一城市廣場定義

廣場是城市的重要組成部分，它擁有與城市相同的歷史。古今中外，對廣場定義眾說不一。凱文•林奇認為“廣場位于一些高度城市化區(qū)域的中心部位，被有意識地作為活動焦點。通常情況下，廣場經(jīng)過鋪裝，被高密度的構(gòu)筑物圍合，有街道環(huán)繞或與其相通。它應(yīng)具有可以吸引人群和便于聚會的要素。”

王珂、夏健、楊新海編著的《城市廣場設(shè)計》一書中對城市廣場的定義較有概括性，書中表述“城市廣場的定義需要包括場所、內(nèi)容、構(gòu)成、使用方式和意境五個方面的基本限定。嘗試將城市廣場定義為：城市廣場，是為滿足多種城市社會生活需要建設(shè)的，以建筑、道路、山水、地形等圍合，由多種軟、硬質(zhì)景觀構(gòu)成的，采用步行交通手段，具有一定的主題思想和規(guī)模的節(jié)點型城市戶外公共活動空間。其中，城市社會生活包括政治、文化、商業(yè)、休憩等多種活動；主題思想則指表現(xiàn)城市風貌和文化內(nèi)涵，及城市景觀環(huán)境等多重目的；節(jié)點型是指城市空間中的核型空間形態(tài)”。

由此可以看出，城市廣場的概念要廣義得多，大到形成一個城市的中心或一個公園，小到一塊空地或一片綠地，除街道外，是城市公共空間的另一種重要空間形式。城市廣場突出地反映了城市的特征，為市民提供了室外活動和公共社交的場所。

二城市廣場歷史回顧

我國歷史上城市廣場的演變是由“市”而來，南宋時期，由于商品買賣進一步專業(yè)化，市場根據(jù)形勢的發(fā)展要求，以嶄新的姿態(tài)重新組合，構(gòu)成了一個有機整體。人們在“市”的周圍，為了進行商品交換，構(gòu)筑了大量的建筑以適應(yīng)其需要。這種自然形成的商品空間具有廣場空間的某些特征，也可以稱為我國廣場的自然發(fā)展雛形。

本文研究了城市廣場的歷史、城市廣場的定義、城市廣場的性質(zhì)和類型、城市廣場的一般要素包括：綠地、鋪地、雕塑、小品、水景、照明等，并采用實地調(diào)查的方法對南京市主要城市廣場的植物多樣性進行研究，對當前廣場建設(shè)中存在的問題進行討論。

一城市廣場歷史回顧

我國歷史上城市廣場的演變是由“市”而來，南宋時期，由于商品買賣進一步專業(yè)化，市場根據(jù)形勢的發(fā)展要求，以嶄新的姿態(tài)重新組合，構(gòu)成了一個有機整體。人們在“市”的周圍，為了進行商品交換，構(gòu)筑了大量的建筑以適應(yīng)其需要。這種自然形成的商品空間具有廣場空間的某些特征，也可以稱為我國廣場的自然發(fā)展雛形。

從世界范圍來看，城市廣場是在多種因素影響下形成和發(fā)展，突出的有以下三種因素：其一是社會文化因素，社會文化不同必然顯現(xiàn)出不同的城市廣場風格和做法。其二是政治宗教因素，君主集權(quán)統(tǒng)治下的廣場多以體現(xiàn)君主的權(quán)威為目的；宗教統(tǒng)治下的廣場多以體現(xiàn)神的意志為目的；民主制度下的城市廣場根據(jù)人們的生活需求演變而來。其三是經(jīng)濟因素，經(jīng)濟活動直接影響著廣場土地使用，推動著整個城市的發(fā)展?？傊跀?shù)千年的城市發(fā)展過程中，城市廣場的范疇在不斷地發(fā)展演變，通過以下資料可概括出廣場的歷史：

