1自傳的基本寫(xiě)法

自傳，是自述生平和思想演變過(guò)程的文章。即把自己走過(guò)的生活道路、經(jīng)歷、思想演變過(guò)程等系統(tǒng)而又有重點(diǎn)地通過(guò)文字形式表達(dá)出來(lái)，是黨組織全面地、歷史地、系統(tǒng)地了解申請(qǐng)入黨人的重要材料，是黨組織審查吸收新黨員必須具備的材料之一。

自傳的基本書(shū)寫(xiě)格式及內(nèi)容通常如下：

（1）標(biāo)題。居中寫(xiě)“自傳”。

（2）正文。主要內(nèi)容包括：①個(gè)人成長(zhǎng)經(jīng)歷。一般從小學(xué)或七周歲寫(xiě)起O要寫(xiě)明何時(shí)、何地在什么學(xué)校讀書(shū)或從事什么活動(dòng)；擔(dān)任過(guò)什么職務(wù)；受過(guò)何種獎(jiǎng)勵(lì)或處分；何時(shí)。何地、何人介紹加入過(guò)何種進(jìn)步組織、反動(dòng)組織或封建迷信組織，任何職務(wù)，有何其他政治歷史問(wèn)題，結(jié)論如何；需要向黨組織說(shuō)明的其他問(wèn)題等。②個(gè)人思想演變過(guò)程。這是自傳的主體部大一般結(jié)合自己的成長(zhǎng)經(jīng)歷，分階段地寫(xiě)明思想演變過(guò)程。如對(duì)徹底否定“”的思想認(rèn)識(shí)和態(tài)度；對(duì)黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)的路線、方針、政策的認(rèn)識(shí)和態(tài)度；在1989年春夏之交的政治風(fēng)波中的表現(xiàn)和思想認(rèn)識(shí)；對(duì)黨的幾代領(lǐng)導(dǎo)集體的感情和認(rèn)識(shí)；特別是學(xué)習(xí)黨的十四大、十五大精神，學(xué)習(xí)鄧小平理論對(duì)自己思想演變的影響；經(jīng)黨組織的培養(yǎng)教育所發(fā)生的思想變化等。通過(guò)以上這些思想演變過(guò)程的清理和回顧，總結(jié)成長(zhǎng)進(jìn)步經(jīng)歷，提高思想覺(jué)悟，明確今后的努力方向。③家庭主要成員、主要社會(huì)關(guān)系的情況。家庭主要成員情況：主要指父母，已參加工作的兄弟姐妹，以及與本人長(zhǎng)期生活在一起的親屬的職業(yè)和政治情況。主要社會(huì)關(guān)系情況：主要指與本人在政治上、經(jīng)濟(jì)上有直接聯(lián)系的親友、同學(xué)等人的職業(yè)和政治情況。

（3）結(jié)尾。本人要署名和注明日期。一般居右書(shū)寫(xiě)姓名“XXX”，下一行寫(xiě)上“XXXX年X月X日”。

履歷表的內(nèi)容應(yīng)包含以下項(xiàng)目：

a.應(yīng)征之工作項(xiàng)目(含工作名稱(chēng)及工作內(nèi)容)

b.個(gè)人基本資料(性別，出生年月日，電話，通訊處及男性的兵役狀況)

c.學(xué)歷(高中以上學(xué)校名稱(chēng)、科系與輔系、就讀時(shí)間、畢肄業(yè)等)

d.經(jīng)歷(含兼差、打工、社團(tuán)活動(dòng)、義務(wù)工作、研究工作等)

e.能力與專(zhuān)長(zhǎng)(認(rèn)證資格、受獎(jiǎng)、作品、興趣等)

一、職工自傳，是組織上全面地、歷史地了解職工的重要材料。因此，在書(shū)寫(xiě)自傳時(shí)，應(yīng)以忠誠(chéng)老實(shí)的態(tài)度，實(shí)事求是地將自己的歷史情況和成長(zhǎng)過(guò)程寫(xiě)清。

二、自傳是根據(jù)每個(gè)人的具體情況，將自己的歷史分為若干個(gè)階段，進(jìn)行系統(tǒng)的敘述。其內(nèi)容，通常應(yīng)包括：本人的基本情況；家庭成員和主要社會(huì)關(guān)系的情況；參加工作前和參加工作后的個(gè)人簡(jiǎn)歷及各個(gè)階段的表現(xiàn)情況；入黨、入團(tuán)情況；受黨內(nèi)外獎(jiǎng)勵(lì)或處分的情況；有無(wú)政治歷史問(wèn)題及結(jié)論情況；歷史上各階段和各個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題的主要證明及現(xiàn)在工作單位；有何專(zhuān)業(yè)技術(shù)和特長(zhǎng)，懂何種外語(yǔ)和少數(shù)民族語(yǔ)言；現(xiàn)在思想、工作上的主要問(wèn)題及今后努力方向等。

三、按內(nèi)容提示結(jié)合自己具體情況仔細(xì)考慮，有重點(diǎn)有系統(tǒng)的詳細(xì)寫(xiě)上，切勿用問(wèn)答式的方法寫(xiě)。如提示中沒(méi)有的可另加說(shuō)明，如紙張不夠，可另加紙附后。

