摘要：語(yǔ)文課程的性質(zhì)是具有工具性和人文性，語(yǔ)文教學(xué)的重要特點(diǎn)是語(yǔ)言文字訓(xùn)練（文）和思想品德教育（道）的辯證統(tǒng)一。在語(yǔ)文教學(xué)中，講究方法，對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育和情感熏陶，使蘊(yùn)含在語(yǔ)文課程中的教育功能充分發(fā)揮作用，使學(xué)生潛移默化地獲得知識(shí)，受到教育。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文教育；語(yǔ)文課程的性質(zhì)；愛(ài)國(guó)主義教育；道德思想品質(zhì)教育；審美教育；講究方法

教育是培養(yǎng)人的活動(dòng)，是一項(xiàng)偉大的塑造人的靈魂工程。教育是教育者以其完整、嚴(yán)格而科學(xué)的系統(tǒng)，博大精深的知識(shí)，從道德、智力和體力等各方面對(duì)人進(jìn)行再加工。《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出：“語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類(lèi)文化的重要組成部分。工具性和人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)?！边@就把語(yǔ)文學(xué)科的性質(zhì)完整地表述出來(lái)了，語(yǔ)文是最重要的交際工具，具有工具性；語(yǔ)文又是人類(lèi)文化的重要組成部分，具有人文性，二者是統(tǒng)一的。語(yǔ)文課程在人才培養(yǎng)的整體系統(tǒng)中因其特有的性質(zhì)發(fā)揮著特有的功能。

語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)指出：在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中，培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價(jià)值觀和積極人生態(tài)度?！边@說(shuō)明語(yǔ)文教學(xué)不但擔(dān)負(fù)著發(fā)展學(xué)生智力，培養(yǎng)能力的任務(wù)，而且還擔(dān)負(fù)著思想政治和道德品質(zhì)教育的任務(wù)。教師的天職是教書(shū)育人，“千教萬(wàn)教，教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)，學(xué)做真人。”陶行知先生的教學(xué)理念蘊(yùn)含兩個(gè)層面的境界：一是“教書(shū)”的境界——把書(shū)本上的知識(shí)與技能傳授于學(xué)生；二是“育人”的境界——培養(yǎng)學(xué)生良好人文素養(yǎng)，即學(xué)生良好的修養(yǎng)和氣質(zhì)。這也是語(yǔ)文教學(xué)的終極目標(biāo)。

一、語(yǔ)文課程的性質(zhì)、特點(diǎn)。

課程標(biāo)準(zhǔn)提出，“語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類(lèi)文化的重要組成部分”。一個(gè)“交際”，一個(gè)“人類(lèi)文化”，兩個(gè)“重要”，表明了在課程性質(zhì)上的傾向性——課文課程具有工具和人文的性質(zhì)。接下來(lái)明確指出語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)：“工具性與人文性的統(tǒng)一”。關(guān)鍵在二者的統(tǒng)一上，在課程實(shí)施的過(guò)程中，難也難在真正做到二者的統(tǒng)一上。要既打好語(yǔ)文學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，又重視語(yǔ)文的熏陶感染作用。在培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文能力、使學(xué)生逐漸掌握語(yǔ)文工具的過(guò)程中，受到文化、文學(xué)、思想、情感的熏陶。著名特級(jí)教師于漪在談到對(duì)語(yǔ)文課程的認(rèn)識(shí)時(shí)強(qiáng)調(diào)：“一定要改變對(duì)語(yǔ)文學(xué)科的陳舊看法，認(rèn)為語(yǔ)文只是讀讀、寫(xiě)寫(xiě)等技術(shù)性、技巧性的小事，對(duì)現(xiàn)代人的培養(yǎng)無(wú)足輕重。殊不知語(yǔ)言、思想、情感同時(shí)發(fā)生，語(yǔ)言這個(gè)交際工具不僅是文化的載體，而且還是意識(shí)、思維、心靈、人格的組成部分……對(duì)語(yǔ)文學(xué)科的完整性千萬(wàn)不能閹割?！蔽覀儗?duì)語(yǔ)文課程的性質(zhì)、特點(diǎn)，一定要全面認(rèn)識(shí)，并且在教學(xué)過(guò)程中全面、充分地體現(xiàn)。

摘要：語(yǔ)文課程的性質(zhì)是具有工具性和思想性，語(yǔ)文教學(xué)的重要特點(diǎn)是語(yǔ)言文字訓(xùn)練（文）和思想品德教育（道）的辯證統(tǒng)一。在語(yǔ)文教學(xué)中，講究方法，隨春風(fēng)潛入，水到渠成地對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育，使蘊(yùn)含在語(yǔ)文課程中的教育功能充分發(fā)揮作用，使學(xué)生潛移默化地獲得知識(shí)，受到教育。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文教學(xué)；愛(ài)國(guó)主義教育；思想道德教育；審美教育；講究方法；