⑴“廣場”源自古希臘，最初用于議政和市場(FORUM)，是人們進行戶外活動和社交的“城市的起居室”，其特性、位置是松散和不固定的；

⑵從古羅馬時代開始，廣場的使用功能逐步由集會、市場擴大到宗教、禮儀、紀念和娛樂等，廣場也開始固定為某些公共建筑前附屬的外部場地(PLAZA)；

一城市廣場歷史回顧

我國歷史上城市廣場的演變是由“市”而來，南宋時期，由于商品買賣進一步專業(yè)化，市場根據(jù)形勢的發(fā)展要求，以嶄新的姿態(tài)重新組合，構(gòu)成了一個有機整體。人們在“市”的周圍，為了進行商品交換，構(gòu)筑了大量的建筑以適應(yīng)其需要。這種自然形成的商品空間具有廣場空間的某些特征，也可以稱為我國廣場的自然發(fā)展雛形。

從世界范圍來看，城市廣場是在多種因素影響下形成和發(fā)展，突出的有以下三種因素：其一是社會文化因素，社會文化不同必然顯現(xiàn)出不同的城市廣場風格和做法。其二是政治宗教因素，君主集權(quán)統(tǒng)治下的廣場多以體現(xiàn)君主的權(quán)威為目的；宗教統(tǒng)治下的廣場多以體現(xiàn)神的意志為目的；民主制度下的城市廣場根據(jù)人們的生活需求演變而來。其三是經(jīng)濟因素，經(jīng)濟活動直接影響著廣場土地使用，推動著整個城市的發(fā)展?？傊?，在數(shù)千年的城市發(fā)展過程中，城市廣場的范疇在不斷地發(fā)展演變，通過以下資料可概括出廣場的歷史：

⑴“廣場”源自古希臘，最初用于議政和市場(FORUM)，是人們進行戶外活動和社交的“城市的起居室”，其特性、位置是松散和不固定的；

⑵從古羅馬時代開始，廣場的使用功能逐步由集會、市場擴大到宗教、禮儀、紀念和娛樂等，廣場也開始固定為某些公共建筑前附屬的外部場地(PLAZA)；

⑶中世紀意大利的廣場功能和空間形態(tài)進一步拓展，它作為城市的“心臟”，在高度密實的城市中心區(qū)創(chuàng)造出具有視覺、空間和尺度連續(xù)性的公共空間，形成與城市整體互為依存的城市公共中心廣場(SQUARE)雛型；

[論文提要]廣場是城市的物質(zhì)建設(shè)和精神的示范地和集中地，“廣場文化”則是城市精神文明和物質(zhì)文明的結(jié)晶。一個城市有高雅的“廣場文化”，不但能提高居民的修養(yǎng)和道德情操，而且對社會秩序的完善和人們樹立正確的思想觀念以及良好的道德規(guī)范有著十分重要的幫助。那么怎樣走好“廣場文化”這條路是當前急需研究的課題。本文筆者對城市廣場和廣場文化的定位以及發(fā)展作了分析和研究。

[關(guān)鍵詞]城市廣場文化淺析

隨著城市現(xiàn)代化進程的加快，大量的廣場迅速涌現(xiàn)，“廣場文化”也隨之興起?！皬V場文化”是城市文化形態(tài)的主要表現(xiàn)之一。廣場是城市的物質(zhì)建設(shè)和精神的示范地和集中地，“廣場文化”則是城市精神文明和物質(zhì)文明的結(jié)晶。

“廣場文化”可以概括為，建設(shè)和利用城市公共、開闊的空間進行城市特有的文化、經(jīng)濟、政治交流和活動，從而形成富有特色的文化氛圍，構(gòu)成城市三個文明的重要組成部分?！皬V場文化”是一個城市的發(fā)展理念，在物質(zhì)文明層次上，是在城市建筑中充分考慮空間的合理布局，充分利用現(xiàn)代科技進行建設(shè)和管理，營建城市高凝聚力和廣場空間，包括廣場及周邊的構(gòu)筑物、在此空間中的物質(zhì)生產(chǎn)和交換；另一方面，在精神文明層次上，要充分利用廣場這個開闊的公共空間發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，培育現(xiàn)代化社會精神文明，推崇現(xiàn)代文明生活，形成具有地方特色文化氛圍。我市“和諧文化進萬家”系列廣場文化活動就是一個成功典范。

