導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇現(xiàn)代詩(shī)歌欣賞，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞：愛(ài)情 平等 《致橡樹(shù)》 《古代騎士之夢(mèng)》

古今中外沒(méi)有文學(xué)不曾描繪愛(ài)情，沒(méi)有詩(shī)歌不曾表達(dá)詩(shī)人們對(duì)愛(ài)的情感訴求，情詩(shī)主題大多相同，但有的奔放熱烈，有的含蓄內(nèi)斂，有的糾纏復(fù)雜，有的簡(jiǎn)單通俗，中國(guó)詩(shī)人舒婷所創(chuàng)作的一首《致橡樹(shù)》膾炙人口，被認(rèn)為是新時(shí)期文學(xué)的發(fā)軔之作，作者通過(guò)木棉對(duì)橡樹(shù)的“告白”，來(lái)否定世俗又不平等的愛(ài)情觀，詩(shī)中極力凸顯女性對(duì)平等獨(dú)立的呼喚。埃及詩(shī)人薩拉哈?阿卜杜?賽布爾以描寫(xiě)愛(ài)情詩(shī)而專長(zhǎng)，這首《古代騎士之夢(mèng)》就是其中之一，篇幅相比《致橡樹(shù)》較長(zhǎng)一些，詩(shī)中以男性的口吻描寫(xiě)愛(ài)情存在的常態(tài)，表達(dá)了與愛(ài)人共同創(chuàng)造美好生活的渴望，其中一些寫(xiě)作手法與意象描寫(xiě)頗為相似，但各有千秋。

一、詩(shī)人的寫(xiě)作背景比較

舒婷，1952年出生于中國(guó)福建，當(dāng)代著名女詩(shī)人，朦朧詩(shī)派的代表人物，1979年4月《詩(shī)刊》選發(fā)了舒婷的這首《致橡樹(shù)》，據(jù)舒婷回憶該詩(shī)的創(chuàng)作背景時(shí)提到，該詩(shī)是1977年3月舒婷陪蔡其矯先生在鼓 浪嶼散步時(shí)，蔡先生感嘆道他邂逅過(guò)的美女多數(shù)頭腦簡(jiǎn)單，而才女多數(shù)長(zhǎng)得不盡如人意，縱然有那既美麗又聰明的女性，必定是潑辣精明的女強(qiáng)人，望而生畏。而舒 婷因此曾與蔡先生爭(zhēng)執(zhí)不休，認(rèn)為天下男人都要求女人兼智慧品行與美貌，于是當(dāng)天晚上一口氣創(chuàng)作了《致橡樹(shù)》。當(dāng)時(shí)正值結(jié)束，改革開(kāi)放新時(shí)期，社會(huì)開(kāi)始 快速發(fā)展，舒婷就屬于從中驚醒的一代，社會(huì)等因素促使她不得不思考與探索，學(xué)術(shù)界認(rèn)為這首詩(shī)是對(duì)當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的反思與批判，作者以新時(shí)代女性獨(dú)特而細(xì) 膩的視角思考男女愛(ài)情到底應(yīng)該是什么樣的？從中透露出新時(shí)代知識(shí)女性對(duì)愛(ài)情的理性思考。

薩哈拉?阿卜杜?賽布爾，埃及當(dāng)代著名詩(shī)人，屬于古典詩(shī)風(fēng)派。1931年出生于埃及扎加齊格市，被認(rèn)為是阿拉伯自由詩(shī)派重要先驅(qū)之一，也是受西方先進(jìn)思想所影響的代表人物之一，同時(shí)也被認(rèn)為是少數(shù)為阿拉伯戲劇做出突出貢獻(xiàn)的詩(shī)人之一。1964年在埃及圖書(shū)總局出版了詩(shī)集《古代騎士之夢(mèng)》，這是他唯一一本手寫(xiě)體詩(shī)集，其中包括十七首詩(shī)，后來(lái)以其中一首《古代騎士之夢(mèng)》為之命名。

二、詩(shī)歌內(nèi)容與情感訴求的比較

《致橡樹(shù)》一開(kāi)頭就很直截了當(dāng)，開(kāi)門(mén)見(jiàn)山地表達(dá)出作者作為新時(shí)期女性對(duì)愛(ài)情的態(tài)度，以排比的手 法連用兩次“我如果愛(ài)你，絕不……”，像要掙脫舊思想束縛的斗士一樣立場(chǎng)堅(jiān)定地吶喊“我”不愿“像攀援的凌霄花”，也“不學(xué)癡情的鳥(niǎo)兒”去攀附有“高 枝”，“綠蔭”的橡樹(shù)一樣的男人，緊接著，作者又采用遞進(jìn)式描寫(xiě)“也不止像泉源”、“也不止像險(xiǎn)峰”、“甚至日光，甚至春雨”，而作者提到的“泉源”、 “險(xiǎn)峰”、“日光”、“春雨”等都是具有付出性質(zhì)的事物，也借此來(lái)傳統(tǒng)反映女性默默無(wú)聞，無(wú)私奉獻(xiàn)的賢妻良母式的形象，舊時(shí)期的女性在特定的社會(huì)背景下大 多是依附于男人的，傳統(tǒng)女性會(huì)有夫榮妻貴的思想，傳統(tǒng)男性也認(rèn)為女人是需要在男人的庇護(hù)下才得以生存的，女人只需要做到相夫教子、夫唱婦隨。作者舉了這么 多例子后還認(rèn)為“這些都不夠”！緊接著筆鋒一轉(zhuǎn)，又一次擲地有聲地發(fā)出宣言“我必須是你近旁的一株木棉，作為樹(shù)的形象和你站在一起”，如果說(shuō)前半段是對(duì)傳 統(tǒng)愛(ài)情觀的摒棄，那么后半段則是作為獨(dú)立女性對(duì)愛(ài)情真正意義的理智表達(dá)，也是對(duì)女性人格的理智定位。在以往的愛(ài)情詩(shī)歌中多把男性比作樹(shù)，女性比作花，而此 時(shí)作者則把女性比作“木棉”，木棉又名英雄樹(shù)，具有陽(yáng)剛之美，表現(xiàn)出女性也是獨(dú)立完整的個(gè)體，“你”有你的“根”和“葉”，“我”也有我的“根”和 “葉”，你是“橡樹(shù)”，有著像刀劍般的“銅枝鐵干”，我是“木棉”，有著火炬般的“紅碩花朵”，男女雙方都互為獨(dú)具特色的生命個(gè)體，扮演者不同的角色，有 著不同的分工，但又彼此相愛(ài)，彼此堅(jiān)貞，所以“我們”同甘共苦，相互陪伴，這種感覺(jué)就像是“仿佛永遠(yuǎn)分離，卻又終身相依”，表現(xiàn)出愛(ài)的默契誠(chéng)摯，卻又有彼 此的自由空間，“愛(ài)，不僅愛(ài)你偉岸的身軀，也愛(ài)你堅(jiān)持的位置，足下的土地”，這一句則體現(xiàn)出對(duì)愛(ài)情的熱烈與至高的忠誠(chéng)，而這個(gè)“位置”，這片“土地”也同 樣是屬于“木棉”的，所以也表達(dá)了作者愛(ài)伴侶，也同樣懂得愛(ài)自己，不被愛(ài)情沖昏頭腦的意識(shí)。

《古代騎士之夢(mèng)》中，作者以呼喚大自然開(kāi)頭，“如果我們是兩枝樹(shù)杈，太陽(yáng)會(huì)將我們一同普照，露 水也會(huì)澆灌我們，然后將我們浸染出一片鮮綠……”，接著描寫(xiě)了四季的交替及其狀態(tài)，將自己和戀人比喻成樹(shù)杈，秋天一起衰老脫落，春天又一起換上新衣。然后 作者又說(shuō)“如果我們是海岸邊的兩朵浪花……從瞬間到永恒，從海洋到天穹，從天穹到海洋”，而這也預(yù)示著人生亦是如此地起起伏伏，緊接著說(shuō)“然后我們重新歸 于兩朵浪花”就像生命結(jié)束時(shí)一樣，歸于平淡，還原本真。第三次作者說(shuō)到“如果我們是比鄰的雙星”當(dāng)燈火熄滅時(shí)“為路人和情侶們照明，朝著他們家的方向”， 但筆鋒一轉(zhuǎn)寫(xiě)到“親愛(ài)的，當(dāng)時(shí)間消逝，我們明白了消亡，我們的愛(ài)情長(zhǎng)跑就此停息”，這一段則正體現(xiàn)出了詩(shī)人薩拉哈詩(shī)歌中的神秘蘇菲主義與他大愛(ài)的思想，他 的愛(ài)情詩(shī)中通常會(huì)表現(xiàn)出個(gè)人的奉獻(xiàn)精神，并且他強(qiáng)調(diào)愛(ài)人應(yīng)該一起參與到奉獻(xiàn)與追求、創(chuàng)造生活中。最后一次詩(shī)人說(shuō)到“如果我們是海鷗的雙翅，平滑而溫柔，也 依然穿越海峽，在船頭翱翔，為水手的歸來(lái)報(bào)喜，喚醒愛(ài)人與祖國(guó)的思念……”海鷗意味著為水手報(bào)喜，詩(shī)人還是想表達(dá)一種與愛(ài)人共同為社會(huì)，為人民服務(wù)的偉大 理想，他有著一種超脫普通個(gè)人主義愛(ài)情觀的博愛(ài)思想。接著詩(shī)人開(kāi)始描述他嚴(yán)峻的處境和殘酷的現(xiàn)實(shí)情形，并幻想著他曾經(jīng)是征戰(zhàn)沙場(chǎng)的勇猛騎士，但這里的“騎 士”并不是真正意義上的騎士，而是他對(duì)當(dāng)時(shí)所處環(huán)境的一種意象表達(dá)，對(duì)周?chē)h(huán)境的一種反抗。

最后，詩(shī)人以他與愛(ài)人的“分離”而結(jié)尾，“當(dāng)我們相見(jiàn)時(shí)，我確信我們是分開(kāi)的，但我會(huì)依然與你 站在一起，如果我對(duì)你全心的愛(ài)尚未準(zhǔn)備好經(jīng)受純潔的考驗(yàn)，那是因?yàn)槲覀冎溃瑦?ài)就像兩枝樹(shù)杈，像比鄰的雙星，像孿生的浪花，也像海鷗的雙翅。那時(shí)我們不再 分離，我們?cè)诼飞贤?，我們?cè)诼飞贤校　倍?shī)的開(kāi)頭也依次描寫(xiě)到“如果我們是兩枝樹(shù)杈”、“如果我們是海岸邊的兩朵浪花”、“如果我們是比鄰的雙星”、 “如果我們是海鷗的雙翅”，詩(shī)歌首尾呼應(yīng)，結(jié)尾看似與愛(ài)人分離，實(shí)則還是在一起，彼此支撐與陪伴，像是互相信任的朋友，也像共肩作戰(zhàn)的戰(zhàn)友，彼此依賴而忠 貞，平等相待，有著共同的理想并為之一起努力奮斗，這也正是詩(shī)人想要的理想矍檳J健

三、意象選取的比較與總結(jié)

篇2

關(guān)鍵詞:借鑒 流行歌曲 現(xiàn)代詩(shī)歌

現(xiàn)代詩(shī)歌已成為語(yǔ)文教學(xué)的軟肋,老師懶得教,學(xué)生不愿學(xué)。學(xué)生繁重的學(xué)習(xí)任務(wù)和現(xiàn)實(shí)的學(xué)習(xí)目標(biāo)(現(xiàn)代詩(shī)歌在中高考很少涉及,作文要求中往往注明“詩(shī)歌除外”)使得現(xiàn)代詩(shī)歌的學(xué)習(xí)逐漸邊緣化。但是處于青春期的中學(xué)生很少?zèng)]有詩(shī)歌情懷的,而現(xiàn)代詩(shī)歌又與流行歌曲有著密切的聯(lián)系。既然流行歌曲為很多同學(xué)所喜愛(ài),我們何不嘗試著從流行歌曲入手,引導(dǎo)學(xué)生聽(tīng)歌品詞來(lái)學(xué)詩(shī)呢?

1.流行歌曲與現(xiàn)代詩(shī)歌的聯(lián)系性

1.1音樂(lè)歌曲與詩(shī)歌的歷史聯(lián)系

音樂(lè)與詩(shī)歌有著一種自然的親緣關(guān)系。“詩(shī)歌是最古老的文學(xué)形式之一。中國(guó)最初的詩(shī)歌是和音樂(lè)、舞蹈結(jié)合在一起的?！雹?詩(shī)歌和舞蹈的關(guān)系在此不討論)從我國(guó)最早的詩(shī)歌《詩(shī)經(jīng)》到漢樂(lè)府和曲子詞,都是可以入樂(lè)的,體現(xiàn)了早期詩(shī)歌與歌曲的合一性?！凹s在春秋以后,詩(shī)歌從樂(lè)舞中逐步獨(dú)立出來(lái),專向文學(xué)意義和節(jié)奏韻律方向發(fā)展?！雹谠?shī)歌同音樂(lè)歌曲有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系,在內(nèi)容載體、情感表達(dá)、音韻節(jié)奏等方面支脈相通。

1.2流行歌曲和現(xiàn)代詩(shī)歌的現(xiàn)實(shí)聯(lián)系

流行歌曲是現(xiàn)代音樂(lè)的重要組成部分,現(xiàn)代詩(shī)歌也是詩(shī)歌的歷史發(fā)展產(chǎn)物,流行歌曲和現(xiàn)代詩(shī)歌同樣體現(xiàn)了相融相通的關(guān)系。二者都要求在有限的篇幅內(nèi)抒寫(xiě)豐富深刻的內(nèi)容,一樣十分注重內(nèi)心情感的抒發(fā),都有著形象化的表達(dá)和跳躍的語(yǔ)言。優(yōu)秀的流行歌曲可以看成是詩(shī)歌的音樂(lè)表現(xiàn)樣式。

很多學(xué)生非常喜歡聽(tīng)唱流行歌曲,把此當(dāng)作一種愛(ài)好和享受,這就為借助流行歌曲促進(jìn)現(xiàn)代詩(shī)歌的教與學(xué)找到了一個(gè)結(jié)合處和切入點(diǎn)。學(xué)生聽(tīng)歌唱歌的過(guò)程就是對(duì)歌詞(詩(shī)歌)的反復(fù)吟唱和品味,這是一個(gè)從耳到心的過(guò)程,會(huì)潛移默化地理解歌曲所表達(dá)的內(nèi)容和情感。語(yǔ)文新課改要求老師的教學(xué)結(jié)合生活和實(shí)際,這樣看來(lái),因勢(shì)利導(dǎo),借鑒流行歌曲來(lái)促進(jìn)現(xiàn)代詩(shī)歌的教學(xué)就很具現(xiàn)實(shí)意義。