語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)指出:在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中,培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣,形成正確的價(jià)值觀和積極人生態(tài)度.”這說(shuō)明語(yǔ)文教學(xué)不但擔(dān)負(fù)著發(fā)展學(xué)生智力,培養(yǎng)能力的任務(wù),而且還擔(dān)負(fù)著思想政治和道德品質(zhì)教育的任務(wù).教師的天職是教書(shū)育人,”千教萬(wàn)教,教人求真,千學(xué)萬(wàn)學(xué),學(xué)做真人.”陶行知先生的教學(xué)理念蘊(yùn)含兩個(gè)層面的境界:一是“教書(shū)”的境界——把書(shū)本上的知識(shí)與技能傳授于學(xué)生;二是“育人”的境界——培養(yǎng)學(xué)生良好人文素養(yǎng),即學(xué)生良好的修養(yǎng)和氣質(zhì).這也是語(yǔ)文教學(xué)的終極目標(biāo).

一、語(yǔ)文課程的性質(zhì)

人們?yōu)槭裁匆匾曊Z(yǔ)文？語(yǔ)文教育的性質(zhì)和功能究竟是什么？我們現(xiàn)在的中小學(xué)開(kāi)設(shè)語(yǔ)文課，到底是為了什么？解決語(yǔ)文應(yīng)該怎樣教、怎樣學(xué)這個(gè)問(wèn)題，必須首先弄清這個(gè)更基本的問(wèn)題。

(一)語(yǔ)文課程的工具作用

語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)指出:在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中,培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣,形成正確的價(jià)值觀和積極人生態(tài)度.”這說(shuō)明語(yǔ)文教學(xué)不但擔(dān)負(fù)著發(fā)展學(xué)生智力,培養(yǎng)能力的任務(wù),而且還擔(dān)負(fù)著思想政治和道德品質(zhì)教育的任務(wù).教師的天職是教書(shū)育人,”千教萬(wàn)教,教人求真,千學(xué)萬(wàn)學(xué),學(xué)做真人.”陶行知先生的教學(xué)理念蘊(yùn)含兩個(gè)層面的境界:一是“教書(shū)”的境界——把書(shū)本上的知識(shí)與技能傳授于學(xué)生;二是“育人”的境界——培養(yǎng)學(xué)生良好人文素養(yǎng),即學(xué)生良好的修養(yǎng)和氣質(zhì).這也是語(yǔ)文教學(xué)的終極目標(biāo).

一、語(yǔ)文課程的性質(zhì)

人們?yōu)槭裁匆匾曊Z(yǔ)文？語(yǔ)文教育的性質(zhì)和功能究竟是什么？我們現(xiàn)在的中小學(xué)開(kāi)設(shè)語(yǔ)文課，到底是為了什么？解決語(yǔ)文應(yīng)該怎樣教、怎樣學(xué)這個(gè)問(wèn)題，必須首先弄清這個(gè)更基本的問(wèn)題。

(一)語(yǔ)文課程的工具作用

葉圣陶先生認(rèn)為：“語(yǔ)就是口頭語(yǔ)言，文就是書(shū)面語(yǔ)言，把口頭語(yǔ)言和書(shū)面語(yǔ)言連在一起說(shuō)，就叫語(yǔ)文?！边@樣看來(lái)，語(yǔ)文就是語(yǔ)言文字，就是工具。且列寧說(shuō)：“語(yǔ)言是人類(lèi)最重要的交際工具。”新課標(biāo)指出：語(yǔ)文教育要面向全體學(xué)生，使他們具有適應(yīng)實(shí)際需要的識(shí)字能力、閱讀能力、寫(xiě)作能力、口語(yǔ)表達(dá)能力。語(yǔ)文教學(xué)要重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格，促進(jìn)德、智、體、美的和諧發(fā)展。所以說(shuō)，語(yǔ)文工具性一是“使學(xué)生具有適應(yīng)實(shí)際需要的識(shí)字能力、閱讀能力、寫(xiě)作能力、口語(yǔ)表達(dá)能力”的工具；一是“使學(xué)生逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格，促進(jìn)德、智、體、美和諧發(fā)展”的工具。

語(yǔ)文，首先它是一種工具，這恐怕是無(wú)可置疑的吧？有誰(shuí)不運(yùn)用語(yǔ)文的知識(shí)到生活中去的，在生活中又有誰(shuí)能不運(yùn)用語(yǔ)文的？正所謂“一切生活皆語(yǔ)文”，“語(yǔ)文的外延與生活的外延相等”.

