導(dǎo)語：如何才能寫好一篇小學(xué)五年級體育教案，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

1、讓學(xué)生懂得一個人做事要認(rèn)真，要有責(zé)任心，學(xué)會負(fù)責(zé)，勇于承擔(dān)責(zé)任。

2、通過活動讓學(xué)生體會生活的含義，珍愛親情，承擔(dān)責(zé)任，學(xué)會堅(jiān)強(qiáng)。

活動準(zhǔn)備：

1、學(xué)生收集汶川地震中的感人事例；

2、學(xué)生書寫感動話語。

活動過程：

一、隊(duì)會儀式

二、宣布活動開始

1、主持人：

（男）在汶川地震災(zāi)害發(fā)生后，自然災(zāi)害的破壞力讓我們觸目驚心，每天數(shù)以萬記的死亡人數(shù)讓我們不敢相信這是真的，而希望這只是一部驚悚、科幻的電影，只是一個惡夢！

（女）但是這是真的，它不是娛樂的電影，也不是虛無的夢，而是一個無情的殘酷事實(shí)，狠狠地砸落到我們民族的身上！所幸，地震可以壓垮我們的房屋、我們的建筑，卻壓不斷我們民族的脊梁！地震可以殘殺我們同胞的生命，卻無法惡殺我們中華民族永不屈服的硬漢精神。

（男）在地震后有關(guān)賑災(zāi)救援的系列報道中，我們經(jīng)常被一些人、一些事感動得淚留滿面。

（合）是他們用自己的愛心，是他們扛起了責(zé)任，挽救了一個又一個同胞。

故事（一）《無情的陸葦》

有這樣一些“無情”的人，他們完全可以去扒救自己正被埋在廢墟中的親人，但是，腳下廢墟里奄奄一息、等待救援的人卻讓他們不忍心挪開腳步。當(dāng)面對那些因?yàn)樽约骸耙娝啦痪取倍肋h(yuǎn)離自己而去的親人時，當(dāng)耳邊響著幸存的親友“你為什么不救自己的親人！”的責(zé)備時，他們能做的只有沉默，這沉默中有一份含著疚的痛！當(dāng)看到這種報道時，我們能做的似乎也只有沉默地痛著，但這份痛里是一份尊敬，是一份令人心碎的感動！

“你為什么不救自己的親人？啊！你說??！你為什么對自己的親人見死不救！”表妹哭得聲嘶力竭，拼命用拳手捶打著他。面對這份無法回答的責(zé)難，武警戰(zhàn)士陸葦只是默默地站立著，但這沉默卻控制不住他眼角溢出的淚水。男兒有淚不輕彈，但我可以肯定地說這個正在流淚的人是頂天立地的大男人！真正的男人?。。?/p>

陸葦?shù)募揖驮谝呀?jīng)邊成廢墟的北川縣城車站附近，而他也跟隨所在武警部隊(duì)在地震后四個小時率先趕到北川縣城，這時他有8個親人正被埋在廢墟下！但是，作為所在部隊(duì)唯一的通訊員，他不想因?yàn)榇騺y部隊(duì)的救援部署而使上千百的人失去被救機(jī)會，硬是忍著沒告訴部隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)縣城廢墟下面還埋著他的8個親人！

現(xiàn)在，他的8個親人已經(jīng)離他而去，他今生今世都無法再見到他們，他今生今世都將背負(fù)著自己對于親人的愧疚……。“晚上，一閉上眼我就看到他們，外公、外婆、大姑爺他們……”，這位救援活動中的硬漢泣不成聲地說?？吹竭@，我也無法安眠，我一直在翻來覆去的想：如何才能讓這位“無情”地讓我們敬佩的人睡一個安穩(wěn)覺呢？他太累了，這幾天一直在廢墟上用磨出血泡的雙手扒救遇難者，天若有情，請讓他安穩(wěn)的睡一覺，請讓他的明天不要那么沉重！

2、主持人

（女）責(zé)任心是金。一個人有了責(zé)任心，他的生命就會閃光。

（男）責(zé)任心是美。當(dāng)代人都追求美，追求外表的華麗、漂亮，其實(shí)心靈美才是真正的美。

（女）一個人有了責(zé)任心，就擁有了至高無上的靈魂。

（男）一個人有了責(zé)任心，在別人心中就如同一座有高度的山，不可逾越，不可移動。

（合）一個人有了責(zé)任心世界才更精彩、更迷人！

篇2

記者在現(xiàn)場看到，測試全部采用電子器材，數(shù)據(jù)實(shí)時無線上傳。學(xué)生人手一張學(xué)籍IC卡，采用流水線形式、按測試路徑順序參加各項(xiàng)活動的測試，每個測試項(xiàng)目都設(shè)有多臺儀器，學(xué)生可選擇任意一臺儀器進(jìn)行測試。每測試完一項(xiàng)，測試人員便在其手背上蓋一個紅色的小印章，蓋滿6個不同標(biāo)志的印章后則表示該學(xué)生測試完畢，學(xué)生可以到自助查詢機(jī)查詢體質(zhì)測試及視力數(shù)據(jù)。

據(jù)北京市教委體衛(wèi)藝處王東江處長介紹，此次測試賽有以下特點(diǎn)：

1.完善測試賽抽簽規(guī)則，使測試結(jié)果更公平、科學(xué)。按照學(xué)校辦學(xué)規(guī)模，采取分層抽簽測的方式，統(tǒng)一從市教委“CIMS系統(tǒng)”庫提供的學(xué)生學(xué)籍信息中，隨機(jī)抽取參加測試賽的學(xué)校，再隨機(jī)分別抽取被抽測學(xué)校中小學(xué)五年級、初中二年級、高中二年級各年級中所有自然班中注冊學(xué)生，使測試結(jié)果更具代表性。同時，優(yōu)化了測試流程，測試結(jié)果實(shí)時查詢，有效提高了測試效率和透明度。各學(xué)校測試數(shù)據(jù)不再單獨(dú)向教育部上報，而只向北京市國家學(xué)生體質(zhì)健康標(biāo)準(zhǔn)服務(wù)網(wǎng)上報。

2.增加了視力檢測，全面檢測學(xué)生體質(zhì)健康狀況。為破解學(xué)生不良視力檢出率及超重和肥胖學(xué)生的比例持續(xù)上升的難題，測試賽專門增加了視力檢測，并對不良視力檢出率和標(biāo)準(zhǔn)體重檢出率進(jìn)行單獨(dú)統(tǒng)計(jì)，為解決學(xué)生體質(zhì)健康中存在的突出問題提供對策和思路。

3.給學(xué)生提供運(yùn)動處方，引導(dǎo)學(xué)生科學(xué)參加體育鍛煉。今年嘗試將運(yùn)動處方電子化，通過網(wǎng)絡(luò)平臺將測試結(jié)果和運(yùn)動處方傳輸?shù)綄W(xué)生家長的手機(jī)客戶端，為學(xué)生制定科學(xué)的鍛煉計(jì)劃，隨時隨地指導(dǎo)學(xué)生日常的體育鍛煉。

