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篇1

試論藝術(shù)欣賞在職業(yè)教育中的作用及意義

摘要：職業(yè)教育中開設(shè)藝術(shù)欣賞課程，把藝術(shù)教育融入職業(yè)教育中，能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，豐富學(xué)生生活，對(duì)提高學(xué)生的自身修養(yǎng)和整體素質(zhì)具有重要意義和作用。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)欣賞;職業(yè)教育;作用及意義

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)用人需求水平的提高，現(xiàn)代職業(yè)教育領(lǐng)域中，人才培養(yǎng)目標(biāo)不僅僅是培養(yǎng)在生產(chǎn)、服務(wù)一線工作的專業(yè)技能型人才，具有一定的藝術(shù)欣賞能力和藝術(shù)特長(zhǎng)的學(xué)生在就業(yè)上往往會(huì)占有更大的優(yōu)勢(shì)。因此，很多職業(yè)教育學(xué)校紛紛開設(shè)藝術(shù)欣賞課程來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)和藝術(shù)素養(yǎng)能力，注重學(xué)生審美能力和創(chuàng)造力的培養(yǎng)，從而提高學(xué)生的藝術(shù)水平和文化內(nèi)涵，培養(yǎng)學(xué)生在社會(huì)中的競(jìng)爭(zhēng)力。本文從職業(yè)教育院校學(xué)生的藝術(shù)欣賞現(xiàn)狀出發(fā)，探討藝術(shù)欣賞對(duì)推進(jìn)職業(yè)教育起到的重要作用及意義。

1 職業(yè)教育院校藝術(shù)欣賞現(xiàn)狀

職業(yè)教育作為高等教育的重要組成部分，不僅要求學(xué)生具有較強(qiáng)的專業(yè)技術(shù)能力，還要求學(xué)生具有健康的身心素質(zhì)，同時(shí)還要具備欣賞和創(chuàng)造美的能力。因此，對(duì)于職業(yè)教育學(xué)生全面素質(zhì)能力的培養(yǎng)，良好的藝術(shù)欣賞能力是不可或缺的。雖然很多職業(yè)院校開設(shè)了藝術(shù)欣賞課程，但職業(yè)教育院校學(xué)生的藝術(shù)欣賞能力仍存在著以下幾種情況：

(1)藝術(shù)素養(yǎng)不高。職業(yè)教育院校的學(xué)生多來(lái)自中小城市或農(nóng)村地區(qū)，由于經(jīng)濟(jì)條件的影響，生活水平低，群眾對(duì)精神生活的要求不高，藝術(shù)覆蓋面差，很多學(xué)生來(lái)只有在進(jìn)入大學(xué)后才有機(jī)會(huì)接觸到電影、戲劇、畫展和音樂會(huì)等多種形式的藝術(shù)門類和藝術(shù)作品，因而導(dǎo)致職業(yè)院校學(xué)生藝術(shù)基礎(chǔ)差，藝術(shù)素養(yǎng)相對(duì)不高。

(2)審美和欣賞能力落后。由于經(jīng)濟(jì)和文化環(huán)境影響，大中城市和城鄉(xiāng)間在藝術(shù)課程的教育水平上存在極大的差異，加上家庭對(duì)藝術(shù)的重視程度和學(xué)校師資力量等條件的影響，學(xué)生對(duì)藝術(shù)基礎(chǔ)知識(shí)和藝術(shù)常識(shí)了解甚少，只能通過電視或網(wǎng)絡(luò)的方式來(lái)獲取信息。然而電視或網(wǎng)絡(luò)多樣的藝術(shù)和娛樂形式經(jīng)常是高雅與低俗并存，職業(yè)院校的學(xué)生在年齡上和心理上正是世界觀和審美觀形成的階段，分辨能力有限，很容易被一些低俗的、感官刺激的事物所吸引，進(jìn)而導(dǎo)致學(xué)生對(duì)藝術(shù)的審美和欣賞能力較為落后。

(3)想象力和創(chuàng)造力差。城鎮(zhèn)的一些藝術(shù)教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)基礎(chǔ)相對(duì)較為薄弱，專業(yè)的藝術(shù)教育工作者較為缺乏，因而學(xué)生很少有機(jī)會(huì)接觸正規(guī)的藝術(shù)課程教育，往往只是學(xué)習(xí)一些通俗的藝術(shù)門類，如音樂、美術(shù)等藝術(shù)方面的培訓(xùn)。教師在培訓(xùn)過程中也僅僅是以唱歌或畫畫的方式來(lái)教學(xué)，忽視學(xué)生想象力和創(chuàng)造力的發(fā)展。學(xué)生們雖然在唱歌和畫畫，但真正能夠從音樂和美術(shù)的角度去理解知識(shí)的學(xué)生少之又少，藝術(shù)欣賞就更無(wú)從談起了。思維方式較為守舊，難以激發(fā)學(xué)生在藝術(shù)方面的想象力和創(chuàng)造力。

2 藝術(shù)欣賞在職業(yè)教育中的作用及意義

開設(shè)藝術(shù)欣賞課程能夠提高職業(yè)教育學(xué)生的藝術(shù)鑒賞能力和藝術(shù)審美能力，從而凈化思想、完善品格、陶冶情操和促進(jìn)身心健康發(fā)展，提高學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)和綜合素質(zhì)，讓學(xué)生的精神境界得到升華，自身得到美化。

