在中學(xué)歷史教學(xué)中，人物教學(xué)是整個(gè)教學(xué)的重要組成部分。如何在課堂教學(xué)中運(yùn)用正確的觀點(diǎn)，采用恰當(dāng)?shù)姆椒?，通過人物教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，提高學(xué)生的思想品德素質(zhì)，是我們歷史課堂教學(xué)研究的重要課題之一，現(xiàn)就此談?wù)勛约旱目捶ā?/p>

一、明確學(xué)科要求，是歷史課進(jìn)行人物教學(xué)的前提

歷史人物是指在歷史發(fā)展中有重大影響、起重大積極作用或消極作用的人物。人類幾千年的文明史盡管經(jīng)歷了不同的社會(huì)形態(tài)，過程錯(cuò)綜復(fù)雜，但都離不開人的活動(dòng)，每個(gè)時(shí)代、每個(gè)王朝、每個(gè)國家都要推出自己的代表人物。正是這些人物的所作所為加快或延緩了人類歷史的進(jìn)程。正確講授和判別各個(gè)歷史人物及他們從事的活動(dòng)，是我們歷史研究和歷史教學(xué)的一個(gè)重要組成部分。

現(xiàn)行中學(xué)歷史課本中介紹了中外歷史上許多杰出的政治家、思想家、軍事家和科學(xué)家。課本通過多種形式和途徑，使不少歷史人物的形象栩栩如生。在教學(xué)中對歷史人物“正確地、具體地、實(shí)事求是的給予敘述和評價(jià)，對歷史上某些反面人物要進(jìn)行分析和批判”，是我們歷史教學(xué)中必須遵循的基本原則。我們在教學(xué)中必須依據(jù)大綱要求，充分利用課本中的圖文系統(tǒng)，準(zhǔn)確地講述和評價(jià)課本中涉及的各類人物，激起學(xué)生強(qiáng)烈的愛憎感情，對學(xué)生進(jìn)行理想及人生觀教育。

二、充分利用課本，是歷史課進(jìn)行人物教學(xué)的途徑

歷史課中的人物教學(xué)，既不能用數(shù)理學(xué)科演繹推理的論證方法，也不能采用理化實(shí)驗(yàn)?zāi)菢拥氖侄?，必須充分發(fā)掘課本中的圖文因素，充分利用圖畫的形象直觀性和文字的生動(dòng)具體性等特點(diǎn)，去描述人物的神態(tài)、特征及其活動(dòng)，使學(xué)生充分地感知教材，經(jīng)過一定的心理活動(dòng)，讓歷史人物在學(xué)生頭腦中形成接近于歷史的基本面貌。

在歷史研究中，人物評價(jià)的重要性是勿庸置疑的。但數(shù)千年來，對于不少歷史人物的評價(jià)，卻從來都不曾有過一致，間或，還不乏空洞的責(zé)難和不切實(shí)際的翻案。近年來，影視文學(xué)作品對歷史人物形象的塑造更是引起諸多爭議，影視創(chuàng)作者與史學(xué)家各執(zhí)一詞，在誰更真實(shí)地還原了歷史人物面目的問題上，相互指責(zé)。筆者認(rèn)為，雖然影視文學(xué)作品在歷史人物的評價(jià)上存在一些問題，但其積極一面我們不應(yīng)視而不見。影視文學(xué)作品貼近民眾，再現(xiàn)歷史的多元記憶我們評價(jià)歷史人物的目的不僅包括以史為鑒的現(xiàn)實(shí)需要，也包括娛樂休閑的需要。現(xiàn)代人渴望了解歷史、了解歷史人物，包括古今中外各色人等，尤其是歷史名人的生活狀態(tài)。但對廣大民眾來說，乏味單一的學(xué)校教材、高深枯燥的學(xué)術(shù)著作，都難以成為滿足他們求知心理的主要途徑，他們需要一種更為生動(dòng)直接的方式；而影視文學(xué)作品正是以鮮活的人物個(gè)性描寫，跌宕起伏的情節(jié)設(shè)計(jì)，贏得了觀眾的喜愛，在娛樂休閑的同時(shí)，向大眾傳播著歷史知識(shí)。影視文學(xué)作品塑造的對象不再局限于上層人物，而是將視點(diǎn)轉(zhuǎn)向非主流歷史人物，諸如郎中、俠士、商賈，甚至乞丐，開拓了我們認(rèn)識(shí)歷史人物的視野，拉近了歷史與現(xiàn)實(shí)的距離，逐漸成為民眾認(rèn)知?dú)v史的主渠道，其社會(huì)影響力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過潛心鉆研的史學(xué)論著。而且，有扎實(shí)社會(huì)背景的影視文學(xué)作品往往還是正統(tǒng)史學(xué)的有力補(bǔ)充。譬如，當(dāng)正統(tǒng)史學(xué)褒揚(yáng)美國內(nèi)戰(zhàn)中的北方軍隊(duì)時(shí)，一部《飄》令民眾對南北戰(zhàn)爭有了全新的認(rèn)識(shí)：英雄林肯成了南方人調(diào)侃中如魔鬼一般的人物；南方的士兵成了保衛(wèi)家園的熱血青年；甚至忠心耿耿的黑人奴仆也讓我們意外地發(fā)現(xiàn)，萬惡的黑奴制度居然也有溫情脈脈的一面，而那些頑固推行奴隸制的人雖然注定無法成為歷史的英雄，但他們中間也有不失為慈父和好將軍的。再如，在宣揚(yáng)日本軍國主義精神的影片《啊，海軍》中，還有一些日本社會(huì)上層壓迫普通民眾的畫面。這些描述和記憶反映了歷史中的一些真實(shí)片斷，對于我們了解太平洋戰(zhàn)爭時(shí)期日本的國內(nèi)局勢不無幫助。如果我們把這些描述和記憶視為正統(tǒng)史學(xué)的補(bǔ)充資料，我們的價(jià)值觀非但不會(huì)產(chǎn)生偏差，反而會(huì)更加全面。

