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篇1

關(guān)鍵詞：浙江師范大學(xué)“夕陽紅”藝術(shù)團(tuán) 高校離退休教工音樂活動(dòng)和諧校園

高校離退休教工是個(gè)獨(dú)特的群體，他們知識(shí)豐富．經(jīng)驗(yàn)積累深厚，處于社會(huì)同類群體的高端。離退休老同志如何結(jié)合自身特點(diǎn)，揚(yáng)長避短，深挖潛能和創(chuàng)造能力．從而實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展和自我價(jià)值，這是從事離退休工作的同志需要關(guān)注和研究的話題。

當(dāng)前國內(nèi)的老年學(xué)研究相對不足，大部分研究圍繞寬泛意義上的老年文化生活展開。高校離退休同志的文化活動(dòng)作為老年研究的重要內(nèi)容之一，既有老年文化活動(dòng)的共性，又有獨(dú)特性，很有深入研究的必要。另外．高校離退休教工音樂活動(dòng)也是音樂社會(huì)學(xué)范圍里的內(nèi)容，音樂的學(xué)習(xí)者和接受者的主體是離開社會(huì)主流視線的老年人，他們的活動(dòng)帶有更多的超功利色彩，因而有著更多的娛樂價(jià)值和休閑價(jià)值。這一研究對于音樂如何在社會(huì)生活中的推廣和普及也具有重要的理論參考意義。

當(dāng)前建設(shè)“和諧社會(huì)”成為時(shí)代的主要潮流。這一潮流反映在高校里，就是建設(shè)“和諧校園”，和諧校園的建設(shè)是各種合力的結(jié)果，各方的努力都應(yīng)該得到應(yīng)有的關(guān)注和準(zhǔn)確的評價(jià)?！疚囊栽谡憬瓗煼洞髮W(xué)校內(nèi)較為活躍的“夕陽紅”藝術(shù)團(tuán)為例，探討高校離退休教工音樂活動(dòng)的主要類型、功能與社會(huì)意義。

一、高校離退休教工音樂活動(dòng)的主要類型及其特點(diǎn)

音樂活動(dòng)是高校離退休教工文化生活的主要組成部分，音樂活動(dòng)的內(nèi)容和形式具有多樣性。浙江師范大學(xué)“夕陽紅”藝術(shù)團(tuán)成立于2006年，受校離退休工作處領(lǐng)導(dǎo)．以“弘揚(yáng)先進(jìn)文化、提高老年人生活質(zhì)量”為宗旨。目的是“通過開展健康快樂、豐富多彩的文藝活動(dòng)，使離退休老同志‘老有所學(xué)、老有所樂、老有所為’，為社會(huì)主義精神文明建設(shè)作出積極的貢獻(xiàn)”。

藝術(shù)團(tuán)章程中的“組織機(jī)構(gòu)”指出：“本團(tuán)實(shí)行團(tuán)長領(lǐng)導(dǎo)下的隊(duì)長負(fù)責(zé)制。下設(shè)歌詠隊(duì)、器樂隊(duì)、舞蹈隊(duì)、腰鼓隊(duì)、戲曲隊(duì)等?！痹谌藛T設(shè)置上，藝術(shù)團(tuán)設(shè)團(tuán)長1名，負(fù)責(zé)藝術(shù)團(tuán)的全面工作，副團(tuán)長3名，分別負(fù)責(zé)排練、演出、宣傳、后勤等日常事務(wù)；各隊(duì)根據(jù)需要設(shè)隊(duì)長1名或正、副隊(duì)長各1名，采取推薦與自薦和團(tuán)長任命的方式產(chǎn)生，隊(duì)長負(fù)責(zé)本隊(duì)的常規(guī)訓(xùn)練和演出、比賽事宜。另外值得注意的是，“藝術(shù)團(tuán)設(shè)藝術(shù)委員會(huì)，負(fù)責(zé)藝術(shù)團(tuán)重大活動(dòng)的策劃(包括制定方案、決定活動(dòng)方式及其它有關(guān)藝術(shù)團(tuán)業(yè)務(wù)發(fā)展的事項(xiàng))。藝委會(huì)由團(tuán)長、各隊(duì)隊(duì)長和藝術(shù)顧問組成”。

從形式上看，浙江師范大學(xué)“夕陽紅”藝術(shù)團(tuán)的音樂活動(dòng)主要可以分為四類：一類是聲樂表演類，對應(yīng)的團(tuán)體是歌詠隊(duì)；第二類是戲曲演唱類，有京劇組、越劇組、婺劇組；第三類是舞蹈技藝類，有腰鼓隊(duì)、舞蹈隊(duì)：第四類是器樂表演類，對應(yīng)的團(tuán)體是器樂隊(duì)，基本上覆蓋了音樂活動(dòng)所有大類。

通過調(diào)研分析，我們發(fā)現(xiàn)，“夕陽紅”藝術(shù)團(tuán)在活動(dòng)形式上特色鮮明，表現(xiàn)為：一是領(lǐng)導(dǎo)有力，組織較為嚴(yán)密．功能細(xì)化。二是參與面較廣，就原單位而言。團(tuán)員來自十多個(gè)部門，包括人文學(xué)院、數(shù)理信息學(xué)院、外語學(xué)院、體育學(xué)院、音樂學(xué)院，以及教務(wù)處、財(cái)務(wù)處等行政部門，有著不同的學(xué)科背景和工作經(jīng)驗(yàn)，且年齡分布較為合理，有利于互幫互學(xué)。三是平時(shí)訓(xùn)練和演出活動(dòng)都安排有序，因?yàn)榻?jīng)常應(yīng)邀在校園內(nèi)外各類節(jié)慶活動(dòng)中演出。有力地推動(dòng)了藝術(shù)團(tuán)的發(fā)展。

那么，這些音樂活動(dòng)在內(nèi)容和形式上具有怎樣的特點(diǎn)?如何最大限度地滿足了廣大老同志的追求與愛好．并產(chǎn)生促進(jìn)交流、健體益智的效用呢?

在藝術(shù)團(tuán)的各項(xiàng)活動(dòng)中，歌詠隊(duì)與舞蹈隊(duì)的活動(dòng)參與人數(shù)最多、活動(dòng)氣氛最好。歌詠隊(duì)相當(dāng)于一個(gè)小型的合唱團(tuán)，而合唱藝術(shù)最善于表達(dá)人們復(fù)雜細(xì)膩的思想感情。它是聲樂藝術(shù)的最高表現(xiàn)形式。老年合唱作為老年人精神文化生活的一部分，對提高其生活質(zhì)量，影響其精神面貌起著不可小視的作用。它需要個(gè)人的積極參與和默契配合，且有高度的統(tǒng)一性、服從性。唱時(shí)隊(duì)員需要保持良好的歌唱狀態(tài)，面部盡量放松、舒展。另外，合唱是集體表演，故不可忽視個(gè)人表演儀態(tài)。統(tǒng)一而健康的外在形象與飽滿的精神面貌將直接影響著觀眾對合唱隊(duì)的第一印象．所以它對于提振老人們的精神狀態(tài)會(huì)起到較好的作用?！?/p>

又如表演類，高校里的不少離退休教工具有較高的文化修養(yǎng)，愛好傳統(tǒng)的京劇、越劇，通過表演來涵養(yǎng)心性．營造出濃郁的戲曲文化氛圍。還有不少老同志還依托金華本地豐富的文化資源，進(jìn)行婺劇的學(xué)習(xí)和表演，使藝術(shù)表演“百花齊放”，具有地域文化的風(fēng)格特色。

另外，如以健身為主要目的的腰鼓在老年音樂活動(dòng)中也較有特色。它最初流行于陜西，是人民群眾喜聞樂見的一種表演形式，在表演的形式技巧上變化極為豐富，又可以控制活動(dòng)量，達(dá)到鍛煉身體的目的，所以腰鼓已在高校老同志中逐漸流行，成為健身的重要活動(dòng)之一。

總的來說，藝術(shù)團(tuán)取得了較為出色的成績．成為推動(dòng)高校老年文化建設(shè)的主要載體。當(dāng)然，藝術(shù)團(tuán)也存在一些遺憾和不足，較為明顯的是兩個(gè)不平衡：一個(gè)是水平的不平衡。老同志的音樂素養(yǎng)本就有高低之別，一些基礎(chǔ)薄弱，但又愛好音樂的同志，要達(dá)到一定的水平存在較大難度。另一個(gè)就是性別的不平衡。在藝術(shù)團(tuán)中女性占了很大比例，這使得各個(gè)小組的音樂活動(dòng)效果受到一定影響。尤其是歌詠隊(duì)，男女聲比例的失衡困擾著老年合唱藝術(shù)的發(fā)展。女多男少的問題顯然影響了合唱聲部的協(xié)調(diào)。一些優(yōu)秀的混聲合唱作品難以得到很好地詮釋。以上提到的優(yōu)勢與缺點(diǎn)在高校離退休教工的音樂活動(dòng)中具有鮮明的代表性，能夠?yàn)檫M(jìn)一步探討研究提供重要的啟示和借鑒。

二、高校離退休教工音樂活動(dòng)的主要功能

(一)教育與自我教育功能

高校離退休同志應(yīng)該根據(jù)自身特點(diǎn)培養(yǎng)興趣愛好。豐富晚年生活。老年人雖然如夕陽晚霞，無論光、彩、熱都不如旭日東升的青年人，也不如日上中天的壯年人，但仍是人生旅途的一個(gè)重要階段。老年人應(yīng)該根據(jù)自身特點(diǎn)培養(yǎng)廣泛的興趣和愛好。老年只有興趣廣泛多樣，才能使精神得到寄托，身體得到休閑，情操得到陶冶，心性得到安然。

總的來看，離退休同志的興趣仍有廣泛的選擇性。如舞劍練功、揮毫潑墨、習(xí)書作畫、著書立說、養(yǎng)鳥種花?？梢娎夏耆丝蛇M(jìn)行的活動(dòng)乃是多種多樣的，例如：就音樂活動(dòng)而言，歌詠和一定強(qiáng)度的舞蹈對于老同志陶冶情操、增添生活情趣乃至健康長壽都具有重要意義。師范院校具有文藝才能的老教師較多，師范院校完全可以充分利用自身豐富的文化資源，采取就地取材、合理調(diào)配、資源共享、互教互學(xué)的方法，積極為老同志開辟一些具有特色的文化項(xiàng)目尤其是以唱歌和舞蹈為主的音樂活動(dòng)。

浙江師大“夕陽紅”藝術(shù)團(tuán)的音樂活動(dòng)從理論上來看，正是體現(xiàn)了老年文化的教育與自我教育功能，這種教 育功能表現(xiàn)為活動(dòng)的體驗(yàn)性、自發(fā)性、主動(dòng)性、愉悅性、消閑性、享樂性等特征，具體指的是在老年文化群體內(nèi)部．不單純靠行政命令、政策法規(guī)、規(guī)章制度等行政手段和辦法來約束老年群體的思想行為和各種活動(dòng)，而是充分采取引導(dǎo)、規(guī)勸的方式方法，利用多種多樣的文明健康的文化方式，通過激發(fā)他們的興趣、愛好，讓其在文化教育的順向與逆向的過程中，自覺主動(dòng)地參與體驗(yàn)和感受，去追求愉悅與健康。他們從內(nèi)心激活了興趣和主動(dòng)性，就會(huì)非常自覺自愿地參加受教育的活動(dòng)，從而提高科學(xué)文化素質(zhì)，安居、能學(xué)、可樂、有為，使老年文化活動(dòng)的各種載體真正成為他們的精神家園。

(二)自娛與他娛功能

高校離退休教工音樂活動(dòng)對于老同志相互交流、聯(lián)絡(luò)和增進(jìn)感情具有突出的意義。浙江師大“夕陽紅”藝術(shù)團(tuán)凝聚人心的功能較為突出，尤其是歌詠隊(duì)，許多老同志雖然沒有系統(tǒng)地學(xué)過聲樂，識(shí)譜能力參差不齊，也沒有合唱演唱經(jīng)驗(yàn)，聲音融合能力存在問題較多。生產(chǎn)曲目較慢，但是他們熱情較高，關(guān)心集體，排練時(shí)出勤率高．虛心學(xué)習(xí)，不恥下問。由于聲樂指導(dǎo)是專業(yè)的聲樂老教師，因此合唱團(tuán)進(jìn)步很快，達(dá)到了較高的水平。

合唱是集體的聲樂藝術(shù)，講究聲音的融合，每一個(gè)人的聲音都是為集體而奉獻(xiàn)，歌唱技能的全方位都應(yīng)配合默契，絕不能突出，這是合唱的一般規(guī)律和要求。唱歌也是一種鍛煉，適度加強(qiáng)吐納，調(diào)節(jié)氣息，可以使身體健康，從而延緩衰老的速度。更重要的是通過要求配合的集體活動(dòng)，老同志能增強(qiáng)歸屬感和集體榮譽(yù)感，煥發(fā)出新的活力。

