導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇思想品德教育及其意義，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

一、CTA 對(duì)機(jī)構(gòu)投資者的培育作用

目前，國(guó)內(nèi)期貨市場(chǎng)仍然存在一些不完善之處，其中投資者結(jié)構(gòu)的不合理就是較為突出的一點(diǎn)。在國(guó)外較為成熟的期貨市場(chǎng)上，占據(jù)主導(dǎo)地位的都是機(jī)構(gòu)投資者。他們憑借其人才、信息、資金、技術(shù)等方面的優(yōu)勢(shì)，對(duì)其投資范圍內(nèi)的上市期貨品種和合約進(jìn)行深入研究，并且將研究成果通過(guò)其自身的交易行為傳遞到市場(chǎng)中。同時(shí)，機(jī)構(gòu)投資者的交易決策流程往往更為嚴(yán)謹(jǐn)、規(guī)范，有助于使市場(chǎng)的價(jià)格形成機(jī)制得到完善。

而在國(guó)內(nèi)期貨市場(chǎng)上，機(jī)構(gòu)投資者的數(shù)量很少，其參與程度也較低。有統(tǒng)計(jì)表明，我國(guó)期貨市場(chǎng)上個(gè)人投資者的比例超過(guò) 90% ，且貢獻(xiàn)了近 80% 的交易量。這在一定程度上解釋了為什么在我國(guó)期貨市場(chǎng)上雖然有不少成交高度活躍的品種，但卻仍未能產(chǎn)生一個(gè)取得全球定價(jià)權(quán)的期貨品種。

目前，國(guó)內(nèi)法律允許的期貨公司業(yè)務(wù)仍然只有經(jīng)紀(jì)業(yè)務(wù)一項(xiàng)。作為期貨市場(chǎng)最主要的參與者，期貨公司不能進(jìn)入市場(chǎng)交易，其研究實(shí)力無(wú)法得到充分的發(fā)揮。 CTA 業(yè)務(wù)的推出將有助于期貨公司將其研究工作有效地反映在其市場(chǎng)交易行為中。

二、CTA 對(duì)運(yùn)行效率的影響機(jī)制分析

總的來(lái)看，CTA 業(yè)務(wù)的推出可以通過(guò)以下途徑對(duì)期貨市場(chǎng)運(yùn)行效率產(chǎn)生影響：

1.CTA 業(yè)務(wù)的推出可以改善期貨市場(chǎng)的投資者結(jié)構(gòu)

CTA 業(yè)務(wù)的推出可以吸引更多的投資者通過(guò) CTA 基金投資于期貨市場(chǎng)。作為期貨市場(chǎng)重要的參與方，CTA 基金規(guī)模的擴(kuò)大，使其可以利用自身雄厚的研究實(shí)力，發(fā)掘并把握市場(chǎng)上期貨品種的不合理價(jià)格帶來(lái)的投資機(jī)會(huì)，減少普通投資者的盲目投機(jī)行為對(duì)市場(chǎng)的沖擊，從而在一定程度上消除由于過(guò)度投機(jī)而帶來(lái)的市場(chǎng)價(jià)格的扭曲。CTA 業(yè)務(wù)的推出也將有利于吸引全社會(huì)對(duì)期貨市場(chǎng)和期貨行業(yè)的關(guān)注，提高投資者對(duì)期貨市場(chǎng)和品種的認(rèn)識(shí)和了解，改變期貨市場(chǎng)在不少投資者眼中高風(fēng)險(xiǎn)、高投機(jī)性甚至“賭場(chǎng)”的形象。

2. CTA 業(yè)務(wù)的推出將使期貨公司充分發(fā)揮其宏觀經(jīng)濟(jì)和品種研究的優(yōu)勢(shì)

CTA 業(yè)務(wù)推出之后，CTA 基金將可以通過(guò)自身的交易行為將其研究工作的成果體現(xiàn)在期貨市場(chǎng)上。具體來(lái)講，當(dāng)影響期貨市場(chǎng)整體或者某個(gè)具體期貨品種的新信息出現(xiàn)時(shí)，由于期貨公司在人才、信息、資金等方面的優(yōu)勢(shì)，其可以更迅速、準(zhǔn)確地判斷該信息對(duì)相應(yīng)品種的影響，進(jìn)而通過(guò) CTA 基金入市交易以把握相應(yīng)的獲利機(jī)會(huì)，進(jìn)而有效影響市場(chǎng)上其他投資者的交易行為，避免投資者盲目炒作的情況發(fā)生。

3.CTA 業(yè)務(wù)的推出可以減輕基于噪音的交易對(duì)期貨市場(chǎng)價(jià)格的沖擊

基于噪音的交易，通常在期貨市場(chǎng)交易者根據(jù)期貨市場(chǎng)過(guò)去的價(jià)格變動(dòng)，而不是自身的分析判斷作出決策時(shí)出現(xiàn)。當(dāng)基于噪音的交易在市場(chǎng)上占據(jù)較大優(yōu)勢(shì)地位時(shí)，就可能成為一個(gè)自我實(shí)現(xiàn)的過(guò)程，從而將期貨合約的價(jià)格推到嚴(yán)重脫離基本面的價(jià)位。我國(guó)期貨市場(chǎng)上資金量較小的個(gè)人投資者占多數(shù)，因此，在市場(chǎng)出現(xiàn)異常波動(dòng)的情況下，不少投資者可能會(huì)認(rèn)為市場(chǎng)中的其他投資者已經(jīng)掌握他們所不了解的信息并采取行動(dòng)，從而采用跟風(fēng)策略，導(dǎo)致市場(chǎng)的波動(dòng)進(jìn)一步加劇。由于 CTA 基金的絕大部分交易行為是由其自身的研究工作驅(qū)動(dòng)的，因此，當(dāng) CTA 基金成為期貨市場(chǎng)重要的參與者時(shí)，最終會(huì)使期貨價(jià)格回到合理的范圍之內(nèi)。

三、關(guān)于CTA 業(yè)務(wù)相關(guān)的制度與政策考慮

要使 CTA 的作用更多更好的得到發(fā)揮，一個(gè)規(guī)范健全的制度環(huán)境是必不可少的。具體來(lái)講，以下問(wèn)題是在設(shè)計(jì) CTA 業(yè)務(wù)相關(guān)制度和政策時(shí)應(yīng)加以考慮的：

1.CTA 基金的形式與組織結(jié)構(gòu)

在我國(guó) CTA 業(yè)務(wù)的起步階段，應(yīng)對(duì)國(guó)外的各種 CTA 基金模式進(jìn)行研究和比較，并明確我國(guó) CTA 基金的形式與組織結(jié)構(gòu)是十分重要的，這有助于我國(guó) CTA 基金更快走上規(guī)范發(fā)展的道路。

從目前情況來(lái)看，我國(guó) CTA 基金在發(fā)展的初期更可能以信托投資的形式出現(xiàn)，每個(gè)信托產(chǎn)品受到人數(shù)限制，面向數(shù)量較少的高端客戶，收入的主要來(lái)源也更可能是盈利分成而非管理費(fèi)，這一點(diǎn)與現(xiàn)有的證券投資基金不同，更接近于近年興起的陽(yáng)光私募基金。在信托形式 CTA 的表現(xiàn)得到市場(chǎng)認(rèn)可，建立起聲譽(yù)之后，公募基金形式的 CTA 基金可以隨之推出。

2.CTA 業(yè)務(wù)的監(jiān)管

CTA 業(yè)務(wù)的監(jiān)管也與證券投資基金有顯著的不同。CTA 在我國(guó)是一項(xiàng)全新的業(yè)務(wù)，其形式與組織結(jié)構(gòu)與現(xiàn)有的其他業(yè)務(wù)有顯著的不同。以信托投資形式的 CTA 基金為例，其涉及至少四個(gè)利益相關(guān)方，即投資者、管理人 (CTA) 、權(quán)益托管人 (信托公司) 、資金托管人(商業(yè)銀行)。由于涉及的利益相關(guān)方更多，監(jiān)管的難度也將相應(yīng)增大。

在 CTA 業(yè)務(wù)的監(jiān)管中，有兩個(gè)問(wèn)題需要密切關(guān)注：一是 CTA 業(yè)務(wù)與期貨公司的經(jīng)紀(jì)業(yè)務(wù)或其他業(yè)務(wù)的關(guān)系；二是 CTA 基金的信息披露要求。

篇2

1. 教學(xué)中德育滲透的途徑與方法

在體育教學(xué)中，每位教師都應(yīng)當(dāng)把握住有利時(shí)機(jī)，培養(yǎng)學(xué)生的優(yōu)良品質(zhì)。具體途徑與方法如下：

（1）教師的儀表和教師的語(yǔ)言。

在體育教學(xué)中，向?qū)W生進(jìn)行思想品德教育，關(guān)鍵在于教師的言傳身教。作為教師，必須加強(qiáng)自身修養(yǎng)，提高自身素質(zhì)。教師應(yīng)舉止大方，談吐文明。教學(xué)中，講解清楚、示范規(guī)范、言行一致，給學(xué)生樹(shù)立一個(gè)良好的教師形象，使學(xué)生在潛移默化中受到熏陶，達(dá)到進(jìn)行思想品德教育的目的?！坝H其師，信其道”、“身教重于言教”。這兩句話證明了良好的德育形象在課堂教學(xué)中的深刻意義。作為一名體育教師，既要有一般教師計(jì)策嚴(yán)肅的風(fēng)度，又要充分體現(xiàn)其職業(yè)的特點(diǎn)――健康而朝氣。通過(guò)教師的儀表來(lái)感染學(xué)生，并增強(qiáng)學(xué)生對(duì)儀表美及其重要作用的正確認(rèn)識(shí)。

（2）教師與教師、教師與學(xué)生之間。

體育教學(xué)中，教師之間的配合顯得十分重要。不僅要共同研究教學(xué)工作，而且要經(jīng)常在一個(gè)“大課堂”里一起上課。教師之間的關(guān)系往往會(huì)使學(xué)生聯(lián)想到人與人之間的關(guān)系上來(lái)，所以，教師之間必須互相尊重，密切配合，互相幫助，使學(xué)生從體育教師這個(gè)團(tuán)結(jié)戰(zhàn)斗的集體中學(xué)到助人為樂(lè)、團(tuán)結(jié)協(xié)作的優(yōu)良品質(zhì)。

2. 結(jié)合教材特點(diǎn)進(jìn)行德育滲透

課堂中，選擇合理、科學(xué)的組織教法，教材的靈活應(yīng)用是教師教學(xué)能力的體現(xiàn)，也是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育的有效途徑。教師要善于把學(xué)生的心理活動(dòng)和身體活動(dòng)結(jié)合起來(lái)，尊重人格和自主性，利用課堂的組織教法中的各個(gè)環(huán)節(jié)對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育。注重學(xué)生自我管理能力、獨(dú)立性、自主性、創(chuàng)造性以及熱愛(ài)美、鑒賞美、表現(xiàn)美的情感美的情感培養(yǎng)，促使學(xué)生個(gè)性的全面發(fā)展。

3. 評(píng)價(jià)中進(jìn)行德育滲透

理學(xué)家認(rèn)為“贊美有如孩子的營(yíng)養(yǎng)劑”。一句由衷的贊美，便可使喪失信心，挫敗的兒童懸崖勒馬，表現(xiàn)不錯(cuò)的孩子更加積極上進(jìn)。在體育教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)敏銳地發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點(diǎn)，并及時(shí)表?yè)P(yáng)、鼓勵(lì)。在運(yùn)動(dòng)之前用適當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言鼓勵(lì)和表?yè)P(yáng)，使其放下心理包袱，輕松地完成運(yùn)動(dòng)，從而調(diào)動(dòng)起學(xué)生地學(xué)習(xí)興趣和積極性。從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，對(duì)進(jìn)步學(xué)生鼓勵(lì)，培養(yǎng)他們的責(zé)任心、榮譽(yù)感及自覺(jué)學(xué)習(xí)、刻苦拼搏的精神。批評(píng)時(shí)，根據(jù)學(xué)生心理，把批評(píng)放在贊揚(yáng)之后，可取得很好的效果。如有一學(xué)生的體育技能較好，但紀(jì)律觀念差，在集體中不能與同學(xué)友好相處。我贊揚(yáng)他的長(zhǎng)處之后，點(diǎn)出要當(dāng)一名優(yōu)秀學(xué)生，還需得到同學(xué)們的信任和支持，學(xué)生聽(tīng)后，慢慢自然收斂?！秾O子兵法》中有句名言叫“賞罰分明”，其意不僅是說(shuō)賞與罰之間必定要有道清楚的界線，更意味著有由才賞，有由才罰的道理。但一味的表?yè)P(yáng)，事事得賞，這不僅會(huì)變成毫無(wú)意義，而且變成“無(wú)聊”的代名詞。過(guò)重嚴(yán)厲的批評(píng)，往往可能毀滅孩子的興趣，變得自暴自棄，陷入自卑和孤獨(dú)，因此批評(píng)要遵循三個(gè)原則：（1）不傷害孩子的心理和身體；（2）言行避免粗暴；（3）就事論事，不以孩子為發(fā)泄對(duì)象，既往不咎。

總之，針對(duì)小學(xué)生的不同心理特點(diǎn)，體育教師應(yīng)注意說(shuō)話的種種機(jī)智與技巧，使學(xué)生自覺(jué)接受批評(píng)教育，從而朝著正確健康的方向發(fā)展。

4. 體育教學(xué)中對(duì)德育滲透的思考

對(duì)體育教學(xué)中德育滲透問(wèn)題的探討，目的就是挖掘其特殊、鮮明、持久的教育功能，以提高學(xué)生思想覺(jué)悟，激勵(lì)學(xué)生積極科學(xué)地參加各項(xiàng)體育鍛煉，使他們從思想上熱愛(ài)體育，逐步形成終身體育意識(shí)；從行動(dòng)上積極主動(dòng)參加體育鍛煉，關(guān)心集體，團(tuán)結(jié)互助，遵守紀(jì)律；從精神上培養(yǎng)學(xué)生勇敢頑強(qiáng)、不怕苦、不怕累、克服困難、努力拼搏的堅(jiān)強(qiáng)毅力。