【摘要】中職學(xué)生的語(yǔ)文課堂學(xué)習(xí)需要結(jié)合學(xué)生自身特點(diǎn)，抓住學(xué)生興趣點(diǎn)并引導(dǎo)其進(jìn)行主動(dòng)學(xué)習(xí)。在信息技術(shù)快速發(fā)展的環(huán)境下，如何在中職語(yǔ)文課堂中結(jié)合情景理論，運(yùn)用微課形式促使學(xué)生進(jìn)行有效學(xué)習(xí)，是需要進(jìn)行深入探討和研究的。本文通過(guò)對(duì)資料進(jìn)行梳理，旨在理清中職語(yǔ)文教學(xué)情景微課程的必要性，并進(jìn)一步探析合理的微課程設(shè)計(jì)。同時(shí)，也對(duì)中職語(yǔ)文情景微課程教學(xué)存在的問(wèn)題進(jìn)行了思考。

【關(guān)鍵詞】中職教學(xué);語(yǔ)文課堂;情景;微課

互聯(lián)網(wǎng)+已經(jīng)將各行各業(yè)連接在一起，處于人類(lèi)知識(shí)文化傳播重要環(huán)節(jié)的教育行業(yè)也不能例外。第三次浪潮改變了人類(lèi)接受與傳遞信息的形式，網(wǎng)絡(luò)成為人們進(jìn)行交流傳播的主要手段與重要媒介。在這種背景下，基于移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)的微課逐漸成為一種新型教學(xué)模式?！吨械嚷殬I(yè)學(xué)校語(yǔ)文教學(xué)大綱》中對(duì)中職學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)目標(biāo)有明確要求，除了基本的語(yǔ)文掌握與應(yīng)用能力以外，引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)并重視語(yǔ)文學(xué)習(xí)也逐漸成為業(yè)界所關(guān)注的焦點(diǎn)。

