一、引言

漢語(yǔ)言文學(xué)作為高校重要的課程之一，已經(jīng)成為大學(xué)素質(zhì)教育的一個(gè)重要組成部分。而審美教育又是漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的主干性理論課程，其主要目的就是要培養(yǎng)學(xué)生美學(xué)理論素養(yǎng)和審美能力。我們甚至可以說(shuō)，美學(xué)教育對(duì)于大學(xué)生提高對(duì)于漢語(yǔ)言文學(xué)作品的分析評(píng)價(jià)能力具有重要的基礎(chǔ)性作用。因而，漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)必須把審美教育很好的融入其中，加強(qiáng)人文精神的教育，把培養(yǎng)審美能力作為漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)的重要目標(biāo)之一，這也是大學(xué)生能夠適應(yīng)日趨激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)需要。但是，目前我國(guó)高校的審美教育更多的是停留在理論層面，而非可操作的實(shí)際實(shí)施階段。事實(shí)上，審美教育具有非常豐富的內(nèi)涵，而漢語(yǔ)言文學(xué)本身就具有審美教育功能，因而，我們利用漢語(yǔ)言文學(xué)作品來(lái)實(shí)施審美教育是完全行得通的。那么，到底該如何在漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)中具體實(shí)施審美教育呢？

二、漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)現(xiàn)狀

首先是漢語(yǔ)言文學(xué)的課程設(shè)置有一定的問(wèn)題，其課時(shí)顯然不夠，授課形式也不夠先進(jìn)，從而導(dǎo)致了漢語(yǔ)言文學(xué)課程在教學(xué)的過(guò)程中難以深度挖掘，并且由于其實(shí)踐課時(shí)間不充足而使得對(duì)于學(xué)生的專業(yè)技能培養(yǎng)不足；當(dāng)前很多學(xué)生的漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)知識(shí)功底并不深厚，但是卻能順利畢業(yè)，這充分說(shuō)明了當(dāng)前的漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的課程考核制度和形式存在較為嚴(yán)重的缺陷和紕漏，教學(xué)過(guò)程過(guò)于重視結(jié)果，忽視過(guò)程，重視理論，忽視實(shí)踐；還有很多漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的學(xué)生雖然選擇了該專業(yè)，但是，他們并不真正從內(nèi)心里喜愛(ài)這門課程，導(dǎo)致了他們?nèi)狈?qiáng)烈的課程認(rèn)同感，影響了學(xué)習(xí)興趣，也使得他們?nèi)狈?duì)傳承偉大文化遺產(chǎn)使命的光榮感，從而他們的專業(yè)文化素質(zhì)并不高。

三、漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)中審美教育實(shí)施的具體措施

漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)中必然會(huì)涉及到文學(xué)作品，而我們知道，閱讀文學(xué)作品本身就是一種美的享受，因?yàn)闈h語(yǔ)言文學(xué)教材中收錄的文學(xué)作品基本上都是中外的名家名作，可以說(shuō)是他們思想人品等“最完美的濃縮”，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生藝術(shù)審美能力，提高他們的整體素質(zhì)具有非常重要的意義和作用。那么，我們到底該如何在漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)中實(shí)施審美教育呢？具體來(lái)說(shuō)，我們可以從以下幾個(gè)方面來(lái)嘗試和實(shí)踐：

摘要：全面發(fā)展的教育目標(biāo)要求我國(guó)的學(xué)生教育培養(yǎng)在重視文化素質(zhì)教育的同時(shí)，還能對(duì)學(xué)生實(shí)施審美教育。古箏作為我國(guó)傳統(tǒng)的箏樂(lè)器其演奏本身有著較高的古典藝術(shù)審美價(jià)值，因此在古箏教學(xué)中實(shí)施審美教育對(duì)學(xué)生審美素養(yǎng)和審美能力的培養(yǎng)就發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。本文將針對(duì)古箏教學(xué)中審美教育的實(shí)施提出相應(yīng)教學(xué)策略。

關(guān)鍵詞：古箏教學(xué)；審美教育；教學(xué)策略

審美教育實(shí)施的主要目的是培養(yǎng)學(xué)生的審美素養(yǎng)和審美能力，在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程中通常通過(guò)審美實(shí)踐的方式進(jìn)行。而在古箏教學(xué)中實(shí)施審美教育就是要從審美的角度出發(fā)，基于古箏教學(xué)的主要內(nèi)容與方式來(lái)對(duì)學(xué)生的審美觀念進(jìn)行培養(yǎng)。而古箏教學(xué)本身有著其所獨(dú)具的古典藝術(shù)審美價(jià)值，因此利用其實(shí)施審美教育早在培養(yǎng)學(xué)生的審美素養(yǎng)和審美能力方面就發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。

一、古箏教學(xué)中實(shí)施審美教育的重要意義

古箏本身是一種解決古典藝術(shù)氣息的樂(lè)器形式，在古箏教學(xué)中實(shí)施審美教育在學(xué)生的教育培養(yǎng)中主要具備如下意義：第一，古箏演奏能充分利用其優(yōu)美的旋律為學(xué)生的學(xué)習(xí)創(chuàng)造良好的審美意境，而在這一意境下通過(guò)對(duì)古箏旋律的欣賞能有效幫助學(xué)生獲得更好的什么感受；第二，古箏的學(xué)習(xí)不僅要求學(xué)生對(duì)古箏演奏的技巧有充分的掌握，同時(shí)還要求學(xué)生對(duì)古箏演奏本身有充足的重視，這就要求在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程中教師能充分引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行古箏演奏的鑒賞，而針對(duì)提高學(xué)生自身鑒賞美的能力就有著良好的幫助；第三，古箏演奏是我國(guó)非常傳統(tǒng)的藝術(shù)形式，在實(shí)際的學(xué)習(xí)過(guò)程中往往要求在對(duì)演奏欣賞的同時(shí)進(jìn)行內(nèi)涵情感的體驗(yàn)，并在此基礎(chǔ)上來(lái)進(jìn)行音樂(lè)形象的創(chuàng)造，這對(duì)提高學(xué)生的創(chuàng)造能力也具有良好幫助。

二、古箏教學(xué)中審美教育實(shí)施的策略

全日制中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱（修訂本）明確規(guī)定，培養(yǎng)學(xué)生健康高尚的審美觀，提高學(xué)生創(chuàng)造美的能力，已成為中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的基本要求之一。那么，如何聯(lián)系中學(xué)外國(guó)文學(xué)作品教育，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力呢？

一、積累審美經(jīng)驗(yàn)

