導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇社會(huì)教育的內(nèi)涵，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞：體育 ；文化 ；社會(huì)功能

體育活動(dòng)、體育鍛煉及體育競(jìng)技，應(yīng)該是伴隨人類社會(huì)的形成就已經(jīng)出現(xiàn)的，因?yàn)闆](méi)有任何一個(gè)群體或者社會(huì)不重視自身的發(fā)展與強(qiáng)大?！绑w育文化”一詞最早直譯為身體文化。早在19世紀(jì)末，人們對(duì)“體育文化”有了較為廣泛的解釋和使用，到了20世紀(jì)，對(duì)身體文化的解釋和使用更為多樣化。我國(guó)學(xué)者把體育文化概括為“是在增加健康，提高人們生活質(zhì)量的過(guò)程中創(chuàng)造和形成的一切物質(zhì)和精神的財(cái)富，包括與之相適應(yīng)的社會(huì)組織及規(guī)范體育活動(dòng)的各種思想、制度、倫理道德、審美觀念以及各種改革舉措及相應(yīng)的成果?！?/p>

關(guān)于體育文化的研究對(duì)象和范疇，一種觀點(diǎn)認(rèn)為，體育文化主要包括體育觀、體育價(jià)值觀、體育行為準(zhǔn)則、體育道德等在內(nèi)的社會(huì)意識(shí)形態(tài)及反映這一形態(tài)的體育方式、民族風(fēng)俗、心理特征以及審美情趣等。還有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，體育文化研究包括體育科學(xué)和體育的價(jià)值、觀念、意識(shí)、心理等社會(huì)因素。體育文化著重研究體育的社會(huì)現(xiàn)象，不研究體育的生物現(xiàn)象。

盡管人們對(duì)體育文化的認(rèn)識(shí)還沒(méi)有完全統(tǒng)一，對(duì)于概念使用范圍還有爭(zhēng)議，但體育文化事業(yè)的發(fā)展已經(jīng)表明：作為映射著人類智慧之光的一種實(shí)踐活動(dòng)，它所產(chǎn)生的意識(shí)形態(tài)和知識(shí)體育，所創(chuàng)造的方法、手段、技術(shù)、器械、設(shè)施以及記錄和傳播所必需的組織、宣傳機(jī)構(gòu)等，已經(jīng)在人類的社會(huì)生活中構(gòu)成了一種獨(dú)特的不可缺少的文化現(xiàn)象。

實(shí)踐證明，人們通過(guò)參加各種體育活動(dòng)，就能發(fā)展有機(jī)體的力量、速度、靈敏、柔韌、耐力等身體素質(zhì)，提高有機(jī)體對(duì)外界環(huán)境的造就能力，從而促進(jìn)身心健康，增強(qiáng)體質(zhì)。體育還是一種娛樂(lè)性和休閑性很強(qiáng)的文化。在現(xiàn)代社會(huì)生活中，體育運(yùn)動(dòng)日益成為人們改善生活方式和提高生活質(zhì)量的重要內(nèi)容，它為人們提供一種積極、健康向上的消遣，給人們帶來(lái)無(wú)窮樂(lè)趣。體育娛樂(lè)性，按參加者在活動(dòng)中的方式可分為觀賞性?shī)蕵?lè)活動(dòng)和運(yùn)動(dòng)性?shī)蕵?lè)

活動(dòng)。

體育是一種競(jìng)爭(zhēng)鮮明的文化。體育的競(jìng)爭(zhēng)，是指在運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上，兩個(gè)以上的個(gè)人或集體在同一規(guī)則下，爭(zhēng)奪同一目標(biāo)的活動(dòng)。體育的競(jìng)爭(zhēng)，不僅僅反映在競(jìng)技體育上，還反映在群眾體育上，現(xiàn)代體育比賽，不僅比身體、比技術(shù)、比經(jīng)驗(yàn)，而且比思想意志品質(zhì)和頑強(qiáng)拼搏精神，是一種全面的競(jìng)爭(zhēng)。教育性也是體育文化固有的特征和功能。體育的教育性有兩層含義：一是從它產(chǎn)生之日起，就是教育的一個(gè)組成部分，它與德育、智育、美育等結(jié)合，是全面教育的重要內(nèi)容和手段。二是寓教育于體育之中，在體育運(yùn)動(dòng)中培養(yǎng)人們的愛(ài)國(guó)主義、集體主義精神，以及培養(yǎng)人勇敢、頑強(qiáng)、拼搏進(jìn)取的優(yōu)良品質(zhì)。

體育當(dāng)然更是一種藝術(shù)性很強(qiáng)的文化，尤其以競(jìng)技體育最為典型。高水平的比賽，既是比技術(shù)水平，又是一種藝術(shù)的表演。高超、完美動(dòng)作以及運(yùn)動(dòng)員矯健身姿給人以藝術(shù)的欣賞和美的享受，令人回味無(wú)窮。

體育是民族產(chǎn)物，具有民族特征。由于民族區(qū)域的生存環(huán)境、文化底蘊(yùn)、社會(huì)和經(jīng)濟(jì)生活、歷史和發(fā)展原因的不同，世界上各民族都有自己傳統(tǒng)的體育項(xiàng)目。如中國(guó)武術(shù)、印度瑜加，西班牙的斗牛等。當(dāng)代體育和今后發(fā)展，雖然民族間差異繼續(xù)存在，但這種差異又受到世界性的統(tǒng)一規(guī)律的嚴(yán)格限定，其共同點(diǎn)越來(lái)越多，滲透和融合不斷加強(qiáng)。體育的全民性表現(xiàn)為全民的積極參與。隨著社會(huì)不斷進(jìn)步和發(fā)展，人們從繁重生產(chǎn)勞動(dòng)中解放出來(lái)，利用更多閑暇，積極參加體育鍛煉，強(qiáng)身健體、愉悅身心；通過(guò)電視、網(wǎng)絡(luò)、報(bào)刊、雜志等新聞媒體關(guān)心體育賽事；或親自到體育現(xiàn)場(chǎng)觀看比賽?？傊w育已日益成為人們現(xiàn)代生活不可缺少的內(nèi)容。

競(jìng)爭(zhēng)是體育運(yùn)動(dòng)的核心，體育的競(jìng)爭(zhēng)包含著廣泛而深刻的對(duì)人類認(rèn)識(shí)能力和創(chuàng)造能力的挑戰(zhàn)，這種挑戰(zhàn)意識(shí)可以明顯地遷移到廣泛的社會(huì)生活中。通過(guò)體育教育能夠培養(yǎng)出社會(huì)人才所需的努力拼搏、不斷創(chuàng)新、百折不撓、公平競(jìng)爭(zhēng)和團(tuán)結(jié)協(xié)作的團(tuán)隊(duì)精神；通過(guò)艱苦卓絕的訓(xùn)練和比賽，可以鍛煉人的意志和勝不驕、敗不餒的頑強(qiáng)韌性；比賽中勝負(fù)得失涉及到集體、地區(qū)甚至國(guó)家的榮辱，從而培養(yǎng)人的責(zé)任心、使命感和愛(ài)國(guó)心；面對(duì)強(qiáng)勁對(duì)手，要不斷地超越自我，超越對(duì)手，促使人們?cè)鰪?qiáng)危機(jī)感和競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，不斷地向更高目標(biāo)奮斗；嚴(yán)格的比賽規(guī)則和無(wú)私執(zhí)法，可以誘導(dǎo)人們養(yǎng)成維護(hù)道德規(guī)范，遵紀(jì)守法的美德。

體育文化是人類社會(huì)文化的特殊組成部分，它的興衰直接反映著社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；它的榮辱直接反映著國(guó)家、民族的精神，體現(xiàn)民族自尊。人類追求公平競(jìng)爭(zhēng)，表現(xiàn)民族自尊的精神，在體育運(yùn)動(dòng)中得到完美的體現(xiàn)。

篇2

關(guān)鍵詞： 高等職業(yè)教育 中國(guó)特色 內(nèi)涵 未來(lái)發(fā)展

大力發(fā)展職業(yè)教育，是黨的十報(bào)告確定的方針。伴隨著改革開(kāi)放的進(jìn)程，中國(guó)教育事業(yè)的發(fā)展已經(jīng)呈現(xiàn)出良好態(tài)勢(shì)，為中國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、生態(tài)和社會(huì)的全方位和可持續(xù)發(fā)展提供了人才支撐。在中國(guó)教育加快發(fā)展的背景下，只有職業(yè)教育和普通教育的共同繁榮和發(fā)展，才能推動(dòng)中國(guó)教育上質(zhì)量、上水平，才能追趕上世界教育發(fā)展的潮流，并最終勇立潮頭。在追趕世界教育發(fā)展潮流的過(guò)程中，中國(guó)特色高等職業(yè)教育的發(fā)展也迎來(lái)了大發(fā)展的契機(jī)。在建設(shè)世界一流職業(yè)教育的過(guò)程中，中國(guó)高等職業(yè)教育需要始終保持自身的中國(guó)特色，明確自身的未來(lái)發(fā)展方向。

一、社會(huì)主義高等職業(yè)教育的中國(guó)特色

1.以中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系為指導(dǎo)，重視學(xué)生的思想政治教育。

“從歷史上看，無(wú)論在哪個(gè)時(shí)代，教育都必須回答培養(yǎng)什么人和為誰(shuí)培養(yǎng)人的問(wèn)題?！雹?gòu)睦碚撋现v，職業(yè)院校肩負(fù)著培養(yǎng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)合格接班人和建設(shè)者的重任。因此，在職業(yè)教育過(guò)程中，學(xué)校堅(jiān)持以馬列主義、思想武裝學(xué)生的頭腦，尤其以中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系為指導(dǎo)，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的思想政治教育，是中國(guó)特色社會(huì)主義高等職業(yè)教育的重要特色。在當(dāng)前復(fù)雜的國(guó)際形勢(shì)之下，對(duì)青年學(xué)生的思想政治教育始終不能放松。此外，隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，網(wǎng)上的內(nèi)容像萬(wàn)花筒一般，各種思想、學(xué)說(shuō)、觀點(diǎn)光怪陸離，令人眼花繚亂。而青年學(xué)生，正處于個(gè)人思想和道德信念的發(fā)展和逐漸定型的時(shí)期。因此，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的思想政治教育，用正確的理論和思想武裝學(xué)生的頭腦，保證青年學(xué)生前進(jìn)的正確政治方向很有必要。而且這一方面的工作只能加強(qiáng)，不能削弱。

2.適應(yīng)城鎮(zhèn)化發(fā)展趨勢(shì)，加強(qiáng)對(duì)進(jìn)城務(wù)工人員的技術(shù)培訓(xùn)。

城鎮(zhèn)化發(fā)展已經(jīng)成為當(dāng)今中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個(gè)重要促進(jìn)力量和當(dāng)今中國(guó)發(fā)展的一個(gè)必然趨勢(shì)。隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不斷進(jìn)步，越來(lái)越多的農(nóng)民開(kāi)始離開(kāi)鄉(xiāng)村來(lái)到城市，成為城市務(wù)工人員。在城鎮(zhèn)化進(jìn)程中，來(lái)到城市務(wù)工的農(nóng)民文化技術(shù)水平較低，在逐漸融入城市的過(guò)程中，迫切需要掌握一定的技術(shù)和技能。因此，這就給職業(yè)教育提供了一個(gè)技術(shù)培訓(xùn)的新的空間。適應(yīng)現(xiàn)代中國(guó)城鎮(zhèn)化的發(fā)展趨勢(shì)，中國(guó)特色高等職業(yè)教育必須在搞好對(duì)青年學(xué)生技能培訓(xùn)的基礎(chǔ)上強(qiáng)化對(duì)進(jìn)城務(wù)工人員的職業(yè)技能培訓(xùn)。通過(guò)開(kāi)展培訓(xùn)，豐富農(nóng)民的知識(shí)并提高其技能水平，為他們?cè)诔鞘械倪M(jìn)一步發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，“讓廣大農(nóng)民平等參與現(xiàn)代化進(jìn)程、共同分享現(xiàn)代化成果”②。加強(qiáng)對(duì)進(jìn)城務(wù)工人員的技能培訓(xùn)，必須采取靈活的培訓(xùn)方式，適應(yīng)農(nóng)村進(jìn)城務(wù)工人員的生活和工作實(shí)際。一般來(lái)講，工學(xué)結(jié)合的技能培訓(xùn)方式是比較好的選擇。加強(qiáng)對(duì)農(nóng)村進(jìn)城務(wù)工人員的培訓(xùn)，是中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展過(guò)程中加快發(fā)展中國(guó)高等職業(yè)教育的一個(gè)必然趨勢(shì)，也是現(xiàn)階段中國(guó)高等職業(yè)教育發(fā)展的一個(gè)突出特色。

3.加快改革日益深化的步伐，持續(xù)推進(jìn)高等職業(yè)教育的全面變革。

當(dāng)今的中國(guó)已經(jīng)進(jìn)入了改革開(kāi)放的深水期，堅(jiān)持改革已經(jīng)成為當(dāng)今中國(guó)的一個(gè)客觀需要。在改革不斷深化和持續(xù)推進(jìn)的大趨勢(shì)下，中國(guó)職業(yè)教育的加快發(fā)展同樣離不開(kāi)自身的全面變革。持續(xù)推進(jìn)高等職業(yè)教育的全面變革成為中國(guó)職業(yè)教育發(fā)展的顯著。中國(guó)高等職業(yè)教育在辦學(xué)理念，人才培養(yǎng)方式，人才的招收和就業(yè)，以及師資隊(duì)伍建設(shè)和學(xué)校管理等各方面都需要與時(shí)俱進(jìn)，需要進(jìn)一步深化各方面的改革。改革的方向，就是要趕上世界職業(yè)教育的發(fā)展趨勢(shì)，并逐漸成為引領(lǐng)者。中國(guó)高等職業(yè)教育的改革，必須遵循循序漸進(jìn)、突出重點(diǎn)的原則，對(duì)改革進(jìn)行整體設(shè)計(jì)和頂層設(shè)計(jì)。循序漸進(jìn)，就是不能一蹴而就或者追求改革的一勞永逸，而是在制訂改革規(guī)劃的基礎(chǔ)上，不斷地有步驟地按照一定的程序來(lái)推進(jìn)改革；突出重點(diǎn)，就是不能眉毛胡子一把抓，而是著重在辦學(xué)模式、辦學(xué)理念和師資隊(duì)伍建設(shè)上下功夫；重視對(duì)改革的整體設(shè)計(jì)和頂層設(shè)計(jì)，就是不能頭疼醫(yī)頭腳疼醫(yī)腳，而是對(duì)高等職業(yè)教育改革做好全面規(guī)劃，設(shè)計(jì)好職業(yè)教育改革的整體框架，明確改革的指導(dǎo)思想和宏觀角度，從上而下，從宏觀到微觀，做好高等職業(yè)教育改革的規(guī)劃設(shè)計(jì)，并采取堅(jiān)決措施扎實(shí)推進(jìn)。

4.專業(yè)設(shè)置的方向緊隨經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)，保持動(dòng)態(tài)化調(diào)整狀態(tài)。

教育的目的就是培養(yǎng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中急需的人才，尤其是現(xiàn)代高等職業(yè)教育。因此，高等職業(yè)教育的專業(yè)設(shè)置方向應(yīng)該緊隨經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)，跟上國(guó)家產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整的步伐，始終使自身處于動(dòng)態(tài)化調(diào)整狀態(tài)。這樣，社會(huì)需要什么樣的人才，學(xué)校就能提供什么樣的人才。在學(xué)校的專業(yè)設(shè)置方面，必須考慮社會(huì)的需求。否則，就會(huì)導(dǎo)致學(xué)生畢業(yè)后所學(xué)專業(yè)和崗位不對(duì)口，導(dǎo)致他們難以順利就業(yè)。在積極淘汰落后專業(yè)的基礎(chǔ)上，認(rèn)真研究社會(huì)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整所出現(xiàn)的新興高技術(shù)產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展的趨勢(shì)，著眼于未來(lái)的發(fā)展，針對(duì)新興產(chǎn)業(yè)的需求設(shè)置新興專業(yè)，從而為國(guó)家新興高技術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展奠定人才基礎(chǔ)。當(dāng)前，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)發(fā)展正處于一個(gè)快速期，因此中國(guó)高等職業(yè)教育必須跟上其發(fā)展步伐，以與時(shí)俱進(jìn)的魄力使專業(yè)設(shè)置始終處于動(dòng)態(tài)化調(diào)整狀態(tài)，從而保證中國(guó)高等職業(yè)教育的健康和穩(wěn)步發(fā)展。專業(yè)設(shè)置始終處于動(dòng)態(tài)化調(diào)整狀態(tài)也應(yīng)該成為中國(guó)高等職業(yè)教育發(fā)展的一個(gè)鮮明特色。

5.適應(yīng)國(guó)際經(jīng)濟(jì)一體化趨勢(shì)，深化高等職業(yè)教育的對(duì)外開(kāi)放，大力發(fā)展對(duì)外合作辦學(xué)。

當(dāng)今世界國(guó)際經(jīng)濟(jì)一體化的趨勢(shì)在加速發(fā)展，世界各國(guó)之間的聯(lián)系也日益密切。國(guó)與國(guó)之間的交流合作也呈現(xiàn)日益頻繁的發(fā)展趨勢(shì)。在這樣的大背景下，必須進(jìn)一步深化高等職業(yè)教育的對(duì)外開(kāi)放，拓寬職業(yè)教育對(duì)外開(kāi)放的廣度和深度，大力發(fā)展對(duì)外合作辦學(xué)。在職業(yè)教育的發(fā)展方面，西方國(guó)家，尤其是發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，發(fā)展水平和發(fā)展程度居于世界的領(lǐng)先地位。英國(guó)前首相托尼·布萊爾曾說(shuō)：“一個(gè)逐步開(kāi)放的世界讓我們有更多的機(jī)會(huì)互相體驗(yàn)和學(xué)習(xí)。”③加強(qiáng)高等職業(yè)教育的對(duì)外開(kāi)放，積極發(fā)展對(duì)外合作辦學(xué)，一方面，能夠給學(xué)生提供開(kāi)闊眼界和思維的機(jī)會(huì)，另一方面可以相互取長(zhǎng)補(bǔ)短，學(xué)到發(fā)達(dá)國(guó)家辦職業(yè)教育的相關(guān)經(jīng)驗(yàn)。他山之石，可以攻玉。積極加強(qiáng)同職業(yè)教育發(fā)達(dá)地區(qū)和國(guó)家的學(xué)習(xí)交流，讓我們?cè)诎l(fā)展過(guò)程中少走彎路，從而加快自身的發(fā)展步伐。閉門造車式的高等職業(yè)教育發(fā)展模式早已過(guò)時(shí)了。在大力發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的今天，深化對(duì)外開(kāi)放，大力發(fā)展對(duì)外合作辦學(xué)，是中國(guó)高等職業(yè)教育的又一個(gè)特色。

二、中國(guó)特色社會(huì)主義高等職業(yè)教育的未來(lái)發(fā)展

1.加強(qiáng)高等職業(yè)教育信息化建設(shè)。

信息化建設(shè)是高等職業(yè)教育在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代飛速發(fā)展的必然選擇。信息社會(huì)的到來(lái)，使得職業(yè)教育必須打上信息化的烙印，借助信息化建設(shè)，來(lái)推動(dòng)職業(yè)教育的根本變革和深入發(fā)展。中國(guó)高等職業(yè)教育只有插上信息化的翅膀，才能迎頭趕上世界職業(yè)教育發(fā)展的潮流。

2.加強(qiáng)高等職業(yè)教育集團(tuán)化發(fā)展。

在技能型人才的培養(yǎng)過(guò)程中，學(xué)校是主要責(zé)任的承擔(dān)者，同時(shí)，企業(yè)也應(yīng)該發(fā)揮重要作用。畢竟，技能型人才的真正成長(zhǎng)，還是在企業(yè)中完成它的過(guò)程。通過(guò)組建高等職業(yè)教育集團(tuán)，構(gòu)建技能人才的訂單式和定向培養(yǎng)模式，形成學(xué)校和企業(yè)在技能人才培養(yǎng)上的合力，才能夠快出人才、出好人才。

3.加強(qiáng)學(xué)生和教師培養(yǎng)發(fā)展的國(guó)際化。

在當(dāng)前的世界經(jīng)濟(jì)一體化發(fā)展過(guò)程中，任何國(guó)家的教育發(fā)展都不可能封閉起來(lái)，只有走中外合作的國(guó)際化之路，深化相互交流，才能加快中國(guó)職業(yè)教育發(fā)展的進(jìn)程。在中國(guó)高等職業(yè)教育國(guó)際化發(fā)展過(guò)程中，不但需要加強(qiáng)學(xué)生的聯(lián)合培養(yǎng)，也要增強(qiáng)師資隊(duì)伍的相互交流和學(xué)習(xí)培訓(xùn)。只有高水平的老師，才能培養(yǎng)出高水平的學(xué)生。

4.加強(qiáng)創(chuàng)新型技能人才的培養(yǎng)。

在創(chuàng)新型國(guó)家建設(shè)的過(guò)程中，必須以創(chuàng)新型人才作為支撐，創(chuàng)新型國(guó)家才能真正建成。人才支撐是任何一個(gè)國(guó)家創(chuàng)新發(fā)展的先決條件。所以，中國(guó)職業(yè)教育的重心應(yīng)該放在創(chuàng)新型人才的發(fā)展上。以國(guó)際一流的創(chuàng)新型技能人才為培養(yǎng)目標(biāo)，為中國(guó)創(chuàng)新型國(guó)家建設(shè)提供人力支持。還要高度重視創(chuàng)新型技能人才的繼續(xù)教育工作，加強(qiáng)崗位的持續(xù)技能培訓(xùn)和模塊化培訓(xùn)，不斷提高其創(chuàng)新技能和水平。

注釋：

①傅樹(shù)京主編.高等教育學(xué).首都師范大學(xué)出版社，2007.7，第1版：56.