(1)藝術(shù)欣賞有助于職業(yè)院校的素質(zhì)教育。素質(zhì)教育不僅包括專業(yè)知識(shí)和綜合技能的培養(yǎng)，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生在思想道德、個(gè)性發(fā)展、身心健康等方面綜合素質(zhì)。素質(zhì)教育有助于學(xué)生塑造高尚的道德品質(zhì)，確立正確的人生觀、世界觀及價(jià)值觀。研究發(fā)現(xiàn)，藝術(shù)欣賞能力在職業(yè)教育院校學(xué)生綜合素質(zhì)培養(yǎng)方面起到得天獨(dú)厚的作用。職業(yè)院校的學(xué)生普遍分?jǐn)?shù)不高，加之很多學(xué)生來(lái)自一些中小城鎮(zhèn)或經(jīng)濟(jì)條件差的地區(qū)，上大學(xué)之前很少接觸多樣的藝術(shù)門類和藝術(shù)活動(dòng)，因而藝術(shù)素養(yǎng)不高。藝術(shù)欣賞課程作為職業(yè)教育院校培養(yǎng)高素質(zhì)、高技能人才的重要途徑，注重學(xué)生審美情趣的培養(yǎng)，讓學(xué)生在豐富多彩的活動(dòng)中發(fā)揮一技之長(zhǎng)，能夠在陶冶情操的同時(shí)，潛移默化地提高學(xué)生的個(gè)人修養(yǎng)和綜合素質(zhì)，為完成職業(yè)教育的人才培養(yǎng)目標(biāo)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

(2)藝術(shù)欣賞能夠開闊學(xué)生視野，豐富學(xué)生業(yè)余生活。藝術(shù)欣賞一方面讓學(xué)生在課堂上開闊眼界，拓寬思維，提高學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)熱情，擴(kuò)大知識(shí)領(lǐng)域;另一方面，也極大地豐富了學(xué)生的業(yè)余生活，提高了學(xué)生的精神境界，讓學(xué)生的精神生活更加充實(shí)。藝術(shù)欣賞就像將一粒美的種子種植于學(xué)生的心田中，這粒種子在學(xué)生的心中生長(zhǎng)開花，讓學(xué)生一生的精神生活豐富多彩。藝術(shù)欣賞課最直接的作用就是讓學(xué)生以藝術(shù)的眼光和態(tài)度去看待和欣賞周圍的事物，進(jìn)而去發(fā)現(xiàn)美、欣賞美和不斷地追求美。

(3)藝術(shù)欣賞有助于學(xué)生身心健康教育。研究發(fā)現(xiàn)，藝術(shù)欣賞能夠使人精神愉悅，能夠凈化心靈，增進(jìn)健康。例如，優(yōu)美的音樂旋律能夠刺激人的神經(jīng)系統(tǒng)，讓人心情舒暢，解除疲勞。再如，美好的畫面能夠讓人視覺愉悅，放松心情?，F(xiàn)代大學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)較重，身體和心理承受的壓力較大，枯燥乏味的專業(yè)課讓學(xué)生長(zhǎng)期處于精神緊繃的狀態(tài)，這些情況極易引起學(xué)生情緒波動(dòng)，導(dǎo)致學(xué)生身心發(fā)展不平衡。因此，職業(yè)教育院校開展藝術(shù)欣賞課，能讓學(xué)生在緊張的學(xué)習(xí)生活中得到精神的放松，通過欣賞、鑒賞優(yōu)秀的藝術(shù)作品，能夠培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)興趣，讓學(xué)生在欣賞的過程中形成健康的審美意識(shí)，進(jìn)而讓學(xué)生的身心得到健康發(fā)展。

篇2

法國(guó)位于歐洲大陸的西部，國(guó)土總面積約為55萬(wàn)平方公里，為西歐面積最大的國(guó)家。其平面呈六邊形，三邊臨海，三邊靠陸地，大部分為平原地區(qū)。由于它位于中緯度地區(qū)，故而氣候溫和，雨量適中，呈明顯的海洋性氣候。這樣獨(dú)特的地理位置和氣候，為與周邊地區(qū)的交流提供了便利，也為多種植物的生存繁衍創(chuàng)造了有利的條件，從而為造園提供了豐富的素材。此外，在世界園林體系中，由于受法國(guó)文化、經(jīng)濟(jì)、思想意識(shí)等多種因素的影響，法國(guó)古典主義造園藝術(shù)在世界園林體系中獨(dú)樹一幟，影響深遠(yuǎn)，它的代表人物是昂德雷.勒諾特爾，代表作品有孚-勒-維宮和凡爾賽園林。但就法國(guó)整個(gè)古典園林而言，其本身也經(jīng)歷了一個(gè)產(chǎn)生與發(fā)展的過程。

大約在公元500年，法國(guó)就已經(jīng)有對(duì)供游樂的園子的簡(jiǎn)單描述。當(dāng)時(shí)在王公貴族們的園子中，以實(shí)用為主，如栽種果樹、蔬菜等植物，這樣的形式可以看成是園林的萌芽時(shí)期。這與我國(guó)的古典園林中最初的園林形式"囿--所以域養(yǎng)禽獸也"是有所區(qū)別的。不過，從它的使用者來(lái)說(shuō)，都是為了滿足統(tǒng)治者的需要，這一點(diǎn)上又是相同的。此后，雖然在它的園林中增加了觀賞植物的品種，并開始了觀賞樹木的修剪，但總體來(lái)說(shuō)，在12世紀(jì)以前，由于整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化因素的制約，園林的經(jīng)營(yíng)處于低級(jí)水平，在整個(gè)發(fā)展過程中處于發(fā)展的萌芽時(shí)期。