人們的文化審美和審美的文化，是從觀賞文化現(xiàn)象和參與活動(dòng)中產(chǎn)生的愉悅的美感，因此文化審美的娛樂功能體現(xiàn)在物質(zhì)和精神兩個(gè)方面，體現(xiàn)在物質(zhì)的社會(huì)功利性和精神的社會(huì)功利性。因?yàn)閷徝阑顒?dòng)有這樣的特性，所以老年文化的娛樂功能成了老人群體喜愛、參與、娛樂的重要文化活動(dòng)內(nèi)容。琴棋書畫、音樂歌舞、民間技藝等，都是老人群體活動(dòng)的領(lǐng)域，老年人能從中獲得足夠的審美愉悅。

(三)自律與自強(qiáng)功能

高校離退休教工音樂活動(dòng)對于高校社區(qū)和校園的和諧安定具有重要意義。浙江師范大學(xué)“夕陽紅”藝術(shù)團(tuán)對于浙江師大建設(shè)“文明校園”、“和諧校園”、“綠色校園”也起了較為重要的作用。

老年人是需要社會(huì)關(guān)注和關(guān)愛的群體。南京大學(xué)和南京師范大學(xué)學(xué)生對當(dāng)?shù)?00名老人生活狀況的調(diào)查發(fā)現(xiàn)．10％的老年人經(jīng)常感到孤獨(dú)，15％的老年人偶爾感到孤獨(dú)。在與親朋好友的聯(lián)系方面，基本上從不聯(lián)系的占到25．5％。老年人也有展現(xiàn)自己、抒感、希望與人交流、渴望被關(guān)注關(guān)愛的心理需求，長期承受孤寂，將處于一種被壓抑、得不到釋放的狀態(tài)，會(huì)嚴(yán)重影響老年人的身心健康。

在高校離退休教工音樂活動(dòng)通過實(shí)踐得出來的重要啟示中，很重要的一點(diǎn)是音樂文化活動(dòng)只有創(chuàng)設(shè)一個(gè)良好的平臺(tái)供老同志交流與娛樂，充分發(fā)揮老年文化的自律功能，才能走出行為環(huán)境決定論。而強(qiáng)調(diào)人自身的主觀能動(dòng)作用，在文化活動(dòng)中除了要尋求滿足文化物質(zhì)的需求，更要注重高層次的文化心理需求，以達(dá)到精神上的自我實(shí)現(xiàn)的需求，識(shí)大體，顧大局，從而更好地把握自我、設(shè)計(jì)自己、指導(dǎo)自己、完善自我，實(shí)現(xiàn)修身與養(yǎng)性，立己立人相結(jié)合的人生價(jià)值取向，以發(fā)揚(yáng)文化人文精神。

老人文化自律，注重自我表現(xiàn)、自我發(fā)展，在培養(yǎng)的過程中應(yīng)當(dāng)防止片面性。正確處理好個(gè)人與他人。個(gè)人與集體，個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系是正確發(fā)揮文化自律的基本前提。既要防止在強(qiáng)調(diào)集體性、社會(huì)性時(shí)抹煞個(gè)性、壓抑個(gè)性，又要防止在發(fā)展個(gè)性的同時(shí)，把個(gè)人置于集體之上、社會(huì)之外。音樂活動(dòng)正能夠起到陶冶情操、平衡心態(tài)的重要作用。惟其如此，老人才能通過文化自律功能辯證地認(rèn)識(shí)自己，這也就是說，只要做到自身的內(nèi)在價(jià)值與身外的社會(huì)價(jià)值結(jié)合起來，把自己內(nèi)心的情操、修養(yǎng)與身外的社會(huì)理想、追求的人生理想結(jié)合起來，才能更好地實(shí)現(xiàn)符合時(shí)代精神的自我人生價(jià)值。

三、高校離退休教工音樂活動(dòng)的社會(huì)意義

大力開展高校離退休教工音樂活動(dòng)具有較為突出的實(shí)踐意義。建設(shè)“和諧校園”是當(dāng)前高校校園建設(shè)的主要目標(biāo)，通過音樂活動(dòng)促進(jìn)個(gè)體和諧和家庭和諧有著不可缺少的重要作用。

首先，個(gè)體和諧是基礎(chǔ)。對于離退休老同志，形式多樣的音樂活動(dòng)是一種具有審美功能的表演健身活動(dòng)，在怡情悅性、調(diào)理身心方面作用突出，對于促進(jìn)個(gè)體和諧．包括生理與心理的和諧發(fā)展，具有其它活動(dòng)無法替代的作用。

篇2

關(guān)鍵詞 公益活動(dòng) 思想政治教育 創(chuàng)新性

作者簡介：文雯，長江大學(xué)學(xué)院碩士研究生，專業(yè)：思想政治教育。

在公益活動(dòng)中，實(shí)現(xiàn)思想政治教育的創(chuàng)新性研究，一方面能夠體現(xiàn)思想政治教育的本質(zhì)內(nèi)涵，另一方面通過創(chuàng)新性研究，能夠使思想政治教育的對象具有針對性，進(jìn)而促進(jìn)個(gè)體全面的發(fā)展。從某種程度上講，公益活動(dòng)為開展思想政治教育提供了載體，它是思想政治教育新的選擇途徑。

一、公益活動(dòng)的概述

公益活動(dòng)的具體涵義是指某些結(jié)構(gòu)或組織出于長遠(yuǎn)利益的考慮，出人、出錢、出物贊助、支持某些具有公共關(guān)系的社會(huì)公益事業(yè)的實(shí)務(wù)性活動(dòng)。目前，社會(huì)各界的公益活動(dòng)都具有宣傳性，可以說，公益活動(dòng)的宣傳是當(dāng)前社會(huì)組織與社會(huì)結(jié)構(gòu)用來擴(kuò)大企業(yè)影響，提升美譽(yù)度的關(guān)鍵手段。公益活動(dòng)的內(nèi)容涉及多方面，包括環(huán)境保護(hù)、社區(qū)服務(wù)、青年服務(wù)、慈善活動(dòng)、高校的社團(tuán)活動(dòng)以及文化藝術(shù)活動(dòng)等等。在日常的生活中，我們可以看到一些單位或?qū)W校組織員工、學(xué)生開展義務(wù)植樹、義務(wù)大掃除、獻(xiàn)愛心、獻(xiàn)血、關(guān)注孤寡老人等活動(dòng)，這類型的公益活動(dòng)都是幫助別人、給予他人愛心的行為，應(yīng)得到社會(huì)各界的大力提倡。

公益活動(dòng)的對象與內(nèi)容十分廣泛，公益活動(dòng)的類型也是多種多樣。福利慈善活動(dòng)是公益活動(dòng)中的一種，一些企業(yè)或機(jī)構(gòu)為了提升企業(yè)的美譽(yù)度，往往會(huì)贊助一些慈善事業(yè)，他們通過出資參加福利、慈善事業(yè)的建設(shè)，為社會(huì)各界需要照顧的人提供物質(zhì)與精神上的幫助。在日常的生活中，我們常見的社會(huì)福利與慈善事業(yè)形式有贊助福利院、贊助養(yǎng)老院，贊助康復(fù)中心、少年宮等等，另外當(dāng)一些地區(qū)遭受災(zāi)難時(shí)，這些機(jī)構(gòu)也會(huì)出資修建相應(yīng)的公共設(shè)施。對文化活動(dòng)的贊助也是公益活動(dòng)的類型之一，企業(yè)對文化公益活動(dòng)的贊助，一方面能夠促進(jìn)文化事業(yè)的發(fā)展，為群眾提供豐富多彩的文化活動(dòng)形式，另一方面也能夠提高企業(yè)的知名度，樹立企業(yè)形象。突出的文化活動(dòng)贊助形式有大型的文藝聯(lián)歡晚會(huì)、文藝匯演、電視與電影的制作等，另外，對科學(xué)事業(yè)、文學(xué)事業(yè)的贊助也是文化公益活動(dòng)的范疇。

二、公益活動(dòng)中思想政治教育的意義

公益活動(dòng)是公益精神在高校大學(xué)生群體中的實(shí)踐形式，是展現(xiàn)當(dāng)代大學(xué)生精神風(fēng)貌的主要途徑，同時(shí)也是進(jìn)一步加強(qiáng)與改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的重要內(nèi)容。從某種程度上講，推進(jìn)高校大學(xué)生的公益活動(dòng)，充分挖掘大學(xué)生公益活動(dòng)的思想政治教育功能，對于強(qiáng)化大學(xué)生的思想政治教育具有極為重要的意義。

（一）公益活動(dòng)是思想政治教育的有效載體

公益活動(dòng)是思想政治教育的載體，此種載體性體現(xiàn)在它能夠承載與傳遞思想政治教育的相關(guān)性信息，是聯(lián)系思想政治教育主體與客體的紐帶，是高校進(jìn)行思想政治教育的重要途徑。作為思想政治教育的載體，公益活動(dòng)必須在繼承傳統(tǒng)載體的基礎(chǔ)上，更新發(fā)展理念，與時(shí)俱進(jìn)，不斷的順應(yīng)時(shí)代的潮流。長期的教育實(shí)踐表明，公益活動(dòng)適應(yīng)了當(dāng)代群體思想政治教育發(fā)展的規(guī)律，公益活動(dòng)在高校中的開展，鍛煉了大學(xué)生的實(shí)踐能力，符合大學(xué)生成長、成才的必然要求，不僅為大學(xué)生的公益活動(dòng)提供了有效的載體，而且也為當(dāng)代大學(xué)生的思想政治教育提供了實(shí)踐的舞臺(tái)，激發(fā)了他們的創(chuàng)新能力。

（二）公益活動(dòng)有助于思想政治教育由理論轉(zhuǎn)化為實(shí)踐

思想政治教育要想真正取得一定的功效，就必須將理論付諸于實(shí)際行動(dòng)，貫穿到日常的生活中。高校開展的公益活動(dòng)符合大學(xué)生發(fā)展的個(gè)性需求，廣泛的調(diào)動(dòng)了學(xué)生的熱情與積極性，對學(xué)生將思想政治教育的理論轉(zhuǎn)化為實(shí)踐具有指導(dǎo)性的意義。大學(xué)生參與公益活動(dòng)的過程也是自我學(xué)習(xí)、自我提高的過程，從一定程度上體現(xiàn)了大學(xué)生的主體性。高校的大學(xué)生在進(jìn)行公益活動(dòng)時(shí)，高校的領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)采取科學(xué)、合理的措施進(jìn)行引導(dǎo)，在大學(xué)生群體中積極倡導(dǎo)幫助他人也在幫助自己的服務(wù)型理念，在此種理念的影響下，大學(xué)生自我教育的自覺能動(dòng)性將會(huì)得到很大程度的提升。

高校的思想政治教育倡導(dǎo)理論與實(shí)踐的有效結(jié)合，大學(xué)生在參與公益活動(dòng)的活動(dòng)過程中，應(yīng)學(xué)會(huì)主動(dòng)的將在校所學(xué)的理論性知識(shí)有效的轉(zhuǎn)化為實(shí)際性行動(dòng)，以便促使學(xué)生在實(shí)踐中形成集體主義、愛國主義等優(yōu)秀的理念。通過豐富多彩的實(shí)踐性活動(dòng)，大學(xué)生的思維得到的擴(kuò)展，知識(shí)得到了極大的豐富，自身的素質(zhì)也在無形之中得到了提升。

（三）公益活動(dòng)是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要途徑

公益活動(dòng)中所倡導(dǎo)的思想政治教育理念與社會(huì)主義的本質(zhì)要求是一致的，可以說，公益活動(dòng)為廣大的社會(huì)群體參與構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)提供了重要的途徑。進(jìn)入新時(shí)期，和諧社會(huì)倡導(dǎo)“公平與正義、民主與法治、人與自然和諧相處”等等，在和諧社會(huì)理念的倡導(dǎo)下，公益活動(dòng)強(qiáng)調(diào)和諧、奉獻(xiàn)、法治等精神，似乎公益活動(dòng)與和諧社會(huì)在大部分方面具有一致性，二者具有共同的目標(biāo)與共同的要求。公益活動(dòng)的開展與進(jìn)行，對和諧社會(huì)的構(gòu)建起了積極的推動(dòng)作用，義務(wù)植樹、愛心獻(xiàn)血、關(guān)注留守兒童以及環(huán)?；顒?dòng)等，都對構(gòu)建和諧社會(huì)起了推動(dòng)作用，是實(shí)現(xiàn)和諧社會(huì)的重要途徑，需要廣大的社會(huì)群體積極、主動(dòng)的參與。

