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改革開放以來，我國農(nóng)村已發(fā)生了重大變化，一大批新型農(nóng)民正成為農(nóng)村改革和發(fā)展的重要力量。但長期以來，廣泛存在于農(nóng)民中的小農(nóng)意識嚴重阻礙了新農(nóng)村建設的進程。只有進一步解放思想，消除相當一部分農(nóng)民尚存在的小農(nóng)意識的不良影響，實現(xiàn)農(nóng)民思想觀念的根本轉變，才能更好更快地實現(xiàn)發(fā)展生產(chǎn)、增加收入的目標，更好地建設社會主義新農(nóng)村。

一、小農(nóng)意識及其典型表現(xiàn)

中國自古以來就是一個以自然經(jīng)濟為主體的農(nóng)業(yè)大國。中國農(nóng)民的思想觀念是在幾千年農(nóng)耕文明的大環(huán)境下逐步積淀而形成的，其中不乏優(yōu)秀和輝煌的因子，但也形成了一種特殊的意識形態(tài)一一小農(nóng)意識。小農(nóng)意識也稱小農(nóng)經(jīng)濟意識，典型表現(xiàn)主要有以下方面：

1．鄉(xiāng)土意識。傳統(tǒng)農(nóng)民世代以農(nóng)業(yè)為主，農(nóng)村以至整個中國都有濃厚的鄉(xiāng)土性。土地是人類的衣食之源，生存之本。土地在農(nóng)民的心目中更占有至高無上的地位。濃重的鄉(xiāng)土意識使傳統(tǒng)農(nóng)民不愿意離開自己的家鄉(xiāng)，即所謂的安土重遷。鄉(xiāng)土意識還表現(xiàn)在人們的老鄉(xiāng)觀念上。不論走到哪里，只要遇到了老鄉(xiāng)、同鄉(xiāng)，距離馬上可以縮短、關系即刻可以拉緊，顯得格外親近和親熱。因此，在日常的社會交往中，農(nóng)民的鄉(xiāng)土觀念成為選擇友人、同事、合作伙伴的重要依據(jù)，在這些價值選擇中，同鄉(xiāng)往往是首選的目標。

2．小富即安。有小農(nóng)意識的農(nóng)民，其追求相對較低，只要超過了旱澇保收，吃飽喝足略有結余的目標，就會產(chǎn)生富有的感覺。其結果：一是沒有了從前那種吃苦耐勞的精神和不干活要餓肚子的危機感；二是有了結余就開始琢磨著享受，“燒香、修墳、包二奶”，而不懂得把結余投入再生產(chǎn)，擴大成果；三是有點成就便沾沾自喜，飄然自得。

3．重農(nóng)輕商。中國農(nóng)民幾千年來生活在家庭、家族和自然村落環(huán)境中，以土為生，過著日出而作、日落而息、男耕女織、自給自足的生活。這種自然經(jīng)濟，使農(nóng)村人口的流動性很小，對流通商品的依賴性很小。同時，由于過去的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力水平很低，只有在土地上勞作才能養(yǎng)家糊口；只有安于土地，才被視作正道本分，那些脫離農(nóng)耕的商人則被視作不務正業(yè)。因此，在許多農(nóng)民的價值觀念中存在鄙視商人，甚至鄙視商業(yè)行為的情形。

4．缺乏自律。由于小農(nóng)生產(chǎn)方式是典型的個體行為，自家的地、自家的犁、想下地就下地，想種啥就種啥。所以，沒有規(guī)章，也不懂得什么是制度，不需要約束，也沒有自律。辦事一般隨心所欲，公私不分、上下不分、內(nèi)外不分、輕重不分，不用說作為一個主觀應肩負的責任，就連作為一個人與社會相處的標準分寸都難談得上。

5．宗派親族。個體經(jīng)營，勢單力薄，沒有組織，沒有協(xié)作，沒有共同的利益責權，自然也就沒有抗風險和抵御自然災害的能力。風調雨順的時候養(yǎng)尊處優(yōu)，一旦出現(xiàn)了自然災害和突發(fā)事件，叫天不應，求助無門。唯一可以依賴的就是宗派親族，小農(nóng)意識強的人只相信同姓同血緣的本家人。為了集合力量戰(zhàn)勝災難，拉幫結派，任人唯親。傳統(tǒng)農(nóng)民關心的只是自己的家庭、家族而不關心社會。

6．小績則滿。傳統(tǒng)農(nóng)民由于生活在封閉的村落小圈子中，缺乏與外界的接觸、沖撞與對比，容易產(chǎn)生一種隨遇而安的思想?！叭€田地一頭牛，老婆孩子熱炕頭”，是被農(nóng)村普遍接受的生活方式。它從一個角度說明了農(nóng)民進取心不強，只要有吃有喝有穿，就不愿意去冒更大的風險，賺取更多的收入，聽天由命，知足常樂，缺乏向命運挑戰(zhàn)的開拓精神。

