導(dǎo)語：如何才能寫好一篇價值觀心得體會，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

價值觀，這是新形勢下深入推進社會主義核心價值體系建設(shè)的新要求。xx總書記關(guān)于中國夢的論述，指明了中國特色社會主義的前進方向和奮斗目標(biāo)，描繪了人民幸福、國家富強、民族復(fù)興的美好藍(lán)圖，是十以來黨的理論創(chuàng)新的最新成果。中國夢是中國人民的共同理想和價值目標(biāo)，社會主義核心價值觀體現(xiàn)了中國夢最基本、最核心的價值內(nèi)涵，二者之間有密不可分的內(nèi)在聯(lián)系，相互融合并相得益彰，共同貫穿和體現(xiàn)于中國特色社會主義偉大實踐之中。一方面，社會主義核心價值觀賦予中國夢豐富的價值內(nèi)涵?！案粡?、民主、文明、和諧”詮釋了中國夢的國家夢，確立了中國夢的國家價值坐標(biāo);“自由、平等、公正、法治”詮釋了中國夢的社會夢，揭示了中國夢的社會價值內(nèi)涵;“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”詮釋了中國夢的公民夢，明確了中國夢的個人價值意蘊。一方面，實現(xiàn)中國夢需要社會主義核心價值觀提供定向?qū)Ш?、精神動力和價值依托。

培育和踐行社會主義核心價值觀，是實現(xiàn)中國夢的必然要求。當(dāng)前和今后一個時期，培育和踐行社會主義核心價值觀，要與實現(xiàn)中國夢緊密結(jié)合起來，站到團結(jié)、動員干部群眾為實現(xiàn)中國夢而奮斗的高度來謀劃，依據(jù)中國特色社會主義實踐過程、思想體系和制度安排的實際來推動。

中國是一個泱泱大國，人口規(guī)模和經(jīng)濟總量對世界發(fā)展影響日益巨大，中國的發(fā)展面臨一個大環(huán)境，經(jīng)濟全球化、信息數(shù)字化，使中國與世界的相互依存度超過了以往任何一個時代，當(dāng)前中國的變化與轉(zhuǎn)型是中國歷史上的大變革、大轉(zhuǎn)型，在這樣的一個時代，我們以什么樣的核心價值觀興國、立世、育人，決定著中國夢的實現(xiàn)。正因如此，黨的十從國家、社會和公民三個層面概括了社會主義核心價值觀的價值目標(biāo)、價值取向和價值準(zhǔn)則?！俺珜?dǎo)富強、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀?！边@三個“倡導(dǎo)”，勾繪出一個國家的價值內(nèi)核、一個社會的共同理想、億萬國民的精神家園。

人要有理想信念，社會要有精神支柱，國家要有目標(biāo)方向，踐行社會主義價值觀，就要求我黨率先垂范，要提高領(lǐng)導(dǎo)干部的道德修養(yǎng)和精神品格。要以核心價值觀為自己的精神追求和價值取向，把價值觀真正體現(xiàn)在權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀上。

踐行社會主義價值觀離不開每個公民的努力。“國家興亡、匹夫有責(zé)，”，人人安居樂業(yè)，社會和諧發(fā)展，民族復(fù)興夢想都需要我們每個人把價值觀化為點點滴滴的實際行動。把價值觀念根植于現(xiàn)實生活中，植入每個人的心中，并轉(zhuǎn)化成日常生活理念和行為準(zhǔn)則，轉(zhuǎn)化成個人品德、家庭美德、社會公德、職業(yè)道德、讓價值觀成為公民的內(nèi)在信念和自覺行為。

篇2

科學(xué)發(fā)展觀心得體會：落實科學(xué)發(fā)展觀 加強職工教育培訓(xùn)

開展煤礦系統(tǒng)的職工教育培訓(xùn)工作，是優(yōu)化職工隊伍結(jié)構(gòu)的基本手段，是深入落實科學(xué)發(fā)展觀，提高勞動者素質(zhì)的最有效途徑，加快職工教育和培訓(xùn)事業(yè)的發(fā)展來提高職工隊伍的整體素質(zhì)，構(gòu)建人力資源的核心競爭力，以此提高職工參與者企業(yè)市場競爭的能力。推動我礦快速發(fā)展的需要；職工教育是培養(yǎng)實用人才的主要陣地，是優(yōu)化職工隊伍結(jié)構(gòu)的基本手段，如今，我礦在深入學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀上已把優(yōu)先投資發(fā)展職工教育作為科學(xué)發(fā)展決策的戰(zhàn)略方向，我礦從激烈的市場競爭中領(lǐng)悟到，企業(yè)職工教育培訓(xùn)的投入產(chǎn)出系數(shù)最大，有一句話叫“小礦做事，大礦做人”這有很深的道理。我礦要想在激烈的市場競爭中立于不敗之地，就必須從落實到創(chuàng)建學(xué)習(xí)型企業(yè)，加快職業(yè)教育和培訓(xùn)事業(yè)的發(fā)展入手來提高職工隊伍政治思想、技術(shù)的整體素質(zhì)，深化職工素質(zhì)工程建設(shè)，構(gòu)筑人力資源的核心競爭力，以此來提高我礦參與市場競爭的能力。

一、企業(yè)的發(fā)展離不開人、財、物、時間、信息等各種資源，但是，只有人才資源才是企業(yè)的第一資源，而開發(fā)人力資源最有效的方式就是教育和培訓(xùn)。職工教育和培訓(xùn)是企業(yè)開發(fā)人力資源，提高企業(yè)效益的最直接、最有效、最經(jīng)濟的手段，是企業(yè)轉(zhuǎn)換經(jīng)營機制的助推器，是企業(yè)在知識經(jīng)濟競爭中制勝的“法寶”。通過培訓(xùn)既可以防止職工技能的退化，又可以豐富職工的專業(yè)知識，增強業(yè)務(wù)能力，有利于使職工的潛能得以充分發(fā)揮，從而提高工作效率，推動企業(yè)發(fā)展。同時，培訓(xùn)有助于企業(yè)形成一種積極的企業(yè)文化，從而有利于留住人才和吸引人才，可以說人才資源的培訓(xùn)與發(fā)展是現(xiàn)代企業(yè)管理的重中之重。

1、加強對企業(yè)職工職業(yè)技能的教育培訓(xùn)工作力度，提高企業(yè)職工的綜合素質(zhì)，增強企業(yè)全體職工在市場經(jīng)濟條件下的適應(yīng)能力，最終促使企業(yè)持續(xù)、健康、穩(wěn)定發(fā)展，不斷做好、做強、做大，提高企業(yè)職工的生活水平，就是對職工權(quán)益的最大維護。

2、發(fā)揮工人階級主力軍作用，調(diào)動職工參加社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的積極性、主動性、創(chuàng)造性的需要。全面建設(shè)小康社會，把建設(shè)有中國特色的社會主義偉大事業(yè)推向前進，離不開工人階級這支主力軍作用，職工的積極性、主動性、創(chuàng)造性是企業(yè)發(fā)展，社會穩(wěn)定的重要保證。加強企業(yè)職工教育培訓(xùn)是企業(yè)職工進行知識補充、更新、拓寬和提高的最主要方式。當(dāng)前工會實施“兩金一創(chuàng)”“金點子”技術(shù)創(chuàng)新工程，也迫切需要加強對職工的教育培訓(xùn)。加強職工的教育培訓(xùn)工作，實施群眾經(jīng)濟技術(shù)創(chuàng)新工程，提高職工知識技能和創(chuàng)造力，培養(yǎng)人才，這是增強企業(yè)凝聚力和競爭力的重要手段，也是企業(yè)人力資源管理和開發(fā)的重要一環(huán)，這對團結(jié)和動員廣大職工把力量凝聚到社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的目標(biāo)和任務(wù)上來，最大限度發(fā)揮工人階級主力軍作用有著重要的意義。

3、提高企業(yè)職工自身綜合素質(zhì)的需要。綜觀職工隊伍的現(xiàn)狀可以看出,我們相當(dāng)一部分職工素質(zhì)無法適應(yīng)日益嚴(yán)峻的競爭要求,也給當(dāng)前企業(yè)工作帶來了沉重的壓力。提高職工的素質(zhì)最好的途徑就是學(xué)習(xí)。對于在職職工來說，加強教育培訓(xùn)，特別是后續(xù)教育是學(xué)習(xí)知識、提高素質(zhì)的主要途徑。廣大職工必須將繼續(xù)教育培訓(xùn)作為發(fā)展和充實自己的機會，去學(xué)習(xí)和更新自己的專業(yè)知識，不斷提高多方面綜合素質(zhì)，才能適應(yīng)新的環(huán)境，迎接全球化的挑戰(zhàn)，實現(xiàn)更高的發(fā)展目標(biāo)。

二、傳統(tǒng)的職工教育模式中不足之處分析:

1、從職工教育培訓(xùn)指導(dǎo)思想看，很多企業(yè)往往把教育培訓(xùn)僅僅作為崗位技術(shù)培訓(xùn)，只重視一次性上崗培訓(xùn)、應(yīng)對檢查的持證上崗培訓(xùn)、為達到某種學(xué)歷要求的學(xué)歷教育等，缺少把職工教育培訓(xùn)作為開發(fā)人力資源、培養(yǎng)各類人才的基礎(chǔ)、造就高素質(zhì)勞動者主渠道的觀念，更缺少把職工教育培訓(xùn)與企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展和職工的全面發(fā)展緊密聯(lián)系起來的基本意識。

2、從職工教育培訓(xùn)指導(dǎo)方針看，傳統(tǒng)教育培訓(xùn)注重技術(shù)操作顯能的提高，忽視職工發(fā)展?jié)撃艿陌l(fā)掘和職工學(xué)習(xí)精神、學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)；注重教育培訓(xùn)次數(shù)、人數(shù)的數(shù)量指標(biāo)，忽視質(zhì)量、效果等質(zhì)量指標(biāo)；注重學(xué)歷證書的取得，忽視學(xué)習(xí)效果的檢驗；注重一般應(yīng)知應(yīng)會內(nèi)容的培訓(xùn)，忽視結(jié)合影響企事業(yè)單位發(fā)展的技術(shù)和管理等方面問題為內(nèi)容的教育培訓(xùn)；注重單一型人才培養(yǎng)，忽視復(fù)合型人才培養(yǎng)；注重“要你學(xué)”，忽視實現(xiàn)“我要學(xué)”的思考與研究。

3、從職工教育培訓(xùn)內(nèi)容看，表現(xiàn)為一是內(nèi)容重復(fù)，年復(fù)一年的培訓(xùn)，內(nèi)容上基本沒有什么變化；二是側(cè)重于文化、技術(shù)、業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)，缺少政治理論、思想道德教育；三是教育層次不分明，教育培訓(xùn)對象籠統(tǒng)。

4、從職工教育培訓(xùn)機制看，一是激勵機制不健全不完善，特別是缺少長效激勵機制，難以調(diào)動職工參加教育培訓(xùn)的積極性，形不成“我要學(xué)”的局面；二是領(lǐng)導(dǎo)機制在一定程度上僅僅停留在有人管、有活動形式上，很少納入領(lǐng)導(dǎo)議事日程，沒有作為系統(tǒng)工程來對待，形不成黨政工團合理分工、齊抓共管的局面；三是在人才培養(yǎng)保障機制上缺少切實可行的規(guī)劃、或者有規(guī)劃但僅僅停留在會議上、文件中，沒有或很少落實在行動上。