三、公益活動(dòng)中思想政治教育存在的問題

（一）對公益活動(dòng)存在認(rèn)識(shí)上的偏差

目前，在大部分高校中，我們能夠看到對大學(xué)生公益活動(dòng)的重視度不夠的現(xiàn)象，因而思想政治教育的有效性也會(huì)隨著降低。大部分的高校領(lǐng)導(dǎo)者認(rèn)為公益活動(dòng)應(yīng)由校共青團(tuán)或者是學(xué)生會(huì)干部負(fù)責(zé)，而未將公益活動(dòng)作為思政教育的關(guān)鍵載體去開發(fā)。高校的公益活動(dòng)基本上得不到校黨委部門與學(xué)校教務(wù)處的重視，唯一受到關(guān)注的是公益活動(dòng)在舉辦之前會(huì)受到這些部門形式上的批準(zhǔn)，活動(dòng)后形式上聽取一下工作匯報(bào)，此類型機(jī)構(gòu)很少參與、組織公益活動(dòng)的過程。另外，高校的公益性活動(dòng)大都由高校的班級干部、學(xué)生會(huì)干部參加，其他的學(xué)生沒有機(jī)會(huì)參與公益性活動(dòng)，對公益活動(dòng)也缺乏必要的了解，認(rèn)識(shí)上不可避免的會(huì)存在一定程度的偏差。當(dāng)前，高校的一些公益性活動(dòng)要求比較高，對參加者提出了相應(yīng)的素質(zhì)要求，因此在選撥學(xué)生時(shí)，往往會(huì)優(yōu)先考慮一些有經(jīng)驗(yàn)的學(xué)生，因此一些想加入的新成員，便缺少了公平競爭的機(jī)會(huì)。 （二）公益活動(dòng)的管理保障機(jī)制不健全

盡管我國當(dāng)前的公益活動(dòng)取得了良好的成就，但是在日益復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)實(shí)面前，我國很多的公益活動(dòng)缺乏法律的保障，思想政治教育體系也未得到完善的建立。尤其是公益活動(dòng)的開展定位、公益項(xiàng)目的內(nèi)容確立以及公益活動(dòng)經(jīng)費(fèi)等內(nèi)容沒有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，管理保障機(jī)制存在不健全的現(xiàn)象。公益活動(dòng)是一項(xiàng)公益性比較強(qiáng)的活動(dòng)，在參與公益活動(dòng)的過程中，不可避免的會(huì)有人受到傷害以及財(cái)產(chǎn)上的損失，而此類情況出現(xiàn)時(shí)，我國的管理保障機(jī)制未能得到相應(yīng)的配套。公益活動(dòng)是一項(xiàng)長期性、持續(xù)性的社會(huì)活動(dòng)，必須有完善的管理保障機(jī)制做支撐，公益活動(dòng)才能夠長期的持續(xù)下去。而現(xiàn)實(shí)的情況是，大部分高校缺乏一套行之有效的管理保障機(jī)制，在公益活動(dòng)的激勵(lì)機(jī)制、權(quán)益保障機(jī)制以及動(dòng)力機(jī)制上表現(xiàn)的不是足夠好，整個(gè)的公益活動(dòng)也缺乏整體的規(guī)劃與管理，往往是只注重形式而忽視了實(shí)際性的內(nèi)容，社會(huì)影響力也比較低。隨著經(jīng)濟(jì)形勢的復(fù)雜多變，很多人對志愿者活動(dòng)的開展存在有一定的誤區(qū)，他們大都認(rèn)為既然是公益性的活動(dòng)，那么就應(yīng)該不求回報(bào)，發(fā)揚(yáng)雷鋒精神，為社會(huì)提供充足的服務(wù)，公益活動(dòng)的開展也就變得理所當(dāng)然了，究其根本原因是由于人們的思想認(rèn)識(shí)不足，公益活動(dòng)的管理保障機(jī)制不完善所致。

四、公益活動(dòng)中思想政治教育的創(chuàng)新措施

（一）倡導(dǎo)公益活動(dòng)與大學(xué)生的成才就業(yè)相掛鉤

長期的教育實(shí)踐表明，只有將公益活動(dòng)與大學(xué)生的成才就業(yè)相掛鉤，公益活動(dòng)才能得到社會(huì)各界的廣泛響應(yīng)，大學(xué)生的思想政治教育才能更上一層臺(tái)階。當(dāng)前，國內(nèi)外的許多高校都在倡導(dǎo)大學(xué)生積極參與社會(huì)公益活動(dòng)，像尼日利亞就倡導(dǎo)大學(xué)生去邊緣地區(qū)做志愿服務(wù)工作，服務(wù)一定的期限后，會(huì)為大學(xué)生頒發(fā)國家服務(wù)證書，這個(gè)證書便成為大學(xué)生之后就業(yè)的保障。再如泰國，也是提倡當(dāng)?shù)氐拇髮W(xué)生去邊遠(yuǎn)地區(qū)工作，支教，服務(wù)期滿后，將會(huì)為大學(xué)生提供更多的就業(yè)機(jī)會(huì)。從一定程度上講，公益活動(dòng)以及志愿服務(wù)活動(dòng)的開展從很大程度上能夠體現(xiàn)思想政治教育的本質(zhì)內(nèi)涵，通過參與廣泛的公益活動(dòng)，大學(xué)生不僅承擔(dān)了一定的社會(huì)責(zé)任，而且還未他們之后走向工作崗位奠定了基礎(chǔ)。針對此種狀況，高校應(yīng)將公益活動(dòng)與高校的思想政治教育結(jié)合起來，將公益活動(dòng)與大學(xué)生的成才就業(yè)結(jié)合起來，在高校開展志愿服務(wù)活動(dòng)，將志愿服務(wù)與大學(xué)生的實(shí)習(xí)以及學(xué)習(xí)成績綜合起來，將公益活動(dòng)所獲得的經(jīng)驗(yàn)用于之后的職業(yè)生涯中，從而促使更多的大學(xué)生投身于公益活動(dòng)中。

（二）加強(qiáng)組織與協(xié)調(diào)，構(gòu)建完善的大學(xué)生公益服務(wù)體系

無組織、無紀(jì)律的公益活動(dòng)將只能是一種分散的，效率低下的行動(dòng)，收不到思想政治教育的預(yù)期目標(biāo)。如若無組織、無紀(jì)律的公益活動(dòng)長期存在下去，那么公益活動(dòng)的普遍價(jià)值與意義將不可能得到實(shí)現(xiàn)，公益服務(wù)的理念將得不到進(jìn)一步的傳播。進(jìn)入新時(shí)期，國外的一些高校積極與社區(qū)聯(lián)合起來，在政府部門的支持與引導(dǎo)下，共同行動(dòng)，建立完善的公益服務(wù)體系，這些體系包括公益服務(wù)介紹機(jī)構(gòu)、公益服務(wù)資源管理機(jī)構(gòu)以及公益服務(wù)評價(jià)體系。鑒于國外，大學(xué)生公益活動(dòng)所獲得的經(jīng)驗(yàn)，我國的大學(xué)應(yīng)加強(qiáng)公益服務(wù)活動(dòng)的組織性，構(gòu)建完善的公益服務(wù)體系，為公益活動(dòng)的開展提供堅(jiān)強(qiáng)的后盾。

（三）健全制度保障，充分發(fā)揮公益活動(dòng)的思想政治教育功能

公益活動(dòng)的開展需要社會(huì)各界的支持，健全制度保障是推動(dòng)公益活動(dòng)長期發(fā)展的重要力量。公益性事業(yè)具有非盈利的性質(zhì)，但是也離不開物質(zhì)保障，缺乏必要的物質(zhì)經(jīng)費(fèi)做支持，很多公益性活動(dòng)將得不到長遠(yuǎn)的發(fā)展。當(dāng)前，我國高校公益活動(dòng)的經(jīng)費(fèi)大都來自共青團(tuán)的資助或是社會(huì)各界的贊助，總的看來籌資的渠道比較單一，從很大程度上會(huì)限制公益活動(dòng)的開展，為此高校應(yīng)積極尋求新的籌資渠道，廣泛尋求社會(huì)各界與政府的支持，為高校公益活動(dòng)的開展提供必要的物質(zhì)基礎(chǔ)。法律制度的保障也是健全制度保障機(jī)制的重要組成內(nèi)容，由于我國當(dāng)前公益活動(dòng)的法律保障處于空白狀態(tài)，高校在建立制度保障機(jī)制時(shí)，還應(yīng)將法律保障列為重點(diǎn)建設(shè)的內(nèi)容，并加以合理的規(guī)范。

篇3

【關(guān)鍵詞】95后；大學(xué)生；公益素養(yǎng)；對策

學(xué)生公益素養(yǎng)培養(yǎng)是高校工作的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)，也是大學(xué)生成長成才的重要內(nèi)容。當(dāng)前大學(xué)生公益素質(zhì)的提升正通過各種載體發(fā)揮著重要作用，公益勞動(dòng)就是其中一種重要的形式。我們采用定性和定量相結(jié)合的方式研究95后大學(xué)生公益素養(yǎng)調(diào)查，調(diào)查涉及對公益的了解、參與情況及對公益事業(yè)的期望和建議等。同時(shí)提出對發(fā)展95后大學(xué)生公益事業(yè)的措施與建議。

一、95后大學(xué)生公益素養(yǎng)現(xiàn)狀

從總體上看，95后大學(xué)生公益素養(yǎng)現(xiàn)狀的主流是積極向上的。但是，隨著我國社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的建立于完善、國內(nèi)外交流日趨頻繁、現(xiàn)代技術(shù)的高速發(fā)展以及大眾傳播手段的廣泛應(yīng)用，這些變化都猛烈地撞擊著大學(xué)生的思想，對95后大學(xué)生的公益素養(yǎng)發(fā)展產(chǎn)生極大地影響這就使得95后大學(xué)生在適應(yīng)時(shí)代變革、主流積極健康的同時(shí)也出現(xiàn)了一些不容樂觀的狀況，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（一）缺乏對公益精神的理解。在95后大學(xué)生的身上具有時(shí)代特點(diǎn)，他們是在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代成長的，他們的人際交往、溝通、思考方式都與以前不一樣，這就使得他們沒能深刻理解公益精神。在95后大學(xué)生所認(rèn)識(shí)和參與的活動(dòng)中，公益活動(dòng)大概就是捐錢捐物、無償獻(xiàn)血、當(dāng)活動(dòng)志愿者，參加這些活動(dòng)就算有公益精神。但是，公益對我們每個(gè)人來說其實(shí)并不遙遠(yuǎn)，公益就在我們身邊，你的一句話一個(gè)動(dòng)作甚至一個(gè)微笑，都可以稱作為公益。

（二）積極參加公益活動(dòng)，但功利色彩鮮明。95后大學(xué)生的主流公益精神還是積極健康的，他們積極參加公益活動(dòng)。但是，有些95后大學(xué)生在參加公益事業(yè)時(shí)，真實(shí)原因并不是在于公益精神，而是由于自身的利益。目前95后大學(xué)生中部分學(xué)生片面追求個(gè)人利益、個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，注重物質(zhì)享受和現(xiàn)實(shí)世俗生活。因?yàn)橛械膶W(xué)校將學(xué)生參加公益活動(dòng)作為評獎(jiǎng)評優(yōu)的硬性條件，有的學(xué)校將公益活動(dòng)的學(xué)分當(dāng)做必修學(xué)分的部分。如果參加公益活動(dòng)對自己沒有好處，甚至有損于自己的利益，參加的積極性恐怕很有可能會(huì)打折，真正做到無私奉獻(xiàn)的同學(xué)很少。

（三）想法很豐富，但實(shí)踐的能力有待提高。部分95后大學(xué)生對公益更多還是停留在想法層面而很少付之行動(dòng)。當(dāng)看到那些弱勢群體，會(huì)在心里感嘆，然后就這樣走過，卻再也沒有下文，不想因此而使自己付出，如財(cái)務(wù)、勞動(dòng)等。即使愿意提供幫助，但是不知道該怎么做，該做些什么。

二、95后大學(xué)生公益素養(yǎng)現(xiàn)狀成因的分析

（一）95后大學(xué)生缺乏公益教育。大學(xué)生的公益思想化為公益實(shí)踐過程中所體現(xiàn)的素養(yǎng)值得關(guān)注，我國的公益事業(yè)正處在快速發(fā)展的初級階段，為了促進(jìn)公益事業(yè)的健康持續(xù)發(fā)展，應(yīng)當(dāng)提高公益行為主體的公益素養(yǎng)。具備公益素養(yǎng)是構(gòu)建和諧社會(huì)對公民的基本要求，而95后大學(xué)生作為未來社會(huì)的主要建設(shè)者和公益行為的重要群體，是未來公民社會(huì)發(fā)展的骨干力量，肩負(fù)著重要的歷史責(zé)任。但由于種種原因，當(dāng)代大學(xué)生公益素養(yǎng)還不夠。

