導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇數(shù)字文化規(guī)劃，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

桂花樹(shù)起著養(yǎng)育桂花的作用。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，真像綠葉的寶塔、翠葉的世界，綠色的原野。走近桂花樹(shù)，看樹(shù)干上的那些樹(shù)皮，就像老人的臉一樣。

桂花枝起到讓桂花生長(zhǎng)的作用。枝條寬的有3、4厘米，細(xì)的只有小拇指那么寬，有的比鉛筆還小呢。這些枝條有的直沖云霄，有的斜指前方，還有的垂直下落，真像一位仙子，在翩翩起舞。

桂花很香很美。顏色黃、白都有。形狀像“十”字，味道苦苦的。當(dāng)有人搖動(dòng)桂花樹(shù)樹(shù)干后，那些桂花就會(huì)像小傘兵一樣降落在地上，把原來(lái)不顯眼的地面上鋪上金黃色的地毯。桂花近近地聞，并不怎么香，但如果遠(yuǎn)遠(yuǎn)地聞，花香就會(huì)很濃。這種感覺(jué)走了十多小步后就沒(méi)有了。如果寫夸張點(diǎn)的話，那還真是那俗話說(shuō)的“十里桂花香”啊！

篇2

桂花樹(shù)

供電局花園有很多桂花樹(shù)。桂花樹(shù)的主桿是麻褐色的斑斑點(diǎn)點(diǎn)，樹(shù)枝細(xì)而多，樹(shù)葉青翠的，葉邊像鋸齒。八月開(kāi)著金黃色一串串的小花，花香隨風(fēng)飄來(lái)，一陣陣芳香使人心曠神怡。

我愛(ài)秋天香噴噴的桂花樹(shù)，也愛(ài)一年四季郁郁蔥蔥不怕寒冬臘月，風(fēng)吹雨打，傲然挺立的桂樹(shù)精神。

篇3

我家陽(yáng)臺(tái)上有一棵桂花樹(shù)。

每天早晨我都會(huì)早早的起來(lái)幫它澆水，這時(shí)桂花樹(shù)舒枝展葉，好像在說(shuō)：“謝謝你給我水喝，又是美麗的一天了！”我用水壺把水裝得滿滿的，雙手輕輕一倒，清澈的水并灑向了桂花樹(shù)，此時(shí)它翠綠的葉子就好像被重新梳洗過(guò)一樣。茂密的枝條上層層疊疊的葉子緊緊的依靠在一起，遠(yuǎn)看就好似一個(gè)綠色的小球。

中午放學(xué)回來(lái)，我和妹妹爬在陽(yáng)臺(tái)上靜靜的觀看著這棵小桂花樹(shù)，突然我發(fā)現(xiàn)小桂花樹(shù)上開(kāi)了些許的桂花。這昨天還是小花蕾的桂花今天居然開(kāi)放開(kāi)了。我和妹妹滿心歡喜的聞著淡淡的桂花香。我心里暗想：要是這棵桂花樹(shù)一下子長(zhǎng)得好高好大，那該多好呀！那樣花香就會(huì)更濃，在房子里都可以聞到它的香味。聽(tīng)媽媽說(shuō)桂花還可以用來(lái)泡茶和做桂花糕。我和妹妹都是讒貓，很想嘗嘗桂花糕的味道。可一想如果摘了桂花就聞不到了花香了，花糕那么小不可能人人都得吃，可桂花香卻人人皆可聞得到。想到這我悄悄地打消了晚上準(zhǔn)備纏著媽媽做桂花糕的念頭。

夜晚，我們一家人搬來(lái)凳子在陽(yáng)臺(tái)上悠閑的說(shuō)著話?？粗焐橡嵉脑铝粒勚呷诵钠⒌幕ㄏ?。在月光的清輝下小桂花樹(shù)仿佛披上了一層潔白的紗，晚風(fēng)拂過(guò)，她像一位小姑娘婆娑多姿、迎風(fēng)起舞。夜靜人深時(shí)，整個(gè)大院都浸在沉睡當(dāng)中，而小桂花樹(shù)亦然把它的一身清香散發(fā)出來(lái)陪伴我們安然入睡。

小小桂花樹(shù)，香氣滿人間！我喜歡你！

篇4

湖南省漢壽縣龍陽(yáng)鎮(zhèn)中心學(xué)校 三年級(jí) 唐潁潔

縣城的體育路上有一座美麗的休閑廣場(chǎng)，那里風(fēng)景秀麗，景色宜人。有高大的松樹(shù)、梧桐樹(shù)，亭亭玉立的玉蘭樹(shù)、棕櫚樹(shù)、楊樹(shù)，但我最喜歡的還是噴泉兩旁的兩棵桂花樹(shù)。

桂花樹(shù)它既不像梧桐樹(shù)那么高大，也不像黃楊木那樣愛(ài)小。它挺拔直立，枝繁葉茂，常年蔥綠。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去像兩把綠色大傘。給休閑廣場(chǎng)增添了無(wú)窮的生機(jī)。

每當(dāng)春雨綿綿的時(shí)候，雨像落葉一樣輕，像牛毛一樣細(xì)，像線一樣長(zhǎng)，密密麻麻灑向大地。這時(shí)桂花樹(shù)舒展開(kāi)它的嫩葉在蒙蒙細(xì)雨中歡笑著。桂花樹(shù)的葉子剛長(zhǎng)出來(lái)的時(shí)候是紅色的，遠(yuǎn)看，像一朵朵紅花點(diǎn)綴在綠葉叢中。漸漸地，又變成嫩綠色的。生長(zhǎng)很久的葉子則是墨綠色的，看上去使你感到舒服極了。

每當(dāng)天高氣爽，秋風(fēng)習(xí)習(xí)的時(shí)候，桂花樹(shù)開(kāi)花了。走進(jìn)桂花樹(shù)細(xì)細(xì)的觀看，它的花朵是那么小，由四瓣合成，中間有幾絲花蕊，然后又由幾朵小花組成一叢一叢的花球掛在樹(shù)上。

每當(dāng)人們?cè)谛蓍e廣場(chǎng)練太極、打球、跳舞、散步時(shí)，都要在樹(shù)下觀賞，這時(shí)總會(huì)有一股清甜的幽香撲鼻而來(lái)，人們會(huì)情不自禁的深深地吸上幾口，然后贊嘆不已地說(shuō)：“真香，真香?。　?/p>

篇5

“一樹(shù)繁花初展蕊，滿城到處丹桂香?！?/p>

素聞川沙有棵百年桂花樹(shù)，忙里偷閑在城里逛了一圈，終于得見(jiàn)“廬山真面目”！那個(gè)興奮啊……

“桂花，二級(jí)保護(hù)，編號(hào)：1178，樹(shù)齡：100年，上海市人民政府確認(rèn)、上海市綠化管理局立、2002年12月”

這是一塊古樹(shù)名木保護(hù)牌，被保護(hù)的古樹(shù)就是眼前這株百年桂花樹(shù)！蒼老挺拔、虬根錯(cuò)節(jié)，樹(shù)干粗壯，直徑大約有30多厘米，粗壯樹(shù)干的上方有五、六根枝椏，繁密的枝葉猶如一把翠綠的巨傘。古樹(shù)被四周的圍墻與欄桿隔離開(kāi)，矗立在大院的墻角。

