導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇朱柏廬治家格言，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

善欲人見(jiàn)，不是真善，惡恐人知，便是大惡。

宜未雨而綢繆，勿臨渴而掘井。

屈志老成，急則可相依。

篇2

8、空談?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦。

[注釋]

“空談?wù)`國(guó)”一詞，來(lái)自于“清談?wù)`國(guó)”。該說(shuō)法源于明末顧炎武先生的總結(jié)。魏晉南北朝時(shí)期，由司馬政治的黑暗，許多文人士大夫以清談、服藥、飲酒等行為，消極反對(duì)司馬家族的統(tǒng)治，當(dāng)時(shí)的風(fēng)流名士以清談為風(fēng)尚，被王羲之砭為“虛談廢務(wù)，浮文妨要，恐非當(dāng)今所宜”，后人更是批評(píng)兩晉亡于清談，遂有顧炎武“清談?wù)`國(guó)”一說(shuō)。

[原文]

9、得其大者可以兼其小。

[注釋]

該語(yǔ)出自宋代政治家、詩(shī)人歐陽(yáng)修，原文為：“大衍之?dāng)?shù)，《易》之乎？學(xué)者莫不盡心焉?！痹唬骸按笱埽兑住分┮?，何必盡心焉也。《易》者，文王之作也，其書(shū)則六經(jīng)也，其文則圣人之言也，其事則天地萬(wàn)物、君臣父子夫婦人倫之大端也。大衍，筮占之一法耳，非文王之事也?！薄叭粍t不足學(xué)乎？”曰：“得其大者可以兼其小，未有學(xué)其小而能至其大者也，知此然后知學(xué)《易》矣?！?/p>

這是學(xué)生問(wèn)歐陽(yáng)修有關(guān)學(xué)習(xí)《易》之事，所謂的“大衍”是《易》的數(shù)術(shù)方面問(wèn)題，用數(shù)術(shù)五十，取一以象天等，屬于知識(shí)階層所不恥之小術(shù)，所以說(shuō)是《易》之末也。但是，它也是文王所作，歐陽(yáng)修的意思是說(shuō)，占術(shù)是一種方法，并不是文王的事（文王是用它來(lái)正天地萬(wàn)物及人倫的），這是大端，所以，學(xué)《易》要學(xué)文王易的大，但是可以兼其小（占術(shù)），沒(méi)有學(xué)其?。ㄕ夹g(shù)）而能達(dá)到大端的，如果明白了這個(gè)道理，然后就知道怎么學(xué)《易》了。對(duì)于《易經(jīng)》，儒家的態(tài)度是“經(jīng)國(guó)”，而非“占術(shù)”，因此，易學(xué)有大小之分。

[原文]

10、不謀全局者，不足謀一域。

[注釋]

這句話(huà)出自清朝陳澹然《寤言二遷都建藩議》，原文是：“不謀萬(wàn)世者，不足謀一時(shí)；不謀全局者，不足謀一域?！币馑际且龊靡患虑?，就得方方面面都考慮到，就得從全局出發(fā)。

[原文]

11、溫故而知新，可以為師矣。

[注釋]

此語(yǔ)出自《論語(yǔ)?衛(wèi)靈公》，通常的意思是溫習(xí)舊的知識(shí)，獲得新的感悟，就可以當(dāng)老師了。說(shuō)明復(fù)習(xí)的重要性。

[原文]

12、春江水暖鴨先知。

[注釋]

這句詩(shī)來(lái)自宋朝政治家、散文家蘇軾，號(hào)東坡居士。原文為：

春江晚景

竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。

蔞蒿滿(mǎn)地蘆芽短，正是河豚欲上時(shí)。

[原文]

13、衙齋臥聽(tīng)蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。

些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情。

[注釋]

這首詩(shī)是清鄭板橋所作，時(shí)在山東維縣做七品小官。

[原文]

14、家貧子讀書(shū)。

[注釋]

這句話(huà)還有上句即“地瘦栽松柏”，宋代始流傳的名句，傳為宋人王大寶所為，但有爭(zhēng)議。不過(guò)，“地瘦栽松柏，家貧子讀書(shū)”，成為激勵(lì)貧子上進(jìn)讀書(shū)的座右銘。

[原文]

15、天人合一，道法自然。

[注釋]

道法自然，是老子《道德經(jīng)》里的話(huà)，原文是：“人法地，地法天，天法道，道法自然”，意思是人取法于地，地取法于天，天取法于道，而道是終極的，它自己取法于自己。天人合一，是道家提出的，意思是人和天地萬(wàn)物是一體的，這個(gè)思想后來(lái)被各家所接受，成為主導(dǎo)中國(guó)人哲學(xué)思維的一種方式。

[原文]

16、勸君莫打三春鳥(niǎo)，兒在巢中望母歸。

[注釋]

出自唐代大詩(shī)人白居易詩(shī)：

誰(shuí)道群生性命微？ 一般骨肉一般皮。

勸君莫打枝頭鳥(niǎo)， 子在巢中望母歸。

[原文]

17、一粥一飯，當(dāng)思來(lái)之處不易；半絲半縷，恒念物力維艱。

[注釋]

此句源于明末清初教育家、思想家朱柏廬，江蘇人，其著《朱子家訓(xùn)》又名《朱子治家格言》、《朱柏廬治家格言》，是以家庭道德為主的啟蒙教材。全文如下：

黎明即起，灑掃庭除，要內(nèi)外整潔，既昏便息，關(guān)鎖門(mén)戶(hù)，必親自檢點(diǎn)。

一粥一飯，當(dāng)思來(lái)處不易；半絲半縷，恒念物力維艱。

宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井。自奉必須儉約，宴客切勿流連。器具質(zhì)而潔，瓦缶勝金玉；飲食約而精，園蔬愈珍饈。

