導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇小學(xué)德育工作論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

[關(guān)鍵詞]青少年德育工作培養(yǎng)

一、當(dāng)前小學(xué)德育基本狀況

1.學(xué)生思想狀況喜憂參半。隨著改革開(kāi)放的日益深入和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的蓬勃發(fā)展，知識(shí)經(jīng)濟(jì)的突飛猛進(jìn)，物質(zhì)文明極大豐富，個(gè)人主義、拜金主義、享樂(lè)主義等消極腐朽思想給青少年學(xué)生帶來(lái)了極大的負(fù)面影響，左右著青少年學(xué)生的價(jià)值取向；傳統(tǒng)的倫理道德、審美情操在青少年頭腦中的地位越來(lái)越脆弱，青少年犯罪率逐年上升。部分青少年動(dòng)輒離家出走，動(dòng)輒打架斗毆，動(dòng)輒跳樓自殺，可見(jiàn)小學(xué)作為加強(qiáng)和改進(jìn)未成年的思想道德的前沿陣地，還存在著不少問(wèn)題。

2.教師思想認(rèn)識(shí)不容樂(lè)觀。教師既是學(xué)生接受知識(shí)的指導(dǎo)者和傳授者，也是學(xué)生思想靈魂的鑄造者和傳播者，教師應(yīng)模范地履行為人師表、教書(shū)育人的神圣職責(zé)。從調(diào)查和平時(shí)的了解中，有相當(dāng)一部分老師不能以身示范、嚴(yán)格要求，在對(duì)德育工作的認(rèn)識(shí)上存在誤區(qū)。

3.家庭教育工作亟待提高。家庭是社會(huì)的細(xì)胞，家長(zhǎng)是孩子的第一任老師也是孩子的終身之師。調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn)，絕大多數(shù)的教育觀念與小學(xué)保持一致，但仍有一部分家長(zhǎng)德育觀念亟待加強(qiáng)。

二、對(duì)小學(xué)德育工作的思考

如何適應(yīng)新的形勢(shì)，使德育工作在“加強(qiáng)中改進(jìn)，在改進(jìn)中加強(qiáng)”，結(jié)合小學(xué)德育工作現(xiàn)狀，我們感到應(yīng)從以下幾方面下功夫。

1.正確處理德育工作與教育教學(xué)工作的關(guān)系。德育是素質(zhì)教育的重要組成部分，居于首要的地位。在素質(zhì)教育的形勢(shì)下，德育的外延擴(kuò)大了，德育與其他各項(xiàng)教育活動(dòng)的聯(lián)系更密切了，但如果缺乏明確的指導(dǎo)思想，把素質(zhì)教育單純地理解為搞一些活動(dòng)，進(jìn)而用這種所謂的“素質(zhì)教育”取代小學(xué)德育工作，那么，小學(xué)德育就有可能被淡化。

首先，必須加強(qiáng)學(xué)習(xí)，不斷提高教師的思想認(rèn)識(shí)。只有認(rèn)識(shí)清楚，才能把做好德育工作作為自覺(jué)的要求和行動(dòng)的指南。在加強(qiáng)德育，努力使“人人成為德育工作者”中，教職工普遍存在兩種想法：其一，德育是軟任務(wù)，難見(jiàn)成效，往往說(shuō)說(shuō)重要，忙時(shí)不要。其二，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)社會(huì)的影響，德育的力度和效果以及德育水平不如過(guò)去，容易留戀以往的德育。因此，對(duì)教職工加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提高認(rèn)識(shí)，轉(zhuǎn)變觀念是極為重要的。

其次，還必須在實(shí)施德育的內(nèi)容上具有廣度。一方面，在德育常規(guī)中我們加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，加強(qiáng)管理。在德育框架上，我們努力做到責(zé)任到崗、崗位到人。明確以遵紀(jì)守法、誠(chéng)實(shí)關(guān)心他人、熱愛(ài)等為小學(xué)基礎(chǔ)道德內(nèi)容。一方面，我們注意抓住契機(jī)，組織開(kāi)展各項(xiàng)活動(dòng)，使德育教育寓于活動(dòng)之中。更為重要的一方面，課堂教育是實(shí)施素質(zhì)教育的主渠道、主陣地，也應(yīng)成為小學(xué)德育工作的主渠道和主陣地。德育點(diǎn)、連接點(diǎn)、落實(shí)點(diǎn)的備課要求，切忌貼標(biāo)簽，使德育有意、有機(jī)地落實(shí)在教學(xué)活動(dòng)之中，教育教學(xué)活動(dòng)內(nèi)容落實(shí)、要求明確，為人人都能成為教育工作者搭建舞臺(tái)，開(kāi)拓更廣闊的空間。最后，要進(jìn)一步加大力度，以促使和保證人人都能努力成為德育工作者。加強(qiáng)小學(xué)的德育，關(guān)鍵在于有一支良好的師資隊(duì)伍。我們一方面努力加強(qiáng)師資隊(duì)伍的建設(shè)，開(kāi)展學(xué)知識(shí)、學(xué)理論、學(xué)技能活動(dòng)，努力提高教師的素質(zhì)，要求學(xué)生做到的，教師首先要做到，要求學(xué)生規(guī)范的，教師首先要規(guī)范，以教師良好的形象感染學(xué)生。另一方面，要加大檢查和考核的力度，開(kāi)展文明組室、文明班級(jí)、文明教師、文明學(xué)生的評(píng)比，把德育效果作為考核的重要內(nèi)容，每學(xué)期考核兩次，直接與結(jié)構(gòu)工資掛鉤，以發(fā)揮考核的導(dǎo)向和激勵(lì)作用，使人人成為德育工作者成為現(xiàn)實(shí)。

2.小學(xué)德育工作的體現(xiàn)途徑

首先，搞好小學(xué)德育工作的前提和關(guān)鍵是教師自身道德的建設(shè)。首先我們要做好德育工作，必須以加強(qiáng)師德建設(shè)為前提，師德建設(shè)不是可以一勞永逸的工作，必須長(zhǎng)抓不懈。因此，對(duì)我們每一個(gè)教育工作者來(lái)說(shuō)，都有一個(gè)不斷加強(qiáng)師德修養(yǎng)的任務(wù)。

其次，重視傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)。傳統(tǒng)文化是人類社會(huì)長(zhǎng)期積淀下來(lái)的思想、文化、精神結(jié)晶，是民族文化的基石，是民族精神得以發(fā)展的土壤，對(duì)民族精神的培育和形成產(chǎn)生著巨大的、不可缺少的內(nèi)容。

再次，與家庭教育、社會(huì)教育緊密結(jié)合，是小學(xué)德育工作能取得成效的重要因素。當(dāng)小學(xué)應(yīng)對(duì)目前學(xué)生家長(zhǎng)多數(shù)在外的現(xiàn)狀時(shí)，應(yīng)摸索出與時(shí)代相適應(yīng)的聯(lián)系形式，如建立學(xué)生家長(zhǎng)通訊簿、校長(zhǎng)熱線等方式，多與家庭溝通，摸準(zhǔn)學(xué)生在成長(zhǎng)過(guò)程中的思想動(dòng)態(tài)，及時(shí)發(fā)現(xiàn)不良苗頭，與家庭一起糾正其不良風(fēng)氣。與此同時(shí)，小學(xué)要善于利用社會(huì)上思想道德風(fēng)范的先進(jìn)典型，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的道德觀念，也要善于運(yùn)用社會(huì)上的反面典型，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀念，只有家庭、社會(huì)、學(xué)校有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，采取各種形式的聯(lián)動(dòng)體系，小學(xué)德育工作才可能有的放矢，取得實(shí)效。

最后，轉(zhuǎn)變觀念，深化教育改革，實(shí)施素質(zhì)教育也是小學(xué)德育工作的沃土。傳統(tǒng)教學(xué)思想根深蒂固。傳統(tǒng)的教學(xué)觀念和方法束縛了創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力人才的培養(yǎng)，作為基礎(chǔ)教育改革時(shí)期的教師應(yīng)更新觀念，樹(shù)立正確的人生觀、人才觀。

3.提高認(rèn)識(shí)，加大家庭、社會(huì)和學(xué)校德育形成作用的宣傳力度

雖然小學(xué)生德育狀況喜憂參半，但是他們畢竟處于道德思維發(fā)展的初級(jí)階段，發(fā)展水平低，思維片面，加之閱歷淺，容易產(chǎn)生思想品德方面的模糊甚至錯(cuò)誤觀點(diǎn)。教育工作者必須義不容辭地以身示范、因勢(shì)利導(dǎo)、潛移默化地引導(dǎo)學(xué)生的思想品德朝著健康、正確的方向發(fā)展。但在小學(xué)德育工作中，家庭、社會(huì)更是重要的主導(dǎo)者。目前，教育常常陷入尷尬，究其原因，是學(xué)生在校學(xué)習(xí)5天接受的正確觀念，結(jié)果在家和社會(huì)待2天的時(shí)間里，就被家長(zhǎng)的錯(cuò)誤觀念和社會(huì)上的一些不良文化弱化、抵消，甚至使未成型的道德價(jià)值觀念朝畸形方向發(fā)展了，這就要求我們?cè)诓粩嗉訌?qiáng)家長(zhǎng)正確教育觀念引導(dǎo)，消除社會(huì)不良文化影響的同時(shí)，加大小學(xué)、家庭、社區(qū)、群團(tuán)的協(xié)同性和互動(dòng)性，提高全社會(huì)對(duì)教育的關(guān)注，對(duì)祖國(guó)下一代的關(guān)心。

篇2

2017年8月17日，教育部正式了《中小學(xué)德育工作指南》（以下簡(jiǎn)稱《指南》），并在相關(guān)通知中明確指出該《指南》是指導(dǎo)中小學(xué)德育工作的規(guī)范性文件，適用于所有普通中小學(xué)。這一文件明確了中小學(xué)德育工作需要做到一二三四五六，即構(gòu)建德育工作的一個(gè)體系、深化德育工作的兩個(gè)結(jié)合、抓好德育工作的三個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)、堅(jiān)持德育工作的四個(gè)基本原則、明確德育工作的五項(xiàng)主要內(nèi)容、創(chuàng)新德育工作的六大實(shí)施途徑。把這些要求扎實(shí)落地，是當(dāng)前中小學(xué)德育工作者和社會(huì)各界共同努力的目標(biāo)。

要落實(shí)這些要求，就必須切實(shí)從行動(dòng)上將德育課程與實(shí)踐活動(dòng)列為工作重點(diǎn)?！吨改稀返模瑸橹行W(xué)德育課程和德育實(shí)踐的系統(tǒng)化提供了充分的指引。從目前中小學(xué)德育工作的實(shí)踐來(lái)看，各地都不同程度地存在著重形式、輕內(nèi)容重活動(dòng)、輕課程的傾向。有些學(xué)校，熱熱鬧鬧地組織一次德育活動(dòng)，就算是完成了德育任務(wù)，而對(duì)于需要持久發(fā)力的德育課程，則被置于教學(xué)活動(dòng)的末位，無(wú)論是在教學(xué)環(huán)節(jié)還是在評(píng)價(jià)環(huán)節(jié)，都難以體現(xiàn)德育課程的育人價(jià)值。有的地區(qū)甚至以德育課程就是解決思想素質(zhì)問(wèn)題為借口，將德育課程排斥在考試評(píng)價(jià)體系之外，以可有可無(wú)的開(kāi)卷考查，簡(jiǎn)單地給學(xué)生一個(gè)是否合格的等次，就算完成了德育。這樣的做法，不僅極大損害了德育教師的積極性，也嚴(yán)重影響了學(xué)生學(xué)習(xí)德育課程的積極性，更對(duì)這些學(xué)生的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展造成了不利影響。在德育實(shí)踐方面，也存在著一些只做表面文章、不問(wèn)實(shí)際效果的做法。以上問(wèn)題必須加以根本改變。要切實(shí)落實(shí)《指南》所說(shuō)的嚴(yán)格落實(shí)德育課程和發(fā)揮其它課程德育功能的要求，讓德育課程的主力軍作用充分發(fā)揮出來(lái)。德育課程是教學(xué)生學(xué)會(huì)做人的核心課程，必須在教學(xué)體系中給予優(yōu)先保證。當(dāng)前我國(guó)實(shí)行義務(wù)教育階段《道德與法治》《語(yǔ)文》《歷史》三科教材統(tǒng)編并在全國(guó)統(tǒng)一使用的做法，正是德育課程落在實(shí)處的重要契機(jī)，應(yīng)該充分利用這個(gè)機(jī)會(huì)，在落實(shí)上下功夫，讓德育課堂真正著眼于學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的培育，讓德育課真正成為影響學(xué)生成人成才的關(guān)鍵課程。同時(shí)，要從實(shí)效性角度審視和評(píng)價(jià)德育實(shí)踐活動(dòng)，不求花樣、只求有效，切實(shí)為學(xué)生的品德養(yǎng)成提供條件。將這些內(nèi)容系統(tǒng)部署是《指南》的亮點(diǎn)，將這一任務(wù)扎實(shí)落實(shí)則是當(dāng)前德育工作的重點(diǎn)。

