導(dǎo)語(yǔ)：黨執(zhí)政理論創(chuàng)新的偉大成果一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

六中全會(huì)就構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的若干問(wèn)題作出的決定，是我們黨和國(guó)家政治生活中的一件大事。這次全會(huì)把構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)作為一個(gè)具有全局性、前瞻性、戰(zhàn)略性的嶄新課題，提到全黨全國(guó)人民面前，顯示了中國(guó)共產(chǎn)黨非凡的執(zhí)政能力，是黨的執(zhí)政理論的重大創(chuàng)新與突破。

一、和諧社會(huì)理論深刻揭示了社會(huì)主義的本質(zhì)屬性

社會(huì)和諧，是人類對(duì)未來(lái)理想社會(huì)的美好追求。馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中就提到“社會(huì)和諧”的概念。他們通過(guò)揭示人類社會(huì)發(fā)展的必然規(guī)律，闡明了代替資本主義社會(huì)的未來(lái)社會(huì)是充滿和諧的美好社會(huì)。馬克思曾經(jīng)把共產(chǎn)主義定義為“人和自然界之間、人與人之間矛盾的真正解決”，恩格斯把共產(chǎn)主義稱為“人類同自然的和解以及人類本身的和解”。馬克思、恩格斯認(rèn)為和諧社會(huì)的最高境界是“自由人的聯(lián)合體”，“在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！鄙鐣?huì)和諧的理念和目標(biāo)，是科學(xué)社會(huì)主義的本質(zhì)規(guī)定，是社會(huì)主義文明發(fā)展的更高境界和奮斗目標(biāo)。

從重視“社會(huì)和諧”到明確提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，反映了我黨對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的新認(rèn)識(shí)新發(fā)展。鄧小平科學(xué)地回答和揭示了社會(huì)主義的本質(zhì)，“是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富?！?。在鄧小平理論指導(dǎo)下，我們黨在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐中，敏銳而深刻地把握和認(rèn)識(shí)“社會(huì)和諧”與“和諧社會(huì)”的重大課題。黨的十六大報(bào)告明確要求：“努力形成全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的局面”；“全面建設(shè)惠及十幾億人口的更高水平的小康社會(huì)”，并且體現(xiàn)“社會(huì)更加和諧”的特征。十六大以來(lái)，提出了“提高構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的能力”的重要執(zhí)政任務(wù)，要求“把和諧社會(huì)建設(shè)擺在重要位置”，“形成全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的社會(huì)”。這些觀點(diǎn)和論斷，極大地豐富和發(fā)展了關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的理論，深化了社會(huì)主義本質(zhì)屬性的內(nèi)涵。

六中全會(huì)強(qiáng)調(diào)，我們要構(gòu)建的社會(huì)主義和諧社會(huì)，是在中國(guó)特色社會(huì)主義道路上，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全體人民共同建設(shè)、共同享有的和諧社會(huì)，并且強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持“走共同富裕道路”。這實(shí)際上是從中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性,以及我們黨對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值的追求出發(fā)，對(duì)和諧社會(huì)建設(shè)提出的根本原則和要求。我們黨領(lǐng)導(dǎo)全體人民努力構(gòu)建共建共享共富的社會(huì)主義和諧社會(huì)，說(shuō)到底是要把最廣大人民的根本利益作為黨和國(guó)家工作的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上，不斷地滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要，促進(jìn)人的全面發(fā)展。以人為本、科學(xué)發(fā)展，富強(qiáng)、民主、文明、和諧，構(gòu)成了中國(guó)特色社會(huì)主義價(jià)值體系的核心內(nèi)容，深刻揭示了社會(huì)主義的本質(zhì)屬性，規(guī)定了中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展趨向。

二、和諧社會(huì)理論極大豐富了現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展戰(zhàn)略

一是和諧社會(huì)理論完善了現(xiàn)代化建設(shè)的戰(zhàn)略目標(biāo)。六中全會(huì)提出要“建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家”，表明構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)已經(jīng)成為我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新的戰(zhàn)略任務(wù)和奮斗目標(biāo)。這是我們黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐的新的概括，是我們黨的理論創(chuàng)新的又一個(gè)重大成果。

二是和諧社會(huì)理論規(guī)劃了現(xiàn)代化建設(shè)的科學(xué)路徑。十六屆六中全會(huì)提出的和諧社會(huì)建設(shè)九個(gè)方面目標(biāo)，既與黨的十六大提出的全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)相銜接，又反映了民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的總要求，體現(xiàn)了既立足當(dāng)前、又著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)，既量力而行、又盡力而為的科學(xué)態(tài)度和科學(xué)精神。同時(shí)，六中全會(huì)還提出構(gòu)建和諧社會(huì)必須遵循的六項(xiàng)原則，涵蓋了我們黨工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)、工作方針、工作動(dòng)力、工作保證、工作條件、領(lǐng)導(dǎo)核心和依靠力量等方面。這些原則和目標(biāo)，科學(xué)規(guī)劃了當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的路徑，指明了現(xiàn)代化建設(shè)的前進(jìn)方向。

三是和諧社會(huì)理論提出了現(xiàn)代化建設(shè)的外部條件。在和諧社會(huì)理論的指導(dǎo)下，我們黨提出了“和諧世界”理論，“和諧世界”理論實(shí)質(zhì)上是我們黨執(zhí)政理念在外交領(lǐng)域的具體體現(xiàn)和在國(guó)際層面的自然延伸。走和平發(fā)展道路，要求我們必須爭(zhēng)取一個(gè)和平穩(wěn)定的國(guó)際環(huán)境。推動(dòng)建設(shè)“和諧世界”，不僅符合人類的共同利益，也符合中國(guó)自身發(fā)展的需要。在全球化時(shí)代，中國(guó)不可能孤立地發(fā)展,只有面向世界，為世界所接納、歡迎，才能擁有廣闊的發(fā)展前途。因此，必須通過(guò)在國(guó)內(nèi)積極構(gòu)建“和諧社會(huì)”，對(duì)外推動(dòng)建設(shè)“和諧世界”，更加緊密地把中國(guó)自身的發(fā)展與世界的發(fā)展聯(lián)系在一起，使中國(guó)的發(fā)展始終和世界的發(fā)展相協(xié)調(diào)，使中國(guó)的國(guó)家利益與世界各國(guó)人民的根本利益始終相一致。

三、和諧社會(huì)理論實(shí)現(xiàn)了黨治國(guó)理政理念的重大飛躍

新時(shí)期以來(lái),我們黨把工作轉(zhuǎn)到以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的軌道上來(lái),在此基礎(chǔ)上致力于建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義。黨先后著重從經(jīng)濟(jì)、政治、文化方面明確界定過(guò)中國(guó)特色社會(huì)主義，十六大和十六屆四中全會(huì)又從同經(jīng)濟(jì)、政治、文化相聯(lián)系的狹義的社會(huì)建設(shè)方面界定過(guò)中國(guó)特色社會(huì)主義。現(xiàn)在，中央進(jìn)一步從包容經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)諸方面社會(huì)關(guān)系連同人與自然關(guān)系在內(nèi)的更寬廣角度，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義作出更加完整豐滿的鮮明概括。這就是結(jié)合全面建設(shè)小康社會(huì)和到二十一世紀(jì)中葉基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的偉大實(shí)踐，在中國(guó)特色社會(huì)主義道路上，努力建設(shè)一個(gè)以“民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處”為基本特征的社會(huì)主義和諧社會(huì)，從而實(shí)現(xiàn)了黨治國(guó)理政理念的重大飛躍。