北京市從2007年開始，每年進(jìn)行一次中小學(xué)生《國家學(xué)生體質(zhì)健康標(biāo)準(zhǔn)》測試，目的是為了全面實(shí)施《國家學(xué)生體質(zhì)健康標(biāo)準(zhǔn)》，把體質(zhì)健康作為評價學(xué)生的重要指標(biāo)之一。今年北京市委6號文件中將“中小學(xué)生達(dá)到《國家學(xué)生體質(zhì)健康標(biāo)準(zhǔn)》及格等級以上比例”列入《北京市區(qū)縣經(jīng)濟(jì)社會實(shí)績考核指標(biāo)評價體系》中，作為區(qū)縣政府績效考核的重要指標(biāo)之一。通過測試檢驗(yàn)區(qū)縣教育行政部門和學(xué)校推進(jìn)學(xué)校體育工作開展的效果，督促區(qū)縣政府、學(xué)校、家長關(guān)心學(xué)生體質(zhì)健康，共同提高學(xué)生的體質(zhì)健康水平。

（本刊記者李海燕／報道）

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2013年《體育教學(xué)》系列選題公告

“實(shí)案選登”欄目是廣大教師的忠實(shí)朋友，也是《體育教學(xué)》雜志的品牌欄目，欄目的實(shí)用性、借鑒性和可操作性很強(qiáng)，因此受到一線教師的歡迎。2013年我們將一如既往地為廣大讀者奉獻(xiàn)更多、更精致的教學(xué)設(shè)計(jì)和案例片段，希望大家多給我們提寶貴意見，讓實(shí)案選登欄目真正成為一線教師心目中的品牌欄目。

一、第1期（小學(xué)：耐力性游戲，民間鄉(xiāng)土游戲；中學(xué)：耐久跑途中跑）

1.教學(xué)設(shè)計(jì)主題：小學(xué)：耐力性游戲，民間鄉(xiāng)土游戲，以發(fā)展耐力為主，主要呈現(xiàn)片段和設(shè)計(jì)的意圖，以及教學(xué)中所要注意的問題。

中學(xué)：耐久跑途中跑，在提高耐力素質(zhì)的前提下，讓學(xué)生學(xué)會正確的呼吸、擺臂等方法，主要呈現(xiàn)教學(xué)中的載體以及科學(xué)鍛煉的方法，闡明設(shè)計(jì)意圖和教學(xué)特色。

2.回音壁：小學(xué)、中學(xué)：對2012年各期主題選登設(shè)計(jì)的回顧與分析，可以選一個片段（2012年刊登的設(shè)計(jì)）進(jìn)行分析，是否具有可操作性，其實(shí)踐的價值在哪里，實(shí)施中出現(xiàn)的問題在哪里，該如何修正。

3.單元計(jì)劃制定：途中跑技能單元設(shè)計(jì)，單元設(shè)計(jì)關(guān)注于課時的科學(xué)切分，教學(xué)策略的實(shí)用性，以及課時的教學(xué)重難點(diǎn)的合理把握。

二、第2期（小學(xué)：接力跑游戲；中學(xué)：途中跑）

1.教學(xué)設(shè)計(jì)主題：小學(xué)：接力跑游戲。中學(xué)：途中跑教學(xué)實(shí)踐設(shè)計(jì)跟進(jìn)，根據(jù)第1期的單元計(jì)劃、設(shè)計(jì)教學(xué)，主要提供輔助方法。

2.回音壁：小學(xué)、中學(xué)：對2012年各期主題選登設(shè)計(jì)的回顧與分析，可以選一個片段（2012年刊登的設(shè)計(jì)）進(jìn)行分析，是否具有可操作性，其實(shí)踐的價值在哪里，實(shí)施中出現(xiàn)的問題在哪里，該如何修正。

3.單元計(jì)劃制定：小學(xué)：基本運(yùn)動能力單元教學(xué)計(jì)劃的制定；中學(xué)：單元教學(xué)計(jì)劃的制定（球類：排球、籃球），只要分析制定的意圖，不用加教學(xué)設(shè)計(jì)，可以選一個技能進(jìn)行制定，分學(xué)段進(jìn)行。

三、第3期（小學(xué)：走、跑、滾翻、攀爬等基本運(yùn)動能力；中學(xué)：籃球、排球）

1.教學(xué)設(shè)計(jì)主題：小學(xué)：根據(jù)單元計(jì)劃設(shè)計(jì)基本運(yùn)動能力片段選登，可以是走、跑、滾翻、攀爬等基本的運(yùn)動能力，分析基本部分教學(xué)的輔助方法和提供活動的載體，注意設(shè)計(jì)意圖的分析，為什么這么設(shè)計(jì)，主要分析理由。中學(xué)：根據(jù)單元計(jì)劃制定的情況和教學(xué)的實(shí)踐，制定適合學(xué)生的教學(xué)設(shè)計(jì)，籃球：（1）急停急起；（2）體前換手變向運(yùn)球；（3）單手肩上投籃。排球：（1）上手傳球；（2）正、側(cè)面下手發(fā)球。

2.單元計(jì)劃制定：各類滾翻。

四、第4期（中小學(xué)：“課課練”身體素質(zhì)提升的片段設(shè)計(jì)；準(zhǔn)備活動的片段設(shè)計(jì)）

1.教學(xué)設(shè)計(jì)主題：小學(xué)、中學(xué)：“課課練”身體素質(zhì)提升的片段設(shè)計(jì)，主要是內(nèi)容的選擇和編排，并要滲透運(yùn)動技能，有設(shè)計(jì)意圖的分析。

中學(xué)：準(zhǔn)備活動：行進(jìn)間徒手操的編排片段設(shè)計(jì)；小學(xué)：準(zhǔn)備活動：注意力、熱身游戲片段設(shè)計(jì)，提供設(shè)計(jì)意圖。

同時接收第3期單元設(shè)計(jì)中提到的教學(xué)設(shè)計(jì)來稿，內(nèi)容為小學(xué)：基本運(yùn)動能力提高設(shè)計(jì)，主要技能為滾翻，中學(xué)為墊上技巧中的各類滾翻教學(xué)設(shè)計(jì)，也可是相關(guān)技巧。

2.單元計(jì)劃制定：中學(xué)：立定跳遠(yuǎn)、雙手正面頭上投擲實(shí)心球；小學(xué)：快速跑。

五、第5期（小學(xué)：快速反應(yīng)游戲，快速跑游戲；中學(xué)：中考項(xiàng)目：立定跳遠(yuǎn)、雙手正面頭上投擲實(shí)心球設(shè)計(jì)）

1.教學(xué)設(shè)計(jì)主題：中學(xué)：典型中考項(xiàng)目：立定跳遠(yuǎn)、雙手正面頭上投擲實(shí)心球設(shè)計(jì)，以及相關(guān)的素質(zhì)練習(xí)（片段設(shè)計(jì)）。小學(xué)：快速反應(yīng)游戲，快速跑游戲。

單元計(jì)劃來稿：小學(xué)：各種滾翻的單元計(jì)劃設(shè)計(jì)；中學(xué)：各類墊上技巧單元計(jì)劃設(shè)計(jì)。

2.單元計(jì)劃制定：中學(xué)鄉(xiāng)土內(nèi)容：武術(shù)；小學(xué)：武術(shù)操、繩、毽子等。

六、第6期（小學(xué)：武術(shù)操編排片段設(shè)計(jì)；中學(xué)：武術(shù)套路教學(xué)設(shè)計(jì)）

1.單元計(jì)劃主題：小學(xué)：武術(shù)操編排片段設(shè)計(jì)；中學(xué)：武術(shù)套路教學(xué)設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)時主要不是寫套路的內(nèi)容，而是教學(xué)的方法，如，圖解法、小組合作分層練習(xí)，并關(guān)注隊(duì)形的調(diào)動和組織，教師示范面的轉(zhuǎn)換等等，主要是教師教法的分析。