一、情景模式微課程教學(xué)手段的概念特點(diǎn)分析及應(yīng)用

情景模式微課程是現(xiàn)今非常新穎的一種語(yǔ)文教學(xué)方式與教學(xué)手段。它是將情景教學(xué)與微課程相結(jié)合，利用現(xiàn)代信息技術(shù)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自我學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生興趣從而使其深入探索的一種教學(xué)方式。情景模式微課程主要由情景教學(xué)與微課教學(xué)兩大部分構(gòu)成。1．情景教學(xué)的概念與特點(diǎn)。情景教學(xué)是語(yǔ)文課堂教學(xué)中最經(jīng)常被應(yīng)用的手段與方法。它是指通過(guò)某一情景或案例，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自主學(xué)習(xí)、自助探究。語(yǔ)文在所有學(xué)科中具有基礎(chǔ)地位，它不僅可以逐步提升學(xué)生對(duì)其他學(xué)科的學(xué)習(xí)與理解能力，更能夠提高學(xué)生的思想品德和人文素養(yǎng)。中職學(xué)生處于青春叛逆期階段，精力與想象力都十分充沛，與此同時(shí)又十分叛逆，因此，在課堂中運(yùn)用情景教學(xué)法，能夠激起他們的興趣與好奇心，促使他們的語(yǔ)文學(xué)習(xí)由被動(dòng)轉(zhuǎn)向主動(dòng)。情景教學(xué)的首要前提是進(jìn)行情景的創(chuàng)設(shè)，語(yǔ)文教師需要將自己置于學(xué)生的視角，將心比心，感知他們的所思所想。只有深入學(xué)生群體之中，才能夠了解他們的需求與期盼。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的教學(xué)實(shí)踐與教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，有效的情景創(chuàng)設(shè)途徑主要有兩大方面:虛擬情景創(chuàng)設(shè)與表演創(chuàng)設(shè)。虛擬情景創(chuàng)設(shè)對(duì)條件要求不高，關(guān)鍵在于教師的引導(dǎo)與感染。教師可以利用手邊現(xiàn)有素材，例如生活經(jīng)驗(yàn)、圖片、音樂(lè)或道具，對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)。不同體裁、類(lèi)型的課文有不同的情景創(chuàng)設(shè)方法。例如，在詩(shī)歌教學(xué)中，教師需要配合音樂(lè)，讓學(xué)生通過(guò)聲情并茂的朗讀感知詩(shī)歌的魅力。語(yǔ)文學(xué)習(xí)歸根結(jié)底是將文字轉(zhuǎn)化的過(guò)程。因此，在一些散文課程的教學(xué)過(guò)程中，有些教師會(huì)利用圖片讓學(xué)生體會(huì)文章想要表達(dá)的意境。而對(duì)于一些較為新奇的事物，老師可以尋找實(shí)物向同學(xué)們展示，例如在說(shuō)明文《南州六月荔枝丹》的教學(xué)過(guò)程中，就可以拿荔枝實(shí)物展示給同學(xué)們。此外，表演創(chuàng)設(shè)也是情景創(chuàng)設(shè)最重要的一種手段與方式。這種方式對(duì)場(chǎng)地、課程時(shí)間要求相對(duì)較高，也要求課文本身具有一定的故事性。例如在對(duì)古典小說(shuō)《林教頭風(fēng)雪山神廟》的教學(xué)中，就可以讓學(xué)生自己選擇角色進(jìn)行扮演，讓他們體會(huì)人物的復(fù)雜情感。2．微課程設(shè)計(jì)的概念與特點(diǎn)。微課程設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)課程設(shè)計(jì)的區(qū)別在于“微”，傳統(tǒng)課程設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)課堂的完整性與連貫性?；ヂ?lián)網(wǎng)信息時(shí)代碎片化的傳播模式將人們接收與傳遞的信息割裂成分散的小塊。中職學(xué)生作為成長(zhǎng)在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的青年，在信息接受上也相對(duì)碎片化。因此，微課程設(shè)計(jì)應(yīng)運(yùn)而生。具體而言，微課程設(shè)計(jì)是指用以展現(xiàn)某個(gè)知識(shí)點(diǎn)或是教學(xué)環(huán)節(jié)的為教學(xué)視頻設(shè)計(jì)。它可以根據(jù)不同的學(xué)習(xí)內(nèi)容，設(shè)置學(xué)習(xí)場(chǎng)景，并在此環(huán)境下進(jìn)行在線的教學(xué)。信息技術(shù)是微課程設(shè)計(jì)的核心與關(guān)鍵。教師在教學(xué)過(guò)程中根據(jù)教學(xué)目標(biāo)，可以將本節(jié)課的難點(diǎn)、重點(diǎn)用圖片、視頻等方式記錄下來(lái)，課后采用流媒體技術(shù)手段保存在電子介質(zhì)上，在教學(xué)過(guò)程中圍繞此重點(diǎn)或難點(diǎn)進(jìn)行展開(kāi)。教師在采用微課程教學(xué)的過(guò)程中，還可以邀請(qǐng)學(xué)生進(jìn)行課堂討論，鍛煉他們深入探究的能力。情景教學(xué)與微課程相結(jié)合存在必然性。首先，二者都需要進(jìn)行必要的情景創(chuàng)設(shè)，才能夠不斷完善與優(yōu)化語(yǔ)文課堂教學(xué)。其次，這兩種教學(xué)方式的結(jié)合能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使其與老師形成良好的互動(dòng)關(guān)系。情景教學(xué)與微課程教學(xué)的過(guò)程都是發(fā)揮學(xué)生主管能動(dòng)性的過(guò)程。在此環(huán)節(jié)中，老師一直處于引導(dǎo)地位。這對(duì)與正值青春期需要進(jìn)行自我尋找的學(xué)生來(lái)說(shuō)，順應(yīng)了他們的逆反心理，但又不缺乏保護(hù)措施。情景教學(xué)又要求教師能夠在充分體諒學(xué)生的前提下進(jìn)行課程設(shè)置，微課堂又可以引入討論，這兩種方式相結(jié)合，能夠迅速拉近老師和學(xué)生之間的距離。語(yǔ)文課堂也可以在更融洽的氣氛中開(kāi)展。最后，情景教學(xué)和微課程設(shè)計(jì)在教學(xué)過(guò)程中有相似之處。二者都采用了豐富多彩，能夠激發(fā)學(xué)生興趣的教學(xué)方式。情景教學(xué)通過(guò)創(chuàng)設(shè)情境、表演、活動(dòng)等線下形式抓住學(xué)生注意力，而微課程又可以以點(diǎn)帶面，通過(guò)對(duì)重點(diǎn)難點(diǎn)的突出和強(qiáng)調(diào)實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)?？梢砸?jiàn)得，情景教學(xué)微課程設(shè)計(jì)是現(xiàn)今較為新穎的一種教學(xué)方式。這種教學(xué)方式不僅是語(yǔ)文教學(xué)的重大變革與突破，更能在學(xué)習(xí)的過(guò)程中對(duì)潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生的人生觀與世界觀，養(yǎng)成良好的人文素養(yǎng)，培養(yǎng)完善的思想道德品質(zhì)。

二、情景微課程的設(shè)計(jì)重點(diǎn)與難點(diǎn)探索和突破

一、“言語(yǔ)性”的提出

言語(yǔ)是現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)的重要概念，在二十世紀(jì)初就有現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)之父索緒爾作過(guò)專(zhuān)門(mén)論述；二十世紀(jì)五十年代在我國(guó)曾經(jīng)開(kāi)展了一次關(guān)于語(yǔ)言和言語(yǔ)的大討論；而言語(yǔ)概念運(yùn)用于語(yǔ)文教學(xué)論領(lǐng)域，則是在八九十年代，由此，人們對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的認(rèn)識(shí)也更加深入。在九十年代的語(yǔ)文課程性質(zhì)大討論中許多人將“言語(yǔ)”概念的引入作為武器，對(duì)“工具性”提出挑戰(zhàn)，其中代表人物有王尚文、李海林等，只是王尚文得出的結(jié)論是“人文性”，李海林則只破不立，并未明確地界定語(yǔ)文的性質(zhì)。不過(guò)，李海林提出語(yǔ)文教學(xué)論要由“以‘語(yǔ)言’為主體的本體論”變?yōu)椤耙浴哉Z(yǔ)’為主體的本體論”，對(duì)“言語(yǔ)性”的提出打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。正式提出言語(yǔ)性是語(yǔ)文的本質(zhì)屬性的是福建師大的潘新和先生發(fā)表在《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)》2001年第5期的一篇題為《語(yǔ)文課程性質(zhì)當(dāng)是“言語(yǔ)性”》的文章，只是到目前響應(yīng)者寥寥無(wú)幾，而質(zhì)疑者則指出“言語(yǔ)就是語(yǔ)文課學(xué)習(xí)的內(nèi)容，說(shuō)語(yǔ)文的本質(zhì)屬性是‘言語(yǔ)性’似乎等于什么也沒(méi)說(shuō)。而且，顯然外語(yǔ)課也具有言語(yǔ)性?！庇纱耍P者深感“言語(yǔ)性”的豐富內(nèi)涵和現(xiàn)實(shí)意義還未獲得應(yīng)有的理解和重視，故撰此文，以期拋磚引玉并就正于方家。