“廣場文化”必須植根于當?shù)氐臍v史、地理、文化、風俗，為發(fā)揮該城市的長處而形成。只有保持濃郁的當?shù)貧v史文化同時吸收海內(nèi)外先進文化，才能建立自身獨特的“廣場文化”。要因地制宜、量力而行，這既有利用于保護生態(tài)環(huán)境，又使城市面貌煥然一新。在文化廣場建設(shè)中，要搞有持久生命力的城市標志，而不是滿足一時的虛榮和表面化。

一個城市有高雅的“廣場文化”，不但能提高居民的修養(yǎng)和道德情操，而且對外來者也具有同化功能，使社會秩序歸于文明，城市成為禮儀之邦。健康、高雅的廣場文化演出有助于大眾文明程度和社會公德水平的提高，對社會秩序的完善和人們樹立正確的思想觀念以及良好的道德規(guī)范有著十分重要的幫助。從發(fā)展態(tài)勢看，今后城市競爭將在文化的高層次上進行，文化是起著決定性作用的因素。那么怎樣走好“廣場文化”這條路？

1城市廣場人性化設(shè)計發(fā)展概述

城市廣場起源于古代祭祀活動所使用的場地。隨著時代的變遷，現(xiàn)代的城市廣場的建設(shè)則出于滿足城市功能的需要和人們生活的需求，并產(chǎn)生了具有不同功能的各種類型的城市廣場。城市廣場設(shè)計的最終目的是以人為基準的，主要是為人們提供一個生活娛樂場所。因此，人性化是廣場空間環(huán)境所要實現(xiàn)的主要功能。事實上，很多城市廣場在空間環(huán)境設(shè)計上都缺乏人性化的元素或者是人性化的思考。因此，城市廣場空間環(huán)境人性化設(shè)計再一次被強調(diào)，在當今這個以人為本的世界里，更應(yīng)該得到重視，它的提倡將在滿足人類生存和發(fā)展需求的基礎(chǔ)上，促進城市發(fā)展，帶來不竭動力。

隨著人本主義思潮的發(fā)展，各個城市建筑設(shè)計者已經(jīng)充分意識到了人在城市空間環(huán)境中的主體地位。落實到城市廣場設(shè)計方面，一般情況下，則是強調(diào)把人的需求融入到城市規(guī)劃與設(shè)計之中，特別是通過對人們心理需求的研究，可以設(shè)計出不同性質(zhì)、規(guī)模、功能的城市環(huán)境空間，并以滿足不同階層、不同職業(yè)、不同年齡人群的心理需求和慰藉。城市廣場在我國的發(fā)展曾經(jīng)出現(xiàn)過一段浮夸時期，只是盲目的追求廣場在面積上開闊，在技術(shù)上科技，在投資上的巨大，并出現(xiàn)了了攀比之風，而忽視的人性在城市廣場設(shè)計的重要性，沒有真正的利用其價值，造成了城市空間資源的浪費，所以，對城市景觀人性化設(shè)計的探討的非常有必要的。

2廣場的人性化空間尺度

城市廣場空間尺度是城市廣場設(shè)計的重要組成部分，其設(shè)計質(zhì)量的好環(huán)最終決定著整個城市廣場空間環(huán)境設(shè)計，人的行為心理所表現(xiàn)出來的特征是空間尺度處理的基本依據(jù)。在城市廣場設(shè)計中，一般情況下可以歸納出三個基本的空間尺度。首先是見方的空間，給人以親切感和自由感，屬于創(chuàng)造空間的尺度；當距離超過之后，給人以無比開闊的感覺，會形成廣場尺寸，也就形成了第二個尺度——場所感的尺度；最后一個尺度是領(lǐng)域感的尺度，在超過左右尺寸之后，會創(chuàng)造出深遠、宏偉的意境。當然，對于廣場人性化設(shè)計來說，最重要的尺度莫過于以人為尺度，以歐洲的城市廣場為例來說，在城市廣場規(guī)劃設(shè)計時很注重人體尺度，廣場空間給人的第一感覺就是親切、舒適，而在我國，由于一些城市廣場的尺度巨大，造成了對人的排斥，忽略了以人為主的尺度。