（二）黨團(tuán)組織對學(xué)生公益素養(yǎng)提高的重視不夠。各級黨團(tuán)組織重視不夠，沒有把公益活動(dòng)當(dāng)成團(tuán)組織對外的窗口和向外延伸的有力拳頭，沒有把公益活動(dòng)作為實(shí)施跨世紀(jì)青年工程的有效手段，這主要表現(xiàn)在缺乏激勵(lì)機(jī)制和動(dòng)力機(jī)制，很多工作流于形式，缺乏一定的保障機(jī)制，缺乏發(fā)展機(jī)制，因此出現(xiàn)了學(xué)生公益素養(yǎng)不夠的現(xiàn)象。因此，我們認(rèn)為，高校應(yīng)該在兼顧培養(yǎng)學(xué)生專業(yè)知識(shí)的同時(shí)，同時(shí)還是要注重提高學(xué)生的公益素養(yǎng)。

（三）各種不良的社會(huì)風(fēng)氣正在沖擊校園。我國目前正處在社會(huì)轉(zhuǎn)型期，隨著大學(xué)生和社會(huì)的接觸面越來越來廣。了解逐漸深入，許多不良風(fēng)氣和思想正侵襲著學(xué)生的精神世界，一些學(xué)生的“另類”價(jià)值觀和消極人生觀也因此形成。改革開放使我國在文化等方面都融入全世界，但同時(shí)也刺激著一部分學(xué)生的精神思想，使部分95后大學(xué)生將公益精神拋之腦后。

三、對提高95后大學(xué)生公益素養(yǎng)的對策

（一）學(xué)生方面。95后大學(xué)生需要增強(qiáng)自身的公益意識(shí)，積極主動(dòng)關(guān)心公益事業(yè)的發(fā)展。當(dāng)然大學(xué)生進(jìn)行公益的方式也有許多，不止捐錢捐物這種方式，可以關(guān)注經(jīng)濟(jì)落后地區(qū)孩子們的教育情況，盡量帶給山區(qū)孩子們新的知識(shí)，提高他們的學(xué)習(xí)能力，給予力所能及的關(guān)愛；也可以一起關(guān)注身邊環(huán)保，我志愿，我環(huán)保，環(huán)保每一周，健康每一天，宣傳環(huán)保等等，這些都是每個(gè)95后大學(xué)生可以做到的非常便捷可行的公益方式。大學(xué)生可以在平時(shí)生活中多多關(guān)注旁邊社區(qū)的孤寡老人，每月定期去看望老人給老人捶捶背嘮嘮嗑。95后大學(xué)生應(yīng)積極參加公益活動(dòng)，以提高個(gè)人道德素養(yǎng)，盡早背負(fù)社會(huì)責(zé)任。

篇4

互聯(lián)網(wǎng)公益2.0平臺(tái)成形

據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，隨著全民對互聯(lián)網(wǎng)公益活動(dòng)的日益關(guān)注，近兩年網(wǎng)絡(luò)公益機(jī)構(gòu)的數(shù)量持續(xù)保持20%的增速。公益組織紛紛通過門戶網(wǎng)站公益頻道、垂直公益網(wǎng)站、公益社區(qū)、論壇公益板塊、愛心QQ群、公益微博等途徑，在互聯(lián)網(wǎng)上構(gòu)建起完善、多元的公益渠道，互聯(lián)網(wǎng)已成為公益事業(yè)的新沃土。以騰訊公司為代表的中國互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)，在互聯(lián)網(wǎng)公益2.0平臺(tái)的建設(shè)中扮演著重要角色，借助活動(dòng)交互性、觸媒影響力以及活動(dòng)創(chuàng)意優(yōu)化等方面優(yōu)勢，為企業(yè)履行CSR、開展在線公益活動(dòng)，提供了適宜的互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境，也為用戶的實(shí)踐公益行為的需求，提供了便利、可行的渠道。

就在前不久結(jié)束的中國國際廣告節(jié)中，騰訊參與的三項(xiàng)網(wǎng)絡(luò)公益活動(dòng)獲該廣告節(jié)的肯定，其中“歐萊雅-環(huán)保無界限，公益植樹”活動(dòng)獲得了2011中國媒介創(chuàng)新營銷獎(jiǎng)和2011中國互動(dòng)網(wǎng)絡(luò)廣告創(chuàng)意獎(jiǎng)的雙料銀獎(jiǎng)；“九陽希望廚房、無限極2011年世界行走日行走養(yǎng)生”活動(dòng)也獲得了本屆廣告節(jié)2011中國互動(dòng)網(wǎng)絡(luò)廣告創(chuàng)意獎(jiǎng)的優(yōu)秀獎(jiǎng)。這三個(gè)網(wǎng)絡(luò)公益活動(dòng)通過多樣的互動(dòng)形式、巧妙的創(chuàng)意構(gòu)想、廣泛的傳播通路，讓廣大網(wǎng)民直接或間接參與了公益行動(dòng)，在企業(yè)、網(wǎng)民、受益人當(dāng)中實(shí)現(xiàn)了真正意義上的多贏。

如果說CSR是企業(yè)發(fā)展的戰(zhàn)略要素，是企業(yè)為履行社會(huì)責(zé)任而進(jìn)行的公益投入，那么社會(huì)大眾參與社會(huì)公益則是出于善意和愛心的覺醒，他們對參與社會(huì)公益事業(yè)有著強(qiáng)烈欲望?；ヂ?lián)網(wǎng)公益平臺(tái)為企業(yè)和個(gè)人提供了共同實(shí)踐善舉的機(jī)會(huì)。以騰訊平臺(tái)為例，首先參與公益合作的企業(yè)，依托騰訊公司在公益領(lǐng)域的媒體影響力，樹立起鮮明的公益旗幟；隨后利用騰訊平臺(tái)的海量的用戶規(guī)模，在整個(gè)中國互聯(lián)網(wǎng)中號召有意向的公眾參與；最后憑借騰訊公益平臺(tái)的新媒體技術(shù)，開展透明可信、可參與、可互動(dòng)、可持續(xù)的公益活動(dòng)。

“隨著新媒體技術(shù)迅猛發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)為企業(yè)的公益活動(dòng)提供了無限想象的空間。騰訊公司一直積極促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)媒體與公益活動(dòng)的融合，并致力于在社會(huì)公益領(lǐng)域樹立和提升主流網(wǎng)絡(luò)媒體的影響力，建設(shè)立體化互聯(lián)網(wǎng)公益平臺(tái)?！彬v訊公司網(wǎng)絡(luò)媒體產(chǎn)品部助理總經(jīng)理劉曜向記者表示：“公益活動(dòng)的參與并非能力問題，而是方法問題。作為現(xiàn)實(shí)社會(huì)公益行為在虛擬社會(huì)的延伸，網(wǎng)絡(luò)公益帶有更多的創(chuàng)新色彩。通過不同的互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用平臺(tái)，廣大網(wǎng)民能夠以更加多樣的形式參與到公益行動(dòng)當(dāng)中?！?/p>

公益2.0：重體驗(yàn)講實(shí)效

無論是歐萊雅保護(hù)母親河的環(huán)保公益行為、九陽希望廚房的助學(xué)公益行為，抑或是無限極2011年世界行走日行走養(yǎng)生活動(dòng)所倡導(dǎo)的健康公益行為，三者都屬于企業(yè)公益2.0行為：它們都有著很好的用戶參與體驗(yàn)，并都有著很好的推廣實(shí)效。參與活動(dòng)的用戶感覺自己為社會(huì)正向發(fā)展增添了一份力量的同時(shí)，企業(yè)品牌正面形象也悄然保留在了用戶內(nèi)心深處。騰訊依托技術(shù)、平臺(tái)資源和互動(dòng)創(chuàng)意，為企業(yè)和網(wǎng)民打造出完美的互聯(lián)網(wǎng)公益2.0體驗(yàn)。

騰訊公益2.0成功的原因可歸結(jié)為四點(diǎn)：通過騰訊廣告資源的精準(zhǔn)投放，吸引到大量的參與用戶；憑借簡單有趣的互動(dòng)設(shè)置，用戶可以輕松地參與到公益活動(dòng)當(dāng)中；依托IMQQ、QQ空間、騰訊網(wǎng)、騰訊微博、騰訊電商等多個(gè)互動(dòng)平動(dòng)，讓用戶可以輕松進(jìn)行互動(dòng)、分享；在泛關(guān)系鏈營銷的作用下，用戶的動(dòng)態(tài)帶來了更多好友的加入。這四個(gè)簡單步驟背后都暗含了騰訊公益平特的競爭力。

在“歐萊雅-環(huán)保無界限，公益植樹”活動(dòng)中，硬廣總曝光超過9億、硬廣總點(diǎn)擊超過61萬、種樹總數(shù)185萬棵；九陽希望廚房活動(dòng)中，參加活動(dòng)人數(shù)達(dá)到4056773人，用戶捐贈(zèng)206,603,084分，通過此活動(dòng)，青少年發(fā)展基金會(huì)收到捐款數(shù)達(dá)到6,034,014元；無限極2011年世界行走日行走養(yǎng)生活動(dòng)則實(shí)現(xiàn)了77.5億次活動(dòng)曝光，108萬用戶參與QQ秀大換裝，110萬“全民給力行”主體活動(dòng)參與人數(shù)。這三個(gè)活動(dòng)最終的實(shí)效數(shù)據(jù)充分說明了：好公益理念 +好公益平臺(tái) + 好互動(dòng)創(chuàng)意=好的公益ROI。

領(lǐng)銜慈善 打造公益矩陣

最新數(shù)據(jù)顯示，騰訊公司共捐款 3.34億元，騰訊公益網(wǎng)網(wǎng)民捐款已達(dá)6804萬元。騰訊海量QQ用戶紛紛加入騰訊月捐計(jì)劃，為入駐騰訊平臺(tái)的聯(lián)合國世界糧食計(jì)劃署、上海真愛夢想公益基金會(huì)、中國紅十字基金會(huì)嫣然天使基金、中國扶貧基金會(huì)、中國綠化基金會(huì)、中華健康快車基金會(huì)、愛德基金會(huì)、中國兒童少年基金會(huì)(騰訊網(wǎng)友愛心基金)、愛佑華夏慈善基金會(huì)、深圳壹基金公益基金等十多個(gè)機(jī)構(gòu)持續(xù)奉獻(xiàn)愛心。正是騰訊公司的積極帶動(dòng)，以及平臺(tái)對公益常態(tài)化、便利化的運(yùn)營，更多的網(wǎng)民能夠參與到公益事業(yè)當(dāng)中，騰訊對公益2.0前瞻的理解和大膽實(shí)踐，正是騰訊能夠領(lǐng)銜互聯(lián)網(wǎng)公益的關(guān)鍵。

篇5

周日小記者地鐵采訪活動(dòng)結(jié)束，我和老爸走到寧波天一廣場，在那里我們參與了一個(gè)大學(xué)生公益活動(dòng)：“免費(fèi)午餐@我是公益行動(dòng)派”。

活動(dòng)中我有幸為“免費(fèi)午餐@我是公益行動(dòng)派”公益活動(dòng)做了一次微代言。

本次公益活動(dòng)的主題是為山區(qū)的孩子提供一份免費(fèi)的午餐。

這次活動(dòng)讓小小的我第一次了解到我們國家部分山區(qū)孩子的生活是多么的貧窮呀，他們的學(xué)習(xí)環(huán)境非常非常地堅(jiān)苦，許多學(xué)校甚至連正規(guī)的操場和良好的教室都沒有，下課了好多同學(xué)只能在沙地上玩耍和曬太陽，為了能更好的學(xué)多數(shù)同學(xué)一天只吃一到兩頓飯，基本上不吃午餐。和山區(qū)的孩子相比我的生活是多么多么多么地幸福呀！

當(dāng)即我和老爸就把我們最寶貴的財(cái)富——我的新書《幸福春天》留給了山區(qū)的孩子們。在真誠的留言冊上我認(rèn)真地為山區(qū)的孩子畫上了一個(gè)幸福的微笑著的女孩，并為他們寄去了我最真誠的祝福：“祝你們身體健康！”

篇6

【關(guān)鍵詞】順風(fēng)車；糾紛解決；健康發(fā)展

據(jù)預(yù)計(jì)，我國2020年汽車保有量將超過1億。日益增長的城市人口和汽車量給道路交通造成了極大的壓力，私家車的急劇增長和高空載率，造成了巨大的能源浪費(fèi)和環(huán)境污染，積極推行公益順風(fēng)車活動(dòng)將為緩解交通壓力和環(huán)境壓力作出很大貢獻(xiàn)。

一、順風(fēng)車的法律性質(zhì)

順風(fēng)車，也稱為拼車，但并不完全等同于拼車，是指搭車人與駕車人在雙方自愿的基礎(chǔ)上，為了一方或雙方的共同利益，而進(jìn)行的單務(wù)無償?shù)幕螂p務(wù)有償?shù)拿袷滦袨椤４铐橈L(fēng)車行為的實(shí)施在搭車人與乘車人之間形成怎樣的一種關(guān)系，是我們要對其進(jìn)行調(diào)整的首要解決的問題。

