導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇有關(guān)于荷花的詩(shī)句，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

2、天工造物,精致小巧,玲瓏剔透。

3、花之色,粉與白交錯(cuò)相宜,濃與淡相得益彰?；ㄖ?沁人心脾,使人煩悶頓消,忘卻塵勞,仿佛超然于世外。

4、以賞花的心情看人生,人生就是一次短暫的花開,一次百花的盛筵。

篇2

人們都說(shuō)荷花象征著清白，純潔，高貴的品格。有許多的詩(shī)句都有關(guān)于荷花：接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅；荷花宮樣美人妝，荷葉臨風(fēng)翠作裳。

荷花的色彩特別美，有潔白的，有白中透著粉的，還有粉中透著淡淡的綠色的。荷花有著迷人的清香，高貴的外表，就像一位亭亭玉立的大姑娘。

一陣微風(fēng)輕輕地吹來(lái)，滿池的荷花都在舞蹈。荷花還有許多姿態(tài)，有的含苞欲放，似乎有些害羞；有的撐著一把綠傘，遮著自己的面頰；有的英姿颯爽，朝氣蓬勃。

日出時(shí)的荷花是一天中最美的，粉嫩的荷花上有許多露珠，猶如一顆顆閃耀的珍珠。

荷花不僅外表美麗，而且用處很多。荷花盛開之后，白色的花瓣中露出了黃色的芯，嫩黃的蓮蓬仰頭微笑。蓮蓬里的蓮子可以藥用。雖苦，但能清火降暑……

篇3

許是童年的印記在腦海里太深，許是某個(gè)說(shuō)不清道不明的原因，總之，好想找一處蓮去看看，去重溫那兒時(shí)的夢(mèng)．

有朋友說(shuō)當(dāng)涂的太白生態(tài)園今年有個(gè)荷花節(jié)．得知這個(gè)消息，我急忙上網(wǎng)查找證實(shí)．果然看到了荷花節(jié)即將舉辦的有關(guān)帖子．按照帖子上公布的時(shí)間，我約了幾位同事今天去太白生態(tài)園賞蓮．

我們幾個(gè)誰(shuí)也沒(méi)去過(guò)太白生態(tài)園，聽說(shuō)還在開發(fā)中．司機(jī)也是估摸著往大青山方向開．靠近太白鄉(xiāng)，路邊的關(guān)于荷花節(jié)的廣告多了起來(lái)．我們沿著廣告牌一路走，終于看到公路邊太白生態(tài)園的大門樓．順著路牌的指引繼續(xù)往里走，在大青山北面，一個(gè)正在建設(shè)中的生態(tài)旅游園展現(xiàn)在我們眼前．透過(guò)路邊的樹叢，我看到對(duì)面一個(gè)蠻大的水面，大概有三四個(gè)足球場(chǎng)那么大吧，里面滿是翠綠的荷葉，點(diǎn)綴個(gè)星星點(diǎn)點(diǎn)的紅．在一個(gè)錯(cuò)誤的指示牌的指引下，我們的車開到了湖邊．我們一下車，就趕忙想更近距離地看荷花．看著對(duì)面湖里竹筏搭起的棧橋，好想立刻走在上面．但我們過(guò)不去，只好順著水邊找入口．

入口處停著大大小小的各種車輛．看來(lái)今天來(lái)玩的不只是我們這一撥．因?yàn)橐咽侵形缌?，我們趕緊找了門口的那家飯店把肚子的問(wèn)題先解決掉．反正荷花也不走，我們有一下午的時(shí)間好好與她親近．

吃罷午飯，同伴們?cè)谛菹?，我望著窗外那一池?zé)釤狒[鬧的蓮實(shí)在是抵擋不了她的誘惑，拿著相機(jī)，一個(gè)人先走上了棧橋．棧橋把湖分成了東西兩部分．正午的太陽(yáng)很厲害，我雖打著陽(yáng)傘，可露在外面的皮膚還是有灼熱的感覺．湖上的風(fēng)也是溫?zé)岬?，立起?lái)的荷葉上干干的，沒(méi)有雨后水珠滾動(dòng)的樣子．我彎腰捧起水灑在荷葉上，于是水珠又開始晃動(dòng)起來(lái)．