勿營(yíng)華屋，勿謀良田。三姑六婆，實(shí)盜之媒；婢美妾嬌，非閨房之福。童仆勿用俊美，妻妾切忌艷妝。

宗祖雖遠(yuǎn)，祭祀不可不誠(chéng)；子孫雖愚，經(jīng)書(shū)不可不讀。

居身務(wù)期質(zhì)樸，教子要有義方。

勿貪意外之財(cái)，勿飲過(guò)量之酒。與肩挑貿(mào)易，毋占便宜；見(jiàn)窮苦親鄰，須加溫恤。

刻薄成家，理無(wú)久享；倫常乖舛，立見(jiàn)消亡。

兄弟叔侄，須分多潤(rùn)寡；長(zhǎng)幼內(nèi)外，宜法肅辭嚴(yán)。

聽(tīng)婦言，乖骨肉，豈是丈夫；重資財(cái)，薄父母，不成人子。

嫁女擇佳婿，毋索重聘；娶媳求淑女，勿計(jì)厚奩。

見(jiàn)富貴而生諂容者，最可恥；遇貧窮而作驕態(tài)者，賤莫甚。

居家戒爭(zhēng)訟，訟則終兇；處世戒多言，言多必失。

勿恃勢(shì)力而凌逼孤寡；毋貪口腹而恣殺生禽。

乖僻自是，悔誤必多；頹惰自甘，家道難成。

狎昵惡少，久必受其累；屈志老成，急則可相依。

輕聽(tīng)發(fā)言，安知非人之譖訴，當(dāng)忍耐三思；

因事相爭(zhēng)，焉知非我之不是，須平心暗想。

施惠無(wú)念，受恩莫忘。

凡事當(dāng)留余地，得意不宜再往。

人有喜慶，不可生妒忌心；人有禍患，不可生喜幸心。

善欲人見(jiàn)，不是真善，惡恐人知，便是大惡。

見(jiàn)色而起心，報(bào)在妻女；匿怨而用暗箭，禍延子孫。

家門(mén)和順，雖饔飧不濟(jì)，亦有余歡；

國(guó)課早完，即囊橐無(wú)余，自得至樂(lè)。

讀書(shū)志在圣賢，非徒科第；為官心存君國(guó)，豈計(jì)身家。

篇3

《顏氏家訓(xùn)》治家篇

《顏氏家訓(xùn)》系魏晉南北朝時(shí)期著名的文學(xué)家和教育家顏之推所著，一共七卷二十篇，分為序致篇、教子篇、兄弟篇、后娶篇、治家篇、風(fēng)操篇、慕賢篇、勉學(xué)篇、文章篇、名實(shí)篇、涉務(wù)篇、省事篇、止足篇、誡兵篇、養(yǎng)生篇、歸心篇、書(shū)證篇、音辭篇、雜藝篇、終制篇，是其對(duì)自己一生有關(guān)立身、處世、為學(xué)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，主要用于教導(dǎo)子孫，被后人譽(yù)為家教規(guī)范。其“治家篇”中的崇尚孝、愛(ài)、義、儉等觀點(diǎn)更是膾炙人口，為人效仿。在“治家篇”中，顏之推論述道：

“教育感化這件事，是從上向下推行的，是從先向后施行影響的。所以，父不慈就子不孝，兄不友愛(ài)就弟不恭敬，夫不仁義就婦不溫順了。至于父雖慈而子要叛逆，兄雖友愛(ài)而弟要傲慢，夫雖仁義而婦要欺侮，那就是天生的兇惡之人，要用刑罰殺戮來(lái)使他畏懼，而不是用訓(xùn)誨誘導(dǎo)能改變的了。”

“孔子說(shuō)：‘奢侈了就不恭順，節(jié)儉了就固陋。與其不恭順，寧可固陋?！终f(shuō)：‘如果有周公那樣的才那樣的美，但只要他既驕傲且吝嗇，余下的也就不值得稱(chēng)道了。’這樣說(shuō)來(lái)是可以?xún)€省而不可以吝嗇了。儉省，是合乎禮的節(jié)??；吝嗇，是對(duì)困難危急也不體恤。當(dāng)今常有講施舍就成為奢侈，講節(jié)儉就進(jìn)入到吝嗇。如果能夠做到施舍而不奢侈，儉省而不吝嗇，那就很好了。”

“婦女的習(xí)性，大多寵愛(ài)女婿而虐待兒媳婦，寵愛(ài)女婿那女兒的兄弟就會(huì)產(chǎn)生怨恨，虐待兒媳婦那兒子的姐妹就易進(jìn)讒言。這樣看來(lái)女的不論出嫁還是娶進(jìn)都會(huì)得罪于家，都是為母的所造成。這是家庭里常見(jiàn)的弊端，能不警戒嗎？”

“婚姻要找貧寒人家，這是當(dāng)年祖宗靖侯的老規(guī)矩。近代嫁娶，就有接受財(cái)禮出賣(mài)女兒的，運(yùn)送絹帛買(mǎi)進(jìn)兒媳婦的，這些人比量門(mén)祖家勢(shì)，計(jì)較錙銖錢(qián)財(cái)，索取多而回報(bào)少，這和做買(mǎi)賣(mài)沒(méi)有區(qū)別，以至于有的門(mén)庭里弄來(lái)個(gè)下流女婿，有的家里主管權(quán)操縱在惡兒媳婦手中，貪榮求利，招來(lái)恥辱，這樣的事能不審慎嗎？”

《朱子家訓(xùn)》

《朱子家訓(xùn)》又稱(chēng)《朱子治家格言》，系清代學(xué)者朱柏廬所著。《朱子家訓(xùn)》是我國(guó)古代的家教名篇，它以警句、箴言的形式講述了許多為人處世、修身治家的道理。它主張勤儉持家、不貪便宜、公平厚道、誠(chéng)實(shí)待人、與人為善、力戒和浮華，反對(duì)見(jiàn)利忘義、諂媚權(quán)貴。朱伯廬家訓(xùn)中有許多發(fā)人深思的教益：

“黎明即起，灑掃庭除，要內(nèi)外整潔。既昏便息，關(guān)鎖門(mén)戶(hù)，必親自檢點(diǎn)。一粥一飯，當(dāng)思來(lái)處不易。半絲半縷，恒念物力維艱。宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井。自奉必須儉約，宴客切勿留連。器具質(zhì)而潔，瓦缶勝金玉。飲食約而精，園蔬勝珍饈?！?/p>

“祖宗雖遠(yuǎn)，祭祀不可不誠(chéng)。子孫雖愚，經(jīng)書(shū)不可不讀。居身務(wù)期質(zhì)樸，教子要有義方。勿貪意外之財(cái)，勿飲過(guò)量之酒。”

“與肩挑貿(mào)易，勿占便宜。見(jiàn)貧苦親鄰，須多溫恤。刻薄成家，理無(wú)久享。倫常乖舛，立見(jiàn)消亡。兄弟叔侄，須多分潤(rùn)寡。長(zhǎng)幼內(nèi)外，宜法屬辭嚴(yán)。聽(tīng)婦言，乖骨肉，豈是丈夫。重資財(cái)，薄父母，不成人子。嫁女擇佳婿，毋索重聘。娶媳求淑女，毋計(jì)厚奩?！?/p>

“見(jiàn)富貴而生讒容者，最可恥。遇貧窮而作驕態(tài)者，賤莫甚。居家戒爭(zhēng)訟，訟則終兇。處世戒多言，言多必失。毋恃勢(shì)力而凌逼孤寡，勿貪口腹而恣殺生禽。乖僻自是，悔誤必多。頹惰自甘，家道難成。狎昵惡少，久必受其累。屈志老成，急則可相依。輕聽(tīng)發(fā)言，安知非人之譖訴，當(dāng)忍耐三思。因事相爭(zhēng)，安知非我之不是，須平心遭暗想?！?/p>

“施惠勿念，受恩莫忘。凡事當(dāng)留余地，得意不宜再往。人有喜慶，不可生妒忌心。人有禍患，不可生喜幸心。善欲人見(jiàn)，不是真善。惡恐人知，便是大惡。見(jiàn)色而起心，報(bào)在妻女。匿怨而用暗箭，禍延子孫?！?/p>

“家門(mén)和順，雖饔飧不繼，亦有余歡。國(guó)課早完，即囊橐無(wú)余，自得至樂(lè)。讀書(shū)志在圣賢，為官心存君國(guó)。為人若此，庶乎近焉?！?/p>

《家書(shū)》治家篇選段

《家書(shū)》共收錄家書(shū)330余封，分為修身篇、勸學(xué)篇、治家篇、理財(cái)篇、交友篇、為政篇、用人篇等，基本包括了一生的主要思想，堪稱(chēng)家書(shū)典范。下面從其“治家篇”中甄選出的三則以觀其治家思想。

誡諸弟教子侄總須有勤敬和三字

“諸弟在家教子侄，總須有勤敬和三字，無(wú)論治世亂世，凡一家之中，能勤能敬能和，未有不興者，不勤不敬不和，未有不敗者，至切至切！諸弟試在鄉(xiāng)間，將此三字，于族戚人家歷歷驗(yàn)之，必以吾言為不謬也。諸弟不好收拾潔凈，比我尤甚，此是敗家氣象。此后務(wù)宜細(xì)心收拾，即一紙一縷，竹頭木屑，皆宜撿拾伶俐，以為兒侄之榜樣。一代疏懶，二代逸，則必有晝睡夜坐，吸食鴉片之漸矣。四弟九弟較勤，六弟季弟較懶，以后勤者愈勤，懶者痛改，莫使子侄學(xué)得怠惰樣子，至要至要！子侄除讀書(shū)外，教之掃屋抹桌凳，收糞鋤草，是極好之事，切不可以為有損架子而不為也?！?/p>

