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貫徹科學(xué)發(fā)展觀，既要從實(shí)踐的層面研究落實(shí)的途徑，也要從理論的層面搞清楚其理論根基，了解科學(xué)發(fā)展觀與馬列主義、思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想關(guān)于發(fā)展理論的一脈相承和與時(shí)俱進(jìn)。

科學(xué)發(fā)展觀是統(tǒng)領(lǐng)我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全局的偉大綱領(lǐng)。貫徹科學(xué)發(fā)展觀，既要從實(shí)踐的層面研究落實(shí)的途徑，也要從理論的層面搞清楚其理論根基，了解科學(xué)發(fā)展觀與馬列主義、思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想關(guān)于發(fā)展理論的一脈相承和與時(shí)俱進(jìn)。

科學(xué)發(fā)展觀的中心是發(fā)展，它發(fā)展了鄧小平的“發(fā)展才是硬道理”論

科學(xué)發(fā)展觀是指導(dǎo)發(fā)展的，發(fā)展問題是科學(xué)發(fā)展觀的中心問題。發(fā)展是硬道理，發(fā)展是第一要?jiǎng)?wù)，發(fā)展是貫穿科學(xué)發(fā)展觀的主題?？茖W(xué)發(fā)展觀的發(fā)展中心論，既源于鄧小平的發(fā)展理論，又是對(duì)于鄧小平發(fā)展理論的超越。眾所周知，鄧小平理論本質(zhì)上就是關(guān)于什么是社會(huì)主義，怎樣發(fā)展社會(huì)主義的理論。“發(fā)展才是硬道理。”是鄧小平同志的名言。在我國，發(fā)展問題應(yīng)該說不是一個(gè)新問題，但又是一個(gè)在很長時(shí)期內(nèi)沒能很好解決的老問題。新中國建立不久，就號(hào)召“向自然界開戰(zhàn)，發(fā)展我們的經(jīng)濟(jì)，發(fā)展我們的文化”，“鞏固我們的新制度，建設(shè)我們的新國家?！钡捎诟鞣N原因，我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)的全面發(fā)展始終不如人意。進(jìn)入改革開放的新時(shí)期，鄧小平在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，把中國推上了發(fā)展的快車道。在鄧小平發(fā)展理論的指導(dǎo)下，改革開放的20多年時(shí)間里，中國的發(fā)展舉世矚目。鄧小平理論作為當(dāng)代中國的發(fā)展理論，既是對(duì)思想的繼承和發(fā)展，又是科學(xué)發(fā)展觀的理論基礎(chǔ)。

科學(xué)發(fā)展觀在繼承鄧小平發(fā)展理論的基礎(chǔ)上，總結(jié)我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，把鄧小平的發(fā)展理論推向了一個(gè)新階段。科學(xué)發(fā)展觀突出了發(fā)展的機(jī)遇說，它強(qiáng)調(diào)指出，21世紀(jì)的頭20年，是最重要的發(fā)展機(jī)遇期。抓住機(jī)遇，乘勢而上，我國就能建設(shè)起惠及十幾億人的更高水平的小康社會(huì)?？茖W(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)了發(fā)展的關(guān)鍵說，它認(rèn)為，只有發(fā)展，才能更好地解決前進(jìn)中的問題；只有把“蛋糕”做大，才可能處理好發(fā)展中的相關(guān)矛盾。因此，發(fā)展是黨執(zhí)政興國的第一要?jiǎng)?wù)?？茖W(xué)發(fā)展觀提出了全面發(fā)展說，它注重經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)四位一體的全面發(fā)展。正是在這樣的意義上，我們說，科學(xué)發(fā)展觀將鄧小平的“發(fā)展才是硬道理”論推向了一個(gè)新階段。

科學(xué)發(fā)展觀的實(shí)質(zhì)是又快又好發(fā)展，它推進(jìn)了鄧小平的可持續(xù)發(fā)展論

科學(xué)發(fā)展觀之所以“科學(xué)”，關(guān)鍵就在于它的主要內(nèi)容是統(tǒng)籌兼顧，協(xié)調(diào)發(fā)展；它的實(shí)質(zhì)是突出又快又好地發(fā)展。實(shí)現(xiàn)我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)的又快又好發(fā)展，是幾代中國共產(chǎn)黨人的不懈追求。當(dāng)年，為發(fā)展我國的經(jīng)濟(jì)和文化，提出了“多快好省”。但由于操之過急，又試圖以“”的方式和“”的組織形式去實(shí)現(xiàn)，結(jié)果事與愿違。的探索為科學(xué)發(fā)展觀的形成提供了重要?dú)v史借鑒。