打開相機(jī)，我尋覓著那紅色的倩影．這個(gè)，哇！完全綻放，花瓣尖尖的紅逐漸向下淡開，漸漸消退，變白，在陽(yáng)光的映照下，閃著透亮的光．那朵，尖尖的，鼓鼓的，仿佛等我一走過(guò)她就要漲開似的．還有幾片飄落的花瓣，隨意撒在水面，殘存的幾瓣葉子還掛在那已長(zhǎng)成小蓮蓬的花托上．俯視水里，有極小極小的魚，三五成群地在水里游著，這使得我想起古人所說(shuō)＂魚戲蓮葉間＂的詩(shī)句來(lái)．

我拿著相機(jī)不斷尋覓湖中仙子．獨(dú)處的，群聚的，開的，不開的，或開和不開組合的，都成了我捕獲的目標(biāo)．近處的我不放過(guò)，遠(yuǎn)點(diǎn)的，調(diào)近焦距也要把她抓到我的相機(jī)里來(lái)．就這么在棧橋上東也尋西也找，似乎忘了這是太陽(yáng)最烈的正午．許是看我玩得起興，在休息的同伴們也不顧炎熱跑來(lái)了．不時(shí)有其他游客從我們身邊走過(guò)，湖面便更熱鬧了．

上了岸才發(fā)現(xiàn)剛才的不過(guò)是個(gè)小池，南邊還有個(gè)更大的呢！而南邊的水多于蓮．掛著紅燈籠的棧橋和長(zhǎng)廊把多個(gè)水面連成一個(gè)稍大的湖面．東面的水面種植著蓮花，而西面呢，水多蓮少．游人沿著棧橋來(lái)到長(zhǎng)廊．長(zhǎng)廊是竹子搭建的，有頂可遮陽(yáng)，左右兩邊錯(cuò)落有致的擺放著長(zhǎng)竹椅．游人可坐下眺望不遠(yuǎn)處的小亭和大青山，享受湖面微風(fēng)帶來(lái)的涼爽．坐在長(zhǎng)廊往東看，仿古式的涼亭下坐著三三兩兩的游人．蓮池中央有一組潔白的雕塑，我想那是荷花仙子在跟幾個(gè)童子在水中嬉戲吧．不時(shí)有游人在水里走來(lái)走去，我們很好奇，難道水里有路？

走到?jīng)鐾?，看游人從被水淹沒(méi)的棧橋走了上來(lái)，我們立馬來(lái)了興致．脫下鞋也走下水去．一條筆直的水道通向湖中的雕塑．剛下水，我們光腳走在水下的竹筏上．不過(guò)二十米遠(yuǎn)，竹筏沒(méi)了，水道變成了一個(gè)一個(gè)左右錯(cuò)開的圓形的水泥塊，一直延伸到荷花仙子那．我光著腳在水里走著，那個(gè)爽啊，真是回到了童年！水清清的、涼涼的．長(zhǎng)大以后，我們有過(guò)幾次這樣光腳在水里走的經(jīng)歷呢？而且是走在這清清涼涼的蓮池里，兩旁有圓圓綠綠的荷葉和圣潔的荷花，空中還彌漫著蓮的清香．沒(méi)有！絕對(duì)沒(méi)有！如果我們不來(lái)這里，如果我們不往這里面的蓮池跑，我們便錯(cuò)過(guò)了這最曼妙的一刻．我們的腳在水里一步一步踩著，時(shí)而踩在圓塊上，時(shí)而踩一片荷葉在腳下，時(shí)而踢幾下水，時(shí)而把腳故意往水深處探探，個(gè)中的滋味只有走過(guò)的人才感覺的到?。?/p>

雕塑前有一大塊稍寬些的竹筏，可供游人停下拍照．我們采了幾片荷葉倒扣在頭上，擺起姿勢(shì)照起相來(lái)．這里許是剛開發(fā)，還沒(méi)有這樣那樣的限制，荷花離我們遠(yuǎn)了點(diǎn)，我們夠不著，要不也能采朵荷花了．