誡諸弟子侄不可倚勢(shì)驕人

“托魏蔭亭寄百五十金還家，以五十金周濟(jì)親族，以百金作家用。軍中銀錢(qián)，余不敢妄取絲毫，故不能多寄。名者，造物所尊重愛(ài)惜不輕以與人者。余德薄能鮮，而享天下大名，自問(wèn)總覺(jué)不稱(chēng)。故不敢稍涉驕奢，家中自父親叔父奉養(yǎng)宜隆外，凡諸弟及吾妻吾子吾侄吾諸女侄女輩，概要儉以自奉，不可倚勢(shì)驕人。古人謂無(wú)實(shí)而享大名者必有奇禍，吾常常以此儆懼，故不能不詳告賢弟。望時(shí)時(shí)以此教誡子侄也。”

篇4

早上好，今天在國(guó)旗下講話(huà)的題目是：尊重勞動(dòng)人民，珍惜勞動(dòng)成果，愛(ài)護(hù)公共財(cái)物，做品德高尚的文明學(xué)生”。

嶄新的校舍，寬敞明亮的教室，一流的設(shè)備，星級(jí)賓館般的宿舍，全鎮(zhèn)唯一的400米環(huán)形塑膠跑道。比起原來(lái)的中心小學(xué)、上華小學(xué)、葛岸小學(xué)、良教小學(xué)好多了。6000萬(wàn)的投入，我們?cè)谙硎苤?，我們是?lè)從鎮(zhèn)一萬(wàn)多小學(xué)生當(dāng)中的幸福者。因?yàn)槲覀冊(cè)谝涣鞯男Ｉ嶂袑W(xué)習(xí)`生活`成長(zhǎng)。

但是我們有沒(méi)有想過(guò)，6000萬(wàn)元是從哪里來(lái)？有人說(shuō)是鎮(zhèn)政府出的。哪鎮(zhèn)政府的6000萬(wàn)又從哪里來(lái)？天上掉？地上撿？當(dāng)然不可能。這6000萬(wàn)是樂(lè)從鎮(zhèn)勞動(dòng)人民的血汗的積累，是各行各業(yè)勞動(dòng)者創(chuàng)造的財(cái)富的積累，也是同學(xué)們的父母兄姐長(zhǎng)輩們?cè)诟鱾€(gè)工作崗位上辛勤勞動(dòng)的成果！頭頂烈日，腳踏赤土，揮汗如雨，渾身濕透，從事勞業(yè)耕作的農(nóng)民們要交農(nóng)業(yè)稅。在工廠里打工一站八個(gè)小時(shí)下班回家筋疲力倦，在商場(chǎng)售貨一天工作十多個(gè)小時(shí)吃飯也要忙做生意，在灰塵滾滾噪音振耳的鋼鐵市場(chǎng)里忙碌的搬運(yùn)工、切割工吊車(chē)司機(jī)以及經(jīng)理們，在車(chē)流滾滾危機(jī)四伏的公路上駕車(chē)奔跑的人們……無(wú)論從事什么行業(yè)的勞動(dòng)者，都要繳交工業(yè)稅商業(yè)稅營(yíng)業(yè)稅車(chē)船稅個(gè)人所得稅，我們老師收了工資后也要交個(gè)人所得稅。正是千千萬(wàn)萬(wàn)的勞動(dòng)者，你們的父母兄姐的勞動(dòng)創(chuàng)造了稅收，一元十元百圓積累起這6000萬(wàn)圓政府用來(lái)建設(shè)我們的學(xué)校！有了6000萬(wàn)元，還要一千幾百個(gè)設(shè)計(jì)人員`審核人員主管領(lǐng)導(dǎo)，以及建筑行業(yè)的土工水工木工電工裝修工花工經(jīng)過(guò)近一年的艱苦勞動(dòng)，用他們聰慧的頭腦，勤勞的雙手，滴滴汗水，一磚一石一木一鐵，砌成這高樓大廈，打造出我們這所學(xué)校。

當(dāng)我們踏進(jìn)學(xué)校，踩在廣場(chǎng)的地磚上，就要想起千萬(wàn)勞動(dòng)者的辛勞。

當(dāng)我們坐在教室，可不能忘記揮汗如雨的父母。當(dāng)我們奔跑在運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上，應(yīng)當(dāng)想起一天辛勞后勞動(dòng)者們疲倦的身影。當(dāng)我們享用著學(xué)校里一切設(shè)施之時(shí)絕不能忘記這都是勞動(dòng)者的血汗成果！

勞動(dòng)，是人類(lèi)與一般動(dòng)物的區(qū)別的根本標(biāo)志，世界上只有勞動(dòng)才能創(chuàng)造財(cái)富，尊重勞動(dòng)，尊重勞動(dòng)人民，愛(ài)惜勞動(dòng)成果是人的基本素養(yǎng)。因?yàn)槲覀儗?lái)也是一名光榮的勞動(dòng)者。愛(ài)護(hù)校內(nèi)所有的財(cái)產(chǎn)物品就是珍惜勞動(dòng)成果，是我們?nèi)w師生的基本責(zé)任，是學(xué)校教育質(zhì)量高低校風(fēng)優(yōu)劣的標(biāo)志！

大半個(gè)學(xué)期過(guò)去了，學(xué)校加緊教育，老師具體指導(dǎo)管教，絕大部份同學(xué)養(yǎng)成愛(ài)護(hù)公物的習(xí)慣，他們珍措學(xué)校的一切財(cái)物，這是可喜的。但是極少數(shù)的學(xué)生破壞公物的現(xiàn)象令人痛心。你看，不少的課室門(mén)廁所門(mén)宿舍門(mén)過(guò)道的防煙門(mén)被亂推亂踢，一只只黑通通的鞋印腳印在門(mén)上墻上：衛(wèi)生間的膠喉軟管被惡意擰開(kāi)；水籠頭給弄壞了十多個(gè)；小便渠的水掣本己用鐵絲固定還硬被扭開(kāi)，大量的水流被白白浪費(fèi)；兩扇防煙門(mén)的彈簧門(mén)鎖被損壞拆下，消防箱的封條被撕爛，有人甚至亂動(dòng)滅火器，飲水機(jī)的噴嘴螺帽給擰走；課室內(nèi)電教平臺(tái)貴重的物品被隨意擺弄，一個(gè)課室的遙控器被偷走，一個(gè)班的電教平臺(tái)的后板門(mén)給碰壞，花草被隨意踐踏弄死，更為嚴(yán)重的竟把樓梯護(hù)欄的大玻璃板上的螺栓帽擰下偷走。要知道每塊又厚又重的尖角的玻璃板就靠四顆螺栓固定，擰掉了螺帽，玻璃板掉下來(lái)肯定會(huì)砸傷人甚至砸死人，這些學(xué)生有沒(méi)有想過(guò)，你偷走螺帽等于偷走自已的良知，可能會(huì)出人命的！椐統(tǒng)計(jì)被偷走的螺帽在40個(gè)左右，由于市面上沒(méi)有這種螺帽賣(mài)，還有四到五個(gè)現(xiàn)在沒(méi)裝上！上述這些行為是在糟塌樂(lè)從鎮(zhèn)人民的血汗，是在損壞全鎮(zhèn)人民的勞動(dòng)成果，是給我們?nèi)w師生制造安全隱患，這樣做怎對(duì)得起所有辛勞的父母兄姐勞動(dòng)群眾！