中學(xué)語(yǔ)文教師，要培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，首先要對(duì)教材深入研究，積累審美經(jīng)驗(yàn)，領(lǐng)悟文中之美，進(jìn)而把握審美重點(diǎn)，為學(xué)生建立審美聯(lián)系網(wǎng)點(diǎn)。20篇外國(guó)文學(xué)作品的審美點(diǎn)可分兩方面：

1.現(xiàn)實(shí)美（包含人性美、情操美，即愛(ài)國(guó)美、理想美、創(chuàng)造美、環(huán)境美等）

(1)愛(ài)國(guó)美愛(ài)國(guó)美是現(xiàn)實(shí)美的一種表現(xiàn)形式。列寧曾說(shuō)過(guò)：“愛(ài)國(guó)主義就是千百年來(lái)鞏固起來(lái)的對(duì)自己祖國(guó)的一種最深厚的感情。”都德的《最后一課》是體現(xiàn)愛(ài)國(guó)美的名篇。它在悲壯的氣氛中，渲染了法國(guó)人民愛(ài)國(guó)感情的崇高美。通過(guò)此課的教學(xué)，讓學(xué)生體驗(yàn)到人類社會(huì)中的愛(ài)國(guó)行為是一種美。這不僅培養(yǎng)了中學(xué)生的審美能力，也進(jìn)行了愛(ài)國(guó)主義教育。

(2)情操美伏契克《二六七號(hào)牢房》（節(jié)選自《絞刑架下的報(bào)告》）蘊(yùn)含著伏契克無(wú)產(chǎn)階級(jí)和國(guó)際主義的革命情操美，這會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生巨大的審美作用，并將鼓舞他們?yōu)槿祟惖慕夥攀聵I(yè)而忘我地學(xué)習(xí)和工作。

音樂(lè)課堂教學(xué)是教師與學(xué)生共同完成的知識(shí)、技能的訓(xùn)練、掌握過(guò)程，在這個(gè)教學(xué)的過(guò)程中，除了相對(duì)單純的知識(shí)性和技能性之外，更多地體現(xiàn)的是對(duì)藝術(shù)的美的意識(shí)教育，也就是我們通常所說(shuō)的審美教育。這種審美的教育貫穿著整個(gè)音樂(lè)教學(xué)過(guò)程，對(duì)增強(qiáng)音樂(lè)教學(xué)效果，培養(yǎng)學(xué)生全面發(fā)展，引導(dǎo)學(xué)生從心靈深處理解音樂(lè)、表達(dá)情感起著決定性的作用。

音樂(lè)教學(xué)中的審美教育并非說(shuō)教。組織好良好的藝術(shù)教學(xué)過(guò)程，其實(shí)也就是美育的過(guò)程，是美的欣賞和熏陶的過(guò)程。“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”。要使美育受到潛移默化的效果，則需要春風(fēng)化雨般的藝術(shù)性教學(xué)。如精辟生動(dòng)的理論講授，優(yōu)美規(guī)范的表演，精湛藝術(shù)的課堂布局等。都能使學(xué)生在學(xué)習(xí)音樂(lè)知識(shí)的同時(shí)，得到美的享受。

一、結(jié)構(gòu)美

結(jié)構(gòu)完美，布局合理的課堂教學(xué)，不僅能給學(xué)生帶來(lái)求知的樂(lè)趣和享受，而且對(duì)教學(xué)本身有著巨大的感染和熏陶作用。

首先要講究開(kāi)頭和結(jié)尾。俗話說(shuō)：良好的開(kāi)端是成功的一半，教師應(yīng)根據(jù)所授的內(nèi)容，設(shè)計(jì)出有特色的開(kāi)頭。如我在欣賞民族器樂(lè)曲《翻身的日子》一課中，先演唱一首《翻身道情》，直接的視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)一下子就牢牢抓住了學(xué)生的注意力，把他們引入一個(gè)美的境界，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣和熱情。結(jié)尾也很重要，切忌虎頭蛇尾，要給學(xué)生留下思考和想象的余地。

其次是注意運(yùn)用感情。教學(xué)是一門藝術(shù)，始終貫穿著感情的線索，音樂(lè)教學(xué)中的審美教育，主要是對(duì)人的心靈和情感發(fā)生潛移默化的影響。教師在上課時(shí)必須進(jìn)入角色。前蘇聯(lián)藝術(shù)大師斯坦尼拉夫斯基曾說(shuō)：“當(dāng)演員來(lái)到劇院的時(shí)候，他應(yīng)當(dāng)把自己個(gè)人的一切不快和痛苦留在劇院外，在這里，劇院里的他，整個(gè)屬于藝術(shù)?！彼?，教師在走進(jìn)教室之前要實(shí)現(xiàn)“心靈凈化”，除去一切與教學(xué)無(wú)關(guān)的情感和思緒，保持高度旺盛的“臨教”心態(tài)。音樂(lè)教學(xué)過(guò)程也是師生感情交流的過(guò)程，學(xué)生聽(tīng)課時(shí)的心理狀態(tài)和情緒如何，很大程度上是受到教師的心理和情緒制約的，因此，教師要善于調(diào)節(jié)自己的情緒，不能板著面孔。例如：在學(xué)生唱不好視唱時(shí)，不能火冒三丈，把學(xué)生批評(píng)一通，這樣會(huì)給學(xué)生心理上罩上陰影，在這種情況下，教師應(yīng)循循善誘，對(duì)癥下藥，或請(qǐng)唱得好的同學(xué)表演，再表?yè)P(yáng)鼓勵(lì)一番，這樣的效果就明顯不同與前一種了。另外，課堂內(nèi)容結(jié)構(gòu)還要注意雅與俗、疏與密、斷與續(xù)、理論講授與示范表演等方面的關(guān)系，使課堂教學(xué)展現(xiàn)出一種搖曳多姿的曲線美，讓學(xué)生在美的結(jié)構(gòu)中接受藝術(shù)的熏陶，獲得知識(shí)的營(yíng)養(yǎng)。

摘要：新課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)高中美術(shù)教學(xué)提出了更高的要求：在高中美術(shù)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，這對(duì)教學(xué)質(zhì)量的提高有著積極意義，也能促進(jìn)高中美術(shù)整體教學(xué)的發(fā)展。文章先分析高中美術(shù)教學(xué)審美教學(xué)存在的問(wèn)題和影響因素，然后結(jié)合實(shí)際探究高中美術(shù)教學(xué)審美教學(xué)的方法。希望通過(guò)此次理論研究，能為高中美術(shù)教學(xué)審美教學(xué)提供參考。

關(guān)鍵詞：高中美術(shù);審美教學(xué);現(xiàn)狀

高中美術(shù)課程是培養(yǎng)學(xué)生全面素質(zhì)的重要課程，學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)知識(shí)，有利于自身審美水平的提高。以往的美術(shù)課程教學(xué)模式對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的審美能力有一些不利影響，在新的教學(xué)環(huán)境下，教師要充分重視科學(xué)應(yīng)用審美教學(xué)方法，提高審美教學(xué)的質(zhì)量。