2.借鑒流行歌曲中的詩(shī)歌元素

除了優(yōu)美的旋律,歌曲的歌詞也是打動(dòng)聽(tīng)眾的重要因素。由于歌曲的篇幅限制和情感特性,歌詞往往要求言簡(jiǎn)意豐、形象感性、情真意濃,這與現(xiàn)代詩(shī)歌是一致的,一首好歌往往就是一首好詩(shī)。因此我們可以分析流行歌曲中的一些詩(shī)歌元素,通過(guò)比較、借鑒,達(dá)到促進(jìn)現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)的目的。

2.1意境和意象

“意境是指抒情性作品中呈現(xiàn)的那種情景交融、虛實(shí)相生、活躍著生命律動(dòng)的韻味無(wú)窮的詩(shī)意空間?！雹墼?shī)歌作為抒情性作品的代表,就更講究意境了。很多流行歌曲能在短短的歌詞中營(yíng)造出獨(dú)具藝術(shù)特質(zhì)的意境,可以作為現(xiàn)代詩(shī)的借鑒。比如“不要問(wèn)我從那里來(lái),我的故鄉(xiāng)在遠(yuǎn)方……為了天空飛翔的小鳥(niǎo)……流浪遠(yuǎn)方,流浪……為了我夢(mèng)中的橄欖樹(shù)”(齊豫《橄欖樹(shù)》)。

流行歌曲的抒情方式是多樣的,有的直抒胸臆,有的則是通過(guò)敘事、寫(xiě)景抒情,重視意象的塑造,“什剎海又開(kāi)滿了荷花”,越過(guò)了舊磚墻,那排法國(guó)梧桐,多繁茂的枝丫“(張靚影《G大調(diào)的悲傷》)借”荷花“舊磚墻”“法國(guó)梧桐”等意象共同訴說(shuō)著一種懷舊又充滿渴望的人生感悟。這種手法值得借鑒到我們的現(xiàn)代詩(shī)歌的欣賞與寫(xiě)作中來(lái)。

2.2修辭方法

優(yōu)秀的流行歌曲歌詞中往往運(yùn)用各種修辭方法(比喻、比擬、用典、反復(fù)等)來(lái)實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言表達(dá)的形象性與生動(dòng)性。

“你知不知道,思念一個(gè)人的滋味,就像喝了一杯冰冷的水,然后用很長(zhǎng)很長(zhǎng)的時(shí)間,一顆一顆流成熱淚?！?巫啟賢《思念一個(gè)人的滋味》)用了比喻的方法把一種難以言說(shuō)的情感感性地表達(dá)出來(lái)了。比擬的例子:“燦爛地?zé)?你的笑容已泛黃?！?周杰倫《臺(tái)》)“泛黃”本是修飾紙頁(yè)或照片的,這里寫(xiě)笑容,新穎、形象?！叭绻悴粣?ài)歌唱也沒(méi)關(guān)系,就讓第一道陽(yáng)光把你的耳朵叫醒”(金海心《把耳朵叫醒》),陽(yáng)光叫醒耳朵,擬人的手法,非常別致。“寂寞沙洲你在思念誰(shuí)?”(周傳雄《寂寞沙洲冷》)連同歌名是化用了蘇軾的《卜算子》中的“揀盡寒枝不肯棲,寂寞沙洲冷。”反復(fù)在歌曲中起到強(qiáng)調(diào)和渲染的作用,比如“小小的誓言還不穩(wěn),小小的淚水還在撐……你在樹(shù)下小小的打盹”(容祖兒《小小》)。

此外,頂真、對(duì)比、對(duì)偶、夸張、虛實(shí)等修辭方法在流行歌曲歌詞中俯拾即是,細(xì)心品味,對(duì)我們現(xiàn)代詩(shī)歌的欣賞和寫(xiě)作是有很大幫助的。

3.局限性和注意方面

當(dāng)然,作為現(xiàn)代詩(shī)歌的借鑒對(duì)象而言,流行歌曲也有它的局限性。首先,流行歌曲歌詞總體而言內(nèi)容較淺顯,押韻的要求也束縛了內(nèi)容的表達(dá),現(xiàn)代詩(shī)歌在韻律上更加自由;其次,它的題材比較狹窄,關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)的少,表現(xiàn)男女情愛(ài)的多,有的格調(diào)不高,如《香水有毒》、《老公/老婆我愛(ài)你》;第三,有些歌曲的語(yǔ)言晦澀,表達(dá)不夠規(guī)范,出現(xiàn)語(yǔ)法問(wèn)題。

要更好地借鑒同學(xué)們喜歡的流行歌曲促進(jìn)現(xiàn)代詩(shī)歌的教學(xué),應(yīng)當(dāng)注意以下幾個(gè)方面。第一,要認(rèn)識(shí)到借鑒流行歌曲只是學(xué)習(xí)現(xiàn)代詩(shī)歌的一種方法,學(xué)好詩(shī)歌還應(yīng)多看,多讀、多思、多寫(xiě);第二,在尊重學(xué)生個(gè)好的同時(shí)加強(qiáng)引導(dǎo),拓展學(xué)生的欣賞范圍,多向?qū)W生推薦表現(xiàn)真情、關(guān)注現(xiàn)實(shí)的音樂(lè)作品,如甘萍的《一個(gè)真實(shí)的故事》、韓紅的《天亮了》。對(duì)流行歌曲也要棄其糟粕,取其精華。第三,聽(tīng)、唱流行歌曲的同時(shí)要重視品味和交流,歸納總結(jié)出流行歌曲中的詩(shī)歌要素,不斷提高欣賞品位和水平;第四,學(xué)會(huì)把從流行歌曲中體會(huì)到的一些知識(shí)和感觸應(yīng)用到平時(shí)現(xiàn)代詩(shī)歌的欣賞和寫(xiě)作實(shí)踐中來(lái)。

參考文獻(xiàn):

1.①、②袁行霈主編《中國(guó)文學(xué)史》.高等教育出版社,24~26頁(yè)

篇3

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文、現(xiàn)代詩(shī)歌、中職、教學(xué)

一、中等職業(yè)教育中語(yǔ)文課程中現(xiàn)代詩(shī)歌的分類和特點(diǎn)

（一）、語(yǔ)文課程中的詩(shī)歌分類

我省各中等職業(yè)學(xué)校陸續(xù)開(kāi)始使用高等教育出版社2007年3月出版的、倪文錦主編的《語(yǔ)文》教材。這套教材在詩(shī)歌選擇和編排上都有許多變化，特別是在詩(shī)歌分類上由中國(guó)古典詩(shī)歌和現(xiàn)代詩(shī)歌組成。不僅為中職生提供語(yǔ)言節(jié)奏和諧性再現(xiàn)生活抒情言志的古典詩(shī)歌，還提供適應(yīng)時(shí)代的要求，以接近群眾的白話語(yǔ)言反映現(xiàn)實(shí)生活，表現(xiàn)科學(xué)民主的革命內(nèi)容，以打破舊體詩(shī)格律形式束縛為主要標(biāo)志的新體詩(shī)。

（二）、現(xiàn)代詩(shī)歌特點(diǎn)

現(xiàn)代詩(shī)歌成形于20世紀(jì)40年代，具有形式自由、內(nèi)涵開(kāi)放、意象經(jīng)營(yíng)重于修辭、有高度的概括性、鮮明的形象性、濃烈的抒情性以及和諧的音樂(lè)性，形式上分行排列等特點(diǎn)。形成原因與當(dāng)時(shí)的國(guó)情、政治、經(jīng)濟(jì)大環(huán)境有密切的關(guān)系。因此，講授課程時(shí)首先要簡(jiǎn)要概論作者對(duì)于現(xiàn)代詩(shī)歌創(chuàng)作的背景，使學(xué)生融于創(chuàng)作時(shí)代是拉近現(xiàn)代詩(shī)歌與學(xué)生認(rèn)知關(guān)系的有效方法。

二、中等職業(yè)教育中語(yǔ)文課程中現(xiàn)代詩(shī)歌的教學(xué)目標(biāo)的解析

新課標(biāo)要求的三維立體教學(xué)目標(biāo)分別是：知識(shí)與技能、過(guò)程與方法和情感態(tài)度與價(jià)值觀。

（一）、現(xiàn)代詩(shī)歌的知識(shí)與技能目標(biāo)

現(xiàn)代詩(shī)歌的基礎(chǔ)知識(shí)掌握可以分為音、字、詞、韻、義，由于是白話語(yǔ)言為呈現(xiàn)方式，所以，基礎(chǔ)知識(shí)掌握較古典詩(shī)詞的文言文更為通俗易懂。核心知識(shí)是詩(shī)歌的起源、表現(xiàn)手法的使用、情趣與意象契合、情感思想與語(yǔ)言文字的關(guān)系。技能的學(xué)習(xí)包括聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)四個(gè)方面。

（二）、現(xiàn)代詩(shī)歌的過(guò)程與方法目標(biāo)

教學(xué)過(guò)程的科學(xué)完整、教學(xué)方法的得當(dāng)有效是知識(shí)與技能掌握的保障。

首先，課堂導(dǎo)入應(yīng)該從詩(shī)歌的主旨立意做為起始，因?yàn)樵?shī)是以語(yǔ)文表現(xiàn)情感思想的藝術(shù)。它的出發(fā)點(diǎn)在見(jiàn)與感，有睹于目，有會(huì)于心。感知詩(shī)人所表現(xiàn)與傳達(dá)的最有效方法是增加知覺(jué)渠道有助于加深中職生對(duì)于詩(shī)歌感染力的傳達(dá)。如增加視知覺(jué)帶來(lái)的直觀感受，利用圖形和圖像傳遞詩(shī)歌創(chuàng)作的背景和表現(xiàn)與傳達(dá)的主體；增加聽(tīng)知覺(jué)，利用節(jié)奏與韻律將教學(xué)對(duì)象帶入詩(shī)歌的藝術(shù)境界并可以渲染詩(shī)歌的藝術(shù)氛圍使教學(xué)對(duì)象感同身受。

其次，激發(fā)興趣組織學(xué)生自主學(xué)習(xí)。在詩(shī)歌教學(xué)中如何激發(fā)學(xué)生興趣確實(shí)是要從詩(shī)歌的起源談起，"詩(shī)言志、歌詠言。"人類唱歌做詩(shī)是表現(xiàn)情感的，因此，反復(fù)誦讀就成為師生間共同體驗(yàn)詩(shī)歌審美的精神傳遞過(guò)程，誦讀的過(guò)程可以先由教師示范朗誦傳遞爭(zhēng)取發(fā)音、音調(diào)和情緒渲染；再由教師與學(xué)生一起朗誦，學(xué)生感知之后跟隨教師示范強(qiáng)化知識(shí)掌握；最后由學(xué)生自主集體朗誦，在此教學(xué)過(guò)程中讓學(xué)生加深對(duì)于詩(shī)歌知、情、意的理解。根據(jù)教育心理學(xué)中知識(shí)保持的基本規(guī)律合理控制誦讀的時(shí)間長(zhǎng)度和次數(shù)，在整個(gè)知識(shí)掌握的過(guò)程中，讓學(xué)生參與整個(gè)直觀的教學(xué)過(guò)程有助于學(xué)生知識(shí)的獲得。

學(xué)生為主體、教師為主導(dǎo)的課堂組織形式是以學(xué)生自主學(xué)習(xí)為核心展開(kāi)的，學(xué)生自主學(xué)習(xí)不僅是對(duì)知識(shí)掌握的運(yùn)用，也是學(xué)生自發(fā)內(nèi)心求知驅(qū)動(dòng)力的外在表現(xiàn)，因此，教師可以提出對(duì)于詩(shī)歌中作者情感意境的營(yíng)造和思想情感的抒發(fā)相對(duì)應(yīng)的問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生自主分組討論、思考、指導(dǎo)，再組織集中反饋問(wèn)題答案總結(jié)問(wèn)題，充分發(fā)揮學(xué)生豐富情感的過(guò)程。

最后，在強(qiáng)化知識(shí)點(diǎn)之后，喚起學(xué)生認(rèn)知，傳遞詩(shī)歌情懷，以詩(shī)歌表達(dá)主題為題目布置學(xué)生的訓(xùn)練作業(yè)，不但是對(duì)課堂教學(xué)效果的檢驗(yàn)，也是給予學(xué)生自我創(chuàng)作的空間。

（三）、現(xiàn)代詩(shī)歌的情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)

情感不僅指學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)責(zé)任，更重要的是樂(lè)觀的生活態(tài)度、求實(shí)的科學(xué)態(tài)度、寬容的人生態(tài)度.價(jià)值觀不僅強(qiáng)調(diào)個(gè)人的價(jià)值，更強(qiáng)調(diào)個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一；不僅強(qiáng)調(diào)科學(xué)的價(jià)值，更強(qiáng)調(diào)科學(xué)的價(jià)值和人文價(jià)值的統(tǒng)一；不僅強(qiáng)調(diào)人類價(jià)值，更強(qiáng)調(diào)人類價(jià)值和自然價(jià)值的統(tǒng)一，從而使學(xué)生內(nèi)心確立起對(duì)真善美的價(jià)值追求以及人與自然和諧和可持續(xù)發(fā)展的理念。

詩(shī)歌產(chǎn)生的境界就應(yīng)該是所見(jiàn)意象必恰能表現(xiàn)一種情趣，而且，詩(shī)歌的妙處都是從景、物、人與詩(shī)人的見(jiàn)和感發(fā)生移情作用看出內(nèi)在的情趣常和外來(lái)的意象相融合而互相影響。因此，教師通過(guò)教學(xué)方法傳遞現(xiàn)代詩(shī)歌的情感使學(xué)生產(chǎn)生共鳴，并塑造出現(xiàn)代詩(shī)歌的表現(xiàn)主題是愛(ài)國(guó)、友情、親情等真善美價(jià)值觀，為學(xué)生提供學(xué)習(xí)的榜樣和精神向往，做到育人的最終目標(biāo)。

總之，新課表提出的三維的教學(xué)目標(biāo)是一個(gè)整體，知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀三個(gè)方面互相聯(lián)系，融為一體.在教學(xué)中，既沒(méi)有離開(kāi)情感態(tài)度與價(jià)值觀、過(guò)程與方法的知識(shí)與技能的學(xué)習(xí)，也沒(méi)有離開(kāi)知識(shí)與技能的情感態(tài)度與價(jià)值觀、過(guò)程與方法的學(xué)習(xí).它是一個(gè)問(wèn)題的三個(gè)方面，并非是三個(gè)各自獨(dú)立的教學(xué)目標(biāo)。