鄧小平是當(dāng)代中國改革、發(fā)展的總設(shè)計(jì)師。他首先考慮的是如何使中國盡快發(fā)展起來的問題。因此，他提出，要“用發(fā)展解決10億中國人的問題”；“發(fā)展才是硬道理”。從一定意義上說，鄧小平理論就是關(guān)于發(fā)展道路、發(fā)展動(dòng)力、發(fā)展任務(wù)、發(fā)展階段、發(fā)展戰(zhàn)略和發(fā)展保證等的理論。其中，在發(fā)展戰(zhàn)略方面，鄧小平提出了可持續(xù)發(fā)展論：我們要“為今后50年以至70年的持續(xù)、穩(wěn)定、協(xié)調(diào)發(fā)展打下基礎(chǔ)”。鄧小平的可持續(xù)發(fā)展觀點(diǎn)，成為科學(xué)發(fā)展觀的重要理論內(nèi)涵和源頭活水。

改革開放使中國發(fā)展起來。改革開放以來的這20多年，是我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展最快、綜合國力增強(qiáng)最快和人民生活水平提高最快的時(shí)期。這一點(diǎn)誰也不能否認(rèn)。但發(fā)展過程中的粗放性、浪費(fèi)性、污染性的存在，使發(fā)展的不可持續(xù)性日益明顯地暴露出來。有鑒如此，同志大聲疾呼：“我們不僅要安排好當(dāng)前的發(fā)展，還要為子孫后代著想，決不能吃祖宗飯，斷子孫路。”實(shí)踐的教訓(xùn)和第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的智慧，是科學(xué)發(fā)展觀的重要來源。

總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，科學(xué)發(fā)展觀繼承前人又超越前人的地方就在于，它突出了又快又好地發(fā)展，豐富了對(duì)發(fā)展的認(rèn)識(shí)，創(chuàng)新了發(fā)展的理念。具體說來，它強(qiáng)調(diào)了發(fā)展的全面性，將發(fā)展從經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域擴(kuò)展到社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域，從量的擴(kuò)展發(fā)展到質(zhì)與量的統(tǒng)一，克服了以往某些方面存在的重經(jīng)濟(jì)指標(biāo)、輕社會(huì)進(jìn)步，重物質(zhì)財(cái)富、輕精神財(cái)富，重當(dāng)前利益、輕長遠(yuǎn)利益的偏差。它明確指出了發(fā)展的協(xié)調(diào)性，強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)建設(shè)的各個(gè)環(huán)節(jié)、各個(gè)方面要統(tǒng)籌兼顧，相互促進(jìn)，要求統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展，統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展，統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開放。它注重發(fā)展的可持續(xù)性，重視經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中的節(jié)約生產(chǎn)、清潔生產(chǎn)、綠色生產(chǎn)，注重經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)發(fā)展的連續(xù)性、持久性，將當(dāng)前與長遠(yuǎn)、當(dāng)代與子孫后代的永續(xù)發(fā)展辯證地統(tǒng)一起來了。可見，科學(xué)發(fā)展觀的“科學(xué)”就在于，它強(qiáng)調(diào)要“按照科學(xué)規(guī)律來謀劃發(fā)展大計(jì)”；它突出了又快又好、更快更好的發(fā)展內(nèi)涵；它明確將人、地和諧發(fā)展、區(qū)域和諧發(fā)展、人際和諧發(fā)展、代際和諧發(fā)展切實(shí)地提上了發(fā)展日程。因此，科學(xué)發(fā)展觀在發(fā)展的大思路與發(fā)展規(guī)劃的科學(xué)性方面都躍上了一個(gè)新臺(tái)階。