一、高中美術(shù)教學(xué)審美教學(xué)存在的問(wèn)題與影響因素分析

1.高中美術(shù)教學(xué)審美教學(xué)存在的問(wèn)題

高中美術(shù)教學(xué)審美教學(xué)受到以往教學(xué)思想觀念的影響，還存在一些問(wèn)題有待解決，這些問(wèn)題主要表現(xiàn)在美術(shù)教學(xué)中對(duì)各板塊內(nèi)容的編排沒(méi)有體現(xiàn)出科學(xué)性。新課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)高中美術(shù)教學(xué)有著新要求，對(duì)學(xué)生的美術(shù)鑒賞以及繪畫(huà)、雕塑、書(shū)法、篆刻等方面內(nèi)容的學(xué)習(xí)有所強(qiáng)調(diào)，這些都能促進(jìn)學(xué)生的審美能力提高。但是在具體的教學(xué)過(guò)程中，教師在審美教學(xué)內(nèi)容的編排過(guò)程中，沒(méi)有和學(xué)生的實(shí)際學(xué)習(xí)情況相結(jié)合，這就必然影響實(shí)際教學(xué)的質(zhì)量。具體的教學(xué)模塊在內(nèi)容上的聯(lián)系性不是很強(qiáng)，在教學(xué)內(nèi)容的設(shè)置上缺乏實(shí)用性等。此外，在高中美術(shù)教學(xué)過(guò)程中，部分學(xué)生對(duì)美術(shù)課程缺乏學(xué)習(xí)興趣，學(xué)習(xí)積極性不高，整體學(xué)習(xí)效果不佳。再加上教師沒(méi)有應(yīng)用科學(xué)的教學(xué)方法，就必然影響教學(xué)的效果。在高中美術(shù)教學(xué)審美教學(xué)中，教師選擇的教學(xué)方法比較單一。美術(shù)教學(xué)對(duì)于不同的內(nèi)容要采取不同的教學(xué)方法，但是部分教師受到以往教學(xué)觀念的影響，在教學(xué)方法上還是采取灌輸式模式，不利于學(xué)生發(fā)揮主動(dòng)性和積極性。在實(shí)際審美教學(xué)中，美術(shù)鑒賞課的教學(xué)價(jià)值沒(méi)有得到體現(xiàn)，教師教學(xué)以口頭講授的方式為主，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力也缺乏重視。這就會(huì)影響學(xué)生審美能力的提高。

摘要：教學(xué)設(shè)計(jì)是教學(xué)操作的藍(lán)圖，教學(xué)操作是對(duì)教學(xué)設(shè)計(jì)的實(shí)施和開(kāi)展。教學(xué)設(shè)計(jì)準(zhǔn)確與否，關(guān)系到教學(xué)操作的實(shí)施乃至教學(xué)目的實(shí)現(xiàn)的程度。為了探索在審美化教學(xué)中教學(xué)設(shè)計(jì)與操作的關(guān)系，本研究選取重慶市中小學(xué)學(xué)習(xí)審美化教學(xué)一年的執(zhí)教教師為研究對(duì)象，采用審美化教學(xué)評(píng)價(jià)工具，對(duì)兩者之間的關(guān)系進(jìn)行了實(shí)證研究。研究結(jié)果表明，執(zhí)教教師的教案設(shè)計(jì)和教學(xué)操作是一致的，但是與審美化教學(xué)的要求存在一定的距離。分析出現(xiàn)這種結(jié)果的原因有三個(gè)：（1）授課教師和評(píng)價(jià)教師對(duì)審美化教學(xué)認(rèn)可度不高；（2）授課教師對(duì)審美化教學(xué)模式的認(rèn)可度不高；（3）授課教師和評(píng)價(jià)教師缺乏美育、美學(xué)知識(shí)。轉(zhuǎn)變授課教師的教育教學(xué)觀念，提高教師的教學(xué)積極性，使教師豐富其美育、美學(xué)知識(shí)，熟悉審美化教學(xué)模式，將會(huì)真正的實(shí)現(xiàn)審美化教學(xué)設(shè)計(jì)服務(wù)與審美化教學(xué)操作，到達(dá)美育的目標(biāo)。

關(guān)鍵詞：美育；審美化；教學(xué)設(shè)計(jì)；教學(xué)操作；教學(xué)評(píng)價(jià)

一、研究背景

2015年，為進(jìn)一步強(qiáng)化美育育人功能，推進(jìn)學(xué)校美育改革發(fā)展，國(guó)務(wù)院辦公廳《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育工作的意見(jiàn)》，要求大力改進(jìn)美育教育教學(xué)，深化學(xué)校美育教學(xué)改革，加強(qiáng)美育的滲透與融合[1]。改進(jìn)美育教學(xué)，關(guān)鍵的著力點(diǎn)應(yīng)首先在教學(xué)設(shè)計(jì)的改變上。然而，目前大部分教師對(duì)教學(xué)設(shè)計(jì)的態(tài)度存在一些問(wèn)題。主要表現(xiàn)在：（1）教師的教學(xué)設(shè)計(jì)要么沒(méi)有審美性，要么沒(méi)有邏輯性；（2）教師的教學(xué)設(shè)計(jì)隨心所欲，不分學(xué)科、不分學(xué)習(xí)內(nèi)容，都采用相同的教學(xué)方法；（3）教師的教學(xué)設(shè)計(jì)理論基礎(chǔ)薄弱；（4）對(duì)于新的教學(xué)模式，存在較強(qiáng)的排斥心理，等。審美化教學(xué)是一種既追求教學(xué)形式具有審美性，又注重教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)過(guò)程具有邏輯性的一種教學(xué)方法。通過(guò)審美化教學(xué)，可以解決目前教師在教學(xué)設(shè)計(jì)中存在的問(wèn)題，改善教學(xué)操作過(guò)程中存在的內(nèi)容銜接邏輯性不強(qiáng)，課堂教學(xué)氣氛不和諧等問(wèn)題，來(lái)提高教學(xué)質(zhì)量，使學(xué)生得到全面的提升。

