新中國成立后，在“全面學(xué)習(xí)蘇聯(lián)先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)”的號召下，我國教育界開展了學(xué)習(xí)蘇聯(lián)教育理論和教育經(jīng)驗(yàn)的活動(dòng)，有組織地翻譯了蘇聯(lián)的教學(xué)計(jì)劃、教學(xué)大綱、教材和專著，并聘請了大批蘇聯(lián)專家來華指導(dǎo)教學(xué)。凱洛夫的《教育學(xué)》、岡察洛夫的《教育學(xué)》等書成了教育工作者普遍閱讀的書籍。書中有關(guān)文學(xué)教育思想的表述，例如“文藝能給學(xué)生以最深刻的、美的欣賞，培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)興趣和創(chuàng)作能力”，“使學(xué)生掌握文藝作品本身，掌握它的內(nèi)容，感受由藝術(shù)描寫所引起的印象，了解藝術(shù)形象，了解作者用哪些手法去影響讀者以引起強(qiáng)烈的鮮明的情緒體驗(yàn)”等，以及一些文學(xué)教學(xué)方法被當(dāng)時(shí)的論者廣泛引用并被廣大教師運(yùn)用于教學(xué)實(shí)踐。而1953年五六月間蘇聯(lián)專家普希金教授對北京女六中《紅領(lǐng)巾》教學(xué)觀摩的點(diǎn)評和對北師大學(xué)生重教《紅領(lǐng)巾》一課的指導(dǎo)則更將中小學(xué)語文界學(xué)習(xí)蘇聯(lián)文學(xué)教學(xué)理論和經(jīng)驗(yàn)的熱情推向了高潮。從蘇俄文學(xué)教育歷史來看，文學(xué)教學(xué)所占教學(xué)時(shí)數(shù)最多的時(shí)期也恰好是在50年代前后。在當(dāng)時(shí)的政治文化語境中，蘇聯(lián)的文學(xué)教育對于當(dāng)時(shí)正在探索文學(xué)教育之路的語文教學(xué)無疑發(fā)揮了一種范式作用。1956年《小學(xué)語文教學(xué)大綱（草案）》和初高中漢語和文學(xué)兩科教學(xué)大綱的頒布，更是將文學(xué)教育提升到了一個(gè)空前的重要位置。1956年到1958年的中學(xué)漢語、文學(xué)分科教學(xué)使中學(xué)文學(xué)在我國得以獨(dú)立設(shè)科，在小學(xué)雖然仍為語文一科，但與前期相比，文學(xué)教學(xué)也受到了前所未有的重視。

當(dāng)時(shí)的小學(xué)語文課文分為兩類：一是常識性課文，包括自然、地理、歷史等科學(xué)、人文知識的課文；一是文藝性課文，包括童話、寓言、故事、謎語、繞口令、歌謠、小說、戲劇、文藝性散文等。文藝性課文占的比例較大，而且越是高年級，占的比重越大。有的課文還是短篇或長篇小說中某些章節(jié)的摘選。教材從一年級到六年級，包含了各種文藝作品。例如，《寒號鳥》《太陽》等是想象豐富、語言優(yōu)美的民間故事，《鐵腳團(tuán)長》《站在邊疆高山上》《祖國，我回來了》等是熱情奔放、音韻鏗鏘的詩篇，《古麗雅》《小社員》《三封信》等是形象典型、感人至深的小說，《奴隸英雄》是歌頌反抗的戲劇，《寓言四則》是諷刺尖銳的寓言，《十七勇士強(qiáng)渡大渡河》和《平型關(guān)大捷》是描寫英雄部隊(duì)的歷史故事，《開國大典》是一篇令人自豪樂觀的散文。受中學(xué)文學(xué)教學(xué)和研究的影響，當(dāng)時(shí)也出版了很多像《小學(xué)文學(xué)作品教學(xué)》《小學(xué)語文教學(xué)經(jīng)驗(yàn)選輯》之類對小學(xué)語文課中的文學(xué)教學(xué)進(jìn)行指導(dǎo)的書籍，而且從蘇聯(lián)翻譯過來不少像《蘇聯(lián)小學(xué)四年級的文藝作品講讀》之類的教學(xué)指導(dǎo)書。解讀這些歷史文獻(xiàn)，我們發(fā)現(xiàn)當(dāng)時(shí)文學(xué)教育和教學(xué)的某些思想對50多年后今天的文學(xué)教學(xué)仍然有啟示意義。