篇4

開花的是這座城中最多的常綠行道樹。從春到冬，這些樹就那么濃郁地綠著。當(dāng)天氣開始炎熱，這些數(shù)量最多的樹就高擎起一穗穗細(xì)碎密集的小花構(gòu)成的圓錐狀花序。天氣熱得日甚一日，車流滾滾，人群匆忙，更是增加了城市的熱度。也許是這花開得太觸目可及，太普遍，都沒(méi)有人愿意抬眼看看它們。直到黃昏，城市累了，喧囂聲才漸漸消退。

穿上寬松的衣服，穿行在這些濃蔭匝地的高大的樹下，感到白晝時(shí)被熱浪與喧囂所淹沒(méi)的花香開始在空氣中浮動(dòng)。落日彤紅，從街道盡頭參差的樓群后慢慢下墜，下墜，然后消失，只剩下灰藍(lán)的天空中淡紅的晚霞。當(dāng)那些晚霞因?yàn)樽陨淼娜紵兂闪嘶液谏窡舯阋槐K盞亮起來(lái)，投射下來(lái)的樹影和隱約浮動(dòng)的花香就把人淹沒(méi)了。這時(shí)候，走在道上的人們的表情與身體才都松馳下來(lái)，都似乎意識(shí)到了人和人群之外的別物之存在。

落花是樹的生命激情的迸射

此時(shí)，不由得想起古印度吠陀《創(chuàng)世頌》中的詩(shī)句：“幼芽的基座為激動(dòng)之力，/自我栽種在下，竭盡之力在上。/然而，誰(shuí)能成功地探出？”

現(xiàn)在我會(huì)輕易給出答案：“成功探出”的是頭頂上滿樹的花朵。沿著南二環(huán)路寬闊的人行道漫步，經(jīng)過(guò)一棵樹又一棵樹，一棵棵樹上開滿了花朵。那些和丁香非常相似的細(xì)密簇生的花朵組成花序，在樹頂挺立向上，而另外一些，隨著平伸并略微下墜的枝條輕拂過(guò)肩頭，簌簌有聲，那些丁香般大小，且有著桂花般淺黃的小花便離開枝頭，落在身后和身前。按古印度人的想法，花開是創(chuàng)世之神的激情集中綻放，那么，這些花朵的墜落呢？我想，是樹的生命激情的迸射――香氣四溢的激情迸射。

還讀過(guò)一首外國(guó)詩(shī)《邀至野外》：“研究櫻桃樹。/路旁的白色接骨木：/五根莖，五個(gè)花瓣，五個(gè)雄蕊。/好精確，妹妹――/我摟住你。/一日一次/直正地看。/粗略地看，/這就足矣?！?/p>

這首詩(shī)，說(shuō)明另一種文化對(duì)自然深究的態(tài)度。而之所以如此觀察與深究，是因?yàn)橛^察對(duì)象所包含的生命奇跡般的美麗與激情。而現(xiàn)在，樹也一行行，一片片長(zhǎng)在城里。在窗前，在街角，在廣場(chǎng)，在水邊。散步回來(lái)，躺在床上看書，鼻端還似乎有隱約的香氣繚繞。那些美麗深致的文字也就更加余韻悠長(zhǎng)。是的，我在讀關(guān)于剛剛經(jīng)過(guò)的那些花樹的文字。

被賦予道德意義的花樹

那些花樹的名字叫做女貞。

我在微博上發(fā)了一張女貞開花的照片。有朋友馬上告訴我，在他們那里，這開花的喬木叫冬青。冬青是女貞的又一個(gè)名字，因?yàn)槠涑＞G，冬日里，那稍帶蠟質(zhì)的綠色葉片總是淡淡發(fā)光。想必是因?yàn)檫@緣故，它才得到冬青這個(gè)名字。女貞葉片之所以閃閃發(fā)光，是因?yàn)楹休^多油脂，用蒸餾法可以提取。而女貞這個(gè)中文中的正式名字，卻有著道德的訴求。古書上說(shuō)：“負(fù)霜蔥翠，振柯凌風(fēng)，而貞女慕其名，或樹之于云堂，或植之于階庭?！眰鹘y(tǒng)的男權(quán)社會(huì)，用這種尋找象征意義的方法，為一種樹總結(jié)出一種品德，并將其與女子追求貞節(jié)聯(lián)系在一起――不是女子們自動(dòng)追求，而是男人們祈使她們追求。