幾百年前一位古代思想家朱柏廬在他的[治家格言]中曾說(shuō)：一粥一飯當(dāng)思來(lái)處不易，半絲半縷恒念物力維艱！大意是，即使是一碗粥一頓飯也應(yīng)想到它來(lái)得不容易，即使是半根絲半根線(xiàn)，也要想到勞作的艱辛。12XX年前唐代詩(shī)人李紳的[憫農(nóng)]的誰(shuí)知盤(pán)中餐，粒粒皆辛苦也同樣體現(xiàn)了要想到勞作的艱辛！古人尚且如此，我們是新時(shí)代的小學(xué)生，應(yīng)當(dāng)更能體念勞動(dòng)人民的艱辛，更能珍惜勞動(dòng)的成果。

篇5

家風(fēng)家規(guī)德育功能被嚴(yán)重忽視，其根源在于家長(zhǎng)言傳身教的榜樣作用不夠，學(xué)校德育未能將家風(fēng)家規(guī)教育納入德育內(nèi)容體系。

初中生家風(fēng)家規(guī)的踐履狀況不佳，其根源在于家風(fēng)家規(guī)在內(nèi)容制定上脫離學(xué)生成長(zhǎng)實(shí)際，學(xué)校在某種程度上忽略通過(guò)家風(fēng)家規(guī)教育促進(jìn)學(xué)生良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成。

一、問(wèn)題與方法

我國(guó)自古就重視家風(fēng)家規(guī)教育，從顏之推的《顏氏家訓(xùn)》到袁采的《袁氏世范》，再到朱用純的《朱柏廬治家格言》，都深刻體現(xiàn)出了家風(fēng)家規(guī)教育是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。家風(fēng)家規(guī)蘊(yùn)含著生活習(xí)慣、思維方式和言語(yǔ)行為表現(xiàn)等方面的內(nèi)容。換句話(huà)說(shuō)，家風(fēng)家規(guī)是家庭成員在品格、文化素養(yǎng)、道德情操和人際關(guān)系等方面的具體表現(xiàn)。為繼承中華民族五千年的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，堅(jiān)持“立德樹(shù)人”這一教育宗旨，全面了解中學(xué)生對(duì)其家風(fēng)家規(guī)的具體了解程度，我們?cè)谔旖蚴心祥_(kāi)區(qū)兩所中學(xué)進(jìn)行了半開(kāi)放式問(wèn)卷抽樣調(diào)研和訪(fǎng)談。調(diào)查內(nèi)容涉及學(xué)生對(duì)家風(fēng)家規(guī)重要性的認(rèn)識(shí)，對(duì)家風(fēng)家規(guī)的了解程度，對(duì)家風(fēng)家規(guī)的思想意識(shí)和價(jià)值取向以及對(duì)家風(fēng)家規(guī)的踐履情況等四個(gè)維度25個(gè)問(wèn)卷問(wèn)題和10個(gè)訪(fǎng)談問(wèn)題，調(diào)研的年級(jí)涵蓋初中三個(gè)年級(jí)。本次調(diào)研總共發(fā)放問(wèn)卷1000份，其中有效問(wèn)卷991份，訪(fǎng)談50人次。問(wèn)卷結(jié)果借助SPSS統(tǒng)計(jì)軟件對(duì)相關(guān)變量進(jìn)行描述性統(tǒng)計(jì)分析，得出最終的調(diào)查結(jié)果以百分比形式展現(xiàn)。

在此次調(diào)研過(guò)程當(dāng)中，為了保證調(diào)研信息真實(shí)有效，我們以班級(jí)為單位，由主試統(tǒng)一發(fā)放和回收調(diào)查問(wèn)卷，并且在測(cè)試開(kāi)始之前，由主試向被試口述了調(diào)查問(wèn)卷的指導(dǎo)語(yǔ)以及相關(guān)的注意事項(xiàng)，以此來(lái)保證所有被試者都能正確理解調(diào)查問(wèn)卷的相關(guān)內(nèi)容和具體要求。

二、結(jié)果與分析

（一）初中生對(duì)家風(fēng)家規(guī)的知曉程度不高

教育的最終目的在于塑造和培養(yǎng)人的健全人格，促進(jìn)人的全面和諧發(fā)展，成績(jī)只是衡量學(xué)生某個(gè)階段或者某門(mén)課程對(duì)知識(shí)掌握的程度，并不是教育效果的最終體現(xiàn)。但是，通過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，不論家庭還是學(xué)校，學(xué)生的考試成績(jī)已經(jīng)逐步異化為學(xué)生學(xué)習(xí)的直接目的和最終目標(biāo)，使得家庭和學(xué)校對(duì)學(xué)生家風(fēng)家規(guī)的教育引導(dǎo)存在嚴(yán)重缺失，從而導(dǎo)致初中生對(duì)家風(fēng)家規(guī)的重要性認(rèn)識(shí)水平和知曉程度不夠理想。（見(jiàn)圖1）

調(diào)查結(jié)果顯示，被訪(fǎng)談學(xué)生對(duì)于最初知曉“家風(fēng)家規(guī)”一詞的來(lái)源，23%來(lái)自于近親，18%來(lái)自于媒體或書(shū)籍，9%來(lái)自于同學(xué)，只有28%來(lái)自于家長(zhǎng)，20%來(lái)自于教師。同時(shí)，在訪(fǎng)談過(guò)程中，涉及家風(fēng)家規(guī)的重要性問(wèn)題時(shí)，只有25%的被訪(fǎng)談學(xué)生能夠認(rèn)識(shí)到“家風(fēng)家規(guī)通過(guò)日常生活影響著我們，是一種無(wú)聲的力量在塑造著我們的性格和品德”“家風(fēng)家規(guī)對(duì)我們的成長(zhǎng)可以說(shuō)是一種耳濡目染、潛移默化的教育，也是我們?nèi)粘Ｐ袨橐?guī)范的調(diào)節(jié)器”。不容忽視的是，有17%的被訪(fǎng)談同學(xué)認(rèn)為家風(fēng)家規(guī)并無(wú)必要，認(rèn)為家風(fēng)家規(guī)只是一種空洞的說(shuō)法，不可能具體實(shí)施。在問(wèn)及這部分同學(xué)對(duì)家風(fēng)家規(guī)的理解時(shí)，他們認(rèn)為“家風(fēng)家規(guī)就是父母要求做的和禁止做的”“家風(fēng)家規(guī)就是父母對(duì)我們生活、學(xué)習(xí)和行為上的束縛，讓我們不能自由地安排自己的時(shí)間”。這些都反映出初中生對(duì)家風(fēng)家規(guī)的認(rèn)識(shí)程度還不夠深刻。

這種情況的出現(xiàn)，表明家長(zhǎng)對(duì)家風(fēng)家規(guī)教育的意識(shí)還不夠強(qiáng)，沒(méi)有將家風(fēng)家規(guī)教育作為家庭教育的重點(diǎn)來(lái)實(shí)施，也表明了學(xué)校德育在某種程度上忽略了家風(fēng)家規(guī)教育的潛移默化作用。正是由于家庭對(duì)于家風(fēng)家規(guī)教育的輕視和學(xué)校德育對(duì)家風(fēng)家規(guī)引導(dǎo)上的缺位，使得初中生也更多地關(guān)注自己的學(xué)業(yè)成績(jī)而忽略家風(fēng)家規(guī)對(duì)自身健康成長(zhǎng)的重要作用。

