摘要：中國是一個(gè)文明古國，有豐富的、優(yōu)秀的文化寶藏和文化傳統(tǒng)，作為藝術(shù)范疇中的雕刻藝術(shù)，更是源遠(yuǎn)流長。在古代，中國和以雕刻著稱的古埃及、古印度、古希臘、古羅馬等國一樣，呈現(xiàn)著人類雕塑藝術(shù)的燦爛輝煌。

關(guān)鍵詞：石雕源流范圍運(yùn)用

中國的雕刻藝術(shù)在表現(xiàn)形式上呈現(xiàn)出它的豐富多彩，如石雕、木雕、磚雕、泥塑等不同材質(zhì)表現(xiàn)出來的雕刻藝術(shù)，在我國歷史悠久、技藝精湛，具有很高的藝術(shù)性、實(shí)用性和裝飾性，并在不同的領(lǐng)域里發(fā)揮著應(yīng)有的作用。雕刻藝術(shù)按用途劃分有建筑雕刻、宗教雕刻以及觀賞、陳設(shè)性雕刻等；按工藝劃分有線刻、淺浮雕、高浮雕、透雕和圓雕等。作為雕刻藝術(shù)表現(xiàn)形式之一的石雕藝術(shù)，在我國民間石雕工藝淵源久遠(yuǎn)，有著獨(dú)特的民族風(fēng)格與地方特色。

一、石雕的源流

石雕是以青石、沙石、花崗石、大理石等為材料的雕刻藝術(shù)品。在我國新石器時(shí)代就出現(xiàn)有石雕作品，如河北武安磁山文化遺址出土的石雕人頭像，還有出土的商代大理石石虎、石鳥。迄今為止河北石家莊出土的一對(duì)西漢裸體石人是我國最早的大型石雕。東漢以來，佛教傳入中國，由于佛教藝術(shù)的盛行，而使宗教石雕得到較快的發(fā)展，如云岡石窟、龍門石窟及莫高窟的石雕造像代表了這個(gè)時(shí)期石雕藝術(shù)的巔峰水平。東漢武氏祠前有一對(duì)石獅子，是我國陵墓石獅最古老的作品，形態(tài)逼真，鬣毛清晰可見。著名的西漢霍去病陵墓石雕群是漢代石雕的代表作。這些石雕不追求自然形體的逼真摹寫，而是重視結(jié)構(gòu)形式的韻律，力圖通過動(dòng)物的躍動(dòng)瞬間以及內(nèi)在結(jié)構(gòu)來表現(xiàn)動(dòng)物旺盛的生命力，達(dá)到形神兼?zhèn)?、靜中欲動(dòng)的藝術(shù)效果。霍去病墓石雕以高度概括的雕刻手法而不同凡響，其獨(dú)特、雄渾、沉厚、簡潔的藝術(shù)風(fēng)格，反映了漢代雕刻藝術(shù)的最高成就。

中國古代石雕藝術(shù)相對(duì)集中于歷代石窟造像與陵墓石雕作品中。保存至今的六朝、唐、宋時(shí)期的石窟造像與陵墓石雕為數(shù)眾多，為我們探求石雕藝術(shù)的發(fā)展提供了豐富的實(shí)物資料。宋、元以后，石雕藝術(shù)向世俗化、多元化方向發(fā)展。民間石雕、工藝石雕、建筑石雕逐漸成為石雕藝術(shù)的主流。明清時(shí)期石雕藝術(shù)除廣泛用于建筑石雕以外，小型佛像、陳設(shè)小品、印紐等觀賞性作品極為流行，石雕題材形式多樣，技藝精湛，達(dá)到了很高的藝術(shù)造詣。

中國是一個(gè)有著五千年文明發(fā)展史的文明古國，在漫長的發(fā)展歷程中，積累了大量、豐富的文化藝術(shù)財(cái)富，石雕藝術(shù)就是這個(gè)寶庫中的一朵奇葩。石雕藝術(shù)凝聚著無數(shù)藝術(shù)大師的心血，正是在他們的辛勤創(chuàng)作下，石雕才有了廣泛的群眾基礎(chǔ)，得以不斷繁榮和創(chuàng)新。到了21世紀(jì)，社會(huì)進(jìn)入了一個(gè)前所未有的新時(shí)期，一切都在迅速地變化和發(fā)展著，充滿著未知性。石雕創(chuàng)作也呈現(xiàn)出明顯的現(xiàn)代化、多元化和全球化的趨勢(shì)，新的風(fēng)格、新的形式逐漸涌現(xiàn)出來，作品數(shù)量迅速增多，很多作品內(nèi)涵豐富、技藝精湛，具有鮮明的時(shí)代特色和地域特色，顯示了石雕藝術(shù)在中國民族文化中的傳承與發(fā)展，也為石雕藝術(shù)事業(yè)的發(fā)展提供了新的契機(jī)。作為一名從事雕塑藝術(shù)創(chuàng)作和教學(xué)的教師，筆者結(jié)合教學(xué)實(shí)踐和自身的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，就新時(shí)期中國石雕藝術(shù)的創(chuàng)作提出了幾點(diǎn)新的思考。

一、傳統(tǒng)和現(xiàn)代相融合的創(chuàng)作觀念

構(gòu)圖主要是對(duì)幾種關(guān)系的處理。第一是主與賓的關(guān)系。景物本身是沒有主次之分的，需要?jiǎng)?chuàng)作者依據(jù)自己的情感表達(dá)需要，分清主賓關(guān)系，必要的時(shí)候還要對(duì)主體加以強(qiáng)化，以形成對(duì)比。第二是疏與密的關(guān)系。石雕構(gòu)圖如果疏密關(guān)系處理不好，容易顯得單調(diào)和呆板，應(yīng)當(dāng)通過對(duì)疏密關(guān)系的處理，使構(gòu)圖呈現(xiàn)節(jié)奏感和靈動(dòng)感。第三是輕與重的關(guān)系。在石雕的構(gòu)圖中，四平八穩(wěn)的并不一定就好，但是輕重失調(diào)也是一個(gè)弊病，有的作品頭重腳輕，有的往一邊倒，讓人看了很不舒服。所以我們?cè)谑竦臉?gòu)圖中要追求一種不平衡中的平衡，先通過確立主體來確立一種不平衡，主體確立之后，就要在大面積的虛實(shí)之中，選擇合適的位置安排適量和相關(guān)的景物予以呼應(yīng)，以求得視覺上的平衡效果?；羧ゲ∧骨暗氖裰校榜R踏匈奴”雕像中突出表現(xiàn)了整個(gè)石雕群的主題，具有主體地位。雕像采用象征的表現(xiàn)手法，用一匹傲然屹立、英姿煥發(fā)的戰(zhàn)馬來突出體現(xiàn)這位年輕的常勝將軍。整個(gè)作品深沉渾厚、雄奇博大、主題鮮明、寓意深刻，不僅展現(xiàn)了霍去病將軍一生的顯赫戰(zhàn)功，同時(shí)也是古代草原戰(zhàn)場(chǎng)的縮影。整個(gè)雕塑形象傳神，刀法洗練樸實(shí)，石雕外輪廓蒼勁有力，尤其在逆光條件下更有說不出的蜿蜒曲折之美。作品概括能力之強(qiáng)、藝術(shù)表現(xiàn)力之豐富堪稱我國石雕藝術(shù)中的典范。在色彩上我們要依色取俏。如，青田石雕的一個(gè)重要藝術(shù)特征就是依色取俏。藝人根據(jù)石料不同的天然色彩進(jìn)行構(gòu)思創(chuàng)作，如在人物類中，白的可雕臉譜，黑的可雕成衣裳，反之亦可。俏色的巧妙運(yùn)用，使青田石雕融自然美和工藝美于一體，形象逼真、絢麗多彩。藝人在石料質(zhì)地和色彩最突出、最理想的部分，安排作品的主體部位。比如，人物石雕臉面的石質(zhì)總要是最純凈無瑕的，這使作品的物象與石料天然妙合，成為作品的最精彩部分。