對于語文課的教學(xué)任務(wù)，當(dāng)時(shí)認(rèn)為：“語文課的基本任務(wù)之一是發(fā)展兒童的語言。同時(shí)，語文課的另一任務(wù)是培養(yǎng)兒童領(lǐng)會、欣賞和愛好文學(xué)作品?！睋?jù)《大綱》，小學(xué)文學(xué)教學(xué)主要是教會閱讀，“教兒童閱讀文學(xué)作品，尤其是兒童文學(xué)作品”，“培養(yǎng)兒童獨(dú)立的閱讀能力”，初中文學(xué)教學(xué)主要是“指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)更多的文學(xué)作品，領(lǐng)會這些作品的思想和藝術(shù)形式”，高中則是“指導(dǎo)學(xué)生依據(jù)文學(xué)史的系統(tǒng)，學(xué)習(xí)中國文學(xué)史上的重要作品，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)外國的某些重要作家的作品”。小學(xué)文學(xué)教學(xué)要求學(xué)生掌握下列具體的技能和技巧：“一、劃分作品段落，并編出提綱；二、根據(jù)課文內(nèi)容指出文字上的基本修辭方法，并盡力闡明它的含義和作用；三、能實(shí)際辨別閱讀課本里的各種形式的文學(xué)作品?！苯虒W(xué)的基本步驟為：啟發(fā)性談話，初步了解課文內(nèi)容，閱讀和分析課文，復(fù)述課文，總結(jié)性談話。

遵照蘇聯(lián)專家普希金的意見，朗讀、復(fù)述和分析課文成為當(dāng)時(shí)語文課的三大構(gòu)成要素，朗讀必須是“表情朗讀”，且保證學(xué)生形成對作品的整體印象。復(fù)述環(huán)節(jié)一般安排在最后課時(shí)，例如《小音樂家揚(yáng)科》的第三課時(shí)就要求學(xué)生按提綱先簡述個(gè)別段落，再詳述個(gè)別段落，最后簡述全文。分析課文主要由教師指導(dǎo)進(jìn)行，但當(dāng)時(shí)的教師也認(rèn)識到，“要學(xué)生積極思考，多活動(dòng)，要使語文課有足夠的語文因素，不要只是教師講、學(xué)生聽，使學(xué)生的思維處于睡眠狀態(tài)”，“閱讀教學(xué)，教師不能包辦代替，只應(yīng)加以引導(dǎo)補(bǔ)充，讓兒童理解課文各部分的內(nèi)容，自然地歸結(jié)出基本思想。教師不應(yīng)在開始分析作品的時(shí)候，就說明它的基本思想，或者在分析后直接說明它的基本思想”。在這種認(rèn)識取向支配下的教學(xué)，關(guān)注學(xué)生感受和思考過程本身，師生一道理解作品是怎樣寫成的，是怎樣組織起來的，段落是怎樣劃分的，哪些是主要的意思，哪些是次要的意思，作家是怎樣處理題材的，怎樣把各種題材聯(lián)系起來，怎樣把前后的意思貫穿起來，從而使小學(xué)文學(xué)教學(xué)摸索漸入正軌。當(dāng)時(shí)的語文教育界已經(jīng)認(rèn)識到這種“文學(xué)作品”的教學(xué)和“文學(xué)因素”的教學(xué)的區(qū)別———“因?yàn)槲覀冊谥v授一篇課文的時(shí)候，講授的具體內(nèi)容是多方面的。教師在講授一篇課文時(shí)，假如他在逐字逐句地講過以后，又生硬、牽強(qiáng)附會地進(jìn)行所謂政治思想教育，那他的教學(xué)可以說是失敗的。盡管這是一篇頂好的文學(xué)作品，這個(gè)教師也沒有教好，因?yàn)樗盐膶W(xué)因素的教學(xué)忽略了?！币簿褪钦f當(dāng)時(shí)已經(jīng)認(rèn)識到文學(xué)教學(xué)不是脫離文本的附加和演繹，而必須從文本出發(fā)將各種文學(xué)因素都調(diào)動(dòng)起來。在小學(xué)文學(xué)作品教學(xué)中怎樣才算體現(xiàn)出文學(xué)性，當(dāng)時(shí)的教育者提出了這樣的標(biāo)準(zhǔn)：一、使學(xué)生對文藝性的課文有全面的領(lǐng)會，對形象有完整的認(rèn)識；二、讓學(xué)生掌握課文中描寫人物、自然環(huán)境和社會環(huán)境的方法；三、使學(xué)生領(lǐng)會課文中語言的表達(dá)方法；四、能夠回答已讀課文提出的問題，并確定作品的基本思想；五、表情朗讀（在學(xué)生年齡許可的范圍內(nèi)）詩或散文等?？梢哉f，這樣的衡量標(biāo)準(zhǔn)即使放到現(xiàn)在也不算過時(shí)。