（二）家風(fēng)家規(guī)德育功能被嚴(yán)重忽視

家風(fēng)家規(guī)作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要表現(xiàn)形式之一，深刻地體現(xiàn)著中國(guó)悠久歷史傳統(tǒng)文化的精髓，同時(shí)也飽含著豐富多彩的思想道德教育內(nèi)容，在塑造人的道德品質(zhì)、樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀上發(fā)揮著巨大作用，對(duì)現(xiàn)代學(xué)校德育改革與創(chuàng)新有著重大意義。然而研究發(fā)現(xiàn)，在學(xué)校、家庭教育中，家風(fēng)家規(guī)的德育功能在一定程度上被忽視了。（見(jiàn)圖2）

調(diào)查結(jié)果顯示，對(duì)于“有必要明確家風(fēng)家規(guī)更具體的內(nèi)容嗎”這一選項(xiàng)，有58%的初中生認(rèn)為是有必要的，39%的初中生認(rèn)為沒(méi)有必要，家人的教導(dǎo)是潛移默化的。這個(gè)數(shù)據(jù)反映出在大部分家庭當(dāng)中，家風(fēng)家規(guī)的內(nèi)容是不夠具體的，而初中生希望父母能夠?qū)⑵渚唧w化。在訪(fǎng)談過(guò)程中，當(dāng)被問(wèn)及具體家風(fēng)家規(guī)的內(nèi)容時(shí)，25%的初中生覺(jué)得自己的家風(fēng)家規(guī)內(nèi)容比較具體，2%的初中生表示不清楚，73%的初中生回答自己的父母和學(xué)校都沒(méi)有明確家風(fēng)家規(guī)的具體內(nèi)容，即使有明確的內(nèi)容也都比較空泛，難以遵從。

調(diào)查訪(fǎng)談結(jié)果顯示，85%的初中生認(rèn)為家長(zhǎng)對(duì)于家風(fēng)家規(guī)言傳身教了，15%的初中生認(rèn)為父母對(duì)于家風(fēng)家規(guī)沒(méi)有言傳身教。有31%的初中生認(rèn)為自己的父母在家風(fēng)家規(guī)的言傳身教上有很好的榜樣作用，57%初中生則這樣回答：“我父母有時(shí)是言傳身教的，但是有些規(guī)定他們自己都沒(méi)做到，卻要我做到?！?2%的初中生認(rèn)為自己的父母根本就沒(méi)有做到言傳身教。這種情況的出現(xiàn)，體現(xiàn)出父母在家風(fēng)家規(guī)教育上的力度不夠，言傳身教的榜樣做得還不夠好，而父母的言傳身教對(duì)學(xué)生有著更多潛移默化的影響。這反映出家風(fēng)家規(guī)德育功能被嚴(yán)重忽視的狀況，由于家庭沒(méi)有制定具體的家風(fēng)家規(guī)內(nèi)容和學(xué)校德育也很少涉及家規(guī)家風(fēng)的內(nèi)容，導(dǎo)致家風(fēng)家規(guī)教育并沒(méi)有具體的操作實(shí)施要求，最終造成初中生不知從何做起，對(duì)家風(fēng)家規(guī)的認(rèn)識(shí)很難深刻。

（三）初中學(xué)生踐履家風(fēng)家規(guī)的狀況不佳

篇6

關(guān)鍵詞：訴訟時(shí)效 中斷事由 起訴 請(qǐng)求

訴訟時(shí)效期間及開(kāi)始計(jì)算的方法，必然會(huì)使債權(quán)人產(chǎn)生這樣的疑問(wèn)：只要債務(wù)人拖延給付時(shí)間，時(shí)效期間就必然完成，進(jìn)而影響自己權(quán)利的實(shí)現(xiàn)。因此，為了保護(hù)債權(quán)人的利益，法律必須賦予債權(quán)人對(duì)時(shí)效期間的進(jìn)程施加影響的可能性。訴訟時(shí)效的中斷制度便是對(duì)訴訟時(shí)效制度予以合理限制，以期有效實(shí)現(xiàn)其公平價(jià)值的典型機(jī)制之一。然而，與其他主要大陸法系國(guó)家相比，我國(guó)的訴訟時(shí)效中斷制度還存在一些不足之處，本文僅提出其中幾點(diǎn)，以期起到拋磚引玉的作用。

一、我國(guó)民法通則規(guī)定的訴訟時(shí)效中斷事由

《民法通則》第140條規(guī)定：“訴訟時(shí)效因提起訴訟、當(dāng)事人一方提出要求或者同意履行義務(wù)而中斷。從中斷時(shí)起，訴訟時(shí)效期間重新計(jì)算?！笨梢?jiàn)，我國(guó)民法所采納的訴訟時(shí)效中斷事由有起訴、請(qǐng)求、義務(wù)人同意履行義務(wù)三種。以下就以這三種中斷事由為例逐一簡(jiǎn)要分析。

1.起訴

起訴，是指權(quán)利人在人民法院提起訴訟，于訴訟中行使其權(quán)利，請(qǐng)求法院強(qiáng)制義務(wù)人履行義務(wù)的行為。起訴是權(quán)利人行使權(quán)利最直接、最有效的方式，不僅需要請(qǐng)求債務(wù)人履行債務(wù)，而且還需要通過(guò)司法程序加以支持，因此法律把他歸為時(shí)效中斷事由。

2.請(qǐng)求

請(qǐng)求，是指對(duì)于應(yīng)受時(shí)效利益之人，于訴訟外主張其權(quán)利之意思表示。就請(qǐng)求能否作為訴訟時(shí)效的中斷事由，世界上有三種不同的立法例。一是主張應(yīng)將請(qǐng)求一項(xiàng)從中斷事由中取消。二是認(rèn)為請(qǐng)求作為一種絕對(duì)中斷事由。三是主張保留請(qǐng)求作為中斷事由，但其中斷效力是相對(duì)的，我國(guó)臺(tái)灣地區(qū)民法典第130條規(guī)定：“時(shí)效因請(qǐng)求而中斷者，若于請(qǐng)求后6個(gè)月內(nèi)不起訴，視為不中斷。”

本文贊同將請(qǐng)求作為訴訟時(shí)效中斷的相對(duì)事由。首先這符合中國(guó)無(wú)訟、止訟的法律文化傳統(tǒng)，清代教育家朱柏廬的《治家格言》提到：“居家戒爭(zhēng)訟，訟則終兇”，反映了中國(guó)人對(duì)訴訟的傳統(tǒng)法律觀念。其次，權(quán)利人在提出請(qǐng)求后，若在很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)不起訴，民法沒(méi)有必要仍然對(duì)其加以保護(hù)，而以請(qǐng)求后一定期限內(nèi)起訴為條件限制，又可避免權(quán)利人不斷請(qǐng)求所導(dǎo)致的當(dāng)事人之間權(quán)利義務(wù)關(guān)系長(zhǎng)期懸而不決的局面。

3.義務(wù)人同意履行義務(wù)

義務(wù)人同意履行義務(wù)，是指義務(wù)人向權(quán)利人表示其義務(wù)存在的行為。這種行為既可以是意思表示，也可以是具體的行為。義務(wù)人承認(rèn)其所負(fù)義務(wù)或者表示愿意履行義務(wù)時(shí)，當(dāng)事人之間的權(quán)利義務(wù)關(guān)系重新明確、穩(wěn)定下來(lái)，因此法律將其列為法定中斷事由。