學(xué)校教育是促進(jìn)學(xué)生認(rèn)識(shí)客觀現(xiàn)實(shí)能力迅速而健康發(fā)展的主要客觀外因。學(xué)校體育運(yùn)動(dòng)是學(xué)校教育的重要組成部分，它蘊(yùn)涵豐富而積極的教育功能。體育是培養(yǎng)學(xué)生品格的良好場(chǎng)所，體育可以批評(píng)錯(cuò)誤、鼓勵(lì)高尚、陶冶情操、激勵(lì)品質(zhì)。事實(shí)證明，在教師的主持引導(dǎo)作用下，有目的、有計(jì)劃、有組織地對(duì)學(xué)生進(jìn)行身心方面的影響，就能發(fā)揮體育運(yùn)動(dòng)自身積極的教育功能，即增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生能力，磨練學(xué)生意志，陶冶學(xué)生情操的積極作用，并能對(duì)其它學(xué)科的學(xué)習(xí)產(chǎn)生良好的遷移。德國(guó)教育家第斯多惠曾指出：“為了對(duì)學(xué)生給予道德上的影響。教師本人必須是有高尚道德的人?！薄皩W(xué)高為師，身正為范，以身立教，為人師表”是體育教師最基本的道德規(guī)范。因此，體育教師首先應(yīng)是一個(gè)具有良好思想品德的人，必須嚴(yán)格要求自己，注重自己的儀表，以良好的教態(tài)，文雅的評(píng)語(yǔ)、強(qiáng)烈的事業(yè)心、認(rèn)真的工作作風(fēng)去影響、感染學(xué)生，使之成為一種感性的、潛移默化的巨大力量，從知、情、意、行幾方面影響著青少年的成長(zhǎng)，從而達(dá)到教育的目的。另外，由于職業(yè)的特點(diǎn)，體育教師既要不斷加強(qiáng)政治、專業(yè)理論知識(shí)學(xué)習(xí)，也要加強(qiáng)現(xiàn)代教育技術(shù)的掌握，還要加強(qiáng)身體素質(zhì)訓(xùn)練，不斷提高運(yùn)動(dòng)技能、技巧，使自己的教育水平適應(yīng)二十一世紀(jì)的更高要求。

篇3

關(guān)鍵詞：感恩教育；中學(xué)生；思想品德教育

一、教師必須做好“感恩”的榜樣

感恩教育對(duì)教師提出了更高的要求，教師不僅要挖掘教材中的感恩教育因素，還要聯(lián)系社會(huì)實(shí)踐，聯(lián)系學(xué)生思想實(shí)際，同時(shí)也要求教師言行一致，以身作則。對(duì)中學(xué)生來(lái)說(shuō)，“感恩”意識(shí)的形成不可能僅僅從書(shū)本上學(xué)到，而必須從周圍的環(huán)境中去耳濡目染，去感受效仿。這就要求教師必須做好“感恩”榜樣，不斷地對(duì)他們進(jìn)行潛移默化的熏陶。

二、感恩教育要融入日常教學(xué)中

感恩意識(shí)不是天生的，作為教育者，要將其有機(jī)地融入日常教學(xué)中，發(fā)掘教材中的感恩教育內(nèi)容。初中思想品德教材中的所表現(xiàn)的“恩”是豐富多彩的，有父母之恩、祖國(guó)之恩、社會(huì)之恩等，通過(guò)該課程的教與學(xué),使學(xué)生初步認(rèn)識(shí)公民與個(gè)人品德、公民權(quán)利與義務(wù)等的主要內(nèi)容及其意義。采取靈活多變的方法，營(yíng)造出一種感恩教育的氛圍。

1.通過(guò)感恩教育，使學(xué)生感恩自己的父母，感激父母的養(yǎng)育之恩。如我在教“思想品德”（八年級(jí)上冊(cè)）第一課《走進(jìn)父母》時(shí)，為了更好地讓學(xué)生體會(huì)到父母對(duì)自己的愛(ài)，知道父母養(yǎng)育他們的艱辛，我在課堂上提問(wèn)：“同學(xué)們，你們能回憶一下父母愛(ài)護(hù)、養(yǎng)育自己的事例嗎？”有的學(xué)生說(shuō)，記得一天晚上我生病，爸爸立即送我上醫(yī)院，而且照顧我一夜都沒(méi)睡；有的學(xué)生說(shuō)……有很多學(xué)生都發(fā)言了，這讓我感到很欣慰。接著，我又問(wèn)到：“既然父母為養(yǎng)育我們付出了他們無(wú)私的愛(ài)，那么我們又應(yīng)當(dāng)如何去關(guān)愛(ài)自己的父母呢？今天老師就布置一次特殊的家庭作業(yè)，題目是《我為父母做實(shí)事》。”我以為沒(méi)有多少學(xué)生去完成，沒(méi)有想到我在家訪中，有的說(shuō)，他的孩子第一次給他盛了一碗飯；還有一位母親告訴我，她的孩子第一次為她打了洗腳水，并且為她洗了腳，有的說(shuō)……這使我既驚訝又滿足，驚訝的是一次特殊的作業(yè)有很多人去完成，滿足的是我的目的達(dá)到了，很多學(xué)生通過(guò)這次作業(yè)懂得了愛(ài)父母，孝敬父母，感激父母，以自己的行動(dòng)來(lái)回報(bào)父母的養(yǎng)育之恩。

2.通過(guò)感恩教育，使學(xué)生感恩自己的老師，感激老師的教誨之恩。我在教授《思想品德》（八年級(jí)上冊(cè)）第二課《理解老師》時(shí)，我先讓學(xué)生說(shuō)一說(shuō)古今中外贊美老師的名言名句以及事跡：“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”“人類靈魂的工程師”等等，很多贊美教師的句子從學(xué)生口中脫口而出。接著，我對(duì)學(xué)生說(shuō)，教師常常被人們稱為“春蠶”“紅燭”，都反映了老師們的奉獻(xiàn)精神、犧牲精神，他們不僅把自己的知識(shí)毫無(wú)保留地傳授給自己的學(xué)生，有時(shí)甚至連自己的生命也獻(xiàn)給了學(xué)生，如大家熟悉的英雄教師殷學(xué)梅就是最好的例子。臺(tái)下的學(xué)生聽(tīng)到這里似乎產(chǎn)生了共鳴，我話鋒一轉(zhuǎn)，可是在我們學(xué)校有很多同學(xué)給老師起綽號(hào)、考試作弊、抄襲別人作業(yè)、上課不遵守課堂紀(jì)律……這些都是老師應(yīng)得的回報(bào)嗎？那我們?nèi)绾螆?bào)答自己老師的教誨之恩呢？

3.通過(guò)感恩教育，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到每個(gè)人都離不開(kāi)社會(huì)的關(guān)愛(ài)，使他們感激社會(huì)的關(guān)愛(ài)之恩。在教授《承擔(dān)社會(huì)的責(zé)任》這一課時(shí)，我引導(dǎo)學(xué)生在做好自己本職工作的同時(shí)，要胸懷天下，承擔(dān)起關(guān)愛(ài)社會(huì)的責(zé)任。因?yàn)槲覀兠總€(gè)人生活在社會(huì)中都可能受到別人的幫助，社會(huì)也應(yīng)該是一個(gè)互幫互助的社會(huì)。承擔(dān)起社會(huì)的責(zé)任一個(gè)重要的方面就是參加社會(huì)公益活動(dòng)。同時(shí)結(jié)合“兩免一補(bǔ)”“土地補(bǔ)償”等國(guó)家的一系列惠民政策，教育學(xué)生要感恩祖國(guó)、感恩社會(huì)。

4.通過(guò)感恩教育，使學(xué)生能感激大自然的賜予之恩。在教授《哭泣的自然》時(shí)，我引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到，地球是人類共同的家園。大自然是人類賴以生存的基礎(chǔ)，由于人類對(duì)自然只是一味地索取，造成今天資源短缺、環(huán)境惡化。那么，面對(duì)嚴(yán)峻的資源、環(huán)境形勢(shì)，我國(guó)已實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，對(duì)于我們中學(xué)生，我們?cè)鯓右宰约旱膶?shí)際行動(dòng)來(lái)保護(hù)環(huán)境、回報(bào)大自然呢？學(xué)生的回答十分踴躍，有的學(xué)生說(shuō)，我們要從節(jié)約一度水、一度電做起，隨手關(guān)燈，隨手關(guān)水龍頭。有的學(xué)生說(shuō)，我們應(yīng)該愛(ài)護(hù)校園的草坪和美麗的鮮花……我接著總結(jié)說(shuō)，大家說(shuō)得非常好，我們應(yīng)自覺(jué)成為愛(ài)護(hù)環(huán)境、保護(hù)環(huán)境的使者，以自己的實(shí)際行動(dòng)來(lái)感激大自然的賜予之恩，我們每個(gè)人對(duì)大自然都應(yīng)該懷有感恩之心。

篇4

【關(guān)鍵詞】 體育 德育 滲透

在體育教學(xué)中既要發(fā)揮其德育滲透的優(yōu)勢(shì)，有效利用其可能性，還要根據(jù)事態(tài)形成發(fā)展過(guò)程適時(shí)進(jìn)行教育，因此每位教師都應(yīng)當(dāng)在課中把握住有利的時(shí)機(jī)培養(yǎng)學(xué)生的優(yōu)良品質(zhì)，具體途徑與方法如下：

一、 教師的儀表和教師的語(yǔ)言

在體育教學(xué)中，向?qū)W生進(jìn)行思想品德教育，關(guān)鍵在于教師的言傳身教。作為教師必須加強(qiáng)自身修養(yǎng)，提高自身素質(zhì)。教師應(yīng)舉止大方，談吐文明，教學(xué)中，講解清楚、示范規(guī)范、言行一致，給學(xué)生樹(shù)立一個(gè)良好的教師形象，使學(xué)生在潛移默化中受到熏陶，達(dá)到進(jìn)行思想品德教育的目的?！坝H其師，信其道”、身教重于言教”。這兩句話同樣證明良好的德育形象在課堂教學(xué)中的深刻意義。做為一名體育教師既要有一般教師計(jì)策嚴(yán)肅的風(fēng)度，又要充分體現(xiàn)其職業(yè)的特點(diǎn)――健康而朝氣。通過(guò)教師的儀表來(lái)感染學(xué)生，并增強(qiáng)學(xué)生對(duì)儀表美及其重要作用的正確認(rèn)識(shí)。

教師用語(yǔ)要文明、簡(jiǎn)練，應(yīng)是有較強(qiáng)的邏輯性，幽默是可取的，但切忌低級(jí)庸俗。教師通過(guò)自己的語(yǔ)言來(lái)影響和感染學(xué)生，使學(xué)生養(yǎng)成文明用語(yǔ)的良好習(xí)慣。

因此，我認(rèn)為體育課堂教學(xué)時(shí)應(yīng)做到“六規(guī)范”：⑴規(guī)范語(yǔ)言――使用普通話和文明用語(yǔ)；⑵規(guī)范示范――動(dòng)作正確，熟練優(yōu)美；⑶規(guī)范板書(shū)――字跡工整，格式正確；⑷規(guī)范儀表――衣著合乎運(yùn)動(dòng)特點(diǎn)，精神飽滿；⑸規(guī)范行為――舉止大方，遇事得體；⑹規(guī)范環(huán)境――教具擺放有序，場(chǎng)地設(shè)計(jì)合理優(yōu)美；

體育教師言于律己，率先示范，帶動(dòng)著學(xué)生的自我教育和良好的行為習(xí)慣的養(yǎng)成，這至關(guān)重要。

二、教師與教師、教師與學(xué)生之間

體育教學(xué)中教師之間的配合顯得十分重要不僅要共同研究教學(xué)工作，而且要經(jīng)常在一個(gè)“大課堂”里一起上課。教師之間的關(guān)系往往會(huì)使學(xué)生聯(lián)想到人與人之間的關(guān)系上來(lái)，所以教師之間必須互相尊重，密切配合，互相幫助，使學(xué)生從體育教師這個(gè)團(tuán)結(jié)戰(zhàn)斗的集體中學(xué)到助人為樂(lè)、團(tuán)結(jié)協(xié)作的優(yōu)良品質(zhì)。

教師尊重學(xué)生、關(guān)心學(xué)生既是教師高尚品德的表現(xiàn)，又是一種教育手段，在塑造學(xué)生的靈魂中是一種巨大的力量。特別是對(duì)那些能力較差、組織紀(jì)律較差，以及不重視體育學(xué)科學(xué)習(xí)的學(xué)生要耐心幫助，決不能用諷刺的語(yǔ)言刺激他們，侮辱謾罵學(xué)生。在教學(xué)中應(yīng)創(chuàng)造機(jī)會(huì)給技術(shù)水平較差的學(xué)生鍛煉的機(jī)會(huì)。例如，在體操練習(xí)的最后講評(píng)時(shí)，除找出較好的學(xué)生示范小結(jié)外，還可以請(qǐng)雖然完成動(dòng)作較差，但在某一環(huán)節(jié)有所進(jìn)步的同學(xué)，再做一、二次練習(xí)，肯定他們的進(jìn)步，并要求大家熱情鼓勵(lì)。這樣有利于增強(qiáng)他們完成動(dòng)作的信心和感到集體的溫暖。對(duì)體育骨干和運(yùn)動(dòng)能力較強(qiáng)的學(xué)生則從嚴(yán)要求，絕不能袒護(hù)他們的缺點(diǎn)。

教師關(guān)心并嚴(yán)格要求學(xué)生對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)雖說(shuō)是外部條件，但能促使學(xué)生內(nèi)心產(chǎn)生積極的情緒，從而轉(zhuǎn)化成為學(xué)生接受教育的內(nèi)部動(dòng)力，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)人、對(duì)事的正確觀念。

三、結(jié)合教材特點(diǎn)進(jìn)行滲透

課堂中，選擇合理、科學(xué)的組織教法，教材的靈活應(yīng)用是教師教學(xué)能力的體現(xiàn)，也是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育的有效途徑。教師要善于把學(xué)生的心理活動(dòng)和身體活動(dòng)結(jié)合起來(lái)，尊重人格和自主性，利用課堂的組織教法中的各個(gè)環(huán)節(jié)對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育。注重學(xué)生自我管理能力、獨(dú)立性、自主性、創(chuàng)造性以及熱愛(ài)美、鑒賞美、表現(xiàn)美的情感美的情感培養(yǎng)，促使學(xué)生個(gè)性的全面發(fā)展。

四、評(píng)價(jià)中進(jìn)行滲透

篇5

前言

作為中華文明的精粹之一的中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)在我國(guó)有著五千多年的歷史，從傳統(tǒng)繪畫(huà)的發(fā)展史來(lái)看，它的出現(xiàn)一開(kāi)始不曾離開(kāi)“教”與“化”的功能，相對(duì)于其他繪畫(huà)而言，它更多的承擔(dān)了“成教化、助人倫” 的角色。當(dāng)今經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的情況下，作為教育者我們應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的品德教育。蘊(yùn)涵于中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)的傳統(tǒng)儒、道、釋精神雖是階級(jí)統(tǒng)治下的產(chǎn)物，但其中所蘊(yùn)含的品德教育內(nèi)容非常豐富。雖然中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)在學(xué)生德育教育中的作用只是杯水車薪，但作為教育者，我們應(yīng)該有責(zé)任將傳統(tǒng)文化的精華通過(guò)中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)這一載體直接傳授給學(xué)生，從而使我們的傳統(tǒng)文化得以傳承。這是歷史的使命，同時(shí)也是時(shí)代的呼喚。