二、文獻(xiàn)綜述

教學(xué)設(shè)計(jì)是教師為達(dá)到某種教學(xué)目的，根據(jù)教學(xué)大綱的要求和教學(xué)對(duì)象身心發(fā)展的特點(diǎn)，對(duì)教學(xué)時(shí)間、方法、內(nèi)容等方面作的總體規(guī)劃設(shè)計(jì)。合理分配教學(xué)時(shí)間，選擇適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法，加強(qiáng)教學(xué)內(nèi)容的邏輯，從而保證教學(xué)過(guò)程的系統(tǒng)性和完整性是教學(xué)設(shè)計(jì)應(yīng)該發(fā)揮的作用。審美化教學(xué)指將所有的教學(xué)因素(諸如教學(xué)目標(biāo)、內(nèi)容、方法、手段、評(píng)價(jià)、環(huán)境等)轉(zhuǎn)化為審美對(duì)象,使整個(gè)教學(xué)過(guò)程轉(zhuǎn)化成為美的欣賞、美的表現(xiàn)和美的創(chuàng)造活動(dòng),使整個(gè)教學(xué)成為靜態(tài)和動(dòng)態(tài)和諧統(tǒng)一、內(nèi)在邏輯美和外在形式美高度和諧統(tǒng)一的整體,從而大幅度提高教學(xué)質(zhì)量,減輕學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān),使師生都獲得充分身心愉悅的一種教學(xué)思想理論、操作模式和方法。通過(guò)查閱相關(guān)文獻(xiàn)發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)有研究大部分是有關(guān)教師教學(xué)設(shè)計(jì)實(shí)際操作技能的，教師在教學(xué)設(shè)計(jì)方面是否具有外在審美性和內(nèi)在邏輯性的研究較少。因此，本文在審美化視點(diǎn)結(jié)構(gòu)教學(xué)模式搭建的橋梁下去深入的了解，教學(xué)設(shè)計(jì)和教學(xué)操作之間存在什么樣的關(guān)系，以及如何來(lái)改善目前教學(xué)設(shè)計(jì)中存在的問(wèn)題，處理好教學(xué)設(shè)計(jì)和操作之間的關(guān)系。

一、會(huì)計(jì)教學(xué)審美化的內(nèi)涵

(一)教學(xué)審美化的含義

眾所周知，教學(xué)是雙邊活動(dòng)，老師要講究教學(xué)方法和教學(xué)效果；學(xué)生要認(rèn)真學(xué)習(xí)、刻苦專研、積極發(fā)言。然而，這一教學(xué)雙邊活動(dòng)的開(kāi)展，能否達(dá)到預(yù)期效果，十分重要。只有兩個(gè)積極性、創(chuàng)造性、能動(dòng)性都很好的發(fā)揮和施展，才算成功的教學(xué)。而提倡教學(xué)審美化是很好的調(diào)動(dòng)兩個(gè)積極性的粘合劑。所謂教學(xué)審美化是將教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)評(píng)價(jià)、教學(xué)環(huán)境等因素轉(zhuǎn)化為審美對(duì)象，向?qū)W生施以審美影響，把課程理性內(nèi)容與感性形式、抽象概括與鮮活形象有機(jī)結(jié)合起來(lái)。使整個(gè)教學(xué)過(guò)程的知識(shí)傳授、智力開(kāi)發(fā)、能力提高融入美感體驗(yàn)之中，成為美的欣賞、美的表現(xiàn)和美的創(chuàng)造，成為靜態(tài)和動(dòng)態(tài)、內(nèi)在邏輯美和外在形式美的高度統(tǒng)一，成為師生獲得充分身心愉悅的一種教學(xué)思想、教學(xué)理論和教學(xué)模式。教學(xué)審美化最大的特點(diǎn)就是調(diào)動(dòng)教和學(xué)兩個(gè)積極性，注重教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效果。即達(dá)到以美促教、以美育人、美中樂(lè)教、美中樂(lè)學(xué)的最佳教學(xué)效果。這種方法要求教師不僅能夠傳道、授業(yè)、解惑，還要以美的事物為手段，在審美情感參與下，充分發(fā)掘教材審美因素，根據(jù)學(xué)科特點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生從教材內(nèi)容和學(xué)習(xí)活動(dòng)中尋找美、發(fā)現(xiàn)美、感受美、體驗(yàn)美、欣賞美，進(jìn)而學(xué)會(huì)表現(xiàn)美、創(chuàng)造美。其考察標(biāo)準(zhǔn)為：第一，考察師生是否已經(jīng)進(jìn)入教學(xué)狀態(tài)。如果依然停留在日常生活狀態(tài)，受著現(xiàn)實(shí)世界的紛擾，那就說(shuō)明還沒(méi)有進(jìn)入審美狀態(tài)；第二，考察師生之間是否形成平等氛圍，即教學(xué)過(guò)程中的獨(dú)立性情況；第三，考察師生是否進(jìn)入學(xué)科情感世界。只有真正進(jìn)入學(xué)科情感世界，才能展示出某種意義的藝術(shù)情感外顯。