二、“言語(yǔ)性”有豐富的理論內(nèi)涵

1.區(qū)分語(yǔ)言和言語(yǔ)是語(yǔ)文課程“言語(yǔ)性”的立論依據(jù)

現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)將語(yǔ)言分解成語(yǔ)言(LANGUAGE)和言語(yǔ)(PAROLE)兩個(gè)概念，“語(yǔ)言是一套音義結(jié)合的符號(hào)系統(tǒng)，而言語(yǔ)則不同，它或指人運(yùn)用語(yǔ)言的行為（即所謂‘言語(yǔ)行為’），或指人運(yùn)用語(yǔ)言的結(jié)果（即所謂‘言語(yǔ)作品’）?！薄把哉Z(yǔ)是人們用語(yǔ)言進(jìn)行交際的過(guò)程。包括言語(yǔ)表達(dá)和言語(yǔ)理解兩個(gè)方面。語(yǔ)言作為一種社會(huì)現(xiàn)象，言語(yǔ)則作為一種心理現(xiàn)象；語(yǔ)言是交際的工具，而言語(yǔ)則是交際的過(guò)程?！眳^(qū)分言語(yǔ)和語(yǔ)言?xún)蓚€(gè)概念，有助于我們搞清語(yǔ)文內(nèi)涵的真相。

2.言語(yǔ)是“語(yǔ)文”的真正內(nèi)涵

一：語(yǔ)文課程資源

隨著我國(guó)新一輪基礎(chǔ)教育課程改革的不斷推進(jìn)，語(yǔ)文課程資源的開(kāi)發(fā)與利用越來(lái)越引起語(yǔ)文教育界的廣泛關(guān)注，人們也越來(lái)越深刻地認(rèn)識(shí)到豐富多彩的語(yǔ)文課程資源是新課程實(shí)施的重要保障。

<一>語(yǔ)文課程資源的分類(lèi)

課程資源是一個(gè)內(nèi)涵十分寬泛的范疇，由于課程資源在我國(guó)還處于一個(gè)剛剛起步階段，所以理論界對(duì)此做出的定義并不多.

1：語(yǔ)文課程資源內(nèi)涵

《初中語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》中提到：語(yǔ)文課程資源包括課堂教學(xué)資源和課外學(xué)習(xí)資源，例如：教科書(shū)、教學(xué)掛圖、工具書(shū)、其他圖書(shū)、報(bào)刊，電影、電視、廣播、網(wǎng)絡(luò)，報(bào)告會(huì)、演講會(huì)、辯論會(huì)、研討會(huì)、戲劇表演，圖書(shū)館、博物館、紀(jì)念館、展覽館、布告欄、報(bào)廊、各種標(biāo)牌廣告，等等。另外，自然風(fēng)光、文物古跡、風(fēng)俗民情，國(guó)內(nèi)外和地方的重要事件，以及日常生活話題等也都可以成為語(yǔ)文課程的資源。由此可見(jiàn)語(yǔ)文課程資源的范疇是較為廣泛的。

一、語(yǔ)文課程的發(fā)展趨勢(shì)

語(yǔ)文課程是一個(gè)不斷發(fā)展著的范疇。語(yǔ)文課程改革是語(yǔ)文教育改革中最為關(guān)鍵和敏感的部分，它往往是語(yǔ)文教育改革的首要突破口。那么現(xiàn)代語(yǔ)文課程的改革如何進(jìn)行，其發(fā)展特點(diǎn)和趨勢(shì)是什么？我認(rèn)為主要表現(xiàn)在如下幾個(gè)方面：