三、豐富現(xiàn)代詩(shī)歌的表現(xiàn)形式

詩(shī)歌從起源開(kāi)始就與音樂(lè)、舞蹈同源，而且最初是一種三位一體的混合藝術(shù)。因此，豐富現(xiàn)代詩(shī)歌的表現(xiàn)形式應(yīng)該是可嘗試的。既可以豐富學(xué)生的課余文化生活，又增進(jìn)現(xiàn)代詩(shī)歌的傳播和推廣。

（一）、嘗試現(xiàn)代詩(shī)歌的課堂教學(xué)與學(xué)生團(tuán)體相結(jié)合的培養(yǎng)新模式

現(xiàn)代詩(shī)歌的文本分析是文學(xué)創(chuàng)作帶來(lái)的力量，藝術(shù)表現(xiàn)的形式具有傳播和感染力，兩者結(jié)合的讓學(xué)生參與是有效的手段?？梢酝ㄟ^(guò)學(xué)生組織建立詩(shī)社團(tuán)體，定期舉行詩(shī)歌欣賞活動(dòng)，促進(jìn)學(xué)生的積極參與，定期鼓勵(lì)學(xué)生參加校級(jí)、市級(jí)的各類演出或競(jìng)賽活動(dòng)，促進(jìn)學(xué)生在詩(shī)歌表現(xiàn)方面的全面發(fā)展。

（二）、嘗試現(xiàn)代詩(shī)歌的課堂教學(xué)與藝術(shù)課程相結(jié)合

在詩(shī)歌的表現(xiàn)方面可以借用藝術(shù)的表現(xiàn)形式，使之詩(shī)歌的課堂教學(xué)更為多樣、活潑。在教學(xué)材料的準(zhǔn)備上，應(yīng)該提前有集體備課的經(jīng)驗(yàn)交流，利用多媒體呈現(xiàn)給教學(xué)對(duì)象。

總之，提高現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)中教師自身業(yè)務(wù)能力，增強(qiáng)挖掘?qū)W生集體感知為主體的課堂教學(xué)效果，發(fā)揮藝術(shù)感染力吸引學(xué)生參與，都是現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)促學(xué)生感受詩(shī)性力量、領(lǐng)略詩(shī)歌魅力、促進(jìn)詩(shī)歌走入學(xué)生的課余視野作為現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)創(chuàng)新能力培養(yǎng)的指導(dǎo)思想。在現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)該抓住詩(shī)歌本質(zhì)、提高學(xué)生鑒賞能力、改變課堂教學(xué)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的模式，實(shí)施融入藝術(shù)的情感化教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力。

參考文獻(xiàn)：

[1] 朱光潛，《詩(shī)論》，中華書(shū)局，2012年，第一版，P46。

[2] 李怡琳，《如何進(jìn)行現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)》，語(yǔ)文教學(xué)與研究. 2010（32）

[3] 馬建月，詩(shī)意語(yǔ)文--現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)初探，閱讀與鑒賞（教研版），2009（01）

篇4

摘要：現(xiàn)代詩(shī)體的進(jìn)入，給廣大語(yǔ)文教育工作者帶來(lái)了一定的、新的挑戰(zhàn)和考驗(yàn)。筆者在一次新詩(shī)研討會(huì)上，也親歷了一些初中、高中語(yǔ)文教師的迷茫，坦誠(chéng)自己教學(xué)上的一些障礙：現(xiàn)代詩(shī)歌難教！最近，在同幾位語(yǔ)文教師的交談中，也發(fā)現(xiàn)了共同的問(wèn)題。作為現(xiàn)代詩(shī)歌的嘗試者，筆者認(rèn)為，產(chǎn)生這樣的問(wèn)題是正常的。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代詩(shī)；挑戰(zhàn)；實(shí)踐

【中圖分類號(hào)】I210.5

現(xiàn)代詩(shī)到底該如何進(jìn)行課堂教學(xué)？該如何讓學(xué)生在愉快中學(xué)習(xí)？基于以上幾點(diǎn)，筆者認(rèn)為，解決當(dāng)前現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)難、學(xué)習(xí)難的問(wèn)題，應(yīng)著重從以下幾個(gè)方面做起。

一、適度把握現(xiàn)代詩(shī)歌的基本分類和特點(diǎn)

流派上，現(xiàn)代詩(shī)大體上有二、三十種之多，過(guò)于復(fù)雜。它們之間有的有時(shí)很難界定、把握。但從種屬上大體上可分為三類。一類，既是詩(shī)也是歌。其文字含蓄優(yōu)美，富有意象美、音樂(lè)美、節(jié)奏美；可以朗誦、吟誦，易學(xué)易懂，但又很難譜曲和唱。如，某些敘事詩(shī)、抒情詩(shī)等；第二類是歌。其文字凝練，淺顯、易懂、直白，極富音樂(lè)美，節(jié)奏美，可以譜曲和唱。比如時(shí)下流行的大眾化的、通俗化的大部分歌詞等；第三類是詩(shī)。其文字凝練含蓄，寓意深刻，其意象、建筑很美，但很難譜曲和唱。這類詩(shī)屬內(nèi)審型的，重在理解，重在解讀，需要讀者仔細(xì)品讀，仔細(xì)品味，仔細(xì)體會(huì)，仔細(xì)揣摩作品的思想感情和人類某種靈性的抵達(dá)。

二、注重教學(xué)拓展，切忌陷入就詩(shī)論詩(shī)、就詩(shī)學(xué)詩(shī)的本本主義

就詩(shī)論詩(shī)、就詩(shī)學(xué)詩(shī)是語(yǔ)文現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)中的大忌。教學(xué)中發(fā)現(xiàn)，一些老師進(jìn)行現(xiàn)代詩(shī)歌教育教學(xué)時(shí)，過(guò)于注重詩(shī)歌本體的教與學(xué)，注重翻譯式、捆綁式，甚至劫持式的教授、講授，而忽視了詩(shī)歌本身的內(nèi)涵、張力所在，忽視了詩(shī)歌自身所特有的深刻的寓意美、含混美特質(zhì)。比如，有的老師組織學(xué)生學(xué)習(xí)著名詩(shī)人舒婷的作品《祖國(guó)，我親愛(ài)的祖國(guó)》時(shí)，就產(chǎn)生了這樣的問(wèn)題，課堂忽視了作品本身的思想感情，不能把作品本身所要表達(dá)的思想感情和作品產(chǎn)生的時(shí)代特征以及引起客體——讀者（學(xué)生）的思想感情的共振共鳴緊密結(jié)合起來(lái)，往往陷入到某種知識(shí)的學(xué)習(xí)、傳授領(lǐng)域。這一點(diǎn)教師在進(jìn)行課堂教學(xué)時(shí)一定要十分注意。就詩(shī)歌而言，詩(shī)是神性的、靈性的，是排斥、摒棄知識(shí)的。我們學(xué)習(xí)現(xiàn)代詩(shī)最為重要的就是要實(shí)現(xiàn)作品所要表達(dá)的思想感情和讀者（學(xué)生）的思想感情以及心理產(chǎn)生共振共鳴，而不是讓學(xué)生學(xué)到什么知識(shí)類的東西。

一切教學(xué)的目的（特指詩(shī)歌）在于啟迪學(xué)生的心智和某種靈性，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和詩(shī)歌興趣，樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀。比如，在進(jìn)行舒婷的《祖國(guó)，我親愛(ài)的祖國(guó)》、郭沫若的《爐中煤》、戴望舒的《我用殘損的手掌》時(shí)，我們不要把作者和詩(shī)歌本體劃等號(hào)。要把教學(xué)的重點(diǎn)放在“激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)的感情世界里來(lái)”。教師要精心組織，要使用非常煽情的課堂教學(xué)語(yǔ)言，跳出詩(shī)歌本體，激發(fā)廣大學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱忱，并使之共振共鳴。從而使師生的精神、靈魂得以升華，甚至產(chǎn)生某種感知和詩(shī)性傾向。這就基本達(dá)到了我們教學(xué)的某種期望。至于詩(shī)中一些迷離性、含混性的東西，能詮釋的詮釋，一時(shí)不能詮釋理解的，教師要指導(dǎo)學(xué)生多讀，多體會(huì)，隨著時(shí)間的推移學(xué)生自能逐步實(shí)現(xiàn)理解。

三、善于解決、突破詩(shī)歌本體中某些迷離性、含混性的東西

首先，教師應(yīng)主動(dòng)幫助學(xué)生從詩(shī)歌題目入手，整體把握課文和詩(shī)歌內(nèi)容。這是進(jìn)入詩(shī)歌的第一步，也是最為關(guān)鍵的一步。題目是詩(shī)歌的靈魂，她集中體現(xiàn)了詩(shī)歌所要表達(dá)的事物或?qū)懽鲗?duì)象，或思想感情或一種感覺(jué)或一種意象。是文眼。這樣的事例不勝枚舉。詩(shī)歌，特別是現(xiàn)代詩(shī)，她最大的功能就是詮釋和解讀功能。教師在日常教學(xué)中，要強(qiáng)調(diào)學(xué)生，解讀詩(shī)歌就是解讀詩(shī)歌所要表達(dá)的思想感情或某些內(nèi)涵深刻的哲理以及某些象征性的東西。同時(shí)，還要告訴學(xué)生，解讀詩(shī)歌不僅需要智慧，還需要一定的技巧。要注重詩(shī)歌意象的非常組合、意義的空白、時(shí)空的跳躍以及意識(shí)轉(zhuǎn)換在瞬間的完成。主要以哲理性、象征性和意義的非理性組合來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)現(xiàn)代生活的深度表現(xiàn)的。這些都需要我們整體把握課文和詩(shī)歌內(nèi)容才能夠?qū)崿F(xiàn)的。

其次，加強(qiáng)通感（粘連）這類修辭手法的學(xué)習(xí)，注重學(xué)生發(fā)散性思維習(xí)慣的日常訓(xùn)練培養(yǎng)。訓(xùn)練學(xué)生善于抓事物的本質(zhì)，善于深入事物的內(nèi)核，善于抓住事物之間的有機(jī)必然聯(lián)系，以及善于以自己獨(dú)特的視覺(jué)去觀察事物，解讀事物。另外，詩(shī)歌講究原創(chuàng)性，教師要指導(dǎo)學(xué)生不要人云亦云，要學(xué)會(huì)獨(dú)立思考，開(kāi)展創(chuàng)新性學(xué)習(xí)。這是詩(shī)歌教學(xué)應(yīng)特別注意的。

再次，提倡老師下水鍛煉實(shí)踐，錘煉語(yǔ)言。一個(gè)優(yōu)秀稱職的語(yǔ)文老師是應(yīng)有實(shí)踐精神的。如果一位老師也能寫(xiě)出像樣的一手好詩(shī)，不僅能夠錘煉語(yǔ)文課堂語(yǔ)言，有利于自身教學(xué)，還會(huì)激發(fā)出學(xué)生無(wú)窮的感染力和詩(shī)歌興趣、詩(shī)歌傾向。生活是詩(shī)性的，生活是需要詩(shī)歌解讀的。同樣，教學(xué)也是如此。特別是語(yǔ)文課。一個(gè)充滿詩(shī)性的語(yǔ)文老師，一堂充滿詩(shī)性的課堂教學(xué)，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、熱情是自然可想而知的。

四、提倡詩(shī)歌欣賞性學(xué)習(xí)和欣賞性教學(xué)

一是要充分運(yùn)用詩(shī)歌自身的音樂(lè)美和語(yǔ)言文字自身的張力美，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行高質(zhì)量的朗讀或誦讀。教師要加強(qiáng)基本功鍛煉，應(yīng)不斷提升自身語(yǔ)言朗讀或誦讀的基本功修養(yǎng)水平。最近，在某所高中聽(tīng)課時(shí)就發(fā)現(xiàn)了一些示范朗讀上的問(wèn)題。要明白，有時(shí)一次高水平的詩(shī)歌朗誦勝似教師一百次的干枯說(shuō)教。

二是借助現(xiàn)代教學(xué)媒體和技術(shù)手段或活動(dòng)，組織學(xué)生收看、觀看、聆聽(tīng)高水平的詩(shī)歌“歌會(huì)”。比如2009、2010中央電視臺(tái)的“新年新詩(shī)會(huì)”等，以提高提升學(xué)生的審美情趣和對(duì)詩(shī)歌本體的心理感知以及美學(xué)認(rèn)知水平。

三是有目的的組織一些配樂(lè)詩(shī)歌朗誦比賽活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生的詩(shī)歌興趣和詩(shī)歌傾向。教師要指導(dǎo)學(xué)生正確朗讀、朗誦、吟誦的方法和技巧，特別是發(fā)音技法、發(fā)音技巧。比如，胸腔、腹腔、顱腔、背腔的不同使用，使之盡可能的逐暫上升到藝術(shù)領(lǐng)域。另外，教師還要指導(dǎo)學(xué)生，詩(shī)歌朗讀、朗誦、吟誦、吟唱是要建立在深刻理解詩(shī)歌內(nèi)容、內(nèi)涵的基礎(chǔ)之上的。內(nèi)容不同、感情的基調(diào)不同，其朗讀、朗誦、吟誦的語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)氣不同，情緒和節(jié)奏也不同。老師應(yīng)切實(shí)加強(qiáng)這方面的訓(xùn)練和培養(yǎng)。

篇5

[關(guān)鍵詞]基層商業(yè)銀行 信貸風(fēng)險(xiǎn) 定價(jià) 預(yù)警

2008年，隨著我國(guó)金融體制改革的不斷深入，特別是銀行業(yè)開(kāi)放過(guò)渡期結(jié)束已有一年多，中國(guó)銀行業(yè)賴以生存的環(huán)境正在發(fā)生深刻變化，面對(duì)機(jī)遇和挑戰(zhàn)，國(guó)有商業(yè)銀行已逐步加入了上市公司的行列，在新的經(jīng)營(yíng)與監(jiān)管環(huán)境下，各家銀行已將風(fēng)險(xiǎn)控制放在了重要的位置，而信貸風(fēng)險(xiǎn)的管理更是重中之重。對(duì)比西方商業(yè)銀行信貸風(fēng)險(xiǎn)管理的模式，我國(guó)商業(yè)銀行需要改革和借鑒的地方還很多。

一、中外商業(yè)銀行信貸風(fēng)險(xiǎn)管理模式的差異

目前我國(guó)一些商業(yè)銀行，正在推進(jìn)的風(fēng)險(xiǎn)管理體制改革是在解決公司治理結(jié)構(gòu)的風(fēng)險(xiǎn)治理結(jié)構(gòu)問(wèn)題，是在超形似的方向努力（目前仍然是過(guò)渡的形式），其最主要的作用恐怕在于形成有利于制衡的經(jīng)營(yíng)管理架構(gòu)。但就信貸風(fēng)險(xiǎn)管理理念、方法、方案、體系來(lái)講，與國(guó)際先進(jìn)銀行間的差距是顯而易見(jiàn)的.

