導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇日本便當(dāng)文化論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

 

0引言

 

從18世紀(jì)60年代英國(guó)第一次工業(yè)革命開始，工業(yè)生產(chǎn)方式和工業(yè)成果就深刻的改變著人類社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程，伴隨科技對(duì)生產(chǎn)方式的根本性調(diào)整，越來越多的工業(yè)設(shè)施、工業(yè)設(shè)備被淘汰，工業(yè)閑置空間成為城市建設(shè)面臨的問題，工業(yè)廢棄的產(chǎn)生伴隨著昔日繁華的老牌工業(yè)區(qū)的沒落，同時(shí)會(huì)產(chǎn)生一系列的連鎖反應(yīng)，包括工廠倒閉等經(jīng)濟(jì)問題、失業(yè)率上升等社會(huì)問題、城市人口外遷等城市問題、稅收減少等政治問題、工業(yè)污染等環(huán)境問題，如何處理大量的工業(yè)廢棄成為全球各國(guó)面臨的一個(gè)綜合性難題。尤其在二戰(zhàn)后，工業(yè)變革日新月異，工業(yè)廢棄的產(chǎn)生以幾何體增加，在處理這些工業(yè)廢棄的過程中各國(guó)也在不斷積累經(jīng)驗(yàn)。對(duì)工業(yè)廢棄的處理經(jīng)歷了一個(gè)觀念轉(zhuǎn)變的過程：銷毀、銷毀重建、回收再利用、綜合性開發(fā)，在這個(gè)過程中，人們漸漸認(rèn)識(shí)到工業(yè)廢棄物是人類社會(huì)自身歷史的見證，工業(yè)建設(shè)過程中的成果與遺存屬于人類歷史遺產(chǎn)的一部分，工業(yè)遺產(chǎn)的概念由此而來。

 

1工業(yè)遺產(chǎn)研究成果概述

 

工業(yè)遺產(chǎn)的理論依據(jù)是工業(yè)考古學(xué)，是一門包括調(diào)查、考察、記載保護(hù)工業(yè)遺跡的學(xué)科，目的在于從社會(huì)史和技術(shù)史的角度評(píng)價(jià)這些遺跡的意義。20世紀(jì)70年代美國(guó)和日本學(xué)者相繼引入工業(yè)考古學(xué)的概念，并對(duì)本國(guó)工業(yè)遺產(chǎn)展開研究。我國(guó)對(duì)工業(yè)遺產(chǎn)的研究開始于21世紀(jì)，2006年國(guó)家文物局主辦的中國(guó)工業(yè)遺產(chǎn)論壇通過了《無錫建議》，標(biāo)志著中國(guó)工業(yè)遺產(chǎn)的保護(hù)、管理與研究進(jìn)入了一個(gè)新階段。

 

伴隨著工業(yè)考古學(xué)半個(gè)世紀(jì)的發(fā)展，工業(yè)遺產(chǎn)的實(shí)踐也在不斷推進(jìn)，相關(guān)的學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)、行業(yè)協(xié)會(huì)、國(guó)際組織紛紛成立，國(guó)際工業(yè)遺產(chǎn)保護(hù)委員會(huì)(TICCIH)于2003年通過并提交給國(guó)際古跡遺址理事會(huì)(ICOMOS)的《下塔吉爾》，明確了工業(yè)遺產(chǎn)的定義、內(nèi)涵、工作原則與技術(shù)方式和形態(tài)分類，成為目前各國(guó)工業(yè)遺產(chǎn)保護(hù)與再利用的指導(dǎo)性章程。工業(yè)遺產(chǎn)被定義為：那些在歷史、技術(shù)、社會(huì)、建筑或科學(xué)方面有價(jià)值的工業(yè)文化遺存組成。它們由建筑物、機(jī)械、車間、制造場(chǎng)、工廠、礦場(chǎng)及相關(guān)的加工提煉場(chǎng)所、倉(cāng)庫(kù)、店鋪、能源生產(chǎn)和傳輸設(shè)施、交通設(shè)施所組成，與工業(yè)相關(guān)聯(lián)的社會(huì)活動(dòng)場(chǎng)所，如住宅、宗教禮拜地和教育機(jī)構(gòu)都包含在工業(yè)遺產(chǎn)范疇之內(nèi)。

 

對(duì)工業(yè)遺產(chǎn)保護(hù)再開發(fā)的實(shí)踐，主要以四種模式為主：工業(yè)博物館保護(hù)模式、景觀公園改造模式、藝術(shù)創(chuàng)意介入模式和綜合開發(fā)模式。

 

工業(yè)博物館保護(hù)模式是指將該工業(yè)遺產(chǎn)所在建筑、廠區(qū)等，再造為同一主題的博物館或美術(shù)館，或者把工業(yè)區(qū)連同周圍的自然環(huán)境，建成生態(tài)博物館，原工業(yè)設(shè)備、機(jī)器、工具等制品就地展示，如意大利羅馬的蒙特馬爾蒂尼中心博物館、巴黎的奧塞美術(shù)館。

 

景觀公園模式，指利用原工業(yè)遺產(chǎn)與城市記憶的鏈接，保留一定的原有工業(yè)設(shè)施，在原工業(yè)遺產(chǎn)所在地的基礎(chǔ)上進(jìn)行合理的整理規(guī)劃，建立城市公園。

 

藝術(shù)創(chuàng)意介入模式，指利用工業(yè)遺產(chǎn)原有的特殊美感和空間特色，如工業(yè)設(shè)施的歷史斑駁痕跡或工廠建筑寬敞高大的廠房倉(cāng)庫(kù)，把工業(yè)遺產(chǎn)改造成為藝術(shù)空間，北京798藝術(shù)區(qū)就是利用大型廠房的包豪斯建筑風(fēng)格，重新注入藝術(shù)功能。

 

綜合開發(fā)模式，往往在一個(gè)區(qū)域工業(yè)遺產(chǎn)的保護(hù)再利用中出現(xiàn)，如德國(guó)魯爾區(qū)的“工業(yè)遺產(chǎn)旅游之路”的策劃，把沒落的德國(guó)魯爾區(qū)改造成為一個(gè)區(qū)域性的旅游目的地，其中包括亨利鋼鐵廠露天博物館、北杜伊斯堡景觀公園、奧伯豪森中心購(gòu)物區(qū)，區(qū)域內(nèi)的廢舊鐵路和舊火車車皮成為社區(qū)兒童藝術(shù)學(xué)校的表演場(chǎng)地，焦炭廠被改造成餐廳、兒童游泳池。在工業(yè)遺產(chǎn)的實(shí)際改造中，往往采用綜合開發(fā)模式，涵蓋工業(yè)博物館、景觀公園、藝術(shù)創(chuàng)意介入等模式。

 

短短50年間，工業(yè)遺產(chǎn)的保護(hù)與再利用經(jīng)歷了一個(gè)從無到有，從粗放到精細(xì)的過程，在這個(gè)過程中，與工業(yè)遺產(chǎn)相關(guān)的法律、制度、組織、學(xué)科漸漸建立起來。對(duì)工業(yè)遺產(chǎn)的觀念也在不斷變化，最開始的時(shí)候各個(gè)國(guó)家和地區(qū)的實(shí)踐目標(biāo)都是為了解決問題，隨著經(jīng)驗(yàn)的積累和觀念的轉(zhuǎn)變，工業(yè)遺產(chǎn)改造的重點(diǎn)變?yōu)閷?duì)遺產(chǎn)的保護(hù)和對(duì)歷史記憶的保留。

 

2臺(tái)灣地區(qū)工業(yè)遺產(chǎn)研究概述

 

工業(yè)遺產(chǎn)，臺(tái)灣常使用的說法是“產(chǎn)業(yè)文化資產(chǎn)”，強(qiáng)調(diào)其所具有的價(jià)值涵義。臺(tái)灣地區(qū)大多數(shù)工業(yè)遺產(chǎn)形成于日治時(shí)期，日本占領(lǐng)中國(guó)臺(tái)灣的50年中，實(shí)行“工業(yè)日本，農(nóng)業(yè)臺(tái)灣”政策，把臺(tái)灣作為日本的物資補(bǔ)給地，大量搜刮臺(tái)灣的鹽、鐵、糖、糧，并由此興建配套的鐵路運(yùn)輸系統(tǒng)。日本退出臺(tái)灣島之后，給臺(tái)灣留下了大量的工業(yè)遺存，主要以大型廠房、工業(yè)設(shè)備、鐵路為主。20世紀(jì)后期，由于受到國(guó)際經(jīng)濟(jì)影響、島內(nèi)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的更迭和轉(zhuǎn)型，工業(yè)遺存遭到閑置或廢棄。

 

臺(tái)灣地區(qū)開展工業(yè)遺產(chǎn)保護(hù)起步較早，1981年行政院文化建設(shè)委員會(huì)成立，1982文化建設(shè)委員會(huì)公布施行《文化資產(chǎn)保存法》，正式開啟臺(tái)灣的文化資產(chǎn)保護(hù)。1998年，臺(tái)灣“行政院”成立文化資產(chǎn)委員會(huì)，確定工業(yè)遺產(chǎn)的內(nèi)容、分類、范圍，利用工業(yè)考古學(xué)的方法建立工業(yè)遺產(chǎn)調(diào)查操作手冊(cè)。

 

在工業(yè)遺產(chǎn)評(píng)估和調(diào)查的基礎(chǔ)上，文建會(huì)開展了三個(gè)計(jì)劃：1998年閑置空間再利用計(jì)劃、2002年臺(tái)灣世界遺產(chǎn)潛力點(diǎn)計(jì)劃、2002年產(chǎn)業(yè)性文化資產(chǎn)保存計(jì)劃。

 

閑置空間再利用計(jì)劃具體指向鐵道藝術(shù)網(wǎng)絡(luò)及五大創(chuàng)意文化園區(qū)。臺(tái)灣鐵道藝術(shù)網(wǎng)絡(luò)計(jì)劃是指把閑置的鐵道倉(cāng)庫(kù)作為藝術(shù)家的工作坊和藝術(shù)展演場(chǎng)所重新規(guī)劃，具體包括臺(tái)中20號(hào)倉(cāng)庫(kù)、嘉義鐵道藝術(shù)村、枋寮F3藝文特區(qū)、新竹鐵道藝術(shù)村、臺(tái)東鐵道藝術(shù)村、花蓮鐵道文化園區(qū)。五大創(chuàng)意文化園區(qū)是指，2002年，臺(tái)灣文建會(huì)推動(dòng)的“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展計(jì)劃”，在全臺(tái)范圍內(nèi)選擇了四個(gè)閑置酒廠和一個(gè)倉(cāng)庫(kù)，具體指華山1914文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)、臺(tái)中文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)、嘉義文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)、花蓮文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)和臺(tái)南文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)，產(chǎn)業(yè)遺產(chǎn)再利用為創(chuàng)意文化園區(qū)，強(qiáng)調(diào)的是藝術(shù)創(chuàng)作與商業(yè)機(jī)制的連接。

 

臺(tái)灣早期的工業(yè)遺產(chǎn)保護(hù)是出于環(huán)境整治和日常維護(hù)需要，并且以觀光商業(yè)利益為重，忽視工業(yè)遺產(chǎn)本身的社會(huì)文化功能、歷史文化價(jià)值。2000年之后，臺(tái)灣文化建設(shè)委員會(huì)開始推行一系列文化資產(chǎn)“再利用”主題活動(dòng)，特別是1999年臺(tái)灣9·21大地震之后，大量古跡和歷史建筑受到很大的破壞，工業(yè)遺產(chǎn)再次受到重視。

 

筆者在臺(tái)灣學(xué)習(xí)期間，重點(diǎn)考察研究臺(tái)灣文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的理論與實(shí)踐成果，走過臺(tái)灣知名與不知名的很多文化創(chuàng)意站點(diǎn)之后，發(fā)現(xiàn)臺(tái)灣的工業(yè)遺產(chǎn)有兩個(gè)突出特點(diǎn)，第一，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)多是從工業(yè)遺產(chǎn)出發(fā)，緣于臺(tái)灣歷史古跡的缺乏和工業(yè)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型過程中產(chǎn)生的大量工業(yè)遺存;第二，臺(tái)灣鐵路的記憶貫穿整個(gè)臺(tái)灣當(dāng)代社會(huì)，工業(yè)遺產(chǎn)中的大部分資產(chǎn)或直接或間接都會(huì)與臺(tái)灣鐵路產(chǎn)生聯(lián)系，“臺(tái)灣鐵道藝術(shù)網(wǎng)絡(luò)計(jì)劃”、“阿里山窄軌鐵道”、“鹽鐵專線”、“臺(tái)鐵便當(dāng)”等，從火車站、鐵路線路、鐵路倉(cāng)庫(kù)、鐵路制造廠、鐵路餐飲服務(wù)等等，臺(tái)灣地區(qū)都把其納入文化資產(chǎn)，并進(jìn)行主題開發(fā)、品牌管理，臺(tái)灣鐵路不僅從交通地理上串聯(lián)全臺(tái)灣空間結(jié)構(gòu)，還從文化記憶上搭建臺(tái)灣的時(shí)間意象。所以對(duì)臺(tái)灣鐵道文化的研究就擁有了，了解當(dāng)代臺(tái)灣文化的意義。

