導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇讀書筆記文學(xué)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

   寒假開(kāi)始了，媽媽給我買了一本書叫《吹牛大王歷險(xiǎn)記》，它是德國(guó)的拉斯伯寫的，原名是《明希豪森旅俄獵奇錄》。

   故事的主人公男爵明希豪森還被稱為神秘騎士，他很愛(ài)探險(xiǎn)和打獵。他的力氣很大，可以用一只手把船拎起來(lái)扔到岸上，船上的人卻不知道；他還能把桌子從廚房端到院子里而湯晃都沒(méi)晃一下。

   騎士還有許多超人的`本領(lǐng)。比如可以接住飛來(lái)的炮，在魚肚子里跳舞。

   他經(jīng)歷過(guò)許多新奇的事。雪天厚厚的雪把房子都蓋住了；翻出了狼的內(nèi)臟；火山爆發(fā)是由于火神打手下造成的，在暖流中抓到的魚到岸上就變成了熟魚，而且非常新鮮。此類的事在書中數(shù)不勝數(shù)。

   這些故事看上去有些吹牛夸張甚至荒謬絕倫，但是也有著豐富的想象力。

   騎士在臨死前還說(shuō)："偉大的戰(zhàn)士要死在戰(zhàn)場(chǎng)而不是床上。

   我覺(jué)得自己要學(xué)習(xí)他勇敢、善良、聰明、熱愛(ài)生活和熱愛(ài)大自然的精神。

2022年小學(xué)生《吹牛大王歷險(xiǎn)記》讀書筆記精選范文    “君子一言，駟馬難追”。我看完《吹牛大王歷險(xiǎn)記》后，深有感觸。

   主人公敏豪生男爵是一位冒險(xiǎn)家，他快樂(lè)，總能用幽默的方式克服內(nèi)心的恐懼;他堅(jiān)強(qiáng)，遇到困難絕對(duì)不會(huì)想到逃避;他充滿智慧，總能在危險(xiǎn)即將來(lái)臨的最后一刻化險(xiǎn)為夷;他喜歡冒險(xiǎn)，對(duì)一切充滿驚奇。當(dāng)然，他也是一個(gè)著名的“吹牛大王”。

   一個(gè)人不可以吹牛，驕傲自大。“謙虛使人進(jìn)步，驕傲使人落后。”這句名言我們?cè)偈煜げ贿^(guò)了，說(shuō)得是如此之妙，堪稱絕頂。我們要有一個(gè)陽(yáng)光的心態(tài)，天天開(kāi)心。當(dāng)你傷心的時(shí)候，為什么不試一下smile?從今天起，從現(xiàn)在起，每天笑一個(gè)，掃除煩惱，做最快樂(lè)的自己。我們還要堅(jiān)強(qiáng)，正如敏豪生男爵一樣，遇到困難時(shí)不逃避，勇于面對(duì)。與其害怕，還不如鼓起勇氣去挑戰(zhàn)、去拼搏......堅(jiān)持不懈，人生的光芒必會(huì)照耀著你!一個(gè)人不光要有文化，還要有素養(yǎng)。在困難來(lái)臨時(shí)，更要用自己的智慧來(lái)化解。我還記得有這樣一首歌：

   “當(dāng)困難來(lái)臨的時(shí)候，

   請(qǐng)你舉起你的左手，

   左手代表著方向，

   他不會(huì)向困難低頭。

   當(dāng)遇到挫折的時(shí)候，

   請(qǐng)你舉起你的右手，

   右手代表著希望，

   他不會(huì)向挫折發(fā)愁。

   ......”

   我曾經(jīng)還聽(tīng)過(guò)這樣一個(gè)故事：

   有一個(gè)彩票迷，經(jīng)常去買*票。有一次，他要出差，就把號(hào)碼給他的朋友，托朋友去給自己買張彩票。令人驚訝的'是——這次竟然中了大獎(jiǎng)!他的朋友沒(méi)有自己私藏這些錢，反而打電話給他告訴他中了大獎(jiǎng)。起初，他還不相信，決定去看看!他果然是中了大獎(jiǎng)!他對(duì)朋友說(shuō)：“謝謝你!這筆錢應(yīng)該是你的。”但他朋友拒絕了......那個(gè)朋友十分誠(chéng)實(shí)沒(méi)有想私吞這些錢。最后，彩票迷決定要給他朋友一些錢，但也遭到了拒絕。

   這，就是誠(chéng)實(shí)!這就是許多人丟失已久的誠(chéng)信!是啊，做人就要講誠(chéng)信。誠(chéng)信不是為了報(bào)答恩賜，而是為了內(nèi)心的快樂(lè)幸福;誠(chéng)信不是為了錢財(cái)利益，而是為了朋友間的友誼和最寶貴的相互信任!