篇3

關(guān)鍵詞：青少年；社會(huì)教育；青少年家長(zhǎng)；職業(yè)類型

中圖分類號(hào)：G775 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-6917（2016）03-0211-05

青少年是祖國(guó)的未來(lái)。對(duì)青少年實(shí)施必要的社會(huì)教育，是完善青少年人格、培養(yǎng)勇于擔(dān)當(dāng)品質(zhì)的重要手段。大部分青少年還處于求學(xué)階段，他們處于家長(zhǎng)的嚴(yán)格管束之下，其活動(dòng)也還受制于家長(zhǎng)，因此，青少年家長(zhǎng)在青少年社會(huì)教育中扮演極為重要的角色。青少年家長(zhǎng)不僅在家庭教育中發(fā)揮著重要作用，而且還承擔(dān)著青少年社會(huì)教育的職責(zé)，這部分職責(zé)不屬于家庭教育而是社會(huì)教育的主要組成部分。從家長(zhǎng)的視角對(duì)青少年社會(huì)教育問(wèn)題進(jìn)行探討，可以為解決青少年社會(huì)教育問(wèn)題提供新的思路。

一、社會(huì)教育、青少年社會(huì)教育意涵

“青少年社會(huì)教育”是“社會(huì)教育”的下位概念。社會(huì)教育的內(nèi)涵有廣義和狹義之分。由于“社會(huì)”是一個(gè)非常寬泛的概念，廣義的社會(huì)教育是指教育對(duì)象所受到的一切教育的總和，現(xiàn)在所說(shuō)的家庭教育和學(xué)校教育都被囊括其中，“社會(huì)教育”幾乎等同于“教育”。對(duì)于這一點(diǎn)，學(xué)界的觀點(diǎn)基本一致。就此而論，“社會(huì)教育”一詞雖發(fā)軔于近代，但社會(huì)教育本身則早已伴隨人類社會(huì)的出現(xiàn)而出現(xiàn)，古代的“教化”便是一種重要方式。對(duì)狹義上的社會(huì)教育的界定，由于視角不同，對(duì)其的理解也不完全一致。王雷從社會(huì)教育的功能角度，將社會(huì)教育概括為：“國(guó)家和社會(huì)公共團(tuán)體在學(xué)制系統(tǒng)以外，為了提高國(guó)民的素質(zhì)，利用一切文化教育設(shè)施，對(duì)全體國(guó)民所進(jìn)行的一種教育”[1]，這一概念雖指出了社會(huì)教育的功能是為了提高國(guó)民素質(zhì)，但對(duì)實(shí)施社會(huì)教育的主體界定卻比較狹窄。與此相對(duì)應(yīng)，侯懷銀和張宏波將私人教育機(jī)構(gòu)也作為社會(huì)教育的主體之一，認(rèn)為：“社會(huì)教育是指由政府、公共團(tuán)體或私人所設(shè)立的社會(huì)文化教育機(jī)構(gòu)對(duì)社會(huì)全體成員所進(jìn)行的有目的、有系統(tǒng)、有組織、獨(dú)立的教育活動(dòng)”[2]。但此概念對(duì)社會(huì)教育的界定過(guò)于寬泛，實(shí)與廣義的社會(huì)教育無(wú)異，也就無(wú)法和學(xué)校教育、家庭教育相區(qū)分。佘雙好在追溯國(guó)內(nèi)外社會(huì)教育發(fā)展的基礎(chǔ)上，從社會(huì)教育和學(xué)校教育、家庭教育相比較的角度，認(rèn)為：“社會(huì)教育是與家庭教育、學(xué)校教育相對(duì)應(yīng)的，區(qū)別于家庭教育和學(xué)校教育的促進(jìn)個(gè)體社會(huì)性發(fā)展的教育活動(dòng)的總和”[3]。這一概念指出了社會(huì)教育與學(xué)校教育和家庭教育的不同，卻沒(méi)有對(duì)社會(huì)教育的主體進(jìn)行明確，因此也不盡完善。在借鑒前人觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，我們認(rèn)為：社會(huì)教育是不同于學(xué)校教育和家庭教育的，是為了促進(jìn)社會(huì)成員的社會(huì)性發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，由政府、公共團(tuán)體、社區(qū)、私營(yíng)社會(huì)文化教育機(jī)構(gòu)等機(jī)構(gòu)對(duì)全體社會(huì)成員所進(jìn)行的有目的、有組織的、系統(tǒng)性的教育實(shí)踐活動(dòng)。這一概念包含幾個(gè)方面的內(nèi)容：社會(huì)教育是一種與學(xué)校教育和家庭教育完全不同的教育形式，其目的是為了促進(jìn)個(gè)體的社會(huì)性發(fā)展；社會(huì)教育的主體是多元的，可以是政府、公共團(tuán)體、社區(qū)，也可以是私營(yíng)教育機(jī)構(gòu)；社會(huì)教育的對(duì)象是全體社會(huì)成員；社會(huì)教育可以采用政治的、經(jīng)濟(jì)的、文化的、生活的等多種方式。對(duì)“社會(huì)教育”之內(nèi)涵進(jìn)行明確之后，進(jìn)而我們認(rèn)為：青少年社會(huì)教育是指青少年在成長(zhǎng)過(guò)程中所受到的學(xué)校教育和家庭教育之外的、根據(jù)青少年的個(gè)性特點(diǎn)所進(jìn)行的一切社會(huì)教育活動(dòng)的總和，即教育性社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的總和[4]，包括青少年人際關(guān)系、交往技能、自尊與尊人、自我認(rèn)知、健康護(hù)理等多方面知識(shí)與技能。那些在學(xué)校教育之外進(jìn)行的、以提升青少年的學(xué)業(yè)成績(jī)?yōu)槟康牡幕顒?dòng)，如特長(zhǎng)班、補(bǔ)習(xí)班等教育形式，實(shí)是學(xué)校教育的延伸，并不是真正意義上的青少年社會(huì)教育。

二、研究設(shè)計(jì)

本文研究所用數(shù)據(jù)來(lái)源于2014年9—10月份對(duì)武漢市江岸區(qū)部分青少年家長(zhǎng)進(jìn)行的調(diào)查。調(diào)查采用多段抽樣（MultistageSampling，即分段抽樣或多級(jí)抽樣）的方法，首先從參與暑期項(xiàng)目的13個(gè)街道中隨機(jī)選出8個(gè)，再對(duì)所選街道的全部社區(qū)進(jìn)行調(diào)查，按照不大于1∶5的原則，隨機(jī)對(duì)參與項(xiàng)目的青少年的家長(zhǎng)發(fā)放問(wèn)卷，每個(gè)街道發(fā)放的問(wèn)卷在50-100份之間。調(diào)查共發(fā)放問(wèn)卷650份，回收問(wèn)卷545份，36份無(wú)效問(wèn)卷被剔除后剩余有效問(wèn)卷509份。就有效樣本來(lái)看，性別方面，男性219人（43.0%）、女性291人（57.0%）；年齡方面（均為30歲及以上），30-39歲287人（56.4%）、40-49歲163人（32.0%）、50-59歲47人（9.2%）、60歲及以上12人（2.4%）；職業(yè)方面，公務(wù)員26人（5.1%）、事業(yè)單位人員55人（10.8%）、國(guó)有企業(yè)人員70人（13.8%）、私營(yíng)企業(yè)人員136人（26.7%）、社會(huì)團(tuán)體人員68人（13.3%）、農(nóng)民11人（2.2%）、軍人34人（6.7%）、離退休人員29人（5.7%）、其他人員80人（15.7%）。總體而言，本次調(diào)查的男女比例接近1∶1，年齡范圍以30-49歲為主（合計(jì)88.4%），涵蓋不同的職業(yè)類型，樣本特征較為合理。為了便于研究，我們將問(wèn)卷中的數(shù)據(jù)輸入SPSS18.0軟件，并運(yùn)用交叉分析法，探討與青少年社會(huì)教育相關(guān)的一些問(wèn)題是否受家長(zhǎng)的性別、年齡、職業(yè)類型等因素的影響。

三、統(tǒng)計(jì)結(jié)果分析

（一）家長(zhǎng)最關(guān)心青少年的事項(xiàng)分析

通過(guò)對(duì)家長(zhǎng)關(guān)注青少年事項(xiàng)的考量，可以推知青少年家長(zhǎng)對(duì)青少年成長(zhǎng)的整體態(tài)度。當(dāng)問(wèn)及“您最關(guān)心孩子的哪一方面”時(shí)，47.3%的家長(zhǎng)選擇了“心理健康”，這一比例遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于對(duì)學(xué)習(xí)成績(jī)的關(guān)心程度（23.8%），還有22.2%的家長(zhǎng)最關(guān)心孩子的“身體素質(zhì)”（見(jiàn)表1）。幾年前，有學(xué)者曾對(duì)武漢市的46所中學(xué)和10個(gè)社區(qū)進(jìn)行了調(diào)查，調(diào)查顯示有43.5%的家長(zhǎng)整天圍著孩子的分?jǐn)?shù)轉(zhuǎn)[5]，這種狀況在這里并沒(méi)有得到驗(yàn)證。這在某種程度上可以說(shuō)明，家長(zhǎng)的觀念已有所轉(zhuǎn)變，逐步注重孩子的健康成長(zhǎng)。與這一轉(zhuǎn)變相印證，當(dāng)問(wèn)及“您最愿意讓孩子參加的校外活動(dòng)”時(shí)，近半數(shù)（48.9%）的家長(zhǎng)選擇了“綜合素質(zhì)拓展訓(xùn)練”，其次20.4%的選擇了“郊游參觀”，與課業(yè)學(xué)習(xí)直接相關(guān)的“特長(zhǎng)培訓(xùn)”位于第三位（15.9%），最后是“各種比賽活動(dòng)”（14.8%）。這進(jìn)一步說(shuō)明，現(xiàn)在的青少年家長(zhǎng)不再僅僅關(guān)注青少年的學(xué)業(yè)成績(jī)，更希望自己的孩子能獲得綜合素質(zhì)的提升。不同年齡、性別、職業(yè)類型的家長(zhǎng)對(duì)青少年的期望是否不同呢？我們將年齡、性別和職業(yè)類型分別與“最關(guān)心孩子的方面”進(jìn)行了交叉分析，所得的p值分別為0.129、0.447和0.266，均大于0.05，也即年齡、性別和職業(yè)類型對(duì)青少年的期望的影響并不顯著（限于篇幅，不在此報(bào)告交叉表的詳細(xì)結(jié)果），說(shuō)明青少年家長(zhǎng)思想的轉(zhuǎn)變不是個(gè)案，而是一種普遍現(xiàn)象。

（二）社會(huì)教育對(duì)青少年的影響分析

社會(huì)教育是教育系統(tǒng)（家庭教育、社會(huì)教育和學(xué)校教育）的一個(gè)重要的組成部分，對(duì)青少年的身心發(fā)展、樹(shù)立正確的社會(huì)觀與人生觀有重要意義[6]。當(dāng)問(wèn)及社會(huì)教育對(duì)青少年的影響時(shí)，統(tǒng)計(jì)結(jié)果如表2所示：49.1%的家長(zhǎng)認(rèn)為社會(huì)教育和學(xué)校教育一樣重要，31.0%的家長(zhǎng)認(rèn)為有一點(diǎn)兒影響，只有1.0%的家長(zhǎng)認(rèn)為社會(huì)教育對(duì)青少年無(wú)關(guān)緊要。這說(shuō)明被調(diào)查者對(duì)社會(huì)教育重要性的認(rèn)知度還是比較高的。對(duì)社會(huì)教育的“重視”僅僅代表一種觀念上的行為，思想只有與實(shí)際結(jié)合起來(lái)，才能真正發(fā)揮社會(huì)教育的作用。當(dāng)問(wèn)及在自己的孩子受教育過(guò)程中，社會(huì)教育、學(xué)校教育、家庭教育這三方面的結(jié)合情況時(shí)，59.3%的家長(zhǎng)認(rèn)為是“學(xué)校教育占主導(dǎo)，適當(dāng)融合家庭教育和社會(huì)教育”，12.4%的家長(zhǎng)選擇了“學(xué)校教育為主，家庭教育次之，沒(méi)什么社會(huì)教育”，更有6.3%的家長(zhǎng)認(rèn)為這三者“基本沒(méi)有結(jié)合”，認(rèn)為將社會(huì)教育、學(xué)校教育、家庭教育“三者結(jié)合良好”的家長(zhǎng)僅有21.4%，還有0.6%的家長(zhǎng)選擇了“其他”?？梢?jiàn)，盡管大多被調(diào)查者都認(rèn)為社會(huì)教育對(duì)青少年成長(zhǎng)非常重要，但在學(xué)校教育、家庭教育和社會(huì)教育的結(jié)合方面，卻又缺乏應(yīng)有的重視。是否不同的家庭將這三種教育結(jié)合的程度不一樣呢？和前面分析“最關(guān)心青少年的方面”時(shí)的思路相同，我們也將年齡、性別和職業(yè)類型等三個(gè)變量分別同社會(huì)教育、學(xué)校教育和社會(huì)教育的結(jié)合程度進(jìn)行了交叉分析。由于性別和三種教育的結(jié)合狀態(tài)不相關(guān)（p=0.059>0.05），本文只報(bào)告年齡、職業(yè)類別和社會(huì)教育、學(xué)校教育、家庭教育三者結(jié)合程度的交叉分析結(jié)果（見(jiàn)表3和表4）。由表3可以看出，自三者“基本沒(méi)有結(jié)合”直至“三者結(jié)合良好”這幾種狀態(tài)，30-39歲的青少年家長(zhǎng)所占的份額都最大，但隨著青少年家長(zhǎng)年齡的增長(zhǎng)，所占的比例有下降的趨勢(shì)，換言之，青少年家長(zhǎng)的年齡越大，則青少年社會(huì)教育、家庭教育與學(xué)校教育的結(jié)合度越低。以“三者結(jié)合良好”為例，30-39歲、40-49歲、50-59歲、60歲以上這四個(gè)年齡段所占的比例分別為11.6%、7.9%、1.2%和0.6%，下降趨勢(shì)更為明顯，50歲成為一條重要的分界線，50歲以下的家長(zhǎng)和50歲以上的情況差距很大。這一結(jié)果的原因可能是，年齡越大的家長(zhǎng)，其思想觀念相對(duì)越落后或保守，最終造成了這種差異的產(chǎn)生。因此，可以這樣認(rèn)為，在實(shí)際生活中，青少年家長(zhǎng)對(duì)青少年社會(huì)教育的重視程度還不夠，年齡越大的家長(zhǎng)，重視程度越低，這些家庭的青少年也更缺乏必要的社會(huì)教育。表4的p<0.01，說(shuō)明所比較的變量之間的影響非常顯著。由此進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)：適當(dāng)融合社會(huì)教育及三種教育形式結(jié)合良好的青少年家長(zhǎng)均為私營(yíng)企業(yè)的員工，這一現(xiàn)象的可能原因是，私營(yíng)企業(yè)工作壓力較大，他們對(duì)孩子的期望值也就非常高，在教育孩子時(shí)也更加注意孩子的全面發(fā)展，以期讓孩子以后不再?gòu)氖逻@種辛勞的工作，實(shí)現(xiàn)“鯉魚跳龍門”之夢(mèng)。在三者結(jié)合良好的家長(zhǎng)中（在“基本沒(méi)什么結(jié)合”以及“學(xué)校教育占主導(dǎo)”兩種狀態(tài)中也是如此），農(nóng)民家長(zhǎng)所占的比例最低（僅為0.2%），在這幾種職業(yè)類型中，農(nóng)民的文化層次比較低，因此可以這樣推測(cè)：文化程度高的青少年家長(zhǎng)相對(duì)而言更加重視、也知道如何對(duì)自己孩子進(jìn)行必要的社會(huì)教育。當(dāng)然，農(nóng)民家庭青少年的社會(huì)教育在這幾類人群中相對(duì)較差，也可能有經(jīng)濟(jì)上的原因，即相對(duì)于其他人群，農(nóng)民也沒(méi)有太多的經(jīng)濟(jì)能力讓自己的孩子獲得社會(huì)教育方面的提高。但由于問(wèn)卷中沒(méi)有涉及經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的題目，這里只能猜測(cè)，其真實(shí)性還有待在今后的研究中進(jìn)行驗(yàn)證。一個(gè)有趣的發(fā)現(xiàn)是，事業(yè)單位工作人員的孩子這三種教育基本沒(méi)有結(jié)合的比例最高（1.7%），作為公務(wù)員的家長(zhǎng)也不太重視青少年的社會(huì)教育，這和通常的觀念并不相符，其中的原因還有待后續(xù)研究進(jìn)一步厘清。

（三）社會(huì)教育的提供方式分析

青少年社會(huì)教育服務(wù)是公共服務(wù)的一個(gè)重要組成部分，在新的形勢(shì)下，這種公共服務(wù)的提供方式是否能夠多元化呢？如果多元化，是否會(huì)得到公眾的認(rèn)可與支持呢？當(dāng)問(wèn)到“青少年社會(huì)教育是現(xiàn)代社會(huì)教育中必不可少的組成部分，下列幾種提供青少年社會(huì)教育的方式中，您認(rèn)為最好的是什么”時(shí)，53.2%的被調(diào)查者認(rèn)為可以采用政府購(gòu)買的方式，由各種社會(huì)力量代政府提供，只有30.5%的被調(diào)查者認(rèn)為須由政府直接提供，還有8.6%的被調(diào)查者認(rèn)為可以自己找機(jī)構(gòu)（見(jiàn)表5）。這說(shuō)明對(duì)被調(diào)查者而言，社會(huì)教育的供給方式是可以多元化的，政府完全可以不再是這種服務(wù)供給的唯一主體。這一點(diǎn)在后續(xù)的問(wèn)題中得到了進(jìn)一步證實(shí)。在問(wèn)及對(duì)“無(wú)論是政府直接提供青少年社會(huì)教育，還是由政府向社會(huì)力量購(gòu)買，只要能最終達(dá)到對(duì)青少年教育的效果即可，提供方式本身并不重要”的態(tài)度時(shí)，48.3%的被調(diào)查者表示贊成，23.8%的表示比較贊成，11.6%的表示非常贊成，這三者的比例之和（83.7%）遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于對(duì)此持“非常不贊成”（2.9%）與“比較不贊成”（13.4%）態(tài)度這兩者之和（16.3%）（見(jiàn)表6）。這一項(xiàng)的平均值為3.28，也可看出青少年家長(zhǎng)比較贊同青少年社會(huì)教育服務(wù)供給主體多元化。這進(jìn)一步說(shuō)明，在青少年社會(huì)教育服務(wù)提供的提供方式上，公眾正逐漸擺脫對(duì)政府的依賴，公眾注重的是服務(wù)的效果，而不是具體的提供方式。對(duì)于青少年家長(zhǎng)贊同青少年社會(huì)教育服務(wù)的提供主體多元化的原因，可以從另外一道題目中體現(xiàn)出來(lái)。當(dāng)問(wèn)及對(duì)“由具備一定條件的社會(huì)力量為青少年提供社會(huì)教育，與政府直接提供比較起來(lái)，專業(yè)性更強(qiáng)，效率也會(huì)更高”的態(tài)度時(shí)，6.3%的被調(diào)查者表示“非常贊成”，26.0%的表示“比較贊成”，48.7%的表示“贊成”，“非常不贊成”與“比較不贊成”之和不到兩成（19.0%）（見(jiàn)表6）?？梢?jiàn)，在此問(wèn)題上，青少年家長(zhǎng)的意見(jiàn)也是比較統(tǒng)一的，大都認(rèn)為由社會(huì)力量提供會(huì)優(yōu)于政府。

