摘要：隨著世界設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)發(fā)展到今天，在大量垃圾污染與生態(tài)環(huán)境的嚴(yán)重失衡后，終于使人們開始重視資源利用問題，設(shè)計(jì)界也開始了一場設(shè)計(jì)理念的變革，出現(xiàn)了綠色設(shè)計(jì)的概念，進(jìn)而引申到了包裝設(shè)計(jì)行業(yè)，呼吁包裝設(shè)計(jì)行業(yè)要整和思想，一切設(shè)計(jì)要以人為本，簡約包裝，節(jié)省資源，設(shè)計(jì)出簡潔、實(shí)用、美觀的包裝作品。

關(guān)鍵詞：綠色設(shè)計(jì)；天人合一；節(jié)約資源；人本主義

在科技突飛猛進(jìn)、工業(yè)高度發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)，能源和環(huán)境正成為人類共同面對的兩個(gè)最大的問題，人們對于自身生存問題的越來越關(guān)注的程度，是前所未有的：土地沙化，森林砍伐，大氣污染，水土流失，能源枯竭，物種滅絕——工業(yè)技術(shù)帶來繁榮的同時(shí)，也給人類帶來不可估量的生存威脅。在這種背景下，全球各地域關(guān)注環(huán)境，防止污染，尊重自然，崇尚自然的呼聲日高，這種生態(tài)主義意識(shí)反映在設(shè)計(jì)領(lǐng)域，就是追求人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的綠色設(shè)計(jì)。包裝又是設(shè)計(jì)領(lǐng)域較大的行業(yè)，因此，包裝設(shè)計(jì)首先要融入到綠色設(shè)計(jì)中，以人為本，簡約包裝。

當(dāng)今社會(huì)提出萬事要以人為本的口號(hào)，因此我們在做包裝設(shè)計(jì)時(shí)，首先要考慮的就是以人為本的原則，我們所設(shè)計(jì)的內(nèi)容、所選擇的材料對人類的利弊大小，對消費(fèi)者的價(jià)值有多大。包裝——在帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長、優(yōu)化人類生活的同時(shí)，又給人類帶來了多少危害呢？

首先，我們來關(guān)注一些數(shù)據(jù)。據(jù)《世紀(jì)流論壇》（中國經(jīng)濟(jì)出版社）上海1997年資訊，每天產(chǎn)生1600余噸生活垃圾，其中含有大量的包裝垃圾，如紙箱、紙袋、塑料袋、玻璃瓶、金屬盒等。上海因工業(yè)廢水污染，上海市郊40%的糧食，80%的豬肉，20%的水產(chǎn)品，36%的蔬菜受污染的程度超出了國家標(biāo)準(zhǔn)。

城市污染引起多種影響，直接引起發(fā)展居民的多種疾病，如肺癌是一種明顯與大氣環(huán)境有關(guān)的疾病，近20年中，北京，上海的肺癌死亡率增長了20%。

[摘要]色彩運(yùn)用是設(shè)計(jì)的重要環(huán)節(jié)，一個(gè)時(shí)代的審美趣味往往會(huì)在其時(shí)代的藝術(shù)作品中體現(xiàn)出來?，F(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的色彩運(yùn)用呈現(xiàn)出兩種明顯的風(fēng)格特征：“自由主義”與“簡約主義”。其間我們可以窺見時(shí)代的審美心理。

[關(guān)健詞]平面設(shè)計(jì)自由簡約用色風(fēng)格

色彩在平面設(shè)計(jì)中有著十分重要的位置，它與紋樣、材料、圖案等諸因素一樣，是設(shè)計(jì)的主要內(nèi)容之一，它常常具有先聲奪人的力量，能給人以直接的感官?zèng)_擊。具體到每一個(gè)作品中，運(yùn)用什么色彩？怎樣運(yùn)用色彩？這些都與時(shí)代的審美趨向分不開。因此，同一時(shí)代的平面設(shè)計(jì)作品，在用色風(fēng)格上便會(huì)自覺不自覺地形成一些具有共性的風(fēng)格特征。

一、何謂平面設(shè)計(jì)用色風(fēng)格

今天所講的風(fēng)格通用與各門藝術(shù)類別中，主要用來指藝術(shù)作品整體呈現(xiàn)出來的審美特征，相當(dāng)于外來語style。風(fēng)格是一個(gè)很大的范疇，可以細(xì)分為個(gè)人風(fēng)格、民族風(fēng)格、時(shí)代風(fēng)格等。這里探討的現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的用色風(fēng)格，就是在借鑒中西方先哲們對藝術(shù)風(fēng)格的見解和看法的基礎(chǔ)上提出的，偏重于一個(gè)整體的范疇，指的是在現(xiàn)代平面藝術(shù)設(shè)計(jì)作品在色彩運(yùn)用方面整體上體現(xiàn)出來的一種形象特征、藝術(shù)風(fēng)尚和審美趣味。

二、現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)色彩運(yùn)用的“自由主義”或“個(gè)性化”風(fēng)格

一、簡約歐式風(fēng)格的產(chǎn)生及特點(diǎn)