   正如莎士比亞所說(shuō)：“生命不可能從謊言中開(kāi)出燦爛的鮮花”。在我們身邊，也有很多不誠(chéng)實(shí)的人。比如：有人作業(yè)沒(méi)做欺騙老師說(shuō)忘記帶了。這樣一而再，再而三，最終只會(huì)有信任危機(jī)感。來(lái)吧!讓我們小手拉大手，做一個(gè)誠(chéng)信的中國(guó)人!

   最后，我想感謝敏豪生男爵，是他讓我悟出了這么多的道理;我想感謝世界，讓我如此溫暖幸福......

2022年小學(xué)生《吹牛大王歷險(xiǎn)記》讀書筆記精選范文    這本書講述了吹牛大王孟豪森男爵的有趣故事，孟豪森男爵是個(gè)很有想象力的人，他很勇敢。有一次，孟豪森男爵來(lái)到一片美麗的森林里打獵，突然出現(xiàn)一只鹿，這時(shí)他發(fā)現(xiàn)沒(méi)有子彈了，他把自己正吃得櫻桃放進(jìn)槍膛里，一槍打進(jìn)公鹿的腦袋里，可是公鹿沒(méi)有受傷，一轉(zhuǎn)眼逃走了，一年后，他又來(lái)這片森林打獵，他發(fā)現(xiàn)森林有只公鹿，這只公鹿的頭上長(zhǎng)著一棵櫻桃樹(shù)，他想到這是他去年射出的櫻桃核長(zhǎng)成的，這次他撂倒了公鹿，吃到了鹿肉又吃到了甜甜的櫻桃。

   孟豪森男爵雖然遇到的都是很離奇很不現(xiàn)實(shí)的事情，看起來(lái)他在吹牛，其實(shí)他是用快樂(lè)和幽默克服內(nèi)心的害怕，在困難面前，也能用智慧化解，他愛(ài)冒險(xiǎn)的精神值得我們學(xué)習(xí)。但是在現(xiàn)實(shí)生活中，我們小朋友要講實(shí)話，不能說(shuō)假話，更不能吹牛，不切實(shí)際地講述一件事情，我們要做誠(chéng)實(shí)、機(jī)智，快樂(lè)幽默的好孩子。

  2022年小學(xué)生《吹牛大王歷險(xiǎn)記》讀書筆記精選范文

   《吹牛大王歷險(xiǎn)記》，這本書幽默、生動(dòng)有趣夸張的故事，讓我百看不厭，回味無(wú)窮。

   《吹牛大王歷險(xiǎn)記》是有許多小故事合編而成的。作者講述了一個(gè)驚險(xiǎn)有趣的故事，看、他有許多超人的本領(lǐng)，比如可以接住飛來(lái)得炮彈。在魚肚里跳舞。還有主人公去埃特納火山探險(xiǎn)，為了把火山內(nèi)部構(gòu)造了解清楚，不惜生命為代價(jià)，縱身跳入火山中。離奇的是受傷的主人公，遇到了獨(dú)眼的火神，為他療傷，并請(qǐng)他做客。主人公很勇敢大膽、超前的想象力，更加深深的吸引著我。

   怎么樣?是不是很有意思，這本18世紀(jì)的文學(xué)作品，書中的主人公現(xiàn)在揭秘了，他就是明希豪森，一個(gè)英俊瀟灑的小伙子他太吹牛了。所以大家教他“吹牛大王”因?yàn)樗斆?、勇敢 、甚至有些調(diào)皮 ，他經(jīng)常編些謊言 故事令人不可思議而又幻想的故事給大家聽(tīng)。

   我們不能學(xué)習(xí)閿豪生的“吹牛”，而是要學(xué)習(xí)他的聰明、機(jī)智和臨危不亂。利用自己的聰明才智幫助它人。

2022年小學(xué)生《吹牛大王歷險(xiǎn)記》讀書筆記精選范文    最近我讀了《吹牛大王歷險(xiǎn)記》，它是德國(guó)作家拉斯伯著的。

   這本書雖寫的離奇，雖是在吹牛，要不怎么叫《吹牛大王歷險(xiǎn)記》呢！但是書中的主人公明希豪森的勇敢、智慧、善良、熱愛(ài)生活和熱愛(ài)大自然深受我們喜愛(ài)。