四、結(jié)論與討論

首先，青少年家長(zhǎng)處于“理性的無(wú)知”①狀態(tài)：青少年家長(zhǎng)對(duì)于社會(huì)教育的觀念發(fā)生了變化，逐步認(rèn)識(shí)到了社會(huì)教育對(duì)青少年健康成長(zhǎng)的重要性，但在實(shí)際中卻又不將社會(huì)教育置于應(yīng)有的地位。從前面的分析可知，青少年家長(zhǎng)所關(guān)心的已不再單純是青少年的學(xué)習(xí)成績(jī)，心理健康、人際關(guān)系等成為新的關(guān)注點(diǎn)，也認(rèn)識(shí)到社會(huì)教育對(duì)塑造青少年健康人格的重要作用，但卻又沒(méi)有將社會(huì)教育和家庭教育、學(xué)校教育很好地結(jié)合，盡管也出現(xiàn)了不同年齡段、不同職業(yè)類型的青少年家長(zhǎng)的孩子社會(huì)教育與其他兩種教育結(jié)合程度不同的狀況，但整體而言，社會(huì)教育還處于附屬于學(xué)校教育的尷尬境地。其次，青少年社會(huì)教育的提供方式可以多元化。多數(shù)青少年家長(zhǎng)認(rèn)為青少年社會(huì)教育服務(wù)的提供，服務(wù)效果重于服務(wù)形式，故可不以政府為主導(dǎo)，只要社會(huì)組織的專業(yè)性較強(qiáng)，有相應(yīng)的資質(zhì)，口碑好，具有公益性①，那么政府可以通過(guò)政府購(gòu)買的方式，由社會(huì)組織代政府為青少年進(jìn)行社會(huì)教育。這種由社會(huì)組織提供服務(wù)的方式，較政府直接提供會(huì)更有效率。針對(duì)上述問(wèn)題，從現(xiàn)實(shí)的角度看，以下兩個(gè)方面是要著重予以考慮的：一方面，進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)青少年家長(zhǎng)關(guān)于青少年社會(huì)教育重要性的引導(dǎo)與支持。盡管現(xiàn)在的青少年家長(zhǎng)對(duì)青少年社會(huì)教育已經(jīng)有了相當(dāng)?shù)闹匾?，但還大都停留在觀念的層面，意識(shí)通過(guò)實(shí)踐才能轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力，才能真正有助于青少年社會(huì)教育狀況的改善。青少年家長(zhǎng)“理性的無(wú)知”的原因應(yīng)該與目前青少年面臨巨大的學(xué)習(xí)、升學(xué)等的現(xiàn)實(shí)壓力有關(guān)，因?yàn)槲覀儑?guó)家在倡導(dǎo)素質(zhì)教育很多年之后，“應(yīng)試教育”的影響仍然很大[7]。政府還應(yīng)該加大對(duì)青少年家長(zhǎng)，特別是年齡較大、文化層次較低的青少年家長(zhǎng)的引導(dǎo)力度，進(jìn)行有關(guān)青少年社會(huì)教育重要性，如何加強(qiáng)青少年社會(huì)教育，如何實(shí)現(xiàn)學(xué)校教育、社會(huì)教育與和家庭教育良好結(jié)合，并采取必要的措施，提升這些家庭的青少年的社會(huì)教育狀況，比如建立這些家庭青少年的數(shù)據(jù)庫(kù)，讓這些青少年和社會(huì)教育較好的青少年結(jié)成幫扶對(duì)子，定期為這些青少年組織有針對(duì)性的社會(huì)教育活動(dòng)等。同時(shí)，各種媒體也應(yīng)依據(jù)不同的歷史主題就青少年社會(huì)教育問(wèn)題對(duì)青少年家長(zhǎng)進(jìn)行不同的扶持與指導(dǎo)。另一方面，大力推進(jìn)政府向社會(huì)力量購(gòu)買青少年社會(huì)教育服務(wù)工作。由于大多數(shù)青少年家長(zhǎng)比較認(rèn)可青少年社會(huì)教育服務(wù)供給主體的多元化，那么，購(gòu)買社會(huì)教育服務(wù)就不僅是政府轉(zhuǎn)變職能的一種方式，更是順應(yīng)民意的行為。為此，政府可以積極探索，大膽嘗試，積極引導(dǎo)社會(huì)力量參與青少年社會(huì)教育活動(dòng)。在購(gòu)買青少年社會(huì)教育服務(wù)方面，一些地方已開(kāi)始了嘗試與探索，并形成了幾個(gè)有代表性的項(xiàng)目[8]，已經(jīng)有了一些可供借鑒的經(jīng)驗(yàn)。但有一點(diǎn)還應(yīng)該明確，不論是政府直接提供還是委托社會(huì)力量提供，一定要由政府對(duì)具體的社會(huì)教育項(xiàng)目?jī)?nèi)容進(jìn)行掌控，也即政府的掌舵人角色務(wù)必予以保障，以確保社會(huì)教育的本原屬性不變，并保證所購(gòu)買項(xiàng)目的持續(xù)性。

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[6]共青團(tuán)上海市委員會(huì).社會(huì)教育與青少年全面發(fā)展[J].中國(guó)青年研究，2013，（3）：5-9.

[7]直面青少年社會(huì)教育的困難與挑戰(zhàn)[N].中國(guó)青年報(bào)，2013-01-09.

篇4

關(guān)鍵詞:終身教育體系;終身教育基礎(chǔ)設(shè)施;終身教育基本制度;中國(guó);日本;韓國(guó)

終身教育與學(xué)習(xí)體系是學(xué)習(xí)型社會(huì)的基石，是實(shí)現(xiàn)全民終身學(xué)習(xí)的重要保障?；A(chǔ)設(shè)施和基本制度是終身教育體系建設(shè)的關(guān)鍵。本文的目的是從終身教育基礎(chǔ)設(shè)施與基本制度建設(shè)的視角，通過(guò)中日韓三國(guó)終身教育體系建設(shè)狀況的比較研究，探討我國(guó)終身教育體系建設(shè)的方向及日韓可資借鑒的經(jīng)驗(yàn)。

一、日本終身學(xué)習(xí)體系的形成及其特點(diǎn)

1．社會(huì)教育體系的形成

日本終身學(xué)習(xí)體系是在其社會(huì)教育體系的基礎(chǔ)上形成的。社會(huì)教育是作為“學(xué)校基于課程開(kāi)展的教育活動(dòng)之外的，主要面向青少年及成人的有組織的教育活動(dòng)”。二戰(zhàn)后的1949年，日本頒布了《社會(huì)教育法》，形成了以公民館①、博物館和圖書館等基礎(chǔ)設(shè)施及其人力物力保障為核心的社會(huì)教育制度體系。該體系具有以下特點(diǎn):一是有法可依，注重法制保障。日本的社會(huì)教育法、圖書館法、博物館法等相關(guān)法律，為社會(huì)教育提供了有效的法制保障;二是設(shè)施和場(chǎng)所以非學(xué)校型的社會(huì)教育機(jī)構(gòu)，如公民館、圖書館和博物館為主，內(nèi)容上以非學(xué)歷、非職業(yè)教育為主;三是注重基礎(chǔ)設(shè)施和專業(yè)人員隊(duì)伍建設(shè)。公民館、圖書館和博物館等社會(huì)教育機(jī)構(gòu)有明確的設(shè)施建設(shè)和運(yùn)行標(biāo)準(zhǔn)，包括設(shè)施面積、設(shè)備配備和專業(yè)人員配置要求。②四是強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的自主性，注重學(xué)習(xí)者的自我組織和自我教育。

2．向終身學(xué)習(xí)體系的轉(zhuǎn)型

隨著20世紀(jì)60、70年代終身教育思想的傳播，日本成為世界上最早著手構(gòu)建終身教育體系的國(guó)家。1971年，日本中央教育審議會(huì)在“關(guān)于綜合擴(kuò)充完善學(xué)校教育基本政策”的咨詢報(bào)告中提出，“要以終身教育的觀點(diǎn)對(duì)整個(gè)教育體系進(jìn)行整合”。1981年，日本中央教育審議會(huì)在《關(guān)于終身教育》的咨詢報(bào)告中提出，要用終身教育的觀點(diǎn)統(tǒng)籌家庭教育、學(xué)校教育和社會(huì)教育———強(qiáng)化家庭教育，改革初等中等教育，促進(jìn)高等教育向成人開(kāi)放，大力推進(jìn)社會(huì)教育及在職成人教育培訓(xùn)，加大支持老年教育等。③該報(bào)告首次使用了終身學(xué)習(xí)的概念，認(rèn)為終身學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)個(gè)人根據(jù)自身學(xué)習(xí)意愿和需要選擇適合自己的學(xué)習(xí)方法。要求重新構(gòu)建教育制度體系，整合社會(huì)各種教育功能和資源，促進(jìn)終身學(xué)習(xí)。20世紀(jì)80年代中期，日本首相設(shè)立的臨時(shí)教育審議會(huì)作為全面教育改革政策的核心，提出要向終身學(xué)習(xí)體系轉(zhuǎn)型。主張打破社會(huì)教育的封閉性，把人力資源開(kāi)發(fā)、社會(huì)福利、娛樂(lè)休閑等納入終身學(xué)習(xí)體系，加強(qiáng)同其他行業(yè)的統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，大力發(fā)展民間教育產(chǎn)業(yè)。強(qiáng)調(diào)要恢復(fù)家庭教育力，強(qiáng)化社會(huì)的教育功能，振興終身體育等。還特別強(qiáng)調(diào)把學(xué)校教育也納入終身學(xué)習(xí)體系，提出在初等中等教育階段加強(qiáng)基礎(chǔ)學(xué)習(xí)，提升學(xué)生的自學(xué)能力。高中和大學(xué)要面向成人開(kāi)放，推進(jìn)入學(xué)資格自由化、彈性化、靈活化等制度改革。根據(jù)臨時(shí)教育審議會(huì)的建議，1988年，日本中央教育審議會(huì)終身學(xué)習(xí)委員會(huì)提交了“關(guān)于終身學(xué)習(xí)基本建設(shè)”的咨詢報(bào)告，明確提出了完善終身學(xué)習(xí)推進(jìn)體制、加強(qiáng)學(xué)習(xí)信息的提供、強(qiáng)化專業(yè)工作者職業(yè)資格、制定終身學(xué)習(xí)重點(diǎn)地區(qū)、支持民間教育事業(yè)等終身學(xué)習(xí)基本建設(shè)的主要任務(wù)。作為社區(qū)終身學(xué)習(xí)基礎(chǔ)設(shè)施，提出建立“終身學(xué)習(xí)中心”的設(shè)想。終身學(xué)習(xí)中心應(yīng)兼有對(duì)各種終身學(xué)習(xí)成果進(jìn)行評(píng)價(jià)和轉(zhuǎn)換為學(xué)分的功能。

1990年，日本頒布了“關(guān)于建立和完善振興終身學(xué)習(xí)政策推進(jìn)體制的法律”(簡(jiǎn)稱終身學(xué)習(xí)振興法)。該法的目的就是在原社會(huì)教育法等相關(guān)法律基礎(chǔ)上確立終身學(xué)習(xí)推進(jìn)體制。只有12條規(guī)定的該法的主要內(nèi)容如下:一是明確了政府振興終身學(xué)習(xí)的責(zé)任，主要包括:收集、整理和提供與學(xué)校教育、社會(huì)教育(包括社會(huì)體育)相關(guān)的學(xué)習(xí)與文化活動(dòng)的機(jī)會(huì)的相關(guān)信息;調(diào)查研究居民的學(xué)習(xí)需求與學(xué)習(xí)成果的評(píng)價(jià);開(kāi)發(fā)符合本地情況的學(xué)習(xí)方法;為居民學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者和教育者提供研修;為地方的學(xué)校教育、社會(huì)教育及文化機(jī)構(gòu)或團(tuán)體的合作提供咨詢和支援;開(kāi)辦社會(huì)教育講座等;二是要求地方政府整合終身學(xué)習(xí)資源，設(shè)立終身學(xué)習(xí)審議會(huì)，制定地方終身學(xué)習(xí)推進(jìn)計(jì)劃，完善終身學(xué)習(xí)推進(jìn)體制，充實(shí)教育、文化及體育設(shè)施，擴(kuò)充廣播電視大學(xué)的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)等;三是提出修訂社會(huì)教育相關(guān)法令，增加與民間教育事業(yè)合作等內(nèi)容;四是通過(guò)改進(jìn)政府、企業(yè)等的用人行為和改革公共職業(yè)資格制度等，糾正偏重學(xué)歷弊端，使終身學(xué)習(xí)成果能得到恰當(dāng)評(píng)價(jià);五是要求改革教育行政、財(cái)政體制，強(qiáng)化終身教育政策統(tǒng)籌;六是確立跨部門的終身學(xué)習(xí)推進(jìn)體制，把終身教育政策統(tǒng)籌置于地方政府首長(zhǎng)的行政管理之下，在中央政府明確由文部省和通產(chǎn)省共同作為終身學(xué)習(xí)主管部門。為了落實(shí)終身學(xué)習(xí)振興法的各項(xiàng)政策，日本文部省將原來(lái)的社會(huì)教育局調(diào)整為終身學(xué)習(xí)政策局，賦予其統(tǒng)籌協(xié)調(diào)各級(jí)各類教育政策的職能。

1991年，日本頒布了地方政府終身學(xué)習(xí)推進(jìn)體制的建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)。終身學(xué)習(xí)振興法的實(shí)施促進(jìn)了日本終身學(xué)習(xí)新體制的建立，促進(jìn)了終身學(xué)習(xí)政策與職業(yè)能力開(kāi)發(fā)與社會(huì)福利等政策相結(jié)合。但它同時(shí)也受到一些批評(píng)或質(zhì)疑。主要理由:一是該法將終身學(xué)習(xí)治理從教育行政轉(zhuǎn)向地方政府綜合行政之后，容易使終身學(xué)習(xí)、社會(huì)教育政策成為政治與經(jīng)濟(jì)政策的附庸，導(dǎo)致社會(huì)教育地位的下降;二是該法受新自由主義思想影響，過(guò)分強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)中的個(gè)人責(zé)任和扶持民間教育產(chǎn)業(yè)，會(huì)導(dǎo)致終身學(xué)習(xí)的市場(chǎng)化和商業(yè)化，弱化政府的教育責(zé)任，削弱終身學(xué)習(xí)、社會(huì)教育的公共性。

3．日本終身學(xué)習(xí)體系的特點(diǎn)及變化趨勢(shì)

日本終身學(xué)習(xí)體系在內(nèi)涵與外延上包含了學(xué)校的正規(guī)教育，強(qiáng)調(diào)學(xué)校教育也要推進(jìn)以終身學(xué)習(xí)理念為指導(dǎo)的教育教學(xué)改革。在政策上使用終身學(xué)習(xí)的概念，強(qiáng)調(diào)終身學(xué)習(xí)中學(xué)習(xí)者的自主與責(zé)任。在內(nèi)容上以依托公民館、圖書館和博物館等社會(huì)教育設(shè)施的非學(xué)歷教育為主。原社會(huì)教育體系高度重視基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和專職人員配置。終身學(xué)習(xí)振興法頒布實(shí)施后，日本的終身學(xué)習(xí)機(jī)構(gòu)或設(shè)施出現(xiàn)多樣化的趨勢(shì)。在新自由主義思想影響下，加上經(jīng)濟(jì)低迷及財(cái)政危機(jī)背景下政府縮減公共開(kāi)支等政策的影響，公共終身學(xué)習(xí)事業(yè)出現(xiàn)萎縮趨勢(shì)，公民館等傳統(tǒng)公共社會(huì)教育設(shè)施及社會(huì)教育專業(yè)工作者的數(shù)量持續(xù)下降，而民營(yíng)的終身學(xué)習(xí)機(jī)構(gòu)有所增加。以上情況表明，日本雖然經(jīng)歷了終身學(xué)習(xí)基礎(chǔ)設(shè)施和基本制度建設(shè)階段，但終身教育體系仍在調(diào)整和變化中，如何理順終身教育體系建設(shè)中公共保障與市場(chǎng)調(diào)控、政府干預(yù)與個(gè)人自主、教育部門同其他部門之間的關(guān)系仍是一個(gè)未解決的課題。

二、韓國(guó)終身教育體系的發(fā)展

1．韓國(guó)終身教育體系的法律框架

韓國(guó)構(gòu)建終身教育體系的形成大致可分為社會(huì)教育體系形成發(fā)展期、終身教育體系孕育期和終身教育體系形成期三個(gè)階段。從二戰(zhàn)結(jié)束后韓國(guó)獨(dú)立到20世紀(jì)70年代末，韓國(guó)逐步建立起了識(shí)字與成人基礎(chǔ)教育、成人學(xué)歷補(bǔ)償教育、社區(qū)發(fā)展型社會(huì)教育、職業(yè)培訓(xùn)等人力資源開(kāi)發(fā)、廣播函授教育等構(gòu)成的社會(huì)教育體系。［2］韓國(guó)社會(huì)教育體系形成的重要標(biāo)志是1982年頒布“社會(huì)教育法”。該法將社會(huì)教育定義為“學(xué)校正規(guī)課程以外的所有教育活動(dòng)”，并確立了社會(huì)教育的范圍、政府責(zé)任、社會(huì)教育工作者資格認(rèn)證制度、非營(yíng)利原則等。韓國(guó)的社會(huì)教育體系中成人學(xué)歷補(bǔ)償教育和職業(yè)培訓(xùn)等占據(jù)重要地位。從社會(huì)教育法頒布實(shí)施時(shí)起，韓國(guó)的終身教育體系就開(kāi)始進(jìn)入了孕育期，其契機(jī)是1980年頒布的韓國(guó)憲法。該憲法第31條規(guī)定:國(guó)家必須振興終身教育(韓語(yǔ)為“平生教育”)。這是韓國(guó)法律中最早出現(xiàn)的有關(guān)終身教育的表述。隨著終身教育思想的逐步普及以及社會(huì)教育的發(fā)展，20世紀(jì)90年代中前期起，韓國(guó)社會(huì)開(kāi)始探索終身教育立法和構(gòu)建終身教育體系。1995年總統(tǒng)設(shè)立的“教育改革委員會(huì)”提出了“樹(shù)立新教育體制的改革方案”，為構(gòu)建適應(yīng)21世紀(jì)需要的終身教育體系，建議在原社會(huì)教育法基礎(chǔ)上制定終身教育法。1998年韓國(guó)教育部在其年度計(jì)劃中明確提出了“構(gòu)建開(kāi)放的終身教育體系”的5項(xiàng)主要任務(wù):依據(jù)教育基本法制定“終身學(xué)習(xí)法”，擴(kuò)大“學(xué)分銀行制度”試點(diǎn)范圍;擴(kuò)大部分時(shí)間制教育的范圍;開(kāi)設(shè)自學(xué)學(xué)位制度(類似中國(guó)的高等教育自學(xué)考試制度);促進(jìn)中、高等學(xué)校開(kāi)展終身教育。

經(jīng)過(guò)數(shù)年的討論和準(zhǔn)備，1999年韓國(guó)頒布了在原社會(huì)教育法基礎(chǔ)修訂而成的“終身教育法”(韓語(yǔ)為平生教育法)，對(duì)終身教育的內(nèi)涵、政府責(zé)任、專業(yè)工作者、設(shè)施、經(jīng)費(fèi)資助、學(xué)分認(rèn)定制度等作了明確規(guī)定，為韓國(guó)構(gòu)建終身教育體系提供了法律依據(jù)和保障。具體說(shuō)來(lái):一是明確了終身教育的內(nèi)涵，沿襲原社會(huì)教育的概念，將終身教育定義為“除學(xué)校教育外的所有教育活動(dòng)”;二是明確規(guī)定了國(guó)家及地方政府推進(jìn)終身教育的責(zé)任與任務(wù)，包括設(shè)立終身教育設(shè)施、培養(yǎng)專業(yè)工作者、提供經(jīng)費(fèi)補(bǔ)助等;三是建立終身教育政策協(xié)調(diào)機(jī)制，要求在教育行政首長(zhǎng)下設(shè)立終身教育協(xié)調(diào)委員會(huì)，協(xié)調(diào)終身教育實(shí)施主體間的關(guān)系。明確了教育行政首長(zhǎng)對(duì)終身教育中心、地區(qū)終身教育信息中心等新型終身教育設(shè)施的管理權(quán)限等;四是建立了新的專業(yè)工作者制度，即“終身教育士”制度，明確了其主要職責(zé)、崗位知識(shí)技能要求;五是建立了終身學(xué)習(xí)成果的學(xué)分學(xué)歷認(rèn)定制度。終身教育法的實(shí)施有力促進(jìn)了韓國(guó)終身教育的基本設(shè)施和基本制度建設(shè)。比如，韓國(guó)拓寬了非正規(guī)教育機(jī)構(gòu)頒發(fā)學(xué)歷學(xué)位的范圍，允許經(jīng)認(rèn)可的“企業(yè)大學(xué)”授予學(xué)歷、學(xué)位，允許主要通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)教學(xué)的遠(yuǎn)程大學(xué)頒發(fā)大學(xué)或?qū)？拼髮W(xué)的學(xué)歷學(xué)位;鼓勵(lì)政府部門和企事業(yè)單位對(duì)其員工給予帶薪或無(wú)薪的教育休假，或?qū)ζ浣o予培訓(xùn)費(fèi)、圖書費(fèi)、研究費(fèi)的補(bǔ)貼;建立“人力資源信息銀行”，即可以開(kāi)設(shè)講座、提供培訓(xùn)的終身教育專家學(xué)者的人才信息庫(kù)、數(shù)據(jù)庫(kù);建立綜合記錄個(gè)人終身學(xué)習(xí)相關(guān)信息與成果的“個(gè)人教育賬戶”，也稱為“成人綜合生活記錄簿”;廣泛設(shè)立終身教育中心及地區(qū)終身學(xué)習(xí)信息中心等新型終身教育機(jī)構(gòu);擴(kuò)大終身教育機(jī)構(gòu)設(shè)置運(yùn)行的自，將原來(lái)的機(jī)構(gòu)設(shè)立時(shí)的申報(bào)注冊(cè)制改為備案制，鼓勵(lì)企事業(yè)單位、民間社團(tuán)和媒體等面向社會(huì)舉辦終身教育事業(yè)。