（一）管理理念對(duì)比

對(duì)照國(guó)外信貸管理的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)可以看出，我國(guó)商業(yè)銀行近幾年引入的一些管理理念確實(shí)是相當(dāng)先進(jìn)的，現(xiàn)在我們對(duì)這些基本概念和理念（如經(jīng)濟(jì)增加值、內(nèi)部轉(zhuǎn)移價(jià)格、經(jīng)濟(jì)資本及分配等）并不感到陌生。然而我們對(duì)這些理念的理解還是比較初步的和粗略的，理念的實(shí)踐運(yùn)用主要體現(xiàn)在編制和營(yíng)運(yùn)經(jīng)營(yíng)計(jì)劃方面，能夠領(lǐng)會(huì)基本要義的人員可能主要集中在少數(shù)參與編制經(jīng)營(yíng)計(jì)劃（含相關(guān)部門(mén)）的人員，對(duì)于業(yè)內(nèi)大多數(shù)人來(lái)講，甚至可以說(shuō)還是處在理念的普及階段。而國(guó)際先進(jìn)銀行無(wú)論在整體風(fēng)險(xiǎn)管理理念還是在具體業(yè)務(wù)層面，對(duì)資金和服務(wù)的科學(xué)定價(jià)（利率、費(fèi)率）用以響應(yīng)不同的資金轉(zhuǎn)移價(jià)格、資本的合理分配用以匹配不同的風(fēng)險(xiǎn)類別等具體方法的運(yùn)用，對(duì)與信貸風(fēng)險(xiǎn)和資本占用相關(guān)的貸款定價(jià)和風(fēng)險(xiǎn)進(jìn)行計(jì)算，都貫穿于單筆業(yè)務(wù)、每條產(chǎn)品線、市場(chǎng)區(qū)間和業(yè)務(wù)單元的日常工作。

（二）管理方法與工具的使用

客觀地講，我國(guó)商業(yè)銀行在硬件技術(shù)方面與外資銀行相比，并不遜色，但技術(shù)水平的應(yīng)用與國(guó)際先進(jìn)水平卻存在明顯的差距：在風(fēng)險(xiǎn)的衡量和判斷上還不能借鑒先進(jìn)的科技，尤其是缺乏計(jì)量的各種模型、系統(tǒng)及工具，無(wú)法對(duì)各類風(fēng)險(xiǎn)分門(mén)別類地進(jìn)行自動(dòng)、動(dòng)態(tài)、組合計(jì)量從而實(shí)施管理策略措施的相應(yīng)取舍；數(shù)據(jù)庫(kù)的建設(shè)尚處于初級(jí)階段，數(shù)據(jù)積累不足；尚不能運(yùn)用先進(jìn)技術(shù)建立科學(xué)的業(yè)績(jī)價(jià)值管理體系，而這些才是信貸風(fēng)險(xiǎn)管理的真正精華之所在，是神似之真正目標(biāo)。

（三）產(chǎn)品定價(jià)方面

由于受我國(guó)利率管理體制的限制，我國(guó)商業(yè)銀行在產(chǎn)品定價(jià)的探索方面長(zhǎng)期處于空白狀態(tài)，而隨著我國(guó)利率市場(chǎng)化改革的不斷推進(jìn)，各家銀行在信貸產(chǎn)品定價(jià)方面發(fā)生了積極的變化：在定價(jià)行為上具有了一定的制度規(guī)范；對(duì)貸款利率定價(jià)的管理方式方法進(jìn)行了有益的探索，定價(jià)行為已具有一定的穩(wěn)定性和成熟度。但在具體操作中仍存在著一些非理性因素：如定價(jià)方式簡(jiǎn)單粗放，缺乏科學(xué)性；信貸業(yè)務(wù)流程中定價(jià)環(huán)節(jié)被忽視；信貸產(chǎn)品單一，定價(jià)方式方法創(chuàng)新不足等。而外資銀行在產(chǎn)品定價(jià)方面早已有其成熟的做法和風(fēng)險(xiǎn)理念，值得我們?nèi)ソ梃b與推廣。

（四）風(fēng)險(xiǎn)預(yù)警機(jī)制的建設(shè)方面

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，任何行為主體之間都不可能擁有相同的信息，即現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)所說(shuō)的市場(chǎng)信息的不對(duì)稱。信貸市場(chǎng)的環(huán)境更為復(fù)雜，在現(xiàn)實(shí)的銀行與企業(yè)之間，由于受到許多因素的影響，存在著明顯的信息不對(duì)稱，即包括外部市場(chǎng)信息，也包括內(nèi)部交叉信息，它給銀行的風(fēng)險(xiǎn)管理帶來(lái)極大的難度。面對(duì)這種信息不對(duì)稱帶來(lái)的風(fēng)險(xiǎn)，需要銀行建立科學(xué)嚴(yán)密的風(fēng)險(xiǎn)預(yù)警系統(tǒng)。我國(guó)商業(yè)銀行實(shí)施審貸分離業(yè)已多年，但銀行相對(duì)于借款人、風(fēng)險(xiǎn)管理部門(mén)（信審人員）相對(duì)于經(jīng)營(yíng)部門(mén)（客戶經(jīng)理）兩個(gè)層面的信息不對(duì)稱一直是不能逾越的難題。而發(fā)達(dá)國(guó)家銀行經(jīng)過(guò)多年的演變，已形成較為清晰且實(shí)效性很強(qiáng)的風(fēng)險(xiǎn)預(yù)警機(jī)制.

二、我國(guó)基層商業(yè)銀行信貸風(fēng)險(xiǎn)管理模式的改革方向

我國(guó)商業(yè)銀行目前的信貸風(fēng)險(xiǎn)管理理念和實(shí)踐，與國(guó)際一流銀行呈現(xiàn)出不小的差距，差距即方向。按照總部集中風(fēng)險(xiǎn)控制的趨勢(shì)，消除差距的許多方面基層行可能無(wú)法作為（如內(nèi)部風(fēng)險(xiǎn)評(píng)級(jí)等各類系統(tǒng)、風(fēng)險(xiǎn)模型、組合管理所需的集中化數(shù)據(jù)庫(kù)、可自動(dòng)計(jì)算的違約率及損失模型等），但有些方面基層行還是能夠有所作為的（如定價(jià)、績(jī)效考核、貸后管理的一些方面）。借鑒國(guó)外先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，可以借用四個(gè)“基于”來(lái)表述我國(guó)基層商業(yè)銀行信貸風(fēng)險(xiǎn)管理模式的改革方向：

（一）基于價(jià)值的風(fēng)險(xiǎn)管理

風(fēng)險(xiǎn)管理是財(cái)務(wù)管理的重點(diǎn)，基于價(jià)值的財(cái)務(wù)管理必然要求基于價(jià)值的風(fēng)險(xiǎn)管理。換言之，信貸風(fēng)險(xiǎn)管理或者資產(chǎn)質(zhì)量控制要緊緊圍繞價(jià)值創(chuàng)造進(jìn)行，我們與國(guó)際先進(jìn)銀行風(fēng)險(xiǎn)管理從而創(chuàng)造價(jià)值的水平差異體現(xiàn)在：我們的風(fēng)險(xiǎn)管理是比較淺層次的（單一風(fēng)險(xiǎn)貸款的營(yíng)銷(xiāo)、發(fā)放、管理、回收、處置等），而先進(jìn)的更積極的風(fēng)險(xiǎn)管理方式是用風(fēng)險(xiǎn)來(lái)推斷借款人的信用額度，進(jìn)行信貸組合管理，且貸款是可以買(mǎi)賣(mài)的、同時(shí)可以盯市估值的，可以買(mǎi)賣(mài)使風(fēng)險(xiǎn)得以“轉(zhuǎn)手”，可以盯市估值能夠及時(shí)擁有大量新的信息，對(duì)風(fēng)險(xiǎn)的計(jì)量和應(yīng)對(duì)真正做到動(dòng)態(tài)。

（二）基于風(fēng)險(xiǎn)的產(chǎn)品定價(jià)

我國(guó)商業(yè)銀行進(jìn)行產(chǎn)品定價(jià)時(shí)往往對(duì)風(fēng)險(xiǎn)估計(jì)不足，或是沒(méi)有相應(yīng)的風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估機(jī)制，因此樹(shù)立風(fēng)險(xiǎn)理念對(duì)產(chǎn)品定價(jià)顯得尤為重要，從基層行處的角度出發(fā)，樹(shù)立下列風(fēng)險(xiǎn)理念對(duì)商業(yè)銀行而言更為實(shí)際：

1．從貸款收取的息差不是簡(jiǎn)單的存貸款利差，而是作為對(duì)銀行給相關(guān)借款人發(fā)放貸款所承受的相應(yīng)風(fēng)險(xiǎn)的補(bǔ)償。

2．信貸回報(bào)是不對(duì)稱的，上行空間有限，下行空間相當(dāng)大。

3．貸款集中不能不能像股票投資那樣會(huì)有額外收益，相反它會(huì)造成額外負(fù)擔(dān)外損失；

4．要把對(duì)中長(zhǎng)期貸款的風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估和分析在多重假設(shè)性分析的基礎(chǔ)上進(jìn)行，其中現(xiàn)金流分析至為重要。

5．把整體風(fēng)險(xiǎn)管理和決策結(jié)合起來(lái)的主要工具有兩個(gè)：用資金轉(zhuǎn)移價(jià)格來(lái)分配利息收入（作為計(jì)算單筆業(yè)務(wù)、每條產(chǎn)品線、市場(chǎng)區(qū)間和業(yè)務(wù)單元利息收入的參考，將利率風(fēng)險(xiǎn)控制在既定的額度內(nèi)的同時(shí)讓資本最低化和投資回報(bào)最大化）；用資本分配系統(tǒng)用以分配風(fēng)險(xiǎn)。

6．通過(guò)合理定價(jià)信貸（產(chǎn)品和服務(wù)）定價(jià)，確保從客戶所賺取足夠的收益，足以彌補(bǔ)損失準(zhǔn)備和保證獲得相應(yīng)的資本回報(bào)率。

7．小額信貸損失是無(wú)可避免的，因此，銀行要把小額信貸損失作為銀行業(yè)務(wù)普通成本來(lái)處理；中小企業(yè)和地產(chǎn)企業(yè)借款人比大企業(yè)借款人的損失機(jī)率則較大。

以上風(fēng)險(xiǎn)理念的樹(shù)立將使商業(yè)銀行在具體操作上有量化的依據(jù)，從而保證其在定價(jià)時(shí)更科學(xué)合理。

（三）基于信息的風(fēng)險(xiǎn)預(yù)警

在實(shí)行審貸分離后，信審人員所掌握的信息應(yīng)多于送審人員所提供的信息。面對(duì)信息不對(duì)稱這一難題，從國(guó)外的經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，以下方面對(duì)于有效釋緩信息不對(duì)稱之困具有借鑒之處：

1．貸后管理從單個(gè)風(fēng)險(xiǎn)和組合風(fēng)險(xiǎn)兩個(gè)層面同時(shí)進(jìn)行。

2．充分重視市場(chǎng)風(fēng)險(xiǎn)管理：專門(mén)的機(jī)構(gòu)（部門(mén)）對(duì)貸款進(jìn)行盯市估值，edfs每天更新（適用于上市公司客戶）；對(duì)質(zhì)押、抵押品的估值及隨后的盯市監(jiān)控；樹(shù)立違約點(diǎn)意識(shí)。

篇6

【作者簡(jiǎn)介】1.汪穎華，江蘇省宜興市城南實(shí)驗(yàn)小學(xué)（江蘇宜興，214200）教導(dǎo)主任，一級(jí)教師，無(wú)錫市語(yǔ)文學(xué)科帶頭人；2.莊婷，江蘇省宜興市城南實(shí)驗(yàn)小學(xué)（江蘇宜興，214200）副校長(zhǎng)，高級(jí)教師，無(wú)錫市語(yǔ)文學(xué)科帶頭人。

文藝?yán)碚摷抑旃鉂撓壬f(shuō)過(guò)：“要養(yǎng)成純正的文學(xué)趣味，我們最應(yīng)該從讀詩(shī)入手?！币?yàn)樵?shī)比其他的文體更純粹，讀詩(shī)可以讓人領(lǐng)悟人生、感悟文學(xué)，所以“詩(shī)是培養(yǎng)趣味的最好的媒介”。[1]現(xiàn)代詩(shī)歌以形式自由、意涵豐富、意象經(jīng)營(yíng)重于修辭運(yùn)用等特征，成為優(yōu)秀文化中不可或缺的一部分。課標(biāo)的每個(gè)學(xué)段也都對(duì)現(xiàn)代詩(shī)歌的教學(xué)提出了相應(yīng)的要求。另外，蘇教版小學(xué)語(yǔ)文教材中安排的一些現(xiàn)代詩(shī)歌都放在每?jī)?cè)書(shū)的前幾篇課文中。

現(xiàn)代詩(shī)歌的教學(xué)不能就詩(shī)論詩(shī)、就段論段，而應(yīng)立足“大概念”對(duì)詩(shī)歌教學(xué)進(jìn)行整體架構(gòu)?！按蟾拍睢狈从沉丝陀^事物一般的、本質(zhì)的特征，把所感覺(jué)到的事物的共同特點(diǎn)提取出來(lái)，加以概括，就成為一個(gè)共同的概念?；凇按蟾拍睢钡默F(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)將不再僅僅著眼于有關(guān)詩(shī)歌知識(shí)的旁枝末節(jié)，而是著眼于學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的整體提升，從語(yǔ)言、意象、情感、結(jié)構(gòu)等方面去整體架構(gòu)課堂的教與學(xué)的活動(dòng)，循序?u進(jìn)，由淺入深，引導(dǎo)學(xué)生浸潤(rùn)在詩(shī)歌的世界中。

一、反復(fù)誦讀，品味語(yǔ)言

漢語(yǔ)言本身具有音律美，詩(shī)歌更是強(qiáng)調(diào)平仄合韻，抑揚(yáng)頓挫的美感?！安偾髸月?，觀千劍而后識(shí)器”，學(xué)習(xí)詩(shī)歌時(shí)引導(dǎo)學(xué)生在詩(shī)歌的語(yǔ)言中浸染，音韻、節(jié)奏、形象一切盡在誦讀中。學(xué)生合著詩(shī)歌的節(jié)奏，熟讀成誦，然后回憶、理解、消化，最終將詩(shī)歌語(yǔ)言內(nèi)化為自己的語(yǔ)言。所謂“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟”說(shuō)的就是這個(gè)道理。

