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篇1

隨著信息技術(shù)在教育領(lǐng)域深入應(yīng)用與推廣，各個(gè)領(lǐng)域的研究者分別從各個(gè)不同領(lǐng)域開始探究智慧教育的內(nèi)涵。祝智庭教授認(rèn)為智慧教育的基本內(nèi)涵：通過構(gòu)建智慧學(xué)習(xí)環(huán)境（SmartLearningEnvi-ronments），運(yùn)用智慧教學(xué)法（SmartPedagogy），促進(jìn)學(xué)習(xí)者進(jìn)行智慧學(xué)習(xí)（SmartLearning），從而提升成才期望，即培養(yǎng)具有高智能（HighIntelligence）和創(chuàng)造力（Productivity）的人，利用適當(dāng)?shù)募夹g(shù)智慧地參與各種實(shí)踐活動(dòng)并不斷地創(chuàng)造制品和價(jià)值，實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)習(xí)環(huán)境、生活環(huán)境和工作環(huán)境靈巧機(jī)敏的適應(yīng)、塑造和選擇。相關(guān)智慧教育公司以技術(shù)視角認(rèn)為智慧教育是以云概念為基礎(chǔ)，以物聯(lián)網(wǎng)為支撐，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)作為基礎(chǔ)方向，建立基礎(chǔ)教育的智能化校園管理系統(tǒng)，可以促進(jìn)優(yōu)質(zhì)教育資源共建共享和應(yīng)用、資源整合，融入到教學(xué)、學(xué)習(xí)、管理等工作領(lǐng)域，實(shí)現(xiàn)教育公平、提高教育質(zhì)量目標(biāo)，推動(dòng)教育教學(xué)改革的發(fā)展。智慧教育是在云計(jì)算、物聯(lián)網(wǎng)、泛在網(wǎng)絡(luò)、人工智能技術(shù)支持下，合理設(shè)計(jì)并開發(fā)智慧學(xué)習(xí)環(huán)境，促進(jìn)學(xué)生智慧學(xué)習(xí)。筆者認(rèn)為智慧教育以學(xué)生為中心，通過信息技術(shù)構(gòu)建并創(chuàng)新有效的智慧教學(xué)環(huán)境，實(shí)現(xiàn)個(gè)性化、智能化和體驗(yàn)化學(xué)習(xí)環(huán)境，形成優(yōu)質(zhì)教學(xué)內(nèi)容共享、合理資源推送和自我評(píng)估功能，培養(yǎng)并提高學(xué)習(xí)者信息技術(shù)應(yīng)用能力和問題解決能力，促進(jìn)學(xué)習(xí)者知識(shí)智慧建構(gòu)。

二、智慧教育現(xiàn)狀

在信息技術(shù)的融合下，各個(gè)國(guó)家已經(jīng)意識(shí)到教育改革的必要性和緊迫性，同時(shí)把智慧教育作為變革國(guó)家教育系統(tǒng)的戰(zhàn)略選擇。目前國(guó)內(nèi)外在智慧教育設(shè)計(jì)和建設(shè)方面取得了一定的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于我國(guó)發(fā)展智慧教育具有重要指導(dǎo)意義。

（一）重視基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)，加強(qiáng)軟實(shí)力的發(fā)展

國(guó)內(nèi)外現(xiàn)階段的智慧教育中，非常重視硬件基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，如高速寬帶接入、云計(jì)算存儲(chǔ)、移動(dòng)終端的開發(fā)等，這些對(duì)促進(jìn)學(xué)生進(jìn)行隨時(shí)隨地學(xué)習(xí)提供了條件。IBM根據(jù)智慧教育五大變革，提出智慧教育框架：數(shù)據(jù)收集、存儲(chǔ)與分析；個(gè)性化學(xué)習(xí)體驗(yàn)和優(yōu)化教育管理。在IBM智慧教育核心就是利用信息技術(shù)，為學(xué)習(xí)者創(chuàng)設(shè)智慧學(xué)習(xí)情境。國(guó)內(nèi)華東師大與華為公司合作的華東師大教育云、寧波智慧教育，架設(shè)高帶寬校園網(wǎng)，創(chuàng)建了高智能實(shí)驗(yàn)室和新教學(xué)設(shè)施。這些基礎(chǔ)設(shè)計(jì)的建設(shè)為后期智慧教育資源的開發(fā)與應(yīng)用提供了很好地保障。

（二）實(shí)現(xiàn)跨學(xué)科、跨部門整合，促進(jìn)全員參與智慧教育建設(shè)

在新加坡智慧教育系統(tǒng)中，通過整合公眾學(xué)校、私人部門/企業(yè)、公共部門政府合作模式，與各地方教育技術(shù)研究團(tuán)體、信息通信研究人員、企業(yè)以及知名海外教育技術(shù)機(jī)構(gòu)建立合作關(guān)系。學(xué)校與教師在電子教材、其他教育資源與教育應(yīng)用的開發(fā)上具有一定的話語權(quán)，通過多方合作交流，從而獲得有利的實(shí)時(shí)反饋，實(shí)現(xiàn)活躍的思想與合作交流，保證產(chǎn)品和服務(wù)的質(zhì)量。

（三）消除信息孤島，促進(jìn)各個(gè)系統(tǒng)融合共享

韓國(guó)智慧教育系統(tǒng)是結(jié)構(gòu)化的插件式智慧教育系統(tǒng)，該系統(tǒng)由智慧內(nèi)容子系統(tǒng)和家校學(xué)習(xí)子系統(tǒng)組成，通過學(xué)校和家庭聯(lián)接，形成一個(gè)學(xué)習(xí)空間，促進(jìn)正式和非正式學(xué)習(xí)，各個(gè)系統(tǒng)功能相互融合，全面實(shí)現(xiàn)數(shù)據(jù)共享和服務(wù)，有效提高學(xué)習(xí)和教學(xué)工作的效率。我國(guó)教育信息化建設(shè)經(jīng)歷了網(wǎng)絡(luò)教育、數(shù)字教育。在數(shù)字教育中，我們基本實(shí)現(xiàn)了校園網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，對(duì)教學(xué)系統(tǒng)、學(xué)習(xí)系統(tǒng)、管理系統(tǒng)等系統(tǒng)進(jìn)行了開發(fā)，但這些系統(tǒng)是相互孤立的。在智慧教育未來發(fā)展過程中，整合各個(gè)子系統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)數(shù)據(jù)共享和服務(wù)是我們智慧教育發(fā)展的重要目標(biāo)。

（四）重視智慧教育相關(guān)法律法規(guī)的制定

我國(guó)先后頒發(fā)了《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》和《教育信息化十年發(fā)展規(guī)劃（2011-2020年）》等綱領(lǐng)性文件，這些對(duì)我國(guó)智慧教育的發(fā)展提供了政策上支持，同時(shí)為智慧教育發(fā)展指明了方向。然而智慧教育有條不紊地持續(xù)發(fā)展還需要國(guó)家立法機(jī)關(guān)建立更完善的法律法規(guī)，通過立法為智慧教育的發(fā)展提供有力保障。我國(guó)智慧教育建設(shè)在各個(gè)學(xué)校側(cè)重點(diǎn)各不相同，有側(cè)重硬件基礎(chǔ)設(shè)施、側(cè)重網(wǎng)絡(luò)帶寬、數(shù)字化教材開發(fā)、教學(xué)系統(tǒng)軟件開發(fā)等。如何更有效的發(fā)展我國(guó)智慧教育，更需要上層理論指導(dǎo)。筆者以學(xué)習(xí)科學(xué)為理論，促進(jìn)智慧教育合理、個(gè)性、針對(duì)性建設(shè)，讓學(xué)習(xí)者獲得更高水平的創(chuàng)造性思維。

三、學(xué)習(xí)科學(xué)內(nèi)涵

智慧教育建設(shè)圍繞“以學(xué)習(xí)者為中心”，設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)中的硬件、資源、環(huán)境和社會(huì)因素，根據(jù)所收集到的實(shí)時(shí)或非實(shí)時(shí)的數(shù)據(jù)，對(duì)設(shè)計(jì)進(jìn)行適應(yīng)性調(diào)整。而學(xué)習(xí)科學(xué)的理論與方法則可以指導(dǎo)這一設(shè)計(jì)過程和具體技術(shù)的實(shí)現(xiàn)。根據(jù)學(xué)習(xí)科學(xué)理念，對(duì)學(xué)習(xí)情境中學(xué)習(xí)者的具體學(xué)習(xí)行為、感知信息的方式和態(tài)度，進(jìn)行設(shè)計(jì)。

四、智慧學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計(jì)

本文結(jié)合學(xué)習(xí)科學(xué)內(nèi)涵，根據(jù)馮銳經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)環(huán)境模型，利用物聯(lián)網(wǎng)、云計(jì)算、互聯(lián)網(wǎng)和智能技術(shù)，全面感知學(xué)習(xí)情境信息、識(shí)別學(xué)習(xí)者特性，靈活生成最佳適配的學(xué)習(xí)任務(wù)和活動(dòng)，結(jié)合技術(shù)支撐下的智慧教學(xué)法，構(gòu)建學(xué)生的知識(shí)意義，從而使學(xué)生的創(chuàng)造性和創(chuàng)新思維得到大大提高，設(shè)計(jì)智慧學(xué)習(xí)環(huán)境模型（如圖1）。圖1智慧學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計(jì)模型在本模型中，“以學(xué)習(xí)者為中心”，把學(xué)習(xí)活動(dòng)鑲嵌在真實(shí)情境中，學(xué)習(xí)者通過體驗(yàn)解決真實(shí)問題的過程，再檢索、分析、解決和驗(yàn)證問題，通過廣泛參與、自由探索、合作共享，獲得知識(shí)的意義建構(gòu)。主要有以下功能：

（一）學(xué)習(xí)情境自動(dòng)感知

情境感知主要表征智慧環(huán)境對(duì)物理環(huán)境和學(xué)習(xí)行為的感知能力。一方面?zhèn)鞲衅鞲兄h(huán)境的物理因素，系統(tǒng)自動(dòng)調(diào)節(jié)物理環(huán)境，促進(jìn)學(xué)生適應(yīng)性學(xué)習(xí)。第二方面?zhèn)鞲衅鳙@取學(xué)習(xí)者的位置、姿勢(shì)、學(xué)習(xí)終端、操作、學(xué)習(xí)方式、情感等學(xué)習(xí)行為方面數(shù)據(jù)，結(jié)合學(xué)習(xí)行為分析，了解學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，提供適應(yīng)性支持，促進(jìn)學(xué)習(xí)者個(gè)性化、自我導(dǎo)向的學(xué)習(xí)。

（二）學(xué)習(xí)資源自動(dòng)推送

在智慧學(xué)習(xí)平臺(tái)，結(jié)合學(xué)習(xí)分析呈現(xiàn)學(xué)習(xí)者特征、學(xué)習(xí)內(nèi)容、處理信息的方式等數(shù)據(jù)，為學(xué)習(xí)者自動(dòng)推送相關(guān)學(xué)習(xí)資源，促進(jìn)學(xué)習(xí)個(gè)性化學(xué)習(xí)。同時(shí)智慧學(xué)習(xí)平臺(tái)還根據(jù)學(xué)習(xí)結(jié)果數(shù)據(jù)分析采取干預(yù)措施，通過迭代循環(huán)過程，更好實(shí)現(xiàn)個(gè)性化服務(wù)，從而達(dá)到提高學(xué)習(xí)和教學(xué)成效的目的。

（三）智慧評(píng)價(jià)

評(píng)價(jià)促進(jìn)教學(xué)改進(jìn)。在智慧學(xué)習(xí)環(huán)境中從評(píng)價(jià)主體的多元性、評(píng)價(jià)內(nèi)容的多元性、評(píng)價(jià)方式的多元性進(jìn)行綜合性評(píng)價(jià)學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。評(píng)價(jià)主體有學(xué)生、同學(xué)、教師和學(xué)習(xí)共同體。評(píng)價(jià)內(nèi)容有學(xué)生在線學(xué)習(xí)時(shí)間、發(fā)帖數(shù)據(jù)、參與討論頻率和測(cè)驗(yàn)分?jǐn)?shù)等。評(píng)價(jià)方式有調(diào)查、項(xiàng)目設(shè)計(jì)、考試等。

（四）智慧教學(xué)模式

據(jù)文獻(xiàn)分析，目前國(guó)內(nèi)關(guān)于教學(xué)模式的研究非常多。然而目前如何選擇恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)模式，卻沒有相關(guān)原則和技術(shù)。在智慧學(xué)習(xí)環(huán)境中，我們充分利用技術(shù)的“智慧性”，靈活地選擇智慧學(xué)習(xí)平臺(tái)社交媒體，利用各種交互方式和媒體工具，設(shè)計(jì)與自己學(xué)科相適合的教學(xué)模式。同時(shí)還可通過教學(xué)助手的設(shè)計(jì)，如在線求助策略，促進(jìn)學(xué)生進(jìn)行高效的合作學(xué)習(xí)。在科學(xué)實(shí)驗(yàn)課中我們可結(jié)合認(rèn)知科學(xué)仿真技術(shù)，建立3D情境館，如博物館、圖書館和生活館，實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)者真實(shí)的學(xué)習(xí)環(huán)境沉浸式學(xué)習(xí)，提高學(xué)習(xí)者的問題解決能力和技巧。

（五）正式學(xué)習(xí)與非正式學(xué)習(xí)相結(jié)合

在智慧教育系統(tǒng)，我們結(jié)合正式學(xué)習(xí)和非正式學(xué)習(xí)環(huán)境特點(diǎn)，主要是了解和改善家庭、工作場(chǎng)所，課堂等實(shí)現(xiàn)虛擬的共同體與現(xiàn)實(shí)共同體中的學(xué)習(xí)環(huán)境，針對(duì)教學(xué)設(shè)計(jì)的認(rèn)知、社會(huì)和技術(shù)方面都給予跨學(xué)科的研究，從而達(dá)到利用創(chuàng)新的技術(shù)來改變學(xué)習(xí)方式。

五、總結(jié)

目前，信息技術(shù)與教育在不斷地融合，教育信息化持續(xù)良好的發(fā)展勢(shì)在必行，十分迫切?，F(xiàn)階段我國(guó)關(guān)于技術(shù)支持深度學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計(jì)與開發(fā)還處于初級(jí)階段，本文結(jié)合學(xué)習(xí)科學(xué)理論，從理論上設(shè)計(jì)智慧教育學(xué)習(xí)環(huán)境模型，創(chuàng)建具有智慧特性的學(xué)習(xí)環(huán)境，促進(jìn)智慧教育的研究更好地發(fā)展。

作者:張亞珍 單位:九江學(xué)院信息科學(xué)與技術(shù)學(xué)院

［參考文獻(xiàn)］

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篇2

1.1南疆地區(qū)中小學(xué)教師身體健康狀況表4結(jié)果顯示，在涉及健康狀況的18項(xiàng)條目中，被調(diào)查教師身體健康狀況的平均值在6.00~6.44之間，漢族教師最低6.00，維吾爾族教師略高6.44，依次為塔吉克族6.42，柯爾克孜族6.27.結(jié)果顯示，不同民族中小學(xué)教師的身體健康狀況均處在亞健康狀態(tài)，主要表現(xiàn)在視力減弱、食欲差、睡眠不好、易感疲勞、日常生活能力下降、身體活動(dòng)能力下降等方面.

1.2南疆四地州中小學(xué)教師的心理健康狀況調(diào)查問卷中心理健康狀況有16項(xiàng)條目，教師根據(jù)自身狀況評(píng)價(jià)，統(tǒng)計(jì)結(jié)果發(fā)現(xiàn)（見表4），被調(diào)查教師心理健康狀況的平均值在6.11~6.84之間，柯爾克孜族教師最低6.11，漢族教師最高6.84，依次為維吾爾族6.68，塔吉克族6.35.根據(jù)心理健康評(píng)估的綜合判斷，不同民族中小學(xué)教師的心里健康狀況均處在向負(fù)向情緒發(fā)展的趨勢(shì).主要表現(xiàn)在精神緊張、精力不集中、記憶力減弱、心情、情緒不高、自信心差、安全感、幸福感不足、思考或處理問題的能力下降等.

1.3南疆四地州中小學(xué)教師的社會(huì)適應(yīng)狀況調(diào)查問卷中社會(huì)適應(yīng)狀況有13項(xiàng)條目，教師根據(jù)自身狀況評(píng)價(jià)，統(tǒng)計(jì)結(jié)果發(fā)現(xiàn)（見表4），被調(diào)查教師社會(huì)適應(yīng)狀況的平均值在6.31~6.86之間，柯爾克孜族教師最低6.31，漢族教師最高6.86，依次為維吾爾族6.83，塔吉克族6.71.根據(jù)健康評(píng)估社會(huì)適應(yīng)綜合判斷，不同民族中小學(xué)教師均有社會(huì)適應(yīng)困難的趨勢(shì).主要表現(xiàn)在適應(yīng)新形勢(shì)、新環(huán)境、新問題的能力減弱，與親戚、好友聯(lián)系減少，參加社會(huì)、集體活動(dòng)減少，妥善地處理事情的能力下降等.

1.4南疆四地州中小學(xué)教師的總體健康狀況調(diào)查問卷中總體健康狀況有4項(xiàng)條目，教師根據(jù)自身狀況評(píng)價(jià)，統(tǒng)計(jì)結(jié)果發(fā)現(xiàn)（見表4），被調(diào)查教師總體健康狀況的平均值在6.48~6.88之間，維吾爾族教師最低6.48，塔吉克族教師最高6.88，依次為漢族6.59，柯爾克孜族6.52.不同民族中小學(xué)教師的總體健康狀況也均處在亞健康狀態(tài).四個(gè)民族中小學(xué)教師總體健康狀況平均值之間的差異與不同民族教師的工作、生活地域、環(huán)境，民族生活習(xí)慣、飲食結(jié)構(gòu)，學(xué)校教師的民族構(gòu)成及學(xué)校所在地經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的程度等都有著直接的關(guān)系.