5、從職工教育培訓(xùn)形式手段看，主要表現(xiàn)是形式手段陳舊單一。仍然局限一些常規(guī)的“請進來、送出去”，“辦班、講座”，“一人講、大家聽”、“灌注式”的模式，缺少現(xiàn)代“互動式”、“高科技”等形式方法和手段。

6、從職工教育培訓(xùn)經(jīng)費管理方面看，一是不能按國家規(guī)定足額提取職工教育培訓(xùn)經(jīng)費；二是職工培訓(xùn)經(jīng)費投入少，落實不到位。有些企業(yè)把培訓(xùn)工作當(dāng)“擋箭牌”、“軟任務(wù)”來對待，可長可短，可有可無，培訓(xùn)被削減。有的企業(yè)為降低成本，精簡機構(gòu)，效益不好的話，培訓(xùn)甚至被取消。

7 、從職工教育培訓(xùn)發(fā)展方向看，對單位未來發(fā)展趨勢缺少戰(zhàn)略思考，缺少前瞻性職工教育培訓(xùn)，使單位、個人和職工教育培訓(xùn)本身可持續(xù)發(fā)展后勁不足。從上我們看到傳統(tǒng)的職工教育培訓(xùn)中存在著片面性，已不能適應(yīng)現(xiàn)階段深化職工素質(zhì)工程的需要，企業(yè)職工教育的發(fā)展與現(xiàn)代化企業(yè)的內(nèi)在要求還存在一定的差距。部分干部和職工在思想認(rèn)識上，對大力發(fā)展職業(yè)教育的重要性和必要性缺乏足夠認(rèn)識，缺少學(xué)習(xí)的緊迫感、主動性。職工文化層次比例懸殊，職工對自身素質(zhì)的提高重視程度不夠，自覺學(xué)習(xí)及接受培訓(xùn)的意愿不強?；鶎訂挝恢厣a(chǎn)輕培訓(xùn)，認(rèn)為技術(shù)工人參加培訓(xùn)會影響生產(chǎn)，派去參加培訓(xùn)班的常常是一些“專職學(xué)習(xí)員”，絕大多數(shù)技術(shù)工人沒有學(xué)習(xí)機會。在培訓(xùn)格局上，多形式、多層次、多渠道、多功能的職業(yè)教育和培訓(xùn)格局尚未形成，從而抑制了職業(yè)教育與培訓(xùn)的生機和活力。

三、解決問題的對策:

1、努力創(chuàng)新科學(xué)發(fā)展觀，轉(zhuǎn)變思想觀念，職工教育培訓(xùn)工作作為知識、技術(shù)傳播的媒體，各級領(lǐng)導(dǎo)干部、工會干部和職工教育工作者，要按照科學(xué)發(fā)展觀對職工教育培訓(xùn)工作的要求，樹立起職工教育培訓(xùn)工作是企業(yè)開發(fā)人力資源、培養(yǎng)高素質(zhì)人才的堅實基礎(chǔ)，是實現(xiàn)職工終身教育、全面發(fā)展的惟一途徑，是創(chuàng)新單位核心競爭力、實現(xiàn)單位“以人為本，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展”的源泉，是創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織的關(guān)鍵環(huán)節(jié)的高度來認(rèn)識。從這一高度出發(fā)把職工教育培訓(xùn)轉(zhuǎn)變?yōu)槿珕T的繼續(xù)教育，把間斷性教育培訓(xùn)轉(zhuǎn)為終身教育培訓(xùn)，不斷創(chuàng)新職工教育培訓(xùn)工作的內(nèi)容、方法、形式和機制，發(fā)揮教育培訓(xùn)關(guān)鍵性作用。

2、努力創(chuàng)新培訓(xùn)內(nèi)容（1）是職工教育培訓(xùn)內(nèi)容要從以崗位知識和技術(shù)為主轉(zhuǎn)為對職工綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。教育培訓(xùn)內(nèi)容應(yīng)該包括：提高職工的思想道德素質(zhì)，使他們形成正確的價值觀，樹立現(xiàn)代職業(yè)精神；提高職工的基礎(chǔ)知識和技能，形成與經(jīng)濟發(fā)展要求相適應(yīng)的智力素質(zhì)；提高職工的專業(yè)技能，以掌握現(xiàn)代操作技術(shù)并具有對技術(shù)的更新能力；提高職工的現(xiàn)代社會意識和現(xiàn)代心理素質(zhì)，以適應(yīng)現(xiàn)代市場經(jīng)濟發(fā)展和現(xiàn)代社會發(fā)展對職工心理素質(zhì)和社會意識的要求。（2）是教育培訓(xùn)內(nèi)容要按照職工隊伍的不同層次加以區(qū)分，使職工教育培訓(xùn)富有針對性。對一線職工要以崗位技能、相關(guān)技能和適應(yīng)時代、適應(yīng)單位發(fā)展需要的知識為重點，在培養(yǎng)他們專業(yè)意識的同時，發(fā)揮出他們的潛在能力；對專業(yè)技術(shù)人員要以新理論、新技術(shù)、新信息、新知識、新方法的應(yīng)用和提升為重點，使他們在知識更新中實現(xiàn)素質(zhì)提升，形成對新技術(shù)和新方法的應(yīng)用和通過再創(chuàng)造實現(xiàn)單位發(fā)展的能力；對經(jīng)營管理人員要以提高能力為主，突出單位發(fā)展戰(zhàn)略研究、市場分析、規(guī)劃管理、投資決策、風(fēng)險規(guī)避、財務(wù)預(yù)算、市場法規(guī)和企業(yè)文化等方面的內(nèi)容，使他們了解市場經(jīng)濟的發(fā)展趨勢、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整方向、新技術(shù)對經(jīng)營管理的影響、社會變革對單位管理提出的新要求，并且把這一切創(chuàng)造性地運用到經(jīng)營管理實踐中去。（3）是要根據(jù)單位發(fā)展、個人發(fā)展過程的不同階段和需要解決的不同問題，確定不同的內(nèi)容。

3、努力創(chuàng)新操作體系為保證職工教育培訓(xùn)的創(chuàng)新落到實處，需要構(gòu)筑規(guī)范、科學(xué)、有效的實施操作體系。首先要形成有效的組織領(lǐng)導(dǎo)體系，建立健全明確的責(zé)任制度，形成黨委領(lǐng)導(dǎo)、行政保障、專業(yè)部門負(fù)責(zé)落實、黨政工團分工明確、齊抓共管的體系，統(tǒng)籌安排、運作和實施，分類指導(dǎo)的工作格局。其次要確立目標(biāo)規(guī)劃體系，目標(biāo)規(guī)劃要本著“著眼總量、著力質(zhì)量、優(yōu)化結(jié)構(gòu)、提升技能”的原則，把教育培訓(xùn)計劃與目標(biāo)納入單位總體發(fā)展規(guī)劃中，實行目標(biāo)管理、規(guī)范運作、有序進行和年度考核。再次是建立資金保障體系，要探索多層次、多渠道、多方位的資金保障，滿足職工教育培訓(xùn)長期的資金投入和物質(zhì)保證。四是建立職工教育培訓(xùn)評價體系，通過考試、詢問、查看成績、技術(shù)比武、意見反饋等建立評價系統(tǒng)，為激勵機制的實行提供依據(jù)。

4、努力創(chuàng)新形式方法努力改變職工教育培訓(xùn)形式手段陳舊單一的狀況，要根據(jù)教育培訓(xùn)內(nèi)容、職工喜好程度、單位物質(zhì)條件和現(xiàn)代科技環(huán)境確定多種方式方法。除了傳統(tǒng)培訓(xùn)形式方法外，還應(yīng)開發(fā)辯論式、崗位間換位學(xué)習(xí)、崗位技術(shù)比武、舉辦技術(shù)論壇、結(jié)合技術(shù)攻關(guān)項目開展培訓(xùn)等“互動式”方式方法以及探索計算機、多媒體技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)遠(yuǎn)程教育，融面授、函授、自學(xué)于一體的教育培訓(xùn)形式和方法。

5、努力創(chuàng)新激勵機制職工教育培訓(xùn)是一種與個人知識水平、技術(shù)能力、崗位業(yè)績相聯(lián)系的能力開發(fā)和培養(yǎng)工作。因此要通過評價系統(tǒng)，給予職工精神獎勵和物質(zhì)激勵。通過與職工的薪酬、考核晉級、崗位競聘相聯(lián)系，建立起與評先評優(yōu)相統(tǒng)一的多種激勵方式，使之成為拉動和激勵職工投入教育培訓(xùn)的物質(zhì)牽引力和精神動力，形成長效激勵機制。使職工牢固樹立起競爭意識，自覺主動提高思想覺悟、學(xué)習(xí)技術(shù)業(yè)務(wù)，把“要我學(xué)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤拔乙獙W(xué)”。另外，由于職工教育培訓(xùn)提高了職工素質(zhì)，促進了單位經(jīng)濟效益的提高，因此在經(jīng)濟發(fā)展的基礎(chǔ)上，不斷提高全體職工福利待遇，讓發(fā)展的成果惠及全體職工，不但是堅持以人為本的科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)和核心，也是對職工的普遍激勵。通過激勵，引導(dǎo)職工成為學(xué)習(xí)型人才，使單位成為學(xué)習(xí)型組織，保持和發(fā)展職工教育培訓(xùn)的生命力。

四、我礦一些主要做法:

1、堅持以人為本，實施人才資源戰(zhàn)略 “內(nèi)培外引”的原則，實施人才資源戰(zhàn)略，專門制訂了“職工培訓(xùn)規(guī)劃”。著眼于自我培養(yǎng)人才，充分發(fā)揮現(xiàn)有人才作用，并不斷進行培訓(xùn)和再教育，為他們提供良好的舞臺。提倡實力聚人，品牌聚人，榮譽聚人；事業(yè)留人，感情留人，待遇留人；不斷提升職工的聰明才智和主觀能動性。鼓勵和支持各類管理技術(shù)人員積極參與各種學(xué)習(xí)、培訓(xùn)和各種職稱、執(zhí)業(yè)資格的評定和考試取證，我礦根據(jù)工作需要給予聘任，并從經(jīng)濟上給予適當(dāng)補貼，促使各種管理和技術(shù)人員的學(xué)歷、知識、執(zhí)業(yè)和管理等綜合素質(zhì)不斷提高。我礦職工培訓(xùn)管理工作經(jīng)過較長時間的實踐和摸索，已逐步建立起一套行之有效的制度，從而進一步理順了對職工教育培訓(xùn)工作的管理，保證職工教育培訓(xùn)工作的正常開展。

篇3

近期市公安局組織開展以“忠誠、為民、廉潔、奉獻”為主要內(nèi)容的人民警察核心價值觀，深入開展“我的崗位我負(fù)責(zé)，我的工作請放心”主題實踐活動。通過學(xué)習(xí)和核心價值觀的深化落實，我真正理解了人民警察核心價值觀的內(nèi)涵，它是指公安機關(guān)其民警在長期的警務(wù)活動和社會交往過程中形成和發(fā)展起來的，

具有公安職業(yè)特色的處于核心地位的共同意識，這種共同意識具有階級性、民族特色、時代特色、公安職業(yè)特性。

我叫，現(xiàn)任分局派出所所長一職。從部隊轉(zhuǎn)業(yè)到地方，從警十三年，我意識到，警察是崇高神圣的、也存在著高風(fēng)險的職業(yè)，這身警服，讓我感到自豪，同時也感到了責(zé)任和壓力。

