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篇1

論文摘要:勞動(dòng)價(jià)值論問(wèn)世以來(lái)，經(jīng)過(guò)兩次重大發(fā)展:第一次是馬克思在自由資本主義條件下對(duì)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)立的勞動(dòng)價(jià)值論進(jìn)行發(fā)展;第二次是當(dāng)今經(jīng)濟(jì)理論工作者對(duì)馬克思創(chuàng)立的科學(xué)勞動(dòng)價(jià)值論進(jìn)行發(fā)展。.回顧當(dāng)年古典經(jīng)濟(jì)學(xué)不能解決兩大難題而陷入絕境，以及馬克思對(duì)這兩大難題創(chuàng)造性的解決，使古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論得以新生和重大發(fā)展，可以從中受到眾多啟迪和教益，對(duì)當(dāng)前我們深化對(duì)馬克思創(chuàng)立的科學(xué)勞動(dòng)價(jià)值論的認(rèn)識(shí)和研究，進(jìn)而把這一理論繼續(xù)推向前進(jìn)，無(wú)疑是很有意義的。

資產(chǎn)階級(jí)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)在理論上最主要的功績(jī)，在于這個(gè)學(xué)派的理論家們?cè)谔綄べY本主義生產(chǎn)方式的內(nèi)在規(guī)律時(shí)，奠定了勞動(dòng)價(jià)值論的基礎(chǔ)。這一理論最初是由威廉·配第提出，在亞當(dāng)·斯密那里得到了進(jìn)一步發(fā)展。爾后，大衛(wèi)·李嘉圖對(duì)這一理論作了最為透徹的表述和發(fā)揮。然而，古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的最杰出代表大衛(wèi)·李嘉圖及其擁護(hù)者始終沒(méi)有能夠解決面臨的以下兩大難題:第一，雇傭勞動(dòng)與資本按等價(jià)原則進(jìn)行交換，資本家不可能獲得剩余價(jià)值;但實(shí)際情況正好相反，這種交換的結(jié)果，資本家獲得了剩余價(jià)值。第二，在不同生產(chǎn)部門中投人等量資本，使用不等量活勞動(dòng)，生產(chǎn)不相等的剩余價(jià)值，從而分別獲得不相等的利潤(rùn);但實(shí)際情況正好相反，不同部門的等量投資，不論使用多少活勞動(dòng)，總會(huì)在相同的時(shí)間內(nèi)獲取大體相等的利潤(rùn)。這兩個(gè)難題不能得到解決，使古典經(jīng)濟(jì)學(xué)陷人絕境?！皬倪@種絕境中找到出路的那個(gè)人就是卡爾·馬克思?！?克思在古典經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)立的勞動(dòng)價(jià)值論基礎(chǔ)之上，從經(jīng)濟(jì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)出發(fā)，科學(xué)地解決了古典經(jīng)濟(jì)學(xué)不能解決的上述兩大難題，使古典經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)立的勞動(dòng)價(jià)值論獲得新生和進(jìn)一步發(fā)展。

之所以古典經(jīng)濟(jì)學(xué)解決不了第一個(gè)難題，是因?yàn)檫@個(gè)學(xué)派的理論家們的資產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)和世界觀，決定了他們實(shí)際上具有一種本能，懂得過(guò)于深人研究剩余價(jià)值來(lái)源這個(gè)爆炸性的問(wèn)題是非常危險(xiǎn)的，致使他們誰(shuí)都沒(méi)有能夠科學(xué)地揭示剩余價(jià)值的真正來(lái)源間題。由此，他們只能始終把工人向資本家出售的商品歸結(jié)為“勞動(dòng)”。在他們看來(lái)，這種“勞動(dòng)”的價(jià)值，取決于“勞動(dòng)”的生產(chǎn)費(fèi)用，即工人及其家屬必需生活資料的貨幣，比如3馬克，資本家借此讓工人一天勞動(dòng)12小時(shí)，又假定機(jī)器、設(shè)備磨損和原料、燃料消耗等費(fèi)用為21馬克，其產(chǎn)品售價(jià)為27馬克，即比全部開(kāi)支的費(fèi)用多3馬克。由于27馬克中的21馬克在工人開(kāi)始勞動(dòng)以前就已存在，剩下的6馬克是工人的勞動(dòng)加到原料上去的。這樣一來(lái)，工人的12小時(shí)勞動(dòng)創(chuàng)造了6馬克的新價(jià)值。而工人勞動(dòng)了12小時(shí)，他當(dāng)作等價(jià)物得到的卻是6小時(shí)勞動(dòng)的產(chǎn)品。因此，或者工人的勞動(dòng)有兩種價(jià)值，其中一個(gè)比另一個(gè)大一倍，或者是12等于6。兩種結(jié)論都是極其荒謬的。這兩種極其荒謬的結(jié)論，根源于把工人向資本家出售的商品歸結(jié)為勞動(dòng)。恩格斯指出:“不管我們?cè)鯓訏暝覀冞€是講勞動(dòng)的買賣和勞動(dòng)的價(jià)值，我們就不能夠擺脫這種矛盾。經(jīng)濟(jì)學(xué)家的情況就是這樣。古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的最后一個(gè)分支—李嘉圖學(xué)派，多半是由于不能解決這個(gè)矛盾而遭到了破產(chǎn)?！睂?shí)際上，資本家所購(gòu)買的并不是6小時(shí)的勞動(dòng)力使用權(quán)，而是一個(gè)工作日即12小時(shí)的勞動(dòng)力使用權(quán)，勞動(dòng)力的日價(jià)值只費(fèi)半個(gè)工作日，而勞動(dòng)力卻根據(jù)勞資雙方達(dá)成的協(xié)議為資本家支配一整天(12小時(shí))，即增值了6小時(shí)價(jià)值?？梢?jiàn)，勞動(dòng)力的價(jià)值和勞動(dòng)力在勞動(dòng)過(guò)程中創(chuàng)造的價(jià)值，是兩個(gè)不同的量。資本家購(gòu)買勞動(dòng)力時(shí)，正是看中了這個(gè)價(jià)值差額。這個(gè)價(jià)值差額即剩余價(jià)值，便是資本家希望勞動(dòng)提供獨(dú)特服務(wù)的產(chǎn)物。勞動(dòng)力其所以能提供這種獨(dú)特服務(wù)，正是因?yàn)閯趧?dòng)力商品具有獨(dú)特的使用價(jià)值，即它是價(jià)值的源泉，并且是大于它自身價(jià)值的源泉。馬克思獨(dú)創(chuàng)性地提出了勞動(dòng)力商品理論，一方面論證了雇傭勞動(dòng)與資本之間是按等價(jià)原則進(jìn)行交換的，同時(shí)又闡明了勞動(dòng)力商品特殊的使用價(jià)值能夠創(chuàng)造出更多的價(jià)值，使資本家獲得了剩余價(jià)值或利潤(rùn)，從而使導(dǎo)致古典經(jīng)濟(jì)學(xué)破產(chǎn)的第一個(gè)難題，即資本與勞動(dòng)交換和利潤(rùn)的產(chǎn)生難題，得到了圓滿的解決。

李嘉圖上述的價(jià)值，其實(shí)是生產(chǎn)價(jià)格。這是因?yàn)?，其中不僅包括工資預(yù)付及其平均利潤(rùn)，也包括固定資本投資及其平均利潤(rùn)。李嘉圖不能區(qū)分剩余價(jià)值的純粹形式同剩余價(jià)值的具體形式，把二者相混淆，這就決定了他不懂得剩余價(jià)值轉(zhuǎn)化為利潤(rùn)，利潤(rùn)轉(zhuǎn)化為平均利潤(rùn)，自然不了解價(jià)值與生產(chǎn)價(jià)格的區(qū)別，不理解價(jià)值因何和為何轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)價(jià)格，這就決定了他始終堅(jiān)持的勞動(dòng)決定價(jià)值的原理不能自圓其說(shuō)。李嘉圖本人也不滿意自己的這種解釋而動(dòng)搖，致使他有時(shí)想改為商品的價(jià)值由兩種原因來(lái)調(diào)節(jié);一是生產(chǎn)商品所耗費(fèi)的勞動(dòng)量;二是生產(chǎn)商品所投資本可獲得的利潤(rùn)總數(shù)。這樣做也會(huì)導(dǎo)致他一貫堅(jiān)持的價(jià)值源泉上的勞動(dòng)一元論原理的終結(jié)，所以他沒(méi)有這樣做。這就使李嘉圖陷人難以解決的困境之中。