虛構(gòu)也是一種歷史現(xiàn)象在這個(gè)世界，我們需要理想、精神和個(gè)性張揚(yáng)，否則生活將乏味許多。正如歷史人物不可能個(gè)個(gè)都是“高、大、全”那樣，我們也不可能強(qiáng)求歷史題材的影視文學(xué)作品個(gè)個(gè)都既生動(dòng)又真實(shí)。對于多元敘述甚至虛假敘述的容忍，正反映這個(gè)時(shí)代的寬容性。而且，這些“篡改”歷史人物形象的敘述，或曰評價(jià)，折射了特定時(shí)代的歷史特征，其本身也是一部值得研究的歷史。隨著時(shí)光推移，這些有意無意的炮制者本身也將成為歷史人物，成為人們研究的對象，所以我們大可不必將虛構(gòu)的歷史題材影視文學(xué)作品視為洪水猛獸。

影視文學(xué)作品中的歷史人物不可能完全真實(shí)，這就如史學(xué)中的歷史人物也不可能完全真實(shí)一樣；尤其是當(dāng)影視文學(xué)作品塑造的是知名歷史人物時(shí)，為了突出個(gè)性，人物形象往往陷入單一化、臉譜化。在去年熱播的歷史劇《孝莊秘史》中，叱咤風(fēng)云、奢靡荒淫的多爾袞被描繪成為情所困的癡情男子；孝莊則雖然對多爾袞深情款款，但為了丈夫、兒子、大清朝的利益，走上了與多爾袞明爭暗斗的道路。這種人物形象雖缺少史實(shí)依據(jù)，但反映了當(dāng)代人對歷史風(fēng)云人物情感追求的認(rèn)同，而且故事的基本線索仍可以算是在史實(shí)基礎(chǔ)上的合理發(fā)揮。如果《孝莊秘史》、《走向共和》、《康熙王朝》等電視劇還有史料做基礎(chǔ)，那么在時(shí)下的一些影視文學(xué)作品中，歷史人物已經(jīng)完全脫離史實(shí)，引起了不少學(xué)者的憤怒。在《戲說乾隆》、《乾隆王朝》、《還珠格格》、《書劍恩仇錄》、《鐵齒銅牙紀(jì)曉嵐》等電視劇中，分別展現(xiàn)了不同形象的乾隆皇帝。以那部被不少專家視為“垃圾”，但卻倍受觀眾青睞的《還珠格格》為例，這部純屬戲說的電視劇，將乾隆刻畫成慈祥的父親、癡情的君主，竟然以仁義之心寬容了不學(xué)無術(shù)卻又生性善良的假格格。這種刻畫方式當(dāng)然遠(yuǎn)離史實(shí)，不值得提倡，但卻反映了當(dāng)代人向往皇室童話的心態(tài)，滿足了一些觀眾的享樂需求。此外，其續(xù)集雖然依舊受到媒介的吹捧，但在一些地區(qū)卻慘遇“滑鐵盧”，這也反映了區(qū)域差異導(dǎo)致的對人物形象的不同認(rèn)知。如果深入探討這些現(xiàn)象，將有助于我們了解現(xiàn)階段的社會(huì)狀況及普通民眾的精神狀態(tài)。再如商代的蘇妲己，一提起她，人們很自然地會(huì)聯(lián)想到“狐貍精”、“紅顏禍水”，以及酒池肉林、炮烙之刑等負(fù)面詞語。然而在林乃初所著的《妲己》一書中，“牝雞司晨”的妲己卻被歌頌成一個(gè)忠肝義膽、忍辱負(fù)重的俠女，與周武王等人還演繹出感人的愛情故事。從對妲己的不同評價(jià)，我們可以看到，正是由于現(xiàn)代人逐漸擺脫了封建禮教束縛，提倡男女平等，所以世人不再片面地將罪責(zé)推到女人身上?？梢哉f，特定時(shí)代的人們往往會(huì)將自己的價(jià)值觀念寄托在歷史人物身上，因此這種對歷史人物的塑造雖然并不真實(shí)，但也能折射出那一時(shí)代的特點(diǎn)。

歷史就像一具多棱鏡，從不同的層面、角度闡釋，可以得出不同的結(jié)論。況且一些歷史人物距今數(shù)千年，歷史資料缺乏，很難還原人物的真實(shí)面目。在這種情況下，編劇可以盡情發(fā)揮自己的想象，賦予歷史人物現(xiàn)代氣質(zhì)，拉近歷史人物與現(xiàn)代人的距離。應(yīng)減少歷史題材影視文學(xué)作品的負(fù)面影響由于觀眾不是歷史學(xué)者，他們看完影視文學(xué)作品，往往容易接受其敘述，將劇情視為歷史，并且容易接受融于其中的編導(dǎo)的價(jià)值觀。因此，作為公眾人物的編導(dǎo)，在設(shè)計(jì)歷史人物尤其是歷史名人的形象時(shí)要考慮到其作品的社會(huì)效應(yīng)，不能憑自己的好惡隨意加以編排，而應(yīng)該在現(xiàn)有史料基礎(chǔ)上進(jìn)行合理演繹，人物性格應(yīng)在符合史料記載的基礎(chǔ)上展開；當(dāng)然這里的史料應(yīng)該是經(jīng)過科學(xué)考證的。對于在評價(jià)上有分歧的人物，編劇當(dāng)然可以任選一種敘述方式，但也不能不考慮哪一種敘述更具有正面的社會(huì)效應(yīng)。如果編導(dǎo)純粹憑籍自己的想象而不遵從史實(shí)，就不應(yīng)打歷史正劇的招牌，不妨效仿港劇，堂堂正正地在屏幕上打出“本劇純屬虛構(gòu)”的字樣；或者采用影射的手法，避開具體朝代、人物。這樣既可以給編導(dǎo)更多的發(fā)揮個(gè)人想象力的空間，保持故事的生動(dòng)性，也不至于使觀眾誤把“戲說”當(dāng)歷史，落下篡改歷史的惡名；而且略有歷史常識(shí)的觀眾看到劇情時(shí)也能明白故事影射的是歷史上的哪些人物。