1.誦讀，品詩(shī)語(yǔ)言的音韻。

只有不斷誦讀，我們才能真正領(lǐng)悟現(xiàn)代詩(shī)歌的內(nèi)蘊(yùn)。朱光潛先生說(shuō)：“寫(xiě)在紙上的詩(shī)只是一種符號(hào)，要懂得這種符號(hào)，只是識(shí)字還不夠，要在字里，見(jiàn)出意象來(lái)，聽(tīng)出音樂(lè)來(lái)，領(lǐng)略出情味來(lái)?！盵2]誦讀是走進(jìn)詩(shī)歌靈魂的必經(jīng)之路，將詩(shī)歌中的情感用心揣摩，用聲表達(dá)。誦讀，不能僅僅發(fā)出聲音，而更應(yīng)讀出情感和語(yǔ)氣，讀出節(jié)奏韻味。在教學(xué)過(guò)程中，不僅僅是一遍又一遍地反復(fù)讀，或者為讀而讀，它需要教師不斷地予以方法的指導(dǎo)，由表及里，由外而內(nèi)，讀出節(jié)奏，把握聲韻，品出意味，悟出情思，逐步提高學(xué)生詩(shī)歌品讀與鑒賞的能力。

在教學(xué)蘇教版五上《去打開(kāi)大自然綠色的課本》時(shí)，朗讀前教師首先要讓學(xué)生明白整首詩(shī)的基調(diào)應(yīng)該是清新明快的。開(kāi)篇激情滿懷，走進(jìn)綠色大自然的興奮之情溢于言表，朗讀的時(shí)候，語(yǔ)速應(yīng)該略慢些。此刻走進(jìn)大自然，一切都是新鮮的、有趣的，大自然正向我們徐徐揭開(kāi)其秀美而又神秘的面紗。在節(jié)奏、輕重、緩急、情感等方面可以這樣處理：

祖國(guó)?M敞開(kāi)了?U綠色的大門(mén)（清風(fēng)徐來(lái)）

給孩子一片?U清涼的綠陰（滿心愉悅）

去吧，?U去呼吸山水間?M芬芳的空氣（激情洋溢）

去吧，?J?U去打開(kāi)大自然?M綠色的?M課本（心潮澎湃）

2.推敲，悟詩(shī)語(yǔ)言的精妙。

“兩句三年得，一吟雙淚流”“吟安一個(gè)字，捻斷數(shù)莖須”說(shuō)的是詩(shī)人在創(chuàng)作古詩(shī)詞時(shí)對(duì)語(yǔ)言的推敲，現(xiàn)代詩(shī)歌也是如此，其語(yǔ)言或富含哲理、含蓄雋永，或凝練傳神、充滿情感，往往言有盡而意無(wú)窮。教學(xué)中，應(yīng)引領(lǐng)學(xué)生在詩(shī)歌描繪的世界中虛心涵泳，切己體察，切實(shí)在詩(shī)歌的語(yǔ)言中品悟，得語(yǔ)言之真滋味。

讀中品，品中讀，只有反復(fù)誦讀，才能達(dá)到真正意義上的領(lǐng)悟。葉圣陶先生說(shuō)：“惟有不忽略討究，也不忽略吟誦，那才全而不偏。吟誦的時(shí)候，對(duì)于討究所得的不僅理智地了解，而且親切地體會(huì)，不知不覺(jué)之間，內(nèi)容與理法化而為讀者自己的東西了，這是一種可貴的境界。學(xué)習(xí)語(yǔ)文學(xué)科，必須達(dá)到這種境界，才會(huì)終身受用不盡?！盵3]

二、發(fā)揮想象，再現(xiàn)意象

意境是作者在詩(shī)作中所創(chuàng)造的一幅畫(huà)面，是讀者獲得審美趣味的基石。怎樣由意象進(jìn)入意境，把握意蘊(yùn)呢？“重演”是一種很好的方法。在現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)中可以將原本簡(jiǎn)潔明快的文字，單個(gè)獨(dú)立的形象進(jìn)行想象、重組，從而構(gòu)建整體形象，準(zhǔn)確把握內(nèi)涵。

1.虛實(shí)相生：在想象中明朗。

社會(huì)生活廣闊，詩(shī)人不可能將所有的內(nèi)容都融入詩(shī)中，因此，詩(shī)人往往用“實(shí)”表現(xiàn)“虛”，或用“虛”表現(xiàn)“實(shí)”。虛實(shí)相生，相互映襯，是詩(shī)歌創(chuàng)作的一條藝術(shù)規(guī)律。詩(shī)中的“虛”就是思想感情，詩(shī)中的“實(shí)”就是景物形象。為了能夠?qū)崿F(xiàn)從“虛”中見(jiàn)“實(shí)”，在“實(shí)”中悟“虛”，展開(kāi)想象是一種很好的方法。

文藝評(píng)論家謝冕先生在《重新創(chuàng)造的藝術(shù)天地》中說(shuō)：“文學(xué)的欣賞活動(dòng)，憑借語(yǔ)言這種無(wú)所不在的符號(hào)來(lái)進(jìn)行，從符號(hào)再返回豐富的世界中來(lái)，這是一種再創(chuàng)造。詩(shī)歌的欣賞活動(dòng)更是一種確切意義上的再創(chuàng)造。再創(chuàng)造的主要方式是想象活動(dòng)?！边@實(shí)際上說(shuō)的就是通過(guò)想象去把握詩(shī)歌的意象，并且豐富地再現(xiàn)詩(shī)人創(chuàng)造的形象。

2.前后相應(yīng)：在重組下清晰。

詩(shī)歌具有形象性和跳躍性，詩(shī)人要在短小的篇幅中表現(xiàn)豐富的內(nèi)容，往往只能點(diǎn)到為止，即所謂的“言有盡而意無(wú)窮”。因此，教師除了引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行合理想象，還必須適時(shí)地點(diǎn)撥和適度地拓展，將詩(shī)歌意象進(jìn)行理清、重組，尋求詩(shī)句之外包含的不盡韻味。一首詩(shī)歌，作者所采用的意象有時(shí)是單個(gè)，有時(shí)有多個(gè)。如果是單個(gè)的，我們要進(jìn)行重組，發(fā)現(xiàn)其前后意象的不同，知曉作者的情感之路，因?yàn)橐庀笃鋵?shí)就是詩(shī)人情感的化身；如果是多個(gè)的，我們更要將這些進(jìn)行重新排列，要知道作者為何如此安排，更要知曉情感移動(dòng)的方向。

同樣以《去打開(kāi)大自然綠色的課本》為例，詩(shī)人在文中列舉了一個(gè)個(gè)鮮活的意象：翠竹、果園、鳴禽、野花、青山、綠水……如果放在每個(gè)自然段中，這些意象都是獨(dú)立的，而我們的教學(xué)應(yīng)該跳出段落看整體，當(dāng)這些意象完全融合在一個(gè)場(chǎng)景中時(shí)，它們完全變了，都映在青山綠水這樣富有詩(shī)意的環(huán)境中，我們所看到的不是一片竹林、一個(gè)果園、一群鳴禽、一叢野花……它們應(yīng)該是一個(gè)整體，置身其中，鳥(niǎo)語(yǔ)花香，心曠神怡。

三、知人論世，升華情感

循著現(xiàn)代詩(shī)歌的痕跡，我們回歸詩(shī)歌創(chuàng)作最原始的狀態(tài)、初期階段去看詩(shī)歌所表達(dá)的內(nèi)涵，即可用“胚胎學(xué)”來(lái)解讀詩(shī)歌的源頭。何謂“胚胎學(xué)”？它是研究有機(jī)體的發(fā)生及其發(fā)展規(guī)律的科學(xué)。詩(shī)歌的創(chuàng)作受到社會(huì)背景、生活環(huán)境、文化元素等客觀因素的影響，這就注定了我們學(xué)習(xí)詩(shī)歌必須“溯源”。

1.追時(shí)代背景，明創(chuàng)作取向。

“頌其詩(shī)，讀其書(shū)，不知其人可乎？是以論其世也。”孟子這句話是說(shuō)，文學(xué)作品和作家本人的生平及時(shí)代背景有著極為密切的關(guān)系。蘇教版六下《長(zhǎng)江之歌》這首現(xiàn)代詩(shī)歌的教學(xué)中，學(xué)生發(fā)現(xiàn)作者沒(méi)有實(shí)寫(xiě)長(zhǎng)江的景象，而是用第二人稱，將長(zhǎng)江作為一個(gè)抒情的對(duì)象來(lái)贊美她。此時(shí)，教師可引導(dǎo)學(xué)生追溯創(chuàng)作的源頭。1981年秋，作者胡宏偉坐火車(chē)經(jīng)過(guò)南京長(zhǎng)江大橋時(shí)，看到寬闊的長(zhǎng)江，翻滾的浪花，心頭涌上兩句詞：“你從雪山走來(lái)，你從歷史走來(lái)?！钡偻卤銢](méi)詞了。那么他后來(lái)的創(chuàng)作靈感是如何如水流泉涌的？知曉了相關(guān)背景，當(dāng)學(xué)生再讀整首詩(shī)歌時(shí)，對(duì)祖國(guó)母親，以及?L江的熱愛(ài)，就噴涌而出了，它不需要多加渲染，只是一種情感的自然流露，而且這種情感會(huì)與日俱增。

2.曉創(chuàng)作心境，賞詩(shī)境趨向。

心境會(huì)給詩(shī)人創(chuàng)作活動(dòng)的各個(gè)環(huán)節(jié)和過(guò)程涂上一層情緒的底色，不管是對(duì)生活的觀察，詩(shī)料的選擇，還是在作品的構(gòu)思，情感基調(diào)的定位，乃至創(chuàng)作方法的使用，審美理想的表達(dá)方面，都與心境有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。因此走進(jìn)詩(shī)歌，首先要走近詩(shī)人，走進(jìn)他所處的年代。

當(dāng)學(xué)生知道《我們愛(ài)你啊，中國(guó)》（蘇教版六上）的作者不是一位詩(shī)人或作家，而是一家公司的副總裁時(shí)，不禁對(duì)這位作者有了更多的追問(wèn)：是什么促使他創(chuàng)作了這首膾炙人口的詩(shī)歌？

3.讀代表作品，釋風(fēng)格趣向。

縱觀古今，作者的創(chuàng)作風(fēng)格往往由其獨(dú)特的人生經(jīng)歷所決定。詩(shī)歌中總是傳遞著詩(shī)人個(gè)體對(duì)于人生的領(lǐng)悟。每個(gè)詩(shī)人都有其獨(dú)特的創(chuàng)作風(fēng)格。雖然小學(xué)階段出現(xiàn)的現(xiàn)代詩(shī)歌不多，但是我們?nèi)匀豢梢砸龑?dǎo)讓學(xué)生了解詩(shī)人的人生經(jīng)歷，體會(huì)其常見(jiàn)創(chuàng)作風(fēng)格。

在學(xué)習(xí)蘇教版三上《讓我們蕩起雙槳》時(shí)，學(xué)生應(yīng)該了解“詞壇泰斗”喬羽。教師可以讀《喬羽論》，知曉他不一樣的人生，不一樣的傳奇，認(rèn)識(shí)這位敬重的“喬老爺”，了解他幽默風(fēng)趣的性格，特別是他貼近生活的藝術(shù)創(chuàng)作風(fēng)格，再將內(nèi)容轉(zhuǎn)化到課堂，找到三年級(jí)學(xué)生需要知道，能夠領(lǐng)悟的知識(shí)。

四、關(guān)注結(jié)構(gòu)，體會(huì)秘妙

“結(jié)構(gòu)論”可以幫助我們研究某樣物體、模型等的大致框架。文學(xué)大家給我們留下了大量文質(zhì)兼美的優(yōu)秀詩(shī)篇，其精美既體現(xiàn)在形式上，包括它的語(yǔ)言、音韻、節(jié)奏和修辭律，更重要的是詩(shī)篇表現(xiàn)出的完美的表達(dá)形式，恰當(dāng)貼切的表現(xiàn)技法。教師可以用“結(jié)構(gòu)論”的方法引導(dǎo)學(xué)生去探究詩(shī)作言語(yǔ)的秘妙。

1.全盤(pán)掃描建筑美。

教學(xué)時(shí)，如果讓中高年級(jí)學(xué)生留心現(xiàn)代詩(shī)歌的結(jié)構(gòu)，他們不難發(fā)現(xiàn)，《走，我們?nèi)ブ矘?shù)》《去打開(kāi)大自然綠色的課本》《春光染綠我們雙腳》《我們愛(ài)你啊，中國(guó)》《長(zhǎng)江之歌》等很多詩(shī)歌都會(huì)采用總分總的結(jié)構(gòu)，甚至有些詩(shī)歌開(kāi)頭、最后兩個(gè)自然段是相似的，或者開(kāi)篇第一句和最后一句是一樣的，即常用的反復(fù)手法。

2.局部聚焦靈動(dòng)感。

篇7

誰(shuí)還需要礁石，誰(shuí)還會(huì)

在急流中苦苦掙扎

尋找遙遠(yuǎn)的彼岸

當(dāng)這樣幾行字出現(xiàn)在眼前時(shí)，也許你只是匆匆一瞥，可如果我要告訴你這是出自一個(gè)兩年來(lái)語(yǔ)文考試從來(lái)沒(méi)及格過(guò)的學(xué)生之手時(shí)，也許你的心里會(huì)有過(guò)一絲訝異；而我要告訴你，這一段文字的創(chuàng)作，出現(xiàn)在我們的九年級(jí)上冊(cè)現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)的課堂中，和它一起出現(xiàn)的，還要很多很多。當(dāng)它們一起出現(xiàn)時(shí)，仿如夜空中一顆又一顆的星子，眨著稚嫩的眼，在向我微笑。

在他們的微笑中，我有一種想法━━初中語(yǔ)文的現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)，其實(shí)可以熱熱鬧鬧而且行之有效地教一教。