12世紀(jì)以后，法國(guó)領(lǐng)土擴(kuò)大，王權(quán)增強(qiáng)，巴黎漸漸成為全國(guó)的經(jīng)濟(jì)中心，為法國(guó)成為統(tǒng)一的中央集權(quán)國(guó)家創(chuàng)造了有利的條件，同時(shí)手工業(yè)和商業(yè)也得到了繁榮，隨著經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)，貴族們逐漸追求更為豪華的生活方式，進(jìn)一步促進(jìn)了造園藝術(shù)的發(fā)展。并出現(xiàn)了利用機(jī)械裝置設(shè)計(jì)的類似噴泉的水戲內(nèi)容和動(dòng)物園等形式，而且在國(guó)王查理五世（1368-1380）的圣保羅的花園里根據(jù)記載有利用植物做成的迷宮。不管它當(dāng)時(shí)代表的歷史意義如何，我們可以看出這一時(shí)期造園技藝有所提高，造園內(nèi)容更加豐富。1373年．英國(guó)向法國(guó)發(fā)動(dòng)了戰(zhàn)爭(zhēng)。戰(zhàn)爭(zhēng)初期，法國(guó)受挫，加上疾病，致使法國(guó)人口減少，經(jīng)濟(jì)受挫，造園藝術(shù)基本處于停滯狀態(tài)。經(jīng)過近百年戰(zhàn)爭(zhēng)，于1453年的法國(guó)勝利而告終，開始進(jìn)入了經(jīng)濟(jì)復(fù)興時(shí)期，國(guó)王路易十一（1461-1483）基本完成了國(guó)家的統(tǒng)一。在此期間，王族安茹大公瑞內(nèi)除了建造豪華的宮廷外，還建造了拉波麥特花園，此花園打破了法國(guó)的傳統(tǒng)格局，采用了自然式的布局，而且還成功地應(yīng)用了中國(guó)造園中借景的手法，這一點(diǎn)與中國(guó)古典園林相似，注重自然和野趣。

文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)使法國(guó)造園藝術(shù)發(fā)生了巨大的變化，16世紀(jì)上半葉，繼英法戰(zhàn)爭(zhēng)之后，伐落瓦王朝的弗朗索瓦一世和亨利二世又發(fā)動(dòng)了侵略意大利的戰(zhàn)爭(zhēng)，雖然他們的遠(yuǎn)征失敗，但接觸了意大利的文藝復(fù)興文化，并受意大利文化影響深刻，對(duì)造園藝術(shù)有一定的影響。在花園里出現(xiàn)了雕塑、圖案式花壇以及巖洞等造型，而且還出現(xiàn)了多層臺(tái)地的格局，進(jìn)一步豐富了園林的內(nèi)容。比較有代表性的園子象東阿府邸的園子、迦伊翁的園子等等。總的來(lái)看，這一時(shí)期園子的功能除了增加了游憩、觀賞的功能外，仍保留著種植、生產(chǎn)的功能，總體規(guī)劃很粗放。

到了16世紀(jì)中葉，隨著中央集權(quán)的加強(qiáng)，園林藝術(shù)也發(fā)生了新的變化。首先表現(xiàn)在建筑上，形成莊重、對(duì)稱的格局，園林的觀賞性增強(qiáng)，植物與建筑的關(guān)系也較為密切，園林的布局以規(guī)則對(duì)稱為主，這一切主要是由于受意大利造園的影響，比較有名的有阿內(nèi)府邸花園、凡爾耐伊府邸花園。16世紀(jì)到17世紀(jì)上半葉，在建筑師木壩阿和園藝家莫萊家族的影響下，法國(guó)造園從局部布置轉(zhuǎn)向注重整體布局，并且也有運(yùn)用題名、圖象表達(dá)思想的記載，這與我國(guó)園林中應(yīng)用景題、對(duì)聯(lián)等似有同功之處。可見，這時(shí)園林的創(chuàng)造力、表達(dá)力明顯增強(qiáng)。陳志華先生稱這一時(shí)期為法國(guó)早期的古典主義。在倡導(dǎo)人工美，提倡有序的造園理念影響下，造園布局便注重規(guī)則有序的幾何構(gòu)圖，這一理念同時(shí)在植物要素的處理上也有表現(xiàn)，他們運(yùn)用植物以綠墻、綠障、綠籬、綠色建筑等形式出現(xiàn)，而且技藝高超，充分反映了他們唯理主義思想。

17世紀(jì)下半葉，法國(guó)的古典主義造園藝術(shù)得到極大的發(fā)展，最有代表性的是勒諾特爾，為法國(guó)國(guó)王路易十四設(shè)計(jì)的凡爾賽花園，成為古典主義的代表。宏大、壯麗、穩(wěn)重，伴隨著路易十四的宮廷文化，法國(guó)古典主義造園藝術(shù)傳播到西班牙、俄羅斯、意大利及至整個(gè)歐洲，影響極為深遠(yuǎn)。凡爾賽花園的總體布局是為了體現(xiàn)至高無(wú)上的君權(quán)，以府邸的軸線為構(gòu)圖中心，沿府邸--花園--林園逐步展開，形成一個(gè)完整統(tǒng)一的整體。而且以林園作為花園的延續(xù)和背景，可謂構(gòu)思精巧。而園林布局則強(qiáng)調(diào)有序嚴(yán)謹(jǐn)，規(guī)模宏大，軸線深遠(yuǎn)，從而形成了一種寬闊的外向園林，反映了他們的審美情趣。在平展坦蕩中，通過尺度、節(jié)奏的安排又顯得豐富和諧。其宏大規(guī)模的功能是為了宮廷舉行各種活動(dòng)以容納許多人，而國(guó)王路易十四喜歡的一處是"瓷瓦里阿農(nóng)"便殿，裝飾材料的應(yīng)用是仿中國(guó)的瓷器建造的，可見中國(guó)的文化在那時(shí)就已有深遠(yuǎn)的影響了。此外，非常有名的花園還有勒諾特爾為富凱設(shè)計(jì)的孚-勒-維宮府邸花園，是他的第一個(gè)成熟的作品。造園藝術(shù)也非常高超。對(duì)于凡爾賽花園和孚-勒-維宮府邸花園的詳細(xì)設(shè)計(jì)這里不再贅述，因?yàn)榇蠓蚕矚g園林藝術(shù)的人都解讀過他們?？v觀法國(guó)的歷史不難看出，當(dāng)法國(guó)步入文化高度發(fā)展的時(shí)期，成為全歐洲中的強(qiáng)國(guó)，在政治及文化方面都達(dá)到了輝煌的顛峰，在這樣文化昌盛的時(shí)代，涌現(xiàn)這樣優(yōu)秀的園林作品也易于理解了。