二、扎實(shí)和精湛的雕刻技藝

雕刻就是通過刀等器具運(yùn)用各種雕刻手段把無形的石材變成自己所構(gòu)思創(chuàng)造的形體。石雕的技法有圓雕、鏤空、浮雕、鑿法、刀法、洞法、刺法等各種傳統(tǒng)技法，繁簡有致、層次分明。雕刻者創(chuàng)作時(shí)要心、眼、手一致，進(jìn)入所謂隨心所欲的境地。這是創(chuàng)作者從一塊無形的石料中結(jié)合石色、創(chuàng)意慢慢思考出理想造型的一個(gè)漫長過程；是體現(xiàn)雕工、刀法技藝水平的過程；是體現(xiàn)個(gè)性思維的過程；是把無生命的石頭變成有生命力的作品的過程。

三、民族性的堅(jiān)持和表達(dá)

摘要：中國是一個(gè)文明古國，有豐富的、優(yōu)秀的文化寶藏和文化傳統(tǒng)，作為藝術(shù)范疇中的雕刻藝術(shù)，更是源遠(yuǎn)流長。在古代，中國和以雕刻著稱的古埃及、古印度、古希臘、古羅馬等國一樣，呈現(xiàn)著人類雕塑藝術(shù)的燦爛輝煌。

關(guān)鍵詞：石雕源流范圍運(yùn)用

中國的雕刻藝術(shù)在表現(xiàn)形式上呈現(xiàn)出它的豐富多彩，如石雕、木雕、磚雕、泥塑等不同材質(zhì)表現(xiàn)出來的雕刻藝術(shù)，在我國歷史悠久、技藝精湛，具有很高的藝術(shù)性、實(shí)用性和裝飾性，并在不同的領(lǐng)域里發(fā)揮著應(yīng)有的作用。雕刻藝術(shù)按用途劃分有建筑雕刻、宗教雕刻以及觀賞、陳設(shè)性雕刻等；按工藝劃分有線刻、淺浮雕、高浮雕、透雕和圓雕等。作為雕刻藝術(shù)表現(xiàn)形式之一的石雕藝術(shù)，在我國民間石雕工藝淵源久遠(yuǎn)，有著獨(dú)特的民族風(fēng)格與地方特色。

一、石雕的源流

石雕是以青石、沙石、花崗石、大理石等為材料的雕刻藝術(shù)品。在我國新石器時(shí)代就出現(xiàn)有石雕作品，如河北武安磁山文化遺址出土的石雕人頭像，還有出土的商代大理石石虎、石鳥。迄今為止河北石家莊出土的一對(duì)西漢裸體石人是我國最早的大型石雕。東漢以來，佛教傳入中國，由于佛教藝術(shù)的盛行，而使宗教石雕得到較快的發(fā)展，如云岡石窟、龍門石窟及莫高窟的石雕造像代表了這個(gè)時(shí)期石雕藝術(shù)的巔峰水平。東漢武氏祠前有一對(duì)石獅子，是我國陵墓石獅最古老的作品，形態(tài)逼真，鬣毛清晰可見。著名的西漢霍去病陵墓石雕群是漢代石雕的代表作。這些石雕不追求自然形體的逼真摹寫，而是重視結(jié)構(gòu)形式的韻律，力圖通過動(dòng)物的躍動(dòng)瞬間以及內(nèi)在結(jié)構(gòu)來表現(xiàn)動(dòng)物旺盛的生命力，達(dá)到形神兼?zhèn)?、靜中欲動(dòng)的藝術(shù)效果?；羧ゲ∧故褚愿叨雀爬ǖ牡窨淌址ǘ煌岔?，其獨(dú)特、雄渾、沉厚、簡潔的藝術(shù)風(fēng)格，反映了漢代雕刻藝術(shù)的最高成就。

中國古代石雕藝術(shù)相對(duì)集中于歷代石窟造像與陵墓石雕作品中。保存至今的六朝、唐、宋時(shí)期的石窟造像與陵墓石雕為數(shù)眾多，為我們探求石雕藝術(shù)的發(fā)展提供了豐富的實(shí)物資料。宋、元以后，石雕藝術(shù)向世俗化、多元化方向發(fā)展。民間石雕、工藝石雕、建筑石雕逐漸成為石雕藝術(shù)的主流。明清時(shí)期石雕藝術(shù)除廣泛用于建筑石雕以外，小型佛像、陳設(shè)小品、印紐等觀賞性作品極為流行，石雕題材形式多樣，技藝精湛，達(dá)到了很高的藝術(shù)造詣。

摘要：中國是一個(gè)文明古國，有豐富的、優(yōu)秀的文化寶藏和文化傳統(tǒng)，作為藝術(shù)范疇中的雕刻藝術(shù)，更是源遠(yuǎn)流長。在古代，中國和以雕刻著稱的古埃及、古印度、古希臘、古羅馬等國一樣，呈現(xiàn)著人類雕塑藝術(shù)的燦爛輝煌。

關(guān)鍵詞：石雕源流范圍運(yùn)用

中國的雕刻藝術(shù)在表現(xiàn)形式上呈現(xiàn)出它的豐富多彩，如石雕、木雕、磚雕、泥塑等不同材質(zhì)表現(xiàn)出來的雕刻藝術(shù)，在我國歷史悠久、技藝精湛，具有很高的藝術(shù)性、實(shí)用性和裝飾性，并在不同的領(lǐng)域里發(fā)揮著應(yīng)有的作用。雕刻藝術(shù)按用途劃分有建筑雕刻、宗教雕刻以及觀賞、陳設(shè)性雕刻等；按工藝劃分有線刻、淺浮雕、高浮雕、透雕和圓雕等。作為雕刻藝術(shù)表現(xiàn)形式之一的石雕藝術(shù)，在我國民間石雕工藝淵源久遠(yuǎn)，有著獨(dú)特的民族風(fēng)格與地方特色。

一、石雕的源流

石雕是以青石、沙石、花崗石、大理石等為材料的雕刻藝術(shù)品。在我國新石器時(shí)代就出現(xiàn)有石雕作品，如河北武安磁山文化遺址出土的石雕人頭像，還有出土的商代大理石石虎、石鳥。迄今為止河北石家莊出土的一對(duì)西漢裸體石人是我國最早的大型石雕。東漢以來，佛教傳入中國，由于佛教藝術(shù)的盛行，而使宗教石雕得到較快的發(fā)展，如云岡石窟、龍門石窟及莫高窟的石雕造像代表了這個(gè)時(shí)期石雕藝術(shù)的巔峰水平。東漢武氏祠前有一對(duì)石獅子，是我國陵墓石獅最古老的作品，形態(tài)逼真，鬣毛清晰可見。著名的西漢霍去病陵墓石雕群是漢代石雕的代表作。這些石雕不追求自然形體的逼真摹寫，而是重視結(jié)構(gòu)形式的韻律，力圖通過動(dòng)物的躍動(dòng)瞬間以及內(nèi)在結(jié)構(gòu)來表現(xiàn)動(dòng)物旺盛的生命力，達(dá)到形神兼?zhèn)?、靜中欲動(dòng)的藝術(shù)效果?；羧ゲ∧故褚愿叨雀爬ǖ牡窨淌址ǘ煌岔懀洫?dú)特、雄渾、沉厚、簡潔的藝術(shù)風(fēng)格，反映了漢代雕刻藝術(shù)的最高成就。