正值桂花盛開(kāi)時(shí)，處處散發(fā)著沁人心脾的幽香，令人心醉神迷。隨風(fēng)而落的桂花飄揚(yáng)著、飛舞著，緩緩落于銘牌上、枯枝落葉上、地上，深深淺淺，不知為何，莫名地想起了黛玉葬花……

繞過(guò)圍墻，來(lái)到一個(gè)大宅院，三幢充滿現(xiàn)代氣息的小洋房映入眼簾！洋房周圍種著各種花草樹(shù)木，綠意盎然，真是美不勝收?。≌潎@著、流連著，屋內(nèi)走出一老人，經(jīng)介紹才知道正是古樹(shù)的主人吳老太。老人今年83歲，令我驚訝，眼前的老人雖頭發(fā)花白，人略顯精瘦，卻很健康，精神抖擻，交談之下，更覺(jué)老人耳聰目明，非常健談！

老人17歲嫁到陸家，婆婆告訴她，這棵桂花樹(shù)早在50多年前就已由太公種下了，所以由此推算出古樹(shù)現(xiàn)今已有120多歲了。后來(lái)，全家人隨太公遠(yuǎn)渡重洋到了新加坡。在那，太公很受器重，后來(lái)開(kāi)設(shè)了營(yíng)造公司，在國(guó)內(nèi)外頗盛名。

幾年后，老人回鄉(xiāng)探親，看到許多果樹(shù)因無(wú)人照理而被糟蹋死了，只有桂花樹(shù)孤苦伶仃地守在院子里。善良的老人不忍丟棄這棵古樹(shù)，遂放棄了國(guó)外豪華的生活，留在了家鄉(xiāng)與古樹(shù)相伴……一席言語(yǔ)令我不由得欽佩起眼前這位不起眼的老人！

解放后，教育部門租借這座宅院的5間房子辦了所小學(xué)，取名“民生小學(xué)”。也因?yàn)檫@所學(xué)校，老人顧全大局答應(yīng)將桂花樹(shù)圍進(jìn)校園，從此和老人的房子隔了一堵墻。但老人對(duì)桂花樹(shù)的呵護(hù)之心卻有增無(wú)減……

老人還熱情地帶我穿過(guò)小走廊，參觀了位于洋房后面的古色古香的、粉墻黛瓦、磚木結(jié)構(gòu)的老宅院，為我講述著這老宅院的點(diǎn)滴故事。院子除一間房子外借外，其余均堆滿了廢棄之物而空關(guān)著，雖因未好好整理而顯凌亂，但那古典建筑的風(fēng)格仍處處可見(jiàn)：為避禍端（）而用木條封住的雕刻精美的圖案、花紋；用小青磚鋪就而成的地面，至今未修理過(guò)；房屋最近整修過(guò)，老人說(shuō)未整修前的屋頂瓦片上還能直立行走呢；還有那道高達(dá)三米的木門；釘于墻內(nèi)的大鐵釘（據(jù)說(shuō)是為了防止房子走形）……

步出老宅院，來(lái)到前面的洋房別墅，老人幸福地告訴我，這都是她兒子們的房子，因?yàn)槎枷矚g種樹(shù)養(yǎng)花，所以把房子周圍打扮得花團(tuán)錦簇、綠意蔥蔥。老人說(shuō)，桂花有靈氣，自從種了桂花樹(shù)，安康興業(yè)，兒孫們都很有出息，相繼開(kāi)了印刷公司、塑料廠，孩子們讀書(shū)也很認(rèn)真、聰明。那飽經(jīng)風(fēng)霜的臉上掛滿了笑意，腦海中似乎能想象出那一幅溫馨的天倫之樂(lè)圖……

篇6

“知道啦！來(lái)啦！”

兒時(shí)，這樣的呼聲不知喊了多少，一個(gè)在樓上，一群在樓下，一群喊，一個(gè)答。不用聽(tīng)老媽的嘮叨，一個(gè)勁兒地跑向樓下，和小伙伴們手拉手跑向樓對(duì)面的桂花樹(shù)下。他嘟一嘟小嘴，說(shuō)著今天后悔和同學(xué)吵架，另一個(gè)又齜牙大笑，說(shuō)著今天怎樣整蒙同桌的他。我們是那樣天真，那樣無(wú)暇，靜靜地坐在泛著星星點(diǎn)點(diǎn)的桂花樹(shù)下。

我們漸漸長(zhǎng)大，羞澀的我們沒(méi)有繼續(xù)手拉手下著樹(shù)下奔跑，而是靜靜坐在桂花樹(shù)下，在那兒，我們偷偷地交換了自己的悄悄話，大家說(shuō)，那個(gè)男孩好帥，大家說(shuō)，那個(gè)老師講課好假。青澀的我們低著頭坐在樹(shù)下，樹(shù)上的桂花聽(tīng)著聽(tīng)著，甜蜜的笑了。

日子就像是掛在墻角邊的一臺(tái)日歷，像落葉一樣隨風(fēng)飄去，悄然遠(yuǎn)逝。轉(zhuǎn)眼間，我們面臨著人生的第一次的抉擇--中考。終于，放假了，突然發(fā)現(xiàn)，我們長(zhǎng)大了，沒(méi)有了那樣的一喊一答，我不好意思的摁了下她的門鈴。

“咚！”門開(kāi)了。

“對(duì)不起！…… ”

知道了，知道了，又是在忙學(xué)習(xí)吧……

篇7

我的作用有很多，比如：綠化環(huán)境、清新空氣，花瓣還可以做成香甜可口的桂花糕、花瓣枯萎后還可以變成肥料。怎么樣？我的作用多吧！

我的一個(gè)作用就是綠化環(huán)境。現(xiàn)在，人們的環(huán)保意識(shí)越來(lái)越淡薄，尤其是小孩，經(jīng)常亂踩草坪、摘花。我身上的花就被小孩子摘過(guò)，大人也如此，拿一把斧子，只聽(tīng)——咚地一聲，一棵棵大樹(shù)就這樣倒下了。我不知道自己能不能逃過(guò)這一些災(zāi)難，但是，我還是會(huì)盡自己最大的力量來(lái)綠化環(huán)境的。

桂花的顏色也多種多樣，銀桂、白白的，使你感到它的純潔無(wú)比，金桂、金燦燦的，像滿天的晚霞。不是我王婆賣瓜——自賣自夸，每當(dāng)你在我的身邊散步的時(shí)候，總會(huì)有一股清甜的幽香撲鼻而來(lái)，你會(huì)情不自禁的吸上幾口氣。這是你會(huì)贊嘆不已地說(shuō)：“真香啊，真香?。?rdquo;當(dāng)微風(fēng)吹拂到我的身上，我會(huì)趁機(jī)散發(fā)出身上的幽香，讓它們隨風(fēng)飛到每一個(gè)教室，讓每一位師生都神清氣爽。

這一叢叢、一簇簇挺拔秀麗的桂花，顯得格外高雅、華貴。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，像是在綠色繡花布上點(diǎn)綴著一粒粒金子，又像是一個(gè)個(gè)小娃娃扒開(kāi)綠葉笑瞇瞇地往外瞧。不過(guò)，這些可愛(ài)的花朵，就要離開(kāi)我的身體，去往那些食品加工廠，變成許多各種各樣的糕點(diǎn)，這些糕點(diǎn)香甜可口，只要輕輕一咬，滿嘴都是淡淡的清香。