 

3臺(tái)灣地區(qū)鐵道文化再生歷程概述

 

臺(tái)灣鐵路，自1837年劉銘傳建立第一條鐵軌以來，已經(jīng)有180年的歷史，期間承載客運(yùn)貨運(yùn)，對(duì)臺(tái)灣經(jīng)濟(jì)發(fā)展和大眾交通做出了重要的貢獻(xiàn)，然而20世紀(jì)末，臺(tái)灣地區(qū)社會(huì)結(jié)構(gòu)的改變、大眾運(yùn)輸系統(tǒng)的進(jìn)步，都讓百年臺(tái)鐵原有的功能逐漸被替代，2005年臺(tái)灣高鐵運(yùn)行之后，臺(tái)鐵的實(shí)用功能銳減，多條支線凋零直至廢棄。

 

對(duì)于包含臺(tái)灣記憶的臺(tái)灣鐵路，臺(tái)灣地區(qū)沒有選擇粗放式的銷毀或丟棄，而是在多方勢(shì)力介入臺(tái)鐵的留存與保護(hù)研究之后，最終確認(rèn)借由臺(tái)鐵原有的功能與條件打造文化藝術(shù)觀光路線，讓臺(tái)鐵的功能延續(xù)，生命力拓展。

 

3.1大陸對(duì)臺(tái)灣鐵道文化研究綜述

 

大陸地區(qū)對(duì)臺(tái)灣工業(yè)遺產(chǎn)和臺(tái)灣鐵道文化再利用的研究早已有之，多零散見于建筑、城市景觀、工業(yè)遺產(chǎn)、旅游開發(fā)類的論文期刊。如石穎川的碩士學(xué)位論文《對(duì)城市工業(yè)遺產(chǎn)的人類學(xué)思考——西直門火車站的變遷與歷史記憶》(2010年)從社會(huì)學(xué)角度討論鐵道再利用的必要性;林雙毅的碩士論文《城市鐵路廢棄地景觀更新設(shè)計(jì)研究》(2013年)中提到臺(tái)灣鐵道文化開發(fā)。還有一部分論文以某一個(gè)鐵道藝術(shù)村為案例，從一個(gè)角度討論研究，如范麗的碩士論文《旅游開發(fā)與既有建筑再利用研究》(2013年)，從改造的背景、策略、使用評(píng)價(jià)角度研究“臺(tái)東鐵道藝術(shù)村”;樊麗媚的碩士論文《臺(tái)灣工業(yè)遺產(chǎn)的保護(hù)與再利用研究》(2013年)通過對(duì)臺(tái)灣的工業(yè)遺產(chǎn)現(xiàn)狀進(jìn)行普查、分析和總結(jié)，提到臺(tái)灣鐵道藝術(shù)網(wǎng)絡(luò)計(jì)劃，并從建筑類型和改造類型分析“臺(tái)中20號(hào)倉(cāng)庫(kù)”和“嘉義鐵道藝術(shù)村”;王蕾霰、周波在論文《臺(tái)灣產(chǎn)業(yè)遺產(chǎn)保存與再利用實(shí)踐研究》(2015年)中詳細(xì)討論臺(tái)灣對(duì)工業(yè)遺產(chǎn)再利用的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐，以“臺(tái)東鐵道藝術(shù)村”為例，論述臺(tái)灣鐵道藝術(shù)網(wǎng)絡(luò)計(jì)劃的緣起;趙紅霞的碩士論文《面向文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的臺(tái)灣工業(yè)遺產(chǎn)再利用研究》(2015年)從空間結(jié)構(gòu)、建筑類型、改造手法、改造理念等角度分析“臺(tái)中20號(hào)倉(cāng)庫(kù)”;李星敏的碩士論文《鐵路廢棄地的景觀更新設(shè)計(jì)對(duì)策》(2015年)從景觀更新的角度討論“嘉義鐵道藝術(shù)村”。由此可見，把臺(tái)灣鐵道文化作為單獨(dú)的主題進(jìn)行深入研究的論文目前還沒有出現(xiàn)。

 

3.2臺(tái)灣鐵道文化再生實(shí)踐

 

臺(tái)灣人的鐵路包含的是濃濃的化不開的世代記憶，在現(xiàn)代化的過程中，臺(tái)鐵衍生出的產(chǎn)業(yè)鏈上下游基本上可以涵蓋50%的臺(tái)灣文化營(yíng)造，臺(tái)灣人喜歡并擅長(zhǎng)開發(fā)鐵路文化，例如，制造鐵路用鐵的鐵廠工人，用鐵路部件廢棄物組裝成的裝置擺放在臺(tái)北市政府廣場(chǎng);鐵路運(yùn)輸過的木材和舊鐵軌為主體建成的“宜蘭羅東林業(yè)園區(qū)”;鐵路旁邊原來用來存儲(chǔ)貨物的舊倉(cāng)庫(kù)、職工宿舍、辦工場(chǎng)所，改建成藝術(shù)園區(qū)，如臺(tái)中20號(hào)倉(cāng)庫(kù)鐵道藝術(shù)村、新竹市鐵道藝術(shù)區(qū)、枋寮F3鐵道藝術(shù)村、臺(tái)東鐵花村、花蓮鐵道商業(yè)街區(qū);臺(tái)鐵便當(dāng)成為一個(gè)重要的品牌，鐵路途徑的臺(tái)東縣池上地區(qū)，為過路的臺(tái)鐵旅客準(zhǔn)備的池上便當(dāng)，成為眾多游客的旅行的目的;很多火車站本身就是歷史建筑，由于臺(tái)灣地區(qū)歷史上被眾多不同的政體治理，期間留下的痕跡，又以火車站的建筑樣式最為明顯，如日本占領(lǐng)時(shí)期修建的日式風(fēng)格明顯的集集火車站、花蓮火車站、平溪線十份車站，巴洛克風(fēng)格的臺(tái)中火車站，原住民元素突出的臺(tái)東火車站、臺(tái)東海端火車站等等。

 

3.3臺(tái)灣鐵道藝術(shù)網(wǎng)絡(luò)計(jì)劃項(xiàng)目

 

“臺(tái)灣鐵道藝術(shù)網(wǎng)絡(luò)計(jì)劃”是臺(tái)灣文建會(huì)推行的“閑置空間再利用計(jì)劃”的重要項(xiàng)目之一。鐵道藝術(shù)網(wǎng)絡(luò)利用各個(gè)火車站閑置的倉(cāng)庫(kù)改造為藝術(shù)家創(chuàng)作的工作坊及展演場(chǎng)所，借由此帶動(dòng)臺(tái)灣文化藝術(shù)發(fā)展。2000年，位于臺(tái)中火車站后方的20到26號(hào)倉(cāng)庫(kù)成為鐵道藝術(shù)網(wǎng)絡(luò)的第一個(gè)運(yùn)營(yíng)點(diǎn)，開放倉(cāng)庫(kù)給藝術(shù)家進(jìn)駐，其中的20號(hào)倉(cāng)庫(kù)免費(fèi)開放給大眾參觀，并同時(shí)作為展覽和休憩的場(chǎng)所，之后臺(tái)中的鐵道藝術(shù)村被稱之為“臺(tái)中20號(hào)倉(cāng)庫(kù)”。繼臺(tái)中的鐵道藝術(shù)村之后，陸續(xù)完成嘉義、枋寮、新竹、臺(tái)東四處鐵道藝術(shù)村的建立，2009年又推動(dòng)花蓮鐵道藝術(shù)村的規(guī)劃運(yùn)營(yíng)，自此臺(tái)灣鐵道藝術(shù)網(wǎng)絡(luò)串聯(lián)起由“點(diǎn)”到“面”貫穿整個(gè)臺(tái)灣鐵道東西南北的藝術(shù)創(chuàng)作網(wǎng)絡(luò)，并借由此網(wǎng)絡(luò)整合臺(tái)灣藝術(shù)創(chuàng)作活力、地方文化特色、交流互動(dòng)方式及相關(guān)觀光與產(chǎn)業(yè)資源。

 

4結(jié)語(yǔ)

 

250年工業(yè)文明歷史在物質(zhì)和非物質(zhì)層面都留下了大量的工業(yè)遺跡，而工業(yè)遺跡所具有的現(xiàn)代氣質(zhì)恰當(dāng)?shù)钠鹾现蟋F(xiàn)代主義對(duì)現(xiàn)代性的反思，所以社區(qū)、社群、記憶、城市意象被帶入到推動(dòng)現(xiàn)代社會(huì)的視野中，臺(tái)灣鐵路工業(yè)遺產(chǎn)的改造試圖回應(yīng)社區(qū)訴求，首先致力于歷史文化和地理空間合二為一的現(xiàn)代呈現(xiàn)，然后才是對(duì)文化發(fā)展、產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型、經(jīng)濟(jì)提升、環(huán)境改善的顯現(xiàn)作用。臺(tái)灣工業(yè)遺產(chǎn)的改造為大陸提供了一種參考，即“微小敘事”和“地方性知識(shí)”的重要性，把細(xì)微的情感和社區(qū)的需要作為從工業(yè)遺產(chǎn)到文化發(fā)展的立足點(diǎn)，把深入挖掘地方文化，以一種現(xiàn)代化的方式呈現(xiàn)，方能讓工業(yè)遺產(chǎn)活化再生。

篇2

    論文關(guān)鍵詞 小額訴訟 簡(jiǎn)易程序 訴訟程序

    正如臺(tái)灣學(xué)者邱聯(lián)恭所言,小額紛爭(zhēng)問題占整個(gè)社會(huì)紛爭(zhēng)問題之絕大部分,因?yàn)橐粋€(gè)人一輩子很難得有機(jī)會(huì)打幾百萬(wàn)元之官司,但每個(gè)人每天都多少有可能遇到自己所買的東西或所交易的事物有無瑕疵之問題。對(duì)由此所引發(fā)的糾紛倘未能合理解決,想使法治在一個(gè)社會(huì)生根是相當(dāng)困難的,因?yàn)槿嗣耠y以將訴訟制度、司法裁判或法律制度當(dāng)成生活之一部分?！盁o論審判能夠怎樣完美地實(shí)現(xiàn)正義,如果付出的代價(jià)過于昂貴,則人們往往只能放棄通過審判來實(shí)現(xiàn)正義的希望”。此外,復(fù)雜的程序,往返的奔波,長(zhǎng)期的對(duì)抗,對(duì)當(dāng)事人來講都是精神折磨。小額訴訟程序的出現(xiàn),在排除接近司法的障礙,體現(xiàn)對(duì)社會(huì)細(xì)節(jié)正義的關(guān)懷,平衡效率與公正之間的矛盾等方面顯示出其特有的優(yōu)越性。通過短暫而不草率,簡(jiǎn)化而不隨意,低廉而不低劣的程序設(shè)計(jì),來促進(jìn)糾紛的解決。

    一、小額訴訟程序的域外考察

    近年來,隨著案件量的激增和訴訟成本的增加,世界各國(guó)普遍掀起了一系列簡(jiǎn)化訴訟程序的司法改革浪潮,推行案件分流,探索非訴爭(zhēng)端解決機(jī)制,來緩解訴訟爆炸的壓力。雖然每個(gè)國(guó)家和地區(qū)有各自不同的法律文化和社會(huì)背景,引入小額訴訟程序亦呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn),但通過小額程序提高訴訟效率,方便群眾訴訟,對(duì)我國(guó)具有很好的借鑒意義。

    (一)美國(guó)

    英美法系國(guó)家的典型代表美國(guó),在立法上采用簡(jiǎn)易程序與小額訴訟程序分立的原則。雖然《美國(guó)聯(lián)邦民事訴訟規(guī)則》并沒有小額訴訟的規(guī)定,但各州基本都有專門的針對(duì)小額法庭使用的訴訟程序。我們以加州為例,其小額訴訟程序有如下特點(diǎn):(1)從起訴的主體看,當(dāng)事人大多為不經(jīng)常涉訟的公民,法院設(shè)立專門機(jī)構(gòu)輔導(dǎo)當(dāng)事人如何使用小額訴訟程序。(2)對(duì)原告資格進(jìn)行限制,訴訟標(biāo)的必須為5000美元以下的損害賠償、債務(wù)、租賃等案件,同時(shí)對(duì)原告采用小額訴訟程序的次數(shù)進(jìn)行限制,防止小額法庭成為“債權(quán)者的集資工廠”。(3)訴訟關(guān)系確立后,雙方當(dāng)事人必須親自到庭,不能委托人。裁判一般不允許上訴,只有在被告因缺席判決時(shí),才可向初審法院上訴。(4)采用法官獨(dú)任審理,既可由職業(yè)法官審理,也可由臨時(shí)法官審理,但選擇臨時(shí)法官必須要雙方達(dá)成書面的合意。(5)原則上由被告住所地管轄,但為方便當(dāng)事人訴訟,例外情況下也可由原告住所地管轄。(6)可以在晚間或者休息日開庭,把小額訴訟法庭建立在社區(qū)內(nèi),開展免費(fèi)法律咨詢。(7)只收取10至20美元的訴訟費(fèi)用,注重當(dāng)庭解決糾紛。(8)注重調(diào)解,判決書格式簡(jiǎn)單,一般不需要說明裁判理由。