隨著終身教育體系建設(shè)的逐步深入，韓國(guó)終身教育法的一些局限也開(kāi)始顯露出來(lái)。比如，由于沿襲了原社會(huì)教育法的概念，終身教育體系建設(shè)難以突破原社會(huì)教育的范疇，同人力資源開(kāi)發(fā)法等其他領(lǐng)域相關(guān)法律的關(guān)系也不清晰。［4］因此，2007年韓國(guó)對(duì)終身教育法進(jìn)行了修訂。這次修訂的要點(diǎn)是:第一，進(jìn)一步明確了終身教育的內(nèi)涵和外延，即“終身教育是除學(xué)校正規(guī)教育課程之外，包括學(xué)歷補(bǔ)償教育、成人基礎(chǔ)與識(shí)字教育、職業(yè)能力提升教育、人文修養(yǎng)教育、文化藝術(shù)教育、市民參與的教育等在內(nèi)的各種形態(tài)的有組織的教育活動(dòng)”。第二，增加了有關(guān)“學(xué)校的終身教育”的內(nèi)容，要求大中小學(xué)校積極參與共同體及地方文化的建設(shè)。第三，為落實(shí)政府推進(jìn)終身教育的責(zé)任，增加了政府應(yīng)制定終身教育推進(jìn)基本計(jì)劃的條款。2002年，韓國(guó)政府曾制定“為推進(jìn)國(guó)家人力資源開(kāi)發(fā)基本計(jì)劃的終身學(xué)習(xí)振興基本計(jì)劃(2002—2006)”，2008年又制定實(shí)施了第二次“終身學(xué)習(xí)振興綜合計(jì)劃(2008—2012)”。第四，加強(qiáng)了終身教育支持保障體系，確立了中央—市道(相當(dāng)于中國(guó)的省級(jí)行政區(qū)劃)—市郡(相當(dāng)于我國(guó)的縣級(jí)行政區(qū)劃)三級(jí)終身教育支援體系。第五，增加了關(guān)于學(xué)習(xí)型城市的條款，規(guī)定國(guó)家可指定和支持地方建設(shè)終身學(xué)習(xí)城市。終身教育法的制定、修訂與實(shí)施促進(jìn)了韓國(guó)終身教育體系的建設(shè)與完善，使韓國(guó)形成了獨(dú)特的終身教育推進(jìn)體制與治理體系。

2．韓國(guó)終身教育體系的發(fā)展?fàn)顩r

終身教育法實(shí)施以來(lái)，韓國(guó)的終身教育體系建設(shè)取得了長(zhǎng)足進(jìn)展，主要體現(xiàn)在以下方面。一是形成了多樣化、廣覆蓋的終身教育機(jī)構(gòu)網(wǎng)絡(luò)，社會(huì)各界廣泛參與提供終身教育機(jī)會(huì)，滿足了社會(huì)成員多樣化的終身學(xué)習(xí)需求。二是終身教育工作者的專業(yè)化有所進(jìn)展，擁有“終身教育士”資格者的數(shù)量持續(xù)增加，促進(jìn)了韓國(guó)終身教育服務(wù)質(zhì)量的提升。統(tǒng)計(jì)顯示，截至2015年，韓國(guó)擁有“終身教育士”資格者已超過(guò)11萬(wàn)人。三是對(duì)終身教育的公共預(yù)算投入不斷增加。據(jù)統(tǒng)計(jì)，2016年，韓國(guó)中央政府終身教育預(yù)算達(dá)到25440億韓元(約合人民幣14．5億元)，除教育部外，勞動(dòng)雇傭部、產(chǎn)業(yè)資源部、文化觀光部、國(guó)土交通部、未來(lái)創(chuàng)造科學(xué)部、女性家庭部、保健福利部等眾多政府部門都安排了終身教育相關(guān)預(yù)算，涉及278項(xiàng)終身教育事業(yè)或項(xiàng)目。④四是學(xué)習(xí)型城市建設(shè)取得成效。韓國(guó)的終身教育城市發(fā)展很快，2001年至2014年，韓國(guó)共認(rèn)定了129個(gè)學(xué)習(xí)型城市。［5］五是終身教育治理、支援體系逐步健全。目前韓國(guó)各級(jí)政府層面廣泛成立了終身教育振興會(huì)或者協(xié)議會(huì)，形成了中央、道、郡三級(jí)終身教育治理和支援體系。比如，中央和地方設(shè)立的終身教育開(kāi)發(fā)院在推進(jìn)韓國(guó)終身教育的過(guò)程中發(fā)揮著重要作用。六是終身學(xué)習(xí)成果認(rèn)定制度逐步完善。特別是學(xué)分銀行制度為學(xué)習(xí)者提供了通過(guò)非正規(guī)教育、非定形學(xué)習(xí)獲得學(xué)分和學(xué)位的機(jī)會(huì)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在學(xué)分銀行注冊(cè)的學(xué)習(xí)者從起初的600多人持續(xù)增加，(2013年)曾超過(guò)14萬(wàn)人，2015年有11．5萬(wàn)人在學(xué)分銀行注冊(cè)學(xué)習(xí)。

三、中國(guó)終身教育體系的建設(shè)狀況

中國(guó)終身教育體系的建設(shè)大體經(jīng)歷了孕育期(1978—1992)、萌芽期(1993—2009)和形成期(2010—現(xiàn)在)幾個(gè)發(fā)展階段。⑤孕育期體系建設(shè)上的主要特點(diǎn)是在原先成人教育政策框架內(nèi)成人學(xué)歷補(bǔ)償教育的迅速發(fā)展，這個(gè)階段的基礎(chǔ)設(shè)施與基本制度建設(shè)主要聚焦在成人學(xué)歷教育領(lǐng)域內(nèi)。萌芽期終身教育的主要進(jìn)展體現(xiàn)在非學(xué)歷教育，尤其是職業(yè)培訓(xùn)、遠(yuǎn)程開(kāi)放教育、社區(qū)教育等出現(xiàn)和發(fā)展。中國(guó)提出構(gòu)建終身教育體系的政策目標(biāo)也是在這個(gè)階段:1998年《面向21世紀(jì)教育振興行動(dòng)計(jì)劃》提出了到2010年“基本建立起終身學(xué)習(xí)體系”的目標(biāo)。在這個(gè)階段，構(gòu)建終身教育體系和學(xué)習(xí)型社會(huì)雖然經(jīng)常出現(xiàn)在政策文本中，甚至曾有過(guò)終身教育立法的嘗試，但終身教育制度化、法制化方面的實(shí)質(zhì)進(jìn)展并不大，終身教育體系建設(shè)仍停留在口號(hào)層面上。以2010年《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010—2020)》的頒布實(shí)施為契機(jī)，中國(guó)進(jìn)入了全面的終身教育體系建設(shè)、形成期。這個(gè)階段我國(guó)終身教育體系和制度建設(shè)方面的進(jìn)展，首先是地方終身教育立法的進(jìn)展。上海市(2011年)、太原市(2012年)，河北省、寧波市(2014年)等地方先后頒布實(shí)施了終身教育促進(jìn)條例，推動(dòng)了地方的終身教育體系建設(shè)，為國(guó)家建立和完善終身教育體系提供了有益參考。

其次，在終身教育制度建設(shè)上也有所進(jìn)展。比如，2016年9月，教育部了關(guān)于推進(jìn)高等教育學(xué)分認(rèn)定和轉(zhuǎn)換工作的意見(jiàn)，為深化終身學(xué)習(xí)成果認(rèn)定轉(zhuǎn)換制度奠定了基礎(chǔ)。再其次，教育治理機(jī)制調(diào)整為完善終身教育體系提供了新的機(jī)會(huì)。比如，國(guó)家教育改革領(lǐng)導(dǎo)小組的成立，以及教育部綜合改革司和教育部繼續(xù)教育辦公室的設(shè)立等，對(duì)于終身教育、繼續(xù)教育政策的統(tǒng)籌協(xié)調(diào)具有重要意義。但是，正如本文所分析的，同日本和韓國(guó)相比，我國(guó)在終身教育法制保障、基礎(chǔ)設(shè)施和基本制度建設(shè)方面嚴(yán)重滯后，建立和完善終身教育體系的任務(wù)依然任重道遠(yuǎn)。目前，國(guó)家層面的終身教育立法尚未被列入立法計(jì)劃，終身教育經(jīng)費(fèi)與人員保障依然薄弱，終身學(xué)習(xí)成果認(rèn)定等終身教育基本制度建設(shè)剛剛起步，統(tǒng)籌有力的跨部門終身教育領(lǐng)導(dǎo)管理體制仍未完全建立起來(lái)。如果要實(shí)現(xiàn)教育規(guī)劃綱要提出的到2020年基本建成學(xué)習(xí)型社會(huì)的目標(biāo)，我國(guó)必須加快終身教育立法，加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施、基本制度建設(shè)。從這個(gè)意義上說(shuō)，日本與韓國(guó)的有關(guān)經(jīng)驗(yàn)?zāi)酥两逃?xùn)，對(duì)中國(guó)具有重要的啟示意義。

四、結(jié)語(yǔ)

篇5

【關(guān)鍵詞】幼兒園;社會(huì)教育;目標(biāo)設(shè)計(jì);個(gè)性;社會(huì)性

【中圖分類號(hào)】G612 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1004-4604(2010)06-0026-04

筆者最近在幼兒園觀摩了一些社會(huì)教育活動(dòng),發(fā)現(xiàn)教師在組織社會(huì)教育活動(dòng)時(shí)主要存在兩個(gè)問(wèn)題。一是教師在準(zhǔn)備活動(dòng)時(shí)知道自己是在準(zhǔn)備一次社會(huì)教育活動(dòng),但不論是寫教案還是實(shí)際組織教育活動(dòng),往往把社會(huì)教育活動(dòng)變成了其他領(lǐng)域的活動(dòng),如語(yǔ)言、科學(xué)、藝術(shù)等。二是社會(huì)教育活動(dòng)的目標(biāo)設(shè)計(jì)模糊不清或者不夠具體,導(dǎo)致具體教育活動(dòng)的設(shè)計(jì)和組織不能圍繞目標(biāo)進(jìn)行,教育活動(dòng)達(dá)不到應(yīng)有的效果。究其原因,許多教師對(duì)社會(huì)教育的目標(biāo)認(rèn)識(shí)不清,在目標(biāo)設(shè)計(jì)上遇到困難,以致社會(huì)教育活動(dòng)事倍功半。因此,筆者認(rèn)為教師有必要深入解讀幼兒園社會(huì)教育的目標(biāo),從而提高社會(huì)教育質(zhì)量。

一、對(duì)社會(huì)教育目標(biāo)的解讀

1.促進(jìn)幼兒個(gè)性健康發(fā)展

2001年頒布的《幼兒園教育指導(dǎo)綱要(試行)》(以下簡(jiǎn)稱《綱要》)是幼兒園教育的指導(dǎo)性文件?！毒V要》對(duì)社會(huì)教育目標(biāo)的規(guī)定包括能主動(dòng)地參與各項(xiàng)活動(dòng),有自信心;樂(lè)意與人交往,學(xué)習(xí)互助、合作和分享,有同情心;理解并遵守日常生活中基本的社會(huì)行為規(guī)則;能努力做好力所能及的事,不怕困難,有初步的責(zé)任感;愛(ài)父母長(zhǎng)輩、老師和同伴,愛(ài)集體、愛(ài)家鄉(xiāng)、愛(ài)祖國(guó)。〔1〕五個(gè)方面涵蓋了幼兒個(gè)性發(fā)展的主要內(nèi)容。換言之,幼兒園社會(huì)教育的目的在于促進(jìn)幼兒個(gè)性的健康發(fā)展。

個(gè)性也稱人格,指一個(gè)人的整體精神面貌,即具有一定傾向性的心理特征的總和?！?〕幼兒期是個(gè)性開(kāi)始形成的時(shí)期?！?〕個(gè)性形成的主要標(biāo)志是心理活動(dòng)整體性的形成、心理活動(dòng)傾向性的形成、心理活動(dòng)穩(wěn)定性的增長(zhǎng)、心理活動(dòng)獨(dú)特性的發(fā)展及心理活動(dòng)積極能動(dòng)性的發(fā)展?！?〕其中,作為幼兒個(gè)性形成的最外顯的標(biāo)志是其心理活動(dòng)穩(wěn)定性的增長(zhǎng),即幼兒在不同的時(shí)間、地點(diǎn)、場(chǎng)合表現(xiàn)出行為的跨時(shí)間和跨情境的穩(wěn)定性。例如,有研究表明,4~6歲幼兒的堅(jiān)持性特征已趨于穩(wěn)定,〔5〕3~5歲幼兒的獨(dú)立性特征也基本穩(wěn)定,等等?！?〕《綱要》把促進(jìn)幼兒個(gè)性的健康發(fā)展作為幼兒園社會(huì)教育的根本目標(biāo),既符合幼兒心理發(fā)展和教育的本質(zhì)規(guī)律,也抓住了幼兒園教育的本質(zhì)。

2.促進(jìn)幼兒社會(huì)性發(fā)展

個(gè)性特征具體包括兩大方面,即認(rèn)知特征(智力因素)和社會(huì)性特征(非智力因素)。社會(huì)性是指由人的社會(huì)存在所獲得的一切特征,即符合社會(huì)規(guī)范的典型行為方式?！?〕社會(huì)性發(fā)展主要包括自我意識(shí)的發(fā)展、同伴交往的發(fā)展、道德品質(zhì)的發(fā)展及情緒情感的發(fā)展等。對(duì)照《綱要》對(duì)社會(huì)教育目標(biāo)的規(guī)定可以發(fā)現(xiàn),兩者具有極強(qiáng)的對(duì)應(yīng)性?？梢?jiàn),幼兒園社會(huì)教育的目標(biāo)主要是圍繞幼兒的社會(huì)性發(fā)展確定的,即社會(huì)教育的核心目標(biāo)是促進(jìn)幼兒社會(huì)性的發(fā)展。

自我意識(shí)是指主體對(duì)自我的意識(shí),特別是對(duì)自我與他人間關(guān)系的意識(shí)。〔8〕自我意識(shí)在個(gè)體心理發(fā)展中占有至關(guān)重要的地位。自我是整個(gè)人格的核心,人的心理活動(dòng)是由自我構(gòu)建的。〔9〕幼兒期正是個(gè)體的自我意識(shí),特別是自我控制意識(shí)發(fā)展的重要時(shí)期,對(duì)個(gè)體的未來(lái)發(fā)展具有重要影響。因此,自我意識(shí)教育理應(yīng)成為幼兒園社會(huì)教育的重要內(nèi)容之一。

同伴交往是指年齡相同或相近的幼兒之間的相互交往。同伴交往是幼兒社會(huì)性發(fā)展的重要方面和動(dòng)因,對(duì)幼兒的心理發(fā)展具有非常重要的作用。同伴交往是近年來(lái)幼兒社會(huì)性發(fā)展研究領(lǐng)域的重要課題之一。許多學(xué)者對(duì)同伴交往的社會(huì)功能進(jìn)行了深入研究。概括來(lái)說(shuō),同伴交往既是幼兒社會(huì)性發(fā)展的內(nèi)容,也是幼兒社會(huì)性發(fā)展的重要途徑。幼兒的同伴交往類型在5~6歲時(shí)已經(jīng)顯示出明顯的個(gè)體差異。因此,加強(qiáng)同伴交往教育不僅可以幫助幼兒更好地適應(yīng)幼兒園生活,還可以為其長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

道德是社會(huì)為其成員所規(guī)定的一些行為規(guī)范。具體落實(shí)到個(gè)體身上,就成為個(gè)體的道德品質(zhì)。幼兒期是個(gè)體規(guī)則意識(shí)和行為發(fā)展的重要時(shí)期。通過(guò)社會(huì)教育可以幫助幼兒掌握各種生活場(chǎng)所的具體行為規(guī)范,學(xué)習(xí)按照要求調(diào)整自己的行為,并養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。道德品質(zhì)的養(yǎng)成是社會(huì)教育的重要任務(wù)之一,對(duì)幼兒能否很好地適應(yīng)社會(huì)具有重要影響。

情緒情感是個(gè)體心理健康與否的重要標(biāo)志,也是幼兒社會(huì)性發(fā)展的重要內(nèi)容。情緒情感對(duì)幼兒的心理發(fā)展具有獨(dú)特作用。例如,陳幗眉認(rèn)為情緒直接指導(dǎo)著學(xué)前兒童的行為?！?0〕《綱要》也將幼兒情緒情感的發(fā)展作為社會(huì)教育的目標(biāo)之一加以強(qiáng)調(diào)。

二、在目標(biāo)設(shè)計(jì)中應(yīng)該注意的問(wèn)題

1.社會(huì)認(rèn)知、社會(huì)情感和社會(huì)行為有機(jī)結(jié)合

幼兒的社會(huì)性發(fā)展是其社會(huì)認(rèn)知、社會(huì)情感和社會(huì)行為發(fā)展有機(jī)統(tǒng)一的過(guò)程。簡(jiǎn)單地說(shuō),社會(huì)認(rèn)知指的是幼兒對(duì)人與人之間的關(guān)系及社會(huì)環(huán)境的認(rèn)知,社會(huì)情感主要是指由于他人或環(huán)境的變化引起的心理體驗(yàn),社會(huì)行為則是指幼兒在社會(huì)環(huán)境或與他人交往過(guò)程中表現(xiàn)出的行為?？梢哉f(shuō),在幼兒的社會(huì)性發(fā)展中,三者缺一不可。在設(shè)計(jì)社會(huì)教育活動(dòng)目標(biāo)時(shí),教師要有意識(shí)地考慮這三個(gè)方面。

情感是社會(huì)行為的內(nèi)在動(dòng)力。在幼兒的社會(huì)性發(fā)展中,社會(huì)情感的發(fā)展是首要方面。情感更多的是與幼兒社會(huì)需要的滿足相聯(lián)系。當(dāng)幼兒的社會(huì)需要得到滿足時(shí),幼兒就會(huì)產(chǎn)生積極的內(nèi)心體驗(yàn);反之則會(huì)產(chǎn)生消極的內(nèi)心體驗(yàn)。對(duì)幼兒來(lái)說(shuō),情感始終具有重要的意義。情感是幼兒行為的內(nèi)在動(dòng)力,具有推動(dòng)幼兒行為發(fā)展的作用。例如,在組織“尊重他人”的社會(huì)教育活動(dòng)時(shí),教師首先要激發(fā)幼兒對(duì)他人的同情心。產(chǎn)生了同情心,幼兒才可能會(huì)主動(dòng)去幫助他人。

認(rèn)知是社會(huì)情感產(chǎn)生的重要前提。在幼兒社會(huì)性的發(fā)展中,社會(huì)認(rèn)知的發(fā)展也很重要。社會(huì)認(rèn)知對(duì)社會(huì)情感和社會(huì)行為有直接的影響。在幼兒園社會(huì)教育中,社會(huì)認(rèn)知教育主要包括兩個(gè)方面。一是社會(huì)知識(shí)經(jīng)驗(yàn),即傳統(tǒng)的社會(huì)常識(shí)部分。在幼兒園社會(huì)教育實(shí)踐中,社會(huì)常識(shí)教育普遍受到教師的重視。二是對(duì)他人心理狀態(tài)的認(rèn)知,即我們常說(shuō)的換位思考,學(xué)習(xí)從他人的角度去理解問(wèn)題。目前教師在開(kāi)展社會(huì)教育活動(dòng)時(shí)比較容易忽略這一方面。例如,在大班的社會(huì)教育活動(dòng)“特別的愛(ài)給特別的你”的目標(biāo)設(shè)計(jì)中,教師注重讓幼兒認(rèn)識(shí)各種殘疾人的標(biāo)識(shí)及知道要幫助殘疾人,但卻相對(duì)忽視了讓幼兒學(xué)習(xí)去理解殘疾人的特殊需要以及如何針對(duì)他們的特殊需要給予相應(yīng)的幫助。對(duì)不同人的不同需要的認(rèn)知就屬于社會(huì)認(rèn)知的范疇。

社會(huì)行為的發(fā)展是幼兒社會(huì)性發(fā)展的最直接表現(xiàn)。在幼兒園社會(huì)教育中,社會(huì)行為的培養(yǎng)包括行為技能的學(xué)習(xí)和行為習(xí)慣的養(yǎng)成兩個(gè)方面。幼兒的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)較少,對(duì)一些基本的社會(huì)生活常識(shí)不夠了解。因此,行為技能的學(xué)習(xí)很有必要。幼兒園社會(huì)教育的任務(wù)之一就是讓幼兒學(xué)習(xí)如何做事,如何與人交往。在學(xué)習(xí)社會(huì)行為技能的基礎(chǔ)上,養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣也很重要。

可見(jiàn),在進(jìn)行幼兒園社會(huì)教育活動(dòng)的目標(biāo)設(shè)計(jì)時(shí),教師要有意識(shí)地考慮這三方面內(nèi)容,做到社會(huì)情感、社會(huì)認(rèn)知和社會(huì)行為有機(jī)統(tǒng)一。