（一）語(yǔ)文課程的生活化

指的是語(yǔ)文與生活的密切聯(lián)系。語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類(lèi)文化的重要組成部分，是用來(lái)反映生活并服務(wù)于生活的?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出語(yǔ)文學(xué)習(xí)要“關(guān)注人類(lèi)，關(guān)注自然，理解和尊重多樣文化”“關(guān)心當(dāng)代文化生活，吸取人類(lèi)優(yōu)秀文化的營(yíng)養(yǎng)”，也就是說(shuō)語(yǔ)文學(xué)習(xí)要關(guān)注人類(lèi)本身的發(fā)展，關(guān)注人類(lèi)社會(huì)的存亡，關(guān)注自然的變化，關(guān)注人與自然的和諧相處、發(fā)展。語(yǔ)文學(xué)習(xí)必須與生活密切聯(lián)系。面對(duì)紛繁的社會(huì)生活，語(yǔ)文與生活的關(guān)系似乎從來(lái)沒(méi)有像現(xiàn)在這么密切?！吧钣卸嗝磸V闊，語(yǔ)文就有多么廣闊”“語(yǔ)文的外延和生活的外延相等”“生活處處有語(yǔ)文”等成了近年來(lái)語(yǔ)文教育工作者都已接受的觀點(diǎn)。聯(lián)系生活學(xué)語(yǔ)文，有利于學(xué)生生動(dòng)活潑地主動(dòng)地學(xué)習(xí)，有利于學(xué)以致用和學(xué)文育人，還能克服語(yǔ)文學(xué)習(xí)的長(zhǎng)期性、普遍性與事實(shí)上的課時(shí)有限之間的矛盾，把學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)引向廣闊的社會(huì)生活。那么，學(xué)生的社會(huì)“生活”包括哪些方面？語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)所開(kāi)列的“教科書(shū)、教學(xué)掛圖、工具書(shū)、其他圖書(shū)、報(bào)刊、電影、廣播、網(wǎng)絡(luò)、報(bào)告會(huì)、演講會(huì)、辯論會(huì)、戲劇表演、圖書(shū)館、博物館、紀(jì)念館、展覽館、布告欄、報(bào)廊、各種標(biāo)牌廣告……”以及“自然風(fēng)光、文物古跡、風(fēng)俗民情、國(guó)內(nèi)外的重要事件、學(xué)生的家庭生活以及日常生活話題等”都可以成為語(yǔ)文課程的資源。

（二）語(yǔ)文課程的綜合性

現(xiàn)代科學(xué)最突出的特征就是科學(xué)知識(shí)綜合化的明顯加強(qiáng)，而語(yǔ)文課程的綜合性指的是語(yǔ)文課程要簡(jiǎn)化頭緒，加強(qiáng)綜合，使學(xué)生的語(yǔ)文能力得到綜合的全面提高。語(yǔ)文課程的綜合性主要表現(xiàn)在：

隨著我國(guó)新一輪基礎(chǔ)教育課程改革的不斷推進(jìn)，語(yǔ)文課程資源的開(kāi)發(fā)與利用越來(lái)越引起語(yǔ)文教育界的廣泛關(guān)注，人們也越來(lái)越深刻地認(rèn)識(shí)到豐富多彩的語(yǔ)文課程資源是新課程實(shí)施的重要保障。課程資源的開(kāi)發(fā)與利用不能任意而行，需要一定的原則來(lái)規(guī)范。這些原則是根據(jù)課程資源基本特點(diǎn)和類(lèi)型及開(kāi)發(fā)條件提出的，對(duì)實(shí)際課程資源開(kāi)發(fā)與利用的操作有很大借鑒作用。

一、語(yǔ)文課程資源開(kāi)發(fā)與利用的原則

1、針對(duì)性原則

課程資源的開(kāi)發(fā)與利用是為了課程目標(biāo)的有效實(shí)現(xiàn)，這種針對(duì)性體現(xiàn)在不同課程目標(biāo)應(yīng)該開(kāi)發(fā)與利用相應(yīng)的課程資源。

2、開(kāi)放性原則

課程資源是豐富的，要以一種開(kāi)放的心態(tài)去開(kāi)發(fā)與利用。山川河流、城市鄉(xiāng)村、奇花異草、書(shū)籍圖片等，都是我們身邊的資源，必須開(kāi)發(fā)與利用有益于教育教學(xué)活動(dòng)的一切可能的課程資源。

信息技術(shù)課程的一個(gè)教學(xué)任務(wù)是有效地整合其它課程跟信息技術(shù)，激勵(lì)信息技術(shù)在其它課程教育的普遍應(yīng)用。而在信息化的教學(xué)背景下，有效地整合語(yǔ)文課程的教育與信息技術(shù)，有助于進(jìn)一步優(yōu)化語(yǔ)文課程的教育，從而提升教學(xué)效率與教學(xué)質(zhì)量，最終實(shí)現(xiàn)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的提升。