通過這次以“忠誠、為民、廉潔、奉獻”為主要內(nèi)容的人民警察核價值觀主題活動的開展，我們要把核心價值觀真正的落實到日常工作中，對工作負(fù)責(zé)，讓人民滿意。

1、忠誠，忠誠是一種職業(yè)信仰，是警察對事業(yè)的追求、以職業(yè)恪守的行為標(biāo)準(zhǔn)，是一種盡心盡力、全力以赴承擔(dān)責(zé)任的道德品質(zhì)，忠誠意識是確保人民公安為人民的核心所在，忠誠可靠更是警察所特有的警魂。

在工作中，我們要忠于職守，嚴(yán)格按照市委、市政府及市、區(qū)局的統(tǒng)一部署以營造和諧穩(wěn)定的環(huán)境和公正高效的法治環(huán)境為目標(biāo)，以強化基層基礎(chǔ)建設(shè)為重點，按照“求實、創(chuàng)新、開拓、開展”的基本思路和“學(xué)習(xí)、落實、質(zhì)量”的要求，以大練兵活動載體，以創(chuàng)建“平安鄉(xiāng)鎮(zhèn)”活動為契機，全面履行打擊、管理、防范職能，業(yè)務(wù)工作和隊伍建設(shè)均有新的發(fā)展和提高，為維護轄區(qū)的政治穩(wěn)定和社會安定盡職盡責(zé)。

1、為民、公正，正牢記宗旨辦實事，樹立人民警察的良好形象。

我們要始終牢記全心全意為人民服務(wù)的宗旨，想群眾所想，急群眾所急，以身作則，大力實施“樹形象工程”。一是自覺接受群眾監(jiān)督，主動定期向轄區(qū)人大代表、政協(xié)委員匯報工作，聽取建議；

主動深入農(nóng)戶、文明辦案。二是強化服務(wù)職能，真心實意為群眾辦好事。鄉(xiāng)地處偏遠(yuǎn)貧困山區(qū)經(jīng)濟不發(fā)達，外出務(wù)工人員比較多，為了給外出務(wù)工人員提供方便，所內(nèi)實行24小時為民服務(wù)，堅持做到人不離崗，崗不離人，對來所辦事的群眾做到來有迎聲，送上熱水一杯；

走有送聲；

說一句“有事您吱聲”，普普通通的事，實實在在的話，感動了山區(qū)的群眾，密切了警民關(guān)系。

日常工作中帶領(lǐng)民警為群眾辦好事、辦實事無數(shù)次，個人捐款3000余元無償救助困難學(xué)生及貧困戶，以實際行動樹立人民警察的良好形象。

3、廉潔、奉獻，嚴(yán)格自律，舍小家為大家，努力建設(shè)高素質(zhì)干警隊伍。

廉潔、奉獻是一種出于職業(yè)社會責(zé)任感對社會真誠的付出。對黨的忠誠，對祖國的愛，對人民的服務(wù)，對法律的敬畏，要體現(xiàn)和融入警察的執(zhí)法和服務(wù)的過程之中，轉(zhuǎn)化為對待工作、生活的態(tài)度。無私奉獻是當(dāng)代警察核心價值觀的本質(zhì)特征，作為人民警察，更應(yīng)秉承國家、人民的利益高于一切的高尚品格，與忠誠意識融為一體，這是一種責(zé)任，更是一種行動。

工作中，我們要做到處處從嚴(yán)要求自己，以身作則，廉潔自律，我向民警提出了“向我看齊”人口號，當(dāng)好排頭兵。嚴(yán)格按照市局和分局的從嚴(yán)治警，從優(yōu)待警方針，狠抓干警隊伍建設(shè)。針對隊伍當(dāng)中存在的苗頭對干警隊伍的思想教育工作，做到警鐘長鳴。迄今為止，干警隊伍未發(fā)生任何問題。

鄉(xiāng)地處三縣交界處，地理環(huán)境復(fù)雜，人口不集中，治安案件時有發(fā)生，為打擊犯罪，包一方平安，在日常工作中，舍小家、顧大家，放棄節(jié)假日，堅守崗位第一線，吃住在所里，沒有雙休日，節(jié)假日和八小時工作日的概念，每逢節(jié)假日我都留在所里值班值宿，一連13個春節(jié)都是在所里度過的，平時也只能利用回局里開會或辦事的機會，匆匆回家看一看，卻不能在家睡過一個安穩(wěn)覺，自家大事小情都留給愛人處理，長年加班加點，超負(fù)荷工作，上不能盡孝父母，下不能盡責(zé)子女。

4、立足本職崗位，堅持眼大方針，嚴(yán)厲打擊各類違法犯罪活動，積極創(chuàng)建人民滿意平安環(huán)境，讓領(lǐng)導(dǎo)放心，讓人民滿意。

我們必須把維護轄區(qū)社會政治穩(wěn)定放在一切工作的首位。大力加強了信息網(wǎng)絡(luò)建設(shè)，控制的重點目標(biāo)是及兩勞人員、整治重點人物、上訪老戶。在做好日?？刂乒ぷ鞯耐瑫r，結(jié)合敏感時期的安全保衛(wèi)工作，安排專門人員死看死守，不使其外出滋事；

對在不穩(wěn)定苗頭的村莊、企業(yè)，提早介入，做好前期預(yù)防、疏導(dǎo)工作，給黨委政府當(dāng)好參謀助手。在工作中做到深入村屯，在田間、在地頭與百姓嘮家常，通過深入細(xì)致耐心的說服勸解，化解村屯、鄰里、親朋好友之間的矛盾與積怨，使親情、友情和好如初。鄉(xiāng)黨委書記付哲成感慨地說：“過去夜里總有群眾敲房門、窗戶告狀，現(xiàn)在沒有了，能睡個安穩(wěn)覺了?！?/p>

工作中，堅持以人民滿意為標(biāo)準(zhǔn)，以創(chuàng)建“平安鄉(xiāng)鎮(zhèn)”活動為契機，緊緊圍繞維護社會治安穩(wěn)定， 保一方平安為責(zé)任，有效維護了轄區(qū)社會治安秩序的持續(xù)穩(wěn)定。一是積極發(fā)揮自身優(yōu)勢，主要出擊，嚴(yán)厲打擊各類刑事犯罪活動和地痞霸類分子。二是夯實防范根基，切實加強安全防范工作。我們根據(jù)鄉(xiāng)的實際，不斷深化“巡勤警務(wù)”工作機制，合理劃分責(zé)任區(qū)，配置有效警力，細(xì)化、量化目標(biāo)考核標(biāo)準(zhǔn)，充分發(fā)揮“三位一體”防范網(wǎng)絡(luò)的效能，使警區(qū)工作走上規(guī)范。三是強

篇4

高校校訓(xùn)的價值內(nèi)涵

校訓(xùn)是辦學(xué)理念和育人要求的高度概括，是校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)的內(nèi)核，是校園文化的重要組成部分。它不僅體現(xiàn)一所學(xué)校的特點和風(fēng)格，同時也反映著時代、地域文化積蘊和精神；它不僅是對學(xué)生的要求，也是學(xué)校所有教職員工都應(yīng)牢記心頭、時刻遵守厲行的。

從大學(xué)校訓(xùn)的內(nèi)容看，它所表征的是大學(xué)的獨立思想、傳統(tǒng)精神和辦學(xué)特色；從大學(xué)校訓(xùn)的確立依據(jù)看，它是以辦學(xué)實踐為基礎(chǔ)，根據(jù)社會要求和大學(xué)本質(zhì)邏輯，在廣泛收集和征求師生意見的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的；從大學(xué)校訓(xùn)的功能看，大學(xué)校訓(xùn)對大學(xué)師生的學(xué)術(shù)行為（科學(xué)研究、教學(xué)、管理和社會服務(wù)）具有導(dǎo)向性、規(guī)范性和勉勵性作用，它遵循的是高校的風(fēng)格特色和歷史文化，凝練的是學(xué)校的人文傳統(tǒng)和文化精神，表達的是學(xué)校的精神氣質(zhì)和理想愿景。

核心價值觀豐富內(nèi)涵

在高校語境的具體展開

核心價值觀是社會的精神支柱，是貫通國家、社會和公民的價值目標(biāo)、價值取向和價值追求。富強、民主、文明、和諧代表國家層面，主張國家的自強與獨立；自由、平等、公正、法治代表社會層面，主張社會的公平與法治；愛國、敬業(yè)、誠信、友善代表公民個人層面，主張個人的道德修養(yǎng)。它肯定了國家的價值根本，描繪了社會的理想藍(lán)圖，確立了公民的行為規(guī)范，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供價值指南。

各個高校校訓(xùn)，從字面上看體現(xiàn)了各自的特色。從校訓(xùn)的提出、討論、研究到最終確立，各高?；驈膶W(xué)校篳路藍(lán)縷、建校的艱辛提煉校訓(xùn)，或從學(xué)校學(xué)科特色出發(fā)總結(jié)校訓(xùn)，或通過對時代要求的考慮不斷創(chuàng)新、調(diào)整校訓(xùn)的內(nèi)容。這些無不體現(xiàn)出大學(xué)實事求是、與時俱進的優(yōu)良作風(fēng)與獨立思考、嚴(yán)謹(jǐn)務(wù)實的治學(xué)精神。因此，高校校訓(xùn)所承載的高校人文精神與社會主義核心價值觀是高度契合的，是核心價值觀豐富內(nèi)涵結(jié)合高校語境的具體展開。

具體分析，一方面，從高校校訓(xùn)與核心價值觀的內(nèi)涵角度看，二者互融互通、契合共振。一些高校校訓(xùn)或直接引用經(jīng)典著述話語，或?qū)⒔?jīng)典話語加以整合而形成，別具一格，富有特色，有效繼承了傳統(tǒng)文化的精髓；同時，中華民族源遠(yuǎn)流長，中華文化博大精深，中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為形成強大的民族凝聚力發(fā)揮了重要作用，為培育核心價值觀提供了深厚土壤、源頭活水。比如，武漢大學(xué)的校訓(xùn)是“自強、弘毅、求是、拓新”，前三個詞語都有經(jīng)典的明確出處。從整體上看，這一校訓(xùn)體現(xiàn)的含義是：繼承和發(fā)揚中華民族自強不息的偉大精神，樹立為國家的繁榮昌盛刻苦學(xué)習(xí)、積極奉獻的偉大志向，以堅毅剛強的品格和科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度努力探求事物發(fā)展的客觀規(guī)律，不斷為國家做出新貢獻。毫無疑問，作為學(xué)校核心價值的表達，高校校訓(xùn)用寥寥數(shù)語蘊藏著深刻的人生哲理和豐富的文化寶藏，為學(xué)人樹立遠(yuǎn)大目標(biāo)和崇高理想打下堅實基礎(chǔ)。

另一方面，高校校訓(xùn)不僅植根于傳統(tǒng)文化，又富有現(xiàn)代氣息。以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，既是中華民族生生不息、薪火相傳的動力和支撐，也是當(dāng)代中國夢語境下拼搏進取、開拓創(chuàng)新的力量源泉，更是社會主義核心價值觀的精髓；而高校校訓(xùn)所傳遞的價值信念、時代精神，對核心價值觀具有極強的涵養(yǎng)力，是新時期培育核心價值觀的有效載體。這種涵養(yǎng)力主要體現(xiàn)在高校校訓(xùn)塑造積極進取的校園精神氣質(zhì)，以及培養(yǎng)青年健全人格和良好道德情操上。青年人進入高校，不僅學(xué)習(xí)專業(yè)知識，還在校園文化氛圍中接受熏陶。校訓(xùn)中蘊含的精神氣質(zhì)與文化基因滲入青年的內(nèi)心世界，塑造其思維方式和處事原則。融入社會后，這種精神氣質(zhì)和文化基因便擴展到他們的生活和工作環(huán)境中，使校訓(xùn)精神以及與之相契合的核心價值觀散播到社會的方方面面，成為推動國家和社會進步的不竭動力。