當(dāng)然，為了提高民眾的審美觀，引導(dǎo)正確的歷史觀，我認(rèn)為影視文學(xué)作品在涉及評價(jià)歷史人物時(shí)還應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：首先，在喧囂的背后，應(yīng)該留給歷史一個(gè)屬于它自己的空間，如果沒有了真實(shí)的記述，將是人類永久的悲哀。雖然我們的敘述，無法與歷史人物的原貌完全吻合，但我們至少應(yīng)該避免媚俗與逢迎，使其盡量接近歷史人物的原貌。其次，應(yīng)該考慮到民眾的感情與接受力，在一些大是大非的問題上不能沒有尺度。我們可以說創(chuàng)作者有權(quán)以多元的方式思考問題，但不代表他有權(quán)不加選擇地傳播其作品。比如，影視文學(xué)作品不應(yīng)將殘酷的戰(zhàn)爭描繪成田園牧歌。再次，影視創(chuàng)作者與史學(xué)家都非高高在上的審判家，每個(gè)人對歷史人物的認(rèn)知都是有時(shí)代局限的，往往受到我們所處時(shí)代的環(huán)境、成見、情緒等因素的影響，因此在評價(jià)歷史人物時(shí)不能簡單定性，與其單純討論他們是忠是奸，不如嘗試?yán)斫馇叭耍⒅厝宋镌谔囟v史環(huán)境中的思想與行為、個(gè)性品格與政治心態(tài)等的解釋與分析，并以此來揭示時(shí)局變化，探索歷史事件的因果關(guān)系。

眾所周知，不同的階級(jí)有不同的歷史觀，即使是相同的階級(jí)，人們對歷史人物的評價(jià)和歷史問題的處理方法也不盡相同。鄧小平是偉大的馬克思主義者，他以馬克思主義的科學(xué)歷史觀為指導(dǎo)，正確分析、揭示了人民群眾和革命領(lǐng)袖的血肉關(guān)系，提出了評價(jià)革命領(lǐng)袖功過是非的客觀公正、恰如其分原則和正確處理歷史遺留問題的基本方法，從而大大豐富了馬克思主義的歷史觀，成為鄧小平理論的重要組成部分，對革命和建設(shè)發(fā)揮了重大指導(dǎo)作用。筆者不揣淺陋，主要圍繞鄧小平關(guān)于評價(jià)歷史人物和處理歷史遺留問題的方法作一探討。

一、堅(jiān)持唯物歷史觀的基本觀點(diǎn)，正確揭示人民群眾和領(lǐng)袖的關(guān)系

是英雄創(chuàng)造歷史還是人民群眾創(chuàng)造歷史？歷史上有兩種截然不同的回答。一切剝削階級(jí)從唯心史觀的基本立場出發(fā)，無一例外地都是英雄史觀，認(rèn)為英雄創(chuàng)造歷史，人民群眾只不過是陪襯。而馬克思主義認(rèn)為，歷史是人民群眾創(chuàng)造的，他們是真正的英雄，是人類歷史的主人?！爸挥邢嘈湃嗣竦娜?，只有投身人民生氣勃勃的創(chuàng)造力泉源中去的人，才能獲得勝利并保持政權(quán)”（注：《馬克思恩格斯列寧斯大林論評價(jià)歷史人物》，人民出版社，1975年12月版，第24頁。）1956年鄧小平在《關(guān)于修改黨的章程的報(bào)告》中指出：“馬克思主義向來認(rèn)為，歸根結(jié)底地說來，歷史是人民群眾創(chuàng)造的。工人階級(jí)必須依靠本階級(jí)的群眾力量和全體勞動(dòng)人民的群眾力量，才能實(shí)現(xiàn)自己的歷史使命——解放自己，同時(shí)解放全體勞動(dòng)人民。人民群眾的覺悟性、積極性、創(chuàng)造性愈是發(fā)展，工人階級(jí)的事業(yè)就愈是發(fā)展”。（注：《鄧小平文選》，第一卷，第217-218頁。）中國共產(chǎn)黨員是人民群眾利益和意志的忠實(shí)代表，它的根本宗旨是全心全意為人民服務(wù)。黨與人民的關(guān)系如此密切，但還是要從根本上肯定“黨沒有超乎人民群眾之上的權(quán)力，就是確認(rèn)黨沒有向人民群眾實(shí)行恩賜、包辦、強(qiáng)迫命令的權(quán)力，就是確認(rèn)黨沒有在人民群眾頭上稱王稱霸的權(quán)力”。（注：《鄧小平文選》，第一卷，第157頁。）黨的干部是黨的路線、方針、政策的具體執(zhí)行者，他們與人民群眾的關(guān)系是“學(xué)生與先生”的關(guān)系，群眾是真正的英雄，是社會(huì)實(shí)踐的具體履行者，任何人都不能自恃見多識(shí)廣，鄙視群眾，凌駕于群眾之上。那種“說話態(tài)度生硬，架子擺得很大，以為這就是‘領(lǐng)導(dǎo)’，其實(shí)只能令人討厭，脫離群眾，使自己陷于孤立和困難的地步”。1950年他告誡西南黨政領(lǐng)導(dǎo)說：“領(lǐng)導(dǎo)不是自封的，要看群眾承認(rèn)不承認(rèn)，批準(zhǔn)不批準(zhǔn)。領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)惡劣，群眾就不會(huì)服從；領(lǐng)導(dǎo)犯了錯(cuò)誤，群眾就不批準(zhǔn)”，不管你有多大能耐，只要“群眾不跟你走，你就一事無成”。（注：《鄧小平文選》，第一卷，第40-41頁。）因此鄧小平不止一次地強(qiáng)調(diào)，要堅(jiān)持“歷史是人民創(chuàng)造的”的基本觀點(diǎn)，要堅(jiān)持群眾路線的基本工作方法，要尊重群眾，發(fā)動(dòng)群眾，引導(dǎo)群眾，組織群眾，一切工作都要圍繞“人民高興不高興，人民愿意不愿意，人民答應(yīng)不答應(yīng)”為轉(zhuǎn)移。戰(zhàn)爭年代，“敵我斗爭的勝負(fù)，決定于人民”，（注：《鄧小平文選》，第一卷，第234頁。）決定于對人民利益的保護(hù)和適當(dāng)?shù)膶扯窢幏椒??！敖?jīng)驗(yàn)尤其證明：誰關(guān)心人民的問題，誰能幫助人民想辦法去和敵人斗爭，保護(hù)人民利益，誰就是人民愛戴的領(lǐng)袖”。（注：《鄧小平文選》，第一卷，第234-235頁。）和平建設(shè)時(shí)代，人民群眾的最大愿望就是不斷提高物質(zhì)文化生活水平，因此，實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化就是黨用以發(fā)動(dòng)群眾，提高人民積極性的一面旗幟。作為我黨的精神支柱和理論結(jié)晶的思想同樣體現(xiàn)了集體智慧的結(jié)晶，它“不是同志一個(gè)人的創(chuàng)造，包括老一輩革命家都參與了思想的建立和發(fā)展”，但“主要是同志的思想”。（注：《鄧小平文選》，第二卷，第345頁。）

