導(dǎo)語(yǔ)：中國(guó)學(xué)論壇開(kāi)幕式致辭一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

各位朋友，女士們、先生們：

大家好!今天，我們?cè)谶@里舉行世界中國(guó)學(xué)論壇，如此之多的國(guó)際學(xué)術(shù)界知名學(xué)者聚會(huì)一堂，是一件值得祝賀的學(xué)術(shù)盛舉?？鬃釉?“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎；學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎”。各國(guó)朋友在一起切磋學(xué)問(wèn)，更是令人感到雙重喜悅。借此機(jī)會(huì)，我想就中國(guó)學(xué)研究與中國(guó)的科學(xué)發(fā)展觀談三點(diǎn)思考。

思考之一：中國(guó)學(xué)研究源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，它與中國(guó)的曲折歷史同盛衰、共命運(yùn)。今天的海外“漢學(xué)”、“中國(guó)學(xué)”與本土“國(guó)學(xué)”，相互融合、同時(shí)興旺，推動(dòng)著中華文化走向世界的新的進(jìn)程。

海外漢學(xué)研究大概可以追溯到八百年前的馬可·波羅，甚至更久以前。當(dāng)中國(guó)人對(duì)西方歐洲還不甚了了的18、19世紀(jì)，西方的啟蒙思想家就已經(jīng)對(duì)孔子、老子等中國(guó)古代先哲引經(jīng)據(jù)典、津津樂(lè)道了。19世紀(jì)末中國(guó)積弱積貧，西方的漢學(xué)也受到冷落。在上個(gè)世紀(jì)的大部分時(shí)間里，由于戰(zhàn)爭(zhēng)以及后來(lái)的冷戰(zhàn)時(shí)期造成意識(shí)形態(tài)對(duì)峙和往來(lái)隔絕，使海外漢學(xué)乃至中國(guó)學(xué)邊緣化，而中國(guó)國(guó)內(nèi)關(guān)于國(guó)學(xué)的“論爭(zhēng)”也一度使這個(gè)重要的學(xué)術(shù)陷入沉寂，更不用說(shuō)向海外傳播了。

20世紀(jì)70年代末到80年代初，在鄧小平先生的倡導(dǎo)下，中國(guó)歷史的發(fā)展進(jìn)入了一個(gè)新的時(shí)期。隨著中國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程，中國(guó)人民與世界各國(guó)人民的交往不斷加深，了解中國(guó)、研究中國(guó)正在許多國(guó)家成為熱潮。特別是近年來(lái)，中國(guó)學(xué)擺脫種種羈絆，走出傳統(tǒng)書(shū)齋，成為世界范圍的“顯學(xué)”；具有悠久傳承的“漢學(xué)”與基于現(xiàn)實(shí)關(guān)系的“中國(guó)學(xué)”正在出現(xiàn)交叉和融合的趨勢(shì)。中國(guó)人在走向現(xiàn)代化的過(guò)程中，也需要更深刻地認(rèn)識(shí)自己。了解我們的昨天和前天，才能把握今天，走向明天以至后天?！皣?guó)學(xué)”與“中國(guó)學(xué)”在海內(nèi)外同時(shí)興起，并非偶然。實(shí)際上，它又一次深刻地昭示我們，中國(guó)的發(fā)展離不開(kāi)世界，世界的發(fā)展也離不開(kāi)中國(guó)。中國(guó)與世界的聯(lián)系從未像今天這樣緊密，這樣不可分割。

在長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中，各國(guó)的中國(guó)學(xué)研究逐步形成各自的特色。有些國(guó)家與中國(guó)擁有比較悠久的文化聯(lián)系，現(xiàn)實(shí)的相互依存更使中國(guó)學(xué)在這些國(guó)家久盛不衰。那里的傳統(tǒng)漢學(xué)治學(xué)方法的嚴(yán)格訓(xùn)練，與現(xiàn)代科學(xué)手段結(jié)合，使其研究成果更加厚重，更具有學(xué)術(shù)氣質(zhì)。有些國(guó)家的中國(guó)研究雖然后起，但在近一、二十年間發(fā)展迅速，研究層面和領(lǐng)域獲得開(kāi)掘，呈現(xiàn)跨學(xué)科的趨勢(shì)，更具有現(xiàn)實(shí)性和戰(zhàn)略性的特點(diǎn)。進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，各國(guó)中國(guó)研究的涉獵范圍之廣，覆蓋學(xué)科之多，成果價(jià)值之高，為歷史各時(shí)期所罕見(jiàn);中國(guó)學(xué)學(xué)者參與各國(guó)對(duì)華政策之深，功用性之強(qiáng)，也是歷史上所無(wú)。這表明世界的中國(guó)學(xué)研究取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步。正是在中外學(xué)者的共同努力、倡導(dǎo)、推介下，中國(guó)文化走向世界的步伐加速了。