1.5南疆四地州中小學(xué)男、女教師的健康狀況從表5明顯反映出不同民族男、女教師的身體健康，心理健康，社會(huì)適應(yīng)及總體健康狀況的平均值存在著差異，各民族男教師的各項(xiàng)平均值都大于女教師.男教師總體健康狀況平均最高值是6.98，最低值是6.71，女教師最高值是6.51，最低值是6.02.說明各民族男教師的健康狀都略好于女教師.這與女教師在社會(huì)、學(xué)校和家庭所處的地位、角色和承擔(dān)的工作（勞動(dòng)）有著直接的關(guān)系.

1.6南疆四地州中、小學(xué)教師的健康狀況從表6可以看出，不同民族中、小學(xué)教師的身體健康、心理健康、社會(huì)適應(yīng)及總體健康狀況的平均值也存在著差異，小學(xué)教師的各項(xiàng)平均值都大于中學(xué)教師.小學(xué)教師總體健康狀況平均最高值是7.49，最低值是6.53，中學(xué)教師最高值是7.06，最低值是6.17.說明小學(xué)教師的健康狀況均好于中學(xué)教師.這與中、小學(xué)對(duì)教師的總體工作要求、工作壓力不同有著直接的關(guān)系.

1.7南疆四地州中、小學(xué)教師的工作情況我們從教師在學(xué)校的正常工作時(shí)間、周課時(shí)量、課外用于備課批改作業(yè)等加班時(shí)間三個(gè)方面調(diào)查了南疆四地州中、小學(xué)教師的工作情況.

1.7.1中、小學(xué)教師工作時(shí)間長(zhǎng)從表7中可以看出，教師在學(xué)校的工作時(shí)間較長(zhǎng)（除中午休息時(shí)間外），8小時(shí)以下的僅占5.7%，8~9小時(shí)占43.6%，9~10小時(shí)的占45.9%，10小時(shí)的占4.8%.在學(xué)校工作時(shí)間10小時(shí)以上教師比例最高的是中學(xué)教師，占20.1%.這與中考、高考和中學(xué)工作量大尤其是高中部的教師工作量大有直接的關(guān)系.

1.7.2中、小學(xué)教師周課時(shí)量大教師的周課時(shí)量普遍較大，10節(jié)課以下的占10.1%，10~15節(jié)課的占63%，16節(jié)課以上的占26.8%.在統(tǒng)計(jì)調(diào)查數(shù)據(jù)中發(fā)現(xiàn)，中學(xué)教師10~15節(jié)課的比例最高，占77.9%，小學(xué)教師16節(jié)課的比例最高，占38%.這與我們教師座談會(huì)、訪談了解的情況基本相符.這些與師生比差較大、學(xué)生人數(shù)多、教室容量有限、教師嚴(yán)重缺編等因素有直接關(guān)系.

1.7.3中、小學(xué)教師課外加班時(shí)間多中、小學(xué)教師除了正常的上課、輔導(dǎo)以外，還要備課、批改作業(yè)、制作課件、教研組活動(dòng)、指導(dǎo)學(xué)生課外活動(dòng)、學(xué)生思想工作、家訪、在職進(jìn)修、職稱論文、優(yōu)質(zhì)課評(píng)選、基本功大賽等，這些工作基本上需要利用業(yè)余時(shí)間來完成.加班時(shí)間在0.5小時(shí)的教師比例占5%，0.5~1小時(shí)的占26.5%，1~1.5小時(shí)的占30.8%，1.5~2小時(shí)的是占37.8%.中學(xué)教師1.5~2小時(shí)的比例最高，占47%，小學(xué)教師占31.6%.

2影響南疆四地州中小學(xué)教師健康的主要原因

2.1中小學(xué)教師的工作壓力大、強(qiáng)度高、心理負(fù)擔(dān)重從社會(huì)對(duì)中小學(xué)教師的期望來看，教育的地位越來越突出，尤其是基礎(chǔ)教育受到各民族家長(zhǎng)的高度關(guān)注.面對(duì)著社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)、人才培養(yǎng)需要而賦予中小學(xué)教育工作者的要求越來越高，要求教師有淵博的學(xué)術(shù)知識(shí)，精深的專業(yè)修養(yǎng)，高超的教學(xué)技藝，高尚的道德情操和高質(zhì)量的教學(xué)水平，教師們承受著來自于社會(huì)方方面面的壓力越來越大.從中小學(xué)內(nèi)部管理來看，每年的“中考”、“高考”已成為學(xué)校和社會(huì)關(guān)注的熱點(diǎn)，許多學(xué)校將學(xué)生的升學(xué)率與教師的考評(píng)掛鉤，直接關(guān)系到教師的職務(wù)晉升、職稱評(píng)審及經(jīng)濟(jì)收入等切身利益，學(xué)生的成績(jī)排名、班級(jí)排名、年級(jí)排名，都是變相的對(duì)教師施壓.迫使教師陪著學(xué)生起早貪黑，有53.7%的中學(xué)教師、38.6%的小學(xué)教師每天要工作9~10小時(shí)以上，工作的時(shí)間遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過其它行業(yè).教師們除了正常的上課、輔導(dǎo)、學(xué)生思想工作以外，業(yè)余時(shí)間要按時(shí)完成批改作業(yè)、備課等多項(xiàng)工作，還要應(yīng)付各種培訓(xùn)、考試.從教師的工作強(qiáng)度來講，一是南疆四地州經(jīng)濟(jì)發(fā)展滯后，造成中小學(xué)教師嚴(yán)重缺編.二是按教育部對(duì)教師工作量（師生比）的規(guī)定，普通中學(xué)為1：13.5，小學(xué)為1：19.我們調(diào)查的城市中小學(xué)的師生比均在1:20以上，縣鄉(xiāng)中小學(xué)師生比均在1:25以上，這無疑就加大了教師的工作量和工作強(qiáng)度.從心理學(xué)角度說，有的教師抗焦慮程度低，不能忍受困難與挫折的考驗(yàn)，有的教師人際關(guān)系不和諧，適應(yīng)環(huán)境能力不強(qiáng)，不能接受新事物等，使自己長(zhǎng)時(shí)間處于緊張狀態(tài)，身心健康受到影響，長(zhǎng)期積壓的心理壓力，正吞噬著教師們的健康.

2.2南疆中小學(xué)教師的工作、生活、地域環(huán)境特殊改革開放30多年來，新疆的區(qū)域經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展發(fā)生了翻天覆地的變化.隨著天山北坡經(jīng)濟(jì)帶的高速發(fā)展，地區(qū)之間、城鄉(xiāng)之間發(fā)展差距拉大，尤其是新疆南、北部的發(fā)展差距也開始拉大，區(qū)域性的不平衡在新疆境內(nèi)加速顯現(xiàn).占新疆面積1/3、人口42%以上的新疆南疆四地州，其經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展仍處于相對(duì)落后的狀態(tài).南疆四地州地處天山以南，呈“C”字型環(huán)繞在塔克拉瑪干大沙漠的西部、北部和南部，跨越了天山山脈、帕米爾高原和昆侖山脈三大山系，綿延數(shù)千公里，屬典型的大陸干旱氣候，水份蒸發(fā)量大于降水量，天然植物稀少，并處在嚴(yán)酷的干早環(huán)境中，生態(tài)系統(tǒng)十分脆弱，風(fēng)、沙（沙塵暴）等自然災(zāi)害頻繁.因此，在經(jīng)濟(jì)相對(duì)落后、工資待遇滯后、自然環(huán)境惡劣、工作、生活條件較差的影響下，使南疆四地州中小學(xué)各族教師的身心健康受到極大的損害.

2.3中小學(xué)教師的飲食時(shí)間、質(zhì)量得不到保證新疆少數(shù)民族人口占總?cè)丝诘?0%以上，南疆少數(shù)民族人口占80%以上，本次調(diào)研少數(shù)民族中小學(xué)教師占調(diào)查教師的77%.民以食為天，營(yíng)養(yǎng)是確保身體健康的基礎(chǔ)和重要因素.維吾爾族、塔吉克族、柯爾克孜族等少數(shù)民族的飲食習(xí)慣、飲食結(jié)構(gòu)基本相似，多年生活在南疆地區(qū)的漢族教師也基本習(xí)慣了少數(shù)民族的飲食.以面食為主，喜食牛羊肉、雞蛋，飲茯茶（磚茶），蔬菜品種較少，水果（干果）豐富.以上所述少數(shù)民族中小學(xué)教師的飲食習(xí)慣、飲食結(jié)構(gòu)，從營(yíng)養(yǎng)學(xué)來說，各種營(yíng)養(yǎng)素都不缺乏.但是，被調(diào)查的中小學(xué)教師因工作時(shí)間、性質(zhì)、壓力和家務(wù)負(fù)擔(dān)等因素的影響，根本保證不了一日做三餐的時(shí)間，飲食結(jié)構(gòu)和質(zhì)量就無從談起.在座談和訪談中多數(shù)教師反映，為了完成學(xué)校安排和要求的各項(xiàng)工作任務(wù)，幾乎沒有時(shí)間在家做飯，多數(shù)情況下是在飯店或?qū)W校食堂吃快餐.根據(jù)南疆四地州中小學(xué)教師工作情況調(diào)查顯示，教師在學(xué)校的工作時(shí)間較長(zhǎng)（出中午休息時(shí)間外），8小時(shí)以下的僅占5.7%，8~9小時(shí)占43.6%，9~10小時(shí)的占45.9%，10小時(shí)的占4.8%.在學(xué)校工作時(shí)間10小時(shí)以上教師比例最高的是中學(xué)教師，占20.1%.加班時(shí)間在0.5~1小時(shí)的占教師比例的26.5%，1~1.5小時(shí)的占30.8%，1.5~2小時(shí)的是占37.8%.中學(xué)教師每天加班1.5~2小時(shí)的比例最高，占47%，小學(xué)教師占31.6%.

2.4中小學(xué)教師的保健意識(shí)不強(qiáng)，缺乏有效的健身運(yùn)動(dòng)南疆四地州中小學(xué)教師們都有很強(qiáng)的上進(jìn)心和責(zé)任心，希望自己有所作為，常常是勤勤懇懇，忘我地工作，使教師們要比別人付出的更多.一是自身缺乏保健意識(shí)和基本的保健措施，膳食不合理，生活沒有規(guī)律，經(jīng)常加班熬夜，過度工作，過度透支，缺乏（睡眠）休息，缺乏運(yùn)動(dòng)和體力活動(dòng)，不善于調(diào)節(jié)心理壓力和緊張情緒.二是缺乏鍛煉意識(shí)和有效的健身運(yùn)動(dòng)，多因忙于工作、家務(wù)沒時(shí)間運(yùn)動(dòng)，由于工作累而不想鍛煉，部分教師不知道如何運(yùn)動(dòng)，也不知道如何選擇運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目、運(yùn)動(dòng)時(shí)間和運(yùn)動(dòng)強(qiáng)度，尤其是少數(shù)民族女教師基本沒有鍛煉的意識(shí)和行為，致使機(jī)體免疫力下降，身心健康受到損害.

3提高南疆四地州中小學(xué)教師健康狀況的對(duì)策與建議

3.1政府、教育主管部門及學(xué)校要關(guān)注教師身心健康政府各有關(guān)部門及教育主管部門，要從講政治的高度，充分認(rèn)識(shí)目前南疆四地州中小學(xué)教師健康問題的重要性和教師健康狀況的嚴(yán)重性，把關(guān)心中小學(xué)教師身心健康作為一項(xiàng)重要工作來抓，采取切合實(shí)際的措施，盡可能地為教師創(chuàng)造舒適、寬松、愉快的工作和生活環(huán)境，在南疆地區(qū)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展的同時(shí)，逐步提高中小學(xué)教師的待遇，不斷提高教師的社會(huì)地位.要進(jìn)一步加大素質(zhì)教育力度，采取有效措施減輕中小學(xué)教師負(fù)擔(dān)，調(diào)整中小學(xué)教師評(píng)價(jià)體系，更有效地引導(dǎo)教師注重提高教學(xué)效率.要把教師健康教育納入中小學(xué)教師考核項(xiàng)目和繼續(xù)教育的內(nèi)容，在中小學(xué)校開辟教師心理咨詢室，開通教師健康保健咨詢熱線，為中小學(xué)教師提供相關(guān)的服務(wù)和指導(dǎo).堅(jiān)持以人為本，要嚴(yán)格按照《教師法》的有關(guān)規(guī)定，堅(jiān)持1~2年定期為教師進(jìn)行一次健康檢查，并聯(lián)合社會(huì)有關(guān)機(jī)構(gòu)開展中小學(xué)教師心理咨詢和心理輔導(dǎo)活動(dòng)，營(yíng)造有利于確保教師健康的內(nèi)部、外部環(huán)境.要千方百計(jì)增加投入，加強(qiáng)教職工體育、娛樂場(chǎng)地與設(shè)施建設(shè).不斷改進(jìn)領(lǐng)導(dǎo)方式和方法，積極推行人性化“彈性”管理，保證中小學(xué)教師自由支配時(shí)間，努力為教師營(yíng)造一個(gè)相對(duì)寬松的氛圍.

3.2中小學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)以教師為本，進(jìn)行民主管理中小學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)樹立“人本主義”的現(xiàn)代教育管理理念，要發(fā)揚(yáng)民主作風(fēng)，尊重、信任教師，確立教師在學(xué)校教育中的主體地位，為教師創(chuàng)造展現(xiàn)才能、實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的機(jī)會(huì)和條件.要加強(qiáng)與教師的情感交流，建立起民主和諧的人際關(guān)系，使教師心情舒暢地投入工作.要科學(xué)地制定和不斷完善學(xué)校內(nèi)部的競(jìng)爭(zhēng)激勵(lì)機(jī)制，營(yíng)造良好的學(xué)校競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境，公平公正地對(duì)待每一個(gè)教師.同時(shí)，要?jiǎng)?chuàng)設(shè)和諧寬松的校園心理氛圍，幫助教師將心理壓力轉(zhuǎn)化為激勵(lì)性動(dòng)力，增強(qiáng)教師的心理承受能力和適應(yīng)社會(huì)的能力.

3.3重視教師身體健康，強(qiáng)化健身意識(shí)，提供健身?xiàng)l件學(xué)校應(yīng)采取有效措施提高教師的工作效率，縮短教師在校工作時(shí)間，盡可能不占用教師的下班時(shí)間，切實(shí)減輕教師工作負(fù)擔(dān).對(duì)教師進(jìn)行身體鍛煉和保健類知識(shí)的講座及培訓(xùn)，不斷強(qiáng)化教師的自我保健和鍛煉意識(shí).學(xué)校要為教師創(chuàng)造和提供身體鍛煉、健身娛樂場(chǎng)所和必要的運(yùn)動(dòng)器材，方便教師隨時(shí)健身，以供教師在課余時(shí)間進(jìn)行鍛煉、娛樂.要逐步健全教師健身的機(jī)制，明確固定的健身時(shí)間，開展健身競(jìng)賽活動(dòng)，為教師展示健身成果和特長(zhǎng)搭建平臺(tái)，增加教師健身的成就感和榮譽(yù)感，逐步形成教師自覺健身的良好習(xí)慣.要有計(jì)劃、經(jīng)常性地組織教師開展健康有益的體育活動(dòng)，為教師提供鍛煉身體的機(jī)會(huì)和條件.

3.4重視教師心理健康，為教師營(yíng)造和諧的工作環(huán)境教師心理健康是從事教育工作的必要條件，也是教師自身發(fā)展的需要，更是學(xué)生心理健康發(fā)展的需要.中小學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)要高度重教師心理健康問題，要深入了解教師，積極創(chuàng)造條件滿足教師在政治、學(xué)習(xí)、職稱、體現(xiàn)自我價(jià)值、生活等的需要.學(xué)校要以人為本，促進(jìn)教師身心健康.作為教育的直接管理者，各中小學(xué)校要努力為教師營(yíng)造和諧的內(nèi)在環(huán)境，主動(dòng)為教師排憂解難.學(xué)校任何制度的制定、任何改革措施的出臺(tái)，都必須考慮到“教師健康”這一問題，考慮到教師也會(huì)出現(xiàn)“心理危機(jī)”這一現(xiàn)實(shí)，并且把大部分中小學(xué)教師的心理承受能力作為底線.

3.5教師自身應(yīng)注重生活質(zhì)量，保持身心健康首先，教師自身要牢固樹立“健康第一”的思想，注重物質(zhì)生活、精神生活質(zhì)量，建立和選擇健康的生活方式、有規(guī)律的生活節(jié)奏和科學(xué)的飲食習(xí)慣.其次，教師要學(xué)會(huì)妥善安排時(shí)間，合理分配精力，提高工作效率，避免身心經(jīng)常處于疲憊狀態(tài).要努力增強(qiáng)自我保健和鍛煉意識(shí)，關(guān)心自己的身心健康，積極參加身體鍛煉，提高自我保健能力.第三，教師要學(xué)習(xí)心理保健和預(yù)防心理疾病的知識(shí)，采取適當(dāng)手段進(jìn)行自我調(diào)節(jié)和控制，保持良好的心境，形成良好的心理素質(zhì).教師應(yīng)該主動(dòng)擴(kuò)展自己的生活空間，廣泛接觸社會(huì)，參與社會(huì)活動(dòng)，創(chuàng)造與他人交往的機(jī)會(huì)，提高人際交往和適應(yīng)社會(huì)的能力.