歐式簡約風(fēng)格是在20世紀(jì)60年代興起的，它通過材料的巧妙搭配，優(yōu)雅的展現(xiàn)出自身材質(zhì)和空間構(gòu)造的美感。簡歐風(fēng)格主張將設(shè)計(jì)的各個(gè)元素簡化到最少的程度，對用色和用料的要求上就會(huì)相對高很多。但所達(dá)到的空間效果，往往是以少勝多、以簡勝繁。這正迎合了現(xiàn)代多數(shù)人對設(shè)計(jì)中簡單風(fēng)格的追求。生活在紛繁復(fù)雜多變的世界里，煩惱不休，而簡單，自然的生活空間能讓人放松，讓我們感受到安寧與舒適，讓我們在現(xiàn)實(shí)生活中找到一個(gè)平衡，并創(chuàng)造出一個(gè)非常耐人尋味的寫意空間。設(shè)計(jì)遵循傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，更追求舒適性和實(shí)用性的家具，它摒棄了古典家具的復(fù)雜性，更多的使用簡單的線條，和天然木材紋理，簡單和優(yōu)雅。從“精神”的風(fēng)格來裝飾傳統(tǒng)歐式風(fēng)格的裝飾。在設(shè)計(jì)中的連續(xù)性和形態(tài)變化的空間變化，追求一種層次感，實(shí)現(xiàn)一種簡單的設(shè)計(jì)風(fēng)格。

二、歐式簡約設(shè)計(jì)中選材和色彩的運(yùn)用

簡歐風(fēng)格設(shè)計(jì)在色彩選擇上多以淺色為主，少了華麗的裝飾和強(qiáng)烈的色彩，反倒體現(xiàn)出是一種清新、優(yōu)雅和輕松的空間氛圍。沒有多余的裝飾，在清新自然的環(huán)境中自然的流露出所在空間主人的品味與格調(diào)。沒有過去的浮躁，一切都是那么的安靜、舒適、愜意和安寧，陽光照如照進(jìn)了心靈，空氣充滿了和諧與希望。簡歐設(shè)計(jì)，為我們努力創(chuàng)造一個(gè)空間，以享受自然清新的魅力，在給空間的利用上，也同時(shí)包含了豐富的文化品味。在選材方面，除了大膽的運(yùn)用歐洲傳統(tǒng)的白色材料，如玻璃，鏡子等現(xiàn)代材料外，還搭配了暖色的燈光，這大大提高了效果的融合性，這樣的安排打破了單色掉沉悶的各地啊，空間層次感突出，穿透性也有很大的提升。在簡歐風(fēng)格中不得不提的一個(gè)重要主城部分就是軟裝。如果說天花水晶燈的閃爍效果，配搭上歐式家具、水晶燈、壁燈、掛畫、飾品等都是不錯(cuò)的裝飾單品，他們的組合則會(huì)形成極具品位的裝飾效果，將奢華的歐式風(fēng)情演繹得淋漓盡致的話，在這里軟裝飾就成了簡歐裝飾風(fēng)格中的點(diǎn)睛一筆。軟包完美的搭配融合了空間與人文的和諧共融，凸顯出居室主人的精神文化情趣和審美高度。

三、歐式簡約設(shè)計(jì)中室內(nèi)空間的運(yùn)用

1、虛擬空間的運(yùn)用

1雙排插座的發(fā)展現(xiàn)狀

日常生活中電器設(shè)備要運(yùn)行幾乎都離不開插頭插座，它是電器和供電之間的橋梁。排插也是插座的一種，是把多個(gè)插座集中放在一起而形成的多孔插座。這樣的組合可以一座多用，既節(jié)省空間又節(jié)省線路，簡單實(shí)用。中國市場調(diào)查研究中心研究指出，國內(nèi)排插需求年均增長達(dá)到9%，2014年排插銷量約有16094萬個(gè)，可見排插在我們生活和工作中是最不可或缺的設(shè)備之一。過去的多功能插線板（插孔可兼容兩極或三極）因插孔較大，插座接片與電器插頭接觸面積過小，經(jīng)常容易使接觸片過熱導(dǎo)致火災(zāi)事故的發(fā)生。所以2011年6月，國家標(biāo)準(zhǔn)化管理委員會(huì)對我國排插類產(chǎn)品制定新標(biāo)準(zhǔn)GB2099.3-2008，進(jìn)一步規(guī)范排插產(chǎn)品規(guī)格，保障用戶使用安全。新國標(biāo)取消了大萬用，要求全部統(tǒng)一為扁形插針結(jié)構(gòu)。這樣單功能的插線板兩級和三極插孔分開，插頭與插座的接觸面積更大，接觸更緊密，可有效降低安全事故發(fā)生的可能性。排插按結(jié)構(gòu)樣式一般可劃分為：線型排插、飛碟排插、踏板排插、旋轉(zhuǎn)排插等。其中，線型排插仍是我國排插主流產(chǎn)品，銷售額份額約占到全部排插的81%，可見線型排插的改進(jìn)具有重要的研究意義。

2簡約設(shè)計(jì)理念在雙排插座結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

2.1.簡約設(shè)計(jì)及其優(yōu)點(diǎn)