要落實(shí)這些要求，就必須切實(shí)發(fā)現(xiàn)和優(yōu)化德育課程的實(shí)踐方式?！吨改稀反_定了德育工作的主要內(nèi)容和實(shí)施路徑，明確將理想信念教育、社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育、生態(tài)文明教育和心理健康教育列為德育工作的主要內(nèi)容。這些內(nèi)容的重要性和必要性無(wú)需贅言。而對(duì)于這些內(nèi)容如何在中學(xué)德育工作中落實(shí)，則需要認(rèn)真考慮。現(xiàn)在有不少人將德育工作理解為中央文件的翻版，認(rèn)為只有用非常高大上的文件語(yǔ)言，才能體現(xiàn)德育工作的重要性。按照這一思路，很多德育課堂就剝奪了學(xué)生表述自己真實(shí)想法的機(jī)會(huì)，而讓他們以念或者背的方式，復(fù)述文件語(yǔ)言。其結(jié)果，不僅剝奪了學(xué)生的自我思考和判斷能力，更增加了其對(duì)于德育課程的反感，進(jìn)而導(dǎo)致社會(huì)上對(duì)于德育課程和德育實(shí)踐活動(dòng)的誤解和曲解。德育的本質(zhì)在于人本身，所以上述德育內(nèi)容只有落實(shí)到學(xué)生身上才是真的教育。從這個(gè)意義上說(shuō)，要落實(shí)德育工作的各項(xiàng)內(nèi)容，就必須從這些工作與中小學(xué)生的關(guān)聯(lián)入手，切實(shí)實(shí)現(xiàn)從源于生活到感悟生活再到高于生活的轉(zhuǎn)化。無(wú)論是德育課程還是德育實(shí)踐，都必須在講好中國(guó)故事上做文章。給學(xué)生講好中國(guó)故事，讓學(xué)生講好國(guó)家發(fā)展的故事，以學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式，寓教育于生活，讓德育教化如春風(fēng)化雨一般，在生活化的呈現(xiàn)中潤(rùn)物無(wú)聲。這樣的發(fā)現(xiàn)和優(yōu)化，需要教師付出心力，用工匠精神精心設(shè)計(jì)德育形式和環(huán)節(jié)。如果能夠發(fā)現(xiàn)和找到學(xué)生的興趣點(diǎn)，通過(guò)解疑釋惑，真正撥動(dòng)學(xué)生心弦，這樣的努力才是有效的。

篇3

一、以愛(ài)國(guó)主義教育為主旋律，向廣度和深度延伸

在學(xué)校的德育工作中，我們突出愛(ài)國(guó)主義教育這一主旋律。把愛(ài)國(guó)主義教育的常規(guī)性活動(dòng)抓到實(shí)現(xiàn)。學(xué)校制定了射陽(yáng)縣中學(xué)《＜愛(ài)國(guó)主義教育實(shí)施綱要＞計(jì)劃》，堅(jiān)持以愛(ài)為中心，進(jìn)行來(lái)列性的愛(ài)的教育活動(dòng)，從點(diǎn)滴做起，從低起來(lái)上來(lái)突破。

同時(shí)，我們?cè)趶V度上拓展，特愛(ài)國(guó)主義教育延伸到學(xué)生生活的方方面面，做到時(shí)時(shí)、事事都滲透愛(ài)國(guó)主義教育。

一是注重向各種教育活動(dòng)拓展。在中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)與現(xiàn)代新道德相結(jié)合的教育活動(dòng)中，在以集體主義為核心的價(jià)值觀教育活動(dòng)中，在美育和藝術(shù)教育活動(dòng)中，在衛(wèi)生勞動(dòng)等社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，在校園科技文化節(jié)等活動(dòng)中，開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)國(guó)主義的高尚情感。二是注重向?qū)W生的學(xué)習(xí)生活拓展。

通過(guò)對(duì)優(yōu)秀學(xué)生的表彰獎(jiǎng)勵(lì)，頒發(fā)北京校友會(huì)獎(jiǎng)學(xué)金、鶴林獎(jiǎng)學(xué)金和英才助學(xué)金，進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生為國(guó)讀書(shū)的信心，樹(shù)立為國(guó)學(xué)習(xí)的志向。三是注重從學(xué)生的日常行為規(guī)范抓起，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義的感情。利用高、初一新生軍訓(xùn)和開(kāi)學(xué)初的一個(gè)月進(jìn)行新生入學(xué)教育，使他們確立立志報(bào)效祖國(guó)的學(xué)習(xí)奮斗目標(biāo)，在學(xué)習(xí)、生活諸方面一開(kāi)始就嚴(yán)格要求自己，自覺(jué)符合規(guī)范。

我們還向深度推進(jìn)，將愛(ài)國(guó)主義教育的感情升華為愛(ài)國(guó)主義的意志和行為。

我們主要抓了如下幾點(diǎn)：

一是在“實(shí)”上用功夫。千方百計(jì)改變德育工作務(wù)虛多、來(lái)實(shí)少的弱點(diǎn)，切實(shí)加強(qiáng)學(xué)生政治思想素質(zhì)的科研建設(shè)，把德育工作列入學(xué)校重要議事日程，并列入科研攻關(guān)項(xiàng)目。由學(xué)校主要領(lǐng)導(dǎo)牽頭，落實(shí)德育工作一條線的寫(xiě)人員責(zé)制，建立校、在級(jí)、班級(jí)三級(jí)組織。主要課題有專人承擔(dān)，組織相關(guān)人員合力攻堅(jiān)，有計(jì)劃，有步驟，有檢查，定期拿出研究成果，寫(xiě)出實(shí)驗(yàn)報(bào)告。同時(shí)還在時(shí)間、場(chǎng)所、經(jīng)費(fèi)上給予保證，堅(jiān)持求真務(wù)實(shí)，真抓實(shí)干。

二是在“優(yōu)”上做文章。首先，優(yōu)化隊(duì)伍。培養(yǎng)骨干隊(duì)伍，提高基本隊(duì)伍，力求建立一支功能互補(bǔ)、專兼結(jié)合、又紅又專的思想政治工作隊(duì)伍。通過(guò)提高班主任和年級(jí)主任的津貼，結(jié)合評(píng)優(yōu)、職稱晉升等為德育工作成績(jī)突出者提供優(yōu)先權(quán)，并幫助有條件者破格普級(jí)；明確宣布，誰(shuí)的德育工作實(shí)績(jī)大，誰(shuí)的貢獻(xiàn)就大，誰(shuí)就應(yīng)該評(píng)為“德育十佳工作者”既注意教育內(nèi)容的切近性，貼近學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)，又考慮教育內(nèi)容的高品位。取身邊之材，開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育。射陽(yáng)縣是革命老區(qū)，和年代留下了許多悲壯的故事，出現(xiàn)了許多志士仁人。

我們自編了《愛(ài)國(guó)主義教育教材》，收到了深化愛(ài)國(guó)主義教育的良好效果。同時(shí)結(jié)合熱點(diǎn)和學(xué)生實(shí)際，開(kāi)展內(nèi)容豐富、針對(duì)性強(qiáng)的各種教育活動(dòng)，深受學(xué)生的歡迎。再次，優(yōu)化方法。一改過(guò)去思想政治工作簡(jiǎn)單說(shuō)、理論灌輸?shù)姆椒ǎ岢鷦?dòng)活潑，形式各樣

；抓住良機(jī)，適時(shí)教育；動(dòng)情曉理，講究藝術(shù)。通過(guò)教育實(shí)踐逐步形成了“四個(gè)結(jié)合”的工作方法，即專題教育和教學(xué)滲透結(jié)合，外力影響和自我內(nèi)化結(jié)合，集體教育和個(gè)別談心結(jié)合，學(xué)校與家庭、社會(huì)教育相結(jié)合。

三是在“細(xì)”上動(dòng)腦筋。比如，我們把每周一的升國(guó)旗、唱國(guó)歌、國(guó)旗下講話作為一個(gè)重要的“愛(ài)”的教育契機(jī)，把國(guó)旗下的講話分成若干個(gè)系列，每一系列下又有許多個(gè)短章組成，每一個(gè)年級(jí)組負(fù)責(zé)一個(gè)系列，每個(gè)同學(xué)都能根據(jù)要求去撰寫(xiě)國(guó)旗下講話的材料，然后組織評(píng)比，把寫(xiě)得最好、講得最好的同學(xué)推選為國(guó)旗下的講話人。升旗手要選，要看德、智、體、美、勞諸方面表現(xiàn)，尤其要選在“愛(ài)”的品德和行為方面確實(shí)是榜樣的學(xué)生，從而把爭(zhēng)當(dāng)升旗手變成人人參與、個(gè)個(gè)爭(zhēng)先的活動(dòng)，使每一次升旗都能成為對(duì)形成學(xué)生愛(ài)國(guó)品質(zhì)的一次推動(dòng)。

二、以“雙成教育”為主渠道，向紅專結(jié)合方向延伸

我們結(jié)合新時(shí)期中學(xué)生的特點(diǎn)，在充分調(diào)查了解和分析論證的前提下，決定以“雙成教育”為主渠道，開(kāi)展成人、成才系列教育活動(dòng)。

在成人教育上，我們主要做了四件事：

一是激發(fā)成人意識(shí)，舉行16歲成人宣誓儀式。

二是開(kāi)展挫折教育，舉辦徒步夏令營(yíng)活動(dòng)，接受革命傳統(tǒng)教育，磨煉學(xué)生的意志，培養(yǎng)學(xué)生的生活、生存能力。如去年暑期，我們居淮安的“希望之路徒步夏令營(yíng)”。

三是開(kāi)展以自我教育為中心的“五自”教育活動(dòng)。首先，幫助學(xué)生正確認(rèn)識(shí)自我，增強(qiáng)學(xué)生的內(nèi)驅(qū)力；其次，幫助學(xué)生形成辨別是非善惡的能力，調(diào)節(jié)自我行為；再次，幫助學(xué)生成立自管組織，明確管理目標(biāo)，進(jìn)行自我管理的異體實(shí)踐；最后，還讓學(xué)生參與學(xué)校的大事管理，真正使學(xué)生成為“自護(hù)、自律、自立、自治、自強(qiáng)”的主人。

四是強(qiáng)化成人的社會(huì)責(zé)任感，開(kāi)展向社會(huì)獻(xiàn)愛(ài)心的活動(dòng)。在成才教育中，我們把著力點(diǎn)主要放在以下幾個(gè)方面：一是堅(jiān)持打好基礎(chǔ)與發(fā)展特長(zhǎng)相結(jié)合；二是堅(jiān)持“學(xué)會(huì)”與“會(huì)學(xué)”相結(jié)合；三是面向全體和全面提高相結(jié)合。