    (二)日本

    選取日本作為大陸法系國(guó)家的代表進(jìn)行考察。1996年日本對(duì)其本國(guó)的民事訴訟法進(jìn)行了專門的修訂,修正了簡(jiǎn)易程序,并將小額訴訟程序分離出來作為獨(dú)立的一編。日本小額訴訟程序有如下特點(diǎn):(1)訴訟標(biāo)的額較小,并且主要是支付金錢方面的請(qǐng)求,不包括物的交付請(qǐng)求。簡(jiǎn)易程序受理標(biāo)的額為90萬(wàn)日元,而小額法庭只受理標(biāo)的額為30萬(wàn)日元以下的糾紛,并且每人一年不得超過10次。(2)程序簡(jiǎn)便迅捷。小額訴訟原則上一次開庭審結(jié),被告不能進(jìn)行反訴,待辨論結(jié)束后,立即進(jìn)行宣判,法官可以用口頭宣判,與判決書具有同等效力。(3)賦予當(dāng)事人程序選擇權(quán),原告可以選擇小額訴訟的程序,同時(shí)保護(hù)被告的權(quán)利允許被告申請(qǐng)轉(zhuǎn)入適用簡(jiǎn)易程序。(4)實(shí)行一審終局,當(dāng)事人對(duì)終局裁判不得提起上訴,但允許在兩周內(nèi)時(shí)間內(nèi)向作出判決的法院提出異議。法院重新以通常程序進(jìn)行審理和裁判。經(jīng)審理,如異議判決與適用小額訴訟程序所作出的判決相符,就認(rèn)可小額訴訟判決。不相符時(shí),取消小額訴訟判決,重新作出新的判決。對(duì)此判決不準(zhǔn)許上訴,若有違反憲法事由可提出特別上告。

    通過對(duì)國(guó)外小額訴訟程序的立法考察,我們可知小額訴訟程序作為一項(xiàng)獨(dú)立的訴訟制度,有其自身的特點(diǎn):其一,從受理案件的范圍來看,主要適用于小額的錢債糾紛,并且起訴次數(shù)受一定的限制。其二,程序簡(jiǎn)化,靈活易懂。起訴狀、答辯狀可使用表格進(jìn)行,也可以口頭進(jìn)行,賦予法官更多的裁量權(quán)、擴(kuò)大職權(quán)探知的范圍,而且判決也只記載結(jié)果,不必附上理由。其三,快速、低廉、高效。案件審限較短,提高訴訟效率。其四,原告無上訴權(quán),被告無反訴權(quán),以防止訴訟的拖延,但允許被告對(duì)不服的裁判上訴,進(jìn)入普通程序重新審理。其五,強(qiáng)調(diào)本人親自訴訟。小額訴訟程序簡(jiǎn)化易懂,無需委托人,有的國(guó)家明文禁止律師。其六,注重調(diào)解,設(shè)置有專門的調(diào)解程序,法官可以主動(dòng)提出和解方案。

    二、我國(guó)建立小額訴訟程序的現(xiàn)實(shí)需求

    近年來,我國(guó)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展,城市面貌日新月異,在社會(huì)發(fā)展過程中也積累一些深層次的矛盾。隨著公眾法治意識(shí)不斷增強(qiáng),維權(quán)意識(shí)不斷覺醒,訴諸司法的案件越來越多。全國(guó)法院結(jié)案數(shù)年年攀升,2008年的時(shí)候是983.9萬(wàn)件,到2010年已經(jīng)飆升到近1100萬(wàn)件,法院“案多人少”的矛盾日益突出,大量的案件使得法官們應(yīng)接不暇,辦案的質(zhì)量難以保證。群眾也抱怨,法院立案難,案件久拖不結(jié)。我國(guó)民事訴訟法雖然設(shè)立了簡(jiǎn)易程序,但對(duì)于那些請(qǐng)求給付金錢數(shù)額較小,且權(quán)利義務(wù)關(guān)系明確的案件,簡(jiǎn)易程序仍顯繁復(fù),并沒有節(jié)省多少司法資源,也沒有為當(dāng)事人省去多少人力物力。

    面對(duì)日益增多的案件和司法資源的緊缺,我國(guó)很多法院借鑒國(guó)外的一些做法,開始對(duì)小額訴訟程序進(jìn)行嘗試和探索。例如:廣東深圳福田法院設(shè)立的小額錢債法庭、北京市朝陽(yáng)區(qū)法院設(shè)立的簡(jiǎn)易法庭、山東省青島市市南區(qū)法院設(shè)立的小額簡(jiǎn)易案件審判庭等等。雖然各地法院在具體操作上有所不同,但這也表明了司法實(shí)務(wù)界對(duì)我國(guó)設(shè)立小額訴訟程序的強(qiáng)烈愿望。由于各地在試行小額訴訟程序過程中,自主性和隨意性較大,有的甚至以犧牲部分公正為代價(jià)而過分強(qiáng)調(diào)效率的提高,以致出現(xiàn)了種種問題。因此,我國(guó)應(yīng)盡快構(gòu)建合理的小額訴訟程序,使其得以規(guī)范化地運(yùn)作。正在審議中的《民事訴訟法》修正案草案中,就有關(guān)于小額訴訟程序的規(guī)定,我國(guó)建立小額訴訟制度指日可待。

    三、我國(guó)建立小額訴訟程序的具體構(gòu)想

    (一)在民事訴訟法中增設(shè)專章規(guī)定小額訴訟程序

    我國(guó)民事訴訟法雖專章設(shè)置簡(jiǎn)易程序,但法律條文規(guī)定的過于簡(jiǎn)單,具體操作只能參照普通程序的相關(guān)規(guī)定。在民事訴訟法修改時(shí)應(yīng)增設(shè)小額訴訟程序,作為獨(dú)立的一章,規(guī)定在簡(jiǎn)易程序之后,對(duì)諸如小額案件的受案范圍、審理程序、救濟(jì)途徑等作出具體地規(guī)定,增強(qiáng)其操作性和規(guī)范性。

    (二)明確界定小額訴訟程序的適用范圍

    小額訴訟程序只適用于給付金錢的訴訟,而且其訴訟標(biāo)的具有一定的限額。結(jié)合當(dāng)前的物價(jià)水平,將爭(zhēng)議的標(biāo)的額上限劃定為10000元較為合理。對(duì)離婚、收養(yǎng)等具有人身關(guān)系性質(zhì)的案件則不宜適用小額訴訟程序。另外,勞動(dòng)爭(zhēng)議、家庭鄰里糾紛、人身?yè)p害賠償?shù)劝讣?雖然爭(zhēng)議標(biāo)的額不大,但是有些案件案情復(fù)雜,也不宜適用小額訴訟程序。

    不僅自然人可以適用小額訴訟程序,法人和其他組織也可以適用小額訴訟程序,但原告尤其是公司、企業(yè)不能將整個(gè)標(biāo)的額拆分為幾個(gè)部分進(jìn)行請(qǐng)求,以此逃避法律規(guī)定的上限。同時(shí)還應(yīng)規(guī)定同一原告在同一法院,每年提起小額訴訟程序的次數(shù)不得超過10次。對(duì)于小額訴訟案件,若委托律師或法律工作者進(jìn)行須支出較大費(fèi)用,故提倡本人參與訴訟,法院在立案大廳一般都提供免費(fèi)法律咨詢,備有訴訟指南之類的小冊(cè)子、提供訴訟文本樣本,還有一些退休法官等工作人員的指導(dǎo)。

    (三)賦予雙方當(dāng)事人適用小額訴訟程序的選擇權(quán)

    基于當(dāng)事人民事程序的選擇權(quán)原理,是否適用小額訴訟程序,應(yīng)當(dāng)由雙方當(dāng)事人自愿選擇。一方面,訴訟標(biāo)的額小未必意味著案件是不重要的或簡(jiǎn)單的,有時(shí)也會(huì)涉及重要的法律關(guān)系和社會(huì)公共利益;另一方面,盡管對(duì)國(guó)家來說該數(shù)額很小,不值得動(dòng)用正式的司法資源,但對(duì)于特定的當(dāng)事人來說卻可能事關(guān)重大,剝奪他們的部分訴訟權(quán)利是不公平的?，F(xiàn)實(shí)生活中,有些當(dāng)事人不計(jì)成本、窮盡一切途徑“討個(gè)說法”,甚至為幾元錢打官司,也并不奇怪,實(shí)際上就是“不蒸饅頭爭(zhēng)口氣”。對(duì)此類案件,允許當(dāng)事人選擇適用普通程序,采取相對(duì)嚴(yán)密和完備的訴訟程序,作出的判決,更能令人信服。因?yàn)?小額訴訟程序本身實(shí)際上是通過限制甚至取消當(dāng)事人部分訴訟權(quán)利來獲得效率的。公正與效率,有時(shí)是難以兼得的,小額訴訟程序的設(shè)置,是對(duì)“效率優(yōu)先,兼顧公平”的一種努力。

    (四)確立小額訴訟程序的具體流程

    (1)當(dāng)事人起訴和答辯可以口頭方式,也可以采用格式化或者表格樣式的訴狀和答辯狀。(2)嚴(yán)格控制小額訴訟的送達(dá)時(shí)間和審理時(shí)間。送達(dá)方式,可以采用電話通知方式。先征求當(dāng)事人意見,是否需要15日答辯期,如果不需要的,可在當(dāng)天受理當(dāng)天開庭。為方便當(dāng)事人出庭訴訟,開庭時(shí)間可以安排在晚間或者節(jié)假日,亦可以建立社區(qū)法庭或派出法庭。(3)小額訴訟一律采用獨(dú)任制,由一名法官帶一名書記員進(jìn)行審理,可以采取靈活、簡(jiǎn)化的法庭調(diào)查和法庭辯論程序,合理控制庭審次數(shù),強(qiáng)調(diào)當(dāng)庭宣判。(4)法官可依職權(quán)啟動(dòng)調(diào)解程序,當(dāng)事人雙方不愿意調(diào)解的,應(yīng)尊重當(dāng)事人的意愿。調(diào)解不成的,應(yīng)及時(shí)裁判。(5)適當(dāng)簡(jiǎn)化證據(jù)調(diào)查和證人詢問,在證據(jù)認(rèn)定方面賦予法官較大的自由裁量權(quán)。(6)當(dāng)事人在訴訟過程中原則上不得增加、變更訴訟請(qǐng)求或者提起反訴。(7)簡(jiǎn)化裁判文書的制作,可以使用格式化、表格化的文書,除特殊情況外,無須記載爭(zhēng)議事實(shí)和裁判理由,只須寫明裁判結(jié)果。(8)規(guī)定小額訴訟的審理期限為45天,對(duì)比簡(jiǎn)易程序三個(gè)月的審理期限明顯縮短。

篇3

什么是21世紀(jì)世界政治的根本問題？

在世紀(jì)轉(zhuǎn)折的關(guān)頭，凡正在發(fā)揮或期望發(fā)揮重大國(guó)際影響的國(guó)家，都必須明確地意識(shí)到這個(gè)問題，并且予以認(rèn)真的探測(cè)和思考，以便在關(guān)于世界政治趨勢(shì)的宏觀認(rèn)識(shí)和國(guó)家戰(zhàn)略的長(zhǎng)久規(guī)劃上盡可能長(zhǎng)計(jì)遠(yuǎn)慮，未雨綢繆。美國(guó)國(guó)際關(guān)系思想界在這方面顯然用力尤勤。其中比較突出的范例至少有三個(gè)：保羅·肯尼迪的《迎接 21世紀(jì)》；亨廷頓的《文明的沖突》；還有被《外交政策》季刊主編稱為“新悲觀主義”并加以評(píng)析的一系列關(guān)于欠發(fā)達(dá)國(guó)家廣泛混亂和貧困對(duì)西方構(gòu)成嚴(yán)重威脅的代表性論著。［1］布熱津斯基1993年發(fā)表的《大失控與大混亂》一書［2］從若干方面來看大致亦屬此類。這三個(gè)范例從不同的角度落筆，各自描繪了未來世界的圖景。不管在考察的側(cè)重點(diǎn)和具體環(huán)節(jié)的表述上如何不同，也不管在所直接或間接地提議的戰(zhàn)略方向上有怎樣的歧異，它們都有意無意地將非西方國(guó)家和民族當(dāng)作西方的對(duì)立面，都對(duì)西方在未來世界中能否維持其優(yōu)勢(shì)地位表現(xiàn)出不同程度的憂慮。無論是從技術(shù)、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展趨勢(shì)立論，還是從文明的互相抵觸入手，或是嚴(yán)重關(guān)切全球性問題（據(jù)其判斷主要來自欠發(fā)達(dá)地區(qū)）帶來的生存危機(jī)和精神危機(jī)，其共同關(guān)注的焦點(diǎn)說到底仍是世界政治中可能發(fā)生的基本的地位變遷問題，而且這種變遷都被明確地或隱約地同“西方對(duì)非西方”這一范式聯(lián)系在一起。