2013年第4期單元計(jì)劃制定的教學(xué)設(shè)計(jì)跟進(jìn)，小學(xué)快速跑設(shè)計(jì)，中學(xué)中考項(xiàng)目，也可以是當(dāng)?shù)靥厣目荚噧?nèi)容。

篇3

關(guān)鍵詞：語文教學(xué)；課堂教學(xué)；教學(xué)模式；素質(zhì)教育

中圖分類號：G632 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B 文章編號：1002-7661（2014）21-207-01

盡管教學(xué)要以“教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體，訓(xùn)練為主線”早已成為廣大教師的共識，但是目前的教學(xué)現(xiàn)狀教師還是自覺或不自覺地照本宣科，畫地為牢；教師按教學(xué)參考書的提示教。著眼于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識，是素質(zhì)教育的宗旨，這一宗旨的實(shí)現(xiàn)惟有通過課堂教學(xué)這一途徑。今天的教育，面臨著高素質(zhì)的挑戰(zhàn)。探索新的課堂教學(xué)模式，已是當(dāng)今教育的重要任務(wù)。因此，必須改革課堂教學(xué)，探索新的教學(xué)模式，全面實(shí)施素質(zhì)教育。

一、課堂教學(xué)新模式的形成條件

1、教師徹底放下架子，學(xué)生真正成為主人。教師既能是學(xué)生的良師，又能做他們的益友，長期以來的師尊、嚴(yán)師，使很多教師舍不得放下架子，學(xué)生更不敢“違師圣旨”，哪怕明知老師有時是強(qiáng)詞奪理，也甘愿“忍辱負(fù)重”，而甚覺是聽話的乖孩子，可這樣的好學(xué)生，將來又怎敢為自己、集體、國家的合法權(quán)益而義正辭言、慷慨陳詞的辯護(hù)？

2、更新觀念，提高認(rèn)識。教師必須改變狹隘的教育觀，并努力使學(xué)生和家長懂得：學(xué)習(xí)的任務(wù)，不只是知識，還有能力和品質(zhì)；學(xué)習(xí)的目的，不是為提高分?jǐn)?shù)，而是為社會需求。讓學(xué)生既了解自己的缺點(diǎn)，又看到自身的優(yōu)點(diǎn)，從而努力發(fā)揮潛能，讓大家都知道：學(xué)生，沒有真正的差生！

3、不斷創(chuàng)新，切莫半途而廢。新的教學(xué)模式，是從傳統(tǒng)模式進(jìn)化而來的，它既有傳統(tǒng)教學(xué)的優(yōu)點(diǎn)，又有適應(yīng)新要求的特征。新事物的發(fā)展，并非一帆風(fēng)順。一種理論上認(rèn)為較好的新形式，不一定在實(shí)踐中有好結(jié)果；一種能適應(yīng)社會的新模式，不一定易被師生接受。這就要求教師在勇于探索、創(chuàng)新和實(shí)踐的過程中，更要有耐心和毅力，絕不能半途而廢。

二、課堂教學(xué)新模式的具體形式

1、共辯式。是指在教學(xué)中，學(xué)生間、師生間展開的共同辯論形式。它不同于傳統(tǒng)教學(xué)中的討論式。共辯式重在教師幫助，啟發(fā)學(xué)生全面的、多角度去認(rèn)識和分析事物。培養(yǎng)學(xué)生全面分析事物的能力、透徹領(lǐng)悟事理的能力和積極思維，迅速辯駁的能力。共辯式可用于基礎(chǔ)知識、認(rèn)識觀點(diǎn)、學(xué)習(xí)體會、知識運(yùn)用等許多方面。下面以兩篇語文課文為例，談?wù)劇肮厕q式”的應(yīng)用：人教版小學(xué)語文四年級第八冊課文《小麻雀》，學(xué)生對小麻雀的命運(yùn)，自然形成了兩個辯論小組，10分鐘的激辯，仍無定論。大家的目光集中到我身上，希望獲得支持。我笑著稱贊了雙方的辯駁技能，又說雙方的觀點(diǎn)，我都贊成，請想想，這是為什么？”又一番絞盡腦汁的思索，他們終于明白：小麻雀的命運(yùn)，不僅與它所處的社會環(huán)境有關(guān)，更與它自身素質(zhì)有關(guān)；明白了不能只就某一方面，就輕率盲目的給事物下結(jié)論。語文版初中語文八年級下冊課文《背影》，文中作者眼看父親肥胖的身子爬鐵道時，竟有一學(xué)生“嗤”的笑出了聲。我頓了一下，隨即說這位父親小丑似的爬上爬下，真好笑，多丟臉啊！”便沉默了。頓時，學(xué)生們都積極舉手表白自己對這位父親的敬佩和熱愛，同時，對剛才發(fā)笑的那位同學(xué)以唇舌討伐。最后，那位學(xué)生真誠的對大家說長期的優(yōu)越生活，腐蝕了我對真摯偉大之愛的感情，我才真正成了課堂上的小丑，感謝這位偉大的父親，感謝老師和同學(xué)，讓我清醒了！”共辯式教學(xué)，要求教師有敏銳的思維，能激發(fā)引導(dǎo)學(xué)生展開辯論，特別注意不能以什么標(biāo)準(zhǔn)答案強(qiáng)加于學(xué)生。

2、活動式。所謂活，是指將文字符號進(jìn)行復(fù)蘇、活化的過程?！皠印笔侵笇⑽闹械那楣?jié)再現(xiàn)的過程。這種活動，不同于簡單的形象再現(xiàn)，它需要學(xué)生充分調(diào)動智力、知識和技能，理解文意并能合情理的聯(lián)想。它體現(xiàn)了語文與各學(xué)科和生活的聯(lián)系。好詩就是一幅好畫，也是一首好歌，學(xué)習(xí)詩歌，讓學(xué)生感受音韻美，用畫筆畫出詩中畫。如人教版語文小學(xué)六年級下冊課文《出塞》中的明月、邊關(guān)、征夫，人教版語文小學(xué)五年級下冊課文《曉出凈慈寺送林子方》中的西湖荷色等等。將人教版語文初中八年級上冊課文《石壕吏》和人教版語文初中七年級上冊課文《羚羊木雕》等改編成電視劇；將人教版語文初中八年級上冊課文《傻二哥》中賣藥糖的情景進(jìn)行“現(xiàn)場”表演等，在這樣的“活”“動”中，你簡直可以驚喜的發(fā)現(xiàn)：學(xué)生原來都這么聰明！

3、增新式。這是針對教材內(nèi)容的局限性，在課堂適時增加社會熱點(diǎn)、法制知識、環(huán)保知識、防震減災(zāi)和自我防范等內(nèi)容。社會需要高素質(zhì)人才，而不是書呆子。開展新聞評述，讓學(xué)生關(guān)心國事，關(guān)心天下事，將人生理想、學(xué)習(xí)目的、社會需求緊密聯(lián)系在一起；開設(shè)法制學(xué)習(xí)，讓學(xué)生知道如何用法律約束和保護(hù)自己，如學(xué)習(xí)人教版語文初中八年級上冊課文《故宮博物院》時，滲透《文物保護(hù)法》，學(xué)習(xí)《我的母親》時，滲透《婦女權(quán)益保障法》，學(xué)習(xí)《生物入侵者》，滲透《進(jìn)出境動植物檢疫法》，學(xué)習(xí)《馬說》，滲透《義務(wù)教育法》等等；進(jìn)行防范教育，培養(yǎng)學(xué)生臨危不亂，冷靜理智地解決突發(fā)事件的能力。

4、運(yùn)用式。是指將學(xué)生所獲知識、能力用來解決實(shí)際問題，學(xué)以致用，讓他們明白理論與實(shí)踐的關(guān)系。學(xué)生中出現(xiàn)的典型問題，教師可帶到課堂，讓大家想辦法解決。教師也可假制一些事故，要求學(xué)生立即處理。畢竟，校園不同于社會，要使學(xué)生將來成為社會上的一代風(fēng)流，運(yùn)用式教學(xué)就尤為重要。

當(dāng)然，新的教學(xué)模式會隨著社會的發(fā)展而日漸完備，但它更期盼著考試制度的合理改革，否則，學(xué)生為分?jǐn)?shù)而學(xué)，教師為升學(xué)率而教，新教學(xué)模式終會是表里不一的口號。

參考文獻(xiàn)：

[1] 2006年4月高等教育自學(xué)考試體育游戲試題.