思考之二：在某種意義上來(lái)說(shuō)，海外中國(guó)學(xué)研究是世界了解中國(guó)的一個(gè)通道，是中國(guó)了解世界如何觀察中國(guó)的窗口之一，也是樹(shù)立中國(guó)國(guó)際形象的深層次文化基礎(chǔ)。

中國(guó)民主革命的先行者孫中山曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“為了中國(guó)，了解世界”，今天的中國(guó)學(xué)研究可以說(shuō)是“為了世界，了解中國(guó)”。中國(guó)學(xué)研究追蹤并反映著改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展變化。中國(guó)的改革開(kāi)放不僅迅速地改變著中國(guó)的面貌，而且為世界經(jīng)濟(jì)提供著新的增長(zhǎng)動(dòng)力和市場(chǎng)空間。把握中國(guó)發(fā)展變化的趨勢(shì)，就可能獲得新的發(fā)展機(jī)遇。這就是世界中國(guó)學(xué)蓬勃發(fā)展的主要原因。世界各國(guó)加大研究中國(guó)的力度，是為了更快、更深地了解這個(gè)和平發(fā)展的東方大國(guó)。

中國(guó)學(xué)研究向世界展示著中國(guó)文化的博大精深和無(wú)窮魅力。中華文化的獨(dú)特性、包容性和創(chuàng)新性使其文化魅力得以保持五千年以上。各國(guó)的中國(guó)研究學(xué)者辛勤耕耘，使各國(guó)人民得以走進(jìn)這座文化寶庫(kù)，享受其中精神財(cái)富的價(jià)值。同時(shí)，中國(guó)人也借助于海外中國(guó)學(xué)的通道走近各國(guó)文明的彼岸。這就是“西學(xué)東漸”和“東學(xué)西漸”的相得益彰。在這樣一個(gè)交相輝映的過(guò)程中，許多專家乃至于各國(guó)的人民都會(huì)日益發(fā)現(xiàn)這樣一個(gè)現(xiàn)象，過(guò)去我們可能更加關(guān)注到中華文化的獨(dú)特性，這當(dāng)然是正確的，但如果我們?cè)缴钊虢佑|，就會(huì)發(fā)現(xiàn)其實(shí)世界各種文明的多樣性、獨(dú)特性之中無(wú)不包容著作為人類共同追求的價(jià)值觀和作為人類文明的共同成果，例如，科學(xué)、自由、民主、人權(quán)等。只是這些共同的價(jià)值觀的實(shí)現(xiàn)形式又是獨(dú)特的，與各類文化、文明自身成長(zhǎng)的主客觀環(huán)境密切聯(lián)系。

中國(guó)學(xué)研究保存和發(fā)掘了大量在中國(guó)本土所缺失的歷史文獻(xiàn)和信息，開(kāi)創(chuàng)著研究中華文明的新路徑新方法。研究中華文明，需要在世界范圍內(nèi)搜索最為廣泛的文獻(xiàn)、文物和各種歷史痕跡，例如，“敦煌學(xué)”、“西夏學(xué)”都是非常國(guó)際化的中國(guó)學(xué)的分支學(xué)科。現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)尤其是互聯(lián)網(wǎng)的開(kāi)發(fā)利用，迅速推進(jìn)各國(guó)的中國(guó)研究資料的數(shù)字化發(fā)展，中國(guó)學(xué)正是在全球化的背景下進(jìn)入新的發(fā)展階段，這也是世界文化多樣化的空前機(jī)遇。