“文學(xué)教學(xué)的一個(gè)任務(wù)就是使學(xué)生從文學(xué)作品的閱讀中接觸豐富多樣的語言形式，學(xué)習(xí)運(yùn)用語言的技巧。”作為當(dāng)時(shí)語文教改的負(fù)責(zé)人，葉圣陶先生對文學(xué)教學(xué)中的語言教學(xué)予以了特別強(qiáng)調(diào)。1956年到1958年，中學(xué)語文分設(shè)漢語和文學(xué)兩科，兩套教材，由兩位教師執(zhí)教。在文學(xué)科教學(xué)中，有些教師大講人物形象和文學(xué)理論，微言大義，大加演繹，卻忽視語言文字運(yùn)用的教學(xué)，讓語文課不再姓“語”。而在小學(xué)，因?yàn)闆]有實(shí)施分科教學(xué)，由一位教師執(zhí)教，文學(xué)與語言的教學(xué)緊密相連，上述現(xiàn)象相對來說出現(xiàn)得較少。當(dāng)時(shí)的教師非常重視詞語教學(xué)，他們認(rèn)識到：語言教學(xué)除詞語解釋外，是可以結(jié)合文學(xué)教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)來進(jìn)行的，例如分析表現(xiàn)力豐富、用詞用句精確的章節(jié)。他們認(rèn)為：“發(fā)展學(xué)生語言的工作應(yīng)從兩個(gè)方面著眼，一是教學(xué)生從語言的豐富的表現(xiàn)方面學(xué)習(xí)，一是教學(xué)生從語言的規(guī)律方面學(xué)習(xí)?！币越虒W(xué)《古麗雅》一課為例，教師讓學(xué)生思考課文是怎樣形容狼和狐貍的，是怎樣形容下雪天和秋天的，把有關(guān)的詞句挑出來。在分析語言的表達(dá)方法時(shí)，還要引導(dǎo)學(xué)生理解課文里的一些句子為什么要用對話的形式。如：古麗雅想了想：“我怕嗎？”接著她回答：“不怕，不怕！”教師引導(dǎo)學(xué)生思考：這樣的句子如果改用“古麗雅告訴李娜，她并不害怕”，表達(dá)效果將如何？體會對話形式的表達(dá)的形象生動(dòng)。

在此課中，教師還要引導(dǎo)學(xué)生對各種對話形式（提示語在前、提示語在后、提示語在中間、無提示語等）進(jìn)行分析總結(jié)：1“.全給念完！一下子！明天呢！”“明天我們復(fù)習(xí)?！?“.什么時(shí)候游泳??？”古麗雅一句話也不回答。3.古麗雅聳聳肩膀：“嗯，有人覺得快活，也有人覺得不快活。”“快活不快活，全在于自己。”再如，《小鐵錘》中只有這么幾句：“小鐵錘，十五歲，矮矮的個(gè)子，很結(jié)實(shí)?！苯處熞龑?dǎo)學(xué)生運(yùn)用自己的語言創(chuàng)造性地補(bǔ)充人物的外形特征。當(dāng)時(shí)的小學(xué)文學(xué)教學(xué)一般要求有課文閱讀開始時(shí)的引導(dǎo)性談話、檢查學(xué)生是否初步領(lǐng)會課文內(nèi)容的范讀后談話、閱讀進(jìn)行過程中的分析內(nèi)容的談話、課堂教學(xué)結(jié)束時(shí)的概括談話以及整篇課文教完后的結(jié)束性談話。談話法改變了之前逐字逐句講解的方法，充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，教師“唱獨(dú)角戲”“滿堂灌”現(xiàn)象大為減少，學(xué)生思維活躍了，教學(xué)效果也有了較大提高。但是，是不是問題提得越多就越好呢？例如教初小語文第三冊《惦記著我們》一課時(shí)，有教師這樣提問：“孩子，你聽！時(shí)鐘正打十二點(diǎn)，首都北京城里，正在迎接新年?！苯處焼枺菏c(diǎn)是什么時(shí)候？學(xué)生答：半夜。教師問：我們的首都在哪里？學(xué)生答：北京。教師問：在迎接什么？學(xué)生答：新年。

傳記文學(xué)既是我國文學(xué)最早的一種表現(xiàn)形式，又是當(dāng)代具有強(qiáng)大生命力的文學(xué)樣式之一。

現(xiàn)行的高中語文課本全6冊教材中，文言文48篇，其中傳記文學(xué)共有13篇。傳記文學(xué)占整個(gè)文言文的四分之一強(qiáng)，足見編者對傳記文學(xué)這種源遠(yuǎn)流長的文體的重視程度。從1993年至1997年的高考試卷中，文言文閱讀大部分選自傳記文學(xué)。

現(xiàn)行中學(xué)語文教學(xué)大綱要求學(xué)生“了解一些閱讀文學(xué)作品的常識”和“我國文學(xué)史的常識”，“能比較熟練地閱讀一般的政治、科技讀物和文藝讀物，初步具有鑒別欣賞文學(xué)作品的能力”。對于文言文，高一語文中提出要求，“了解文言文閱讀方法和行文的一些特點(diǎn)”，“懂得一些古代文化知識和古代文體知識”。這從知識掌握的范圍和閱讀能力的培養(yǎng)兩方面對我們的高中語文教學(xué)提出了要求，聯(lián)系傳記文學(xué)的教學(xué)，筆者認(rèn)為要從以下幾個(gè)方面入手。

