導(dǎo)語(yǔ)：共青團(tuán)道德現(xiàn)狀調(diào)研與思考一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

贏得了青年便贏得了未來(lái)；在黨的*報(bào)告中他明確地說(shuō)：青少年是祖國(guó)的未來(lái)、民族的希望，要十分重視青少年思想道德建設(shè)。為了深入貫徹落實(shí)中共中央頒布的《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》精神，全面了解分析我市青年道德?tīng)顩r，我們深入到*市郵政局、熱電一廠、*師范學(xué)院等部分企業(yè)、高校，通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查、集體訪談、個(gè)別交流等形式，就公民道德相關(guān)內(nèi)容，對(duì)近千名20－35歲的青年進(jìn)行了調(diào)查。組織開(kāi)展了我市青年公民道德?tīng)顩r的專題調(diào)研活動(dòng)，我們力圖通過(guò)本次調(diào)研活動(dòng)為共青團(tuán)組織加強(qiáng)和改進(jìn)思想道德教育提供可資借鑒的基礎(chǔ)素材和理論依據(jù)。

一、*青年公民道德觀現(xiàn)狀

調(diào)查顯示：伴隨著新世紀(jì)的來(lái)臨，我市的跨越式發(fā)展的進(jìn)程不斷加快，我市青年的公民道德水準(zhǔn)整體處于提升狀態(tài)，但是，由于新舊體制的轉(zhuǎn)軌以及相關(guān)因素的影響，我市青年的公民道德觀現(xiàn)狀的某些層面令人堪憂。

1、多數(shù)青年在觀念上認(rèn)同社會(huì)主流文化所提倡的公德觀念，但缺乏自律意識(shí)

本次調(diào)查表明，盡管我們處在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，但從道德認(rèn)知的角度來(lái)看，社會(huì)主流文化的公德觀念在廣大青年道德觀念的變化中仍居主導(dǎo)地位，中華民族的傳統(tǒng)美德得繼承和發(fā)揚(yáng)。多數(shù)青年在道德認(rèn)知上與社會(huì)的要求基本一致，普遍具有高尚的道德追求，向往理想的道德境界。本次問(wèn)卷調(diào)查所列的14種社會(huì)現(xiàn)象，如“交通路口闖紅燈”、“在文物古跡上涂抹”、“在禁煙場(chǎng)所吸煙”、“隨地吐痰或者亂扔果皮”、“購(gòu)物不排隊(duì)”等行為，有平均為98%的青年認(rèn)為是不文明或不道德行為。而對(duì)“給老弱病殘和兒童讓座”、“見(jiàn)義勇為”和“助人為樂(lè)”等優(yōu)良道德規(guī)范均持肯定態(tài)度，認(rèn)為是文明行為并應(yīng)大力提倡的青年平均占到80%。從道德行為測(cè)試的結(jié)果看，有88.6%的青年能夠主動(dòng)給老弱病殘和兒童讓座，有61.8%的青年在夜間沒(méi)有交通警察也沒(méi)有人看見(jiàn)的情況下也不闖紅燈，有85%的青年能夠在沒(méi)有管理人員時(shí)不隨地吐痰，有平均為61.45%的青年在辦公室、體育場(chǎng)和電影院等公共場(chǎng)所不隨地亂扔果皮。

但也有一部分青年存在著認(rèn)知水平和道德行為之間的差距，其行為往往依外部約束力的大小而定，自律性不強(qiáng)，公德習(xí)慣仍然處于養(yǎng)成之中。比如：在乘坐公共汽車時(shí)，有3.9%的青年對(duì)沒(méi)有座位的老弱病殘和兒童“閉上眼睛裝沒(méi)看見(jiàn)”；有高達(dá)16%的青年“別人不讓，我也不讓”。在夜間仍然有38.2%的青年闖紅燈；在公共場(chǎng)所沒(méi)有管理人員時(shí)，有22.3%的青年吸煙。

2、助人為樂(lè)的品德得到了進(jìn)一步弘揚(yáng)，正義感有所增強(qiáng)，但仍有近半數(shù)的青年缺乏見(jiàn)義勇為的勇氣，多數(shù)*青年人際信任度有所降低