在廣場小品布置這個環(huán)節(jié)更要以人的尺度作為基本參照。有關(guān)研究表明：人在直立時可以看見各個方位的事物，視覺范圍寬廣，而當人只向下或者向上看時，其視覺范圍甚至小于左右90°的視覺范圍。環(huán)境小品正處于人類的視覺心理范圍之內(nèi)，所以要做出合理的處理，如果處理不當，甚至還會影響人的嗅覺、聽覺、觸覺等的心理感受。還有，廣場應(yīng)該進行合理的活動分區(qū)和合理的設(shè)施配置，這樣才不會產(chǎn)生“廣而無場”的感覺，并給人一種心理上的吸引力。即使廣場面積很大，如果通過庭院、山石、道路等設(shè)施的變換布置，會給人心理上造成豐實、親切、安定的感覺，吸引人們的到來，賦予城市廣場新的生命力。

摘要：城市廣場不僅是一個城市的象征，人流聚集的地方，而且也是城市歷史文化的融合，塑造自然美和藝術(shù)美的空間。故城市廣場，特別城市中心廣場是一個城市的標志，是城市的名片。一個城市要令人可愛，讓人留戀，它必須要有獨具魅力的廣場。廣場的規(guī)劃建設(shè)調(diào)整了城市建筑布局，加大了生活空間，改善了生活環(huán)境質(zhì)量。因此，規(guī)劃設(shè)計好城市廣場，對提升城市形象、增強城市的吸引力尤為重要。

關(guān)鍵字：城市廣場；規(guī)劃；生活空間

一、城市改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)呼喚城市廣場

改革開放以來，全國各地城市建設(shè)日新月異。但與發(fā)達國家相比，我們的城市、特別是內(nèi)地的一些城市建筑物大都缺乏新意，沿街、沿巷砌得滿滿蕩蕩，給人以一種千城一面、單調(diào)沉悶的壓抑感。人在街上走，仿佛井中蛙，難怪有西方友人對中國遲遲不改幾千年沿襲下來的畫地為牢、自我封閉的建筑風格很不理解，并為之大發(fā)感慨。他認為建筑是人們賴以生活和工作的場所，對解放思想能起到目染耳濡的作用?？上驳氖窃趶V州率先引進世界興起不久的新潮流、新模式——廣場建筑，以全方位開放的姿態(tài)來面對市場經(jīng)濟新時代，為廣州邁向完全開放的國際化大都市譜就新篇章。這很值得各地城市學(xué)習(xí)和借鑒。

建筑添上“廣場”二字，意味著向傳統(tǒng)建筑的深層次挑戰(zhàn)。建筑設(shè)計專家如是直言：過去的建筑總是沿著建筑紅線、邊線壘墻造屋，自己儼然一個獨立王國。建筑是絕對主體，它給外界展示的只是其高度、線條、顏色，給人以一種無名的壓抑感。而廣場建筑向人們展示的則是一派全新的景象，走出了一條環(huán)境設(shè)計取代建筑設(shè)計的新路：在同一環(huán)境里，它是一個完全開放的空間，有亭臺樓閣、有主體廣場、有主次道路、有綠樹草坪、有噴泉水池，它們交相輝映，和諧雅觀，房屋在廣場建筑的總體環(huán)境中仍然是主角，但它僅僅為其一部分。廣場建筑在設(shè)計上，要求融古典建筑藝術(shù)與現(xiàn)代建筑手法為一體，融民族特色與異域風情于一爐，尤其是在外墻裝飾上，要采用多種裝飾材料和技術(shù)，如馬賽克或花崗巖飾面、玻璃幕墻、綠色生態(tài)墻相結(jié)合，打破現(xiàn)在流行的飾面材料單一、一統(tǒng)到底的建筑外觀，做到既莊重又典雅，與周圍的環(huán)境相協(xié)調(diào)、相得益彰。