1.幫助學(xué)生掌握文體常識。

傳記文學(xué)主要是指記載人物的生平事跡，具有較強(qiáng)的文學(xué)性的作品。它既是文學(xué)，又是歷史，是文學(xué)和歷史結(jié)合的邊緣學(xué)科。在中國古代，它的主要形式有史傳、雜傳、散傳、自傳、專傳等。中學(xué)語文課本中的《廉頗藺相如列傳》、《鴻門宴》等6篇就是史傳；《左忠毅公逸事》、《五人墓碑記》等為雜傳；《記王忠肅公翱事》、《梅花嶺記》都是別傳；《譚嗣同傳》、《柳敬亭傳》等是專傳。另外，《史記》還創(chuàng)立了一個(gè)“列傳”的概念，是指與“本紀(jì)”相區(qū)別的，記載人臣士庶的傳記，如課文《屈原列傳》。

在教學(xué)中，應(yīng)結(jié)合課文的內(nèi)容讓學(xué)生了解傳記文學(xué)文體的一些基本常識。

傳記文學(xué)既是我國文學(xué)最早的一種表現(xiàn)形式，又是當(dāng)代具有強(qiáng)大生命力的文學(xué)樣式之一。

現(xiàn)行的高中語文課本全6冊教材中，文言文48篇，其中傳記文學(xué)共有13篇。傳記文學(xué)占整個(gè)文言文的四分之一強(qiáng)，足見編者對傳記文學(xué)這種源遠(yuǎn)流長的文體的重視程度。從1993年至1997年的高考試卷中，文言文閱讀大部分選自傳記文學(xué)。

現(xiàn)行中學(xué)語文教學(xué)大綱要求學(xué)生“了解一些閱讀文學(xué)作品的常識”和“我國文學(xué)史的常識”，“能比較熟練地閱讀一般的政治、科技讀物和文藝讀物，初步具有鑒別欣賞文學(xué)作品的能力”。對于文言文，高一語文中提出要求，“了解文言文閱讀方法和行文的一些特點(diǎn)”，“懂得一些古代文化知識和古代文體知識”。這從知識掌握的范圍和閱讀能力的培養(yǎng)兩方面對我們的高中語文教學(xué)提出了要求，聯(lián)系傳記文學(xué)的教學(xué)，筆者認(rèn)為要從以下幾個(gè)方面入手。

一、幫助學(xué)生掌握文體常識

傳記文學(xué)主要是指記載人物的生平事跡，具有較強(qiáng)的文學(xué)性的作品。它既是文學(xué)，又是歷史，是文學(xué)和歷史結(jié)合的邊緣學(xué)科。在中國古代，它的主要形式有史傳、雜傳、散傳、自傳、專傳等。中學(xué)語文課本中的《廉頗藺相如列傳》、《鴻門宴》等6篇就是史傳；《左忠毅公逸事》、《五人墓碑記》等為雜傳；《記王忠肅公翱事》、《梅花嶺記》都是別傳；《譚嗣同傳》、《柳敬亭傳》等是專傳。另外，《史記》還創(chuàng)立了一個(gè)“列傳”的概念，是指與“本紀(jì)”相區(qū)別的，記載人臣士庶的傳記，如課文《屈原列傳》。

在教學(xué)中，應(yīng)結(jié)合課文的內(nèi)容讓學(xué)生了解傳記文學(xué)文體的一些基本常識。

傳記文學(xué)既是我國文學(xué)最早的一種表現(xiàn)形式，又是當(dāng)代具有強(qiáng)大生命力的文學(xué)樣式之一。

現(xiàn)行的高中語文課本全6冊教材中，文言文48篇，其中傳記文學(xué)共有13篇。傳記文學(xué)占整個(gè)文言文的四分之一強(qiáng)，足見編者對傳記文學(xué)這種源遠(yuǎn)流長的文體的重視程度。從1993年至1997年的高考試卷中，文言文閱讀大部分選自傳記文學(xué)。

現(xiàn)行中學(xué)語文教學(xué)大綱要求學(xué)生“了解一些閱讀文學(xué)作品的常識”和“我國文學(xué)史的常識”，“能比較熟練地閱讀一般的政治、科技讀物和文藝讀物，初步具有鑒別欣賞文學(xué)作品的能力”。對于文言文，高一語文中提出要求，“了解文言文閱讀方法和行文的一些特點(diǎn)”，“懂得一些古代文化知識和古代文體知識”。這從知識掌握的范圍和閱讀能力的培養(yǎng)兩方面對我們的高中語文教學(xué)提出了要求，聯(lián)系傳記文學(xué)的教學(xué)，筆者認(rèn)為要從以下幾個(gè)方面入手。