二、起訴作為訴訟時(shí)效中斷事由的問(wèn)題

1.國(guó)外相關(guān)制度規(guī)定及評(píng)析

將起訴作為訴訟時(shí)效的中斷事由，立法及學(xué)界一般不存在爭(zhēng)執(zhí)。如前所述，起訴是權(quán)利人行使權(quán)利最直接、最有效的方式，它打破了權(quán)利人怠于行使權(quán)利的狀態(tài)，似乎理應(yīng)成為時(shí)效中斷事由。

與傳統(tǒng)規(guī)定不同的是，國(guó)際上開(kāi)始出現(xiàn)把起訴歸為時(shí)效中止事由的最新立法趨勢(shì)?！稓W洲合同法原則》規(guī)定：“（1）自司法程序開(kāi)始之時(shí)，請(qǐng)求權(quán)的時(shí)效期間發(fā)生中止；（2）自作出有效的判決或者案件因其他原因而終止時(shí)，時(shí)效期間中止停止……”德國(guó)學(xué)者Peters和Zimmermann認(rèn)為，在經(jīng)訴訟產(chǎn)生一個(gè)具有法律效力的裁決或駁回訴訟的情況下，該程序結(jié)束之后重新開(kāi)始計(jì)算原來(lái)的時(shí)效期間并沒(méi)有什么意義，因?yàn)橐床脹Q支持債權(quán)人的主張產(chǎn)生新的請(qǐng)求權(quán)，由于該請(qǐng)求權(quán)為法律判決所支持，其時(shí)效期間較長(zhǎng)而且必須重新計(jì)算該新的請(qǐng)求權(quán)的時(shí)效期間；要么法庭判決不存在此種請(qǐng)求權(quán)，則此時(shí)只能發(fā)生時(shí)效中止。《德國(guó)債法現(xiàn)代化法》第204條采納了這種意見(jiàn)，將追訴措施規(guī)定為中止事實(shí)：“消滅時(shí)效因權(quán)利追訴而中止。提起給付之訴，請(qǐng)求權(quán)確認(rèn)之訴、給予執(zhí)行文句之訴或執(zhí)行判決之訴……第1款的中止在裁判確定或在所開(kāi)始的程序以其他方式終結(jié)之后6個(gè)月結(jié)束。”之所以規(guī)定此種6個(gè)月的期限，是因?yàn)樵谝恍┏绦蛑?，最終并不完全出現(xiàn)事實(shí)上的判決，因此為了保護(hù)債權(quán)人的利益，應(yīng)當(dāng)給予債權(quán)人一定的時(shí)間以尋求其他主張自己權(quán)利的方式。實(shí)際上，訴訟程序可能因不予受理、駁回起訴、撤訴或者按撤訴處理等原因而終止，此規(guī)定可以保證權(quán)利人有充足的時(shí)間再次起訴，切實(shí)保障權(quán)利人的利益。

2.我國(guó)此項(xiàng)規(guī)定引發(fā)的問(wèn)題

起訴，從世界各國(guó)立法來(lái)看，無(wú)非產(chǎn)生如下結(jié)果：不予受理、駁回起訴、撤訴、按撤訴處理、生效實(shí)體裁判文書(shū)的產(chǎn)生。如果原告的訴訟請(qǐng)求被駁回，則表明其實(shí)體請(qǐng)求已被否認(rèn)，不再發(fā)生訴訟時(shí)效計(jì)算問(wèn)題。如果原告的訴訟請(qǐng)求得到保護(hù)，那么因訴訟的種類(lèi)不同而有是否需要履行或執(zhí)行之分。我國(guó)《民事訴訟法》上已有關(guān)于執(zhí)行期限的設(shè)置，修訂后的《民事訴訟法》第215條規(guī)定：“申請(qǐng)執(zhí)行的期間為二年。申請(qǐng)執(zhí)行時(shí)效的中止、中斷，適用法律有關(guān)訴訟時(shí)效中止、中斷的規(guī)定……”因此，在法院作出生效實(shí)體裁判文書(shū)，支持原告訴訟請(qǐng)求的情形下直接適用申請(qǐng)執(zhí)行的期限，同樣不發(fā)生訴訟時(shí)效的重新計(jì)算。

那么在不予受理、駁回起訴、撤訴或按撤訴處理的情形下時(shí)效是否發(fā)生中斷呢？對(duì)此，《民法通則》并未涉及具體的適用，只在《海商法》第267條中規(guī)定：“時(shí)效因請(qǐng)求人提起訴訟、提交仲裁或者被請(qǐng)求人同意履行義務(wù)而中斷。但是，請(qǐng)求人撤回起訴、撤回仲裁或者起訴被裁定駁回的，時(shí)效不中斷?！崩碛墒窃谧铋L(zhǎng)的訴訟時(shí)效期間內(nèi)權(quán)利人可能為了達(dá)到中斷時(shí)效的目的而不斷地起訴、再撤訴。但是，這里沒(méi)有考慮到的是，法院裁定不予受理或駁回起訴、按撤訴處理，當(dāng)事人撤訴的原因是復(fù)雜多樣的。例如，債務(wù)爭(zhēng)端已和解、受訴法院無(wú)管轄權(quán)、證據(jù)不足等，并不是只有當(dāng)事人在自愿放棄權(quán)利時(shí)才會(huì)撤訴。

3.對(duì)起訴作為訴訟時(shí)效中斷或者中止事由的抉擇

篇7

關(guān)鍵詞：訴訟時(shí)效 中斷事由 起訴 請(qǐng)求

訴訟時(shí)效期間及開(kāi)始計(jì)算的方法，必然會(huì)使債權(quán)人產(chǎn)生這樣的疑問(wèn)：只要債務(wù)人拖延給付時(shí)間，時(shí)效期間就必然完成，進(jìn)而影響自己權(quán)利的實(shí)現(xiàn)。因此，為了保護(hù)債權(quán)人的利益，法律必須賦予債權(quán)人對(duì)時(shí)效期間的進(jìn)程施加影響的可能性。訴訟時(shí)效的中斷制度便是對(duì)訴訟時(shí)效制度予以合理限制，以期有效實(shí)現(xiàn)其公平價(jià)值的典型機(jī)制之一。然而，與其他主要大陸法系國(guó)家相比，我國(guó)的訴訟時(shí)效中斷制度還存在一些不足之處，本文僅提出其中幾點(diǎn)，以期起到拋磚引玉的作用。

一、我國(guó)民法通則規(guī)定的訴訟時(shí)效中斷事由

《民法通則》第140條規(guī)定：“訴訟時(shí)效因提起訴訟、當(dāng)事人一方提出要求或者同意履行義務(wù)而中斷。從中斷時(shí)起，訴訟時(shí)效期間重新計(jì)算?！笨梢?jiàn)，我國(guó)民法所采納的訴訟時(shí)效中斷事由有起訴、請(qǐng)求、義務(wù)人同意履行義務(wù)三種。以下就以這三種中斷事由為例逐一簡(jiǎn)要分析。

1.起訴

起訴，是指權(quán)利人在人民法院提起訴訟，于訴訟中行使其權(quán)利，請(qǐng)求法院強(qiáng)制義務(wù)人履行義務(wù)的行為。起訴是權(quán)利人行使權(quán)利最直接、最有效的方式，不僅需要請(qǐng)求債務(wù)人履行債務(wù)，而且還需要通過(guò)司法程序加以支持，因此法律把他歸為時(shí)效中斷事由。