今天，我的花瓣都枯萎了，紛紛落在我的身旁，就像一只只蝴蝶飛回了家。過(guò)了幾天，花瓣沒(méi)有了一點(diǎn)痕跡，不過(guò)，我覺(jué)得體內(nèi)的營(yíng)養(yǎng)越來(lái)越豐富。原來(lái)，桂花妹妹們?yōu)榱俗屛腋咏】担錆M營(yíng)養(yǎng)，讓自己埋進(jìn)了泥土。

我以后要用自己最大的努力，使大自然變得更加美麗。

篇8

在學(xué)校大操場(chǎng)的兩旁，一棵棵桂花樹(shù)巍然挺立在那兒，在春、夏、秋、冬，譜寫著一曲曲青春的贊歌。

春天，這些桂花樹(shù)發(fā)出了新芽，那嫩綠的看著就讓人喜歡，我們常在她下面捉迷藏，玩耍著、嬉戲著、春天她是一個(gè)剛剛吐芽的嬰兒。

夏天，烈日炎炎，我們總是在她的樹(shù)蔭下快樂(lè)地玩耍著，她那茂盛的枝葉成了我們的遮陽(yáng)傘。

秋天，她發(fā)出了那沁人心脾的桂花香。那小小的桂花經(jīng)風(fēng)一吹，便散發(fā)出了一種獨(dú)特的香味，令人贊嘆不絕。上課時(shí)，這些桂花樹(shù)也站立不動(dòng)，仿佛也在認(rèn)真地聽(tīng)老師上課。下課時(shí)，我們一涌出教室，她便“釋放魔力”，那桂子的香氣是那么奇妙、美麗、神清氣爽、心曠神怡，給人一種夢(mèng)幻般的感覺(jué)，這種感覺(jué)是那么朦朧．．．．．．

我愛(ài)這些桂花樹(shù)，不是因?yàn)樗逆鼓榷嘧?，也不是因?yàn)樗那逑?，而是她那種不求回報(bào)的精神感動(dòng)了我。

篇9

關(guān)鍵詞：數(shù)字文檔系統(tǒng)；規(guī)劃；建設(shè)

前 言

隨著企業(yè)油氣勘探、開(kāi)發(fā)工作量的日漸增加，相關(guān)的數(shù)據(jù)、檔案、文檔資料也正在迅猛增長(zhǎng)。這些資料對(duì)油田來(lái)說(shuō)是非常珍貴的，一旦流失將給企業(yè)造成巨大的損失。因此有必要建設(shè)一個(gè)高效的軟件平臺(tái)，將存放在檔案館/辦公室/個(gè)人手里的歸檔范圍內(nèi)的文檔資料（圖件、報(bào)告、報(bào)表、資料）和歸檔范圍外的中間成果文檔在統(tǒng)一的管理平臺(tái)上進(jìn)行科學(xué)的組織、分類和管理，并通過(guò)有效的手段分享，使之成為群體知識(shí)和共享成果

1 系統(tǒng)概述

系統(tǒng)以確保文檔與檔案信息的安全、共享為原則，以文檔與檔案信息資源建設(shè)為核心，以擴(kuò)大文檔與檔案信息開(kāi)發(fā)利用為目標(biāo)，在建立科學(xué)、統(tǒng)一的文檔與檔案管理模式、制度和標(biāo)準(zhǔn)的基礎(chǔ)上，盡量采用先進(jìn)、適用的計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，研制文檔與檔案信息化管理系統(tǒng)，以加強(qiáng)對(duì)本企業(yè)各類文檔與檔案的收集、整理、保管、鑒定、統(tǒng)計(jì)、利用、編研，提高企業(yè)文檔與檔案的現(xiàn)代化管理水平。

1.1系統(tǒng)邏輯結(jié)構(gòu)

系統(tǒng)分為文檔收集模塊、文檔業(yè)務(wù)管理模塊、檔案業(yè)務(wù)管理模塊、文檔利用模塊、文檔與檔案利用模塊、外部接口模塊、安全控制模塊。

文檔收集模塊是用戶填寫文檔信息，上傳文件，導(dǎo)入導(dǎo)出數(shù)據(jù)的工具。為了方便批輸入，以FTP為底層，對(duì)通過(guò)審核的資料進(jìn)行夜間批量倒入。

文檔業(yè)務(wù)管理模塊是部門及管理員對(duì)文檔收集整理分類等文檔業(yè)務(wù)的平臺(tái)。

檔案業(yè)務(wù)管理模塊是文檔與檔案管理員對(duì)文檔歸檔為檔案、檔案的整理、鑒定等業(yè)務(wù)的平臺(tái)。

文檔利用模塊是文檔利用人檢索查詢文檔、借閱文檔、文檔審批等業(yè)務(wù)平臺(tái)。

檔案利用模塊是檔案利用人查詢借閱檔案，檔案的審批等業(yè)務(wù)操作的平臺(tái)。

外部接口模塊是提供于其他系統(tǒng)的數(shù)據(jù)共享，包括數(shù)據(jù)的導(dǎo)入、導(dǎo)出、查詢等接口。

安全控制模塊是對(duì)系統(tǒng)內(nèi)的文檔、文檔與檔案數(shù)據(jù)的安全保密的控制，包括訪問(wèn)權(quán)限的設(shè)置，數(shù)據(jù)的加密、打印權(quán)限的設(shè)置、水印技術(shù)的使用等。

1.2系統(tǒng)接口

DDCS系統(tǒng)接口包括有：OA辦公系統(tǒng)數(shù)據(jù)導(dǎo)入接口、SAP數(shù)據(jù)檢索接口、藍(lán)臺(tái)檔案數(shù)據(jù)導(dǎo)出接口、開(kāi)發(fā)生產(chǎn)信息系統(tǒng)數(shù)據(jù)檢索接口、文檔數(shù)字化加工導(dǎo)入接口。

DDCS數(shù)字文檔中心系統(tǒng)接口采用中間數(shù)據(jù)庫(kù)與Web Service兩種方式。

1.3操作環(huán)境

客戶端：

Internet Explorer6.0及以上版本。

服務(wù)器：

      應(yīng)用服務(wù)器：IBM Was 6.1

      文件服務(wù)器：Microsoft Windows Server 2003 Enterprise Edition SP2

      數(shù)據(jù)庫(kù)：Oracle 11g

      內(nèi)容服務(wù)器：FileNet4.5

      開(kāi)發(fā)工具：Eclipse

1.4部署模式

集中式部署，服務(wù)器、數(shù)據(jù)庫(kù)、文件存儲(chǔ)、WEB服務(wù)、接口服務(wù)都集中在企業(yè)內(nèi)部，采用B/S模式。

服務(wù)器端：

服務(wù)器：分公司與各部門共用一臺(tái)或多臺(tái)服務(wù)器，集數(shù)據(jù)存儲(chǔ)、備份、管理、查詢等職能于一體。

數(shù)據(jù)庫(kù)：各部門數(shù)據(jù)放在同一數(shù)據(jù)庫(kù)中，在數(shù)據(jù)庫(kù)中根據(jù)部門獨(dú)立建表，區(qū)分各部門數(shù)據(jù)。

應(yīng)用軟件：采用一套數(shù)字文檔中心軟件版本，使用通過(guò)在軟件中添加組織機(jī)構(gòu),根據(jù)部門及個(gè)人授權(quán)訪問(wèn)。