在馬克思看來(lái)，作為預(yù)付可變資本的增值額，即商品價(jià)值超過(guò)生產(chǎn)成本的剩余價(jià)值，是雇傭工人的剩余勞動(dòng)創(chuàng)造的被資本家無(wú)償占有的那部分價(jià)值。但在觀念上把它看作全部預(yù)付資本的產(chǎn)物時(shí).就取得了利潤(rùn)這個(gè)轉(zhuǎn)化形式。剩余價(jià)值和利潤(rùn)實(shí)際上是一回事，數(shù)量上也相等，商品按生產(chǎn)成本加剩余價(jià)值出售.就是按生產(chǎn)成本加利潤(rùn)出售，亦即按商品的價(jià)值出售。而剩余價(jià)值只是對(duì)預(yù)付可變資本而言的.是預(yù)付可變資本的增殖額，剩余價(jià)值與預(yù)付可變資本的比率則是剩余價(jià)值率。如果社會(huì)各部門的剩余價(jià)值率相同，資本有機(jī)構(gòu)成不同和資本周轉(zhuǎn)速度不同的各部門，便會(huì)出現(xiàn)利潤(rùn)率的差別。在資本有機(jī)構(gòu)成低、資本周轉(zhuǎn)速度快的部門，一定時(shí)間內(nèi)所雇傭的工人生產(chǎn)的剩余價(jià)值多，其利潤(rùn)率高;相反，在資本有機(jī)構(gòu)成高、資本周轉(zhuǎn)速度慢的部門，在相同時(shí)間內(nèi)同量雇傭工人生產(chǎn)的剩余價(jià)值少，其利潤(rùn)率低。這是自由競(jìng)爭(zhēng)尚未占據(jù)統(tǒng)治地位、資本在各部門中不能自由轉(zhuǎn)移的社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件下的現(xiàn)實(shí)。

當(dāng)自由競(jìng)爭(zhēng)在社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活中占據(jù)統(tǒng)治地位之后，資本在各部門之間能夠自由轉(zhuǎn)移，情況就不同了。為了獲得盡可能多的利潤(rùn)，資本便紛紛投向原來(lái)利潤(rùn)率較高的部門，造成這些部門生產(chǎn)規(guī)模不斷擴(kuò)大，產(chǎn)量不斷增多，致使所生產(chǎn)的商品在市場(chǎng)上逐漸供過(guò)于求，價(jià)格不斷下跌，從而利潤(rùn)率下降;相反，原來(lái)利潤(rùn)率較低的部門.因資本紛紛撤出，生產(chǎn)規(guī)?？s減，產(chǎn)量不斷減少，致使所生產(chǎn)的商品在市場(chǎng)上逐漸供不應(yīng)求，價(jià)格不斷上升，從而利潤(rùn)率上升。隨著資本的轉(zhuǎn)移和價(jià)格的漲落繼續(xù)進(jìn)行，各部門利潤(rùn)率便大體上趨于平均，有差別的利潤(rùn)率便轉(zhuǎn)化為大體相同的平均利潤(rùn)率。在利潤(rùn)率平均化條件下，各部門的等量投資可以獲得等量利潤(rùn)，即平均利潤(rùn)。于是，各部門所生產(chǎn)的商品，不再按價(jià)值而按生產(chǎn)成本加平均利潤(rùn)即生產(chǎn)價(jià)格出售。換句話說(shuō)，由于利潤(rùn)率平均化，價(jià)值轉(zhuǎn)形為生產(chǎn)價(jià)格。

在商品按生產(chǎn)價(jià)格出售的情況下，社會(huì)各生產(chǎn)部門按等量投資獲得等量利潤(rùn)的原則分享剩余價(jià)值:一些部門獲得的剩余價(jià)值多于所生產(chǎn)剩余價(jià)值;另一些部門獲得的剩余價(jià)值少于所生產(chǎn)的剩余價(jià)值。這只是自由競(jìng)爭(zhēng)占統(tǒng)治地位的條件下剩余價(jià)值在各個(gè)部門之間重新分割的結(jié)果。在剩余價(jià)值在各部門之間重新分割的場(chǎng)合，社會(huì)商品的總生產(chǎn)價(jià)格仍然等于總價(jià)值，出售各種商品所獲平均利潤(rùn)總量仍然等于剩余價(jià)值總量。這樣，各部門的等量投資，使用不等量勞動(dòng)，生產(chǎn)不等量剩余價(jià)值與等量投資獲得等量利潤(rùn)的難題，也就得到了圓滿的解決。

回顧古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論不可避免地陷人破產(chǎn)境地和馬克思使之得以新生和進(jìn)一步發(fā)展的過(guò)程，對(duì)于當(dāng)前我們深化認(rèn)識(shí)和研究馬克思創(chuàng)立的科學(xué)勞動(dòng)價(jià)值論來(lái)講，無(wú)論在研究思路方面還是在研究方法方面，都能使我們至少能得到下列重要的啟示。

首先，在研究思路方面的啟示。

一是經(jīng)濟(jì)理論不能正確反映經(jīng)濟(jì)實(shí)踐，常常是因?yàn)樾碌慕?jīng)濟(jì)實(shí)踐發(fā)生變化所致，因而不能將原本是科學(xué)的經(jīng)濟(jì)理論輕率地予以拋棄。經(jīng)濟(jì)理論應(yīng)該而且必須正確反映一定經(jīng)濟(jì)實(shí)踐，能否正確反映一定的經(jīng)濟(jì)實(shí)踐，是判斷經(jīng)濟(jì)理論科學(xué)與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。古典經(jīng)濟(jì)學(xué)所處的時(shí)代，社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活中的各種商品大體上按各自的價(jià)值出售，古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論正是這一經(jīng)濟(jì)實(shí)踐的正確反應(yīng)。然而，當(dāng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活中自由競(jìng)爭(zhēng)占據(jù)了統(tǒng)治地位之后，各種商品不再按價(jià)值而是按生產(chǎn)價(jià)格出售了。在各種商品按生產(chǎn)價(jià)格出售的場(chǎng)合，社會(huì)各部門的等量投資，使用不等量勞動(dòng)，能夠獲得相等利潤(rùn)。古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論就不能正確解釋這一經(jīng)濟(jì)實(shí)踐了。 二是面臨原有的經(jīng)濟(jì)理論難以正確反映發(fā)展了的經(jīng)濟(jì)實(shí)踐，決不能企圖保全原有的經(jīng)濟(jì)理論。李嘉圖面對(duì)自己一貫堅(jiān)持的勞動(dòng)價(jià)值論不能正確說(shuō)明發(fā)展了的經(jīng)濟(jì)實(shí)踐，基本上能夠正確堅(jiān)持唯物主義立場(chǎng)，正視二者之間存在的矛盾，從不認(rèn)為發(fā)展了的經(jīng)濟(jì)實(shí)踐“違背”了自己堅(jiān)持的經(jīng)濟(jì)理論，進(jìn)而去抱怨和斥責(zé)經(jīng)濟(jì)實(shí)踐，從而企圖使發(fā)展了的經(jīng)濟(jì)實(shí)踐與自己原有的經(jīng)濟(jì)理論永遠(yuǎn)相適應(yīng)，而是有時(shí)候正確地設(shè)想按發(fā)展了的經(jīng)濟(jì)實(shí)踐去“修正”自己始終堅(jiān)持的勞動(dòng)價(jià)值論。他擔(dān)心自己的整個(gè)理論大廈傾覆時(shí)，未能對(duì)勞動(dòng)價(jià)值論進(jìn)行“修正”，但也不斥責(zé)經(jīng)濟(jì)實(shí)踐“違背”、“破壞”了自己的理論。但是，他最終仍然把商品按生產(chǎn)價(jià)格出售的’‘通例”當(dāng)作“例外”，還是企圖勾銷原有的經(jīng)濟(jì)理論與發(fā)展了的經(jīng)濟(jì)實(shí)踐的矛盾，以保全原有的勞動(dòng)價(jià)值論。這樣做的結(jié)果，原有的勞動(dòng)價(jià)值論非但沒(méi)有得到保全，相反，等于宣布了原有的勞動(dòng)價(jià)值論解釋不了發(fā)展了的經(jīng)濟(jì)實(shí)踐而終結(jié)。馬克思認(rèn)定了古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論具有科學(xué)性，著力于保護(hù)人類文明創(chuàng)造的這一寶貴精神遺產(chǎn)，但是他沒(méi)有無(wú)視發(fā)展了的客觀經(jīng)濟(jì)實(shí)踐，恰好相反，他堅(jiān)定地站在徹底的唯物主義立場(chǎng)上，承認(rèn)商品按生產(chǎn)價(jià)格出售取代按價(jià)值出售，是一種不依人們主觀意志為轉(zhuǎn)移的客觀必然性，承認(rèn)等量投資獲得等量利潤(rùn)不是“例外”而是“通例”。他指出這種“通例”是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展到自由竟?fàn)幷冀y(tǒng)治地位的歷史階段的必然產(chǎn)物，“商品按照它們的價(jià)值或接近于它們的價(jià)值的交換，比那種按照它們的生產(chǎn)價(jià)格進(jìn)行的交換，所要求的發(fā)展階段要低得多。而按照它們的生產(chǎn)價(jià)格進(jìn)行的交換，則需要資本主義的發(fā)展達(dá)到一定的高度?！痹谶@個(gè)基礎(chǔ)上，馬克思解決了古典經(jīng)濟(jì)學(xué)不能解決的難題，拯救了人類文明創(chuàng)造的這一寶貴精神遺產(chǎn)。