2.請(qǐng)求

請(qǐng)求，是指對(duì)于應(yīng)受時(shí)效利益之人，于訴訟外主張其權(quán)利之意思表示。就請(qǐng)求能否作為訴訟時(shí)效的中斷事由，世界上有三種不同的立法例。一是主張應(yīng)將請(qǐng)求一項(xiàng)從中斷事由中取消。二是認(rèn)為請(qǐng)求作為一種絕對(duì)中斷事由。三是主張保留請(qǐng)求作為中斷事由，但其中斷效力是相對(duì)的，我國(guó)臺(tái)灣地區(qū)民法典第130條規(guī)定：“時(shí)效因請(qǐng)求而中斷者，若于請(qǐng)求后6個(gè)月內(nèi)不起訴，視為不中斷?！?/p>

本文贊同將請(qǐng)求作為訴訟時(shí)效中斷的相對(duì)事由。首先這符合中國(guó)無(wú)訟、止訟的法律文化傳統(tǒng)，清代教育家朱柏廬的《治家格言》提到：“居家戒爭(zhēng)訟，訟則終兇”，反映了中國(guó)人對(duì)訴訟的傳統(tǒng)法律觀念。其次，權(quán)利人在提出請(qǐng)求后，若在很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)不起訴，民法沒(méi)有必要仍然對(duì)其加以保護(hù)，而以請(qǐng)求后一定期限內(nèi)起訴為條件限制，又可避免權(quán)利人不斷請(qǐng)求所導(dǎo)致的當(dāng)事人之間權(quán)利義務(wù)關(guān)系長(zhǎng)期懸而不決的局面。

3.義務(wù)人同意履行義務(wù)

義務(wù)人同意履行義務(wù)，是指義務(wù)人向權(quán)利人表示其義務(wù)存在的行為。這種行為既可以是意思表示，也可以是具體的行為。義務(wù)人承認(rèn)其所負(fù)義務(wù)或者表示愿意履行義務(wù)時(shí)，當(dāng)事人之間的權(quán)利義務(wù)關(guān)系重新明確、穩(wěn)定下來(lái)，因此法律將其列為法定中斷事由。

二、起訴作為訴訟時(shí)效中斷事由的問(wèn)題

1.國(guó)外相關(guān)制度規(guī)定及評(píng)析

將起訴作為訴訟時(shí)效的中斷事由，立法及學(xué)界一般不存在爭(zhēng)執(zhí)。如前所述，起訴是權(quán)利人行使權(quán)利最直接、最有效的方式，它打破了權(quán)利人怠于行使權(quán)利的狀態(tài)，似乎理應(yīng)成為時(shí)效中斷事由。

與傳統(tǒng)規(guī)定不同的是，國(guó)際上開(kāi)始出現(xiàn)把起訴歸為時(shí)效中止事由的最新立法趨勢(shì)?！稓W洲合同法原則》規(guī)定：“（1）自司法程序開(kāi)始之時(shí)，請(qǐng)求權(quán)的時(shí)效期間發(fā)生中止；（2）自作出有效的判決或者案件因其他原因而終止時(shí)，時(shí)效期間中止停止……”德國(guó)學(xué)者peters和zimmermann認(rèn)為，在經(jīng)訴訟產(chǎn)生一個(gè)具有法律效力的裁決或駁回訴訟的情況下，該程序結(jié)束之后重新開(kāi)始計(jì)算原來(lái)的時(shí)效期間并沒(méi)有什么意義，因?yàn)橐床脹Q支持債權(quán)人的主張產(chǎn)生新的請(qǐng)求權(quán)，由于該請(qǐng)求權(quán)為法律判決所支持，其時(shí)效期間較長(zhǎng)而且必須重新計(jì)算該新的請(qǐng)求權(quán)的時(shí)效期間；要么法庭判決不存在此種請(qǐng)求權(quán)，則此時(shí)只能發(fā)生時(shí)效中止。《德國(guó)債法現(xiàn)代化法》第204條采納了這種意見(jiàn)，將追訴措施規(guī)定為中止事實(shí)：“消滅時(shí)效因權(quán)利追訴而中止。提起給付之訴，請(qǐng)求權(quán)確認(rèn)之訴、給予執(zhí)行文句之訴或執(zhí)行判決之訴……第1款的中止在裁判確定或在所開(kāi)始的程序以其他方式終結(jié)之后6個(gè)月結(jié)束?！敝砸?guī)定此種6個(gè)月的期限，是因?yàn)樵谝恍┏绦蛑?，最終并不完全出現(xiàn)事實(shí)上的判決，因此為了保護(hù)債權(quán)人的利益，應(yīng)當(dāng)給予債權(quán)人一定的時(shí)間以尋求其他主張自己權(quán)利的方式。實(shí)際上，訴訟程序可能因不予受理、駁回起訴、撤訴或者按撤訴處理等原因而終止，此規(guī)定可以保證權(quán)利人有充足的時(shí)間再次起訴，切實(shí)保障權(quán)利人的利益。

2.我國(guó)此項(xiàng)規(guī)定引發(fā)的問(wèn)題

起訴，從世界各國(guó)立法來(lái)看，無(wú)非產(chǎn)生如下結(jié)果：不予受理、駁回起訴、撤

訴、按撤訴處理、生效實(shí)體裁判文書(shū)的產(chǎn)生。如果原告的訴訟請(qǐng)求被駁回，則表明其實(shí)體請(qǐng)求已被否認(rèn)，不再發(fā)生訴訟時(shí)效計(jì)算問(wèn)題。如果原告的訴訟請(qǐng)求得到保護(hù)，那么因訴訟的種類(lèi)不同而有是否需要履行或執(zhí)行之分。我國(guó)《民事訴訟法》上已有關(guān)于執(zhí)行期限的設(shè)置，修訂后的《民事訴訟法》第215條規(guī)定：“申請(qǐng)執(zhí)行的期間為二年。申請(qǐng)執(zhí)行時(shí)效的中止、中斷，適用法律有關(guān)訴訟時(shí)效中止、中斷的規(guī)定……”因此，在法院作出生效實(shí)體裁判文書(shū)，支持原告訴訟請(qǐng)求的情形下直接適用申請(qǐng)執(zhí)行的期限，同樣不發(fā)生訴訟時(shí)效的重新計(jì)算。

那么在不予受理、駁回起訴、撤訴或按撤訴處理的情形下時(shí)效是否發(fā)生中斷呢？對(duì)此，《民法通則》并未涉及具體的適用，只在《海商法》第267條中規(guī)定：“時(shí)效因請(qǐng)求人提起訴訟、提交仲裁或者被請(qǐng)求人同意履行義務(wù)而中斷。但是，請(qǐng)求人撤回起訴、撤回仲裁或者起訴被裁定駁回的，時(shí)效不中斷?！崩碛墒窃谧铋L(zhǎng)的訴訟時(shí)效期間內(nèi)權(quán)利人可能為了達(dá)到中斷時(shí)效的目的而不斷地起訴、再撤訴。但是，這里沒(méi)有考慮到的是，法院裁定不予受理或駁回起訴、按撤訴處理，當(dāng)事人撤訴的原因是復(fù)雜多樣的。例如，債務(wù)爭(zhēng)端已和解、受訴法院無(wú)管轄權(quán)、證據(jù)不足等，并不是只有當(dāng)事人在自愿放棄權(quán)利時(shí)才會(huì)撤訴。