三、以學(xué)校教育為主陣地，向家庭和社會(huì)延伸學(xué)校是育人的主陣地。

首先，牢固樹(shù)立主陣地意識(shí)，不輕易把教育中的難題推向家庭和社會(huì)。尤其是對(duì)那些思想品德比較差的學(xué)生，不準(zhǔn)動(dòng)輒找家長(zhǎng)，更不能轉(zhuǎn)嫁危機(jī)，轉(zhuǎn)到其他學(xué)校。而是立足學(xué)校教育，力求通過(guò)學(xué)校的各種教育活動(dòng)，使得每一個(gè)進(jìn)過(guò)射陽(yáng)中學(xué)的學(xué)生將來(lái)無(wú)論是考上高一級(jí)學(xué)校還是走上社會(huì)，都能成為受歡迎的人。

其次，大力加強(qiáng)主陣地建設(shè)，開(kāi)展行之有效的德育工作。我們?cè)趯W(xué)校這塊陣地上，分別建立了校園文化陣地、圖書(shū)閱覽陣地、廣播宣傳陣地、班隊(duì)活動(dòng)陣地和課堂教育陣地這五個(gè)分陣地。在校園文化建設(shè)方面，學(xué)校新裝修了辦公大樓的門(mén)廳，建了奠師公園、陶然享、荷花池、共青園。重新修建升旗臺(tái)，校門(mén)兩邊新建了校風(fēng)、學(xué)風(fēng)牌，建有校史陳列室和學(xué)校榮譽(yù)室，并在學(xué)生正常學(xué)習(xí)和活動(dòng)的教室、科技活切室等地方懸掛國(guó)旗、愛(ài)國(guó)名人時(shí)字畫(huà)等，讓每一塊墻壁、每一棵花草都成為育人的工具。學(xué)校針對(duì)學(xué)生思想教育的新特點(diǎn)，對(duì)原有圖書(shū)進(jìn)行了分類整理，生均占書(shū)達(dá)30多冊(cè)。閱覽窒延長(zhǎng)開(kāi)放時(shí)間，擴(kuò)大借閱，并要求各班建立圖書(shū)角，充分發(fā)揮了報(bào)紙的教育功能。同時(shí)，開(kāi)展讀書(shū)、看報(bào)知識(shí)競(jìng)賽和經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)。廣播宣傳，每天堅(jiān)持播放一首革命歌曲，介紹一位英雄人物，表?yè)P(yáng)一件新人新事。班隊(duì)、團(tuán)隊(duì)活動(dòng)，力求主題鮮明、內(nèi)容豐富、形式多樣、生動(dòng)活潑。

課堂教學(xué)既要教書(shū)更要育人，各學(xué)科教學(xué)計(jì)劃要反映德育工作，教學(xué)過(guò)程要實(shí)施德育計(jì)劃，教學(xué)實(shí)績(jī)要體現(xiàn)德育效果，把德育工作滲透在教學(xué)之中。

篇4

關(guān)鍵詞高校德育現(xiàn)狀對(duì)策

高等專科學(xué)校作為高等教育的重要組成部分，擔(dān)負(fù)著為社會(huì)培養(yǎng)合格勞動(dòng)者的重要使命，其德育工作對(duì)提高學(xué)生素質(zhì)起著十分重要的作用。長(zhǎng)期以來(lái)，高等?？茖W(xué)校的德育工作都堅(jiān)持貫徹黨的教育方針，在提高學(xué)生的思想道德品質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，推進(jìn)學(xué)校的教育改革，維護(hù)學(xué)校和諧穩(wěn)定的局面等方面取得了顯著的成績(jī)。然而，近年來(lái)，隨著高考招生制度的改革，高等?？茖W(xué)校的生源成為了一個(gè)特殊的群體，其行為表現(xiàn)有獨(dú)特的一面，而德育工作的現(xiàn)狀不容樂(lè)觀。因此，要總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、剖析問(wèn)題、尋找對(duì)策，以進(jìn)一步提高高等?？茖W(xué)校德育工作的實(shí)效性。

(一)高等專科學(xué)校德育工作的現(xiàn)狀

1、初步構(gòu)建了大德育體系，形成了教育合力。高等?？茖W(xué)校的德育工作是參照中小學(xué)和其他本科院校來(lái)開(kāi)展的，在起步階段缺乏系統(tǒng)性，但經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的教育實(shí)踐，各學(xué)校已初步構(gòu)建了大德育體系。由于德育工作一直擺在學(xué)校各項(xiàng)工作的首位，高等?？茖W(xué)校歷來(lái)都對(duì)德育工作很重視。自上世紀(jì)七八十年代以來(lái)，黨和國(guó)家先后頒布了一系列德育工作的綱領(lǐng)性文件，特別是2005年教育部頒發(fā)了《關(guān)于加強(qiáng)大學(xué)生思想道德建設(shè)的若干規(guī)定》，各級(jí)教育行政部門(mén)也出臺(tái)了各種德育工作的實(shí)施方案，并將其納入教育督導(dǎo)的評(píng)估內(nèi)容中，作為學(xué)校辦學(xué)思想的重要指標(biāo)。各個(gè)高等院校紛紛制定具體的實(shí)施方案來(lái)指導(dǎo)德育工作，廣大教育工作者也為加強(qiáng)和改善學(xué)校的德育工作付出了艱辛的努力，并取得了令人欣喜的成績(jī)。高等?？茖W(xué)校在德育目標(biāo)、內(nèi)容、過(guò)程、評(píng)價(jià)等方面獨(dú)具一格，能在德育實(shí)施過(guò)程中較好地整合政府、學(xué)校、社區(qū)、家庭等各方面的德育資源，形成了教育合力，為進(jìn)一步構(gòu)建大德育體系，提高德育實(shí)效打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

2、問(wèn)題在于：說(shuō)起來(lái)重要，做起來(lái)次要，忙起來(lái)不要。盡管從中央到地方，從學(xué)校到班級(jí)，各種文件、方案、規(guī)定等都把德育工作放在非常突出、重要的位置。但在教育實(shí)踐中，學(xué)校仍以教學(xué)為中心，而把德育工作擺在次要的位置。在目前各類評(píng)估檢查活動(dòng)較多的情況下，學(xué)校傾注了過(guò)多的精力來(lái)忙于應(yīng)付各種檢查、活動(dòng)，德育工作又變成了“不要”。其具體表現(xiàn)為：

(1)學(xué)習(xí)不夠，認(rèn)識(shí)模糊。長(zhǎng)期以來(lái)，政治學(xué)習(xí)都是德育工作的法寶。近年來(lái)，由于受新思潮的影響，很多學(xué)校已基本取消了傳統(tǒng)意義上的政治學(xué)習(xí)，認(rèn)為這是搞形式、喊口號(hào)。但學(xué)習(xí)是基礎(chǔ)，提高是認(rèn)識(shí)根本。“皮之不存在，毛將焉附?”在德育工作中，政治學(xué)習(xí)是一種必要的形式，如丟棄了形式，內(nèi)容將從何談起，又怎么去談?wù)J識(shí)上的提高呢?德育工作絕非是幾個(gè)德育管理人員和班主任的事情，它需要全員參與。在實(shí)際工作中，有些任課教師的德育知識(shí)相當(dāng)缺乏，對(duì)于如何規(guī)范、系統(tǒng)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育，存在知識(shí)結(jié)構(gòu)與能力上的缺失。有的教師對(duì)上級(jí)部門(mén)所頒發(fā)的綱領(lǐng)性文件、通知、意見(jiàn)等不聞不問(wèn)，束之高閣，甚至當(dāng)成廢紙?zhí)幚淼簟＿@種認(rèn)識(shí)上的模糊，致使德育工作的成效一直不高。

(2)機(jī)構(gòu)不健全，工作不落實(shí)。學(xué)校德育工作的健康運(yùn)行，首先需要健全有力的組織機(jī)構(gòu)做保障。而在實(shí)際工作中，學(xué)校德育工作組織機(jī)構(gòu)的責(zé)權(quán)利卻不一致，形式上的文件太多，空洞的計(jì)劃、方案不少，但具體工作的落實(shí)很不夠。目前，大多數(shù)高等?？茖W(xué)校在墻上也掛著以校長(zhǎng)為組長(zhǎng)的德育工作領(lǐng)導(dǎo)小組的名單，其成員與職責(zé)也相當(dāng)明確，但真正運(yùn)行起來(lái)卻很不到位，這些表面文章完全是用于應(yīng)付上級(jí)教育行政部門(mén)的督導(dǎo)、檢查。在具體實(shí)施過(guò)程中，領(lǐng)導(dǎo)很少過(guò)問(wèn)，即使過(guò)問(wèn)，也是象征、性地了解一下。每當(dāng)學(xué)生的品德出現(xiàn)了問(wèn)題，主要責(zé)任還是由一線管理者來(lái)負(fù)。

(3)校園文化的建設(shè)滯后，德育氛圍缺乏物質(zhì)支撐?，F(xiàn)在的高等專科學(xué)校大多是在近幾年由普通中專、中等師范學(xué)校、職高等中等層次的學(xué)校升格而來(lái)的。雖然學(xué)校在升格過(guò)程中使校舍、教學(xué)設(shè)備、設(shè)施等方面有所發(fā)展，硬件條件也基本達(dá)標(biāo)，但用于德育方面的建設(shè)卻相當(dāng)稀少，相關(guān)物質(zhì)、精神、制度層面的建設(shè)更少，使校園文化的建設(shè)呈現(xiàn)出嚴(yán)重滯后的局面。不少學(xué)校還在使用升格前的規(guī)章制度、管理方式等進(jìn)行管理。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，不少學(xué)校的宣傳櫥窗、德育專欄、公布欄、校內(nèi)墻報(bào)、黑板報(bào)等宣傳德育的設(shè)施相當(dāng)少，學(xué)校的育人氛圍缺乏物質(zhì)支撐。筆者在與幾所高等專科學(xué)校的德育工作者的交流中，發(fā)現(xiàn)了一個(gè)共同問(wèn)題：他們除了大型活動(dòng)外，平常很少有升旗儀式，更沒(méi)有用于德育宣傳的專門(mén)場(chǎng)所，學(xué)校走廊、教室墻壁等處都沒(méi)有張貼板報(bào)，而根本看不到“守則”、“規(guī)范”或德育掛圖等必要的德育設(shè)備設(shè)施。

(4)教師的德育意識(shí)淡薄，德育評(píng)價(jià)簡(jiǎn)單。多數(shù)高等?？茖W(xué)校的教師在教育教學(xué)過(guò)程中，都過(guò)分強(qiáng)調(diào)課堂教學(xué)，而根本沒(méi)有將德育滲透到課程教學(xué)中，也沒(méi)有注意在課外和學(xué)生多進(jìn)行交流，對(duì)他們的思想狀態(tài)、行為習(xí)慣等關(guān)心不夠。這樣，多數(shù)教師對(duì)學(xué)生的道德行為疏于管理，甚至不加管理。此外，教師對(duì)學(xué)生行為的評(píng)價(jià)相當(dāng)簡(jiǎn)單，要求也不夠嚴(yán)格，這就導(dǎo)致了學(xué)生的道德意識(shí)不強(qiáng)。而當(dāng)學(xué)校組織教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育評(píng)價(jià)時(shí)，他們多是敷衍了事，隨便在評(píng)價(jià)表上打勾、評(píng)分，沒(méi)有真正發(fā)揮教師對(duì)學(xué)生實(shí)施品德評(píng)價(jià)的功能。(二)高等?？茖W(xué)校德育工作的基本對(duì)策

針對(duì)高等?？茖W(xué)校德育實(shí)效性不高的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，廣大德育工作者必須認(rèn)真分析現(xiàn)狀，尋找行之有效的對(duì)策。