三是在發(fā)展了的經(jīng)濟(jì)實(shí)踐面前，不能囿于原有的科學(xué)經(jīng)濟(jì)理論，應(yīng)該適時(shí)地把原有的科學(xué)經(jīng)濟(jì)理論推向前進(jìn)，以適應(yīng)和指導(dǎo)發(fā)展了的經(jīng)濟(jì)實(shí)踐。我們說(shuō)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值是具有科學(xué)性的經(jīng)濟(jì)理論，僅僅因?yàn)樗亲杂删範(fàn)幷冀y(tǒng)治地位以前資本主義生產(chǎn)方式下的社會(huì)經(jīng)濟(jì)實(shí)踐的正確反應(yīng)和正確的理論指導(dǎo)，但是，一旦自由競(jìng)爭(zhēng)在社會(huì)生活中占據(jù)統(tǒng)治地位，商品的價(jià)值形變?yōu)樯a(chǎn)價(jià)格，古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論就不能正確地反映和指導(dǎo)發(fā)展了的經(jīng)濟(jì)實(shí)踐，這就決定了經(jīng)濟(jì)理論必須隨著經(jīng)濟(jì)實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展。李嘉圖有時(shí)想隨著經(jīng)濟(jì)實(shí)踐的發(fā)展進(jìn)行理論創(chuàng)新，“修正”自己始終堅(jiān)持的勞動(dòng)價(jià)值論，但這種理論創(chuàng)新的火花因?yàn)閾?dān)心動(dòng)搖自己的全部理論的根基而熄滅。于是，只好把發(fā)展了的經(jīng)濟(jì)實(shí)踐當(dāng)作“例外”，而不去發(fā)展原有的勞動(dòng)價(jià)值論。這就使原有的勞動(dòng)價(jià)值論不是發(fā)展了的經(jīng)濟(jì)實(shí)踐的反應(yīng)，自然不能成為新的經(jīng)濟(jì)實(shí)踐的理論指導(dǎo)，自然失去其存在的意義，從而不可避免歸于破產(chǎn)。而馬克思在發(fā)展了的實(shí)踐面前，不囿于古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論原有的正確結(jié)論，深刻地揭示了經(jīng)濟(jì)實(shí)踐的發(fā)展帶來(lái)的商品價(jià)值的形變而獨(dú)創(chuàng)了平均利潤(rùn)和生產(chǎn)價(jià)格理論，使古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論得以新生并得到創(chuàng)造性發(fā)展，使科學(xué)勞動(dòng)價(jià)值論成為新的社會(huì)經(jīng)濟(jì)實(shí)踐的正確反應(yīng)和科學(xué)的理論指導(dǎo)。

其次，在研究方法方面的啟示。

一是找準(zhǔn)經(jīng)濟(jì)實(shí)踐的重大變化造成原有勞動(dòng)價(jià)值論尚不能給予科學(xué)說(shuō)明的理論難題。任何一個(gè)真正的經(jīng)濟(jì)理論工作者，特別是某一重大經(jīng)濟(jì)理論的創(chuàng)立者或擁護(hù)者，都必須十分關(guān)注不斷發(fā)展的經(jīng)濟(jì)實(shí)踐及其對(duì)自己創(chuàng)立和擁護(hù)的經(jīng)濟(jì)理論的影響，找準(zhǔn)自己創(chuàng)立和擁護(hù)的經(jīng)濟(jì)理論在經(jīng)濟(jì)實(shí)踐發(fā)生重大變化時(shí)面臨的困惑和難題，這是自己創(chuàng)立的或擁護(hù)的經(jīng)濟(jì)理論不斷完善和發(fā)展、永遠(yuǎn)保持其科學(xué)性和生命力的基本前提。李嘉圖及其擁護(hù)者們雖然未能解決面臨的兩大難題，但他們卻在反對(duì)者的攻擊過(guò)程中，通過(guò)自己的研究，準(zhǔn)確地找到了古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論面臨的難題，這是應(yīng)該肯定的。馬克思雖然對(duì)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論的科學(xué)性給予了高度贊賞，但這一理論不可避免存在的諸多問(wèn)題特別是導(dǎo)致其破產(chǎn)的兩大難題，他也是承認(rèn)、找到和找準(zhǔn)了的。他指出:“關(guān)于李嘉圖學(xué)派的全部敘述表明，這個(gè)學(xué)派的解體是在這樣兩點(diǎn)上:(1)資本和勞動(dòng)之間按照價(jià)值規(guī)律交換。(2)一般利潤(rùn)率的形成。把剩余價(jià)值和利潤(rùn)等同起來(lái)，不理解價(jià)值和費(fèi)用價(jià)格的關(guān)系。”。如果不能準(zhǔn)確地找到這一理論面臨的難題，其結(jié)果就不可能有這一理論面臨的解決.古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論就不可能有新生，科學(xué)勞動(dòng)價(jià)值論就不可能創(chuàng)立。

二是拓寬原有勞動(dòng)價(jià)值論的研究視野和理論內(nèi)容口李嘉圖及其擁護(hù)者之所以不能解決面臨的兩大難題，在相當(dāng)程度上是因?yàn)樗麄兊难芯恳曇笆冀K局限在原有勞動(dòng)價(jià)值論的理論體系范圍，簡(jiǎn)單搬運(yùn)原有勞動(dòng)價(jià)值論的若干觀點(diǎn)回答面臨的難題;而馬克思之所以能夠解決導(dǎo)致古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值破產(chǎn)的兩大難題，使之得以新生和創(chuàng)造性發(fā)展，在于他在解決這兩大難題時(shí)，并不是始終把研究的視野局限于古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論既有的理論體系之內(nèi)，死死抱住這一理論既有內(nèi)容不放，相反，他不斷地拓寬原有勞動(dòng)價(jià)值論的研究視野，拓展原有勞動(dòng)價(jià)值論的理論內(nèi)容。

在解決價(jià)值決定與不同部門中的等量投資獲得等量利潤(rùn)的難題時(shí)，馬克思不是像李嘉圖及其擁護(hù)者們那樣，始終拘泥于各個(gè)部門價(jià)值的創(chuàng)造量與實(shí)現(xiàn)量一致、利潤(rùn)的創(chuàng)造量與獲得量相等的見(jiàn)解，而是確信在新的社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件下，雖然各種商品的價(jià)值量仍然由生產(chǎn)各種商品耗費(fèi)的勞動(dòng)量決定的，各種商品中包含的剩余價(jià)值量是由各部門中雇傭工人的剩余勞動(dòng)創(chuàng)造的，但價(jià)值量的實(shí)現(xiàn)因價(jià)值轉(zhuǎn)形為生產(chǎn)價(jià)格而發(fā)生重大變化，剩余價(jià)值在各部門中實(shí)現(xiàn)了重新分割或轉(zhuǎn)移，一些資本有機(jī)構(gòu)成高、周轉(zhuǎn)快的部門多實(shí)現(xiàn)的剩余價(jià)值，正是另一些資本有機(jī)構(gòu)成低、周轉(zhuǎn)慢的部門少實(shí)現(xiàn)的剩余價(jià)值。馬克思在價(jià)值流通和價(jià)值分配方面突破了古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論的原有見(jiàn)解。把勞動(dòng)價(jià)值論的內(nèi)容拓寬到價(jià)值轉(zhuǎn)形和剩余價(jià)值的重新分割，拓展到商品總和以及價(jià)值和剩余價(jià)值總和去討論，古典經(jīng)濟(jì)學(xué)面臨的第二大難題也就得到了科學(xué)的解決。

篇2

我國(guó)古代勞動(dòng)人民在長(zhǎng)期的勞作過(guò)程中，逐漸總結(jié)出有關(guān)天文歷法的科學(xué)知識(shí)。下面我們一起了解我國(guó)古代的天文歷法知識(shí)。