篇3

企業(yè)社會(huì)責(zé)任的概念界定：

Sheldon首次提出了企業(yè)所要履行的各類社會(huì)責(zé)任（包括道德因素）需要與企業(yè)經(jīng)營(yíng)服務(wù)范圍內(nèi)滿足需求的責(zé)任聯(lián)系在一起；Bowen認(rèn)為企業(yè)社會(huì)責(zé)任是企業(yè)為實(shí)現(xiàn)社會(huì)目標(biāo)和責(zé)任所采取的行動(dòng)和義務(wù)；Davis and Blomstrom提出企業(yè)追求利潤(rùn)同時(shí)有義務(wù)增進(jìn)社會(huì)整體福利。

企業(yè)社會(huì)責(zé)任的維度研究：

溫素彬和方苑將企業(yè)社會(huì)責(zé)任劃分為貨幣資本、人力資本和社會(huì)資本三個(gè)方面；張?zhí)m霞等從股東、員工、供應(yīng)商、債權(quán)人和政府五個(gè)方面研究企業(yè)社會(huì)責(zé)任。Carroll綜合了學(xué)者們的觀點(diǎn)，將企業(yè)社會(huì)責(zé)任定義為一定時(shí)間內(nèi)對(duì)企業(yè)的經(jīng)濟(jì)、法律和慈善等方面期望效益的總和，企業(yè)應(yīng)當(dāng)履行其社會(huì)責(zé)任，即在創(chuàng)造利潤(rùn)、提高財(cái)務(wù)績(jī)效的同時(shí)承擔(dān)起對(duì)股東、債權(quán)人、供應(yīng)商、員工和國(guó)家的責(zé)任。

國(guó)內(nèi)外關(guān)于企業(yè)社會(huì)責(zé)任與財(cái)務(wù)績(jī)效的研究有三類觀點(diǎn)：一是正相關(guān)關(guān)系。Aupperle et al.依據(jù)利益相關(guān)者理論，發(fā)現(xiàn)企業(yè)承擔(dān)社會(huì)責(zé)任能夠顯著提高財(cái)務(wù)績(jī)效。張兆國(guó)等采用系統(tǒng)GMM方法對(duì)中國(guó)滬市A股上市公司的企業(yè)社會(huì)責(zé)任和財(cái)務(wù)績(jī)效的關(guān)系進(jìn)行探究，結(jié)果顯著相關(guān)。徐光華和張瑞系統(tǒng)分析了利益相關(guān)者理論的演進(jìn)過程并建立了相關(guān)模型，證明企業(yè)社會(huì)責(zé)任和財(cái)務(wù)績(jī)效顯著正相關(guān)。二是負(fù)相關(guān)關(guān)系。>>>>>評(píng)審專家吐槽博士畢業(yè)論文：作者應(yīng)該回爐深造

Yuhei et al.以ROA和Tobin’s Q為財(cái)務(wù)績(jī)效指標(biāo)對(duì)四大旅游相關(guān)行業(yè)進(jìn)行實(shí)證檢驗(yàn)，認(rèn)為企業(yè)履行社會(huì)責(zé)任不能提高企業(yè)的財(cái)務(wù)績(jī)效。李正以上海證券交易所2003年521家上市公司為樣本對(duì)企業(yè)承擔(dān)社會(huì)責(zé)任能否提高財(cái)務(wù)績(jī)效進(jìn)行研究，結(jié)果顯示負(fù)相關(guān)。三是無相關(guān)關(guān)系。Makni et al.以加拿大179家企業(yè)為研究對(duì)象，結(jié)果發(fā)現(xiàn)企業(yè)社會(huì)責(zé)任和財(cái)務(wù)績(jī)效不相關(guān)。Mcwilliams et al.用KID指數(shù)衡量企業(yè)的財(cái)務(wù)績(jī)效，證實(shí)企業(yè)的財(cái)務(wù)績(jī)效與社會(huì)責(zé)任之間沒有關(guān)聯(lián)性。陳玉清等以A股上市企業(yè)為研究對(duì)象對(duì)16個(gè)行業(yè)的企業(yè)社會(huì)責(zé)任和財(cái)務(wù)績(jī)效的關(guān)系進(jìn)行探討，發(fā)現(xiàn)兩者相關(guān)性不顯著。張川等以ROA為財(cái)務(wù)績(jī)效指標(biāo)對(duì)2007-2011年中國(guó)化工行業(yè)上市公司進(jìn)行分析，發(fā)現(xiàn)承擔(dān)企業(yè)社會(huì)責(zé)任與財(cái)務(wù)績(jī)效不相關(guān)。

導(dǎo)致上述三類觀點(diǎn)差異的主要原因是：

(1) 企業(yè)社會(huì)責(zé)任范圍的界定不同；

(2) 企業(yè)社會(huì)責(zé)任的量化方法不同；

篇4

經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論分析框架由三個(gè)主要部分組成:視角(perspective)、參照系(reference)和分析工具(analyticaltools)。第一,現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)提供了從實(shí)際出發(fā)看問題的視角。這些視角指導(dǎo)我們避開細(xì)枝末節(jié),把注意力引向關(guān)鍵的、核心的問題。經(jīng)濟(jì)學(xué)家看問題的出發(fā)點(diǎn)通?；谌?xiàng)基本假設(shè):經(jīng)濟(jì)人的偏好、生產(chǎn)技術(shù)和制度約束下可供使用的資源稟賦。用經(jīng)濟(jì)學(xué)的視角看問題,消費(fèi)者想買到物美價(jià)廉的商品,企業(yè)家想賺取利潤(rùn),都是很自然的。經(jīng)濟(jì)學(xué)就是要探討在個(gè)人自利動(dòng)機(jī)的驅(qū)動(dòng)下,人們?nèi)绾卧诮o定的機(jī)制下互相作用,達(dá)到某種均衡狀態(tài),并且評(píng)估在此狀態(tài)下是否有可能在沒有參與者受損的前提下讓一部分人有所改善(即是否可以提高效率)。以此為出發(fā)點(diǎn),經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析往往集中在各種間接機(jī)制(比如價(jià)格、市場(chǎng)供求因素等)對(duì)經(jīng)濟(jì)人行為的影響,并以“均衡”、“效率”作為分析的著眼點(diǎn)。以這種視角分析問題不僅具有方法的一致性,且常常會(huì)得出出人意料,卻合乎情理邏輯的結(jié)論。第二,經(jīng)濟(jì)學(xué)提供了多個(gè)參照系。參照系對(duì)任何學(xué)科的建立和發(fā)展都極為重要,經(jīng)濟(jì)學(xué)也不例外。這些參照系的重要性并不在于它們是否準(zhǔn)確無誤地描述了現(xiàn)實(shí),而在于建立了一些讓人們更好地理解現(xiàn)實(shí)的標(biāo)尺。經(jīng)濟(jì)學(xué)家的頭腦中總有幾個(gè)參照系,這樣,分析經(jīng)濟(jì)問題時(shí)就有可比性。比如討論資源配置和價(jià)格問題時(shí),充分競(jìng)爭(zhēng)下的一般均衡理論就是一個(gè)參照系;討論產(chǎn)權(quán)和法的作用時(shí),科斯定理就是一個(gè)參照系。參照系的建立對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展起到了有效的推動(dòng)作用。第三,經(jīng)濟(jì)學(xué)采用了一系列強(qiáng)有力的“分析工具”,它們多是各種圖象模型和數(shù)學(xué)模型。比如:供需曲線圖象模型,它以數(shù)量和價(jià)格分別為橫、縱軸,提供了一個(gè)非常方便和多樣化的分析工具。經(jīng)濟(jì)學(xué)家用這一工具來分析局部均衡下的市場(chǎng)資源配置、市場(chǎng)扭曲、市場(chǎng)失靈等問題和政府干預(yù)市場(chǎng)的政策效果。這種工具的力量在于,用較為簡(jiǎn)明的圖象和數(shù)學(xué)結(jié)構(gòu)幫助我們深入分析紛繁復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)行為和現(xiàn)象。

二、數(shù)學(xué)工具對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的影響

現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)明顯特點(diǎn)是越來越多地使用數(shù)學(xué)(包括統(tǒng)計(jì)學(xué))作為分析工具,絕大多數(shù)的經(jīng)濟(jì)學(xué)前沿論文都包含數(shù)學(xué)或計(jì)量模型。從經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析框架來看,這并不難理解,因?yàn)閰⒄障档慕⒑头治龉ぞ叩陌l(fā)展通常都要借助數(shù)學(xué)。但是,在部分經(jīng)濟(jì)學(xué)家的理論研究中,逐漸形成了一個(gè)基于唯數(shù)主義的數(shù)學(xué)化傾向,這種傾向偏離了經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的基本視角,不僅不能為非西方世界的經(jīng)濟(jì)學(xué)家所接受,而且在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家內(nèi)部也頗存異議。因此,我們必須一分為二地看待數(shù)學(xué)工具對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的影響。(一)數(shù)學(xué)在經(jīng)濟(jì)學(xué)中的應(yīng)用從理論研究角度,借助數(shù)學(xué)模型有三個(gè)優(yōu)勢(shì):第一,數(shù)學(xué)語言可以清楚地描述前提假定,這使得經(jīng)濟(jì)學(xué)的推理與分析過程呈現(xiàn)出數(shù)理邏輯的嚴(yán)謹(jǐn)性。例如,邊際效應(yīng)價(jià)值實(shí)際上是在對(duì)效用函數(shù)進(jìn)行測(cè)定的基礎(chǔ)上,運(yùn)用一系列聯(lián)立方程組推導(dǎo)的結(jié)果。社會(huì)資源最優(yōu)配置的帕累托最優(yōu)理論,也是運(yùn)用聯(lián)立方程組對(duì)生產(chǎn)和交換均達(dá)到最優(yōu)配置下社會(huì)福利最大化的闡述。第二,數(shù)學(xué)方法使經(jīng)濟(jì)學(xué)擁有了一個(gè)統(tǒng)一的語話體系,并進(jìn)而使經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展具有了一個(gè)共同的基礎(chǔ),讓后人較容易在已有的研究工作上繼續(xù)開拓,也使得在深層次上發(fā)現(xiàn)似乎不相關(guān)的結(jié)構(gòu)之間的關(guān)聯(lián)變成可能。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)就是在這一共同的話語體系下獲得長(zhǎng)足的發(fā)展。第三,數(shù)學(xué)表述具有文字性表述所不具備的確定性與精確性。數(shù)學(xué)推導(dǎo)具有數(shù)理上的邏輯性,運(yùn)用數(shù)學(xué)模型討論經(jīng)濟(jì)問題,學(xué)術(shù)爭(zhēng)議便可以建立在這樣的基礎(chǔ)上:或不同意對(duì)方前提假設(shè);或找出對(duì)方論證錯(cuò)誤;或是發(fā)現(xiàn)修改原模型假設(shè)會(huì)得出不同的結(jié)論。這樣就可以有效地避免經(jīng)濟(jì)學(xué)理解上的歧義,避免基于不同理解而發(fā)生的毫無意義的爭(zhēng)論,因此,從整體上有利與提高經(jīng)濟(jì)學(xué)家工作的效率。從實(shí)證研究角度看,使用數(shù)學(xué)和統(tǒng)計(jì)方法的優(yōu)勢(shì)也比較明顯:其一是以經(jīng)濟(jì)理論的數(shù)學(xué)模型為基礎(chǔ)可以發(fā)展出用于定性和定量分析的計(jì)量經(jīng)濟(jì)模型;其二是證據(jù)的數(shù)量化使得實(shí)證研究具有系統(tǒng)性;其三是使用精致復(fù)雜的統(tǒng)計(jì)方法可以讓研究者從已有的數(shù)據(jù)中最大程度地汲取有用的信息。因此,運(yùn)用數(shù)學(xué)和統(tǒng)計(jì)方法進(jìn)行經(jīng)濟(jì)學(xué)研究可以把實(shí)證分析建立在理論基礎(chǔ)上,并從系統(tǒng)的數(shù)據(jù)中定量地檢驗(yàn)理論假說和估計(jì)參數(shù)的數(shù)值。這就可以減少經(jīng)驗(yàn)性分析中的表面化和偶然性,并分別確定它在經(jīng)濟(jì)意義下的顯著程度。(二)經(jīng)濟(jì)學(xué)數(shù)學(xué)化的誤區(qū)在肯定數(shù)學(xué)在經(jīng)濟(jì)學(xué)中的重要作用的同時(shí),更需要指出的是:經(jīng)濟(jì)學(xué)不是數(shù)學(xué)。首先,經(jīng)濟(jì)學(xué)并不是一些數(shù)學(xué)模型和概念的簡(jiǎn)單匯集,經(jīng)濟(jì)學(xué)家的工作也不是開拓?cái)?shù)學(xué)理論前沿,而是運(yùn)用這些理論所代表的分析框架來解釋和理解經(jīng)濟(jì)行為和現(xiàn)象。經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的關(guān)鍵絕不在于其對(duì)數(shù)學(xué)的運(yùn)用是否精通,而是取決于經(jīng)濟(jì)理論分析和實(shí)證分析的深度。比如經(jīng)濟(jì)學(xué)家應(yīng)用統(tǒng)計(jì)回歸方法,不僅關(guān)心變量的估計(jì)值和變量間的相關(guān)性,更關(guān)心變量間的因果關(guān)系、模型假定對(duì)預(yù)測(cè)的影響以及計(jì)量結(jié)果背后的經(jīng)濟(jì)含義,這是計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)不同于數(shù)學(xué)或統(tǒng)計(jì)學(xué)的最重要方面。其次,經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的發(fā)展必須從經(jīng)濟(jì)學(xué)獨(dú)有的研究視角出發(fā),數(shù)學(xué)和計(jì)量方法只是體現(xiàn)和執(zhí)行經(jīng)濟(jì)想法的一種工具,而不是唯一的工具。目前,英美許多經(jīng)濟(jì)學(xué)雜志取舍稿件的重要標(biāo)準(zhǔn)之一就是是否建立了數(shù)學(xué)模型,是否采用計(jì)量分析,如果論文不是有意的使用一組代數(shù)符號(hào)的話,那么,該論文便會(huì)自動(dòng)被視為毫無價(jià)值而遭拒絕。這種作法排除了其他解決問題的思路,使運(yùn)用其他研究方法解決經(jīng)濟(jì)問題的個(gè)人沒有得到應(yīng)有的尊重。這種過分?jǐn)?shù)學(xué)化的趨勢(shì),標(biāo)志著經(jīng)濟(jì)學(xué)在逐漸失去其作為社會(huì)科學(xué)應(yīng)有的特征(如對(duì)現(xiàn)存的社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的批判性,對(duì)人和人之間生產(chǎn)關(guān)系的揭示,對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度的揭示,對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活的直覺性感悟等),標(biāo)志著經(jīng)濟(jì)學(xué)在唯科學(xué)主義道路上走過了頭,以至于逐漸喪失了對(duì)活生生的人的關(guān)注與分析,同時(shí)在一定程度上也標(biāo)志著經(jīng)濟(jì)學(xué)分析工具的貧乏與單一。因此,我們不能以數(shù)學(xué)水平的高低來衡量一名經(jīng)濟(jì)學(xué)家的水平,我們也不能以運(yùn)用數(shù)學(xué)的多少和它的難易程度來作為評(píng)判經(jīng)濟(jì)學(xué)論文質(zhì)量的標(biāo)準(zhǔn)。同時(shí),經(jīng)濟(jì)學(xué)中的過度數(shù)學(xué)化傾向還表現(xiàn)在,一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家把數(shù)學(xué)當(dāng)作經(jīng)濟(jì)分析的唯一手段,不顧條件地加以運(yùn)用。這種運(yùn)用很大程度上是一種形式主義的運(yùn)用,導(dǎo)致了經(jīng)濟(jì)研究的資源誤置。經(jīng)濟(jì)學(xué)研究人類的生產(chǎn)、消費(fèi)和分配的社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng),而人類活動(dòng)受道德、歷史和社會(huì)的諸多因素影響,許多環(huán)節(jié)之間都有或明或暗的聯(lián)系,這使得經(jīng)濟(jì)活動(dòng)變得相當(dāng)復(fù)雜,如果用數(shù)學(xué)變量來表示,那么必將形成一個(gè)極端龐大而又難以處理的數(shù)理模型,這就給使用帶來了困難。而心理學(xué)的研究結(jié)果表明,在一些情況下人的決策與模型中的嚴(yán)峻假定有系統(tǒng)性偏差,修改某些有關(guān)數(shù)理模型條件下市場(chǎng)中人的經(jīng)濟(jì)行為,將得出很多與已有的理論不同的結(jié)論。要想使嚴(yán)峻假定下建立的模型具有可行性,就必須要

不斷的放松假定,加進(jìn)新的變量,這樣做會(huì)使問題變得越來越復(fù)雜,直到超出數(shù)學(xué)能力所限,使得數(shù)學(xué)方法的運(yùn)用陷入死循環(huán)。必須承認(rèn),經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中存在著許多無法量化的因素,如果一味地追求對(duì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的數(shù)量分析而忽視數(shù)學(xué)分析方法本身的局限性,將必然會(huì)陷入“數(shù)字游戲”的怪圈。事實(shí)證明,單純使用數(shù)學(xué)工具解決經(jīng)濟(jì)問題具有明顯的局限性。