這一范式無論如何反映了近現(xiàn)代世界歷史的一個(gè)非常重要的方面，反映了五個(gè)世紀(jì)以來國(guó)際關(guān)系的某種本底背景。［3］它也從較接近粞本的層次上觸及到本世紀(jì)、特別是二戰(zhàn)以來世界政治的一類基本動(dòng)態(tài)，包括欠發(fā)達(dá)世界問題以若干新內(nèi)容和新形式獲得了新的重要性。［4］就此而言，上述各種論著仍不失一定的歷史縱深感，其中個(gè)別著作還多少表現(xiàn)了對(duì)現(xiàn)實(shí)和未來的某些洞察力。但是，一些帶全局意義的謬誤和缺陷使它們不足以辨識(shí)趨于形成中的未來世界癥結(jié)。保羅·肯尼迪評(píng)估世界各國(guó)各地區(qū)在未來新世紀(jì)的前景時(shí)，幾乎只關(guān)注新技術(shù)及其帶動(dòng)下經(jīng)濟(jì)效率增長(zhǎng)的作用，忽視了世界經(jīng)濟(jì)政治中民族國(guó)家“權(quán)勢(shì)基值”（或曰國(guó)家資源和力量基底之大?。┑闹辽偻鹊闹匾裕⑶液芏桃暤貙?duì)目前尚未發(fā)達(dá)的所有非西方大國(guó)持本質(zhì)上蔑視的估計(jì)。亨廷頓雖然認(rèn)識(shí)到非西方文化的經(jīng)久生存能力，也感覺到若干非西方民族的巨大潛能及其根深蒂固的獨(dú)立性，并由此以偏概全地將西方文明和非西方文明的分立當(dāng)作世界的根本分野，但他也未注意到“權(quán)勢(shì)基值”甚至權(quán)勢(shì)本身的關(guān)鍵意義。因而，文明在他那里，幾乎只是個(gè)抽象和籠統(tǒng)的虛體。他還漠視了人們一般所說的“文明的交流”，其最主要的實(shí)質(zhì)性內(nèi)容在于技術(shù)創(chuàng)新（尤其是廣義的技術(shù)創(chuàng)新，包括先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式、社會(huì)政治組織方式等）之必然的擴(kuò)散，以及這種擴(kuò)散所導(dǎo)致的文化變遷效應(yīng)和權(quán)勢(shì)效應(yīng)。［5］更何況，他在《文明的沖突》一文中對(duì)當(dāng)代非西方民族所持的立場(chǎng)是非常偏狹的。至于“新悲觀主義”，盡管也感覺到了西方對(duì)非西方范式的意義，但賦予它的內(nèi)涵卻極為膚淺、偏狹和情緒化。其未來世界圖景，是欠發(fā)達(dá)世界將以其毀滅性武器擴(kuò)散、大規(guī)模內(nèi)亂、人炸、難民和移民巨潮、赤貧、瘟疫、生態(tài)污染和崩潰等等威脅甚或毀壞西方的安全、繁榮、種族、文化凝聚以及道德自信和良心安寧?？傊羞@些關(guān)于新世紀(jì)的世界政治展望都是不得要領(lǐng)的。

 二

那么，究競(jìng)什么是21世紀(jì)世界政治的根本問題？ 從歷史的宏觀視野來考察， 21世紀(jì)世界政治的根本問題已經(jīng)孕育在20世紀(jì)的三項(xiàng)根本動(dòng)態(tài)之中。這三項(xiàng)根本動(dòng)態(tài)是：世界人口分布的巨大變化；非西方“對(duì)西方造反”和向西方學(xué)習(xí)的雙重努力；洲際大國(guó)的新興絕對(duì)優(yōu)勢(shì)。［6］

動(dòng)態(tài)之一：世界人口分布的巨大變化。

在推動(dòng)世界權(quán)勢(shì)重心轉(zhuǎn)移的諸多因素中，世界人口分布的變化是一個(gè)不大為人注意但非常重要的因素。人口重心的變遷歷時(shí)較長(zhǎng)，其后果在短期內(nèi)難以清楚地顯現(xiàn)，加之當(dāng)今世界在資源、生態(tài)等方面面臨巨大的人口壓力，致使人們較多地注意到人口的負(fù)面影響。然而，人口作為生產(chǎn)力構(gòu)成的要素，乃是一切社會(huì)生活的基礎(chǔ)和出發(fā)點(diǎn)。就一國(guó)而言，在自然資源和生態(tài)可承受的范圍內(nèi)，人口作為國(guó)力的基本成分之一意義固然重大，［7］即便當(dāng)我們透過歷史的表象來觀察世界政治權(quán)勢(shì)重心的興盛和衰微時(shí)，其作用更是未可低估。30年前，著名歷史學(xué)家巴勒克拉夫?qū)Υ俗髁司俚恼撌?。?］他指出，1890年至1940年半個(gè)世紀(jì)里發(fā)生的人口分布的革命，是標(biāo)志世界歷史轉(zhuǎn)折的最基本的變更。在此期間，歐洲的霸權(quán)盛極而衰，非歐強(qiáng)國(guó)（主要是美國(guó)和俄蘇）的崛起及其優(yōu)勢(shì)完全打破了長(zhǎng)期以來以歐洲均勢(shì)為中心的國(guó)際政治格局。在真正全球規(guī)模的世界政治中，歐洲以外地區(qū)、尤其是亞洲和太平洋地區(qū)具有了越來越大的重要性和主動(dòng)性。

19世紀(jì)歐洲擴(kuò)張的基礎(chǔ)之一，是其人口的顯著增長(zhǎng)。歐洲人口在該世紀(jì)內(nèi)增加了一倍，在世界總?cè)丝谥械谋壤?／5上升到1／4，并曾向外輸出4000萬(wàn)移民。世紀(jì)之交，雖然工業(yè)革命已明確地展現(xiàn)出擴(kuò)散到全球的趨勢(shì)，大多數(shù)歐洲人對(duì)自身文明的優(yōu)勢(shì)及其對(duì)“停滯的東方”和世界其他地區(qū)的統(tǒng)攝力卻仍然深信不疑，樂觀地認(rèn)為歐洲人在20世紀(jì)將遍布全球，構(gòu)成殖民地人口的相當(dāng)大一部分，成為殖民地厚實(shí)的統(tǒng)治階層。然而事實(shí)上，大約從1890年起，歐洲的出生率持續(xù)下降。進(jìn)入20 世紀(jì)，世界人口分布趨勢(shì)已明顯地對(duì)歐洲不利。不僅美俄已遙遙領(lǐng)先于各歐洲大國(guó)，［9］而且在歐洲及其海外白人領(lǐng)地人口量近乎停滯不前的同時(shí)，亞洲和拉美人口（特別是亞洲人口）由于醫(yī)療衛(wèi)生和生產(chǎn)方面條件漸有改善等原因而顯著增長(zhǎng)。世界城市化進(jìn)程從一個(gè)側(cè)面反映了這一趨勢(shì)。20世紀(jì)開始時(shí)，世界100萬(wàn)人口以上的大城市有40％以上在歐洲，僅20％位于亞洲。但到1960年，這樣的大城市卻已有近 40％在亞洲，地處亞洲為主的太平洋沿岸者（包括美國(guó)和拉美國(guó)家）更是占了世界總數(shù)的絕大部分。［10］由于亞洲人口密度不斷增大，移民潮的流向倒轉(zhuǎn)過來。澳、新、美、加等國(guó)一度都制定了嚴(yán)格的移民法規(guī)以排斥非歐移民，但很少人真正相信這辦法會(huì)一勞永逸地解決問題。由于幾乎沒有一個(gè)西方國(guó)家能以足夠的出生率應(yīng)付海外殖民的需要，它們?cè)趤喎堑貐^(qū)可供維持殖民統(tǒng)治的可靠人力十分有限，防御內(nèi)部反抗和外部進(jìn)攻的能力便日益虛弱。最重要的是，人口增長(zhǎng)率的大差距及與之相關(guān)的洲際范圍移民及其他人口流動(dòng)，不僅導(dǎo)致白人在數(shù)量上被有色人種“壓倒”，還導(dǎo)致遠(yuǎn)離歐洲的新的人口、生產(chǎn)和實(shí)力中心的形成。［11］

隨著人口向太平洋沿岸集中，亞太地區(qū)無論是作為國(guó)際權(quán)勢(shì)競(jìng)爭(zhēng)者的對(duì)象，還是作為重要競(jìng)爭(zhēng)者的來源地，其地位和作用都有了顯著的上升。在世紀(jì)之交的世界政治中，關(guān)于東亞和太平洋的角逐已幾乎同關(guān)于歐洲的角逐一樣重要，而其主角分明是三個(gè)非歐強(qiáng)國(guó)——俄國(guó)、日本和美國(guó)。20世紀(jì)頭40年間，俄國(guó)西伯利亞地區(qū)和美國(guó)加利福尼亞地區(qū)人口激增是太平洋區(qū)域非常重要的人口動(dòng)態(tài)。橫貫北美大陸的鐵路建成后，美國(guó)經(jīng)濟(jì)、人口重心開始西移。美國(guó)海外擴(kuò)張明顯以太平洋為重點(diǎn)取向。俄國(guó)也重新重視其亞洲部分和在亞洲的勢(shì)力擴(kuò)展。1881年起官方鼓勵(lì)人口東移。隨著西伯利亞鐵路修建，在烏拉爾山脈以東形成新的人口中心。俄國(guó)人大規(guī)模定居西伯利亞，一如美國(guó)人涌入加利福尼亞。到20世紀(jì)上半期，兩地的人口激增已導(dǎo)致形成一批新的工業(yè)中心。至于日本，人口的迅速增長(zhǎng)也同國(guó)力的興盛乃至對(duì)外擴(kuò)張相輔相成。自由移民性質(zhì)的和平擴(kuò)張?jiān)谧畛醯娜毡镜蹏?guó)主義思想中占有突出地位。［12］當(dāng)然，美俄日只是一類“特例”，在那里種種內(nèi)外政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)文化因素導(dǎo)致人口激增促進(jìn)了在道德上大可譴責(zé)、在政治上不止一次地自招災(zāi)難的帝國(guó)主義。相反，在同一歷史時(shí)期出現(xiàn)了類似的人口動(dòng)態(tài)的其他國(guó)家和地區(qū)，它促進(jìn)的是非擴(kuò)張性的事態(tài)發(fā)展，其中大都包括基于現(xiàn)代化和民族覺醒進(jìn)程的反帝反殖、獨(dú)立自強(qiáng)運(yùn)動(dòng)。然而，就人口分布趨勢(shì)同國(guó)家間力量對(duì)比趨勢(shì)的一般長(zhǎng)期關(guān)系而言，這兩類例子是同樣適用的。

一個(gè)世紀(jì)以來，世界人口分布重心從歐洲向歐洲以外、特別是亞洲等地區(qū)的非西方國(guó)家轉(zhuǎn)移的趨勢(shì)顯而易見。誠(chéng)然，人口因素本身并不等于國(guó)際政治權(quán)勢(shì)，它只是國(guó)際政治權(quán)勢(shì)的一項(xiàng)（而且并非頭等重要的）先決條件。很長(zhǎng)時(shí)間里，歐洲的技術(shù)優(yōu)勢(shì)曾在很大程度上彌補(bǔ)了它的人口劣勢(shì)，以致象英國(guó)這樣的工業(yè)化國(guó)家能夠控制人口總量大得多的眾多前工業(yè)化國(guó)家。但即使如此，僅憑技術(shù)優(yōu)勢(shì)英國(guó)是難以長(zhǎng)久維持它的支配地位的。誠(chéng)如巴勒克拉夫所言，20世紀(jì)初在其亞洲殖民地的英國(guó)人還不到當(dāng)?shù)厝丝诘那Х种?，英?guó)如何能夠維持在那里的統(tǒng)治的長(zhǎng)期穩(wěn)定呢？［ 13］關(guān)鍵在于，技術(shù)是擴(kuò)散的，一國(guó)的技術(shù)優(yōu)勢(shì)并非恒久不破。隨著歐洲對(duì)現(xiàn)代技術(shù)的實(shí)際壟斷及其以工業(yè)化為基礎(chǔ)的軍事優(yōu)勢(shì)逐步喪失，潛在的人口因素作用便突出起來。19世紀(jì)來往后世界人口趨勢(shì)的意義在于，它構(gòu)成了導(dǎo)致歐洲逐漸喪失其支配地位的重要原因之一，并同廣義的技術(shù)擴(kuò)散一起，使得新的經(jīng)濟(jì)、政治及實(shí)力中心在世界其他地區(qū)（特別是亞太地區(qū)）形成并具有日益重要的地位。