客戶端：各部門管理數(shù)據(jù)庫(kù)中本部門下的數(shù)據(jù)，并做賦權(quán)處理。

默認(rèn)情況下查詢本部門下的文檔信息。

2 系統(tǒng)構(gòu)架設(shè)計(jì)

2.1技術(shù)架構(gòu)

DDCS構(gòu)建于J2EE平臺(tái)基礎(chǔ)之上，采用分層提供服務(wù)支持的設(shè)計(jì)思想，將系統(tǒng)劃分為表現(xiàn)層、業(yè)務(wù)層、服務(wù)層、持久層及數(shù)據(jù)層五層架構(gòu)設(shè)計(jì)，層次化、模塊組件化的實(shí)現(xiàn)，使系統(tǒng)具備了最大程度的靈活度，從而能對(duì)業(yè)務(wù)需求的變化作出快速的反應(yīng)，使系統(tǒng)具有很好的擴(kuò)展性。

> 表現(xiàn)層

表現(xiàn)層即DDCS最終展示給用戶的界面，DDCS以網(wǎng)頁(yè)的方式提供各種業(yè)務(wù)供用戶使用。相當(dāng)于Model-View-Controller架構(gòu)中的View。

DDCS表現(xiàn)層整合Workplace已有的功能，另外，一些Workplace沒(méi)有的功能乙方根據(jù)WAT架構(gòu)重新給予了開(kāi)發(fā)。

> 業(yè)務(wù)層

業(yè)務(wù)層提供了各種文檔、檔案業(yè)務(wù)實(shí)體的操作，包括個(gè)人資料、部門文檔、文檔利用、待辦事宜、文檔中心、檔案中心及系統(tǒng)管理七大業(yè)務(wù)應(yīng)用。

> 持久層

采用iBATIS作為DDCS持久層框架，它是一種“半自動(dòng)化”的ORM實(shí)現(xiàn)。iBATIS以SQL開(kāi)發(fā)的工作量和數(shù)據(jù)庫(kù)移植性上的讓步，為DDCS設(shè)計(jì)提供了更大的自由空間。

> 數(shù)據(jù)層

數(shù)據(jù)層也即EIS層，包含了Oracle數(shù)據(jù)庫(kù)、Shared File Storage、Fixed Content Device。

2.2 組織機(jī)構(gòu)體系

數(shù)字文檔中心采用windows active directory管理用戶角色與用戶，可以通過(guò)角色定義實(shí)現(xiàn)用戶組織機(jī)構(gòu)的定義，配置用戶隸屬于角色，實(shí)行多種管理體系與自定義權(quán)限的管理體系，以適應(yīng)多變的企業(yè)文檔與檔案管理業(yè)務(wù)與文檔與檔案管理制度的更新。

3 安全架構(gòu)設(shè)計(jì)

安全無(wú)價(jià)，但同時(shí)作為一個(gè)信息系統(tǒng)，絕對(duì)的安全又是不存在的。因此怎樣在共享和安全兩個(gè)方面取得一個(gè)平衡，是一個(gè)系統(tǒng)在設(shè)計(jì)之初就應(yīng)該重點(diǎn)考慮的。如果在設(shè)計(jì)之初就遵從一些合理的原則，那么信息系統(tǒng)的安全和保密就更加有保障。如果設(shè)計(jì)時(shí)不全面考慮，消極地將安全和保密措施寄托在事后“打補(bǔ)丁”的思路是相當(dāng)危險(xiǎn)的！

3.1 權(quán)限體系

信息系統(tǒng)的安全性都遵循所謂的“木桶原理”，木桶原理指的是：一個(gè)木桶由許多塊木板組成，如果組成木桶的這些木板長(zhǎng)短不一，那么這個(gè)木桶的最大容量不取決于長(zhǎng)的木板，而取決于最短的那塊木板。應(yīng)用到安全方面也就是說(shuō)系統(tǒng)的安全性取決于系統(tǒng)中最脆弱的地方，這些地方是系統(tǒng)的設(shè)計(jì)的重點(diǎn)所在。

對(duì)于在企業(yè)環(huán)境中電子文件和電子文檔與檔案的訪問(wèn)控制方法，一般有三種：

> 全部禁用訪問(wèn)控制，通過(guò)電子借閱流程。屬于“最小的服務(wù)+最小的權(quán)限來(lái)實(shí)現(xiàn)最大安全”

>  定制型訪問(wèn)控制方法。使用角色、群組、用戶，針對(duì)特定操作或特定功能或特定文檔與檔案類型進(jìn)行權(quán)限的固化。

> 基于角色的訪問(wèn)控制方法（RBAC）。

RBAC在數(shù)字文檔中心系統(tǒng)為主流的設(shè)計(jì)思路，使用它來(lái)解決大型企業(yè)的統(tǒng)一資源訪問(wèn)控制。其顯著的兩大特征是：

減小授權(quán)管理的復(fù)雜性，降低管理開(kāi)銷。

靈活地支持企業(yè)的安全策略，并對(duì)企業(yè)的變化有很大的伸縮性。

3.2 安全技術(shù)

3.2.1  文檔格式轉(zhuǎn)換技術(shù)：

通過(guò)專業(yè)的文件轉(zhuǎn)換模塊將用戶上傳的各種類型的文檔自動(dòng)轉(zhuǎn)換成 PDF（雙層）格式文件，減少了用戶的工作量，統(tǒng)一了系統(tǒng)的閱讀格式，也為系統(tǒng)后期的權(quán)限控制等做好了數(shù)據(jù)基礎(chǔ)準(zhǔn)備。

將系統(tǒng)文檔的閱讀格式統(tǒng)一為PDF以后，可以靈活運(yùn)用PDF的加密技術(shù)和水印技術(shù)。使文檔的權(quán)限控制更加方便、精細(xì)。

3.2.2  基于Windows Active Directory身份認(rèn)證。

讓數(shù)字文檔系統(tǒng)的詳細(xì)的角色設(shè)計(jì)對(duì)應(yīng)AD域里的組，既獲得了AD域的較為完備的安全措施，又方便管理員對(duì)權(quán)限進(jìn)行添加、刪除、變更等管理。

3.2.3 基于Windows Active Directory身份認(rèn)證的單點(diǎn)登陸。

為了用戶的方便以及在其他系統(tǒng)的掛接、嵌套，比如郵件系統(tǒng)中的代辦事宜提示鏈接信息，可以直接打開(kāi)，實(shí)現(xiàn)了系統(tǒng)與windows系統(tǒng)的集中認(rèn)證、單點(diǎn)登陸。

3.2.4  數(shù)據(jù)加密技術(shù)

除了FileNet軟件本身具有的數(shù)據(jù)加、解密等安全服務(wù)功能，可以對(duì)文檔的閱讀權(quán)限進(jìn)行精細(xì)化設(shè)置以外，對(duì)打印、下載、復(fù)制的權(quán)限另外進(jìn)行了嚴(yán)格的控制。

根據(jù)權(quán)限最小化原則，打印、下載、復(fù)制三種權(quán)限默認(rèn)都是不具備的，需要用戶在使用過(guò)程中根據(jù)需要啟動(dòng)電子借閱申請(qǐng)流程，各類數(shù)據(jù)責(zé)任人審批以后，才可以打印、下載、復(fù)制，并且可以對(duì)時(shí)間進(jìn)行控制。

3.2.5  放擴(kuò)散技術(shù)

* 數(shù)字證書(shū)

為了使不通過(guò)正當(dāng)途徑得到的文件無(wú)法打開(kāi)，以減少電子文檔的擴(kuò)散機(jī)會(huì)，從而盡量保證數(shù)據(jù)的安全性。我們采用了數(shù)字證書(shū)這種手段。

    數(shù)字證書(shū)的格式普遍采用的是X.509 V3國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)，內(nèi)容包括證書(shū)序列號(hào)、證書(shū)持有者名稱、證書(shū)頒發(fā)者名稱、證書(shū)有效期、公鑰、證書(shū)頒發(fā)者的數(shù)字簽名等.