三、運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)分析工具的幾點(diǎn)建議

應(yīng)該說,在經(jīng)濟(jì)學(xué)中系統(tǒng)地運(yùn)用數(shù)學(xué)方法是不應(yīng)受到過多指責(zé)的,但是,任何方法的運(yùn)用都需要遵循適度的原則,過度化只能造成相反的效果。第一,經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門以現(xiàn)實(shí)中的經(jīng)濟(jì)行為和現(xiàn)象作為研究對(duì)象的社會(huì)科學(xué),對(duì)理論的現(xiàn)實(shí)性非常關(guān)注。一方面,所有的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論最終都要接受現(xiàn)實(shí)的檢驗(yàn);另一方面,新理論的創(chuàng)立和舊理論的發(fā)展也要受現(xiàn)實(shí)的啟發(fā)。包括數(shù)學(xué)在內(nèi)的任何分析工具都不能脫離這一范疇而孤立存在。經(jīng)濟(jì)學(xué)過度數(shù)學(xué)化使經(jīng)濟(jì)學(xué)家在研究問題時(shí)不自覺地接受了數(shù)學(xué)家的價(jià)值取向,把經(jīng)濟(jì)學(xué)變?yōu)榛谝幌盗谐F(xiàn)實(shí)抽象假定的科學(xué),實(shí)際上忽視了經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門社會(huì)科學(xué)的特征。因此,解決經(jīng)濟(jì)問題必須考慮到經(jīng)濟(jì)學(xué)研究不同于自然科學(xué)研究的基本困難,是可控實(shí)驗(yàn)的不可行性和用經(jīng)驗(yàn)數(shù)據(jù)直接檢驗(yàn)結(jié)論的有限性,必須摒棄以主觀局限的數(shù)學(xué)推導(dǎo)進(jìn)行客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律探索的方法論。第二,經(jīng)濟(jì)理論是描述一個(gè)理性的人如何在給定的條件下做出選擇,以達(dá)到其目標(biāo)最大化的過程,而選擇結(jié)果便是理論所要解釋的現(xiàn)象。因此,一個(gè)經(jīng)濟(jì)理論能否解釋現(xiàn)實(shí)的關(guān)鍵就在于模型中限制當(dāng)事人選擇的給定假設(shè)條件是否合適。所謂合適,是指模型中的限制條件要盡可能地具有“普適性”(Robustness),也就是要具有一般性。例如,要素稟賦決定了一個(gè)經(jīng)濟(jì)中的各種要素的相對(duì)價(jià)格,是社會(huì)中任何經(jīng)濟(jì)決策都必須考慮到的條件,因此,要素稟賦是一個(gè)非常“一般”的條件,以發(fā)展目標(biāo)和要素稟賦的矛盾來解釋計(jì)劃體制的產(chǎn)生,也就有了較強(qiáng)的“普適性”。運(yùn)用要素稟賦理論就可以解釋為什么不同社會(huì)性質(zhì)的國(guó)家采用了類似的計(jì)劃體制以及為什么我國(guó)的社會(huì)性質(zhì)未變,而改革后卻從計(jì)劃體制轉(zhuǎn)型到市場(chǎng)體制的現(xiàn)象。所以,我們要將經(jīng)濟(jì)理論的探討建立在經(jīng)濟(jì)運(yùn)行各個(gè)環(huán)節(jié)之間普遍聯(lián)系的基礎(chǔ)上。第三,從經(jīng)濟(jì)學(xué)引入數(shù)學(xué)以后100多年的歷史來看,作為一種分析工具,數(shù)學(xué)的確顯示出諸多值得充分肯定的優(yōu)越性,我們應(yīng)該不斷加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)學(xué)數(shù)學(xué)分析方法自身的完善,拓展其應(yīng)用領(lǐng)域,進(jìn)一步發(fā)揮其在經(jīng)濟(jì)理論研究和實(shí)踐中的作用。在繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)數(shù)學(xué)分析方法的基礎(chǔ)上,學(xué)習(xí)和應(yīng)用最新的數(shù)學(xué)分析方法,如博奕論方法、對(duì)策論方法、模糊數(shù)學(xué)方法、非線性系統(tǒng)方法等,使數(shù)量分析由單變量向多變量發(fā)展,由單目標(biāo)向多目標(biāo)發(fā)展,并且大力拓展計(jì)算機(jī)等相關(guān)技術(shù)領(lǐng)域,提高數(shù)學(xué)解決經(jīng)濟(jì)問題的能力。第四,經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象本質(zhì)上一種社會(huì)現(xiàn)象,其發(fā)展受到許多無法量化的因素制約,這要求我們進(jìn)行經(jīng)濟(jì)研究的時(shí)候必然要經(jīng)過一個(gè)定性到定量的分析過程。如果舍棄那些不可定量卻對(duì)經(jīng)濟(jì)行為產(chǎn)生重要影響的因素,生硬地把經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象抽象到數(shù)學(xué)模型當(dāng)中,就會(huì)歪曲經(jīng)濟(jì)事物的本來面目,影響結(jié)論的科學(xué)性和有效性。因此,在加強(qiáng)數(shù)學(xué)工具運(yùn)用的同時(shí),我們絕不能局限于數(shù)學(xué)的分析方法,更不能局限于形式上的數(shù)學(xué)化,簡(jiǎn)單否定和排斥定性分析的作用。行為經(jīng)濟(jì)學(xué)之所以逐漸被主流經(jīng)濟(jì)學(xué)接受,正是因?yàn)樗侠磉\(yùn)用定性分析的方法,并且將通常的理性假設(shè)的情況包涵在其中,而不是單純的依靠嚴(yán)峻假設(shè)下的數(shù)學(xué)模型來解決問題。

主要參考文獻(xiàn):

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篇5

論文關(guān)鍵詞：?jiǎn)l(fā)式教學(xué)，教學(xué)方法，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)

 

教學(xué)方法是教學(xué)活動(dòng)中必不可少的要素。傳統(tǒng)的課堂教學(xué)，一般只重視知識(shí)傳授和記憶，而忽視全面素質(zhì)提高，只把學(xué)生看成是灌輸知識(shí)的容器，而未把學(xué)生當(dāng)作學(xué)習(xí)的真正主人。而現(xiàn)代啟發(fā)式教學(xué)是傳統(tǒng)教學(xué)的繼承和發(fā)展，它以學(xué)生的生理、心理特征和教學(xué)的實(shí)際為基礎(chǔ)，以培養(yǎng)具有創(chuàng)造性和開拓精神的、適應(yīng)現(xiàn)代化社會(huì)的智能型人才為目標(biāo)。經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)是經(jīng)濟(jì)學(xué)思維的教學(xué)，隨著我國(guó)高等教育改革的深入，如何引導(dǎo)學(xué)生參與到教學(xué)過程中來，特別是如何讓大學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，已成為當(dāng)今課程改革關(guān)注的要點(diǎn)之一，也是“素質(zhì)教育”的主要目標(biāo)。啟發(fā)式教學(xué)是我國(guó)傳統(tǒng)教育思想的精髓，是一切優(yōu)秀教學(xué)方法的指導(dǎo)思想，是實(shí)施素質(zhì)教育的最佳途徑和有效方式。但是，我們也應(yīng)該看到，啟發(fā)式教學(xué)雖源遠(yuǎn)流長(zhǎng)卻成熟遲緩，理論上的厚積卻在實(shí)踐中難以薄發(fā)，實(shí)踐上難以找到規(guī)范性的操作。盡管啟發(fā)式教學(xué)的真理性和魅力，人們無不稱頌、提倡和憧憬，然而和其相悖的注入式教育仍然存在，甚至仍大量地占據(jù)教壇，阻礙著教育教學(xué)過程的人本化和優(yōu)化。

一、啟發(fā)式教學(xué)的界定

啟發(fā)式教學(xué)是教師根據(jù)教學(xué)目標(biāo)和教材的實(shí)際，從學(xué)生的知識(shí)基礎(chǔ)、心理特點(diǎn)和接受能力出發(fā)，通過教與學(xué)的互動(dòng)作用，發(fā)揮雙方的積極性和各自的特殊作用，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性、創(chuàng)造性，在教師的啟發(fā)誘導(dǎo)下，引導(dǎo)學(xué)生按科學(xué)的方法去主動(dòng)學(xué)習(xí)，積極思考，從而促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的一種教學(xué)思想。我們?cè)诮虒W(xué)實(shí)踐中體會(huì)到，將啟發(fā)式教學(xué)思想貫穿于教學(xué)活動(dòng)全過程，根據(jù)教學(xué)目的、學(xué)科特點(diǎn)、教學(xué)摘要意義。

培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)造才能，形成學(xué)生的健全人格才是啟發(fā)式教學(xué)之根本所在。在原有的教育、教學(xué)條件下，學(xué)生的學(xué)習(xí)偏重于機(jī)械記憶，淺層次理解和簡(jiǎn)單運(yùn)用，僅僅立足于被動(dòng)地接受教師所傳授的知識(shí)，這種方式不利于學(xué)生創(chuàng)造精神和創(chuàng)造才能的培養(yǎng)。我們必須調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性、主動(dòng)性，充分挖掘?qū)W生潛力，培養(yǎng)其創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力，這也是現(xiàn)實(shí)對(duì)我們提出的要求，更是教育要“面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來”的必然選擇。

二、啟發(fā)式教學(xué)法在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中的應(yīng)用的內(nèi)涵

在實(shí)際教學(xué)過程中，啟發(fā)式教學(xué)的基本特征首先表現(xiàn)為:教師的引導(dǎo)作用和學(xué)生積極性的有機(jī)結(jié)合。在教學(xué)的初始階段，教師要“扶”著學(xué)生走，在中間階段教學(xué)方法，教師要“引”著學(xué)生走，在最后階段，教師只需“跟”著學(xué)生走即可。學(xué)生在啟發(fā)式教學(xué)中的作用，也是從積極努力跟著教師學(xué)，慢慢過渡到自己主動(dòng)鉆研，獨(dú)立探索，甚至達(dá)到有所創(chuàng)新的層面。“教學(xué)過程不是一個(gè)簡(jiǎn)單的教師教學(xué)生學(xué)的機(jī)械過程，而是一個(gè)充滿了師生思想情感碰撞與交流的過程。

在教學(xué)過程中，教師不應(yīng)該是單純知識(shí)的傳授者，而應(yīng)是學(xué)生有效學(xué)習(xí)的促進(jìn)者，學(xué)生潛能的發(fā)現(xiàn)者和培養(yǎng)者。根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況，采取各種有效的手段和方法，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性和積極性，引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立思考，探索知識(shí)，從而發(fā)揮潛能，培養(yǎng)能力。具體而言，啟發(fā)式教學(xué)在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中的主要內(nèi)涵如下：

一、學(xué)生興趣的啟發(fā)

興趣是學(xué)習(xí)最重要的動(dòng)力，不僅在一開始接觸經(jīng)濟(jì)學(xué)理論時(shí)要?jiǎng)?chuàng)設(shè)情景，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，變好奇為興趣，就是在學(xué)習(xí)中途，在學(xué)生遇到不斷產(chǎn)生的各種程度的不同障礙、因難，甚至挫折時(shí)，更需要進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)語言興趣。當(dāng)然還要培養(yǎng)一定的意志，使意志作用于克服矛盾之中。引起興趣不是盲目地為引起興趣而引發(fā)的，主要是為了發(fā)掘?qū)W習(xí)中的新問題。

二、學(xué)生想象力的啟發(fā)

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)習(xí)的過程離不開想象，想象力的培養(yǎng)與開拓和應(yīng)用是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教育重要的內(nèi)容之一。在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中，通過靈活運(yùn)用各學(xué)科的知識(shí)、進(jìn)行探究性、綜合性的教學(xué)活動(dòng)，有意識(shí)地挖掘和培養(yǎng)學(xué)生的想象力，才能夠取得良好的教學(xué)效果。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)內(nèi)容中存在著大量的數(shù)學(xué)模型，從經(jīng)濟(jì)假設(shè)到抽象化的數(shù)學(xué)模型，需要思維加工過程，為此要讓學(xué)生通過發(fā)揮自己的想象力來理解那些抽象的經(jīng)濟(jì)學(xué)模型。在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中，要鼓勵(lì)學(xué)生敢想、勤思、獨(dú)創(chuàng)，并采取措施保護(hù)想象的火花。

三、學(xué)生創(chuàng)造性思維和創(chuàng)造能力的啟發(fā)

創(chuàng)新是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)的核心精神，學(xué)術(shù)貴在創(chuàng)新。課堂教學(xué)在培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造意識(shí)，對(duì)學(xué)生創(chuàng)造思維的養(yǎng)成和促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)造能力的發(fā)展等方面，有著獨(dú)特作用。培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力，創(chuàng)造性思維，就是用心地營(yíng)造一個(gè)良好的氛圍，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新意識(shí)；細(xì)心地點(diǎn)撥引導(dǎo)，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新精神；積極鼓勵(lì)質(zhì)疑問難，培養(yǎng)他們創(chuàng)新能力；采用不同方式啟發(fā)、引導(dǎo)求異，逆向思維，因勢(shì)利導(dǎo)，啟發(fā)大膽想象，培養(yǎng)他們創(chuàng)造性思維。

四、學(xué)生實(shí)踐能力的啟發(fā)

啟發(fā)式教學(xué)把發(fā)展學(xué)生思維，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力作為教學(xué)的核心內(nèi)容。它突出思維過程，展現(xiàn)思維策略。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)目標(biāo)是要培養(yǎng)學(xué)生具有運(yùn)用數(shù)量分析方法和現(xiàn)代技術(shù)手段進(jìn)行社會(huì)經(jīng)濟(jì)調(diào)查、經(jīng)濟(jì)分析和實(shí)際操控能力。學(xué)生通過系統(tǒng)地學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)基本理論和相關(guān)知識(shí)，了解社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歷史進(jìn)程，掌握數(shù)量分析方法，把握經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的前沿動(dòng)態(tài)。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)要訓(xùn)練學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行、研判宏觀經(jīng)濟(jì)大勢(shì)、分析現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)問題的綜合能力。此外，還要鼓勵(lì)學(xué)生利用大四之前的三個(gè)暑假到社會(huì)中進(jìn)行調(diào)研和實(shí)踐，并撰寫出與實(shí)習(xí)單位相結(jié)合的、能夠幫助實(shí)習(xí)單位解決實(shí)際問題的經(jīng)濟(jì)學(xué)論文。

三、啟發(fā)式教學(xué)法的主要工具在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中的應(yīng)用

一、運(yùn)用提問法。培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。鍛煉思維能力和表達(dá)能力提問法是教師在學(xué)生已有知識(shí)的基礎(chǔ)上，通過師生相互對(duì)話，使學(xué)生鞏固舊的知識(shí)、獲得新的知識(shí)的教學(xué)方法。這一方法經(jīng)常表現(xiàn)為課堂提問方式。教學(xué)中要善于巧設(shè)問題，引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑問難，課堂講授時(shí)間有限，但課外時(shí)間無窮。因此，在有限的課堂教學(xué)中要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，讓學(xué)生有興趣地去學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)理論，理解經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，有效建立起經(jīng)濟(jì)理論和實(shí)際經(jīng)濟(jì)問題之間的關(guān)系，讓學(xué)生有進(jìn)一步學(xué)習(xí)的沖動(dòng)。

在課堂上，要經(jīng)常性地布置探索性問題，如最近的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的情況是怎樣，目前的金融危機(jī)形成的根本原因是什么，如何有效地控制目前我國(guó)的通貨膨脹水平等等。通過這些思索性的問題建立起經(jīng)濟(jì)理論和實(shí)際經(jīng)濟(jì)問題之間的關(guān)系，進(jìn)一步調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，使其利用更多課外時(shí)間去查閱相關(guān)資料，研究相關(guān)問題，進(jìn)一步促進(jìn)經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)。興趣是最好的老師，課堂上最關(guān)鍵的也是讓學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)的興趣。

二是采用案例教學(xué)法。經(jīng)濟(jì)學(xué)案例種類繁多，其組織方式也多種多樣。在教學(xué)過程中，可根據(jù)課堂教學(xué)的內(nèi)容和目標(biāo)選擇編寫相應(yīng)的案例類型，然后選擇適宜的方式進(jìn)行案例教學(xué)。在案例的選擇上既可以選擇現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)學(xué)案例，也可以選擇實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)案例。當(dāng)然，在應(yīng)用現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)學(xué)案例時(shí)可盡量采用本土化案例，例如在學(xué)習(xí)“供給和需求理論的應(yīng)用——價(jià)格干預(yù)機(jī)制”時(shí)，可引入我國(guó)曾實(shí)行的糧食保護(hù)價(jià)制度進(jìn)行分析和驗(yàn)證；在介紹“機(jī)會(huì)成本”概念時(shí)，可讓學(xué)生計(jì)算自己上大學(xué)的機(jī)會(huì)成本。另外，我們也可以采用實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)案例來驗(yàn)證某些重要的基本概念、抽象的理論術(shù)語和動(dòng)態(tài)的邏輯推導(dǎo)等知識(shí)。

三是采用游戲教學(xué)法。游戲教學(xué)法是指由教師和學(xué)生共同來完成課堂教學(xué)的過程，在教學(xué)過程中，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性。使學(xué)生通過自己參與來認(rèn)識(shí)規(guī)律，總結(jié)規(guī)律。這里以經(jīng)濟(jì)學(xué)中的博弈論章節(jié)教學(xué)為例，比如在講博弈論的合作與競(jìng)爭(zhēng)時(shí)．就可以和全班同學(xué)一起來完成“海盜抓黃豆”實(shí)驗(yàn)。對(duì)學(xué)生進(jìn)行隨機(jī)的分組，五人一組，由這5個(gè)學(xué)生分別擔(dān)任5個(gè)海盜的角色，教師擔(dān)任法官。故事講述5個(gè)海盜即將被處死刑。法官愿意給他們一個(gè)機(jī)會(huì)。從100個(gè)黃豆中隨意抓取，最多可以全抓教學(xué)方法，最少可以不抓，可以和別人抓的一樣多。最終，抓的最多的和最少的要被處死。由學(xué)生運(yùn)用理智思考進(jìn)行判斷得失，從而做出選擇。思考思路是這樣的：第一個(gè)人選20個(gè)，首先他不用擔(dān)心他會(huì)是最少的(不包含所有人都拿20個(gè)的情況)，因?yàn)槌撬腥硕寄?0個(gè)，這樣就一樣多，只要有人拿的多于20個(gè)，就必定有人拿的少于20個(gè)，因?yàn)榭偣仓挥?00個(gè)。接下來他要擔(dān)心有沒有可能會(huì)是最多的，因?yàn)轭}目的條件是可以不必把所有黃豆分光，可能會(huì)存在剩下4人拿的都小于20。接著要討論：第一個(gè)人選了20，第二人會(huì)選小于20的數(shù)字嗎？首先可以排除第二個(gè)人不能選擇18及18以下的數(shù)字，因?yàn)檫@樣的話，后面的人只要選擇19第二個(gè)人就必死，第二個(gè)人有可能選19嗎？也不大可能，因?yàn)榈诙€(gè)人選19的話，后面的人不可能選大于20或小于19的數(shù)字，因?yàn)檫@樣的話會(huì)成為最大或最小而被處死(比如第3個(gè)人如果選21，第四第五只要選20第3個(gè)人就成最大而被處死)，因此如果第二個(gè)人選19，后面的人要么選19，要么選20，可是這樣一來就分出最大最小了，最小19最大20，全部處死，因此第二個(gè)人也不能選19。從上面的分析可以知道第二個(gè)人也只能選20。同理，第三個(gè)人、第四個(gè)人、第五個(gè)人也都只能選20 。最后的結(jié)果就是：所有的人都選擇20。實(shí)驗(yàn)結(jié)束，請(qǐng)學(xué)生自己來分析實(shí)驗(yàn)過程中自己的思考過程，大多數(shù)同學(xué)在行為過程的實(shí)施中便理解了博弈論中體現(xiàn)的人的理性的重要性。