1、明確德育目標(biāo)、構(gòu)建立體德育模式。高等?？茖W(xué)校擔(dān)負(fù)著為國(guó)家培養(yǎng)基礎(chǔ)性建設(shè)人才的責(zé)任。要求學(xué)生除了要掌握一技之長(zhǎng)外，還必須敬業(yè)愛(ài)崗，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，使每個(gè)人明確新世紀(jì)大學(xué)生的歷史使命，明確自己的目標(biāo)。此外，還要努力構(gòu)建一個(gè)適應(yīng)高等專科學(xué)校的立體德育體系，并結(jié)合高等?？茖W(xué)校的實(shí)際和生源實(shí)際的德育目標(biāo)、內(nèi)容、過(guò)程、評(píng)價(jià)等，從而形成一個(gè)有機(jī)的整體。在目標(biāo)定位上，要強(qiáng)調(diào)養(yǎng)成性、基礎(chǔ)性、時(shí)代性；在德育內(nèi)容上，要強(qiáng)調(diào)豐富多樣；在德育過(guò)程中，要強(qiáng)調(diào)全程化、自主化；在德育評(píng)價(jià)中，應(yīng)強(qiáng)調(diào)主體性，等等，只有通過(guò)這種立體德育程式的構(gòu)建與實(shí)踐，才能提高高等?？茖W(xué)校德育的實(shí)效性。

2、加強(qiáng)校園的文化建設(shè)，凈化育人環(huán)境。校園文化包含物質(zhì)文化、精神文化、制度文化和行為文化等。在物質(zhì)文化方面，要加強(qiáng)學(xué)校的基本建設(shè)，如德育活動(dòng)室、團(tuán)隊(duì)活動(dòng)室、愛(ài)國(guó)主義教育活動(dòng)室、圖書(shū)館、閱覽室等基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)，以營(yíng)造一種德育氛圍。要全面規(guī)劃，充分利用走廊等公共場(chǎng)所懸掛或張貼名人畫(huà)像、格言、警句等，并增設(shè)閱讀櫥窗、宣傳欄、公布欄等，這樣，通過(guò)凈化育人環(huán)境，使學(xué)生耳濡目染、潛移默化地接受教育。此外，每一所學(xué)校都應(yīng)有自己的校園文化，使教師、學(xué)生在這樣的文化中得到升華。只有師生的目標(biāo)一致、追求一致，才能形成良好的精神文化，并成為學(xué)生成長(zhǎng)的支柱。當(dāng)然，學(xué)校的管理還離不開(kāi)制度的約束，且科學(xué)、合理的制度也是一種文化。同樣，互相影響、互相傳遞的行為文化也可以反應(yīng)新時(shí)代大學(xué)生的風(fēng)貌，如言行舉止優(yōu)雅，行為習(xí)慣良好等。因此，學(xué)校必須把制度建設(shè)、養(yǎng)成教育等作為學(xué)校德育的重要內(nèi)容。

3、注重心理健康教育，強(qiáng)調(diào)身心的全面發(fā)展。比較研究發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生的心理問(wèn)題較中學(xué)生更為嚴(yán)重，且其發(fā)病率也遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于中學(xué)生，究其原因，是因?yàn)榇髮W(xué)生與中學(xué)生有明顯的反差。其一是學(xué)習(xí)壓力的反差：中學(xué)生的負(fù)擔(dān)重，雖然高校擴(kuò)招，但優(yōu)質(zhì)的高等教育資源還相當(dāng)缺乏，因此仍要花較多的精力投入到高考備戰(zhàn)中；而大學(xué)生的學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)卻明顯地降低，很多人都贊成中國(guó)的大學(xué)易讀難考，即嚴(yán)進(jìn)寬出的觀點(diǎn)，所以不少大學(xué)生都顯得無(wú)所事事。其二是管理上的反差：中學(xué)是精細(xì)化管理、或者說(shuō)是“保姆式”的管理；而高校則是粗放管理。在中學(xué)的精細(xì)管理下，受學(xué)習(xí)、管理約束的中學(xué)生，大都將原有的心理問(wèn)題潛隱下來(lái)，心理問(wèn)題無(wú)法外顯。而到了高校后，他們的學(xué)習(xí)、思想都全部趨于松弛，甚至完全崩潰，所有的心理問(wèn)題就外顯出來(lái)了，有些潛在的心理問(wèn)題也誘發(fā)了出來(lái)。這樣，就導(dǎo)致了大學(xué)生的心理問(wèn)題更加普遍。因此，有必要加強(qiáng)大學(xué)生的入學(xué)教育和心理輔導(dǎo)，只有這樣，才能確保他們的身心全面發(fā)展。

4、發(fā)揮德育評(píng)價(jià)的激勵(lì)和導(dǎo)向功能。評(píng)價(jià)是一種價(jià)值判斷，德育評(píng)價(jià)是評(píng)價(jià)主體對(duì)評(píng)價(jià)對(duì)象在思想品德、行為習(xí)慣、身心健康等方面的優(yōu)劣作出的判斷，其結(jié)果往往影響到評(píng)價(jià)對(duì)象的獎(jiǎng)懲和就業(yè)。二者結(jié)合得越緊密，激勵(lì)、導(dǎo)向功能就發(fā)揮得越好。

首先，要增設(shè)多種評(píng)價(jià)內(nèi)容?！岸嘁话殉咦?，就多一批優(yōu)秀學(xué)生?！币虼?，可以多角度、多層次、多渠道、多方位地設(shè)立獎(jiǎng)勵(lì)，如“三好”、“十佳”、“優(yōu)秀”、“全能”等，從而拓寬獎(jiǎng)勵(lì)面，使更多的學(xué)生體驗(yàn)到成功的喜悅，進(jìn)而激勵(lì)他們不斷上進(jìn)。

其次，注重評(píng)價(jià)過(guò)程。在評(píng)價(jià)中，教師不能只重結(jié)果，而忽視了過(guò)程。因此，要注重學(xué)生行為習(xí)慣的養(yǎng)成，注重對(duì)他們的資料的收集、整理，以提高評(píng)價(jià)的準(zhǔn)確度和實(shí)效性，從而提高評(píng)價(jià)的導(dǎo)向功能。

篇5

價(jià)值具有一定的哲學(xué)屬性，也具有一定的人文性和社會(huì)性，價(jià)值這個(gè)概念在人們的日常生活中廣泛使用。從語(yǔ)言的角度去分析，價(jià)值這個(gè)概念具有一定的偏好屬性，主要是表達(dá)事物存在的重要性以及事物所具有的功能和特點(diǎn)。價(jià)值這個(gè)概念一般強(qiáng)調(diào)的是對(duì)美好事物的追求，獲得美好事物的本身。大到國(guó)家的發(fā)展，小到政策的制定，都需要有價(jià)值取向作為指引。小學(xué)教育管理工作是提高教學(xué)質(zhì)量的重要舉措，同樣具有其價(jià)值取向，在小學(xué)教育管理工作中，要將科學(xué)主義和人本主義有機(jī)地統(tǒng)一在一起，從而促進(jìn)學(xué)校管理的有效性。

二、小學(xué)教育管理工作的科學(xué)主義價(jià)值取向分析

小學(xué)教育管理工作的科學(xué)主義價(jià)值取向是在一定的實(shí)踐基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，在19世紀(jì)初，美國(guó)古典主義管理學(xué)家創(chuàng)立的科學(xué)管理學(xué)科；在20世紀(jì)，德國(guó)的管理學(xué)家創(chuàng)立了社會(huì)科學(xué)組織理論，他們都強(qiáng)調(diào)組織的重要性，在進(jìn)行管理的時(shí)候，首先要完善科學(xué)的組織體系，制定完善的計(jì)劃，運(yùn)用嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹贫葋?lái)約束管理，使管理能夠產(chǎn)生積極的效果。在管理過(guò)程中，要做到權(quán)責(zé)明確，進(jìn)行科學(xué)的分工管理，這些管理理念為科學(xué)主義價(jià)值取向奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，因此，小學(xué)教育管理工作應(yīng)該按照科學(xué)主義價(jià)值取向進(jìn)行管理，實(shí)現(xiàn)管理的科學(xué)性和有效性。

1.小學(xué)教育管理工作中要注重科學(xué)量化的實(shí)證資料。

在小學(xué)教育管理工作中，將管理工作量化能夠及時(shí)發(fā)現(xiàn)管理中存在的問(wèn)題，能夠針對(duì)問(wèn)題找到有效的解決方案。在小學(xué)教育管理工作中制定量化的標(biāo)準(zhǔn)具有重要的作用，通過(guò)對(duì)教育管理工作的調(diào)查和統(tǒng)計(jì)，能夠給管理者提供有效的管理數(shù)據(jù)，使管理者根據(jù)數(shù)據(jù)制定有效的管理策略。在大量的數(shù)據(jù)面前，在對(duì)小學(xué)教育的管理中就可以實(shí)現(xiàn)科學(xué)化的管理。

2.小學(xué)教育管理工作中要在統(tǒng)計(jì)量化資料的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)管理工作的有效性。

在小學(xué)教育的管理工作中，管理者要在獲得準(zhǔn)確的量化資料的基礎(chǔ)上，完善教育管理政策，使管理人員可以發(fā)揮自身的長(zhǎng)處，制定科學(xué)的分工制度，讓管理工作更加有效。

3.小學(xué)教育管理工作中要用辯證的眼光去看待科學(xué)主義的價(jià)值取向。

在小學(xué)教育管理工作中運(yùn)用科學(xué)主義價(jià)值取向，就是要求在管理過(guò)程中要靈活地處理問(wèn)題，避免管理的單一化，要辯證地運(yùn)用科學(xué)主義為價(jià)值取向的管理方法，在科學(xué)主義價(jià)值取向的管理方法中，根據(jù)自身的情況，對(duì)管理方法進(jìn)行創(chuàng)新，不能機(jī)械地照搬，要將科學(xué)主義與人本主義有機(jī)地統(tǒng)一在一起，實(shí)現(xiàn)管理的全面化和靈活化。

三、小學(xué)教育管理工作中人本主義價(jià)值取向分析

在小學(xué)教育管理工作中，人本主義價(jià)值取向是教育管理的關(guān)鍵，所以，小學(xué)教育管理工作必須注入人本主義理念，實(shí)現(xiàn)管理的高效性。

1.小學(xué)教育管理工作中運(yùn)用人本主義管理的必要性。

人本主義價(jià)值取向并不是在近期形成的，而是有著非常悠久的歷史。在西方，人本主義價(jià)值取向形成于古希臘和古羅馬時(shí)期，用于對(duì)人的教育，后來(lái)，在文藝復(fù)興時(shí)期，人本主義的價(jià)值取向與當(dāng)時(shí)的思潮是相契合的，堅(jiān)持以人為中心，與當(dāng)時(shí)的“人文主義運(yùn)動(dòng)”結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了人的價(jià)值。在我國(guó)的傳統(tǒng)文化中，孔子首先提出了“仁”的理念，是人本主義的重要體現(xiàn)。“仁”的核心理念就是人本主義，主要講的是人與人之間和諧相處，人與人之間要講究道德準(zhǔn)則，堅(jiān)持以人為中心。在20世紀(jì)，“以人為本”的觀念在世界范圍內(nèi)盛行，我國(guó)也將“以人文本”的觀念列入科學(xué)發(fā)展觀中，在管理工作中，堅(jiān)持人本主義價(jià)值取向是有豐富的理論依據(jù)的。