巴黎人以巴黎為自豪，因為在這座國際化大都市中除監(jiān)獄和公墓外，一切都是完全開放式的設(shè)計，人們能夠充分共享陽光下的空間。勿容置疑，廣場建筑能在宏觀上引導(dǎo)城市建設(shè)，又能在微觀上調(diào)節(jié)人們的情趣。一位建筑設(shè)計專家頗為自信：廣場建筑將會風行一百年。

1城市廣場人性化設(shè)計發(fā)展概述

城市廣場起源于古代祭祀活動所使用的場地。隨著時代的變遷，現(xiàn)代的城市廣場的建設(shè)則出于滿足城市功能的需要和人們生活的需求，并產(chǎn)生了具有不同功能的各種類型的城市廣場。城市廣場設(shè)計的最終目的是以人為基準的，主要是為人們提供一個生活娛樂場所。因此，人性化是廣場空間環(huán)境所要實現(xiàn)的主要功能。事實上，很多城市廣場在空間環(huán)境設(shè)計上都缺乏人性化的元素或者是人性化的思考。因此，城市廣場空間環(huán)境人性化設(shè)計再一次被強調(diào)，在當今這個以人為本的世界里，更應(yīng)該得到重視，它的提倡將在滿足人類生存和發(fā)展需求的基礎(chǔ)上，促進城市發(fā)展，帶來不竭動力。

隨著人本主義思潮的發(fā)展，各個城市建筑設(shè)計者已經(jīng)充分意識到了人在城市空間環(huán)境中的主體地位。落實到城市廣場設(shè)計方面，一般情況下，則是強調(diào)把人的需求融入到城市規(guī)劃與設(shè)計之中，特別是通過對人們心理需求的研究，可以設(shè)計出不同性質(zhì)、規(guī)模、功能的城市環(huán)境空間，并以滿足不同階層、不同職業(yè)、不同年齡人群的心理需求和慰藉。城市廣場在我國的發(fā)展曾經(jīng)出現(xiàn)過一段浮夸時期，只是盲目的追求廣場在面積上開闊，在技術(shù)上科技，在投資上的巨大，并出現(xiàn)了了攀比之風，而忽視的人性在城市廣場設(shè)計的重要性，沒有真正的利用其價值，造成了城市空間資源的浪費，所以，對城市景觀人性化設(shè)計的探討的非常有必要的。

2廣場的人性化空間尺度

城市廣場空間尺度是城市廣場設(shè)計的重要組成部分，其設(shè)計質(zhì)量的好環(huán)最終決定著整個城市廣場空間環(huán)境設(shè)計，人的行為心理所表現(xiàn)出來的特征是空間尺度處理的基本依據(jù)。在城市廣場設(shè)計中，一般情況下可以歸納出三個基本的空間尺度。首先是見方的空間，給人以親切感和自由感，屬于創(chuàng)造空間的尺度；當距離超過之后，給人以無比開闊的感覺，會形成廣場尺寸，也就形成了第二個尺度——場所感的尺度；最后一個尺度是領(lǐng)域感的尺度，在超過左右尺寸之后，會創(chuàng)造出深遠、宏偉的意境。當然，對于廣場人性化設(shè)計來說，最重要的尺度莫過于以人為尺度，以歐洲的城市廣場為例來說，在城市廣場規(guī)劃設(shè)計時很注重人體尺度，廣場空間給人的第一感覺就是親切、舒適，而在我國，由于一些城市廣場的尺度巨大，造成了對人的排斥，忽略了以人為主的尺度。

在廣場小品布置這個環(huán)節(jié)更要以人的尺度作為基本參照。有關(guān)研究表明：人在直立時可以看見各個方位的事物，視覺范圍寬廣，而當人只向下或者向上看時，其視覺范圍甚至小于左右90°的視覺范圍。環(huán)境小品正處于人類的視覺心理范圍之內(nèi)，所以要做出合理的處理，如果處理不當，甚至還會影響人的嗅覺、聽覺、觸覺等的心理感受。還有，廣場應(yīng)該進行合理的活動分區(qū)和合理的設(shè)施配置，這樣才不會產(chǎn)生“廣而無場”的感覺，并給人一種心理上的吸引力。即使廣場面積很大，如果通過庭院、山石、道路等設(shè)施的變換布置，會給人心理上造成豐實、親切、安定的感覺，吸引人們的到來，賦予城市廣場新的生命力。