中國古代石雕藝術(shù)相對(duì)集中于歷代石窟造像與陵墓石雕作品中。保存至今的六朝、唐、宋時(shí)期的石窟造像與陵墓石雕為數(shù)眾多，為我們探求石雕藝術(shù)的發(fā)展提供了豐富的實(shí)物資料。宋、元以后，石雕藝術(shù)向世俗化、多元化方向發(fā)展。民間石雕、工藝石雕、建筑石雕逐漸成為石雕藝術(shù)的主流。明清時(shí)期石雕藝術(shù)除廣泛用于建筑石雕以外，小型佛像、陳設(shè)小品、印紐等觀賞性作品極為流行，石雕題材形式多樣，技藝精湛，達(dá)到了很高的藝術(shù)造詣。

內(nèi)容摘要：中國是一個(gè)文明古國，有豐富的、優(yōu)秀的文化寶藏和文化傳統(tǒng)，作為藝術(shù)范疇中的雕刻藝術(shù)，更是源遠(yuǎn)流長。在古代，中國和以雕刻著稱的古埃及、古印度、古希臘、古羅馬等國一樣，呈現(xiàn)著人類雕塑藝術(shù)的燦爛輝煌。

關(guān)鍵詞：石雕源流范圍運(yùn)用

中國的雕刻藝術(shù)在表現(xiàn)形式上呈現(xiàn)出它的豐富多彩，如石雕、木雕、磚雕、泥塑等不同材質(zhì)表現(xiàn)出來的雕刻藝術(shù)，在我國歷史悠久、技藝精湛，具有很高的藝術(shù)性、實(shí)用性和裝飾性，并在不同的領(lǐng)域里發(fā)揮著應(yīng)有的作用。雕刻藝術(shù)按用途劃分有建筑雕刻、宗教雕刻以及觀賞、陳設(shè)性雕刻等；按工藝劃分有線刻、淺浮雕、高浮雕、透雕和圓雕等。作為雕刻藝術(shù)表現(xiàn)形式之一的石雕藝術(shù)，在我國民間石雕工藝淵源久遠(yuǎn)，有著獨(dú)特的民族風(fēng)格與地方特色。

一、石雕的源流

石雕是以青石、沙石、花崗石、大理石等為材料的雕刻藝術(shù)品。在我國新石器時(shí)代就出現(xiàn)有石雕作品，如河北武安磁山文化遺址出土的石雕人頭像，還有出土的商代大理石石虎、石鳥。迄今為止河北石家莊出土的一對(duì)西漢裸體石人是我國最早的大型石雕。東漢以來，佛教傳入中國，由于佛教藝術(shù)的盛行，而使宗教石雕得到較快的發(fā)展，如云岡石窟、龍門石窟及莫高窟的石雕造像代表了這個(gè)時(shí)期石雕藝術(shù)的巔峰水平。東漢武氏祠前有一對(duì)石獅子，是我國陵墓石獅最古老的作品，形態(tài)逼真，鬣毛清晰可見。著名的西漢霍去病陵墓石雕群是漢代石雕的代表作。這些石雕不追求自然形體的逼真摹寫，而是重視結(jié)構(gòu)形式的韻律，力圖通過動(dòng)物的躍動(dòng)瞬間以及內(nèi)在結(jié)構(gòu)來表現(xiàn)動(dòng)物旺盛的生命力，達(dá)到形神兼?zhèn)?、靜中欲動(dòng)的藝術(shù)效果?；羧ゲ∧故褚愿叨雀爬ǖ牡窨淌址ǘ煌岔懀洫?dú)特、雄渾、沉厚、簡潔的藝術(shù)風(fēng)格，反映了漢代雕刻藝術(shù)的最高成就。

中國古代石雕藝術(shù)相對(duì)集中于歷代石窟造像與陵墓石雕作品中。保存至今的六朝、唐、宋時(shí)期的石窟造像與陵墓石雕為數(shù)眾多，為我們探求石雕藝術(shù)的發(fā)展提供了豐富的實(shí)物資料。宋、元以后，石雕藝術(shù)向世俗化、多元化方向發(fā)展。民間石雕、工藝石雕、建筑石雕逐漸成為石雕藝術(shù)的主流。明清時(shí)期石雕藝術(shù)除廣泛用于建筑石雕以外，小型佛像、陳設(shè)小品、印紐等觀賞性作品極為流行，石雕題材形式多樣，技藝精湛，達(dá)到了很高的藝術(shù)造詣。

摘要：本文主要從雕刻技法方面對(duì)嘉祥地區(qū)的漢畫像石做一次簡要的分析，結(jié)合嘉祥地區(qū)漢畫像石的具體實(shí)例來分析其雕刻技法的藝術(shù)特色和表現(xiàn)形式，從而找出嘉祥地區(qū)漢畫像石的發(fā)展趨勢(shì)和區(qū)域性特征。

關(guān)鍵詞：漢畫像石雕刻技法藝術(shù)特色發(fā)展趨勢(shì)

正文：漢畫像石是漢代人雕刻在墓室、祠堂四壁的裝飾石刻壁畫。它在內(nèi)容上包括神話傳說、典章制度、風(fēng)土人情等各個(gè)方面。在藝術(shù)形式上它上承戰(zhàn)國繪畫古樸之風(fēng)，下開魏晉風(fēng)度藝術(shù)之先河，奠定了中國畫的基本法規(guī)和規(guī)范。漢畫像石同商周的青銅器、南北朝的石窟藝術(shù)、唐詩、宋詞一樣，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年，成為我國文化藝術(shù)中的杰出代表和文化藝術(shù)瑰寶。一、漢畫像石的雕刻技法：全國各地的畫像石，雕刻技法最豐富的是山東、蘇北地區(qū)。而在山東、蘇北地區(qū)，濟(jì)寧、棗莊的畫像石雕刻技法種類最多，式樣也最全。目前，對(duì)濟(jì)寧、棗莊地區(qū)畫像石雕刻技法進(jìn)行專門研究的文章雖然不多，而綜合考察山東或全國畫像石雕刻技法的論述中，引用的資料卻無不以濟(jì)寧、棗莊地區(qū)為重點(diǎn)?？v觀的漢畫像石的雕刻技法主要有六種：

（一）、陰線刻。不管石面光滑或粗糙，圖像全部用陰刻線條來表現(xiàn)。多數(shù)還在物象輪廓內(nèi)施刻麻點(diǎn)、虛線或鱗紋，以突出物象質(zhì)感。例如鄒城龍水，棗莊大洼、滕州崗頭、兗州農(nóng)機(jī)學(xué)校等畫像石。也有少數(shù)畫像石線刻物象內(nèi)不再刻點(diǎn)、線、紋，例如薛城南常鄉(xiāng)畫像石和鄒城龍水的部分畫面。

（二）、凹面線刻。物象輪廓內(nèi)雕成凹面，物象輪廓用陰線刻成。嘉祥五老洼、鄒城師專、濟(jì)寧師專等地出土的畫像石用此刻法。物象外石面有的光滑，有的則刻成豎線紋。

（三）、減地平面線刻。物象輪廓外減地（有深有淺），凸出的物象輪廓平面上再刻陰線或用朱線墨線勾繪，表現(xiàn)物象細(xì)部。如嘉祥宋山、鄒城野店、梁山后集、泗水陳村、滕州西戶口等地，都出土過這種畫像石。其中又因?qū)p地方式、深淺和對(duì)物像細(xì)部表現(xiàn)形式的不同，又分為下列四種：