轉(zhuǎn)貼于 三

動(dòng)態(tài)之二：非西方“對(duì)西方造反”和向西方學(xué)習(xí)的雙重努力 

如前所言，所謂歐洲優(yōu)勢(shì)，主要是廣義的技術(shù)優(yōu)勢(shì)。作為唯一產(chǎn)生了先進(jìn)的現(xiàn)代工商業(yè)文明的地區(qū)，歐洲在19世紀(jì)未以前的數(shù)百年里確曾是世界最有活力的權(quán)勢(shì)中心。［14］歐洲列強(qiáng)憑借其優(yōu)勢(shì)向全世界擴(kuò)張，在1900年前后達(dá)于頂峰。歐洲現(xiàn)代技術(shù)和工商業(yè)侵蝕、孔解或重新塑造了世界其余地區(qū)的經(jīng)濟(jì)生存方式，歐洲基于其先進(jìn)技術(shù)、社會(huì)政治組織和擴(kuò)張主義精神優(yōu)勢(shì)［15］的那種軍事力量擊敗了非西方民族的幾乎所有武裝抵抗，歐洲文化則嚴(yán)重地動(dòng)搖或損毀了殖民地半殖民地世界眾多人口對(duì)本土文化的自信，影響或左右了他們、特別是上層階級(jí)的生活方式甚至思維方式。然而，這種看似牢不可破的歐洲支配地位實(shí)則好景不長(zhǎng)，因?yàn)闅W洲的擴(kuò)張?jiān)诎咽澜缃Y(jié)合為一個(gè)整體的同時(shí)，也激活了世界非西方民族在改變了的內(nèi)外環(huán)境中爭(zhēng)取獨(dú)立自強(qiáng)的潛在力量。這就開始了它始料未及且無法控制的一個(gè)歷史進(jìn)程 ——殖民地半殖民地世界的覺醒和新生。

與全球國(guó)際體系在上個(gè)世紀(jì)之交形成同步，歐洲支配地位衍生為西方支配地位。［16］殖民地半殖民地世界反抗的對(duì)象是整個(gè)西方。這場(chǎng)“造反”發(fā)端于19世紀(jì)末，直到本世紀(jì)70年代才基本結(jié)束，而貫穿其中的是政治獨(dú)立、主權(quán)平等、種族平等和文化解放這四大主題。［17］非西方成功的造反大概是20世紀(jì)意義最為重大的事態(tài)，它標(biāo)志著世界已接近一個(gè)新時(shí)代。導(dǎo)致這一深刻變化的一個(gè)重要原因，就在于非西方對(duì)西方文明西方的技術(shù)、觀念和體制的主動(dòng)適應(yīng)和有選擇的吸收。

歷史學(xué)家斯塔夫里阿諾斯指出，歷史上較弱的社會(huì)受到較強(qiáng)的社會(huì)威脅時(shí)，通常有兩種反應(yīng)：一種是退卻和逃避，試圖割斷和入侵勢(shì)力的聯(lián)系，“返回美好的從前”，在傳統(tǒng)的信念和習(xí)慣中尋求安慰；另一種則體現(xiàn)為調(diào)整和適應(yīng)，采納強(qiáng)者之長(zhǎng)，從而進(jìn)行真正有效的抗?fàn)?。這就是“向西方學(xué)習(xí)，以與西方作戰(zhàn)”。［18］前者充其量是消極的抵抗，既不能趕走列強(qiáng)，也不能阻止入侵，而當(dāng)處于弱勢(shì)的民族開始采納西方的技術(shù)和思想，運(yùn)用這些來反對(duì)西方壓迫者時(shí)，情況就全然不同了。日本明治維新以后約40年的歷史便是如此，而20世紀(jì)里先后取得成功的土耳其基馬爾革命、印度獨(dú)立運(yùn)動(dòng)、中國(guó)革命和越南革命，更是非西方被壓迫民族以得益于吸收西方影響的現(xiàn)代方式爭(zhēng)得解放的彪炳史冊(cè)的范例。事實(shí)證明，在現(xiàn)代世界，先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)方式、社會(huì)政治組織方式和思想方式，都必然廣泛擴(kuò)散，絕非某一國(guó)家或地區(qū)所長(zhǎng)久獨(dú)占。20世紀(jì)以來，西方的技術(shù)、觀念和體制，特別是歐洲三大革命工業(yè)革命、科學(xué)革命、政治革命的先進(jìn)成果，一直在以加速度擴(kuò)散。［19］在這一過程中，西方逐漸失去其全面的壓倒性優(yōu)勢(shì)，非西方民族則相繼擺脫西方的統(tǒng)治。這一歷史性轉(zhuǎn)變，很大程度上是非西方民族既對(duì)西方造反，又向西方學(xué)習(xí)的結(jié)果。

對(duì)未來新世紀(jì)特別重要的是，近二、三十年來的事態(tài)發(fā)展表明，非西方民族向西方學(xué)習(xí)的過程，并未隨“對(duì)西方造反”的基本結(jié)束而停止。在大致達(dá)到了政治獨(dú)立、主權(quán)平等、種族平等、文化解放這四大目標(biāo)后，它們?cè)絹碓秸J(rèn)識(shí)到，真正的自主、自強(qiáng)、尊嚴(yán)和幸福，還有賴于經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng)、技術(shù)進(jìn)步以及社會(huì)和政治的進(jìn)一步現(xiàn)代化改造，為此就必須繼續(xù)向西方學(xué)習(xí)?；蛟S可以說，20世紀(jì)末期西方技術(shù)、觀念和體制擴(kuò)散的廣度與深度，并不亞于前此的西方大擴(kuò)張時(shí)期。當(dāng)今世界上那些最引人注目的國(guó)家的經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng)，幾乎無不與此密切相關(guān)。它的最具歷史意義的未來結(jié)果，將是同若干當(dāng)?shù)匾蛩匾黄?，?dǎo)致某些人口超過1億的非西方國(guó)家真正建設(shè)起發(fā)達(dá)的工業(yè)化經(jīng)濟(jì)和成熟的現(xiàn)代社會(huì)政治體制，從而成為新興的世界大國(guó)。［20］

不過，西方的影響只是非西方民族奮發(fā)振興的部分原因。僅僅是來自外部的刺激，不足以解釋它們何以反對(duì)西方統(tǒng)治、爭(zhēng)取獨(dú)立自強(qiáng)的愿望如此強(qiáng)烈，更無法解釋何以非西方世界的現(xiàn)代化并不等于“西方化”。曾經(jīng)被西方人武斷地判定為停滯不前、氣息奄奄而鄙之若蛛網(wǎng)塵埃的非西方社會(huì)和非西方文明，其自身所潛藏的生命活力與更新能力乃是其政治覺醒和社會(huì)轉(zhuǎn)型的原動(dòng)力，西方只是無意中為殖民地半殖民地人民提供了反對(duì)西方統(tǒng)治，發(fā)動(dòng)或加速自身振興進(jìn)程的強(qiáng)烈動(dòng)機(jī)，以及提供了實(shí)現(xiàn)這些目的的部分重要條件。非西方社會(huì)并非完全停滯不前或僵化不變。例如在歐洲人入侵之前的幾十年里，阿拉伯、日本、中國(guó)已在醞釀或已出現(xiàn)自我革新的嘗試。［21］非西方現(xiàn)代民族主義運(yùn)動(dòng)在其發(fā)展的不同時(shí)期里，表現(xiàn)出保持、重塑或創(chuàng)造自己民族“個(gè)性”的意志和決心。當(dāng)立志變革的人士認(rèn)識(shí)到在傳統(tǒng)社會(huì)的框架里尋找出路已屬徒勞，現(xiàn)代化才是民族生存與發(fā)展的必由之路時(shí)，他們大都將現(xiàn)代化與“西方化”區(qū)分開來，其目標(biāo)既非傳統(tǒng)社會(huì)，亦非西化社會(huì)，而是現(xiàn)代社會(huì)，途徑是在本土的和現(xiàn)代的條件下，吸取或經(jīng)改造吸取西方文明中先進(jìn)的和可適用的成分，使之與本土文明中仍有活力的成分整合起來。這里面最深刻、最持久的推動(dòng)力，便是非西方民族的自我意識(shí)、對(duì)本民族政治和文化尊嚴(yán)的珍視，以及實(shí)現(xiàn)民族振興和自強(qiáng)的意愿。非西方民族現(xiàn)代化進(jìn)程所顯示的這一重要特征的意義在于：一方面，通過學(xué)習(xí)西方先進(jìn)生產(chǎn)方式和社會(huì)政治組織方式走上現(xiàn)代化道路的非西方國(guó)家正在崛起，其中某些將來甚至可能躋身世界強(qiáng)國(guó)之列；但另一方面，它們既沒有主動(dòng)地成為、也未被西方視為西方的一部分。這就使得“西方對(duì)非西方”這一范式在當(dāng)今以及可預(yù)見的未來仍不失其相當(dāng)?shù)默F(xiàn)實(shí)性。既然如此，問題就在于如何期待和處理兩者間的關(guān)系：是一方凌駕于另一方之上或與之對(duì)峙，還是爭(zhēng)取實(shí)現(xiàn)彼此的兼容和協(xié)調(diào)。

四

動(dòng)態(tài)之三：洲級(jí)大國(guó)的新興絕對(duì)優(yōu)勢(shì) 

世界政治的結(jié)構(gòu)性變更從19世紀(jì)末開始，到二戰(zhàn)結(jié)束后不久終于形成美蘇兩極體系，徹底取代先前幾個(gè)世紀(jì)里大致以歐洲為中心的多極均勢(shì)體系。如果說在歷史發(fā)展中存在必然性的話，那么這一事態(tài)就是國(guó)際關(guān)系史上最大的必然性之一。與歐洲的勢(shì)力擴(kuò)展相伴隨，近現(xiàn)代國(guó)際體系逐漸從主要集中于歐洲變?yōu)槿找嫒蛐?。體系空間的擴(kuò)展勢(shì)必促成歐洲以外新興強(qiáng)國(guó)的出現(xiàn)。從19世紀(jì)初開始，歐洲東西兩翼的美俄權(quán)勢(shì)趨盛，在不足百年時(shí)間里，歐洲各國(guó)中能與美俄并列為全球權(quán)勢(shì)大競(jìng)爭(zhēng)者的，實(shí)際上只剩下英國(guó)。歐洲兩翼取代歐洲的顯赫地位，還由于貫穿于幾個(gè)世紀(jì)歐洲國(guó)際關(guān)系中的均勢(shì)機(jī)制使然。從16世紀(jì)哈布斯堡王朝的稱霸夭折，到20世紀(jì)納粹德國(guó)的統(tǒng)治野心破滅，歐洲均勢(shì)得以歷經(jīng)打擊而猶存，其首要原因是一次又一次地引入外部新力量來拯救歐洲的平衡。［22］第一個(gè)扮演這種角色的是同16世紀(jì)法國(guó)結(jié)成戰(zhàn)略伙伴的奧斯曼土耳其，而從拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)到第二次世界大戰(zhàn)，主要的外部新力量便是分別不止一次決定性地扭轉(zhuǎn)歐洲戰(zhàn)局的美國(guó)和俄蘇。這種反復(fù)出現(xiàn)的局面對(duì)歐洲的衰落和美國(guó)、俄蘇的強(qiáng)盛作用極大。還有，同樣決定性地促成了如此一衰一盛的，是德國(guó)著名歷史學(xué)家迪希沃指出的這么一種重大機(jī)理：“在歐洲，謀求霸權(quán)的國(guó)家引發(fā)的周期性痙攣之后，總是領(lǐng)土進(jìn)一步分裂；在（歐洲）外面的世界，事態(tài)發(fā)展卻導(dǎo)致規(guī)模越來越大的領(lǐng)土集聚?！保?3］這后一動(dòng)態(tài)，正導(dǎo)致了得利于歐洲國(guó)際權(quán)勢(shì)斗爭(zhēng)的美俄形成為洲級(jí)大國(guó)。