本次調(diào)查結(jié)果顯示，近年來(lái)*青年助人為樂(lè)、扶貧濟(jì)困和參與社會(huì)公益的自覺(jué)性進(jìn)一步增強(qiáng)，比例明顯提高，社會(huì)動(dòng)員和組織機(jī)制進(jìn)一步健全。比如：近年來(lái)，希望工程雖然已經(jīng)放慢發(fā)展直至結(jié)束，但仍然有70%的青年為希望工程捐過(guò)款；為貧困地區(qū)捐獻(xiàn)過(guò)衣物的青年合計(jì)達(dá)到88.2%；為本單位有困難的同事捐款捐物的青年使計(jì)為82.9%。

另一方面，近年來(lái)青年的正義感也有所增強(qiáng)。在看見(jiàn)小偷在偷別人的東西時(shí)，表示“立即告訴被偷者”的青年為23.9%，表示“等小偷走了以后再告訴被偷者”的青年為13.6%，而裝作沒(méi)看見(jiàn)的青年僅為12.6%。但是仍然有部分青年見(jiàn)義勇為的精神明顯缺乏，表示敢于“當(dāng)場(chǎng)抓住小偷”的青年僅為13.7%。尤其是看見(jiàn)歹徒持力行兇時(shí)，有6.8%的青年“圍觀看熱鬧”，有12.2%的青年“裝作沒(méi)的看見(jiàn)”，“繞道跑開(kāi)”的青年為6.7%，持消極取向的青年合計(jì)為25.7%。

在調(diào)查中，我們還發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)*青年對(duì)社會(huì)人際關(guān)系的信任程度有所減弱，于是這便形成了一個(gè)頗為有趣的現(xiàn)象：大多數(shù)青年在主觀上都愿意幫助另人，但同時(shí)又對(duì)別人的幫助表示出相當(dāng)程度的不信任。在問(wèn)卷中，當(dāng)問(wèn)及“您在一個(gè)陌生的地方是不把自己的物品托給陌生人看管?”時(shí)，青年回答“絕不交給陌生人看管（完全不信任）”的占45.01%，回答“交給別人，但不放心（部分不信任）”的占32.1%,回答“完全放心交人看管(完全信任）”的只占9%。更值得注意的是，青年中這種人際關(guān)系信任度的減弱正在呈蔓延趨勢(shì)。據(jù)我們?cè)诓煌殬I(yè)青年群體中測(cè)試，對(duì)陌生人持完全不信任和部分不信任態(tài)度青年的比例之和，均接近或超過(guò)70%。

3、與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的職業(yè)道德處在養(yǎng)成之中，傳統(tǒng)職業(yè)道德趨于弱化

本次調(diào)查結(jié)果顯示，*青年對(duì)發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)過(guò)程中的職業(yè)道德建設(shè)認(rèn)識(shí)明確，評(píng)價(jià)積極，信念增強(qiáng)。概括起來(lái)主要有三個(gè)特點(diǎn)：一是對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與職業(yè)道德的關(guān)系認(rèn)識(shí)明確，有93.1%青年認(rèn)為“發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)必須有良好的職業(yè)道德”；另有65.8%的青年不同意“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)必然導(dǎo)致職業(yè)道德滑坡”的觀點(diǎn)。二是能夠自覺(jué)地把職業(yè)道德遵守與本單位發(fā)展聯(lián)系起來(lái)看待。有90.7%的青年認(rèn)為“遵守職業(yè)道德會(huì)提高本單位聲譽(yù)”。三是職業(yè)責(zé)任感、信譽(yù)意識(shí)和服務(wù)意識(shí)等與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的職業(yè)道德處在養(yǎng)成之中，不穩(wěn)定性明顯。

職業(yè)責(zé)任感是衡量青年職業(yè)道德水平的重要指標(biāo)。在本次調(diào)查中，有42.2%的青年表示當(dāng)自已的利益低于和自已工作實(shí)績(jī)相當(dāng)?shù)娜藭r(shí)，“要加倍努力工作，爭(zhēng)取超過(guò)他”，另有73.2%的青年表示“自己的工作積極性和責(zé)任地感，不會(huì)受同事消極情緒的影響”。從總體上的看，青年的職業(yè)責(zé)任感有所增強(qiáng)，尤其是敬業(yè)精神和奉獻(xiàn)精神依然強(qiáng)勁。