一項針對國內(nèi)256所大學(xué)校訓(xùn)的調(diào)查總結(jié)顯示，大學(xué)校訓(xùn)普遍強調(diào)“求實”、“創(chuàng)新”、“勤奮”、“博學(xué)”、“團結(jié)”等。從這五個詞進行分析，“求實”、“創(chuàng)新”不僅是研究學(xué)問的態(tài)度，更是一個國家發(fā)展的前提；“團結(jié)”是學(xué)校的力量之源，也是社會共同進步的不竭動力；“勤奮”、“博學(xué)”是學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)，也是個人前進的砝碼。頻率最高的五個詞分別對應(yīng)著社會主義核心價值觀國家、社會、個人三個層面。這充分證明了大學(xué)校訓(xùn)與社會主流價值觀的契合，而社會主義核心價值觀又是大學(xué)精神的供養(yǎng)?！皥F結(jié)”是“愛國”精神的顯著標(biāo)志；“求實”既是對“誠信”的彰顯，也是“民主、法治”的基本訴求；“創(chuàng)新”、“勤奮”、“博學(xué)”既是“敬業(yè)”精神的實現(xiàn)條件，又是國家“富強、民主、文明、和諧”的實際工作需要。社會主義核心價值觀與大學(xué)校訓(xùn)互通共融。

正是基于這種互通共融，可以說，探討大學(xué)精神和社會主義核心價值觀的關(guān)系，本質(zhì)上就是在探討大學(xué)和社會的關(guān)系。社會主義核心價值觀為大學(xué)校訓(xùn)注入了活力，大學(xué)校訓(xùn)則為涵養(yǎng)社會主義核心價值觀提供了寶貴資源，成為社會主義核心價值觀日?；?、具體化、形象化、生活化的直觀體現(xiàn)。

用校訓(xùn)推動社會主義核心價值觀建設(shè)

高校作為公民價值觀培養(yǎng)、傳播最重要的陣地，對社會主義核心價值觀建設(shè)起著涵養(yǎng)和承托作用。

對高校校訓(xùn)精神進行重新解讀，注重突出社會主義核心價值觀理念。時代在發(fā)展，社會在變遷，高校需要用校訓(xùn)解釋好時代的精神特色，調(diào)整校訓(xùn)不符合時代的元素，充實和豐富校訓(xùn)的內(nèi)涵。既要確保校訓(xùn)內(nèi)涵的“高度”，使社會主義核心價值觀成為校訓(xùn)的應(yīng)有之義；又要挖掘校訓(xùn)內(nèi)涵的“深度”，使校訓(xùn)成為推進社會主義核心價值觀的有力載體。此外，還要拓展校訓(xùn)的“寬度”，使校訓(xùn)成為學(xué)生走出校園后職業(yè)、生活、學(xué)習(xí)等終身的個性氣質(zhì)和道德準(zhǔn)則。

重視大學(xué)校訓(xùn)與時代結(jié)合，突出承古納新。作為高校精神的校訓(xùn)，在不拋棄原有歷史文化積淀的前提下要體現(xiàn)社會主義核心價值觀的精神內(nèi)涵。社會主義核心價值觀是當(dāng)前時代的要求，是與時俱進的產(chǎn)物，是符合歷史發(fā)展規(guī)律的正確價值取向，也是中國特色社會主義的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。只有將當(dāng)前多元化社會的價值旨?xì)w與時代的精神元素結(jié)合起來的校訓(xùn)，才能彰顯出活力，才能發(fā)揮真正的價值，才能在時代的大背景下站得住腳、立得住身。要將國家價值觀與大學(xué)精神統(tǒng)一起來，讓二者發(fā)揮出最大的合力，補足“精神之鈣”，從而為建設(shè)社會主義努力奮斗。

師生共同努力踐行高校校訓(xùn)精神。社會主義核心價值觀的踐行者是普通民眾，它的提出高度契合廣大人民群眾的切身需要，正所謂“從群眾中來，到群眾中去”。校訓(xùn)作為社會主義核心價值觀在高校的表現(xiàn)，也應(yīng)該是高校師生集體智慧的結(jié)晶，更依靠高校師生共同努力踐行校訓(xùn)精神，進而傳播社會主義核心價值觀。踐行大學(xué)校訓(xùn)是一個長久的過程，高校中的每一個個體都是行為的主體，都有責(zé)任承擔(dān)起踐行高校校訓(xùn)的任務(wù)。

篇5

摘 要 新聞媒體作為輿論宣傳的重要工具，在信息傳播中扮演著重要角色?；谛滦蝿菹滦侣劽襟w的定位以及輿論宣傳的現(xiàn)實需要，把握社會主義核心價值觀，是新聞媒體輿論宣傳的重要任務(wù)和著力點。新聞媒體在輿論宣傳中，應(yīng)從媒體自身實際和社會發(fā)展實際出發(fā)，正確把握社會主義核心價值觀，發(fā)揮新聞媒體的導(dǎo)向作用，保證新聞媒體在輿論宣傳中能夠發(fā)揮積極作用，達到提高輿論宣傳效果的目的。

關(guān)鍵詞 新聞媒體 輿論宣傳 社會主義核心價值觀 前言

在我國經(jīng)濟社會發(fā)展進入新時期，提出踐行社會主義核心價值觀，凝結(jié)著社會主義先進文化的精髓，成為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的價值引領(lǐng)。新聞媒體是黨和人民的喉舌，要自覺承擔(dān)職責(zé)使命，引導(dǎo)全社會牢固樹立和積極踐行社會主義核心價值觀。新聞媒體只有順應(yīng)人民愿望，緊跟時代步伐，才能凝聚社會正能量，對于促進人的全面發(fā)展、引領(lǐng)社會全面進步，都有著重大現(xiàn)實意義和深遠(yuǎn)歷史意義。 新聞媒體輿論宣傳中，要想正確把握社會主義核心價值觀，應(yīng)占領(lǐng)媒體融合的輿論主陣地

社會主義核心價值觀的傳播，不能簡單地以試圖灌輸條文或者概念的方式來實現(xiàn)，社會主義核心價值觀的傳播，是傳播主體、傳播媒介和受眾三方面協(xié)調(diào)互動的實踐活動。隨著媒體形式的發(fā)展，以及人民群眾對價值觀的不同理解，新聞媒體在輿論宣傳中要想把握社會主義核心價值觀，單純依靠某一種新聞傳播形式是難以達到預(yù)期目的的。在新形勢下，新聞媒體應(yīng)做好傳播形式的創(chuàng)新，不但要學(xué)會利用新媒體，同時還要注重與其他媒體形式的結(jié)合，做到多元化和廣泛化。

在現(xiàn)代傳播技術(shù)快速發(fā)展的今天，新媒體無疑將充當(dāng)社會主義核心價值觀傳播的重要手段。在輿論宣傳過程中，必須認(rèn)清新聞傳播發(fā)展規(guī)律，及時占領(lǐng)新媒體的主陣地，才能爭取到主動權(quán)，掌握先進的傳播渠道和龐大的受眾群體，積極發(fā)揮輿論導(dǎo)向作用。目前媒體融合的格局正在形成，新聞媒體還需要通過拓寬輿論主陣地，發(fā)揮傳播社會主流價值的主渠道作用，來實現(xiàn)傳統(tǒng)媒體與新媒體的融合與對接，形成傳播合力，從而打造一條社會主義核心價值觀的傳播鏈，發(fā)揮輿論引導(dǎo)的疊加效應(yīng)。 新聞媒體輿論宣傳中，要想正確把握社會主義核心價值觀，應(yīng)加強新聞隊伍建設(shè)

打鐵先要自身硬，培育和踐行社會主義核心價值觀亦是如此。新聞工作者占據(jù)著輿論和理論傳播的重要崗位，自己首先要提升政治與理論素養(yǎng)，牢固樹立社會主義核心價值觀，并根據(jù)新聞媒體輿論宣傳的實際需要，確定正確的輿論宣傳導(dǎo)向，達到有效宣傳社會主義核心價值觀的目的。同時，要研究和采用有效宣傳方法和藝術(shù)，努力提升新聞業(yè)務(wù)水平，運用形式活潑、受眾喜聞樂見的作品，讓社會主義核心價值觀入耳、入腦、入心。只有加強個人道德修養(yǎng)，恪守職業(yè)道德，真正做到胸懷大局、把握大勢、著眼大事，才能為人民代言、為時代立言、為歷史留言，才能切實做好社會主義核心價值觀的踐行者、推動者、引領(lǐng)者。因此，根據(jù)新媒體時代特點加強新聞傳播隊伍的建設(shè)，是社會主義核心價值觀有效傳播的基礎(chǔ)。 新聞媒體輿論宣傳中，要想正確把握社會主義核心價值觀，應(yīng)營造良好媒體生態(tài)

信息技術(shù)的不斷升級，信息載體隨之而變，傳統(tǒng)媒體因此步入了人人都是傳播者的新媒體時代。這是社會關(guān)系的新節(jié)點，是利益聯(lián)系的新紐帶，也是政府、社會和個人施展影響的新空間。這必然會從根本上要求我們的報道方式、報道理念以及媒體職責(zé)適應(yīng)新變化。新媒體相對自由的空間，容易滋生不良信息存在和傳遞的溫床，對此不僅要通過加強教育提高自律性，更要通過外部力量加以制約。如“七條底線”等規(guī)范新媒體的原則，劃定了新媒體傳播信息的底線。還要繼續(xù)探索適合新媒體生態(tài)的治理方式，通過對影響核心價值觀傳播的信息進行及時疏通與過濾，不斷凈化核心價值觀的傳播環(huán)境，將社會主義核心價值觀作為新聞媒體輿論宣傳的重要著力點和約束原則，提升新聞媒體輿論宣傳的實效性和規(guī)范性，利用新聞媒體輿論宣傳的便利條件，有效傳播社會主義核心價值觀。 結(jié)論

通過本文的分析可知，社會主義核心價值觀的提出，對促進經(jīng)濟社會發(fā)展和提高人民群眾素質(zhì)有著重要作用。新聞媒體只有在輿論宣傳中把握傳播規(guī)律，創(chuàng)新傳播方式，做好社會主義核心價值觀的宣傳，弘揚主旋律、傳播正能量，才能為實現(xiàn)中國夢提供強有力的精神支撐。