   這本書鑒于童話和幻想之間，主要描寫了明希豪森生活，探險(xiǎn)等。

   明希豪森抵達(dá)了世界聞名的活火山下，決心要把這座活火山內(nèi)部結(jié)構(gòu)搞清楚。于是縱身跳下去?？蓱z的身子頓時(shí)傷痕累累，一下就疼得昏了過(guò)去。等醒來(lái)，卻發(fā)現(xiàn)是傳說(shuō)中的火神伏爾甘很容易激動(dòng)，往往會(huì)怒氣沖天，大聲咒罵，每次打罵仆人們的時(shí)間就是火山爆發(fā)的時(shí)間。而火山的形成是火神伏爾甘從他的煙囪里飛出的灰堆積而成的。這樣的神奇荒誕，卻使我們認(rèn)識(shí)到探險(xiǎn)的故事就是如此神奇引人，也使我們明白無(wú)論在生活還是在學(xué)習(xí)上，都要開(kāi)動(dòng)腦子，勇于探索。

   聰明的捕鴨神手，機(jī)智，果斷提著辮子跳出泥潭的男爵先生，吸引著我們的注意。

篇2

精選優(yōu)秀賞識(shí)你的學(xué)生讀書筆記范文   讀完《賞識(shí)你的學(xué)生》一書，心中感慨萬(wàn)千。本書《前言》主要介紹了希臘神話故事《皮格馬利翁與雕像》和羅森塔爾的“期待效應(yīng)”實(shí)驗(yàn)，提出了賞識(shí)教育，并期望每個(gè)教師都能夠賞識(shí)自己的學(xué)生；接下來(lái)七章各有一個(gè)醒目的標(biāo)題：《我交給你們一個(gè)孩子》、《老師，您聽(tīng)我說(shuō)》、《每個(gè)人都是天才》、《一生的感謝》、《就這樣被你感動(dòng)》、《師心深處》、《恨，鐵就能成鋼嗎？》。分別從家長(zhǎng)、學(xué)生、教師、旁觀者、專家五個(gè)角度描述了我們的教育生活，教會(huì)了我們欣賞。

  讀完此文，對(duì)于“賞識(shí)教育”，也頓時(shí)有了一種豁然開(kāi)朗的感覺(jué)。突然之間我的腦海里憶起了著名教育家陶行知先生的關(guān)于四顆糖的故事

  陶行知先生某天看到一名男孩正想用磚頭砸同學(xué)，將其制止后，責(zé)令其在規(guī)定時(shí)間到辦公室。當(dāng)陶行知回到辦公室時(shí)，發(fā)現(xiàn)那個(gè)男孩正在等他，便掏出一顆糖遞給他：“這是獎(jiǎng)勵(lì)你的，因?yàn)槟惚任覝?zhǔn)時(shí)?！?/p>

  接著又掏出一顆糖：“這也是獎(jiǎng)勵(lì)你的，我不讓你打人，你立刻就住手了，說(shuō)明你很尊重我?！?/p>

  這個(gè)男孩將信將疑地接過(guò)糖，陶行知又掏出一顆糖給他：“據(jù)了解，你打同學(xué)是因?yàn)樗圬?fù)女生，這說(shuō)明你有正義感。”

  這時(shí)那個(gè)男孩哭了：“校長(zhǎng)，我錯(cuò)了。同學(xué)再不對(duì)，我也不能采取這種方式?！碧招ｉL(zhǎng)又掏出第四顆糖：“你已經(jīng)認(rèn)錯(cuò)，再獎(jiǎng)勵(lì)你一顆。我的糖分完了，我們的談話結(jié)束了。”

  多么睿智而高明的語(yǔ)言！多么令人欽佩的教育方法！我想再也沒(méi)有任何的辦法能達(dá)到這樣的一個(gè)教育效果了。在這里，“賞識(shí)教育”得到了淋漓盡致的表現(xiàn)。我不得不感慨大教育家的風(fēng)范！

  賞識(shí)一個(gè)人是如此的簡(jiǎn)單！對(duì)皮格馬利翁效應(yīng)與羅森塔爾效應(yīng)我們都很熟悉。但是我卻沒(méi)有想到，只要一個(gè)肯定的眼神，不經(jīng)意的一聲贊揚(yáng)，對(duì)學(xué)生一個(gè)欣賞的手勢(shì)，甚至一個(gè)微笑，都會(huì)起到不可估量的作用，我完全被震撼了。