［解讀·探究］

一、二十八宿

典例1：潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見(jiàn)。（柳宗元《小石潭記》）

解讀：“斗”,這里指（溪身）像北斗七星那樣曲折。

典例2：“如今卻做了老爺，就是天上的星宿。”“天上的星宿是打不得的。”（吳敬梓《范進(jìn)中舉》）

解讀：星宿，星官名，古代把星座稱做星宿。二十八宿之一，朱鳥(niǎo)七宿的第四宿，共七星。

典例3：迢迢牽牛星，皎皎河漢女。（《迢迢牽牛星》）

解讀：牽牛星，又叫牛郎星，是夏秋夜空中最亮的星，在銀河?xùn)|。“織女”即織女星，在銀河西，與牽牛星

相對(duì)。

典例4：星漢燦爛，若出其里。（曹操《觀滄海》）

解讀：星漢，即銀河，是橫跨星空的一條乳白色亮帶，由一千億顆以上的恒星組成。

典例5：夫?qū)ＶT之刺王僚也，彗星襲月。（《唐雎不辱使命》）

解讀：彗星俗稱掃帚星，彗星襲月即彗星的光芒掃過(guò)月亮，按迷信的說(shuō)法是重大災(zāi)難的征兆。

點(diǎn)撥：二十八宿，又叫二十八舍或二十八星，是古人為觀測(cè)日、月、五星運(yùn)行而劃分的二十八個(gè)星區(qū)，用來(lái)說(shuō)明日、月、五星運(yùn)行所到的位置。每宿包含若干顆恒星。二十八宿的名稱，自西向東排列為：東方蒼龍七宿；北方玄武七宿；西方白虎七宿；南方朱雀七宿。

二、二十四節(jié)氣

典例6：蒹葭蒼蒼，白露為霜。（《蒹葭》）

解讀：白露是二十四節(jié)氣之一，此時(shí)氣溫開(kāi)始下降，天氣轉(zhuǎn)涼，早晨草木上有了露水。每年公歷的9月7日前后是白露。

典例7：清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。（杜牧《清明》）

解讀：清明節(jié)，是中國(guó)的二十四節(jié)氣之一，每年公歷4月5日。清明節(jié)是一個(gè)祭祀祖先的節(jié)日，傳統(tǒng)活動(dòng)為掃墓。

典例8：“夏至到，鹿角解，蟬始鳴，半夏生，木槿榮。”（《禮記》）

解讀：夏至，古時(shí)又稱“夏節(jié)”“夏至節(jié)”。夏至是二十四節(jié)氣之一，在每年公歷6月21日或22日。

點(diǎn)撥：二十四節(jié)氣是中國(guó)古代訂立的一種用來(lái)指導(dǎo)農(nóng)事的補(bǔ)充歷法，根據(jù)太陽(yáng)在黃道上的位置，劃分反映我國(guó)一定地區(qū)（以黃河中下游地區(qū)為代表）一年中的自然現(xiàn)象與農(nóng)事季節(jié)特征的二十四個(gè)節(jié)候。即：立春、雨水、驚蟄、春分、清明、谷雨、立夏、小滿、芒種、夏至、小暑、大暑、立秋、處暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。

三、古代紀(jì)年、紀(jì)時(shí)法

典例9：慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。（范仲淹《岳陽(yáng)樓記》）

解讀：慶歷，宋仁宗趙禎的年號(hào)，公元1044年。

典例10：孟冬寒氣至，北風(fēng)何慘栗。（《古詩(shī)十九首》）

解讀：“孟冬”代農(nóng)歷十月。

典例11：夏四月辛巳，敗秦軍于崤。（《崤之戰(zhàn)》）

解讀：“四月辛巳”指農(nóng)歷四月十三日。

點(diǎn)撥：我國(guó)古代按時(shí)間的紀(jì)法可分為四種：第一，紀(jì)年法有：年號(hào)紀(jì)年法、王公即位年次紀(jì)年法、干支紀(jì)年法、年號(hào)干支兼用法?！袄?”屬于年號(hào)紀(jì)年法；第二，紀(jì)月法有：序數(shù)紀(jì)月法、地支紀(jì)月法、時(shí)節(jié)紀(jì)月法?！袄?0”是時(shí)節(jié)紀(jì)月法；第三，紀(jì)日法有：序數(shù)紀(jì)日法、干支紀(jì)日法、月相紀(jì)日法、干支月相兼用法?！袄?1”是干支紀(jì)日法；第四，紀(jì)時(shí)法：天色紀(jì)時(shí)法、地支紀(jì)時(shí)法。

［鞏固·飛躍］

指出下列各項(xiàng)紀(jì)時(shí)紀(jì)年法。

1.趙惠文王十六年，廉頗為趙將。（ 　 ）

2.如平地三月花者，深山中則四月花。（ 　 ）

篇3

一、自主閱讀率先垂范。激勵(lì)學(xué)生厚積薄發(fā)

“身教重于言教。”教師是學(xué)生最親近、崇敬的人，是最直接的榜樣。要想讓學(xué)生熱愛(ài)學(xué)習(xí)古詩(shī)詞，營(yíng)造古韻飄香的文化氛圍，教師首先要投身浩如煙海的詩(shī)詞殿堂，加強(qiáng)對(duì)中華經(jīng)典詩(shī)詞的學(xué)習(xí)，從中汲取營(yíng)養(yǎng)，用這些豐滿心靈的詩(shī)詞，豐富內(nèi)心的感受，拓展精神的空間，提升人文素養(yǎng)。教師的人文素養(yǎng)，會(huì)像一絲絲春雨潤(rùn)物無(wú)聲、潛移默化地影響學(xué)生的人格，在學(xué)生心靈產(chǎn)生深刻且久遠(yuǎn)的影響。試想，一個(gè)在課堂上吟詩(shī)誦詞，引經(jīng)據(jù)典，讓學(xué)生感受語(yǔ)言魅力的教師，怎會(huì)不激起學(xué)生的欽佩之情、在心底涌起強(qiáng)烈的求索欲望？“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”，一個(gè)有著深厚的古典文學(xué)功底，詩(shī)意滿滿的教師，才能成為莘莘學(xué)子們心目中一道不可錯(cuò)過(guò)的風(fēng)景。

二、詩(shī)詞名句分類積累，幫助學(xué)生積水成淵

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出，學(xué)生應(yīng)廣泛閱讀各種類型的讀物，課外閱讀總量不少于260萬(wàn)字，每學(xué)年閱讀兩三部名著。背誦優(yōu)秀詩(shī)文80篇（段）。這就為學(xué)生大量閱讀明確了方向。古今中外優(yōu)秀的詩(shī)文都是語(yǔ)言運(yùn)用的光輝典范，又包蘊(yùn)著豐富的人文精華，讓學(xué)生大量誦讀一些名篇佳作對(duì)豐富學(xué)生的語(yǔ)言積累，提高學(xué)生的語(yǔ)文修養(yǎng)，形成正確的人生觀、價(jià)值觀，具有不可估量的作用。

教學(xué)中，我引導(dǎo)學(xué)生采用“晨誦、暮省”的學(xué)習(xí)方式，用一首詩(shī)開(kāi)啟新的一天。學(xué)生從升入初中開(kāi)始，我就持之以恒地進(jìn)行古詩(shī)詞積累訓(xùn)練，“每日一詩(shī)”是每天必備的任務(wù)。語(yǔ)文的外延與生活的外延相等，結(jié)合生活學(xué)習(xí)唐詩(shī)宋詞是一條很有效的途徑。為了激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的興趣，我將詩(shī)詞名句進(jìn)行分類，先引領(lǐng)學(xué)生誦讀經(jīng)典名句，再到全篇詩(shī)詞。比如：一年四季，春夏秋冬。描寫四季景色的詩(shī)詞比比皆是，結(jié)合時(shí)令節(jié)氣及自然現(xiàn)象，讓學(xué)生在大自然中感受、領(lǐng)悟。春天來(lái)了，我引導(dǎo)學(xué)生探尋春的蹤跡，品味“天街小雨潤(rùn)如酥，草色遙看近卻無(wú)”，“亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒(méi)馬蹄”。夏天到了，我引導(dǎo)學(xué)生追尋夏的腳步，感受“更無(wú)柳絮因風(fēng)起，惟有葵花向日傾”，“綠樹(shù)陰濃夏日長(zhǎng)，樓臺(tái)倒影入池塘”。由這樣經(jīng)典的詩(shī)句，引入到整首詩(shī)詞的學(xué)習(xí)，由易到難，更容易被學(xué)生所接受。

三、立足教材拓展閱讀。積淀學(xué)生文化底蘊(yùn)

人教版初中Z文教材，每?jī)?cè)都有兩課精講古詩(shī)文及課后積累共二十首詩(shī)詞。在對(duì)這些古詩(shī)詞進(jìn)行教學(xué)的過(guò)程中，我引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合背景，聯(lián)系比較，提高鑒賞能力，并引導(dǎo)學(xué)生尋找相同主題的詩(shī)詞進(jìn)行積累。如：學(xué)習(xí)了馬致遠(yuǎn)的《秋思》后，請(qǐng)同學(xué)們積累表達(dá)思鄉(xiāng)之情的古詩(shī)詞，并比較分析了張籍的《秋思》和宋之問(wèn)的《渡漢江》，不僅可以幫助學(xué)生區(qū)分它們的差異，更好地理解，還可以拓寬學(xué)生的閱讀面，增加學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備。