（一）搭順風(fēng)車行為的特點(diǎn)

第一，主體是搭車人和駕車人。在這里，駕車人處于主動(dòng)地位，而搭車人則處于被動(dòng)地位。之所以駕車人與搭車人可以達(dá)成合意，是因?yàn)榇钴嚾怂街幣c駕車人的目的地方向相同，即在不影響開車人自己行進(jìn)方向及路線的情況下，駕車人才存在讓搭車人搭乘其車輛的可能。第二，搭順風(fēng)車的目的在于為了一方或雙方的共同利益。對于車主來說，在有償搭車的情形下，搭車人支付了一定費(fèi)用，與車主共同分擔(dān)部分油費(fèi)，既減少了車主對于行車的部分開支，又為搭車人提供了從出發(fā)地直接到達(dá)目的地的便利。即使是無償搭車行為，對于搭車人一方來講，也是獲得了利益，即免費(fèi)使用他人車輛到達(dá)自己之目的地，節(jié)省了搭車人所需之路費(fèi)。第三，在有償搭乘順風(fēng)車時(shí)，搭乘人所支付的并非車票價(jià)款，也非駕車人的報(bào)酬，而是按照約定，由搭車人支付的或者為車輛行駛所耗汽油費(fèi)等費(fèi)用，或者為搭車人對駕車人的酬謝。

（二）學(xué)界之爭

法學(xué)界習(xí)慣將這種順風(fēng)車行為稱為好意同乘，好意同乘不構(gòu)成合同關(guān)系已經(jīng)成為共識(shí)，但是其是否屬于情誼行為一直存在爭議。有學(xué)者認(rèn)為，順風(fēng)車行為是駕車人出于良心善意而做出的善行，是無償?shù)?，且其?dāng)然不希望該行為發(fā)生法律上的后果并受其法律上拘束的意思，完全符合情誼行為的構(gòu)成要件，因此，順風(fēng)車行為本質(zhì)上是一種情誼行為。另一種觀點(diǎn)認(rèn)為，順風(fēng)車行為中，在搭車人與駕車人之間一般先要達(dá)成一定的協(xié)議，約定到達(dá)的地點(diǎn)、費(fèi)用的分擔(dān)或者其他方面等具體且確定的事項(xiàng)，因此，其不屬于情誼行為。筆者認(rèn)為，順風(fēng)車行為一般發(fā)生在熟人之間，完全是出于社交幫助原因，即時(shí)不是熟人之間發(fā)生的，也是駕車人出于道義而幫助他人的行為，其符合情誼行為的定義，同時(shí)在情誼行為中另有符合構(gòu)成要件的侵權(quán)發(fā)生時(shí)，仍可成立侵權(quán)之債。

二、搭乘順風(fēng)車常見的糾紛

（一）順風(fēng)車收費(fèi)是否構(gòu)成非法營運(yùn)

順風(fēng)車本該作為一項(xiàng)公益事業(yè)得到政府支持，然而在其剛剛起步之時(shí)不僅得不到政府支持，政府反而成為阻礙其發(fā)展的最大因素。在順風(fēng)車活動(dòng)剛剛興起的幾年間，政府執(zhí)法部門“釣魚執(zhí)法”現(xiàn)象頻繁，順風(fēng)車公益活動(dòng)又缺乏制度保障，導(dǎo)致很多私家車主對這項(xiàng)活動(dòng)望而卻步。

（二） 做公益是否需要承擔(dān)責(zé)任

如果說順風(fēng)車收費(fèi)涉嫌非法營運(yùn)是駕車人與政府部門的矛盾，那么，發(fā)生交通事故時(shí)，駕車人將面臨與乘車人和保險(xiǎn)公司的雙重矛盾。我們認(rèn)為其應(yīng)當(dāng)屬于情誼行為，但并不影響發(fā)生交通事故對乘車人造成傷害時(shí)乘車人可以向駕車人請求賠償?shù)臋?quán)利。對于符合構(gòu)成要件的侵權(quán)發(fā)生時(shí)，乘車人對駕車人的侵權(quán)之訴是完全成立的。且事實(shí)上已經(jīng)有相關(guān)判例存在。這不禁在社會(huì)引起軒然大波，做好事還要賠錢，不免給人一種“出力不討好”的印象。

三、 解決糾紛促進(jìn)順風(fēng)車活動(dòng)健康發(fā)展

（一）政府政策支持

在一些發(fā)達(dá)國家，對“順風(fēng)車”采取的是鼓勵(lì)政策，如美國一些州規(guī)定空車不能上街；在德國、新加坡等國家，交通高峰期空車上路是要被罰款的。不過，各國的規(guī)定都有一個(gè)前提：車主不準(zhǔn)收費(fèi)。結(jié)合我國現(xiàn)實(shí)，效仿國外空車行駛受處罰的辦法是不現(xiàn)實(shí)的。人們對此的認(rèn)識(shí)還需要提高，實(shí)行起來難度還很大，要讓私家車主承擔(dān)無償搭乘的義務(wù)，必須相應(yīng)給予一定的權(quán)利。

（二）出臺(tái)法律法規(guī)進(jìn)行規(guī)范

目前，我國各大地市中，只有北京市出臺(tái)了首個(gè)《小汽車合乘指導(dǎo)意見》，對于順風(fēng)車一直處于法律“灰色地帶”的現(xiàn)象雖然有所改觀，但畢竟只是一個(gè)地方性法規(guī)，無法對全國各地的順風(fēng)車給予保障。因此，對于具有極大發(fā)展前景的順風(fēng)車公益活動(dòng)，國家有必要早日出臺(tái)相關(guān)法律法規(guī)對其進(jìn)行規(guī)范指導(dǎo)，將其與非法營運(yùn)區(qū)別開來，為執(zhí)法部門高效執(zhí)法提供基石，促進(jìn)這項(xiàng)公益活動(dòng)積極健康發(fā)展。

（三）公益組織與保險(xiǎn)公司合作助推公益事業(yè)發(fā)展

發(fā)生交通事故時(shí)，乘車人提起的侵權(quán)之訴往往能得到法院支持，駕車人需要承擔(dān)賠償責(zé)任，且保險(xiǎn)公司又有恰當(dāng)?shù)木苜r理由，這極大妨礙了私家車參與公益活動(dòng)的熱情。在順風(fēng)車活動(dòng)創(chuàng)始人王永的努力下，用商業(yè)模式推動(dòng)公益事業(yè)發(fā)展取得極大成功，王永創(chuàng)辦的微微拼車目前已經(jīng)走上正軌，平穩(wěn)運(yùn)行，更加值得肯定的是中國人壽保險(xiǎn)公司已經(jīng)展開與微微拼車的合作。目前，各地基本都有順風(fēng)車公益組織協(xié)會(huì)，各協(xié)會(huì)可以與當(dāng)?shù)乇ｋU(xiǎn)公司展開合作，將吸引更多的私家車車主加入到這項(xiàng)公益活動(dòng)中。

四、結(jié)語

在社會(huì)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的同時(shí)，私家車數(shù)量成倍數(shù)增長，交通壓力增大，各種社會(huì)矛盾日益尖銳。“公益順風(fēng)車”活動(dòng)作為一項(xiàng)社會(huì)意義極大的公益活動(dòng)，國家應(yīng)該早日出臺(tái)相關(guān)法律法規(guī)進(jìn)行規(guī)范指導(dǎo)，促進(jìn)其積極健康發(fā)展。

基金項(xiàng)目：本文系江蘇大學(xué)第14批學(xué)生科研課題立項(xiàng)資助項(xiàng)目“我國公益順風(fēng)車的發(fā)展與制度保障研究”（項(xiàng)目編號：14C319）研究成果。

作者簡介：張帥（1993.08― ），男，山西長治人，本科，江蘇大學(xué)文法學(xué)院，主要研究方向：社會(huì)法學(xué)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 張曉梅.不法原因給付在中國的運(yùn)用 有償順風(fēng)車糾紛引發(fā)的法律思考[J].法律適用，2007（02）.

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關(guān)鍵詞 高校 慈善文化 現(xiàn)狀

中圖分類號：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.16400/ki.kjdks.2015.05.091

Research Report on the Status of Guangzhou Colleges Charity Culture

YE Yunfeng， LIU Huifang

（Guangzhou Vocational College of Science and Technology， Guangzhou， Guangdong 510550）

Abstract Based on the questionnaire survey in five universities of Guangzhou charity culture situation， give a description on the Guangzhou university campus culture present development situation and basic trend， and proposed three conclusions provide reference basis to the healthy development of colleges and universities as Guangdong charity culture.

Key words colleges and universities; charity culture; present situation

0 導(dǎo)言

黨的十報(bào)告在“改善民生和創(chuàng)新管理中加強(qiáng)社會(huì)建設(shè)”一節(jié)里，論述統(tǒng)籌推進(jìn)城鄉(xiāng)社會(huì)保障體系建設(shè)時(shí)明確強(qiáng)調(diào)“支持發(fā)展慈善事業(yè)”，進(jìn)一步奠定了慈善事業(yè)在我國社會(huì)建設(shè)中的地位和作用。而慈善文化傳播是慈善持續(xù)健康發(fā)展的重要因素，把慈善文化納入到學(xué)校德育教育的內(nèi)容，著力推動(dòng)慈善文化進(jìn)學(xué)校，培養(yǎng)高校師生的慈善意識(shí)。本調(diào)研旨在了解目前高校慈善文化的現(xiàn)狀和特點(diǎn)，加強(qiáng)對高校慈善文化的建設(shè)，為高校文化育人，德育教育提供參考。

2008年我國發(fā)生汶川地震，2013年我國又發(fā)生四川雅安地震，兩次地震后所引發(fā)的高校校園廣泛而持久的高校慈善活動(dòng)，以及高校慈善講座等活動(dòng)的集中開展，使廣大師生，許多高校意識(shí)到慈善文化教育的重要性。高校慈善文化是高校校園文化的重要部分，是優(yōu)秀的文化教育遺產(chǎn)和寶貴的精神財(cái)富，有強(qiáng)烈的導(dǎo)向作用和感染作用，能潛移默化地發(fā)揮著巨大的育人力量。慈善文化體現(xiàn)了愛心、公益與社會(huì)責(zé)任，作為在社會(huì)中接受高等教育的群體和作為社會(huì)未來的中堅(jiān)階層，高校師生是現(xiàn)在各種慈善活動(dòng)中不可缺少的群體。通過調(diào)研了解高校目前的慈善文化現(xiàn)狀，發(fā)現(xiàn)高校慈善文化建設(shè)中存在的不足為以后高校校園文化和慈善事業(yè)的發(fā)展提供發(fā)展依據(jù)。旨在通過調(diào)研弘揚(yáng)慈善文化觀念，強(qiáng)化慈善意識(shí)。

本次調(diào)研對象包括廣東白云學(xué)院，廣州科技職業(yè)技術(shù)學(xué)院，廣州師范學(xué)院天河學(xué)院，廣東工貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，廣東機(jī)電職業(yè)技術(shù)學(xué)院等廣州市五所高校師生。本次調(diào)研采用問卷調(diào)研和個(gè)別訪談相結(jié)合的方式進(jìn)行，從2014年5月20日到11月16日，通過電子問卷434份，發(fā)放紙版問卷100份，回收問卷88份，回收率為88%，網(wǎng)絡(luò)和現(xiàn)場調(diào)研共計(jì) 522人。調(diào)研后利用EXCEL、SPSS軟件對采集到的數(shù)據(jù)進(jìn)行分析。

1 廣東高校慈善文化現(xiàn)狀

（1）調(diào)研對象基本情況。調(diào)研對象中男性257人，占調(diào)研樣本數(shù)量的49%，女生264人，占比51%。18歲以下39人，19～24歲有223人，25～45歲共有181人，45～60歲有58人，60歲以上共21人。

（2）高校師生參加學(xué)校慈善活動(dòng)的動(dòng)機(jī)。從調(diào)研數(shù)據(jù)可以看出，大部分學(xué)生是本著：他人遇到困難，需要大家的幫助，占62%;培養(yǎng)自己的社會(huì)責(zé)任感，將來做一個(gè)社會(huì)公民占37%;別人會(huì)另眼看自已的占26%;只有很小的一部分人群是因?yàn)橄胫鴧⒓哟壬苹顒?dòng)可以提高自己好的知名度和影響力，占16%。

（3）高校師生慈善的觀念。在慈善觀念上，高校師生認(rèn)為慈善公益在于奉獻(xiàn)，不求回報(bào)占61%;慈善公益應(yīng)成為每個(gè)人生活中的一部分，不管貧窮或富有占44%;認(rèn)為慈善公益機(jī)構(gòu)應(yīng)當(dāng)公正，善款不能亂用占32%;認(rèn)為通過慈善公益活動(dòng)，升華了自己的心靈和境界，結(jié)識(shí)志同道合的朋友占28%;僅有少部分認(rèn)為慈善公益是富人應(yīng)該做的，富人應(yīng)該多做慈善，占23%。