1廣場空間文化

（1）從廣場空間的要素來看，它主要包含文化要素、精神要素和社會要素，三種要素之間又有交叉的關(guān)系。其中社會要素所涵括的內(nèi)容最為廣泛，比如城市文脈、城市發(fā)展的歷史沿革等都是社會要素的內(nèi)容，這個要素影響著人們的地域文化認同感；而精神要素則是城市廣場空間精神結(jié)構(gòu)的構(gòu)成部分，它影響著人們的行為以及行為體驗，并起到了增強城市廣場其他要素的活力的作用。文化要素是廣場空間要素中最常見的一項，同時它與人們?nèi)粘Ｉ钪g的聯(lián)系最為緊密。廣場文化的形成離不開各種文化要素在廣場空間的碰撞。

（2）廣場空間是聯(lián)系人與社會的重要載體。廣場源起于人們會面的要求，即人們需要一個公共場所進行會面，并在這個場所中完成信息交流等活動。從這里可以看出，廣場不僅與人和環(huán)境有著緊密的聯(lián)系，同時它也是連接人與社會關(guān)系的載體。

2城市廣場空間設(shè)計的問題

（1）城市廣場空間大而無當，且過于平面化。在城市廣場空間設(shè)計中，存在著一種盲目追求“大”的風氣，造成城市廣場建成之后與當?shù)氐那闆r不符，實際用處不大，浪費了用于建造廣場的資金費用。大的空間設(shè)計原本是應(yīng)大城市的實際需求而出現(xiàn)的，然而許多小城市也沿用了這一設(shè)計理念，將廣場的尺度設(shè)計非常大。而日后投入使用之后，發(fā)現(xiàn)廣場的使用率非常低。這主要是因為小城市的人口數(shù)量比較少，于是流動人口的數(shù)量也相應(yīng)地比較少。而流動人口數(shù)量是決定廣場建設(shè)規(guī)模的關(guān)鍵性因素，廣場空間的規(guī)模設(shè)計與城市流動人口的數(shù)量不符，當然就出現(xiàn)大而無當?shù)那闆r。除此之外，城市廣場空間設(shè)計過于平面化也是一個比較明顯的問題。采用大平面式的空間設(shè)計固然能夠突出廣場的主體空間，但是這也造成城市廣場空間設(shè)計的重復(fù)性，顯得缺乏特色。

（2）城市廣場的植被結(jié)構(gòu)單一。城市建設(shè)中一項重要的內(nèi)容就是城市的綠化，而我國城市廣場空間設(shè)計也將綠化納入其中，以使城市的環(huán)境質(zhì)量得到改善。因此，廣場的植被設(shè)計就成了廣場空間設(shè)計的一個重點內(nèi)容。然而，就當前的情況而言，在廣場的植被設(shè)計方面存在著一味追求大面積鋪地的現(xiàn)象。大面積鋪地的確能夠促進生態(tài)環(huán)保，改善城市生態(tài)質(zhì)量，并帶來經(jīng)濟效益和社會效益，但是不可忽視的是廣場植被結(jié)構(gòu)單一，幾乎所有鋪地的植被都是同一個物種。這種植被種植方式容易造成生物的多樣性下降，同時植被改善生態(tài)環(huán)境的作用也會受到影響。除此之外，這種大面積鋪地的綠化方式還阻礙了人們的廣場活動的開展，并浪費了大量的投資費用以及養(yǎng)護費用，而廣場空間的圍合也受到影響。

論文關(guān)鍵詞:濫建尺度文化特征

論文摘要:在我國城市建設(shè)高速發(fā)展的今天,迅速增多的城市廣場日益引起人們的關(guān)注。社會很多意見認為我國的城市廣場的設(shè)計正陷入雷同的誤區(qū),筆者也持有相同的看法,并從以下幾個方面予以分析。