[2] [哲學(xué)]《價值與價值觀》教學(xué)設(shè)計(jì).

[3] 法治教案.

篇4

牧民的狂歡 五彩駿馬扮靚賽馬節(jié)

在每個村的一片草壩子上，牧民們身著艷麗的民族服裝，或騎著摩托車，或開著卡車，一路踏歌而來。賽馬前，主人對馬進(jìn)行精心打扮，鬃毛被扎成像小姑娘一樣的朝天辮，馬尾毛也被五彩絲線編成可愛的小辮。

我來到扎西半島時，靠近納木措湖邊有個小湖，牧民們將5匹高頭駿馬推進(jìn)冰冷刺骨的湖水中，這是當(dāng)?shù)啬撩裨隈Z馬，只有嚴(yán)酷的訓(xùn)練，才能在賽馬場上一展英姿。

早在18年前，我當(dāng)時在當(dāng)雄縣人武部工作，多次參加賽馬會，領(lǐng)略藏北牧民們的英姿。我第一次抵達(dá)當(dāng)雄縣時，適逢縣里舉行一年一度的賽馬節(jié)，四面八方的牧民騎馬或步行來到縣城對岸一片寬闊的大草原上。整整3天，人們賽馬、飲酒、狂歡。男女老少，個個心里像灌滿蜜水一樣，甜滋滋的。

比賽那天，我起得很早，但見牧民已經(jīng)把馬拴好在帳篷跟前，馬的鬃毛和尾巴用五彩布條編織起來，馬頭則用酥油花裝飾得像過年供的羊頭。喂過加持藥，再牽到桑煙繚繞的加持場上請喇嘛加持，然后就來到了比賽場地，參加比賽的全是出了名的雄性高頭大馬。

比賽開始了，平坦的草壩子上用彩旗勾勒出一片2000多米長的橢圓形賽場，騎手們嚴(yán)陣以待，大家都明白，賽馬是力量和智慧的較量。一聲令下，萬馬奔騰，騎手的口哨聲和觀眾的喝彩聲伴著馬蹄敲擊的鼓點(diǎn)聲，合奏出歡快的賽馬進(jìn)行曲。到第七圈的時候，有經(jīng)驗(yàn)的馴馬人才紛紛揚(yáng)起馬鞭加快速度，最后200米時更是快速越過終點(diǎn)線。比賽結(jié)束時，終點(diǎn)線上聚集了很多人，有的拿哈達(dá)為自己的選手祝賀，有的為比賽名次而爭論。

賽馬會開幕這一天，所有人穿上最美麗的盛裝，圍坐在中心會場邊上。一些單位和各鄉(xiāng)鎮(zhèn)的代表隊(duì)先后列隊(duì)入場。眼前是色彩迷離的世界。由于太陽光過于明亮，草原上的人們的服裝鮮亮明麗，加上那些雍容閃亮的配飾，沒有在草原上生活過的人們，一時甚至難以讀懂這些色彩以及它們之間的關(guān)系，而牧民正在教給你他們對色彩的感悟。

下午的是俊男美女選拔賽。嬌美的牧女與英俊的草原漢子被編排在一起成雙成對地出場，他們身上那種特有的俊美再加上華美的服飾令人驚嘆不已，臺下的觀眾們不停地呼喊著狂歡著，他們是這片草原上真正的主人，也是這片草原的驕傲。

我后來參加當(dāng)雄牧區(qū)的賽馬節(jié)多了，也便知道一些相馬和馴馬等常識。我在藏北民間，曾看到一本《馬的由來及其相馬》的書。這本書中說，一個好的相馬師，要從馬的毛色、耳朵、頭部、穴位、四蹄、嘶鳴等方面來判斷馬的好壞。馴馬也要因馬而異，絕不能照本宣科，要在馬的陰陽、膘情、耐力等方面給予仔細(xì)的關(guān)照。

我請教當(dāng)?shù)啬撩穸嗖技?，是?dāng)?shù)赜忻鸟Z馬師。他告訴我，馬的好壞在于人，人的好壞在于相馬，而只知道相馬不知道馴馬的也不是好主人。單說馴馬來說，3歲馬，牧民管它叫“嘎加”，意思是“備鞍馬”。從主人試著騎它第一天起，就要讓馬習(xí)慣主人的牽引，馴馬時繩索要短，讓馬緊緊跟在主人后頭，跟上主人的步子。若要馴服一匹暴烈的生馬，更需要有足夠的勇氣和耐力，使它習(xí)慣主人的撫摸，備墊備鞍，直到最后安順于主人的策騎。

馴馬人首先要能吃苦，要早跑、晚跑，掌握節(jié)草、喂料、洗浴等常識，否則馴馬無從談起。馴馬人每天和馬在一起，觀察馬的毛色和尿液的變化。毛色光亮平整如繃緊的絲綢，尿色清淡如水，就是馴練得當(dāng)?shù)臉?biāo)志。賽馬前，家家戶戶都把馬趕回家，開始對馬進(jìn)行強(qiáng)化馴練，晚上也要與馬為伴睡在野外，有時晚上整夜傾盆大雨，馴馬人怕馬凍著，夜里遛馬遛了幾個鐘頭。不過，馴馬時間要視馬的膘情而定，一般都是7天左右。

在人類歷史長河中，藏族馬文化與能征善戰(zhàn)一同載入史冊。

在藏北的賽馬節(jié)上，班戈縣沙木鄉(xiāng)的賽馬節(jié)最有特色，在整個藏北享有盛名。沙木賽馬節(jié)從相馬、御馬、馴馬、祈福儀式，再到賽馬、馬術(shù)表演、傳統(tǒng)頒獎儀式、歌頌駿馬、騎手拜山祈福等活動。每逢藏歷七月，以沙木寺為中心，利用5至7天，選擇水草豐美的草場搭起帳篷，以附近部落或村莊為單位進(jìn)行賽馬、娛樂和宗教等活動，如跳遠(yuǎn)、長跑、摔跤、抱石舉重和各種歌舞活動。

事隔18年，藏北牧民已時興騎摩托車放牧，甚至利用它來追趕嚇唬狗熊和狼群。如今牧民家中有了運(yùn)輸車、摩托、拖拉機(jī)等，馬的作用已越來越弱，購買一匹馬則需要上萬元，而養(yǎng)一匹馬更需要大量牧草和飼料?，F(xiàn)代化社會的發(fā)展，使得牧民的生活越來越富裕和悠閑，牧民們養(yǎng)馬馴馬，在賽馬節(jié)展現(xiàn)自己的英姿，那將是一件帶來好運(yùn)和展現(xiàn)實(shí)力的事情，他們又重新利用馬開展體育競技、休閑娛樂、健體強(qiáng)身等活動，尤其馬術(shù)表演，始終走在時代的前頭。