四、自傳一律用毛筆或鋼筆書(shū)寫(xiě)，字跡要清楚端正，寫(xiě)完后要簽名蓋章，寫(xiě)上年日。自傳中的年月應(yīng)使用公歷。

自傳

本人簽名蓋章年月日

從一般意義上講，自傳是將自己的經(jīng)歷、思想演變過(guò)程等系統(tǒng)地記錄下來(lái)的文字材料。對(duì)要求入黨的同志來(lái)說(shuō)，向黨組織遞交自傳，是向黨組織匯報(bào)自己情況的一種形式，也是黨組織全面、系統(tǒng)、歷史地了解入黨申請(qǐng)人情況的重要途徑。要求入黨的同志向黨組織提出入黨申請(qǐng)后，應(yīng)主動(dòng)向黨組織遞交自傳。至于怎樣寫(xiě)自傳，自傳應(yīng)包括哪些內(nèi)容，不能一概而論。一般情況下，自傳應(yīng)包括以下幾個(gè)方面：(1)入黨申請(qǐng)人的基本情況。主要包括：姓名、性別、出生年月(按公歷算)、籍貫、民族、文化程度、參加工作時(shí)間、現(xiàn)從事何工作、任何職務(wù)、有何重大成果、有何專(zhuān)長(zhǎng)等。(2)入黨申請(qǐng)人家庭主要成員和主要社會(huì)關(guān)系的情況。家庭主要成員情況，主要是指父母、配偶和子女，以及和本人長(zhǎng)期在一起生活的親屬的基本情況和政治情況。主要社會(huì)關(guān)系情況，要寫(xiě)清與本人在政治、經(jīng)濟(jì)、生活上有直接聯(lián)系的親友以及同學(xué)、同事等人的基本情況和政治情況，以及對(duì)本人的影響情況。這一部分也可放最后一部分來(lái)寫(xiě)。(3)入黨申請(qǐng)人的歷史。一般從上小學(xué)或7周歲寫(xiě)起。要寫(xiě)明從何時(shí)到何時(shí)，在什么學(xué)校讀書(shū)或在什么單位從事什么工作，擔(dān)任什么職務(wù)。每段時(shí)間要銜接起來(lái)，而且每段時(shí)間都要提供證明人。還應(yīng)寫(xiě)明，參加過(guò)什么派、進(jìn)步團(tuán)體、反動(dòng)組織或封建迷信組織，參加過(guò)什么大的活動(dòng)，任何職務(wù)，以及有何其他政治歷史問(wèn)題，有無(wú)結(jié)論，結(jié)論如何，受過(guò)何種獎(jiǎng)勵(lì)和處分，需要向黨組織說(shuō)明的其他問(wèn)題等。(4)對(duì)有的入黨申請(qǐng)人，自傳中要寫(xiě)清楚自己財(cái)產(chǎn)的主要來(lái)源，創(chuàng)辦企業(yè)的經(jīng)歷，交納稅費(fèi)的情況，和企業(yè)員工的關(guān)系情況，財(cái)產(chǎn)的分配和使用情況等。(5)入黨申請(qǐng)人的思想演變過(guò)程。一些歲數(shù)較大、經(jīng)歷豐富的同志可根據(jù)自己的思想演變情況，分成幾個(gè)重要階段來(lái)寫(xiě)，也可根據(jù)自己對(duì)一些重大歷史政治事件的認(rèn)識(shí)來(lái)寫(xiě)。不管用什么辦法，一定要準(zhǔn)確地把自己的思想認(rèn)識(shí)反映出來(lái)。要寫(xiě)好自傳，應(yīng)該注意以下幾個(gè)問(wèn)題：(1)要注意針對(duì)性。向黨組織提交自傳，主要是要黨組織全面準(zhǔn)確地掌握入黨申請(qǐng)人的基本情況和思想狀況，因此，要注意針對(duì)性，要詳略得當(dāng)，對(duì)自己入黨有關(guān)的方面，要多寫(xiě)、寫(xiě)清，無(wú)關(guān)的方面可簡(jiǎn)寫(xiě)。(2)要實(shí)事求是，力求準(zhǔn)確、全面。從入黨申請(qǐng)人來(lái)講，寫(xiě)自傳應(yīng)盡量客觀，準(zhǔn)確，不管是寫(xiě)自己的經(jīng)歷，還是寫(xiě)思想演變過(guò)程，都要實(shí)事求是，不夸大、不縮小，有些時(shí)間、地點(diǎn)確實(shí)拿不準(zhǔn)的，該核實(shí)的要想辦法核實(shí)，不能給黨組織提供虛假信息。對(duì)有的重大事件確實(shí)記不清，又不便自己核實(shí)的，可向黨組織提供些線索。(3)要通過(guò)總結(jié)，有所提高。入黨申請(qǐng)人寫(xiě)自傳，既能使黨組織全面了解情況，也可使入黨申請(qǐng)人通過(guò)系統(tǒng)地回顧自己的成長(zhǎng)歷程，特別是思想認(rèn)識(shí)不斷提高的過(guò)程，看到不足，明確今后努力的方向。尤其是對(duì)自己提高幫助比較大的事件或階段的回顧，更應(yīng)該使其明白在今后的工作和學(xué)習(xí)中，應(yīng)該堅(jiān)持什么，拋棄什么，學(xué)習(xí)什么，克服什么。通過(guò)黨組織的幫助和自己的努力，不斷提高。公務(wù)員之家版權(quán)所有

1自傳的基本寫(xiě)法公務(wù)員之家版權(quán)所有，全國(guó)公務(wù)員共同的天地!

自傳，是自述生平和思想演變過(guò)程的文章。即把自己走過(guò)的生活道路、經(jīng)歷、思想演變過(guò)程等系統(tǒng)而又有重點(diǎn)地通過(guò)文字形式表達(dá)出來(lái)，是黨組織全面地、歷史地、系統(tǒng)地了解申請(qǐng)入黨人的重要材料，是黨組織審查吸收新黨員必須具備的材料之一。