與股份制商業(yè)銀行經(jīng)營區(qū)域遍布國內(nèi)各大城市與重點(diǎn)城市不同，城市商業(yè)銀行因?yàn)樽陨斫?jīng)營牌照的限制而無法實(shí)現(xiàn)網(wǎng)點(diǎn)的大規(guī)模延伸。但是對(duì)于眾多地處東部沿海發(fā)達(dá)省份的城商行而言，獨(dú)特的區(qū)域資源稟賦決定了這些城商行行業(yè)金融模式較強(qiáng)的可操作性，抓住這一區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展特征推動(dòng)行業(yè)金融運(yùn)作是城商行融入?yún)^(qū)域主流經(jīng)濟(jì)、培育與發(fā)展與區(qū)域主流經(jīng)濟(jì)相配稱的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，從而實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的重要著力點(diǎn)。下面我們以東部沿海某省份一縣域集群行業(yè)金融的開發(fā)為案例闡明城商行行業(yè)金融服務(wù)的介入。1.A縣石雕石材行業(yè)發(fā)展介紹A縣是全國石雕石材加工能力最強(qiáng)、工藝最精湛、技術(shù)最先進(jìn)、出口量最大的石雕石材集散地，全縣石材工藝品出口占全國出口總量的40%左右。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，A縣石雕石材生產(chǎn)企業(yè)有1300多家，從業(yè)人員11.8萬人，初步形成以××、××等為龍頭的國際性石雕產(chǎn)業(yè)基地，石雕產(chǎn)品暢銷國內(nèi)外，2010年全縣石雕石材業(yè)實(shí)現(xiàn)產(chǎn)值143.14億元、出貨值50億元，享有較高的品牌知名度和影響力。2011年該縣所在地級(jí)市B市提出各縣（市）要結(jié)合比較優(yōu)勢(shì)和發(fā)展?jié)摿ΓM(jìn)一步深化、細(xì)化產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃，走差異化發(fā)展道路，其中，A縣要做大做強(qiáng)石雕石材等專業(yè)市場(chǎng)。2.石雕石材行業(yè)鏈及資金需求分析圖1A縣石雕石材行業(yè)鏈?zhǔn)疽鈭DA縣石雕石材行業(yè)是一個(gè)成行成市的完整產(chǎn)業(yè)，并已建立起了相對(duì)完善的產(chǎn)業(yè)鏈（圖1）。石材雕藝、石制品企業(yè)處于這一產(chǎn)業(yè)鏈的中間，從上游石材荒料及工程機(jī)械設(shè)備企業(yè)購置原材料及機(jī)械設(shè)備，承接下游進(jìn)出口公司、貿(mào)易公司等一級(jí)經(jīng)銷商訂單或者將產(chǎn)品直接銷售給包括建筑工程企業(yè)、市政園林、陵園等在內(nèi)的終端消費(fèi)者，部分小型石雕、石制品企業(yè)還從大型石雕、石材企業(yè)中獲取代工訂單從事生產(chǎn)加工，經(jīng)過多年的發(fā)展，A縣石雕石材產(chǎn)業(yè)鏈日趨成熟、規(guī)模明顯，成為當(dāng)?shù)?、乃至全市的?yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)之一。遵循上述行業(yè)鏈供求關(guān)系的物流與資金流是石雕石材行業(yè)價(jià)值鏈形成的重要基礎(chǔ)，也是城市商業(yè)銀行介入石雕石材行業(yè)金融的切入點(diǎn)：石材雕藝、石制品企業(yè)需要采購石材荒料、雕刻機(jī)械設(shè)備從事石材雕刻，在此基礎(chǔ)上形成的原料與機(jī)械設(shè)備采購資金需求構(gòu)成這一行業(yè)鏈的第一重資金需求。第一重資金需求的內(nèi)源融資渠道來源于銷售資金回流，然而，石材雕藝企業(yè)回流的貨款并不一定以現(xiàn)金的形式出現(xiàn)，特別是下游企業(yè)處于較為強(qiáng)勢(shì)地位、或者為長期合作伙伴的情景下，應(yīng)收賬款或者票據(jù)是更為常見的貨款回流形態(tài)；此外，由于上一批訂單與下一批訂單之間的時(shí)間交叉或者應(yīng)收賬款的賬期較長導(dǎo)致資金周轉(zhuǎn)出現(xiàn)暫時(shí)困難。上述情景的出現(xiàn)都會(huì)加大石雕石材企業(yè)對(duì)外源融資的需求，而銀行信貸資金無疑成為多數(shù)石雕石材企業(yè)的主要外源融資渠道之一。石雕石材企業(yè)的第二重資金需求來源于擴(kuò)大再生產(chǎn)或者臨時(shí)訂單的增加。即使企業(yè)原先的資金安排能夠滿足簡單再生產(chǎn)采購原材料與機(jī)械設(shè)備需要，仍然難以應(yīng)付突發(fā)狀況的出現(xiàn)，特別是對(duì)于臨時(shí)訂單的增加，往往都是難以預(yù)料的，這種情況下，更需要以銀行信貸為主的外源融資來填補(bǔ)內(nèi)源融資或資金安排的空缺。針對(duì)這種情況，商業(yè)銀行也已經(jīng)開發(fā)了相應(yīng)信貸產(chǎn)品來滿足企業(yè)的需求，因此，行業(yè)金融開發(fā)模式下的信貸產(chǎn)品需求能夠得到有效的滿足。第三重資金需求則源于石雕石材企業(yè)的固定資產(chǎn)更新改造或者行業(yè)轉(zhuǎn)型、升級(jí)投入需求。隨著石雕石材行業(yè)的集群化發(fā)展及地方政府的有力支持，近幾年國內(nèi)石雕行業(yè)逐漸出現(xiàn)供過于求的買方局面，買方借機(jī)壓價(jià)，行業(yè)出現(xiàn)競(jìng)相降價(jià)的不良競(jìng)爭(zhēng)格局；出口方面，雖然行業(yè)有過幾次集體提價(jià)，但幅度遠(yuǎn)不及人民幣匯率波動(dòng)，導(dǎo)致出口壓力加重，石雕行業(yè)逐步外銷轉(zhuǎn)內(nèi)；國內(nèi)宏觀經(jīng)濟(jì)方面，員工工資上漲、原輔材料運(yùn)輸費(fèi)用上漲一致推高行業(yè)加工成本。作為國內(nèi)最大的石雕生產(chǎn)、出口基地，A縣石雕行業(yè)面臨發(fā)展轉(zhuǎn)型、升級(jí)。在這種情況下，石雕石材企業(yè)的資金需求更加迫切，能否獲取足夠的資金支持將成為石雕石材行業(yè)轉(zhuǎn)型、升級(jí)能否成功的重要制約因素。3.石雕石材行業(yè)金融服務(wù)方案安排面對(duì)石雕石材行業(yè)企業(yè)的上述三重資金需求及不同石雕石材企業(yè)的資源稟賦差異，本文設(shè)計(jì)如下行業(yè)金融服務(wù)方案以滿足不同石雕石材企業(yè)的不同資金需求（圖2）：