尼瑪占堆還說，每年的藏歷新年，青龍鄉(xiāng)每個村大都將舉辦賽馬會。在每個村的一片草壩子上，方圓幾十公里的牧民身著艷麗的民族服裝，佩戴各自最值得炫耀的珠寶飾物，或騎著摩托車，或開著卡車，在草原上一路踏歌而來。賽馬會的主角是馬，賽前都經(jīng)過了主人的精心打扮，鬃毛被扎成像小姑娘一樣的朝天辮，馬尾毛也被五彩絲線編成可愛的小辮。騎手們則大多頭戴禮帽、身著藏裝站立一旁。賽馬正式開始后，隨著號令聲響，騎手們揚(yáng)起馬鞭，眾馬揚(yáng)蹄，直奔十公里外的終點(diǎn)。觀眾們則高聲吶喊，為騎手們加油。

圣湖的婚禮 天湖邊漢女嫁給了藏北漢子

藏北牧民的兒子覺果和在蓉城長大的漢族女孩廖勤的婚禮，選擇在綠草如茵的納木措湖邊舉行。這張取名《覺果的婚禮》的圖片，當(dāng)年曾登在《中國》的首頁，被國內(nèi)很多媒體爭相采用，并被美聯(lián)社等許多外電轉(zhuǎn)發(fā)。20多年前，拍婚紗照在內(nèi)地還很新鮮，漢族新娘和藏族新郎在天湖邊，藏漢婚姻成為了轟動一時的新聞。

當(dāng)我們來到納木措湖邊時，總能見到一對對新郎新娘穿著婚紗手牽著手，相互依偎幸福的樣子，這讓我想起了18年前那場轟動納木措湖邊的婚禮。男的是在納木措長大的牧民孩子，女的是從小在蓉城長大的川妹子。這張取名為“覺果的婚禮”的圖片，永遠(yuǎn)定格在綠草如茵的藏北納木措湖畔。

20多年前，拍婚紗照在內(nèi)地還很“新鮮”，更何況漢族新娘和藏族新郎在的天湖邊，這張婚禮照片當(dāng)年曾登在《中國》雜志的首頁，被國內(nèi)很多媒體爭相采用，并被美聯(lián)社等許多外電轉(zhuǎn)發(fā)。十多年前，拍婚紗照在內(nèi)地還很新鮮，漢族新娘和藏族新郎在天湖邊的這場藏漢婚姻成為了轟動一時的新聞。

這位女士叫廖勤，原住在成都漿洗街。她從小喜歡畫畫，長大后先后當(dāng)過工人、宣傳干事和老板，但繪畫一直是她執(zhí)著追求的事業(yè)。廖勤在成都和重慶都有自己的住房，可她就是閑不下去，跑遍了大半個中國。可我聽到有關(guān)傳奇的一個版本，1994年，她第一次到，是中國第一個騎摩托車從北京到拉薩的女人。她完全被壯美的山川所征服，被的人文風(fēng)情所傾倒。從此她認(rèn)定了，就是她向往的天堂。

這位男士叫覺果，1963年秋出生于藏北草原納木措湖畔一戶牧民的帳篷中，如今家里還有70多口人還生活在那里的草原，小時候，他的“任務(wù)”是牧羊。遇到雪天，怕弄濕靴子，就把靴子脫下來，掛在肩頭赤腳走。兩只腳凍得麻木，“這時候想，要是遇到牦牛拉屎就好了，可以把腳伸進(jìn)去暖和一下。”

1978年，覺果來到北京，缺乏早期教育的他貪婪地吮吸著知識的養(yǎng)分，以自己的勤奮跨入了新華社分社的大門。1987年，他拿起相機(jī)對準(zhǔn)這五彩斑斕的世界，試圖用鏡頭傳達(dá)思想、記錄高原人的生活和美麗的家園，以及急劇變化的每一個瞬間，始終堅(jiān)信“一圖勝千言”。當(dāng)我看到他拍攝的野牦牛時特別驚訝，覺果何以靠近那些野生動物？原來與他從小放牧有關(guān)，出身牧民的覺果會與牦牛“對話”，吹口哨或低聲吆喝，這些動物自然服帖，他幽默地說：“我剛出生就被裝進(jìn)竹筐，掛在牦牛背上。”

1996年6月，廖勤應(yīng)收藏家葉星生的邀請，再次來到拉薩拍攝葉星生的收藏品?？勺屗约憾紱]有想到，這一去就改變了她的后半生。當(dāng)年7月的一天晚上，廖勤對十多位朋友開玩笑說：“我真想留在不走了，以后找個康巴漢子嫁了……”

在拉薩這塊圣地上，人們不能亂說話或亂許愿。自治區(qū)文聯(lián)的這位朋友把這話當(dāng)了真，馬上對她說：“那我給你介紹個大胡子，他是新華社分社的攝影記者覺果。覺果雖然不是典型的康巴漢子，可也是血管里流淌著野性的牧人?！迸笥褌兌己迦唤泻闷饋?，他們立即聯(lián)系覺果。雖然當(dāng)時沒有聯(lián)系上，但善意的朋友們給廖勤留下了覺果的電話。兩個多月后，廖勤完成了自己的工作。想到馬上就要離開了，她的心里突然生出一股難舍之情。

一天晚上 12時過，她撥通了覺果的電話。在電話中，她坦然地介紹了自己，并大膽約會覺果……直到今天，廖勤也說不清楚那天晚上她怎么會在午夜時，突然給一個陌生的男人打電話。次日，兩人見了面。

第二天，覺果出差去了，臨走前他把家里的鑰匙交給了廖勤。她接過這把小小的家門鑰匙后，又自然又覺得莫名其妙，在覺果凌亂不堪的房間里，廖勤收拾房子，忙了整整一天。后來，廖勤認(rèn)為自己的行為有些荒唐，3天后，她悄然離開了覺果的家，回到了成都。

臨走時，廖勤帶走了覺果兒子格桑平措的一張照片。覺果兩年前離婚后，將兒子一直放在當(dāng)雄草原納木措湖畔的老家。多年后，廖勤講起當(dāng)年內(nèi)心的感受時說：“我看著這張藏族兒子的照片，仿佛又看到格桑孤獨(dú)一人在草原放牧的情景，仿佛聽到他那期盼的呼喚：阿媽、阿媽。我走了，帶著這張照片，裝著這段故事又再一次離開了我深深熱愛的拉薩?！?/p>

廖勤萬萬沒有想到，二十多天后，覺果居然帶著草原上的小牧民兒子格桑找到成都來了。廖勤在成都的雙流機(jī)場接到了他們，小格桑一句漢話也不會講，只是對著廖勤不停地大聲叫到“阿媽、阿媽……”在機(jī)場上，兩人默默地相視。最終，他們走到了一起。說起這件事，她臉上充滿喜悅與自豪：“就這樣，上帝將覺果和格桑送到了我的身邊，我成了藏族人的女人，藏族孩子的媽媽?！?/p>

這次相見后，廖勤決定嫁給納木措藏族漢子覺果。可遠(yuǎn)離親人、遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)是需要勇氣的。廖勤做了家人很久的思想工作，才又一次重返拉薩。