一、信息技術(shù)與小學(xué)語(yǔ)文課程整合的意義

1.有助于培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。信息技術(shù)的仿真模擬特性非常強(qiáng)，能夠以視頻、音樂(lè)、圖片等方式演示乏味的語(yǔ)言文字，從而保證教學(xué)知識(shí)的直觀化與形象化。這樣一來(lái)，可以有效地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極主動(dòng)性，從而有助于良好教學(xué)氣氛的創(chuàng)設(shè)，最終大大地提升教學(xué)效率與教學(xué)質(zhì)量。2.有助于學(xué)生知識(shí)視野的拓展。作為人文課程的小學(xué)語(yǔ)文來(lái)講，其具備的人文信息的豐富性有利于學(xué)生認(rèn)知能力的提升。在傳統(tǒng)的教學(xué)課堂上，教材與輔導(dǎo)資料是學(xué)生累積信息的來(lái)源，而這種信息質(zhì)量與累積量難以適應(yīng)學(xué)生的實(shí)際要求。引入信息技術(shù)實(shí)現(xiàn)了學(xué)生信息獲取平臺(tái)的擴(kuò)大化，由基礎(chǔ)的紙質(zhì)文本向大數(shù)據(jù)庫(kù)轉(zhuǎn)移，信息培養(yǎng)可以將高質(zhì)量、最新的信息提供給學(xué)生，學(xué)生也可以實(shí)時(shí)地獲取要求的知識(shí)素材，還能夠探究到教材上未曾牽涉到的內(nèi)容。

二、信息技術(shù)與小學(xué)語(yǔ)文課程整合的對(duì)策

1.網(wǎng)絡(luò)技術(shù)與語(yǔ)文課程的整合。結(jié)合網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的特性，能夠由下面幾點(diǎn)整合信息技術(shù)跟語(yǔ)文課程：即共享資源、自主學(xué)習(xí)、遠(yuǎn)程教育。2.自主學(xué)習(xí)。語(yǔ)文課程跟網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的整合，有助于學(xué)生的自主學(xué)習(xí)。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)不僅僅屬于一種教學(xué)的方式，而且屬于一種教學(xué)平臺(tái)，在網(wǎng)絡(luò)世界中，能夠?qū)W習(xí)的知識(shí)無(wú)不涵蓋其中。開(kāi)放性的網(wǎng)絡(luò)沖破了空間與時(shí)間的束縛，學(xué)生能夠?qū)崟r(shí)地學(xué)習(xí)。尤為關(guān)鍵的是，網(wǎng)絡(luò)將大量教學(xué)課堂上難以涉及到的內(nèi)容提供給學(xué)生。3.共享資源。學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)的過(guò)程是長(zhǎng)期性的，并非短時(shí)間可以實(shí)現(xiàn)。在長(zhǎng)期累積知識(shí)的過(guò)程中，常常要求學(xué)習(xí)很多的課外內(nèi)容，這就要求具備豐富的信息資源庫(kù)，而網(wǎng)絡(luò)具備豐富的信息量。為此，互聯(lián)網(wǎng)能夠?qū)⒑芏嗟馁Y源信息提供給語(yǔ)文課程的教育。4.遠(yuǎn)程教育。作為信息技術(shù)一個(gè)關(guān)鍵方面的遠(yuǎn)程教育包括非常多的事項(xiàng)，其涵蓋網(wǎng)絡(luò)在線教育、廣播電視教育、函授教育等等?；诓粩喟l(fā)展的計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，以后的小學(xué)語(yǔ)文課程教學(xué)會(huì)受到網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)展的影響，從而能夠通過(guò)遠(yuǎn)程教育的方式進(jìn)行。整個(gè)城市或者是相同區(qū)域的學(xué)校，甚至是國(guó)內(nèi)的所有小學(xué)學(xué)校等都能夠建設(shè)一致性的“基站”，從而統(tǒng)一優(yōu)秀語(yǔ)文教師的教育課程，要么是定期地安排優(yōu)秀的小學(xué)語(yǔ)文教師針對(duì)某個(gè)范圍學(xué)校的學(xué)生開(kāi)展遠(yuǎn)程教學(xué)，從而提高教學(xué)效率與教學(xué)質(zhì)量。5.多媒體技術(shù)與語(yǔ)文課程的整合。鑒于多媒體技術(shù)的顯著優(yōu)勢(shì)，語(yǔ)文課程跟多媒體技術(shù)的整合需要立足于下面幾點(diǎn)：一是將必要和便捷的資源提供給語(yǔ)文教育的聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)等環(huán)節(jié)上。二是應(yīng)用有效和簡(jiǎn)捷的方式營(yíng)造教學(xué)情境。三是應(yīng)用多媒體技術(shù)提高語(yǔ)文教育的趣味性，從而活躍教學(xué)的氣氛。電子閱讀設(shè)備的應(yīng)用：電子閱讀設(shè)備的特點(diǎn)是重復(fù)應(yīng)用、攜帶方便、容量大、節(jié)約用紙等，因此受到人們的青睞。特別是在倡導(dǎo)節(jié)約型的低碳社會(huì)形勢(shì)下，電子讀物的應(yīng)用有助于無(wú)紙化教學(xué)與辦公的開(kāi)展。盡管電子讀物難以真正地代替?zhèn)鹘y(tǒng)意義上的教材文本，可是其能夠?qū)崿F(xiàn)“文本”再應(yīng)用率的大大提升，并且便于制作，從而吸引了社會(huì)各個(gè)行業(yè)的重視。手寫(xiě)板的應(yīng)用：當(dāng)前，作為一種耳熟能詳?shù)摹笆謱?xiě)板”走進(jìn)了人們的生活與學(xué)習(xí)中，其屬于計(jì)算機(jī)手寫(xiě)繪圖輸入設(shè)備，一般不想用中文輸入法或者是鍵盤(pán)的人群都可以應(yīng)用手寫(xiě)板。除此之外，手寫(xiě)板還能夠應(yīng)用于輸入數(shù)據(jù)、文本、繪畫(huà)等方面。在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)課堂上，無(wú)論是學(xué)生，還是教師能夠通過(guò)書(shū)寫(xiě)板規(guī)范地進(jìn)行書(shū)寫(xiě)。電子白板的應(yīng)用：又被叫做“交互白板”的交互式電子白板屬于信息技術(shù)與語(yǔ)文課程整合過(guò)程中的一種新教學(xué)方式。其是立足于計(jì)算機(jī)技術(shù)，融合資源系統(tǒng)、硬件系統(tǒng)為一個(gè)整體的平臺(tái)，結(jié)合投影在交互白板大屏幕上投影計(jì)算機(jī)顯示器的教學(xué)知識(shí)，且借助定位感應(yīng)筆取代鼠標(biāo)，十分方便應(yīng)用于小學(xué)語(yǔ)文課程教學(xué)環(huán)境當(dāng)中。并且，交互式電子白板具備的一系列優(yōu)點(diǎn)從技術(shù)上保障了互動(dòng)式、全面性教學(xué)環(huán)境的建構(gòu)。