中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)融職校德育教育的迫切性

中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)是人類藝術(shù)寶庫(kù)中的瑰玉，經(jīng)過(guò)數(shù)千年的發(fā)展，它們植根于民族文化的沃土融匯了民族的道德情感、哲學(xué)觀念和審美意識(shí)。利用傳統(tǒng)繪畫(huà)進(jìn)行教育，不僅能夠通過(guò)直觀的圖片震撼學(xué)生的心靈，而且可以通過(guò)畫(huà)面反映出來(lái)的古人熱愛(ài)生命、熱愛(ài)自然、積極向上、正直高潔的人文精神鼓舞學(xué)生。然而面對(duì)世界全球化的沖擊及外國(guó)文化的滲透，中國(guó)傳統(tǒng)文化的逐漸丟失。優(yōu)秀的中國(guó)傳統(tǒng)文化不僅是祖先留給后人寶貴的精神財(cái)富，對(duì)于教育者而言也是一種特殊的思想資源和教育資源。我們的教育尤其是學(xué)生的思想品德教育要根植與我國(guó)的傳統(tǒng)文化，汲取其中的優(yōu)秀成分，中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)的滲透堪稱捷徑。中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)記載了祖國(guó)傳統(tǒng)文化的精華，它在內(nèi)容、題材、文化認(rèn)同等方面對(duì)職校生德育教育具有啟示作用，將其作為一種視覺(jué)圖形穿插到職校思品課程，不僅對(duì)職校德育教育起著重要的促進(jìn)作用，而且是炎黃子孫學(xué)習(xí)華夏傳統(tǒng)文化的重要途徑，通過(guò)中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)作品的賞析，使學(xué)生在思想、情感、文化及藝術(shù)修養(yǎng)方面得到全方面的提升。

中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)對(duì)職校生德育教育的作用

中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)是一種與文化和人格道德修養(yǎng)密切相關(guān)的繪畫(huà)，這是西方繪畫(huà)（如素描、色彩、油畫(huà)等）所沒(méi)有的現(xiàn)象。中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)融入當(dāng)代職校德育教育有助于教師利用直觀的視覺(jué)語(yǔ)言滋養(yǎng)學(xué)生心靈，從而對(duì)整個(gè)思品課題起到促進(jìn)作用。具體而言，中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)融德育教育課題具有如下作用。

1.幫助學(xué)生了解歷史從而增強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義熱情

中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)是中國(guó)人深為自豪的藝術(shù)精粹，它久經(jīng)歷史、內(nèi)涵豐富，是構(gòu)建中國(guó)文化的中流砥柱，職校學(xué)生通過(guò)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)的賞析，可以全面了解中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，建立起具體的概念和深厚的民族感情，可以說(shuō)對(duì)學(xué)生進(jìn)行中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)的賞析教育就是愛(ài)國(guó)主義教育。如國(guó)畫(huà)大師蔣兆的《流民圖》，該作品是以祖國(guó)山河在遭到日本人肆意踐踏后，作者目睹災(zāi)難深重的中國(guó)人民所創(chuàng)作的一幅記錄中國(guó)近代史上悲壯的民族歷史群像的畫(huà)卷，作者懷著強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)之心投入創(chuàng)作，畫(huà)面所流露的強(qiáng)烈的民族性是對(duì)學(xué)生最好的愛(ài)國(guó)主義教育語(yǔ)言。

2.陶冶情操，助于學(xué)生形成良好的思想品德

一般來(lái)講，蘊(yùn)含傳統(tǒng)儒家思想的繪畫(huà)作品通常含括一個(gè)典故，如明代王克孝繪制的《二十四孝圖》，內(nèi)含《孝感動(dòng)天》、《戲彩娛親》、《蘆衣順母》、《涌泉躍鯉》、《棄官尋母》等二十四幅國(guó)畫(huà)作品，《二十四孝圖》的思想教育目的雖有維護(hù)古代禮教的成分，但從中華民族傳統(tǒng)美德而言，孝，無(wú)疑是值得我們很好地學(xué)習(xí)、繼承和發(fā)揚(yáng)的。

3.滋養(yǎng)心靈，助于培養(yǎng)學(xué)生健康的心理素質(zhì)

現(xiàn)代研究證明，健康的良好的心理素質(zhì)對(duì)人的成功起決定作用。由于種種原因我們職校生畢業(yè)后存在較大職業(yè)競(jìng)爭(zhēng)壓力，這導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)生活中的精神壓力增大，中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)中的古色古韻，不僅能緩解壓力與緊張的情緒，滿足人們回歸與避世的情感，而且能夠滋養(yǎng)學(xué)生心靈。如中國(guó)傳統(tǒng)畫(huà)中的文人畫(huà)善用比興的手法，在繪畫(huà)選擇對(duì)象中最受文人畫(huà)家喜愛(ài)的是梅蘭竹菊 “四君子”，它們分明是畫(huà)家本身思想和人格的化身，教師在具體的教學(xué)過(guò)程中通過(guò)諸如此類中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)作品的導(dǎo)讀，可讓學(xué)生與中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)產(chǎn)生情感上的共鳴，從而使他們自己的精神得以升華，心靈得以陶冶。

4.將中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)融德育教育是文化傳承的需求。

中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)有著漫長(zhǎng)的社會(huì)積淀和民族傳統(tǒng)，它依附于歷史文化藝術(shù)進(jìn)程的長(zhǎng)河，在幾千年的歷史進(jìn)程中建立了自己獨(dú)特的藝術(shù)理論及審美傳統(tǒng)，是中華兒女引以為豪的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。將中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)有效的同職校思品課程相融合是學(xué)生了解歷史、傳承文化的需求。

中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)在職校德育教育中的傳播可行性

1.教育出發(fā)點(diǎn)的一致性

職業(yè)院校學(xué)生的素質(zhì)教育是集德、智、體、美、勞為一體的教育形式，學(xué)生的德育教育與美育教育同屬素質(zhì)教育的范疇。從藝術(shù)表現(xiàn)上看中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)是的美育教育組成部分，我國(guó)著名的國(guó)畫(huà)家潘天壽說(shuō)過(guò)：“藝術(shù)原為安慰人類精神的至劑，其程度愈高，其意義愈深，其效能亦愈宏大。藝術(shù)以最純靜的、至高、至深、至優(yōu)美、至奧妙的美之情趣，引人入勝地引導(dǎo)人類之品性道德達(dá)到最高點(diǎn)，而入藝術(shù)極樂(lè)的王國(guó)”。從中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)的功能性上看它不僅重技、更重教，是德育教育的組成部分，這與職業(yè)院校德育教育的出發(fā)點(diǎn)是一致的。

2.中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)的親和教育效果

愛(ài)美之心， 人皆有之。教師可利用學(xué)生天生的這種愛(ài)美之心因勢(shì)而利導(dǎo)之，在思品課的教學(xué)過(guò)程中通過(guò)怡人的藝術(shù)作品輔助德育教育，從而不斷健全學(xué)生的人格。通過(guò)一幅幅國(guó)畫(huà)作品不斷凈化學(xué)生的心靈，讓學(xué)生在作品中獲得關(guān)于自然、人生的體味以及生命的意義和人生價(jià)值的啟迪。

中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)在職校德育教育中的傳播途徑及方法

1.職校德育教育課程中適當(dāng)增加中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)的模塊或中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)以插圖的形式貫穿整個(gè)德育教育課程

中國(guó)傳統(tǒng)的繪畫(huà)作品有一種魅力，它融括了作者的思想感情，畫(huà)家通過(guò)畫(huà)作表達(dá)自己的情趣與思想， 體現(xiàn)出一種意境。作為傳統(tǒng)文化精神的表達(dá)方式之一的中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)，我們可以將其精髓設(shè)置成為模塊作用于職校思品課程從而對(duì)學(xué)生進(jìn)行品德教育。此外職業(yè)學(xué)校的教師在對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育的過(guò)程中可將優(yōu)秀的中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)作為插圖插入德育教育的章節(jié)中，這不僅作為思品的視覺(jué)論證，而且通過(guò)這種方式可以巧妙地向?qū)W生傳輸中華古典文化，學(xué)生對(duì)民族藝術(shù)與民族文化情境的理解的同時(shí)不知不覺(jué)的中掌握了思品的知識(shí)。

2.成立中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)社團(tuán)活躍校園文化，豐富德育教育內(nèi)容

校園需要文化的滋養(yǎng)，社團(tuán)是校園文化的重要載體。職業(yè)學(xué)校社團(tuán)作為校園文化的重要組成部分，是學(xué)生課堂內(nèi)容的有益補(bǔ)充。成立中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)社團(tuán)，通過(guò)社團(tuán)開(kāi)展活動(dòng)營(yíng)造校園文化氛圍，以此帶動(dòng)陶冶全校學(xué)生，使他們?cè)诙δ咳?、?rùn)物無(wú)聲的情境中通過(guò)中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)的載體吸收傳統(tǒng)文化精髓，進(jìn)而內(nèi)化為品質(zhì)、習(xí)慣、觀念、精神，從而豐富德育教育的內(nèi)容及形式。

3.結(jié)合特色活動(dòng)開(kāi)設(shè)中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)專題賞析普及，從充實(shí)思品內(nèi)涵

中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)是幾千年來(lái)的中國(guó)傳統(tǒng)文化的積淀，職業(yè)學(xué)校可結(jié)合具體的活動(dòng)開(kāi)展中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)欣賞教育，通過(guò)教育使學(xué)生認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)的形式語(yǔ)言特點(diǎn)及其折射的精神內(nèi)涵，從而提高學(xué)生綜合素質(zhì)。與傳統(tǒng)繪畫(huà)相結(jié)合的具體活動(dòng)如國(guó)慶期間可以愛(ài)國(guó)主義畫(huà)家的愛(ài)國(guó)作品為主題作為宣傳教育的主要插圖，通過(guò)學(xué)生對(duì)此類作品的賞讀增強(qiáng)其愛(ài)國(guó)情感，從而達(dá)到德育教育的目的。

中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)融職校德育教育存在問(wèn)題

1.跨學(xué)科合作對(duì)教材提出新的要求

中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)屬于藝術(shù)類學(xué)科，德育教育屬于政治教育類的學(xué)科，兩者的融合屬于跨學(xué)科的合作，在有限的課堂時(shí)間內(nèi)教師既要完成思想政治教育任務(wù)，又要將中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)的精髓傳授給學(xué)生，這就需要從課時(shí)分配及教學(xué)內(nèi)容上對(duì)這兩門(mén)課的課程進(jìn)行一定的整合。

2.對(duì)教師的要求提高

目前職業(yè)學(xué)校的德育教育課程一般由政治教師承擔(dān)，中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)的賞析一般蘊(yùn)含在美育課程中由美術(shù)教師承擔(dān)，將中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)融德育教育課程關(guān)鍵問(wèn)題除了課程的整合，課程整合后的對(duì)授課教師也提出了更高的要求。

3.外來(lái)文化的沖擊下職校學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的接受需要循序漸進(jìn)的引導(dǎo)

全球化背景下，文化自覺(jué)與科學(xué)發(fā)展聲浪下中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)的傳承現(xiàn)象表明，作為中華優(yōu)秀文化品牌的中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)在西方繪畫(huà)的沖擊下，在職業(yè)學(xué)校其整體學(xué)科地位不高。我們職校的教師在這個(gè)過(guò)程中需要對(duì)學(xué)生循序漸進(jìn)的對(duì)學(xué)生引導(dǎo)，讓他們逐步認(rèn)識(shí)國(guó)家的傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)及其中蘊(yùn)含的文化，從而為本土文化延續(xù)作出應(yīng)有貢獻(xiàn)。

結(jié)語(yǔ)

篇6

關(guān)鍵詞：道德品質(zhì) 培養(yǎng)途徑

中圖分類號(hào)：G631 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：C DOI：10.3969/j.issn.1672-8181.2013.16.110

1 良好道德品質(zhì)的基本構(gòu)成要素

1.1 道德認(rèn)知

“道德認(rèn)知是人們對(duì)社會(huì)道德現(xiàn)象、道德規(guī)范及其履行意義的認(rèn)識(shí)，也就是對(duì)客觀存在的道德關(guān)系及處理這些關(guān)系的原則、規(guī)范的認(rèn)識(shí)?！盵1]包括道德觀念、道德概念、道德信念和道德評(píng)價(jià)等方面。

1.2 道德情感

道德情感是伴隨道德認(rèn)知而產(chǎn)生的一種內(nèi)心體驗(yàn)。在個(gè)體道德形成過(guò)程中有著重要的地位。以情感為核心的動(dòng)機(jī)系統(tǒng)是個(gè)人道德發(fā)展的內(nèi)在保證。

1.3 道德意志

道德意志是人們自覺(jué)自主地確定道德行為目的，支配自己的道德行為，克服各種困難，實(shí)現(xiàn)既定目的的心理過(guò)程。道德意志是道德意識(shí)向道德實(shí)踐轉(zhuǎn)化的過(guò)程，是主觀見(jiàn)之于客觀，觀念付諸于行動(dòng)、實(shí)踐的過(guò)程。

1.4 道德行為

“道德行為是指一個(gè)人遵照道德規(guī)范所采取的言論和行動(dòng)。它是品德的外顯成分，是實(shí)現(xiàn)道德動(dòng)機(jī)達(dá)到道德目的的手段。”[2]道德行為包括道德行為技能和道德行為習(xí)慣。

在道德發(fā)展結(jié)構(gòu)中，四種心理成分是處在一個(gè)互動(dòng)的、開(kāi)放的統(tǒng)一體中的，彼此相互交織，相互影響，不可偏廢其一。

2 良好道德品質(zhì)的形成過(guò)程

道德品質(zhì)的形成過(guò)程實(shí)質(zhì)上是個(gè)體對(duì)社會(huì)規(guī)范的接受和內(nèi)化過(guò)程，包括三個(gè)階段或?qū)哟巍?/p>