2.深入挖掘社會(huì)教育內(nèi)容

在設(shè)計(jì)社會(huì)教育活動(dòng)時(shí),教師要注意深入挖掘社會(huì)教育內(nèi)容,根據(jù)教育內(nèi)容確定切實(shí)可行的教育目標(biāo)。只有這樣,才能避免把社會(huì)教育活動(dòng)變成其他領(lǐng)域的活動(dòng),才能使社會(huì)教育活動(dòng)真正促進(jìn)幼兒社會(huì)性的發(fā)展。

所謂深入挖掘,就是要仔細(xì)分析教育內(nèi)容,思考社會(huì)教育活動(dòng)的本質(zhì)目標(biāo)應(yīng)該如何體現(xiàn)。以中班社會(huì)教育活動(dòng)“嘻嘻哈哈的信”為例。單從題目上看不出這是一個(gè)社會(huì)教育活動(dòng)。然而事實(shí)上,“嘻嘻哈哈的信”講了兩個(gè)好朋友嘻嘻和哈哈在分別一段時(shí)間后互相給對(duì)方寫信表達(dá)情感的故事。因此,社會(huì)教育活動(dòng)的目標(biāo)應(yīng)該是注重激發(fā)幼兒的內(nèi)心體驗(yàn),引導(dǎo)幼兒感受他人對(duì)自己的感情,并學(xué)會(huì)表達(dá)對(duì)他人的感情。如果教師不注重深入挖掘故事內(nèi)容,很容易浪費(fèi)這個(gè)適合開(kāi)展社會(huì)教育活動(dòng)的好故事,而使社會(huì)教育活動(dòng)變成一個(gè)與社會(huì)領(lǐng)域無(wú)關(guān)的語(yǔ)言或者美術(shù)教育活動(dòng)。

教師在挖掘教育內(nèi)容蘊(yùn)含的社會(huì)教育目標(biāo)時(shí),要注意“解題”。所謂“解題”就是要分析教育內(nèi)容涉及的相關(guān)概念及其本質(zhì),從而確定活動(dòng)目標(biāo)。例如,在設(shè)計(jì)大班社會(huì)教育活動(dòng)“合作”時(shí),教師首先要深入理解“合作”的意義。合作是什么?合作從人數(shù)上說(shuō)應(yīng)該是由2人以上參與,從目的上說(shuō)是為了一個(gè)共同的目的,從內(nèi)容上說(shuō)是有一定難度的事情,從形式上說(shuō)是共同完成任務(wù)。因此,教師在設(shè)計(jì)活動(dòng)目標(biāo)時(shí)就要明確合作的本質(zhì)在于2人以上共同解決具有一定難度的問(wèn)題。如果教師不能清楚“解題”,就容易導(dǎo)致活動(dòng)目標(biāo)模糊不清。例如,在合作完成任務(wù)時(shí)幼兒容易產(chǎn)生意見(jiàn)和分歧,所以教師可以將教育目標(biāo)確定為讓幼兒在與他人共同做事時(shí)學(xué)習(xí)傾聽(tīng)、表達(dá)、協(xié)商。社會(huì)教育活動(dòng)的目標(biāo)要具體、可操作,避免出現(xiàn)活動(dòng)目標(biāo)過(guò)于抽象、空洞而難以實(shí)施的問(wèn)題。

3.考慮幼兒的年齡特點(diǎn)

在設(shè)計(jì)社會(huì)教育活動(dòng)目標(biāo)時(shí),教師要注意考慮不同年齡幼兒的心理發(fā)展特點(diǎn)。許多年輕教師由于缺少經(jīng)驗(yàn),對(duì)幼兒的年齡特點(diǎn)、本班幼兒的特點(diǎn)及不同幼兒的個(gè)體差異了解不足,導(dǎo)致目標(biāo)設(shè)計(jì)不適宜,社會(huì)教育活動(dòng)質(zhì)量不高。

不同年齡幼兒的心理發(fā)展水平不同,社會(huì)教育的目標(biāo)設(shè)計(jì)也要有所差異。一般來(lái)說(shuō),小班、中班以情感體驗(yàn)為主,輔以行為技能訓(xùn)練及習(xí)慣養(yǎng)成;大班則以社會(huì)體驗(yàn)和行為習(xí)慣養(yǎng)成為主,同時(shí)還要注意促進(jìn)幼兒的社會(huì)認(rèn)知發(fā)展。以社會(huì)教育活動(dòng)“特別的愛(ài)給特別的你”為例?？紤]幼兒的年齡特點(diǎn),中班的重難點(diǎn)是體驗(yàn)殘疾人的情感,而大班的重難點(diǎn)則應(yīng)該是體驗(yàn)殘疾人所遇到的困難及其心理需求。

在關(guān)注發(fā)展普遍性的同時(shí),還要注意幼兒的個(gè)別教育問(wèn)題。有些幼兒在進(jìn)入幼兒園前就已經(jīng)形成任性、膽小、不合群、自理能力差等特點(diǎn)。教師要注意矯正這些幼兒的問(wèn)題行為,從而促進(jìn)其個(gè)性的健康發(fā)展。因此,在設(shè)計(jì)社會(huì)教育活動(dòng)目標(biāo)時(shí),教師應(yīng)該有意識(shí)地把矯正個(gè)別幼兒的問(wèn)題行為作為教育的重點(diǎn)之一。

總之,要使社會(huì)教育活動(dòng)的目標(biāo)準(zhǔn)確,清晰,具有可操作性,就要求教師不斷提高自身的專業(yè)水平,掌握幼兒社會(huì)性發(fā)展的規(guī)律和特點(diǎn),掌握幼兒心理發(fā)展的年齡特點(diǎn),了解不同幼兒的個(gè)體差異,同時(shí)要深入挖掘教育內(nèi)容的內(nèi)涵,明確一些社會(huì)教育領(lǐng)域的基本概念。只有準(zhǔn)確把握社會(huì)教育活動(dòng)的目標(biāo),才能圍繞目標(biāo)選擇合適的內(nèi)容和方法,組織好社會(huì)教育活動(dòng)。

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〔2〕朱智賢.心理學(xué)大詞典〔M〕.北京:北京師范大學(xué)出版社,1989:225.

〔3〕〔4〕〔10〕陳幗眉.學(xué)前心理學(xué)〔M〕.北京:人民教育出版社,1989:370,370,312.

〔5〕陳幗眉.學(xué)前心理學(xué)〔M〕.北京:人民教育出版社,2003:338-343.

〔6〕YANG LIZHU,ZOU XIAOYAN.A study of the cross-situational stability of three-to-five-year-old children’s independence〔J〕.International Journal of Early Years Education,2005,13(2):171-178.

〔7〕張文新.兒童社會(huì)性發(fā)展〔M〕.北京:北京師范大學(xué)出版社,1999:1.

〔8〕朱智賢.兒童心理學(xué)〔M〕.北京:人民教育出版社,1993:183-184.

〔9〕李曉文.學(xué)生自我發(fā)展之心理學(xué)探究〔M〕.北京:教育科學(xué)出版社,2001:1.

On the Design of the Objectives in Kindergarten

Social Education Activity

Zou Xiaoyan

(College of Education, Liaoning Normal University, Dalian, 116021)

篇6

關(guān)鍵詞：社會(huì)教育；少兒；舞蹈；教師；建設(shè)

少兒舞蹈教育是素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，社會(huì)舞蹈教育近些年獲得長(zhǎng)足的發(fā)展，其靈活的教學(xué)方式和豐富的教學(xué)內(nèi)容得到各方認(rèn)可。與此同時(shí)，加強(qiáng)社會(huì)教育機(jī)構(gòu)舞蹈教師隊(duì)伍建設(shè)也成為社會(huì)共識(shí)。

一、社會(huì)教育機(jī)構(gòu)舞蹈教師隊(duì)伍存在的主要問(wèn)題

我們常說(shuō)因材施教，教學(xué)相長(zhǎng)。社會(huì)教育機(jī)構(gòu)總體上都重視舞蹈教師隊(duì)伍建設(shè)，都希望建設(shè)一流的教師隊(duì)伍，但有的囿于財(cái)力，有的囿于生源，有的囿于地域，想選擇優(yōu)秀的舞蹈教師不是一件容易的事情。

（一）舞蹈教師“學(xué)院派”占多數(shù)，理論多實(shí)踐少

目前，社會(huì)教育機(jī)構(gòu)中的很多舞蹈教師都是剛剛離開(kāi)校門不久的青年教師，多數(shù)屬于“學(xué)院派”。有的教師舞蹈理論知識(shí)很豐富，但欠缺舞臺(tái)表演經(jīng)驗(yàn)；有的教師急于求成，希望用最短的時(shí)間將舞蹈的全部知識(shí)灌輸給學(xué)生，結(jié)果揠苗助長(zhǎng)，適得其反，學(xué)生不僅沒(méi)有出成績(jī)，反而舞臺(tái)表現(xiàn)更加不盡人意；有的教師照搬成人授課方法，結(jié)果超越少兒的心理接受能力，使少兒產(chǎn)生厭煩情緒。這是教師本身存在的主要問(wèn)題。

（二）舞蹈教師穩(wěn)定性差，流動(dòng)過(guò)于頻繁

社會(huì)教育機(jī)構(gòu)的舞蹈教師屬于合同制，或者合作制，機(jī)構(gòu)與教師之間并不存在人身依附關(guān)系，因此，教師往往主動(dòng)或被動(dòng)的離開(kāi)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)。有的教師經(jīng)過(guò)歷練，經(jīng)驗(yàn)豐富，在業(yè)內(nèi)有了名氣，于是“良禽擇木而棲，賢臣擇主而仕”；有的教師由于學(xué)業(yè)深造或有了更適合的工作，主動(dòng)離開(kāi)。而更多的是一些教師由于自身水平無(wú)法滿足學(xué)生和家長(zhǎng)的多層次需求，承受著教育機(jī)構(gòu)和家長(zhǎng)、學(xué)生等多方壓力，不得不離開(kāi)；也有一些教師由于整日面對(duì)少兒，感覺(jué)教學(xué)過(guò)于單調(diào)，產(chǎn)生厭倦情緒；也有一些教師感覺(jué)教兒童前途黯淡，很難名利雙收，選擇了轉(zhuǎn)行?？傊瑹o(wú)論是主觀原因還是客觀原因，社會(huì)教育機(jī)構(gòu)的教師流動(dòng)十分頻繁。

二、社會(huì)教育機(jī)構(gòu)如何選拔優(yōu)秀的舞蹈教師

少兒舞蹈教學(xué)是對(duì)教師基本素質(zhì)要求較高的行業(yè)，少兒和成人在生理、心理、接受能力、辨別能力等各方面都存在巨大差別，因此，少兒舞蹈教師的素質(zhì)不但不能低于成人舞蹈教學(xué)的教師素質(zhì)，而且在某些方面還要高于成人舞蹈教學(xué)的教師素質(zhì)。

（1）少兒舞蹈教師要熱愛(ài)舞蹈及教育事業(yè)。少兒舞蹈

教師要想培養(yǎng)出德藝雙馨的“狀元”學(xué)生，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)舞蹈的熱情，挖掘?qū)W生的舞蹈潛力，必須熱愛(ài)舞蹈和教育事業(yè)。如果教師本身對(duì)舞蹈缺乏激情，把教育事業(yè)看得無(wú)足輕重，在課堂上就很難調(diào)動(dòng)起學(xué)生的積極情緒，很容易造成學(xué)生舞蹈理論學(xué)了不少，技巧學(xué)了不少，就是跳舞時(shí)缺乏情感的支撐與內(nèi)涵。

（2）少兒舞蹈教師要端正職業(yè)態(tài)度，做的是教育文化，不是生意。少兒舞蹈教育面對(duì)的是一些天真無(wú)邪、涉世未深的孩子，舞蹈教師肩負(fù)著“傳道、授業(yè)、解惑”的責(zé)任與使命，通過(guò)舞蹈課，讓學(xué)生不僅僅是學(xué)會(huì)一些基本舞蹈理論知識(shí)，學(xué)會(huì)一些舞蹈技巧，更重要的是讓學(xué)生學(xué)會(huì)做人做事的道理。因此，無(wú)論是社會(huì)教育機(jī)構(gòu)，還是獨(dú)立的家庭舞蹈教師，都要有端正的職業(yè)態(tài)度，不能一味追求經(jīng)濟(jì)利益的最大化，要讓學(xué)生學(xué)有所用。

（3）少兒舞蹈教師要心地善良。舞蹈教育是知識(shí)的教育，也是做人的教育。“上行下效”，上梁不正下梁歪，如果學(xué)生有幸遇到善良的教師，那么他會(huì)用自己的“善良”去影響學(xué)生，會(huì)讓少兒心底的善萌芽，乃至茁壯成長(zhǎng)。相反，如果學(xué)生不幸遇到“兇險(xiǎn)”的教師，他們就可能接受各種錯(cuò)誤的觀念，直至誤入歧途。

（4）少兒舞蹈教師專業(yè)素質(zhì)與能力要過(guò)關(guān)。作為少兒舞蹈教師，只憑熱情與善良是不夠的。大多數(shù)家長(zhǎng)送孩子學(xué)習(xí)舞蹈的目的是為了學(xué)習(xí)舞蹈知識(shí)，提高舞蹈水平，一般家長(zhǎng)都會(huì)比較關(guān)注這所學(xué)校的教師畢業(yè)院校，教學(xué)能力如何；而且教師的專業(yè)素質(zhì)與能力直接影響到了機(jī)構(gòu)的發(fā)展速度和在校學(xué)生的人數(shù)。因此，教師必須具備過(guò)硬的專業(yè)素質(zhì)與能力。

（5）少兒舞蹈教師要謙虛，多學(xué)習(xí)、交流、借鑒。作為少兒舞蹈教師，要在各種榮譽(yù)和成績(jī)面前，保持清醒的頭腦，有一種“程門立雪”的虛心求教精神。舞蹈教師自己應(yīng)該不斷自覺(jué)地提高自身修養(yǎng)，如盡可能的多閱讀舞蹈教育相關(guān)的書籍，關(guān)注舞蹈美學(xué)、教育學(xué)、兒童心理學(xué)等，博采眾長(zhǎng)并為我所用，使自己的教育水平得到穩(wěn)步提高。

（6）少兒舞蹈教師要能歌善舞，要全面、終生學(xué)習(xí)。學(xué)無(wú)止境，活到老學(xué)到老。少兒舞蹈教學(xué)實(shí)踐證明，舞蹈教師要能歌善舞，善解人意，不僅需要有多方面知識(shí)，還要擔(dān)當(dāng)不同的角色：舞蹈教師是“舞蹈教師”，為了體現(xiàn)兒童的天真活潑，要編出各種各樣的簡(jiǎn)單舞蹈動(dòng)作供兒童學(xué)習(xí)模仿。舞蹈教師是“醫(yī)生”，要引導(dǎo)孩子在練習(xí)過(guò)程中積極動(dòng)腦，及時(shí)糾正動(dòng)作對(duì)與錯(cuò)；針對(duì)出現(xiàn)的錯(cuò)誤和問(wèn)題，教師分析和示范應(yīng)準(zhǔn)確，找出癥結(jié)所在，對(duì)癥下藥；還要像心理醫(yī)生一樣，在教學(xué)過(guò)程中，注重兒童的心理活動(dòng)，及時(shí)調(diào)節(jié)兒童的心理情緒。

三、社會(huì)教育機(jī)構(gòu)要采取多種措施保障舞蹈教師隊(duì)伍的相對(duì)穩(wěn)定性

社會(huì)教育機(jī)構(gòu)要想做強(qiáng)做大，除了具備滿足教學(xué)需要的硬件設(shè)施外，更要在教師隊(duì)伍的穩(wěn)定性上采取多種措施，比如加大經(jīng)濟(jì)投入、建立激勵(lì)措施、完善考核體系等方法，實(shí)行良性競(jìng)爭(zhēng)，優(yōu)勝劣汰，從而建設(shè)一支穩(wěn)定的舞蹈教師隊(duì)伍。

（1）加大經(jīng)濟(jì)投入。實(shí)行規(guī)范的合同簽署，既保障教師的合法權(quán)益，也保障教師管理的規(guī)范性。在日常教學(xué)中，社會(huì)教育機(jī)構(gòu)要設(shè)立專項(xiàng)學(xué)習(xí)資金，積極為教師創(chuàng)造學(xué)習(xí)交流和培訓(xùn)的機(jī)會(huì)，為教師提供在職進(jìn)修的平臺(tái)。

（2）建立有效的激勵(lì)措施。一是機(jī)構(gòu)不克扣教師課時(shí)工資；二是對(duì)于優(yōu)秀穩(wěn)定的教師要給予加薪或是繳納社會(huì)保險(xiǎn)等福利；三是對(duì)在機(jī)構(gòu)中授課滿一年，課時(shí)穩(wěn)定，教學(xué)成績(jī)良好的臨時(shí)教師，可以成為全職教師等。

（3）完善考核評(píng)價(jià)體系。在教師日常教學(xué)中，管理者要定期對(duì)任職教師進(jìn)行專業(yè)技能和教學(xué)能力進(jìn)行測(cè)評(píng)，為了使測(cè)評(píng)更加科學(xué)合理，應(yīng)建立一套相對(duì)完善的考核評(píng)價(jià)體系。一是評(píng)價(jià)內(nèi)容要有多樣性。二是評(píng)價(jià)對(duì)象要有多樣性，評(píng)價(jià)主體教師、學(xué)生、家長(zhǎng)有機(jī)結(jié)合。三是評(píng)價(jià)方式要有多樣性，階段性評(píng)價(jià)與終結(jié)性評(píng)價(jià)相結(jié)合，隨機(jī)測(cè)評(píng)與固定測(cè)評(píng)相結(jié)合。

總之，社會(huì)教育機(jī)構(gòu)要通過(guò)多種方式、多種途徑、多種措施來(lái)強(qiáng)化舞蹈教師隊(duì)伍的穩(wěn)定性，確保教師隊(duì)伍的專業(yè)性，進(jìn)而保障少兒舞蹈教育達(dá)到理想的效果。

篇7

[關(guān)鍵詞]人的發(fā)展家庭教育 學(xué)校教育社會(huì)教育

教育的作用，主要體現(xiàn)在對(duì)社會(huì)的作用以及對(duì)人的作用兩大方面。在教育領(lǐng)域中，存在兩個(gè)大問(wèn)題：教育與社會(huì)的發(fā)展關(guān)系，教育與人的發(fā)展的關(guān)系。從根本上講，社會(huì)的發(fā)展取決于人的發(fā)展。教育在人的發(fā)展過(guò)程中應(yīng)該起到怎樣的作用，教育與人的發(fā)展應(yīng)該實(shí)現(xiàn)什么樣的關(guān)系，學(xué)校教育、社會(huì)教育、家庭教育這三大主體各自應(yīng)發(fā)揮什么作用，實(shí)現(xiàn)什么樣的相互關(guān)系，成為大家共同關(guān)注的焦點(diǎn)。

一、“人的發(fā)展”的內(nèi)涵

“人的發(fā)展”這個(gè)概念，在1990年聯(lián)合國(guó)發(fā)展署的《人的發(fā)展報(bào)告》中首次得到明確闡釋?？墒?，緣于概念本身的靈活性、豐富性，以及人們的思維方式在把握客體時(shí)具有的多樣性、互斥性，目前人們對(duì)“人的發(fā)展”這一概念仍“仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智”，還沒(méi)有形成統(tǒng)一的看法。

近幾年來(lái)，研究人的發(fā)展的學(xué)問(wèn)越來(lái)越多。關(guān)于人的軀體發(fā)展的科學(xué)，就有發(fā)展生理學(xué)、體育衛(wèi)生學(xué)等；關(guān)于人的精神發(fā)展的科學(xué)，就有發(fā)展心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、人才學(xué)、哲學(xué)；此外，還有教育學(xué)；等等。這些學(xué)科由于著重點(diǎn)不同，對(duì)發(fā)展的理解和認(rèn)識(shí)也不盡統(tǒng)一。如心理學(xué)主要是研究人從生到死的身心發(fā)展過(guò)程與規(guī)律的科學(xué)，而它自身存在著很大的局限性，如它扭曲了個(gè)體發(fā)展的人文內(nèi)涵和價(jià)值指向，漠視了人的自主性、能動(dòng)性和超越性，簡(jiǎn)單地把人混同于“生物有機(jī)體”，甚至招致將人“獸化”的質(zhì)疑。社會(huì)學(xué)把人的發(fā)展理解為人的社會(huì)化；人才學(xué)研究人的成才規(guī)律，也即是研究人是怎樣在成才的道路上發(fā)展的；等等。從教育學(xué)的立場(chǎng)上看，個(gè)體的發(fā)展不單是一種心理學(xué)的事實(shí)，也不僅是一種成才的規(guī)律，而是有著文化價(jià)值取向的、持續(xù)不斷的、對(duì)個(gè)體生命構(gòu)成意義的變化的；這種變化不是以受控的累加性的方式，而是以個(gè)體自主建構(gòu)內(nèi)部質(zhì)的變化而逐步實(shí)現(xiàn)的。它改變著人與環(huán)境、自然、自我、生活、學(xué)習(xí)的聯(lián)系，改變著人的生活和生活世界。具體地講，教育學(xué)所定義的“人的發(fā)展”，是指人的成人、成才過(guò)程中所包容的德、智、體、美、勞等方面的素質(zhì)的培養(yǎng)與發(fā)展。