法國(guó)庭園自16世紀(jì)以來(lái)，都采用了嚴(yán)格對(duì)稱的形式，到17世紀(jì)，雖然受意大利的影響，但在整體設(shè)計(jì)及局部處理上仍未能達(dá)到統(tǒng)一，局部的變化也是零散的，勒諾特爾最重要的成就是將庭園與建筑看成一個(gè)整體，來(lái)設(shè)計(jì)雄偉而又統(tǒng)一的景觀，并在他的具體設(shè)計(jì)中得到了成功的體現(xiàn)，凡爾賽宮苑的完成確立了法國(guó)古典庭園式樣。隨著路易十四輝煌歷史的結(jié)束，進(jìn)入攝政時(shí)代以后，凡爾賽宮苑就開始荒廢了，直到1747年才得到復(fù)興。

18世紀(jì)后，法國(guó)造園藝術(shù)又受到中國(guó)和英國(guó)的影響而發(fā)生了變化，追求親切而寧?kù)o的氛圍，是對(duì)法國(guó)古典主義造園藝術(shù)的一種沖擊。宮廷式園林也發(fā)生了一些變化，增加了許多"自然"的味道，18世紀(jì)中葉，正當(dāng)法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)成為一個(gè)新興階級(jí)崛起的時(shí)候，他的啟蒙思想家們從中國(guó)借用孔孟的倫理道德觀念作為反抗宗教神權(quán)統(tǒng)治的思想武器，隨著海外貿(mào)易的開展，歐洲商人從中國(guó)帶走了大量的工藝品，呈現(xiàn)出一種較高的東方文化。法國(guó)造園也進(jìn)一步受到中國(guó)文化的影響。18世紀(jì)下半葉，由于受到啟蒙運(yùn)動(dòng)的思想文化潮流影響，造園藝術(shù)又發(fā)生了根本的變化，對(duì)自然風(fēng)景園林大為推崇。

總之，從16世紀(jì)后半葉以來(lái)，大約整整一個(gè)世紀(jì)，法國(guó)的造園既受到了意大利造園的影響，又經(jīng)歷了不斷的發(fā)展過程，直到17世紀(jì)后半葉，勒諾特爾的出現(xiàn)，標(biāo)志著單純模仿意大利造園形式時(shí)代的結(jié)束和勒諾特爾造園形式的開始，并成為在歐洲有深遠(yuǎn)影響的一種形式，法國(guó)的造園藝術(shù)也得到了極大的發(fā)展。勒諾特爾可以說(shuō)領(lǐng)導(dǎo)了法國(guó)古典主義園林文化，這也是順應(yīng)歷史潮流的結(jié)果，是歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)。正象中國(guó)園林推崇自然景觀一樣，它在世界園林體系中獨(dú)樹一幟，當(dāng)我們回首時(shí)，依然是那么璀璨與壯麗，它是當(dāng)時(shí)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等諸多方面作用的產(chǎn)物，不管人們對(duì)他們的評(píng)價(jià)如何，他們對(duì)世界園林的影響和作用是不可磨滅的。雖然法國(guó)古典園林與我國(guó)古典園林從形式到審美情趣等方面可謂大不相同，我們了解其產(chǎn)生的淵源，有利于我們把握傳統(tǒng)，尋找文化沉積，進(jìn)而創(chuàng)造新的作品。

篇3

關(guān)鍵詞文人園林 人居環(huán)境 寫意

中國(guó)古典園林在幾千年的發(fā)展和演變中，一直循著“崇尚自然”的道路，形成了以自然山水風(fēng)景為表現(xiàn)主題和特征的布局形式，追求天人合一的理想境界。詩(shī)文、繪畫的融合又把中國(guó)古典園林推向更高的藝術(shù)境界，賦予它鮮明的民族藝術(shù)特色——文人園林。

文人園林盡量地親近和融入大自然，避免生硬的人工斧鑿的痕跡，追求渾然天成的美感效果，體現(xiàn)了文人園林藝術(shù)的基本造園原則。這種“天人合一”的人與自然契合無(wú)間的形態(tài)，成為文人園林的文化精神核心，并通過獨(dú)有的藝術(shù)特色表現(xiàn)出來(lái)。

1 崇尚自然的造園原則

自然天象雖然不能為人把握，但造園藝術(shù)家卻善于因借、巧于組景，因地制宜地做出風(fēng)花雪月、亭臺(tái)樓閣的境界來(lái)。充分利用自然山水中地形、地貌的有利因素，經(jīng)過匠心獨(dú)運(yùn)的構(gòu)思立意，將稱為文人園林傳統(tǒng)四大造園要素的山石、流水、建筑和植物進(jìn)行有機(jī)地結(jié)合，并且布置靈活，變化有致，使得全園景觀協(xié)調(diào)統(tǒng)一。