X.509證書(shū)標(biāo)準(zhǔn)支持三種不對(duì)稱加密算法：RSA, DSA, Diffie-Hellman algorithms。我們采用的是RSA算法。RSA算法：RSA是被研究得最廣泛的公鑰算法，從提出到現(xiàn)在已近二十年，經(jīng)歷了各種攻擊的考驗(yàn)，逐漸為人們接受，普遍認(rèn)為是目前最優(yōu)秀的公鑰方案之一。

不對(duì)稱加密算法使用兩把完全不同但又是完全匹配的一對(duì)鑰匙——公鑰和私鑰。在使用不對(duì)稱加密算法加密文件時(shí)，只有使用匹配的一對(duì)公鑰和私鑰，才能完成對(duì)明文的加密和解密過(guò)程。加密明文時(shí)采用公鑰加密，解密密文時(shí)使用私鑰才能完成.

本系統(tǒng)采用了證書(shū)的這種機(jī)制，用公鑰對(duì)pdf文件加密，只有與之匹配的私鑰才能對(duì)其進(jìn)行解密，相對(duì)于用戶口令加密，這種方式安全性更高。

* 水印

系統(tǒng)中水印的靈活應(yīng)用。為了保證文檔的合法性，在打印資料時(shí)，系統(tǒng)會(huì)自動(dòng)在每頁(yè)資料上嵌入登陸用戶的log標(biāo)識(shí)；而為了不影響在線閱讀，因此閱讀時(shí)是看不到水印的。

現(xiàn)有針對(duì)pdf格式文件添加水印處理方式,是通過(guò)在pdf文檔的頁(yè)面的上層和下層進(jìn)行水印添加處理,由于pdf文檔的內(nèi)容存在圖片的形式,而在下層添加水印會(huì)出現(xiàn)被圖片遮擋的情況,所以我們一律采用在頁(yè)面上層添加水印內(nèi)容。

篇10

關(guān)鍵詞 數(shù)字化教育 人文意蘊(yùn) 缺失 回歸

隨著網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的發(fā)展以及電腦、智能手機(jī)、平板電腦等數(shù)字產(chǎn)品的普及，一股強(qiáng)勁的數(shù)字化浪潮正在向我們襲來(lái)，并改變著我們的生活、工作和學(xué)習(xí)。在教育領(lǐng)域，數(shù)字化教育成為新時(shí)代教育發(fā)展的潮流。然而我們?cè)谙硎軘?shù)字化教育福利的同時(shí)，也不得不注意數(shù)字化教育過(guò)程中人文意蘊(yùn)的缺失。

一、數(shù)字化教育

在數(shù)字化浪潮推動(dòng)下，我們已邁入一個(gè)嶄新的時(shí)代――數(shù)字化時(shí)代。數(shù)字化技術(shù)成為新時(shí)代推動(dòng)教育發(fā)展的重要力量，數(shù)字化教育成為教育發(fā)展中的潮流。數(shù)字化教育包括非常豐富的內(nèi)容，如數(shù)字化學(xué)習(xí)、數(shù)字化教學(xué)、數(shù)字化教育資源、數(shù)字化校園等等。具有如此寬廣的范疇，我們無(wú)法用一個(gè)準(zhǔn)確的定義去界定數(shù)字化教育，而僅僅是將數(shù)字化教育作為對(duì)數(shù)字化技術(shù)在教育領(lǐng)域中應(yīng)用的概括。為了能夠更加深入地了解數(shù)字化教育，我們可以從以下幾方面來(lái)認(rèn)識(shí)。

1.何為數(shù)字化

數(shù)字化原本是計(jì)算機(jī)系統(tǒng)中的關(guān)鍵技術(shù)。在計(jì)算機(jī)系統(tǒng)中，信息的處理加工、傳輸、存儲(chǔ)都是以二進(jìn)制數(shù)（即0和1）的形式來(lái)進(jìn)行的，我們將二進(jìn)制數(shù)的一個(gè)位稱作一個(gè)bit（比特），并用bit來(lái)表示計(jì)算機(jī)所有的信息對(duì)象和計(jì)算機(jī)指令。然而隨著時(shí)代的發(fā)展，數(shù)字化亦發(fā)生了新的變化。如今的數(shù)字化已不再是最初0和1組合的比特?cái)?shù)據(jù)，它大大超越了靜態(tài)、直觀的數(shù)字符號(hào)的本意。0和1的不同組合，種種不同的0和1的字符串，在構(gòu)造著生動(dòng)、形象、更具仿真效果的世界圖象。如果說(shuō)通訊和交往工具是一個(gè)時(shí)代的主要標(biāo)志，那么，數(shù)字化以其不同于農(nóng)業(yè)時(shí)代的信鴿、驛站，工業(yè)時(shí)代的電話、電報(bào)等通訊和交往工具，引領(lǐng)著人類進(jìn)入了數(shù)字化時(shí)代[1]。如今數(shù)字化時(shí)代在多媒體技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)展的推動(dòng)下邁入了以數(shù)字化技術(shù)為核心特征的最新發(fā)展階段，而數(shù)字化教育正是這一階段的產(chǎn)物。

2.數(shù)字化教育的特征

（1）開(kāi)放性

數(shù)字化教育的開(kāi)放性，首先表現(xiàn)出來(lái)的是領(lǐng)域的開(kāi)放性?，F(xiàn)如今，我們談及數(shù)字化教育，總是可以很容易地想到數(shù)字化學(xué)習(xí)、數(shù)字化教學(xué)、數(shù)字化教育資源、數(shù)字化校園等等。然而，數(shù)字化教育不僅僅只是教育某一領(lǐng)域的數(shù)字化，教育領(lǐng)域的各個(gè)方面幾乎都被卷入數(shù)字化的潮流之中。其次是交往的開(kāi)放性。數(shù)字化的語(yǔ)言，以其特有的便捷性，打破了地域的限制，拓展了空間的范圍，不僅給教育中的人們提供了更多的交往機(jī)會(huì)，還將人們的交往范圍無(wú)限擴(kuò)展。除此之外，也使得教育自身成為一個(gè)開(kāi)放的系統(tǒng)，能夠以更加自由便捷的途徑與外界進(jìn)行信息交換，為豐富教育資源提供了無(wú)限的可能性。再次是思維的開(kāi)放性。數(shù)字化的巨浪幫助人們沖破了以往狹隘、固定、封閉的牢籠，擺脫了思維的桎梏，向每個(gè)人提供了一個(gè)開(kāi)放廣闊的平臺(tái)。人們可以質(zhì)疑、交流、學(xué)習(xí)，以更加開(kāi)放的思維去認(rèn)識(shí)這個(gè)世界，獲得更加長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展。最后是價(jià)值的開(kāi)放性。置身數(shù)字化教育的人們，有著多樣的信息獲取途徑，海量的信息資源，加之?dāng)?shù)字化教育下人們思維更加開(kāi)放，使得人們對(duì)于同一事物的看法、觀點(diǎn)、價(jià)值觀念也隨之變得多元化，而數(shù)字化教育以一個(gè)開(kāi)放的價(jià)值態(tài)度允許多元化價(jià)值的存在。