(1)與石雕石材同業(yè)公會(huì)建立戰(zhàn)略合作建立與當(dāng)?shù)厥袷耐瑯I(yè)公會(huì)的戰(zhàn)略合作是行業(yè)客戶集群開發(fā)的重要一步，一方面，利用石雕石材同業(yè)公會(huì)行業(yè)自律組織所形成的“信譽(yù)圈”充分獲取會(huì)員企業(yè)及行業(yè)的動(dòng)態(tài)信息；另一方面，發(fā)揮同業(yè)公會(huì)對(duì)會(huì)員企業(yè)的充分認(rèn)識(shí)，由同業(yè)公會(huì)推薦會(huì)員企業(yè)參與商業(yè)銀行相關(guān)行業(yè)金融服務(wù)項(xiàng)目。34(2)基于公會(huì)推薦會(huì)員企業(yè)的聯(lián)保聯(lián)貸聯(lián)保聯(lián)貸是指若干借款人自愿組成一個(gè)聯(lián)合體，聯(lián)合體成員之間協(xié)商確定貸款額度，向銀行聯(lián)合申請(qǐng)貸款，并且共同向銀行做出承擔(dān)保證責(zé)任的承諾，聯(lián)合體內(nèi)的每個(gè)成員均對(duì)其他成員因向銀行申請(qǐng)借款產(chǎn)生的全部債務(wù)提供連帶保證責(zé)任，銀行藉此發(fā)放一定額度流動(dòng)資金貸款的業(yè)務(wù)。聯(lián)保聯(lián)貸是破解中小企業(yè)融資擔(dān)保難的一項(xiàng)重要?jiǎng)?chuàng)新，聯(lián)保聯(lián)貸模式下，聯(lián)保企業(yè)無需提供任何抵質(zhì)押品，每家企業(yè)根據(jù)融資額度繳納部分保證金，保證金總額覆蓋單戶最高額度即可。與此同時(shí)，基于同業(yè)公會(huì)推薦會(huì)員企業(yè)，再由這些會(huì)員企業(yè)自愿組成聯(lián)保體則進(jìn)一步降低了信貸發(fā)放前的“逆向選擇”風(fēng)險(xiǎn)的發(fā)生。事實(shí)上，這一模式已經(jīng)在B市得到推廣，2011年，B市城商行與B市下轄的C縣布料同業(yè)公會(huì)建立了合作框架，在當(dāng)?shù)厥讋?chuàng)“布料市場(chǎng)商戶聯(lián)保貸款業(yè)務(wù)”，該公會(huì)依托在全國建立的信息網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)及工商、稅務(wù)等信息系統(tǒng)，定期對(duì)會(huì)員經(jīng)營情況、誠信度、融資合作情況進(jìn)行等級(jí)評(píng)定，鱗選出優(yōu)質(zhì)布料經(jīng)營商戶向B市城商行推薦，B市城商行嘗試開展了“商會(huì)+企業(yè)+銀行”的信貸擔(dān)保業(yè)務(wù)，對(duì)公會(huì)推薦的誠信企業(yè)進(jìn)行優(yōu)先授信，并在貸款利率方面給予適當(dāng)優(yōu)惠。截至2011年末，B市城商行共向241戶C縣布料專業(yè)市場(chǎng)客戶授信（占公會(huì)會(huì)員企業(yè)數(shù)量的70%以上），累計(jì)發(fā)放貸款14.7億元，貸款余額5.1億元，有力地支持C縣特色集群行業(yè)的發(fā)展。(3)小企業(yè)抵押循環(huán)貸款業(yè)務(wù)為了滿足石雕石材小企業(yè)“短、頻、急”的資金需求特點(diǎn)，為石雕石材小企業(yè)建立穩(wěn)定的融資渠道，銀行可以提供期限、提款、還款等更為靈活的抵押循環(huán)貸款業(yè)務(wù)。所謂小企業(yè)抵押循環(huán)貸款是指商業(yè)銀行與石雕石材小企業(yè)客戶一次性簽訂循環(huán)貸款借款合同，在合同規(guī)定的期限和額度內(nèi)，石雕石材企業(yè)可以多次提取資金、逐筆歸還、循環(huán)使用的貸款業(yè)務(wù)，以此靈活支持其生產(chǎn)經(jīng)營。小企業(yè)抵押循環(huán)貸款業(yè)務(wù)只需落實(shí)最高額抵押，在此抵押授信額度及規(guī)定期限內(nèi)可以隨時(shí)借款、及時(shí)調(diào)劑資金盈缺，節(jié)省人力、財(cái)力和時(shí)間成本，同時(shí)，整借零還的貸款還款方式還可以為小企業(yè)節(jié)省利息支出，真正體現(xiàn)以客戶為中心的金融服務(wù)理念。(4)先票后貨提貨擔(dān)保業(yè)務(wù)石雕石材企業(yè)為組織訂單生產(chǎn)，采購石材荒料或工程機(jī)械設(shè)備，在沒有足額抵、質(zhì)押物或保證的情況下，可以依托真實(shí)的貨物交易背景及較有實(shí)力與知名度的供貨商，通過與商業(yè)銀行、上游供貨商簽訂三方協(xié)議，從銀行取得授信，向上游供貨商先行支付貨款；上游供貨商收到貨款后按照購銷合同及三方合作協(xié)議書約定發(fā)運(yùn)融資項(xiàng)下的貨物，通過以銀行作為收貨人、發(fā)運(yùn)到銀行指定地點(diǎn)等方式協(xié)助銀行控制風(fēng)險(xiǎn)。先票后貨提貨擔(dān)保業(yè)務(wù)一方面解決了石雕石材企業(yè)抵質(zhì)押擔(dān)保難題，緩解其因?yàn)榱鲃?dòng)資金不足而無法采購組織生產(chǎn)所需的石材荒料或工程機(jī)械設(shè)備，另一方面還可能因?yàn)榧皶r(shí)付款而獲取一定的商業(yè)折扣及其他利好。(5)盤活企業(yè)流動(dòng)資產(chǎn)的結(jié)構(gòu)性融資所謂結(jié)構(gòu)性融資，是指企業(yè)將擁有未來現(xiàn)金流的特定資產(chǎn)（包括應(yīng)收賬款、存貨等在資產(chǎn)中占比不小的流動(dòng)資產(chǎn)以及預(yù)付賬款等流動(dòng)資產(chǎn)）剝離出來，并以這種特定資產(chǎn)為標(biāo)的進(jìn)行信貸融資。此種融資模式目前運(yùn)用得最為廣泛的包括應(yīng)收賬款質(zhì)押融資及訂單融資業(yè)務(wù)。應(yīng)收賬款融資是指石雕石材企業(yè)在正常生產(chǎn)經(jīng)營過程中，以其具有真實(shí)交易或服務(wù)背景、且無爭(zhēng)議、銀行認(rèn)可的應(yīng)收賬款作質(zhì)押擔(dān)保，銀行藉此提供融資的業(yè)務(wù)。信用交易背景下應(yīng)收賬款的大量產(chǎn)生占用了石雕石材企業(yè)不少流動(dòng)資金，因此也大大降低了企業(yè)的資金周轉(zhuǎn)速度，對(duì)于那些急需資金組織生產(chǎn)的石雕石材企業(yè)而言，如何盤活占比不小的應(yīng)收賬款是其財(cái)務(wù)管理的一個(gè)重要方面。應(yīng)收賬款質(zhì)押融資業(yè)務(wù)應(yīng)運(yùn)而生，通過應(yīng)收賬款質(zhì)押融資可盤活石雕石材企業(yè)的應(yīng)收賬款，加速其流動(dòng)資金周轉(zhuǎn)、減少流動(dòng)資金占用，降低企業(yè)財(cái)務(wù)費(fèi)用，在獲得銀行授信的同時(shí)，進(jìn)一步提高自身賒銷能力，放松銷售政策，有利于擴(kuò)大銷售規(guī)模，與下游經(jīng)銷商或者強(qiáng)勢(shì)建筑企業(yè)、市政施工單位維持更加穩(wěn)定的購銷關(guān)系。訂單融資是指石雕石材購銷雙方簽署訂單合同后，銀行應(yīng)訂單接收方的申請(qǐng)，依據(jù)其真實(shí)有效的訂單合同，以訂單項(xiàng)下的預(yù)期銷貨款作為主要還款來源，向訂單接收方提供用于滿足訂單項(xiàng)下原材料、組織生產(chǎn)、施工和貨物運(yùn)輸、銷售等資金需求而提供的短期融資業(yè)務(wù)。訂單融資業(yè)務(wù)的核心在于以訂單為基礎(chǔ)進(jìn)行融資，并與基于訂單下的資金回流進(jìn)行銜接，通過訂單融資解決石材雕藝、石制品企業(yè)接到企業(yè)訂單，特別是優(yōu)質(zhì)企業(yè)或市政工程建設(shè)單位采購訂單，但缺乏資金運(yùn)作的情況。特別是隨著A縣石雕石材企業(yè)與建筑行業(yè)更加緊密的結(jié)合，接受大型建筑企業(yè)、市政工程建設(shè)單位的訂單組織生產(chǎn)，將雕藝文化與建筑產(chǎn)業(yè)相結(jié)合、提升建筑產(chǎn)業(yè)文化內(nèi)涵將成為未來行業(yè)轉(zhuǎn)型、升級(jí)的重要方向。