(二)教學(xué)審美化在會(huì)計(jì)教學(xué)中的表現(xiàn)形式

在會(huì)計(jì)教學(xué)中，可以很好地運(yùn)用會(huì)計(jì)教學(xué)審美化。使從事會(huì)計(jì)學(xué)習(xí)和工作的人跳出大量枯燥而繁雜的數(shù)字與計(jì)算、分錄與填表、專業(yè)術(shù)語(yǔ)與公式記憶，領(lǐng)略到會(huì)計(jì)的多種內(nèi)在美。在會(huì)計(jì)學(xué)科中，教學(xué)審美化主要表現(xiàn)為會(huì)計(jì)的簡(jiǎn)約美、連貫美、節(jié)奏美、對(duì)稱美、平衡美、協(xié)調(diào)美、形象美、多樣美、真實(shí)美、結(jié)構(gòu)美等幾種形式。1.會(huì)計(jì)的簡(jiǎn)約美。它表現(xiàn)在會(huì)計(jì)語(yǔ)言和賬、證、表的設(shè)計(jì)上。比如會(huì)計(jì)要素分為資產(chǎn)、負(fù)債、所有者權(quán)益、收入、費(fèi)用和利潤(rùn)，這種簡(jiǎn)明的語(yǔ)言描述出所要核算與監(jiān)督的內(nèi)容；記賬憑證、賬簿記錄中的摘要，以寥寥幾字概括出所要反映的交易和事項(xiàng)；會(huì)計(jì)報(bào)表中的各個(gè)項(xiàng)目，以簡(jiǎn)潔有序的排列，向利益相關(guān)方提供信息；會(huì)計(jì)憑證、賬簿、報(bào)表的格式設(shè)計(jì)，既滿足了提供會(huì)計(jì)信息的要求又體現(xiàn)了內(nèi)容與項(xiàng)目的簡(jiǎn)約美。2.會(huì)計(jì)的連貫美。由于有了“持續(xù)經(jīng)營(yíng)”的會(huì)計(jì)假設(shè)才有“貨幣資金→儲(chǔ)備資金→生產(chǎn)資金→成品資金→貨幣資金”的循環(huán)往復(fù)周轉(zhuǎn)不息，這也使得基于資金連貫不息產(chǎn)生出的會(huì)計(jì)形式具有連貫之美。3.會(huì)計(jì)的節(jié)奏美。從不同會(huì)計(jì)期間來(lái)看，會(huì)計(jì)期間越長(zhǎng)，所揭示的交易、事項(xiàng)越復(fù)雜、越全面，其財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)報(bào)告越重要，越受到使用者的重視，反之亦然，體現(xiàn)出會(huì)計(jì)節(jié)奏的強(qiáng)弱之分。會(huì)計(jì)中的重要性原則、權(quán)責(zé)發(fā)生制原則、配比原則、謹(jǐn)慎性原則等，在會(huì)計(jì)期間的交替循環(huán)中表達(dá)了這一思想。此外，存貨計(jì)價(jià)中先進(jìn)先出法、后進(jìn)先出法，固定資產(chǎn)折舊，無(wú)形資產(chǎn)攤銷等，都是從時(shí)間與空間上對(duì)會(huì)計(jì)節(jié)奏美的再現(xiàn)。4.會(huì)計(jì)的對(duì)稱美。這一美感在會(huì)計(jì)科目的設(shè)置上表現(xiàn)得非常普遍，如：會(huì)計(jì)要素中的資產(chǎn)與負(fù)債，原始憑證中“領(lǐng)料單”與“收料單”，記賬憑證中的“收款憑證”與“付款憑證”，會(huì)計(jì)科目中的“應(yīng)收賬款”與“預(yù)付賬款”，計(jì)劃成本下的“節(jié)約差”與“超支差”等，隨處可見(jiàn)會(huì)計(jì)的對(duì)稱美。5.會(huì)計(jì)的平衡美。會(huì)計(jì)工作中所存在的數(shù)量或質(zhì)量上的相等或相抵關(guān)系所體現(xiàn)出來(lái)的美感。表現(xiàn)在：“有借必有貸、借貸必相等”的記賬規(guī)則、“資產(chǎn)=負(fù)債+所有者權(quán)益”的會(huì)計(jì)等式、資產(chǎn)負(fù)債表左右結(jié)構(gòu)、總賬與明細(xì)賬的平行登記、賬簿記錄與報(bào)表數(shù)字的鉤稽關(guān)系等，即賬證相符、賬賬相符、賬實(shí)相符、賬表相符等，無(wú)不體現(xiàn)會(huì)計(jì)的平衡美。6.會(huì)計(jì)的協(xié)調(diào)美。體現(xiàn)在供、產(chǎn)、銷的銜接，人、財(cái)、物的組織等。

二、會(huì)計(jì)教學(xué)審美化的意義

一、正確引導(dǎo)學(xué)生對(duì)美的探知，提高學(xué)生的自主審美能力

傳統(tǒng)的美術(shù)教學(xué)模式一直是將傳授教材上的基本知識(shí)內(nèi)容作為教學(xué)的指導(dǎo)思想，與當(dāng)今的新課改所推崇的素質(zhì)教育大相徑庭，在一定程度上扼殺了學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力探究性學(xué)習(xí)能力。在傳統(tǒng)的教學(xué)理念的影響下，大多數(shù)美術(shù)教師都是完全跟著教學(xué)大綱的思路走，尤其是對(duì)于美術(shù)鑒賞課，多數(shù)教師都是將教材中的一些畫(huà)家的作品進(jìn)行籠統(tǒng)性地介紹，對(duì)于畫(huà)家的生平事跡和作品的創(chuàng)作背景及作品的象征寓意教師很少對(duì)其進(jìn)行介紹及引導(dǎo)學(xué)生對(duì)其分析評(píng)論。這樣的教學(xué)方法無(wú)疑在一定程度上扼殺了學(xué)生對(duì)藝術(shù)作品的想象力和敢于評(píng)判對(duì)象的能力，阻止了學(xué)生審美能力的提高。因此，作為美術(shù)教師來(lái)講，要想將學(xué)生的審美能力提高上去，必須要改變以往的教學(xué)模式，改變思想、更新觀念，順應(yīng)新課改的思想路線方針，培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，讓學(xué)生對(duì)美術(shù)作品自主地對(duì)其進(jìn)行分析與鑒賞。

同時(shí)，作為教師要在學(xué)生對(duì)作品分析鑒賞的過(guò)程中要給予一定的引導(dǎo)，讓學(xué)生切實(shí)地融入到作品的意境中，讓學(xué)生從優(yōu)美的作品意境中，探知美、領(lǐng)略美、享受美、感悟美。這樣，學(xué)生審美能力自然會(huì)不斷提高。假如教師在教學(xué)過(guò)程中，嚴(yán)格地按照教學(xué)大綱上的教學(xué)要求，死板硬套地將教材內(nèi)容灌輸給學(xué)生，教師在課堂上講得滔滔不絕，完全將自己當(dāng)作是課堂上的主導(dǎo)者，不給學(xué)生任何的機(jī)會(huì)參與到美術(shù)作品的賞析中，那么一節(jié)課下來(lái)學(xué)生將會(huì)一無(wú)所知，更不要談學(xué)生審美能力的培養(yǎng)。針對(duì)學(xué)生審美能力的培養(yǎng)，首先教師自身要提高對(duì)美學(xué)的修養(yǎng)，在備課過(guò)程中要對(duì)每節(jié)課所要講的內(nèi)容及方式要做精心的篩選與安排，通過(guò)各種途徑與方法為學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)美的學(xué)習(xí)環(huán)境，比如教師可將精心設(shè)計(jì)好的美術(shù)作品通過(guò)多媒體平臺(tái)帶到教學(xué)實(shí)踐中，讓學(xué)生在圖文并茂的美術(shù)作品展示下去認(rèn)知美、感受美，從而提高學(xué)生的審美意識(shí)。