2.人本主義價(jià)值取向在小學(xué)教育管理工作中的重要性。

學(xué)校是以人為組織的重要機(jī)構(gòu)，在教學(xué)中要處處體現(xiàn)出“以人為本”的思想，在對(duì)小學(xué)教育進(jìn)行管理時(shí)，必須抓住學(xué)生的心理特點(diǎn)，克服單一、機(jī)械的管理模式。人本主義價(jià)值取向在小學(xué)教育管理工作中可以全面地體現(xiàn)出來(lái)，教育管理者在評(píng)價(jià)教師的教學(xué)能力時(shí)，不能單一地進(jìn)行考評(píng)，不能運(yùn)用機(jī)械化的標(biāo)準(zhǔn)，而是要根據(jù)教學(xué)的實(shí)際情況，根據(jù)教師自身的特點(diǎn)，在教學(xué)特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，評(píng)價(jià)其教學(xué)工作。在小學(xué)教育管理工作中，管理人員不能制定機(jī)械化的標(biāo)準(zhǔn)，運(yùn)用標(biāo)準(zhǔn)去評(píng)價(jià)教師的教學(xué)情況，而應(yīng)該在統(tǒng)一的原則基礎(chǔ)上，運(yùn)用人性化的眼光去評(píng)價(jià)教師的教學(xué)工作。在小學(xué)教育管理中，不能只看到短期的利益，要站在更加長(zhǎng)遠(yuǎn)的角度上，分析哪種教學(xué)方式可以促進(jìn)學(xué)生的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，在管理的同時(shí)，還要支持教師運(yùn)用人本主義價(jià)值取向來(lái)組織教學(xué)，在課堂實(shí)現(xiàn)以人為本的教學(xué)觀念。

3.在小學(xué)教育管理工作中，要堅(jiān)持人本主義與科學(xué)主義價(jià)值取向相結(jié)合。

篇6

在“校企合作、工學(xué)結(jié)合”的高職辦學(xué)模式下，校企共同的文化對(duì)高職院校會(huì)計(jì)專業(yè)學(xué)生的職業(yè)道德教育都將產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，只有注重兩者的融合，注重職業(yè)道德教育的時(shí)效性，注重學(xué)生對(duì)職業(yè)道德的價(jià)值認(rèn)同，學(xué)生才能真正的從校園走向社會(huì)，同時(shí)，在走入社會(huì)的時(shí)候，才能是一個(gè)真正的準(zhǔn)職業(yè)人。“校企合作、工學(xué)結(jié)合”的高等職業(yè)院校的辦學(xué)模式下，需要打破單一的，以學(xué)校的說(shuō)教為主體課堂教育，應(yīng)該讓學(xué)生真正的走向真實(shí)的工作崗位，站在職業(yè)生涯發(fā)展的角度；打破現(xiàn)有的傳統(tǒng)的以理論學(xué)習(xí)為主，轉(zhuǎn)變成以實(shí)踐教育為主；這種新興的教育模式，可以提高學(xué)生對(duì)社會(huì)的適應(yīng)能力，增強(qiáng)學(xué)生的綜合素質(zhì)，將學(xué)生的實(shí)際動(dòng)手能力放在頭等重要的位置。在校企合作中，企業(yè)與學(xué)校是雙贏，企業(yè)最終獲得了高素質(zhì)、高技能的應(yīng)用型人才，學(xué)校培養(yǎng)了適合社會(huì)需要的人才，學(xué)生成為國(guó)之棟梁。同時(shí)，企業(yè)可以作為學(xué)生實(shí)習(xí)、訓(xùn)練和實(shí)踐的場(chǎng)所，從中學(xué)習(xí)到行業(yè)前沿，觸碰到新技術(shù)。高等職業(yè)院?？梢砸孕袠I(yè)、企業(yè)的實(shí)際需要為基本參照點(diǎn)，培養(yǎng)高端技能型人才。高等職業(yè)院校會(huì)計(jì)專業(yè)學(xué)生的職業(yè)道德教育不是一門(mén)課或者幾位主講教師就能夠解決問(wèn)題的，需要企業(yè)和學(xué)校共同搭建一個(gè)平臺(tái)，一個(gè)讓學(xué)生可以進(jìn)入企業(yè)實(shí)踐，一個(gè)可以讓企業(yè)文化走進(jìn)校園的平臺(tái)。在這樣一個(gè)平臺(tái)之上，會(huì)計(jì)專業(yè)學(xué)生的的職業(yè)道德教育就可以變成一個(gè)個(gè)生動(dòng)而真實(shí)的工作場(chǎng)景，從而將各種職業(yè)道德教育活動(dòng)貫穿其中，使其更加生動(dòng)化，立體化。

二、“校企合作、工學(xué)結(jié)合”模式下高職會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育模式的架構(gòu)

高職院校會(huì)計(jì)專業(yè)學(xué)生的職業(yè)道德教育多采用課堂講述的方式，現(xiàn)有的課程設(shè)置制約了課程的發(fā)展，難以達(dá)到會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育的目標(biāo)，應(yīng)對(duì)現(xiàn)有的課程設(shè)置計(jì)劃進(jìn)行改革創(chuàng)新，進(jìn)行調(diào)整，突出職業(yè)道德教育的特點(diǎn)。

1.將課堂教育與企業(yè)現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)相結(jié)合。

讓學(xué)生在課堂上明白會(huì)計(jì)職業(yè)道德規(guī)范的內(nèi)容，了解教學(xué)目的，對(duì)于后期開(kāi)展的企業(yè)現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)有很大的必要性。先要讓學(xué)生明白會(huì)計(jì)的職業(yè)道德與會(huì)計(jì)的眾多崗位之間有什么關(guān)系，才能進(jìn)行有效的會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育。同時(shí)，必須要將學(xué)生從課堂帶出去，讓學(xué)生對(duì)會(huì)計(jì)職業(yè)道德要有一個(gè)感性認(rèn)識(shí)，身臨其境之中，才能真實(shí)的感覺(jué)到什么是職業(yè)道德，同時(shí)體會(huì)職業(yè)道德在工作崗位中的具體體現(xiàn)。

2.將正面教育與反面教育相結(jié)合。

需要清楚直白的告訴學(xué)生應(yīng)該怎樣做，但是這樣的效果往往不盡如人意，需要將不這樣履行會(huì)計(jì)職業(yè)道德的后果明白的告訴學(xué)生。應(yīng)該多開(kāi)展有針對(duì)性的各種教育，通過(guò)專題的形式進(jìn)行，請(qǐng)相關(guān)專業(yè)人士，行業(yè)精英為學(xué)生開(kāi)辦講座等方式。

3.構(gòu)建會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育教學(xué)模式。

實(shí)踐教學(xué)是大勢(shì)所趨，絕大多說(shuō)的高等職業(yè)院校都有會(huì)計(jì)專業(yè)的相關(guān)實(shí)訓(xùn)室，主要是為提高學(xué)生的實(shí)際做賬能力所開(kāi)設(shè)的，但是鮮有學(xué)校開(kāi)設(shè)以會(huì)計(jì)職業(yè)道德為實(shí)踐內(nèi)容的實(shí)訓(xùn)基地。但是，在會(huì)計(jì)專業(yè)人才的培養(yǎng)過(guò)程中，會(huì)計(jì)的職業(yè)道德教育是一個(gè)非常重要，不可或缺的環(huán)節(jié)，因此，應(yīng)在高等職業(yè)院校的會(huì)計(jì)專業(yè)中開(kāi)設(shè)以職業(yè)道德教育為主要內(nèi)容的實(shí)踐場(chǎng)所，將相關(guān)的實(shí)訓(xùn)案例，工作情境設(shè)置出來(lái)，給學(xué)生一個(gè)模擬決策的機(jī)會(huì)。

三、結(jié)語(yǔ)

篇7

有的作者在引用文獻(xiàn)資料的時(shí)候把沒(méi)有整理的內(nèi)容都寫(xiě)在論文當(dāng)中，這樣拼湊出來(lái)的論文思路混亂，層次結(jié)構(gòu)也不全面，直接就影響了論文的質(zhì)量。下面是學(xué)術(shù)參考網(wǎng)的小編整理的關(guān)于小學(xué)德育論文參考文獻(xiàn)，歡迎大家閱讀欣賞。

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篇8

論文摘要:當(dāng)前，我國(guó)中小學(xué)德育研究工作正呈現(xiàn)出蓬勃發(fā)展的喜人局面，為促使外國(guó)教育事業(yè)的順暢發(fā)展提供了有力的支撐。目前我國(guó)中小學(xué)德育研究的焦點(diǎn)和興奮點(diǎn)集中體現(xiàn)在五個(gè)方面，即德育工作的整體化創(chuàng)新、德育工作回歸生活研究、德育觀念現(xiàn)代化研究、德育工作者專業(yè)化研究及從“大德育”走向“小德育”等的研究。這些研究興奮點(diǎn)客觀地展示著我國(guó)中小學(xué)德育研究的現(xiàn)狀和水平。

目前，我們中小學(xué)德育研究異?；钴S，形形的研究實(shí)驗(yàn)此起彼伏，研究成果如雨后春筍般地涌現(xiàn)，為我國(guó)中小學(xué)德育工作的開(kāi)展奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)?？傮w而言，中小學(xué)德育研究的形勢(shì)令人振奮，研究問(wèn)題日益集中，研究焦點(diǎn)正在形成。實(shí)際上，這些研究焦點(diǎn)就客觀地展示著我國(guó)中小學(xué)德育研究的現(xiàn)狀和水平。

一、德育工作的整體化創(chuàng)新

受全球化、信息化、價(jià)值多元化等社會(huì)思潮的沖擊，我國(guó)中小學(xué)德育工作正朝著四面開(kāi)花、各放異彩、不拘一格的方向發(fā)展，各種德育理論與實(shí)踐層出不窮，相繼呈現(xiàn)，不斷豐富著我國(guó)中小學(xué)德育的研究領(lǐng)域。從德育理念上來(lái)看，德育體驗(yàn)論、對(duì)話德育論、交往德育理論、生活德育論、德性論等各領(lǐng)，為德育工作者提供了豐厚的觀念智囊;從德育實(shí)踐上來(lái)看，網(wǎng)絡(luò)德育、生態(tài)道德教育、校本德育、敘事德育、活動(dòng)德育、欣賞型德育等都是德育工作者創(chuàng)造出來(lái)的德育實(shí)踐樣式。由此可以說(shuō)，我國(guó)的德育理論深化了，德育實(shí)踐豐富了，中小學(xué)德育工作的視野與思路拓寬了。然而，與之并行不悖的是，我國(guó)中小學(xué)德育工作的“離心”傾向日益明顯，到底什么樣的德育形態(tài)最適合我國(guó)中小學(xué)的需要開(kāi)始成為令所有德育工作者頭疼的問(wèn)題。如若對(duì)該問(wèn)題給不出一個(gè)科學(xué)的答案，德育工作者極有可能在這五彩繽紛的德育理論面前無(wú)所適從、亂了陣腳。所以，在吸收、統(tǒng)整、綜合所有德育理論形態(tài)與實(shí)踐樣式的優(yōu)勢(shì)和智慧的基礎(chǔ)上對(duì)德育工作進(jìn)行綜合創(chuàng)新、整體轉(zhuǎn)換，就成為擺在我國(guó)德育研究者面前的一個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題。進(jìn)而言之，這種“整體化創(chuàng)新”主要涉及以下幾個(gè)方面:以德育工作為中心對(duì)各種德育理論進(jìn)行優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、取長(zhǎng)補(bǔ)短，形成一套適合我國(guó)國(guó)情、學(xué)校校情的德育思路;以學(xué)生品德形成與發(fā)展為紐帶來(lái)協(xié)調(diào)道德認(rèn)識(shí)、情感、意志、行為，培育學(xué)生應(yīng)對(duì)特定社會(huì)境遇、道德問(wèn)題的道德智慧;以學(xué)校德育工作為線索來(lái)協(xié)調(diào)社會(huì)德育、家庭德育、網(wǎng)絡(luò)德育，構(gòu)建立體交叉、合力最大的德育網(wǎng)絡(luò)，為學(xué)生品德的發(fā)展建立一條高速公路等等。這些工作將成為今后一段時(shí)期內(nèi)我國(guó)德育工作者與教育者思考的重點(diǎn)問(wèn)題。