四、運(yùn)用發(fā)現(xiàn)法。發(fā)現(xiàn)法是在教師的啟發(fā)指導(dǎo)下學(xué)生通過獨(dú)立思考，積極探索，創(chuàng)造性地解決問題并獲取知識(shí)和發(fā)展能力的教學(xué)方法。教育家布魯納說過：“應(yīng)該讓學(xué)生親自把事物整理就緒，使自己成為發(fā)現(xiàn)者。”西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)目標(biāo)是要將學(xué)生培養(yǎng)成為每天運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)原理去觀察和理解世界的人。要培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)現(xiàn)能力，教學(xué)當(dāng)中就不能太多依賴數(shù)學(xué)公式，而是要貼近生活。課堂上，我們可以引導(dǎo)學(xué)生思考以下經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象：世界上為什么沒有免費(fèi)的午餐？為什么我們要保護(hù)老虎和鯨魚而不是母雞？是因?yàn)橄∪痹?。為什么超市里各個(gè)收銀臺(tái)前排的隊(duì)都差不多長(zhǎng)？人們的這種自發(fā)行為源于理性經(jīng)濟(jì)人原理。學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的好處之一就是能夠幫助人們更好地做出決定，提高決策質(zhì)量。比如說如何運(yùn)用成本收益原理去安排每一天的生活呢？一個(gè)理性的人只有在預(yù)期收益大于付出的成本時(shí)才會(huì)去做某件事。對(duì)于玩電腦游戲，收益和成本又如何？人們每天面對(duì)的可能不是去決定是否該從事某項(xiàng)活動(dòng)，而是如何把握它的度的問題。邊際效應(yīng)遞減規(guī)律告訴我們?nèi)绻詈笠环昼娡嬗螒颢@得收益小于這一分鐘付出的成本，游戲就應(yīng)該馬上終止。學(xué)生們都面臨著大學(xué)畢業(yè)后選擇方向的問題，如何在出國(guó)、國(guó)內(nèi)讀研和就業(yè)之間做出選擇呢？先計(jì)算一下出國(guó)留學(xué)的顯性成本是多少，隱性成本又包括哪些？如何確定出國(guó)留學(xué)的機(jī)會(huì)成本？出國(guó)留學(xué)的收益又是多少？一個(gè)簡(jiǎn)單的成本收益原理卻可以解決這么重大的問題。如何解讀貨幣政策呢？可以啟發(fā)學(xué)生思考為什么在發(fā)達(dá)國(guó)家，改變實(shí)際利率就在能很大程度上影響居民的儲(chǔ)蓄，但在中國(guó)卻效果甚微？因?yàn)橹袊?guó)人儲(chǔ)蓄不僅僅有經(jīng)濟(jì)因素也有心理上的因素。如果政府想降低高儲(chǔ)蓄率應(yīng)該采取哪些措施呢？從經(jīng)濟(jì)因素人手，根據(jù)激勵(lì)原理降低儲(chǔ)蓄的回報(bào)，并采取措施鼓勵(lì)消費(fèi)。同時(shí)加快社會(huì)保障體系的建立，解除儲(chǔ)蓄的心理因素。中國(guó)人民銀行作為中國(guó)的央行，是依據(jù)什么來制定貨幣政策的呢？總之，培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)現(xiàn)能力就是要鼓勵(lì)學(xué)生像經(jīng)濟(jì)學(xué)家那樣去思考和解決間題。

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篇6

關(guān)鍵詞：公司法；公司社會(huì)責(zé)任；利益相關(guān)者；法律保障。

一、公司社會(huì)責(zé)任的起源和涵義。

公司社會(huì)責(zé)任思想最早出現(xiàn)在20世紀(jì)初期的美國(guó)，1916年芝加哥大學(xué)的克拉克（J.MauriceClark）在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)論文"target="_blank">經(jīng)濟(jì)學(xué)刊》上發(fā)表的《改變中的經(jīng)濟(jì)責(zé)任的基礎(chǔ)》一文中寫到“：迄今為止，大家并沒有認(rèn)識(shí)到社會(huì)責(zé)任中有很大一部分是企業(yè)的社會(huì)責(zé)任?！边@是可查實(shí)的、最早提出企業(yè)社會(huì)責(zé)任概念的文獻(xiàn)。然而，克拉克雖然最早提出了企業(yè)社會(huì)責(zé)任的概念，但是他并沒有給出公司社會(huì)責(zé)任相應(yīng)的概念或定義。直至近四十年后，鮑恩（HowardR.Bowen）才首次明確了公司社會(huì)責(zé)任的概念。鮑恩1953年的劃時(shí)代著作《商人的社會(huì)責(zé)任》被公認(rèn)為標(biāo)志著現(xiàn)代公司社會(huì)責(zé)任概念構(gòu)建的開始，其將“商人的社會(huì)責(zé)任”定義為“商人具有按照社會(huì)的目標(biāo)和價(jià)值觀去確定政策、作出決策和采取行動(dòng)的義務(wù)?！?/p>

公司的營(yíng)利性和公司的社會(huì)責(zé)任并非是絕對(duì)對(duì)立的，兩者是相輔相成的。若只強(qiáng)調(diào)公司的營(yíng)利性，則會(huì)導(dǎo)致公司為了營(yíng)利而不擇手段，爾虞我詐，不惜以犧牲他人利益為代價(jià)，這將導(dǎo)致整體社會(huì)經(jīng)濟(jì)秩序的混亂和不安，最終也不利于公司的良性發(fā)展；若只強(qiáng)調(diào)公司的社會(huì)責(zé)任，則會(huì)令公司背上嚴(yán)重的負(fù)擔(dān)，挫傷公司生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)的積極性，最終導(dǎo)致社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的停滯不前，同時(shí)也損害了職工、消費(fèi)者等與公司相關(guān)的主體的利益。因此，應(yīng)當(dāng)用公司“利潤(rùn)最優(yōu)化”取代“利潤(rùn)最大化”，即公司在為股東追求利潤(rùn)的同時(shí)，適當(dāng)?shù)丶骖櫣怖?，在滿足股東對(duì)利潤(rùn)的需求時(shí)，又承擔(dān)一定的社會(huì)責(zé)任，達(dá)到公司的營(yíng)利性和公司的社會(huì)責(zé)任兩者之間的良性相互作用。

在我國(guó)，公司的社會(huì)責(zé)任通常是指，公司不能僅僅以最大限度地為股東們營(yíng)利或賺錢作為自己的唯一存在目的，而應(yīng)當(dāng)最大限度地增進(jìn)股東利益之外的其他所有社會(huì)利益，這些社會(huì)利益包括債權(quán)人利益、雇員（職工）利益、消費(fèi)者利益、中小競(jìng)爭(zhēng)者、當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)利益、環(huán)境利益等內(nèi)容。

二、有關(guān)公司社會(huì)責(zé)任立法的現(xiàn)狀。

我國(guó)2005年修訂的《公司法》第一次以法條的形式規(guī)定了公司的社會(huì)責(zé)任“：公司從事經(jīng)營(yíng)活動(dòng)，必須遵守法律、行政法規(guī)，遵守社會(huì)公德、商業(yè)道德，誠(chéng)實(shí)守信，接受政府和社會(huì)公眾的監(jiān)督，承擔(dān)社會(huì)責(zé)任?！薄豆痉ā凡扇×恕皯?yīng)為”

模式的法律規(guī)范，強(qiáng)調(diào)公司“必須”承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，這顯然與授權(quán)性、鼓勵(lì)性法律規(guī)范迥然不同。從約束規(guī)范上看，既有法律，又有道德；從約束主體上看，既有政府，又有社會(huì)公眾；從加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的性質(zhì)和內(nèi)容來看，這顯然應(yīng)當(dāng)理解為公司的一項(xiàng)硬任務(wù)、一項(xiàng)嚴(yán)格法律意義上的義務(wù)?！豆痉ā返男乱?guī)定，說明公司已經(jīng)逐步成為市場(chǎng)中最重要的主體和不可忽視的經(jīng)濟(jì)力量。公司的一舉一動(dòng)，將影響眾多與公司利益相關(guān)的社會(huì)利益。因此《公司法》對(duì)公司的社會(huì)責(zé)任加以規(guī)定，是符合我國(guó)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)發(fā)展現(xiàn)狀和世界潮流的。然而，或由于立法水平的限制，或出于對(duì)減輕公司負(fù)擔(dān)、促進(jìn)公司發(fā)展的考慮，《公司法》中對(duì)公司社會(huì)責(zé)任的規(guī)定也存在著不可忽視的缺陷和漏洞。

首先，《公司法》對(duì)公司社會(huì)責(zé)任的規(guī)定過于狹窄，不夠全面。《公司法》及一些相關(guān)法規(guī)對(duì)公司職工的利益保護(hù)作了較為詳盡的規(guī)定，然而它對(duì)于公司的其他利益相關(guān)者如債權(quán)人、消費(fèi)者、當(dāng)?shù)鼐用竦?，公司?yīng)當(dāng)如何盡社會(huì)責(zé)任以及所應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任的限度卻沒有作出相關(guān)的規(guī)定。以當(dāng)?shù)鼐用駷槔?，公司?duì)其所在地居民的責(zé)任主要體現(xiàn)在環(huán)境保護(hù)上，但是在當(dāng)前的公司法中對(duì)這方面的規(guī)定卻是空白的。而在相關(guān)的環(huán)境保護(hù)法規(guī)中，也僅僅是對(duì)公司的排污標(biāo)準(zhǔn)和處罰標(biāo)準(zhǔn)作了相關(guān)的規(guī)定。在現(xiàn)實(shí)生活中，往往在發(fā)生了重大污染事件，致使當(dāng)?shù)鼐用竦纳?cái)產(chǎn)遭受重大損失后相關(guān)部門才對(duì)肇事公司進(jìn)行查處整頓。

因此如何在事前對(duì)公司進(jìn)行法律規(guī)制，防患于未然，這就顯得極為重要。

其次，《公司法》沒有明確規(guī)定公司社會(huì)責(zé)任的性質(zhì)，即公司應(yīng)當(dāng)承擔(dān)社會(huì)責(zé)任究竟是基于法律義務(wù)的要求還是道德義務(wù)的要求。我國(guó)《公司法》強(qiáng)調(diào)公司具有承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的義務(wù)，卻沒有說明義務(wù)的內(nèi)容，這又給人產(chǎn)生一種公司的社會(huì)責(zé)任僅僅是一種道德責(zé)任的感覺。這樣的一種模糊性的規(guī)定客觀上帶來了實(shí)施的不便，因此有必要分清公司必須承擔(dān)的法律責(zé)任和其應(yīng)盡的道德義務(wù)的關(guān)系。因此，明確公司的社會(huì)責(zé)任的性質(zhì)，有利于公司社會(huì)責(zé)任的落實(shí)，杜絕公司以道德責(zé)任無強(qiáng)制執(zhí)行力為由而逃避社會(huì)責(zé)任。

再次，《公司法》規(guī)定的公司社會(huì)責(zé)任可訴性不明確。

《公司法》盡管規(guī)定了公司必須承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，但是卻沒有對(duì)公司如果不承擔(dān)社會(huì)責(zé)任時(shí)應(yīng)承擔(dān)何種后果、公司的利益相關(guān)者能否以及如何要求公司承擔(dān)社會(huì)責(zé)任以保護(hù)自己的利益等問題作出明確的規(guī)定。因此，如果不對(duì)公司社會(huì)責(zé)任的可訴性問題作出規(guī)定的話，公司的社會(huì)責(zé)任制度將僅僅成為一種擺設(shè)，而無法落實(shí)到社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活中。

三、公司社會(huì)責(zé)任的實(shí)現(xiàn)與完善。

1.完善與公司社會(huì)責(zé)任相關(guān)的法律法規(guī)，加大執(zhí)法和司法的力度。

對(duì)于公司社會(huì)責(zé)任的概念和性質(zhì)，應(yīng)當(dāng)在公司法中作出明確的說明，并且明確例舉公司社會(huì)責(zé)任的具體內(nèi)容，并通過《勞動(dòng)法》、《消費(fèi)者效益保護(hù)法》、《產(chǎn)品責(zé)任法》等相關(guān)法律法規(guī)，形成有關(guān)公司社會(huì)責(zé)任的內(nèi)容體系。另一方面，勞動(dòng)者和消費(fèi)者等利益相關(guān)者的弱者地位決定了要切實(shí)保護(hù)勞動(dòng)者權(quán)利和消費(fèi)者權(quán)益就必須輔之以行政行為，加強(qiáng)管理論文"target="_blank">行政管理和監(jiān)督。因此在執(zhí)法和司法上，應(yīng)當(dāng)加大監(jiān)管力度，防止公司濫用經(jīng)濟(jì)力量，損害其他利益相關(guān)者的合法利益。同時(shí)，加大對(duì)損害社會(huì)利益行為的處罰力度，將成為維持和貫徹公司社會(huì)責(zé)任的最后一道屏障和最有效的防線。

2.改善公司的內(nèi)部治理結(jié)構(gòu)，進(jìn)一步完善勞動(dòng)者、消費(fèi)者與其他非股東利益代表在公司機(jī)構(gòu)中的參與制度。

我國(guó)2002年7月1日開始實(shí)施的《上市公司治理準(zhǔn)則》，第一次以專章的形式規(guī)定了利益相關(guān)者，并明確提出上市公司在保持公司持續(xù)發(fā)展、實(shí)現(xiàn)股東利益最大化的同時(shí)，應(yīng)關(guān)注所在社區(qū)的福利、環(huán)境保護(hù)、公益事業(yè)等問題，重視公司的社會(huì)責(zé)任。然而，仔細(xì)研讀后卻不難發(fā)現(xiàn)，該項(xiàng)規(guī)定僅具有指導(dǎo)作用，對(duì)于公司卻并無真正的約束。其原因在于在當(dāng)前的公司治理結(jié)構(gòu)下，公司中的權(quán)力機(jī)構(gòu)———股東會(huì)，決策機(jī)構(gòu)———董事會(huì)往往都由股東或者代表股東利益的人組成，因此在公司的運(yùn)作和決策中，都是以實(shí)現(xiàn)股東的利益最大化為核心和出發(fā)點(diǎn)的。促進(jìn)公司履行社會(huì)責(zé)任，維護(hù)其他利益相關(guān)者的利益，應(yīng)當(dāng)從公司的內(nèi)部著手，通過健全法律法規(guī)，完善企業(yè)的內(nèi)部治理結(jié)構(gòu)，使更多的利益相關(guān)方參與到公司的治理中來，使公司的經(jīng)營(yíng)真正能夠體現(xiàn)社會(huì)整體的利益，維護(hù)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的良性運(yùn)行和健康發(fā)展。

3.建立披露信息機(jī)制和公司履行社會(huì)責(zé)任的激勵(lì)機(jī)制。

在我國(guó)當(dāng)前的信息披露機(jī)制下，公司信息披露的范圍僅限于公司的財(cái)務(wù)和業(yè)務(wù)等信息。但是，隨著公司的壯大和發(fā)展，公司的一舉一動(dòng)已經(jīng)影響到越來越多的利益相關(guān)者的利益，因此有必要擴(kuò)大公司信息披露的范圍，如公司的債務(wù)情況、企業(yè)內(nèi)員工權(quán)益的保護(hù)狀況、商品質(zhì)量及消費(fèi)者投訴狀況、環(huán)境污染狀況、社區(qū)關(guān)系狀況等也應(yīng)當(dāng)納入公司信息披露的范圍。企業(yè)以追逐利益最大化為行動(dòng)綱領(lǐng)是無可厚非的，這是企業(yè)創(chuàng)新的重要激勵(lì)因素，也是經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的根本驅(qū)動(dòng)力。因此，加強(qiáng)公司利益與公司社會(huì)責(zé)任的一致性，是促使公司履行社會(huì)責(zé)任的根本途徑和方向。建立公司履行社會(huì)責(zé)任的激勵(lì)機(jī)制，能夠使公司的社會(huì)責(zé)任與營(yíng)利性目標(biāo)有效地結(jié)合在一起，成為企業(yè)發(fā)展的持久動(dòng)力。

4.借鑒國(guó)際經(jīng)驗(yàn)，引導(dǎo)公司參與社會(huì)責(zé)任標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)證。

公司社會(huì)責(zé)任的推展離不開相關(guān)社會(huì)責(zé)任標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)證活動(dòng)。一般而言，這類認(rèn)證是在政府的指導(dǎo)和監(jiān)督下，由非政府組織出面建立獨(dú)立的第三方認(rèn)證和審核機(jī)構(gòu)，從社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、環(huán)境和可持續(xù)發(fā)展等各個(gè)方面，對(duì)企業(yè)履行社會(huì)責(zé)任的情況給予客地的評(píng)估和審核，并定期公布評(píng)估結(jié)果，使之成為權(quán)威的參考依據(jù)。社會(huì)責(zé)任標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)證客觀上形成了一種約束機(jī)制，可以促使企業(yè)更好地履行社會(huì)責(zé)任，因此政府應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)企業(yè)參與社會(huì)責(zé)任標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)證。以SA8000為例，SA8000是1997年8月由美國(guó)非政府組織———社會(huì)責(zé)任國(guó)際（SAI）制定的社會(huì)責(zé)任標(biāo)準(zhǔn)，是全球第一個(gè)針對(duì)企業(yè)的社會(huì)責(zé)任認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)，其宗旨是規(guī)范企業(yè)道德行為。它把企業(yè)的非經(jīng)營(yíng)性、非技術(shù)性要求如人本管理、商業(yè)道德和精神文明等指標(biāo)化，使關(guān)心人、理解人、尊重人、保護(hù)人有了可衡量的具體量化標(biāo)準(zhǔn)。