二、以作品創(chuàng)作背景帶動(dòng)欣賞，提高鑒賞能力

對(duì)于美術(shù)鑒賞課，學(xué)生都有一個(gè)對(duì)藝術(shù)認(rèn)知與理解的過(guò)程，當(dāng)把一幅作品展示給學(xué)生時(shí)，學(xué)生的第一感覺(jué)是作品畫(huà)的像就是好的作品，畫(huà)的不像的作品學(xué)生就不會(huì)去對(duì)它進(jìn)行賞析?；谶@些認(rèn)知的反差，學(xué)生逐漸地發(fā)現(xiàn)藝術(shù)作品并不是將畫(huà)的像不像作為評(píng)價(jià)作品的唯一標(biāo)準(zhǔn)。有了這些認(rèn)知的反差學(xué)生才會(huì)明白藝術(shù)的真正內(nèi)涵，明白什么是藝術(shù)。在教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)選取不同風(fēng)格與不同寓意的藝術(shù)作品來(lái)對(duì)學(xué)生進(jìn)行介紹，同時(shí)要注意將不同作品的創(chuàng)作背景與畫(huà)家的創(chuàng)作理念進(jìn)行詳細(xì)的分析，讓學(xué)生明白藝術(shù)是無(wú)極限的，是不受時(shí)代的束縛的一種藝術(shù)追求形式，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到藝術(shù)史上是不同觀念并存的局面，有效地拓展學(xué)生的思路，使其不再對(duì)藝術(shù)作品的認(rèn)知停留在一種框死的思維定式中。此外，教師要引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟畫(huà)家在藝術(shù)作品中所要表達(dá)的思想感情，在賞析的過(guò)程中探析畫(huà)家對(duì)生活的強(qiáng)烈的愛(ài)和追求大自然和諧之美的情愫。

在新課改的大背景下，我們提倡的素質(zhì)教育，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的探究能力。作為美術(shù)教學(xué)來(lái)講，其教學(xué)的宗旨就是培養(yǎng)學(xué)生的自主審美能力，讓學(xué)生在美的藝術(shù)作品中去感悟美的事物、人物、景象，進(jìn)而塑造學(xué)生完美的人格。四、結(jié)語(yǔ)在新課改的不斷深入及推動(dòng)下，高中美術(shù)教師要改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式。以激發(fā)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的興趣為前提，尊重學(xué)生個(gè)體性差異為基礎(chǔ)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性為目的，通過(guò)各種渠道與平臺(tái)建立起一套適合新課改理念的教學(xué)理論體系，激發(fā)學(xué)生的靈感、啟迪學(xué)生的心智，進(jìn)而提高學(xué)生對(duì)藝術(shù)作品的審美能力。

一、欣賞古文的意境美

品讀李清照《聲聲慢》中的七組疊音詞：“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”，詞的開(kāi)篇即沉浸在一種凄涼的氛圍中，讓人感覺(jué)到詞人內(nèi)心濃重的悲苦。下闋再以“到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴”加以渲染，使這種凄慘、悲涼更顯濃重。眼前好似浮現(xiàn)一位清瘦憂郁、滿心凄苦的女詞人，中年喪夫無(wú)所寄托、孤單寂寞，此時(shí)配以《月滿西樓》音樂(lè)，多媒體展示女詞人獨(dú)自把盞、苦守窗前，看雨打梧桐“點(diǎn)點(diǎn)滴滴、淅淅瀝瀝”的寂寞孤零?；貞浺郧昂驼煞蜈w明誠(chéng)夫妻琴瑟和諧、夫唱婦隨、志趣相投的場(chǎng)景，學(xué)生誦讀時(shí)自然會(huì)聯(lián)想，將詞中抽象文字轉(zhuǎn)化為形象畫(huà)面，感受詞人“國(guó)破家亡、晚年寡居”、孤獨(dú)凄慘的生活，體會(huì)詞人顛沛流離、極度愁苦的凄涼心境。再如，李密的《陳情表》，作者開(kāi)頭寫自己“生孩六月，慈父見(jiàn)背。行年四歲，舅奪母志。祖母劉愍臣孤弱，躬親撫養(yǎng)。臣少多疾病，九歲不行，零丁孤苦，至于成立……”讓我們仿佛看到一位年邁蒼蒼的老嫗歷盡艱辛，竭力撫養(yǎng)孫子的場(chǎng)景，頓生同情。這樣的文字以情動(dòng)人，后文強(qiáng)調(diào)祖母晚景凄涼時(shí)說(shuō)：“劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕?！庇终f(shuō)：“臣無(wú)祖母，無(wú)以至今日；祖母無(wú)臣，無(wú)以終余年。”字字泣血，語(yǔ)氣強(qiáng)烈，語(yǔ)意凝練，文辭懇切，令人動(dòng)容泣下，最終也讓晉武帝化嚴(yán)為慈！教學(xué)時(shí)要讓學(xué)生體會(huì)作者內(nèi)心的情感，感受作者聲淚俱下、凄婉哀求的“陳情”。身臨其境，才能產(chǎn)生共鳴與作者情感溝通，欣賞作品的意境。

二、感受語(yǔ)言的音樂(lè)美古典

作品的語(yǔ)言大部分音韻和諧，富于節(jié)奏感，讀來(lái)朗朗上口，聽(tīng)之悅耳明快，具有音樂(lè)美。比如，魏征的《諫太宗十思疏》運(yùn)用工整的排比句，十條上疏句式整齊劃一，疊用十個(gè)“思”字，以聲傳情，一唱三嘆，音節(jié)勻稱，聲調(diào)和諧，余味無(wú)窮。教學(xué)時(shí)可以此為切入口，重點(diǎn)誦讀，教師要盡量聲情并茂地朗誦一遍，使學(xué)生入情入境、躍躍欲試，營(yíng)造一種美好的氛圍?！耙蚵暻髿狻保プ∥恼峦庠谥奥暋迸c內(nèi)在之“氣”的契合點(diǎn)，讓學(xué)生先讀出感受來(lái)，然后組織學(xué)生譯解、分析上下兩句間的關(guān)聯(lián)，將內(nèi)容概括為“五戒”：戒奢侈、戒驕傲、戒縱欲、戒輕人言和、戒賞罰不公。對(duì)課文有感覺(jué)，背誦起來(lái)也就駕輕馭熟了。而屈原的《離騷》是用富有地方色彩的歌謠體寫成：《離騷》是楚辭體，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期興起于楚國(guó)，帶有江淮流域楚地的方言，筆者曾在課堂以“日月忽其不淹兮，春與秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之遲暮”四句為例，試著用楚地方言吟唱，那抑揚(yáng)頓挫、音樂(lè)般的吟唱，令學(xué)生感覺(jué)很新奇，也激發(fā)學(xué)習(xí)課文的極大熱情。有些古典文賦則運(yùn)用結(jié)構(gòu)整齊的駢偶句，以杜牧《阿房宮賦》為例：“明星熒熒，開(kāi)妝鏡也；綠云擾擾，梳曉鬟也；渭流漲膩，棄脂水也；煙斜霧橫，焚椒蘭也”。四句巧妙運(yùn)用排比、夸張手法間接地寫出美人之多，揭露了秦始皇的驕奢淫逸。另一段膾炙人口的排比句也是如此：“使負(fù)棟之柱，多于南畝之農(nóng)夫；架梁之椽，多于機(jī)上之工女；釘頭磷磷，多于在庾之粟粒；瓦縫參差，多于周身之帛縷；直欄橫檻，多于九土之城郭；管弦嘔啞，多于市人之言語(yǔ)”，運(yùn)用夸張、對(duì)比，揭示了秦的奢侈是建立在對(duì)廣大農(nóng)夫、工女們的剝削之上的道理。師生在鏗鏘的韻律中感受作者鮮明的愛(ài)憎情感和批判意識(shí)，進(jìn)而體會(huì)作者作為一個(gè)封建時(shí)代正直文人憂國(guó)憂民、匡世濟(jì)俗的情懷。這樣富有韻律的佳句應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生多品味誦讀，善于依據(jù)文章內(nèi)容的變化，通過(guò)聲調(diào)的抑揚(yáng)頓挫去體現(xiàn)不同的感情色彩。