（一）品味詩(shī)歌語(yǔ)言，提高學(xué)生的文學(xué)鑒賞能力。

品味語(yǔ)言是為了更好的感知語(yǔ)言、運(yùn)用語(yǔ)言和發(fā)展語(yǔ)言，它是一種積極的、創(chuàng)造性的思維活動(dòng)，歷年中考，考查學(xué)生對(duì)語(yǔ)言的品析能力，分值至少在6分以上。對(duì)語(yǔ)言的品析，是閱讀文學(xué)作品的重頭戲，詩(shī)歌是語(yǔ)言的藝術(shù)，更是如此。著名的魯迅研究學(xué)者、北京師范大學(xué)博士生導(dǎo)師王富仁教授說(shuō)：“詩(shī)詞是一種更純粹的語(yǔ)言藝術(shù)，它沒(méi)有小說(shuō)的虛構(gòu)的故事情節(jié)；沒(méi)有散文的具體事件和人物，更沒(méi)有戲劇的舞臺(tái)演出，我們?cè)谠?shī)詞中接觸的幾乎只有詞言，我們對(duì)詩(shī)詞的感受和理解，主要是對(duì)詩(shī)詞語(yǔ)言的感受和理解。所以在詩(shī)詞的教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生感受和理解詩(shī)歌的語(yǔ)言幾乎是唯一重要的教學(xué)內(nèi)容?！?/p>

在現(xiàn)代詩(shī)歌的教學(xué)中，我注重對(duì)詩(shī)歌語(yǔ)言進(jìn)行品味錘煉，引導(dǎo)學(xué)生深入地體味到詩(shī)歌的內(nèi)涵，揣摩其中的意蘊(yùn)和情味。如《雨說(shuō)》一詩(shī)中，在品讀“君不見(jiàn)，柳條兒見(jiàn)了我笑彎了腰，石獅子見(jiàn)了我笑出了淚，小燕子見(jiàn)了我笑斜了翅膀”這一小節(jié)時(shí)，我引導(dǎo)學(xué)生細(xì)細(xì)品味“笑彎”“笑出”“笑斜”這幾個(gè)詞語(yǔ)，經(jīng)過(guò)反復(fù)的揣摩，學(xué)生體味到這幾個(gè)詞形象地寫(xiě)出出柳、石獅子、燕在雨中歡笑的情狀，生動(dòng)地表現(xiàn)了春雨帶給大地的生機(jī)和快樂(lè)，字里行間洋溢著盎然的情趣。如《蟈蟈和蛐蛐》一詩(shī)中，在品讀“在寂寞的冬天夜晚，當(dāng)嚴(yán)霜凝成一片寧?kù)o，從爐邊就彈起了蛐蛐的歌兒”這一小節(jié)時(shí)，我設(shè)置思考題：為什么用“彈起”？可以換成“響起”嗎？在熱烈的討論中，學(xué)生體味到“彈起”這個(gè)詞用得妙，有跳躍感，形象地寫(xiě)出了在寧?kù)o而寂寞的冬日里蛐蛐聲音的活力和歡快，更好地揭示了本詩(shī)中作者所著力贊頌的“大地的詩(shī)歌從來(lái)不會(huì)死亡”這一主旨。

詩(shī)歌教學(xué)中，學(xué)生的語(yǔ)言品味能力提高了，其文學(xué)鑒賞能力自然也就提高了。中考試題中，古詩(shī)鑒賞、現(xiàn)代文閱讀中語(yǔ)言品味的題型必不可少，這對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，自然一舉多得。

（二）展開(kāi)聯(lián)想和想象，體味詩(shī)歌優(yōu)美的意境，感悟詩(shī)意，與詩(shī)人達(dá)到情感上的交流與共鳴。

詩(shī)歌是抒情的藝術(shù)，詩(shī)人是借助一系列意象來(lái)抒發(fā)自己的情感的，詩(shī)歌中這一系列的意象就構(gòu)成了詩(shī)歌的意境。我們學(xué)習(xí)現(xiàn)代詩(shī)歌，同樣必須抓住詩(shī)歌中的意象，體味詩(shī)歌優(yōu)美的意境感悟詩(shī)人豐富的感情。對(duì)于初中的學(xué)生來(lái)說(shuō)，意象、意境這些概念比較抽象，不易理解，怎樣的方法更樂(lè)于為他們接受？那就是展開(kāi)聯(lián)想和想象，走近詩(shī)中的畫(huà)面，去與詩(shī)人交流。課程標(biāo)準(zhǔn)要求在發(fā)展學(xué)生語(yǔ)文能力的同時(shí)，激發(fā)想象力和創(chuàng)造潛能。任何文學(xué)作品的欣賞都離不開(kāi)聯(lián)想和想像，現(xiàn)代詩(shī)歌的鑒賞也不例外。許多老師常常在詩(shī)歌的朗誦中讓學(xué)生閉上眼睛去想象，而我不止于此，更在課堂上讓學(xué)生動(dòng)筆去描寫(xiě)出這樣的畫(huà)面。如學(xué)習(xí)《沁園春雪》一詞，我讓學(xué)生試著用筆描繪出詩(shī)人想象中的“晴日，紅裝素裹，分外妖嬈”景象。腦中的想象是虛的，而筆下的文字是真實(shí)的，學(xué)生想象出了怎樣的畫(huà)面，描寫(xiě)出了怎樣的畫(huà)面，不僅表明他對(duì)這首詩(shī)的解讀有多深，同時(shí)也鍛煉了他的語(yǔ)言表達(dá)能力，尤其是景物描寫(xiě)能力。

（三）進(jìn)行仿寫(xiě)訓(xùn)練，培養(yǎng)詩(shī)意，體會(huì)詩(shī)歌的藝術(shù)魅力

仿句訓(xùn)練，是中考?？嫉恼Z(yǔ)言運(yùn)用題之一。現(xiàn)代詩(shī)歌節(jié)奏明朗，常常借助排比、反復(fù)、對(duì)偶等修辭表情達(dá)意，語(yǔ)言整齊有致、朗朗上口，極富有音樂(lè)美。在現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)中，伴以仿句訓(xùn)練，既能使學(xué)生充分感悟新詩(shī)語(yǔ)言的奧妙，又能提高其遣詞造句的能力，進(jìn)而與詩(shī)情感相碰撞，充分理解教材。

如《星星變奏曲》一詩(shī)的學(xué)習(xí)中，在拓展部分，我當(dāng)堂進(jìn)行仿句訓(xùn)練，要求學(xué)生用“如果――誰(shuí)不愿意――誰(shuí)還會(huì)――”進(jìn)行仿寫(xiě)，表達(dá)出內(nèi)心的企盼。學(xué)生在經(jīng)過(guò)認(rèn)真的思考之后，很快地完成了仿句訓(xùn)練。

篇8

【關(guān)鍵詞】個(gè)人住房貸款；信用風(fēng)險(xiǎn)；商業(yè)銀行；防范措施

一、我國(guó)當(dāng)前商業(yè)銀行個(gè)人住房貸款業(yè)務(wù)信用風(fēng)險(xiǎn)概述

我國(guó)個(gè)人住房貸款業(yè)務(wù)自上世紀(jì)80年展至今，取得了較大的成績(jī)。隨著我國(guó)房地產(chǎn)市場(chǎng)的發(fā)展，個(gè)人住房消費(fèi)總額不斷提高，個(gè)人住房貸款已成為我國(guó)商業(yè)銀行貸款業(yè)務(wù)的重要有機(jī)組成部分。涉房類貸款中近70%都是個(gè)人住房貸款。2010年，個(gè)人住房貸款新增1.40萬(wàn)億元，年末余額同比增長(zhǎng)29.4%。房地產(chǎn)市場(chǎng)的持續(xù)火爆加速了風(fēng)險(xiǎn)的形成，同時(shí)為了抑制房地產(chǎn)市場(chǎng)的過(guò)度投機(jī)，國(guó)家采取了一系列的宏觀調(diào)控措施，商業(yè)銀行的個(gè)人住房貸款業(yè)務(wù)也面臨著一些新的環(huán)境和問(wèn)題。

我國(guó)商業(yè)銀行個(gè)人住房貸款業(yè)務(wù)面臨的風(fēng)險(xiǎn)有很多，主要有信用風(fēng)險(xiǎn)、抵押物風(fēng)險(xiǎn)、法律風(fēng)險(xiǎn)、銀行內(nèi)部管理風(fēng)險(xiǎn)等。其中信用風(fēng)險(xiǎn)是最基本最直接的風(fēng)險(xiǎn)，信用風(fēng)險(xiǎn)又稱違約風(fēng)險(xiǎn)，主要是借款人因主客觀原因所引起的未按合同約定按期償還到期貸款本息的風(fēng)險(xiǎn)。目前個(gè)人住房貸款的風(fēng)險(xiǎn)管理機(jī)制相對(duì)比較欠缺，特別是對(duì)信用風(fēng)險(xiǎn)的管理，能否認(rèn)清并有效化解信用風(fēng)險(xiǎn)，已經(jīng)成為商業(yè)銀行繼續(xù)發(fā)展個(gè)人住房貸款業(yè)務(wù)的前提和保障。

二、我國(guó)商業(yè)銀行個(gè)人住房貸款業(yè)務(wù)信用風(fēng)險(xiǎn)存在的問(wèn)題

近幾年，商業(yè)銀行在信用風(fēng)險(xiǎn)管理方面雖然取得了較大的成績(jī)，但目前還存在著很多問(wèn)題，主要表現(xiàn)在以下幾方面：

（一）房?jī)r(jià)的過(guò)快增長(zhǎng)

房?jī)r(jià)過(guò)快增長(zhǎng)是造成信用風(fēng)險(xiǎn)的主要原因。房?jī)r(jià)居高不下，已經(jīng)超出一般人的收入水平，買(mǎi)房只能依靠銀行貸款。貸款者的債務(wù)負(fù)擔(dān)越重，銀行所承擔(dān)的信用風(fēng)險(xiǎn)越大，貸款購(gòu)房者隊(duì)伍的膨脹意味著銀行貸款信用風(fēng)險(xiǎn)的積累。當(dāng)貸款購(gòu)房者無(wú)力還款時(shí)，銀行將承擔(dān)巨額的不良資產(chǎn)。

（二）個(gè)人信用體系的不完善

科學(xué)完善的個(gè)人信用體系是銀行對(duì)個(gè)人住房貸款信用風(fēng)險(xiǎn)實(shí)施有效控制的基礎(chǔ)和前提，然而我國(guó)目前尚未健全個(gè)人信用體系，對(duì)個(gè)人資質(zhì)評(píng)估缺乏統(tǒng)一、客觀的標(biāo)準(zhǔn)。由于流動(dòng)性過(guò)剩、房?jī)r(jià)持續(xù)上漲等一系列因素，我國(guó)商業(yè)銀行普遍放松了對(duì)于借款人的資質(zhì)審查。借款人也為了能夠取得銀行貸款，而有意提供一些虛假資料，其實(shí)際還款能力不強(qiáng)或根本無(wú)法償還，還有些借款人信用意識(shí)淡薄或缺乏誠(chéng)信，惡意拖欠貸款，這些行為都會(huì)引發(fā)信用風(fēng)險(xiǎn)。

（三）客戶資源共享機(jī)制不科學(xué)

借款人的還款能力不是一成不變的，他會(huì)因失業(yè)、婚變、健康、投資或投機(jī)失利等原因造成經(jīng)濟(jì)收入下降，導(dǎo)致不能按期或無(wú)力償還銀行貸款，從而增加了借款人違約的可能性。各大銀行之間由于競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系的存在造成了銀行間信息的不共享，進(jìn)一步給違法欺詐行為找到了可乘之機(jī)。

（四）商業(yè)銀行內(nèi)控制度不嚴(yán)謹(jǐn)

我國(guó)銀行的內(nèi)控制度相對(duì)于發(fā)達(dá)國(guó)家還比較落后，信用風(fēng)險(xiǎn)管理缺乏組織保證。某些銀行由于精簡(jiǎn)機(jī)構(gòu)的原因在組織分工時(shí)，尚未完全遵循不相容職務(wù)分離的原則。

（五）商業(yè)銀行風(fēng)險(xiǎn)管理意識(shí)落后

我國(guó)商業(yè)銀行在風(fēng)險(xiǎn)管理方面表現(xiàn)出突出的傳統(tǒng)風(fēng)險(xiǎn)管理模式的特征，主觀性較強(qiáng)，常常運(yùn)用經(jīng)驗(yàn)分析方法，對(duì)銀行發(fā)展的眼前利益與長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)的協(xié)調(diào)認(rèn)識(shí)不夠充分。

三、我國(guó)商業(yè)銀行個(gè)人信用風(fēng)險(xiǎn)的防范措施

結(jié)合我國(guó)商業(yè)銀行個(gè)人住房貸款業(yè)務(wù)發(fā)展中出現(xiàn)的信用風(fēng)險(xiǎn)，我國(guó)商業(yè)銀行應(yīng)采取一系列防范和化解個(gè)人住房貸款信用風(fēng)險(xiǎn)的管理措施，實(shí)現(xiàn)業(yè)務(wù)的健康有效發(fā)展。

（一）加大對(duì)客戶的審查力度

1.努力做好借款人信用及第一還款來(lái)源審核

防范信用風(fēng)險(xiǎn)一定要從源頭做起。個(gè)人住房貸款信用風(fēng)險(xiǎn)防控的重點(diǎn)是借款人、開(kāi)發(fā)商和樓盤(pán)及房地產(chǎn)市場(chǎng)的價(jià)格波動(dòng)，其中重中之重是加強(qiáng)對(duì)借款人的判斷。信貸工作人員應(yīng)對(duì)客戶進(jìn)行科學(xué)分類，并根據(jù)不同類別的人員采取不同的貸款策略。

2.加強(qiáng)規(guī)范個(gè)人住房貸款用途

個(gè)人住房貸款的用途應(yīng)該是購(gòu)房，所以要對(duì)購(gòu)房者貸款的真實(shí)用途進(jìn)行認(rèn)真的調(diào)查落實(shí)，信貸員應(yīng)在貸前調(diào)查階段，明確借款人真實(shí)的購(gòu)房意圖。對(duì)有風(fēng)險(xiǎn)跡象的借款人應(yīng)當(dāng)面征詢，上門(mén)查訪。

3.積極推進(jìn)住房抵押貸款資產(chǎn)證券化

從長(zhǎng)期看，我國(guó)推行住房抵押貸款證券化具有必然性，應(yīng)積極創(chuàng)造條件，為住房抵押貸款的證券化打造環(huán)境。但推行住房抵押貸款的證券化必須要在風(fēng)險(xiǎn)可控的情況下推行，否則就有可有醞釀出金融危機(jī)。

（二）建立科學(xué)完善的個(gè)人信用體系

要建立科學(xué)完善的個(gè)人信用體系，最主要的應(yīng)是建立個(gè)人信用制度，即能證明、解釋與查驗(yàn)自然人資信，并能夠監(jiān)督、管理與保障個(gè)人信用活動(dòng)的一系列具有法律效力的規(guī)章制度與行為規(guī)范。個(gè)人信用制度的建立應(yīng)包括多個(gè)方面：