產(chǎn)品設(shè)計(jì)的最終目的就是要實(shí)現(xiàn)某些特定功能，而現(xiàn)實(shí)情況是許多產(chǎn)品在設(shè)計(jì)時(shí)卻走入了一個(gè)誤區(qū)，為了追求賣點(diǎn)，往往會(huì)在單一產(chǎn)品附加許多功能，而這些功能消費(fèi)者并不一定需要，或者將功能無限擴(kuò)大，使得產(chǎn)品的結(jié)構(gòu)日趨復(fù)雜。成本增加的同時(shí)適用性、易用性、安全性卻在下降，影響了主要功能的體現(xiàn)。簡約設(shè)計(jì)就是“簡化復(fù)雜”“、簡單使用”“、簡約能源”。簡約理念的引入，就是要讓設(shè)計(jì)回歸到簡單易用、安全可靠的本質(zhì)需求。其實(shí)就產(chǎn)品結(jié)構(gòu)和功能而言，產(chǎn)品結(jié)構(gòu)越簡單、所附加的功能越少，那么設(shè)計(jì)開發(fā)所需的時(shí)間、資源投入、生產(chǎn)成本就越小。

2.2簡約理念在雙排插座結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

一、簡約主義的概念和特征

簡約主義一詞最初出現(xiàn)于20世紀(jì)60年代的美國，又稱為“極少主義”“極簡主義”，是一種現(xiàn)代的藝術(shù)風(fēng)格和藝術(shù)追求。其在繪畫、設(shè)計(jì)、雕塑、影視、文學(xué)等多個(gè)藝術(shù)領(lǐng)域，都產(chǎn)生了重要的影響。作為平面設(shè)計(jì)中的簡約主義來說，設(shè)計(jì)不再完全是設(shè)計(jì)者的主觀表現(xiàn)，而是為了更加明確地傳達(dá)出設(shè)計(jì)信息，因此要在設(shè)計(jì)要素上做各種簡化，使設(shè)計(jì)的主旨更加鮮明。同時(shí)，簡約并不意味著簡單，形式上的簡約，并沒有讓主題的表達(dá)受到影響，反而還起到了一種突出的效果和以少勝多的功效。就其特征而言，可以歸納為形式簡單和主題明朗。首先形式簡單，是指平面設(shè)計(jì)各要素的簡潔和簡化，那些復(fù)雜的圖形和繽紛的色彩是與簡約主義平面設(shè)計(jì)無緣的，簡約主義平面設(shè)計(jì)更多使用的是簡單的圖形、單一的色彩等，寥寥幾筆，兩三顏色，就構(gòu)成了作品的全部。其次是主題明朗，之所以簡化要素，就是為了突出主題，防止因?yàn)樵O(shè)計(jì)要素的紛雜，使欣賞者的注意力受到影響。所以簡約主義的平面設(shè)計(jì)，就是開門見山地表現(xiàn)主題，以滿足視覺圖像時(shí)代下人們的欣賞和審美習(xí)慣。所以說，平面設(shè)計(jì)中的簡約主義，是和時(shí)代、社會(huì)、文化、生活等緊密聯(lián)系在一起的，從當(dāng)前其受歡迎程度來看，簡約主義將會(huì)是平面設(shè)計(jì)在今后一段時(shí)期內(nèi)重要的發(fā)展趨勢之一。

二、簡約主義風(fēng)格在平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用和體現(xiàn)分析