自傳的基本書(shū)寫(xiě)格式及內(nèi)容通常如下：

（1）標(biāo)題。居中寫(xiě)“自傳”。

（2）正文。主要內(nèi)容包括：①個(gè)人成長(zhǎng)經(jīng)歷。一般從小學(xué)或七周歲寫(xiě)起o要寫(xiě)明何時(shí)、何地在什么學(xué)校讀書(shū)或從事什么活動(dòng)；擔(dān)任過(guò)什么職務(wù)；受過(guò)何種獎(jiǎng)勵(lì)或處分；何時(shí)。何地、何人介紹加入過(guò)何種進(jìn)步組織、反動(dòng)組織或封建迷信組織，任何職務(wù)，有何其他政治歷史問(wèn)題，結(jié)論如何；需要向黨組織說(shuō)明的其他問(wèn)題等。②個(gè)人思想演變過(guò)程。這是自傳的主體部大一般結(jié)合自己的成長(zhǎng)經(jīng)歷，分階段地寫(xiě)明思想演變過(guò)程。如對(duì)徹底否定“”的思想認(rèn)識(shí)和態(tài)度；對(duì)黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)的路線、方針、政策的認(rèn)識(shí)和態(tài)度；在1989年春夏之交的政治風(fēng)波中的表現(xiàn)和思想認(rèn)識(shí)；對(duì)黨的幾代領(lǐng)導(dǎo)集體的感情和認(rèn)識(shí)；特別是學(xué)習(xí)黨的十四大、十五大精神，學(xué)習(xí)鄧小平理論對(duì)自己思想演變的影響；經(jīng)黨組織的培養(yǎng)教育所發(fā)生的思想變化等。通過(guò)以上這些思想演變過(guò)程的清理和回顧，總結(jié)成長(zhǎng)進(jìn)步經(jīng)歷，提高思想覺(jué)悟，明確今后的努力方向。③家庭主要成員、主要社會(huì)關(guān)系的情況。家庭主要成員情況：主要指父母，已參加工作的兄弟姐妹，以及與本人長(zhǎng)期生活在一起的親屬的職業(yè)和政治情況。主要社會(huì)關(guān)系情況：主要指與本人在政治上、經(jīng)濟(jì)上有直接聯(lián)系的親友、同學(xué)等人的職業(yè)和政治情況。

（3）結(jié)尾。本人要署名和注明日期。一般居右書(shū)寫(xiě)姓名“xxx”，下一行寫(xiě)上“xxxx年x月x日”。

如何寫(xiě)自傳

自傳是個(gè)人的歷史和成長(zhǎng)過(guò)程的傳略，是組織上全面了解入黨積極分子的重要材料。黨組織審查吸收新黨員應(yīng)將自傳歸檔。自傳的內(nèi)容多數(shù)是根據(jù)自己的工作性質(zhì)和主要經(jīng)歷來(lái)確定。

一般應(yīng)包括如下內(nèi)容：

（1）要把自己個(gè)人情況及家庭成員、社會(huì)關(guān)系等基本情況寫(xiě)清楚。包括自己的姓名、性別、出生年月、家庭出身、籍貫、本人成分、文化程度、入團(tuán)年月、現(xiàn)所在學(xué)院（系）、所學(xué)專(zhuān)業(yè)、所任職務(wù)等。

（2）要寫(xiě)自己的歷史。一般寫(xiě)清楚自己從小學(xué)開(kāi)始經(jīng)歷。包括在學(xué)校讀書(shū)和參加工作時(shí)，擔(dān)任過(guò)的職務(wù)，獲獎(jiǎng)或處分，寫(xiě)清楚具體的始止時(shí)間，時(shí)間上應(yīng)銜接。公務(wù)員之家:

（3）要寫(xiě)自己對(duì)黨和國(guó)家重大歷史事件的認(rèn)識(shí)和看法以及重要?dú)v史時(shí)期的表現(xiàn)情況。

本人xxx,性別男,漢族人。1981年8月出生于浙江金華市石門(mén)農(nóng)場(chǎng)的一個(gè)普通農(nóng)民家庭.并在石門(mén)農(nóng)場(chǎng)小學(xué)讀完小學(xué)，初中，就讀于石門(mén)農(nóng)場(chǎng)中學(xué)，于1995年考入金華市技工學(xué)校就讀電器專(zhuān)業(yè)，2000年考入北京醫(yī)科專(zhuān)修學(xué)院，現(xiàn)為本科三年級(jí)學(xué)生。我是沐浴著黨的陽(yáng)光,在黨的教育下成長(zhǎng)起來(lái)的.在成長(zhǎng)的過(guò)程中,我深深感受到祖國(guó)大地的變化,黨帶領(lǐng)人民所譜寫(xiě)出的一曲曲絢麗的華章.

我的父親、母親都是愛(ài)黨敬黨的農(nóng)民，爺爺、奶奶、叔叔均在家鄉(xiāng)務(wù)農(nóng)。父母對(duì)我的教育是很?chē)?yán)格的,當(dāng)我還是孩提時(shí)，他們就教育我做事要踏實(shí),要愛(ài)黨敬黨，作黨的好兒女。從小父母親就給我講黨的歷史，黨的紀(jì)律，還教我唱歌頌黨的歌。父親告訴我：今天的幸福生活來(lái)之不易，是無(wú)數(shù)的先烈用生命換來(lái)的。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民推翻三座大山，建立了新中國(guó)，幫助災(zāi)區(qū)人民重建家園，領(lǐng)導(dǎo)人民走向富強(qiáng)。使我深深體會(huì)到“沒(méi)有共產(chǎn)黨就沒(méi)有新中國(guó)”。

一九八七年九月我在石門(mén)農(nóng)場(chǎng)小學(xué)讀書(shū),在那里受到很正規(guī)的教育，老師不但講授文化知識(shí)，而且還諄諄教導(dǎo)我從小立志刻苦學(xué)習(xí)，成為德才兼?zhèn)涞娜?，長(zhǎng)大為國(guó)效力。在入校那天老師告訴我:要好好學(xué)習(xí),各方面都不要怕吃苦,因?yàn)槟闶莻€(gè)男子漢,要用自己的努力,早日佩戴上那用革命鮮血換來(lái)的紅領(lǐng)巾.進(jìn)校后,我牢記老師的話。在學(xué)習(xí)上,認(rèn)真刻苦，嚴(yán)格要求自己;在勞動(dòng)中,處處搶先,不怕臟,不怕累；在思想上，積極向上，愛(ài)黨敬黨，做黨的好兒女；在父母眼中我是一名好孩子,在老師心中我是一名好學(xué)生,在同學(xué)中我是一名好伙伴。通過(guò)自己的努力,終于在小學(xué)三年級(jí),我光榮地加入了中國(guó)少年先鋒隊(duì).當(dāng)戴上那鮮艷的紅領(lǐng)巾的那一刻，我是那么的高興,那么的自豪啊。放學(xué)后,我飛奔到家,把那鮮艷的紅領(lǐng)巾給父母看,在夸獎(jiǎng)我的同時(shí),鼓勵(lì)我向更高的目標(biāo)邁進(jìn)。之后的生活中,我更加嚴(yán)格要求自己.