1.制定完善的個(gè)人信用制度評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)

在個(gè)人住房貸款業(yè)務(wù)的受理過(guò)程中，客戶經(jīng)理對(duì)貸款申請(qǐng)者的個(gè)人信用評(píng)估是不可缺少的環(huán)節(jié)。因此，建立一套實(shí)用、客觀、定性、定量的個(gè)人信用評(píng)估體系，對(duì)于防范住房貸款中的信用風(fēng)險(xiǎn)是非常重要的。

2.營(yíng)造良好的個(gè)人信用環(huán)境

加強(qiáng)宏觀調(diào)控力度，調(diào)控市場(chǎng)需求，優(yōu)化市場(chǎng)結(jié)構(gòu)，從而避免房地產(chǎn)市場(chǎng)大起大落，并對(duì)那些信用記錄不良的客戶，加大監(jiān)督檢查的力度，并在放貸時(shí)嚴(yán)格按條件執(zhí)行。

3.完善個(gè)人信用體系的法律環(huán)境

通過(guò)法律手段維護(hù)個(gè)人信用系統(tǒng)的正常運(yùn)行，制定相關(guān)法律法規(guī)，對(duì)違背誠(chéng)信原則的個(gè)人給予嚴(yán)厲懲罰，使個(gè)人違約成本大于違約收益，降低個(gè)人住房貸款的違約風(fēng)險(xiǎn)。對(duì)情節(jié)嚴(yán)重的個(gè)人要追究其刑事責(zé)任；對(duì)情節(jié)較輕的個(gè)人，應(yīng)設(shè)置不同規(guī)模和方向的限制條件；對(duì)守約的借款人，根據(jù)其信用評(píng)定等級(jí)，給予延長(zhǎng)貸款期限、降低利率水平的優(yōu)惠政策。

（三）完善個(gè)人客戶信用評(píng)定機(jī)制

在現(xiàn)行的個(gè)人住房貸款的操作中，信貸員主要是根據(jù)客戶提供的資料進(jìn)行審核，包括客戶收入情況、房產(chǎn)情況以及抵押比例等，很難了解到其他信用情況。我國(guó)目前尚未建立一套完善有效的客戶信用評(píng)定機(jī)制，但這正是目前所需要的。

首先，各銀行可以先建立起自己的內(nèi)部信用數(shù)據(jù)庫(kù)，并將人民銀行統(tǒng)計(jì)的金融機(jī)構(gòu)信貸客戶黑名單集成到自己的信貸管理系統(tǒng)。其次，通過(guò)全面聯(lián)網(wǎng)實(shí)現(xiàn)資源共享。最后，要主動(dòng)尋求金融、工商、司法、醫(yī)療等單位的幫助，通過(guò)橫向聯(lián)系，更多地了解客戶情況以及客戶貸款的資金應(yīng)用情況，并在貸后加強(qiáng)跟蹤管理。

（四）建立嚴(yán)謹(jǐn)?shù)纳虡I(yè)銀行內(nèi)控制度

商業(yè)銀行應(yīng)制定一套嚴(yán)密、詳細(xì)、操作性強(qiáng)的規(guī)章制度和流程，不斷細(xì)化和完善貸款管理的規(guī)章制度，建立相應(yīng)的責(zé)任追究機(jī)制，提高個(gè)人貸款管理的專業(yè)化水平。

首先，要建立起良好的信貸激勵(lì)與約束機(jī)制。盡量將貸款的信用風(fēng)險(xiǎn)在其萌芽時(shí)就給予控制，從而避免由于貸款后管理放松等原因而錯(cuò)過(guò)控制風(fēng)險(xiǎn)的最好機(jī)會(huì)。其次，實(shí)行審貸分離和風(fēng)險(xiǎn)監(jiān)管分離。保證貸款審批和風(fēng)險(xiǎn)控制的獨(dú)立性，成立專門(mén)審查審批中心，實(shí)行集約化經(jīng)營(yíng)。最后，要做到從貸前調(diào)查、貸款審批和貸后檢查等環(huán)節(jié)分析相關(guān)風(fēng)險(xiǎn)點(diǎn)，落實(shí)管理職責(zé)，規(guī)范操作流程。

（五）提高商業(yè)銀行信用風(fēng)險(xiǎn)管理意識(shí)

商業(yè)銀行應(yīng)徹底打破過(guò)去那種以處置個(gè)人抵押房產(chǎn)作為還貸來(lái)源、依賴于訴訟的傳統(tǒng)手段來(lái)清收不良貸款的習(xí)慣思維。銀行工作人員應(yīng)清醒地認(rèn)識(shí)到，銀行本身作為一個(gè)高風(fēng)險(xiǎn)的行業(yè)，承擔(dān)著各種風(fēng)險(xiǎn)?？蛻艚?jīng)理專業(yè)素質(zhì)的提高、個(gè)人的責(zé)任約束、職業(yè)操守和有效的激勵(lì)機(jī)制是促進(jìn)住房個(gè)貸業(yè)務(wù)快速發(fā)展和有效防范風(fēng)險(xiǎn)的基礎(chǔ)。

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基金項(xiàng)目：長(zhǎng)春工業(yè)大學(xué)大學(xué)生創(chuàng)新基金項(xiàng)目“我國(guó)商業(yè)銀行個(gè)人住房貸款業(yè)務(wù)信用風(fēng)險(xiǎn)的防范措施”。

作者簡(jiǎn)介：

篇9

[關(guān)鍵詞]艾略特的詩(shī)歌理論 中國(guó)現(xiàn)代派詩(shī)人 影響 體現(xiàn)

[中圖分類號(hào)]I106.2 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1009-5349（2014）10-0073-02

TS艾略特是20世紀(jì)現(xiàn)代詩(shī)歌的里程碑式人物。在世界文壇中無(wú)論是他的詩(shī)歌還是詩(shī)學(xué)理論都曾獲得過(guò)極高的評(píng)價(jià)。他的詩(shī)歌及詩(shī)學(xué)理論不僅影響了歐美詩(shī)歌的創(chuàng)作者，而且還在中國(guó)現(xiàn)代派詩(shī)歌的發(fā)展進(jìn)程中產(chǎn)生重要的啟迪作用。TS艾略特的詩(shī)歌是從20世紀(jì)初期被引入到中國(guó)的，從此便受到中國(guó)詩(shī)人非一般的關(guān)注。中國(guó)詩(shī)人從研讀TS艾略特的詩(shī)歌理論到翻譯和模仿TS艾略特的詩(shī)歌原著，再到具體的學(xué)習(xí)和創(chuàng)作實(shí)踐都印證了TS艾略特的詩(shī)學(xué)理論對(duì)中國(guó)新詩(shī)現(xiàn)代化的影響作用。本文將從“非個(gè)人化”“傳統(tǒng)與個(gè)人才能”及“客觀對(duì)應(yīng)物”等TS艾略特的主要詩(shī)歌理論對(duì)中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌的影響的角度展開(kāi)探討，闡述了TS艾略特的詩(shī)學(xué)理論對(duì)20世紀(jì)中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌發(fā)展的具體體現(xiàn)和重要意義。

如果說(shuō)TS艾略特的《荒原》讓處在國(guó)家和民族重要關(guān)頭的中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)人們進(jìn)一步覺(jué)醒，那么《傳統(tǒng)與個(gè)人才能》讓中國(guó)詩(shī)人重新理解了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系，并進(jìn)一步走向新詩(shī)現(xiàn)代化。他的《普魯弗洛克的情歌》《四個(gè)四重奏》等又讓中國(guó)詩(shī)人體味了現(xiàn)代主題以及詩(shī)歌技巧。20世紀(jì)20年代，隨著中國(guó)的外國(guó)文學(xué)譯介水平的不斷提高，有很多中國(guó)詩(shī)人逐漸投入到對(duì)西方文學(xué)的學(xué)習(xí)中，這為T(mén)S艾略特的詩(shī)學(xué)理論走入中國(guó)奠定了基礎(chǔ)。20世紀(jì)三四十年代，TS艾略特作為西方主要的現(xiàn)代主義詩(shī)人在中國(guó)也理所當(dāng)然地成為主要的關(guān)注點(diǎn)。TS艾略特的詩(shī)學(xué)理論開(kāi)始影響一大批中國(guó)現(xiàn)代派詩(shī)人。從葉公超第一次真正把TS艾略特介紹到中國(guó)開(kāi)始，在中國(guó)便涌現(xiàn)了大量詩(shī)人群體像新月派、九葉派、朦朧派以及現(xiàn)代派等，均稱為T(mén)S艾略特作品的譯介大軍。如徐志摩、聞一多、馮至、梁宗岱、穆旦、陳敬榮、王佐良、袁可嘉、鄭敏、趙毅衡、裘小龍、葉威廉、王佐良、李賦寧、鄭敏、陳敬榮等，他們不但介紹并參與評(píng)論了TS艾略特詩(shī)歌，還在詩(shī)歌創(chuàng)作實(shí)踐上不斷探索詩(shī)歌創(chuàng)作的系列問(wèn)題。有的詩(shī)人翻譯介紹TS艾略特的作品，有的詩(shī)人則直接針對(duì)TS艾略特的作品加以評(píng)論，表達(dá)個(gè)人的最大認(rèn)同。到了八九十年代在中國(guó)，已經(jīng)形成了譯介前輩為領(lǐng)旗人物的TS艾略特研究專家團(tuán)隊(duì)，使得研究更加深入。在整個(gè)20世紀(jì)對(duì)TS艾略特的詩(shī)學(xué)理論譯介期間，涌現(xiàn)了大量的現(xiàn)代派詩(shī)歌作品的期刊雜志，如《現(xiàn)代》《清華周刊》《晨報(bào)》《詩(shī)創(chuàng)作》《詩(shī)刊叢刊》《文學(xué)雜志》《詩(shī)鐫》等，都成為了當(dāng)時(shí)中國(guó)現(xiàn)代派詩(shī)人介紹和傳播TS艾略特詩(shī)歌及其理論并展開(kāi)實(shí)踐的主要陣地。

首先是非個(gè)人化的理論的影響。TS艾略特的非個(gè)人化理論是指在進(jìn)行創(chuàng)作的實(shí)踐過(guò)程中，非個(gè)人化過(guò)程要求詩(shī)人消滅個(gè)性，強(qiáng)調(diào)詩(shī)人的理性的辨別經(jīng)驗(yàn)?zāi)芰Γ@是以經(jīng)驗(yàn)為核心的現(xiàn)代主義詩(shī)學(xué)。其次是如何看待傳統(tǒng)：對(duì)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的探討一直是中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌創(chuàng)造者的重要論題。針對(duì)“傳統(tǒng)”的討論，它包含著對(duì)傳統(tǒng)的重新詮釋，而TS艾略特曾被一些學(xué)者認(rèn)為，是第一個(gè)指出傳統(tǒng)與獨(dú)創(chuàng)性可以相容的詩(shī)人。TS艾略特認(rèn)為詩(shī)人認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)的過(guò)程就是非個(gè)人化的理智的自我審視過(guò)程。詩(shī)人的進(jìn)步就是意味著自我犧牲與個(gè)性的消滅。第三是客觀對(duì)應(yīng)物。它是TS艾略特提出的又一個(gè)著名的詩(shī)學(xué)理論。客觀對(duì)應(yīng)物強(qiáng)調(diào)文學(xué)的形式與內(nèi)容要達(dá)到和諧的融合，兩者都分別不能太過(guò)于彼此。即在文學(xué)的創(chuàng)作過(guò)程中，需要找到相關(guān)客觀對(duì)應(yīng)物，用一系列的對(duì)應(yīng)物來(lái)表現(xiàn)特定的情感。這一理論為現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展指明了道路。它可以引起豐富的暗示和聯(lián)想。這樣的客觀對(duì)應(yīng)物具有強(qiáng)烈的現(xiàn)代性。他反對(duì)浪漫主義式的直抒情感，將客觀對(duì)應(yīng)物轉(zhuǎn)化成多元的象征意義后，使其達(dá)到了主客觀的完美融合，這是現(xiàn)代派詩(shī)歌發(fā)展的鮮明特質(zhì)。