另外，在教學(xué)過(guò)程中，有些課文雖然沒(méi)有引用唐詩(shī)宋詞，但若在教學(xué)中加以適當(dāng)引導(dǎo)，則可以提高教學(xué)效果。如我在教《湖心亭看雪》一課時(shí)，用幻燈片播放圖片，引導(dǎo)學(xué)生思考有關(guān)西湖美景的詩(shī)句，導(dǎo)入新課。根據(jù)文中“大雪三日，湖中人鳥(niǎo)聲俱絕”“霧凇沆碭”等句子，引導(dǎo)學(xué)生積累有關(guān)描寫“雪”的古詩(shī)詞。學(xué)生借用“八年十二月，五日雪紛紛”“千里黃云白日曛，北風(fēng)吹雁雪紛紛”“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)”等詩(shī)句對(duì)張岱所描寫的意境做了更準(zhǔn)確的闡釋。學(xué)習(xí)《聞一多先生的說(shuō)和做》，引導(dǎo)學(xué)生思考有關(guān)視死如歸、大義凜然等獻(xiàn)身精神的古詩(shī)詞，并一起背誦岳飛的《滿江紅》、文天祥的《過(guò)零丁洋》，學(xué)生被深深地震撼和感動(dòng)，激起強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)之情。

四、運(yùn)用視頻進(jìn)入詩(shī)境。培養(yǎng)學(xué)生人文情懷

詩(shī)詞的靈魂是意境，而這正是教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)。如何突破重點(diǎn)，解決難點(diǎn)？多媒體課件，為學(xué)生創(chuàng)造了良好的教學(xué)情境，不僅能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)，引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟古詩(shī)詞的意蘊(yùn)，使學(xué)生由聲入情、由情人景，達(dá)到聲情并茂、視聽(tīng)交融的效果，而且教學(xué)過(guò)程直觀生動(dòng)、感染力強(qiáng)，很好地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，收到了事半功倍的教學(xué)效果。

如：曹操的《觀滄海》寫得氣勢(shì)雄渾，意境開(kāi)闊。從字面看，海水、山島、草木、秋風(fēng)，乃至日月星漢，全是眼前景物，但實(shí)際上景和情是緊密結(jié)合的。作者通過(guò)描繪生機(jī)勃勃的自然風(fēng)光，以滄海自比，借大海吞吐宇宙的氣勢(shì)，表現(xiàn)自己寬廣的胸懷和豪邁的氣魄，抒發(fā)了統(tǒng)一中國(guó)，建功立業(yè)的抱負(fù)。但這種感情在詩(shī)中沒(méi)有直接表露，而是把它蘊(yùn)藏在對(duì)景物的描寫當(dāng)中，寓情于景，借景抒情。為了讓學(xué)生真正讀懂此詩(shī)，在教學(xué)過(guò)程中，我播放了《觀滄?！防首x視頻。視頻一播出，學(xué)生立刻被吸引住了：曹操登山臨海，極目遠(yuǎn)眺，腳下波濤洶涌，氣勢(shì)磅礴。透過(guò)畫面我們就能夠感受到詩(shī)人的征服欲望和面對(duì)困難一往無(wú)前的英雄氣概。學(xué)生非常輕松地把握了文章的主旨，領(lǐng)悟了詩(shī)詞的精神美。

五、關(guān)注詩(shī)詞文藝節(jié)目。掀起學(xué)生學(xué)詩(shī)熱潮

選擇好的電視節(jié)目，既能放松身心，又能陶冶心靈。我向?qū)W生推薦了河北衛(wèi)視的《中華好詩(shī)詞》，陜西衛(wèi)視的《唐詩(shī)風(fēng)云會(huì)》以及中央電視臺(tái)的《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》。這些節(jié)目以弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)詞文化為宗旨，集娛樂(lè)性、知識(shí)性為一體，通過(guò)寓教于樂(lè)的形式，讓我們感受到詩(shī)詞的韻律之美、哲理之美。同學(xué)們非常喜愛(ài)，并主動(dòng)投入到古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)中，掀起了學(xué)詩(shī)的熱潮。

篇4

前

明

月冊(cè)

年級(jí)古詩(shī)匯編

小

：

學(xué)《

靜

一

夜夜

年思

》

級(jí)

李

】 白 思 白

光，疑是地上霜。 舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。

下冊(cè)：《春曉》孟浩然，《村居》高鼎，《所見(jiàn)》袁枚，《小池》楊萬(wàn)里 春春 村

居

高

鼎

眠

不

曉覺(jué)

曉

,

處

處

聞

啼

（鳥(niǎo)

。

夜

孟來(lái)

風(fēng)

雨

浩聲

,

花

落

然知

多

少

） 。

草長(zhǎng)鶯飛二月天，拂堤揚(yáng)柳醉青煙。 兒童放學(xué)歸來(lái)早，忙趁東風(fēng)放紙鳶。 所牧 小

池

楊

萬(wàn)

里

童

騎

黃

牛

，

見(jiàn)歌

聲

振

林

樾

。

意

欲

捕

鳴

蟬

袁，

忽

然

閉

口

立

枚 。

泉眼無(wú)聲惜細(xì)流，樹(shù)陰照水愛(ài)晴柔。 小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。 【

小

學(xué)

二

年

級(jí)

】

上冊(cè)：《贈(zèng)劉景文》蘇軾，《山行》杜牧，《回鄉(xiāng)偶書(shū)》賀知章，《贈(zèng)汪倫》李白 贈(zèng)

劉

景

文

蘇

軾

荷盡已無(wú)擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝。一年好景君須記，最是橙黃橘綠時(shí)。 山

行

杜

牧

遠(yuǎn)上寒山石徑斜，白云生處有人家。停車坐愛(ài)楓林晚，霜葉紅于二月花。 回

鄉(xiāng)

偶

書(shū)

賀

知

章

離別家鄉(xiāng)歲月多，近來(lái)人事半消磨。唯有門前鏡湖水，春風(fēng)不改舊時(shí)波。 贈(zèng)

汪

倫

李

白

李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。

下冊(cè)：《草》白居易，《宿新市徐公店》楊萬(wàn)里，《望廬山瀑布》李白，《絕句》（兩個(gè)黃鸝鳴翠柳）杜甫 草離

離

原

上

草

，

一

歲

一

枯

榮

。

白

野

火

燒

不

盡

居，

春

風(fēng)

吹

又

生

易 。

宿新市徐公店 楊萬(wàn)里

籬落疏疏一徑深，樹(shù)頭花落未成陰。兒童急走追黃蝶，飛入菜花無(wú)處尋。 望

廬

山

瀑

布

李

白

日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。 飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。 絕兩窗 【

小

學(xué)

三

年

級(jí)

】

個(gè)含

黃西

鸝嶺

句鳴千

翠秋

柳雪

，，

一門

行泊

白東

杜鷺吳

上萬(wàn)

青里

天船

甫 。 。

上冊(cè)：《夜書(shū)所見(jiàn)》葉紹翁，《九月九憶山東兄弟》王維，《望天門山》李白，《飲湖上初晴后雨》蘇軾 夜

書(shū)

所

見(jiàn)

【

宋

】

葉

紹

翁

蕭蕭梧葉送寒聲，江上秋風(fēng)動(dòng)客情。知有兒童挑促織，夜深籬落一燈明。 （①蕭蕭：風(fēng)聲。②挑：捉。③促織：俗稱蟋蟀。④籬落：籬笆。）

譯文：蕭蕭秋風(fēng)吹動(dòng)梧葉，送來(lái)陣陣寒意，客游在外的詩(shī)人不禁思念起自己的家鄉(xiāng)。他忽然看到遠(yuǎn)處籬笆下的燈火，料想 九

月

九

日

憶

山

東

兄

弟

王

維

是

孩

子

們

在

捉

蟋

蟀

。

獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。 （①九月九日：即重陽(yáng)節(jié)。古人有重陽(yáng)登高、佩帶茱萸、飲酒的習(xí)俗。②山東：指華山以東。③茱萸：一種有濃烈香

譯文：獨(dú)自個(gè)漂泊在外作他鄉(xiāng)之客，每逢到佳節(jié)時(shí)倍加思念親人。今天在這遠(yuǎn)遠(yuǎn)的地方，我料想兄弟們?cè)谀切┑歉咧?，?望

天

門

山

唐

李

白

定

都

插

戴

著

茱

萸

呢

，

可

是

，

其

中

卻

少

了

我

一

個(gè)

人

！

氣

的

植

物

。

）

天門中斷楚江開(kāi),碧水東流至此回. 兩岸青山相對(duì)出,孤帆一片日邊來(lái). 譯文：天門山從中間斷開(kāi)，長(zhǎng)江暢通奔流，碧綠的江水向東流到這里回旋。東西兩岸的東梁山和西梁山夾江對(duì)峙聳出來(lái)，有 飲

湖

上

初

晴

后

雨

(

北

宋

）

蘇

軾

一

只

掛

著

帆

的

小

船

從

太

陽(yáng)

那

邊

駛

來(lái)