1997年8月，在覺果的老家，世界最高的圣湖――納木湖畔，舉辦了一場盛大的藏漢婚俗結(jié)合的婚禮。當(dāng)天早上，他們從拉薩出發(fā)，開始向納木措湖進(jìn)發(fā)途中，許多不相識的旅游者爬上了他們的婚車，爭著要去參加他們的婚禮，豪放的覺果便帶著他們，一路上滿是歡歌笑語。

一到納木措，廖勤就被這里的美景驚呆了。這里雖沒有裝修華麗的房屋，也沒有大紅的地毯和喧天的鼓樂?？烧克{(lán)的天空、青青的草地、潔凈的湖水是他們婚禮的圣殿，湖畔騎著駿馬，手捧哈達(dá)的牧民是他們婚禮的客人。興奮的新郎覺果款待了所有認(rèn)識與不認(rèn)識的賓客，新人和賓朋一起自由自在地在湖邊交談、嬉鬧。廖勤陶醉了，她撩起白色的婚紗，跳上馬，在湖邊的草地上飛奔起來。

婚禮中，最讓廖勤難忘的是她和覺果蕩舟在納木措湖面時的感覺。她說：“我們靜靜地躺在小船上，四周一片寧靜，那一刻，我仿佛聽到了納木措湖的心跳，感覺到了一種女人的韻味……”整整3天，廖勤沉醉在這人間仙境般的婚禮中。

小格桑是分社的孩子王，很調(diào)皮，很好動。經(jīng)常在分社大院里，偷偷跑進(jìn)沒鎖車門的車?yán)铩跋埂睋v弄。廖勤婚后勇敢地做了小格桑的漢族媽媽，每天給小格桑補(bǔ)習(xí)文化，而且做得非常出色。如今大學(xué)畢業(yè)的格桑，長得比他父親覺果還要壯還要帥，成了姑娘們心目中的“格桑王子”。

廖勤繼續(xù)從事她的繪畫、攝影創(chuàng)作，在拉薩開辦起了自己的畫廊，成立了一家廣告公司?！拔覜]有讀過什么書，學(xué)歷只是小學(xué)五年級，也許是出身的年代不好，我什么都遇上了。自然災(zāi)害、上山下鄉(xiāng)、改革開放、分流下崗”?！拔业慕?jīng)歷豐富，所以我的畫和照片是自然的流露，是真真正正我的內(nèi)心寫照。”

廖勤也是一個極富愛心的女人，她在拉薩每周日要用半天的時間去教16個盲童繪畫。說起來好像很幽默，盲人如何學(xué)畫畫，但當(dāng)你看到這16個孩子共同畫的“心中的燭光”時，你不禁會感嘆那是怎樣的一片彩色世界。廖勤在給這些盲童上課前還要準(zhǔn)備教案，她用很獨(dú)特的方式讓這些沒有眼睛的孩子作畫，一邊放著音樂，一邊讓孩子們用手在畫布上涂抹著顏料。

覺果是納木措牧民的兒子，平時喜歡喝酒，覺果的親戚經(jīng)常來家做客，那種喝酒的豪放勁也漸漸感染了廖勤，她也學(xué)會了粗獷地喝酒，越來越喜歡吃糌粑，也開始喜歡在草原上走家串戶做客，感受親情和友誼帶來的快樂。多年后，廖勤依舊激動地說：“納木措湖邊的美是讓人無法想象的，我的生命早已融入到了這人間圣境中，今生再也不愿離開了。我想同覺果合寫一本名為《夫妻夜話》的書，向人們講述一個漢族女子和一個藏族男子的故事?！?/p>

旅游的興起 納木措畔草原的雙面性

納木措已成為最著名的觀光景點(diǎn)之一，2014年就吸引了數(shù)十萬中外游客不遠(yuǎn)萬里來到這里，觀光旅游業(yè)正成為當(dāng)?shù)氐闹еa(chǎn)業(yè)。

我對納木措草原的最初印象，來源于游客美得令人心醉的文字：“在納木措草原上漫游，藏族民間藝人們對彈唱歌是自然的事；在這樣美好的牧場上，被突如其來的暴雨淋濕是值得的；在一座藏族牧人的黑帳篷，喝一碗酥油茶是值得的；在一個清晨，走兩公里山路迎面看見一座雪山是值得的……”

很多年前，當(dāng)我聽到“納木措”這個名字的時候，我覺得它就是住在我心中的光明之神。當(dāng)我終于在一個陽光充沛的正午抵達(dá)納木措時。只見湖邊、湖心島人流浩蕩，草原上車流滾滾。若是在四年前，納木措牧區(qū)平坦的柏油路兩邊，還是一些零落低矮的泥土房。如今那些泥土房子都已不見蹤影，取而代之的是窗明墻白、充滿藏家風(fēng)情的兩層建筑，一幢幢整齊地矗立在路邊。

納木措承載著人類無數(shù)世俗的夢想和歷史久遠(yuǎn)的宗教情懷，圍繞著她轉(zhuǎn)上一圈，就會享有無限的快樂，就會完成世人心中美好的祈愿。今年恰逢羊年，據(jù)納木措景區(qū)方面估計(jì)，預(yù)計(jì)今年到納木措觀光、轉(zhuǎn)湖的游客和信眾將超過百萬人次，一時間將變成集民俗文化、商品交易、觀光游覽為一體的新型“都市”。在太陽能路燈下，人們自由自在地逛帳篷商店；在冉冉篝火照耀下，上千名男女青年穿著節(jié)日盛裝，跳起歡快的鍋莊，會令游人流連忘返。

我們繞扎西半島轉(zhuǎn)，遠(yuǎn)處一對石頭高舉向天空，掛滿了潔白的哈達(dá)，司機(jī)說，這是納木措最著名的標(biāo)志“合掌石”，仿佛雙手祈天在迎接客人?！昂险剖边吅軣狒[，我見到了平時難得一見的各種動物：藏馬，藏獒，還有漂亮的白牦牛，配掛著花花綠綠的哈達(dá)，他們牽來供游人騎乘和合影，若繞扎西半島湖邊騎一圈付費(fèi)100元。

湖邊已經(jīng)很像一個旅游勝地了，餐館，商店，每隔幾米就有臺球桌，我們看到藏族小孩爬在桌子上玩。

納木措旅游商業(yè)圈包圍了這里，茶館、百貨店、飯館。這里已成為最著名的觀光景點(diǎn)之一，僅2014年就吸引了數(shù)十萬中外游客不遠(yuǎn)萬里來到這里，觀光旅游業(yè)正成為成為當(dāng)?shù)氐闹еa(chǎn)業(yè)。

來自納木湖鄉(xiāng)加嘎村的桑珠夫婦，在公路邊開了一家名為“高原牦牛酸奶”的手工作坊。清晨6點(diǎn)，他們輕手輕腳地起床穿衣，一頭扎進(jìn)廚房，這時孩子們還甜甜地做著夢。桑珠把冰箱里冷藏的一百多斤牛奶搬了出來，格措則開始生火煮牛奶，準(zhǔn)備做牦牛酸奶。他們已在這里做了5年酸奶，桑珠的愛人在里面的廚房做酸奶，桑珠則在外間的店里出售酸奶。