1.幫助學(xué)生掌握文體常識。

傳記文學(xué)主要是指記載人物的生平事跡，具有較強(qiáng)的文學(xué)性的作品。它既是文學(xué)，又是歷史，是文學(xué)和歷史結(jié)合的邊緣學(xué)科。在中國古代，它的主要形式有史傳、雜傳、散傳、自傳、專傳等。中學(xué)語文課本中的《廉頗藺相如列傳》、《鴻門宴》等6篇就是史傳；《左忠毅公逸事》、《五人墓碑記》等為雜傳；《記王忠肅公翱事》、《梅花嶺記》都是別傳；《譚嗣同傳》、《柳敬亭傳》等是專傳。另外，《史記》還創(chuàng)立了一個(gè)“列傳”的概念，是指與“本紀(jì)”相區(qū)別的，記載人臣士庶的傳記，如課文《屈原列傳》。

在教學(xué)中，應(yīng)結(jié)合課文的內(nèi)容讓學(xué)生了解傳記文學(xué)文體的一些基本常識。

[內(nèi)容]

傳記文學(xué)既是我國文學(xué)最早的一種表現(xiàn)形式，又是當(dāng)代具有強(qiáng)大生命力的文學(xué)樣式之一。

現(xiàn)行的高中語文課本全6冊教材中，文言文48篇，其中傳記文學(xué)共有13篇。傳記文學(xué)占整個(gè)文言文的四分之一強(qiáng)，足見編者對傳記文學(xué)這種源遠(yuǎn)流長的文體的重視程度。從1993年至1997年的高考試卷中，文言文閱讀大部分選自傳記文學(xué)。

現(xiàn)行中學(xué)語文教學(xué)大綱要求學(xué)生“了解一些閱讀文學(xué)作品的常識”和“我國文學(xué)史的常識”，“能比較熟練地閱讀一般的政治、科技讀物和文藝讀物，初步具有鑒別欣賞文學(xué)作品的能力”。對于文言文，高一語文中提出要求，“了解文言文閱讀方法和行文的一些特點(diǎn)”，“懂得一些古代文化知識和古代文體知識”。這從知識掌握的范圍和閱讀能力的培養(yǎng)兩方面對我們的高中語文教學(xué)提出了要求，聯(lián)系傳記文學(xué)的教學(xué)，筆者認(rèn)為要從以下幾個(gè)方面入手。

1.幫助學(xué)生掌握文體常識。

傳記文學(xué)主要是指記載人物的生平事跡，具有較強(qiáng)的文學(xué)性的作品。它既是文學(xué)，又是歷史，是文學(xué)和歷史結(jié)合的邊緣學(xué)科。在中國古代，它的主要形式有史傳、雜傳、散傳、自傳、專傳等。中學(xué)語文課本中的《廉頗藺相如列傳》、《鴻門宴》等6篇就是史傳；《左忠毅公逸事》、《五人墓碑記》等為雜傳；《記王忠肅公翱事》、《梅花嶺記》都是別傳；《譚嗣同傳》、《柳敬亭傳》等是專傳。另外，《史記》還創(chuàng)立了一個(gè)“列傳”的概念，是指與“本紀(jì)”相區(qū)別的，記載人臣士庶的傳記，如課文《屈原列傳》。

[內(nèi)容]

傳記文學(xué)既是我國文學(xué)最早的一種表現(xiàn)形式，又是當(dāng)代具有強(qiáng)大生命力的文學(xué)樣式之一。

現(xiàn)行的高中語文課本全6冊教材中，文言文48篇，其中傳記文學(xué)共有13篇。傳記文學(xué)占整個(gè)文言文的四分之一強(qiáng)，足見編者對傳記文學(xué)這種源遠(yuǎn)流長的文體的重視程度。從1993年至1997年的高考試卷中，文言文閱讀大部分選自傳記文學(xué)。

現(xiàn)行中學(xué)語文教學(xué)大綱要求學(xué)生“了解一些閱讀文學(xué)作品的常識”和“我國文學(xué)史的常識”，“能比較熟練地閱讀一般的政治、科技讀物和文藝讀物，初步具有鑒別欣賞文學(xué)作品的能力”。對于文言文，高一語文中提出要求，“了解文言文閱讀方法和行文的一些特點(diǎn)”，“懂得一些古代文化知識和古代文體知識”。這從知識掌握的范圍和閱讀能力的培養(yǎng)兩方面對我們的高中語文教學(xué)提出了要求，聯(lián)系傳記文學(xué)的教學(xué)，筆者認(rèn)為要從以下幾個(gè)方面入手。

1.幫助學(xué)生掌握文體常識。

傳記文學(xué)主要是指記載人物的生平事跡，具有較強(qiáng)的文學(xué)性的作品。它既是文學(xué)，又是歷史，是文學(xué)和歷史結(jié)合的邊緣學(xué)科。在中國古代，它的主要形式有史傳、雜傳、散傳、自傳、專傳等。中學(xué)語文課本中的《廉頗藺相如列傳》、《鴻門宴》等6篇就是史傳；《左忠毅公逸事》、《五人墓碑記》等為雜傳；《記王忠肅公翱事》、《梅花嶺記》都是別傳；《譚嗣同傳》、《柳敬亭傳》等是專傳。另外，《史記》還創(chuàng)立了一個(gè)“列傳”的概念，是指與“本紀(jì)”相區(qū)別的，記載人臣士庶的傳記，如課文《屈原列傳》。