。

水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。 （①瀲滟：波光閃動(dòng)的樣子。②空蒙：云霧迷茫的樣子。③奇：奇妙。④西子：西施。）

譯文：在晴日的陽(yáng)光照射下，西湖水波蕩漾，閃爍著粼粼的金光。風(fēng)景秀麗；在陰雨的天氣里，山巒在細(xì)雨中迷蒙一片，別有一種奇特的美。如果要把西湖比作美女西施，那么晴朗的西湖就如濃妝的西施，而雨天的西湖就像淡妝的西施，都

是

同樣的美麗無(wú)比。

下冊(cè)：《詠柳》賀知章，《春日》朱熹，《乞巧》林杰，《嫦娥》李商隱 詠

柳

賀

知

章

碧玉妝成一樹(shù)高，萬(wàn)條垂下綠絲絳。不知細(xì)葉誰(shuí)裁出？二月春風(fēng)似剪刀。 （

譯文：婀娜玉立的柳樹(shù)像精美的碧玉裝扮而成的妙齡少女，千絲萬(wàn)縷的枝條像少女盛裝上垂掛下來(lái)的綠色絲帶。不知道這細(xì)細(xì)的柳葉是誰(shuí)裁剪出來(lái)的，原來(lái)是那如同剪刀一樣的二月春風(fēng)。 春

日

朱

熹

①

妝

：

打

扮

。

②

絳

：

用

絲

編

成

的

帶

子

。

）

勝日尋芳泗水濱，無(wú)邊光景一時(shí)新。等閑識(shí)得東風(fēng)面，萬(wàn)紫千紅總是春。 （勝日：好日子。②泗水：河流名。③光景：風(fēng)光景物。④等閑：隨意。）

譯文：外出河邊尋春踏青，一眼望去就感覺(jué)到處煥然一新。春天的面容與特征是很容易辨認(rèn)的，百花為人們捧出了萬(wàn)紫千 乞

巧

唐

·

林

杰

紅

的

春

天

。

七夕今宵看碧霄，牽?？椗珊訕?。家家乞巧望秋月，穿盡紅絲幾萬(wàn)條。 （

譯文：農(nóng)歷七月初七的七夕節(jié)，仰望天空，似乎有牛郎和織女在喜鵲橋向會(huì)。 家家戶戶在秋月下乞巧，不知道穿盡了幾 嫦

娥

李

商

隱

千

條

紅

絲

線

啊

。

①

乞

巧

：

七

夕

。

）

云母屏風(fēng)燭影深， 長(zhǎng)河漸落曉星沉。嫦娥應(yīng)悔偷靈藥， 碧海青天夜夜心。 （

譯文：云母屏風(fēng)染上一層濃濃的燭影，銀河逐漸斜落啟明星也已下沉。嫦娥想必悔恨當(dāng)初偷吃不死藥，如今獨(dú)處碧海青天 小

學(xué)

四

年

級(jí)

】

而

每

晚

孤

獨(dú)

①

云

母

屏

風(fēng)

：

用

云

母

做

的

屏

風(fēng)

。

②

長(zhǎng)

河

：

銀

河

。

）

上冊(cè)：《題西林壁》蘇軾，《游山西村》陸游，《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》李白，《送元二使安西》王維

題

西

林

壁

【

宋

】

蘇

軾

橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。 （

譯文：廬山是座丘壑縱橫、峰巒起伏的大山，游人所處的位置不同，看到的景物也各不相同。為什么不能辨認(rèn)廬山的真實(shí) 游

山

西

村

【

宋

】

陸

游

面

目

呢

？

因

為

身

在

廬

山

之

中

，

視

野

為

廬

山

的

峰

巒

所

局

限

。

①

題

：

書(shū)

寫

，

題

寫

。

②

西

林

：

西

林

寺

。

③

緣

：

因

為

。

）

莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚。山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村。 （①山西村：村莊名。②臘月釀的酒。③豚：豬。④疑：以為，懷疑。）

譯文：不要笑話農(nóng)家的酒渾，遇上豐年也要留足雞、肉等款待客人。一重重山，又一重重水，正在懷疑已無(wú)路可走，可是走到跟前，峰回路轉(zhuǎn)，在垂柳掩映的地方，又是一個(gè)郁郁蔥蔥、山花爛熳的村莊。 黃

鶴

樓

送

孟

浩

然

之

廣

陵

【

唐

】

李

白

故人西辭黃鶴樓, 煙花三月下?lián)P州。孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流。 （①黃鶴樓：樓名，在今湖北武漢。②之：去，到。③故人：指老朋友。④煙花：形容花開(kāi)得繁茂。）

譯文：老朋友從西邊辭別黃鶴樓，在百花盛開(kāi)的三月去繁華的揚(yáng)州。孤獨(dú)的帆船遠(yuǎn)去的影子在蔚藍(lán)的天空里消失了，只看 送

元

二

使

安

西

【

唐

】

王

維

到

長(zhǎng)

江

水

向

天

邊

奔

流

。

渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更進(jìn)一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。 （

譯文：清晨，渭城的一場(chǎng)春雨沾濕了路上的塵埃，旅店四周青翠的楊柳被雨水沖刷得格外清新蔥綠。請(qǐng)你再干一杯餞別酒

下冊(cè)：《獨(dú)坐敬亭山》李白，《望洞庭》劉禹錫，《憶江南》白居易，《鄉(xiāng)村四月》翁卷，《四時(shí)田園雜興》范成大，《 獨(dú)眾

鳥(niǎo)高

坐

敬

孤

亭云獨(dú)

山去閑。

相

【看兩

唐不厭，

】只

李有敬

亭山

白 。

漁

歌

子

》

張

致

和

吧

，

出

了

陽(yáng)

關(guān)

向

西

而

行

就

再

也

沒(méi)

有

老

朋

友

了

。

①

使

：

出

使

。

②

浥

：

濕

潤(rùn)

。

③

更

盡

：

再

飲

完

。

）

飛盡，

（①閑：形容云彩飄來(lái)飄去悠閑自在的樣子。②厭：滿足。）

譯文：鳥(niǎo)兒們飛得沒(méi)有了蹤跡，天上飄浮的孤云也不愿意留下，慢慢向遠(yuǎn)處飄去。只有我看著高高的敬亭山，敬亭山也

默默無(wú)語(yǔ)地注視著我，我們倆誰(shuí)也不會(huì)覺(jué)得厭煩。誰(shuí)能理解我此時(shí)寂寞的心情，只有這高高的敬亭山了。 望

洞

庭

【

唐

】

劉

禹

錫

湖光秋月兩相和, 潭面無(wú)風(fēng)鏡未磨. 遙望洞庭山無(wú)翠, 白銀盤里一青螺. （①洞庭：湖名。②和：和諧，這里指水色和月色融為一體。③潭面：指湖面。④青螺：這里用來(lái)形容洞庭湖中的君山。）

譯文：秋夜，月光下的洞庭湖水清澈空明，與明朗的月色交相輝映。湖面風(fēng)平浪靜，波光閃閃，像一面沒(méi)有磨過(guò)的鏡子。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，湖中翠綠的洞庭山，多像白色銀盤中一只小巧玲瓏的青螺呀。 憶

江

南

【

唐

】

白

居

易

江南好，風(fēng)景舊曾諳。日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍(lán)。能不憶江南？ （

譯文：江南的風(fēng)景多么美好，如畫的風(fēng)景久已熟悉。太陽(yáng)從江面升起時(shí)江邊的鮮花比火紅，春天到來(lái)時(shí)碧綠的江水象湛藍(lán) 鄉(xiāng)

村

四

月

【

宋

】

翁

卷

的

藍(lán)

草

。

怎

能

叫

人

不

懷

念

江

南

？

①

憶

江

南

：

詞

牌

名

。

②

諳

：

熟

悉

。

③

藍(lán)

：

一

種

植

物

。

）

綠遍山原白滿川，子規(guī)聲里雨如煙。鄉(xiāng)村四月閑人少，才了蠶桑又插田。 （①山原：山陵和原野。②白滿川：指稻田里的水色映著天空的光輝。川，平地。③子規(guī)：杜鵑鳥(niǎo)。④了：結(jié)束。）

譯文：一條小河中流淌在碧綠的山間，細(xì)雨微風(fēng)中杜鵑在歡快地歌唱。 鄉(xiāng)村四月里人們是多么忙碌，才侍弄完蠶桑又開(kāi) 四

時(shí)

田

園

雜

興

【

宋

】

范

成

大

始

了

插

田

。

晝出耘田夜績(jī)麻，村莊兒女各當(dāng)家。童孫未解供耕織，也傍桑陰學(xué)種瓜。

（①雜興：各種興致。②耘田：除去田里的雜草。③績(jī)麻：把麻搓成線。④未解：不懂。⑤供：從事。⑥傍：靠近。）

譯文：白天下田去除草，晚上搓麻線。村里的男女都不得閑，各司其事，各管一行。那些孩子們，他們不會(huì)耕也不會(huì)織，卻 漁

歌

子

【

唐

】

張

志

和

也

不

閑

著

。

也

就

在

茂

盛

成

陰

的

桑

樹(shù)