一九八九年春夏之交發(fā)生的那場(chǎng)動(dòng)亂的時(shí)候我只有9歲，并不是很了解當(dāng)時(shí)的情形，但是從父母家人的談話中得知那是一場(chǎng)反社會(huì)主義的反革命暴亂。最近，我通過(guò)數(shù)字圖書(shū)館找到了當(dāng)時(shí)的報(bào)道和文獻(xiàn)資料，對(duì)那次事件有了更加深刻的認(rèn)識(shí)。在悼念同志追悼大會(huì)后，極少數(shù)別有用心的人繼續(xù)利用青年學(xué)生悼念同志的心情，制造種種謠言，盅惑人心．利用大小字報(bào)污蔑、謾罵、攻擊黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人；公然違反憲法，鼓動(dòng)反對(duì)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義制度，在一部分高等院校中成立非法組織，有的甚至搶占學(xué)校廣播站，在有的高等學(xué)校中鼓動(dòng)學(xué)生罷課、教師罷教，甚至強(qiáng)行阻止同學(xué)上課，盜用工人組織的名義，散發(fā)反動(dòng)傳單；并且四處串聯(lián)，在國(guó)務(wù)院所在地中南海新華門(mén)，甚至還有人喊出了反動(dòng)口號(hào)；并且不顧青年學(xué)生的身體生命安全鼓動(dòng)所謂的絕食請(qǐng)?jiān)?。在西安、長(zhǎng)沙發(fā)生了一些不法分子打、砸、搶、燒的嚴(yán)重事件。事實(shí)表明，極少數(shù)人不是在進(jìn)行悼念同志的活動(dòng)，不是為了在中國(guó)推進(jìn)社會(huì)主義民主政治的進(jìn)程，也不是有些不滿發(fā)發(fā)牢騷。他們打著民主的旗號(hào)破壞民主法制，其目的是要搞散人心，搞亂全國(guó)，破壞安定團(tuán)結(jié)的政治局面。這是一場(chǎng)有計(jì)劃的陰謀，是一次動(dòng)亂，其實(shí)質(zhì)是要從根本上否定中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，否定社會(huì)義主制度。為維護(hù)改革開(kāi)放的順利進(jìn)行，為了維護(hù)安定團(tuán)結(jié)的政治局面，在黨中央和國(guó)務(wù)院的領(lǐng)導(dǎo)下很快地制止了動(dòng)亂平息了反革命暴亂，基本沒(méi)有追究在這期間有言行過(guò)激行為的同學(xué)，而是對(duì)他們進(jìn)行了耐心的教育和疏導(dǎo)，使他們真正成為對(duì)國(guó)家有用的人才，為社會(huì)主義現(xiàn)代化的建設(shè)作出了貢獻(xiàn)。通過(guò)學(xué)習(xí)我重新認(rèn)識(shí)到了加強(qiáng)高校團(tuán)委和學(xué)生會(huì)工作的重大意義，更加認(rèn)識(shí)到了自己肩上的責(zé)任。

一九九零年,我國(guó)成功舉辦了亞運(yùn)會(huì),每當(dāng)從電視和廣播中知道我國(guó)選手獲得一枚金牌時(shí),我就無(wú)比激動(dòng)，興奮，比平時(shí)家中辦喜事還要高興.每次聽(tīng)到嘹亮的國(guó)歌聲,看著中國(guó)的五星紅旗冉冉升起時(shí),我心中就在默默的吶喊：中國(guó)加油，五星紅旗我為你喝采，五星紅旗我為你自豪。

一九九二年九月我以?xún)?yōu)異的成績(jī)升入石門(mén)農(nóng)場(chǎng)中學(xué).公務(wù)員之家版權(quán)所有

自傳人：李**，男，漢族，26歲（生于一九八二年某月某日），大學(xué)文化，籍貫**縣**鎮(zhèn)**村，現(xiàn)居住**縣**街**號(hào)。家庭貧農(nóng)成分，個(gè)人學(xué)生出身?，F(xiàn)在**州**縣扶貧辦履行“三支一扶”志愿服務(wù)，主要從事辦公室文秘工作。

一、個(gè)人簡(jiǎn)歷

1986.9—1987.6，在**鎮(zhèn)**村**幼兒園啟蒙讀書(shū)。證明人：***

1989.9—1994.6，在**鄉(xiāng)小學(xué)讀書(shū)至小學(xué)畢業(yè)。證明人：王**

1994.9—1997.6，在**鎮(zhèn)中學(xué)讀書(shū)至初中畢業(yè)。1996年5月在**中學(xué)入團(tuán)。證明人：王**

1997.9—2001.7，在**縣中學(xué)讀書(shū)至高中畢業(yè)。證明人：魏**

我于XXXX年X月X日出生于干部家庭。7歲時(shí)，我上了小學(xué)。在老師的培養(yǎng)教育下，我懂得了今天的幸福生活是無(wú)數(shù)革命先烈用生命和鮮血換來(lái)的。我應(yīng)該好好學(xué)習(xí)，無(wú)天向上，不辜負(fù)黨對(duì)我的培育。不久，我光榮地加入了中國(guó)少年先鋒隊(duì)組織。在我幼小的心靈萌發(fā)了熱愛(ài)黨、熱愛(ài)社會(huì)主義祖國(guó)的思想感情。

XXXX年小學(xué)畢業(yè)，我考入了XX中學(xué)。隨著知識(shí)的積累和年齡的增匕，我在思想上逐漸懂得了，青年人要成長(zhǎng)進(jìn)步必須靠近團(tuán)組織，主動(dòng)接受組織的教育和培養(yǎng)。通過(guò)組織的幫助和自己的努力，于XXXX年加入了中國(guó)共產(chǎn)主義青年團(tuán)。