城市廣場不僅有滿足人們視覺審美的景觀，還具有深刻的文化內(nèi)涵，是—個城市文明的縮影，并逐漸成為人們旅游、休閑、交流的理想場所，大大超出了其本身的價值，創(chuàng)造出不可估量的社會價值。城市廣場的出現(xiàn)最早是在兩千多年前的古希臘，隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，城市廣場正逐漸成為一個城市的中心和某種意義上的象征。它不僅是一個城市人流聚集的地方而且也是城市歷史文化的融合，塑造自然美和藝術(shù)美的空間故城市廣場，特別是城市中心廣場是一個城市的標志，是城市的名片。一個城市要令人可愛，讓人留戀，它必須要有獨具魅力的廣場。廣場的規(guī)劃建設(shè)調(diào)整了城市建筑布局，加大了生活空間，改善了生活環(huán)境質(zhì)量。因此，規(guī)劃設(shè)計好城市廣場，對提升城市形象、增強城市的吸引力尤為重要。

在我國城市建設(shè)高速發(fā)展的今天，迅速增多的城市廣場日益引起人們的關(guān)注。社會各界議論頗多，有一種意見較為突出即認為我國的城市廣場的設(shè)計正陷入雷同的誤區(qū)。筆者也持有相同的看法。有人將這種現(xiàn)象稱作“廣場八股”現(xiàn)象，還有人開玩笑地概括當今的城市廣場：低頭是鋪裝(加草坪)，平視見噴泉，仰臉看雕塑，臺階加旗桿，中軸對稱式，終點是機關(guān)。城市廣場的雷同化現(xiàn)象，基本上可以從以下幾點來分析。

一、濫建問題

作為“城市客廳”的廣場是城市空間形態(tài)的一個重要組成部分，廣場的開發(fā)和建設(shè)正迅猛地成為我國城市建設(shè)中的一個熱點，從北向南，十幾年間，幾乎遍滿全國大大小小的城市，其中不乏有一批優(yōu)秀作品的呈現(xiàn)，然而濫建浪廢的現(xiàn)象也日益嚴重。在很多地區(qū)，城市廣場已經(jīng)成了政績廣場，某些城市領(lǐng)導(dǎo)愛講三年要變樣，五年大變樣，只是一味地地抓硬件建設(shè)，短期內(nèi)抓完了標志性建筑，又抓廣場建設(shè)。這種廣場只會考慮氣派、豪華，錢花得很多。對百姓生活卻無益。和現(xiàn)在網(wǎng)上熱傳的“鄉(xiāng)鎮(zhèn)書記坐紅木龍椅”現(xiàn)象相似，某些貧困市、縣，每年都向上申請扶貧資金，然而卻在某些方面大張鋪費，耗資幾百萬幾千萬建一個大廣場，有音樂噴泉和花崗石鋪裝，檢查團來的時候，就象征性地表演一下音樂噴泉，平日里寸草不生，烈日下溫度灼人，根本起不到一個城市廣場應(yīng)有的使用價值。更有甚者，有的城市廣場建好了，上面領(lǐng)導(dǎo)看了不甚滿意，地方官領(lǐng)導(dǎo)頭腦發(fā)熱，屁股一拍，拆掉重建，勞民傷財。城市廣場濫建問題突出，究其原因反映出部分地方官的政績觀，急于在任期內(nèi)搞一些形象工程。而這種現(xiàn)象，不光是—個體制的問題，更是一個應(yīng)該從深層次去挖掘的問題。這里就不再贅述。我想說的是政府應(yīng)該轉(zhuǎn)變觀念。不要只從局部利益出發(fā)，要為大局考慮，特別是不要讓開發(fā)商牽著鼻子走。開發(fā)商看重的是重拆、重建、加大規(guī)模的利益，而作為人民的政府，應(yīng)該好好審視自己的職責，保持頭腦的冷靜和清醒，真正從人民利益出發(fā)，杜絕濫建現(xiàn)象。只有牢固樹立科學(xué)發(fā)展觀，堅持以人為本，堅持發(fā)展為了人民，就要把實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，作為黨和政府一切方針政策和各項工作的根本出發(fā)點和落腳點，堅持用人民擁護不擁護，贊成不贊成，高興不高興，答應(yīng)不答應(yīng)來衡量一切決策，把發(fā)展的目的真正落實到滿足人民需要，實現(xiàn)人民利益，提高人民生活水平上。目前浙江省幾個市提出了重大事項市民參與制度，網(wǎng)絡(luò)等媒體廣泛征求意見，可以避免少數(shù)領(lǐng)導(dǎo)的錯誤決策，城市廣場濫建問題可以得到遏制。