底

下

學(xué)

種

瓜

。

西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚(yú)肥。青箬笠，綠蓑衣，斜風(fēng)細(xì)雨不須歸。 （①鱖魚(yú)：一種淡水魚(yú)，味道鮮美。②箬笠：用竹篾、箬葉編制的斗笠。③蓑衣：用草或棕制成的防雨用具。）

譯文：美麗的西塞山前，一群群白鷺在碧空中自由地飛翔。桃花盛開(kāi)，江水猛漲，無(wú)數(shù)肥美的鱖魚(yú)在水底悠閑地游動(dòng)。老漁翁頭戴青竹笠，身披綠蓑衣，在斜風(fēng)細(xì)雨中悠閑自在地垂釣，樂(lè)而忘返。 【

小

學(xué)

五

年

級(jí)

】

上冊(cè)：《泊船瓜洲》王安石，《秋思》張籍，《長(zhǎng)相思》（山一程）納蘭性德 泊

船

瓜

洲

【

宋

】

王

安

石

京口瓜洲一水間，鐘山只隔數(shù)重山。春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還。 （①瓜洲：長(zhǎng)江北岸。②京口：今江蘇鎮(zhèn)江。③鐘山：今南京紫金山。）

譯文：京口和瓜洲僅有一江相隔，到南京也只隔幾座山了。一年一度的春風(fēng)又把江南岸吹綠了。明月啊，你什么時(shí)候才能 秋

思

【

唐

】

張

籍

照

著

我

回

到

思

念

已

久

的

家

鄉(xiāng)

呢

？

洛陽(yáng)城里見(jiàn)秋風(fēng)，欲作家書(shū)意萬(wàn)重。復(fù)恐匆匆說(shuō)不盡，行人臨發(fā)又開(kāi)封。 （①意萬(wàn)重：形容要表達(dá)的意思很多。②行人：這里指捎信的人。③開(kāi)封：把封好的信拆開(kāi)。）

譯文：洛陽(yáng)城里已經(jīng)刮起了秋風(fēng)，想到家鄉(xiāng)的氣候變化要寫封信卻不知從何說(shuō)起。唯恐時(shí)間急迫，匆忙中沒(méi)能表達(dá)清楚，捎 長(zhǎng)

相

思

【

清

】

納

蘭

性

德

信

的

人

要

走

了

，

我

又

把

信

打

開(kāi)

。

山一程，水一程，身向榆關(guān)那畔行，夜深千帳燈。風(fēng)一更，雪一更，聒碎鄉(xiāng)心夢(mèng)不成，故園無(wú)此聲。 （①榆關(guān)：山海關(guān)。②那畔：那邊，此處指關(guān)外。③聒：聲音嘈雜。）

譯文：爬山走一程,涉水走一程,朝著關(guān)外山海關(guān)那個(gè)方向走,到了夜深人靜的時(shí)候,千家萬(wàn)戶都點(diǎn)起了燈火.風(fēng)一陣陣,雪一陣陣,嘈雜的聲音打碎我思鄉(xiāng)的心和未做完的夢(mèng),而在故鄉(xiāng)的家園卻沒(méi)有這種雜亂的聲音。

下冊(cè)：《牧童》呂巖，《舟過(guò)安仁》楊萬(wàn)里，《清平樂(lè)-村居》（茅檐低?。┬翖壖?牧

童

【

唐

】

呂

巖

草鋪橫野六七里，笛弄晚風(fēng)三四聲。歸來(lái)飽飯黃昏后，不脫蓑衣臥月明。 （

譯文：草鋪滿橫野有六七里長(zhǎng)，笛子伴著晚風(fēng)發(fā)出幾聲?shū)Q叫。從外邊歸來(lái)已經(jīng)是黃昏后，不用脫掉蓑衣枕著月亮睡到天亮

。

①

弄

：

逗

弄

。

）

舟

過(guò)

安

仁

(

宋

)

揚(yáng)

萬(wàn)

里

一葉漁船兩小童，收篙停棹坐船中。怪生無(wú)雨都張傘，不是遮頭是使風(fēng)。 （①安仁：縣名。②篙：撐船用的竹竿。③棹：船槳。④怪生：怪不得。）

譯文：一葉小漁船上，有兩個(gè)小孩子，他們收起了竹篙，停下了船槳。怪不得沒(méi)下雨他們也張開(kāi)了傘呢，原來(lái)不是為了遮 清

平

樂(lè)

·

村

居

(

宋

)

辛

棄

疾

雨

，

而

是

想

利

用

傘

使

風(fēng)

讓

船

前

進(jìn)

啊

！

茅檐低小,溪上青青草。醉里吳音相媚好,白發(fā)誰(shuí)家翁媼? 大兒鋤豆溪東,中兒正織雞籠。最喜小兒無(wú)賴,溪頭臥剝蓮蓬。 （①清平樂(lè)：詞牌名。②茅檐：茅屋的屋檐。③吳音：泛指南方的方言。④相媚好：這里指互相逗趣、取樂(lè)。⑤翁媼：老

譯文：一所低小的茅草房屋，緊靠著潺潺流淌的小溪，溪邊長(zhǎng)滿了碧綠的青草。一對(duì)白發(fā)老夫妻親熱地坐在一起用吳地方言聊天，還帶著幾分醉意。大兒子在溪東豆地鋤草；二兒子在家編制雞籠；還有那調(diào)皮可愛(ài)的小兒子，正躺臥在草地上 【

小

學(xué)

六

年

級(jí)

】

剝

蓮

蓬

吃

。

翁

、

老

婦

。

⑥

亡

賴

：

同

“

無(wú)

賴

”

。

）

上冊(cè)：《詩(shī)經(jīng)·采薇》（節(jié)選），《春夜喜雨》杜甫，《西江月·夜行黃沙道中》【宋】辛棄疾，《天凈沙·秋》【元】白 詩(shī) 昔

（①昔：從前。②矣：語(yǔ)氣助詞。③依依：形容樹(shù)枝柔弱，隨風(fēng)搖擺的樣子。④思：語(yǔ)氣助詞。⑤霏霏：雪花飛舞的樣子

譯文：回想當(dāng)初出征時(shí)，楊柳依依隨風(fēng)吹；如今回來(lái)路途中，大雪紛紛滿天飛。

。

）

我

往

矣

，

楊

柳

依

依

。

今

我

來(lái)

思

，

雨

雪

霏

霏

。

經(jīng)

·

采

薇

（

節(jié)

選

） 樸

春

好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。野徑云俱黑，江船火獨(dú)明。曉看紅濕處，花重錦官城。

（①乃：就。②發(fā)生：催發(fā)植物生長(zhǎng)。③潛：暗暗地，悄悄地。④潤(rùn)物：使植物受到雨水的滋養(yǎng)。⑤野徑：鄉(xiāng)間小路。⑥花重：花因沾著雨水，顯得飽滿沉重的樣子。⑦錦官城：成都的別稱。）

譯文：好雨知道下雨的節(jié)氣，正是在植物萌發(fā)生長(zhǎng)的時(shí)侯，它隨著春風(fēng)在夜里悄悄地落下，悄然無(wú)聲地滋潤(rùn)著大地萬(wàn)物。雨夜中野外黑茫茫，只有江船上的燈火格外明亮。天亮后，看看這帶著雨水的花朵，嬌美紅艷，整個(gè)錦官城變成了繁花盛 西

明月別枝驚鵲，清風(fēng)半夜鳴蟬。稻花香里說(shuō)豐年，聽(tīng)取蛙聲一片。七八個(gè)星天外，兩三點(diǎn)雨山前。舊時(shí)茅店社林邊，路轉(zhuǎn)

（①西江月：詞牌名。②黃沙：黃沙嶺，在江西上饒的西面。③別枝驚鵲：驚動(dòng)喜鵲飛離樹(shù)枝。④社林：土地廟附近的樹(shù)

譯文：月兒出來(lái)驚動(dòng)了樹(shù)枝上的鵲兒，輕輕吹拂的夜風(fēng)中不時(shí)送來(lái)陣陣蟬鳴。稻花飄香沁人心脾，駐足聆聽(tīng)那一片蛙聲，好似在為人們的豐收而歡唱著?? 你看，天邊還偶爾看得見(jiàn)七八顆星星，轉(zhuǎn)眼山前便灑落了兩三點(diǎn)雨。大雨將至，趕緊避雨，可一向熟悉的茅店竟找不到了，跑到溪頭轉(zhuǎn)彎處，嘿，茅店不就在眼前么？ 天

凈

沙

·

秋

【

元

】

白

樸

林

。

⑤

見(jiàn)

：

同

“

現(xiàn)

”

。

）

溪

橋

忽

見(jiàn)

。

江

月

·

夜

行

黃

沙

道

中

【

宋

】

辛

棄

疾

開(kāi)

的

世

界

夜

喜

雨

【

唐

】

杜

甫

孤村落日殘霞，輕煙老樹(shù)寒鴉。一點(diǎn)飛鴻影下。青山綠水，白草紅葉黃花。 （

譯文：天邊的夕陽(yáng)把晚霞染得一片昏黃, 籠罩著遠(yuǎn)處一個(gè)孤零零的村落，黃昏的暮靄里,烏鴉棲息在古樹(shù)光禿禿的枝干上。這時(shí)有一只鴻雁飛來(lái)，投射下的小小影子映在地面上。我隨著它的身影望去，遠(yuǎn)方是一片青色的山岱和碧綠的湖水，還有那點(diǎn)綴在它們身旁的白色小草、紅色楓葉和黃色。好一派秋天蒼涼而又瑰麗的美景呀！ 七

步

詩(shī)

【

三

國(guó)

·

魏

】

曹

植

①

天

凈

沙

：

曲

牌

名

。

②

飛

鴻

影

下

：

雁

影

掠

過(guò)

。

）

煮豆持作羹gēng,漉lù菽shū以為汁。萁qí在釜下燃，豆在釜中泣。本自同根生,相煎何太急?