一是社會(huì)規(guī)范的遵從。這一階段的道德行為具有很強(qiáng)的被動(dòng)性，盲目性。只是迫于外界威脅或壓力才勉強(qiáng)遵從社會(huì)規(guī)范，這是社會(huì)規(guī)范內(nèi)化的最初也是最低階段。二是社會(huì)規(guī)范的認(rèn)同。該階段個(gè)體已比遵從階段表現(xiàn)出了更多的主動(dòng)性、積極性與自覺(jué)性。個(gè)體對(duì)社會(huì)規(guī)范在一定程度上已有了深入理解，而且行為很少再受外界權(quán)威的脅迫。三是社會(huì)規(guī)范的內(nèi)化。這時(shí)外部社會(huì)規(guī)范與內(nèi)部個(gè)體道德認(rèn)識(shí)、情感、行為已達(dá)到了高度同一。

綜上所述，我們可以發(fā)現(xiàn)道德教育不能僅從外部約束來(lái)控制開(kāi)始，任學(xué)生的道德行為僅停留在表面上的遵從水平。道德品質(zhì)是學(xué)生具有的自覺(jué)自主能動(dòng)的品質(zhì)，而不是對(duì)規(guī)范的敷衍與填塞，更不是陽(yáng)奉陰違。必須引導(dǎo)學(xué)生對(duì)規(guī)范原則進(jìn)行思考、分析和判斷，促進(jìn)其對(duì)規(guī)范的認(rèn)同與內(nèi)化。

3 高中生良好道德品質(zhì)培養(yǎng)的途徑和方法

3.1 提高高中生的道德認(rèn)知能力

3.1.1 促進(jìn)學(xué)生對(duì)道德概念的掌握

首先，應(yīng)多提供形象的事件、感性的經(jīng)驗(yàn)。提供具體的事例和示范，增加品德教育的生動(dòng)性、感染性和趣味性，潛移默化地提高學(xué)生的道德認(rèn)知。其次，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)道德知識(shí)的學(xué)習(xí)和概括能力。教師一定要通過(guò)思想品德課和其他學(xué)科的教學(xué)，提供必要的具體事例，幫助學(xué)生清晰理解有關(guān)道德知識(shí)及其意義。再次，加深學(xué)生對(duì)道德行為規(guī)范的社會(huì)意義和個(gè)人意義的理解。教育工作者必須從學(xué)生理解道德意義的特點(diǎn)出發(fā)，不僅要讓他們知道應(yīng)該怎么去做，而且要讓他們了解到為什么要這么做，即明白做的目的和意義。

3.1.2 引導(dǎo)學(xué)生把道德認(rèn)知轉(zhuǎn)化為道德信念

教師應(yīng)巧妙運(yùn)用集體的力量來(lái)強(qiáng)化學(xué)生良好的道德行為，引導(dǎo)學(xué)生把道德知識(shí)內(nèi)化為自己的道德信念。另外，教師一定要處理好反面的經(jīng)驗(yàn)與體驗(yàn)，防止反面體驗(yàn)削弱道德要求的說(shuō)服力。

3.1.3 發(fā)展高中生的道德評(píng)價(jià)能力

教師要尊重高中生的道德發(fā)展水平，由表及里、由淺入深地對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)。教師要有效運(yùn)用言語(yǔ)說(shuō)服和小組道德討論等方法，經(jīng)常通過(guò)言語(yǔ)講解和說(shuō)服來(lái)使學(xué)生理解和接受一定的道德觀念和道德準(zhǔn)則，注意巧妙運(yùn)用正面論據(jù)與反面論據(jù)。同時(shí)，還要堅(jiān)持以理服人、以情動(dòng)人的情境運(yùn)用。

3.2 激發(fā)高中生的道德情感體驗(yàn)

教師應(yīng)采取正確恰當(dāng)?shù)那楦斜磉_(dá)方式，增強(qiáng)不同表情的感染力，幫助學(xué)生正確理解道德的社會(huì)意義，激起他們的道德情感體驗(yàn)。通過(guò)美感教育，給學(xué)生提供生動(dòng)、鮮明的形象，培養(yǎng)學(xué)生正確的審美觀念、健康的審美情趣和穩(wěn)定的審美情操，以達(dá)到以美儲(chǔ)善、凈化心靈、陶冶情操的教育目的。真情感化，促進(jìn)學(xué)生道德情感的發(fā)展。注重培養(yǎng)學(xué)生的移情能力。情感體驗(yàn)，是一種潛代性的情緒，情感反映，是一種無(wú)意識(shí)的，有時(shí)又十分強(qiáng)烈的對(duì)他人的情緒狀態(tài)的體驗(yàn)。[3]可通過(guò)表情識(shí)別、情境理解、情緒追憶等方法來(lái)加以培養(yǎng)。

3.3 加強(qiáng)高中生的道德意志鍛煉

為高中生提供道德意志堅(jiān)強(qiáng)的道德榜樣，激發(fā)鍛煉的自覺(jué)性。教師應(yīng)通過(guò)一些生動(dòng)的范例，強(qiáng)化學(xué)生對(duì)鍛煉道德意志作用的認(rèn)識(shí)，使學(xué)生在日常生活與學(xué)習(xí)中自覺(jué)地、主動(dòng)地鍛煉道德意志?？茖W(xué)地指導(dǎo)學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中鍛煉道德意志。教師應(yīng)抓住各種實(shí)踐來(lái)鍛煉學(xué)生不同層次的道德意志。教師可以有意識(shí)地為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一些困難情境，并給他們提供適當(dāng)?shù)慕鉀Q條件，引起學(xué)生意志行為上的努力。教師要因材施教，根據(jù)不同學(xué)生的特點(diǎn)采取不同的方法，避免引起學(xué)生厭惡、煩惱的情緒，讓高中生愉快、主動(dòng)地接受教育。

3.4 注重高中生道德行為的訓(xùn)練

道德行為是學(xué)生道德品質(zhì)的外部顯現(xiàn)，只有道德品質(zhì)轉(zhuǎn)化為道德行為，其品質(zhì)才可具有社會(huì)價(jià)值。首先，有意識(shí)地使學(xué)生了解有關(guān)行為的社會(huì)意義，產(chǎn)生自愿練習(xí)的愿望。榜樣應(yīng)貼近生活，具有高尚品質(zhì)，讓學(xué)生全面深入了解榜樣的精神實(shí)質(zhì)，監(jiān)督學(xué)生對(duì)榜樣的品質(zhì)模仿。其次，創(chuàng)設(shè)重復(fù)良好行為的情境，避免重復(fù)不良行為的機(jī)會(huì)。再次，及時(shí)糾正不良行為習(xí)慣。教師要耐心細(xì)致地做工作，讓其深刻理解不良行為習(xí)慣的害處，利用各種影響力量適當(dāng)、及時(shí)地幫助學(xué)生矯正其不良行為習(xí)慣。最后，提高學(xué)生的道德自律水平，使其能夠按照自己內(nèi)在的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)價(jià)自己的行為，從而規(guī)范約束自己做應(yīng)該做的事，避免自己做那些不應(yīng)該做的事。曾子說(shuō)：“吾日三省吾身?！边@種自省的確是通向完美人格修養(yǎng)的重要途徑。

參考文獻(xiàn)：

[1][2]姚本先.心理學(xué)[M].高等教育出版社，2005：263，21.

篇7

關(guān)鍵詞：新課改；美術(shù)教育；審美教育；美術(shù)技巧；人文素養(yǎng)

中圖分類號(hào)：G633.95 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2016）14-0227-02

美術(shù)教育利用“形象的作品”進(jìn)行教育，提高學(xué)生分辨美與丑、善與惡的能力，并對(duì)學(xué)生的思想情感產(chǎn)生巨大的影響，引起學(xué)生的共識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生高尚的品德和情操。下面就簡(jiǎn)述一下它的意義。

一、美術(shù)教育是對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育的重要手段

美術(shù)教育是初中教育里不可缺少的有機(jī)部分。美術(shù)教育實(shí)質(zhì)上是使學(xué)生全面發(fā)展，提高整體素質(zhì)，讓學(xué)生能夠使用辯證唯物主義與歷史唯物主義的思想方法，去鑒別真?zhèn)?、分辨善惡、判斷美丑，塑造完美人格為最終目的。它對(duì)發(fā)展學(xué)生的智力，培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)，增進(jìn)其身心健康、形式個(gè)性等方面都起著重要作用。在注重學(xué)生增長(zhǎng)知識(shí)、發(fā)展能力的同時(shí)，應(yīng)切實(shí)加強(qiáng)審美教育和藝德教育，正確引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)關(guān)心，塑造完美人格。

傳統(tǒng)的美術(shù)教育一般被認(rèn)為是培養(yǎng)學(xué)生的一種特長(zhǎng)，為想從事美術(shù)專業(yè)的學(xué)生提供一種基礎(chǔ)教育，而普通的學(xué)生一般忽略美術(shù)學(xué)習(xí)，更注重文化課的學(xué)習(xí)，以應(yīng)對(duì)升學(xué)考試。另外，教師也不重視對(duì)普通非藝術(shù)學(xué)生的美術(shù)教育，這使初中的美術(shù)教育幾乎形同虛設(shè)。但是，在新課程改革的條件下，特別是現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)下，面向全體初中學(xué)生的美術(shù)教育才是符合時(shí)代歷史潮流和現(xiàn)實(shí)教學(xué)需要的。初中階段的美術(shù)教育不是為了培養(yǎng)高等專業(yè)人才，而是引導(dǎo)學(xué)生建立一種審美情感，生出一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛和感受美的心靈。例如，在美術(shù)教學(xué)中，學(xué)生會(huì)欣賞一些世界名畫(huà)，達(dá)?芬奇的名作《蒙娜麗莎》可謂是永恒的經(jīng)典。學(xué)生不是要臨摹畫(huà)作，而是心懷敬畏，以一種審美視角來(lái)體味畫(huà)作本身的美，以及畫(huà)作背后文藝復(fù)興時(shí)期畫(huà)家對(duì)時(shí)代變革的一種態(tài)度。畫(huà)作的色調(diào)、明暗過(guò)渡自然和諧，體現(xiàn)出畫(huà)家精湛的繪畫(huà)技巧，特別是對(duì)畫(huà)家內(nèi)心世界的剖析顯得尤為重要。學(xué)生在美術(shù)教學(xué)中不僅可以欣賞美、創(chuàng)造美，更能獲得許多心靈、情感的交融，使學(xué)生的身心得到更健康的發(fā)展。美術(shù)教學(xué)是引導(dǎo)學(xué)生建立審美情感的尚佳途徑。

二、美術(shù)教育中的知識(shí)有利于其他方面的學(xué)習(xí)

美術(shù)教育作為一門(mén)獨(dú)立學(xué)科，卻不孤立。美術(shù)教育是一門(mén)基礎(chǔ)學(xué)科，它包括創(chuàng)造美和發(fā)現(xiàn)美兩個(gè)基本方面。而美術(shù)教育培養(yǎng)和發(fā)展了學(xué)生的觀察力和空間想象力。有一個(gè)很好的觀察力不僅對(duì)美術(shù)學(xué)習(xí)有益，對(duì)其他學(xué)科如語(yǔ)文、地理、物理等的學(xué)科都有非常好的幫助，美術(shù)教育是鍛煉觀察力的最好方法，從而使學(xué)生更深入地理解和掌握所學(xué)知識(shí)。美術(shù)形成了學(xué)生的創(chuàng)新精神和技能技法意識(shí)，在促進(jìn)學(xué)生個(gè)性和全面發(fā)展等方面有著其他學(xué)科不可替代的作用。

三、美術(shù)教育的發(fā)展趨勢(shì)認(rèn)識(shí)

隨著人類社會(huì)的開(kāi)始，造型藝術(shù)也隨之產(chǎn)生了。在舊石器時(shí)代，我們的祖先在打制石器過(guò)程中，慢慢培養(yǎng)造型技能，萌發(fā)出審美觀念。人們對(duì)美也有了自己的感受，他們對(duì)美的追求從而影響了他們改造世界、推進(jìn)社會(huì)的發(fā)展。美術(shù)教育的發(fā)展是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然趨勢(shì)，是時(shí)代進(jìn)步的需要。由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的生活水平日益提高，在滿足了物質(zhì)文明需要的同時(shí)也需要滿足人們不斷增長(zhǎng)的精神文明。美術(shù)教育有利于把增長(zhǎng)的精神文明需要與健康積極的“審美”趣味聯(lián)系起來(lái)，有利于把精神文明建設(shè)推上良性的發(fā)展軌道。初中美術(shù)教育是中學(xué)教育工作的一項(xiàng)重要內(nèi)容，它對(duì)學(xué)生個(gè)人的發(fā)展非常有利。每個(gè)學(xué)生在日常生活中也能感受到美術(shù)無(wú)處不在，而且實(shí)用性很強(qiáng)。它能培養(yǎng)學(xué)生對(duì)社會(huì)、大自然及藝術(shù)的感受與審美能力，能推動(dòng)學(xué)生在德、智及其他方面的全面發(fā)展，它對(duì)全面的素質(zhì)教育起著縱向的引導(dǎo)和橫向的潛潤(rùn)作用，有助于學(xué)生對(duì)其他學(xué)科的學(xué)習(xí)和將來(lái)所從事的各項(xiàng)工作?，F(xiàn)代社會(huì)的發(fā)達(dá)，不僅提高了生產(chǎn)技術(shù)，而且產(chǎn)品的競(jìng)爭(zhēng)也使得對(duì)產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)的要求愈來(lái)愈高。因此，各行業(yè)都向美術(shù)伸手，由此也就產(chǎn)生了許多新的領(lǐng)域，如工業(yè)美術(shù)、商業(yè)美術(shù)、印刷美術(shù)、裝潢美術(shù)……而且在持續(xù)發(fā)展著。

美術(shù)教育最大的特點(diǎn)是非功利性。健康、完善的新型人才才能推進(jìn)社會(huì)的良性發(fā)展。美育是社會(huì)主義教育至關(guān)重要的組成部分，對(duì)個(gè)人的全面發(fā)展有著重要的作用。美術(shù)教育的最終目的是提升人的精神境界，形成健康的人格。培養(yǎng)愛(ài)心，這不只是美育的任務(wù)，各種教育都應(yīng)將它納入進(jìn)去，但美術(shù)教育有它特殊的作用。審美的提高是人類愛(ài)心提高的主要方式之一，愛(ài)人類、愛(ài)自然、愛(ài)自己、愛(ài)生活，健全的人格理應(yīng)如此。充滿愛(ài)心的人必定是美的人，一個(gè)充滿愛(ài)的社會(huì)也一定是完善美滿的社會(huì)。所以，在義務(wù)教育階段對(duì)學(xué)生實(shí)施美術(shù)教育是非常重要的，作為素質(zhì)教育的突破口，它在培養(yǎng)學(xué)生的全面素質(zhì)方面起到了十分重要的作用。同時(shí)也是培養(yǎng)學(xué)生審美情趣的最佳時(shí)機(jī)。如果全社會(huì)所有的美感都得到了良好的成長(zhǎng)，不僅會(huì)使我們的環(huán)境更美、生活更美，而且會(huì)使整個(gè)社會(huì)和人生都美不勝收。