1.簡約的圖形

圖形是平面設(shè)計(jì)中的重要元素，其在平面設(shè)計(jì)中的發(fā)展經(jīng)歷了簡單——復(fù)雜——簡單的過程。一開始的平面設(shè)計(jì)，受制于藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展水平，其圖形往往都是簡單直觀的，能夠表現(xiàn)出其基本的含義即可。而伴隨著設(shè)計(jì)水平的進(jìn)步和平面設(shè)計(jì)表達(dá)的需要，很多新的圖形創(chuàng)作手法，如電腦制圖、立體圖形等也廣泛出現(xiàn)在了平面設(shè)計(jì)中，這在使平面設(shè)計(jì)得到豐富的同時(shí)，也帶來了人們視覺審美上的疲勞。在這種情況下，簡約風(fēng)格的圖形便應(yīng)運(yùn)而生，其在簡單直觀的同時(shí)，還有著獨(dú)特的深意，滿足了人們對圖形外觀和內(nèi)涵的審美需要。如標(biāo)志設(shè)計(jì)。標(biāo)志設(shè)計(jì)是對圖形元素要求最高的平面設(shè)計(jì)門類，其既要簡單明了，又要能體現(xiàn)出標(biāo)志的內(nèi)涵。中國某航空公司的標(biāo)志設(shè)計(jì)，就選用了一只振翅欲飛的鳳凰。鳳凰是中國傳統(tǒng)文化中的祥物，有著平安、幸福的寓意。一方面，作為航空公司來說，選擇“百鳥之王”的鳳凰，與公司的性質(zhì)相吻合，也體現(xiàn)出了中國國際航空公司的雄心和壯志；另一方面，鳳凰本身所具有的平安、幸福的寓意，對于飛機(jī)飛行來說，也是再合適不過的。設(shè)計(jì)者用極為簡練的線條，勾勒出了鳳凰昂首飛翔的姿態(tài)，可謂是言簡意賅，富含深意。山西某白酒的標(biāo)志設(shè)計(jì)，是一幅簡化的中國山水畫，一個(gè)牧童騎在牛背上，手指著遠(yuǎn)方，這樣的設(shè)計(jì)靈感來源于大詩人杜甫的那句“借問酒家何處有，牧童遙指杏花村”。而在今天的標(biāo)志設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師用圖形的形式對這一典故進(jìn)行了有機(jī)的運(yùn)用，在表明了該酒身份的同時(shí)，也體現(xiàn)出了該品牌的歷史、文化和質(zhì)量。又如招貼設(shè)計(jì)。招貼設(shè)計(jì)是放置在公共場所的廣告，利用文字、色彩和圖形將信息迅速、準(zhǔn)確地傳達(dá)出來。在視覺圖像泛濫的今天，唯有簡約的圖形，才能引起人們對招貼的關(guān)注。如2012年大學(xué)生招貼設(shè)計(jì)展獲獎(jiǎng)作品《“空洞”的人生》，就是對簡約圖形的完美運(yùn)用。整個(gè)作品中沒有使用文字和色彩，只有一支竹笛，這支竹笛是豎著面向觀眾的，若干個(gè)黑色的音孔一字排開，就是作品名字中的“空洞”；但是這里的“空洞”是加引號(hào)的，意在表明，人生就像是竹笛，擺在面前的是一個(gè)個(gè)黑洞，但是如果我們?nèi)ジ形蛏睢?chuàng)造生活，那么我們的生活則將不再空洞，而是響起了宛轉(zhuǎn)悠揚(yáng)的旋律。這幅作品僅僅用一個(gè)圖形，就表明了“生活”這個(gè)深刻的主題。所以說，當(dāng)下的平面設(shè)計(jì)中，那種繁瑣的圖形已經(jīng)不再多見，多是這種外觀上簡單明了，卻又飽含深意的簡約圖形，這在充分滿足人們審美需要的同時(shí)，也帶給了人們以深刻的思考。

2.簡約的色彩

摘要：在我國酒作為一種傳統(tǒng)飲品，其歷史悠久，通過長期的蛻變和發(fā)展，內(nèi)容豐富、種類多樣.然而現(xiàn)在大多酒包裝設(shè)計(jì)過于華麗、華而不實(shí).本論文旨在探討酒類包裝的另一種表現(xiàn)形式，在不依靠華麗紛繁的包裝下，運(yùn)用新的思路，對酒包裝進(jìn)行一次簡約質(zhì)樸的設(shè)計(jì).本文首先對酒市場的現(xiàn)狀作出歸納總結(jié)，指出當(dāng)前酒包裝過度化、同質(zhì)化嚴(yán)重的問題.隨后探討對包裝進(jìn)行簡約設(shè)計(jì)的理解，并從材料、視覺元素等方面，對簡約設(shè)計(jì)的方式進(jìn)行探討，再結(jié)合國內(nèi)外的優(yōu)秀包裝設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)出簡約酒包裝設(shè)計(jì)的主要方法.簡約實(shí)用酒包裝是現(xiàn)如今社會(huì)必不可少的，也是未來酒包裝設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢.

關(guān)鍵詞：酒包裝設(shè)計(jì)；簡約；藝術(shù)設(shè)計(jì)

1中國酒包裝的發(fā)展現(xiàn)狀

1.1酒文化與酒包裝

中國悠久的酒文化有其獨(dú)特的魅力所在.酒不僅滲透于文化領(lǐng)域，它本身就有著豐富的文化內(nèi)涵，中國自古就有調(diào)酒、品酒、斗酒的傳統(tǒng).上世紀(jì)50-60年代，生產(chǎn)是“統(tǒng)購包銷”，我國的白酒產(chǎn)品幾乎沒有外包裝，品牌之間的區(qū)別僅僅在于瓶貼的酒標(biāo)，材料工藝落后，酒瓶造型單一.80年代中期，全國同行中五糧液率先使用水晶玻料做酒瓶，并引進(jìn)了意大利瓜拉塑膠瓶蓋.新的五糧液水晶瓶包裝系列產(chǎn)品投放市場后，產(chǎn)生了巨大的經(jīng)濟(jì)效應(yīng)和社會(huì)效應(yīng)，眾多酒廠開始紛紛效仿.90年代后，我國白酒包裝發(fā)展迅速，白酒包裝成為產(chǎn)品品牌形象的視覺直接體現(xiàn)的核心而大放異彩，可以說產(chǎn)品推向市場的成功很大一部分要取決于包裝的成功.