這就涉及到了20世紀(jì)世界強(qiáng)國(guó)的規(guī)模條件一個(gè)與廣義的技術(shù)條件同等重要卻更為難得的條件。所謂更難得，是指需歷經(jīng)至少幾個(gè)世紀(jì)才能完成的一個(gè)巨大民族結(jié)合體的萌生、形成和發(fā)展的過程，要比廣義的技術(shù)擴(kuò)散及其生根結(jié)果緩慢得多，同時(shí)也指能夠具備這種規(guī)模條件的國(guó)家必然寥寥無幾，遠(yuǎn)不及廣義的技術(shù)擴(kuò)散可及的廣泛程度。美國(guó)和俄蘇趕超歐洲列強(qiáng)并在二戰(zhàn)后取得絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，說到底是因?yàn)槌藢?shí)行源于歐洲的現(xiàn)代化之外，它們擁有歐洲國(guó)家所不具備的“得天獨(dú)厚”的規(guī)模優(yōu)勢(shì)，顯示了當(dāng)代世界強(qiáng)國(guó)的新特征。19世紀(jì)末，與稍后的麥金德相似，約翰·西利這位長(zhǎng)于按照大尺度的時(shí)空框架審視國(guó)際政治的英國(guó)大歷史學(xué)家，將基本的技術(shù)變化和經(jīng)久的國(guó)力基礎(chǔ)結(jié)合起來，準(zhǔn)確地推斷美俄這樣“龐大的政治聚合體”的潛力行將通過蒸汽機(jī)、電力和鐵路網(wǎng)絡(luò)發(fā)揮出來，從而使歐陸列強(qiáng)徹底淪為二流國(guó)家，甚至長(zhǎng)期據(jù)有全球性優(yōu)勢(shì)的英國(guó)也頗有可能遭到此種厄運(yùn)。［24］所謂“龐大的政治聚合體”實(shí)際上就是指美俄作為規(guī)模近于大洲的巨型國(guó)家擁有的“權(quán)勢(shì)基值”，包括廣袤的疆域、豐富的資源、巨大的人口和工業(yè)生產(chǎn)潛力。至于托克維爾在1835 年關(guān)于美俄將“各主世界一半命運(yùn)”的公開預(yù)言，雖然由于不可能真切地預(yù)見到如此所需的技術(shù)條件而較多猜測(cè)成分，但其主要依據(jù)地理和人口兩大因素——仍然是成立的。［25］

全球國(guó)際體系時(shí)代世界強(qiáng)國(guó)的規(guī)模條件在昔日海上霸主英國(guó)的衰落中也表現(xiàn)得很清楚。英國(guó)在約兩個(gè)世紀(jì)里的國(guó)際優(yōu)勢(shì)，很大程度上依憑領(lǐng)先的經(jīng)濟(jì)支撐的海上優(yōu)勢(shì)，而后者又決定性地依賴于下述環(huán)境：英國(guó)的重要競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手無不是規(guī)模與英國(guó)近似、但發(fā)展水平有所不及的“中等國(guó)家”。如麥金德所指出，隨工業(yè)革命擴(kuò)散，英國(guó)專美于前的時(shí)代結(jié)束了。 “基于半個(gè)大陸的資源之寬廣基礎(chǔ)的巨型強(qiáng)國(guó)出現(xiàn)后，英國(guó)便不再是海洋的主人。”麥金德地緣政治理論的若干思路，尤其是關(guān)于洲級(jí)大國(guó)在資源、人力等方面的巨大潛力及其在工業(yè)化時(shí)代的意義仍然富于啟發(fā)性。一旦資源遠(yuǎn)為雄厚、人力遠(yuǎn)為充足的國(guó)家通過工業(yè)化打破英國(guó)經(jīng)濟(jì)的領(lǐng)先地位，英國(guó)的海權(quán)優(yōu)勢(shì)乃至總體優(yōu)勢(shì)便迅速喪失。不僅如此，與洲級(jí)大國(guó)的興起同步，海權(quán)本身的作用和地位也相對(duì)地有所衰減。陸上交通的發(fā)展提高了大陸國(guó)家的機(jī)動(dòng)能力，從而削弱了海上強(qiáng)國(guó)的戰(zhàn)略優(yōu)勢(shì)。這一機(jī)動(dòng)性和洲級(jí)大國(guó)在資源方面很大的自足性，使得海上封鎖威力大減。［26］更重要的是，事實(shí)上所有洲級(jí)大國(guó)都既有廣袤的內(nèi)陸，又有漫長(zhǎng)的海岸線。當(dāng)代條件下，一個(gè)在疆域、資源、人口和工業(yè)實(shí)力等方面居于世界前列的洲級(jí)大國(guó)完全可能既是陸上強(qiáng)國(guó)，又是海上強(qiáng)國(guó)。雖然我們?nèi)钥蓮拿捞K冷戰(zhàn)中看到傳統(tǒng)“海陸之爭(zhēng)”模式的影子，但20世紀(jì)以來海上強(qiáng)國(guó)與陸上強(qiáng)國(guó)的分野確已漸趨模糊。洲級(jí)大國(guó)可以使兩者在很大程度上得到統(tǒng)一?？罩辛α恳约皯?zhàn)略武器遠(yuǎn)程投射系統(tǒng)的出現(xiàn)和發(fā)展，只是加強(qiáng)而非改變了這一趨勢(shì)。

歐日列強(qiáng)衰落、美國(guó)和俄蘇崛起并成為20世紀(jì)后半葉僅有的世界強(qiáng)國(guó)的歷程表明，同過去的歷史時(shí)代相比，在當(dāng)代以及可預(yù)見的未來，世界強(qiáng)國(guó)的規(guī)模條件已急劇提高。換言之，要成為世界政治的一流角色，必須在具備先進(jìn)的技術(shù)水平和現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)組織方式之外，有足夠大的“權(quán)勢(shì)基值”，即接近或居于世界前列的疆域、人口和自然資源規(guī)模。顯然，具備這種規(guī)模條件的國(guó)家，除了美俄兩國(guó)，還有幾個(gè)非西方大國(guó)（或許還有尚待其一體化之巨大進(jìn)展的聯(lián)合的歐洲）。

轉(zhuǎn)貼于 五

以上就是20世紀(jì)的三項(xiàng)根本動(dòng)態(tài)。 它們也可稱為：人口重心的轉(zhuǎn)移；先進(jìn)的生產(chǎn)方式和政治、社會(huì)組織方式的全球性擴(kuò)散；世界政治一流角色之規(guī)模的急劇增大。三者總合起來，便預(yù)示著若干非西方大國(guó)很可能在21世紀(jì)里崛起為世界強(qiáng)國(guó)。

說有這種趨勢(shì)，并非純粹出自歷史推斷。它已由當(dāng)代非西方世界的許多重要現(xiàn)象現(xiàn)實(shí)地顯露出來?？刹斓亩四呦当娝苤阈杓?xì)說。盡管“南北”總體差距依然很大，但亞洲、拉美、阿拉伯世界甚至非洲一些國(guó)家在技術(shù)更新、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、文化進(jìn)步與社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治改革方面取得了非常顯著的進(jìn)展。尤其是80年代以來，擁有12億人口的中國(guó)作為社會(huì)主義發(fā)展中國(guó)家成功地進(jìn)行改革開放，導(dǎo)致了生產(chǎn)力和綜合國(guó)力的猛進(jìn)。大致與此同時(shí)，大多數(shù)其他發(fā)展中國(guó)家普遍進(jìn)行以私有化、市場(chǎng)化和法制化為主要方向的體制改革，其中已基本完成資本主義工業(yè)化的“新興工業(yè)化國(guó)家”和若干1億人口以上經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng)迅速的發(fā)展中大國(guó)，其成就格外引人注目。用研究第三世界的著名專家李琮先生的話說，它們的“后發(fā)優(yōu)勢(shì)”一旦得到發(fā)揮，其競(jìng)爭(zhēng)力會(huì)不斷增強(qiáng)，西方發(fā)達(dá)國(guó)家會(huì)受到越來越有力的經(jīng)濟(jì)挑戰(zhàn)，其優(yōu)勢(shì)和主導(dǎo)地位將逐漸減弱。［27］

在西方占主導(dǎo)地位的世界資本主義體系里，非西方國(guó)家和民族長(zhǎng)期處于從屬、被動(dòng)的依附地位。但依附關(guān)系至少就單個(gè)國(guó)家而言并非不可扭轉(zhuǎn)。將依附問題與世界政治經(jīng)濟(jì)進(jìn)程的某種周期效應(yīng)相參照，就可以看到依附和扭轉(zhuǎn)依附都有其必然性。依附關(guān)系所以產(chǎn)生，根本上說是因?yàn)樵诩夹g(shù)或社會(huì)政治組織方式等方面的具有世界歷史意義的重大創(chuàng)新，開始時(shí)必定出自很少數(shù)國(guó)家，特別是主要依憑這些創(chuàng)新而崛起并取得支配性影響的世界強(qiáng)國(guó)——在迄今的近現(xiàn)代歷史中只是西方少數(shù)強(qiáng)國(guó)。創(chuàng)新的集中勢(shì)必導(dǎo)致權(quán)勢(shì)的集中，而權(quán)勢(shì)的集中造成依附關(guān)系。但是，創(chuàng)新遲早會(huì)擴(kuò)散，世界資本主義體系由于其基本性質(zhì)勢(shì)必將先進(jìn)的技術(shù)和社會(huì)政治組織方式散布到這個(gè)體系的核心地區(qū)以外。在此情況下，總是有一些處于依附狀態(tài)的國(guó)家由于生存和發(fā)展邏輯的壓力，并依憑本身固有的生命力——特別是適應(yīng)、學(xué)習(xí)、改造的能力——以及種種歷史機(jī)遇，奮發(fā)振興，扭轉(zhuǎn)依附，甚或成為帶動(dòng)歷史的領(lǐng)先力量。同創(chuàng)新和權(quán)勢(shì)的集中一樣，它們的擴(kuò)散和轉(zhuǎn)移是必然規(guī)律。［28］

看來，若干非西方大國(guó)在未來新世紀(jì)里崛起為世界強(qiáng)國(guó)的可能性非常大，無論如此崛起的國(guó)家是一兩個(gè)還是略多。這將是幾個(gè)世紀(jì)來世界不多幾項(xiàng)有最重大意義的事態(tài)之一，而且若考慮到它的廣泛背景，即非西方世界現(xiàn)代化進(jìn)程的普遍發(fā)動(dòng)和加速，就更是如此。它將給世界的政治經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、國(guó)際關(guān)系的規(guī)范和規(guī)則乃至基本的世界普遍價(jià)值取向帶來深刻的變遷性影響。特別值得指出，鑒于這樣的大國(guó)在近現(xiàn)代史上飽受外辱的痛苦經(jīng)歷和經(jīng)驗(yàn)，此類影響將造成的偉大結(jié)果之一，很可能是國(guó)際秩序朝平等、公正的方向取得長(zhǎng)足進(jìn)展。不過，由于非西方大國(guó)崛起為世界強(qiáng)國(guó)這一事態(tài)的全新性質(zhì)，它究竟會(huì)給世界帶來什么樣的后果，說到底取決于西方同未來非西方強(qiáng)國(guó)之間有什么樣的基本關(guān)系。

因此，21世紀(jì)世界政治的根本問題是：西方能否同正在或行將崛起的未來非西方強(qiáng)國(guó)協(xié)調(diào)？幾個(gè)世紀(jì)以來西方占支配地位的國(guó)際社會(huì)能否實(shí)現(xiàn)一項(xiàng)世界歷史性的創(chuàng)新，即轉(zhuǎn)變?yōu)椋ú⑶沂禽^少痛苦、較少?zèng)_突地轉(zhuǎn)變?yōu)椋┪鞣酵俏鞣綇?qiáng)國(guó)互相協(xié)調(diào)和持久共存的國(guó)際社會(huì)？對(duì)任何一方而言，這都是一個(gè)真正新穎的大問題。［29］

 六

誰(shuí)來帶頭促進(jìn)實(shí)現(xiàn)這一轉(zhuǎn)變？ 這就涉及到“世界領(lǐng)導(dǎo)者”的功能和當(dāng)今唯一的超級(jí)強(qiáng)國(guó)美國(guó)的作用問題。無論對(duì)其喜歡與否，服從與否或服從的程度如何，近幾個(gè)世紀(jì)以來的世界政治體系中實(shí)際存在領(lǐng)導(dǎo)者的角色。無疑，此類角色通過“領(lǐng)導(dǎo)”實(shí)現(xiàn)的，首先是其自身的利益和抱負(fù)（迄今往往是霸權(quán)利益和霸權(quán)抱負(fù)）。然而，這領(lǐng)導(dǎo)要具有“合法性”并且較為持久、較為高效地貫徹和維持，它還必須履行幾項(xiàng)功能。［30］這些功能可歸納為兩大方面：組織管理功能和創(chuàng)新功能。前者包括：依憑較敏銳的認(rèn)識(shí)、有較廣泛接受性的價(jià)值取向以及同較多其他國(guó)家的協(xié)商，向國(guó)際社會(huì)指出世界基本問題，并且確定這些問題的輕重緩急次序；同樣在廣泛協(xié)商和尊重同伴要求的基礎(chǔ)上，動(dòng)員和組織足以解決問題的國(guó)際聯(lián)合力量；建立盡可能多地體現(xiàn)國(guó)際共同利益和共識(shí)的世界秩序，并帶頭予以貫徹和維持。后者指帶頭作出具有全球意義的根本創(chuàng)新，推動(dòng)世界實(shí)現(xiàn)歷史性轉(zhuǎn)變，從而向前演進(jìn)。