初中美術(shù)課是義務(wù)教育的一門(mén)必修的藝術(shù)教育課程，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行美育，促進(jìn)智力發(fā)展和進(jìn)行思想品德教育的重要途徑。通過(guò)美術(shù)教學(xué)，向?qū)W生傳授美術(shù)基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能，對(duì)提高學(xué)生的審美能力，陶冶高尚情操，培養(yǎng)良好的品德、意志，增強(qiáng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義精神，提高學(xué)生的觀察能力、想象能力、形象思維能力和創(chuàng)造力都是十分有益的。

科學(xué)實(shí)驗(yàn)也已證明，學(xué)習(xí)美術(shù)能使右半腦得到鍛煉，這對(duì)于促進(jìn)人的智力全面發(fā)展具有非常重要的作用，

一個(gè)受到良好美術(shù)教育的學(xué)生，觀察事物就比較敏銳、細(xì)致、準(zhǔn)確、完整，對(duì)形狀的區(qū)別、明暗的判斷、空間的理解、色彩的分辨能力都較高。它對(duì)從事社會(huì)職業(yè)，比如工業(yè)、農(nóng)業(yè)、教育、軍事和科學(xué)研究等都有極大的好處，對(duì)于提高整個(gè)中華民族的文化素質(zhì)，挖掘人類的潛力都具有深遠(yuǎn)的意義。但長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)的基礎(chǔ)教育都是實(shí)行應(yīng)試教育，片面追求升學(xué)率，美術(shù)教育的重要性沒(méi)有引起足夠的重視。為了改變這種狀態(tài)，除有關(guān)部門(mén)切實(shí)抓好從應(yīng)試教育向素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)軌外，美術(shù)教育工作者在教學(xué)方法上也要積極進(jìn)行改革，努力探索美術(shù)教學(xué)的新路子，激發(fā)學(xué)生對(duì)美術(shù)學(xué)習(xí)的興趣。對(duì)于正處于初中階段的學(xué)生來(lái)說(shuō)，面對(duì)繁多的學(xué)習(xí)課程，學(xué)習(xí)壓力較大，美術(shù)課程不在他們的考試范圍之內(nèi)，在他們看來(lái)這是沒(méi)有必要的。這是一種對(duì)美術(shù)的偏見(jiàn)，還是一種錯(cuò)誤的偏見(jiàn)，會(huì)限制學(xué)生參與美術(shù)學(xué)習(xí)，降低學(xué)生對(duì)美術(shù)的學(xué)習(xí)積極性。

美術(shù)是一門(mén)藝術(shù)的結(jié)合體，在培養(yǎng)學(xué)生美術(shù)技巧和美術(shù)學(xué)習(xí)能力的同時(shí)，可以提高學(xué)生的自身應(yīng)用能力，陶冶學(xué)生的情操和修養(yǎng)，因此，如何讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中積極地了解和參與美術(shù)課程的學(xué)習(xí)，這就值得教師對(duì)其教育方法和教學(xué)形式不斷創(chuàng)新和研究。

首先，要積極探討和研究出學(xué)生感興趣的教育教學(xué)方法和模式，不斷適應(yīng)學(xué)生的學(xué)習(xí)和理解能力。

其次，秉承新課改的教學(xué)觀念，積極徹底的參與改革，實(shí)現(xiàn)初中美術(shù)與現(xiàn)代教學(xué)的相互兼容，實(shí)現(xiàn)學(xué)生在學(xué)習(xí)壓力大的情況下參與美術(shù)學(xué)習(xí)，積極培養(yǎng)和激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，努力提高學(xué)生的素質(zhì)和能力。例如，建筑的雄渾、金銀器的精致華貴、布料的設(shè)計(jì)及使用價(jià)值等，學(xué)習(xí)欣賞美術(shù)作品中材質(zhì)的巧妙運(yùn)用，體會(huì)其意蘊(yùn)，進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生嘗試用身邊不同的材質(zhì)來(lái)表達(dá)自己的思想感情。

現(xiàn)代的初中教育應(yīng)該是以人為本，以學(xué)生為主體的教育。教育不應(yīng)該再是傳統(tǒng)的教師灌輸式的教學(xué)模式。學(xué)生在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中不但是學(xué)習(xí)的主體，也應(yīng)該是發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的主體，還應(yīng)該是創(chuàng)造問(wèn)題的主體。現(xiàn)代教育中，教師應(yīng)該更注重學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律，并依據(jù)初中學(xué)生的這種生理和心理特點(diǎn)進(jìn)行有針對(duì)性、有特色的教學(xué)模式的嘗試，以促進(jìn)學(xué)生身心更健康地發(fā)展和新時(shí)期課程改革的推進(jìn)。美術(shù)不僅是理論和創(chuàng)作，更重要的是觀察，通過(guò)觀察力的培養(yǎng)，可以使學(xué)生的思維更縝密，使學(xué)生能夠?qū)⒏行耘c理性相結(jié)合地思考問(wèn)題，感知生活。創(chuàng)新教學(xué)模式是對(duì)學(xué)生和美術(shù)教育事業(yè)都有積極意義的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)。

成長(zhǎng)于新時(shí)代的初中學(xué)生，其接受更多元、更開(kāi)放、更新鮮的元素。在初中生的思想中，有許多具有先見(jiàn)性、創(chuàng)新性的元素需要表達(dá)和表現(xiàn)。但是一些長(zhǎng)期工作于傳統(tǒng)教學(xué)模式下的美術(shù)教師還依然秉持著傳統(tǒng)觀念，依據(jù)傳統(tǒng)的理論來(lái)評(píng)價(jià)學(xué)生的美術(shù)作品。

每個(gè)學(xué)生都有通過(guò)繪畫(huà)的形式表達(dá)思想情感的權(quán)利，所以教師應(yīng)該因地制宜，針對(duì)不同學(xué)生對(duì)美術(shù)的理解和興趣進(jìn)行教育教學(xué)。繪畫(huà)技巧的熟練程度是評(píng)價(jià)學(xué)生作品優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)之一，但是作品中表達(dá)出的情緒、情感是否充分、明確，也應(yīng)該成為評(píng)價(jià)畫(huà)作是否成功的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。在新課程改革的環(huán)境下，多角度分析、審視學(xué)生的美術(shù)作品變得更重要、更必要，學(xué)生的藝術(shù)能力應(yīng)該得到更多富于感性的肯定。

新課程改革下，學(xué)校和教師都應(yīng)該做出更多的努力，完善教育體制，改進(jìn)教育方法，創(chuàng)新教學(xué)模式，以適應(yīng)時(shí)展對(duì)教育的更多、更高的要求。初中美術(shù)教育應(yīng)該以培養(yǎng)學(xué)生的審美能力和創(chuàng)新能力為主導(dǎo)，使學(xué)生更全面、健康地發(fā)展，為學(xué)生今后的學(xué)習(xí)、生活建立堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)和提供更多元化的選擇。

參考文獻(xiàn)：

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[2]馮燕.“美”中取樂(lè)：興趣激發(fā)美術(shù)課堂的愉快教學(xué)[J].科學(xué)大眾：科學(xué)教育，2011，（10）.

[3]楊清.芻議當(dāng)前初中美術(shù)教學(xué)工作中的困境及對(duì)策[J].科教導(dǎo)刊：中旬，2011，（06）.

篇8

關(guān)鍵詞：高職院校;素質(zhì)教育課;人才培養(yǎng);人文素質(zhì)

作者簡(jiǎn)介：梅象華（1969-），男，河南信陽(yáng)人，云南大學(xué)民族研究院民族學(xué)博士后研究人員，法學(xué)博士，重慶工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院副教授，研究方向?yàn)樾谭▽W(xué)基礎(chǔ)理論與實(shí)踐、民族習(xí)慣法。

基金項(xiàng)目：2013年度重慶市教育委員會(huì)高等學(xué)校教學(xué)教改研究一般項(xiàng)目“重慶高職人才培養(yǎng)適應(yīng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展研究――以兩江新區(qū)人才需求為背景”（編號(hào)：133271），主持人：梅象華;2013年重慶工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院教學(xué)改革一般項(xiàng)目“思政課教師實(shí)踐素質(zhì)培養(yǎng)長(zhǎng)效機(jī)制研究”（編號(hào)：GZJG131813），主持人：梅象華。

中圖分類號(hào)：G712 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1001-7518（2015）17-0067-04

重慶是傳統(tǒng)的重工業(yè)基地，依托汽車、摩托車產(chǎn)業(yè)的發(fā)展以及新興的電子工業(yè)產(chǎn)業(yè)的引入，結(jié)合中央把第三個(gè)國(guó)家級(jí)開(kāi)放新區(qū)“兩江新區(qū)”設(shè)置在重慶市，已然為重慶工業(yè)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步帶來(lái)了前所未有的機(jī)遇。在這個(gè)大的社會(huì)和歷史發(fā)展背景下，重慶除了擁有重慶大學(xué)、西南大學(xué)和重慶理工大學(xué)等本科院校外，仍需要更多的應(yīng)用型高端技能型人才。目前，重慶配置了一批在全國(guó)有名氣的高職院校，為重慶和西部地區(qū)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展輸送了大批實(shí)踐型人才，滿足日益增長(zhǎng)的傳統(tǒng)和新興工業(yè)發(fā)展要求的應(yīng)用型人才需求。

高職院?；旧鲜桥囵B(yǎng)工業(yè)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展應(yīng)用性人才或者說(shuō)主要是工科應(yīng)用性人才，客觀上學(xué)生來(lái)源中理科背景較多，主觀上重理輕文的觀念作祟，對(duì)于教與學(xué)矛盾雙方的主體而言，學(xué)校往往忽視了人才培養(yǎng)中的人文情懷和基本道德素養(yǎng)上的教育，理科背景的學(xué)生對(duì)人文素養(yǎng)和道德修養(yǎng)也沒(méi)有引起重視是不爭(zhēng)的事實(shí)。學(xué)校和學(xué)生本人都非常注重自身“硬”本領(lǐng)的鍛煉即專業(yè)技能上的培訓(xùn)，這是學(xué)校就業(yè)導(dǎo)向和學(xué)生本人就業(yè)壓力使然，在思想道德修養(yǎng)和法律素質(zhì)等人文素養(yǎng)的“軟”本領(lǐng)上自然得不到應(yīng)有的重視。因而，高職院校在人才培養(yǎng)模式上不可避免地會(huì)側(cè)重于學(xué)生硬技能的開(kāi)發(fā)而忽視學(xué)生軟實(shí)力的培養(yǎng)。其原因：第一，高職一般以工科應(yīng)用型高端人才培養(yǎng)為目的，生源多來(lái)自于理科和中職學(xué)生，學(xué)校發(fā)展方向和學(xué)生自己定位都是為一線工業(yè)企業(yè)服務(wù)。在實(shí)用主義導(dǎo)向下，學(xué)生在“硬”技術(shù)和“軟”實(shí)力兩方面發(fā)展不平衡。而且，學(xué)生在校學(xué)習(xí)時(shí)間短暫，在三年有效時(shí)間內(nèi)仍需有許多時(shí)間在企業(yè)內(nèi)實(shí)習(xí)，專業(yè)技能培養(yǎng)占據(jù)了學(xué)生大部分時(shí)間，人文情懷、人文精神和法律素養(yǎng)方面的培養(yǎng)自然得不到全面系統(tǒng)發(fā)展。第二，高職院校以工科居多，教學(xué)實(shí)踐上注定了素質(zhì)教育課的教師在隊(duì)伍配置和教學(xué)資源配備上不能與專業(yè)學(xué)科相提并論，素質(zhì)教育課沒(méi)有實(shí)訓(xùn)和實(shí)驗(yàn)基地及相應(yīng)課程安排，也沒(méi)有更多時(shí)間安排學(xué)生進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐鍛煉和調(diào)查，以培養(yǎng)學(xué)生社會(huì)責(zé)任和人文情懷，甚至某些本來(lái)應(yīng)有的思政教學(xué)承載功能被輔導(dǎo)員和班主任對(duì)學(xué)生“政治教育”所占據(jù)。第三，工科學(xué)生長(zhǎng)期對(duì)人文課程不感興趣。高職學(xué)校生源除統(tǒng)一高考外，還有很大比例是通過(guò)單招進(jìn)入的，這些學(xué)生知識(shí)功底差，人文素質(zhì)更是缺失，許多學(xué)生對(duì)哲學(xué)、歷史和文學(xué)等學(xué)科內(nèi)容知之甚少，連喜聞樂(lè)見(jiàn)的古詩(shī)詞有些都不知道。思政課老師們?nèi)裟軌驅(qū)@門(mén)課程講出新意、課堂更加生動(dòng)以吸引工科學(xué)生的興趣和注意力，壓力應(yīng)該還是存在的。工科學(xué)生在眾多“一切為了就業(yè)”的導(dǎo)向說(shuō)教中靜下心來(lái)思考理想信念和人生品質(zhì)的培養(yǎng)問(wèn)題，也是非常難的事情。第四，學(xué)校教學(xué)行政部門(mén)受制于全校整體劃一的對(duì)老師的考查和考核模式，不能單一地對(duì)高職院校中素質(zhì)教育課或思政課教學(xué)改革進(jìn)行較為靈活的管理。在高職工科學(xué)生居多的背景下，如何讓學(xué)生得到有效的人生觀、世界觀和價(jià)值觀的教育和吸引學(xué)生投入到課堂學(xué)習(xí)和討論中是每個(gè)素質(zhì)教育課老師必須思考的問(wèn)題。

作為高職院校思政課教師，進(jìn)行吸引學(xué)生興趣的教學(xué)方法探討，使工科學(xué)生在掌握專業(yè)技能知識(shí)的同時(shí)，也能逐步認(rèn)識(shí)到人文情懷、道德素養(yǎng)和法律知識(shí)的重要性。

一、人生規(guī)劃應(yīng)作為高職學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)的開(kāi)端