（4）高校慈善活動(dòng)的宣傳途徑。調(diào)研顯示新媒體成為高校慈善活動(dòng)宣傳的主渠道。校園內(nèi)的網(wǎng)絡(luò)媒體（論壇、QQ、微博、微信等）占61%，而高校校內(nèi)的報(bào)刊雜志和宣傳海報(bào)占48%，班級和學(xué)生社團(tuán)宣傳占39%。高校的廣播和電視臺(tái)則只占36%，其他方式占27%。

（5）高校師生參與慈善活動(dòng)的途徑。大多數(shù)師生參加學(xué)?；蛏鐓^(qū)，學(xué)生社團(tuán)組織的捐款和捐款活動(dòng)占61%，其余直接和受捐助者聯(lián)系占34%，通過紅十字會(huì)等第三方慈善機(jī)構(gòu)進(jìn)行捐贈(zèng)29%，而參加政府民政部組織的慈善活動(dòng)，以及出差或途中碰到直接參加占26%。

（6）高校師生進(jìn)行慈善活動(dòng)的捐贈(zèng)對象。高校師生進(jìn)行慈善活動(dòng)捐贈(zèng)對象主要還是“自然災(zāi)害（地震，雪災(zāi)，海嘯等）的受難（害）者達(dá)63%”，這也為什么不難解釋在2008年和2014年兩次地震中，高校涌現(xiàn)出來的慈善熱情一樣。除此之外，高校師生還積極捐贈(zèng)的對象是重大疾病無錢醫(yī)治人占48%，而家境貧困的學(xué)生占41%，在個(gè)別訪談中發(fā)現(xiàn)，他們認(rèn)為家庭貧困還可以通過助學(xué)貸款等其他形式完成，愿意捐助。而貧困的殘障人士，孤寡無依的老人和兒童也是主要的捐助對象，占39%。

（7）影響高校師生進(jìn)行慈善活動(dòng)的原因。調(diào)研顯示經(jīng)濟(jì)實(shí)力不夠，時(shí)間也不足占59%，其次是擔(dān)心善款公開度不高，缺少制度保障，擔(dān)心捐款不能按自己意愿使用，占48%，不熟悉社會(huì)慈善公益活動(dòng)途徑，占39%，高校慈善文化理念宣傳不足占32%，而缺少慈善專業(yè)的人才的引導(dǎo)占24%。

（8）高校慈善文化氛圍調(diào)研。在調(diào)研高校慈善文化的氛圍的調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，許多高校師生認(rèn)為高校慈善文化活動(dòng)氛圍一般，開展慈善公益活動(dòng)，參與范圍不廣泛，師生積極性不高占36%，而認(rèn)為較濃厚和沒有什么氛圍的都占25%，認(rèn)為完全沒有的占14%，有可能本身并不太關(guān)注，或者關(guān)注太少而已，也有一方面是因?yàn)榇壬莆幕男麄鞔_實(shí)影響較小。

（9）高校的慈善組織建設(shè)情況。高校師生普遍認(rèn)為沒有官方組織，但有一些學(xué)生慈善公益社團(tuán)占37%，有高校建有官方的慈善組織占24%，也有高校因?yàn)樘厥馇闆r，學(xué)校臨時(shí)建立組織24%，甚至部分高校師生沒有組織，也沒有相關(guān)社團(tuán)15%。

（10）高校慈善文化教育現(xiàn)狀。調(diào)研顯示學(xué)校經(jīng)常召開一些慈善與公益的講座或分享會(huì)占比最高，達(dá)34%，而有一部分開設(shè)了專業(yè)課程，還有一些會(huì)進(jìn)行慈善公益的演出，下鄉(xiāng)下企業(yè)等活動(dòng)占31%，而舉辦或參加地區(qū)性的慈善文化節(jié)的，也占31%。

（11）高校慈善文化教育應(yīng)該宣揚(yáng)的慈善文化理念。慈善的理念是指開展慈善活動(dòng)的指導(dǎo)性綱領(lǐng)，在調(diào)研發(fā)現(xiàn)，高校師生普遍認(rèn)同社會(huì)主義慈善觀念“一方有難 八方支援”占58%，而中國傳統(tǒng)的“盡己之力 樂善好施”也受大家一致認(rèn)可，占56%，而“現(xiàn)代慈善理念”“慈善無界 幫助他國或他人”占41%，“保護(hù)受者尊嚴(yán)，尊重他人隱私”占34%，“慈善立法 運(yùn)作公開透明”占37%，也受大家一致認(rèn)同。

（12）高校加強(qiáng)慈善文化教育的必要性調(diào)研。調(diào)研顯示，普遍師生認(rèn)為：當(dāng)代大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感有待加強(qiáng)，占55%，而認(rèn)為當(dāng)代大學(xué)生為己主義思想嚴(yán)重，需要弘揚(yáng)利他主義價(jià)值觀占45%，培養(yǎng)良好的“人文關(guān)懷”社會(huì)環(huán)境的需要占46%，認(rèn)為應(yīng)該“傳承中華民族優(yōu)秀文化，構(gòu)建社會(huì)主義道德體系的需要”占45%，而認(rèn)為“當(dāng)前社會(huì)矛盾多，建設(shè)和諧社會(huì)的需要”只占30%。

（13）高校如何開展慈善活動(dòng)。那么高校應(yīng)該如何開展慈善活動(dòng)呢？師生認(rèn)為“根據(jù)學(xué)校老師或?qū)W生特殊情況開展一些慈善活動(dòng)” 占45%，“沒有慈善公益組織，但有相關(guān)的學(xué)生社團(tuán)，每學(xué)期開展一些慈善公益活動(dòng)”占40%，希望“關(guān)注貧困學(xué)生，與企業(yè)聯(lián)系，每年都開展貧困助學(xué)活動(dòng)”占34%;希望“有學(xué)校官方慈善組織，定期開展慈善公益活動(dòng)”占32%，而希望“與社會(huì)慈善公益組織聯(lián)系，參加他們舉辦的活動(dòng)”占28%。

（14）校園慈善基金的資金來源調(diào)研。要開展慈善活動(dòng)，需要資金支持，專業(yè)慈善機(jī)構(gòu)一般依靠“慈善基金會(huì)”，如果要成立基金會(huì)，那么高校師生認(rèn)為基金會(huì)資金來源應(yīng)該如何增加呢？調(diào)研顯示：“面向社會(huì)、企業(yè)籌集”占55%，“廣開渠道，通過校辦企業(yè)等籌集” 占44%“向本校師生籌集”占43%，“面向畢業(yè)的校友籌集”占41%，“通過原有資金投資理財(cái)，或等更多的收益資金”占31%。

（15）提升高校慈善文化建設(shè)調(diào)研。調(diào)研認(rèn)為“加強(qiáng)慈善文化的環(huán)境建設(shè)，張貼慈善公益人物像，慈善公益標(biāo)語等”占55%，“加強(qiáng)高校慈善公曾文化的制度建設(shè)，建立捐贈(zèng)登記制、用款公開制等”占 51%;“加強(qiáng)慈善公益行為活動(dòng)的策劃，讓大家在活動(dòng)中收到啟發(fā)并進(jìn)行慈善公益活動(dòng)”占47%，而“運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)、新媒體等渠道，讓大學(xué)生可接受的方式宣揚(yáng)慈善公益”占45%，而“多進(jìn)行慈善公益宣講，進(jìn)行慈善公益理念教育”占39%，而目前高校慈善文化建設(shè)還不足。

2 調(diào)研結(jié)論

本次調(diào)研研究表明，當(dāng)前廣東高校慈善文化現(xiàn)狀具有如下幾個(gè)特點(diǎn)：

（1）高校師生初步具有現(xiàn)代公民的慈善觀念。在慈善意識(shí)方面，高校依然是傳統(tǒng)的“救災(zāi)救難”意識(shí)，災(zāi)難捐贈(zèng)成高校師生捐贈(zèng)的主要原因。高校師生進(jìn)行慈善活動(dòng)捐贈(zèng)對象主要是“自然災(zāi)害的受難（害）者”，除此之外，還有重大疾病無錢醫(yī)治人群，家境貧困的學(xué)生。但初步具有“現(xiàn)代公民慈善意識(shí)”，認(rèn)為作為現(xiàn)代公民，作出慈善行為是公民應(yīng)盡的一份責(zé)任。他們認(rèn)為慈善公益在于奉獻(xiàn)，慈善公益應(yīng)成為每個(gè)人生活中的一部分，不管貧窮或富有，做一個(gè)有責(zé)任感的社會(huì)公民。

（2）高校慈善組織不健全，制度不完善。在調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，高校大多沒有慈善基金會(huì)。高校捐贈(zèng)的制度化，日常化、規(guī)范化等尚不完善。由于缺少組織機(jī)構(gòu)，慈善基金也缺少來源，為此高校應(yīng)多渠道拓展高校慈善基金會(huì)的資金來源。除面向企校辦企業(yè)等籌集外，也應(yīng)向本校師生畢業(yè)的校友籌集。

（3）高校慈善文化的宣傳不足，慈善文化教育缺失。隨著新時(shí)代的進(jìn)步，新媒體成為高校慈善活動(dòng)宣傳的主渠道。高校校內(nèi)的報(bào)刊雜志和宣傳海報(bào)也是常見的宣傳形式。但總體上來，慈善文化的宣傳不足。調(diào)研也證實(shí)，許多高校師生認(rèn)為高校慈善文化活動(dòng)氛圍一般，開展慈善公益活動(dòng)，參與范圍不廣，師生積極性不高。

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【關(guān)鍵詞】企業(yè)公益廣告；企業(yè)形象；行為規(guī)范

20世紀(jì)40年代國外就出現(xiàn)了公益廣告，有資料表明：經(jīng)濟(jì)程度越發(fā)達(dá)的國家和城市，公益廣告越多，如美國、法國、日本等國，除了公益團(tuán)體， 許多企業(yè)開始關(guān)心社會(huì)， 或喚醒人們重視家庭關(guān)系， 或強(qiáng)調(diào)環(huán)境保護(hù)的重要，公益廣告從而在受眾心目中塑造起企業(yè)良好的形象，公益廣告占到企業(yè)廣告的40%。經(jīng)過多年的發(fā)展，國外企業(yè)公益廣告形成完善的運(yùn)作方式，下面就針對國外企業(yè)公益廣告運(yùn)行優(yōu)勢進(jìn)行簡要的歸納和總結(jié)。

一、消除零亂、系統(tǒng)規(guī)劃

近年來，國內(nèi)外企業(yè)隨著自身的發(fā)展壯大紛紛挑起了社會(huì)責(zé)任的重?fù)?dān)。但據(jù)數(shù)據(jù)調(diào)查顯示，國外企業(yè)在公益廣告的制作上更加注重系統(tǒng)規(guī)劃，國外企業(yè)每年都一次企業(yè)的社會(huì)責(zé)任報(bào)告，介紹公司一年來的社會(huì)公益事業(yè)以及他們的企業(yè)文化并在官方網(wǎng)站上設(shè)有對公益活動(dòng)的介紹或?qū)ｉT的頻道。例如，BP（中國）公司的氣候變化、研發(fā)項(xiàng)目，BP參加的中國中小學(xué)綠色教育行動(dòng)、BP捐助希望小學(xué)活動(dòng)、BP組織員工參與志愿者活動(dòng)、以及BP中國企業(yè)社會(huì)責(zé)任綜述，等等。BP公司在公益活動(dòng)方面都有明確的社會(huì)責(zé)任報(bào)告，并在其官方網(wǎng)站對其公益活動(dòng)進(jìn)行了明確的說明。相反，與外國企業(yè)相比我國企業(yè)在對企業(yè)公益事業(yè)的系統(tǒng)規(guī)劃卻顯得有些零亂，例如：中國建設(shè)銀行的“中國建設(shè)銀行愛心基金”、“中國建設(shè)銀行紅十字青少年發(fā)展基金”項(xiàng)目，在建行的網(wǎng)頁上僅能查詢到兩份有關(guān)“立項(xiàng)事宜”的項(xiàng)目報(bào)告，公眾對具體的基金操作流程、資助標(biāo)準(zhǔn)、基金歷史等一無所知。在例如：在“2006最具責(zé)任感企業(yè)”的公益網(wǎng)頁調(diào)查顯示，在獲獎(jiǎng)的中國建設(shè)銀行、中糧集團(tuán)、國家電網(wǎng)、億陽集團(tuán)、伊利乳業(yè)和聯(lián)想集團(tuán)等6家國內(nèi)企業(yè)，與英特爾（中國）公司、BP（中國）公司、杜邦（中國）公司、大眾汽車、摩托羅拉（中國）公司、飛利浦電子（中國）公司等外企旗鼓相當(dāng)，但實(shí)際上中國企業(yè)除了中糧集團(tuán)和聯(lián)想集團(tuán)在自然資源、環(huán)境保護(hù)方面有一個(gè)大致的主題趨勢以外，其余4家國內(nèi)企業(yè)均未顯示企業(yè)所承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任主題。 因此，國內(nèi)企業(yè)公益行為的策劃、宣傳手段與國外企業(yè)相比，仍存在一定差距。專家認(rèn)為，中國企業(yè)付出同樣的愛心、捐出等額的善款，卻沒有外企打扮得那么“漂亮”的根本原因在于中國企業(yè)缺乏外國企業(yè)在公益廣告制作上的整體規(guī)劃。