摘要：內(nèi)容體系的構(gòu)建是開發(fā)一門課程的關(guān)鍵部分也是教學(xué)的核心部分。根據(jù)高職藝術(shù)設(shè)計(jì)類專業(yè)學(xué)生專業(yè)特點(diǎn)和職業(yè)崗位所需的語文能力構(gòu)建合理的教學(xué)內(nèi)容體系不僅能夠提高學(xué)生語文聽說讀寫、文學(xué)鑒賞、人文素養(yǎng)等語文綜合能力還能培養(yǎng)學(xué)生崗位適應(yīng)能力和可持續(xù)發(fā)展能力。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)設(shè)計(jì)類專業(yè)；語文課程；教學(xué)內(nèi)容

一、明確課程性質(zhì)

在高職藝術(shù)設(shè)計(jì)類專業(yè)開設(shè)的大學(xué)語文課程，一般是一門以人文素質(zhì)教育為核心的文化必修課，它應(yīng)當(dāng)具有工具性、知識性、基礎(chǔ)性、思想性、審美性、人文性的基本特點(diǎn)。語文是人類思維和交際的重要工作，大學(xué)語文教學(xué)最根本的目標(biāo)就是培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用母語的能力，因此工具性是最根本的要求。此外，語文是思想、情感傳達(dá)的載體，傳統(tǒng)文化中的思想精華、文學(xué)作品中的思想情感都是通過語言文字來傳達(dá)的，因此人文性、思想性和審美性更是大學(xué)語文應(yīng)當(dāng)重視的。針對藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)性質(zhì)，大學(xué)語文課程尤其應(yīng)當(dāng)注重審美性和人文性。大學(xué)語文課程還應(yīng)以弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化，吸收人類的進(jìn)步文化，提高國民素質(zhì)，鑄造一定的人文精神為主旨，通過課程學(xué)習(xí)能夠增強(qiáng)學(xué)生的語文知識，進(jìn)一步提高學(xué)生的閱讀能力、鑒賞能力、審美能力、口頭表達(dá)能力和書面表達(dá)能力，進(jìn)一步增強(qiáng)文學(xué)素養(yǎng)，進(jìn)而全面提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，為專業(yè)學(xué)習(xí)、為今后就業(yè)和終身學(xué)習(xí)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)[1]。

二、確定課程目標(biāo)

根據(jù)現(xiàn)代高職藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教育理念要求，大學(xué)語文的基本目標(biāo)包括知識目標(biāo)、能力目標(biāo)和素質(zhì)目標(biāo)。語文知識指語文這一學(xué)科中關(guān)于言語及語言的知識。根據(jù)藝術(shù)設(shè)計(jì)職業(yè)崗位特征，大學(xué)語文課程知識目標(biāo)要求學(xué)生掌握必要的語言文字、文學(xué)基礎(chǔ)知識，了解中外文學(xué)的發(fā)展歷程；進(jìn)一步掌握小說、散文、詩歌和戲劇等文學(xué)體裁的欣賞常識和技巧；學(xué)習(xí)并掌握藝術(shù)類（如電影欣賞、美術(shù)欣賞、音樂舞蹈欣賞、創(chuàng)作隨筆等）文章的欣賞常識與技巧；掌握一定的口語交際常識與技巧；學(xué)習(xí)并掌握文學(xué)藝術(shù)評論類（如小說和詩歌、電影等）文章寫作的常識與技巧[2]。語文能力是指在社會實(shí)踐活動(dòng)中，以語文的專業(yè)知識進(jìn)行言語表達(dá)交際的收提箱出的一種綜合能力。根據(jù)藝術(shù)設(shè)計(jì)職業(yè)崗位特征，大學(xué)語文課程能力目標(biāo)要求學(xué)會如何去分析、賞評文學(xué)作品，進(jìn)一步提高文學(xué)審美能力；進(jìn)一步提高閱讀理解能力（主要是文學(xué)作品、藝術(shù)欣賞、學(xué)術(shù)類著作及難度適中的文言文）；鍛煉并提高學(xué)生文學(xué)藝術(shù)評論類（如小說和詩歌、電影等）文章寫作能力；鍛煉并提高學(xué)生的口頭表達(dá)能力（如演講、辯論等）；以語言、文學(xué)學(xué)習(xí)為基礎(chǔ)，奠定學(xué)生終身學(xué)習(xí)的能力。語文素質(zhì)是指在進(jìn)行言語表達(dá)交際時(shí)所體現(xiàn)出來的思想性、審美性、人文情懷等綜合的素養(yǎng)。根據(jù)藝術(shù)設(shè)計(jì)職業(yè)崗位特征，大學(xué)語文課程素質(zhì)目標(biāo)要求了解和學(xué)習(xí)中外優(yōu)秀文化，接受現(xiàn)代人文意識，樹立正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀；通過文學(xué)藝術(shù)作品的熏陶，培養(yǎng)愛國主義、集體主義等高尚的思想道德情操；使學(xué)生具有較高的文藝審美意識和較寬的文化視野[3]。