針對(duì)剛?cè)胄５母呗殞W(xué)生的觀察和了解，發(fā)現(xiàn)由于高職學(xué)生文化基礎(chǔ)差，更沒(méi)有本科院校學(xué)生有自信和抱負(fù)，往往一入校就對(duì)未來(lái)茫然。鑒于此，在思政課開(kāi)始就給學(xué)生發(fā)送調(diào)查問(wèn)卷，預(yù)設(shè)幾個(gè)問(wèn)題讓學(xué)生解答，如：你進(jìn)入高職的原因：興趣、分?jǐn)?shù)、家長(zhǎng)壓力和其他原因;你進(jìn)入高職時(shí)的心態(tài)：無(wú)奈、迷茫、心滿意得和無(wú)所謂;你正式入學(xué)后，如何打算：得過(guò)且過(guò)、臥薪嘗膽、但求無(wú)過(guò)和奮斗一番。在幾百個(gè)學(xué)生問(wèn)卷回答中，對(duì)于第一問(wèn)題，大部分同學(xué)答案都是基于分?jǐn)?shù)的水平在于?？凭€上，沒(méi)有考取理想大學(xué)源于高考低分?jǐn)?shù)上，多多少少表現(xiàn)出對(duì)高中學(xué)習(xí)生活中沒(méi)有認(rèn)真對(duì)待學(xué)習(xí)而致使分?jǐn)?shù)不能達(dá)到更高而深感自責(zé)和愧疚;對(duì)于第二問(wèn)題，大部分同學(xué)選擇“無(wú)奈或者迷?！眱蓚€(gè)選項(xiàng)，“無(wú)奈”是基于分?jǐn)?shù)較低只能上?？茖哟蔚膶W(xué)校，“迷?！笔菍?duì)未來(lái)沒(méi)有清晰的認(rèn)識(shí)和把握，有的甚至有些恐懼感;對(duì)第三個(gè)問(wèn)題“但求無(wú)過(guò)或者奮斗一番”，因?yàn)榍笆龌诜謹(jǐn)?shù)沒(méi)有進(jìn)入自己更加理想的大學(xué)深造有相當(dāng)一部分同學(xué)選擇“奮斗一番”，也有部分同學(xué)因?yàn)椤盁o(wú)奈”而選擇“但求無(wú)過(guò)”，在態(tài)度上表現(xiàn)為亦步亦趨和隨波逐流。

在新學(xué)期開(kāi)始就做這樣的問(wèn)卷調(diào)查，對(duì)該調(diào)查進(jìn)行歸納和總結(jié)，分別對(duì)同學(xué)們不同心態(tài)作以解讀。首先，能引發(fā)同學(xué)們對(duì)人生意義和自身定位的思考。通過(guò)這樣的教學(xué)方式讓同學(xué)們帶著對(duì)人生意義的思考和定位自身發(fā)展方向兩個(gè)問(wèn)題來(lái)隨著老師教授課程進(jìn)展而逐步清晰，老師也會(huì)將學(xué)生們的類似問(wèn)題來(lái)貫徹整個(gè)課程始終，及時(shí)地加強(qiáng)對(duì)學(xué)生們?nèi)松^、世界觀和價(jià)值觀正確的導(dǎo)向教育和引導(dǎo)，激勵(lì)同學(xué)們認(rèn)識(shí)自己、了解社會(huì)和確定正確的人生方向。其次，起到讓同學(xué)們?cè)谛睦砩闲购歪寫(xiě)训哪康?。無(wú)論你入學(xué)時(shí)候是茫然、無(wú)奈或者內(nèi)心陷入愧疚和自責(zé)之中，那么從現(xiàn)在起，就應(yīng)該樹(shù)立目標(biāo)，為未來(lái)進(jìn)入社會(huì)做好充分準(zhǔn)備。同學(xué)們通過(guò)問(wèn)卷回答和隨后學(xué)生們的討論及老師的分析，實(shí)際上起到了給予他們心理疏導(dǎo)的作用，讓他們從現(xiàn)在做起從我做起，不再沉溺于對(duì)過(guò)去高考的失利和自責(zé)中。如果將人生歷程比作長(zhǎng)跑比賽，那么每個(gè)人都會(huì)因一時(shí)的懈怠和懶惰而落后，高考只是前面的比賽暫時(shí)性的落后，在更長(zhǎng)路上更嚴(yán)酷的競(jìng)爭(zhēng)，機(jī)遇總會(huì)留給有準(zhǔn)備和付出的人。第三，通過(guò)問(wèn)答和討論，讓同學(xué)們每個(gè)人都認(rèn)真思考自己未來(lái)，起碼會(huì)潛意識(shí)上會(huì)想一想自己的未來(lái)人生規(guī)劃。鼓勵(lì)工科高職學(xué)生，讓他們對(duì)未來(lái)充滿信心，從高考的失利中走出來(lái)，做好規(guī)劃，重視品德和技能兩個(gè)方面學(xué)習(xí)。

二、案例導(dǎo)入是貫穿高職學(xué)生人文素質(zhì)教育的必要方式

案例教學(xué)方法無(wú)論在思想品德教育還是法律基礎(chǔ)部分，都是貫穿教授課程始終的，尤其是法律基礎(chǔ)部分內(nèi)容講授。列舉經(jīng)典案例為學(xué)生們講解某個(gè)原理，工科學(xué)生人文知識(shí)缺乏，但是邏輯思維能力強(qiáng)，法律案例講解既能吸引學(xué)生對(duì)案件邏輯推理也能通過(guò)案例的分析傳遞人文思想。

在講授“樹(shù)立正確的婚戀觀”時(shí)，把我國(guó)古代三種婚戀觀進(jìn)行評(píng)價(jià)與講授：第一，《詩(shī)經(jīng)》中名句“執(zhí)子之手，與子偕老”與現(xiàn)代歌曲《牽手》比較起來(lái)理解，表明婚姻是一種堅(jiān)守和責(zé)任。第二，蘇軾《江城子》對(duì)亡妻的思念，表達(dá)古人對(duì)于婚姻的相濡以沫的情感。第三，元好問(wèn)《雁丘詞》傳遞著人類美好愛(ài)情中不離不棄的情感。通過(guò)對(duì)這些耳熟能詳?shù)脑?shī)詞講解，在同學(xué)們內(nèi)心和情感上引起共鳴，把較為枯燥的說(shuō)教轉(zhuǎn)換成對(duì)歷史、文學(xué)中愛(ài)情、親情等美好情感的記憶，并通過(guò)該記憶悄無(wú)聲息地沁入自身情感，起到了很好的教學(xué)效果。這些知識(shí)同時(shí)也是工科高職學(xué)生所缺乏的，甚至有些內(nèi)容是第一次了解。因此，案例導(dǎo)入法能誘使學(xué)生思考問(wèn)題，同時(shí)也能擴(kuò)大學(xué)生掌握知識(shí)面?！笆谌艘贼~(yú)不如授人以漁”，高職學(xué)生不僅在課堂上掌握基本知識(shí)，更掌握正確的學(xué)習(xí)方法。有學(xué)者指出：“讓學(xué)生學(xué)會(huì)方法，提高分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，才是我們最終的目的。”[1]高職院校思政課老師應(yīng)該積極探討傳授學(xué)生學(xué)習(xí)方法，幫助他們面對(duì)許多人文知識(shí)上的困惑。

在講授法律觀念時(shí)，筆者以熱點(diǎn)的“彭宇案”為例，通過(guò)對(duì)該案的起因、一審和二審結(jié)論講解等以及留給同學(xué)們思考風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)中如何做雷鋒？如何理性看待社會(huì)對(duì)于助人為樂(lè)的評(píng)議？這些問(wèn)題的討論使同學(xué)們認(rèn)識(shí)了有關(guān)法律原理、道德與法律的關(guān)系、界限等人文知識(shí)，也使他們培養(yǎng)了法律的證據(jù)思維和理性思維，法律意識(shí)也能逐步形成。

案例導(dǎo)入法區(qū)別于高中階段的填鴨式教學(xué)，后者使學(xué)生停留在應(yīng)試教育的思維模式限制了學(xué)生的創(chuàng)造和發(fā)展。堅(jiān)持應(yīng)試教育不能培養(yǎng)出創(chuàng)新型人才，更不能滿足企業(yè)對(duì)于高職院校人才需求。有學(xué)者指出：“變傳統(tǒng)的填鴨式教學(xué)方式為師生雙向交流的啟發(fā)式教學(xué)方式。分別采取討論啟發(fā)、提問(wèn)啟發(fā)等等多種方式，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用所學(xué)理論知識(shí)去發(fā)現(xiàn)、分析、解決問(wèn)題，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維和創(chuàng)新能力?！盵2]可以看出，案例給予學(xué)生不僅生動(dòng)活潑的課堂和對(duì)知識(shí)的深刻記憶而且對(duì)于學(xué)生從高中到大學(xué)思維轉(zhuǎn)換的培養(yǎng)取到重要作用。

模擬法庭是法律案例導(dǎo)入法的重要形式。在學(xué)生具備一定分析法律案例能力基礎(chǔ)上，提供一個(gè)法院已經(jīng)判決的案例，讓學(xué)生自愿組織模擬法庭并組織其成員，讓他們擔(dān)任該模擬法庭中的法官、檢察官、法警、證人、辯護(hù)人、書(shū)記員、被告人、刑事附帶民事訴訟人，而老師僅作為法律上和組織程序上的答疑者，任何角色都不參加，甘當(dāng)學(xué)生組織模擬法庭活動(dòng)的顧問(wèn)。其意義更在于：“在模擬法庭辯論審案的過(guò)程中，由于每一位學(xué)生都有明確的角色擔(dān)當(dāng)，負(fù)有一定的責(zé)任，為了確保自己的團(tuán)隊(duì)勝訴或判決得當(dāng)，學(xué)生會(huì)表現(xiàn)得相當(dāng)積極主動(dòng)和配合?！盵3]為把模擬法庭活動(dòng)組織好，模擬法庭成員自覺(jué)集中在一起排練，分析和探討案例以及對(duì)每個(gè)角色扮演上如何與實(shí)際更加相似等都認(rèn)真地去準(zhǔn)備。在模擬法庭實(shí)踐中，給很少接觸法律的高職學(xué)生更多展現(xiàn)自己機(jī)會(huì)，既有情景劇的表演，又能學(xué)到法律知識(shí)和了解法律程序。

三、高職人文素質(zhì)教育授課需要耐心的育人態(tài)度

前述講到在工科高職院校中，由于受制于三年學(xué)制的限制以及學(xué)生到企業(yè)實(shí)訓(xùn)的要求，學(xué)校也受制于學(xué)生的就業(yè)壓力，在有限的學(xué)時(shí)內(nèi)就會(huì)分配更多的學(xué)時(shí)給予專業(yè)課，使得對(duì)于學(xué)生人生觀、世界觀和價(jià)值觀等培養(yǎng)上課時(shí)不能得到滿足。甚至有學(xué)者毫無(wú)避諱地批評(píng)：“以學(xué)科為本位的教學(xué)把教書(shū)和育人割裂開(kāi)來(lái)，以教書(shū)為天職，以完成學(xué)科知識(shí)傳授、能力培養(yǎng)為己任，忽視學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中的道德生活和人格養(yǎng)成。教學(xué)過(guò)程不能成為學(xué)生道德提升和人格發(fā)展的過(guò)程，這是以學(xué)科為本位的最大教學(xué)失職?！盵4]該種觀點(diǎn)認(rèn)為以專業(yè)和學(xué)科建設(shè)為本位的教學(xué)理念，忽視對(duì)學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中的人生觀教育，最終因?yàn)闆](méi)有正確對(duì)待“育人”的問(wèn)題可能導(dǎo)致教學(xué)的失敗。這種現(xiàn)象真實(shí)地反應(yīng)了當(dāng)前某些高職院校辦學(xué)功利性的現(xiàn)狀，單純地強(qiáng)調(diào)授業(yè)而輕視造就人才道德素質(zhì)的培養(yǎng)，可能是某些高職院校和某些專業(yè)老師觀念上的通病，當(dāng)然也是學(xué)校與教師的失職。在這樣的背景下，對(duì)于高職從事人文素質(zhì)教育者而言，除了具備過(guò)硬的專業(yè)知識(shí)外，還要求充分利用好有限的課時(shí)耐心給學(xué)生講授做人做事的基本常識(shí)。高職學(xué)生中文化功底差，有些學(xué)生在高中階段還有些不好習(xí)慣甚至惡習(xí)，耐心地塑造人格和提升道德的教育就非常重要。

在高職院校配置人文素質(zhì)課時(shí)相對(duì)較少情況下，教師應(yīng)處處為學(xué)生思想境界和認(rèn)識(shí)世界能力的提高著想。在具體教學(xué)實(shí)踐中，課時(shí)在布局上輕重有度，應(yīng)重點(diǎn)針對(duì)學(xué)生對(duì)于社會(huì)認(rèn)識(shí)和人生觀、價(jià)值觀的形成上作大量講解。充分利用互聯(lián)網(wǎng)的優(yōu)勢(shì)，收集現(xiàn)實(shí)社會(huì)中活生生的案例作為教學(xué)素材讓學(xué)生們思維上在即使沒(méi)有老師指導(dǎo)的情況下，也可以互相討論和發(fā)表對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的看法。老師進(jìn)而在同學(xué)們討論的基礎(chǔ)上分別加以指正并把較為正確的處理辦法傳達(dá)給學(xué)生，老師也可以講述自己的看法或者態(tài)度與同學(xué)們分享?？傊?，人文素質(zhì)教育課的老師在課堂內(nèi)外都應(yīng)該為學(xué)生著想，把自己對(duì)社會(huì)和生活的理解、態(tài)度和激情傳遞給學(xué)生，讓他們?cè)诟呗氃盒?nèi)接受技能培養(yǎng)時(shí)也能感受到人文情懷的洗禮，做熱愛(ài)生活、熱愛(ài)社會(huì)和尊重他人的人。

素質(zhì)教育課如果僅僅是空洞的說(shuō)教，對(duì)于文化起底比較低且學(xué)習(xí)興趣不濃的高職學(xué)生來(lái)說(shuō)，不僅起不到應(yīng)有的教學(xué)效果，反而讓他們對(duì)這些課程感到厭煩。因?yàn)閷W(xué)生在高中時(shí)期就是在應(yīng)試教育背景下各門(mén)學(xué)科都是反反復(fù)復(fù)的說(shuō)教中度過(guò)，若仍遵循說(shuō)教式的講課方式，學(xué)生會(huì)在心理上產(chǎn)生抵觸情緒，這樣就事與愿違甚至適得其反。素質(zhì)教育課應(yīng)遵循人文社會(huì)科學(xué)基本規(guī)律，講授某個(gè)原理應(yīng)把書(shū)本與現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來(lái)，滲透教師自己的情感在社會(huì)事務(wù)判斷和人生看法上與學(xué)生形成共鳴，既弘揚(yáng)社會(huì)核心價(jià)值觀又使學(xué)生養(yǎng)成對(duì)社會(huì)關(guān)注和建設(shè)的美好情感。素質(zhì)教育課老師應(yīng)樂(lè)意同認(rèn)識(shí)或者不認(rèn)識(shí)的高職學(xué)生討論對(duì)人生的看法、對(duì)社會(huì)上熱點(diǎn)問(wèn)題分析、對(duì)法律問(wèn)題甚至他們?cè)谇楦猩系睦Щ蟮葐?wèn)題的解答，也應(yīng)愿意用客觀、公正和中立的立場(chǎng)來(lái)答疑解惑，使高職院校學(xué)生養(yǎng)成和保持對(duì)社會(huì)問(wèn)題的關(guān)注和對(duì)自我發(fā)展定位上思考，而不是僅僅成為公司和企業(yè)需要的“高級(jí)技工”。