（2）跨時(shí)空性

數(shù)字化教育的跨時(shí)空性，首先表現(xiàn)在促使時(shí)間因素與空間因素由教育發(fā)展的外部因素轉(zhuǎn)變內(nèi)部因素，成為推動(dòng)教育改革發(fā)展的重要力量。無(wú)論是教育自身體制、政策的改革還是教育內(nèi)部人們教與學(xué)方式的變化，其背后重要的推動(dòng)力正是時(shí)間與空間因素的改變。其次數(shù)字化教育不僅僅只是數(shù)字化技術(shù)在教育領(lǐng)域中的應(yīng)用，更是一個(gè)對(duì)時(shí)空進(jìn)行重組的進(jìn)程。正是數(shù)字化技術(shù)的不斷發(fā)展、創(chuàng)新，才使得數(shù)字化教育資源在全球范圍內(nèi)的自由流動(dòng)擁有技術(shù)支持與保障，讓教育全球化成為可能。最后，數(shù)字化教育并非是對(duì)傳統(tǒng)教育的否定，而是在傳統(tǒng)教育穩(wěn)定結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)之上，與現(xiàn)代數(shù)字化技術(shù)的融合，傳統(tǒng)教育的生命在數(shù)字化教育的進(jìn)程中依舊延續(xù)。

（3）虛擬性

數(shù)字化教育的虛擬性，表現(xiàn)為數(shù)字化教育營(yíng)造的空間，不僅是實(shí)現(xiàn)符號(hào)流動(dòng)、信息交換的場(chǎng)所，還可以滿足教育活動(dòng)的特殊需求。憑借數(shù)字化技術(shù)的支持，在網(wǎng)絡(luò)空間虛擬出一個(gè)類似現(xiàn)實(shí)社會(huì)的生存空間。雖然只是一個(gè)由0和1數(shù)字符號(hào)編碼交織而成的空間，但利用多媒體技術(shù)與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，卻能夠?qū)崿F(xiàn)模擬真實(shí)世界的效果，使數(shù)字化教育中的人們足不出戶，便可以體驗(yàn)到身臨其境的感覺(jué)。

（4）符號(hào)性

數(shù)字化教育的符號(hào)性，表現(xiàn)在數(shù)字化教育為教育領(lǐng)域中的人們提供了一種數(shù)字化的教育生活，處于數(shù)字化教育生活中的人也被簡(jiǎn)化為其中的一個(gè)符號(hào)。如恩斯特?卡西爾在《人論》中提出，人是符號(hào)的動(dòng)物，符號(hào)化的思維方式和符號(hào)化的行為是人類生活中最富于代表性的特征[2]。在數(shù)字化的教育生活中，人們作為符號(hào)動(dòng)物充分發(fā)揮符號(hào)化的想象力和智慧，最大限度地?cái)[脫物質(zhì)現(xiàn)實(shí)的束縛，用新的符號(hào)組合表達(dá)個(gè)體內(nèi)心的想法，不斷擴(kuò)展自己的思維，擴(kuò)大和超越現(xiàn)實(shí)世界的有限性。

數(shù)字化教育的發(fā)展，讓我們看到在數(shù)字化技術(shù)推動(dòng)下教育變得強(qiáng)大起來(lái)，學(xué)習(xí)變得自由，思維變得開(kāi)拓，教學(xué)變得輕松，資源變得豐富，環(huán)境變得智能等等。然而我們?cè)谙硎軘?shù)字化教育成果的同時(shí)也要清醒地認(rèn)識(shí)到，當(dāng)前數(shù)字化教育推進(jìn)過(guò)程中，由于數(shù)字化教育自身的特征，極易造成教育人文意蘊(yùn)的缺失，背離教育的宗旨。

二、數(shù)字化教育人文意蘊(yùn)的缺失

我國(guó)關(guān)于“人文”的記載最早見(jiàn)于《易?賁卦?彖傳》：“文明以止，人文也。觀乎天文，以察時(shí)變。觀乎人文，以化成天下?！盵3]而在西方，人文是一個(gè)逐漸演變的過(guò)程，雖然沒(méi)有完全與之對(duì)應(yīng)的“人文”一詞，而只有人文主義、人文精神等表達(dá)，但我們可以通過(guò)humanity之前的詞culture和pedagogy發(fā)現(xiàn)，其含義就是指人經(jīng)過(guò)培育而顯現(xiàn)為人。教育學(xué)是育人之學(xué)，是以個(gè)體成人為根本指向的學(xué)科，人文品行理應(yīng)是教育的基本品行[4]。因此教育中理應(yīng)有著深厚的人文意蘊(yùn)才可以充分實(shí)現(xiàn)對(duì)人的關(guān)照。然而，在數(shù)字化教育進(jìn)程中卻極易產(chǎn)生教育人文意蘊(yùn)缺失的問(wèn)題。

1.情感教育欠缺

情感是人類一項(xiàng)復(fù)雜的高級(jí)精神活動(dòng)，對(duì)人的發(fā)展有著認(rèn)知、動(dòng)作技能難以取代的作用，所以在布盧姆的教育目標(biāo)分類當(dāng)中，將情感目標(biāo)列為必不可少的一項(xiàng)重要內(nèi)容。然而在數(shù)字化教育現(xiàn)實(shí)中卻存在著情感教育欠缺的情況。首先，數(shù)字化教育中的教師可以憑借數(shù)字化技術(shù)輕松實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)習(xí)者的知識(shí)傳授，這種以數(shù)字化技術(shù)為渠道的教學(xué)雖然打破了傳統(tǒng)面對(duì)面的現(xiàn)實(shí)課堂教學(xué)，但由于教育者與學(xué)習(xí)者置身虛擬的教學(xué)環(huán)境之中，缺乏現(xiàn)實(shí)情境中面對(duì)面的語(yǔ)言交流、動(dòng)作交流、表情交流、情感交流，不免使得數(shù)字化課堂淪為只是對(duì)知識(shí)機(jī)械、枯燥的傳遞，忽略了對(duì)學(xué)習(xí)者的情感關(guān)懷，更難以達(dá)成情感教育的目標(biāo)。其次，情感是人類一項(xiàng)復(fù)雜的高級(jí)精神活動(dòng)，是難以實(shí)現(xiàn)顯性觀察、準(zhǔn)確測(cè)量的，不像知識(shí)那樣可以實(shí)現(xiàn)準(zhǔn)確的編碼、易于量化，實(shí)現(xiàn)數(shù)字化技術(shù)的傳播。即使教師在數(shù)字化教育中有意識(shí)地實(shí)施情感教育，客觀的現(xiàn)實(shí)困難也使得教師望而卻步。最后，數(shù)字化教育營(yíng)造的是一種虛擬化、開(kāi)放式的教育環(huán)境，學(xué)習(xí)者是以獨(dú)立個(gè)體的身份參與到學(xué)習(xí)中來(lái)，而不像傳統(tǒng)教育方式那樣，每個(gè)人都處于班集體之中。數(shù)字化教育環(huán)境下彼此獨(dú)立的個(gè)體身份極易造成學(xué)習(xí)者之間的關(guān)系淡漠、情感薄弱，對(duì)于學(xué)習(xí)者之間的人際關(guān)系產(chǎn)生不利影響。