這種定義，不像心理學(xué)講的那么寬泛，也沒(méi)有其他學(xué)科那么狹窄；但它又必須是以其他學(xué)科所提供的有關(guān)理論為基礎(chǔ)的。

二、教育在人的發(fā)展中的作用

在中國(guó)古代，孔子對(duì)教育在人的發(fā)展過(guò)程中所起的關(guān)鍵作用持肯定態(tài)度。他在中國(guó)歷史上首次提出“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也” (《論語(yǔ)?陽(yáng)貨》)這一理論，認(rèn)為人的先天素質(zhì)是相近的，只是由于后天教育和環(huán)境的影響，才造成人的重大差別。因此，他對(duì)后天教育非常重視，主張“因材施教”和“有教無(wú)類”，且強(qiáng)調(diào)“學(xué)而時(shí)習(xí)之”?？鬃诱J(rèn)為人性天生是“相近”而又有差異的，后天則由于“習(xí)”造成人與人之間的差異更大。他還說(shuō)：“生而知之者，上也；學(xué)而知之者，次也；困而學(xué)之，又其次也；困而不學(xué)，民斯為下矣?！?(《論語(yǔ)?季氏》)從這些論述看，孔子充分肯定教育(“學(xué)”)的作用。實(shí)際上未必有“生而知之者”，人之“上”“下”都是由“學(xué)”來(lái)決定的。后來(lái)的孟子、荀子、董仲舒等，也都從不同的角度，強(qiáng)調(diào)教育的主體作用。

在西方，許多思想家、教育家也都強(qiáng)調(diào)教育對(duì)人的發(fā)展的作用。如17世紀(jì)捷克教育家夸美紐斯在他的《大教學(xué)論》中說(shuō)過(guò)這樣一段話：“假如要形成一個(gè)人，就必須由教育去形成。富人沒(méi)有智慧豈不等于吃飽了糠麩的豬仔；貧人不懂事豈不等于負(fù)重的驢子；美貌無(wú)知的人豈不只是一只具有羽毛之美的鸚鵡，或一把藏著鈍刀的金鞘。我們由此可以知道，凡是生而為人的人都有受教育的必要，因?yàn)樗麄兗热皇侨?，他們就不?yīng)當(dāng)成為無(wú)理性的獸類，不應(yīng)當(dāng)變成死板的木頭。并且由此可見(jiàn)，一個(gè)人愈是多受教導(dǎo)，他便愈能按照準(zhǔn)確的比例勝過(guò)別人。因此，凡是生而為人的人都有受教育的必要?！笨梢?jiàn)，他在那個(gè)時(shí)期就已經(jīng)認(rèn)識(shí)到了教育在人的發(fā)展中具有重要作用。17世紀(jì)英國(guó)哲學(xué)家洛克也說(shuō)過(guò)：“我敢說(shuō)我們所見(jiàn)的人中，他們之所以或好或壞，或有用或無(wú)用，十之八九都是他們的教育所決定的。人類之所以千差萬(wàn)別，便是由于教育之故?！?8世紀(jì)法國(guó)啟蒙思想家盧梭同樣高度肯定教育的作用，他說(shuō)：“我們生而柔弱，所以需要增強(qiáng)；無(wú)所依靠，所以需要幫助；愚昧無(wú)知，所以需要理智。所有我們生而缺乏而到成年時(shí)所必需的東西，都是由教育所賜予?！?/p>

“教育與人的發(fā)展”無(wú)疑是教育學(xué)最重要的主題之一，因?yàn)榻逃钠渌δ芎蛢r(jià)值都基于“人的發(fā)展”之上。影響人身心發(fā)展的因素，可以歸結(jié)為遺傳、社會(huì)環(huán)境影響與學(xué)校教育等三個(gè)方面。遺傳為人的發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)和潛在的可能性，環(huán)境影響對(duì)人的發(fā)展起著決定作用，而教育作為一種特殊的環(huán)境，對(duì)人的發(fā)展，特別是年輕一代的發(fā)展，起著主導(dǎo)作用。這是因?yàn)榻逃且环N有目的的培養(yǎng)人的活動(dòng)，它規(guī)定著人的發(fā)展方向。教育不管是有組織的，還是無(wú)組織的，系統(tǒng)的或是零碎的，家庭的或是學(xué)校的、社會(huì)的，都是以培養(yǎng)人為主要目的的活動(dòng)。教育以外的其他活動(dòng)也會(huì)對(duì)人的發(fā)展產(chǎn)生各種影響，但是，這些活動(dòng)不是以教育人為主要目的的，并且是一種自發(fā)的活動(dòng)，所以影響方向不一，有好的影響，也有壞的影響，不能直接決定人的發(fā)展方向。而教育則能夠控制和排除一些不良因素的影響，特別是學(xué)校教育，能有效地排除和控制不良因素的影響，給人更多的正面教育，使人能夠按照一定的思想政治方向發(fā)展，更有利于思想品德的培養(yǎng)，有利于年輕一代健康成長(zhǎng)。

由于教育對(duì)人的發(fā)展起主導(dǎo)作用，隨著社會(huì)的發(fā)展、科學(xué)技術(shù)的日益進(jìn)步，教育對(duì)人的發(fā)展的所起到的主導(dǎo)作用，將會(huì)越來(lái)越明顯。

三、家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)教育的整合發(fā)展

1996年國(guó)際21世紀(jì)教育委員會(huì)提出一份報(bào)告，即《教育――財(cái)富蘊(yùn)藏其中》，強(qiáng)調(diào)要把人作為發(fā)展中心，“人既是發(fā)展的第一主角，又是發(fā)展的終極目標(biāo)”。這種教育新概念，“應(yīng)該使每個(gè)人都能發(fā)展、發(fā)揮和加強(qiáng)自己的創(chuàng)造潛力，也應(yīng)有助于挖掘出隱藏在我們每個(gè)人身上的財(cái)富”。這份報(bào)告提出教育應(yīng)圍繞四種基本學(xué)習(xí)來(lái)安排：學(xué)會(huì)認(rèn)知，即獲取理解的手段；學(xué)會(huì)做事，即能夠?qū)ψ约核幍沫h(huán)境產(chǎn)生影響；學(xué)會(huì)共同生活，即與他人一道參加人的所有活動(dòng)，并在這些活動(dòng)中進(jìn)行合作；學(xué)會(huì)生存。這份報(bào)告稱這是教育的“四個(gè)支柱”，是同等重要的。因此，終身教育作為社會(huì)發(fā)展和個(gè)人工作、生存的需要越來(lái)越受到世人的關(guān)注，那種接受了學(xué)校教育就能夠一勞永逸的觀念早已過(guò)時(shí)。隨著科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展和知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來(lái)，我們要想跟上時(shí)代的步伐，而不被社會(huì)所

淘汰，就應(yīng)該時(shí)時(shí)處處接受教育，使教育貫穿于人的一生。因此，教育者在通過(guò)學(xué)校教育來(lái)促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展的同時(shí)，還應(yīng)當(dāng)爭(zhēng)取學(xué)生家庭和街道、社區(qū)等社會(huì)力量的配合，協(xié)同一致地去教育學(xué)生，才能使教育的力量更大，教育的效果更好。在促進(jìn)人的發(fā)展的過(guò)程中，家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)教育，三者缺一不可。它們應(yīng)該相互補(bǔ)充、互相滲透、互相促進(jìn)，綜合作用，協(xié)調(diào)一致，創(chuàng)造一種有利于人類身心健康發(fā)展的社會(huì)環(huán)境，使人類的整體素質(zhì)得到廣泛提高。

家庭教育是一切教育的基礎(chǔ)，對(duì)人的一生發(fā)展有著重要的影響。家庭教育是兒童接觸最早的教育，具有明顯的啟智、育德、培養(yǎng)兒童興趣愛(ài)好的功能。家庭教育在整個(gè)教育體系中處于基礎(chǔ)地位，是一切教育的根。家庭教育由家長(zhǎng)親自實(shí)施，內(nèi)容、方法都具有強(qiáng)大的靈活性、連續(xù)性和廣泛性。家長(zhǎng)和子女之間易于溝通，針對(duì)性強(qiáng)，可以有效地因材施教，像唐太宗李世民那樣“遇物而誨”，“相機(jī)而教”，對(duì)兒童智力發(fā)展初期起到?jīng)Q定性的作用。每個(gè)人從一出生，就要受到家庭成員、家庭環(huán)境、家庭文化氛圍的熏陶和影響。在家庭生活與人際交往中獲得知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，形成情緒、情感，養(yǎng)成倫理道德和文明習(xí)慣，并在此基礎(chǔ)上走出家庭、步入社會(huì)。要充分重視家庭對(duì)人早期的啟蒙和長(zhǎng)期的潛移默化的作用，將其置于整個(gè)教育的基礎(chǔ)地位。一方面要加強(qiáng)對(duì)父母的教育，使他們把孩子看成是和自己平等的人來(lái)看待，充分發(fā)展孩子的個(gè)性；另一方面要給正在發(fā)展的、成長(zhǎng)中的孩子一個(gè)寬松的環(huán)境。家庭教育如何，對(duì)人們參與社會(huì)生活的態(tài)度、能力及所發(fā)揮的作用具有重要意義，在社會(huì)生活中處于不可代替的戰(zhàn)略地位。

學(xué)校教育在家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)教育三大教育體系中，承擔(dān)發(fā)展學(xué)生智力、傳授科學(xué)文化知識(shí)的任務(wù)。因此，學(xué)校教育在整個(gè)教育體系中處于主導(dǎo)地位。學(xué)校教育面對(duì)的是正在茁壯成長(zhǎng)的青少年，這段時(shí)期是人一生成長(zhǎng)當(dāng)中最關(guān)鍵也最重要的階段，人的很多種品格都形成于此。一方面，它具有集中教學(xué)的條件，設(shè)施齊全，開(kāi)設(shè)科目種類繁多，能夠照顧到多方面的知識(shí)教育，而且?guī)熧Y建設(shè)訓(xùn)練有素，能夠以最科學(xué)、最有效的方法啟迪學(xué)生、培養(yǎng)學(xué)生，使全面發(fā)展學(xué)生的智力成為可能。另一方面，學(xué)校教育具有明確的培養(yǎng)目標(biāo)、教學(xué)計(jì)劃及周密的課程安排，教學(xué)進(jìn)度快慢適宜，保證了教學(xué)的科學(xué)性，使學(xué)生的智力發(fā)展按照從感性到理性、從形象到抽象的軌跡向前運(yùn)動(dòng)。例如，學(xué)生在語(yǔ)言文字方面的發(fā)展，按照教育規(guī)律，小學(xué)低年級(jí)以發(fā)展學(xué)生的觀察能力為主，然后隨著年齡增長(zhǎng)，逐步培養(yǎng)閱讀能力、寫作能力、口語(yǔ)表達(dá)能力。思維能力的培養(yǎng)是伴隨諸多能力的發(fā)展同時(shí)進(jìn)行的。教學(xué)要求從剛開(kāi)始的看圖說(shuō)話，到根據(jù)課文回答問(wèn)題，再到解釋現(xiàn)象、概括中心思想，層層遞進(jìn)，逐步加深。學(xué)校教育的另一個(gè)優(yōu)勢(shì)，在于系統(tǒng)性強(qiáng)。這不僅指教學(xué)內(nèi)容全面，還表現(xiàn)為教育程度逐漸提高。因此，學(xué)校教育是智力發(fā)展的載體，它的重要程度是任何一種教育形式都無(wú)法比擬的。

篇8

[關(guān)鍵詞]博物館;陳列展覽;社會(huì)教育

[中圖分類號(hào)]G266 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1005-3115（2015）18-0066-02

堅(jiān)持以人為本，加快文化建設(shè)，更好地發(fā)揮博物館的社會(huì)教育職能，不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的多層次文化需要，是博物館工作者今后很長(zhǎng)時(shí)期需要認(rèn)真思考和實(shí)踐的課題。

一、博物館社會(huì)教育工作的重要地位

2015年3月20日，我國(guó)博物館行業(yè)第一個(gè)行政法規(guī)《博物館條例》正式實(shí)施。條例的出臺(tái)，對(duì)我國(guó)博物館事業(yè)發(fā)展納入法治軌道具有重要意義?！恫┪镳^條例》指出：博物館是以教育、研究和欣賞為目的，收藏、保護(hù)并向公眾展示人類活動(dòng)和自然環(huán)境的見(jiàn)證物，經(jīng)登記管理機(jī)關(guān)依法登記的非營(yíng)利性組織。此次調(diào)整，將教育放到博物館業(yè)務(wù)范圍的首位。

近年來(lái)，、文化部等國(guó)家部委多次提出，要不斷加強(qiáng)博物館的宣傳展示和教育工作，要把博物館的教育工作納入國(guó)民教育體系。這充分說(shuō)明了博物館獨(dú)特的文化資源在開(kāi)展社會(huì)教育、提高全民素質(zhì)、提升國(guó)家軟實(shí)力中具有極其重要的作用。隨著博物館事業(yè)受到各級(jí)政府的重視，特別是進(jìn)入新時(shí)期以來(lái)，全國(guó)各地博物館陸續(xù)實(shí)行的免費(fèi)開(kāi)放，受到廣大人民群眾的熱烈歡迎，博物館承載著記錄文化的社會(huì)功能，其公益性和非營(yíng)利性早已是人類的共識(shí)，并且被國(guó)際博物館協(xié)會(huì)明確寫進(jìn)章程。提高公眾對(duì)博物館的認(rèn)知度，就必須加強(qiáng)博物館教育。博物館是以實(shí)物標(biāo)本為基礎(chǔ)，通過(guò)不同形式的陳列展覽對(duì)人民群眾進(jìn)行直觀教育的重要陣地。從本質(zhì)上講，博物館是“宣傳教育機(jī)構(gòu)”，即使是文物標(biāo)本、收藏、研究與陳列展覽，最終也是服務(wù)于教育這一目的的。

博物館既是傳承人類文明的重要場(chǎng)所，也是重要的公共文化服務(wù)機(jī)構(gòu)，在開(kāi)展社會(huì)服務(wù)時(shí)應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的方向和貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾的原則，豐富人民群眾的精神文化生活。博物館在傳播歷史文化和科學(xué)知識(shí)、對(duì)人民進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義和社會(huì)主義教育、提高全民族的科學(xué)文化水平等方面發(fā)揮著重要作用，是其他教育形式無(wú)法替代的。

二、運(yùn)用多種教育途徑，發(fā)揮博物館的社會(huì)教育功能

《博物館條例》提出，“國(guó)務(wù)院教育行政部門應(yīng)當(dāng)會(huì)同國(guó)家文物主管部門，制定利用博物館資源開(kāi)展教育教學(xué)、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的政策措施”，并提出“根據(jù)自身特點(diǎn)、條件，運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)，開(kāi)展形式多樣、生動(dòng)活潑的社會(huì)教育和服務(wù)活動(dòng)”。青少年是祖國(guó)的未來(lái)、民族的希望。利用博物館開(kāi)展青少年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，對(duì)引導(dǎo)青少年學(xué)生增強(qiáng)民族文化自信和價(jià)值觀自信、自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有重要意義。

今天，面對(duì)公眾需求的變化和文化市場(chǎng)的日益豐富，博物館必須改進(jìn)服務(wù)理念，突出自身優(yōu)勢(shì)，根據(jù)自身特點(diǎn)、條件，運(yùn)用現(xiàn)代信息科技，開(kāi)展形式多樣、生動(dòng)活潑的社會(huì)教育活動(dòng)，真正發(fā)揮好其教育職能。

（一）建立 “大篷車”流動(dòng)博物館，服務(wù)特殊群體

博物館功能的發(fā)揮，應(yīng)該做好兩篇文章，一是把更多的公眾請(qǐng)進(jìn)博物館，二是讓博物館走進(jìn)大千世界。如何讓更多的人走進(jìn)博物館，如何讓深藏閨閣的珍貴文物被人們熟知？建立“大篷車”流動(dòng)博物館，正是破解這個(gè)難題的有益探索?！按笈褴嚒绷鲃?dòng)博物館，就是將展覽帶出博物館，送到邊遠(yuǎn)山區(qū)、少數(shù)民族地區(qū)、革命老區(qū)、學(xué)校、軍營(yíng)和礦區(qū)，送到基層百姓家門口，讓老百姓在家門口就能看展覽，切實(shí)體會(huì)文化樂(lè)民、文化惠民帶來(lái)的知識(shí)與樂(lè)趣，了解博物館的發(fā)展，掌握當(dāng)?shù)貧v史，推動(dòng)文化資源共享，改變邊遠(yuǎn)地區(qū)觀眾對(duì)文物、博物館的態(tài)度;讓他們的生活更加豐富，賦予更多的“正能量”。

（二）舉辦內(nèi)容豐富、形式多樣的講座

1.借助臨時(shí)展覽，舉辦主題講座

在舉辦臨時(shí)展覽時(shí)，可借助展覽內(nèi)容舉辦與其相關(guān)的專題講座，延伸展覽內(nèi)涵，以便讓觀眾更好地理解展覽內(nèi)容和我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，喚起公眾對(duì)傳統(tǒng)文化的重新認(rèn)知和自覺(jué)。

2.走出博物館，舉辦專題講座

不同類型的博物館可根據(jù)本館館藏特色，把一些歷史事件、先賢英烈等編寫成專題報(bào)告，組織館內(nèi)專家或館外相關(guān)學(xué)者，定期或不定期地到學(xué)校、部隊(duì)、工廠、機(jī)關(guān)等單位作專題報(bào)告或講座，直接深入到這些單位進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義和革命傳統(tǒng)教育，從而擔(dān)負(fù)起社會(huì)教育的責(zé)任，充分發(fā)揮博物館的社會(huì)教育職能。

（三）開(kāi)展主題活動(dòng)

1.以節(jié)日為契機(jī)，舉辦專題活動(dòng)

比如在春節(jié)、“5.18”世界博物館日、“兒童節(jié)”、七夕、“中秋節(jié)”、“世界文化遺產(chǎn)日”等節(jié)日，根據(jù)節(jié)日特點(diǎn)，舉辦不同內(nèi)容的專題教育活動(dòng)，讓觀眾在傳統(tǒng)文化熏陶的同時(shí)，能夠親自下手，豐富自己的節(jié)日體驗(yàn)。

2.針對(duì)青少年特長(zhǎng)，舉辦系列活動(dòng)

比如舉辦“兒童智力競(jìng)賽”、“兒童手工大賽”、“青少年書畫大賽”、“博物館征文比賽”、“我愛(ài)家鄉(xiāng)――博物館演講比賽”等活動(dòng)，以競(jìng)賽的形式，使孩子們既增長(zhǎng)了知識(shí)，又開(kāi)闊了視野，從而接受了潛移默化的教育。

（四）展覽走出展館

今天的博物館不能等著觀眾來(lái)上門參觀，要深入到觀眾中去。有些學(xué)者認(rèn)為，博物館要把有中國(guó)特色的展覽輸出到外國(guó)去進(jìn)行宣傳展覽，這樣出門搞展覽，既能增加中外人民之間的友誼和學(xué)術(shù)、文化交流，又能增加外匯收入，對(duì)國(guó)家、博物館自身以及工作人員三者都有好處。把觀眾喜歡的小型展覽輸出到全國(guó)各地區(qū)進(jìn)行流動(dòng)展覽，以此來(lái)普及科學(xué)、文化和歷史知識(shí)，滿足觀眾“自我教育、自我完善”的學(xué)習(xí)要求。臨時(shí)展覽小型多樣，制作容易，既可以開(kāi)闊群眾眼界，又可使博物館專業(yè)人員得到鍛煉，還能起到良好的效果。既豐富了群眾的文化生活，又借機(jī)宣傳了館藏文物，也展示了不同地區(qū)不同的文化底蘊(yùn)，再現(xiàn)了我國(guó)古代勞動(dòng)人民的智慧。

這兩種途徑都值得每個(gè)博物館去認(rèn)真思考、借鑒。因?yàn)橹挥邪颜蛊穾У接^眾面前，使展覽真正與觀眾見(jiàn)面，才能使觀眾從中學(xué)到知識(shí)，接受教育，從而更好地發(fā)揮博物館的社會(huì)教育功能。

（五）加強(qiáng)館校合作

博物館要同各類學(xué)校聯(lián)系起來(lái)共同組織活動(dòng)，以此來(lái)豐富教育的形式和內(nèi)容。博物館與學(xué)校項(xiàng)目是建立在對(duì)每一個(gè)班級(jí)、小組的背景了解的基礎(chǔ)上的，知道哪些知識(shí)能被學(xué)生立刻理解吸收，這與學(xué)生的知識(shí)背景、學(xué)校的類型密切相關(guān)，也決定于學(xué)生本人獨(dú)特的興趣愛(ài)好。

（六）編輯出版博物館教育普及性出版物

一方面博物館可以與出版社合作，出版發(fā)行文物方面的圖冊(cè)、掛歷以及相關(guān)方面的科普刊物等;另一方面，為了方便觀眾的參觀，博物館可以編寫各專館和重點(diǎn)特展的基礎(chǔ)知識(shí)簡(jiǎn)介，放在各專館入口處，免費(fèi)供觀眾抽取使用。這種書面材料既可以幫助觀眾參觀及理解陳列展覽的內(nèi)涵，又可以作為一種紀(jì)念物被帶出博物館，使博物館的教育傳播得以有效的向社會(huì)延伸。