二、避免單一、內(nèi)涵深刻

目前我國企業(yè)在公益廣告制作形勢上主要還是停留在捐錢捐物與口號式宣傳，例如蒙牛集團(tuán)投入1．2億元，走到井岡山、大別山等貧困地區(qū)的“每天一斤奶，強(qiáng)壯中國人”的公益活動(dòng)，為近300所學(xué)校的所有學(xué)生每人每天免費(fèi)供應(yīng)牛奶，長久的停留在這種宣傳就顯得枯燥單調(diào)，缺少內(nèi)涵很難起到宣傳企業(yè)形象的目的。而國外企業(yè)在公益廣告制作上則避免了中國的單調(diào)模式，兼顧了企業(yè)形象、品牌宣傳、產(chǎn)品推廣和營銷，更注重精神內(nèi)涵，例如：歐萊雅（中國）有限公司與中國青少年發(fā)展基金會(huì)共同舉辦的“真情互動(dòng)”歐萊雅校園義賣西部助學(xué)活動(dòng)都少不了一個(gè)重要的環(huán)節(jié)——讓學(xué)生“做一天歐萊雅人”的義賣工作人員招募。經(jīng)過激烈的競爭和嚴(yán)格的面試，學(xué)生不僅得到了來自歐萊雅的專業(yè)培訓(xùn)，包括面試技巧、公司文化、產(chǎn)品知識(shí)、銷售技巧及團(tuán)隊(duì)合作精神等，還直接組織運(yùn)作義賣的具體事項(xiàng)，從事美容咨詢、銷售和物流管理等活動(dòng)。這樣的公益宣傳不僅豐富了公益活動(dòng)的精神內(nèi)涵，避免了單一刻板的宣傳模式，同時(shí)也借助新聞輿論影響和廣告宣傳，更好的改善了企業(yè)的名聲、提高企業(yè)形象的層次，提升其品牌知名度、增加客戶忠誠度，最終增加了企業(yè)的銷售額。

雖然國外企業(yè)公益廣告經(jīng)過多年的發(fā)展，形成完善的運(yùn)作方式，但不可避免的也會(huì)有其行為的缺失，但相對國內(nèi)企業(yè)要少很多，經(jīng)過查閱大量的資料發(fā)現(xiàn)媒體刊播體制限制、存在一定的違規(guī)現(xiàn)象是其行為的缺失現(xiàn)象。

三、媒體刊播體制限制

在國外企業(yè)贊助公益廣告的投放播出主要是通過公共廣告機(jī)構(gòu)與媒介公司簽訂合作合同的方式，同時(shí)媒體是以免費(fèi)的方式為其播出公益廣告，免費(fèi)播放的時(shí)間由媒體提供決定，這樣就使公益廣告的在刊播的時(shí)段和頻率上無疑會(huì)受到限制。

另外，有的國外企業(yè)公益廣告在刊播時(shí)公益廣告活動(dòng)存在著全國性和地區(qū)性的差異，這種差異使其在確定主題時(shí)就有所考慮和區(qū)別，無形中給公益廣告帶來了重復(fù)制作的弊病。例如：以阪神大地震為例說明，由于播放區(qū)域的不同，這次賑災(zāi)公益廣告的內(nèi)容也特別針對地域差異而分為全國版和關(guān)西地方版。

四、存在一定的違規(guī)現(xiàn)象

“水能載舟，亦能覆舟”，事物總是相生相克，企業(yè)公益廣告可以為企業(yè)收獲比經(jīng)濟(jì)利潤更有意義的無形資產(chǎn)，但如果企業(yè)操作企業(yè)公益廣告不能合理運(yùn)作、把握好度，出現(xiàn)了違背公益廣告的宗旨與宣傳目的，違背國家有關(guān)廣告的法律法規(guī)，其情形要比商業(yè)廣告中的違規(guī)行為更能引起人的反感，其后果是企業(yè)不但不會(huì)從中得到任何利益，企業(yè)形象也會(huì)受到嚴(yán)重的損害。國外公益廣告雖然起步較早，相關(guān)的體制也比較完善健全，但仍存在一定的違規(guī)現(xiàn)象。例如：世界電腦巨擘ibm公司曾經(jīng)特邀專業(yè)廣告公司為其精心設(shè)計(jì)了一個(gè)名為“和平、愛心與linux”的企業(yè)公益廣告宣傳，并在美國芝加哥和舊金山的大街上將該廣告“公之于眾”，但該廣告還未引起公眾的注意，就被芝加哥和舊金山兩市的市政部門指控ibm公司在公共場所亂涂亂畫，并對其進(jìn)行了經(jīng)濟(jì)處罰。最后，ibm公司不得不停止廣告的實(shí)施，并雇人把已經(jīng)畫有企鵝、和平標(biāo)志和心形圖案的墻面清理干凈。ibm的出發(fā)點(diǎn)是好的，但卻因?yàn)闆]有遵守戶外廣告設(shè)置規(guī)劃和管理中關(guān)于“不得損害市容市貌”而讓廣告無疾而終，不僅浪費(fèi)了資源，也影響到企業(yè)在公眾心目中一貫的良好印象。

因此，無論國際還是國內(nèi)企業(yè)在認(rèn)識(shí)到公益廣告提升企業(yè)形象的重要作用同時(shí)，要遵循公益廣告規(guī)范公眾的行為，促進(jìn)社會(huì)文明進(jìn)步，促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的準(zhǔn)則，避免企業(yè)公益廣告行為的缺失為企業(yè)帶來負(fù)面影響。

【參考文獻(xiàn)】

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[3]鄭伶俐．論企業(yè)公益廣告對企業(yè)形象的塑造[m]. 華中科技大學(xué)，2004．

篇9

“也許，每個(gè)人的生死都是上天注定，曾經(jīng)的怨恨會(huì)消失，曾經(jīng)的猶猶豫豫也變得直截了當(dāng)……和別人說起我的事情，他們先是驚訝，而后會(huì)冷靜。被人打，被人罵，被人推出門口、被人冷落……這種遭遇我都有過，正是因?yàn)橛辛诉@些，才造就了今天的我。也許蘭廷雙這三個(gè)字有一天會(huì)消失在這個(gè)世界，但是與我在公益這條路上勇往直前過的人，一輩子也不會(huì)忘記我們的那段五味時(shí)光……”

說這段話的是一個(gè)20歲的小伙子，他叫蘭廷雙，雖然在幾年前他就被確診為腦瘤，不知什么時(shí)候就會(huì)和這個(gè)世界說再見，即便如此，在公益這條路上，他從未停歇。

在蘭廷雙的博客里有這么一段話：“希望當(dāng)我不在了，能有人關(guān)心他們――我的父母。那些愛我的人，也要堅(jiān)強(qiáng)面對生活，我的益然還會(huì)前行。其實(shí)人生最大的幸福就是沒有遺憾，我的旅游之夢，我的大學(xué)之夢，我的公益之夢，都實(shí)現(xiàn)了！也在這里告訴大家‘有愛的人，運(yùn)氣不會(huì)差’。正是因?yàn)閻?，才?huì)寬容，正是因?yàn)閷捜莶庞辛藧邸瓙墼诼飞?，你我共同行！?/p>

“公益活動(dòng)一定要堅(jiān)持下去”

1996年，蘭廷雙出生在公主嶺市八屋鎮(zhèn)一個(gè)普通農(nóng)村家庭，父母都是農(nóng)民，靠打工生活。

和公益的第一次親密接觸是在他14歲上初中的時(shí)候，那一年，班級里來了一位新同學(xué)，是從北京轉(zhuǎn)學(xué)過來的。這位女同學(xué)熱情活潑，沒多久就帶著幾個(gè)同學(xué)做起了好人好事。蘭廷雙記得當(dāng)年村里一個(gè)小男孩被火燒傷了，這個(gè)女同學(xué)就組織了幾個(gè)同學(xué)到公主嶺市賣報(bào)紙籌錢支援小男孩看病，不幸的是晚上在回家的路上，女孩被車撞傷了，在醫(yī)院救治了三天后離開了這個(gè)世界。去世前，女孩對蘭廷雙說：“無論大小，你們一定要把公益活動(dòng)堅(jiān)持下去?！?/p>

從那一刻起，公益兩個(gè)字就深深的刻在了蘭廷雙的生命里。

一年后，因?yàn)楦鞣N原因，蘭廷雙輟學(xué)了，孤身一人帶著200塊錢來到了長春，在四處碰壁之后，蘭廷雙隱瞞了自己的年齡，一個(gè)開飯店的老板收留了他，讓他在后廚幫忙，每個(gè)給他2000元的薪水。拿到工資的時(shí)候，他就給自己定下了目標(biāo)：要用一年的時(shí)間做20件公益活動(dòng)?！斑@20件公益活動(dòng)只算做成的，像捐款治病的就要把需要的醫(yī)療費(fèi)用籌集齊才算做成。”于是，在工作之余，他長期關(guān)注并經(jīng)常參加長春的各類公益活動(dòng)，共捐款8千多元。

蘭廷雙那股熱心公益活動(dòng)的倔強(qiáng)勁，在有些人看來就是“傻”。一次，他去敬老院給老人做心理輔導(dǎo)，臨別之前，蘭廷雙給老人留下了600元錢，而自己兜里只剩下50多元錢。走到文化廣場后，看見一對沒有錢吃飯的母女，他又拿出了50塊錢。那時(shí)候已經(jīng)是夜里12點(diǎn)了，公交車早就沒有了，望著兜里剩下的幾塊錢，他只能在附近找了一個(gè)室內(nèi)自動(dòng)取款機(jī)待了3個(gè)多小時(shí)。凌晨3點(diǎn)左右，他開始往自己住的地方走。

2011年，蘭廷雙覺得自己“單打獨(dú)斗”做公益的力量實(shí)在太微弱，他想要帶動(dòng)更多的人投入到公益事業(yè)的戰(zhàn)斗中。醞釀了很久，他終于有了個(gè)想法：建一個(gè)自己的公益志愿者團(tuán)隊(duì)。于是，蘭廷雙在網(wǎng)吧里開始了籌建公益團(tuán)隊(duì)的第一步――建立QQ群，名字就叫“吉林省益然志愿者協(xié)會(huì)”。

雖然有了這樣的一個(gè)群，但是由于缺乏宣傳和人脈，在挺長的一段時(shí)間內(nèi)，群里只有他自己一個(gè)人。為了招募會(huì)員，蘭廷雙每次參加公益活動(dòng)時(shí)都會(huì)宣傳自己的協(xié)會(huì)，他還特意做了一面旗幟，一枚徽章，走到哪都會(huì)戴著徽章宣傳自己的公益理念。功夫不負(fù)有心人，在那一年年底的時(shí)候，QQ群里的人越來越多，有了100多人。

人多了，蘭廷雙樂了，他將群里的第一次活動(dòng)定為南湖公園撿垃圾。天公不作美，活動(dòng)當(dāng)天下起了大暴雨，蘭廷雙風(fēng)雨無阻的到達(dá)活動(dòng)現(xiàn)場，遺憾的是，原本約好的18個(gè)人，居然一個(gè)人也沒有來。

蘭廷雙沒有失落，沒過多久，他又組織了第二次活動(dòng)――給環(huán)衛(wèi)工人送豆?jié){。這一次，蘭廷雙沒有失望，報(bào)名的32人在當(dāng)天全部出現(xiàn)在現(xiàn)場，活動(dòng)開展的極為圓滿。打那以后，吉林省益然志愿者協(xié)會(huì)的活動(dòng)越來越多，志愿者也越來越多。

“我要一直幫助別人”