鄧小平在充分肯定“推動(dòng)歷史前進(jìn)的力量是人民”（注：《鄧小平文選》，第一卷，第73頁。）的同時(shí)，“從來沒有否認(rèn)杰出的個(gè)人在歷史上所起的作用”，“從來沒有否認(rèn)領(lǐng)袖人物對于政黨的作用”。那么什么是領(lǐng)袖呢？他借用列寧的話說是“最有威信、最有影響、最有經(jīng)驗(yàn)”的人們。但領(lǐng)袖不是官封和天生的，“是在群眾斗爭中自然而然地產(chǎn)生的”。無產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)袖與人民群眾的關(guān)系是完全統(tǒng)一的，他們“不是在群眾之上，而是在群眾之中，不是在黨之上，而是在黨之中”。（注：《鄧小平文選》，第一卷，第75頁。）他們是密切聯(lián)系群眾的模范，是服從黨的組織，遵守黨的紀(jì)律的模范。他們集中了群眾智慧，代表了人民利益，是群眾中的精英。革命領(lǐng)袖對歷史發(fā)展起了加速作用。十一屆三中全會(huì)前，鄧小平就指出：“沒有就沒有新中國，這絲毫不是什么夸張”（注：《鄧小平文選》，第二卷，第149頁。），就是充分看到了像這樣的杰出人物，由于找到了中國革命的正確道路和卓越領(lǐng)導(dǎo)，大大縮短了中國革命的時(shí)間，迎來了革命的最終勝利。正因?yàn)槿绱?，我們“絲毫不排斥人民對于杰出的個(gè)人的尊敬”。（注：《鄧小平文選》，第二卷，第173頁。）要弄清“群眾領(lǐng)袖是最值得珍貴的，沒有他們是不能支持最困難的斗爭的”，黨應(yīng)“用最大努力去培養(yǎng)大大小小的群眾領(lǐng)袖”（注：《鄧小平文選》，第一卷，第235頁。），“在群眾面前應(yīng)處處尊重群眾領(lǐng)袖，幫助培養(yǎng)對群眾領(lǐng)袖的信仰”。（注：《鄧小平文選》，第一卷，第234頁。）當(dāng)然，“對于領(lǐng)袖的愛護(hù)——本質(zhì)上是表現(xiàn)對于黨的利益、階級(jí)的利益、人民的利益的愛護(hù)，而不是對于個(gè)人的神化”。（注：《鄧小平文選》，第一卷，第219頁。）

但是領(lǐng)袖的作用不是無窮無盡的，“個(gè)人的作用歸根到底是以一定的社會(huì)條件為轉(zhuǎn)移的”。（注：《鄧小平文選》，第一卷，第235頁。）離開了具體的社會(huì)歷史條件，任何杰出個(gè)人將一事無成?！半x開群眾經(jīng)驗(yàn)和群眾意見的調(diào)查研究，那么，任何天才的領(lǐng)導(dǎo)者也不可能進(jìn)行正確的領(lǐng)導(dǎo)”。（注：《鄧小平文選》，第一卷，第235頁。）鄧小平指出：“過分夸大個(gè)人作用是不對的”（注：《鄧小平文選》，第三卷，第273頁。），因此必須“堅(jiān)決執(zhí)行中央反對把個(gè)人突出，反對對個(gè)人歌功頌德的方針”。（注：《鄧小平文選》，第一卷，第235頁。）對領(lǐng)袖的尊敬是正常的，但“不是迷信，不是把他當(dāng)作神”（注：《鄧小平文選》，第二卷，第172頁。），不能把人民群眾創(chuàng)造歷史與英雄人物的杰出作用等同起來，變成歷史的二元論，更不能把杰出人物的作用說得無窮大，變成實(shí)足的個(gè)人創(chuàng)造歷史的英雄史觀。堅(jiān)持徹底的唯物史觀，就必須堅(jiān)持人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是歷史發(fā)展最終推動(dòng)力的基本觀點(diǎn)，在此前提下承認(rèn)領(lǐng)袖和杰出人物的重要性，承認(rèn)他們對歷史的加速或阻礙作用。

二、堅(jiān)持唯物辯證法的基本觀點(diǎn)，客觀公正、恰如其分地評價(jià)歷史人物的功過是非

所謂歷史人物，它不是指歷史長河中的任何一個(gè)個(gè)人，而是指在一定的歷史時(shí)期對社會(huì)歷史進(jìn)程或重大歷史事件有突出作用的、影響較大的、留下明顯痕跡的人。他們對歷史發(fā)展有著重大影響，有時(shí)甚至還會(huì)起決定性作用。因此，對歷史人物的評價(jià)一向是史學(xué)界爭鳴的熱門話題之一，在歷年高考試題中也屢見不鮮。如1985年高考題對李鴻章的評價(jià)題；1992年“楊貴妃”題；1995年秦皇、漢武三大事跡比較題等。筆者從中學(xué)歷史教學(xué)和高考能力要求的角度出發(fā)，對近年來出現(xiàn)的這類題目作了比較系統(tǒng)的研究，總結(jié)整理，獲得了一定的信息和經(jīng)驗(yàn)，現(xiàn)訴諸文字，以饗同行。