摘要：本文簡略的介紹了城市廣場的緣起、含義及其分類，論述了興建城市廣場的必要性，闡述了城市廣場面積及其與周邊建筑的比例關(guān)系和城市廣場規(guī)劃設(shè)計所必須遵循的原則。

關(guān)鍵詞：城市建設(shè)廣場建筑規(guī)劃設(shè)計

城市廣場不僅是一個城市的象征，人流聚集的地方，而且也是城市歷史文化的融合，塑造自然美和藝術(shù)美的空間。故城市廣場，特別城市中心廣場是一個城市的標志，是城市的名片。一個城市要令人可愛，讓人留戀，它必須要有獨具魅力的廣場。廣場的規(guī)劃建設(shè)調(diào)整了城市建筑布局，加大了生活空間，改善了生活環(huán)境質(zhì)量。因此，規(guī)劃設(shè)計好城市廣場，對提升城市形象、增強城市的吸引力尤為重要。

一、城市改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)呼喚城市廣場

改革開放以來，全國各地城市建設(shè)日新月異。但與發(fā)達國家相比，我們的城市、特別是內(nèi)地的一些城市建筑物大都缺乏新意，沿街、沿巷砌得滿滿蕩蕩，給人以一種千城一面、單調(diào)沉悶的壓抑感。人在街上走，仿佛井中蛙，難怪有西方友人對中國遲遲不改幾千年沿襲下來的畫地為牢、自我封閉的建筑風格很不理解，并為之大發(fā)感慨。他認為建筑是人們賴以生活和工作的場所，對解放思想能起到目染耳濡的作用?？上驳氖窃趶V州率先引進世界興起不久的新潮流、新模式——廣場建筑，以全方位開放的姿態(tài)來面對市場經(jīng)濟新時代，為廣州邁向完全開放的國際化大都市譜就新篇章。這很值得各地城市學(xué)習(xí)和借鑒。

建筑添上“廣場”二字，意味著向傳統(tǒng)建筑的深層次挑戰(zhàn)。建筑設(shè)計專家如是直言：過去的建筑總是沿著建筑紅線、邊線壘墻造屋，自己儼然一個獨立王國。建筑是絕對主體，它給外界展示的只是其高度、線條、顏色，給人以一種無名的壓抑感。而廣場建筑向人們展示的則是一派全新的景象，走出了一條環(huán)境設(shè)計取代建筑設(shè)計的新路：在同一環(huán)境里，它是一個完全開放的空間，有亭臺樓閣、有主體廣場、有主次道路、有綠樹草坪、有噴泉水池，它們交相輝映，和諧雅觀，房屋在廣場建筑的總體環(huán)境中仍然是主角，但它僅僅為其一部分。廣場建筑在設(shè)計上，要求融古典建筑藝術(shù)與現(xiàn)代建筑手法為一體，融民族特色與異域風情于一爐，尤其是在外墻裝飾上，要采用多種裝飾材料和技術(shù)，如馬賽克或花崗巖飾面、玻璃幕墻、綠色生態(tài)墻相結(jié)合，打破現(xiàn)在流行的飾面材料單一、一統(tǒng)到底的建筑外觀，做到既莊重又典雅，與周圍的環(huán)境相協(xié)調(diào)、相得益彰。