在做公益的這幾年里，蘭廷雙對自己格外“湊活”，吃的是最簡單的，每天也只睡4個(gè)多小時(shí)，小小年紀(jì)的他臉色總是不太好。

在2012年年末的一次公益活動(dòng)中，蘭廷雙突然暈倒，志愿者們把他送進(jìn)了醫(yī)院，診斷結(jié)果出乎所有人的意料――腦瘤。那一刻，很多志愿者都流淚了。為了讓他得到更好的救治，大家商量好了將他轉(zhuǎn)院到了北京，蘭廷雙清醒過來，了解了病情之后，為了不讓父母擔(dān)心，他決定不告訴家人。蘭廷雙說，愛人者，人恒愛之，是志愿者的愛心救了他的生命。一年后，他才出院?？吹侥敲炊嗳私o自己捐錢，他很感動(dòng)，執(zhí)意要把錢還給大家?？芍驹刚邆儏s說：“只要你堅(jiān)持做公益，就是對我們最好的報(bào)答?！泵缱虞x是益然公益的志愿者之一，他說，“公益這條路堅(jiān)持下來很難，像蘭廷雙這么小的年齡能夠堅(jiān)持，就更難得！”

2013年蘭廷雙出院后，更加覺得生命和時(shí)間的寶貴，于是，他組織公益活動(dòng)的頻率更高了。母校公主嶺市秦家屯鎮(zhèn)第二中學(xué)他最常去。他組織了35名大學(xué)生來這里支教，每次不是帶著衣物，就是帶來學(xué)習(xí)用品。

2014年，云南魯?shù)榈卣饡r(shí)，蘭廷雙帶著團(tuán)隊(duì)義賣募捐的1.5萬元善款前往災(zāi)區(qū)，把捐款交到當(dāng)?shù)孛裾块T，并在這次救災(zāi)經(jīng)歷中結(jié)識(shí)了一些志同道合的朋友，他對公益的認(rèn)識(shí)也更深刻了。他說，“真正的公益是不顧一切去幫助別人點(diǎn)燃希望，而被救助者也去呵護(hù)這份希望。”

2015年，蘭廷雙和他的志愿者團(tuán)隊(duì)在社區(qū)組建了“益然公益青少年之家愛心課堂”，由在職教師和支教大學(xué)生輔導(dǎo)孩子們完成作業(yè)、開展一對一心理引導(dǎo)及多樣化益智親子等活動(dòng)，這間課堂是免費(fèi)的，只招收貧困家庭、農(nóng)民工、雙職工及離異家庭的孩子們。

蘭廷雙說：“三年前，我去云南省彝良縣支教，我始終不能忘記那段時(shí)間的所見所聞和臨別時(shí)孩子們不舍的目光，回想起我在學(xué)生時(shí)代身邊很多農(nóng)村孩子無人管束的假期生活，如何讓這些孩子在假期有一個(gè)學(xué)習(xí)的場所，讓想?yún)⑴c支教事業(yè)的大學(xué)生們不用遠(yuǎn)赴山區(qū)，也能奉獻(xiàn)自己的愛心與才華呢？”

為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)夢想，蘭廷雙將鄉(xiāng)下廢棄學(xué)校和補(bǔ)課班閑置的舊桌椅運(yùn)到長春，招募到來自長春高校的6名大學(xué)生支教力量。那時(shí)正值寒假，益然公益青少年之家課堂在桂林街道、曙光街道和永春街道提供的三間教室里正式開課了。30多名來自貧困、離異和農(nóng)民工家庭的孩子們在這個(gè)愛心課堂里度過了一個(gè)難忘而快樂的寒假。

“農(nóng)村的孩子更需要得到社會(huì)與新式教育的引導(dǎo)?！碧m廷雙說，“輔導(dǎo)孩子們完成寒假作業(yè)是基本課程。此外，這些孩子有些是孤兒，有些長期缺乏父母關(guān)愛，支教大學(xué)生們和孩子們做朋友，對他們進(jìn)行心理引導(dǎo)。每天師生們還有一系列益智親子類的游戲，以提高孩子們的情商?！?/p>

篇10

網(wǎng)絡(luò)不能創(chuàng)造出社群驅(qū)動(dòng)型的品牌，不妨想想哈雷?戴維森（Harley Davidson）的故事，但科技確實(shí)可以讓企業(yè)戰(zhàn)略的影響更廣泛?，F(xiàn)在，企業(yè)已經(jīng)可以相當(dāng)輕松地與消費(fèi)者直接互動(dòng)了。可這也正是問題所在。屢見不鮮的是，當(dāng)營銷者說到自己的“社交戰(zhàn)略”時(shí)，他們的意思實(shí)際上只是在社交平臺(tái)上實(shí)施一項(xiàng)數(shù)字營銷戰(zhàn)略，而不是利用社會(huì)動(dòng)態(tài)讓企業(yè)受益。

這也是很多社會(huì)公益活動(dòng)最終慘敗的原因所在。我們來看看百事可樂的“百事煥新”（Refresh）計(jì)劃，該計(jì)劃旨在利用一個(gè)資助善舉的社交平臺(tái)取代“超級碗”（Super Bowl）2，000萬美元的廣告費(fèi)。雖然公司的社交媒體關(guān)鍵業(yè)績指標(biāo)（KPI）就此大幅上升，但其業(yè)務(wù)則深受其害。事實(shí)上，百事可樂因此而喪失了市場份額，在可樂大戰(zhàn)的現(xiàn)代歷史上第一次跌落到了第三名。

很顯然，社會(huì)公益活動(dòng)并不是靈丹妙藥。它們可以取得廣泛的成功，可同樣也會(huì)徹底失敗。對想構(gòu)建有效社群平臺(tái)的營銷者來說，只是加入對話還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的――我們必須要引導(dǎo)對話。要想在社交平臺(tái)取得成功，營銷者就不能根據(jù)推測制定戰(zhàn)略，戰(zhàn)略必須根植于網(wǎng)絡(luò)科學(xué)（network science）。具體來說，需要具備四個(gè)要素。

贏得信譽(yù)

第一，我們必須贏得信譽(yù)。贏得信譽(yù)不是靠在真誠這一理念上巧言令色，而是靠忠實(shí)于自己的使命。“百事煥新”之所以失敗，是因?yàn)檫@一計(jì)劃與公司的運(yùn)營和傳統(tǒng)沒有關(guān)聯(lián)。將大量的金錢投入到?jīng)]有清楚說明的社會(huì)事業(yè)上，或許反映出了公司的真情實(shí)感，但與百事可樂的長期品牌形象并沒有什么關(guān)聯(lián)。百事從來都沒有承擔(dān)過這一特定的使命，所以，消費(fèi)者覺得無須為其行動(dòng)給予報(bào)償。

我們接下來再看看企業(yè)創(chuàng)新工廠（Business Innovation Factory，簡稱BIF）的情況，這是一個(gè)旨在將前沿的創(chuàng)新技術(shù)引入社會(huì)公益活動(dòng)的組織，該組織的很多計(jì)劃與“百事煥新”倡導(dǎo)的理念很相似。該組織的創(chuàng)始人索爾?卡普蘭（Saul Kaplan）自稱為創(chuàng)新迷。在公司顧問事業(yè)上取得成功之后，他成了羅德島經(jīng)濟(jì)開發(fā)公司（Economic Development）的執(zhí)行董事，他在這個(gè)職位上看到了將自己的思想付諸實(shí)施并展開大規(guī)模創(chuàng)新的契機(jī)。

索爾最后離開了政府機(jī)構(gòu)，專注于企業(yè)創(chuàng)新工廠的全職工作。該組織現(xiàn)已成了創(chuàng)新界的“圣地”。最近，哈佛商學(xué)院的克萊頓?克里斯坦森（Clayton Christensen）、Zappos的CEO謝家華（Tony Hsieh）以及作家丹尼爾?平克（Daniel Pink）等著名企業(yè)創(chuàng)新人士，與不拘一格的各路社會(huì)企業(yè)家在企業(yè)創(chuàng)新工廠召開的年會(huì)上濟(jì)濟(jì)一堂，共同為最棘手的社會(huì)問題設(shè)計(jì)解決方案。

兩個(gè)企業(yè)對比的反差可謂昭然若揭。百事公司為“百事煥新”計(jì)劃“借來了”使命，而索爾則用數(shù)十年的時(shí)間鍛造了自己的使命。百事公司只是想加入對話，而索爾則引導(dǎo)對話，在企業(yè)創(chuàng)新工廠創(chuàng)建十年后的今天，他依然在這么做。

共享價(jià)值觀基因

的確，你可能會(huì)說，將一個(gè)營利性大型企業(yè)與一個(gè)使命驅(qū)動(dòng)型的組織進(jìn)行比較并不公允。

那好，我們來看看美國運(yùn)通公司（American Express）及其長期運(yùn)行的“開放論壇”（Open Forum）吧。企業(yè)創(chuàng)新工廠推動(dòng)了社會(huì)公益活動(dòng)，“開放論壇”則為小企業(yè)提供了發(fā)展動(dòng)力?？紤]到美國運(yùn)通的運(yùn)營、客戶群體及其資源，該公司這一舉措的定位就非常合理。

第二個(gè)原則就此來到了我們面前――社會(huì)公益活動(dòng)必須得到共享價(jià)值觀基因的指引。請?jiān)试S我解釋一下。被人廣泛誤解的DNA并不是行動(dòng)的藍(lán)圖，事實(shí)上，我們的基因組只包含1.5千兆字節(jié)的信息，只相當(dāng)于一部電影的信息量。基因組的能力并不在于為我們確定每一個(gè)生物學(xué)特性，而在于為我們提供了適應(yīng)的法則――起初讓我們適應(yīng)子宮內(nèi)的化學(xué)成分，后來則讓我們適應(yīng)外部環(huán)境。

企業(yè)的高效基因組也承擔(dān)著同樣的功能，它們能為企業(yè)構(gòu)建核心原則，而這些原則可以根據(jù)當(dāng)?shù)丨h(huán)境的變化而改變。麥當(dāng)勞在印度的運(yùn)營狀況很好，可牛肉在印度是禁忌，所以，公司必須用素餐迎合當(dāng)?shù)匦枨?。Cosmopolitan雜志（全球銷量最大的面向年輕女性的雜志）在伊斯蘭國家的表現(xiàn)非常出色，可那些國家對性的態(tài)度與美國大相徑庭。但在這兩個(gè)例證中，無論是提供實(shí)惠的快餐，還是提供樂趣和女性時(shí)尚信息，這兩個(gè)品牌始終恪守自己的核心價(jià)值觀。

平衡內(nèi)聚力和多樣性

將核心價(jià)值觀記錄編纂自然很重要（企業(yè)創(chuàng)新工廠就了自己的“基因圖譜”），但更重要的是，核心原則要成為組織的“符咒”，即便在組織適應(yīng)不同環(huán)境期間，也要得到不斷的重復(fù)和應(yīng)用。這只能通過第三個(gè)原則來實(shí)現(xiàn)：我們必須在內(nèi)聚力和多樣性之間達(dá)致平衡。

當(dāng)我們找到一個(gè)運(yùn)轉(zhuǎn)良好的模式時(shí)，總會(huì)有用它大規(guī)模替代原有模式的沖動(dòng)。我們會(huì)就此建立規(guī)章制度，同時(shí)建立違規(guī)的懲罰制度。雖然這樣的正統(tǒng)做法可以嚴(yán)明紀(jì)律、讓人服從，但也會(huì)阻遏創(chuàng)新、削弱組織適應(yīng)不斷變化的環(huán)境的能力。

研究表明，表現(xiàn)最佳的人能設(shè)法找到將富有凝聚力的本地單位與全球網(wǎng)絡(luò)整合到一起的途徑。麻省理工學(xué)院（MIT）在一項(xiàng)對貨幣交易員的研究中發(fā)現(xiàn)，最成功的交易員雖然在一個(gè)核心小組中工作，但他們同時(shí)也擁有多樣化的信息來源。對貝爾實(shí)驗(yàn)室（Bell Labs）明星研究員以及公司非正式網(wǎng)絡(luò)的其他研究也得出了相近的結(jié)果。

每個(gè)社群都必須在凝聚力和多樣化之間取得良好的平衡。沒有凝聚力就沒有共同的目標(biāo)，但如果沒有多樣性，群體思維就會(huì)乘虛而入，從而，共同目標(biāo)最終也會(huì)不知所蹤。

組織的內(nèi)部建設(shè)

最后一點(diǎn)，每個(gè)成功的社群都會(huì)創(chuàng)建充滿熱情的平臺(tái)。企業(yè)創(chuàng)新工廠的年會(huì)就是該組織的焦點(diǎn)；美國運(yùn)通公司推出了“小企業(yè)的星期六”（Small Business Saturday）活動(dòng)；哈雷?戴維森則開展集體騎行活動(dòng)。這些活動(dòng)對成員之間保持聯(lián)絡(luò)、分享經(jīng)驗(yàn)以及建立關(guān)系都是必不可少的。

不過充滿熱情的平臺(tái)不能無中生有，必須經(jīng)歷時(shí)間的歷練。網(wǎng)絡(luò)科學(xué)告訴我們，社群的實(shí)力并不取決于規(guī)模，而在于內(nèi)部聯(lián)系的緊密程度，因此，在擴(kuò)展社群之前必須先行完成內(nèi)部建設(shè)。