2 實(shí)用與審美有機(jī)結(jié)合

園林是一門關(guān)于環(huán)境美化的藝術(shù)。首先，人們考慮的是建筑的實(shí)用功能，但同時(shí)，建筑的內(nèi)向空間也使人與自然隔離開來(lái)。然而，人畢竟是自然的產(chǎn)物，于是為了滿足人對(duì)自然的需求，人們便在建筑的外圍用柵欄、圍墻等形式將自然的一部分也包括進(jìn)來(lái)。這種可居可游、既安全又經(jīng)濟(jì)實(shí)惠的居住環(huán)境，給人們帶來(lái)了關(guān)于園林的美感。

3 有限空間與無(wú)限時(shí)空的統(tǒng)一

園林與繪畫不同，繪畫是二維平面，只能眼觀心游，而園林是三維空間，是時(shí)空變化的藝術(shù)，人可進(jìn)入其中，進(jìn)行全身心的感受和體悟。園林藝術(shù)既是空間藝術(shù)，又是時(shí)間藝術(shù)，可以因時(shí)而異，天氣因素千變?nèi)f化，晨昏晝夜、陰晴雨雪，時(shí)令不同，景觀各異。隨著四季天象和植物生長(zhǎng)發(fā)育的變化，使得園內(nèi)湖光山色也呈現(xiàn)出不同的景象和韻味。

4 寫意性的創(chuàng)作方法

文人園林藝術(shù)重視寫意手法的運(yùn)用，它不過分追求和拘泥于對(duì)實(shí)物形象的模仿，而是賦予有限形象更深遠(yuǎn)的寓意，創(chuàng)造出一種含蓄幽深的美。山石與水體是文人園林中構(gòu)景寫意的關(guān)鍵因素，它一方面與真實(shí)的自然山水相聯(lián)系，具有自然美的天然屬性；另一方面，它又與人們精神上的林泉之樂相聯(lián)系，具有精神寄寓的意義。

5 象征性的表現(xiàn)手法

文人園林的美學(xué)觀念是“自然人格化”?？鬃釉唬骸叭收邩飞?，智者樂水”，將自然美與道德聯(lián)系在一起，認(rèn)為自然山水之所以惹人喜愛，是因?yàn)樗鼈兙哂心撤N和人的精神品質(zhì)相似的品性。因此，在園林布局中，一方面保持實(shí)物的自然形態(tài)，來(lái)追求其天然屬性的審美；另一方面，通過這些實(shí)物的某些特征帶給人們啟示，讓人們產(chǎn)生聯(lián)想，由這種“移情”作用而使人們受到積極的感染和鼓舞。

6 對(duì)意境的追求

文人園林美學(xué)的中心內(nèi)容，就是園林意境的創(chuàng)新和欣賞。意境首先是中國(guó)古典詩(shī)畫的美學(xué)范疇，詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)，詩(shī)情和畫意總是緊密聯(lián)系不可分開的。古代的造園藝術(shù)家往往又是畫家或詩(shī)人一類的文人雅士。因此，中國(guó)園林很早就是按照詩(shī)和畫的創(chuàng)作原則行事的，重視神似和韻味，追求恬靜淡雅的趣味，浪漫飄逸的風(fēng)度，樸實(shí)無(wú)華的氣質(zhì)和情操，展現(xiàn)一種朦朧、含蓄的美，最終達(dá)到詩(shī)情畫意的藝術(shù)境界。

結(jié)語(yǔ)

總而言之，文人園林是由山水、建筑、花木等合成的綜合藝術(shù)體系，它的藝術(shù)成就對(duì)當(dāng)今人居環(huán)境有著非常大的影響。它的價(jià)值與啟示作用對(duì)搞好城市住宅規(guī)劃設(shè)計(jì)，對(duì)城郊住宅朝著園林模式發(fā)展，建設(shè)和諧生態(tài)環(huán)境，具有重要意義。

（1）創(chuàng)造一個(gè)舒適、健康的生活環(huán)境，著力刻畫“山水人居”設(shè)計(jì)規(guī)劃，使自然環(huán)境與人工環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展，建立人工環(huán)境與自然環(huán)境融洽的居住空間。

（2）在城郊規(guī)劃設(shè)計(jì)中，應(yīng)該巧借草地、樹木、濕地、山丘、河流，形成人與自然的天然結(jié)合，使人工藝術(shù)與自然景觀共存、共樂、共雅，與自然界形成一種良性的生態(tài)平衡，有效控制和處理環(huán)境污染，制止對(duì)原有生態(tài)平衡有害的開發(fā)活動(dòng)，使人與自然達(dá)到和諧相處。

（3）城市近郊生態(tài)資源和特產(chǎn)極其豐富，這種住宅環(huán)境的規(guī)劃設(shè)計(jì)應(yīng)該巧借獨(dú)特的自然資源，使之融入大自然，讓人們最大限度地回歸自然，而不是去刻意造景和人工雕琢環(huán)境。

參考文獻(xiàn)

[1]王蔚，史箴.與天對(duì)話略析中國(guó)園林的傳統(tǒng)文化基因.新建筑[J].1999，（2）.