XXXX年高中畢業(yè)。我參加了工作，被分配在圖書(shū)館。在圖書(shū)館工作，每天上班與書(shū)打交道，工作之便，我開(kāi)始大量地讀書(shū)。在這期間，我系統(tǒng)地學(xué)習(xí)了黨的基礎(chǔ)知識(shí)，閱讀了中國(guó)革命史。通過(guò)學(xué)習(xí)我漸漸懂得了，中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，是中國(guó)各族人民利益的忠實(shí)代表，是中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心。黨的最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的社會(huì)制度。

XXXX年X月，我向黨組織遞交了第一份入黨申請(qǐng)書(shū)，向黨表明了自己的理想和愿望，愿意加入中國(guó)共產(chǎn)黨，為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗終身。從此，我在思想上、工作上更加嚴(yán)格要求自己。除完成正常工作之外，還幫助兒童閱覽室開(kāi)展館外活動(dòng)。主動(dòng)找黨員同志談心，向組織匯報(bào)思想。XXXX年X月，我被黨組織列為非黨積極分子，并參加了我縣舉辦的非黨積極分子學(xué)習(xí)班。這次學(xué)習(xí)，使我進(jìn)一步提高了對(duì)黨的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)了對(duì)黨的信念，決心把自己的一生交給黨。

XXXX年X月，館領(lǐng)導(dǎo)讓我擔(dān)任輔導(dǎo)工作，我有點(diǎn)為難。原因是輔導(dǎo)工作是圖書(shū)館的主要業(yè)務(wù)，每年又要下鄉(xiāng)一百多元，對(duì)下邊的圖書(shū)室進(jìn)行業(yè)務(wù)輔導(dǎo)。我覺(jué)得這項(xiàng)工作很重要，怕承擔(dān)不起來(lái)，又是女同志，下鄉(xiāng)不方便。但我仍然愉快地接受了這項(xiàng)工作。在組織和同志們的幫助下，我克服了困難，工作做得很好，受到了組織的表?yè)P(yáng)。XXXX年X月，經(jīng)組織部門(mén)的批準(zhǔn)，我考入了中央黨校函授學(xué)院經(jīng)濟(jì)管理大專(zhuān)班。

人學(xué)后，我開(kāi)始比較系統(tǒng)地學(xué)習(xí)馬列主義、思想及鄧小平理論。政治覺(jué)悟、思想修養(yǎng)、文化科學(xué)知識(shí)等各方面都有了很大的提高，增強(qiáng)了我對(duì)黨的信念，深深感到我們的黨不愧為偉大、光榮、正確的黨，是全中國(guó)人民的領(lǐng)導(dǎo)核心。只有在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，我們的改革開(kāi)放才能順利進(jìn)行，跨世紀(jì)的宏偉目標(biāo)才能實(shí)現(xiàn)，富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家才能建成。

回顧美國(guó)自傳文學(xué)，首先碰到的是對(duì)其進(jìn)行歷史分期的問(wèn)題。通過(guò)歷史分期，以便較全面準(zhǔn)確地歸納自傳文學(xué)各發(fā)展階段的基本特征。分期問(wèn)題不能簡(jiǎn)單地按歷史順序進(jìn)行劃分就能解決，它應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)對(duì)美國(guó)自傳文學(xué)發(fā)展的一個(gè)總體的宏觀的認(rèn)識(shí)。從已有的研究成果看，人們對(duì)美國(guó)自傳從總體上進(jìn)行分期還未達(dá)成共識(shí)。但有學(xué)者就美國(guó)自傳文學(xué)發(fā)展的某些階段做過(guò)論述，如沙伊(DanielB．Shea)論述的“美國(guó)史前自傳”;布依爾(LawrenceBuell)論述的“美國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期的自傳”;伊蓋(SusannaEgan)論述的“內(nèi)戰(zhàn)后的美國(guó)自傳”;A．E．斯通論述的“現(xiàn)代美國(guó)自傳”。

這種斷代論述顯然不是從整體上對(duì)美國(guó)自傳文學(xué)的發(fā)展作分期。他們分別按照歷史順序有選擇地加以論述。顯然，以上分期只是不同學(xué)者為研究之便而針對(duì)美國(guó)自傳文學(xué)發(fā)展的特定時(shí)期所做的劃分。而且，有些分期過(guò)于機(jī)械，并不能全面體現(xiàn)該時(shí)期美國(guó)自傳文學(xué)的總體特征。例如，沙伊在論述“美國(guó)史前自傳”時(shí)，其分期的下限時(shí)間界限不是很明確，其論述包括了美國(guó)建國(guó)后直至19世紀(jì)20年代的一些重要自傳。再如，布依爾在論述“美國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期的自傳”時(shí)，所選擇的時(shí)間跨度僅有三十年左右，這一時(shí)期，美國(guó)自傳寫(xiě)作得以蓬勃發(fā)展，但終因時(shí)間跨度過(guò)小而難以從整體上勾勒出該時(shí)期美國(guó)自傳文學(xué)的主題特征和時(shí)代特色。對(duì)于自傳文學(xué)發(fā)展的歷史分期，應(yīng)當(dāng)以自傳文學(xué)發(fā)展的特點(diǎn)和規(guī)律為核心，結(jié)合歷史發(fā)展階段的時(shí)代特征和自傳文學(xué)創(chuàng)作發(fā)展的狀況，作綜合的分析和研究。因此，不能把上述四位學(xué)者的斷代研究予以簡(jiǎn)單相加，從而拼成是對(duì)美國(guó)自傳文學(xué)的歷史分期。本文借鑒上述學(xué)者的研究，并結(jié)合美國(guó)自傳文學(xué)自身的發(fā)展?fàn)顩r，把美國(guó)自傳文學(xué)的發(fā)展也分為四個(gè)階段，即:早期美國(guó)自傳，浪漫時(shí)期的美國(guó)自傳，內(nèi)戰(zhàn)后至二戰(zhàn)時(shí)期的美國(guó)自傳和二戰(zhàn)后的美國(guó)自傳。這四個(gè)階段無(wú)論在美國(guó)社會(huì)發(fā)展階段、自傳文學(xué)創(chuàng)作狀況和表現(xiàn)主題方面，都有各自明顯的時(shí)代特征。當(dāng)然，對(duì)美國(guó)自傳文學(xué)發(fā)展史進(jìn)行分期是一個(gè)非常復(fù)雜而嚴(yán)肅的課題，需要對(duì)各個(gè)時(shí)期自傳文學(xué)的發(fā)展特點(diǎn)進(jìn)行深入研究，總結(jié)出各時(shí)期自傳文學(xué)的鮮明特征，才能做出較全面合理的劃分。以下分期，只期起到拋磚引玉的作用。