1.2酒包裝發(fā)展中的問題

1節(jié)能從設(shè)計(jì)開始好的設(shè)計(jì)包括好的室內(nèi)空間功能劃分，良好的采光效果，舒適的空間感覺。不合理的室內(nèi)功能區(qū)域劃分、室內(nèi)家具擺放、室內(nèi)氛圍創(chuàng)造等因素影響室內(nèi)環(huán)境。例如，不合理的家具擺放、隔斷設(shè)置，導(dǎo)致室內(nèi)通風(fēng)、采光等問題突出，進(jìn)而必須使用大量人工環(huán)境來彌補(bǔ)。我們要有針對性地、最大限度地利用自然條件，在滿足功能實(shí)本論文由整理提供用、美觀的基礎(chǔ)上，改造、創(chuàng)造宜人的室內(nèi)環(huán)境。

1.1好的功能劃分立足引入自然環(huán)境的設(shè)計(jì)觀念，提高室內(nèi)舒適度，設(shè)計(jì)師應(yīng)多引入人性化、自然化的觀念和手法，分析不同地域環(huán)境、不同建筑空間特點(diǎn)，最大限度利用當(dāng)?shù)氐淖匀粭l件，節(jié)約資源，創(chuàng)造自然宜人的舒適空間環(huán)境。

首先，分析居室所處的外部環(huán)境，如果有良好的外部環(huán)境，那么我們應(yīng)該設(shè)法借用。其次，分析居室的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，包括空間部分組成，劃分動(dòng)靜，公共、私密空間。要盡可能保留建筑的原來結(jié)構(gòu)，少做隔墻、隔斷。保證每個(gè)空間都有本論文由整理提供良好的通風(fēng)采光。如果一定要通過隔墻、隔斷來表達(dá)設(shè)計(jì)效果、設(shè)計(jì)理念，則要盡可能把握不影響通風(fēng)采光這樣一個(gè)原則，否則的話，必然導(dǎo)致采用其他人工方式照明，增加能耗。另外，在室內(nèi)設(shè)計(jì)過程中，要注重硬裝修設(shè)計(jì)，盡可能簡約。當(dāng)然，簡約并不是簡單，它要求設(shè)計(jì)師要有專業(yè)的設(shè)計(jì)技能，熟練地運(yùn)用設(shè)計(jì)技巧和裝修材料來提升業(yè)主居室的裝修品位，營造良好的居家氛圍，同時(shí)最大限度地減少材料的浪費(fèi)。實(shí)際上硬裝的復(fù)雜“滿做”并不等于豪華，天花、吊頂、墻飾等過于繁雜的設(shè)計(jì)，即使居室顯得壓抑沉悶，也浪費(fèi)材料。節(jié)約是我們現(xiàn)代社會(huì)所提倡的。

1.2良好的光環(huán)境就人類視覺來說，沒有光就沒有一切。在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，光不僅是為滿足人們視覺功能的需要，而且是一個(gè)重要的美學(xué)因素。光可以形成空間或者破壞空間，它直接影響到人對物體大小、形狀、質(zhì)地和色彩的感知。一個(gè)好的室內(nèi)設(shè)計(jì)方案很多時(shí)候需要靠燈光來營造良好的氛圍。但是在效果和節(jié)能之間我們應(yīng)該做好取舍。當(dāng)然能達(dá)到一種平衡是最佳的狀態(tài)。比如：在室內(nèi)劃分動(dòng)靜兩個(gè)區(qū)域，動(dòng)———客人來時(shí)及會(huì)餐時(shí)要把大多數(shù)光源打開；靜本論文由整理提供———看電視或聊天時(shí)，在沙發(fā)頂上或背后設(shè)計(jì)幾盞裝飾性很強(qiáng)的造型燈（用節(jié)能燈），此時(shí)打開，自然就有另一種“靜”的氛圍，如此一來既能達(dá)到豪宅的效果又能滿足節(jié)能方案。

1.3好的色彩視覺效果人對環(huán)境的感受一方面是生理上的，另一方面是心理上的。如何保證達(dá)到真正的“節(jié)能”，這與專業(yè)的設(shè)計(jì)密不可分。室內(nèi)設(shè)計(jì)中大面積色彩的使JournalofAnyangInstituteofTechnology2009年用對人的心理影響很大，因此，我們要把握好室內(nèi)設(shè)計(jì)中色彩的設(shè)計(jì)[1]。

在進(jìn)行室內(nèi)色彩設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)首先了解和色彩有密切聯(lián)系的以下幾個(gè)問題：空間的大小形式，空間的方位。不同方位在自然光線作用下的本論文由整理提供色彩是不同的，冷暖感也有差別，因此，可利用色彩來進(jìn)行調(diào)整，減少因?yàn)楣饩€不足而長時(shí)間采用人工照明而減少節(jié)能。另外，因?yàn)樯实睦渑锌梢詮男睦砩辖o人降溫增溫，從而可以將空調(diào)溫度調(diào)高一些，或者將暖氣開小一些。從而達(dá)到節(jié)能的目的。同時(shí)在室內(nèi)設(shè)計(jì)過程中，可以隨季節(jié)的變化而更換室內(nèi)的一些軟裝飾，也可以達(dá)到同樣的目的。