  看完全書后，我更深刻地認(rèn)識(shí)到要想使賞識(shí)教育得到成功，不應(yīng)該是一種“逢場(chǎng)作戲”，整天把“你能行”“你一定會(huì)成功”“你真棒”等一類的語(yǔ)言掛在嘴上，而是應(yīng)該從內(nèi)心真正地期待學(xué)生、鼓勵(lì)學(xué)生、相信學(xué)生，給學(xué)生寬容和理解，這應(yīng)該是一種發(fā)自內(nèi)心的希望，真誠(chéng)的相信和愛(ài)護(hù)！

  這確實(shí)是一本有著深遠(yuǎn)教育意義的教材。書中一個(gè)個(gè)鮮活的事例，讓我們?cè)谟H歷書中人物的悲喜中，感受著由于老師的出現(xiàn)使在困境中掙扎的孩子看到了希望的歡欣。讀了這本書，我重新認(rèn)識(shí)到：“賞識(shí)教育”的作用不可估量。所以，我們呼喚“賞識(shí)教育”，更呼喚對(duì)學(xué)生的真愛(ài)。教師不僅要有淵博的知識(shí)，滿足學(xué)生的需求，而且要有博大的胸襟，寬容、關(guān)愛(ài)、理解學(xué)生，走進(jìn)學(xué)生的心靈，用愛(ài)和呵護(hù)融化學(xué)生心中無(wú)形的壁壘。尊重學(xué)生，理解學(xué)生，相信學(xué)生，關(guān)心學(xué)生。

  “每個(gè)人心靈深處的信念，都存在著一種能量場(chǎng)，如果你從未懷疑過(guò)自己的學(xué)生或孩子會(huì)成為一個(gè)優(yōu)秀的人，那么他會(huì)從你信念的能量場(chǎng)中接受到你的這一信息，并且又會(huì)把這一信息變成他的奮斗動(dòng)力”。這就是期待的力量，就是愛(ài)的力量，而這就要求我們?nèi)ベp識(shí)學(xué)生?！百p識(shí)”就是愛(ài)的付出?！百p識(shí)”是一種充滿人情味、充滿生機(jī)、價(jià)值巨大的教育方法，它對(duì)當(dāng)前提高國(guó)民綜合素質(zhì)，提倡人性化、個(gè)性化教育，培養(yǎng)富有想象力和創(chuàng)造性的人才有著積極的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。有位心理學(xué)家說(shuō)過(guò)：人性最深層的需要就是渴望得到別人的欣賞和贊美。老師要用欣賞的目光看，用賞識(shí)的語(yǔ)言說(shuō)。不論什么孩子，他們身上有缺點(diǎn)，也有優(yōu)點(diǎn)，要善于發(fā)現(xiàn)他們身上隱藏的美好，它會(huì)激起孩子無(wú)窮的勇氣，喚醒他深埋的潛能，增強(qiáng)他的自信心，鼓舞他大踏步地前進(jìn)，不斷超越，不斷走上成功之路。

  而我們有意無(wú)意把賞識(shí)融進(jìn)我們的教學(xué)中時(shí)，我們這些教師才會(huì)真正走進(jìn)學(xué)生的心靈，才會(huì)讓學(xué)生信賴我們，和我們同悲喜，我們的努力也才會(huì)真正有意義。

  我想：賞識(shí)學(xué)生，教師的工作才會(huì)覺(jué)得很快樂(lè)，而能被賞識(shí)的學(xué)生，就會(huì)成為歌唱的花朵！要想成為好老師，就要賞識(shí)你的學(xué)生。

  所以，賞識(shí)你的學(xué)生是多么重要?。〖ぐl(fā)起我們教師的愛(ài)，讓教師出于愛(ài)來(lái)工作，不要僅僅把教育當(dāng)成一個(gè)職業(yè)或是一種謀生的手段?！疤蹛?ài)自己的孩子是本能，熱愛(ài)別人的孩子是神圣！”沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育。教育中傾注了愛(ài)，教師就會(huì)用欣賞的眼光看待學(xué)生，欣賞學(xué)生每一個(gè)幼稚的想法和行為。教育中傾注了愛(ài)，教師就會(huì)以寬容之心對(duì)待孩子，理解孩子身上存在的不足。用愛(ài)的付出，撐起一個(gè)個(gè)快樂(lè)的生命，我們也會(huì)發(fā)現(xiàn)，原來(lái)付出也可以如此快樂(lè)！