本文作者：陳一洪工作單位：泉州銀行

摘要：民間藝術(shù)都是本民族非物質(zhì)文化的重要組成部分，也是地域特有的文化形式，對(duì)其保護(hù)和傳承應(yīng)給予足夠的重視；以寧夏地區(qū)為例，運(yùn)用符號(hào)學(xué)對(duì)策性研究該地區(qū)的地域性特征如何應(yīng)用于環(huán)境設(shè)計(jì)領(lǐng)域，對(duì)弘揚(yáng)本地區(qū)少數(shù)民族民間藝術(shù)文化，豐富民族內(nèi)涵、挖掘地域風(fēng)格特色提供理論的依據(jù)。

關(guān)鍵詞：寧夏民間藝術(shù)；符號(hào)；對(duì)策研究

符號(hào)是一種復(fù)雜的概念，對(duì)于符號(hào)最簡單的理解就是，人們?cè)谡J(rèn)知的過程中，象征一定意義的文字或者圖形及圖像、聲音的組合，還可以是一種思想及文化。簡言之，符號(hào)就是能夠表達(dá)或者預(yù)示某一事物的標(biāo)志。

1寧夏民間藝術(shù)符號(hào)概念

民間藝術(shù)能夠體現(xiàn)一個(gè)地方的文化精髓，利用客觀存在的事物對(duì)一些抽象的概念或者精神一直進(jìn)行傳達(dá)，能夠調(diào)動(dòng)人們的聯(lián)想，可以說是特定事物蘊(yùn)含的抽象意義。而民間藝術(shù)能夠成為符號(hào)，是因?yàn)樗撬蟹?hào)系統(tǒng)的主樣式，比如色彩、造型、圖案等均是在物理領(lǐng)域中存在的主要形式，此外還有與其緊密聯(lián)系的抽象內(nèi)容，比如民間藝術(shù)內(nèi)涵。因此，民間藝術(shù)符號(hào)與符號(hào)的“所指”、“能指”屬性是一項(xiàng)的。寧夏自古以來是我國東西交通的要道，孕育出古老悠久的藝術(shù)文明。寧夏主要民間藝術(shù)符號(hào)主要有剪紙、雕刻、泥塑等。這些特殊的藝術(shù)符號(hào)代表了寧夏地區(qū)獨(dú)特的民俗風(fēng)情及文化遺存，在環(huán)境設(shè)計(jì)中發(fā)揮著重要的作用。

2寧夏民間剪紙?jiān)煨驮诃h(huán)境設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

一、徽州雕刻的演變與發(fā)展

徽州風(fēng)景秀麗，在湖光山色紅花綠柳中隱藏的徽州古建筑大都是人工造化與自然山水景致的契合。這些古建筑充分考慮到自然因素的影響，選址布局因地制宜，建筑建造力求與自然環(huán)境完美結(jié)合。皖南古建筑大部分都依山附水，充分考慮到建筑的需要、人的需要、自然本身的需要，地域美景為徽州雕刻提供了無盡的天然素材?；罩莸纳倘嘶顒?dòng)萌芽于東晉，成長于唐宋，繁榮于明清。［1］徽商雖富，但受傳統(tǒng)建筑形式與文化的制約，其建筑不可能與官邸的恢弘威嚴(yán)相提并論，于是徽商將注意力轉(zhuǎn)移到內(nèi)部的裝飾雕刻上，從而形成了素雅清新、繁復(fù)精美的徽州雕刻?；罩菸幕匀寮依碚撟鳛闇?zhǔn)則。傳統(tǒng)思想的作用，讓當(dāng)?shù)厝藞?jiān)信增強(qiáng)宗族的凝聚力能夠抵御外族的侵?jǐn)_?；罩菥用穹植?，一般以家族成員或者有一定血緣關(guān)系的同姓同族的人聚居在一起，當(dāng)?shù)鼐用窈芗芍M雜姓混合居住。他們把同一村落的各族宗祠、村民居住的地域按一定條件劃分。在建筑的格局與形式上，也或多或少受到封建制度、宗教制度的禁錮。在徽州，隨便走到哪都可見門上、墻上、房梁雕刻著一些題額、圖案和楹聯(lián)。大部分都是勉勵(lì)莘莘學(xué)子積極進(jìn)取、勤學(xué)守德的真實(shí)寫照，還有一部分是教導(dǎo)后人謙恭避禍、安身立命、退身養(yǎng)性的，其中雖夾雜帶著諸多實(shí)用功利色彩，還有一些封建思想意識(shí)，但是有些名言警句說得很在理，讓我們看到了徽州人高雅的文化素養(yǎng)。這些題額、圖案和楹聯(lián)成為皖南地域文化的又一道風(fēng)景線和審美特征。理學(xué)影響著人們的思想?！叭遒F商賤，農(nóng)本商末”是當(dāng)時(shí)人們固有的價(jià)值觀，所以徽商們?yōu)榱巳〉靡欢ǖ纳鐣?huì)地位，就在建筑雕刻上做文章，改變商人“市儈”的形象，他們不忘自己先前的儒士身份，要求子孫以取得功名為理想發(fā)奮苦讀。所以徽州雕刻中常出現(xiàn)漁樵耕讀、二十四孝、琴棋書畫、文房四寶等儒學(xué)方面的題材。經(jīng)濟(jì)的繁榮和外來周邊文化的沖擊，使得徽州雕刻技術(shù)得以更好地發(fā)展。在歷史上，元以后，徽州經(jīng)濟(jì)迅速崛起，手工技藝迎來了更好的發(fā)展機(jī)遇，人才輩出。雕刻工藝尤甚，雕刻工藝迎來了時(shí)展的高潮。然而徽州雕刻在明代初年，由于風(fēng)格上比較粗獷，大多為平面浮雕的手法，沒有多大創(chuàng)新。但在明中后期，由于徽商財(cái)富的雄厚，喜歡收藏的徽商炫耀鄉(xiāng)里的意識(shí)日益濃厚，徽州雕刻藝術(shù)才逐步變得更加細(xì)致，尤其是木雕最為出色，以多層透雕鏤空雕刻為主，逐步取代明代初期比較粗獷的雕法成為雕刻主流，并一直發(fā)揚(yáng)光大。