第一篇:土特產(chǎn)包裝設(shè)計(jì)論文

摘要：土特產(chǎn)有別于一般的工業(yè)產(chǎn)品，其包裝設(shè)計(jì)除了要滿足包裝的基礎(chǔ)功能以外，必須彰顯土特產(chǎn)的特性，即地域性和文化性。因此，在包裝設(shè)計(jì)的內(nèi)容上要突出土特產(chǎn)品質(zhì)的獨(dú)特性和土特產(chǎn)背后的文化性。在此基礎(chǔ)上，按照合適的步驟，對土特產(chǎn)進(jìn)行包裝設(shè)計(jì)：在表現(xiàn)形式上，要注意圖形元素的選擇及其符號(hào)化；包裝裝潢中的文字應(yīng)遵循宜簡的原則，盡可能以圖說話；包裝裝潢的色彩設(shè)計(jì)應(yīng)符合色彩視知覺原理和旨在通過色彩突出產(chǎn)品特性與增強(qiáng)視覺沖擊力的原則。

關(guān)鍵詞：土特產(chǎn)包裝；地域文化；設(shè)計(jì)要領(lǐng)

所謂“土特產(chǎn)”，實(shí)際上是“土產(chǎn)”和“特產(chǎn)”的合稱。《漢語大詞典》中對土特產(chǎn)的釋義：土產(chǎn)和特產(chǎn)的并稱。在我國，土產(chǎn)一般指各地的農(nóng)副業(yè)產(chǎn)品和部分手工業(yè)產(chǎn)品，如松香、毛竹、栲膠、陶瓷器、絲織品、花邊、水果等。特產(chǎn)指各地土產(chǎn)中具有獨(dú)特品質(zhì)、風(fēng)格或技藝的產(chǎn)品，如杭州的織錦、景德鎮(zhèn)的瓷器、宜興的陶器、紹興的黃酒、南豐的蜜橘、汕頭的抽紗等。因此，“土產(chǎn)”有兩種含義：一是指某地出產(chǎn)的產(chǎn)品，二是某地出產(chǎn)的富有地方特色的產(chǎn)品；而“特產(chǎn)”則是指某地或某國特有或特別著名的產(chǎn)品。然而，土特產(chǎn)的種類繁多，但按照目前約定俗成的說法，土特產(chǎn)是指來源于特定區(qū)域、品質(zhì)優(yōu)異的農(nóng)林產(chǎn)品或加工產(chǎn)品，它可以是直接采收的原料，也可以是經(jīng)過特殊工藝加工的制品。地域性特點(diǎn)決定了土特產(chǎn)往往以不同的地域名稱冠之，諸如北京特產(chǎn)、湖南特產(chǎn)以及沂蒙特產(chǎn)、瀏陽特產(chǎn)等，其包裝形式可謂形形色色，但都存在一定問題：或就地取材，采用捆扎或盛裝的方式，包裝處于簡單的原始階段；或照搬現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品包裝方式，與土特產(chǎn)屬性并無關(guān)聯(lián)；或以塑造品牌為目的，包裝卻缺乏品牌內(nèi)核……總之，土特產(chǎn)包裝雖隨處可見，但無論是學(xué)術(shù)界，還是設(shè)計(jì)實(shí)踐者，均未進(jìn)行過系統(tǒng)的論述和專門的探討，本文試圖對此進(jìn)行初步的論述。

1土特產(chǎn)包裝設(shè)計(jì)的內(nèi)容

隨著現(xiàn)代物流業(yè)的發(fā)展，土特產(chǎn)銷售已突破了地域的局限性，但土特產(chǎn)不同于一般意義上的工業(yè)產(chǎn)品。一方面土特產(chǎn)的地域性銷售仍然占據(jù)主流，其銷售對象多為觀光游客，而觀光者和游客購買土特產(chǎn)的目的不外乎以下3種情況：一是為了品嘗體驗(yàn)，二是作為禮品饋贈(zèng)親友，三是作為記憶留念，以此留住鄉(xiāng)愁。另一方面，土特產(chǎn)跨區(qū)域流通、銷售，商家的賣點(diǎn)在于其特殊性：或類別具有獨(dú)一無二性，或品質(zhì)具有特殊性，或味道具有與眾不同性。因此，土特產(chǎn)包裝設(shè)計(jì)應(yīng)圍繞滿足游客和引導(dǎo)游客購買而進(jìn)行。為此，在其包裝設(shè)計(jì)內(nèi)容上，除了應(yīng)當(dāng)充分實(shí)現(xiàn)包裝的本體功能以外，還要重點(diǎn)關(guān)照以下兩個(gè)方面：1）土特產(chǎn)品質(zhì)的獨(dú)特性。這包括土特產(chǎn)的自然屬性和加工工藝的特殊性。而自然屬性一般表現(xiàn)在產(chǎn)品的形態(tài)、味覺與人的感官體驗(yàn)等方面，加工工藝則是通過特殊工藝而賦予產(chǎn)品所形成的新的視覺、味覺的與眾不同性。這二者均屬于感官和體驗(yàn)層面所能認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)的。2）土特產(chǎn)背后的文化性。設(shè)計(jì)是一種文化[1]，對于土特產(chǎn)包裝設(shè)計(jì)來說，這種文化實(shí)質(zhì)上包含了在歷史傳承中與土特產(chǎn)相關(guān)的人、物和事件，包括神話傳說、歷史掌故、民俗習(xí)慣等眾多內(nèi)容。它們除了作為土特產(chǎn)特性形成和發(fā)展的史實(shí)存在以外，還蘊(yùn)含了具有地域性特征的生活方式、價(jià)值觀念、精神追求、審美取向，兼具顯性和隱性、自然與人文相互并存和交織融合的特征，是特征因素和物質(zhì)因素有機(jī)融合而產(chǎn)生出來的第三者現(xiàn)象，也就是我們通常所說的“藝術(shù)”的精神，當(dāng)然，這種藝術(shù)精神是具有物質(zhì)價(jià)值的[2]。上述兩個(gè)方面的內(nèi)容，既有直觀性，又有隱喻性。所謂直觀性是指通過人的感官可以直接體會(huì)到的，而隱喻性則要通過一定的思維方式和過程，才能領(lǐng)會(huì)和發(fā)現(xiàn)的，但這種領(lǐng)會(huì)和發(fā)現(xiàn)只需建立在一定的歷史文化知識(shí)和社會(huì)生產(chǎn)、生活情況以及風(fēng)土人情的了解之上，無需經(jīng)過復(fù)雜的推理和嚴(yán)密的邏輯思維過程。換言之，隱喻性表象之后的典故、風(fēng)情及知識(shí)文化，通過特定的表達(dá)、表現(xiàn)方式是可以讓人顯而易知的。