篇7

摘要：企業(yè)家是推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展十分重要的因素之一，是人力資本、物力資本和社會(huì)資本的一種最佳結(jié)合，是從事創(chuàng)造性破壞的創(chuàng)新者。企業(yè)家精神是企業(yè)家的一種品質(zhì)、一種思想方式或是一種意識(shí)形態(tài)。在企業(yè)家精神中，進(jìn)取精神、冒險(xiǎn)精神、創(chuàng)新精神和社會(huì)責(zé)任感這四個(gè)要素最為重要。要培育企業(yè)家精神，可以塑造正確的社會(huì)價(jià)值觀，為企業(yè)家精神的形成創(chuàng)造良好的環(huán)境，構(gòu)建有利于培育企業(yè)家精神的社會(huì)文化教育體系。

關(guān)鍵詞：企業(yè)家；企業(yè)家精神；企業(yè)家精神培育

一．前言

法國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家薩伊最早提出“企業(yè)家”一詞，他在其1803年出版的《關(guān)于財(cái)富生產(chǎn)、分配和消費(fèi)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)論文》和1815年出版的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)精義》中指出，企業(yè)家是“將一切生產(chǎn)手段：如勞動(dòng)、各種形態(tài)的資本或土地等組合起來的經(jīng)濟(jì)行為者”?！捌髽I(yè)家精神”則可以看成是企業(yè)家特殊才能（包括精神和技巧）的集合。或者說，“企業(yè)家精神”指企業(yè)家組織建立和經(jīng)營(yíng)管理企業(yè)的綜合才能的體現(xiàn)方式，它是一種重要而特殊的無形生產(chǎn)要素。這種無形的東西往往可以維系一個(gè)公司幾十年甚至幾百年。比如說，企業(yè)家沃爾特•迪斯尼最偉大的創(chuàng)造不是《木偶奇遇記》和《白雪公主》,也不是迪斯尼樂園，而是沃爾特•迪斯尼公司及其使人們快樂的超凡魅力；偉大的企業(yè)家、索尼公司創(chuàng)始人盛田昭夫和井深大，他們最偉大的創(chuàng)造不是收錄機(jī)，也不是柵條彩色顯像管，而是索尼公司及其它所代表的一切；薩姆•沃爾頓最偉大的創(chuàng)造不是持之以恒的“天天平價(jià)”，而是一個(gè)能夠以最出色的方式把零售要領(lǐng)變成執(zhí)行力的組織——沃爾瑪公司。在英文術(shù)語使用上，企業(yè)家（Entrepreneur）和企業(yè)家精神（Entrepreneurship）常?；Q。

長(zhǎng)期以來，企業(yè)家的概念通常是從商業(yè)、管理及個(gè)人特征等方面進(jìn)行定義。進(jìn)入20世紀(jì)后，企業(yè)家和企業(yè)家精神的定義就已拓展到了行為學(xué)、心理學(xué)和社會(huì)學(xué)分析的領(lǐng)域。而在當(dāng)今西方發(fā)達(dá)國(guó)家，企業(yè)家轉(zhuǎn)到政府或社會(huì)組織工作非常普遍，也不斷提出和實(shí)施用企業(yè)家精神來改造政府服務(wù)工作和社會(huì)管理工作。

二．企業(yè)家

企業(yè)家是指那些具有創(chuàng)新精神、進(jìn)取精神和冒險(xiǎn)精神，能有效組織和利用經(jīng)濟(jì)資源，敢于承擔(dān)經(jīng)營(yíng)風(fēng)險(xiǎn)，為企業(yè)和社會(huì)創(chuàng)造財(cái)富的具有特殊素質(zhì)的人。企業(yè)家可以分為三類：傳統(tǒng)企業(yè)家、內(nèi)部企業(yè)家和社會(huì)企業(yè)家。

傳統(tǒng)企業(yè)家包括私營(yíng)企業(yè)的創(chuàng)立者和國(guó)有企業(yè)的優(yōu)秀領(lǐng)導(dǎo)者。前者讓一個(gè)企業(yè)從有到無，從弱到強(qiáng)，他們承擔(dān)企業(yè)的全部經(jīng)營(yíng)風(fēng)險(xiǎn)，而最后他們往往會(huì)成為企業(yè)的最高領(lǐng)導(dǎo)者或者擁有企業(yè)的控股權(quán)，并通過納稅等方式回報(bào)社會(huì)；后者本身并沒有企業(yè)的所有權(quán)，他們通過卓越的領(lǐng)導(dǎo)，使國(guó)有企業(yè)實(shí)現(xiàn)了跨越式的發(fā)展，為國(guó)家和社會(huì)作出了貢獻(xiàn)。

內(nèi)部企業(yè)家是存在于已建立起來的企業(yè)內(nèi)部的一類管理者。德魯克認(rèn)為，并不是只有創(chuàng)立全新企業(yè)的人才能稱為企業(yè)家，他把企業(yè)內(nèi)部的具有創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新精神的管理者稱為企業(yè)家型的管理者。內(nèi)部企業(yè)家是現(xiàn)代大中型企業(yè)的產(chǎn)物，處于企業(yè)最高管理層與普通員工之間，是連接企業(yè)上下關(guān)系的紐帶。

社會(huì)企業(yè)家的分類很多。其中，經(jīng)濟(jì)學(xué)家德魯克認(rèn)為，社會(huì)企業(yè)家是一類特別的經(jīng)濟(jì)參與者，他們注重的不是慈善和問題本身，而是變革和解決問題的可能性，他們通過各種努力將社會(huì)資源配置到最需要它們的人群身上。戴維·伯恩斯坦認(rèn)為，社會(huì)企業(yè)家以改善社會(huì)造福人類為己任，目標(biāo)是改變艱辛、貧窮的世界角落，為那里的人們建立更適合生存的條件。他們具有“強(qiáng)大的道德推動(dòng)力”，樂于“自我糾正、分享榮譽(yù)、自我突破、超越邊界、默默無聞的工作”。從這些定義上來說，社會(huì)企業(yè)家比單純的志愿者、慈善家更具長(zhǎng)遠(yuǎn)目光，更注重發(fā)展性、根本性地解決問題，是社會(huì)穩(wěn)定和發(fā)展的重要推動(dòng)力。

三．企業(yè)家精神

（一）企業(yè)家精神的含義

理解了企業(yè)家的概念后，這就為研究企業(yè)家精神提供了一些理論基礎(chǔ)。但究竟什么才是企業(yè)家精神呢？企業(yè)家精神又包括了那些要素呢？在通常的理解上，企業(yè)家是指具體的人，而企業(yè)家精神，通常是指抽象的企業(yè)家概念，即企業(yè)家們的共性所在。下面從內(nèi)涵和外延兩個(gè)方面著手分析企業(yè)家精神。

首先，從內(nèi)涵上分析。企業(yè)家精神應(yīng)該是一種抽象的價(jià)值概念。它可能是一種品質(zhì)、一種思想方式或是一種意識(shí)形態(tài)。企業(yè)家精神應(yīng)該是所有企業(yè)家群體所共有的特征，是這個(gè)群體抽象的價(jià)值取向和思維模式的抽象表達(dá)，是對(duì)企業(yè)家概念的抽象和升華。這樣一來，企業(yè)家群體就和其他群體區(qū)別開來，人們也就可以此標(biāo)尺識(shí)別、挑選和任用企業(yè)家。

其次，從外延上分析。許多經(jīng)濟(jì)學(xué)家也都對(duì)此做過闡述，比如哈耶克認(rèn)為企業(yè)家是“人類合作的擴(kuò)展秩序”的代表，應(yīng)該具有使大家合作工作的精神感召力；熊彼特認(rèn)為企業(yè)家精神即“經(jīng)濟(jì)首創(chuàng)精神”是實(shí)現(xiàn)“新組合”的原動(dòng)力，是為建立以自己的家族為核心的私人企業(yè)王國(guó)而發(fā)揮出來的創(chuàng)造力與堅(jiān)強(qiáng)的意志；馬克斯·韋伯則講企業(yè)家從事企業(yè)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)是出于一種“敬業(yè)精神”，這種精神源自于對(duì)“神召”的感悟等等。我國(guó)學(xué)者汪丁丁從以下三個(gè)主要方面來闡述企業(yè)家精神：他認(rèn)為，企業(yè)家精神的第一種精神是創(chuàng)新精神，第二種精神是由韋伯提出來的資本主義精神，也可以把它簡(jiǎn)單地歸納為理性精神和敬業(yè)精神，第三種精神就是合作精神。其中，創(chuàng)新精神是處于絕對(duì)主導(dǎo)地位的核心要素。

（二）企業(yè)家精神的構(gòu)成要素

在當(dāng)代,科學(xué)技術(shù)日新月異,經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人類社會(huì)的進(jìn)步使人們把講科學(xué)的精神和高度的社會(huì)責(zé)任感賦予了企業(yè)家精神新的內(nèi)涵。但是構(gòu)成企業(yè)家精神核心的卻是創(chuàng)新精神、進(jìn)取精神、冒險(xiǎn)精神和社會(huì)責(zé)任感。這四種精神是一切企業(yè)家所必須具備的,是構(gòu)成企業(yè)家精神始終不變的核心要素。尤其是創(chuàng)新精神，更是一個(gè)企業(yè)家必

1.創(chuàng)新精神

企業(yè)家的創(chuàng)新精神是企業(yè)家面對(duì)動(dòng)態(tài)的經(jīng)營(yíng)環(huán)境,尋求思維的革新,不斷拿出新方法解決新問題的意識(shí)。對(duì)一個(gè)企業(yè)而言,產(chǎn)品需要不斷更新,服務(wù)需要不斷上新臺(tái)階,市場(chǎng)需要不斷開拓,管理方法不能囿于舊習(xí),這些變革的實(shí)現(xiàn)需要企業(yè)家思維的創(chuàng)新,因?yàn)橹挥兴季S的創(chuàng)新才能領(lǐng)先、才能大步發(fā)展。正如在熊比特的理論中,創(chuàng)新包括了生產(chǎn)一種新的產(chǎn)品、采用一種新的生產(chǎn)方法、開辟一個(gè)新的市場(chǎng)、掠取或控制原材料或半成品的一種新來源、實(shí)現(xiàn)一種新的工業(yè)組織等五個(gè)方。企業(yè)家的這些創(chuàng)新活動(dòng)正體現(xiàn)了他們尋求新思路、沖破舊框框的創(chuàng)新精神。須具備的最重要的素質(zhì)。

2.進(jìn)取精神

企業(yè)家的進(jìn)取精神表現(xiàn)在企業(yè)家身上,就是一種對(duì)大事業(yè)的熱情,做大事業(yè)的理想,他不會(huì)滿足于已有的成就。因?yàn)樵谄髽I(yè)家看來,只有大事業(yè)才能激發(fā)他的勇氣、才智和昂揚(yáng)的斗志,才能使他的能力得到淋漓盡致的發(fā)揮。這是一種內(nèi)在的根本動(dòng)力,使企業(yè)家擁有了強(qiáng)烈的創(chuàng)業(yè)愿望、永不滿足的事業(yè)心和百折不撓的意志。富于進(jìn)取精神的企業(yè)家才會(huì)在市場(chǎng)中抓住機(jī)會(huì),又快又好地經(jīng)營(yíng)企業(yè)，永遠(yuǎn)地進(jìn)擊,作出長(zhǎng)遠(yuǎn)而有價(jià)值意義的決策。

3.冒險(xiǎn)精神

商場(chǎng)如戰(zhàn)場(chǎng)！企業(yè)的經(jīng)營(yíng)活動(dòng)在瞬息萬變的市場(chǎng)中進(jìn)行,在這一過程中沒有風(fēng)險(xiǎn)幾乎是不可能的。商品經(jīng)濟(jì)的動(dòng)態(tài)性、開放性和經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的特殊性決定了企業(yè)家必須擁有冒險(xiǎn)精神,沒有一定的冒險(xiǎn)精神是無法經(jīng)營(yíng)企業(yè)的。企業(yè)家敢于冒險(xiǎn)在于他相信風(fēng)險(xiǎn)有時(shí)可能成為企業(yè)成長(zhǎng)的契機(jī),甚至是企業(yè)家個(gè)人成長(zhǎng)的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。但企業(yè)家的冒險(xiǎn)精神并不等同于賭徒的盲目冒險(xiǎn),面對(duì)風(fēng)險(xiǎn)與否的選擇時(shí),他會(huì)考慮風(fēng)險(xiǎn)吸引力的大小、冒險(xiǎn)成功和失敗的相對(duì)概率,他更會(huì)去思考如何通過努力采取各種措施來降低風(fēng)險(xiǎn)，從而增加冒險(xiǎn)成功的可能性。

4.社會(huì)責(zé)任感

一個(gè)沒有社會(huì)責(zé)任感的企業(yè)，它做得再大，對(duì)社會(huì)又有什么意義呢？通常意義上說，社會(huì)責(zé)任感就是：在一個(gè)特定的社會(huì)里，每個(gè)人在心里和感覺上對(duì)其他人的倫理關(guān)懷和義務(wù)。因?yàn)樯鐣?huì)是一個(gè)相輔相成、不可分割的整體,由不同的個(gè)體組成。沒有人可以在沒有群體交流的情況下獨(dú)自一人生活。因此我們要有對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)，對(duì)他人負(fù)責(zé)的責(zé)任感。不以個(gè)人私欲而存在，堅(jiān)持社會(huì)原則的情況下懂得為社會(huì)無私奉獻(xiàn)自己力所能及的力量。

企業(yè)的社會(huì)責(zé)任綜合起來就是企業(yè)家在經(jīng)營(yíng)、做事、生活中對(duì)他人利益、情感的關(guān)注。它雖然來自不同的方面，但終究是承擔(dān)起了作為社會(huì)角色的自律、利他以及更高精神境界的所能做到的無私善舉。我們無法用目的去解釋這一切，在這里我們腦海里出現(xiàn)的是“意義”。企業(yè)作為社會(huì)公民是人格化了的，而企業(yè)家就是這個(gè)代表。這背后可能是對(duì)人生意義的答案。

四．企業(yè)家精神的培育

有一些人認(rèn)為企業(yè)家精神表現(xiàn)為一種突發(fā)的靈感或“天才的火花”。當(dāng)企業(yè)家提出一個(gè)新穎獨(dú)特的觀點(diǎn)或推出一種新的管理方法等時(shí)，被視為是“企業(yè)家精神”的顯現(xiàn)。但筆者認(rèn)為企業(yè)家精神并不只是一種偶發(fā)的靈感或“天才的火花”，因?yàn)檫@根本不具備持續(xù)性和可復(fù)制性。而認(rèn)為企業(yè)家精神是主體在劇烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)壓力下形成的超凡心態(tài)、價(jià)值觀念、思維方式和精神素質(zhì)。其體現(xiàn)應(yīng)是一個(gè)從產(chǎn)生創(chuàng)意到創(chuàng)新結(jié)束的動(dòng)態(tài)的有計(jì)劃有行動(dòng)的過程。因此，對(duì)企業(yè)家精神的測(cè)量是可以用頻率、程度來具體度量的。所以，企業(yè)家精神不是與生俱來的，更不是虛無飄渺的東西，而是可以在激烈的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境下經(jīng)過千錘百煉沉淀在企業(yè)家身上的相對(duì)穩(wěn)定的品質(zhì)，是可以經(jīng)培育而形成的。下面將談?wù)勁嘤髽I(yè)家精神可以采取的措施和方案。

（一）學(xué)校開設(shè)專門的企業(yè)家精神教育課程

從理論上講，人人都或多或少擁有企業(yè)家精神所具備的特征，例如冒險(xiǎn)，創(chuàng)新等，而早期的創(chuàng)業(yè)意識(shí)教育會(huì)在年輕人心中扎根，這會(huì)使他們以后具有更強(qiáng)烈的責(zé)任心和進(jìn)取心。出于這個(gè)原因，在美國(guó)，許多學(xué)校都開設(shè)了企業(yè)家精神教育課程，甚至幼兒園都開始了啟蒙教育。而且許多學(xué)校實(shí)現(xiàn)了“干中學(xué)”和“學(xué)中干”的有效結(jié)合，學(xué)校的教學(xué)案例就直接來源于企業(yè)。所以，這就是為什么美國(guó)的企業(yè)家在社會(huì)上很受尊重和追捧的緣故。

（二）學(xué)校應(yīng)當(dāng)與優(yōu)秀企業(yè)結(jié)對(duì)，進(jìn)行密切的合作

現(xiàn)在，很多人發(fā)現(xiàn)在學(xué)校學(xué)的東西到社會(huì)上根本用不上，究其原因是學(xué)校的教育與社會(huì)發(fā)展現(xiàn)實(shí)脫鉤。所以既然要學(xué)以致用，學(xué)校的課程就應(yīng)該與社會(huì)、與企業(yè)建立密切的聯(lián)系。尤其是注重與企業(yè)合作，讓企業(yè)管理者到學(xué)校親自授課，講解企業(yè)運(yùn)作方式和經(jīng)營(yíng)歷程等。而且還可以讓學(xué)生親自到企業(yè)參加實(shí)踐，真正做到用“用理論指導(dǎo)實(shí)踐，實(shí)踐再反過來豐富和發(fā)展理論”。

（三）整個(gè)社會(huì)應(yīng)當(dāng)積極營(yíng)造寬容失敗的文化氛圍

美國(guó)的硅谷是一個(gè)為管理和技術(shù)天才提供極富神奇魅力的創(chuàng)新的搖籃，是孕育企業(yè)家精神的“風(fēng)水寶地”，而不怕失敗是硅谷最大的魅力之一。在硅谷，每天都有許多企業(yè)倒閉，但還是成為許多人終生夢(mèng)想的地方。為什么？因?yàn)槟抢锏奈幕浅捜?，人們具有足夠大的胸懷去接納失敗和承受失敗。失敗對(duì)于他們來說，只是下次成功的黎明前的黑暗而已。所以，要培育真正的企業(yè)家，寬容失敗的文化是必不可少的，只有在這樣的氛圍才能為眾多人提供勇于創(chuàng)業(yè)的動(dòng)力和再次出擊的機(jī)會(huì)。