看過(guò)一則史料：明代，杭州城某官員令城中人家必須栽植女貞。我卻想，這個(gè)官員到底是一個(gè)真正的道德家還是虛偽的道德家？虛偽的道德家我們幾乎天天見到，可以略過(guò)不提。但如果這位官員是個(gè)真正的道德家，那才有些意思。以我們?nèi)粘?duì)官員的印象，能以道德求諸人的，普遍；而以之律于己者，稀罕。當(dāng)然還會(huì)想到，為什么宋、明以來(lái)，中國(guó)男人突然會(huì)把女子的貞節(jié)視為理想社會(huì)的命門？就像今天，也時(shí)時(shí)有人把社會(huì)良心與道德的建設(shè)系于一些可笑的說(shuō)法上一樣。這真是古今一致，沒(méi)有建立系統(tǒng)的植物學(xué)體系，卻弄出來(lái)一套樹木社會(huì)學(xué)或樹木道德學(xué)：弄得人一會(huì)兒要向松樹學(xué)習(xí)，一會(huì)兒又要向荷花學(xué)習(xí)。某天，也是在女貞樹影中散步時(shí)， 就聽見公園里唱紅歌的人們?cè)诔耙獙W(xué)那泰山頂上一青松”。但我知道，那是退休老人們鬧著玩的，就又恢復(fù)到松馳的心態(tài)。

就像今天，更多的人看見這樹，還不至于立即就產(chǎn)生禁錮女性身體的欲望。他們走近滿樹的繁花時(shí)，看見的還是詩(shī)情畫意。

去某大學(xué)聽講座，在校園里散步時(shí)，突然想到前兩年，這所大學(xué)的幾個(gè)女學(xué)生在報(bào)紙上高調(diào)宣稱，要保持處女之身到新婚之夜。此事結(jié)果如何不得而知。我們并不會(huì)追問(wèn)這件事的真?zhèn)?，更不?huì)要求媒體把這幾個(gè)女同學(xué)宣言后實(shí)行的結(jié)果如何告訴我們。我也只是在講座開始前偶然想起這件事。當(dāng)然又想到了好玩的樹木命名的政治學(xué)。想到這事時(shí)，正好有一位女博士在旁邊，便有意問(wèn)她認(rèn)不認(rèn)識(shí)頭頂上正在開花的樹，答曰不認(rèn)識(shí)。我告訴她這棵樹的名字，但人家并沒(méi)有想到這樹的道德意義，只是淡淡說(shuō)，好像有味中藥也叫這名字。對(duì)，女貞子，就是這樹開花后結(jié)的籽。今天是科學(xué)時(shí)代，所以，當(dāng)中國(guó)女人看到一種植物，聯(lián)想到的是有關(guān)植物的藥理學(xué)，而不是樹木道德學(xué)，這也說(shuō)明男人對(duì)女人樹立的權(quán)威多么快就喪失殆盡了。

令人心清目明的女貞

今天，如果中國(guó)女人腦子里有一些花的知識(shí)，也是來(lái)自于西方習(xí)俗系統(tǒng)中的所謂“花語(yǔ)”。中國(guó)的植物知識(shí)，一個(gè)缺點(diǎn)是太關(guān)乎道德；另一個(gè)缺點(diǎn)就是過(guò)于實(shí)用――是否可以吃，是否有藥用價(jià)值，否則，這些植物就會(huì)被排除在我們視野之外。道德主義與實(shí)用主義，首鼠兩端，正是我們身處其中的文化的病灶所在。