一、早期美國(guó)自傳

作為文學(xué)王國(guó)里的一種文類(lèi)，自傳文學(xué)的形成與演變也同樣受特定歷史時(shí)期社會(huì)文化發(fā)展?fàn)顩r及其特點(diǎn)的影響與制約，帶有鮮明的時(shí)代特征和文化表征意義。早期美國(guó)自傳這一歷史分期的下限可止于1783年美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束，而其上限是難以確定的。從總的方面來(lái)看，這一時(shí)期還屬于文化發(fā)展的早期。根據(jù)人類(lèi)學(xué)家的考察，17世紀(jì)前的北美地區(qū)只有土著印第安人的口頭形式的個(gè)人回憶和故事，不存在書(shū)寫(xiě)形式的自傳作品。從17世紀(jì)早期開(kāi)始，在這片原始的大陸上，出現(xiàn)了來(lái)自大西洋彼岸的探索者的足跡。這些來(lái)自舊大陸的人們懷著清教主義的美好理想，一邊用充滿渴望而新奇的目光觀察著這片“希望之鄉(xiāng)”，一邊拿起手中的筆記錄著他們的所見(jiàn)所聞。這些筆錄是美國(guó)自傳作品的雛形;其中，約翰•史密斯(JohnSmith)以其系列自傳作品占據(jù)了卓越的歷史地位。但是，無(wú)論口頭形式的個(gè)人回憶還是筆錄形式的個(gè)人游記，都不能算做當(dāng)今意義上的自傳文學(xué)作品，但它們?yōu)橐院蟮拿绹?guó)自傳甚至美國(guó)文學(xué)奠定了基礎(chǔ)。如美國(guó)文學(xué)中，獨(dú)立自強(qiáng)和個(gè)人主義的主題都帶有這一時(shí)期作品的烙印。“早期美國(guó)的清教徒們的日記具有純粹的實(shí)際功用，但它們逐漸變得復(fù)雜而精致起來(lái)，因此在十七世紀(jì)中葉，日記和某些類(lèi)型的日志成為具有自我反省性質(zhì)的文學(xué)的一部分。其結(jié)果是在新英格蘭的清教徒中，產(chǎn)生了一種文學(xué)與神學(xué)相結(jié)合的藝術(shù)形式?！保?］如詩(shī)人愛(ài)德華•泰勒、安妮•布德茲特里特、科頓•馬瑟、塞繆爾•休厄爾的日記和約翰•伍爾曼的日志。這類(lèi)作品大多屬于精神自傳，其主題大多是清教徒精神皈依的心路歷程。其中，科頓•馬瑟(CottonMather，1681－1724)的《科頓•馬瑟日記》是清教徒精神自傳的里程碑式作品。真正意義上的美國(guó)自傳文學(xué)作品誕生于18世紀(jì)。在該世紀(jì)，出現(xiàn)了美國(guó)文學(xué)史上舉足輕重的三位自傳文學(xué)巨匠。他們確立了自傳寫(xiě)作在美國(guó)文學(xué)史上的經(jīng)典地位，也為后來(lái)美國(guó)文學(xué)的主題和形式產(chǎn)生了深刻影響。他們分別是喬納森•愛(ài)德華茲(JonathanEdwards，1703－1758)，約翰•伍爾曼(JohnWoolman，1720－1772)和本杰明•富蘭克林(BenjaminFranklin，1706－1790)。其代表作分別是《喬納森•愛(ài)德華茲自述》、《約翰•伍爾曼日志》和《富蘭克林自傳》。這三位都是清教思想的代表人物。愛(ài)德華茲的《喬納森•愛(ài)德華茲自述》開(kāi)始寫(xiě)于1739年，饒有趣味地描述他的童年生活、和父親的關(guān)系、對(duì)基督的信仰以及與自己內(nèi)心罪惡的爭(zhēng)斗。自述中充滿著清教主義的美好理想和對(duì)來(lái)世的憧憬，具有強(qiáng)烈的道德教化意義，對(duì)美國(guó)后世社會(huì)倫理道德體系的建構(gòu)與維系產(chǎn)生了很大影響。［3］約翰•伍爾曼是一位享有很高名望的教友會(huì)牧師，他在英屬美國(guó)殖民地到處游歷，譴責(zé)奴隸制，倡導(dǎo)農(nóng)奴解放。他的日志出版于1774年，時(shí)年36歲。日志運(yùn)用簡(jiǎn)樸而富有感染力的語(yǔ)言，表述他熱忱的情懷、純潔的動(dòng)機(jī)、深厚的同情心和堅(jiān)定的精神信仰，一位圣徒形象孑然而立。不同于喬納森•愛(ài)德華茲和約翰•伍爾曼，同樣身為清教徒的本杰明•富蘭克林代表了清教思想的另一方面，即現(xiàn)世關(guān)懷。二者反映了清教思想中唯心與唯物對(duì)立的悖論，這也正是殖民時(shí)期當(dāng)?shù)厝藗兙袷澜绲恼鎸?shí)狀態(tài)。富蘭克林在65歲時(shí)開(kāi)始書(shū)寫(xiě)他的自傳。《富蘭克林自傳》被認(rèn)為是美國(guó)“個(gè)人主義”和“美國(guó)夢(mèng)”最具典型的體現(xiàn)。富蘭克林保留了清教徒的忠誠(chéng)和其他美德，但拋棄了加爾文的宗教觀，即“地球是眼淚和苦難的深淵”。他認(rèn)為對(duì)上帝的敬奉應(yīng)表現(xiàn)在人的日常行為之中，是他務(wù)實(shí)宗教觀的體現(xiàn)?！陡惶m克林自傳》是由貧窮到富有、由卑微到尊貴的清教徒理想的延伸和發(fā)展。對(duì)渴望成功的人來(lái)說(shuō)，《富蘭克林自傳》是一本充滿啟迪意義的教科書(shū)———一個(gè)未受過(guò)學(xué)校正規(guī)教育的人成了著名的文學(xué)家、發(fā)明家，這是一條典型的“美國(guó)式”成功之路。作者借以書(shū)信體的形式，向其兒子講述了自波士頓的幼年生活至費(fèi)城歲月。作為一位在諸多領(lǐng)域頗有建樹(shù)的偉大人物，他一開(kāi)始便以慈父形象出現(xiàn)———不僅對(duì)其兒子，而且面對(duì)整個(gè)美國(guó)民眾，沒(méi)有流露出任何自命不凡的語(yǔ)氣。他娓娓道來(lái)，不含任何勸諭說(shuō)教成分，語(yǔ)篇風(fēng)格平和真切，措辭簡(jiǎn)潔樸實(shí)，一位飽經(jīng)風(fēng)霜、情真意切的慈父形象躍然紙上。這本僅幾百頁(yè)的《富蘭克林自傳》對(duì)人們產(chǎn)生的心理效應(yīng)是任何一部美國(guó)書(shū)籍都無(wú)法比擬的。被譽(yù)為美國(guó)人“原型”的富蘭克林以實(shí)際行動(dòng)闡釋了進(jìn)取精神和個(gè)人自由的內(nèi)涵，彰顯了個(gè)人主義這一美國(guó)民族理想宏大的精神力量。《富蘭克林自傳》還為自傳寫(xiě)作在文學(xué)史上贏得了經(jīng)典地位，是美國(guó)文學(xué)史，甚至世界文學(xué)史都不可回避的力作。無(wú)論是在主題上，還是在形式上，它都是自傳寫(xiě)作的“原型”，開(kāi)創(chuàng)了美國(guó)名人寫(xiě)傳記的風(fēng)氣，建立了傳記文學(xué)的傳統(tǒng)，而且對(duì)美國(guó)后世非虛構(gòu)文學(xué)的主題、語(yǔ)言風(fēng)格和第一人稱(chēng)敘事傳統(tǒng)的形成產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。［3］另外，非裔黑奴自述也是這一時(shí)期美國(guó)自傳的重要組成部分。自1760年第一部黑人奴隸自傳問(wèn)世到1865年美國(guó)立法廢除奴隸制的一百多年中，已出版的奴隸紀(jì)實(shí)文學(xué)不下千余種。