科學(xué)發(fā)展觀的精髓是“以人為本”，它豐富了鄧小平的發(fā)展為民論

科學(xué)發(fā)展觀的核心和精髓是“以人為本”?！耙匀藶楸尽钡陌l(fā)展理念，是馬克思主義人學(xué)思想的邏輯展開，是中國共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的根本出發(fā)點(diǎn)?？茖W(xué)發(fā)展觀“以人為本”的“人”，是“現(xiàn)實(shí)的人”。這一點(diǎn)將其所強(qiáng)調(diào)的“以人為本”與近現(xiàn)代西方的人本主義思潮區(qū)別開來；而科學(xué)發(fā)展觀“以人為本”所內(nèi)涵的“人是目的”的理論，又將其所強(qiáng)調(diào)的“以人為本”思想與中國傳統(tǒng)的民本主義思想?yún)^(qū)別開來了?？茖W(xué)發(fā)展觀堅(jiān)持馬克思主義的人學(xué)思想，合理吸收了西方人本主義理論和中國古代民本思想中的有益成分，明確提出了“以人為本”的發(fā)展理念，這是社會(huì)主義發(fā)展觀的飛躍，也是社會(huì)主義發(fā)展觀的題中應(yīng)有之義。

科學(xué)發(fā)展觀的核心和精髓是堅(jiān)持"以人為本"的發(fā)展?！耙匀藶楸尽?，就是以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)，從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展，不斷滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要，切實(shí)保障人民群眾的經(jīng)濟(jì)、政治和文化權(quán)益，讓發(fā)展的成果惠及全體人民。科學(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)的“以人為本”，這里的“人”，是人民群眾，是人民群眾的根本利益。以改革為動(dòng)力，以發(fā)展為目標(biāo)，以惠民為目的。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上，不斷提高人民群眾物質(zhì)文化生活水平，妥善處理好人民群眾根本利益和具體利益、長遠(yuǎn)利益和眼前利益的關(guān)系，使廣大工人、農(nóng)民、知識(shí)分子和其他群眾越來越充分地享受到經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的各項(xiàng)成果。

科學(xué)發(fā)展觀的“以人為本”思想，是對(duì)鄧小平的發(fā)展為民論的直接繼承和發(fā)展。鄧小平強(qiáng)調(diào)，衡量改革發(fā)展成敗的標(biāo)準(zhǔn)，在于“是否有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力，是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國家的綜合國力，是否有利于提高人民的生活水平”。人們耳熟能詳?shù)倪@“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)中，“是否有利于提高人民群眾的生活水平”，實(shí)際上是以發(fā)展是否惠民、為民作為根本標(biāo)準(zhǔn)。發(fā)展惠民、發(fā)展為民論，是鄧小平發(fā)展理論的出發(fā)點(diǎn)和歸宿?？茖W(xué)發(fā)展觀“以人為本”的發(fā)展思想，正是對(duì)鄧小平發(fā)展為民論的理論創(chuàng)新。

科學(xué)發(fā)展觀的“以人為本”思想，十分關(guān)注人民群眾的物質(zhì)經(jīng)濟(jì)利益?？倳浀摹袄麨槊袼\”，十分恰切地表達(dá)了我們黨對(duì)人民群眾的這種深切的人文關(guān)懷?？茖W(xué)發(fā)展觀的“以人為本”思想，十分注重提高人民群眾的精神文化生活水平。黨的十六屆四中全會(huì)強(qiáng)調(diào)，要進(jìn)一步革除文化發(fā)展的體制性障礙，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力。黨的十六大以來，我們黨十分注重發(fā)展文化生產(chǎn)力，不斷推進(jìn)了社會(huì)主義文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，為人民群眾提供了日益豐富的精神食糧。

科學(xué)發(fā)展觀的“以人為本”思想，十分重視保障和實(shí)現(xiàn)人民群眾的政治訴求和政治權(quán)益?？倳浿赋觯骸皺?quán)為民所用”。這些年來，我們黨堅(jiān)持為民掌權(quán)，為民用權(quán)，充分保障人民群眾的政治權(quán)益；堅(jiān)持和完善人民代表大會(huì)制度，讓掌權(quán)和用權(quán)之人以民為主，以己為仆；堅(jiān)持民主集中制的基本原則，使人民代表大會(huì)真正成為人民權(quán)益的代表機(jī)構(gòu)。社會(huì)主義民主政治的發(fā)展和完善，是科學(xué)發(fā)展觀“以人為本”思想在政治領(lǐng)域的充分體現(xiàn)?！皺?quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀。”利歸群眾，權(quán)屬人民。而這，正是科學(xué)發(fā)展觀的精髓所在。