我在開始寫這組物候記時(shí)，就嚴(yán)戒自己不要去開掘植物的藥理學(xué)內(nèi)容。寫這些文字的唯一原因，是“多識(shí)花鳥草木之名”，從身邊的草木學(xué)習(xí)一點(diǎn)植物學(xué)知識(shí)，像惠特曼詩(shī)中所說(shuō)的“學(xué)習(xí)欣賞事物美感”。

篇5

【關(guān)鍵詞】聲景意境；聲景設(shè)計(jì)；風(fēng)聲；水景；雨聲

就中國(guó)古典園林而言，將聲景作為一個(gè)專有名詞，在傳統(tǒng)造園體系中未曾出現(xiàn)。但其作為一個(gè)思想實(shí)體和意義域，在園林實(shí)踐中卻是存在的。不但文獻(xiàn)典籍中有關(guān)園林聲景的思想見解相當(dāng)豐富，已經(jīng)作為對(duì)象存在的園林景觀中，以聲音美為主題的景觀佳構(gòu)也不勝枚舉。由于東西方文化的差異，這種聲景思想在知識(shí)前提、理論預(yù)設(shè)以及實(shí)踐目標(biāo)等層面，均表現(xiàn)出與西文現(xiàn)代聲景理論明顯的差異性，只有深入到園林藝術(shù)自身的發(fā)展脈絡(luò)，才能把握其本質(zhì)形態(tài)。大自然中，“雨”、“水”、“ 風(fēng)”產(chǎn)生的聲音很容易引發(fā)人們內(nèi)心共鳴、最能令人心曠神怡，合理地創(chuàng)造水景，巧妙地運(yùn)用風(fēng)、雨之聲可以創(chuàng)造出極富魅力的聲音，能營(yíng)造出超然脫俗的聲景意境。

1水應(yīng)用

水在園林設(shè)計(jì)中是不可缺少的的一種要素，有了水，園林就充滿著生機(jī)和活力。水景根據(jù)其特征可分為四種基本類型，即“流”、“落”、“滯”、“噴”，而除了“滯”以外，其他三種類型都是“動(dòng)”水，水的不同運(yùn)動(dòng)形成了不同的音響，都會(huì)形成或叮咚、或潺潺、或嘩嘩、或洶洶的聲景。因此，在園林設(shè)計(jì)及建設(shè)中，注重對(duì)“動(dòng)”水的造景作用，不但可以營(yíng)造引人入勝的視覺景觀，而且可以創(chuàng)造出令人如癡如醉、流連忘返的聲音景觀。

其一，“流”是水景中一種最為常見的形式，無(wú)論江、河、溪流等都是流動(dòng)的，這種流動(dòng)給人以生生不息的力量。

水底防滲處理是防止水流失的重要途徑，在不造成水與底完全隔絕，從而使水底生物失去賴以生存的環(huán)境，對(duì)整個(gè)水系的生態(tài)系統(tǒng)造成破壞的情況下，應(yīng)當(dāng)對(duì)水底做適當(dāng)?shù)姆罎B處理，這樣能較好的防治景觀水的流失，使流動(dòng)水量不會(huì)大量減少和水流速度不會(huì)快速減慢，從而使水的流動(dòng)時(shí)程更長(zhǎng)，水流聲景的效用也相應(yīng)得到更好地展現(xiàn)。目前較好的新型環(huán)保生態(tài)符合防滲材料―――鈉基膨潤(rùn)土防水毯能較好地實(shí)現(xiàn)生態(tài)防滲效果。該防滲材料由兩層土工合成材料間夾封優(yōu)質(zhì)防滲鈉基膨潤(rùn)土，通過(guò)集束針刺復(fù)合而成，吸水后高度膨脹，形成不透水的凝膠防滲體，具有永久的防水性能。

其二，“落”是水景的另一種重要形態(tài)，落是由高差決定的，從自然的瀑布演化而來(lái)。在園林景觀中，利用現(xiàn)有的地形高差或是人為制造高差都能產(chǎn)生模擬自然的瀑布、疊水的效果，落水可以依據(jù)水量的不同創(chuàng)造出不同的效果：小水量的落水，可以依墻壁緩緩地滑落，像竊竊私語(yǔ)，給人以寧?kù)o的動(dòng)感；懸空設(shè)置的大水量落水，可以起到震撼人心的聲響效果。另外，“滴”水設(shè)計(jì)可以巧妙地運(yùn)用于洞體風(fēng)景、室內(nèi)風(fēng)景之中，制造出獨(dú)特的空曠神秘感。