三、揣摩名句的內(nèi)在美

名句本身語(yǔ)言音韻和諧，富有節(jié)奏，大都凝練、含蓄，用極少的文字表達(dá)了豐富的內(nèi)容，用最貼切的詞匯表達(dá)了復(fù)雜的感情，往往揭示人生哲理，朗讀時(shí)應(yīng)細(xì)細(xì)品味，揣摩其蘊(yùn)含的內(nèi)在美。如，王勃《滕王閣序》中“老當(dāng)益壯，寧移白首之心；窮且益堅(jiān)，不墜青云之志”一句，是全文最富思想意義的警句。古往今來(lái)多少有志之士，面對(duì)艱難險(xiǎn)阻，總能執(zhí)著地追求自己的理想，即使身處逆境也不消沉放棄。作者以此警示那些“失路之人”，不要因年華易逝和處境困頓而自暴自棄，是對(duì)自身的君子之風(fēng)生活態(tài)度的高要求，對(duì)我們學(xué)生修身養(yǎng)性、培養(yǎng)良好品格亦有借鑒之處。古典作品還有許多佳句，現(xiàn)已被人們廣為傳唱，如，《項(xiàng)脊軒志》中的“三五之夜，明月半墻，桂影斑駁，風(fēng)移影動(dòng)，珊珊可愛(ài)”，《琵琶行》中的“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)”，《滕王閣序》中的“落霞與孤鶩齊飛，秋水與長(zhǎng)天一色”，《秋聲賦》中的“豐草綠縟而爭(zhēng)茂，佳木蔥蘢而可悅”皆為傳世名句，這些句子或?qū)懢皞魃?，或抒發(fā)真情，或提綱挈領(lǐng)，或揭示哲理，都具有深刻的內(nèi)涵，要啟發(fā)學(xué)生談名句的內(nèi)在美，提高審美能力。誠(chéng)然，古典文學(xué)中開(kāi)展審美教育的途徑有很多種，貴在教師的不斷創(chuàng)新與探索。我們應(yīng)把對(duì)學(xué)生的人格塑造、情操陶冶、高尚的人文情懷的培養(yǎng)與審美教育緊密結(jié)合在一起，通過(guò)語(yǔ)文這個(gè)載體使之整合、提升。在大力提倡實(shí)施新課程改革的今天，我們倡導(dǎo)語(yǔ)文美育教學(xué)仍然是十分必要的。

一、師生互動(dòng)，變傳授為引導(dǎo)

1．方言演唱，增強(qiáng)民歌的感染力。在音樂(lè)課上，音樂(lè)教師如果親身演唱，一定能夠極大促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂(lè)的興趣，因此，音樂(lè)教師在這方面一定要狠下功夫，并且敢于“獻(xiàn)聲”，為學(xué)生演唱、演奏一曲。如我在教學(xué)《錦繡江南》（蘇教版七年級(jí)下）一課時(shí)，上課伊始，我首先啟發(fā)學(xué)生：“俗話說(shuō)：‘一方水土養(yǎng)一方人’，在我們偉大祖國(guó)的每一個(gè)地區(qū)，由于它的地形、地貌不同，生活習(xí)慣不同，因此產(chǎn)生的民歌也豐富多彩、各具特色。今天，就讓我們乘著歌聲的翅膀，到全國(guó)各地去游覽一下。聽(tīng)一聽(tīng)，他們的民歌各有什么特點(diǎn)。好，現(xiàn)在聽(tīng)聽(tīng)老師為大家演唱的這些歌，分別把大家?guī)У搅耸裁吹胤?？”隨后我為學(xué)生演唱了四川民歌、江南民歌、蘇北民歌等，使學(xué)生初步了解了各個(gè)地區(qū)的民間音樂(lè)。在演唱的時(shí)候，我注意在細(xì)節(jié)上下功夫，分別用四川方言、無(wú)錫方言、揚(yáng)州方言演唱，學(xué)生興致盎然，睜大了眼睛出奇地盯著我，更深切地體會(huì)到了民族音樂(lè)的獨(dú)特韻味。2．模仿演唱，了解民歌的魅力所在。模仿是近年來(lái)興起的一種文藝表演形式，它將某些歌唱家的演唱特色，加以夸張地表現(xiàn)，從而使人產(chǎn)生難以忘記的印象。如果教師能夠有一定的歌唱模仿能力，就能夠在吸引學(xué)生注意力的同時(shí)，使學(xué)生知道各個(gè)歌唱家演唱的特點(diǎn)，也能夠了解民歌的風(fēng)格和魅力。如我在教學(xué)的時(shí)候，就經(jīng)常嘗試著模仿李娜演唱的《青藏高原》，模仿關(guān)牧村演唱的《打起手鼓唱起歌》，模仿宋祖英演唱的《愛(ài)我中華》。在模仿的時(shí)候，我總是告訴學(xué)生，這些歌唱家演唱的特色是什么，他們演唱時(shí)的共鳴點(diǎn)在哪里，美在何處。通過(guò)這樣的親身示范，學(xué)生對(duì)腹式呼吸、頭腔共鳴、鼻腔共鳴有了更清楚的了解，從而為他們以后欣賞音樂(lè)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。3．互動(dòng)演唱，激發(fā)學(xué)生的參與熱情。音樂(lè)是非常富有活力的課程，每一個(gè)喜歡音樂(lè)的人都有一顆熱愛(ài)生活的心。因此在音樂(lè)教學(xué)中，我努力營(yíng)造一種民主和諧的課堂氣氛，讓學(xué)生在寬松愉快的心情中體會(huì)民族民間音樂(lè)的魅力，互動(dòng)演唱就是我經(jīng)常采用的一種教學(xué)方法。如我在教學(xué)八年級(jí)上第三單元《西部風(fēng)情》時(shí)，就請(qǐng)一位男同學(xué)和我一起為大家試唱《什么水面打跟斗》。有時(shí)候我還有意將一些民族歌曲改為對(duì)唱?？傊?，在音樂(lè)教學(xué)中，我總是充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，把課堂變成學(xué)生學(xué)習(xí)、感悟民族民間音樂(lè)的天地，讓他們覺(jué)得，每一首歌都是精彩的，每一個(gè)音符都是可以敲出動(dòng)聽(tīng)的聲音的。