二、德育工作要回歸生活

在90年代以前，德育工作者一直將德育視為一項(xiàng)道德規(guī)范、道德認(rèn)識(shí)的傳達(dá)活動(dòng)、道德理論的教授活動(dòng)，甚至認(rèn)為它與一般的學(xué)科教學(xué)活動(dòng)別無(wú)二致。其結(jié)果，德育工作淪為課堂教學(xué)事件，淪為一種游離于生活之外，與學(xué)生的生活世界毫無(wú)關(guān)聯(lián)的事情，學(xué)生對(duì)道德教育產(chǎn)生了一種無(wú)言的抵制情緒，導(dǎo)致德育影響難以深入學(xué)生的心靈。近年來(lái)，隨之德育研究的深入，研究者越來(lái)越多地認(rèn)為:德育源自于生活，服務(wù)于生活，生活是德育的基礎(chǔ)和源泉;一種合理的德育活動(dòng)應(yīng)該時(shí)刻保持與學(xué)生生活間的血肉聯(lián)系，必須回歸生活，獲得德育活動(dòng)的生動(dòng)形象;德育必須在走進(jìn)生活的同時(shí)將自己“隱藏”起來(lái)，著力構(gòu)建一種“無(wú)痕”、“無(wú)言”的德育形態(tài)。正是在此背景下，德育回歸生活成為德育研究者們炙手可熱的一個(gè)課題，并獲得了豐碩的研究成果?！皬默F(xiàn)實(shí)生活出發(fā)，使道德教育回歸學(xué)生的生活世界，讓兒童在生活中認(rèn)識(shí)到道德法則對(duì)生活的重要性，認(rèn)識(shí)到道德就在自己身邊，是為保障自己生活服務(wù)的”。[1]關(guān)注中小學(xué)生的日常生活，讓學(xué)生在生活中去體驗(yàn)、去感悟、去經(jīng)歷，努力構(gòu)筑一種社會(huì)與個(gè)體發(fā)展所期待的道德教育，這正是德育回歸生活的真正目的所在。在當(dāng)前，德育到底回歸什么樣的生活?是日常生活還是非日常生活?怎樣回歸生活?回歸生活與聯(lián)系生活、面對(duì)生活的區(qū)別何在?到底是德育要回歸生活還是面對(duì)生活等等，這都是讓德育工作者絞盡腦汁的問(wèn)題，是需要德育工作者給出創(chuàng)造性答復(fù)的問(wèn)題。因此，德育回歸生活這一問(wèn)題集中體現(xiàn)了當(dāng)代中國(guó)德育研究的現(xiàn)實(shí)和狀況。

三、德育觀念現(xiàn)代化

當(dāng)前，現(xiàn)代化是許多社會(huì)領(lǐng)域追求的目標(biāo)之一，是社會(huì)實(shí)踐追求創(chuàng)新和自我超越的表現(xiàn)。與之同理，德育也需要現(xiàn)代化，德育現(xiàn)代化的基礎(chǔ)就是德育觀念的現(xiàn)代化，德育的其他現(xiàn)代化內(nèi)容，如德育手段、德育管理、德育內(nèi)容的現(xiàn)代化等都是德育觀念現(xiàn)代化的表現(xiàn)與延伸。德育觀念現(xiàn)代化是推動(dòng)我國(guó)中小學(xué)德育工作穩(wěn)步前進(jìn)的引擎，是實(shí)現(xiàn)德育工作科學(xué)化、合理化的必由之路。當(dāng)前，學(xué)者們對(duì)德育觀念現(xiàn)代化的研究集中體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:全面認(rèn)識(shí)德育在社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展中的戰(zhàn)略地位，把德育視為國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)、文化建設(shè)中的一個(gè)能動(dòng)因素來(lái)認(rèn)識(shí);對(duì)中小學(xué)德育的科學(xué)性進(jìn)行反思和深究，提高德育目標(biāo)、德育功能在人們心目中的認(rèn)同度，切實(shí)轉(zhuǎn)變德育工作的思路，創(chuàng)造一種服務(wù)于學(xué)生發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步、人類文明增進(jìn)的德育觀念形態(tài);認(rèn)識(shí)學(xué)生在德育工作中的主體地位，全面提高學(xué)生在德育工作中的能動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性，擺正學(xué)生與教師間的地位，實(shí)現(xiàn)從灌輸型德育向?qū)W習(xí)型德育、從規(guī)范性德育向發(fā)展性德育、從道德知識(shí)傳授向道德素質(zhì)提升的轉(zhuǎn)變;推行全員德育、全程德育、全面德育的觀念，貫徹人人都是德育工作者、教學(xué)的所有環(huán)節(jié)都滲透德育、全面關(guān)注學(xué)生道德認(rèn)識(shí)、情感、意志、行為等發(fā)展的德育理念，讓學(xué)生在學(xué)校生活中順利成長(zhǎng)為一個(gè)“有道德的人”。 　四、從“大德育”走向“小德育”

中小學(xué)德育不是一項(xiàng)面面俱到的教育工作，而是有其特定的關(guān)注對(duì)象、目標(biāo)定位的，那種將對(duì)學(xué)生的政治教育、思想教育、法制教育、心理教育等都一股腦地放進(jìn)德育工作的做法，即所謂的“大德育”，日益為學(xué)校德育工作者所拒絕。中小學(xué)德育的根本目的是培養(yǎng)學(xué)生的基礎(chǔ)品德，如尊重他人、善待他人、關(guān)愛(ài)他人、誠(chéng)實(shí)守信、孝敬父母、關(guān)愛(ài)社會(huì)等品德。一句話，其主要目的是讓學(xué)生學(xué)會(huì)用道德的方式去做人、做事、處世，學(xué)會(huì)用自己的道德“心”來(lái)控制自己的行為，而非用一定的政治標(biāo)準(zhǔn)、法律準(zhǔn)則等去參與社會(huì)生活，處理社會(huì)關(guān)系，這就是“小德育”。北京師范大學(xué)檀傳寶教授的《學(xué)校道德教育原理》一書(shū)的出版標(biāo)志著這一轉(zhuǎn)變的發(fā)生。這一轉(zhuǎn)變必將促使中小學(xué)德育工作把主要精力放在學(xué)生基本道德素養(yǎng)的培育上，促使德育工作者更加明確自己肩負(fù)的使命和責(zé)任。葉瀾教授指出，德育具有四個(gè)層次的內(nèi)容:最基本的是以誠(chéng)實(shí)守信為核心的“為人之德”，其次是責(zé)任心，再次是愛(ài)國(guó)，最后是追求自我完善的“立身之德”。[2]應(yīng)該說(shuō)，這一概括比較準(zhǔn)確地反映了“小德育”的基本內(nèi)容。德育是一個(gè)從愛(ài)己到愛(ài)人，從愛(ài)家到愛(ài)社會(huì)，從愛(ài)國(guó)到愛(ài)人類依次推進(jìn)的過(guò)程，推己及人、愛(ài)及社會(huì)是當(dāng)代德育應(yīng)該具有的一種視野。因此，那些基礎(chǔ)品德的培養(yǎng)正是德育的重中之重、立根之基，正是中小學(xué)德育的直接目的、核心使命所在。從“大德育”向“小德育”的轉(zhuǎn)變體現(xiàn)著德育研究者對(duì)中小學(xué)德育工作認(rèn)識(shí)的深化，體現(xiàn)著中小學(xué)道德教育正步入一個(gè)科學(xué)的軌道。

五、德育工作者專業(yè)化

在中小學(xué)中，德育工作者主要包括兩部分:德育課程的授課教師和學(xué)校的其他專職德育教師(德育處、團(tuán)隊(duì)專職教師)兩部分。所謂德育工作者專業(yè)化就是指按照專業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)培養(yǎng)、管理上述人員。德育工作者專業(yè)化的基礎(chǔ)是德育教師的專業(yè)發(fā)展。實(shí)現(xiàn)德育教師專業(yè)發(fā)展的必要性源自德育教學(xué)和德育工作自身的復(fù)雜性和艱巨性，以及學(xué)校德育工作專業(yè)化發(fā)展的需要。按照綜合性、高水平的德育教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求德育工作者是德育工作者專業(yè)化的實(shí)質(zhì)。德育教師專業(yè)發(fā)展的途徑主要是德育教師的職前與職后培訓(xùn)、德育教師自身的知識(shí)更新與其在德育實(shí)踐中的積累。[3]同時(shí)，德育教師的專業(yè)化與教師的德育專業(yè)化是兩個(gè)密切相關(guān)的問(wèn)題。在西方，伴隨著品格教育運(yùn)動(dòng)的興起，開(kāi)設(shè)專門(mén)德育課程的問(wèn)題再一次被提出，德育專業(yè)化問(wèn)題隨之出現(xiàn)。因此，教師德育專業(yè)化是德育教師專業(yè)化的前提。要實(shí)現(xiàn)德育教師專業(yè)化，我們需要從三個(gè)方面來(lái)努力:其一，確立“將德育作為教育目的與教育任務(wù)同樣重要”觀念;其二，建立對(duì)所有教師的德育素養(yǎng)專業(yè)標(biāo)準(zhǔn);其三，對(duì)狹義德育教師(即專職德育工作者)的專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)提出有更高要求。[4]

六、德育實(shí)驗(yàn)研究活躍

要推進(jìn)德育工作的科學(xué)化，開(kāi)展德育實(shí)驗(yàn)是一條有效路徑。在探索中認(rèn)識(shí)德育、開(kāi)展德育、改進(jìn)德育是當(dāng)代我國(guó)德育工作的一大優(yōu)勢(shì)。同時(shí)，隨著國(guó)家德育類課題申報(bào)、立項(xiàng)工作的有序化，一批有識(shí)之士、專業(yè)德育研究人員對(duì)德育實(shí)驗(yàn)研究青睞有加，倍受關(guān)注。隨之，德育實(shí)驗(yàn)研究在我國(guó)正呈現(xiàn)出欣欣向榮的局面，對(duì)德育工作的開(kāi)展提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)和理性認(rèn)識(shí)。在這些實(shí)驗(yàn)研究中，比較引人注目的有:中央教科所開(kāi)展的“和諧德育研究與實(shí)驗(yàn)”、“體驗(yàn)德育研究”實(shí)驗(yàn)、“整體構(gòu)建學(xué)校德育體系深化研究與推廣實(shí)驗(yàn)”，北京師范大學(xué)檀傳寶教授開(kāi)展的“欣賞型德育模式研究實(shí)驗(yàn)”、肖川教授等人開(kāi)展的“主體性德育研究實(shí)驗(yàn)”、山東師范大學(xué)戚萬(wàn)學(xué)教授主持開(kāi)展的“活動(dòng)德育模式研究”實(shí)驗(yàn)、江西省黎川一中開(kāi)展的“3+1”德育改革、黑龍江省小學(xué)開(kāi)展的“德育整體改革”實(shí)驗(yàn)、廣東省小學(xué)的開(kāi)展的“信息化條件下德育課程改革”實(shí)驗(yàn)、重慶石柱中學(xué)校的“開(kāi)發(fā)人性化德育校本教材的實(shí)驗(yàn)研究”等等。這些實(shí)驗(yàn)的開(kāi)展為開(kāi)拓我國(guó)德育工作的新思路、新路徑提供了可貴的探索和嘗試，值得所有德育工作者重視和借鑒。

縱觀上述研究焦點(diǎn)，我們不難發(fā)現(xiàn):當(dāng)代德育研究正日益呈現(xiàn)出面向?qū)嵺`、注重創(chuàng)新、專業(yè)發(fā)展的道路。這一研究勢(shì)頭的形成有助于提升我國(guó)中小學(xué)德育工作的實(shí)際效能，有助于拉近理論研究與實(shí)踐工作間的距離，從而為促使我國(guó)德育研究工作健康、快速發(fā)展產(chǎn)生了積極功能。

參考文獻(xiàn)

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[2] 駱風(fēng).上海市中小學(xué)生品德?tīng)顩r調(diào)查研究.思想理論教育，2006(11).