  所以，要賞識(shí)你的學(xué)生，先學(xué)會(huì)從心底去愛(ài)他們。教育是人與人心靈的對(duì)話。教育是會(huì)心的微笑，教育是輕輕的問(wèn)候，教育是理解和信任的眼神。真正的教學(xué)中的對(duì)話，發(fā)生在對(duì)話雙方精神上真正的相互回應(yīng)與相互碰撞中，發(fā)生在雙方認(rèn)知世界的真正融合中，而不是發(fā)生在學(xué)生把你當(dāng)“訓(xùn)導(dǎo)員”的心態(tài)中。不管學(xué)生之間有著怎樣的天差地別，作為老師都應(yīng)該看到他們的美麗，用心愛(ài)他們，欣賞他們，讓他們成為老師的一朵朵美麗的花朵，燦爛地開(kāi)放在我們的生命中。

  精選優(yōu)秀賞識(shí)你的學(xué)生讀書筆記范文

  每當(dāng)手捧由孟繁華主編的《賞識(shí)你的學(xué)生》這本書，總會(huì)被封面上那句“本書不僅會(huì)改變?cè)S許多多教師的教育理念，而且會(huì)影響千千萬(wàn)萬(wàn)孩子的一生”所震撼。這本書折射出一個(gè)個(gè)令人扼腕嘆息的案例；折射出教師善待每一個(gè)生命的教育理念。它像一輪又一輪的波浪不斷沖擊我的心靈，讓我沉思，讓我審視我的教育方式，尋找我的可取與不足。讀了《賞識(shí)你的學(xué)生》這本書，強(qiáng)烈的感到有一些詞語(yǔ)在我的頭腦中反復(fù)呈現(xiàn)，那就是“賞識(shí)、寬容、理解、信任、責(zé)任、奉獻(xiàn)……”而從這個(gè)故事里我也深深地體會(huì)到了讓每個(gè)學(xué)生走向成功，賞識(shí)每一位學(xué)生的長(zhǎng)處，肯定他成長(zhǎng)過(guò)程中的細(xì)微進(jìn)步，讓他不斷有成功的體驗(yàn)，對(duì)學(xué)生的健康發(fā)展至關(guān)重要。

  沒(méi)有賞識(shí)，就沒(méi)有教育。賞識(shí)是熱愛(ài)生命，善待生命，是孩子無(wú)形生命的陽(yáng)光、空氣和水；賞識(shí)是溝通，是平等，是生命之間交往的橋梁；“賞識(shí)教育”也是每位家長(zhǎng)和教師都使用過(guò)，無(wú)意中又遺忘的教育；是讓家長(zhǎng)和教師撿回寶藏，回歸到教孩子學(xué)說(shuō)話學(xué)走路心態(tài)的教育；是承認(rèn)差異，允許失敗的方法，是使孩子舒展心靈，盡展?jié)撃艿慕逃?。“賞識(shí)教育”更是讓家長(zhǎng)和教師走進(jìn)孩子心靈、走出教育誤區(qū)的教育；是家長(zhǎng)和教師在享受中教、孩子在歡樂(lè)中學(xué)的教育；是讓家長(zhǎng)和教師孩子生命和諧、兩代人成為朋友共同成長(zhǎng)的教育。

  可見(jiàn)賞識(shí)就是愛(ài)的體現(xiàn)。它不是虛情假意的做秀，不是居高臨下的寵幸，不是不講原則包辦代替的溺愛(ài)，它是發(fā)自內(nèi)心的真誠(chéng)關(guān)愛(ài)與殷殷期待。它并不深?yuàn)W，它也許就是一句"你很聰明"，"我就知道將來(lái)你能成為科學(xué)家"，就是摸摸孩子的頭、牽牽學(xué)生的手、就是把沒(méi)有自信的學(xué)生推到賽跑道的起跑線上的，甚至它還可以是一句"我以有你這樣的學(xué)生而感到驕傲"。一句溫馨的話語(yǔ)、一個(gè)的動(dòng)作、一次表現(xiàn)的機(jī)會(huì)往往就蘊(yùn)含著賞識(shí)，就能生動(dòng)地表達(dá)你的賞識(shí)。