二、徽州雕刻的風(fēng)格及藝術(shù)之美

徽州雕刻具有與眾不同的風(fēng)格是由于其堅(jiān)實(shí)的文化背景為奠基。從藝術(shù)的起源來看，徽州雕刻屬于民間藝術(shù)，早期徽州土地出產(chǎn)的糧食不夠食用，民間藝術(shù)家把徽州雕刻作為一種謀生輔助手段，以創(chuàng)造更好的生活環(huán)境?！爸倚⒍Y義”是儒學(xué)的精髓，在徽州雕刻中注重“忠孝禮義”，對(duì)于促進(jìn)和諧社會(huì)的發(fā)展，重新審視、發(fā)掘和傳播其積極價(jià)值是十分必要的。這也有利于繼承和弘揚(yáng)儒學(xué)中積極的思想內(nèi)涵。［2］徽州雕刻是徽州古建筑最重要的裝飾品。由于程朱理學(xué)堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，從藝術(shù)原始的角度上來看，徽州雕刻應(yīng)該屬于民間藝術(shù)?；罩莸窨套顬樘厥獾囊稽c(diǎn)就是它的雅俗共賞，它不像古典音樂，看起來離我們那么的遙遠(yuǎn)，它的魅力在于題材貼近生活，無論是文人雅士、高官富商還是平民百姓都能從中獲得樂趣、提高審美觀。由于徽商有資本享受生活、主人有很高的文化修養(yǎng)、適宜的濕潤氣候、還有豐富的原材料，使得徽州雕刻能夠蓬勃發(fā)展?；罩莸窨淘谒囆g(shù)上畫面注重張力、構(gòu)圖飽滿、圖像抽象、雍容華麗，煥發(fā)出健康向上的氣息，表現(xiàn)了徽州人的美好生活。從藝術(shù)角度看，徽州雕刻中木雕的影響最為深遠(yuǎn)，也最受歡迎。徽州木雕主要散布于徽州地區(qū)古建筑的祠堂、門窗、各種日常用品上，其木雕作品反映了徽州人深厚的文化思想?；罩菽镜裼衅洫?dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，其作用在整體建筑結(jié)構(gòu)上起著錦上添花的作用。觀者在欣賞木雕時(shí)不難發(fā)現(xiàn)創(chuàng)作者對(duì)儒家思想的認(rèn)知和了解?；罩菽镜駜?nèi)容廣泛，活潑生動(dòng)，藝術(shù)感染魅力極大，數(shù)百年來，木雕造型語言臻于純熟，雕刻技術(shù)得到很好的評(píng)價(jià)。木雕在安裝上，兩邊并不對(duì)稱，但要調(diào)整兩邊使之對(duì)稱產(chǎn)生平衡感，否則會(huì)有不協(xié)調(diào)的感覺?！坝麌?yán)謹(jǐn)取對(duì)稱，要輕巧保均衡”是最為明智的作法，也給徽州人帶來美的藝術(shù)感受，更使觀眾心靈受到震撼?；罩菽镜竦牡窨碳挤ㄊ侨娑嘣?，走南闖北的經(jīng)歷讓徽商的思想日趨開放，新穎構(gòu)造與完善的技術(shù)手法被不斷引進(jìn)民居建筑中。徽州木雕以工藝精湛、造型純熟著稱，它兼顧了美觀與實(shí)用，既給人以藝術(shù)的熏陶，又有利于建筑的百年大計(jì)。以古名居窗扇為例，大面積采用鏤空花雕，同時(shí)注重光源與空氣流通?；罩莸貐^(qū)自然資源豐富，一般采用紋理清晰、材質(zhì)柔軟、價(jià)格昂貴且不容易腐爛的材料如松樹、紫檀、樟木、柏木、銀杏、沉香、紅木等，這些木材雕畫是徽文化的一段輝煌的歷史，描繪的是徽州人一段難忘的故事。作者工匠大多是普通人，記載的是他們周圍的事物，不夸張、不做作。有的作品欣賞過后則終身難忘，這主要是因?yàn)榈胤教厣蜁r(shí)代感的結(jié)合，也是徽州木雕的魅力所在。輕削重刻，削木如泥，捉刀如神，形象生動(dòng)活潑，一切顯得那樣自然，一切卻是那樣藝術(shù)，木雕的歷史價(jià)值是不朽的。

徽州地區(qū)至今完好保存了大量明清時(shí)期的古建筑。在這些古建筑中有許多精美的磚雕，它們主要運(yùn)用在建筑的門樓、窗戶、墻面、屋脊、屋檐、屋頂、牌坊等，使得古建筑物變得更加莊重典雅、立體效果更加強(qiáng)烈。磚雕俗稱“硬花活”，是中國一種古老而獨(dú)特的建筑裝飾雕飾形式。徽州的磚雕起源于宋代，至明代，隨著商業(yè)貿(mào)易流通的興盛，地域之間文化傳播的頻繁，以及徽商和晉商之間貿(mào)易交往的流通，安徽的徽州地區(qū)和壽春地區(qū)出現(xiàn)了山西一帶的先進(jìn)磚雕工藝。壽春地區(qū)受楚文化的影響，磚雕工藝有著楚域風(fēng)格，有些槽形磚、大方磚均雕有精美的紋飾。而徽州地區(qū)徽商充盈的財(cái)力加上徽州多出能工巧匠，使得徽州的磚雕藝術(shù)精湛雋永、自成風(fēng)格，并日臻成熟，登峰造極。磚雕的使用是建筑與藝術(shù)的完美結(jié)合，既有一定的藝術(shù)觀賞性，又具有擋住雨水下落、避免門上和墻體上雨水滲透潮濕從而影響到建筑物整體美觀的實(shí)用功能。磚雕重點(diǎn)部位是在注重各題材內(nèi)容的合理布局，情節(jié)、圖案的主次分明，強(qiáng)調(diào)視覺的整體效果。磚雕制作的花窗不僅可以讓院主透過窗戶欣賞美好的風(fēng)景，也起著很好的裝飾作用，產(chǎn)生內(nèi)外渾然一體的效果。磚雕在制作上第一道工序是創(chuàng)作初期選料和尺寸的大小也就是備料。第二道工序“磨面”，就是指用手工或借助機(jī)器的工具把之前雕刻粗糙的雕工磨圓。通常這道工序是由助手來完成的。第三道工序是修整，在畫面上偶爾也會(huì)遇到磚內(nèi)的沙子引起雕面殘損的情況，修整就是必要程序，最后是安裝?；罩荽u雕經(jīng)歷了漫長的演變發(fā)展，給人帶來一種樸實(shí)華麗的感覺，非常符合當(dāng)代的審美要求。明代早期的磚雕，由于受到秦漢的影響，畫面簡單粗獷，人物形象少?zèng)]有變化，畫面較單調(diào)。到了清代，徽商為了對(duì)外界顯示自己生活的美好，相互攀比，磚雕的雕刻顯得更加細(xì)致莊重，形成了磚雕的藝術(shù)風(fēng)格?，F(xiàn)在在徽州的每一個(gè)村落都能見到剔透玲瓏的磚雕藝術(shù)，會(huì)讓人切身感受到磚雕的藝術(shù)之美，由衷敬佩那些民間藝術(shù)家精湛的技藝和巧奪天工的創(chuàng)造才能。石雕在徽州地區(qū)很常見，主要在寺宅、牌坊、建筑門口，是浮雕與圓雕結(jié)合的一種藝術(shù)。

發(fā)展至明清時(shí)期，石雕多用于牌坊、龍柱、門窗、門楣、勾欄等。在雕刻上遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能與木、磚雕相依并論，主要是因?yàn)槭^堅(jiān)硬不細(xì)膩無法細(xì)雕。由于地域文化習(xí)俗不同，在石雕選材上有著特別的不同，閩人自古就有著對(duì)蛇的崇拜習(xí)俗，蛇的形象來源于龍，故惠安人對(duì)龍的感情深厚。龍便成為人們喜歡雕刻的對(duì)象，廣泛應(yīng)用于石雕裝飾中。除此之外，在選材方面惠安石雕也有與徽州石雕的相似之處，惠安的石雕也常以“梅、蘭、竹、蓮、松”等象征“吉祥、長壽、富貴”之意。從唐至明初，惠安的石雕藝術(shù)風(fēng)格特點(diǎn)是質(zhì)樸粗獷，人物造型端莊凝重，線條剛直簡潔，尚遺留有明顯的中原雕藝痕跡。從明代后期發(fā)展到清代，惠安石雕藝術(shù)改變了自古雕刻中的“形似”而追求“神似”的藝術(shù)境界，此時(shí)的藝術(shù)風(fēng)格演變?yōu)樾紊窦鎮(zhèn)洌⒏挥袕?qiáng)烈的動(dòng)感和氣勢(shì)，藝術(shù)特征則突出精巧細(xì)膩和神奇。這種風(fēng)格的轉(zhuǎn)變讓惠安石雕門窗與徽州石雕門窗的藝術(shù)風(fēng)格又多了一份相似?；罩菔耦}材受到材料的限制，沒有木雕與磚雕復(fù)雜和普及，除了牌坊看起來比較顯眼，其他的石雕經(jīng)常會(huì)被人們遺忘，但并不妨礙細(xì)心的觀察者的觀察。石雕的題材主要是用動(dòng)植物形象來雕刻出的高淺浮雕，人物故事與山水的題材不多見。其中，獅子是石雕的典范。在各個(gè)建筑或者構(gòu)建中都能應(yīng)用到大大小小的石獅子，民居門口的門枕石能見到頭圓臉闊、形象夸張有形，相比北方威猛的獅子，徽州的獅子顯得秀氣一點(diǎn)。明代前期到中期，風(fēng)格上相對(duì)樸實(shí)，刀法繁瑣，體積感弱，不能和當(dāng)時(shí)的磚木相提并論?；罩菔袢〔氖且患褡髌烦晒εc否的關(guān)鍵，一般根據(jù)內(nèi)容而加以選擇，如石料的大小、石料的紋理、避免采用破損或者裂紋的石料。石雕作品完成后，剩下的步驟就是安裝，一些需要組合的構(gòu)建在安裝的過程中有許多不同。不同的時(shí)代，制造工藝會(huì)有不同，也就造成安裝工序的不同?；罩莸窨陶婵芍^是徽州人民的藝術(shù)創(chuàng)造、智慧的結(jié)晶，研究它不僅對(duì)我們現(xiàn)代雕刻來講有著很大的借鑒意義，它的每一幅圖畫，更是一個(gè)歷史的濃縮，能讓我們對(duì)三大地方文化之一的徽學(xué)有更深刻的了解。因此，我們有責(zé)任也有義務(wù)將徽州雕刻藝術(shù)繼承并發(fā)揚(yáng)光大。