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所需要的信譽(yù)意識(shí)正在青年中逐步形成。調(diào)查中有59.8%的青年認(rèn)為工作為人不能做“違反道德良心的事”和有損于自已名譽(yù)的事”；有63.9%的青年表示不能因?yàn)椤巴玛P(guān)系不和，工作上就拒絕合作”；有89%的青年認(rèn)為“競(jìng)爭(zhēng)也要講職業(yè)道德、講信譽(yù)”。

恪盡職守，誠(chéng)實(shí)守信，服務(wù)至上，是職業(yè)道德的基本要求。本次調(diào)查結(jié)果顯示，在問(wèn)及“如果您的服務(wù)對(duì)象態(tài)度粗暴時(shí)”，有57.6%的青年表示“不計(jì)較對(duì)方態(tài)度，耐心解釋”，超過(guò)半數(shù)。

分析以上調(diào)查數(shù)據(jù)，*青年的職業(yè)道德水平呈積極發(fā)展態(tài)勢(shì)，但與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的職業(yè)道德觀念仍處在養(yǎng)成之中。尤其是道德信念還很不穩(wěn)定，對(duì)外部約束力的依賴性依然較大，這應(yīng)成為今后職業(yè)道德教育的重點(diǎn)。

4、家庭倫理觀念發(fā)生新變化，家庭責(zé)任感在新形勢(shì)下有所弱化

調(diào)查顯示，傳統(tǒng)的生兒育女、傳宗接代的婚姻價(jià)值觀念已經(jīng)受到新的生育觀念的強(qiáng)烈沖擊。有48.8%的青年對(duì)自愿不育的現(xiàn)象持贊同態(tài)度，另有41%的青年持無(wú)所謂態(tài)度，僅有10.2%的青年明確表示反對(duì)這種行為。這充分說(shuō)明當(dāng)代青年對(duì)于這種反傳統(tǒng)的丁克家庭給予了極大的寬容與理解。

調(diào)查顯示，當(dāng)代青年對(duì)婚姻家庭情感的重視超過(guò)了對(duì)家庭責(zé)任感的重視。在夫妻感情發(fā)生危機(jī)時(shí)，共有75%的青年不愿意“委屈求全”，而是選擇“離婚”。廣大青年逐步擺脫“從一而終”的舊觀念的束縛，由此帶來(lái)的負(fù)面效應(yīng)是部分青年家庭責(zé)任感下降。

在隨機(jī)訪談中，青年對(duì)婚前性行為的寬容度程增強(qiáng)趨勢(shì)。對(duì)未婚同居現(xiàn)象給予理解與贊同的占45.1%。分層調(diào)查顯示，文化程度越高的青年越傾向于對(duì)婚前性行為作肯定的評(píng)價(jià)。

二、我市青年公民道德現(xiàn)狀形成的原因分析

青年道德觀念的變化，有著復(fù)雜的原因：

1、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的雙重屬性中的負(fù)效應(yīng)，極易在青年中誘發(fā)個(gè)人主義、享樂(lè)主義及其它不正確道德意識(shí)的滋長(zhǎng)蔓延；

2、在經(jīng)濟(jì)變遷時(shí)期，舊體制的弊端尚未徹底革除，與新體制相適應(yīng)的道德規(guī)范尚未及時(shí)建立健全，容易出現(xiàn)道德無(wú)序現(xiàn)象；

3、倫理道德的教育滯后，青年的道德水平下降；

4、缺乏正面引導(dǎo)，對(duì)青年的道德取向產(chǎn)生消極影響；

5、青年的可塑性很強(qiáng)，加上近年來(lái)非智力因素的弱化，世界觀、人生觀、價(jià)值觀的不確定，易受外界左右等。此外，在市場(chǎng)化、功利化思潮的強(qiáng)烈沖擊下，道德本身反應(yīng)遲鈍，在既往的價(jià)值體系中運(yùn)轉(zhuǎn)欠靈。

三、新形勢(shì)下加強(qiáng)青少年道德教育的對(duì)策與思考

中央頒布《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》，深刻論述了公民道德建設(shè)的指導(dǎo)思想、方針原則和主要內(nèi)容，提出了“愛(ài)國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”的20字基本道德規(guī)范，是指導(dǎo)我國(guó)公民思想道德建設(shè)的綱領(lǐng)性文件，也給共青團(tuán)提出了新任務(wù)和新要求。青少年是祖國(guó)的未來(lái)和民族的希望。青少年時(shí)期是人的一生中思想道德形成和發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期。特別是在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)深入發(fā)展和我國(guó)加入WTO的新形勢(shì)下，在社會(huì)經(jīng)濟(jì)成分、社會(huì)生活方式、社會(huì)就業(yè)方式和社會(huì)經(jīng)濟(jì)利益日益多元化的情況下，加強(qiáng)青少年的思想道德建設(shè)就顯得尤為迫切和重要。結(jié)合專題調(diào)研的情況，我認(rèn)為新形勢(shì)下加強(qiáng)青少年公民道德教育，可以從以下幾方面入手：