三、改進(jìn)服務(wù)理念，提高服務(wù)質(zhì)量，強(qiáng)化可持續(xù)發(fā)展

博物館的服務(wù)首先要樹(shù)立以人為本的觀念，從關(guān)心觀眾、理解觀眾、幫助觀眾的角度出發(fā)開(kāi)展工作，從而讓觀眾有一種賓至如歸的感覺(jué)，讓他們?cè)诓┪镳^的參觀學(xué)習(xí)成為一次身心愉悅的體驗(yàn)和休閑。

講解員是觀眾跨入博物館首先面對(duì)的人，做好講解工作是博物館開(kāi)展教育工作的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)。要真正了解博物館的陳列展覽的主題、內(nèi)容、目的，了解展品的特點(diǎn)、歷史背景和文化內(nèi)涵。同時(shí)要了解觀眾，針對(duì)不同的觀眾、使用不同的講解詞、不同的語(yǔ)言表達(dá)方式，這樣講解起來(lái)才能做到深入淺出、得心應(yīng)手，也才能吸引觀眾、啟發(fā)觀眾、教育觀眾。講解員要爭(zhēng)取做專家型的講解員，這已經(jīng)成為博物館界的共識(shí)。

新形勢(shì)下，除了做好基本工作外，新技術(shù)手段的服務(wù)也要跟得上去，例如電腦觸屏查詢系統(tǒng)、博物館網(wǎng)上的咨詢和意見(jiàn)回饋及其他網(wǎng)上服務(wù)、多媒體演示系統(tǒng)，這些現(xiàn)代化設(shè)施既可自助使用，又可在工作人員的指導(dǎo)使用下，能夠?yàn)橛^眾參觀提供了很大的方便，也讓他們能更充分享受博物館的展覽資源。

篇9

尊敬的各位人大代表、政協(xié)委員，各位領(lǐng)導(dǎo)、專家學(xué)者，各位青少年工作者和青年朋友們：

大家下午好！根據(jù)團(tuán)中央和團(tuán)省委的統(tǒng)一部署，在市人大辦公室、市政協(xié)辦公室和有關(guān)部門的重視支持下，今天我們?cè)谶@里舉辦“共青團(tuán)與人大代表、政協(xié)委員面對(duì)面”活動(dòng)的座談會(huì)，收集和反映“社會(huì)教育與青少年全面發(fā)展”方面的問(wèn)題、對(duì)策和建議，為進(jìn)一步準(zhǔn)確把握社會(huì)教育和青少年全面發(fā)展的深刻內(nèi)涵，認(rèn)真研究當(dāng)前社會(huì)教育的趨勢(shì)和變化，深入分析青少年社會(huì)教育面臨的新形勢(shì)新問(wèn)題，努力探索以社會(huì)教育促進(jìn)青少年全面發(fā)展的新路徑新載體，形成具有建設(shè)性調(diào)研成果。

首先，我代表團(tuán)市委向出席座談會(huì)的市人大代表、市政協(xié)委員和有關(guān)部門的各位領(lǐng)導(dǎo)、青少年工作者、專家學(xué)者以及新聞媒體的朋友們表示衷心的感謝，同時(shí)，也向在座的青年代表致以誠(chéng)摯的問(wèn)候！

開(kāi)展“共青團(tuán)與人大代表、政協(xié)委員面對(duì)面”活動(dòng)，旨在探索建立共青團(tuán)與各級(jí)人大代表、政協(xié)委員的溝通交流機(jī)制。一方面是為了使人大代表、政協(xié)委員能夠更好地了解和集中反映青少年訴求，利用社會(huì)各界力量，維護(hù)青少年的合法權(quán)益。另一方面也是為了引導(dǎo)青少年有序政治參與，搭建共青團(tuán)代表和維護(hù)青少年普遍性利益訴求的有效載體，探索共青團(tuán)在青少年中傳播黨的思想路線和政治主張的全新路徑，使廣大青少年能夠更加深入了解我國(guó)的政治制度，理性地表達(dá)訴求，使“面對(duì)面”活動(dòng)成為共青團(tuán)履行基本職能，轉(zhuǎn)變工作方式的重要舉措。

近年，團(tuán)市委以“互聯(lián)網(wǎng)與青少年健康成長(zhǎng)”、“新生代農(nóng)民工的社會(huì)融入”、“豐富新生代農(nóng)民工精神文化生活”為主題，開(kāi)展了“面對(duì)面”活動(dòng)，收到了很好的效果。2012年底，團(tuán)市委在青少年群體中開(kāi)展了4次“共青團(tuán)傾聽(tīng)日”活動(dòng)，邀請(qǐng)人大代表、政協(xié)委員和有關(guān)部門領(lǐng)導(dǎo)參加，傾聽(tīng)青少年呼聲，了解青少年普遍性利益訴求，推動(dòng)了有關(guān)問(wèn)題的解決。

今年，“面對(duì)面”活動(dòng)全國(guó)統(tǒng)一的主題是“社會(huì)教育與青少年全面發(fā)展”。青少年是祖國(guó)的未來(lái)、民族的希望，青少年的健康成長(zhǎng)對(duì)于國(guó)家和社會(huì)的安定有著舉足輕重的作用。社會(huì)教育在在青少年思想意識(shí)形成和社會(huì)化過(guò)程中發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用。青少年社會(huì)教育，一個(gè)重要方面在于引導(dǎo)青少年正確認(rèn)識(shí)自我，正確認(rèn)識(shí)和處理人與自然、個(gè)人與他人、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，夯實(shí)社會(huì)主義和諧社會(huì)的基礎(chǔ)。大力發(fā)展青少年社會(huì)教育，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的戰(zhàn)略選擇。

近年來(lái)，團(tuán)市委在日常工作中也將青少年社會(huì)教育工作貫徹其中，并取得了一定的成績(jī)。借這個(gè)機(jī)會(huì)，我也將團(tuán)市委一年來(lái)參與青少年社會(huì)教育中做過(guò)的工作向各位委員、各位代表作匯報(bào)。

一、抓青少年思想政治教育，堅(jiān)定青少年理想信念。

一是開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育活動(dòng)。團(tuán)市委充分發(fā)揮聶耳音樂(lè)廣場(chǎng)作為青少年愛(ài)國(guó)主義教育基地的重要作用，舉辦了“玉溪市千名青年18歲成人宣誓儀式”、“青春頌——玉溪市紀(jì)念建團(tuán)90周年晚會(huì)”。各基層團(tuán)委也精心組織了主題鮮明的紀(jì)念活動(dòng)，以內(nèi)容豐富的教育手段和活動(dòng)方式培養(yǎng)青少年對(duì)黨和社會(huì)主義祖國(guó)的樸素感情。

二是加強(qiáng)青少年理想信念教育。堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育引導(dǎo)少年兒童，在五四、六一期間表彰了一批優(yōu)秀共青團(tuán)、少先隊(duì)集體和個(gè)人，編寫了第二、三批優(yōu)秀工作案例及思想引導(dǎo)手冊(cè)，廣泛開(kāi)展重溫入團(tuán)誓詞、“愛(ài)心促和諧·雷鋒在身邊”、感恩勵(lì)志教育等活動(dòng)。少先隊(duì)組織舉辦了玉溪市第八屆“關(guān)愛(ài)”夏令營(yíng)，廣泛開(kāi)展體現(xiàn)少年兒童特點(diǎn)和時(shí)代氣息的“紅領(lǐng)巾心向黨”、“爭(zhēng)當(dāng)四好少年”、傳唱紅色歌謠等活動(dòng)。市青聯(lián)舉辦“十杰青年進(jìn)校園”、“十杰”專訪報(bào)道，引導(dǎo)廣大青少年追求先進(jìn)、學(xué)習(xí)先進(jìn)，自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系。

三是探索應(yīng)用新媒體引導(dǎo)青少年。團(tuán)市委堅(jiān)持應(yīng)用“玉溪共青團(tuán)網(wǎng)”、“青年手機(jī)報(bào)”、QQ群等信息交流載體，加強(qiáng)對(duì)青少年的創(chuàng)業(yè)就業(yè)、環(huán)保教育、團(tuán)務(wù)知識(shí)等方面的引導(dǎo)。同時(shí)開(kāi)通玉溪團(tuán)市委、市青聯(lián)官方微博，并帶動(dòng)全市八縣一區(qū)團(tuán)委也先后開(kāi)通了微博，目前團(tuán)市委、玉溪青聯(lián)及八縣一區(qū)團(tuán)委官方微博粉絲共計(jì)207757個(gè)，累計(jì)發(fā)帖10900篇，及時(shí)把創(chuàng)業(yè)、就業(yè)、學(xué)習(xí)、生活等有用的信息通過(guò)微博傳遞到青年的手中，探索利用新媒體引導(dǎo)青年的有效載體和路徑。

二、抓聯(lián)系青少年群眾工作，切實(shí)服務(wù)青少年需求

一是開(kāi)展“關(guān)愛(ài)山區(qū)孩子·青春給力行動(dòng)”。團(tuán)市委整合全團(tuán)資源，組織全市各級(jí)團(tuán)組織、少先隊(duì)組織和青年志愿者組織深入扎實(shí)開(kāi)展共青團(tuán)關(guān)愛(ài)農(nóng)民工子女行動(dòng)。活動(dòng)開(kāi)展至今，共建立了4個(gè)“青春彩云南 關(guān)愛(ài)農(nóng)民工子女 青帆快樂(lè)課堂”9教學(xué)點(diǎn)20個(gè)班，為3600多名農(nóng)民工子女提供了書法、美術(shù)、音樂(lè)等培訓(xùn)，捐贈(zèng)物資2萬(wàn)多元。建成5個(gè)“青春彩云南·青帆創(chuàng)業(yè)夜校”玉溪青年創(chuàng)業(yè)教育教學(xué)點(diǎn)，培訓(xùn)社會(huì)青年、農(nóng)民工子女、在校學(xué)生3000多人。8月籌資40余萬(wàn)元，在八縣一區(qū)建成了20個(gè)關(guān)愛(ài)山區(qū)及農(nóng)民工子女孩子“ 青春給力行動(dòng)”音樂(lè)教室，為其配備鋼琴、鋪設(shè)木地板，創(chuàng)造學(xué)習(xí)音樂(lè)和舞蹈的良好環(huán)境。團(tuán)市委好指導(dǎo)振興學(xué)校成立的農(nóng)民工子女合唱團(tuán)參加“喜迎十‘童心向黨’歌詠活動(dòng)”節(jié)目的錄制，合唱團(tuán)排練的《閃閃的紅星》作為玉溪市歌詠活動(dòng)曲目之一被市文明辦選送參加云南省的比賽。玉溪電視臺(tái)《大眾話題》欄目拍攝了《關(guān)愛(ài)農(nóng)民工 讓精神之花綻放》節(jié)目，共青團(tuán)關(guān)愛(ài)農(nóng)民工子女志愿服務(wù)活動(dòng)的活動(dòng)得到了社會(huì)的肯定。

二是開(kāi)展結(jié)對(duì)幫扶活動(dòng)。玉溪團(tuán)市委積極協(xié)調(diào)青年文明號(hào)、青聯(lián)委員、協(xié)會(huì)團(tuán)組織、網(wǎng)絡(luò)志愿者等青年志愿者到農(nóng)民工子女學(xué)校開(kāi)展結(jié)對(duì)活動(dòng)，目前，共結(jié)對(duì)學(xué)校33所，結(jié)對(duì)農(nóng)民工子女學(xué)校的團(tuán)組織、志愿者組織96個(gè)，志愿者結(jié)對(duì)人數(shù)1520人，已結(jié)對(duì)的農(nóng)民工子女人數(shù)6153人。各結(jié)對(duì)團(tuán)組織、志愿者組織開(kāi)展了授課、送書送衣服、聯(lián)誼等豐富多彩的活動(dòng)，有效服務(wù)了農(nóng)民工子女健康成長(zhǎng)。此外，市青少年宮還為來(lái)自農(nóng)民工子女學(xué)校的500余名留守兒童、農(nóng)民工子女學(xué)生免費(fèi)開(kāi)放游樂(lè)設(shè)施，免費(fèi)提供演藝廳讓農(nóng)民工子女學(xué)校開(kāi)展慶“六一”文藝聯(lián)歡會(huì)，讓他們度過(guò)快樂(lè)的六一，為他們提供展示自我的機(jī)會(huì)。

三是加強(qiáng)預(yù)防青少年違法犯罪工作。召開(kāi)市社管綜治委預(yù)青專項(xiàng)組工作會(huì)議，與22個(gè)成員單位通力合作，牽頭做好玉溪市預(yù)防青少年違法犯罪領(lǐng)導(dǎo)小組工作，以預(yù)防青少年違法犯罪為主線，打牢三項(xiàng)基礎(chǔ)工作，實(shí)現(xiàn)工作常規(guī)化；發(fā)揮三個(gè)載體，優(yōu)化青少年育人環(huán)境；實(shí)施三項(xiàng)宣傳教育，增強(qiáng)青少年自護(hù)自律意識(shí)；突出三個(gè)重點(diǎn)，幫教服務(wù)青少年成長(zhǎng)成才；創(chuàng)新三個(gè)服務(wù)手段，預(yù)青工作實(shí)現(xiàn)了新突破。積極開(kāi)展禁毒防艾工作，把寓教于樂(lè)的宣傳活動(dòng)送進(jìn)學(xué)校、社區(qū)，加深青少年對(duì)、艾滋病危害的認(rèn)知程度。加強(qiáng)玉溪12355平臺(tái)的管理，服務(wù)青少年心理健康、生活資訊等方面的需求，高考期間開(kāi)展了“輕松備考12355與你同行”陽(yáng)光行動(dòng)。截止目前，共為782名青少年解決了心理、法律、青春期教育等方面的問(wèn)題。

四是搭建青少年利益訴求通道。積極開(kāi)展團(tuán)員青年與各級(jí)人大代表、政協(xié)委員的“面對(duì)面”溝通交流活動(dòng)，活動(dòng)及時(shí)向人大代表和政協(xié)委員反映了青少年普遍性利益訴求，促進(jìn)了青少年有序政治參與，推動(dòng)了青少年的利益訴求得以表達(dá)、得以實(shí)現(xiàn)。2012年以“豐富新生代農(nóng)民工精神文化生活”為主題邀請(qǐng)了市級(jí)部分人大代表、政協(xié)委員、有關(guān)部門領(lǐng)導(dǎo)、12355平臺(tái)專家和青少年代表召開(kāi)玉溪市“共青團(tuán)與人大代表、政協(xié)委員面對(duì)面”座談會(huì)?；顒?dòng)及時(shí)向人大代表和政協(xié)委員反映了青少年普遍性呼聲，促進(jìn)了青少年有序政治參與，推動(dòng)了青少年的利益訴求得以表達(dá)、得以實(shí)現(xiàn)。團(tuán)市委專題調(diào)研了《豐富新生代農(nóng)民工精神文化生活的調(diào)研》在省上獲獎(jiǎng)，并被市政協(xié)列入政協(xié)三屆五次全會(huì)界別聯(lián)組會(huì)發(fā)言。在部分學(xué)校舉行了“心手相牽·共助成長(zhǎng)”共青團(tuán)傾聽(tīng)日活動(dòng)，同時(shí)還通過(guò)QQ群、微博傾聽(tīng)青少年的呼聲，各縣區(qū)團(tuán)委也相繼開(kāi)展了傾聽(tīng)日活動(dòng)，暢通了青少年的利益訴求渠道。

三、抓青少年精神文化生活， 提高青少年文化素養(yǎng)。

一是開(kāi)展豐富多彩的群眾性文化活動(dòng)。利用聶耳廣場(chǎng)，不斷創(chuàng)新載體和形式，舉辦青年喜聞樂(lè)見(jiàn)的文化活動(dòng)，滿足進(jìn)城務(wù)工青年精神文化需求，引導(dǎo)他們弘揚(yáng)和傳承聶耳文化、民族優(yōu)秀文化。目前在玉溪聶耳文化廣場(chǎng)開(kāi)展“天天交誼舞”活動(dòng)共計(jì)1890場(chǎng)、在聶耳音樂(lè)廣場(chǎng)開(kāi)展“周末大舞臺(tái)”活動(dòng)共64場(chǎng)、“歡樂(lè)大家唱”74場(chǎng)、“游舫活動(dòng)”72場(chǎng)、“舞動(dòng)青春——出水口青年群眾性文化活動(dòng)”75場(chǎng)。同時(shí)舉辦進(jìn)城務(wù)工青年“歡樂(lè)大家唱”專場(chǎng)活動(dòng)，并將“歡樂(lè)大家唱”這一品牌活動(dòng)延伸到縣區(qū)開(kāi)展。

二是舉辦玉溪鄉(xiāng)村青年文化節(jié)。每年團(tuán)市委在春節(jié)前后農(nóng)閑時(shí)期，在不同縣區(qū)選定一個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)承辦全市鄉(xiāng)村青年文化節(jié)的啟動(dòng)儀式，指導(dǎo)承辦縣區(qū)緊扣時(shí)代主題，以豐富青年文化生活、培養(yǎng)青年文化人才、建設(shè)青年文化隊(duì)伍為主要目標(biāo)，結(jié)合當(dāng)?shù)貙?shí)際和農(nóng)村青年的需求，開(kāi)展豐富多彩、鄉(xiāng)村氣息濃郁、群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的“鄉(xiāng)村青年文化活動(dòng)”，現(xiàn)已連續(xù)舉辦5年。團(tuán)市委還將玉溪聶耳青年藝術(shù)的優(yōu)秀節(jié)目帶到承辦鄉(xiāng)鎮(zhèn)演出，讓先進(jìn)文化影響農(nóng)村青年，鼓舞農(nóng)村青年，凝聚農(nóng)村青年，進(jìn)一步推動(dòng)農(nóng)村青年文化活動(dòng)。

三是豐富農(nóng)村青年文化活動(dòng)。針對(duì)農(nóng)村青年思想活躍，樂(lè)于參與文體活動(dòng)的特點(diǎn)，全市各級(jí)團(tuán)組織結(jié)合當(dāng)?shù)孛褡迕袼孜幕e辦文藝匯演、歌手大賽、詩(shī)歌朗誦會(huì)、群眾歌會(huì)等活動(dòng)，帶動(dòng)廣大青年快樂(lè)生活，健康娛樂(lè)；結(jié)合政策法規(guī)宣傳，立足基層，組織廣大農(nóng)村青年自編自演以生動(dòng)的藝術(shù)形式宣傳各種政策法規(guī)，展現(xiàn)農(nóng)村青年的新風(fēng)貌，同時(shí)提高農(nóng)村青年的政策理論水平，增強(qiáng)民主法治意識(shí)；結(jié)合農(nóng)業(yè)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整，依托科技示范基地、農(nóng)村青年中心等載體，根據(jù)當(dāng)?shù)厍嗄攴N養(yǎng)殖需求，開(kāi)展形式多樣的科技培訓(xùn)、勞動(dòng)技能比賽，傳播農(nóng)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)技術(shù)，普及農(nóng)產(chǎn)品經(jīng)營(yíng)管理和市場(chǎng)知識(shí)；結(jié)合農(nóng)村青年創(chuàng)業(yè)就業(yè)，組織舉辦農(nóng)村青年創(chuàng)業(yè)事跡報(bào)告會(huì)、外出務(wù)工青年聯(lián)歡會(huì)和返鄉(xiāng)務(wù)工青年座談會(huì)，分析農(nóng)村發(fā)展面臨的難題、機(jī)遇和優(yōu)勢(shì)，大力宣傳農(nóng)村創(chuàng)業(yè)先進(jìn)青年典型，交流務(wù)工信息和務(wù)工經(jīng)驗(yàn)，引導(dǎo)廣大青年樹(shù)立正確的擇業(yè)創(chuàng)業(yè)觀念；結(jié)合鄉(xiāng)村文明新風(fēng)建設(shè)，組織開(kāi)展“青年文明號(hào)進(jìn)鄉(xiāng)村促和諧行動(dòng)”，組織青年文明號(hào)集體到鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村寨廣泛宣傳文明的生產(chǎn)方式，健康的生活方式。引導(dǎo)廣大農(nóng)村青少年繼承優(yōu)秀民族文化傳統(tǒng)、弘揚(yáng)優(yōu)秀民族文化，摒棄不適應(yīng)新農(nóng)村建設(shè)的落后鄉(xiāng)風(fēng)民俗。

四是舉辦豐富多彩的青聯(lián)活動(dòng)統(tǒng)一戰(zhàn)線。通過(guò)組織座談會(huì)、茶話會(huì)、學(xué)習(xí)考察、論壇講座、交流聯(lián)誼等多種形式，結(jié)合社會(huì)發(fā)展的新形勢(shì)和新特點(diǎn)，緊跟黨的統(tǒng)戰(zhàn)理論創(chuàng)新步伐，積極主動(dòng)做好“爭(zhēng)取人心，凝聚力量”的工作。大力傳承中華民族傳統(tǒng)節(jié)慶文化，先后組織舉辦了玉溪青聯(lián)委員登山聯(lián)誼、“珍藏美好記憶 我與祖國(guó)同行”青春詩(shī)會(huì)、“迎中秋 頌國(guó)慶”聯(lián)誼、“2013新春聯(lián)誼活動(dòng)”活動(dòng)等豐富多彩的聯(lián)誼活動(dòng)。