（四）倡導(dǎo)義利共存的價(jià)值取向

真正的企業(yè)家有著達(dá)則兼濟(jì)天下的經(jīng)營(yíng)哲學(xué)，希望自己的成功能給他人帶來福祉。實(shí)踐已經(jīng)證明，沒有社會(huì)責(zé)任感的企業(yè)家不是真正意義上的企業(yè)家，也不會(huì)取得真正的成功。通用電氣原總裁杰克韋·爾奇在談到他經(jīng)營(yíng)企業(yè)的目的時(shí)說：經(jīng)營(yíng)的第一目的應(yīng)該是貢獻(xiàn)社會(huì)，以社會(huì)大眾經(jīng)營(yíng)為考慮的前提，才是最基本的經(jīng)營(yíng)秘訣。

五．結(jié)語

篇8

關(guān)鍵詞：企業(yè)家；企業(yè)家精神；企業(yè)家精神培育

一．前言

法國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家薩伊最早提出“企業(yè)家”一詞，他在其1803年出版的《關(guān)于財(cái)富生產(chǎn)、分配和消費(fèi)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)論文》和1815年出版的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)精義》中指出，企業(yè)家是“將一切生產(chǎn)手段：如勞動(dòng)、各種形態(tài)的資本或土地等組合起來的經(jīng)濟(jì)行為者”?！捌髽I(yè)家精神”則可以看成是企業(yè)家特殊才能（包括精神和技巧）的集合?；蛘哒f，“企業(yè)家精神”指企業(yè)家組織建立和經(jīng)營(yíng)管理企業(yè)的綜合才能的體現(xiàn)方式，它是一種重要而特殊的無形生產(chǎn)要素。這種無形的東西往往可以維系一個(gè)公司幾十年甚至幾百年。比如說，企業(yè)家沃爾特•迪斯尼最偉大的創(chuàng)造不是《木偶奇遇記》和《白雪公主》,也不是迪斯尼樂園，而是沃爾特•迪斯尼公司及其使人們快樂的超凡魅力；偉大的企業(yè)家、索尼公司創(chuàng)始人盛田昭夫和井深大，他們最偉大的創(chuàng)造不是收錄機(jī)，也不是柵條彩色顯像管，而是索尼公司及其它所代表的一切；薩姆•沃爾頓最偉大的創(chuàng)造不是持之以恒的“天天平價(jià)”，而是一個(gè)能夠以最出色的方式把零售要領(lǐng)變成執(zhí)行力的組織——沃爾瑪公司。在英文術(shù)語使用上，企業(yè)家（Entrepreneur）和企業(yè)家精神（Entrepreneurship）常?；Q。

長(zhǎng)期以來，企業(yè)家的概念通常是從商業(yè)、管理及個(gè)人特征等方面進(jìn)行定義。進(jìn)入20世紀(jì)后，企業(yè)家和企業(yè)家精神的定義就已拓展到了行為學(xué)、心理學(xué)和社會(huì)學(xué)分析的領(lǐng)域。而在當(dāng)今西方發(fā)達(dá)國(guó)家，企業(yè)家轉(zhuǎn)到政府或社會(huì)組織工作非常普遍，也不斷提出和實(shí)施用企業(yè)家精神來改造政府服務(wù)工作和社會(huì)管理工作。

二．企業(yè)家

企業(yè)家是指那些具有創(chuàng)新精神、進(jìn)取精神和冒險(xiǎn)精神，能有效組織和利用經(jīng)濟(jì)資源，敢于承擔(dān)經(jīng)營(yíng)風(fēng)險(xiǎn)，為企業(yè)和社會(huì)創(chuàng)造財(cái)富的具有特殊素質(zhì)的人。企業(yè)家可以分為三類：傳統(tǒng)企業(yè)家、內(nèi)部企業(yè)家和社會(huì)企業(yè)家。

傳統(tǒng)企業(yè)家包括私營(yíng)企業(yè)的創(chuàng)立者和國(guó)有企業(yè)的優(yōu)秀領(lǐng)導(dǎo)者。前者讓一個(gè)企業(yè)從有到無，從弱到強(qiáng)，他們承擔(dān)企業(yè)的全部經(jīng)營(yíng)風(fēng)險(xiǎn)，而最后他們往往會(huì)成為企業(yè)的最高領(lǐng)導(dǎo)者或者擁有企業(yè)的控股權(quán)，并通過納稅等方式回報(bào)社會(huì)；后者本身并沒有企業(yè)的所有權(quán)，他們通過卓越的領(lǐng)導(dǎo)，使國(guó)有企業(yè)實(shí)現(xiàn)了跨越式的發(fā)展，為國(guó)家和社會(huì)作出了貢獻(xiàn)。

內(nèi)部企業(yè)家是存在于已建立起來的企業(yè)內(nèi)部的一類管理者。德魯克認(rèn)為，并不是只有創(chuàng)立全新企業(yè)的人才能稱為企業(yè)家，他把企業(yè)內(nèi)部的具有創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新精神的管理者稱為企業(yè)家型的管理者。內(nèi)部企業(yè)家是現(xiàn)代大中型企業(yè)的產(chǎn)物，處于企業(yè)最高管理層與普通員工之間，是連接企業(yè)上下關(guān)系的紐帶。

社會(huì)企業(yè)家的分類很多。其中，經(jīng)濟(jì)學(xué)家德魯克認(rèn)為，社會(huì)企業(yè)家是一類特別的經(jīng)濟(jì)參與者，他們注重的不是慈善和問題本身，而是變革和解決問題的可能性，他們通過各種努力將社會(huì)資源配置到最需要它們的人群身上。戴維·伯恩斯坦認(rèn)為，社會(huì)企業(yè)家以改善社會(huì)造福人類為己任，目標(biāo)是改變艱辛、貧窮的世界角落，為那里的人們建立更適合生存的條件。他們具有“強(qiáng)大的道德推動(dòng)力”，樂于“自我糾正、分享榮譽(yù)、自我突破、超越邊界、默默無聞的工作”。從這些定義上來說，社會(huì)企業(yè)家比單純的志愿者、慈善家更具長(zhǎng)遠(yuǎn)目光，更注重發(fā)展性、根本性地解決問題，是社會(huì)穩(wěn)定和發(fā)展的重要推動(dòng)力。

三．企業(yè)家精神

（一）企業(yè)家精神的含義

理解了企業(yè)家的概念后，這就為研究企業(yè)家精神提供了一些理論基礎(chǔ)。但究竟什么才是企業(yè)家精神呢？企業(yè)家精神又包括了那些要素呢？在通常的理解上，企業(yè)家是指具體的人，而企業(yè)家精神，通常是指抽象的企業(yè)家概念，即企業(yè)家們的共性所在。下面從內(nèi)涵和外延兩個(gè)方面著手分析企業(yè)家精神。

首先，從內(nèi)涵上分析。企業(yè)家精神應(yīng)該是一種抽象的價(jià)值概念。它可能是一種品質(zhì)、一種思想方式或是一種意識(shí)形態(tài)。企業(yè)家精神應(yīng)該是所有企業(yè)家群體所共有的特征，是這個(gè)群體抽象的價(jià)值取向和思維模式的抽象表達(dá)，是對(duì)企業(yè)家概念的抽象和升華。這樣一來，企業(yè)家群體就和其他群體區(qū)別開來，人們也就可以此標(biāo)尺識(shí)別、挑選和任用企業(yè)家。

其次，從外延上分析。許多經(jīng)濟(jì)學(xué)家也都對(duì)此做過闡述，比如哈耶克認(rèn)為企業(yè)家是“人類合作的擴(kuò)展秩序”的代表，應(yīng)該具有使大家合作工作的精神感召力；熊彼特認(rèn)為企業(yè)家精神即“經(jīng)濟(jì)首創(chuàng)精神”是實(shí)現(xiàn)“新組合”的原動(dòng)力，是為建立以自己的家族為核心的私人企業(yè)王國(guó)而發(fā)揮出來的創(chuàng)造力與堅(jiān)強(qiáng)的意志；馬克斯·韋伯則講企業(yè)家從事企業(yè)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)是出于一種“敬業(yè)精神”，這種精神源自于對(duì)“神召”的感悟等等。我國(guó)學(xué)者汪丁丁從以下三個(gè)主要方面來闡述企業(yè)家精神：他認(rèn)為，企業(yè)家精神的第一種精神是創(chuàng)新精神，第二種精神是由韋伯提出來的資本主義精神，也可以把它簡(jiǎn)單地歸納為理性精神和敬業(yè)精神，第三種精神就是合作精神。其中，創(chuàng)新精神是處于絕對(duì)主導(dǎo)地位的核心要素。

（二）企業(yè)家精神的構(gòu)成要素

在當(dāng)代,科學(xué)技術(shù)日新月異,經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人類社會(huì)的進(jìn)步使人們把講科學(xué)的精神和高度的社會(huì)責(zé)任感賦予了企業(yè)家精神新的內(nèi)涵。但是構(gòu)成企業(yè)家精神核心的卻是創(chuàng)新精神、進(jìn)取精神、冒險(xiǎn)精神和社會(huì)責(zé)任感。這四種精神是一切企業(yè)家所必須具備的,是構(gòu)成企業(yè)家精神始終不變的核心要素。尤其是創(chuàng)新精神，更是一個(gè)企業(yè)家必

1.創(chuàng)新精神

企業(yè)家的創(chuàng)新精神是企業(yè)家面對(duì)動(dòng)態(tài)的經(jīng)營(yíng)環(huán)境,尋求思維的革新,不斷拿出新方法解決新問題的意識(shí)。對(duì)一個(gè)企業(yè)而言,產(chǎn)品需要不斷更新,服務(wù)需要不斷上新臺(tái)階,市場(chǎng)需要不斷開拓,管理方法不能囿于舊習(xí),這些變革的實(shí)現(xiàn)需要企業(yè)家思維的創(chuàng)新,因?yàn)橹挥兴季S的創(chuàng)新才能領(lǐng)先、才能大步發(fā)展。正如在熊比特的理論中,創(chuàng)新包括了生產(chǎn)一種新的產(chǎn)品、采用一種新的生產(chǎn)方法、開辟一個(gè)新的市場(chǎng)、掠取或控制原材料或半成品的一種新來源、實(shí)現(xiàn)一種新的工業(yè)組織等五個(gè)方。企業(yè)家的這些創(chuàng)新活動(dòng)正體現(xiàn)了他們尋求新思路、沖破舊框框的創(chuàng)新精神。須具備的最重要的素質(zhì)。

2.進(jìn)取精神

企業(yè)家的進(jìn)取精神表現(xiàn)在企業(yè)家身上,就是一種對(duì)大事業(yè)的熱情,做大事業(yè)的理想,他不會(huì)滿足于已有的成就。因?yàn)樵谄髽I(yè)家看來,只有大事業(yè)才能激發(fā)他的勇氣、才智和昂揚(yáng)的斗志,才能使他的能力得到淋漓盡致的發(fā)揮。這是一種內(nèi)在的根本動(dòng)力,使企業(yè)家擁有了強(qiáng)烈的創(chuàng)業(yè)愿望、永不滿足的事業(yè)心和百折不撓的意志。富于進(jìn)取精神的企業(yè)家才會(huì)在市場(chǎng)中抓住機(jī)會(huì),又快又好地經(jīng)營(yíng)企業(yè)，永遠(yuǎn)地進(jìn)擊,作出長(zhǎng)遠(yuǎn)而有價(jià)值意義的決策。

3.冒險(xiǎn)精神

商場(chǎng)如戰(zhàn)場(chǎng)！企業(yè)的經(jīng)營(yíng)活動(dòng)在瞬息萬變的市場(chǎng)中進(jìn)行,在這一過程中沒有風(fēng)險(xiǎn)幾乎是不可能的。商品經(jīng)濟(jì)的動(dòng)態(tài)性、開放性和經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的特殊性決定了企業(yè)家必須擁有冒險(xiǎn)精神,沒有一定的冒險(xiǎn)精神是無法經(jīng)營(yíng)企業(yè)的。企業(yè)家敢于冒險(xiǎn)在于他相信風(fēng)險(xiǎn)有時(shí)可能成為企業(yè)成長(zhǎng)的契機(jī),甚至是企業(yè)家個(gè)人成長(zhǎng)的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。但企業(yè)家的冒險(xiǎn)精神并不等同于賭徒的盲目冒險(xiǎn),面對(duì)風(fēng)險(xiǎn)與否的選擇時(shí),他會(huì)考慮風(fēng)險(xiǎn)吸引力的大小、冒險(xiǎn)成功和失敗的相對(duì)概率,他更會(huì)去思考如何通過努力采取各種措施來降低風(fēng)險(xiǎn)，從而增加冒險(xiǎn)成功的可能性。

4.社會(huì)責(zé)任感

一個(gè)沒有社會(huì)責(zé)任感的企業(yè)，它做得再大，對(duì)社會(huì)又有什么意義呢？通常意義上說，社會(huì)責(zé)任感就是：在一個(gè)特定的社會(huì)里，每個(gè)人在心里和感覺上對(duì)其他人的倫理關(guān)懷和義務(wù)。因?yàn)樯鐣?huì)是一個(gè)相輔相成、不可分割的整體,由不同的個(gè)體組成。沒有人可以在沒有群體交流的情況下獨(dú)自一人生活。因此我們要有對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)，對(duì)他人負(fù)責(zé)的責(zé)任感。不以個(gè)人私欲而存在，堅(jiān)持社會(huì)原則的情況下懂得為社會(huì)無私奉獻(xiàn)自己力所能及的力量。

企業(yè)的社會(huì)責(zé)任綜合起來就是企業(yè)家在經(jīng)營(yíng)、做事、生活中對(duì)他人利益、情感的關(guān)注。它雖然來自不同的方面，但終究是承擔(dān)起了作為社會(huì)角色的自律、利他以及更高精神境界的所能做到的無私善舉。我們無法用目的去解釋這一切，在這里我們腦海里出現(xiàn)的是“意義”。企業(yè)作為社會(huì)公民是人格化了的，而企業(yè)家就是這個(gè)代表。這背后可能是對(duì)人生意義的答案。

四．企業(yè)家精神的培育

有一些人認(rèn)為企業(yè)家精神表現(xiàn)為一種突發(fā)的靈感或“天才的火花”。當(dāng)企業(yè)家提出一個(gè)新穎獨(dú)特的觀點(diǎn)或推出一種新的管理方法等時(shí)，被視為是“企業(yè)家精神”的顯現(xiàn)。但筆者認(rèn)為企業(yè)家精神并不只是一種偶發(fā)的靈感或“天才的火花”，因?yàn)檫@根本不具備持續(xù)性和可復(fù)制性。而認(rèn)為企業(yè)家精神是主體在劇烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)壓力下形成的超凡心態(tài)、價(jià)值觀念、思維方式和精神素質(zhì)。其體現(xiàn)應(yīng)是一個(gè)從產(chǎn)生創(chuàng)意到創(chuàng)新結(jié)束的動(dòng)態(tài)的有計(jì)劃有行動(dòng)的過程。因此，對(duì)企業(yè)家精神的測(cè)量是可以用頻率、程度來具體度量的。所以，企業(yè)家精神不是與生俱來的，更不是虛無飄渺的東西，而是可以在激烈的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境下經(jīng)過千錘百煉沉淀在企業(yè)家身上的相對(duì)穩(wěn)定的品質(zhì)，是可以經(jīng)培育而形成的。下面將談?wù)勁嘤髽I(yè)家精神可以采取的措施和方案。

（一）學(xué)校開設(shè)專門的企業(yè)家精神教育課程

從理論上講，人人都或多或少擁有企業(yè)家精神所具備的特征，例如冒險(xiǎn)，創(chuàng)新等，而早期的創(chuàng)業(yè)意識(shí)教育會(huì)在年輕人心中扎根，這會(huì)使他們以后具有更強(qiáng)烈的責(zé)任心和進(jìn)取心。出于這個(gè)原因，在美國(guó)，許多學(xué)校都開設(shè)了企業(yè)家精神教育課程，甚至幼兒園都開始了啟蒙教育。而且許多學(xué)校實(shí)現(xiàn)了“干中學(xué)”和“學(xué)中干”的有效結(jié)合，學(xué)校的教學(xué)案例就直接來源于企業(yè)。所以，這就是為什么美國(guó)的企業(yè)家在社會(huì)上很受尊重和追捧的緣故。

（二）學(xué)校應(yīng)當(dāng)與優(yōu)秀企業(yè)結(jié)對(duì)，進(jìn)行密切的合作

現(xiàn)在，很多人發(fā)現(xiàn)在學(xué)校學(xué)的東西到社會(huì)上根本用不上，究其原因是學(xué)校的教育與社會(huì)發(fā)展現(xiàn)實(shí)脫鉤。所以既然要學(xué)以致用，學(xué)校的課程就應(yīng)該與社會(huì)、與企業(yè)建立密切的聯(lián)系。尤其是注重與企業(yè)合作，讓企業(yè)管理者到學(xué)校親自授課，講解企業(yè)運(yùn)作方式和經(jīng)營(yíng)歷程等。而且還可以讓學(xué)生親自到企業(yè)參加實(shí)踐，真正做到用“用理論指導(dǎo)實(shí)踐，實(shí)踐再反過來豐富和發(fā)展理論”。

（三）整個(gè)社會(huì)應(yīng)當(dāng)積極營(yíng)造寬容失敗的文化氛圍

美國(guó)的硅谷是一個(gè)為管理和技術(shù)天才提供極富神奇魅力的創(chuàng)新的搖籃，是孕育企業(yè)家精神的“風(fēng)水寶地”，而不怕失敗是硅谷最大的魅力之一。在硅谷，每天都有許多企業(yè)倒閉，但還是成為許多人終生夢(mèng)想的地方。為什么？因?yàn)槟抢锏奈幕浅捜?，人們具有足夠大的胸懷去接納失敗和承受失敗。失敗對(duì)于他們來說，只是下次成功的黎明前的黑暗而已。所以，要培育真正的企業(yè)家，寬容失敗的文化是必不可少的，只有在這樣的氛圍才能為眾多人提供勇于創(chuàng)業(yè)的動(dòng)力和再次出擊的機(jī)會(huì)。