內(nèi)容提要本文認(rèn)為，“審美意識形態(tài)”是一個(gè)拼湊起來的“偽概念”，造成理論上失誤的關(guān)鍵，是它混淆了“審美意識形式”與“意識形態(tài)”之間的界限，實(shí)際上變成“審美意識”與“形態(tài)”的拼接?！耙栽娬Z為載體的有意味的形式，就是審美意識形態(tài)”，此種界定更加不妥。“文學(xué)是審美意識形式的語言藝術(shù)生產(chǎn)”這一界定，有六個(gè)方面的優(yōu)長與特點(diǎn)，比流行的“文學(xué)是顯現(xiàn)在語言中的審美意識形態(tài)”的界定合理得多。研究文學(xué)本質(zhì)，要回到馬克思主義唯物史觀的維度。

關(guān)鍵詞文學(xué)本質(zhì)社會意識形式意識形態(tài)馬克思主義維度

看了《文藝研究》今年第2期上《對文學(xué)不是意識形態(tài)的“考論”的考論》（以下簡稱《“考論”的考論》）一文，頗受教育。

錢中文先生的這篇文章，主要是批評我發(fā)表在《北京大學(xué)學(xué)報(bào)》2005年第5期上的《文學(xué)本質(zhì)界說考論——以“審美”與“意識形態(tài)”關(guān)系為中心》（以下簡稱《考論》）一文，并對當(dāng)前正在進(jìn)行的“文學(xué)本質(zhì)”探討及“審美意識形態(tài)論”問題，談了自己的看法。

該文最大的缺欠，是把事情的本末弄顛倒了。為了讓更多學(xué)界同仁了解事情的來龍去脈，我在初步答復(fù)錢文內(nèi)容之前，先簡要交待一下這次論爭的“緣起”。因?yàn)橹懒恕熬壠稹?，也就明白了真相?/p>

一、這場“審美意識形態(tài)”論爭的緣起是什么？

[內(nèi)容]

高密一中的語文實(shí)驗(yàn)室教學(xué)，以其新穎的構(gòu)思，大膽的創(chuàng)意，業(yè)已引起了廣大同仁的熱切關(guān)注。在實(shí)際操作過程中，我們師生同心毅力探索，使整個(gè)實(shí)驗(yàn)逐步臻于完善?，F(xiàn)以一個(gè)年級、八個(gè)班額的規(guī)模為例，進(jìn)一步說明，見教于大方。

一、基本配置

1.硬件：一間閱覽室，大小與教室相當(dāng)，內(nèi)設(shè)可供六至八人對坐的“讀寫工作平臺”十個(gè)，每臺預(yù)置字典、詞典及語法、修辭、文學(xué)文化常識類工具書一套?？扇菁{各類書刊2000冊以上的書架一組，其中備有經(jīng)過嚴(yán)格遴選的，中學(xué)階段學(xué)生必讀、選讀和參讀三大門類的古今中外優(yōu)秀圖書，再以與教材知識的遠(yuǎn)近關(guān)系把這些圖書細(xì)分作核心層、緊密層和松散層三個(gè)大的層次，然后有計(jì)劃、有目的地分期分批投放到“工作平臺”上，像營養(yǎng)配餐一樣為學(xué)生提供階段性精神食糧。選書與投放的基本原則是堅(jiān)持與教材同步，和素質(zhì)掛鉤，呈螺旋式上升的規(guī)律性。比如，講記敘文的單元時(shí)，每臺選優(yōu)放置相應(yīng)圖書十幾本，供學(xué)生自由選擇閱讀，以此來突出教與學(xué)的科學(xué)性和目的性。兩排報(bào)夾，掛有各類報(bào)紙計(jì)二十余種八、九十份，把名著閱讀和時(shí)文鑒賞融為一體，給學(xué)生提供新鮮的文學(xué)養(yǎng)料，另外，有條件的地方最好配備投影儀、電視機(jī)、放像機(jī)、錄音機(jī)等輔助性電教器材，以便多角度、立體化、高效率地向?qū)W生傳送各種文化信息。如：名作欣賞、電視散文展播、大專辯論會、風(fēng)景名勝導(dǎo)游、攝影繪畫展評等，啟迪學(xué)生的形象思維。