篇4

鋼琴藝術(shù)論文

體會(huì)放松即是體會(huì)手臂重量下沉：學(xué)生自然坐在椅子上，雙手下垂放在腿上，老師拉起學(xué)生的手，帶起手臂，學(xué)生不需用任何力氣，完全處于被動(dòng)狀態(tài)，教師感覺學(xué)生的手臂應(yīng)該是沉甸甸的。然后，教師突然松開手，學(xué)生的手臂帶著手自然落到腿上，這就是正確的放松狀態(tài)。如果教師在拉起學(xué)生手臂的時(shí)候感覺很輕，手放開后學(xué)生的手臂還停留在空中，就說(shuō)明學(xué)生還沒真正掌握和體會(huì)到放松地感覺。這種情況下，可以拿支筆，松手后，筆落在地上，體會(huì)物體自然下沉的感覺。多用心體會(huì)，很快會(huì)掌握的。在教學(xué)中，必須讓學(xué)生學(xué)會(huì)放松、運(yùn)用放松，放松是走向鋼琴演奏藝術(shù)殿堂的必經(jīng)之路。

一、鋼琴基礎(chǔ)教育要注重音樂感覺的培養(yǎng)

1.教鋼琴的目的，不是教手指操，而是教音樂。同時(shí)，學(xué)生在學(xué)習(xí)鋼琴的目的也是通過對(duì)鋼琴的學(xué)習(xí)，提高審美情趣和對(duì)美的鑒賞力。所以，培養(yǎng)良好的音樂感覺非常重要。首先要選好教材，適合的教材在提高學(xué)生鋼琴技能的同時(shí)，還會(huì)提高學(xué)生學(xué)琴興趣和自信心，為以后的鋼琴學(xué)習(xí)打下良好的基礎(chǔ)。另外，學(xué)生在彈奏練習(xí)曲的同時(shí)，也要多彈奏中外經(jīng)典樂曲，提高對(duì)音樂的理解，增強(qiáng)音樂表現(xiàn)力。例如：格里格的《抒情小品》，門德爾松的《無(wú)詞歌》等，學(xué)會(huì)讓技術(shù)在樂曲中的運(yùn)用。

2.教學(xué)中要求學(xué)生必須用腦和耳朵。首先，教師的講解和示范對(duì)學(xué)生很有幫助，不同的處理方式得到不同的音樂效果，使學(xué)生直接感受到音樂處理的重要性，并掌握基本的原理和方法，提高了對(duì)音樂的興趣和鑒賞能力。其次，強(qiáng)調(diào)學(xué)生必須聽到自己的彈奏，只有了解樂曲的旋律、伴奏、層次等，才能收到良好的音樂效果。再有，錯(cuò)音是堅(jiān)決不能有的，尤其是對(duì)巴赫作品的訓(xùn)練上，要讓學(xué)生在彈奏中邊彈邊唱，通過自己的聽覺判斷力，準(zhǔn)確的彈奏出優(yōu)美的音樂。3.從教學(xué)伊始，教師就要培養(yǎng)學(xué)生的讀譜能力，養(yǎng)成一個(gè)良好的讀譜習(xí)慣。讀譜的同時(shí)要注意句子的形成和樂句呼吸，對(duì)表情記號(hào)要隨時(shí)處理，例如連線、跳音、頓音、重音記號(hào)等等，以及在大小調(diào)的區(qū)別、和弦的作用、踏板的運(yùn)用、作品的分析方面都應(yīng)熟練掌握。讓學(xué)生帶著表情去讀譜，彈奏熟練之后，音樂感覺自然就表達(dá)出來(lái)了。另外，教學(xué)過程中，教師要善于發(fā)現(xiàn)技術(shù)上的弱點(diǎn)，了解學(xué)生發(fā)生錯(cuò)誤的原因，及時(shí)發(fā)現(xiàn)及時(shí)解決，否則，學(xué)生很容易由于技術(shù)上的問題，在環(huán)境發(fā)生變化的條件下而產(chǎn)生恐懼、精神緊張等心理障礙，導(dǎo)致演奏不能順利完成，更彈不上樂曲的音樂表現(xiàn)了。因此，教師要使學(xué)生在心理上時(shí)常處于健康的演奏狀態(tài)，能夠準(zhǔn)確而完整地把樂曲演奏出來(lái)。

篇5

［關(guān)鍵詞］工筆花鳥畫；美術(shù)教學(xué)；傳統(tǒng)文化

［中圖分類號(hào)］G642.0 ［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A ［文章編號(hào)］1005-3115（2009）10-0115-02

工筆花鳥畫是中國(guó)畫的一種重要表現(xiàn)形式，同時(shí)是民族傳統(tǒng)繪畫中具有悠久歷史和豐富技法的一門獨(dú)立的學(xué)科。在工筆畫藝術(shù)中，大多都選取形象俱佳、富有中華民族審美特征的動(dòng)植物形象入畫。在技法上以線為主，以求真寫意為目的，用筆精細(xì)，造型嚴(yán)謹(jǐn)，具有裝飾意味。工筆花鳥畫是高師美術(shù)教育專業(yè)的重要課程之一，以培養(yǎng)和提高學(xué)生工筆花鳥畫的審美素質(zhì)，掌握工筆花鳥畫的基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能為目標(biāo)。但是，高師學(xué)生在入學(xué)前一直學(xué)習(xí)素描、色彩等西方繪畫基礎(chǔ)，對(duì)民族傳統(tǒng)繪畫知之甚少，在接觸到工筆花鳥畫的時(shí)候，學(xué)生面對(duì)各種工筆花鳥畫技法往往無(wú)所適從。加之三年制高師美術(shù)專業(yè)學(xué)生在校學(xué)習(xí)的時(shí)間短，各種專業(yè)、公共課程學(xué)習(xí)任務(wù)重，在中國(guó)花鳥畫方面的課時(shí)量少，由于工筆畫的制作程序需要較長(zhǎng)時(shí)間，故課時(shí)不足的情況在工筆花鳥畫方面最為突出。在有限的時(shí)間里，使繪畫基礎(chǔ)較為薄弱的高師美術(shù)專業(yè)的學(xué)生在工筆花鳥畫的學(xué)習(xí)上取得較為理想的收獲，并為日后在這一方面的發(fā)展打下良好的基礎(chǔ)，是高師美術(shù)專業(yè)教師努力的方向之一。筆者結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐，談?wù)勛约涸谶@方面的認(rèn)識(shí)。