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篇6

關(guān)鍵詞：體育教學(xué);核心價值觀;以人為本;立德樹人

中圖分類號：G807.0 文獻標(biāo)識碼：A DOI：10.3969/j.issn.1006-1487.2015.06.010

針對當(dāng)前我國中小學(xué)體育教學(xué)中出現(xiàn)的一系列問題，比如：師生關(guān)系呈現(xiàn)單邊化、教學(xué)內(nèi)容形式化、與社會需求相背離、與國家對人才培養(yǎng)的期望差距較遠(yuǎn)等，踐行社會主義核心價值觀正合時宜。在理論思想與實踐方面，在素質(zhì)教育提出了數(shù)十年，現(xiàn)在體育界中又出現(xiàn)了以“健康第一”為準(zhǔn)則的“終身體育”“快樂體育”“成功體育”等，這些所謂的新理念反而與青少年的體質(zhì)健康漸行漸遠(yuǎn)，流于形式。在中小學(xué)體育教學(xué)中思想認(rèn)識較低，表現(xiàn)為缺乏民主的單邊性，中小學(xué)體育文明和師生關(guān)系的和諧程度一再被質(zhì)疑;在中小學(xué)體育教學(xué)中凸顯出來的是學(xué)生缺少自由發(fā)展的平臺，更不能體現(xiàn)平等、公正的因材施教原則;與教育部近期提出的立德樹人教育相輔相成，著重提升青少年高尚的道德品質(zhì)、教師的敬業(yè)精神、學(xué)生的誠信態(tài)度、師生集體的友善氛圍。解決中小學(xué)體育教學(xué)中的不平衡發(fā)展問題以及各方面影響要素，就要以社會主義核心價值觀為指引，以健康第一為準(zhǔn)則，明確為何教、教什么、怎樣教的體育教學(xué)方法論問題。

1 中小學(xué)體育教學(xué)的價值取向

中小學(xué)體育教學(xué)是學(xué)校教育系統(tǒng)中的重要組成部分，和其他學(xué)科相互促進、相互融合，構(gòu)成了現(xiàn)代化教育思想的基本內(nèi)容之一，完善優(yōu)良的中小學(xué)體育教學(xué)體系，為培養(yǎng)現(xiàn)代化優(yōu)秀知識青年以及社會主義現(xiàn)代化建設(shè)提供助力。

著名教育家先生在體育教育方面曾有過深刻的論斷，提出了“完全人格，首在體育”的思想，他主張通過體育運動提高公民的道德和修養(yǎng)。那么在當(dāng)前形勢下國家、社會乃至個人對體育的追求是怎樣的？在中小學(xué)體育教學(xué)中所體現(xiàn)出的價值取向基本包含：個人對身體運動的價值追求，對生命安全的價值追求，對集體歸屬的價值追求以及對滿足生活興趣的價值追求;社會對體育教學(xué)的要求是增強學(xué)生體質(zhì)，增進學(xué)生健康，使學(xué)生能夠更好地駕馭和支配業(yè)余活動時間的能力和信心，來更好的為社會建設(shè)服務(wù)的價值觀念;國家對體育教學(xué)的期望則上升到了更高的一個層面，就是要以滿足學(xué)生和社會對體育教學(xué)的需求為基礎(chǔ)，有效提高青少年的體育運動能力和體能，滿足人生最高價值的追求，完全學(xué)生的人格，為社會主義建設(shè)培育高質(zhì)量的后備人才。從教學(xué)價值取向到身體教育，進而發(fā)展到中小學(xué)體育教學(xué)中各個層面主體的價值追求。因此，中小學(xué)體育教學(xué)的價值取向就是著力培養(yǎng)人，以素質(zhì)教育為指導(dǎo)，樹立終身體育的意識，實現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展，達到立德樹人的教育目標(biāo)。

2 中小學(xué)體育教學(xué)的影響因素

2.1 體育教學(xué)主體

依據(jù)教育學(xué)的理論，在中小學(xué)體育教學(xué)關(guān)系中首先要體現(xiàn)的是教師的“教”與學(xué)生“學(xué)”的關(guān)系，學(xué)生是教學(xué)的對象也是學(xué)習(xí)的主體，教師是教學(xué)的主導(dǎo)者。單邊性主要體現(xiàn)：（一）體育教師的教是一種機械式的教學(xué)方式，教與學(xué)沒有實現(xiàn)相互依存的發(fā)展形式。缺乏積極的創(chuàng)新理念，教學(xué)方法相對保守，與學(xué)生的個性特點相背離，沒有遵循因材施教的教學(xué)原則;（二）教與學(xué)之間的相互作用，體育教師的思想觀點、價值取向以及情感態(tài)度與學(xué)生的興趣、動機、知識水平缺少一致性，體育教師的專業(yè)知識、理論水平、工作態(tài)度與學(xué)生的期望和需求相背離。

2.2 教學(xué)環(huán)境及教學(xué)組織形式

中小學(xué)體育教學(xué)存在于一定的社會環(huán)境之中，主要由體育教學(xué)的經(jīng)濟、文化、教育資源等環(huán)境組成，一方面表現(xiàn)為中小學(xué)體育教學(xué)的經(jīng)濟環(huán)境涵蓋了體育教學(xué)的設(shè)施、器材設(shè)備、相關(guān)教材的購置、場地設(shè)施的修繕與維修，均需要一定的經(jīng)費作為支撐;另一方面中小學(xué)體育教學(xué)的教育資源環(huán)境涵蓋了體育課程設(shè)置、體育教學(xué)活動（過程、內(nèi)容、形式、評價）、天氣、學(xué)科重視程度、資源支持的力度。中小學(xué)體育教學(xué)的社會環(huán)境受社會中的政治、經(jīng)濟、教育等方面的制約或影響。主要是由于我國傳統(tǒng)文化觀念、思想觀念、精神風(fēng)貌以及教育觀念的影響。

曾強調(diào)我國體育事業(yè)的發(fā)展，競技體育與群眾體育相結(jié)合，舉國體制與市場機制相結(jié)合。我國中小學(xué)的經(jīng)濟環(huán)境，比如中小學(xué)教育的經(jīng)費大部分依賴于政府的支持，但在一定程度上針對體育教學(xué)方面的經(jīng)費往往被其他項目占據(jù)，很大程度上傾向于所謂的“文化學(xué)科”。因而中小學(xué)體育教學(xué)方面的經(jīng)費只能依靠市場化的運作，例如：吸引企事業(yè)單位來中小學(xué)舉辦運動會、招商引進體育經(jīng)營項目、與大型公司合作以提供贊助的方式開展學(xué)校的體育競賽活動。對于以上諸多市場化運行機制，經(jīng)費的問題解決了，但青少年喪失了足夠的運動場地甚至體育教學(xué)的基本場地設(shè)施的使用權(quán)利。所以中小學(xué)體育教學(xué)的矛盾又轉(zhuǎn)化為場地設(shè)施缺乏與青少年對體育運動需求之間的矛盾。

3 中小學(xué)體育教學(xué)彰顯核心價值觀的路徑

3.1 以人為本，傳承創(chuàng)新育人環(huán)境

堅持以人為本的育人理念，在中小學(xué)體育教學(xué)中核心價值觀的實現(xiàn)要堅持傳承與創(chuàng)新。第一，“民主”，以人為本的基本內(nèi)涵的追溯，一方面是在近代西方育人思想體系中，其主張用“人性取代神性，用人權(quán)取代神權(quán)”，核心思想就是把人的價值或地位放到首要的位置;另一方面在中國人本主義思想流傳千年，道家思想：“天地萬物，唯人為貴”，強調(diào)人在萬事萬物中的重要性?？梢?，以人為本的核心價值是體現(xiàn)在人是最為重要、最為根本的。因而中小學(xué)體育教學(xué)中踐行核心價值觀就是堅持以人為本，以學(xué)生為本的教學(xué)思想。第二，“公正”，構(gòu)建和諧的體育教學(xué)體系。在中小學(xué)體育教學(xué)系統(tǒng)中，主導(dǎo)者體育教師及其教學(xué)方式方法和手段、主體學(xué)生及其學(xué)習(xí)的行為方式與態(tài)度、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)媒體、教學(xué)環(huán)境、教學(xué)組織形式等要素共同構(gòu)成了復(fù)雜的體育教學(xué)體系。例如：體育教學(xué)中對于小球類（乒乓球、羽毛球、網(wǎng)球）運動技術(shù)的教學(xué)，同屬隔網(wǎng)對抗性的運動項目，找尋其中的共同點，，另外還要結(jié)合動畫視頻的形式更加直觀形象，既提升了教學(xué)環(huán)境的娛樂氛圍，又完善了體育教學(xué)體系建設(shè)。第三，“自由、平等”，教學(xué)關(guān)系由“單向”轉(zhuǎn)向“雙向”甚至“多向”互動發(fā)展。具體表現(xiàn)在以“教師中心型”發(fā)展為以自我教育為主的“環(huán)境實用型”，由于教育關(guān)系的轉(zhuǎn)變，改變了傳統(tǒng)的教育理念由權(quán)威式教授知識轉(zhuǎn)化為學(xué)生自主學(xué)習(xí)，實現(xiàn)中小學(xué)體育教學(xué)核心價值觀的公正化、自主化、終生化、和諧化。為提高青少年素質(zhì)教育思想，終身體育的理念，健康第一的原則奠定基礎(chǔ)。

3.2 著重發(fā)揮教師在體育教學(xué)中的引領(lǐng)作用

第一，“和諧”，傳授知識的價值。身為中小學(xué)體育教師面對的是素質(zhì)較高的青少年，在進行體育教學(xué)內(nèi)容知識、運動技能傳授時簡潔明了，切合主題，以便青少年有效掌握和運用，其中還應(yīng)側(cè)重方法性的知識和觀念的詳細(xì)解說。第二，“民主”，指導(dǎo)的價值。教師在體育教學(xué)中，遵循啟發(fā)引導(dǎo)的原則，提高學(xué)生參與教學(xué)活動的主動性和積極性，增強學(xué)生的學(xué)習(xí)自覺。第三，“公正”，組織的價值。因為大部分體育教學(xué)的場地是在室外開闊的地方進行，這就需要體育教師有序的組織學(xué)生進行體育運動，限定在一范圍內(nèi)，隊列整齊，便于講授新知識，傳授新內(nèi)容，提高教學(xué)效率。第四，“敬業(yè)”，轉(zhuǎn)化的價值。表現(xiàn)為教師對體育教學(xué)價值的追求和認(rèn)知轉(zhuǎn)化為學(xué)生對教學(xué)價值的認(rèn)知和追求。依據(jù)體育教師自身素質(zhì)的優(yōu)勢特點進行教學(xué)設(shè)計，在一定價值觀念上，教師體育教學(xué)的核心價值觀映射出其對體育教學(xué)價值取向的認(rèn)識、組織與判斷。

3.3 學(xué)生在體育教學(xué)中核心價值觀的實現(xiàn)

第一，“自由”，中小學(xué)體育教學(xué)內(nèi)容和形式是要經(jīng)過學(xué)生自身思維的轉(zhuǎn)化，在價值觀的指引下通過學(xué)生的心理活動進行加工改造，從而轉(zhuǎn)化為自我行為習(xí)慣的過程，也即是體育運動行為習(xí)慣的形成過程。第二，“敬業(yè)”，只有學(xué)生親身積極性的參與學(xué)習(xí)、練習(xí)、思考來掌握知識、鍛煉能力、不斷發(fā)展，才會形成良好的身體素質(zhì)，才會尊重體育運動，產(chǎn)生體育健身興趣。第三，健康營養(yǎng)的價值觀。在中小學(xué)體育教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)有關(guān)提高自身健康素質(zhì)與全面發(fā)展體能的理論方法的同時，選擇合理的營養(yǎng)膳食并保持良好的習(xí)慣。只有具備健康的生活方式和擁有健康的體魄，才能夠在體育運動中找尋樂趣，成功體驗運動的快樂，也是實現(xiàn)“快樂體育”“成功體育”最基本的保障。學(xué)生在體育教學(xué)中，遵循“完全人格，首在體育”的教育思想，以“健康第一”為指導(dǎo)思想踐行核心價值觀，鍛煉道德情操，達到立德樹人的目的。同時養(yǎng)成體育運動興趣和習(xí)慣，形成終身體育的意識。

參考文獻：

[1] 季瀏.論“健康第一”指導(dǎo)思想下的運動技能教學(xué)[J].體育教學(xué)，2006，（2）：4～6.