2.軟件：因地制宜，自辦校報(bào)?？寣W(xué)生有用武之地，我校先后創(chuàng)辦了校級綜合性報(bào)紙《濱北時(shí)空》；專業(yè)性報(bào)紙《習(xí)作天地》、《精華文摘》、《導(dǎo)航》、《閱覽導(dǎo)報(bào)》、《濱北電視報(bào)》、《鷹爪鴿》報(bào)、《七色光》報(bào)；高品位?？队琢帧返取２㈥懤m(xù)成立了一批學(xué)生社團(tuán)組織，如“小記者團(tuán)”、“書法協(xié)會”、“攝影協(xié)會”、“演講協(xié)會”、“文藝沙龍”等。與此同時(shí)，再配以豐富多彩的語文實(shí)踐活動(dòng)，像“辯論會”、“演講會”、“讀書報(bào)告會”、“小記者招待會”、“硬筆書法展評”、“作業(yè)展評”、“語文基礎(chǔ)知識競賽”等等，應(yīng)有盡有?；钴S在這個(gè)大舞臺上的主角是學(xué)生，教師始終當(dāng)顧問，師生攜手，共同營造語文學(xué)習(xí)的大環(huán)境。

二、運(yùn)行機(jī)制

高密一中的語文實(shí)驗(yàn)室教學(xué)，以其新穎的構(gòu)思，大膽的創(chuàng)意，業(yè)已引起了廣大同仁的熱切關(guān)注。在實(shí)際操作過程中，我們師生同心毅力探索，使整個(gè)實(shí)驗(yàn)逐步臻于完善?，F(xiàn)以一個(gè)年級、八個(gè)班額的規(guī)模為例，進(jìn)一步說明，見教于大方。

一、基本配置

1.硬件：一間閱覽室，大小與教室相當(dāng)，內(nèi)設(shè)可供六至八人對坐的“讀寫工作平臺”十個(gè)，每臺預(yù)置字典、詞典及語法、修辭、文學(xué)文化常識類工具書一套?？扇菁{各類書刊2000冊以上的書架一組，其中備有經(jīng)過嚴(yán)格遴選的，中學(xué)階段學(xué)生必讀、選讀和參讀三大門類的古今中外優(yōu)秀圖書，再以與教材知識的遠(yuǎn)近關(guān)系把這些圖書細(xì)分作核心層、緊密層和松散層三個(gè)大的層次，然后有計(jì)劃、有目的地分期分批投放到“工作平臺”上，像營養(yǎng)配餐一樣為學(xué)生提供階段性精神食糧。選書與投放的基本原則是堅(jiān)持與教材同步，和素質(zhì)掛鉤，呈螺旋式上升的規(guī)律性。比如，講記敘文的單元時(shí)，每臺選優(yōu)放置相應(yīng)圖書十幾本，供學(xué)生自由選擇閱讀，以此來突出教與學(xué)的科學(xué)性和目的性。兩排報(bào)夾，掛有各類報(bào)紙計(jì)二十余種八、九十份，把名著閱讀和時(shí)文鑒賞融為一體，給學(xué)生提供新鮮的文學(xué)養(yǎng)料，另外，有條件的地方最好配備投影儀、電視機(jī)、放像機(jī)、錄音機(jī)等輔助性電教器材，以便多角度、立體化、高效率地向?qū)W生傳送各種文化信息。如：名作欣賞、電視散文展播、大專辯論會、風(fēng)景名勝導(dǎo)游、攝影繪畫展評等，啟迪學(xué)生的形象思維。

2.軟件：因地制宜，自辦校報(bào)校刊，讓學(xué)生有用武之地，我校先后創(chuàng)辦了校級綜合性報(bào)紙《濱北時(shí)空》；專業(yè)性報(bào)紙《習(xí)作天地》、《精華文摘》、《導(dǎo)航》、《閱覽導(dǎo)報(bào)》、《濱北電視報(bào)》、《鷹爪鴿》報(bào)、《七色光》報(bào)；高品位?？队琢帧返取２㈥懤m(xù)成立了一批學(xué)生社團(tuán)組織，如“小記者團(tuán)”、“書法協(xié)會”、“攝影協(xié)會”、“演講協(xié)會”、“文藝沙龍”等。與此同時(shí)，再配以豐富多彩的語文實(shí)踐活動(dòng)，像“辯論會”、“演講會”、“讀書報(bào)告會”、“小記者招待會”、“硬筆書法展評”、“作業(yè)展評”、“語文基礎(chǔ)知識競賽”等等，應(yīng)有盡有。活躍在這個(gè)大舞臺上的主角是學(xué)生，教師始終當(dāng)顧問，師生攜手，共同營造語文學(xué)習(xí)的大環(huán)境。

二、運(yùn)行機(jī)制

1.課程安排：采用大課時(shí)制。每兩節(jié)課（100分鐘）為一個(gè)閱讀單位，每班每周必修兩課時(shí)，選修兩課時(shí)，兩次共計(jì)200分鐘。課余時(shí)間，實(shí)驗(yàn)室全面開放，方便學(xué)生課外閱讀。八個(gè)班輪流共用一個(gè)實(shí)驗(yàn)室，可充分提高圖書利用率，并能從圖書選配和投放的角度，控制整個(gè)教學(xué)節(jié)奏，以保證《大綱》規(guī)定的教學(xué)任務(wù)順利完成。