摘要：徽派民居是中國傳統(tǒng)建筑的重要流派，具有獨(dú)特的地域風(fēng)貌和規(guī)范的建筑形制，影響范圍遍及贛、皖、浙等地，其中以“徽州三雕”為特色的建筑裝飾更能體現(xiàn)出高超的工藝水準(zhǔn)和豐富的文化內(nèi)涵?，F(xiàn)位于安徽省黃山市的程氏三宅完整地保留了明清時(shí)期徽派民居的建筑裝飾特征，本文在對(duì)程氏三宅進(jìn)行調(diào)研的基礎(chǔ)上，針對(duì)其中典型的“徽州三雕”建筑構(gòu)件，應(yīng)用激光三維掃描技術(shù)采集幾何數(shù)據(jù)，并將采集到的原始模型開展再設(shè)計(jì)與3D打印，探索當(dāng)代徽派民居建筑裝飾數(shù)字化傳承的模式與方法。

關(guān)鍵詞：徽派民居；建筑裝飾；數(shù)字化傳承；程氏三宅

徽州地處皖南盆地中心，黃山以南，天目山以北，古代曾為山越人聚居地。秦代在黟縣置郡名“歙州”，北宋宣和年間，宋徽宗因其年號(hào)改歙州為徽州[1]，徽州府下轄歙縣、休寧、祁門、黟縣、績溪和婺源6縣。明代中葉以后徽商勢(shì)力興起，為光耀門楣，“賈而好儒”的徽商們回鄉(xiāng)后大興土木，據(jù)《歙縣志》載：“商人致富后，重返故里修祠堂，建園第，重樓宏麗。”[2]徽商在建筑中融入了自己對(duì)住宅布局、內(nèi)部裝飾的巧思，創(chuàng)造出獨(dú)特的徽派民居建筑。徽派民居將南方干欄式建筑和北方四合院相結(jié)合，形成了高脊飛檐、粉墻黛瓦、錯(cuò)落的馬頭墻和精美的磚木石雕的風(fēng)格特征。歙縣、休寧、祁門、黟縣4縣現(xiàn)隸屬安徽省黃山市，婺源隸屬江西省上饒市，績溪隸屬安徽省宣城市。截至2014年，除婺源、績溪兩縣外，黃山市版圖內(nèi)的徽州區(qū)域，尚有地面歷史文化遺存11000余處[3]?！坝刑媒栽O(shè)井，無宅不雕花”。徽派民居注重內(nèi)部裝飾，徽州民間藝人充分利用自然地理?xiàng)l件優(yōu)勢(shì)，以徽州地域的磚、木、石為材料，發(fā)展出“徽州三雕”的建筑裝飾藝術(shù)[4]，其中磚雕多裝飾在門樓、門罩部位；木雕多裝飾在室內(nèi)木構(gòu)架和門窗部位，而石雕則裝飾在門枕、柱礎(chǔ)和牌坊等部位?！盎罩萑瘛笔艿叫掳伯嬇珊突张砂娈嫷挠绊慬5]，綜合采用線刻、淺浮雕、高浮雕、透雕和圓雕等多種雕刻技法，裝飾題材則涵蓋幾何、植物、動(dòng)物、人物故事、生產(chǎn)生活、佛道、忠孝節(jié)義、園林山水和吉祥器物等圖案[6]，從而營造出豐富的空間層次和富麗的生活氣息。“徽州三雕”的裝飾內(nèi)容與形式受到明清時(shí)期徽州社會(huì)政治、宗法禮儀和經(jīng)濟(jì)文化等因素影響，反映了明清時(shí)期徽州社會(huì)群體的生活形態(tài)和審美心理，蘊(yùn)含著豐富的傳統(tǒng)文化基因，需要在當(dāng)代進(jìn)行保護(hù)、傳承和發(fā)展。隨著互聯(lián)網(wǎng)和信息技術(shù)的進(jìn)步，建筑遺產(chǎn)的數(shù)字化保護(hù)與傳承在近年來得到迅速發(fā)展。1992年聯(lián)合國教科文組織開始“世界的記憶”項(xiàng)目，在世界范圍內(nèi)推動(dòng)建筑遺產(chǎn)數(shù)字信息化保護(hù)[7]；1997年浙江大學(xué)的CAD&CG國家重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室開展敦煌藝術(shù)的數(shù)字化保護(hù)項(xiàng)目[8]；2003年故宮博物院和日本凸版印刷株式會(huì)社共同創(chuàng)立故宮文化資產(chǎn)數(shù)字研究所，并故宮VR作品《紫禁城·天子的宮殿》[9]；2012年日本早稻田大學(xué)用三維全景掃描儀制作出鐮倉大佛的數(shù)字信息模型，并借助數(shù)字信息模型重建了毀于1498年的庇護(hù)大佛的主殿建筑[10]。本文選擇徽派民居典型代表（程氏三宅）作為研究案例，應(yīng)用激光三維掃描技術(shù)采集程氏三宅中建筑裝飾的原始數(shù)據(jù)，對(duì)采集到的幾何數(shù)據(jù)開展再設(shè)計(jì)和3D打印，探索當(dāng)代徽派民居建筑裝飾的數(shù)字化傳承方式。

1程氏三宅建筑布局和建筑裝飾

程氏三宅位于安徽省黃山市屯溪區(qū)原柏樹街的6號(hào)、7號(hào)、28號(hào)（柏樹街現(xiàn)為黃山市商業(yè)步行街），由于三幢徽派民居均為明代始建，建國后居民登記亦均為程姓，故統(tǒng)稱為“程氏三宅”[11]。經(jīng)考證，程氏三宅中的6號(hào)宅約建于明代中期（有明代天啟元年程家堂兄弟之間的過戶契約為證），7號(hào)宅與28號(hào)宅建于明代后期，其中28宅的后廳毀于火災(zāi)，于清代重建，程氏三宅完整保留了明代徽州民居的建筑形制，是徽派民居鼎盛時(shí)期的遺物，被北京故宮博物院古建筑學(xué)家傅熹年先生稱為“明代民居之瑰寶”。1981年“程氏三宅”被確定為安徽省級(jí)文物保護(hù)單位，之后地方政府予以收購、維修和開放。2001年“程氏三宅”被列入第五批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位名單。

1.1程氏三宅的建筑布局