[2]馮留建.社會主義核心價值觀培育的路徑探析[J].北京師范大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2013，2：13～18.

[3]牛森.體育教學(xué)中社會主義核心價值觀的重塑[J].教學(xué)與管理，2013，9：122～124.

篇7

節(jié)前，我有幸聆聽了市委黨校張德麗教授做的題為《社會主義核心價值體系問題研究》的報告。報告中，張教授用了大量篇幅闡述了社會主義核心價值體系產(chǎn)生的背景和重要意義，詳細(xì)的介紹了社會主義核心價值體系的內(nèi)涵和特點，并對如何構(gòu)建社會主義核心價值體系的方法和途徑闡明了自己的研究心得。

聽完報告，我身同深受。我們曾經(jīng)經(jīng)歷的那個年代，有令人崇拜的雷鋒張海迪等楷模人物是我們學(xué)習(xí)的榜樣；每個年輕人的心理都裝著我們是早晨八九點鐘的太陽，我們要好好學(xué)習(xí)，天天向上；而每位成年人無不將為人民服務(wù)，甘為孺子牛作為人生座右銘；幾乎每個人都會背誦《鋼鐵是怎樣煉成的》那幾句經(jīng)典文字。盡管我們所經(jīng)歷的那個年代，物質(zhì)并不富裕，但是我們的精神是極大的滿足，我們的每一個行動都有指南針，讓我們從不茫然。在那個年代一切聽黨話，一切跟黨走，讓我們從小樹立了堅定而正確的政治方向，這種教育根深蒂固意義深遠(yuǎn)。在聽了張德麗教授關(guān)于創(chuàng)新文化教育和傳播的內(nèi)容和載體的研究后，我們的確發(fā)現(xiàn)，如今著重了經(jīng)濟的快速發(fā)展，而讓精神層面的發(fā)展顯的那么的滯后。我們可以想想近十年來，我們有沒有一個時代楷模向雷鋒張海迪那樣深入人心；有沒有一本有指導(dǎo)性的讀物超越《鋼鐵是怎樣煉成的》，讓年輕一代廣為傳頌；我們有沒有一種口號讓我們一喊起來就熱血沸騰，認(rèn)為人生就應(yīng)該是這樣。

也許有人認(rèn)為時代不同了，現(xiàn)如今的社會就應(yīng)該是一個花花世界，就應(yīng)該不拘一格，只彰顯特色，不重視意義。殊不知，被億萬少年推崇的郭敬明，他的小說充滿了拜金的色彩，他在回答批評者的時候說，我就是要讓年輕人學(xué)會怎樣花錢，不要再向父輩們那樣節(jié)儉到頭沒有時間享受。還有當(dāng)下最熱的相親節(jié)目《非誠勿擾》，“一個寧可坐在寶馬里哭也不坐在自行車后面笑”的言論被推上風(fēng)口浪尖，在追求婚姻的選擇上兩情相悅都被拋在九霄云外，一個“錢”字模糊了年輕人的視線。更有小沈陽的調(diào)侃：人死了錢沒花了，暗示人們要及時行樂。這樣一種大肆宣揚金錢至上及時行樂的思潮，之所以有如此的市場，是因為在傳播載體上這個社會給予了極大的包容。在多樣性的時代里，競爭讓所謂的特色思想和特色言論跳了出來，而浮躁的人心和主流引導(dǎo)的缺失縱容了這種思想的蔓延，這是極其危險的一種信號，不利于社會主義和諧社會的發(fā)展。簡而言之，就是我們是時候應(yīng)該深刻思考一下，這個時代我們應(yīng)具有的共同的理想和追求，共同的文化觀念和價值取向到底是什么。

篇8

關(guān)鍵詞：知識溝；新媒體；社會主義核心價值觀

新媒體已融入大學(xué)生的日常學(xué)習(xí)、生活和交往中，以微博、微信為代表的新媒體對當(dāng)代大學(xué)生社會主義核心價值觀的認(rèn)同與踐行影響重大。論文作者以“新媒體環(huán)境下當(dāng)代大學(xué)生對社會主義核心價值觀的認(rèn)同”編制了調(diào)查問卷，調(diào)查時間為2016年2月至2016年5月，信息收集主要是通過問卷調(diào)查法和文獻分析法以及訪談法，抽取廣東10余所不同類型的高校學(xué)生進行調(diào)查，涉及高校各個層次的在校學(xué)生，以當(dāng)代大學(xué)生獲取信息的渠道、使用新媒體的類型、對新媒體的關(guān)注使用、對社會主義核心價值觀內(nèi)涵了解的途徑等內(nèi)容為問卷指標(biāo)，旨在了解高校大學(xué)生使用新媒體的類型，新媒體是否導(dǎo)致了當(dāng)代大學(xué)生社會主義核心價值觀產(chǎn)生了“知識溝”效應(yīng)。本次問卷發(fā)放是以網(wǎng)絡(luò)問卷形式，樣本為隨機抽樣組成，共發(fā)出1464份問卷，其中回收1464份，有效問卷1461份。本次研究分析查閱相關(guān)傳播學(xué)理論文獻及結(jié)合實證，并采用SPSS13.0對問卷進行頻數(shù)和交叉分析。

一、新媒體已成為大學(xué)生“知識溝”現(xiàn)象產(chǎn)生的主要媒介

1.新媒體時代“知識溝”理論發(fā)展到“數(shù)字鴻溝”理論

“知識溝”理論由美國學(xué)者蒂奇納（P.Tichenor）、多諾霍（G.Donohue）和奧里恩（C.Olien）在1970年發(fā)表的《大眾傳播流動和知識差別的增長》一文中被首次提出的?！爸R溝”理論是關(guān)于大眾傳播與信息社會中的階層分化理論，主要觀點是：隨著大眾傳媒向社會傳播的信息日益增多，處于不同社會經(jīng)濟地位的人獲得的媒介知識的速度是不同的，社會經(jīng)濟地位較高的人對媒介大量報道的知識的獲取將比社會經(jīng)濟地位較低的人速度快，而這兩類人之間的知識差距呈擴大的趨勢。[1]日本學(xué)者兒島和人認(rèn)為，在社會信息化過程中，“知識溝”的存在是一個不爭的事實，它不僅表現(xiàn)在于貧富階層，而且廣泛表現(xiàn)在于性別、年齡、職業(yè)、行業(yè)、群體、地區(qū)、民族、國家和文化之間。信息化時代“知識溝”理論發(fā)展到“數(shù)字鴻溝”理論，其主要觀點是，由互聯(lián)網(wǎng)的接入差異可預(yù)測人們政治知識的獲??；由人們對互聯(lián)網(wǎng)上政治信息的使用可預(yù)測其政治知識的獲??；互聯(lián)網(wǎng)使用比互聯(lián)網(wǎng)接入能更佳預(yù)測人們政治知識的獲取。因此，在各種影響“知識溝”的因素之中，新媒體技術(shù)成為一個顯著影響和型塑“知識溝”的變量。新媒體從20世紀(jì)90年端于網(wǎng)絡(luò)媒體發(fā)展到目前，形態(tài)日漸增加，而源自于技術(shù)語的“新媒體”這一名稱已被中國社會大眾廣泛接受，已經(jīng)成為一個蘊涵著社會文化傳播與交流、社會群體心理、社會群體生存生活方式和人際交往等多種復(fù)雜語境的高頻率用詞?！靶旅襟w技術(shù)的持續(xù)高速發(fā)展不斷催生的傳播形態(tài)向數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化、移動化、融合化發(fā)展，對人類文明、人的社會生活及人的感知、改造世界的方式等各方面的影響必將越來越深刻而廣泛，使人類無限接近了自己對于傳播的夢想，也改變著社會交往方式和途徑，并進而影響了人們的社會關(guān)系和社會結(jié)構(gòu)?！盵2]

2.新媒體已成為大學(xué)生獲取信息的主要渠道，導(dǎo)致了“知識溝”效應(yīng)產(chǎn)生

當(dāng)代大學(xué)生是伴隨著新媒體快速發(fā)展而成長起來的一代，傳統(tǒng)媒體如書籍、期刊、報紙，廣播等已慢慢遠(yuǎn)離他們的生活，他們成了網(wǎng)絡(luò)和手機在內(nèi)的新媒體的最先體驗者和最活躍的群體之一。微信、微博、QQ吸引著大學(xué)生的眼球，不斷刺激著大學(xué)生的興奮點。2015年《中國互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計報告》顯示，中國現(xiàn)有網(wǎng)民6.68億，手機網(wǎng)民5.94億，超過九成網(wǎng)民使用QQ、微信等即時通信工具，超過三成使用微博。2014年中國傳媒大學(xué)和國家公共研究院聯(lián)合的《2014“媒介?消費”中國青年調(diào)研報告》顯示，20-30歲年齡階段的青年上網(wǎng)率高達90%，其中，大學(xué)生占青少年上網(wǎng)群體15%左右。由于大學(xué)生的知識體系與新媒體的技術(shù)要求相符，筆記本電腦、智能手機等幾乎是每個大學(xué)生必備裝備，各種智能終端應(yīng)用的普及讓越來越多的用戶足不出戶實現(xiàn)各種需求，給大學(xué)生帶來了極大的便利，為大學(xué)生打開了求知的新大門，成為獲取知識、了解社會的主要渠道，對大學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)、文化價值觀產(chǎn)生了廣泛的影響，大學(xué)生在獲得跟世界同時發(fā)展和充分展示個人才能的空間的同時，其思想觀念、知識獲取、價值取向、人際交往和行為方式等，也深深地被烙上新媒體的痕跡。由于大學(xué)生對新媒體缺乏足夠的理性認(rèn)識，剛開始運用新媒體的時候只是為了興趣和愛好，追求時尚或者閱讀需要，搜索需要的資料，關(guān)注喜愛的新聞。但方便、快捷、有趣、全面的優(yōu)勢深深吸引了他們，使很多大學(xué)生無法自拔，容易滋生依賴心理，不管是在生活還是學(xué)習(xí)過程中遇到問題，大學(xué)生首先想到的就是網(wǎng)絡(luò)搜索引擎，不管是在休息、吃飯、課上課下、乘車，手機等移動媒體幾乎不離身，隨時隨地刷新網(wǎng)絡(luò)信息，習(xí)慣了從新媒體平臺獲取各種便利信息和新鮮資訊。在信息來源方面，從圖1可以看出，86.83 % 的大學(xué)生通過新媒體中的微博、貼吧、微信朋友圈等了解時事熱點和社會輿論態(tài)勢等信息，這一比例是大學(xué)生第二大信息獲取渠道電視的1.983倍，而同為新媒體的門戶網(wǎng)站和手機報則成為大學(xué)生獲取信息的第三、第四大渠道，分別占33.63 % 和32.4 %。進一步分析可知，大學(xué)生通過新媒體獲取信息的頻數(shù)是以電視、廣播、報刊等為代表的傳統(tǒng)媒體的2.225倍，并且占總頻數(shù)的67.81%。大學(xué)生在各種新媒體平臺更容易獲得各種新鮮資訊，獲取解決問題的參考方案更自由、更容易滿足各種個性化需求。由此可見，大學(xué)生使用新媒體時間長，幾乎取代了廣播、報刊等傳統(tǒng)媒體，成為當(dāng)代大學(xué)生獲取信息的主要渠道，成為他們與外界交流不可或缺的工具。因此，從微博到微信到直播，新媒體更新?lián)Q代的周期越來越短，每一種新媒體的更迭都在改變著大學(xué)生閱讀和獲取信息的方式。新媒體的深度卷入成為大學(xué)生“知識溝”現(xiàn)象產(chǎn)生的技術(shù)條件。由于不同層次大學(xué)生所受教育程度、知識儲備、社會交往、對信息的選擇、接受、理解和記憶方面存在一定程度上的差異，“知識溝”效應(yīng)將會有日益拉大的趨勢。