中國(guó)學(xué)研究不斷更新著中國(guó)和中國(guó)人的國(guó)際形象。中國(guó)的國(guó)際形象可以在大眾媒體上傳播，也可以借助于中國(guó)制造的商品擴(kuò)散，還可以通過(guò)旅游和求學(xué)直接感受，更可以從體育競(jìng)賽和文學(xué)藝術(shù)作品中獲得感染。但是，更深層次的中國(guó)形象是通過(guò)對(duì)中國(guó)哲學(xué)和文化的理解而獲得的。人們從儒學(xué)的“仁”與“和”概念中體會(huì)中國(guó)人的社會(huì)價(jià)值觀；從道家的“天人合一”理念中了解中國(guó)人對(duì)自然界規(guī)律的認(rèn)識(shí)；從《孫子兵法》中領(lǐng)會(huì)中國(guó)人的戰(zhàn)略、策略和謀略；從中國(guó)幾千年的盛衰榮辱中感悟中華民族生生不息的真諦。中國(guó)的新形象，既來(lái)自于中國(guó)學(xué)研究的深厚積累，也來(lái)自于中國(guó)文明與世界各種文明的內(nèi)在聯(lián)系和交相輝映。

思考之三：研究當(dāng)代中國(guó)，應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)中國(guó)的國(guó)情和發(fā)展規(guī)律，研究中國(guó)發(fā)展觀念的戰(zhàn)略調(diào)整和發(fā)展模式的全面轉(zhuǎn)型，尤其是研究中國(guó)的科學(xué)發(fā)展觀與和平發(fā)展道路。

中國(guó)發(fā)展成為世界矚目的獨(dú)特現(xiàn)象，同時(shí)也為國(guó)際學(xué)術(shù)界所關(guān)注。例如，當(dāng)代學(xué)者們正在熱烈地討論中國(guó)的發(fā)展模式問(wèn)題、中國(guó)與國(guó)際體系的互動(dòng)問(wèn)題、中國(guó)的“世界工廠”問(wèn)題以及中國(guó)的軟力量問(wèn)題等等。所有這些都涉及到中國(guó)的發(fā)展是否可持續(xù)，中國(guó)發(fā)展最終是否有利于世界和平。

發(fā)展是我們建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的第一要?jiǎng)?wù)，沒(méi)有發(fā)展，中國(guó)的任何問(wèn)題都解決不了，發(fā)展是解決中國(guó)問(wèn)題的基礎(chǔ)。實(shí)際上在整個(gè)加速發(fā)展的過(guò)程中，特別是進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，我們?cè)絹?lái)越清醒地認(rèn)識(shí)到，如果不切實(shí)調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式，而是走粗放式的發(fā)展模式老路，就會(huì)出現(xiàn)濫用資源、不顧環(huán)境、無(wú)限投入的嚴(yán)重后果，中國(guó)的發(fā)展是難以為繼的;對(duì)于國(guó)內(nèi)的社會(huì)和諧與國(guó)際的持久和平都是不利的。我們所面臨的發(fā)展問(wèn)題，有些與制度、體制和機(jī)制不完善有關(guān)；有些與人的觀念、素質(zhì)和能力有關(guān)；有些與科學(xué)、技術(shù)、文化的水平有關(guān)；有些與國(guó)際環(huán)境、要素和體系有關(guān)。正是在不斷總結(jié)我們自身改革發(fā)展經(jīng)驗(yàn)和不斷研究借鑒世界各國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人在最近幾年完整地提出了堅(jiān)持以人為本全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀。這是中國(guó)在處于高速發(fā)展的有利情況下自覺(jué)提出的戰(zhàn)略調(diào)整，其前提是對(duì)中國(guó)未來(lái)、對(duì)世界發(fā)展的高度責(zé)任感，其動(dòng)力是中國(guó)人民的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益和世界各國(guó)的共同利益。

概括地說(shuō)，科學(xué)發(fā)展觀是當(dāng)代中國(guó)對(duì)發(fā)展問(wèn)題的總看法，是解決發(fā)展問(wèn)題的總方法，對(duì)中國(guó)未來(lái)發(fā)展具有全局性、根本性意義的總戰(zhàn)略?？茖W(xué)發(fā)展觀既把經(jīng)濟(jì)發(fā)展作為一切發(fā)展的前提，又把實(shí)現(xiàn)人民的利益作為發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)。科學(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展，注重城鄉(xiāng)、區(qū)域、經(jīng)濟(jì)與社會(huì)、人與自然的和諧發(fā)展。

根據(jù)科學(xué)發(fā)展觀，在發(fā)展目的上，中國(guó)將堅(jiān)持以人為本，關(guān)注人的價(jià)值、權(quán)益和自由，最終實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。在發(fā)展布局上，將拓展為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)的“四位一體”均衡發(fā)展。在發(fā)展方式方法上，將著重發(fā)展教育和科技，著力提高自主創(chuàng)新能力，建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家。