二、浪漫時(shí)期的美國(guó)自傳

美國(guó)的浪漫主義時(shí)期指獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)后至內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)這段時(shí)間。19世紀(jì)初，美國(guó)完全擺脫了對(duì)英國(guó)的依賴(lài)，以獨(dú)立國(guó)家的身份進(jìn)入世界政治舞臺(tái)。理想的民主模式和政治平等成為這個(gè)新型國(guó)家的理想;開(kāi)拓者用雙手為美國(guó)開(kāi)辟出大片的西部疆域，工業(yè)經(jīng)濟(jì)的蓬勃發(fā)展大大提高了美國(guó)的綜合國(guó)力。這些顯著成就使生活在這片土地上的人們滿懷樂(lè)觀主義和強(qiáng)烈的民族自豪感。一個(gè)生氣勃勃和致力于開(kāi)創(chuàng)新生活的民族，必然強(qiáng)烈渴望以文學(xué)藝術(shù)來(lái)表現(xiàn)自己新的經(jīng)歷和理想。當(dāng)時(shí)，清教徒的宗教觀仍占統(tǒng)治地位，但在歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響下，新大陸的人們已開(kāi)始了對(duì)生活理想的思索。人們關(guān)注的焦點(diǎn)從人對(duì)上帝的侍奉轉(zhuǎn)移到人的基本權(quán)利。這一時(shí)期的美國(guó)作家和英國(guó)浪漫主義作家一樣，強(qiáng)調(diào)文學(xué)的想象力和感情色彩，反對(duì)古典主義的形式和觀點(diǎn);歌頌大自然，崇尚個(gè)人與普通人的思想感情。這就是美國(guó)浪漫主義誕生的時(shí)代背景。另外，發(fā)生在英國(guó)和歐洲的浪漫主義思潮也深刻影響了美國(guó)社會(huì)。盡管外來(lái)的影響非常強(qiáng)大，但美國(guó)的浪漫主義有著自己獨(dú)特的品質(zhì)，那就是表現(xiàn)“一種全新的真實(shí)的經(jīng)驗(yàn)”。［4］美國(guó)的作家對(duì)這種全新的真實(shí)的生活經(jīng)歷迅速做出了反映。在19世紀(jì)30年代至內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)這段時(shí)期，隨著美國(guó)浪漫主義的進(jìn)一步發(fā)展，美國(guó)的文學(xué)藝術(shù)呈現(xiàn)出前所未有的新景象，這一時(shí)期也被稱(chēng)為美國(guó)的“文藝復(fù)興”時(shí)期。美國(guó)文學(xué)在這一時(shí)期日趨成熟，成為一種反映民族精神的文學(xué)。在浪漫主義和文藝復(fù)興的背景下，書(shū)寫(xiě)自我的社會(huì)語(yǔ)境已經(jīng)在美國(guó)形成了，“我”成為這一時(shí)期主要的文學(xué)主題。另外，個(gè)人主義已經(jīng)從政治領(lǐng)域延展到個(gè)人生活方式中。在自傳創(chuàng)作傳統(tǒng)和個(gè)人主義的推動(dòng)和影響下，具有強(qiáng)烈的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)色彩的自傳體小說(shuō)也空前繁榮，如愛(ài)默生的一些主要隨筆、梭羅的《瓦爾登湖》等等。這是美國(guó)文學(xué)史上自傳寫(xiě)作空前繁榮的時(shí)代，自傳作品無(wú)論在數(shù)量上，還是在質(zhì)量上，都取得了長(zhǎng)足進(jìn)展。普通的退役軍人回顧戰(zhàn)斗歲月的自傳作品一部接一部地出版。馬丁(JosephPlumbMartin)的《記敘一位革命戰(zhàn)士的冒險(xiǎn)、危險(xiǎn)以及遭遇》(1830年)是這類(lèi)作品的代表作。這一時(shí)期誕生了兩位美國(guó)自傳文學(xué)巨匠，分別是約翰•亞當(dāng)斯(JohnAdams)和托馬斯•杰斐遜(ThomasJeffer-son)。他們兩人為這一時(shí)期美國(guó)自傳寫(xiě)作的繁榮起了很大的推動(dòng)作用。約翰•亞當(dāng)斯是美國(guó)第二任總統(tǒng)，他一生堅(jiān)持記日記，他的日記連同他的自傳一同被收錄在巴特菲爾德(L．