二、小農(nóng)意識對新農(nóng)村建設的危害

物質決定意識，意識對物質具有反作用，這是馬克思主義的基本原理。在新農(nóng)村建設中，部分農(nóng)民中存在的小農(nóng)意識必然會阻礙農(nóng)村經(jīng)濟的進一步發(fā)展，危及新農(nóng)村建設的進程。小農(nóng)意識的危害會在以下幾個方面表現(xiàn)出來：

1．阻礙農(nóng)業(yè)的規(guī)?；?jīng)營。家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制是適合上個世紀七、八十年代的生產(chǎn)力水平的。然而，目前一家一戶進行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的農(nóng)戶制的局限性明顯，生產(chǎn)規(guī)模小、技術含量低、產(chǎn)品質量差等，再加上人多地少的國情，決定了實行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制下的土地不能完全作為發(fā)展經(jīng)濟的生產(chǎn)資料，而只能作為安身立命的生活資料。也正是因為這種狹小的生產(chǎn)規(guī)模，使勢單力薄的農(nóng)民無法影響市場，反而受到變幻莫測的市場的制約。農(nóng)業(yè)進一步的發(fā)展迫切要求農(nóng)業(yè)規(guī)?；a(chǎn)、商品化經(jīng)營、社會化服務，改革現(xiàn)有的農(nóng)戶制為合作制、農(nóng)場制，把個體農(nóng)民組織起來。這既是大規(guī)模農(nóng)業(yè)生產(chǎn)之需，又是發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的最好組織形式，解決小生產(chǎn)與大市場的矛盾，實現(xiàn)農(nóng)業(yè)規(guī)模經(jīng)營。然而，不思進取、安于現(xiàn)狀、自由散漫等小農(nóng)意識使農(nóng)民處于高度分散的“原子化”狀態(tài)，合作意識不強，與農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化所要求的農(nóng)場制、合作制的組織形式格格不入，阻礙著新的組織形式的發(fā)展。

2．阻礙農(nóng)業(yè)機械化生產(chǎn)和高新技術的應用?！稗r(nóng)業(yè)的發(fā)展一靠政策、二靠科技”?？茖W技術是第一生產(chǎn)力。在農(nóng)業(yè)科研方面，我國有眾多的農(nóng)業(yè)科研院校，每年都有大量的科研成果問世。然而，這些技術真正在農(nóng)業(yè)中的推廣和應用則相當?shù)睦щy，導致在我國農(nóng)業(yè)中技術對產(chǎn)品的貢獻率很低。隨著我國農(nóng)業(yè)資源的日益短缺，農(nóng)業(yè)發(fā)展對科技的依賴程度越來越高，農(nóng)業(yè)科技創(chuàng)新與應用已經(jīng)成為增強農(nóng)業(yè)生產(chǎn)能力、提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率、轉變農(nóng)業(yè)增長方式和推進現(xiàn)代農(nóng)業(yè)建設的關鍵因素。我國農(nóng)業(yè)發(fā)展必須突破傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的概念，充分利用現(xiàn)代工業(yè)技術的支撐，將生物技術、電子技術、信息技術和計算機技術等高新技術，大力發(fā)展高效農(nóng)業(yè)。但在現(xiàn)實中，在小農(nóng)經(jīng)濟意識的影響下，這些技術在農(nóng)村不但沒有被掌握，就連接受新技術的思想觀念也沒有，甚至有些地區(qū)的農(nóng)民拒絕使用新種子，認為風險高。

3．阻礙農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)結構的調整。要有效地增加農(nóng)民的收入就必須大力調整農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)結構，把轉變農(nóng)業(yè)增長方式，發(fā)展優(yōu)質、高產(chǎn)、高效、生態(tài)、安全農(nóng)業(yè)作為核心，面向市場，發(fā)揮優(yōu)勢，依靠科技進步，把增加農(nóng)民收入、推進農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化作為基本目標，堅持按經(jīng)濟規(guī)律和自然規(guī)律辦事。目前調整農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)結構后農(nóng)民增收不明顯，最根本的原因在于農(nóng)民小農(nóng)意識的存在。小農(nóng)意識重農(nóng)輕商，因循守舊，只顧眼前，不顧長遠。改革開放以來，我國農(nóng)民的消費結構雖趨向多樣性和合理性，但農(nóng)民的生活還處于溫飽狀態(tài)，主要需求層次較低(生理需求和安全需求)。由于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率低下，大多數(shù)農(nóng)民生產(chǎn)主要目標在相當時期內(nèi)還是解決自己吃飯問題，獲利目標放在較低位置。而我國農(nóng)業(yè)的進一步發(fā)展所需要的農(nóng)業(yè)結構調整無論是種植項目的改變，還是發(fā)展加工業(yè)、第三產(chǎn)業(yè)，相對于傳統(tǒng)習慣來說，都是一種創(chuàng)新和有一定的風險性。