摘要：伴隨國內(nèi)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展與人民物質(zhì)生活水平的大幅提升，文化消費(fèi)問題開始備受關(guān)注，并被賦予全新內(nèi)涵，呈現(xiàn)科技化、全球化、大眾化以及主流化特征。然而，我國文化消費(fèi)領(lǐng)域仍然存在整體質(zhì)量偏低、結(jié)構(gòu)有待調(diào)整等問題。為充分釋放國民文化消費(fèi)潛力，文章試從文化消費(fèi)質(zhì)量角度出發(fā)，探究禪茶家具這一文化創(chuàng)意產(chǎn)品的創(chuàng)新路徑。在闡述文化消費(fèi)質(zhì)量與禪茶家具概念的基礎(chǔ)上，分析其二者間關(guān)系，并探討創(chuàng)新行為原則，最終提出四條可行性建議，包括秉持純粹的家具設(shè)計(jì)理念、使用天然材質(zhì)與傳統(tǒng)工藝、保留淡雅樸素的材質(zhì)原色以及傳遞產(chǎn)品設(shè)計(jì)理念與精神內(nèi)涵等，以期為相關(guān)研究者提供有益借鑒。

關(guān)鍵詞：文化消費(fèi)質(zhì)量；禪茶家具；創(chuàng)新路徑

1文化消費(fèi)質(zhì)量與禪茶家具

1.1文化消費(fèi)質(zhì)量

簡言之，人們通過購買與知識(shí)文化相關(guān)的物品來豐富自身精神世界的消費(fèi)方式即為文化消費(fèi)，具體包括購買文化教育產(chǎn)品與參觀展覽等等。如今，受高速發(fā)展的現(xiàn)代科技影響，文化消費(fèi)內(nèi)涵更加豐富，漸向科技化、國際化、大眾化方向拓展。早在20世紀(jì)50年代末到60年代初，歐美國家便已提出文化消費(fèi)概念。第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，世界各國致力于自身建設(shè)與發(fā)展，人民消費(fèi)習(xí)慣隨之生變，研究者也開始將目光投向消費(fèi)領(lǐng)域，密切關(guān)注消費(fèi)者消費(fèi)心理及行為。由于與文化消費(fèi)結(jié)構(gòu)及水平相比，文化消費(fèi)質(zhì)量具備更加豐富的內(nèi)涵，因而，刻畫文化消費(fèi)質(zhì)量內(nèi)涵成為一大難題。2016年，學(xué)者何昀發(fā)表論文，嘗試從人均文化消費(fèi)水平、文化消費(fèi)占總消費(fèi)支出比重、文化消費(fèi)與收入的匹配度、文化消費(fèi)內(nèi)部結(jié)構(gòu)、文化消費(fèi)差距以及問題消費(fèi)成本與消費(fèi)效果等六個(gè)維度解讀文化消費(fèi)質(zhì)量的內(nèi)涵：（1）文化消費(fèi)質(zhì)量以人均文化消費(fèi)水平為基礎(chǔ)，因此，要想提高文化消費(fèi)質(zhì)量，須先提高人均文化消費(fèi)水平。（2）文化消費(fèi)占總消費(fèi)支出比重能夠有效反映居民文化消費(fèi)水平，要想有效提高文化消費(fèi)質(zhì)量，須先提高居民文化消費(fèi)在消費(fèi)總支出中所占比重，避免該指標(biāo)數(shù)值呈下降趨勢。（3）除可作為文化消費(fèi)質(zhì)量基礎(chǔ)，文化消費(fèi)水平還需與人均收入水平相匹配——居民收入水平越高，其文化消費(fèi)支出就越高；反之，收入越低，文化消費(fèi)支出就越低。（4）文化消費(fèi)一般可以分為基礎(chǔ)型文化消費(fèi)、享受型文化消費(fèi)以及發(fā)展型文化消費(fèi)三大類型，而其內(nèi)部結(jié)構(gòu)即指各類文化消費(fèi)支出構(gòu)成情況與比例關(guān)系，當(dāng)前宜應(yīng)在注重多元化發(fā)展的基礎(chǔ)上，適當(dāng)提高享受型與發(fā)展型文化消費(fèi)所占比重。（5）文化消費(fèi)差距具體包括城鄉(xiāng)差距與區(qū)域差距，此外，不同行業(yè)群體間差距現(xiàn)也愈發(fā)突出，而較大的文化消費(fèi)差距會(huì)嚴(yán)重影響全國居民文化消費(fèi)質(zhì)量。（6）與其他消費(fèi)相類似，高質(zhì)量文化消費(fèi)亦主要表現(xiàn)為低成本與高回報(bào)。因此，要想提高文化消費(fèi)質(zhì)量，必須努力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，使市場能為消費(fèi)者提供物美價(jià)廉的文化產(chǎn)品及服務(wù)。