1、以正面教育為主，學(xué)校、家庭、社會(huì)和團(tuán)隊(duì)組織要齊抓共管，堅(jiān)持不懈地大力加強(qiáng)青少年道德教育，從根本上培養(yǎng)青少年正確的道德信念

青少年道德教育是一個(gè)系統(tǒng)工程，學(xué)校、家庭、社會(huì)和團(tuán)隊(duì)組織必須齊抓共管，形成合力。由于青少年知識(shí)面較窄，辨別判斷能力不強(qiáng)，道德困惑較多，所以對(duì)青少年道德教育，必須從正面教育入手。要用社會(huì)主義道德規(guī)范和中華民族傳統(tǒng)美德陶冶青少年，培養(yǎng)其愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)護(hù)公共財(cái)物的良好思想和品德，培育誠(chéng)實(shí)、勇敢、活潑、團(tuán)結(jié)的優(yōu)良作風(fēng)和面向世界、擁抱未來(lái)的廣闊胸懷，做到心中有他人、心中有集體、心中有祖國(guó)，為把他們培養(yǎng)成為對(duì)祖國(guó)、對(duì)社會(huì)、對(duì)自身有責(zé)任感的好公民，成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的“四有”新人奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

2、堅(jiān)持實(shí)踐育人的基本途徑，廣泛開(kāi)展符合青少年身心發(fā)展規(guī)律、具有時(shí)代氣息的道德實(shí)踐活動(dòng)，讓青少年在道德實(shí)踐中充分體驗(yàn)做人做事的道理，提高自身的道德素質(zhì)

傳統(tǒng)的道德教育往往憑借“我講你聽(tīng)”，“我說(shuō)你服”單方面地生硬灌輸?shù)姆椒ǎ@種靠枯燥的說(shuō)教來(lái)“包打天下”的做法，實(shí)踐證明，效果并不好。它極大地妨礙了青少年自覺(jué)自愿精神和主體意識(shí)的形成，違背了自主學(xué)習(xí)論等教育理論。自主學(xué)習(xí)論是一種與知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代、與現(xiàn)代學(xué)習(xí)社會(huì)相適應(yīng)的教育理論，它要求學(xué)習(xí)者首先使自己成為主宰自己的主體，才能實(shí)現(xiàn)自主發(fā)展。它還要求，學(xué)習(xí)者不僅要把學(xué)習(xí)內(nèi)容作為認(rèn)識(shí)的客體，而且要將自己作為認(rèn)識(shí)的客體。通過(guò)道德實(shí)踐，反省自己，了解自己的優(yōu)點(diǎn)和不足，對(duì)自己作出客觀正確的自我評(píng)價(jià)，從而對(duì)自己的道德行為進(jìn)行自我激勵(lì)、自我控制、自我調(diào)節(jié)，形成正確的道德觀念，不斷提高道德素質(zhì)。

因此，我們要抓住實(shí)踐這個(gè)基本環(huán)節(jié)，有針對(duì)性地開(kāi)展一些道德實(shí)踐活動(dòng)，把基本的做人做事的道理轉(zhuǎn)化為青少年的內(nèi)在品德，使道德教育在青少年具體的道德實(shí)踐活動(dòng)中完成，達(dá)到讓青少年自我參與，自我?jiàn)蕵?lè)，自我教育，自我體會(huì)，求得提高的目的。從家庭生活、學(xué)校生活、工作生活和社會(huì)生活的各個(gè)方面，幫助青少年尋找一個(gè)“崗位”，扮演一個(gè)角色，獲得一種感受，明白一個(gè)道理，養(yǎng)成一種品德。使青少年在不同場(chǎng)合和與不同的人打交道中充分體驗(yàn)：在家庭，如何遵守家庭道德，成為一名好子女，培養(yǎng)他們孝敬父母、熱愛(ài)勞動(dòng)的情感；在學(xué)校，如何遵守學(xué)校道德規(guī)范，成為一名品學(xué)兼優(yōu)的好學(xué)生，培養(yǎng)他們熱愛(ài)集體、勤奮學(xué)習(xí)、尊敬師長(zhǎng)的品質(zhì)：在工作單位，如何遵守職業(yè)道德，成為一名優(yōu)秀工作者，培養(yǎng)他們熱愛(ài)工作、愛(ài)崗敬業(yè)的品質(zhì)；在社會(huì)，如何遵守社會(huì)公德，成為一名優(yōu)秀青少年，培養(yǎng)他們熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)人民的情感。