至于談到中國(guó)的和平發(fā)展道路，這是中國(guó)基于五千年中華文明和歷史文化傳統(tǒng)的必然選擇，是基于近百年來(lái)，特別是新中國(guó)成立以來(lái)、實(shí)行改革開(kāi)放政策30年來(lái)中國(guó)的發(fā)展所走過(guò)的曲折歷程和取得的豐富的歷史經(jīng)驗(yàn)的必然選擇，也是基于中國(guó)人民對(duì)當(dāng)今世界發(fā)展趨勢(shì)和時(shí)代潮流的把握，乃至于對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的把握所作出的必然選擇。走和平發(fā)展道路，既是中國(guó)的內(nèi)政，也就是說(shuō)，選擇這條道路，決定了我們要用科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全局，致力于構(gòu)建一個(gè)和諧社會(huì)，構(gòu)建一個(gè)將惠及十幾億人的更高程度的小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中國(guó)的現(xiàn)代化；走和平發(fā)展道路，又是中國(guó)外交的選擇，也就是說(shuō)，我們將爭(zhēng)取在一個(gè)更加和平的國(guó)際環(huán)境中實(shí)現(xiàn)自己的發(fā)展，又將以自己的發(fā)展來(lái)推動(dòng)世界的和平，我們將高舉和平、發(fā)展、合作的旗幟，堅(jiān)持獨(dú)立自主的和平外交政策，努力遵循和傳播新的文明觀、新的發(fā)展觀、新的安全觀、新的合作觀、新的秩序觀，愿意和世界各國(guó)人民一道，為構(gòu)建一個(gè)持久和平、共同繁榮的和諧世界而共同努力。

當(dāng)然，把科學(xué)發(fā)展觀付諸于實(shí)踐、實(shí)現(xiàn)中國(guó)走和平發(fā)展道路是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，需要我們進(jìn)行大量具體的、科學(xué)的研究。這也就為中國(guó)學(xué)研究提供了巨大的空間和機(jī)遇，可以推動(dòng)中國(guó)研究更加接近歷史的本來(lái)面貌，更加符合中國(guó)的實(shí)際國(guó)情，更加證明中國(guó)歷史和世界歷史發(fā)展的一致性，使中國(guó)學(xué)最終能夠真實(shí)地反映中國(guó)社會(huì)和歷史的發(fā)展規(guī)律。因此，我們相信，海內(nèi)外的中國(guó)學(xué)研究是有生命力的、有科學(xué)價(jià)值的、有世界意義的。而為此付出畢生探索的各國(guó)學(xué)者是可歌可敬的。

正是基于中國(guó)學(xué)的歷史使命和社會(huì)功效，我們?cè)敢忾_(kāi)辟和支持這個(gè)世界中國(guó)學(xué)論壇，為各國(guó)學(xué)者提供學(xué)術(shù)溝通和合作的平臺(tái)。通過(guò)合作、對(duì)話、批評(píng)與爭(zhēng)論，促使海外的中國(guó)研究與本土的中國(guó)研究相互取長(zhǎng)補(bǔ)短，以更加寬闊多維的理論視野和更加精細(xì)深入的實(shí)證分析，造就中國(guó)學(xué)的學(xué)術(shù)完整性，推進(jìn)中國(guó)學(xué)的建構(gòu)與創(chuàng)新。

從本屆論壇所匯集的各國(guó)學(xué)者的研究成果來(lái)看，中國(guó)本土以外的中國(guó)學(xué)研究如此熱烈地關(guān)注著中國(guó)歷史、現(xiàn)實(shí)和未來(lái)，對(duì)中國(guó)的發(fā)展作出如此深邃的思考和判斷，足以證明舉辦中國(guó)學(xué)論壇的意義所在。海納百川，有容乃大。我們中國(guó)學(xué)者應(yīng)當(dāng)充分地借鑒和利用這些重要的國(guó)際學(xué)術(shù)資源，在中國(guó)學(xué)研究領(lǐng)域綻放奇葩、結(jié)出碩果，為中國(guó)建設(shè)和諧社會(huì)、堅(jiān)持和平發(fā)展道路提供源源不斷的精神支持。

再次對(duì)遠(yuǎn)道而來(lái)的各國(guó)學(xué)者表示敬意，祝大家在中國(guó)、在上海留下美好的回憶，祝本屆中國(guó)學(xué)論壇取得圓滿成功!

謝謝大家。