二、大學(xué)生社會主義核心價值觀的“知識溝”效應(yīng)表現(xiàn)

價值觀的形成既受外界環(huán)境的影響，也是價值主體自我選擇的結(jié)果。大學(xué)生進行價值觀選擇的過程，就是進行價值判斷的過程。新媒體已經(jīng)成為當(dāng)代大學(xué)生學(xué)習(xí)與生活的必需品，改變著大學(xué)生的世界觀、人生觀、價值觀與學(xué)習(xí)觀。由于新媒體傳播的過程就是大眾接受教育的過程，其“去中心化”影響了大學(xué)生的價值選擇和判斷。當(dāng)代大學(xué)生大量使用社交、視聽、娛樂新媒體內(nèi)容產(chǎn)品?！皳?jù)調(diào)查，當(dāng)代大學(xué)生使用手機交往平臺客戶占端占93%、手機音樂客戶端占66%、社交網(wǎng)站占64%、主流媒體網(wǎng)站占30%。”[3]這些新媒體平臺上傳播的內(nèi)容與傳統(tǒng)媒體傳播的內(nèi)容有很大的出入，具有較強的意識形態(tài)屬性，潛移默化地影響了當(dāng)代大學(xué)生的世界觀、人生觀、價值觀的培育和形成。而一些所謂的公共知識分子以及一些與我國主流意識形態(tài)不一致甚至相左的觀點，因為掌握了網(wǎng)絡(luò)語言的特征，成為“段子高手”。一些“標(biāo)題黨”往往利用大學(xué)生的獲取信息的習(xí)慣，借用一些非理性標(biāo)題，吸引大學(xué)生的眼球，在新媒體平臺上占據(jù)了“話語權(quán)”。而大學(xué)生的接受能力有限，不斷更新的海量信息無限，各種文化觀念相互碰撞，難以從多元復(fù)雜的信息中獲取完整的觀點，各種零碎、繁雜信息容易使正處于價值觀塑造成型階段并且具有強烈獵奇心理的大學(xué)生產(chǎn)生焦慮，價值判斷受影響，導(dǎo)致主流價值觀念的偏題而產(chǎn)生多元價值觀沖突，使當(dāng)代大學(xué)生社會主義核心價值觀產(chǎn)生了“知識溝”效應(yīng)。

1.學(xué)歷層次越高的大學(xué)生對社會主義核心價值觀的認(rèn)同度高

大學(xué)生對社會主義核心價值觀的認(rèn)同，總體是好的。然而，微博、微信的“碎片化”信息，缺少理性思考和深入闡述，沖擊著思想尚未成熟、辨別力弱的大學(xué)生群體的價值觀和人生觀，在社會主義核心價值觀認(rèn)同問題上不同學(xué)歷層次的大學(xué)生的認(rèn)同度是不同的。由圖2可知，對中國特色社會主義核心價值觀系統(tǒng)和深入了解的大學(xué)生所占比例最高的是研究生，占14.48%，這一比例是最低的專科生的4.056倍，他們能夠準(zhǔn)確回答社會主義核心價值觀在社會主義核心價值體系中的地位，能夠記住24個字的社會主義核心價值觀；在各年級的本科生中，對中國特色社會主義核心價值觀系統(tǒng)和深入了解的大學(xué)生所占的比例在4.29%～7.61%之間，低于研究生，高于?？粕?.57%。占42.85%的專科生對中國特色社會主義核心價值觀僅聽說過或不了解，這一比例是三個層次大學(xué)生中最高的；各年級本科生與研究生中對中國特色社會主義核心價值觀僅聽說過或不了解的比例占22.22%～30.53%之間，他們對于社會主義核心價值觀的科學(xué)內(nèi)涵和精神實質(zhì)一知半解或者不甚了解。這充分說明了關(guān)于社會主義核心價值觀的了解接收程度不同層次的大學(xué)生是存在“知識溝”差異的，學(xué)歷層次越高的大學(xué)生對社會主義核心價值觀的了解越多。

根據(jù)圖3看出，大學(xué)生對社會主義核心價值觀的情感認(rèn)同度也是不一的。42.76%的研究生認(rèn)為“非常有必要”在大學(xué)生中加強社會主義核心價值觀教育，認(rèn)為社會主義核心價值觀對人生、學(xué)習(xí)、生活“非常有幫助”。只有21.43%的專科生認(rèn)為“非常有必要”在大學(xué)生中加強社會主義核心價值觀教育，研究生的這一比例是?？粕?.995倍。與此同時，分別有28.55%的大一學(xué)生、28.96%的大二學(xué)生、32.86%的大三學(xué)生、27.08%的大四學(xué)生認(rèn)為“非常有必要”在大學(xué)生中加強社會主義核心價值觀教育。換個角度分析，25%的專科生認(rèn)為“沒有必要”加強大學(xué)生社會主義核心價值觀教育，這一比例是研究生的3.623倍。大一、大二、大三、大四的本科生中，認(rèn)為“沒有必要”加強大學(xué)生社會主義核心價值觀教育的大學(xué)生分別占5.28%、5.29%、8.57%、7.64%。這些數(shù)字也說明了不同學(xué)歷層次的大學(xué)生對社會主義核心價值觀的情感認(rèn)同度也是存在差異的。在新媒體環(huán)境下學(xué)歷層次較低的大學(xué)生更容易對社會主義核心價值觀產(chǎn)生偏激和反感的情緒，也更容易受到一些新媒體中傳播負(fù)面不真實新聞的影響，對社會主義核心價值觀情感認(rèn)同度不高，認(rèn)為社會主義核心價值觀對人生、學(xué)習(xí)、生活沒有太多的幫助。

2.大學(xué)生黨員對社會主義核心價值觀的認(rèn)同度明顯高于非黨員大學(xué)生

大學(xué)生黨員是高校大學(xué)生中的精英，也是大學(xué)生中起到模范帶頭作用的學(xué)生干部，也是大學(xué)生中思想政治覺悟最高的群體。大學(xué)生黨員大部分都是學(xué)生骨干，同時也是在高校中交際范圍最廣，獲得信息最快的，接受社會主義核心價值觀教育最多的群體。“知識溝”理論認(rèn)為這類人群對信息的接收能力普遍較高，而且容易與交際范圍小的人群產(chǎn)生越來越大的“知識溝”差距。

分析圖4可知，87.01%的大學(xué)生黨員很了解或基本了解中國特色社會主義核心價值觀內(nèi)涵；在政治面貌為群眾的大學(xué)生中，很了解或基本了解中國特色社會主義核心價值觀內(nèi)涵的比例為54.01%；在大學(xué)生共青團員中，很了解或基本了解中國特色社會主義核心價值觀內(nèi)涵的比例為72.22%。同時，我們可以看到，完全不了解中國特色社會主義核心價值觀內(nèi)涵的大學(xué)生所占比例最高的是政治面貌為群眾的大學(xué)生，達到10.22%，這一比例是大學(xué)生團員的2.081倍，是大學(xué)生黨員的3.015倍。這充分說明了在對社會主義核心價值觀接收認(rèn)同問題上，政治覺悟高的黨員大學(xué)生明顯高于非黨員大學(xué)生。

而分析圖5可知，有接近半數(shù)（48.59%）的大學(xué)生黨員認(rèn)為非常有必要在新媒體環(huán)境下加強大學(xué)生社會主義核心價值觀教育；有18.25%的政治面貌為群眾的大學(xué)生認(rèn)為非常有必要在新媒體環(huán)境下加強大學(xué)生社會主義核心價值觀教育，對比之下，大學(xué)生黨員的這一比例是非黨員大學(xué)生的2.662倍。此外，有28.4%的大學(xué)生團員認(rèn)為非常有必要在新媒體環(huán)境下加強大學(xué)生社會主義核心價值觀教育，這一比例是政治面貌為群眾的大學(xué)生的1.556倍。與此同時，12.41%的群眾面貌的大學(xué)生認(rèn)為沒有必要在新媒體環(huán)境下加強大學(xué)生社會主義核心價值觀教育，這一比例是大學(xué)生團員的2.147倍，是大學(xué)生黨員的5.491倍。同樣明顯說明不同政治面貌的大學(xué)生在新媒體環(huán)境下對社會主義核心價值觀的認(rèn)同度存在差異。換言之，大學(xué)生黨員對社會主義核心價值觀的接受與認(rèn)同度明顯高于非黨員大學(xué)生，政治面貌為群眾的大學(xué)生更容易受到新媒體負(fù)面信息的影響而對社會主義核心價值觀產(chǎn)生懷疑，存在知行脫節(jié)的現(xiàn)象。

綜上所述，在大學(xué)生中的確因為接受教育程度不同、政治面貌不同而導(dǎo)致其社會主義核心價值觀產(chǎn)生了“知識溝”效應(yīng)。

三、大學(xué)生社會主義核心價值觀“知識溝”效應(yīng)產(chǎn)生的原因

1.不同學(xué)歷層次的大學(xué)生獲得的教育資源是不均等的

“知識溝”理論認(rèn)為，人們對信息的選擇性和接受和記憶，是態(tài)度和受教育程度綜合作用的結(jié)果。大眾媒介研究也發(fā)現(xiàn)，人們往往以符號（既有信仰又有價值觀）的方式解釋和記憶信息，對信息的選擇性接受和記憶，與受教育程度呈正相關(guān)的關(guān)系。學(xué)歷層次較高的研究生獲得的教育資源越多，接觸的知識面越廣，他們具有較強的理解能力和較大的閱讀量，他們對新事物、新知識的理解與掌握也就越快，運用新媒體技術(shù)接收、接受社會主義核心價值觀的能力強。反之，學(xué)歷層次越低的大學(xué)生對社會主義核心價值觀接受能力較低，并且低學(xué)歷層次的大學(xué)生也因知識面的不夠?qū)掗?，造成他們可能對社會主義核心價值觀內(nèi)容有模糊的感性認(rèn)識，無法從情感上產(chǎn)生共鳴，上升到理性認(rèn)識的情況。調(diào)查結(jié)果也表明，在新媒體環(huán)境下，不同學(xué)歷層次的大學(xué)生在利用新媒體獲取信息的能力上還是存在一定差異的。調(diào)查顯示，百分之八十以上的低學(xué)歷層次的大學(xué)生更多地把新媒體當(dāng)成娛樂消遣的工具，如刷朋友圈、翻閱微博、自拍美圖、玩游戲、交友聊天、淘寶網(wǎng)購、聽音樂、看視頻等。