其三，“噴”是當(dāng)今園林水景設(shè)計(jì)中運(yùn)用最多的一種手法，同時(shí)也是最為復(fù)雜的一種形式。噴分為小涌泉、噴泉、射流等多種形式。小的涌泉，水聲不大，是一種聲音效果較為恒定的噴涌方式；噴泉和射流比較富于變化，水流速度的急、緩，水量的大、小，高度、角度的變化等等都能產(chǎn)生不同的水聲效果。

2風(fēng)運(yùn)用

風(fēng)是流動(dòng)的氣流，風(fēng)聲是人們經(jīng)常聽到的自然聲音之一，其大小和周邊的環(huán)境不同能給人以不同的感受。如春風(fēng)拂面，鳥語(yǔ)花香，給人一種愉悅的感受。正如朱慶馀的詩(shī)句“野船著岸入春草，水鳥帶波飛夕陽(yáng)。竹葉有聲疑露雨，浪花無(wú)際似瀟湘”描述的美景和流露的喜悅之情。而蕭瑟秋風(fēng)，落葉飄零，則給人一種凄涼的感受。在中國(guó)造園藝術(shù)中也經(jīng)常借自然風(fēng)聲與墻體、松林、竹林等園林要素相結(jié)合產(chǎn)生的洞音、松濤之聲、竹籟之聲等來(lái)營(yíng)造和傳遞不同的意境。如在揚(yáng)州個(gè)園東南小庭院的南墻上開有直徑約一尺有余的二十四個(gè)圓孔，每當(dāng)陣風(fēng)掠過(guò)，利用狹巷高墻的氣流變化，發(fā)出簫簫鳴聲，再與色澤潔白、體態(tài)渾圓的宣石、被譽(yù)為“歲寒三友”之一的臘梅相配，形成冬山中“北風(fēng)呼嘯雪光寒”的獨(dú)特意境。承德避暑山莊的“萬(wàn)壑松風(fēng)”建筑群，即因近有古松，遠(yuǎn)有巖壑，風(fēng)入松林而發(fā)出瑟瑟的濤聲以得名的，鑒于這種意境，康熙曾賦詩(shī)云“：云卷千松色，泉如萬(wàn)賴吟”。蘇州滄浪亭的“翠玲瓏”，北邊修竹掩映，蒼翠叢密，風(fēng)來(lái)戛擊有聲，有似于絲竹管弦之盛，正如室內(nèi)聯(lián)曰：“風(fēng)篁類長(zhǎng)笛，流水當(dāng)鳴琴?！贝送?，拙政園的“聽松風(fēng)處”、正在湘潭營(yíng)建的白石公園中的“聽風(fēng)亭”等都是以風(fēng)聲營(yíng)造和傳遞意境的。

其一，風(fēng)聲與植物。公園中真正成景的風(fēng)聲是風(fēng)吹樹葉發(fā)出的或重或輕的沙沙聲。聆聽風(fēng)聲一般也發(fā)生在春夏秋三季。

日本研究者發(fā)現(xiàn)，針葉林必須在強(qiáng)風(fēng)下才能發(fā)出聲響，而闊葉林只需微風(fēng)就能發(fā)出聲響，竹林比闊葉林更容易發(fā)出聲響，而且竹林發(fā)出的聲響比起闊葉林發(fā)出的聲響更能映襯環(huán)境的寂靜；此外，針葉林中的鳥聲沒(méi)有闊葉林中的鳥聲頻繁。因此，在城市公園中營(yíng)建聽風(fēng)環(huán)境，首先應(yīng)選擇葉片大，葉柄長(zhǎng)的落葉闊葉林或竹類植物，如楊樹、紫竹等，除了春夏季節(jié)能夠提供足夠蔭涼，便于聽風(fēng)，秋季落葉在風(fēng)的作用下還可以形成另一種聲景。