二、用心聆聽(tīng)，變感性為理性

1．用心聆聽(tīng)，放飛學(xué)生想象的翅膀。音樂(lè)的魅力不僅在于音樂(lè)本身韻律的和諧完美，同時(shí)還在于它能給人們一個(gè)馳騁的空間。如我在給學(xué)生播放《北京喜訊到邊寨》的時(shí)候，要求每一個(gè)學(xué)生都要敞開(kāi)心扉，用自己的心獨(dú)立感受音樂(lè)帶來(lái)的震撼，進(jìn)而喚起無(wú)盡的遐想。音樂(lè)播完以后，我要求同學(xué)們發(fā)揮創(chuàng)造力，各抒己見(jiàn)，給樂(lè)曲起名字。于是有的同學(xué)起“過(guò)年了”，有的同學(xué)起“豐收鑼鼓”，有的同學(xué)起“興高彩烈”，有的同學(xué)起“鬧新春”?？梢钥闯鏊麄冋鎰?dòng)了腦筋，展開(kāi)了想象。有個(gè)學(xué)生起了“舞”這個(gè)名字，他解釋說(shuō)：“我一聽(tīng)到這首樂(lè)曲，就有一種想跳的沖動(dòng)，于是我就想到了‘舞’這個(gè)名字?！彪m然他起的和別人不一樣，但他是用心去聽(tīng)去想，而且這個(gè)名字富于想象力，敢于創(chuàng)新，確實(shí)難能可貴。2．用心品味，引導(dǎo)學(xué)生的探索欲望。有一次，我在帶著同學(xué)們欣賞李渙之的管弦樂(lè)曲《春節(jié)序曲》的時(shí)候，在聆聽(tīng)之前，我先不說(shuō)這首曲的名字，事先在電腦上，有意識(shí)、有目的地給學(xué)生出示了一些啟發(fā)性的問(wèn)題：“這首樂(lè)曲是由什么樂(lè)器演奏的？樂(lè)曲的速度如何？情緒怎樣？可分為幾個(gè)樂(lè)段？展現(xiàn)了怎樣的畫(huà)面？”學(xué)生們帶著問(wèn)題饒有興致地認(rèn)真傾聽(tīng)，仔細(xì)辨別。在聽(tīng)第二遍的時(shí)候，我又提問(wèn)：“這首樂(lè)曲當(dāng)中的三個(gè)樂(lè)段分別表現(xiàn)了什么內(nèi)容？描繪了怎樣的圖畫(huà)？你能不能用自己的語(yǔ)言敘述出來(lái)？”學(xué)生這樣帶著問(wèn)題去欣賞音樂(lè)，他們從盲目中走向清醒，從自由走向自覺(jué)，對(duì)民族音樂(lè)的審美素養(yǎng)得到了提高。

三、實(shí)踐體驗(yàn)，變暫時(shí)為永遠(yuǎn)

1．學(xué)會(huì)聆聽(tīng)鄉(xiāng)土音樂(lè)作品。在課堂教學(xué)之余，我把過(guò)去幾年本市民間音樂(lè)工作者辛勤搜集的，具有本市特色的民間音樂(lè)，如《碼頭工打包號(hào)子》、《鹽工推大車號(hào)子》、《打夯號(hào)子》、《耕地呦牛的嘞嘞》，還有已經(jīng)被作為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的淮海戲等逐步引入課堂，讓學(xué)生充分感知地方音樂(lè)文化的無(wú)窮魅力。在火熱的社會(huì)生活中去感受民間音樂(lè)，從而極大地提高學(xué)生對(duì)音樂(lè)學(xué)習(xí)的興趣。課余時(shí)間，我還帶學(xué)生到市民廣場(chǎng)、社區(qū)演出廳等文化場(chǎng)所欣賞民間藝人唱小戲、到田間地頭聽(tīng)農(nóng)民呦?！按蜞相稀?。在和學(xué)生共同體驗(yàn)民間音樂(lè)文化的時(shí)候，我要求學(xué)生一定要完整地聆聽(tīng)整首民間音樂(lè)作品，并做一些記錄，使他們?cè)讷@得愉悅的體驗(yàn)的同時(shí)，還要學(xué)會(huì)整理收集。2．學(xué)會(huì)把握民間音樂(lè)作品。根據(jù)學(xué)生的身心特點(diǎn)，我?guī)ьI(lǐng)學(xué)生一起學(xué)習(xí)和了解本地區(qū)民間音樂(lè)的基本表現(xiàn)要素（如力度、速度、音色、節(jié)奏、旋律、和聲等）和音樂(lè)常見(jiàn)結(jié)構(gòu)（曲式）以及音樂(lè)體裁形式等基礎(chǔ)知識(shí)，讓學(xué)生對(duì)民間音樂(lè)有更深的認(rèn)識(shí)和了解。如農(nóng)村蓋房子時(shí)候，工人們經(jīng)常唱的《打夯號(hào)子》，它的特點(diǎn)是一領(lǐng)眾和、律動(dòng)感強(qiáng)、節(jié)奏固定、音樂(lè)與勞動(dòng)密切配合，其作用在于指揮勞動(dòng)，協(xié)調(diào)動(dòng)作，鼓舞士氣，消除疲勞。還有放牛娃喜歡唱的《小放?！罚奶厣切闪鲿?、節(jié)奏輕快，唱起來(lái)自由舒展。學(xué)生不光聆聽(tīng)了民間音樂(lè)作品，還學(xué)會(huì)了分析作品，這樣在欣賞和模仿的時(shí)候?qū)σ魳?lè)作品的理解就更深了。3．學(xué)會(huì)感受民間音樂(lè)文化。在讓學(xué)生體驗(yàn)民間音樂(lè)的時(shí)候，我還注重讓學(xué)生理解民間音樂(lè)與社會(huì)生活的關(guān)系。如《五大宮調(diào)》，它是隨著鹽業(yè)的發(fā)展而發(fā)展起來(lái)的，許多鹽商在本地區(qū)從事鹽業(yè)經(jīng)營(yíng)的時(shí)候，都帶來(lái)了一些歌舞方面的專家，這些人所演唱的曲目隨之就留在了本區(qū)。雖然鹽業(yè)生產(chǎn)不像昔日那樣繁華了，但是在《五大宮調(diào)》里仍然能夠感受鹽業(yè)文化的興盛。