2.教育功能單一

數(shù)字化教育中存在教育功能單一化傾向。數(shù)字化教育中，技術(shù)的威力在不斷地增強(qiáng)，借助技術(shù)，學(xué)習(xí)者可以輕而易舉地解決學(xué)習(xí)過(guò)程中遇到的問(wèn)題；通過(guò)技術(shù)，學(xué)習(xí)者在不依賴教育者的前提下仍可能以便捷有效的途徑獲取知識(shí)、習(xí)得技能。這使得教育者的知識(shí)權(quán)威地位一落千丈，同時(shí)，對(duì)學(xué)習(xí)者在人格塑造、道德引導(dǎo)、文化熏陶、情感影響方面的作用也大大減弱。教育已不再是與人的精神相契合、追求智慧、傳承文化的活動(dòng)，而是逐漸演變成單純的知識(shí)獲取手段，技能的訓(xùn)練。教育對(duì)于個(gè)體發(fā)展的社會(huì)化、個(gè)性化、個(gè)體享用功能喪失，處于這樣的教育之中，人也不再是真正意義上的人。

3.交往陷入困境

數(shù)字化教育中的人們?cè)诮煌鶗r(shí)常陷入困境。馬克思在很早之前就已經(jīng)指出對(duì)物的依賴所造成的新桎梏，然而，隨著工具理性主義和技術(shù)理性主義的出現(xiàn)，技術(shù)環(huán)境下人的困境問(wèn)題日益凸顯。數(shù)字化教育可以利用數(shù)字化技術(shù)為學(xué)習(xí)者營(yíng)造出一個(gè)廣闊、豐富、多樣、新奇的學(xué)習(xí)環(huán)境，這是一個(gè)由數(shù)字化符號(hào)交織而成的環(huán)境，環(huán)境中的人們不必考慮原有現(xiàn)實(shí)社會(huì)的利益關(guān)系、背景環(huán)境、規(guī)范約束，充分顯示著公平、自由、平等，張揚(yáng)了人們的個(gè)性。然而，這樣的環(huán)境卻讓人們的交往陷入困境。一方面，自我約束能力較低的個(gè)體，容易在這樣自由的環(huán)境中發(fā)生違反道德、法律的行為，造成一系列不和諧的音符，給自己與社會(huì)帶來(lái)嚴(yán)重的后果；另一方面，對(duì)于控制能力較低的個(gè)體容易產(chǎn)生對(duì)這種環(huán)境的依賴，甚至沉溺于這種環(huán)境，導(dǎo)致個(gè)體在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的交往能力退化，甚至造成對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的淡漠、麻木甚至厭倦、逃避。

4.個(gè)體異化

數(shù)字化教育中存在個(gè)體的異化現(xiàn)象。數(shù)字化教育的建設(shè)，其目的是為了利用數(shù)字化技術(shù)更好地發(fā)展教育，促進(jìn)人們能夠得到更好的發(fā)展。但是，就當(dāng)前現(xiàn)實(shí)狀況而言，似乎有悖于數(shù)字化教育建設(shè)的初衷。首先是個(gè)體獨(dú)立思維的退化。數(shù)字化的教育環(huán)境，為個(gè)體的學(xué)習(xí)提供著海量的信息資源，尤其是多媒體技術(shù)的出現(xiàn)，提供的資源不僅有文本，更有繪聲繪色的聲音、圖片、視頻等資源。加之電腦、智能手機(jī)等便攜設(shè)備的普及，使得人們的學(xué)習(xí)發(fā)生了巨大變化。相對(duì)于紙質(zhì)的文字讀本，他們更青睞圖片、視頻帶來(lái)的強(qiáng)烈刺激。相對(duì)于獨(dú)立思考探索問(wèn)題，他們更喜歡唾手可得的網(wǎng)絡(luò)搜索。原本希望數(shù)字化教育能夠給學(xué)習(xí)者帶來(lái)更全面的發(fā)展，怎奈在數(shù)字化技術(shù)的包圍下學(xué)習(xí)者異化為沒(méi)有思考、只會(huì)搜索的機(jī)器。其次是沉溺于娛樂(lè)，難以自拔。數(shù)字化教育中網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)、網(wǎng)絡(luò)教學(xué)、網(wǎng)絡(luò)資源等，無(wú)論對(duì)于學(xué)習(xí)者還是教育者都提供了極大的便利，但是對(duì)于正在發(fā)展變化的青少年，原本是學(xué)習(xí)利器的網(wǎng)絡(luò)，卻變成了游戲歡樂(lè)的新天地，他們沉溺其中，被網(wǎng)絡(luò)所“奴役”，嚴(yán)重影響著身心發(fā)展。最后是人們面臨變?yōu)榉?hào)的危險(xiǎn)。數(shù)字化教育是社會(huì)在數(shù)字化時(shí)展的重要進(jìn)程，在這個(gè)由0和1數(shù)字符號(hào)編碼的時(shí)代環(huán)境下，人們也在一定程度上被異化為符號(hào)。符號(hào)本是人們?yōu)檫_(dá)到某種目的而創(chuàng)設(shè)的，但在當(dāng)今數(shù)字化時(shí)代下，符號(hào)卻反過(guò)來(lái)成為控制人、奴役人的異己力量。如沉溺于虛擬世界而迷失真實(shí)的自我、真實(shí)的人性；又如虛擬與現(xiàn)實(shí)的混淆，造成主體的判斷力缺失[5]。人們?nèi)缤?hào)一般，迷茫地生活在數(shù)字化世界之中。

數(shù)字化教育中人文意蘊(yùn)的種種缺失，既與數(shù)字化技術(shù)本身的不足有關(guān)系，也與人們應(yīng)用的不恰當(dāng)有關(guān)。既然發(fā)現(xiàn)了數(shù)字化教育建設(shè)過(guò)程中的不足，就應(yīng)采取相應(yīng)的措施極力扭轉(zhuǎn)，以確保數(shù)字化教育的發(fā)展不會(huì)背離初衷。

三、數(shù)字化教育人文意蘊(yùn)的回歸

教育是一項(xiàng)旨在培養(yǎng)人的事業(yè)，數(shù)字化教育中人文意蘊(yùn)的缺失已不容忽視。以何種途徑才可以促使數(shù)字化教育中缺失的人文意蘊(yùn)早日回歸？該問(wèn)題解決的關(guān)鍵要落實(shí)到人，要對(duì)數(shù)字化教育中的人有一個(gè)正確的理解與合理的把握。

1.以人為本

無(wú)論何種形式的教育，其對(duì)象都是指向人，而優(yōu)秀的教育更是以人為本。以人為本，就是要尊重人、愛(ài)護(hù)人，要充分地認(rèn)識(shí)到，人不僅在身體、精神、理智、情感、情緒和感覺(jué)諸方面存在有機(jī)整體性，而且在有機(jī)體協(xié)調(diào)的內(nèi)部世界與外部世界的聯(lián)系方面也達(dá)到和諧一致[6]。