一、評述歷史人物事跡的具體方法

評價(jià)歷史人物需要用他們的具體言論、行為評述其是非功過。而闡述人物事跡時(shí)應(yīng)當(dāng)注意掌握適當(dāng)方法。一般地說，評述人物事跡大體上采用分類法和分期法。

1.分類法即把歷史人物一生重大事跡按類別歸納評述的方法，古代帝王事跡大多適用此法。一般可分為政治（加強(qiáng)中央集權(quán)措施）、經(jīng)濟(jì)（實(shí)行寬舒政策，發(fā)展生產(chǎn)）、民族關(guān)系、對外關(guān)系、文化等方面。如漢武帝的事跡可概括成：

①政治上：a、頒布推恩令，削奪大批王侯爵位，解決王國問題；b、“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，加強(qiáng)思想統(tǒng)一和政治統(tǒng)一。

②經(jīng)濟(jì)上：繼續(xù)推行休養(yǎng)生息政策，開鑿六輔渠、白渠，治理黃河。經(jīng)濟(jì)發(fā)展，國家富裕。

摘要：在初中歷史教學(xué)中，教師要鼓勵(lì)學(xué)生嘗試聚焦歷史人物，在綜合分析中提高歷史學(xué)習(xí)的有效性。比如讓學(xué)生將歷史資料中的人物和影視資料中的人物進(jìn)行對比辨析；讓學(xué)生查詢資料，分辨歷史人物事跡的真實(shí)性；讓學(xué)生在多元材料的輔助下對歷史人物進(jìn)行立體化認(rèn)識(shí)；圍繞歷史人物編輯課本劇，融入自己的情感認(rèn)知；組織學(xué)生圍繞歷史人物展開主題辯論活動(dòng)，加強(qiáng)互動(dòng)。

關(guān)鍵詞：歷史人物有效性初中歷史

在初中歷史教學(xué)中，學(xué)生不僅接觸到各種史實(shí)，更接觸到形形色色的歷史人物。不少學(xué)生都對歷史人物的生平事跡感興趣。教師在教學(xué)中可以充分利用這一點(diǎn)，讓學(xué)生將目光聚集到歷史人物上，感受歷史人物的獨(dú)特人格，體會(huì)其品格特性，進(jìn)而提高學(xué)生對歷史學(xué)習(xí)的有效性。

一、借助影視資料，對比辨析

不少學(xué)生都喜歡看歷史題材的影視劇作品，但不少影視劇作品都對歷史人物進(jìn)行了虛構(gòu)和夸張，這便不能讓學(xué)生了解真實(shí)的歷史。教師可以利用多媒體在課堂上播放影視片段，并讓學(xué)生通過歷史資料進(jìn)行對比，分析歷史人物有何不同。在指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)《秦統(tǒng)一中國》一文時(shí)，筆者先展示影視劇作品《尋秦記》中的片段，讓學(xué)生借助歷史資料進(jìn)行分析，說說歷史中的秦始皇和影視劇中的秦始皇有什么不同？學(xué)生很快就發(fā)現(xiàn)兩人的身份、性格等方面截然不同，雖然《尋秦記》盡可能尊重史實(shí)，但還是出現(xiàn)了不少虛構(gòu)的成分。如有學(xué)生發(fā)現(xiàn)在《尋秦記》中的嬴政死了，而嬴政是由趙盤假扮的，但在真實(shí)的歷史中并不存在趙盤這個(gè)人物。因兩人身份不同，所以性格上也有著一定的差別。筆者繼而讓學(xué)生嘗試閱讀《史記》等資料，分析真正的秦始皇有怎樣的特點(diǎn)。學(xué)生發(fā)現(xiàn)《史記》雖然肯定了秦始皇的功績，但同時(shí)也認(rèn)為其性格殘酷，如“禁文書而酷刑法，先詐力而后仁義，以暴虐為天下始”。通過對比分析，學(xué)生逐步發(fā)現(xiàn)，影視劇作品往往采用戲說的方式處理歷史人物，因此，在觀看歷史劇時(shí)要學(xué)會(huì)分清楚哪些才是歷史的真實(shí)信息。這樣的學(xué)習(xí)能讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到史料的重要性，并提高其歷史實(shí)證的能力，進(jìn)而發(fā)展學(xué)生的歷史核心素養(yǎng)，并提高歷史課堂的有效性。

二、鏈接網(wǎng)絡(luò)資源，判斷真?zhèn)?/p>

摘要：對于歷史課程的教學(xué)過程而言，能夠?qū)W(xué)過的歷史人物給予客觀、中肯且全面的評價(jià)，是教師教學(xué)成果的一種直觀體現(xiàn)，也是學(xué)生歷史素養(yǎng)的體現(xiàn)方式。在初中歷史課程的教學(xué)中，想要培養(yǎng)學(xué)生對于歷史人物有更好的評價(jià)能力，就需要教師在平時(shí)的課堂教學(xué)中有意識(shí)地給學(xué)生滲透一些有代表性的歷史人物評價(jià)原則，這不僅是對學(xué)生思維理念的一種引導(dǎo)，同時(shí)還會(huì)幫助學(xué)生更為客觀而清晰地認(rèn)識(shí)這些歷史人物，進(jìn)而促進(jìn)自身歷史價(jià)值觀的良好形成。

關(guān)鍵詞：初中歷史；教學(xué)；歷史人物；評價(jià)原則

對于歷史人物的評價(jià)方式不僅會(huì)反映學(xué)生的歷史知識(shí)掌握程度、思考問題的角度與方法，也是學(xué)生歷史價(jià)值觀的一種直觀體現(xiàn)。在初中歷史課程的教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)與評價(jià)歷史人物是課程教學(xué)中一個(gè)非常重要的目標(biāo)，在實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)的過程中，教師應(yīng)當(dāng)給學(xué)生滲透更多歷史人物的評價(jià)原則，這不僅是對學(xué)生思維的一種有效引導(dǎo)，也會(huì)讓學(xué)生明白如何更為理性客觀地看待問題，這才是學(xué)生在歷史課程的學(xué)習(xí)中應(yīng)當(dāng)習(xí)得的素養(yǎng)。