3、利用心理疏導(dǎo)，解決青少年心理問(wèn)題，大力加強(qiáng)青少年的人格教育，積極探索道德教育的新形式

人格培養(yǎng)是最基本的道德培養(yǎng)，也就是使一個(gè)人具有人應(yīng)當(dāng)具備的最基本的道德品質(zhì)。因此，必須配備專業(yè)心理學(xué)教師，發(fā)揮心理疏導(dǎo)解疑釋惑、維護(hù)心理健康、養(yǎng)成健全人格的作用，運(yùn)用建立和諧民主的談話氣氛、傾聽(tīng)、疏導(dǎo)、暗示、轉(zhuǎn)移等多種心理學(xué)方法，幫助青少年解疑釋惑，養(yǎng)成正確的自我觀和健全的人格，培養(yǎng)積極的道德情感，協(xié)調(diào)人際關(guān)系，維護(hù)心理平衡，在解決這些心理問(wèn)題的過(guò)程中不斷培養(yǎng)青少年正確的人格和高尚的道德情感。

4、充分發(fā)揮共青團(tuán)、少先隊(duì)作用，將自我教育與集體教育結(jié)合起來(lái)，不斷提高青少年的道德水平

集體是青少年健康成長(zhǎng)的搖籃，青少年的社會(huì)化離不開(kāi)集體，青少年的道德教育除了靠家庭、學(xué)校、社會(huì)外，還要靠他們自己的集體，即通過(guò)團(tuán)隊(duì)組織將他們組織起來(lái)，參與各項(xiàng)集體活動(dòng)，使他們從小在集體中學(xué)習(xí)當(dāng)家作主，學(xué)會(huì)自己管理自己，自己教育自己，學(xué)會(huì)協(xié)調(diào)人際關(guān)系。各級(jí)團(tuán)隊(duì)組織要充分發(fā)揮貼近青少年和具有廣泛社會(huì)聯(lián)系的優(yōu)勢(shì)，根據(jù)新形勢(shì)的要求和青少年實(shí)際，豐富和完善道德教育內(nèi)容，真正使團(tuán)隊(duì)組織成為青少年學(xué)習(xí)的課堂，實(shí)踐的陣地，展示的舞臺(tái)，成長(zhǎng)的搖籃。

5、將法制教育與道德教育結(jié)合起來(lái)，標(biāo)本兼治，預(yù)防和減少青少年犯罪，鞏固道德教育的成果，促進(jìn)青少年健康成長(zhǎng)

近年來(lái)，青少年違法犯罪現(xiàn)象日益突出，一個(gè)很重要的原因就是缺乏法制教育和道德教育。進(jìn)行法制教育，對(duì)青少年來(lái)說(shuō)，是增強(qiáng)法制觀念，提高守法護(hù)法的自覺(jué)性，積極與侵害自己合法權(quán)益的犯罪行為作斗爭(zhēng)，預(yù)防和減少青少年違法犯罪的一個(gè)有效途徑。但僅僅加強(qiáng)法制教育，僅僅依靠法律的力量是不夠的，因?yàn)榉伤?guī)范約束的行為范圍遠(yuǎn)比道德的窄，因此，還必須運(yùn)用道德教育、依靠道德的力量去引導(dǎo)、約束青少年的行為。法制教育和道德教育是相互配合、相互促進(jìn)的。法制教育可以鞏固道德教育的成果，道德教育是治本的。實(shí)踐證明，只有將法制教育與道德教育結(jié)合起來(lái)，二者雙管齊下，標(biāo)本兼治，才能取得最佳實(shí)效，才能有效地預(yù)防和減少青少年犯罪，幫助青少年健康成長(zhǎng)。