（1）在數(shù)字化教育中確定人文教育價(jià)值取向

價(jià)值取向?qū)χ黧w的態(tài)度確立、行為的指引和調(diào)節(jié)具有重要影響。因此，人文教育價(jià)值取向的確立是數(shù)字化教育發(fā)展中的必要環(huán)節(jié)。人文教育的目的在于喚醒和引導(dǎo)潛藏在學(xué)習(xí)者身上的人文需要，向他們傳遞一定的人文知識(shí)，培養(yǎng)他們對(duì)于自己、他人以及環(huán)境的人文理解、人文關(guān)懷意識(shí)和人文關(guān)懷能力，促使他們樹(shù)立高尚的人文理想和人文信念[7]。只有樹(shù)立以人為本的人文教育價(jià)值取向，才可以確保數(shù)字化教育下教育者在傳遞知識(shí)的同時(shí)，也對(duì)學(xué)習(xí)者實(shí)施道德、精神、人格等方面的教育，真正實(shí)現(xiàn)教育的育人功能。

（2）要摒棄技術(shù)至上的理念

當(dāng)今的數(shù)字化教育發(fā)展之所以會(huì)出現(xiàn)各種異化現(xiàn)象，很重要的一點(diǎn)就是技術(shù)至上理念作祟。在這種理念的影響下，技術(shù)占據(jù)了教育的中心地位，人不再是教育的目的和主體，而成為附庸。因此，我們要讓人重新回到教育的核心位置。在利用數(shù)字化技術(shù)進(jìn)行知識(shí)傳遞的同時(shí)，更要注重如何利用數(shù)字化技術(shù)開(kāi)發(fā)人們?cè)谥⑶?、意融合的高?jí)智慧思維方面的潛力。

（3）在數(shù)字化教育過(guò)程中要?jiǎng)?chuàng)設(shè)具有人文關(guān)懷的教育環(huán)境

具有人文關(guān)懷的教育環(huán)境，應(yīng)是以人為中心的，強(qiáng)調(diào)數(shù)字化教育服務(wù)的核心，是充分利用網(wǎng)絡(luò)和各類開(kāi)放式服務(wù)系統(tǒng)為學(xué)習(xí)者提供學(xué)習(xí)生活的平臺(tái)，滿足學(xué)生和教師多方面精神生活的需求[8]。

2.回歸現(xiàn)實(shí)生活

虛擬的數(shù)字化環(huán)境不是我們的家園，現(xiàn)實(shí)的生活世界才是我們最根本的生活家園。數(shù)字化教育面對(duì)的人是現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中的人，任何脫離生活的教育都無(wú)法真正實(shí)現(xiàn)對(duì)人的發(fā)展。馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中曾經(jīng)明確提出，人的本質(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，“它是一切社會(huì)關(guān)系的總和”[9]。我們?cè)诮逃屑纫J(rèn)識(shí)到人的個(gè)體性的存在，更要認(rèn)識(shí)人的社會(huì)性的存在。因?yàn)槿祟愓嬲膶W(xué)習(xí)活動(dòng)是發(fā)生在他所參與的社會(huì)生活中的，其最終的目的也是要服務(wù)于個(gè)體的社會(huì)生活的。

回歸現(xiàn)實(shí)生活并不意味著數(shù)字化教育就要拋棄虛擬世界，徹底地回歸到生活世界，而是要求數(shù)字化教育中的虛擬世界與現(xiàn)實(shí)生活世界保持合理的距離，既不要模糊了彼此之間的界限、混淆在一起，又不要完全地對(duì)立隔絕。教育回歸生活世界與數(shù)字化教育都是教育發(fā)展的潮流，現(xiàn)實(shí)的生活世界不僅奠定了人類個(gè)體存在發(fā)展的基礎(chǔ)，同時(shí)也是數(shù)字化教育發(fā)展壯大所要牢牢抓住的堅(jiān)實(shí)根基。我們的數(shù)字化教育發(fā)展之所以會(huì)陷入當(dāng)前的尷尬境遇，其原因是我們沒(méi)有妥善處理好現(xiàn)實(shí)與虛擬兩者的關(guān)系，沒(méi)有實(shí)現(xiàn)兩者的有機(jī)融合。

3.數(shù)字化人文資源的開(kāi)發(fā)

數(shù)字化技術(shù)是一把雙刃劍，我們要善于利用它，最大限度地發(fā)揮其有利的一面。我們可以選取古代經(jīng)典、區(qū)域文化、鄉(xiāng)土文化以及現(xiàn)實(shí)生活中富有人文情懷的素材，利用數(shù)字化技術(shù)加以開(kāi)發(fā)，成為數(shù)字化教育中寶貴的教學(xué)資源，更好地發(fā)揮育人價(jià)值。在確保數(shù)字化教學(xué)資源豐富性與多樣性的同時(shí)，更要保證教學(xué)資源的人性化，不僅要有認(rèn)知、技能的成分，更要有融合道德、情感、精神的元素。除此之外，選取的教學(xué)資源也應(yīng)更多地貼近現(xiàn)實(shí)生活，能夠讓學(xué)習(xí)者在數(shù)字化教育中時(shí)刻認(rèn)識(shí)到自己是現(xiàn)實(shí)生活世界的人，能夠讓學(xué)習(xí)者通過(guò)汲取數(shù)字化人文資源的營(yíng)養(yǎng)實(shí)現(xiàn)自我的不斷完善與發(fā)展。

4.情感互動(dòng)的教學(xué)設(shè)計(jì)

以往的數(shù)字化教育實(shí)踐，情感教育目標(biāo)易被忽略或難以得到較好的實(shí)現(xiàn)。其主要原因有以下兩點(diǎn)：一方面是教學(xué)設(shè)計(jì)者對(duì)情感教育因素的忽視導(dǎo)致設(shè)計(jì)不周；另一方面是對(duì)教學(xué)資源中的情感因素挖掘不夠。在今后的數(shù)字化教育實(shí)踐中，我們應(yīng)當(dāng)做到這樣幾點(diǎn)：一是要將情感教育目標(biāo)納入數(shù)字化教育實(shí)踐的目標(biāo)行列中去。二是充分利用數(shù)字化技術(shù)的有利條件，為學(xué)習(xí)者營(yíng)造一個(gè)利于情感互動(dòng)的學(xué)習(xí)環(huán)境。該環(huán)境不僅可以增加教育者與學(xué)習(xí)者之間的情感交流，更要增加學(xué)習(xí)者之間的情感互動(dòng)，保證在數(shù)字化的環(huán)境下教育者與學(xué)習(xí)者都能獲得現(xiàn)實(shí)般的情感體驗(yàn)。三是要挖掘教學(xué)資源中的情感因素。選取更多具備知識(shí)性、情感性價(jià)值的教學(xué)資源，在傳遞知識(shí)的同時(shí)也兼具情感教育。針對(duì)教學(xué)資源中不同的情感素材，采取不同的策略手段加以實(shí)施。開(kāi)發(fā)智能型的數(shù)字化教學(xué)資源，使教學(xué)資源變得人性化、智能化，讓學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過(guò)程中可以與教學(xué)資源進(jìn)行情感互動(dòng)。

數(shù)字化教育在我國(guó)發(fā)展得如火如荼，為教育帶來(lái)了新面貌，為教育的發(fā)展帶來(lái)了廣闊的前景。然而任何事物都不是完美的，我們應(yīng)正視并妥善處理數(shù)字化教育人文意蘊(yùn)缺失的問(wèn)題，讓數(shù)字化教育發(fā)揮應(yīng)有的價(jià)值和積極作用，讓技術(shù)真正起到推動(dòng)教育發(fā)展、提高人才培養(yǎng)質(zhì)量的作用。

參考文獻(xiàn)

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