一、唯物史觀的滲透原則

在評價(jià)一個(gè)歷史人物時(shí)，首先需要遵循的便是唯物主義史觀，要將歷史人物放在具體的時(shí)代背景中去進(jìn)行綜合認(rèn)識(shí)與評判，并且要結(jié)合相關(guān)的時(shí)代背景來全面理解與認(rèn)識(shí)一個(gè)歷史人物。不少學(xué)生在評價(jià)歷史人物時(shí)采取的方法及自身的思維理念都較為狹隘，會(huì)簡單地從一件事情上來判定一個(gè)人，或者是以別人的一些角度與觀點(diǎn)來理解一個(gè)人物。這些都不是唯物史觀的體現(xiàn)形式，這種片面、單一地看待歷史人物的方式，是教師在平時(shí)的知識(shí)教學(xué)中應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生改善的一個(gè)方面，因而教師要引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合唯物史觀來全面綜合地認(rèn)識(shí)一個(gè)歷史人物，尤其是要在特定的歷史背景以及社會(huì)環(huán)境下認(rèn)識(shí)一個(gè)歷史人物，在這樣的前提下，學(xué)生對于歷史人物的評價(jià)才會(huì)更為公允。用唯物史觀原則評價(jià)歷史人物，能夠幫助學(xué)生正確評價(jià)歷史人物的社會(huì)作用，認(rèn)清歷史人物的本質(zhì)。例如，和思想是那個(gè)時(shí)代的豐碑，它的產(chǎn)生有歷史的必然性。但在充分肯定豐功偉績的同時(shí)，也應(yīng)看到他在晚年的歷史過錯(cuò);在謳歌思想光芒的同時(shí)，也要承認(rèn)思想的產(chǎn)生、豐富和發(fā)展離不開中國共產(chǎn)黨人和人民群眾的歷史實(shí)踐，它是集體智慧結(jié)晶的這一歷史結(jié)論。只有結(jié)合唯物主義史觀，才能夠全面而綜合地評價(jià)一個(gè)人物以及他的功過，這也是需要學(xué)生記住的一個(gè)重要的歷史人物評價(jià)原則。

二、結(jié)合歷史背景的評價(jià)原則

摘要：在小學(xué)教學(xué)過程中，歷史是一門十分主要的課程，對學(xué)生進(jìn)行愛國教育起到了重要作用。在教育體制不斷改革過程中，應(yīng)該發(fā)揮歷史人物在小學(xué)歷史教學(xué)中的作用。因此，本文針對歷史人物在小學(xué)歷史教學(xué)中的作用進(jìn)行了探析，進(jìn)而通過歷史教師提升學(xué)生的思想品德，并為小學(xué)歷史教師提供借鑒。

關(guān)鍵詞：歷史人物；小學(xué)歷史教學(xué)；作用

歷史學(xué)科中包含事件發(fā)生和發(fā)展的全過程，在小學(xué)歷史教學(xué)期間，教師為了學(xué)生對歷史知識(shí)有深刻的理解，將歷史人物與歷史事件有機(jī)聯(lián)系在一起進(jìn)行講解，教師通過對歷史人物的成敗進(jìn)行分析，然后進(jìn)行啟迪和教育，并為學(xué)生實(shí)施品德和情感教育。歷史與其他學(xué)科有一定的區(qū)別，體現(xiàn)了教書與育人，所以在小學(xué)歷史教學(xué)過程中，將歷史人物應(yīng)用在小學(xué)歷史教學(xué)中，能夠?qū)崿F(xiàn)對教學(xué)方法的改革，從而對教學(xué)質(zhì)量的提高創(chuàng)造了有利條件。

1歷史人物與小學(xué)歷史教學(xué)的聯(lián)系

對于歷史知識(shí)而言，其主要包含歷史現(xiàn)象、歷史原因、經(jīng)過和人物等構(gòu)成，而其中人物、時(shí)間和地點(diǎn)是歷史現(xiàn)象的三要素，所以小學(xué)在歷史教學(xué)過程中，教師為了有利于教學(xué)工作的有效開展，應(yīng)該圍繞歷史人物進(jìn)行教學(xué)，進(jìn)而有助于學(xué)生學(xué)習(xí)到豐富的歷史知識(shí)，并掌握豐富的學(xué)習(xí)歷史知識(shí)的方法，然后提升小學(xué)歷史教師效果。在小學(xué)歷史教學(xué)期間，教師應(yīng)該將歷史人物與歷史事件有機(jī)結(jié)合在一起，在歷史事件中穿插相關(guān)人物，進(jìn)而對歷史事件能夠有正確的分析，達(dá)到教師提及相關(guān)歷史人物就可以自然而然的對歷史事件有深刻的理解，并通過一定的歷史事件和歷史人物掌握有關(guān)教訓(xùn)和意義。教師在運(yùn)用歷史人物進(jìn)行小學(xué)歷史教學(xué)時(shí)，應(yīng)該以人帶動(dòng)物的教學(xué)方法，在激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史興趣的同時(shí)，使得歷史教學(xué)任務(wù)能夠順利完成。另外，學(xué)生能夠利用歷史唯物主義和辯證唯物主義的觀點(diǎn)和方法對歷史人物和歷史事件進(jìn)行評價(jià)和分析。眾所周知，歷史現(xiàn)象是人通過實(shí)踐活動(dòng)而產(chǎn)生的，從歷史唯物主義角度來講，歷史是人民群眾所創(chuàng)造的，而且人民群眾的力量對歷史的發(fā)展起到了決定性作用。此外，在一定程度上，歷史人物對歷史教學(xué)有較大的作用。對于歷史人物而言，其既能推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展，而且也在某種程度上阻礙了社會(huì)的進(jìn)步?？傊瑲v史人物能夠加速或者緩慢歷史事件的進(jìn)程，所以在小學(xué)歷史教學(xué)過程中，歷史教師如果未能恰當(dāng)?shù)倪\(yùn)用歷史人物進(jìn)行講解，那么，在分析相關(guān)歷史事件期間，應(yīng)該將歷史事件與歷史人物有機(jī)融合在一起，使得學(xué)生掌握學(xué)習(xí)歷史知識(shí)的最佳方法。因此，歷史人物與小學(xué)歷史教學(xué)有著密切聯(lián)系。