1.2禪茶家具

論文摘要：形式邏輯是一門實(shí)用性極強(qiáng)的．工具性學(xué)科，在漢語言文學(xué)、思想政治教育等教師教育專業(yè)作為基礎(chǔ)課開設(shè)，但由于教材缺乏個(gè)性等原因，導(dǎo)致學(xué)生厭學(xué)現(xiàn)象的產(chǎn)生，直接影響著教學(xué)質(zhì)量的提高。為了提高教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效果，必須加強(qiáng)教材建設(shè)。在教師教育專業(yè)形式邏輯教材建設(shè)中，應(yīng)該做到“四化”，即：積極吸納最新研究成果，實(shí)現(xiàn)教材的現(xiàn)代化；恰3-"處理理論與應(yīng)用的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)教材的實(shí)用化；充分體現(xiàn)形式邏輯的基礎(chǔ)課特性，實(shí)現(xiàn)教材的簡約化；遵循教師教育專業(yè)特點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)教材的個(gè)性化。

論文關(guān)鍵詞：教師教育專業(yè)；形式邏輯；教材編寫；現(xiàn)代化；實(shí)用化；簡約化；個(gè)性化

邏輯學(xué)是一門既古老又年輕的科學(xué)，在兩三千年前就已形成一門獨(dú)立學(xué)科，現(xiàn)在發(fā)展成為一門多層次、多分支的邏輯科學(xué)體系。1974年，聯(lián)合國教科文組織編制的學(xué)科分類中，把邏輯學(xué)與數(shù)學(xué)、天文學(xué)和天體物理學(xué)、地球科學(xué)和空問科學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、生命科學(xué)同列為相對于技術(shù)科學(xué)的七大基礎(chǔ)學(xué)科之一，邏輯學(xué)被列為第二位。形式邏輯是邏輯學(xué)的基礎(chǔ)，它以研究人們的思維活動(dòng)為目的，是人們正確思維、論證和表述思想的重要工具。它作為基礎(chǔ)課之一，在漢語言文學(xué)教育、思想政治理論教育等教師教育專業(yè)開設(shè)。筆者通過長期對所教學(xué)班級學(xué)生調(diào)查發(fā)現(xiàn)，學(xué)生普遍反映該課程“繁瑣、枯燥、乏味、無用”，由此也導(dǎo)致厭學(xué)情緒的產(chǎn)生。有關(guān)文章也提出了類似的看法，表明該現(xiàn)象具有普遍性。學(xué)生對于一門實(shí)用性極強(qiáng)的工具性學(xué)科形成“無用”認(rèn)識(shí)并產(chǎn)生“厭學(xué)”現(xiàn)象，對于教學(xué)的正常開展及質(zhì)量的提高極為不利。究其原因，主要有教材、教學(xué)方法手段、教師及考試等諸多方面的原因。本文僅從如何加強(qiáng)教材建設(shè)方面進(jìn)行初步探討。

一、積極吸納最新研究成果。實(shí)現(xiàn)教材的現(xiàn)代化

形式邏輯教材編寫要緊跟時(shí)展步伐，積極吸納最新研究成果，大力推進(jìn)現(xiàn)代化，展現(xiàn)“新”的特，這是邏輯學(xué)發(fā)展的內(nèi)在要求之一，教師教育專業(yè)形式邏輯教材的編寫亦不例外。

一方面，要積極引進(jìn)現(xiàn)代邏輯的成果?，F(xiàn)代化是邏輯學(xué)發(fā)展的一大趨勢，也是邏輯學(xué)界探討較多且已逐步形成共識(shí)的問題，近些年出版的形式邏輯教材或多或少引進(jìn)了現(xiàn)代數(shù)理邏輯的內(nèi)容，比較充分地體現(xiàn)了這一趨向。但在引進(jìn)現(xiàn)代數(shù)理邏輯內(nèi)容時(shí)，要十分注意適度、恰當(dāng)和融合。特別是對于文科專業(yè)學(xué)生而言，由于其長期養(yǎng)成的思維傾向，對于過多的現(xiàn)代邏輯符號(hào)及公式，會(huì)出現(xiàn)“排異”反映，使學(xué)生產(chǎn)生畏難情緒，不利于教學(xué)。