高職院校在面對(duì)學(xué)生就業(yè)壓力和生源競(jìng)爭(zhēng)的漩渦中，重視學(xué)生的學(xué)科和專業(yè)教育而忽視人文素質(zhì)教育有其自圓其說(shuō)的邏輯前提。但是，高職院校也屬于高等學(xué)校范疇，培養(yǎng)的學(xué)生直接進(jìn)入社會(huì)進(jìn)而影響社會(huì)也被社會(huì)影響，因而，任何高校都有責(zé)任對(duì)所培育的人才進(jìn)行正確的人生觀和世界觀的教育，且真正轉(zhuǎn)化為學(xué)生的內(nèi)在，從而不被紛繁復(fù)雜的社會(huì)所感染，而是為社會(huì)注入清新的空氣和活力“感染”社會(huì)和影響社會(huì)。人文素質(zhì)教育課本身具有對(duì)大學(xué)生這方面的教育功能，特別是高職院校的學(xué)生教育和塑造。素質(zhì)教育課老師就應(yīng)該在教學(xué)實(shí)踐中用心用情地把對(duì)生活和社會(huì)的正確見(jiàn)解和看法傳遞給學(xué)生，也讓學(xué)生帶著對(duì)人生思考的強(qiáng)烈興趣期待著你去講解下一課程，用現(xiàn)實(shí)社會(huì)中正面的案例激勵(lì)、鼓舞學(xué)生，也用某些反面案例警示學(xué)生和引導(dǎo)學(xué)生。

近年來(lái)，用人單位反映工科專業(yè)的高職畢業(yè)生出現(xiàn)缺失誠(chéng)信和職業(yè)道德的現(xiàn)象。重慶暨兩江新區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展同時(shí)，需求大量高職院校人才以滿足不斷入駐的公司、企業(yè)用人要求，重慶高職院校應(yīng)培養(yǎng)出具備高技能與高人文素質(zhì)的人才，重視人文素質(zhì)課及其教學(xué)效果為社會(huì)提供講誠(chéng)信有道德的合格高端技能型人才。

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篇9

一、宣傳理念，提高認(rèn)識(shí)

2002年區(qū)教育局、區(qū)文明辦共同策劃舉辦了江干區(qū)社區(qū)教育論壇,邀請(qǐng)省、市專家作專題發(fā)言。區(qū)領(lǐng)導(dǎo)、各部門(mén)、鎮(zhèn)、街道以及基層有關(guān)干部參加論壇，初步了解社區(qū)教育的概念及其意義，逐步引起重視。2003年部分街道社區(qū)在教育局的指導(dǎo)下開(kāi)展了社區(qū)教育節(jié)和社區(qū)教育宣傳咨詢活動(dòng)。2004年區(qū)教育局與街道聯(lián)手開(kāi)展了大型廣場(chǎng)社區(qū)教育宣傳周活動(dòng)。通過(guò)文藝演出、板報(bào)宣傳、咨詢活動(dòng)、現(xiàn)場(chǎng)書(shū)畫(huà)等多種形式，宣傳理念，營(yíng)造氛圍?；顒?dòng)中有180多名專兼職和志愿者參加活動(dòng)，吸引了廣大市民參觀。還在江干教育網(wǎng)建立了社區(qū)教育網(wǎng)頁(yè)，宣傳社區(qū)教育，報(bào)導(dǎo)社區(qū)教育信息和在教育活動(dòng)中出現(xiàn)的先進(jìn)事跡。通過(guò)這些活動(dòng)和載體宣傳，收到了良好的效果。社區(qū)教育在我區(qū)上下漸入人心。

二、構(gòu)建社區(qū)教育三級(jí)網(wǎng)絡(luò)

構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)是開(kāi)展社區(qū)教育工作的基礎(chǔ)。2003年10月我區(qū)社區(qū)教育在原成人教育培訓(xùn)中心的基礎(chǔ)上籌建并經(jīng)市教育局批準(zhǔn)成立，社區(qū)學(xué)院定名為江干區(qū)社區(qū)學(xué)院（籌）。閘弄口街道、采荷街道、凱旋街道在此前后成立了社區(qū)學(xué)校?；鶎由鐓^(qū)先后成立市民學(xué)校，至今全區(qū)49個(gè)基層社區(qū)成立市民學(xué)校41個(gè)。4個(gè)鎮(zhèn)則依托化學(xué)校，拓展社區(qū)教育的功能。全區(qū)46個(gè)村也均建立了村民學(xué)校，初步形成了覆蓋全區(qū)城鄉(xiāng)的社區(qū)教育三級(jí)網(wǎng)絡(luò)。

三、建立專兼職和志愿者相結(jié)合的工作隊(duì)伍

我區(qū)重視社區(qū)教育、成人教育隊(duì)伍建設(shè)。已建立起由專職、兼職和志愿者三部分組成的干部師資隊(duì)伍。目前全區(qū)有專職人員16名，其中區(qū)社區(qū)學(xué)院6名，各鎮(zhèn)6名、街道4名。15名干部是由區(qū)教育局委派。1名由鎮(zhèn)解決。兼職人員主要由各基層社區(qū)、村文教委員擔(dān)任。目前社區(qū)文教委員49名，村文教委員46名，共計(jì)95名。2004年通過(guò)舉辦兩期文教干部崗位培訓(xùn)班，提高了他們的教育理論和實(shí)際工作能力。其余是外聘的師資和志愿者，根據(jù)教育活動(dòng)的內(nèi)容需求，隨時(shí)聘請(qǐng)參與工作。

四、制定政策文件，采取措施，推進(jìn)工作深入發(fā)展

（一）近年來(lái)我區(qū)推動(dòng)社區(qū)教育工作出臺(tái)的文件如下：

2001年：

由區(qū)教育局起草并由區(qū)政府下發(fā)了《江干區(qū)社區(qū)教育工作的實(shí)施意見(jiàn)》。

2002年：

區(qū)教育局下發(fā)了《江干區(qū)中小學(xué)參與社區(qū)共建、學(xué)校資源向社區(qū)開(kāi)放的實(shí)施意見(jiàn)》。

2003年：

1、區(qū)教育局向區(qū)政府報(bào)告申請(qǐng)社區(qū)教育專項(xiàng)事業(yè)經(jīng)費(fèi)并經(jīng)同意按我區(qū)常住人口每年人均1元列入財(cái)政預(yù)算。

2、區(qū)教育局起草并由區(qū)政府辦下發(fā)《江干區(qū)企業(yè)職工“雙證制”教育培訓(xùn)的實(shí)施意見(jiàn)》

3、區(qū)教育局與文明辦、民政局聯(lián)合下發(fā)《江干區(qū)示范市民學(xué)校的評(píng)估認(rèn)定的意見(jiàn)》，同時(shí)下發(fā)了《江干區(qū)示范市民學(xué)校評(píng)估細(xì)則》。

2004年：

1、區(qū)教育局起草并由區(qū)政府辦下發(fā)了《江干區(qū)關(guān)于加強(qiáng)社區(qū)教育工作，推進(jìn)學(xué)習(xí)型城區(qū)建設(shè)的實(shí)施意見(jiàn)》并召開(kāi)江干區(qū)社區(qū)教育工作會(huì)議。

2、區(qū)教育局下發(fā)《關(guān)于社區(qū)教育券發(fā)放方法的通知》。

（二）為了貫徹落實(shí)有關(guān)文件，采取了以下一些舉措

1、2002年起，區(qū)教育局就分別對(duì)閘弄口、凱旋、采荷三個(gè)街道派出專職干部到街道承擔(dān)基層社區(qū)教育的指導(dǎo)工作。從近兩年半的工作來(lái)看，工作成效是明顯的，在指導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)建設(shè)、活動(dòng)開(kāi)展、規(guī)范管理等方面都收到一定的成效，也受到街道、社區(qū)的歡迎。

2、2002年起全區(qū)中小學(xué)場(chǎng)地等資源向社區(qū)開(kāi)放。區(qū)教育局統(tǒng)一制作銅牌向社會(huì)公布，統(tǒng)一印制市民活動(dòng)卡，大部分學(xué)校開(kāi)放工作比較好，也受到市教育局的獎(jiǎng)勵(lì)。

3、加強(qiáng)對(duì)基層市民學(xué)校的管理。教育局統(tǒng)一印制社區(qū)教育工作臺(tái)帳，規(guī)范基層工作計(jì)劃的制定，工作過(guò)程的記載和年度工作和小結(jié)，并通過(guò)例會(huì)，調(diào)研等形式了解基層工作情況，加強(qiáng)工作指導(dǎo)。2004年通過(guò)創(chuàng)示范市民學(xué)?；顒?dòng)并進(jìn)行評(píng)估，評(píng)出十所首批區(qū)級(jí)示范市民學(xué)校，區(qū)教育局分別授予銅牌并予以5000元的獎(jiǎng)勵(lì)。這些措施的落實(shí)，在促進(jìn)基層市民學(xué)校向規(guī)范、健康的方向發(fā)展方面起到較好的作用，而且極大地提高了基層社區(qū)工作的積極性。

4、2004年試行江干區(qū)社區(qū)教育券制度。采用學(xué)習(xí)者自己出一點(diǎn)，社區(qū)教育券補(bǔ)貼一點(diǎn)的辦法，激勵(lì)市民參與學(xué)習(xí)，提高素質(zhì)。全年共計(jì)發(fā)放社區(qū)教育券16萬(wàn)元，已基本回收。社區(qū)教育券主要用于市民三項(xiàng)等培訓(xùn)。1000余名市民受益，其中600名市民通過(guò)培訓(xùn)拿到市教育局頒發(fā)的結(jié)業(yè)證。從試行的情況看，收到一定的效果。市民的學(xué)習(xí)積極性得到一定的調(diào)動(dòng)，同時(shí)也調(diào)動(dòng)了社區(qū)學(xué)院和各成校、社區(qū)學(xué)校的培訓(xùn)的積極性。

五、教育培訓(xùn)活動(dòng)蓬勃開(kāi)展，我區(qū)成員和市民素質(zhì)得到提高

隨著社區(qū)教育三級(jí)網(wǎng)絡(luò)的形成，各層面均開(kāi)展了各類教育培訓(xùn)活動(dòng)。區(qū)社區(qū)學(xué)院成立一年來(lái)，舉辦了成人業(yè)余高等、中等學(xué)歷教育11個(gè)，學(xué)員500余人；面向我區(qū)機(jī)關(guān)公務(wù)員開(kāi)展電子政務(wù)培訓(xùn)班9期，360余名學(xué)員培訓(xùn)結(jié)業(yè)；舉辦“十萬(wàn)家庭網(wǎng)絡(luò)行”培訓(xùn)，1997名市民通過(guò)培訓(xùn)結(jié)業(yè)；還舉辦了基層文教干部崗位培訓(xùn)班等等。

各街道社區(qū)學(xué)校在區(qū)教育局的指導(dǎo)下，也舉辦市民三項(xiàng)培訓(xùn)、中老年書(shū)畫(huà)班、文史知識(shí)、外語(yǔ)等各類培訓(xùn)班。市民參與率不斷擴(kuò)大，有些班級(jí)學(xué)員報(bào)滿供不應(yīng)求，還涌現(xiàn)一大批學(xué)習(xí)積極分子和動(dòng)人事跡。各基層市民學(xué)校也開(kāi)展了“百場(chǎng)講座”活動(dòng)，內(nèi)容涉及公民道德、法律知識(shí)、環(huán)境保護(hù)、科學(xué)發(fā)展觀、健康教育等等。各街道、鎮(zhèn)和社區(qū)把青少年的教育納入社區(qū)教育范疇，利用暑假組織轄區(qū)青少年開(kāi)展思想品德教育和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。豐富的活動(dòng)內(nèi)容，吸引了廣大青少年的參與，據(jù)統(tǒng)計(jì)參與率達(dá)到80%以上?；顒?dòng)的形式有很多創(chuàng)新。例如：“家門(mén)口的陶吧”、“小市民道德論壇”、“青少年模擬法庭”、“我愛(ài)家園演講比賽”，給青少年以很好的教育，也受到媒體的報(bào)導(dǎo)。社區(qū)教育活動(dòng)開(kāi)展以來(lái)，全區(qū)還出現(xiàn)了一些較為固定的學(xué)習(xí)型團(tuán)隊(duì)。例如：景新社區(qū)的書(shū)畫(huà)社、慶春門(mén)社區(qū)的集郵文化夜校在全市都有點(diǎn)名聲。農(nóng)村成校僅2004年舉辦成人業(yè)余中專學(xué)歷班學(xué)員298名，大專學(xué)班學(xué)員135名,其它培訓(xùn)班培訓(xùn)人數(shù)1690人，還配合鎮(zhèn)各有關(guān)部門(mén)開(kāi)展各類培訓(xùn)達(dá)12500人次。開(kāi)展農(nóng)民素質(zhì)培訓(xùn)有1099名獲得技能證書(shū)或?qū)W歷畢業(yè)證，大大超額完成區(qū)今年下達(dá)的200名指標(biāo)。社區(qū)教育活動(dòng)開(kāi)展為提高我區(qū)城鄉(xiāng)人員素質(zhì)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展，發(fā)揮了積極的作用。

我區(qū)社區(qū)教育工作雖然收到一些成效，但還存在一下制約發(fā)展的問(wèn)題，需要黨委、政府和有關(guān)部門(mén)認(rèn)真研究并予以解決。概述如下：