2歷史人物在小學(xué)歷史教學(xué)中的作用

【關(guān)鍵詞】鄧小平理論/歷史觀/歷史評價(jià)

【正文】

眾所周知，不同的階級(jí)有不同的歷史觀，即使是相同的階級(jí)，人們對歷史人物的評價(jià)和歷史問題的處理方法也不盡相同。鄧小平是偉大的馬克思主義者，他以馬克思主義的科學(xué)歷史觀為指導(dǎo)，正確分析、揭示了人民群眾和革命領(lǐng)袖的血肉關(guān)系，提出了評價(jià)革命領(lǐng)袖功過是非的客觀公正、恰如其分原則和正確處理歷史遺留問題的基本方法，從而大大豐富了馬克思主義的歷史觀，成為鄧小平理論的重要組成部分，對革命和建設(shè)發(fā)揮了重大指導(dǎo)作用。筆者不揣淺陋，主要圍繞鄧小平關(guān)于評價(jià)歷史人物和處理歷史遺留問題的方法作一探討。

一、堅(jiān)持唯物歷史觀的基本觀點(diǎn)，正確揭示人民群眾和領(lǐng)袖的關(guān)系

是英雄創(chuàng)造歷史還是人民群眾創(chuàng)造歷史？歷史上有兩種截然不同的回答。一切剝削階級(jí)從唯心史觀的基本立場出發(fā)，無一例外地都是英雄史觀，認(rèn)為英雄創(chuàng)造歷史，人民群眾只不過是陪襯。而馬克思主義認(rèn)為，歷史是人民群眾創(chuàng)造的，他們是真正的英雄，是人類歷史的主人。“只有相信人民的人，只有投身人民生氣勃勃的創(chuàng)造力泉源中去的人，才能獲得勝利并保持政權(quán)”（注：《馬克思恩格斯列寧斯大林論評價(jià)歷史人物》，人民出版社，1975年12月版，第24頁。）1956年鄧小平在《關(guān)于修改黨的章程的報(bào)告》中指出：“馬克思主義向來認(rèn)為，歸根結(jié)底地說來，歷史是人民群眾創(chuàng)造的。工人階級(jí)必須依靠本階級(jí)的群眾力量和全體勞動(dòng)人民的群眾力量，才能實(shí)現(xiàn)自己的歷史使命——解放自己，同時(shí)解放全體勞動(dòng)人民。人民群眾的覺悟性、積極性、創(chuàng)造性愈是發(fā)展，工人階級(jí)的事業(yè)就愈是發(fā)展”。（注：《鄧小平文選》，第一卷，第217-218頁。）中國共產(chǎn)黨員是人民群眾利益和意志的忠實(shí)代表，它的根本宗旨是全心全意為人民服務(wù)。黨與人民的關(guān)系如此密切，但還是要從根本上肯定“黨沒有超乎人民群眾之上的權(quán)力，就是確認(rèn)黨沒有向人民群眾實(shí)行恩賜、包辦、強(qiáng)迫命令的權(quán)力，就是確認(rèn)黨沒有在人民群眾頭上稱王稱霸的權(quán)力”。（注：《鄧小平文選》，第一卷，第157頁。）黨的干部是黨的路線、方針、政策的具體執(zhí)行者，他們與人民群眾的關(guān)系是“學(xué)生與先生”的關(guān)系，群眾是真正的英雄，是社會(huì)實(shí)踐的具體履行者，任何人都不能自恃見多識(shí)廣，鄙視群眾，凌駕于群眾之上。那種“說話態(tài)度生硬，架子擺得很大，以為這就是‘領(lǐng)導(dǎo)’，其實(shí)只能令人討厭，脫離群眾，使自己陷于孤立和困難的地步”。1950年他告誡西南黨政領(lǐng)導(dǎo)說：“領(lǐng)導(dǎo)不是自封的，要看群眾承認(rèn)不承認(rèn)，批準(zhǔn)不批準(zhǔn)。領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)惡劣，群眾就不會(huì)服從；領(lǐng)導(dǎo)犯了錯(cuò)誤，群眾就不批準(zhǔn)”，不管你有多大能耐，只要“群眾不跟你走，你就一事無成”。（注：《鄧小平文選》，第一卷，第40-41頁。）因此鄧小平不止一次地強(qiáng)調(diào)，要堅(jiān)持“歷史是人民創(chuàng)造的”的基本觀點(diǎn)，要堅(jiān)持群眾路線的基本工作方法，要尊重群眾，發(fā)動(dòng)群眾，引導(dǎo)群眾，組織群眾，一切工作都要圍繞“人民高興不高興，人民愿意不愿意，人民答應(yīng)不答應(yīng)”為轉(zhuǎn)移。戰(zhàn)爭年代，“敵我斗爭的勝負(fù)，決定于人民”，（注：《鄧小平文選》，第一卷，第234頁。）決定于對人民利益的保護(hù)和適當(dāng)?shù)膶扯窢幏椒ā！敖?jīng)驗(yàn)尤其證明：誰關(guān)心人民的問題，誰能幫助人民想辦法去和敵人斗爭，保護(hù)人民利益，誰就是人民愛戴的領(lǐng)袖”。（注：《鄧小平文選》，第一卷，第234-235頁。）和平建設(shè)時(shí)代，人民群眾的最大愿望就是不斷提高物質(zhì)文化生活水平，因此，實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化就是黨用以發(fā)動(dòng)群眾，提高人民積極性的一面旗幟。作為我黨的精神支柱和理論結(jié)晶的思想同樣體現(xiàn)了集體智慧的結(jié)晶，它“不是同志一個(gè)人的創(chuàng)造，包括老一輩革命家都參與了思想的建立和發(fā)展”，但“主要是同志的思想”。（注：《鄧小平文選》，第二卷，第345頁。）