以此對(duì)照，美國(guó)目前是不是合格的領(lǐng)導(dǎo)者？顯然不是。很難從冷戰(zhàn)后美國(guó)的對(duì)外政策目標(biāo)以及追求這些目標(biāo)的主要實(shí)踐中，看到足夠多的與真正履行上述功能合拍的東西。［31］或許可以說，問題的癥結(jié)在于美國(guó)迄今對(duì)21世紀(jì)世界政治的根本問題尚未有較為清楚、較為合理的認(rèn)識(shí)，惶論帶頭解決？

美國(guó)今后能否成為帶頭解決21世紀(jì)世界政治根本問題的領(lǐng)導(dǎo)者，也頗有疑問。就美國(guó)自身的情況來分析，不能說不存在有助于推動(dòng)它同正在或行將崛起的非西方強(qiáng)國(guó)協(xié)調(diào)的因素，但大致可以肯定，在今后較長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)阻礙它這么做的因素更有力些。

阻礙因素主要是： 

第一，美國(guó)缺乏真正容納非西方強(qiáng)國(guó)（尤其是作為世界強(qiáng)國(guó)的非西方大國(guó)）的歷史經(jīng)歷。它對(duì)數(shù)百年的西方支配性優(yōu)勢(shì)習(xí)以為常并視為當(dāng)然，因而缺乏為此所需的氣度和精神準(zhǔn)備。種族情緒和文化心理起了很大作用。一些美國(guó)人談到“異類” 時(shí)往往情不自禁地流露出的那股子偏狹并非什么新東西。歷史學(xué)家入江昭曾揭示了上個(gè)世紀(jì)之交見于美國(guó)思想界的老牌”文明沖突論”。當(dāng)時(shí)，包括馬漢在內(nèi)的一大批名士認(rèn)為，東方民族（包括中華民族）遲早會(huì)利用西方文明的先進(jìn)技術(shù)和物質(zhì)成果，卻不會(huì)接受其精神價(jià)值——據(jù)稱是世界上唯一真正值得尊崇和宏揚(yáng)的精神價(jià)值，因而一個(gè)骨子里依然“專制”、“野蠻”的東方將對(duì)西方構(gòu)成巨大的威脅。［32］事實(shí)表明，此類情緒和心理，連同其派生的過頭恐懼，在當(dāng)今的美國(guó)遠(yuǎn)未成為歷史陳跡。執(zhí)迷于西方文明的排他的優(yōu)越性，專注于異質(zhì)文明的對(duì)立與沖突，否定貫通的可能和互相尊重、互相學(xué)習(xí)的必要，對(duì)非西方強(qiáng)國(guó)的興起持對(duì)立或敵視態(tài)度—— 所有這些嚴(yán)重影響著美國(guó)的判斷力和應(yīng)變能力。

第二，美國(guó)在對(duì)外關(guān)系方面的政治文化傳統(tǒng)阻礙它平等地看待非西方大國(guó)的人文根底、基本價(jià)值和民族活力。美利堅(jiān)民族就其主流而言，在形成和發(fā)展過程中幾乎一向持有兩種參與規(guī)定其歷史觀和國(guó)際觀的意念，那就是（1）美國(guó)優(yōu)越并負(fù)有世界使命；（2）白人至上。［33］眾所周知，關(guān)于美國(guó)生活方式、美國(guó)精神和美國(guó)理想單然超群并適用于全世界的信條，簡(jiǎn)直構(gòu)成了一種美國(guó)國(guó)家宗教或民族宗教。由此而來的，是強(qiáng)烈地傾向于按照美國(guó)的面貌衡量甚至改造國(guó)際社會(huì)和許多國(guó)家的國(guó)內(nèi)社會(huì)，想象其余人類應(yīng)當(dāng)樂于接受美國(guó)的價(jià)值體系，不顧努力理解和尊重非西方民族的價(jià)值觀念及其存在理由。至于白人至上的種族等級(jí)信念，自二戰(zhàn)結(jié)束以來已大為衰減，而且喪失了任何“合法性”，以致無論何種公開的白人至上言論都成了不可接受的大逆不道行為。這是美國(guó)在順應(yīng)時(shí)代潮流方面取得的一項(xiàng)偉大進(jìn)步。然而，正如種族歧視殘余在美國(guó)仍以種種法外的和有違社會(huì)道德主流的形式存在那樣，白人至上作為傳統(tǒng)信念或情緒，仍多半潛意識(shí)地影響著美國(guó)對(duì)非西方民族的態(tài)度，并且實(shí)際上同美國(guó)的優(yōu)越感和使命意識(shí)互為支持。此外，主要從20世紀(jì)初起，涉及對(duì)外關(guān)系的美國(guó)政治文化傳統(tǒng)里面還有這么一種思想方法：從道德原則（而且是一己的道德原則）出發(fā)看待世界政治，自認(rèn)是人類普遍利益的唯一代表者和正義原則的唯一闡釋者，非善即惡，不容異端，否定世界的多樣性。［34］按照這樣的思想方法，美國(guó)自然難同在文化傳統(tǒng)、價(jià)值觀念、體制和發(fā)展模式等方面必然與之有重要差異的非西方強(qiáng)國(guó)協(xié)調(diào)。

第三，美國(guó)現(xiàn)今近乎史無前例的超強(qiáng)地位不利于它合理地對(duì)待非西方大國(guó)崛起為世界強(qiáng)國(guó)。1947年2月，時(shí)任副國(guó)務(wù)卿的艾奇遜曾將美蘇兩極對(duì)立比作古代地中海世界羅馬和迦太基的兩極對(duì)立。［35］其實(shí)，無論從實(shí)力對(duì)比、綜合影響力對(duì)比或潛力對(duì)比而言，美蘇冷戰(zhàn)并不象艾奇遜所示的或乍一看來的那樣是某種均勢(shì)，而是美國(guó)優(yōu)勢(shì)。撇開相互核威懾效應(yīng)不談，冷戰(zhàn)時(shí)代頭號(hào)強(qiáng)國(guó)對(duì)于二號(hào)強(qiáng)國(guó)（更不用說任何其他國(guó)家）所據(jù)有的總體力量?jī)?yōu)勢(shì)之大，或許自16世紀(jì)查理五世和腓力二世的帝國(guó)之后絕無僅有。冷戰(zhàn)時(shí)代隨蘇聯(lián)瓦解而結(jié)束后，美國(guó)的超強(qiáng)狀態(tài)（主要在軍事和世界政治權(quán)勢(shì)方面）更為突出。就我們討論的問題而言，這產(chǎn)生了兩個(gè)結(jié)果。首先，力量?jī)?yōu)勢(shì)加上冷戰(zhàn)勝利引起的陶醉，使美國(guó)“權(quán)力的傲慢”不免變本加厲，這顯然不利于采取互相協(xié)調(diào)的態(tài)度來對(duì)待非西方后起者，并據(jù)此調(diào)整國(guó)際體制安排和美國(guó)的對(duì)外政策。其次，超強(qiáng)狀態(tài)又使美國(guó)難免那種超強(qiáng)者特有的對(duì)權(quán)勢(shì)分散化趨勢(shì)的強(qiáng)烈戒心，甚至是過頭恐懼，尤其是在這種趨勢(shì)主要出自“異類”大國(guó)走向強(qiáng)盛的情況下。此種心態(tài)出自維持權(quán)勢(shì)集中的背時(shí)欲望，妨礙美國(guó)順應(yīng)世界政治的歷史潮流。

至于目前存在的、有助于推動(dòng)美國(guó)同正在或行將崛起的非西方強(qiáng)國(guó)協(xié)調(diào)的因素，則主要包括下面兩項(xiàng)：

首先，對(duì)美國(guó)來說，同非西方強(qiáng)國(guó)之間的互相協(xié)調(diào)、兼容和持久共存無論在經(jīng)濟(jì)上、軍事上或政治上都有其必要。非西方世界出現(xiàn)巨型的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)中心為美國(guó)經(jīng)濟(jì)的新一輪發(fā)展提供了歷史性機(jī)遇。不少美國(guó)人明白，只要美國(guó)還具有那種先前使它后來居上的適應(yīng)和創(chuàng)造能力，它就能夠較充分地利用這一新興的巨大市場(chǎng)來激發(fā)或維持其經(jīng)濟(jì)繁榮，并且能在未來新的巨大競(jìng)爭(zhēng)壓力下積極應(yīng)變，較長(zhǎng)期地保持在關(guān)鍵性經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的技術(shù)領(lǐng)先地位。為此，處理好與此等非西方巨型經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)中心（多半將是新興的非西方強(qiáng)國(guó)）之間的政治關(guān)系至關(guān)重要。就軍事安全而言，能否互相協(xié)調(diào)、避免長(zhǎng)久對(duì)抗或嚴(yán)重沖突，更是直接關(guān)乎大規(guī)模毀滅性武器時(shí)代里起碼的生存機(jī)會(huì)，并將決定能否避免與大規(guī)模軍備競(jìng)賽相伴的巨大風(fēng)險(xiǎn)以及物質(zhì)和精神重負(fù)。至于在防止大規(guī)模毀滅性武器擴(kuò)散、防止關(guān)鍵地區(qū)重大沖突爆發(fā)和擴(kuò)展、防止世界生態(tài)嚴(yán)重惡化等與美國(guó)重大利益相關(guān)的全球性／地區(qū)性問題上，同非西方強(qiáng)國(guó)協(xié)調(diào)與合作的必要同樣是顯而易見的，并且同樣被不少美國(guó)人認(rèn)識(shí)到。另外，眾所周知，美國(guó)強(qiáng)烈地希望經(jīng)久保住其世界領(lǐng)導(dǎo)地位，而從長(zhǎng)期看，世界范圍的組織、協(xié)調(diào)能力以及政治上、心理上相應(yīng)的兼容能力，是維持這種地位的必備素質(zhì)。這一點(diǎn)也許可能促使美國(guó)逐漸懂得，在新世紀(jì)里僅憑霸權(quán)和“霸氣”難以如愿。

其次，美國(guó)國(guó)內(nèi)種族構(gòu)成的多元狀態(tài)及其加劇趨勢(shì)對(duì)美國(guó)文化、民族心理和政治正在產(chǎn)生日益顯著的影響，而這些影響總的來說有助于促使美國(guó)合理對(duì)待非西方的民族國(guó)家。不僅美國(guó)人口構(gòu)成中白人所占的比例正在縮小，而且按照常見的估計(jì)，如果近年來美國(guó)種族構(gòu)成的變化速率繼續(xù)下去，到21世紀(jì)中期白人將成為美國(guó)人口中低于半數(shù)的“準(zhǔn)少數(shù)民族”，拉美裔人、黑人和亞裔人則將依遞減的次序構(gòu)成其余人口的絕大多數(shù)。即使美國(guó)移民政策將來可能顯著收緊，阻止非法移民入境的力度也會(huì)顯著加大，但美國(guó)白人和非白人之間很大的出生率差距仍將起作用。美國(guó)種族構(gòu)成的這一意義深遠(yuǎn)的基本動(dòng)態(tài)，是近年來思想文化和教育界內(nèi)“文化多元主義”頗具聲勢(shì)的重要背景之一。它并不滿足于在奉歐洲文明為圭臬的主流文化之下保持各族裔的原有文化傳統(tǒng)，而是對(duì)主流文化及其價(jià)值觀念進(jìn)行挑戰(zhàn)，否定其優(yōu)越地位。［36］在相當(dāng)大程度上，美國(guó)已不像當(dāng)年托克維爾所稱的那個(gè)以盎格魯— —撒克遜人的政治文化為主體來融化外來各族的“大熔爐”，它正在變成一個(gè)“全球人種拼湊成的社會(huì)”。［37］看來美國(guó)本身也像它在世界政治中那樣，面臨它所企求的同一性與無法消除的多樣性這一矛盾，或套用亨廷頓的話說，面臨國(guó)內(nèi)的“ 文明沖突”。就本文的主題來說，這實(shí)在是一樁好事，因?yàn)樗欣诿绹?guó)理解和尊重未來非西方強(qiáng)國(guó)以至所有非西方國(guó)家正當(dāng)?shù)膬r(jià)值取向和要求。它在政治上可能有的比較直接的效應(yīng)也不應(yīng)忽視：規(guī)模較可觀的種族群體有時(shí)會(huì)經(jīng)過一些政治渠道，起促使政府善待其血統(tǒng)與原有文化來源國(guó)的作用，或形成某種制約，有助于使政府難以對(duì)其推行極端的敵視政策。