其二，風(fēng)聲與園林建筑。園林建筑的設(shè)計(jì)營(yíng)建中可運(yùn)用園林聲學(xué)創(chuàng)造意想不到的特殊效果。如，揚(yáng)州個(gè)園的冬山庭院為了渲染北風(fēng)呼嘯、白雪皚皚的寒冬意境，特意在庭院的南墻上開了一系列的小圓孔，每當(dāng)微風(fēng)掠過(guò)，發(fā)出的聲音的確宛如呼嘯的北風(fēng)；很多古典式園林建筑的屋檐下懸掛了各式風(fēng)鈴，當(dāng)風(fēng)吹過(guò)，風(fēng)鈴之聲清脆悅耳，能營(yíng)造奇異的意境；現(xiàn)代園林很多設(shè)計(jì)了大型風(fēng)車，當(dāng)風(fēng)吹過(guò)，風(fēng)車轉(zhuǎn)動(dòng)，風(fēng)發(fā)出的呼呼聲響和風(fēng)車轉(zhuǎn)動(dòng)的軸承音響很好地結(jié)合，給人以特殊的感受。

3雨運(yùn)用

蘇州拙政園便是以雨聲取境的佳例。拙政園有兩處著名的雨境景觀，一處是“聽雨軒”，一處是“留聽閣”。聽雨軒前有一泓清水，植有荷花，池邊有芭蕉、翠竹，軒后也種植一叢芭蕉，前后相映。每逢雨夜，既有“聽雨入秋竹” 、“蕉葉半黃荷葉碧，兩家秋雨一家聲”的雨打竹葉、荷葉之聲，又有“芭蕉葉上瀟瀟雨，夢(mèng)里猶聞碎玉聲”的雨打芭蕉之聲。留聽閣左側(cè)池塘中種滿了荷花，荷花生長(zhǎng)期間其葉、蕾、花、果皆有姿有態(tài)，春末點(diǎn)點(diǎn)綠錢、盛夏滿池華蓋，秋意濃濃時(shí)，即便秋塘殘荷敗葉，若在閣中聽雨，便有秋天雨打枯葉殘花的另一種殘缺美的意境，故此閣取意李商隱的“留得殘荷聽雨聲”之句。

其一，雨聲與植物?！坝甏虬沤朵罏r瀝”“留得殘荷聽雨聲”“聽雨入秋竹，留僧覆舊棋”這些膾炙人口的佳句分別描述了雨在芭蕉、荷花和竹子上的聲音，或?yàn)t瀟或?yàn)r瀝或點(diǎn)滴在心，充滿雅致的韻味。因此，園林中應(yīng)設(shè)計(jì)通透玲瓏的園林建筑，或軒或亭，在窗臺(tái)下，廊架前種植葉片肥碩的植物，比如以上三類植物，或是芋科、蓮科的植物，周圍布置密度高的樹木，靜靜地傾聽雨的聲音。

其二，雨聲與水景。公園內(nèi)的大水面和池塘在迎接春季陣雨或其他季節(jié)大雨時(shí)，水面形成片片漣漪，伴隨雨點(diǎn)落下的聲音，會(huì)有“大珠小珠落玉盤”的音效，十分淋漓暢快。因此，在湖面和池塘邊修建水榭，便于游人欣賞大雨和急雨的聲音。

其三，雨聲與園林建筑。江南私家園林建筑特有的青瓦屋檐在雨天能形成大片的珠簾，屋檐上劈啪的雨點(diǎn)聲也是一景，雨停后，雨水順屋檐滴落庭院顯得清新自然。在園林建筑設(shè)計(jì)中，在建筑材料的選擇上和結(jié)構(gòu)上如果能盡可能發(fā)揮出“雨聲”的效果，定能營(yíng)造良好的“雨中”“、雨后”聲景效果，增加雨中游園的樂(lè)趣。

參考文獻(xiàn)

[1]李成.聲景觀設(shè)計(jì)初探[J].遼寧工學(xué)院學(xué)報(bào)，2005，25（1）：46-48.