篇9

關(guān)鍵詞 小學(xué)德育管理；實(shí)施；檢控；創(chuàng)新

一、制定德育工作計(jì)劃

（1）制定德育目標(biāo)。德育目標(biāo)是小學(xué)德育的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。缺少它就象在大海中迷失了方向的船只一樣，一切德育活動(dòng)將無(wú)處著手。

（2）制定德育工作的內(nèi)容及實(shí)施步驟。德育工作內(nèi)容應(yīng)根據(jù)小學(xué)的德育目標(biāo)來(lái)確定，使內(nèi)容符合于培養(yǎng)目標(biāo)的要求。對(duì)小學(xué)生進(jìn)行思想道德教育，應(yīng)當(dāng)把愛(ài)國(guó)主義、集體主義、人生觀、價(jià)值觀教育及日常行為規(guī)范的養(yǎng)成教育等放在重要位置。

（3）確定德育工作的方式方法。德育工作的方式方法是影響小學(xué)德育效果的重要原因之一。經(jīng)驗(yàn)告訴我們，只有針對(duì)德育的固有特點(diǎn)，采用靈活多樣的方式方法，以及發(fā)掘?qū)W生自我教育的潛力，調(diào)動(dòng)學(xué)生自我教育的積極性，才能增強(qiáng)德育效果。此外，計(jì)劃階段還要充分考慮小學(xué)生好動(dòng)、爭(zhēng)強(qiáng)好勝、經(jīng)驗(yàn)不足和體力不強(qiáng)等特點(diǎn)，注意德育活動(dòng)中可能出現(xiàn)的多種意外事故，做到心中有數(shù)，防患于未然。

二、組織實(shí)施

（1）建立健全小學(xué)德育管理網(wǎng)絡(luò)和統(tǒng)一的指揮系統(tǒng)。學(xué)校應(yīng)建立在校長(zhǎng)領(lǐng)導(dǎo)下的，由校長(zhǎng)、黨支部（總支）書(shū)記、部分師生、家長(zhǎng)代表等參加的德育工作領(lǐng)導(dǎo)小組。其職責(zé)是組織校內(nèi)外各方面的力量，協(xié)調(diào)校內(nèi)各組織、各職能機(jī)構(gòu)以及學(xué)校與家庭、社會(huì)間的關(guān)系，宏觀指揮并指導(dǎo)德育工作的進(jìn)行，監(jiān)督檢查各方面的工作，做好德育質(zhì)量的評(píng)定以及總結(jié)等工作，這是進(jìn)行德育工作的組織保證。

（2）開(kāi)辟多種教育途徑，使德育在學(xué)校教育中無(wú)所不在。在新的形勢(shì)下，以往的僅通過(guò)思想品德課來(lái)對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育的單一途徑已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)現(xiàn)代教育工作的要求，因此，開(kāi)辟德育工作的多種渠道和多種途徑已是大勢(shì)所趨。學(xué)校除了上好思想品德課外，還應(yīng)充分發(fā)揮少先隊(duì)組織和全體教職工的作用，把德育寓于各種教育、教學(xué)活動(dòng)中，寓于課外和校外活動(dòng)之中，寓于社會(huì)實(shí)踐和勞動(dòng)中，做到知、情、意、行相統(tǒng)一。

三、質(zhì)量檢控

（1）制定德育工作的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)。質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)是衡量工作及成果的尺度，沒(méi)有它，就失去了參照度，也就無(wú)法做出科學(xué)的評(píng)價(jià)。制定小學(xué)德育工作的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)根據(jù)小學(xué)德育的目標(biāo)及國(guó)家頒布的相關(guān)規(guī)定。

（2）加強(qiáng)德育質(zhì)量的檢查與控制。德育質(zhì)量的檢查是通過(guò)調(diào)查統(tǒng)計(jì)、測(cè)量等方式對(duì)學(xué)?；虬嘀魅蔚掠ぷ髋c德育成果的質(zhì)量進(jìn)行分析、檢查的過(guò)程。檢查可分為平時(shí)檢查與階段檢查，全面檢查與專題檢查等，并把通過(guò)檢查所獲得的實(shí)際資料和發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題進(jìn)行認(rèn)真的分析，從教師、學(xué)生、德育資源、德育手段、德育管理及德育環(huán)境等方面尋找影響德育質(zhì)量的各種因素。然后制定相應(yīng)措施，進(jìn)行有效地控制。德育的質(zhì)量控制是通過(guò)對(duì)影響學(xué)校德育質(zhì)量多種偶然因素與系統(tǒng)因素施加干預(yù)，而使德育質(zhì)量向理想的方向發(fā)展的重要手段。德育的質(zhì)量檢查是德育控制的基本依據(jù)。

（3）德育質(zhì)量的評(píng)定。它是對(duì)小學(xué)德育工作與德育成果作出評(píng)價(jià)，并以德育質(zhì)量為依據(jù)來(lái)衡量德育目標(biāo)達(dá)成度的一項(xiàng)工作?？茖W(xué)的評(píng)定可以調(diào)動(dòng)廣大教師的工作熱情與學(xué)生自我教育的積極性，從而促進(jìn)與推動(dòng)學(xué)校的各項(xiàng)工作和學(xué)生的發(fā)展?！乐蛊娴匾蚤_(kāi)展教育活動(dòng)的次數(shù)多少和活動(dòng)的熱鬧程度等表面現(xiàn)象來(lái)評(píng)定德育質(zhì)量的傾向。評(píng)比是激勵(lì)人積極向上，開(kāi)拓進(jìn)取的好方法。評(píng)比只是手段，導(dǎo)向才是目的。而且評(píng)比的過(guò)程也是德育滲透的過(guò)程。對(duì)學(xué)生的評(píng)比要抓“三頭”帶全校，期末，學(xué)校對(duì)三類學(xué)生代表表彰：進(jìn)步大的學(xué)生，興趣特長(zhǎng)獲獎(jiǎng)學(xué)生，三好學(xué)生好干部，針對(duì)不同情況正面引導(dǎo)，鼓勵(lì)他們?nèi)姘l(fā)展，更上一層樓。同時(shí)，分別讓他們代表在校會(huì)上發(fā)言，帶動(dòng)各類學(xué)生前進(jìn)。激勵(lì)其他學(xué)生爭(zhēng)做品學(xué)兼優(yōu)，全面發(fā)展，有個(gè)性特長(zhǎng)的好學(xué)生。

四、總結(jié)創(chuàng)新

一個(gè)月的德育計(jì)劃完成后，要及時(shí)進(jìn)行總結(jié)，總結(jié)要以德育工作計(jì)劃為依據(jù)，用科學(xué)的理論做指導(dǎo)，發(fā)揚(yáng)工作中的成績(jī)，尋找差距。因此，總結(jié)可以積累德育工作經(jīng)驗(yàn)，提高德育管理水平。它不僅僅是為了回顧和總結(jié)前一段工作的實(shí)施情況，最為重要的是依據(jù)以往的經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合下一階段的實(shí)際，制定出更加科學(xué)的，更加完美的德育工作計(jì)劃。

因此，總結(jié)是一個(gè)創(chuàng)新的過(guò)程，又是促進(jìn)德育管理科學(xué)化的一條基本途徑。小學(xué)德育管理除必須重視以上四個(gè)環(huán)節(jié)之外，還應(yīng)注意以下幾個(gè)問(wèn)題，首先要不斷提高小學(xué)德育工作隊(duì)伍的素質(zhì)，使他們明確德育目標(biāo)和任務(wù)、增強(qiáng)責(zé)任感，通曉思想品德教育的藝術(shù)。其次，要切實(shí)處理好小學(xué)德育工作中各方面的關(guān)系。由于德育工作細(xì)致復(fù)雜，牽涉面廣，因此，一定要協(xié)調(diào)好教書(shū)與育人的關(guān)系，教師與學(xué)生間的關(guān)系，學(xué)校與家庭、社會(huì)的關(guān)系等，以形成教育的合力。再次，德育管理工作一定要貫徹方向性、統(tǒng)一性、示范性、連續(xù)性、吸引性等原則。

總之，加強(qiáng)小學(xué)德育管理，不斷提高德育工作水平，是促進(jìn)小學(xué)教育沿著正確方向發(fā)展的前提，也是小學(xué)德育工作實(shí)現(xiàn)規(guī)范化、系列化、具體化、制度化的重要保證。同時(shí)，也只有切實(shí)地抓好小學(xué)德育管理工作，才有利于全面實(shí)施素質(zhì)教育，才能使小學(xué)教育真正高質(zhì)量地為培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人奠定基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

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[2]董祥智，蕭斌衡.學(xué)校管理學(xué)[M].武漢：湖北人民出版社，1998.3

[3]孫莉莉.網(wǎng)絡(luò)對(duì)學(xué)校德育上作的挑戰(zhàn)及應(yīng)對(duì)[J].教學(xué)與管理，2010.

[4]劉敏.多元文化背景下學(xué)校德育面臨的挑戰(zhàn)和應(yīng)對(duì)[J].教學(xué)與管理，2008.5

篇10

論文摘要：新課程改革對(duì)德育提出了十分明確的要求，即“以德育為核心，強(qiáng)化科學(xué)精神和人文精神的培養(yǎng)”。這是課改中德育的基本目標(biāo)，德育是學(xué)校教育工作的重要組成部分。學(xué)校是進(jìn)行德育工作的重要場(chǎng)合，但目前德育工作還存在一些問(wèn)題，使我國(guó)的德育工作一直處于低效。 

 

一、德育課程的設(shè)置 

1.德育目標(biāo)缺乏真內(nèi)涵，重政治化。目前我國(guó)的德育教育主要通過(guò)思想品德課或政治課來(lái)實(shí)施，其內(nèi)容主要以集體主義教育、社會(huì)主義教育、愛(ài)國(guó)主義教育、理想與人生觀教育為主，而心理素質(zhì)、道德素質(zhì)、日常行為規(guī)范教育等德育涉及的領(lǐng)域則輕描淡寫(xiě)。德育目的的政治化既脫離實(shí)際，也十分狹隘，致使理論導(dǎo)向失偏，“大德育”將道德教育和思想政治教育等混為一體。例如，我國(guó)對(duì)于誠(chéng)信的真正強(qiáng)化與教育大多在成人身上，對(duì)于信用卡和各類的服務(wù)通過(guò)罰款、滯納金等加強(qiáng)誠(chéng)信的要求，誠(chéng)實(shí)守信應(yīng)該是在我們小學(xué)的時(shí)候就應(yīng)該反復(fù)加強(qiáng)與培養(yǎng)的，把誠(chéng)信教育過(guò)多的加強(qiáng)在成人身上，且大多是以各種懲罰性的他律行為加以約束的，這并沒(méi)有真正做到誠(chéng)信。誠(chéng)信應(yīng)該是內(nèi)發(fā)的，誠(chéng)實(shí)守信是做人之本，是與他人交往內(nèi)在的、深厚的信任和忠誠(chéng)關(guān)系，小學(xué)德育的目標(biāo)應(yīng)該更生活化，育人為本，德育為先。 

2.德育內(nèi)容。 

（1）缺乏正反教育，學(xué)校德育理想化。教師應(yīng)該對(duì)于有些社會(huì)陰暗的問(wèn)題進(jìn)行有限度的分析，不能刻意的回避與隱瞞。教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)適應(yīng)與分析社會(huì)的黑暗，不要只是被動(dòng)的去接受，成為壓力。德育的應(yīng)然與實(shí)然狀態(tài)的反差，應(yīng)該讓學(xué)生具備這種處理能力。目前的學(xué)校德育過(guò)程中，教師只強(qiáng)調(diào)我們的應(yīng)然狀態(tài)，單方面強(qiáng)調(diào)好和美的正面例子，而這種單向的思維方式，也易造成小學(xué)生對(duì)生活中的經(jīng)歷推理的過(guò)于簡(jiǎn)單化。尤其是當(dāng)發(fā)現(xiàn)自己的道德經(jīng)歷與課堂上老師的美與善截然相反時(shí)，小學(xué)生便陷入深深的矛盾之中，愛(ài)說(shuō)謊話，碰到問(wèn)題，態(tài)度前后不一，學(xué)校是學(xué)校，生活是生活，將二者完全的割裂。 