3.對(duì)起訴作為訴訟時(shí)效中斷或者中止事由的抉擇

通過(guò)以上分析不難看出，起訴對(duì)訴訟時(shí)效的影響，實(shí)質(zhì)上僅僅涉及了訴訟程序終止時(shí)沒(méi)有生效實(shí)體裁判產(chǎn)生的情形。如果在訴訟程序終止時(shí)沒(méi)有產(chǎn)生生效實(shí)體裁判時(shí)，將起訴作為中斷事由，有些人可能會(huì)為達(dá)到中斷時(shí)效的目的不斷地起訴。但是，如果認(rèn)為撤訴、不予受理和駁回起訴視為未起訴，不能影響時(shí)效期間的進(jìn)行，在不可歸責(zé)于原告的情形下，又可能使時(shí)效期間在司法程序進(jìn)行過(guò)程中屆滿(mǎn)，剝奪了原告再次起訴的權(quán)利。訴訟時(shí)效的目的在于懲罰那些眠于權(quán)利之上者，實(shí)質(zhì)上是對(duì)權(quán)利人行使權(quán)利在時(shí)間上的限制。但過(guò)多或者過(guò)少地限制權(quán)利人行使權(quán)利，又將違背民法所蘊(yùn)含的公平正義理念。

因此，我國(guó)未來(lái)的訴訟時(shí)效制度，應(yīng)該順應(yīng)世界最新的立法趨勢(shì)，將起訴作為時(shí)效期間的中止事由，如果司法程序終止時(shí)沒(méi)有作出實(shí)體性裁判，則原告在司法程序終止后還將享有起訴前剩余的時(shí)效期間，可以再次尋求保護(hù)自己權(quán)利的途徑。同時(shí)，為了避免原告由于剩余的訴訟時(shí)效期間過(guò)短而錯(cuò)過(guò)再次起訴的機(jī)會(huì)，可以借鑒《德國(guó)債法現(xiàn)代化法》的做法，將中止的時(shí)間持續(xù)到司法程序結(jié)束后的六個(gè)月之后，以便為權(quán)利人留下繼續(xù)行使救濟(jì)權(quán)利的寶貴時(shí)間。

三、我國(guó)訴訟時(shí)效中斷事由的種類(lèi)及可行性分析

從我國(guó)現(xiàn)行的有關(guān)訴訟時(shí)效中斷法定事由的立法來(lái)講，主要有兩大方面。一是《民法通則》第140條規(guī)定的三種訴訟時(shí)效中斷的法定事由。二是《民法通則意見(jiàn)》第201條將權(quán)利人向債務(wù)保證人、債務(wù)人的人或者財(cái)產(chǎn)代管人主張權(quán)利和第202條權(quán)利人向人民調(diào)解委員會(huì)或有關(guān)單位提出保護(hù)民事權(quán)利的請(qǐng)求補(bǔ)充為訴訟時(shí)效中斷事由。從以上規(guī)定可看出我國(guó)訴訟時(shí)效中斷事由種類(lèi)過(guò)于簡(jiǎn)單，中斷事由可行性差等。

在規(guī)定中斷事由的方式上，各國(guó)立法多采取具體列舉的方式，“類(lèi)推擴(kuò)張，則所不許”。由于時(shí)效中斷事由的存在將導(dǎo)致原有的已經(jīng)過(guò)的時(shí)效期間歸于無(wú)效，因此中斷事由應(yīng)當(dāng)由法律具體加以規(guī)定，以免給法官提供過(guò)大的自由裁量權(quán)。我國(guó)法律的中斷事由，與日本、中國(guó)臺(tái)灣地區(qū)相比仍顯單薄。臺(tái)灣地區(qū)民法典將督促程序、申請(qǐng)調(diào)解、申報(bào)和解債權(quán)或破產(chǎn)債權(quán)、告知訴訟、申請(qǐng)強(qiáng)制執(zhí)行的情形歸為與起訴有同一效力。《日本民法典》將扣押、假扣押或假處分等行為也列為時(shí)效法定中斷事由。在現(xiàn)實(shí)中，權(quán)利人積極行使權(quán)利的方式是比較復(fù)雜的，越來(lái)越多的非嚴(yán)格意義上的中斷事由本質(zhì)上與法定的中斷事由一致。例如債權(quán)人向公證機(jī)關(guān)請(qǐng)求公證其已向債務(wù)人催收過(guò)債務(wù)等。而我國(guó)民法規(guī)定的中斷事由過(guò)于簡(jiǎn)單、籠統(tǒng)，很難準(zhǔn)確地指導(dǎo)司法實(shí)踐。梁慧星先生主編的《中國(guó)民法典草案建議稿附理由.總則編》第208條提出了時(shí)效中斷事由的建議：“訴訟時(shí)效，因下列事由而中斷：（1）權(quán)利人向義務(wù)人提出履行請(qǐng)求；（2）義務(wù)人以分期付款、支付利息、提供擔(dān)保或者其他方式承認(rèn)債權(quán)；（3）權(quán)利人起訴。下列事項(xiàng)，與起訴有同一之效力：（1）以督促程序送達(dá)支付命令；（2）因訴前調(diào)解而傳喚債務(wù)人；（3）申報(bào)破產(chǎn)債權(quán)；（4）訴訟中的權(quán)利人，將訴訟告知與其訴訟結(jié)果有利害關(guān)系的義務(wù)人；（5）開(kāi)始執(zhí)行程序或者申請(qǐng)強(qiáng)制執(zhí)行；（6）提起仲裁?！边@是借鑒發(fā)達(dá)國(guó)家和地區(qū)先進(jìn)的立法經(jīng)驗(yàn)，適應(yīng)訴訟時(shí)效中斷事由的擴(kuò)張性趨勢(shì)提出的寶貴意見(jiàn)。

我國(guó)訴訟時(shí)效中斷事由存在種類(lèi)過(guò)少和籠統(tǒng)等問(wèn)題的同時(shí)，也不能忽視其可行性問(wèn)題。在我國(guó)，權(quán)利人提出權(quán)利主張，義務(wù)人可能不肯以書(shū)面方式同意履行義務(wù)，那么在舉證階段，權(quán)利人很難舉出曾向義務(wù)人主張過(guò)權(quán)利的證據(jù)。與此相對(duì)應(yīng)，為了便于權(quán)利人及時(shí)中斷時(shí)效，

英美法系國(guó)家的送達(dá)制度以發(fā)信主義為原則,根據(jù)這一原則，權(quán)利人向義務(wù)人主張權(quán)利，并不一定以義務(wù)人實(shí)際收到主張權(quán)利的意思表示為要件。只要權(quán)利人在法律規(guī)定的期間內(nèi)作出了以通行的方式向義務(wù)人主張權(quán)利的意思表示，都可認(rèn)為權(quán)利人主張權(quán)利的行為已經(jīng)完成。在我國(guó)現(xiàn)行訴訟時(shí)效制度中,中斷訴訟時(shí)效的方式大都要求義務(wù)人簽收或書(shū)面認(rèn)可,這對(duì)權(quán)利人是極不公平的，而且有時(shí)是不可行的。鑒于此,在修正訴訟時(shí)效制度時(shí)應(yīng)引入發(fā)信主義的送達(dá)原則，切實(shí)可行地保障權(quán)利人的權(quán)益。

隨著我國(guó)依法治國(guó)進(jìn)程的加快，必然要求健全訴訟時(shí)效的立法，訴訟時(shí)效中斷制度作為訴訟時(shí)效制度的重要組成部分，應(yīng)當(dāng)順應(yīng)時(shí)效立法的最新趨勢(shì)，以訴訟時(shí)效的價(jià)值目標(biāo)和理念為指導(dǎo)，盡快完善其中不合理的因素，更好地平衡和協(xié)調(diào)權(quán)利人與義務(wù)人之間的法律利益。

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