七

總之， 就美國(guó)自身的情況而論，阻礙和有助于推動(dòng)它同21世紀(jì)非西方強(qiáng)國(guó)協(xié)調(diào)的因素都存在。一方面，估計(jì)在今后相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間里前一類因素將較為有力；另一方面，未來半個(gè)或整個(gè)世紀(jì)內(nèi)哪一類因素會(huì)起主要作用，仍屬未定之?dāng)?shù)。這就引出了另一個(gè)問題：如果美國(guó)不能帶頭解決本文提出的21世紀(jì)世界政治的根本問題，那么誰(shuí)能如此，從而主導(dǎo)實(shí)現(xiàn)這一世界歷史性的創(chuàng)新？

當(dāng)前世人注意較多的其他幾大國(guó)際力量（歐洲、日本、俄羅斯）就此而論各有長(zhǎng)短。若考慮到文化、心理、政治上的兼容能力與“權(quán)勢(shì)基值”這兩方面的因素，似乎俄羅斯的潛力較大。此外，正在或行將崛起的非西方強(qiáng)國(guó)本身，也并非沒有可能主導(dǎo)實(shí)現(xiàn)這一創(chuàng)新。不過，不能排除主導(dǎo)者空缺的可能性?？杖钡暮蠊苍S只是解決的延宕，但也許更糟。無論是西方為維持自身的優(yōu)勢(shì)而排斥或壓制非西方強(qiáng)國(guó)，還是非西方強(qiáng)國(guó)因受困受壓而向西方挑戰(zhàn)，都將給世界帶來嚴(yán)重危險(xiǎn)。非西方國(guó)家沒有理由不富強(qiáng)，非西方民族的種族、文化和心理特質(zhì)永遠(yuǎn)不會(huì)消失殆盡，如果抱定“沖突論”（無論何種形式）的思維邏輯，豈不是要永遠(yuǎn)沖突下去，別無它途？西方和非西方強(qiáng)國(guó)互相協(xié)調(diào)、互相容納，西方和非西方文明共存和互補(bǔ)，從而使整個(gè)人類文明上升到更高層次，無疑是更好的選擇。

中國(guó)的希望在于牢牢地把握歷史機(jī)遇，搞好國(guó)內(nèi)的改革和建設(shè)，爭(zhēng)取有利的國(guó)際環(huán)境，以實(shí)現(xiàn)中華復(fù)興的宏圖，并“對(duì)人類有較大的貢獻(xiàn)”。為此必須努力適應(yīng)世界，以正確、積極、穩(wěn)健的態(tài)度對(duì)待世界，參與推動(dòng)國(guó)際社會(huì)在新世紀(jì)里實(shí)現(xiàn)如前所述的那種轉(zhuǎn)變，甚或必要和可能時(shí)在這一轉(zhuǎn)變中起首要作用。這就要求當(dāng)代中國(guó)人從全球角度、以世紀(jì)性眼光來展望并思考中國(guó)的未來和世界的未來。

 注釋：

［1］梅恩：“新悲觀主義”（Charles William Maynes，“The New Pessimism”），載于《對(duì)外政策》（Foreign Policy），第100期（1995年秋季號(hào)）。

［2］布熱津斯基：《大失控與大混亂》（中譯本），中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社1995年版。

 ［3］參見麥克尼爾：《西方的興起》（William H.McNeill，The Rise of the West），芝加哥1963年版，第三部分；布爾和沃森合編：《國(guó)際社會(huì)的擴(kuò)展》（ Hedley Bull and Adam Watson eds.，Expansion of International Society），牛津1984年版；沃勒斯坦：《資本主義世界經(jīng)濟(jì)》（Immannuel Wallerstein，The Capitalist Woratd Economy），紐約1979年版。

 ［4］參見巴勒克拉夫：《當(dāng)代史導(dǎo)言》（Geoffrey Barraclough，An Introduction to Contemporary History），米德爾塞克斯郡哈蒙茲沃思1967年版，第6章；布爾：《國(guó)際關(guān)系中的正義》（Hedley Bull，Justice in International relations），安大略有滑鐵盧1984年版。

 ［5］大歷史學(xué)家麥克尼爾曾以這種擴(kuò)散及其文化和權(quán)勢(shì)方面的雙重效應(yīng)為主線，精彩地闡釋了世界遠(yuǎn)古史的基本梗概。他展示的方法，對(duì)最宏觀地考察世界近現(xiàn)代史實(shí)際上也是適用的。見麥克尼爾：《西方的興起》，第一部分第3章。

 ［6］分別在歷史學(xué)和國(guó)際關(guān)系理論領(lǐng)域占據(jù)重要地位的巴勒克拉夫和布爾都用“ 對(duì)非西方造反”一語(yǔ)來概括20世紀(jì)大部分時(shí)間里欠發(fā)達(dá)世界的歷史發(fā)展主題。見巴勒克拉夫：《當(dāng)代史導(dǎo)言》，第6章標(biāo)題及全文；布爾和沃森合編：《國(guó)際社會(huì)的擴(kuò)展》，第14章標(biāo)題及全文。所謂“洲級(jí)大國(guó)”，是指麥金德所說“基于半個(gè)大陸的資源之寬廣基礎(chǔ)的巨型強(qiáng)國(guó)”，保羅·肯尼迪所說“擁有巨量人口與工業(yè)力量的超級(jí)大國(guó)”。見肯尼迪：“馬漢對(duì)麥金德：關(guān)于英國(guó)海權(quán)的兩種解釋”（Paul Kennedy，“Mahan Versus Mackinder:Two Interpretations of British Sea Pewer），載于其論文集《戰(zhàn)略與外交》（Strategy and Diplomacy，1860-1945: Eight Essays），倫敦1983年版，第47，48頁(yè)。

 ［7］國(guó)際政治理論大師摩根索就此寫道：“雖然認(rèn)為一個(gè)國(guó)家由于它的人口多于大多數(shù)其他國(guó)家就非常強(qiáng)大，是沒有道理的，但是確實(shí)沒有任何國(guó)家因不在世界人口較多的國(guó)家之列而能繼續(xù)保持為，或成為一等強(qiáng)國(guó)”。見摩根索：《國(guó)際縱橫策論》（中譯本），上海譯文出版社1995年版，第170頁(yè)。

 ［8］巴勒克拉夫：《當(dāng)代史導(dǎo)言》，第3章。

 ［9］美俄人口在一戰(zhàn)前分別達(dá)到8，000萬(wàn)和11，000萬(wàn)，當(dāng)時(shí)歐洲首屈一指的德國(guó)也不過5，600萬(wàn)。見巴勒克拉夫：《當(dāng)代史導(dǎo)言》，第99頁(yè)?！罢缭诂F(xiàn)代史上歐洲內(nèi)部強(qiáng)權(quán)分配的轉(zhuǎn)變同人口變化的趨勢(shì)大致相一致，美國(guó)崛起為西方世界的巨大強(qiáng)權(quán)中心，取西歐和中歐而代之，也可以從有關(guān)各國(guó)的人口數(shù)字中看出?！币娔Ω鳎骸秶?guó)際縱橫策論》，第171頁(yè)。

［10］巴勒克拉夫：《當(dāng)代史導(dǎo)言》，第88—89頁(yè)。

 ［11］世紀(jì)之交在歐美～度甚囂塵上的所謂“黃禍論”，頗大程度上是那些開始恐懼喪失西方優(yōu)勢(shì)的西方人對(duì)這些動(dòng)態(tài)的過頭反應(yīng)。參見呂浦、張振等編譯：《“黃禍論”歷史資料選輯》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社1979年版；入江昭：《太平洋兩岸的疏離：1897至1911年的日美擴(kuò)張》（Akira Iriye， Pacific Estrangement: Japanese and American Expansion，1897-1911），馬薩諸塞州坎布里奇1972年版，第27—32頁(yè)。

 ［12］入江昭：《太平洋兩岸的疏離》，第17—20，22—23，35—43頁(yè)。

 ［13］巴勒克拉夫：《當(dāng)代史導(dǎo)言》，第166頁(yè)。

 ［14］麥克尼爾：《西方的興起》，第三部分。

 ［15］關(guān)于這種精神優(yōu)勢(shì)在歐洲擴(kuò)張史上的巨大重要性，見霍華德：“歐洲擴(kuò)張中的軍事因素”（Michael Howard，“The Military Factor in European Expansion” ），載于布爾和沃森合編：《國(guó)際社會(huì)的擴(kuò)展》，第33—42頁(yè)。

 ［16］國(guó)際關(guān)系理論方面“英國(guó)學(xué)派”的一代泰斗懷特認(rèn)為，八國(guó)聯(lián)軍入侵北京，是這一雙重歷史轉(zhuǎn)變的最顯著象征。“1914年以前世界全體強(qiáng)國(guó)來取集體軍事行動(dòng)的這唯一范例，標(biāo)志最古老的非歐文明最刻骨銘心的屈辱，大概可以當(dāng)作國(guó)際關(guān)系史當(dāng)代部分的非常引人注目的開端，而這部當(dāng)代史接連不斷地將那么多強(qiáng)國(guó)從它們的寶座上掀翻下來?！币姂烟兀骸秶?guó)際政治》（Martin Wight，Power Politics. edited by Hedley Bull and Carsten Holbraad），英國(guó)萊斯特1978年版，第57頁(yè)。

 ［17］布爾和沃森合編：《國(guó)際社會(huì)的擴(kuò)展》，第14章。

 ［18］斯塔里夫阿諾斯：《全球通史：1500年以后的世界》（中譯本），上海社會(huì)科學(xué)院出版社1992年版，第567頁(yè)。

 ［19］同上，第29章。

 ［20］參見李琮：“‘后發(fā)資本主義’芻議”，載于《太平洋學(xué)報(bào)》1995年第3期。

 ［21］巴勒克拉夫：《當(dāng)代史導(dǎo)言》，第194—196頁(yè)。

 ［22］迪希沃：《不牢靠的平衡：四個(gè)世紀(jì)的歐洲權(quán)勢(shì)斗爭(zhēng)》（Ludwig Dehio，The Precarious Balance: Four Centuries of European Power Struggle）（英譯本），紐約1962年版，第234頁(yè)。

［23］同上，第194頁(yè)。

 ［24］巴勒克拉夫：《當(dāng)代史導(dǎo)言》，第100頁(yè)。

 ［25］托克維爾：《論美國(guó)的民主》上冊(cè)（中譯本），商務(wù)印書館1988年版，第 471—481頁(yè)。

 ［26］參見肯尼迪：“馬漢對(duì)麥金德”。

 ［27］李琮：“‘后發(fā)資本主義’芻議”，第10頁(yè)。

 ［28］參見莫德爾斯基：《世界政治中的歷史大循環(huán)》（George Modelski，Long Cycles in World Politics），西雅圖1987年版，第8章。

［29］時(shí)殷弘：“西方對(duì)非西方：當(dāng)今美國(guó)對(duì)華態(tài)度的根本原因”，載于《戰(zhàn)略與管理》1996年第3期。

［30］莫德爾斯基：《世界政治中的歷史大循環(huán)》，第15頁(yè)。關(guān)于“領(lǐng)導(dǎo)者”概念與“霸主”概念的一些區(qū)別，見該書第17—18頁(yè)。

 ［31］參見時(shí)殷弘：“冷戰(zhàn)后美國(guó)對(duì)外政策目標(biāo)——理論分析與實(shí)際評(píng)估”，載于《世界經(jīng)濟(jì)與政治》1994年第11期。

 ［32］入江昭：《跨越太平洋——美國(guó)——東亞關(guān)系的深層歷史》（Akira Iriye， Across the Pacific:An Inner History of American-East Asian Relations.），紐約和倫敦1967年版，第57—64頁(yè)；入江昭：《太平洋兩岸的疏離》，第27—32頁(yè)。

 ［33］亨特：《意識(shí)形態(tài)與美國(guó)對(duì)外政策》（Michael Hunt，Ideology and U.S. Foreign Policy），紐黑文1987年版，第2，3章。關(guān)于它們?cè)?0世紀(jì)的表現(xiàn)，參見兩項(xiàng)杰出的研究：羅森伯格：《傳播美國(guó)夢(mèng)想：1890至1945年的美國(guó)經(jīng)濟(jì)和文化擴(kuò)張》（Emily Rosenberg，Spreading American Dream:American Economic and Cultural Expansion，1890-1945），紐約1982年版；多爾：《毫無憐憫的戰(zhàn)爭(zhēng)：太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)中的種族和權(quán)勢(shì)問題》（John Dower，War without Mercy:Race and Power in the Pacific War），紐約1986年版。

 ［34］參見時(shí)殷弘、葉鳳麗：“現(xiàn)實(shí)主義·理性主義·革命主義——國(guó)際關(guān)系思想傳統(tǒng)及其當(dāng)代典型表現(xiàn)”，載于《歐洲》1995年第3期，第8—10頁(yè)。

 ［35］瓊斯：《15個(gè)星期》（Joseph Jones， The Fifteen Weeks），紐約1955年版，第141頁(yè)。