鄧小平在充分肯定“推動(dòng)歷史前進(jìn)的力量是人民”（注：《鄧小平文選》，第一卷，第73頁。）的同時(shí)，“從來沒有否認(rèn)杰出的個(gè)人在歷史上所起的作用”，“從來沒有否認(rèn)領(lǐng)袖人物對于政黨的作用”。那么什么是領(lǐng)袖呢？他借用列寧的話說是“最有威信、最有影響、最有經(jīng)驗(yàn)”的人們。但領(lǐng)袖不是官封和天生的，“是在群眾斗爭中自然而然地產(chǎn)生的”。無產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)袖與人民群眾的關(guān)系是完全統(tǒng)一的，他們“不是在群眾之上，而是在群眾之中，不是在黨之上，而是在黨之中”。（注：《鄧小平文選》，第一卷，第75頁。）他們是密切聯(lián)系群眾的模范，是服從黨的組織，遵守黨的紀(jì)律的模范。他們集中了群眾智慧，代表了人民利益，是群眾中的精英。革命領(lǐng)袖對歷史發(fā)展起了加速作用。十一屆三中全會(huì)前，鄧小平就指出：“沒有就沒有新中國，這絲毫不是什么夸張”（注：《鄧小平文選》，第二卷，第149頁。），就是充分看到了像這樣的杰出人物，由于找到了中國革命的正確道路和卓越領(lǐng)導(dǎo)，大大縮短了中國革命的時(shí)間，迎來了革命的最終勝利。正因?yàn)槿绱?，我們“絲毫不排斥人民對于杰出的個(gè)人的尊敬”。（注：《鄧小平文選》，第二卷，第173頁。）要弄清“群眾領(lǐng)袖是最值得珍貴的，沒有他們是不能支持最困難的斗爭的”，黨應(yīng)“用最大努力去培養(yǎng)大大小小的群眾領(lǐng)袖”（注：《鄧小平文選》，第一卷，第235頁。），“在群眾面前應(yīng)處處尊重群眾領(lǐng)袖，幫助培養(yǎng)對群眾領(lǐng)袖的信仰”。（注：《鄧小平文選》，第一卷，第234頁。）當(dāng)然，“對于領(lǐng)袖的愛護(hù)——本質(zhì)上是表現(xiàn)對于黨的利益、階級(jí)的利益、人民的利益的愛護(hù)，而不是對于個(gè)人的神化”。（注：《鄧小平文選》，第一卷，第219頁。）

一、評價(jià)歷史人物的基本標(biāo)準(zhǔn)

對歷史人物，應(yīng)根據(jù)他們對歷史發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步在客觀上所起的推動(dòng)或阻礙作用，對人民有利還是有害而予以肯定或否定，這是評價(jià)歷史人物的基本標(biāo)準(zhǔn)。只有明確標(biāo)準(zhǔn)，才能以辯證唯物主義和歷史唯物主義為理論指導(dǎo)，正確地評價(jià)歷史人物。

二、評價(jià)歷史人物的重要前提

1．嚴(yán)格的歷史性

列寧指出：“在分析任何一個(gè)社會(huì)問題時(shí)，馬克思主義理論的絕對要求，就是要把問題提到一定的歷史范圍之內(nèi)”（《列寧全集》第20卷第401頁）。這就是說，評價(jià)歷史人物時(shí)一定要把人物放在他所處的歷史條件下來進(jìn)行，決不能脫離當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。只有這樣，才能避免一些錯(cuò)誤傾向：①用今天的標(biāo)準(zhǔn)去苛求古人，如認(rèn)為韓非子主張君主專制的觀點(diǎn)是反動(dòng)的等等；②對歷史人物的局限性估計(jì)不足，不妥當(dāng)?shù)匕胃摺㈨灀P(yáng)古人，把古人現(xiàn)代化；③把古人與今人簡單類比，牽強(qiáng)附會(huì)。因此，在中學(xué)歷史教學(xué)中一定要提醒學(xué)生，使他們認(rèn)識(shí)到歷史背景的重要性，以歷史背景、時(shí)代特征為突破口，對歷史人物進(jìn)行評價(jià)。

2．科學(xué)的階級(jí)性

一、評價(jià)歷史人物的基本標(biāo)準(zhǔn)

對歷史人物，應(yīng)根據(jù)他們對歷史發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步在客觀上所起的推動(dòng)或阻礙作用，對人民有利還是有害而予以肯定或否定，這是評價(jià)歷史人物的基本標(biāo)準(zhǔn)。只有明確標(biāo)準(zhǔn)，才能以辯證唯物主義和歷史唯物主義為理論指導(dǎo)，正確地評價(jià)歷史人物。

二、評價(jià)歷史人物的重要前提

1．嚴(yán)格的歷史性

列寧指出：“在分析任何一個(gè)社會(huì)問題時(shí)，馬克思主義理論的絕對要求，就是要把問題提到一定的歷史范圍之內(nèi)”（《列寧全集》第20卷第401頁）。這就是說，評價(jià)歷史人物時(shí)一定要把人物放在他所處的歷史條件下來進(jìn)行，決不能脫離當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。只有這樣，才能避免一些錯(cuò)誤傾向：①用今天的標(biāo)準(zhǔn)去苛求古人，如認(rèn)為韓非子主張君主專制的觀點(diǎn)是反動(dòng)的等等；②對歷史人物的局限性估計(jì)不足，不妥當(dāng)?shù)匕胃摺㈨灀P(yáng)古人，把古人現(xiàn)代化；③把古人與今人簡單類比，牽強(qiáng)附會(huì)。因此，在中學(xué)歷史教學(xué)中一定要提醒學(xué)生，使他們認(rèn)識(shí)到歷史背景的重要性，以歷史背景、時(shí)代特征為突破口，對歷史人物進(jìn)行評價(jià)。

2．科學(xué)的階級(jí)性