H．Butterfield)編的《約翰•亞當(dāng)斯的日記和自傳》(DiaryandAu-tobiographyofJohnAdams)中。杰斐遜是美國(guó)開(kāi)國(guó)元?jiǎng)字?，美?guó)第三任總統(tǒng)，偉大的政治家、哲學(xué)家。他是美國(guó)民主和自由的象征?！锻旭R斯•杰斐遜自傳》是他在77歲高齡時(shí)開(kāi)始寫(xiě)的，忠實(shí)、富有啟發(fā)性并饒有趣味地?cái)⑹隽怂慕?jīng)歷以及他生活在其中的那個(gè)史詩(shī)年代。兩部自傳開(kāi)創(chuàng)了美國(guó)名人寫(xiě)作自傳的傳統(tǒng)，也深深地影響了美國(guó)讀者的閱讀習(xí)慣。在這一時(shí)期，出現(xiàn)了一種獨(dú)特的自傳類(lèi)別，那就是記錄和描寫(xiě)非裔黑奴的奴隸生活和逃亡生涯以及為自由而抗?fàn)幍呐`自述的出現(xiàn)。“超驗(yàn)主義學(xué)者西奧圖•派克就認(rèn)為‘美國(guó)人固有的浪漫精神都體現(xiàn)在奴隸紀(jì)實(shí)文學(xué)中，而不是在白人的小說(shuō)中’?！保?］黑奴在自述中繪聲繪色地描述了黑人在奴隸船上的悲慘遭遇和暗無(wú)天日的生活，用親身經(jīng)歷過(guò)的血淋淋的事實(shí)揭發(fā)和控訴奴隸販子擄掠非洲黑人的罪惡行徑。這些黑奴自述為最終取締海上奴隸貿(mào)易制造了輿論。其中著名的黑奴自述有第一個(gè)黑人作家威廉•威爾斯•布朗的自傳《威廉•威爾斯•布朗的記事:一個(gè)逃亡的奴隸》(NarrativeofWilliamW．Brown，aFugitiveSlave．WrittenbyHimself，1847)。在他的文學(xué)生涯中，最佳的代表作是晚年出版的自傳《我在南方的家》(MySouthernHome，1880)，以?xún)?yōu)美的筆調(diào)描述了他豐富多彩的一生。黑人解放運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖弗雷德里克•道格拉斯是誕生于這一時(shí)期的另一位杰出的非裔美國(guó)自傳作家，他分別于1845年、1855年和1881年撰寫(xiě)了個(gè)人自傳《弗雷德里克•道格拉斯:一個(gè)美國(guó)奴隸的生活自述》(Narra-tiveoftheLifeofFrederickDouglass，anAmericanSlave，WrittenbyHimself)、《我的奴隸生涯和我的自由》(MyBondageandMyFreedom)和《弗雷德里克•道格拉斯的生平和時(shí)代》(LifeandTimesofFrederickDouglass)。道格拉斯在三部自傳中通過(guò)敘述他本人的生活經(jīng)歷，記錄了美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)前后幾乎一個(gè)世紀(jì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)和宗教狀況，刻畫(huà)了一系列重要的歷史人物形象，因而在美國(guó)黑人文學(xué)史中占有突出的地位。三部自傳對(duì)19世紀(jì)美國(guó)黑人文學(xué)做出了獨(dú)特貢獻(xiàn)，開(kāi)創(chuàng)和奠定了美國(guó)黑人文學(xué)傳統(tǒng)，引領(lǐng)了一種新的文學(xué)話語(yǔ)模式。三部自傳不但奠定了道格拉斯在美國(guó)文學(xué)史上的地位，也奠定了他在美國(guó)廢奴史上不可替代的地位。另外，女奴自述也是這一時(shí)期值得關(guān)注的自傳文本，在為數(shù)不多的女奴自述中，最著名的是哈麗特•雅各布斯的《一個(gè)奴隸姑娘的種種遭遇，由本人親自撰寫(xiě)》(HarrietJacobsandIncidentsintheLifeofaSlaveGirl，1861)。雅各布斯的自述“開(kāi)創(chuàng)了十九世紀(jì)美國(guó)具有開(kāi)拓意義的女性奴隸敘事文本……以一個(gè)違反了女性道德準(zhǔn)則的女性為敘事人，大膽觸及奴隸制對(duì)于女性肉體的蹂躪和摧殘的主題，從而打破了女性文學(xué)創(chuàng)作的禁區(qū)，開(kāi)創(chuàng)了女性形象的新視角?！?/p>