2.不同學(xué)歷層次大學(xué)生在創(chuàng)新性思維上存在差距

創(chuàng)新性思維是指打破固有的思維模式，在陳舊的思維方式基礎(chǔ)上，運用跨領(lǐng)域或可行的思維方式對對象進行新的思考，并得出富有創(chuàng)造性的、指導(dǎo)性的意見或具體實施方案。創(chuàng)新性思維能力是創(chuàng)新能力的基礎(chǔ)。通過調(diào)查結(jié)果可知，低學(xué)歷層次大學(xué)生在創(chuàng)新性思維上的能力明顯落后于高學(xué)歷層次大學(xué)生，尤其落后于以學(xué)術(shù)研究為主的理工科研究生；通過訪談得知，越低學(xué)歷層次的大學(xué)生更為依賴于教師的講解與傳授，更樂于做一個對知識的被動接受者，不會主動表達自己的觀點，更不要說主動通過各類新媒體進行對社會主義核心價值觀的學(xué)習(xí)與了解，從而容易出現(xiàn)對社會問題的看法過于偏激、狹隘等狀況。而高年級的大學(xué)生對信息理性接收處理的能力明顯更強，且通過新媒體等媒介了解國家大事以及社會主義核心價值觀的積極度更高。通過調(diào)查得知，高年級的大學(xué)生更樂于從知識的被動接受者向主動探索者轉(zhuǎn)型，更樂于通過自身的求知欲而積極地獲取新鮮知識，增強思維聯(lián)想的主動性和速度。

3.不同政治面貌的大學(xué)生對社會主義核心價值觀的信息接受度不同

目前，我們已經(jīng)進入一個名副其實的新媒體時代，微博、微信等這些以去中心化、動態(tài)化、碎片化、零散化為特征的新興傳播方式、文化形態(tài)已經(jīng)在潛移默化中影響著當(dāng)代大學(xué)生的價值觀。在同樣的學(xué)習(xí)環(huán)境、同樣的新媒體運用背景下，積極要求在思想覺悟上進步的大學(xué)生黨員更愿意在入黨前后通過各種信息資源對黨的政策及理論知識的深化學(xué)習(xí)，思想覺悟及認(rèn)識有了大幅度的提升，由此加強了對社會主義核心價值觀的情感聯(lián)結(jié)與情感趨同。同時在面對新媒體傳播多如牛毛的信息時，思想更為進步的大學(xué)生能及時作出準(zhǔn)確的反應(yīng)并在各類信息資源的篩選和分析中不斷拓展自身思想進步的空間。

4.不同政治面貌的大學(xué)生對社會主義核心價值觀的信息理性認(rèn)識不同

“知識溝”效應(yīng)產(chǎn)生的主要原因之一是受眾日常行動圈子較大，參與更多的社會團體，人際交往更多，由此擴大了與他人討論公共事務(wù)話題的機會。社交活動越活躍，交往的范圍越廣，獲得知識信息就越快、越多。大學(xué)生黨員更為追求個人的進步和服務(wù)同學(xué)的集體價值，他們很多也是同學(xué)中的模范引領(lǐng)榜樣和學(xué)生干部，人際交際更多，因此通過各種渠道如校園公眾號、學(xué)生干部微信群等獲得信息越多越快，渠道更廣。在新媒體時代，當(dāng)代大學(xué)生每天都要面對海量的信息，此時更為追求思想覺悟進步的大學(xué)生，在面對各類詆毀社會主義核心價值觀的網(wǎng)絡(luò)謠言時，更具有去偽存真的能力，其辯謠素質(zhì)與識別和抵制謠言的能力明顯高于普通同學(xué)。

參考文獻：

[1]郭慶光.傳播學(xué)教程[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，1999.

篇9

一、堅持用科學(xué)發(fā)展觀來統(tǒng)領(lǐng)我們的各項工作。

近年來，我們國庫支付中心各項工作雖然取得了一些成績，支出管理進一步規(guī)范，國庫管理制度改革平穩(wěn)運行，但與工作和改革的目標(biāo)要求，與廣大單位的工作需求仍存在一定差距。通過科學(xué)發(fā)展觀的學(xué)習(xí)，我們將不斷改進和完善我們的服務(wù)方法，簡化服務(wù)流程，探索更符合我們工作實際的管理機制，讓單位和報帳員了解政策、熟悉業(yè)務(wù)，協(xié)同共管，共同把國庫集中支付工作做好做實。

二、以人為本的服務(wù)理念

以人為本，落實到工作中去，要求要做到想人民所想、急人民所急，以人民利益為重，實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好人民群眾利益。支付中心作為財政的一個重要業(yè)務(wù)窗口，機關(guān)作風(fēng)和服務(wù)水平事關(guān)財政形象。近年來，按照勤政為民、干凈干事的要求，我認(rèn)真抓好支付干部隊伍建設(shè)，打造一支政治強、作風(fēng)正、業(yè)務(wù)精的優(yōu)秀團隊，健全學(xué)習(xí)制度、管理制度，規(guī)范業(yè)務(wù)流程，提高辦事效率，大力轉(zhuǎn)變機關(guān)作風(fēng)，成效是顯著的。我們基本做到了支付中心業(yè)務(wù)的隨到隨辦，幾年來，從來沒有收到過關(guān)于業(yè)務(wù)辦理等方面的投訴，受到了廣大單位和供應(yīng)商的好評。隨著改革的深入，對工作的要求也更高了，以人為本的要求就更加顯得重要。

篇10

企業(yè)員工是一個企業(yè)的主體，他們不僅是企業(yè)盈利的主力軍，更是一個企業(yè)精神的散發(fā)者，而企業(yè)員工的思想道德素質(zhì)則是企業(yè)精神的決定力量。在文化軟實力作為一個不可忽視的巨大力量活躍在世界舞臺上，文化是企業(yè)的核心競爭力的重要內(nèi)容，企業(yè)精神則是企業(yè)文化的主體內(nèi)容，因此企業(yè)加強員工的思想道德建設(shè)必須以社會主義核心價值體系為魂。而企業(yè)核心價值體系更是關(guān)系到每位員工的精神狀態(tài)，對企業(yè)收到更好的經(jīng)濟效益和社會效益具有重大的作用，對企業(yè)可持續(xù)發(fā)展起到?jīng)Q定性作用。所以，在現(xiàn)代競爭激烈的經(jīng)濟高速發(fā)展的時代，企業(yè)必須適應(yīng)我國加快轉(zhuǎn)變發(fā)展方式建設(shè)文化強國的新形勢并且時刻踐行社會主義核心價值觀，培育發(fā)展企業(yè)核心價值觀，積極提高員工思想道德素質(zhì)，這是企業(yè)提高競爭力的必然要求。

第一，以社會主義核心價值體系為載體，努力構(gòu)建以人為本的思想道德建設(shè)長效機制，為提高職工思想道德素質(zhì)提供制度保證。培養(yǎng)職工良好的思想道德素質(zhì)，是一個長期的過程，需要人人參與，也需要建立完善的思想道德建設(shè)制度體系，保證和促進思想道德建設(shè)健康發(fā)展。一是要建立職工思想道德建設(shè)教育機制。要針對不同崗位，不同層次，制訂不同的思想道德建設(shè)教育制度，讓職工能有足夠的時間接受思想道德教育。二是建立職工思想道德建設(shè)自我約束機制。加強職工思想道德建設(shè)，重點在職工的自覺行動上，要以加強職工自身的道德修養(yǎng)為前提，以社會主義核心價值體系的基本內(nèi)容為座右銘，進行自我教育、自我批評、自我完善、自我提高，并時時處處檢查自己的言行舉止，在自我教育中提高自己，并使之轉(zhuǎn)化為行為規(guī)范。三是逐步建立職工思想道德建設(shè)參與機制，通過建立參與機制，讓每個職工自覺參與到思想道德建設(shè)中來，由不自覺變成自覺的行為，人人做踐行社會主義核心價值體系的參與者，做思想道德建設(shè)的實踐者，用自己的良好品格去影響和帶動周圍的人，營造良好的道德風(fēng)尚。

第二，積極努力踐行社會主義核心價值觀，完善企業(yè)激勵機制，營造提高員工思想道德素質(zhì)的企業(yè)氛圍。在市場經(jīng)濟的沖擊下，各種不誠信的商業(yè)活動和產(chǎn)品頻頻出現(xiàn)，社會道德滑坡現(xiàn)象越來越明顯，對此種現(xiàn)象必須要以社會主義核心價值體系為支撐，增強員工的主人翁意識，使其樹立科學(xué)的世界觀、人生觀、價值觀、道德榮辱觀和法律是非觀，全面的提高其思想道德素質(zhì)。只有這樣才能建立誠信的商業(yè)和社會環(huán)境。企業(yè)可以逐步建立能夠體現(xiàn)公平、法治、自由、平等的激勵機制調(diào)動員工的勞動生產(chǎn)積極性，同時提高他們相互的競爭心，這可以提高企業(yè)經(jīng)濟效益，創(chuàng)造更加向上的企業(yè)文化，使企業(yè)成為員工實現(xiàn)其職業(yè)理想或人生價值的舞臺。比如在企業(yè)建立體現(xiàn)企業(yè)社會主義核心價值觀的授勛制度，對于在生產(chǎn)過程中能夠愛崗敬業(yè)、誠實勞動的員工、技術(shù)創(chuàng)新的班組、辦事公道、奉獻企業(yè)的管理人員要授予“勞動模范”勛章并給予一定的經(jīng)濟和生活待遇。這種制度和體系的建立有利于調(diào)高企業(yè)職員的工作向上力和爆發(fā)力，有利于為企業(yè)創(chuàng)造更多的經(jīng)濟利益和社會效益，同時能夠增強他們的集體榮譽感和社會責(zé)任感，提高他們的創(chuàng)造力。這樣一種價值導(dǎo)向可以增強員工遵紀(jì)守法、維護社會或企業(yè)整體利益的自覺意識最后員工能夠體驗到公平正義的理念公平正義不是收入平均分配而是平等條件下的正當(dāng)競爭。更加切合國家的共同富裕的理念，將會推動社會主義的最終目標(biāo)的實現(xiàn)。

第三，弘揚社會主義核心價值觀，大力開展精神文明活動提高員工思想道德素質(zhì)。社會主義核心價值觀對有效提高職員思想道德素質(zhì)的必然性和可行性更多是通過群眾精神文明創(chuàng)建活動這一重要的途徑載體和著重抓手來實現(xiàn)和體現(xiàn)的。在當(dāng)前形勢下加快精神文明創(chuàng)建活動要內(nèi)化于心、外化于行，用于指導(dǎo)廣大職工的工作和服務(wù)即“外化于形”提高每一位職工工作和服務(wù)的自覺性，是其能夠達到自律自嚴(yán)的境界即“內(nèi)化于心”。同時在企業(yè)轉(zhuǎn)型發(fā)展的新時期，踐行核心價值觀提高企業(yè)員工思想道德素質(zhì)應(yīng)與時俱進、大膽探索、不斷創(chuàng)新?？梢苑e極吸取國際品牌公司的建設(shè)經(jīng)驗，利用網(wǎng)絡(luò)、報刊或者音樂的方式積極展開核心價值觀與思想道德素質(zhì)提高的融合，只要保證大方向即政治目的和政治方向不誤入歧途，便可將政治性和藝術(shù)性相結(jié)合，寓教于樂、寓教于文、寓教于體服引更多的職工參與精神文明創(chuàng)建活動，在豐富多彩的創(chuàng)建活動中不斷提高思想道德素質(zhì)。

總之，職工的思想道德建設(shè)是一個長期而艱巨的任務(wù)，企業(yè)職工社會主義核心價值觀的養(yǎng)成，不是一朝一日所能完成的，但毋容置疑，企業(yè)文化建設(shè)只有和社會主義核心價值體系相結(jié)合，通過各級政府、各級部門不間斷的努力，才能取得更大的成效，充分發(fā)揮職工在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中應(yīng)有的積極貢獻。