一、臨摹是學(xué)習(xí)工筆花鳥畫的基礎(chǔ)

臨摹是工筆畫教學(xué)中首要的必不可少的環(huán)節(jié)，但是臨摹什么和怎樣臨摹，是需要教師認(rèn)真考慮的一個(gè)問題，否則，就很難達(dá)到預(yù)期的教學(xué)目的和教學(xué)效果。學(xué)生在剛剛接觸到工筆花鳥畫的時(shí)候，在豐富的技法和各種精彩紛呈的畫面之前，他們往往無(wú)從著手。所以，對(duì)于工筆花鳥畫的學(xué)習(xí)，必須在教師的指導(dǎo)下，根據(jù)學(xué)習(xí)者的具體情況，選擇合適的臨本，掌握正確的方法。選擇了適合臨本，掌握了學(xué)習(xí)的方法，才能使學(xué)習(xí)事半功倍。通過臨摹，讓學(xué)生理解原作的章法與色彩，學(xué)習(xí)前人的筆墨技巧和表現(xiàn)方法，熟悉與掌握工筆畫的繪制程序和技能技巧。只有先學(xué)習(xí)、掌握、繼承了前人的勾線技巧、設(shè)色技法、構(gòu)圖規(guī)律之后，結(jié)合寫生和創(chuàng)作強(qiáng)化學(xué)習(xí)所得，為實(shí)現(xiàn)運(yùn)用和發(fā)展傳統(tǒng)技法，能動(dòng)地反映現(xiàn)實(shí)生活的目的打下良好的基礎(chǔ)。所以，要指導(dǎo)學(xué)生在臨摹上狠下功夫。初學(xué)者應(yīng)以選擇技法基礎(chǔ)、內(nèi)容簡(jiǎn)單的繪畫作品作為臨本，由淺入深，不能選擇技法復(fù)雜的現(xiàn)代工筆花鳥畫作品為臨本。優(yōu)秀的臨本很多，傳統(tǒng)臨本如五代時(shí)期徐熙的《豆花蜻蜓》，宋代、崔白的《寒雀圖》，南宋李迪的《雪樹寒禽圖》、《雞雛》等，現(xiàn)代陳之佛、于非、金鴻鈞、俞致貞等的作品也是比較好的學(xué)習(xí)范本。初學(xué)時(shí)不一定臨摹完整的作品，在給學(xué)生授課時(shí)，要求他們只臨摹局部，待掌握了基本的技法、基礎(chǔ)稍好之后再臨摹整體。這樣學(xué)生容易靜下心來(lái)較快掌握。

二、通過寫生為工筆花鳥畫創(chuàng)作奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)

工筆花鳥畫是以自然界的花卉和禽鳥及其生存環(huán)境為創(chuàng)作題材的，要描寫刻畫這些生靈，就要求我們到生活中尋覓它們的蹤跡，搜集它們的形象，體會(huì)其中的情趣。所以，寫生是走向創(chuàng)作的第一步，這也是工筆花鳥寫生課的重點(diǎn)所在。從歷史上看，中國(guó)花鳥畫寫生蔚然成風(fēng)，代代相傳。凡有成就的畫家，無(wú)不注重寫生，他們的成功之作，也無(wú)不是從寫生中產(chǎn)生。五代時(shí)黃簽在壁畫中畫花竹和稚雞，飛鷹見了都想去飛捉，這不能不說(shuō)已達(dá)到了“和生者畢肖”的程度。從故宮博物院珍藏的《珍禽圖》中，我們也能見到他精湛的寫實(shí)能力。

寫生的過程是在自然感悟中對(duì)傳統(tǒng)的一種升華和再造，對(duì)固有程式和模式的一種突破和重組，是對(duì)傳統(tǒng)的一種發(fā)展和突破。老師要引導(dǎo)學(xué)生以自己獨(dú)特的眼光和視角去發(fā)現(xiàn)那些自然界中不曾被人發(fā)現(xiàn)的美，那些不起眼的、容易被人忽略的東西，去表現(xiàn)那些傳統(tǒng)畫冊(cè)、經(jīng)典、博物館中看不到的事物，小題材可以表現(xiàn)大思想。通過寫生使學(xué)生由感性認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)槔硇哉J(rèn)識(shí)，再升華到帶有主觀意念的藝術(shù)形象，為工筆花鳥畫創(chuàng)作奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

三、完成從臨摹到寫生再到創(chuàng)作的轉(zhuǎn)換

在學(xué)生大量臨摹后熟悉了各種技法，通過寫生積累了一些素材之后，課程的后期進(jìn)入了創(chuàng)作階段，教師必須充分發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造性思維，循序漸進(jìn)地按照如下步驟進(jìn)行訓(xùn)練：參照寫生整理畫稿，按折枝花卉、小品構(gòu)圖的形式進(jìn)行勾填設(shè)色，完成畫作；根據(jù)自己對(duì)生活的感受，參考寫生畫稿，按全枝構(gòu)圖的形式進(jìn)行勾填設(shè)色，完成畫作；自選材，自命題，形式和表現(xiàn)手法自定，進(jìn)行工筆花鳥畫創(chuàng)作；指導(dǎo)學(xué)生也可以參照所拍的照片進(jìn)行加工調(diào)整以構(gòu)成完整的畫面，引導(dǎo)學(xué)生在畫面中融入自己的真情實(shí)感以及想要表達(dá)的意境，選擇適合、恰當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)技法，通過制作達(dá)到理想的畫面效果。這樣一來(lái)，每個(gè)學(xué)生都能順利完成自己的創(chuàng)作作品，并在創(chuàng)作過程中獲得身心的愉悅和強(qiáng)烈的成就感，使學(xué)生逐步掌握工筆花鳥畫的創(chuàng)作過程和方法，從而提高其創(chuàng)造能力。