我在納木措牧場上漫游。牧場一角的馬場上，呈現(xiàn)出熱鬧的場面，很多游人在挑選合意的馬匹，他們在草原上馳騁一小時100元。馬的主人多是藏族男孩，都是附近牧場上的孩子?！霸谶@個短短的旅游高峰期，他們要努力掙得下學(xué)期的學(xué)費(fèi)?！痹谝幻?4歲藏族少年的慫恿下，我騎著他3歲的小白馬四處溜達(dá)。我們沿著一條河道，漸行漸遠(yuǎn)，把喧鬧的人群拋在身后。只見牧場越來越開闊，到處山花爛漫。

在通往扎西半島景區(qū)的公路邊，納木措村四組牧民洛次家有四人在從事旅游，經(jīng)營著四頂帳篷，最大帳篷230平方米，一次性可接待60多人。在大帳篷內(nèi)，洛次還銷售牧民手工飾品，諸如服飾、帽子等，他還在3頂帳篷里建起家庭旅館，每頂帳篷每天收費(fèi)300元。我在這里還看到，納木措鄉(xiāng)的平措大爺，放了幾十年的牧，如今成了開門迎客的飯館老板。牧區(qū)的一位大姐卓瑪也變成了“星級”廚娘，做得一桌桌原汁原味的藏餐……

“納木措村是個純牧業(yè)村，以前村民的收入單純依靠牧業(yè)，一到冬天，天氣寒冷，常有牲畜凍死餓死，造成不小的損失?！奔{木措村黨支部第一書記小扎西說，“全村共340戶村民，現(xiàn)在從事旅游的已有54戶。他們在納木措的扎西島上開旅館、餐館，經(jīng)營旅游紀(jì)念品，僅旅游這一項(xiàng)，他們中年收入最多的可達(dá)50萬元左右?！毙≡鹘o我算一筆賬，2014年底，納木措村村民的年人均收入達(dá)到了7800元，其中近一半就來源于旅游。

旅游業(yè)的發(fā)展，給村民們帶來的不僅是收入增加，還讓他們搬進(jìn)了寬敞明亮的兩層樓水泥房，用上了電，打了水井，設(shè)置了綠化帶，安裝了體育器械，不在旅游沿線的村民也都住進(jìn)了安居房。2012年，納木措村籌集資金14.4萬元，將30名貧困農(nóng)牧民送到拉薩駕校學(xué)習(xí)駕駛技術(shù)，讓他們回來后服務(wù)于當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)?！霸僖膊挥脫?dān)心大雪壓垮帳篷。”已有了些年紀(jì)的村民丹瓊說，“村里出資為每家每戶修建了60平方米的儲草棚，保障牲畜冬天的草料供應(yīng)?！?/p>

“再過一段時間，天氣暖和點(diǎn)，我們的牧家樂又要開始運(yùn)營了?！毙≡髟谝慌詽M臉憧憬地微笑著。幾年前，旅游旺季的時候，納木措村在湖邊游客聚集的地方搭建了藏式帳篷，經(jīng)營起牧家樂?！爱?dāng)年投入5萬，就賺了3萬。”小扎西說，那時規(guī)模小，主要經(jīng)營餐飲及出售風(fēng)干肉、奶渣、酸奶等特色食品。

“我們要建成集餐飲、住宿、休閑、土特產(chǎn)銷售于一體的牧家樂?！毙≡髡f，牧家樂的收入用途從一開始就已確定按3∶4∶3的比例分為三部分，其中，三成用作村集體經(jīng)費(fèi)，四成用于幫助村里困難家庭，另外三成用于能人帶動。牧家樂經(jīng)營兩年來已累計(jì)提取3萬余元，幫助了60余戶困難家庭購買牲畜和生活必需品等。

然而，旅游開發(fā)也給這座純凈的“天湖”的未來帶來了隱憂。當(dāng)雄縣一名環(huán)保局人員介紹說：“每年游客產(chǎn)生的生活垃圾達(dá)到2300噸，只能進(jìn)行簡單的填埋，目前至關(guān)重要的保護(hù)，就是如何保留這里的原始生態(tài)?！?/p>

在湖邊，我遇到了專程從浙江來納木措拍攝婚紗照的一對夫婦，男的姓徐，女的姓張。他們對我們說：“納木措就是一個神湖，傳說中念青唐古拉和納木措是一對夫婦，這里確實(shí)太美了，人真的是在畫中。”不過，男的又補(bǔ)充說：“我希望還是不要過度開發(fā)，希望游客都來尊重她，愛護(hù)她、保護(hù)她，合理地享受她、利用她。”

我們繼續(xù)向牧區(qū)深處走，約莫兩小時后，前方出現(xiàn)了一座狹長山峰，山上牧道深深，有羊群和大畜的糞便。走在這樣的山峰上，我看見坡底下是一個很開闊的盆地，有白色的帳房，牛羊也多了起來。向?qū)ξ覀冋f，這是牧人的夏季牧場。

這天下午，剛下過雨，整個草原松弛下來，陽光稍暗。牧場的水汽涼而濁重，青草鋪成的路面濕乎乎的。就是在這條濕重的牧道上，有羊群在徘徊，孩子在奔跑。牧道周圍，白色的帳房星星點(diǎn)點(diǎn)。一群大尾巴羊從肥綠的草叢中露出頭來，善良地看著我。一位牧羊人指著遠(yuǎn)處的帳房，邀我去他家喝奶茶。

不遠(yuǎn)處的納木措，依偎在念青唐古拉山脈腳下，靜靜地相擁守護(hù)著他們懷中的納木措村。站在村邊放眼望去，只見一個牧民驅(qū)趕著一群牦牛緩緩走來，一條牧羊犬在一旁歡快地奔跑著，猶如置身于失去的歷史與時間中。

草原的未來 傳統(tǒng)技能何以不再進(jìn)入尾聲？

念青唐古拉屬山地牧區(qū)，隨山地海拔的變化，具有明顯的季節(jié)性。牧人們遵循長期游牧的經(jīng)驗(yàn)，在一定區(qū)域內(nèi)轉(zhuǎn)季放牧，這樣的做法叫轉(zhuǎn)場。它象征著藏族牧人群居和遷徙的傳統(tǒng)，而他們豐富的游牧文化就體現(xiàn)和貫穿在一年四季的轉(zhuǎn)場生活中，他們也成為世界上走路最多的人和搬家最勤的人。

納木措大約在每年藏歷1月15日結(jié)冰，到4月15日開始融化，周圍的草原也是在這一天開始長出新的嫩草。和整個藏北地區(qū)一樣，納木措周邊草原也是在七八兩個月最為茂盛。這時人們?yōu)榱肆舫鼋o牲畜過冬的草地，就要將牛羊趕去離家比較遠(yuǎn)的夏季草場。在冬春季節(jié)，納木措湖邊的小村里，每天只要兩個成人出去放牧，每家人輪換著去。放牧的人早晨把牛羊趕到離村子兩三公里之外的山坡草場上，到了傍晚再把整群的牛羊趕回村里。

我們來到納木措鄉(xiāng)恰嘎村三組時，正趕上夏季轉(zhuǎn)場，因?yàn)榇迓洳淮?，牲畜不算多，派去夏季草場的通常也只需?個人。每天兩個人去放牧，兩個人留在帳篷里燒茶做飯。這4個人一般只去一個星期，就可以派新的人輪換回來了。夏季草場會有更多的狼和熊等野生動物出沒，熊是很難趕走的，每次有熊出現(xiàn)時，放牧的人都要給村里打電話，村里人騎著摩托車去才能把熊嚇跑，而狼特別恐懼摩托車，站在高高的山上遠(yuǎn)遠(yuǎn)地望著牧場上的牛羊，餓得嗷嗷叫。現(xiàn)在一些交通便利、摩托車多的牧區(qū)，狼越來越少了。