（四）倡導(dǎo)義利共存的價(jià)值取向

真正的企業(yè)家有著達(dá)則兼濟(jì)天下的經(jīng)營(yíng)哲學(xué)，希望自己的成功能給他人帶來福祉。實(shí)踐已經(jīng)證明，沒有社會(huì)責(zé)任感的企業(yè)家不是真正意義上的企業(yè)家，也不會(huì)取得真正的成功。通用電氣原總裁杰克韋·爾奇在談到他經(jīng)營(yíng)企業(yè)的目的時(shí)說：經(jīng)營(yíng)的第一目的應(yīng)該是貢獻(xiàn)社會(huì)，以社會(huì)大眾經(jīng)營(yíng)為考慮的前提，才是最基本的經(jīng)營(yíng)秘訣。

五．結(jié)語

篇9

關(guān)鍵詞：債務(wù)規(guī)模；可持續(xù)性；政府跨期預(yù)算約束

資助項(xiàng)目：遼寧省社會(huì)科學(xué)規(guī)劃基金自選項(xiàng)目（L11DJL046）；教育部人文社會(huì)科學(xué)研究青年基金項(xiàng)目（11YJC790196）

中圖分類號(hào)：F81 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

原標(biāo)題：我國(guó)債務(wù)規(guī)?？沙掷m(xù)性的理論分析與實(shí)證檢驗(yàn)

收錄日期：2012年11月8日

一、引言

財(cái)政可持續(xù)性重點(diǎn)關(guān)注政府的償債能力。償債能力就是指在不發(fā)生違約的情況下，政府償還債務(wù)的能力。如果政府無法償還債務(wù)，則存在引發(fā)債務(wù)危機(jī)的債務(wù)風(fēng)險(xiǎn)問題。如果某國(guó)以自己的為擔(dān)保向外借債，當(dāng)其債務(wù)無法償還時(shí)就會(huì)引發(fā)債務(wù)違約，并逐步升級(jí)為信用危機(jī)而迅速擴(kuò)散蔓延。目前，整個(gè)歐元區(qū)正遭受債務(wù)危機(jī)的困擾，面臨著有史以來最嚴(yán)峻的考驗(yàn)，而作為世界最大經(jīng)濟(jì)體的美國(guó)，債務(wù)危機(jī)也瀕臨引爆。國(guó)家債務(wù)問題也由此成為后危機(jī)時(shí)期影響世界經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇的主要困擾，引起了廣泛關(guān)注。

Bulter（1985）首先提出了財(cái)政可持續(xù)的概念，他認(rèn)為財(cái)政可持續(xù)性是指作為經(jīng)濟(jì)實(shí)體的國(guó)家財(cái)政的存續(xù)狀態(tài)或能力。 Hamilton and Flavin（1986）利用美國(guó)戰(zhàn)后的數(shù)據(jù)提出了檢驗(yàn)公共借貸的實(shí)證分析框架，他們得出可持續(xù)性要求政府債務(wù)具有平穩(wěn)性。Mendoza and Oviedo（2006）得出了在政府維持可接受范圍內(nèi)的開支和支付債務(wù)利息條件下的最大債務(wù)水平。

近年來，有很多文獻(xiàn)研究了我國(guó)財(cái)政的可持續(xù)性問題，周茂榮、駱傳朋（2006）從實(shí)證角度利用協(xié)整檢驗(yàn)的方法對(duì)我國(guó)的財(cái)政收支進(jìn)行了研究。研究結(jié)果顯示，我國(guó)財(cái)政在1%的顯著性水平是可持續(xù)的，同時(shí)也提出應(yīng)該注意到當(dāng)前我國(guó)累積債務(wù)高速增長(zhǎng)的這種趨勢(shì)；楊宇、沈坤榮（2010）采用1978～2009年的數(shù)據(jù)，運(yùn)用協(xié)整檢驗(yàn)方法，在考慮了財(cái)政體制改革對(duì)中國(guó)財(cái)政收入影響和鑄幣稅的情況下評(píng)估中國(guó)的財(cái)政可持續(xù)性，研究表明僅僅依靠稅收收入不足以保證可持續(xù)性，考慮非稅收入后呈弱可持續(xù)性，進(jìn)一步考慮了鑄幣稅后呈強(qiáng)可持續(xù)性。顧寧（2011）通過對(duì)我國(guó)地方債務(wù)的特征和傳導(dǎo)路徑進(jìn)行分析，指出債務(wù)風(fēng)險(xiǎn)不但會(huì)在地方層面積聚，還會(huì)沿著財(cái)政鏈條縱向傳導(dǎo)至中央政府，沿著金融鏈條橫向傳導(dǎo)至金融體系，威脅整個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)安全。進(jìn)而提出有必要遵循調(diào)節(jié)總量——控制增量——削減存量的路徑對(duì)地方政府債務(wù)風(fēng)險(xiǎn)進(jìn)行有效防控。

二、債務(wù)可持續(xù)性是世界各國(guó)面臨的普遍問題

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過程中，由于存在經(jīng)濟(jì)周期，需要國(guó)家運(yùn)用適當(dāng)?shù)暮暧^調(diào)控來調(diào)節(jié)和引導(dǎo)經(jīng)濟(jì)，特別是在經(jīng)濟(jì)蕭條的時(shí)候，需要主動(dòng)運(yùn)用擴(kuò)張性需求管理政策以刺激消費(fèi)和投資，擴(kuò)大社會(huì)經(jīng)濟(jì)總量，進(jìn)而確保經(jīng)濟(jì)健康持續(xù)發(fā)展。但是長(zhǎng)期使用擴(kuò)張性政策會(huì)產(chǎn)生負(fù)面的累積效果，比如高通貨膨脹、高赤字等，從而對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)運(yùn)行產(chǎn)生不利的影響。早在1923年Keynes就指出公共債務(wù)占國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值的比重過高可能會(huì)導(dǎo)致財(cái)政可持續(xù)性缺失，國(guó)家財(cái)政將面臨財(cái)政可持續(xù)性問題。因此，在運(yùn)用積極的財(cái)政政策時(shí)，應(yīng)當(dāng)盡量避免由此產(chǎn)生的累積效果，從而確保財(cái)政的可持續(xù)性。發(fā)展中國(guó)家債務(wù)經(jīng)濟(jì)起步的較晚，主要是借鑒發(fā)達(dá)國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)，通過發(fā)債的方式進(jìn)行融資，由于缺乏國(guó)債管理方面的經(jīng)驗(yàn)，發(fā)展中國(guó)家對(duì)債券市場(chǎng)的監(jiān)管還不完善，近年來爆發(fā)的金融危機(jī)基本上都是關(guān)于發(fā)展中國(guó)家的債務(wù)危機(jī)，如20世紀(jì)八十年代的拉美債務(wù)危機(jī)，20世紀(jì)末的墨西哥金融危機(jī)和亞洲金融危機(jī)，俄羅斯金融危機(jī)也是如此。國(guó)際貨幣基金組織（IMF）在《全球金融穩(wěn)定報(bào)告》中指出，債務(wù)危機(jī)導(dǎo)致一些國(guó)家的債務(wù)不斷增加，從而使得國(guó)家債務(wù)風(fēng)險(xiǎn)不斷提高。一個(gè)國(guó)家的債務(wù)風(fēng)險(xiǎn)過高，會(huì)導(dǎo)致國(guó)家的信用系統(tǒng)遭受嚴(yán)重?fù)p失，引起金融風(fēng)險(xiǎn)的惡性循環(huán)。英國(guó)、美國(guó)等發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)體都面臨著債務(wù)風(fēng)險(xiǎn)過高的評(píng)價(jià)。圖1給出的2011年部分發(fā)達(dá)國(guó)家的債務(wù)水平均在60%以上，其中日本的債務(wù)率高達(dá)200%以上。（圖1）

三、債務(wù)可持續(xù)性理論分析

對(duì)赤字率、債務(wù)負(fù)擔(dān)率、債務(wù)依存度等一些指標(biāo)的分析表明目前我國(guó)的債務(wù)風(fēng)險(xiǎn)水平較低，相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間發(fā)生債務(wù)危機(jī)的可能性很小。但是這些指標(biāo)只能提供一些參考作用，各個(gè)國(guó)家的具體情況不同，如歐元區(qū)在債務(wù)負(fù)擔(dān)率不超過60%的約束下仍然爆發(fā)了歐洲債務(wù)危機(jī)，而日本的債務(wù)負(fù)擔(dān)率高達(dá)200%卻沒有形成財(cái)政危機(jī)，因此有必要將債務(wù)負(fù)擔(dān)率與基本盈余率聯(lián)系起來考察政府償付能力，通過債務(wù)可持續(xù)性檢驗(yàn)以獲得政府債務(wù)風(fēng)險(xiǎn)狀況的可靠結(jié)論。債務(wù)可持續(xù)性是與政府償付能力相聯(lián)系的一個(gè)概念，如果在一定的預(yù)算盈余和公共債務(wù)路徑下政府保持有足夠的償付能力，那么財(cái)政是可持續(xù)的。

1、非龐奇博弈條件。為了簡(jiǎn)化分析，我們假設(shè)利率為常數(shù)r，那么在連續(xù)的時(shí)間里，債務(wù)的累積方程可以表示如下：

B（t）=rB（t）-S（t） （1）

（1）式中，B（t）表示債務(wù)，S（t）表示不包括利息支出的基本盈余，當(dāng)存在基本赤字時(shí)，S（t）用負(fù)數(shù)表示。解這個(gè)微分方程，可以得到時(shí)間t的債務(wù)水平：

B（t）=ert[B（0）-■er？子S（？子）d？子■] （2）

其中，B（0）表示在時(shí)間t=0時(shí)的債務(wù)水平。在方程（2）的兩邊同時(shí)乘以e-rt，可得：

e-rtB（t）+■er？子S（？子）d？子■=B（0） （3）

政府的償債能力要求初始債務(wù)應(yīng)該至多等于基本盈余的貼現(xiàn)值，即：

B（0）≤E■ertS（？子）d？子■ （4）

其中，E為期望。方程（4）是借貸的現(xiàn)值約束條件，當(dāng)滿足這個(gè)條件時(shí)財(cái)政政策是可持續(xù)的。因此，在保持償債能力的前提下，為滿足方程（3），且B（t）不為零，則必須有：

limt∞Ee-r？子B（t）=0 （5）

方程（5）通常被稱為非龐奇博弈條件，我們可以理解為在未來的某個(gè)時(shí)點(diǎn)一個(gè)理性的政府必須還清所有債務(wù)。Hamilton and Flavin （1986）用該方程作為一系列單位根檢驗(yàn)的起點(diǎn)以建立服從該方程的債務(wù)存量給定時(shí)間序列。

2、債務(wù)有界理論。Bohn（1998）提出如果基本盈余占GDP的比與債務(wù)占GDP的比成正相關(guān)關(guān)系，那么該財(cái)政政策是可持續(xù)的。因?yàn)榇藭r(shí)如果公共債務(wù)增加，政府會(huì)采取相應(yīng)的措施提高其基本盈余，這就意味著最初債務(wù)占GDP的比的上升已經(jīng)獲得補(bǔ)償，最終債務(wù)占GDP的比仍然有界。Alfred Greiner，Uwe Ko¨llery，Willi Semmlerz（2007）在Bohn提出的理論的基礎(chǔ)上又進(jìn)行了擴(kuò)展。假設(shè)基本盈余占GDP的比與債務(wù)占GDP的比有如下的關(guān)系：

■=？琢+？茁■ （6）

其中，α、β為常數(shù)，β稱為反饋系數(shù)；T（t）、G（t）、Y（t）、B（t）分別為稅收收入、政府支出、GDP和公共債務(wù)。由這個(gè)假設(shè)可以得到：

b（t）=■+e■ （7）

其中，r為利率，g為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率，b（t）=■，C1=b（0）-■，且假設(shè)b（0）>0嚴(yán)格成立。則由（7）式可知，為使債務(wù)占GDP的比有界，需滿足r-g-β

（1）β>0時(shí)，若r>g，則必須滿足r-g

（2）β

3、政府跨期預(yù)算約束?，F(xiàn)有的財(cái)政可持續(xù)性相關(guān)研究的起點(diǎn)是對(duì)政府跨期預(yù)算約束的檢驗(yàn)，如果財(cái)政路徑能夠滿足這一約束，那么財(cái)政是可持續(xù)的。

基于方程（6），公共債務(wù)的微分方程可寫為：

B（t）=rB（t）+G（t）-T（t）=（r-β）B（t）-αY（t） （8）

由上述方程可解得：

e-rtB（r）=■Y（0）e（g-r）t+e-βtC2 （9）

其中，C2=B（0）-Y（0）■。政府跨期預(yù)算約束要求政府債務(wù)的貼現(xiàn)值收斂于0，即■e-rtB（t）=0。為使政府預(yù)算約束成立，也可分為以下兩種情況：

（1）β>0時(shí)，則須滿足r>g或α=0

（2）βg且C2=0

如果利率大于GDP增長(zhǎng)率，則該經(jīng)濟(jì)是動(dòng)態(tài)有效的，否則是動(dòng)態(tài)無效的。由以上分析可知，只要經(jīng)濟(jì)是動(dòng)態(tài)有效的，即r>g，β>0可以保證債務(wù)的現(xiàn)值收斂于0，但只是其充分條件。而在動(dòng)態(tài)非有效的經(jīng)濟(jì)中，即r0也不能滿足跨期預(yù)算約束，除非α=0。

四、我國(guó)債務(wù)可持續(xù)性實(shí)證分析

1、我國(guó)經(jīng)濟(jì)有效性檢驗(yàn)。Zilcha（1991）提出經(jīng)濟(jì)動(dòng)態(tài)有效的充要條件是：

E{Eln[1+r（t）]}≥E{ln[1+g（t）]}（10）

所以，判斷經(jīng)濟(jì)是否動(dòng)態(tài)有效等價(jià)于判斷利率的均值與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率均值的大小?；谖覈?guó)利率還沒有完全市場(chǎng)化，本文選用兩種利率指標(biāo)：一年期存款利率、一年期貸款利率分別與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率進(jìn)行比較，表1給出了1981～2011年我國(guó)一年期存、貸款利率與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率的數(shù)據(jù)情況?？梢钥闯鰞煞N利率的均值都小于經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率的均值，因此我國(guó)的經(jīng)濟(jì)為動(dòng)態(tài)無效。（表1）

2、債務(wù)規(guī)?？沙掷m(xù)性檢驗(yàn)。通常把債務(wù)負(fù)擔(dān)率對(duì)基本盈余的影響用財(cái)政反應(yīng)函數(shù)來表示，它主要反映的是政府對(duì)債務(wù)余額所做出的財(cái)政收支上的調(diào)整，以更好地應(yīng)對(duì)債務(wù)風(fēng)險(xiǎn)。在判斷我國(guó)經(jīng)濟(jì)處于動(dòng)態(tài)無效之后，根據(jù)前述方法，我們引入財(cái)政反應(yīng)函數(shù)來分析我國(guó)債務(wù)的可持續(xù)性。由方程式（1）并結(jié)合我國(guó)的具體情況構(gòu)建財(cái)政反應(yīng)函數(shù)，進(jìn)行最小二乘估計(jì)結(jié)果如下（樣本區(qū)間1981～2011年）：

St=-0.019+0.06bt-1+0.16iflt-0.18eflt

t=（6.97）（2.4）（7.34）（-7.98）

R2=0.74 ■2=0.69

其中，ifl、efl是通過H-P濾波方法，分別對(duì)財(cái)政收入、財(cái)政支出進(jìn)行趨勢(shì)分解得到的波動(dòng)部分占財(cái)政收入和財(cái)政支出的比，代表臨時(shí)性財(cái)政收支沖擊，s表示不包括債務(wù)付息支出的中央財(cái)政基本盈余，b表示債務(wù)負(fù)擔(dān)率。由于b是非平穩(wěn)序列，s、ivar和evar都是平穩(wěn)序列，為了保證財(cái)政反應(yīng)函數(shù)的OLS估計(jì)結(jié)果是有效的，采用ADF檢驗(yàn)對(duì)殘差進(jìn)行單位根檢驗(yàn)，檢驗(yàn)結(jié)果為在5%水平下拒絕存在單位根過程，因變量和解釋變量之間存在協(xié)整關(guān)系，所建立的回歸方程是合理的。

由估計(jì)結(jié)果可知，財(cái)政反應(yīng)函數(shù)的反饋系數(shù)為0.06。由于我國(guó)經(jīng)濟(jì)是動(dòng)態(tài)無效的，正的反饋系數(shù)能夠滿足債務(wù)有界理論，但不能滿足政府跨期預(yù)算約束條件，因此我國(guó)債務(wù)不一定是可持續(xù)的。但是陳建奇（2006）證明在動(dòng)態(tài)無效的經(jīng)濟(jì)中，如果初始債務(wù)與GDP比率不超過可持續(xù)債務(wù)與GDP比率上限，不會(huì)破壞債務(wù)的可持續(xù)性，由此可見我國(guó)的債務(wù)仍然是可持續(xù)的。

另外，反饋系數(shù)為正，并且與現(xiàn)有文獻(xiàn)對(duì)很多其他國(guó)家的估計(jì)結(jié)果相比偏高，說明我國(guó)基本盈余率隨著債務(wù)負(fù)擔(dān)率的增加而增加，中央政府充分考慮到債務(wù)負(fù)擔(dān)率的變化而做出相應(yīng)的調(diào)整，我國(guó)存在較強(qiáng)的財(cái)政調(diào)整能力。

主要參考文獻(xiàn)：

[1]Buiter，Willem H.Guide to Public Sector Debts and Deficits[J].Economic policy，1985.1.

[2]Hamilton，James D.and Marjorie Flavin.On the Limitation of Government Borrowing：A Frame work for Empirical Testing[J].American Economic Review，1986.176.