四、加強(qiáng)理論基礎(chǔ)知識(shí)和傳統(tǒng)文化修養(yǎng)

一些學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)的理解和學(xué)習(xí)存在著嚴(yán)重的斷代，一方面是對(duì)國(guó)學(xué)和傳統(tǒng)知識(shí)的缺乏，一方面是外來(lái)因素的干擾將中國(guó)畫的傳統(tǒng)體系沖擊得七零八落。對(duì)傳統(tǒng)文化的研究是工筆花鳥畫教學(xué)的一大利器，正如傳統(tǒng)畫論是中國(guó)畫教育的重要一環(huán)，教師的傳授分兩部分：一教畫理，二教畫法。中國(guó)畫的最高旨意應(yīng)當(dāng)是“道技合一”，工筆花鳥畫教學(xué)更是如此。在教學(xué)過程中充分做到理論聯(lián)系實(shí)踐，必須把傳統(tǒng)文化、時(shí)代精神、現(xiàn)實(shí)生活三者有效地結(jié)合起來(lái)，“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”，要具有現(xiàn)實(shí)觀照的藝術(shù)涵養(yǎng)。

中國(guó)哲學(xué)、中國(guó)美學(xué)、中國(guó)古代畫論是中國(guó)畫理論建設(shè)之本。美術(shù)教育是文化教育，因此，我們培養(yǎng)的不是能工巧匠，而是文化人。目前，全國(guó)高師美術(shù)教育都有向?qū)I(yè)藝術(shù)院?？待R的通病，這其實(shí)是片面的教學(xué)觀。它首先忽視了理論教育的地位，美術(shù)教育只是做表面文章，學(xué)生畢業(yè)前最重要的是舉辦一次畢業(yè)創(chuàng)作展，而教學(xué)過程中對(duì)于學(xué)生人品、學(xué)識(shí)、綜合素質(zhì)等和師范關(guān)系最密切的因素則被忽視了。這種教學(xué)方式和教學(xué)目的只是片面追求技法提高的短期效益，而沒有遵循美術(shù)教育的規(guī)律，更沒有把握住高師美術(shù)教育的目的和方向。因此，筆者認(rèn)為在三年制高師美術(shù)教育的工筆畫教學(xué)中，要加強(qiáng)中外美術(shù)史、美術(shù)概論的教學(xué)，還要加強(qiáng)中國(guó)畫傳統(tǒng)和現(xiàn)代美學(xué)以及傳統(tǒng)和現(xiàn)代工筆畫欣賞教學(xué)，而且隨著學(xué)生由低年級(jí)向高年級(jí)的發(fā)展，理論教學(xué)要不斷升級(jí)，學(xué)術(shù)層次要深入發(fā)展。譬如從對(duì)傳統(tǒng)工筆畫的研習(xí)到現(xiàn)代工筆畫的創(chuàng)作，要特別對(duì)工筆畫裝飾性、色彩規(guī)律和構(gòu)圖形式加以研究。

五、運(yùn)用多媒體教學(xué)手段激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)工筆花鳥畫的興趣和愿望

恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用多媒體輔助教學(xué)手段，能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，為學(xué)生提供豐富的學(xué)習(xí)信息和繪畫素材，從而優(yōu)化課堂教學(xué)，促進(jìn)學(xué)生繪畫能力的提高。講授工筆花鳥畫的表現(xiàn)形式和藝術(shù)特色時(shí)，可利用網(wǎng)絡(luò)資源中有關(guān)工筆花鳥畫的圖片投影在銀幕上進(jìn)行分析、講解。教師可搜集整理工筆花鳥畫的豐富資源，制作精美課件，一面演示一面講解，增強(qiáng)形象性和趣味性；還可以到廣闊的生活中去擷取繪畫的素材，自然界中的花鳥樹木、生活場(chǎng)景等等，都可以在寫生的同時(shí)拍成數(shù)碼照片，在多媒體上演示，師生共同探討，理出一條生活―素材―創(chuàng)作的思路，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的創(chuàng)作積極性。再者，教師可將自己的工筆花鳥畫作品拿來(lái)讓學(xué)生近距離欣賞，結(jié)合作品向?qū)W生講述創(chuàng)作時(shí)的想法、目的、制作技法等，讓學(xué)生更加直觀地欣賞工筆花鳥畫、了解工筆花鳥畫、感受工筆花鳥畫，從而激發(fā)起學(xué)習(xí)工筆花鳥畫強(qiáng)烈的興趣和欲望，形成強(qiáng)大的學(xué)習(xí)動(dòng)力。

工筆花鳥畫是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，包含著大量傳統(tǒng)文化的元素，這些元素有育人的功能。結(jié)合高師美術(shù)教育的整體效應(yīng)，我們不但要教會(huì)學(xué)生掌握工筆花鳥畫的基本技法，更要通過這門課程的教學(xué)，使學(xué)生領(lǐng)會(huì)傳統(tǒng)文化的精髓，提高藝術(shù)審美力，加強(qiáng)人文修養(yǎng)，弘揚(yáng)祖國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

[參考文獻(xiàn)]

［1］李楨孝.工筆花鳥畫技法[M].重慶：西南師范大學(xué)出版社，1994.26~33.

［2］李文絢.對(duì)傳統(tǒng)工筆畫的傳承與超越[J].美苑，1998，（6）：12~14.