念青唐古拉屬山地牧區(qū)，隨山地海拔的變化，具有明顯的季節(jié)性。牧人們遵循長期游牧的經(jīng)驗(yàn)，在一定區(qū)域內(nèi)轉(zhuǎn)季放牧，這樣的做法叫轉(zhuǎn)場。它象征著藏族牧人群居和遷徙的傳統(tǒng)，而他們豐富的游牧文化就體現(xiàn)和貫穿在一年四季的轉(zhuǎn)場生活中，他們也成為世界上走路最多的人和搬家最勤的人。

當(dāng)我們在談到牧人生活時，往往會想象為一個沒有駐足的世界，一個與永久家園互不溝通的世界。一如藏北牧人在草原上生，在大地上歸，循季節(jié)逐水草轉(zhuǎn)場。一路上，笨拙的、遲緩的、膽小的、猶豫的、易受驚嚇的羊和牧人們在一起行走，實(shí)現(xiàn)了各自的存在，使生活變得單純而又豐富。他們按照自然的節(jié)奏生活，生命的律動已經(jīng)融入自然的旋律中。在他們的游牧生活中，深藏著一種人與自然的和諧關(guān)系。

我想起18年前，在納木措草原的牧場里，喝酥油茶，吃干牛肉，然后深居黑帳篷，白天漫游，晚上觀天。當(dāng)我今年走進(jìn)納木措鄉(xiāng)恰嘎村時，納木措大草原本身也發(fā)生了很大變化。在一戶藏族石砌房里，房屋主人次吉是一位老人，他是亞波部落的人。他告訴我：“從前，納木措湖區(qū)的草很深，但是現(xiàn)在，很多的草場都荒掉了?！彼谩盎牡簟眮肀硎舅膽n慮。

我在藏北草原看到，人們世世代代過著游牧生活，逐水草而居，形成了“靠天儲草”的傳統(tǒng)觀念。過去因重使用、輕管理、放牧無界等原因，藏北牧區(qū)的生態(tài)環(huán)境不斷惡化，那曲地區(qū)草原退化，毒、害草增多，鼠蟲害嚴(yán)重，成為了經(jīng)濟(jì)社會可持續(xù)發(fā)展的障礙。不過，藏北牧區(qū)中也出現(xiàn)了許多喜人的新變化、新氣象。

2013年7月，納木措土地退休治理試點(diǎn)工程環(huán)保廳項(xiàng)目組人員進(jìn)駐恰嘎村。該項(xiàng)目技術(shù)員楊衛(wèi)昌說，周邊是鹽堿地，因過度放牧，風(fēng)沙、鼠害，形成很多沙丘，有段省級公路被沙土覆蓋，連車輛通行都十分困難，只能經(jīng)常鏟掉路面的沙土，花費(fèi)不少人力、物力和財(cái)力。他們項(xiàng)目組如今在1萬平方米的沙丘地上建圍欄、植草和灌溉，目前長出一片新芽。不過，這片試驗(yàn)草地要達(dá)到放牧要求，至少需要6年時間。

頓珠是青龍鄉(xiāng)有名的放牧能手，還在時期，當(dāng)時稱作色措公社，他一人放養(yǎng)2000多只羊。在頓珠老人眼里，一年四季放羊都有講究，春天的羊象病人，牧民要學(xué)會當(dāng)醫(yī)生給羊治??；夏秋的羊吃草，牧民不能靠太近，要遙控放羊；冬天的羊像酥油一樣肥壯，牧民要學(xué)會靜養(yǎng)。頓珠也有一套觀察牧業(yè)豐歉的辦法，每年的藏歷元月集中生小羊羔時，若每只個頭較小、聲音小而短，說明當(dāng)年風(fēng)調(diào)雨順，牛羊肥壯；若生的小羊羔個頭大，叫聲大而長，說明當(dāng)年雨水少，難有牛羊滿倉。

馬對頓珠來說是家中的寶貝，人排在第一位，馬就排在第二位。若馬生病后，認(rèn)為身體里有毒，就采取放血療法，或讓馬奔跑300米出汗治療。若此方法不靈，就用燒紅的鐵來烙馬疼痛部位，再用喇嘛加持的鹽抹在傷口處，有時甚至沒辦法，就采取以毒攻毒辦法，用巨毒物一枝蒿在水里煮過兩三遍后讓馬服用，拉出馬體內(nèi)的毒素。若這些都還不奏效，那只能采取隔離辦法，將染病的牛、羊和馬放到很遠(yuǎn)的地方，讓其自生自滅。

過去牧民看太陽的影子知道時間，聽鳥兒的鳴叫判斷季節(jié)，太陽落山了，鳥兒歸巢了，牛羊入圈了，這在過去通常意味著一個英雄的故事登臺亮相，或是一段神山神湖的傳說故事?，F(xiàn)在則抬腕看手表，開始或結(jié)束一天的工作。過去，牧民穿媽媽親手縫制的羊皮襖，可現(xiàn)在年輕牧民特別喜歡穿內(nèi)地的人造毛，說穿起來輕便舒適。過去喝酥油茶靠大木筒來打茶，需要一個多小時才行，可如今的電動酥油機(jī)用起來特別方便，不到十分鐘便能喝上熱騰騰的酥油茶。過去藏北牧民打狗熊靠身穿的羊皮襖，從中拔根毛來判斷風(fēng)向，逆著風(fēng)靠近嗅覺特別靈敏的狗熊，狗熊就聞不到人的氣味。當(dāng)獵人靠近狗熊時，狗熊也沒有覺察到，獵人開槍將其擊斃。

從上世紀(jì)90年代開始，當(dāng)?shù)卣膭钅撩駛兌ň樱芏嗄撩褡∵M(jìn)了居民點(diǎn)。作協(xié)副主席旦巴亞爾杰從小出生于班戈縣的一戶牧民家里，他前些年回家見過一位30出頭的牧民，連手里的“烏爾朵”也不知在頭上如何纏繞，這在過去是很簡單的事情。如今，納木措湖邊的年輕人紛紛翻過山坡，有的去城市闖蕩，有的到納木措景點(diǎn)開餐飲，有的在外跑運(yùn)輸。即使留在家里的年輕牧人，也是騎著摩托車放牧。

上世紀(jì)90年代初，作為軍人的我第一次踏進(jìn)了羌塘草原，并且在藏北牧民的“黑牦?！睅づ窭镄∽滋?，與藏族牧民一道牧放草原，甩擲“烏爾多”（一種拋石器）驅(qū)趕牛羊群，也躺在無邊的曠野上，仰望碧藍(lán)欲醉的天穹，閑數(shù)天上那浮雕般的白云飄散變化，感受過這方秘境的空曠悠遠(yuǎn)與雄奇魔幻。牧人的歡樂與肥壯的牛羊，讓人感受羌塘草原的蒼涼和古老。

可是，當(dāng)我再次來到藏北草原時，牧民新村邊，牧人在路邊擺起土特產(chǎn)做生意，滿臉微笑地向每一個客人售賣他的特色商品――一個能在轉(zhuǎn)動中吱吱作響的手搖轉(zhuǎn)經(jīng)筒，一卷土織的五彩圍裙，一塊在黑牦牛帳篷內(nèi)剛剛做好的新鮮酥油，一包采掘自高山的天然蟲草……所有這些，都向我們展示了市場經(jīng)濟(jì)大潮對羌塘草原巨大的滲透力。