（①持：用來(lái)。②羹：用肉或菜做成的糊狀食物。③漉：過(guò)濾。④菽：豆。⑤萁：豆類植物脫粒后剩下的莖。⑥釜：鍋。）

譯文：鍋里煮著豆子，是想把豆子的殘?jiān)^(guò)濾出去，留下豆汁來(lái)作羹；豆秸在鍋底下燃燒，豆子在鍋里面哭泣；豆子和豆秸本來(lái)是同一條根上生長(zhǎng)出來(lái)的，豆秸怎能這樣急迫地煎熬豆子呢! 鳥(niǎo)人

鳴閑

桂

澗花

落

【，

夜唐靜

】春

山

空王。

維

月 出

驚

體山

裁鳥(niǎo)

，：時(shí)

【鳴

五春

澗絕中

】 。

（①澗：夾在兩山間的流水。②閑：安靜。③時(shí)：時(shí)而，偶爾。）

譯文：在這個(gè)寂無(wú)人聲的地方，芬芳的桂花輕輕飄落在靜靜的夜晚，使這春天的山林更加空寂。月亮升起，驚動(dòng)了正在樹(shù) 芙

蓉

樓

送

辛

漸

【

唐

】

王

之

渙

叢

棲

息

的

山

鳥(niǎo)

，

它

們

清

脆

的

叫

聲

在

空

曠

的

山

澗

中

傳

響

。

黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬(wàn)仞山。 羌笛何須怨楊柳? 春風(fēng)不度玉門關(guān)。

（①芙蓉樓：潤(rùn)州（今江蘇鎮(zhèn)江）的城樓。②辛漸：詩(shī)人的一位朋友。③吳：三國(guó)時(shí)的吳國(guó)在長(zhǎng)江下游一帶，所以稱這一帶為吳。④平明：清晨。⑤楚山：春秋時(shí)的楚國(guó)在長(zhǎng)江中下游一帶，所以稱這一帶的山為楚山。⑥一片冰心在玉壺：冰在玉壺之中，比喻人的清廉正直。冰心：比喻心的純潔。）

譯文：冷雨灑滿江天的夜晚我來(lái)到吳地，天明送走好友只留下楚山的孤影。到了洛陽(yáng)，如果有親友向您打聽(tīng)我的情況，就請(qǐng)轉(zhuǎn)告他們，我的心依然像玉壺里的冰一樣純潔，未受功名利祿等世情的玷污。 江

黃四娘家花滿蹊

（①江畔：江邊。②獨(dú)步尋花：一個(gè)人一邊散步，一邊賞花。③蹊：小路。④恰?。哼@里形容鳥(niǎo)叫聲和諧動(dòng)聽(tīng)。）

譯文：黃四娘家的周圍的小路上開(kāi)滿了繽紛的鮮花，千朵萬(wàn)朵的鮮花壓得枝條都低低彎下了身。嬉鬧的彩蝶戀戀不舍地盤 《

千錘萬(wàn)鑿出深山, 烈火焚燒若等閑。粉骨碎身渾不怕, 要留清白在人間。

（①吟：古代詩(shī)歌的一種形式。②若：好像。③等閑：平常。④清白：指高尚節(jié)操。）

石

灰

吟

》

【

明

】

于

謙

旋

飛

舞

，

自

由

自

在

的

小

黃

鶯

叫

聲

婉

轉(zhuǎn)

動(dòng)

人

。

xī,千朵萬(wàn)朵壓枝低。留連戲蝶時(shí)時(shí)舞,自在嬌鶯恰恰啼。

畔

獨(dú)

步

尋

花

【

唐

】

杜

甫

譯文：經(jīng)過(guò)千萬(wàn)次錘打出深山，熊熊烈火焚燒也視平常事一樣。即使粉身碎骨又何所畏懼，只為把一片清白長(zhǎng)留人間。 竹

石

【

清

】

鄭

燮

xi

è

咬定青山不放松， 立根原在破巖中。 千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁， 任爾東西南北風(fēng)。 （

譯文：竹子牢牢地咬定青山，把根深深地扎在破裂的巖石中。經(jīng)受了千萬(wàn)種磨難打擊，它還是那樣堅(jiān)韌挺拔；不管是哪個(gè) 聞

劍外忽傳收薊jì北，初聞涕淚滿衣裳。卻看妻子愁何在，漫卷詩(shī)書(shū)喜欲狂。白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)。即從巴峽

（①聞：聽(tīng)說(shuō)。②官軍：指唐王朝的軍隊(duì)。③漫：隨意地，胡亂地。④青春：指春天的景物。作者想象春季還鄉(xiāng)，旅途有

譯文：劍門關(guān)外忽然聽(tīng)說(shuō)官軍收復(fù)薊北的喜訊，激動(dòng)的淚水忍不住灑滿了衣裳?；仡^看妻兒的愁容早已不見(jiàn)，胡亂收拾著詩(shī)書(shū)不由得欣喜若狂。白日里引吭高歌須有好酒助興，美好的春光正好伴我返回那久別的故鄉(xiāng)。恨不得馬上動(dòng)身從巴峽 己亥

九州生氣恃shì風(fēng)雷，萬(wàn)馬齊喑yīn究可哀。我勸天公重抖擻dǒu sǒu，不拘一格降人才。

（①九州：中國(guó)。②生氣：生氣勃勃的局面。③恃：依靠。④喑：?jiǎn)?。萬(wàn)馬齊喑：比喻。⑤究：終究，究竟。⑥抖擻：振

譯文：只有風(fēng)雪激蕩般的巨大力量才能使中國(guó)大地發(fā)出勃勃生氣，然而社會(huì)政治毫無(wú)生氣終究是一種悲哀。我奉勸天帝能 浣 游

蘄

水

清

泉

寺

，

寺

臨

蘭

溪

，

溪

水

西

流

。

溪

沙

【

宋

】

蘇

軾

重

新

振

作

精

神

，

不

要

拘

守

一

定

規(guī)

格

降

下

更

多

的

人

才

。

作

精

神

。

）

hài

雜詩(shī)

【清】龔自珍（這首是《已亥雜詩(shī)》中的第

220

首）

穿

過(guò)

巫

峽

，

便

可

以

從

襄

陽(yáng)

轉(zhuǎn)

向

洛

陽(yáng)

。

宜

人

景

色

相

伴

。

）

穿

巫

峽

，

便

下

襄

陽(yáng)

向

洛

陽(yáng)

。

官

軍

收

河

南

河

北

【

唐

】

杜

甫

方

向

的

風(fēng)

，

都

不

能

把

它

吹

倒

，

不

能

讓

它

屈

服

。

①

任

：

任

憑

。

②

爾

：

你

。

）

山下蘭芽短浸溪，松間沙路凈無(wú)泥。瀟瀟暮雨子規(guī)啼。誰(shuí)道人生無(wú)再少？門前流水尚能西！休將白發(fā)唱黃雞。 （①浸：泡在水中。②瀟瀟：形容雨聲。③子規(guī)：布谷鳥(niǎo)。④無(wú)再少：不能回到少年時(shí)代。⑤白發(fā)：老年。⑥唱黃雞：感

譯文：山下溪水潺湲，溪邊的蘭草才抽出嫩芽，蔓延浸泡在溪水中。松柏夾道的沙石小路，經(jīng)過(guò)春雨的沖刷，潔凈無(wú)泥。時(shí)值日暮，松林間的杜鵑在瀟瀟細(xì)雨中啼叫著。誰(shuí)說(shuō)人生只會(huì)變老，不能再次變得年輕？門前的溪水還能東流轉(zhuǎn)為西行！不

卜