四、抓活動(dòng)陣地建設(shè)，服務(wù)青少年成長(zhǎng)成才

抓好青少年宮陣地建設(shè)，加強(qiáng)青少年素質(zhì)培養(yǎng)。玉溪市青少年宮是共青團(tuán)服務(wù)青少年成長(zhǎng)的一個(gè)重要的校外教育活動(dòng)陣地。在團(tuán)市委的指導(dǎo)下，市青少年宮按照“環(huán)境優(yōu)美、設(shè)施先進(jìn)、功能完善、依法管理、效益最佳”的建設(shè)宗旨，以社會(huì)效益、人才效益為主導(dǎo)，現(xiàn)成為集青少年思想教育、文化學(xué)習(xí)、培訓(xùn)、娛樂(lè)為一體的重要校外教育活動(dòng)陣地。每年平均有1萬(wàn)左右的青少年來(lái)到青少年宮接受舞蹈、文學(xué)、書畫、數(shù)學(xué)、外語(yǔ)、體育、器樂(lè)、科技、成人學(xué)歷教育及考前培訓(xùn)等幾個(gè)大類的培訓(xùn)，為加強(qiáng)青少年文化素質(zhì)培養(yǎng)，服務(wù)青少年成長(zhǎng)成才做出積極的貢獻(xiàn)。

搭建文化活動(dòng)平臺(tái)，展示青少年風(fēng)采。市青少年宮每年除培訓(xùn)外還積極舉辦玉溪市“聶耳杯”青少年英語(yǔ)口語(yǔ)大賽暨云南省青少年“希望之星”英語(yǔ)口語(yǔ)大賽玉溪分賽區(qū)的選拔活動(dòng)、“聶耳杯”青少年才藝大賽、青少年電腦作品大賽、生態(tài)文明小使者“小玉、小溪”評(píng)選活動(dòng)、中秋音樂(lè)會(huì)、新春聯(lián)歡晚會(huì)等豐富多彩的文化活動(dòng)，讓青少年在同臺(tái)競(jìng)技中，展示自己的風(fēng)采和魅力，為廣大青少年提供一個(gè)自我展示的舞臺(tái)，同時(shí)加強(qiáng)青少年在人格、品質(zhì)等方面修養(yǎng)氣質(zhì)的沉淀積累，提升綜合素質(zhì)。

五、抓青少年隊(duì)伍建設(shè)，凝聚引導(dǎo)青少年。

玉溪聶耳青年藝術(shù)團(tuán)，凝聚青年文化人才。在團(tuán)市委的牽頭組織下，玉溪聶耳青年藝術(shù)團(tuán)于2008年成立，致力培養(yǎng)和挖掘我市高素質(zhì)、高水平、有藝術(shù)天賦的青年藝術(shù)人才，為青年藝術(shù)人才施展才華，報(bào)效祖國(guó)提供舞臺(tái)。聶耳青年藝術(shù)團(tuán)是一個(gè)志愿者組織，網(wǎng)羅的都是全市最優(yōu)秀和最有影響力的青年藝術(shù)人才，還邀請(qǐng)到了群眾喜愛(ài)的藝術(shù)家、本土音樂(lè)人和知名青年歌手加盟。藝術(shù)團(tuán)成立以來(lái)先后參與了全國(guó)聶耳音樂(lè)（合唱）周、聶耳紀(jì)念日等大型活動(dòng)的演出。作為以服務(wù)性、公益性為根本宗旨的群眾藝術(shù)團(tuán)體，聶耳青年藝術(shù)團(tuán)還組織團(tuán)員走進(jìn)縣區(qū)、走進(jìn)農(nóng)村、走進(jìn)軍營(yíng)、走進(jìn)社區(qū)，親近群眾，開(kāi)展慰問(wèn)演出活動(dòng)，讓廣大群眾在熟悉的歌曲旋律中感受聶耳故鄉(xiāng)日新月異的發(fā)展和變化，在全社會(huì)大力弘揚(yáng)聶耳高尚的愛(ài)國(guó)主義精神和不朽的藝術(shù)創(chuàng)新精神，倡導(dǎo)了健康的社會(huì)文化，為推進(jìn)玉溪文化和市戰(zhàn)略發(fā)揮了積極的作用。

玉溪市聶耳少兒藝術(shù)團(tuán)，展示聶耳故鄉(xiāng)青少年風(fēng)采。玉溪市聶耳少兒藝術(shù)團(tuán)成立已有20多年，是繼承和弘揚(yáng)聶耳高尚的愛(ài)國(guó)主義精神和不朽的藝術(shù)創(chuàng)作精神，服務(wù)社會(huì)、服務(wù)青少年的公益團(tuán)體。藝術(shù)團(tuán)由舞蹈團(tuán)、交響管樂(lè)團(tuán)、合唱團(tuán)等組成。曾多次代表玉溪市少年兒童到中央電視臺(tái)、省電視臺(tái)、北京、上海、大連、香港、新加坡等地進(jìn)行文藝交流及比賽，屢獲大獎(jiǎng)。除在玉溪的重大節(jié)日、紀(jì)念日和重要會(huì)議上演出外，聶耳少兒藝術(shù)團(tuán)還常到鄉(xiāng)村、學(xué)校開(kāi)展題為“同在一片藍(lán)天下”的慰問(wèn)演出。藝術(shù)團(tuán)在著力培養(yǎng)品學(xué)兼優(yōu)、有藝術(shù)天賦的少年兒童的同時(shí)，宣揚(yáng)和傳承了聶耳的愛(ài)國(guó)主義精神。經(jīng)過(guò)表演和演唱聶耳的作品，讓孩子們從小受到聶耳作品的熏陶，感受聶耳音樂(lè)的創(chuàng)新精神，理解聶耳的作品，讓孩子們?cè)谛纬山】蹈哐诺膶徝狼槿さ耐瑫r(shí)接受愛(ài)國(guó)主義教育，做個(gè)自豪的玉溪人。

針對(duì)今年 “面對(duì)面”活動(dòng)的主題，團(tuán)市委在9月份以“社會(huì)教育與青少年全面發(fā)展”為主題，在全市八縣一區(qū)開(kāi)展了社會(huì)教育與青少年全面發(fā)展主題調(diào)研，形成了10篇調(diào)研報(bào)告。調(diào)研顯示：社會(huì)教育與青少年全面發(fā)展主要存在的問(wèn)題有：

一是認(rèn)識(shí)上還存在很大誤區(qū)。人們還沒(méi)有把社會(huì)教育擺在和家庭教育、學(xué)校教育同等重要的地位來(lái)看。

二是缺少社會(huì)支持體系。全社會(huì)在教育觀念、教育體制、教育模式上沒(méi)有徹底從“應(yīng)試教育”中轉(zhuǎn)變過(guò)來(lái)，青少年學(xué)業(yè)壓力很大。

三是社會(huì)教育資源沒(méi)有實(shí)現(xiàn)有效整合。

四是缺乏社會(huì)教育載體。目前青少年社會(huì)教育的各種載體，包括設(shè)施的載體、組織的載體、活動(dòng)的載體等，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足廣大青少年接受社會(huì)教育的需求。五是缺少一套科學(xué)的社會(huì)教育的評(píng)價(jià)機(jī)制。

根據(jù)所接受調(diào)查的青少年的普遍性訴求，我們提出社會(huì)教育與青少年全面發(fā)展的五點(diǎn)建議：

1、要端正辦學(xué)思想，使學(xué)生從分?jǐn)?shù)和升學(xué)的重壓中解放出來(lái)，有充分的時(shí)間和好的心情參加社會(huì)教育活動(dòng)。

2、要使學(xué)校從升學(xué)率的重壓當(dāng)中解放出來(lái)，妥善處理好學(xué)生參加社會(huì)活動(dòng)的收費(fèi)問(wèn)題和安全責(zé)任問(wèn)題，從而積極組織學(xué)生參加社會(huì)教育活動(dòng)。

3、要擴(kuò)大、挖掘和整合社會(huì)教育資源，增加青少年社會(huì)活動(dòng)場(chǎng)所和設(shè)施。

4、要優(yōu)化社會(huì)教育環(huán)境。要堅(jiān)持對(duì)青少年進(jìn)行正面教育。要推動(dòng)社會(huì)風(fēng)氣根本好轉(zhuǎn)，凈化青少年成長(zhǎng)的社會(huì)環(huán)境。當(dāng)前尤其要抓好對(duì)黑網(wǎng)吧等不良社會(huì)場(chǎng)所的整治。

5、要充分發(fā)揮社區(qū)在青少年社會(huì)教育中的作用，努力形成政府統(tǒng)籌協(xié)調(diào)、各有關(guān)部門密切配合、齊抓共管的社區(qū)教育機(jī)制。

圍繞本次“面對(duì)面”活動(dòng)的主題，我們真誠(chéng)的希望與會(huì)人大代表、政協(xié)委員能夠與共青團(tuán)攜起手來(lái)，在即將召開(kāi)的市“兩會(huì)”上，以提交建議提案、大會(huì)發(fā)言、會(huì)議討論等形式，向黨政領(lǐng)導(dǎo)、有關(guān)部門積極反映社會(huì)教育與青少年全面發(fā)展的普遍性利益訴求；也希望各有關(guān)部門和新聞媒體關(guān)注社會(huì)教育與青少年全面發(fā)展。

同時(shí)，各縣（區(qū)）共青團(tuán)組織也要圍繞這一主題，組織開(kāi)展好本地的“面對(duì)面”活動(dòng)，并采取有效措施，進(jìn)一步擴(kuò)大活動(dòng)的參與面，提高活動(dòng)的影響力，確?；顒?dòng)取得實(shí)效。在今后的工作中，我們還要主動(dòng)爭(zhēng)取市人大、市政協(xié)等有關(guān)單位的支持，不斷完善“面對(duì)面”活動(dòng)的組織領(lǐng)導(dǎo)、信息收集、動(dòng)態(tài)管理、督促指導(dǎo)等制度安排，推動(dòng)共青團(tuán)與人大代表、政協(xié)委員聯(lián)系的經(jīng)?；?、制度化，在全社會(huì)營(yíng)造優(yōu)化青少年成長(zhǎng)環(huán)境、維護(hù)青少年合法權(quán)益、促進(jìn)青少年全面發(fā)展的良好氛圍。

篇10

關(guān)鍵詞：國(guó)內(nèi)鋼琴教育；現(xiàn)狀；調(diào)查與研究

中圖分類號(hào)：J624 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1005-5312（2012）23-0118-01

一、社會(huì)鋼琴教育概述

社會(huì)鋼琴教育屬于社會(huì)教育的一部分，因此，在對(duì)社會(huì)鋼琴教育的概念進(jìn)行了解之初，我們有必要對(duì)社會(huì)教育的概念作一解釋。《中國(guó)大百科全書·教育卷》對(duì)“社會(huì)教育”是這樣解釋的，社會(huì)教育可以從廣義和狹義兩個(gè)角度來(lái)解釋。廣義的指一切社會(huì)生活影響于個(gè)人身心發(fā)展的教育；狹義的則指學(xué)校教育以外的一切文化教育設(shè)施對(duì)青少年、兒童和成人進(jìn)行的各種教育活動(dòng)。現(xiàn)代社會(huì)教育是學(xué)校教育的重要補(bǔ)充。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，國(guó)民生活水平的逐步提高，人才的競(jìng)爭(zhēng)日益激烈。為了提高自身的競(jìng)爭(zhēng)水平，越來(lái)越多的人渴望不斷地?fù)碛泻拖硎芙逃臋C(jī)會(huì)，以使自己始終立于不敗之地。在這樣的社會(huì)背景下，社會(huì)教育在我國(guó)整個(gè)教育體系中的地位和作用顯得越發(fā)不可忽視。

作為社會(huì)教育的一部分，社會(huì)鋼琴教育以其所具備的各項(xiàng)特質(zhì)在社會(huì)教育中一直扮演著不可替代的角色，它是指在學(xué)校教育之外，社會(huì)上的鋼琴培訓(xùn)機(jī)構(gòu)或個(gè)人對(duì)其他社會(huì)成員所進(jìn)行的一種鋼琴教育，使這些成員在學(xué)習(xí)鋼琴的過(guò)程中感受音樂(lè)的魅力，從而提高自身的文化修養(yǎng)，培養(yǎng)高尚的道德情操。伴隨著素質(zhì)教育呼聲的不斷高漲，鋼琴學(xué)習(xí)對(duì)人的心理、意志、分析、判斷、協(xié)調(diào)等能力的改變和提高已經(jīng)得到越來(lái)越多人的關(guān)注和認(rèn)可，社會(huì)鋼琴教育的普及范圍越來(lái)越廣。

（一）從事社會(huì)鋼琴教育的機(jī)構(gòu)

目前，從事社會(huì)鋼琴教育的機(jī)構(gòu)主要有：文化館、青少年宮、科技館、群藝館、私人琴行與藝校等。在以上的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)中，尤以私人培訓(xùn)機(jī)構(gòu)數(shù)量最多。這些私人培訓(xùn)機(jī)構(gòu)常常是集鋼琴銷售與鋼琴教學(xué)于一體。但是從規(guī)模和管理方面來(lái)講，與私人培訓(xùn)機(jī)構(gòu)相比，文化館、青少年宮、群藝館、科技館等更勝一籌。除此之外，很多專業(yè)音樂(lè)院?；蚓C合院校音樂(lè)系的鋼琴教師在課余時(shí)間也從事著社會(huì)鋼琴的教育工作，并且占據(jù)的比例也不容忽視。

（二）社會(huì)鋼琴教育的教學(xué)對(duì)象

社會(huì)鋼琴教育的對(duì)象主要以中小學(xué)生為主。由于鋼琴本身的價(jià)格不菲，除了極少數(shù)經(jīng)濟(jì)較發(fā)達(dá)的城市之外，絕大數(shù)二、三線城市本身經(jīng)濟(jì)條件落后，教育設(shè)施不完善、師資力量薄弱等種種原因，中小學(xué)生在學(xué)校內(nèi)部接受鋼琴教育的機(jī)會(huì)少之又少。而家長(zhǎng)們或?yàn)榱耸购⒆訐碛辛⒆闵鐣?huì)的一技之長(zhǎng)，或是希望通過(guò)鋼琴學(xué)習(xí)使孩子的某種素質(zhì)或習(xí)慣得到良好地培養(yǎng)，家長(zhǎng)們遍訪琴行、藝校、青少年宮等鋼琴培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，力圖為孩子找到一個(gè)稱心如意的鋼琴教師。此外，在接受社會(huì)鋼琴教育的群體中，成人群體也逐漸引起人們的關(guān)注。由于各種各樣的原因，兒時(shí)未曾接受過(guò)鋼琴的訓(xùn)練，但是對(duì)音樂(lè)、對(duì)鋼琴所懷有的熱情卻從未泯滅，走上工作崗位后，為了滿足自己的心愿，這些鋼琴愛(ài)好者開(kāi)始利用自己的業(yè)余時(shí)間學(xué)習(xí)鋼琴。因此，成人群體在社會(huì)鋼琴教育的研究中也是不可忽略的一個(gè)方面。

（三）社會(huì)鋼琴教育的特征

相對(duì)于學(xué)校內(nèi)部的教育，社會(huì)鋼琴教育表現(xiàn)出較強(qiáng)的復(fù)雜性和隨意性。學(xué)校教育有著階段性的教學(xué)目標(biāo)，教學(xué)內(nèi)容多是針對(duì)兒童年齡和身心發(fā)育特點(diǎn)來(lái)編寫的，國(guó)家對(duì)學(xué)校教育會(huì)制訂出科學(xué)、系統(tǒng)的教學(xué)方針，一切教學(xué)都是有目的、有計(jì)劃地進(jìn)行。而社會(huì)鋼琴教育本身就是在一個(gè)開(kāi)放的社會(huì)系統(tǒng)中進(jìn)行，這就決定了它完全不受其他教育行政部門強(qiáng)制性政策的限制和約束。由于缺乏教育部門規(guī)范的管理和引導(dǎo)，社會(huì)上五花八門的鋼琴培訓(xùn)機(jī)構(gòu)層出不窮。在這些培訓(xùn)機(jī)構(gòu)中，師資隊(duì)伍紛繁復(fù)雜，師資水平參差不齊，因此，教學(xué)方式、教學(xué)手段、教學(xué)目的等各不相同，加之目前市場(chǎng)上流通的鋼琴學(xué)習(xí)書籍琳瑯滿目，因此也催生出了令人眼花繚亂的教學(xué)內(nèi)容。此外，學(xué)生的年齡、接受能力、心理素質(zhì)、個(gè)性、興趣程度等與鋼琴學(xué)習(xí)密切相關(guān)的種種因素相差懸殊也是社會(huì)鋼琴教育復(fù)雜性的一個(gè)重要表現(xiàn)。同時(shí)，社會(huì)鋼琴教育還表現(xiàn)出一定的靈活性，教師的教學(xué)方法靈活，不受教學(xué)大綱條條框框的種種限制，能夠自由的調(diào)整教學(xué)策略，使學(xué)生能夠在較短時(shí)間內(nèi)提升自己的專業(yè)水平。

二、國(guó)內(nèi)社會(huì)鋼琴教育現(xiàn)狀

自1987年，中國(guó)內(nèi)地引進(jìn)業(yè)余鋼琴考級(jí)制度以來(lái)，學(xué)習(xí)鋼琴的熱潮就以鋪天蓋地之勢(shì)開(kāi)始席卷全國(guó)。1997年冬天，中央音樂(lè)學(xué)院對(duì)3300名琴童進(jìn)行調(diào)查研究。在所學(xué)樂(lè)器的調(diào)查一項(xiàng)中，鋼琴的學(xué)習(xí)比例在所有樂(lè)器中占42%。尤其是近些年來(lái)，在國(guó)際鋼琴比賽的舞臺(tái)上出現(xiàn)了越來(lái)越多中國(guó)青年演奏家的身影，朗朗、李云迪、陳薩等一批年輕新秀的名字不斷地出現(xiàn)在各大新聞媒體的報(bào)道之中。在為自身創(chuàng)造輝煌的同時(shí)，他們的成功也吸引著無(wú)數(shù)鋼琴愛(ài)好者崇拜的目光，同時(shí)也點(diǎn)燃了中國(guó)成千上萬(wàn)個(gè)家庭對(duì)于子女“朗朗式未來(lái)、李云迪式未來(lái)”的夢(mèng)想與希望，這種愿望對(duì)社會(huì)鋼琴教育的發(fā)展起到了極大地推動(dòng)作用。

社會(huì)鋼琴教育在全國(guó)普及速度之快是令人震驚的，關(guān)于這一點(diǎn)，我們可以從國(guó)家統(tǒng)計(jì)局每年公布的全國(guó)各地區(qū)城鎮(zhèn)居民家庭每百戶鋼琴擁有量的數(shù)據(jù)變化中深切地感受到。自2001年起，中國(guó)家庭鋼琴擁有量一直保持著強(qiáng)勁的增長(zhǎng)勢(shì)頭，盡管2008年有所下降，但是并不影響整體的增長(zhǎng)態(tài)勢(shì)，這不僅說(shuō)明中國(guó)鋼琴銷量的增加，更重要的是意味著學(xué)琴人數(shù)也同時(shí)增加，社會(huì)鋼琴教育的規(guī)模在逐年擴(kuò)大。家長(zhǎng)對(duì)子女未來(lái)的期望與重視使得學(xué)習(xí)鋼琴的兒童和青少年越來(lái)越多，他們已經(jīng)成為鋼琴消費(fèi)的重要群體。

鋼琴考級(jí)人數(shù)的變化以及琴行、藝校等培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的增加同樣可以說(shuō)明我國(guó)社會(huì)鋼琴教育的現(xiàn)狀。據(jù)調(diào)查，上海市鋼琴考級(jí)發(fā)展至今已有二十多年的歷史，最初參加鋼琴考級(jí)的只有幾十人，但是現(xiàn)在，這個(gè)數(shù)量已經(jīng)發(fā)展將至5萬(wàn)人，速度之快令人震驚。作為經(jīng)濟(jì)特區(qū)的深圳市家庭鋼琴擁有量已經(jīng)達(dá)到10萬(wàn)臺(tái)，130多家大大小小的琴行遍布深圳的大街小巷。我國(guó)著名的鋼琴演奏家劉詩(shī)昆先生在對(duì)世界很多國(guó)家的鋼琴教學(xué)情況做出一番詳細(xì)考察之后，得出了這樣的結(jié)論，中國(guó)已經(jīng)成為全世界鋼琴學(xué)習(xí)熱度上升最為迅猛的一個(gè)國(guó)家。當(dāng)他受邀到祖國(guó)大陸舉辦演奏會(huì)或進(jìn)行鋼琴講學(xué)時(shí)，場(chǎng)場(chǎng)爆滿的景象帶給他無(wú)限地感慨。幾乎每到一個(gè)城市，他都能深切地感受到“鋼琴熱”給中國(guó)的家長(zhǎng)和孩子所帶來(lái)的影響。

三、社會(huì)鋼琴教育的作用與意義