三、新農(nóng)村建設中逐步改造小農(nóng)意識的對策思考

建設社會主義新農(nóng)村不僅需要體制和機制的創(chuàng)新，更需要思想觀念的創(chuàng)新。現(xiàn)代觀念產(chǎn)生的效益遠遠大于單純的資金和物資投入。因此，新農(nóng)村建設過程中要引導廣大農(nóng)民自覺進行觀念變革，逐步改造小農(nóng)意識，牢固樹立與新農(nóng)村建設相適應的嶄新觀念。具體來說，要引導廣大農(nóng)民群眾培育四種新觀念：

1、培育市場經(jīng)濟的觀念。徹底消除小農(nóng)意識的經(jīng)濟根源，離不開在農(nóng)村發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟，實現(xiàn)農(nóng)村的社會化、商品化。市場經(jīng)濟體制可以使民眾從“自然紐帶”和“人的依賴關系”中徹底解放出來，使“小農(nóng)民”變成從事社會化的商品生產(chǎn)和交換的“大農(nóng)民”，使民眾變自然的支配(“聽天由命”、“靠天吃飯”)為自己勞動產(chǎn)品的支配、自己的勞動的支配，變自然性的依賴關系為社會性的、全面性的、相互性的依賴關系，使農(nóng)民由封閉的自然意識向開放的社會意識轉變。此外，社會主義市場經(jīng)濟奉行的公平競爭、等價交換的原則，必然會沖擊小農(nóng)生產(chǎn)者在自然經(jīng)濟條件下確立起來的等級、特權、人情、面子等不平等觀念和“等、靠、要”的依附思想，確立起競爭、平等、自主等思想觀念和意識。因此，要引導廣大農(nóng)民樹立市場經(jīng)濟的觀念，遵循市場經(jīng)濟發(fā)展的規(guī)律，適應市場經(jīng)濟的新形勢和新要求，勇敢地面對市場、參與市場，在實踐中逐步增強物質觀念、競爭觀念、知識觀念、科技觀念。

2、培育科學發(fā)展的觀念?？茖W發(fā)展觀集中地反映了新的中央領導集體關于發(fā)展問題的新思路、新理念，既是指導整個經(jīng)濟社會發(fā)展的世界觀、方法論，也是社會主義新農(nóng)村建設的指導思想?？茖W發(fā)展觀所追求的發(fā)展是以現(xiàn)代公民意識為支撐的現(xiàn)代意義的發(fā)展。因此，要引導農(nóng)民樹立快速、協(xié)調、可持續(xù)發(fā)展的觀念，避免農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展的大起大落，不斷增強經(jīng)濟發(fā)展的后勁。

3、培育尊重知識、尊重人才的觀念。在自然經(jīng)濟中，個體喪失了主體地位和獨立人格，先輩作為家庭的代表，作為經(jīng)驗和技巧的傳授者，作為傳統(tǒng)的解釋者，獲得了至高地位。這樣家庭作為生產(chǎn)生活的基本單位，集血緣親情與社會組織于一體，使得小農(nóng)意識打上了血緣宗法的印記?！敖ㄔO現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，最終要靠有文化、懂技術、會經(jīng)營的新型農(nóng)民?！币龑мr(nóng)民懂得市場的競爭從某種意義上講就是知識、技術和人才的競爭。建設新農(nóng)村就要營造知識至上、人才第一的氣氛。充分認識尊重知識、尊重人才有利于振興農(nóng)業(yè)，改變農(nóng)村落后面貌。要大力發(fā)展農(nóng)村教育事業(yè)尤其是職業(yè)教育，努力為新農(nóng)村建設提供高素質的新型農(nóng)民隊伍；大力普及科學技術基本知識，努力在農(nóng)村形成學科學、信科學、用科學的良好風氣。

4、培育民主法制的觀念。民主是社會主義新農(nóng)村的重要特征和題中應有之義。沒有民主，就沒有社會主義新農(nóng)村。法制是建設社會主義新農(nóng)村的根本保證。沒有法制，社會主義新農(nóng)村也無從談起。因此，建設社會主義新農(nóng)村一定要幫助農(nóng)民培育民主法制觀念，運用多種形式，加強以憲法為主要內(nèi)容的法制教育，讓農(nóng)民知法懂法；引導農(nóng)民樹立法制意識，在法治社會自覺遵紀守法，養(yǎng)成依法辦事的好習慣；加強基層民主建設，不斷擴大群眾的民主權力，激發(fā)群眾民主管理的積極性；樹立民族平等意識，克服狹隘的民族觀，破除封建社會宗族思想觀念，抑制宗族勢力發(fā)展；引導群眾善于運用法律，依法解決矛盾糾紛，依法維護自身的正當權益。

總之，思想是行動的先導。社會主義新農(nóng)村建設的當務之急是要進一步正確有效引導農(nóng)民解放思想，更新觀念。通過解放思想大討論，在不斷的思想碰撞中解放思想，在生動的發(fā)展實踐中拓展思路，使廣大農(nóng)民自覺地把思想認識從那些不合時宜的觀念中解放出來，用發(fā)展的、合乎時宜的思想指導新的實踐，才能深入貫徹落實科學發(fā)展觀，加快社會主義新農(nóng)村建設的步伐，實現(xiàn)經(jīng)濟社會又好又快地發(fā)展