（2）浪費(fèi)學(xué)科滲透的德育資源。各個(gè)學(xué)科都滲透有德育的內(nèi)容，教師可通過(guò)全方位滲透來(lái)進(jìn)行間接教育，滲透比直接灌輸收益更大。例如，在英語(yǔ)的課文中，貼近生活的事件很多，在小學(xué)的科學(xué)課上，通過(guò)各種趣味的生活小實(shí)驗(yàn)，激發(fā)學(xué)生發(fā)明創(chuàng)造和探索的興趣。學(xué)校、老師通過(guò)小實(shí)驗(yàn)活動(dòng)鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)明創(chuàng)造，將嚴(yán)謹(jǐn)與科學(xué)的探索態(tài)度寓教于其中，使學(xué)生的心靈得到科學(xué)的熏陶。從情感體驗(yàn)的角度，讓德育深入到學(xué)科，讓學(xué)科教學(xué)與道德教育相結(jié)合，提高小學(xué)德育工作的時(shí)效性。 

（3）德育內(nèi)容的設(shè)置缺乏國(guó)學(xué)內(nèi)容。德育內(nèi)容上應(yīng)該增進(jìn)一些國(guó)學(xué)的東西，《論語(yǔ)》里面的很多都是我們?nèi)粘５亩Y儀與道德標(biāo)準(zhǔn)，例如人的自我修養(yǎng)、為人處事、社會(huì)責(zé)任、交友原則等等，這些恰恰是我們?nèi)狈Φ淖罨镜臇|西。學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的經(jīng)典，十分有利于德育和學(xué)生身心的發(fā)展。例如，目前在學(xué)校道德建設(shè)中，將儒家的仁愛(ài)思想與現(xiàn)代的人道主義相結(jié)合，有利于在學(xué)校中形成尊重人、信任人、愛(ài)護(hù)人的氛圍，有利于創(chuàng)立一個(gè)以愛(ài)換取被愛(ài)、以奉獻(xiàn)換取感恩的良好人際關(guān)系環(huán)境。目前有些小學(xué)出現(xiàn)因?yàn)檫x三好生和優(yōu)秀學(xué)生干部，學(xué)生中出現(xiàn)很多賄賂同學(xué)拉選票的現(xiàn)象，這就需要把學(xué)生過(guò)分注重功利的道德心態(tài)引導(dǎo)到祟德尚義、見(jiàn)利思義的道德價(jià)值軌道上來(lái)，把主體性意識(shí)引導(dǎo)到自覺(jué)的道德精神上來(lái)。 

（4）缺乏對(duì)學(xué)校道德教育課程的重視。很多學(xué)校的德育課程仍舊是處于“副科”的位置，擔(dān)任德育課程的老師，大多都是臨近退休或者其他的代課老師，效果可想而知。隨意占用德育課的現(xiàn)象也比較普遍，使得德育課程的重要性大打折扣。 

3.德育的形式。 

（1）目前德育重視說(shuō)教，重理性分析，輕情感熏陶，重理論灌輸，輕潛移默化，我們要力求變德育的“訓(xùn)話”為“對(duì)話”。因?yàn)椤皩?duì)話”培養(yǎng)的是學(xué)生獨(dú)立的人格意識(shí)。其實(shí)德育的形式可以是豐富多彩的，如看電影或者紀(jì)錄片，引起學(xué)生道德認(rèn)知的共鳴。例如，某小學(xué)是一所人文關(guān)懷氛圍很濃的學(xué)校，每年學(xué)校都安排播放cctv《感動(dòng)中國(guó)》，看到真是很感動(dòng)，里面很多平凡的人做出偉大的事情，那些偉大的品格的教育作用是巨大的，這樣的道德教育讓很多小學(xué)生終身難忘。 

（2）缺乏實(shí)踐，知行不一。杜威主張從“做中學(xué)”的經(jīng)驗(yàn)論出發(fā)，強(qiáng)調(diào)通過(guò)活動(dòng)實(shí)踐來(lái)獲得真切的體驗(yàn)，生活即教育，要讓學(xué)校德育與學(xué)生生活密切聯(lián)系在一起，真正落實(shí)學(xué)生是德育主體，將學(xué)校的道德教育從時(shí)間和空間上延伸和拓展。之所以“出現(xiàn)”知行不一的現(xiàn)象，分析其中的原因，一是目前的考核評(píng)價(jià)制度，片面重視成績(jī)；二是家長(zhǎng)的問(wèn)責(zé)。很多學(xué)校都怕?lián)?zé)任而很少帶學(xué)生參與真正的實(shí)踐活動(dòng)。這是不是我們教育的悲哀？ 

二、德育環(huán)境 

1.教師環(huán)境。在學(xué)校環(huán)境中，教師是孩子的榜樣，也是進(jìn)行德育工作的主導(dǎo)者。尤其是小學(xué)的道德教育的環(huán)節(jié)中，教師在學(xué)生心目中是偉大的榜樣，這就對(duì)教師的學(xué)科素養(yǎng)與教育素養(yǎng)的專業(yè)化提出了更高的要求。因此，教師要積極引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與到各種德育活動(dòng)中來(lái)，并充當(dāng)活動(dòng)的主角，讓他們策劃、組織、參與主題班、團(tuán)會(huì)，實(shí)現(xiàn)“到活動(dòng)中來(lái)，回社會(huì)中去”。在這過(guò)程中，培養(yǎng)他們的責(zé)任感和使命感，培養(yǎng)他們自我管理的能力。對(duì)班干部分層次地進(jìn)行系統(tǒng)培訓(xùn)，明確責(zé)任、強(qiáng)化意識(shí)，讓學(xué)生參與學(xué)校管理。凡參加學(xué)校社團(tuán)的同學(xué)，都能以身作則，做其他同學(xué)的榜樣。同時(shí)，還讓每一個(gè)學(xué)生自己管理自己的學(xué)習(xí)、生活，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自律、自悟、自我內(nèi)化，自我提高。

2.德育的工作者與參與者。在學(xué)校，眾多服務(wù)人員的言行舉止與素質(zhì)直接影響到學(xué)生，他們畢竟是成人，成人在小學(xué)生的眼中，有著或多或少的權(quán)威性，所以對(duì)于學(xué)校的服務(wù)人員的任用應(yīng)有一定的標(biāo)準(zhǔn)。同時(shí)他們也是對(duì)小學(xué)生進(jìn)行德育工作的重要資源與“教材”，例如，可以組織小學(xué)生平時(shí)觀察服務(wù)人員的辛勤勞動(dòng)，在五一勞動(dòng)節(jié)的時(shí)候，可以組織一些活動(dòng)，相信會(huì)讓小學(xué)生受益匪淺的。 

3.校內(nèi)環(huán)境設(shè)置。不要過(guò)分追求現(xiàn)代化，而缺乏情景化。說(shuō)到學(xué)校內(nèi)部環(huán)境，學(xué)校應(yīng)努力實(shí)現(xiàn)校園環(huán)境的美化，教室、食堂、草坪、操場(chǎng)等，都要做到整齊美觀。但同時(shí)不要忽略校內(nèi)環(huán)境的微觀細(xì)節(jié)之處，例如教室里一個(gè)小小的掛衣鉤，可能就幫助學(xué)生養(yǎng)成愛(ài)整潔愛(ài)生活的好習(xí)慣，或者當(dāng)老師走進(jìn)教室的時(shí)候，幫助老師將衣服整齊的掛在衣帽鉤上，有助于學(xué)生養(yǎng)成尊師愛(ài)長(zhǎng)的品格和增強(qiáng)小學(xué)生對(duì)于日常生活的感知力。 

4.校外環(huán)境設(shè)置。要建立校外教育網(wǎng)點(diǎn)，使學(xué)校道德教育向校外延伸，校際合作等。例如各種青少年教育組織和其他團(tuán)體，動(dòng)員、組織、協(xié)調(diào)社會(huì)各方面力量，支持、配合學(xué)校做好道德教育工作。要凈化學(xué)校周邊環(huán)境，加強(qiáng)對(duì)不健康不安全因素的打擊，深入開(kāi)展 “手拉手”、“文明社區(qū)”等群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng)，讓小學(xué)生在參與中親身體驗(yàn)，了解生活，增強(qiáng)為人民服務(wù)的意識(shí)和集體榮譽(yù)感。 

5.德育場(chǎng)所。 

（1）教室：一般德育課程的場(chǎng)所，這也是德育進(jìn)行的主要場(chǎng)所，容易發(fā)揮樹(shù)立榜樣和典型的宣傳作用，是進(jìn)行集體德育教育的主渠道，但其布置有時(shí)候缺乏針對(duì)性。 

（2）教師辦公室：一般這是老師與學(xué)生進(jìn)行德育工作的私聊場(chǎng)所，教師注意學(xué)生一些隱私的事情，則要避開(kāi)其他老師，否則有的時(shí)候容易傷害學(xué)生的自尊心。 

（3）心理溝通處：德育溝通的場(chǎng)所。在設(shè)置上，不要寫(xiě)成“心理咨詢室”，因?yàn)橛绕涫窃谛W(xué)，去“心理咨詢室”壓力是很大的，很多小學(xué)生從字面意思的理解，將心理咨詢室與心理疾病結(jié)合在一起，導(dǎo)致很多學(xué)校的心理咨詢室形同虛設(shè)。建議寫(xiě)成“心靈小島”或者其他更富有詩(shī)意的名字，請(qǐng)一名專業(yè)的心理老師，為學(xué)生和教師同時(shí)提供德育工作指導(dǎo)。同時(shí)要求心理老師結(jié)合本校的小學(xué)生德育發(fā)展的實(shí)際情況，做到校本開(kāi)發(fā)。事出必有因，教師要更加關(guān)心他們，要更多地了解他們的內(nèi)心世界，對(duì)于小學(xué)生對(duì)話要平易近人，和藹。 

（4）大隊(duì)部：這是一個(gè)十分嚴(yán)肅的地方，要處理的大多是比較嚴(yán)重的德育問(wèn)題。 

（5）學(xué)校道德教育工作要充分取得家長(zhǎng)的支持。孟子認(rèn)為，人在世上，與別人相處，感情都是由近及遠(yuǎn)，由家庭到學(xué)校慢慢地推廣出去的[1]。主動(dòng)同家長(zhǎng)及社會(huì)各方面密切合作，通過(guò)家長(zhǎng)座談會(huì)、家長(zhǎng)學(xué)校、家長(zhǎng)接待日等形式，同學(xué)生家長(zhǎng)建立經(jīng)常聯(lián)系，大力普及家庭教育知識(shí)，吸收家長(zhǎng)參加道德教育過(guò)程。 

6.研訓(xùn)一體，加強(qiáng)小學(xué)與高校之間的合作。高校的教育學(xué)院依托中小學(xué)為基地，進(jìn)行校本開(kāi)發(fā)，以具體學(xué)校為本開(kāi)展研訓(xùn)一體活動(dòng)，體現(xiàn)校本培訓(xùn)的特色，關(guān)注教師與小學(xué)生的背景知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)，以先進(jìn)的德育理論和理念為主導(dǎo)，圍繞德育工作的疑難雜癥，找出解決問(wèn)題的辦法，例如做一些德育心理的問(wèn)卷和數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)分析。 

對(duì)于小學(xué)德育問(wèn)題的認(rèn)識(shí)和解決是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，需要整個(gè)社會(huì)的德育環(huán)境改善。德育需要一個(gè)溫暖和諧的大家庭，每個(gè)人都做好，整個(gè)社會(huì)的道德前景就是光明的。德育是塑造學(xué)生心靈的工作，增強(qiáng)德育工作的針對(duì)性與實(shí)效性，任重而道遠(yuǎn)。 

 

參考文獻(xiàn)：