葉公超最早的譯介始于20世紀(jì)30年代，他多次在文章中提到TS艾略特的作品及觀點(diǎn)。它被認(rèn)為是TS艾略特的一個(gè)信徒。通過(guò)在文章《傳統(tǒng)與個(gè)人才能》中指出引用了TS艾略特對(duì)傳統(tǒng)與個(gè)人才能的觀點(diǎn)，對(duì)現(xiàn)代詩(shī)歌和傳統(tǒng)進(jìn)行深入的探討。他提出新詩(shī)中應(yīng)以從舊詩(shī)中汲取傳統(tǒng)文化的養(yǎng)料，把個(gè)人與前人進(jìn)行對(duì)照，進(jìn)行比較。所以每個(gè)作品都是新與舊全新的關(guān)系。葉公超通過(guò)大量引證進(jìn)行論證，運(yùn)用TS艾略特的詩(shī)學(xué)觀解決中國(guó)新詩(shī)問(wèn)題。在新詩(shī)發(fā)展的初期，他的論述具有重要意義。卞之琳是中國(guó)中的重要詩(shī)人，他對(duì)TS艾略特的接納和吸收主要體現(xiàn)在藝術(shù)手法上。他善于在寫(xiě)詩(shī)過(guò)程中運(yùn)用TS艾略特的非個(gè)人化，比如在他的作品中就充分提煉了他的經(jīng)驗(yàn)，逃避了個(gè)人的特性，表達(dá)了非個(gè)人化的普遍情感。自己在創(chuàng)作的時(shí)候傾向于克制自己的個(gè)人情感。在《春城》《古城的心》《古鎮(zhèn)的夢(mèng)》《幾個(gè)人》中都彌漫著荒涼之感，在模仿與譯介中大量使用典故、神話、戲劇等修辭手法，風(fēng)格上頗顯內(nèi)斂，帶有中國(guó)古典詩(shī)歌的意境，具有中國(guó)特色的TS艾略特詩(shī)學(xué)接受方式。這是西方現(xiàn)代詩(shī)歌與中國(guó)詩(shī)歌結(jié)合的表現(xiàn)。就好像TS艾略特的荒原意象到了卞之琳筆下后就便立即出現(xiàn)了如此的東方的荒原意象：荒街、死寂的世界便很自然從容地從詩(shī)中展現(xiàn)出來(lái)。唐提是中國(guó)九葉派詩(shī)人提倡中國(guó)新詩(shī)現(xiàn)代化的代表，他主張吸收并形成中國(guó)式的詩(shī)學(xué)體系。他通過(guò)發(fā)表《詩(shī)的新生代》昭示著中國(guó)新詩(shī)發(fā)展將面臨的光輝前景。他充分引證了TS艾略特對(duì)詩(shī)歌的觀點(diǎn)，感受著TS艾略特字里行間的活躍的生命力的搏動(dòng)。在他的論文集中，多處引用TS艾略特的詩(shī)學(xué)觀點(diǎn)說(shuō)明個(gè)人的現(xiàn)代詩(shī)學(xué)體會(huì)。比如文學(xué)經(jīng)驗(yàn)與生活經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系：文學(xué)經(jīng)驗(yàn)雖并不是生活經(jīng)驗(yàn)的全部顯現(xiàn)，優(yōu)秀的文學(xué)作品是依托生活經(jīng)驗(yàn)的，這樣豐富的意象才得以使淺顯的生活經(jīng)驗(yàn)變成厚重的文學(xué)經(jīng)驗(yàn)。他崇尚TS艾略特詩(shī)歌中的充滿力量的精神追求。新月派聞一多在中，逐漸融入了TS艾略特關(guān)于傳統(tǒng)的觀點(diǎn)，從詩(shī)形結(jié)構(gòu)的構(gòu)建上提出古典主義的秩序和諧，把傳統(tǒng)與現(xiàn)代文化相結(jié)合，給傳統(tǒng)文化賦予現(xiàn)代意義?！段鞔啊贰端浪返茸髌分卸伎梢詫さ絋S艾略特的影子，它體現(xiàn)了詩(shī)歌中的心智與經(jīng)驗(yàn)的理性創(chuàng)作追求，特別是在詩(shī)歌中還直接引用了TS艾略特詩(shī)歌《荒原》的意象，再次印證了他接收TS艾略特詩(shī)學(xué)理論的深刻過(guò)程。袁可嘉，在《新詩(shī)現(xiàn)代化》的重要論文中就明確表示，新詩(shī)現(xiàn)代化是一種現(xiàn)代人內(nèi)心中意識(shí)狀態(tài)的心理過(guò)程，是對(duì)以TS艾略特為核心的現(xiàn)代詩(shī)歌的影響的接收過(guò)程。他在詩(shī)歌分析過(guò)程中論證，與浪漫派內(nèi)容上的玄空相對(duì)而言，現(xiàn)代派的詩(shī)歌依靠客觀事物而形成豐富而準(zhǔn)確的意象，并引起詩(shī)歌的情緒，獲得更多詩(shī)歌意義。這便是他學(xué)習(xí)TS艾略特客觀對(duì)應(yīng)物理論來(lái)實(shí)踐并形成個(gè)人的詩(shī)歌理論的過(guò)程。他提出的詩(shī)歌本身論、有機(jī)綜合論、藝術(shù)轉(zhuǎn)化論，都無(wú)疑是他接受TS艾略特詩(shī)學(xué)理論的影響的產(chǎn)物。新人文主義的代表白璧德與TS艾略特在傳統(tǒng)問(wèn)題上是一致的，對(duì)新詩(shī)發(fā)展反思接受并傳播TS艾略特詩(shī)學(xué)理論，最終被新月派詩(shī)人所接受。辛迪因個(gè)人與TS艾略特的相識(shí)而更加喜歡和注重TS艾略特詩(shī)學(xué)的理論。他無(wú)論是對(duì)TS艾略特的詩(shī)歌還是TS艾略特的史學(xué)理論，都顯得極為欣賞。他認(rèn)為T(mén)S艾略特的詩(shī)歌充滿傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合，具有時(shí)代氣息。他在實(shí)踐中努力通過(guò)內(nèi)在的古典情愫反映現(xiàn)代主義詩(shī)歌特色?！断娜招≡?shī)》《寂寞所自來(lái)》中總能見(jiàn)到像“鬼影”“死亡”“死神”的意象?！洞顾赖某恰防硇缘卦黾恿嗽?shī)的深度，客觀化的手法體現(xiàn)了現(xiàn)代化色彩。這些都躲不開(kāi)TS艾略特慣用的意象。穆旦被認(rèn)為是受TS艾略特影響較深的一位中國(guó)詩(shī)人，他的詩(shī)歌風(fēng)格日漸硬朗而悲劇，越發(fā)讓讀者體會(huì)的是TS艾略特詩(shī)學(xué)的精髓。徐志摩在詩(shī)歌上對(duì)理性的追求在與TS艾略特的理論上和風(fēng)格上引起共鳴。

從20世紀(jì)初期中國(guó)社會(huì)飽受戰(zhàn)爭(zhēng)的創(chuàng)傷，中國(guó)詩(shī)歌從TS艾略特詩(shī)歌中找到了精神危機(jī)意識(shí)的共同點(diǎn)，到20世紀(jì)中后期，中國(guó)新詩(shī)人在TS艾略特詩(shī)學(xué)理論的影響下對(duì)照中國(guó)文化傳統(tǒng)，又不局限于傳統(tǒng)，無(wú)論在內(nèi)容主題上、歷史意識(shí)上還是個(gè)人主張方面，都顯示出了TS艾略特詩(shī)歌及其詩(shī)學(xué)理論對(duì)20世紀(jì)中國(guó)詩(shī)人的新詩(shī)現(xiàn)代化產(chǎn)生著不可泯滅的作用，由于TS艾略特的詩(shī)歌深含東方文化元素，讓中國(guó)詩(shī)人得以親近，他的現(xiàn)代主義詩(shī)歌理論又引起中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)人的推崇，中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌的創(chuàng)新和發(fā)展都無(wú)疑說(shuō)明，TS艾略特的詩(shī)學(xué)理論對(duì)20世紀(jì)中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌的發(fā)展產(chǎn)生巨大影響。

【參考文獻(xiàn)】

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篇10

一、品言語(yǔ)的古典美

現(xiàn)代詩(shī)歌言語(yǔ)表達(dá)不同于古典詩(shī)歌，沒(méi)有嚴(yán)格的字?jǐn)?shù)限制，也沒(méi)有規(guī)范的押韻、平仄，但它往往繼承了古典詩(shī)歌的意味，用詞典雅，意象鮮明，意境優(yōu)美。比如何其芳的《預(yù)言》寫(xiě)“年輕的神”的溫柔、美麗、神秘特點(diǎn)，言語(yǔ)表述卻是：

啊，你夜的嘆息似的漸近的足音，

我聽(tīng)得清不是林葉和夜風(fēng)私語(yǔ)，

麋鹿馳過(guò)苔徑的細(xì)碎的啼聲！

這里，詩(shī)人用“足音”來(lái)寫(xiě)“年輕的神”的特點(diǎn)，又通過(guò)“夜的嘆息”、“林葉和夜風(fēng)私語(yǔ)”、“麋鹿馳過(guò)苔徑的細(xì)碎的啼聲”渲染“足音”的輕盈、溫柔、飄忽、神秘，語(yǔ)言優(yōu)美，意境朦朧，富有畫(huà)面感，有身臨其境的美感，教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)其古典美。

臺(tái)灣“十大詩(shī)人”之一痖弦的《秋歌――給暖暖》，追求形象第一，意境至上，強(qiáng)調(diào)“中國(guó)風(fēng)與東方味”。詩(shī)中選取的秋天意象：落葉、荻花、砧聲、雁子、踏殘的落花、破碎的琴韻等，都蘊(yùn)含了古典詩(shī)歌的意境美。在課堂教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)古詩(shī)句來(lái)品味其中的韻味，走進(jìn)詩(shī)中美好的意境。

落葉――“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)?！保ǘ鸥Γ?/p>

荻花――“潯陽(yáng)江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟?！保ò拙右祝?/p>

砧聲――“長(zhǎng)安一片月，萬(wàn)戶搗衣聲?！保ɡ畎祝?/p>

“玉戶簾中卷不去，搗衣砧上拂還來(lái)。”（張若虛）

雁子――“云中誰(shuí)寄錦書(shū)來(lái)，雁字回時(shí)，月滿西樓。”（李清照）

踏殘的落花――“拂石坐來(lái)衫袖冷，踏花歸去馬蹄香?！保ㄌK軾）

破碎的琴韻――“一曲琴韻瑟瑟，悲歡塵世離合。”

這些古典意象共同營(yíng)造了秋天的凄涼、孤寂氛圍，又蘊(yùn)含著一種淡淡的思念，那么，在這蕭瑟的秋季里，詩(shī)人思念誰(shuí)呢？自然引出了核心意象――“暖暖”。

二、品言語(yǔ)的音韻美

現(xiàn)代詩(shī)歌必須要有鮮明的節(jié)奏感，抑揚(yáng)頓挫，高低起伏，強(qiáng)調(diào)音韻美。法國(guó)詩(shī)人菲利普?雅各泰說(shuō)：“詩(shī)的節(jié)拍必然響應(yīng)著我所感受到的節(jié)拍，無(wú)疑，它依循著我的天性去響應(yīng)，依循著我的內(nèi)心耳朵的傾向?！痹?shī)歌分行排列的方式，聲音的回環(huán)往復(fù)，都體現(xiàn)了詩(shī)人情感的變化，生命的律動(dòng)。比如舒婷的《神女峰》：

在向你揮舞的各色花帕中

是誰(shuí)的手突然收回

緊緊捂住了自己的眼睛

當(dāng)人們四散而去，誰(shuí)

還站在船尾

衣裙漫飛，如翻涌不息的云

江濤

高一聲

低一聲

這一節(jié)詩(shī)句，描述了面對(duì)“神女峰”有兩類人不同的態(tài)度，一類是“人們”，她們揮舞“各色花帕”，充滿了對(duì)“神女峰”的崇敬和贊揚(yáng);另一類是“誰(shuí)”，她緊緊捂住了自己的眼睛，站在船尾，衣裙漫飛，體現(xiàn)了對(duì)“神女峰”的思考和覺(jué)醒。在描述江濤聲音的詩(shī)句中，詩(shī)人采用了“高一聲”“低一聲”分行排列，高低起伏的方式，如波濤翻滾，書(shū)寫(xiě)出內(nèi)心情緒的涌動(dòng)。在教學(xué)過(guò)程中，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)朗讀，細(xì)細(xì)品味其建筑美、音韻美、節(jié)奏美。

三、品言語(yǔ)的陌生美

在現(xiàn)代詩(shī)歌中，詩(shī)人經(jīng)常運(yùn)用不同于常人思維的言語(yǔ)表述，也就是語(yǔ)言的超常搭配，形成言語(yǔ)的陌生化，營(yíng)造美好的詩(shī)意。比如洛夫的《邊界望鄉(xiāng)》，這首詩(shī)主旨鮮明，是典型的文化鄉(xiāng)愁，但言語(yǔ)非常具有個(gè)性，因此，筆者就抓住了其獨(dú)特的語(yǔ)言特色，從超常搭配的角度，引導(dǎo)學(xué)生品味鑒賞，并且通過(guò)朗讀體會(huì)無(wú)窮的魅力。以下是分小組品讀后，學(xué)生的言語(yǔ)品味示例：

“望遠(yuǎn)鏡中擴(kuò)大數(shù)十培的鄉(xiāng)愁 亂如風(fēng)中的散發(fā)”。望遠(yuǎn)鏡放大的是故鄉(xiāng)的風(fēng)景，而這里說(shuō)鄉(xiāng)愁，如散發(fā)，化抽象為具體，寫(xiě)出了詩(shī)人鄉(xiāng)愁的濃郁、深廣、紛亂，具有視覺(jué)沖擊感。

“一座遠(yuǎn)山迎面飛來(lái) 把我撞成了 嚴(yán)重的內(nèi)傷”。遠(yuǎn)山怎么能飛？這種超常搭配寫(xiě)出了臨近故鄉(xiāng)時(shí)思念的沉重、悲苦。

“病得像山坡上那叢凋殘的杜鵑 只剩下唯一的一朵”。杜鵑，取自杜宇失國(guó)魂魄化鳥(niǎo)，晝夜悲啼，直至出血乃止。白居易《琵琶行》：“其間旦暮聞何物？杜鵑啼血猿哀鳴?！币远霹N寫(xiě)不能歸去的哀怨凄婉之情。

“當(dāng)雨水把莽莽大地 譯成青色的語(yǔ)言”。清明時(shí)節(jié)是祭祖的時(shí)節(jié)，也是懷念故鄉(xiāng)的日子，清明的雨水就像余光中先生的“冷雨”在古文字中尋找鄉(xiāng)愁，文化鄉(xiāng)愁。青草代表的是鄉(xiāng)愁。

洛夫被稱為“詩(shī)魔”，他是語(yǔ)言的魔術(shù)師。這一節(jié)課，通過(guò)師生的朗讀品味，鑒賞交流，讓學(xué)生真正走進(jìn)語(yǔ)言超常搭配所形成的陌生感，感受他那獨(dú)特的文化鄉(xiāng)愁。

四、品言語(yǔ)的哲理美

詩(shī)歌的鑒賞，對(duì)言語(yǔ)的感知是基礎(chǔ)，意象的品味是憑借，而進(jìn)一步捕捉詩(shī)歌的深層內(nèi)涵，體味詩(shī)歌的內(nèi)在生命，挖掘詩(shī)歌的哲理意蘊(yùn)，才是詩(shī)歌教學(xué)的關(guān)鍵。現(xiàn)代詩(shī)語(yǔ)言的多義性，源于詩(shī)人豐富而多層次的內(nèi)心世界，根植于詩(shī)歌的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，往往可以通過(guò)比興、暗示、象征、雙關(guān)等予以加強(qiáng)。例如痖弦的《秋歌――給暖暖》中“暖暖”是一個(gè)怎樣的形象呢？怎樣理解“只留下一個(gè)暖暖，一切便都留下了”？同學(xué)們經(jīng)過(guò)小組討論，合作探究，認(rèn)為可能有以下幾種象征意義：

（1）親人（女兒、愛(ài)人……）。秋天里對(duì)親人的思念，有了親人，有了愛(ài)，便擁有了整個(gè)世界。

（2）堅(jiān)守的信念。不管秋天怎樣的蕭條、凄涼，只要心中有一個(gè)堅(jiān)守的信念，就不會(huì)感到寒冷。

（3）溫暖的回憶。這首詩(shī)就是痖弦在寒冷的秋季的一次溫暖的回憶，雖然秋天已逝，但回憶過(guò)去了的那些美好日子，充滿了溫馨和美好。

（4）絕望中的希冀。不管生活怎樣的艱難，暖暖都會(huì)給你以力量。