在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)用信息技術(shù)，擺脫了時(shí)間與空間的制約，實(shí)現(xiàn)了教學(xué)模式的豐富，拓展了學(xué)生的學(xué)習(xí)視野。為了有效地推動(dòng)信息技術(shù)與小學(xué)語(yǔ)文課程的整合，教師應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)課程教學(xué)在信息技術(shù)的輔助性功能，從而奠定小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的良好基礎(chǔ)。盧云江，山東昌邑市第二實(shí)驗(yàn)小學(xué)教師。

摘要：在理性科學(xué)和人文整合的語(yǔ)文課程改革過(guò)程中，作為最具人文特色的語(yǔ)文學(xué)科，在實(shí)施語(yǔ)文課程教學(xué)的實(shí)踐中，以心理學(xué)的視點(diǎn)來(lái)關(guān)注學(xué)生的個(gè)性因素和素質(zhì)差異，重視學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的心理需求，是新時(shí)代賦予語(yǔ)文學(xué)科教育工作的一個(gè)嶄新課題，也是實(shí)現(xiàn)人本教育的主要途徑。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文課程；素質(zhì)差異；學(xué)生心理

1心理學(xué)視點(diǎn)下的語(yǔ)文素質(zhì)差異

我國(guó)古代教育名著《學(xué)記》中有：“學(xué)者有四失，教者必知之。人之學(xué)也，或失則多，或失則寡，或失則易，或失則上。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也?！边@段話的意思是強(qiáng)調(diào)教師要了解學(xué)生的個(gè)性差異，因材施教。前蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基也提出要針對(duì)學(xué)生的個(gè)性差異實(shí)施教育，他說(shuō)：“在每個(gè)孩子心中最隱秘的一角，都有一根獨(dú)特的琴弦，撥動(dòng)它就會(huì)發(fā)出特有的音響，要使孩子的心同我講的話發(fā)生共鳴，我自身就需要同孩子的心弦對(duì)準(zhǔn)音調(diào)。[1]”

很明顯，只有正視學(xué)生在學(xué)習(xí)上的素質(zhì)差異，在教學(xué)上采取有針對(duì)性的教育措施，才能提高教學(xué)質(zhì)量。當(dāng)前，在新課程實(shí)現(xiàn)理性科學(xué)和人文整合的改革過(guò)程中，作為最具人文特色的語(yǔ)文學(xué)科，在具體的教學(xué)過(guò)程中更應(yīng)做到關(guān)注學(xué)生的個(gè)性因素，特別是在心理學(xué)視點(diǎn)下關(guān)注學(xué)生的素質(zhì)差異與語(yǔ)文學(xué)科教育之間的關(guān)系，這是新時(shí)代賦予語(yǔ)文學(xué)科工作的一個(gè)嶄新課題，是一個(gè)迫在眉睫、值得深入探究的課題。

著名心理學(xué)家加涅在《教學(xué)設(shè)計(jì)原理》一書(shū)中，從心理學(xué)的角度，對(duì)學(xué)生的素質(zhì)差異作了全面論述，指出學(xué)生的學(xué)習(xí)素質(zhì)可以分3個(gè)方面：先天素質(zhì)、習(xí)得素質(zhì)和發(fā)展中形成的素質(zhì)。