一、管理和運(yùn)行機(jī)制不夠有效，需加以完善。

社區(qū)教育以提高轄區(qū)全民素質(zhì)為宗旨，是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，要靠全社會(huì)的共同努力，要落實(shí)各級(jí)的目標(biāo)任務(wù)，并健全有效機(jī)制。目前，街道、鎮(zhèn)和基層總體講發(fā)展不平衡。主要原因是工作的開(kāi)展主要靠領(lǐng)導(dǎo)的意識(shí)和重視程度。因而在社區(qū)教育的人員、經(jīng)費(fèi)、場(chǎng)地、設(shè)施、工作的落實(shí)上隨意性很大，個(gè)別街道至今尚未建立社區(qū)學(xué)校正常地開(kāi)展社區(qū)教育。隨著義務(wù)教育管理體制的調(diào)整并統(tǒng)一由區(qū)管之后，各鎮(zhèn)、街道的教育工作重點(diǎn)，應(yīng)及時(shí)轉(zhuǎn)到以提高轄區(qū)成員的綜合素質(zhì)的社區(qū)教育上來(lái)。區(qū)政府要起到對(duì)全區(qū)社區(qū)教育工作的領(lǐng)導(dǎo)和協(xié)調(diào)作用,落實(shí)各級(jí)的工作目標(biāo)責(zé)任，建立符合我區(qū)、鎮(zhèn)(街道）、社區(qū)（村）分級(jí)主辦社區(qū)教育的運(yùn)行機(jī)制和各層面內(nèi)部協(xié)作機(jī)制，分工協(xié)作，形成合力，整體推進(jìn)我區(qū)社區(qū)教育工作的發(fā)展。

二、投入有待進(jìn)一步加強(qiáng)。

我區(qū)自2003年起作為區(qū)級(jí)層面，每年按常住人口人均1元列入財(cái)政預(yù)算。這筆經(jīng)費(fèi)除了解決區(qū)級(jí)大型社區(qū)教育活動(dòng)和區(qū)社區(qū)學(xué)院事業(yè)經(jīng)費(fèi)外，主要用于基層市民學(xué)校建設(shè)的獎(jiǎng)勵(lì)和江干區(qū)社區(qū)教育券發(fā)放，即推進(jìn)基層工作的規(guī)范化和鼓勵(lì)社區(qū)工作者志愿者和弱勢(shì)群體的教育培訓(xùn)工作上。與兄弟區(qū)相比我區(qū)的投入尚存在較大差距，例如上城區(qū)是按常住人口每年人均2元的標(biāo)準(zhǔn)列入預(yù)算。下城區(qū)則把外來(lái)人口也列入預(yù)算。江干區(qū)是個(gè)外來(lái)人口大區(qū)，對(duì)他們的教育也關(guān)系到我區(qū)社會(huì)的和諧發(fā)展，應(yīng)該把外來(lái)人口列入社區(qū)教育經(jīng)費(fèi)指標(biāo)。在鎮(zhèn)和街道層面的投入方面也嚴(yán)重不足，較好的鎮(zhèn)和街道除場(chǎng)地設(shè)施的一次性投入外，社區(qū)教育活動(dòng)的日常經(jīng)費(fèi)就很少，而且沒(méi)有一個(gè)制度性的規(guī)定。至于城區(qū)各基層社區(qū)市民學(xué)校普遍反映經(jīng)費(fèi)難以落實(shí)，給社區(qū)教育工作和活動(dòng)的開(kāi)展造成很大的困難。社區(qū)教育作為一項(xiàng)公益性事業(yè)，需要一定的經(jīng)費(fèi)支持，除了區(qū)級(jí)予以投入外，街道、鎮(zhèn)也應(yīng)該給予基層社區(qū)教育工作一定的經(jīng)費(fèi)保障，并形成制度。

三、落實(shí)專職社區(qū)教育人員的編制，理順管理體制。

我區(qū)現(xiàn)有社區(qū)教育和成人教育教育專職人員，除社區(qū)學(xué)院外，其余人員的編制還在原學(xué)校。隨著中小學(xué)定編工作的開(kāi)展，如何落實(shí)這些人員編制，理順管理體制有利于人員安定，也有利于工作的開(kāi)展。西湖區(qū)、上城區(qū)的做法是派到街道工作的社區(qū)教育干部的編制全放到區(qū)社區(qū)學(xué)院。農(nóng)村成校的編制，兄弟區(qū)、縣（市）的普遍做法是規(guī)模較大的成校，編制獨(dú)立。最近省教育廳、人事廳的文件規(guī)定，農(nóng)村成校編制控制在農(nóng)村人口的萬(wàn)分之二。根據(jù)上述情況，我區(qū)人員編制問(wèn)題解決的方法可以是采取以下做法：

1、下派街道工作的社區(qū)教育專職干部，其編制統(tǒng)一放入?yún)^(qū)社區(qū)學(xué)院，由區(qū)教育局職能部門(mén)對(duì)他們進(jìn)行工作考核，其工資和政策性補(bǔ)貼、年度獎(jiǎng)金由教育局發(fā)放，其它每月的獎(jiǎng)金福利由街道給予解決。

2、農(nóng)村成校前幾年已辦妥獨(dú)立建制的法人單位手續(xù)，其人員應(yīng)從原單位劃出并劃入成校，同樣由區(qū)教育局職能部門(mén)對(duì)他們進(jìn)行工作考核，其工資和政策性補(bǔ)貼、年度獎(jiǎng)金，由教育局統(tǒng)一發(fā)放，其每月的獎(jiǎng)金、福利由鎮(zhèn)給予解決。

四、社區(qū)教育三級(jí)網(wǎng)絡(luò)有待于進(jìn)一步完善

2003年10月市教育局批準(zhǔn)我區(qū)社區(qū)學(xué)院（籌），但至今仍借用四季青小學(xué)場(chǎng)地。進(jìn)修學(xué)校、社區(qū)學(xué)院新場(chǎng)地已在籌建中，內(nèi)部規(guī)劃需充分考慮社區(qū)教育的特點(diǎn)、規(guī)模和功能。根據(jù)市教育局對(duì)社區(qū)學(xué)院的評(píng)估指標(biāo)要求建筑面積要達(dá)到4000平方米，在設(shè)計(jì)上要考慮功能的整合，以便實(shí)際使用并能順利通過(guò)市教育局的評(píng)估認(rèn)定，正式批準(zhǔn)我區(qū)社區(qū)學(xué)院。四個(gè)街道有3個(gè)建立了社區(qū)學(xué)校，其余1個(gè)至今未建立社區(qū)學(xué)校。要加大指導(dǎo)力度的同時(shí)，把街道社區(qū)教育工作列入?yún)^(qū)級(jí)對(duì)各街道的工作考核目標(biāo)體系。各街道都要整合資源建立社區(qū)學(xué)校，并完善管理體制和運(yùn)行機(jī)制。實(shí)行分管領(lǐng)導(dǎo)任主任的校務(wù)委員會(huì)制度，同時(shí)實(shí)行分管領(lǐng)導(dǎo)任校長(zhǎng)，教育局下派專職干部任常務(wù)副校長(zhǎng)的社區(qū)學(xué)校管理運(yùn)行模式，確保街道社區(qū)教育工作的開(kāi)展。區(qū)教育局要對(duì)各街道社區(qū)學(xué)校實(shí)行督導(dǎo)評(píng)估制度，認(rèn)定合格社區(qū)學(xué)校。各鎮(zhèn)成校隨著城市化進(jìn)程逐步向社區(qū)教育接軌，現(xiàn)階段成人學(xué)校要通過(guò)區(qū)教育局督導(dǎo)評(píng)估增掛鎮(zhèn)社區(qū)學(xué)校牌子。各街道、鎮(zhèn)也要加強(qiáng)轄區(qū)基層市民（村民）學(xué)校的建設(shè)，整合社區(qū)資源建立和完善市民學(xué)校，開(kāi)展社區(qū)教育工作。區(qū)教育局要繼續(xù)實(shí)行區(qū)級(jí)示范市民（村民）學(xué)校的評(píng)估認(rèn)定工作，進(jìn)一步推進(jìn)市民學(xué)校建設(shè)。

五、打破條條分割，實(shí)現(xiàn)教育資源和教育培訓(xùn)的整合

社區(qū)教育是一定區(qū)域范圍內(nèi)面向全體成員的終身教育體系。具有社區(qū)教育具有“全面、全員、全程”的特征。也就是說(shuō)教育內(nèi)容全面廣泛，包括學(xué)歷教育、職業(yè)技能教育、社會(huì)生活教育、文化藝術(shù)教育、休閑娛樂(lè)教育等等；教育對(duì)象涉及轄區(qū)干部、職工、農(nóng)民、市民、外來(lái)人口等等；培訓(xùn)過(guò)程涉及早期教育、青少年教育、成人教育、中老年教育等。目前我區(qū)在教育資源和教育培訓(xùn)上都存在條條分割的問(wèn)題。在教育資源上各條線都要基層成立學(xué)校。例如；老年大學(xué)、婦女學(xué)校、人口學(xué)校、團(tuán)校等等，名目雖多其實(shí)并不具備必要的人、財(cái)、物等條件，而且各條線對(duì)下都還要組織考核等,使得基層不得不忙于應(yīng)付，不但浪費(fèi)有限的資源而且極大地增加基層的人力、精力上的負(fù)擔(dān)，還會(huì)助長(zhǎng)了形式主義。

區(qū)、街道（鎮(zhèn)）、基層社區(qū)（村）三級(jí)都應(yīng)該在教育資源和教育培訓(xùn)兩方面加以整合。蕭山、余杭等兄弟區(qū)整合電大、職業(yè)培訓(xùn)中心、老年大學(xué)等各類教育培訓(xùn)，統(tǒng)一建造一所區(qū)社區(qū)學(xué)院。規(guī)模大、功能全，具有極大的教育培訓(xùn)優(yōu)勢(shì)，較好地滿足轄區(qū)各類人群培訓(xùn)的需求。我區(qū)應(yīng)該打破條條分割，建設(shè)好江干區(qū)社區(qū)學(xué)院，使之成為面向我區(qū)干部、職工、市民、中老年等為一體的上規(guī)模、設(shè)施新、功能全的一個(gè)終身教育平臺(tái)。

街道（鎮(zhèn)）和基層社區(qū)（村）同樣整合有限資源，建設(shè)和完善社區(qū)學(xué)校、市民學(xué)校，把其它各類稱呼的學(xué)校均納入其中，成為各層面的終身教育平臺(tái)。納入之后各條線在管理上要加強(qiáng)協(xié)調(diào)和整合，形成良好的運(yùn)行機(jī)制，促進(jìn)各類教育培訓(xùn)活動(dòng)的有序進(jìn)行，真正起到提高轄區(qū)成員和市民綜合素質(zhì)的作用。

六、社區(qū)教育市場(chǎng)有待進(jìn)一步開(kāi)發(fā)，培訓(xùn)面有待擴(kuò)大

區(qū)社區(qū)學(xué)院成立以來(lái)，延續(xù)了原成人教育培訓(xùn)中心和進(jìn)修學(xué)校的學(xué)歷教育的同時(shí)，也拓寬了一些培訓(xùn)內(nèi)容，例如十萬(wàn)家庭網(wǎng)上行。但總體來(lái)說(shuō)，培訓(xùn)面尚不寬，且主要是政府推動(dòng)的項(xiàng)目。社區(qū)教育從培訓(xùn)目標(biāo)和內(nèi)容來(lái)看，一部分是公益性的，即政府對(duì)市民提高文明程度、法制意識(shí)、綜合素質(zhì)要求的教育培訓(xùn)活動(dòng)；另一部分則是公民為了提高自身學(xué)歷、技能、專長(zhǎng)、生活質(zhì)量的培訓(xùn)，這一部分則應(yīng)該引進(jìn)市場(chǎng)機(jī)制，作一些有償?shù)姆?wù)。區(qū)社區(qū)學(xué)院更要增強(qiáng)市場(chǎng)意識(shí)，服務(wù)意識(shí)，深入企事業(yè)單位、深入基層、了解需求，搞好課程開(kāi)發(fā)，搞好教育服務(wù)不斷提高知名度。各鎮(zhèn)街道社區(qū)學(xué)校除了大量開(kāi)展面向轄區(qū)市民的公益性教育培訓(xùn)活動(dòng)外，也應(yīng)該發(fā)揮地緣優(yōu)勢(shì)，加強(qiáng)與社區(qū)學(xué)院和各類培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的合作，開(kāi)展教育服務(wù)。各基層市民學(xué)校則主要開(kāi)展轄區(qū)市民的公益性教育活動(dòng)，以提高市民的素質(zhì)，促進(jìn)轄區(qū)的文明建設(shè)。通過(guò)各層面的共同努力，不斷擴(kuò)大市民參與率。

七、充分發(fā)揮社區(qū)教育網(wǎng)絡(luò)在農(nóng)民素質(zhì)工程中的作用問(wèn)題

我區(qū)社區(qū)教育三級(jí)網(wǎng)絡(luò)初步形成，這是我區(qū)提高城鄉(xiāng)市民素質(zhì)的主力軍。我區(qū)社區(qū)學(xué)院和農(nóng)村成校，均有開(kāi)展教育培訓(xùn)的場(chǎng)地，教育培訓(xùn)的設(shè)施設(shè)備，還有計(jì)算機(jī)等專用教室，也有專門(mén)的干部師資隊(duì)伍。社區(qū)學(xué)院前身成人教育培訓(xùn)中心和農(nóng)村成校均有10多年的辦班培訓(xùn)的經(jīng)歷，不但開(kāi)展了成人高等、中等學(xué)歷教育，也開(kāi)展了10多個(gè)工種的職業(yè)技能培訓(xùn)，還與省、市高校，技術(shù)學(xué)院和職能技能培訓(xùn)部門(mén)建立了良好的合作關(guān)系。完全有能力承擔(dān)和組織我區(qū)勞動(dòng)力素質(zhì)培訓(xùn)和失土農(nóng)民的技能培訓(xùn)。可是2004年我區(qū)失土農(nóng)民培訓(xùn)卻通過(guò)招標(biāo)方式，讓民辦教育機(jī)構(gòu)承擔(dān)。據(jù)了解，民辦教育機(jī)構(gòu)也無(wú)專門(mén)的培訓(xùn)人員，基本上也是外聘人員，而且在我區(qū)并無(wú)健全的網(wǎng)絡(luò)和基地，最后還是租用我區(qū)的成人學(xué)校的場(chǎng)地設(shè)施并由成人學(xué)校參與管理來(lái)實(shí)施培訓(xùn)工作。我區(qū)既然構(gòu)建起社區(qū)教育三級(jí)網(wǎng)絡(luò)，區(qū)政府及有關(guān)部門(mén)應(yīng)整合培訓(xùn)資源，發(fā)揮我區(qū)自己網(wǎng)絡(luò)的作用和效益。

八、加強(qiáng)對(duì)學(xué)習(xí)型組織創(chuàng)建工作的領(lǐng)導(dǎo)