  賞識(shí)學(xué)生，把他們當(dāng)作自己的孩子來(lái)看待，挖掘他們的閃光點(diǎn)、理解學(xué)生、相信學(xué)生，不斷地鼓勵(lì)表?yè)P(yáng)他們，我想我們也一定會(huì)得到皮格馬利翁效應(yīng)的。美國(guó)著名心理學(xué)家詹姆斯說(shuō)過(guò)這樣的話：“人性中最深切的本質(zhì)就是被人賞識(shí)的渴望?！睙o(wú)論年齡大小，地位高低，人們都希望得到別人的不同，都不會(huì)拒絕別人的贊揚(yáng)，來(lái)自別人的贊揚(yáng)或獎(jiǎng)勵(lì)，都會(huì)令被表?yè)P(yáng)者產(chǎn)生愉悅的情緒體驗(yàn)，那么學(xué)生也一定會(huì)朝著你引導(dǎo)的方向前進(jìn)的。

  美國(guó)心理學(xué)家威譜·詹姆斯有句名言：“人性最深刻的原則就是希望別人對(duì)自己加以賞識(shí)”。因而，賞識(shí)從本質(zhì)上說(shuō)就是一種激勵(lì)。詹姆斯還發(fā)現(xiàn)，一個(gè)沒(méi)有受過(guò)激勵(lì)的人僅能發(fā)揮其能力的20%—30%，而當(dāng)他受過(guò)激勵(lì)后，其能力是激勵(lì)前的3—4倍，因而在學(xué)習(xí)過(guò)程中，激勵(lì)的存在，至關(guān)重要，任何學(xué)生都需要不斷的激勵(lì)?！百p識(shí)教育”可以幫助失敗者找回自信和發(fā)展，重建精神世界的大廈，找回自我教育的能力。

  我們大多數(shù)教師在教育學(xué)生時(shí)，往往批評(píng)多于鼓勵(lì)，甚至經(jīng)常用一些刺激性的語(yǔ)言，以引起學(xué)生的重視。例：“這么簡(jiǎn)單的題目都要做錯(cuò)，怎么去考重高?！薄爸v了幾遍的題還不會(huì)，真是對(duì)牛彈琴?！薄翱慈思覍W(xué)生怎么怎么好，你們以后怎么辦？”“以你的成績(jī)表現(xiàn)，將來(lái)多半是下崗工人的料，遲早會(huì)被社會(huì)淘汰。”“跟你講了多少遍，還改不了這個(gè)毛病，真是江山易改，本性難移。”本來(lái)教師想通過(guò)揭學(xué)生的痛處，來(lái)喚醒學(xué)生，這種心情可以理解，殊不知這樣做嚴(yán)重傷害學(xué)生的自尊心和自信心，效果恰恰適得其反。因而在全面推進(jìn)素質(zhì)教育的今天，我們教師必須引進(jìn)新的觀念，新的方法來(lái)教育學(xué)生，以適應(yīng)當(dāng)代教育的需要。

  還有，縱觀在校的部分被老師、家長(zhǎng)、同學(xué)視為“差生”的同學(xué)，他們常常受到抱怨、指責(zé)、貶低及各種各樣的刺激。為了這些孩子更聰明，老師卻說(shuō)其笨，為了孩子動(dòng)作快，而孩子得到的評(píng)價(jià)卻是慢，為了孩子細(xì)心，老是怨孩子粗心……，總是揪著孩子的缺點(diǎn)不放，“小題大做”、“無(wú)限夸張”，讓孩子在“我不行”、“我是壞孩子”的心態(tài)中成長(zhǎng)。于是，一雙雙明亮的眼睛陡然暗淡無(wú)光了，孩子的志氣一天天消沉下去，喪失了自尊和自信，言行舉止也就隨之“笨’’起來(lái)了?？杀氖抢蠋煾静恢篮⒆幽芰Φ挠籽空沁@樣被自己親手掐掉的。

  通過(guò)以上這些事例，我意識(shí)到：要改變這種現(xiàn)狀，利用賞識(shí)教育能起到事半功倍，轉(zhuǎn)化差生的目的。沒(méi)有賞識(shí)就沒(méi)有教育，因?yàn)槿诵灾凶畋举|(zhì)的追求就是渴望得到尊重和欣賞。日本心理學(xué)家永多湖輝曾說(shuō)：“在每個(gè)孩子身上都蘊(yùn)藏著巨大的，不可估量的潛力。每個(gè)孩子都是天才，宇宙的潛能隱藏在每個(gè)孩子心中?！倍p識(shí)教育的奧秘就在于時(shí)時(shí)、處處、事事在心靈深處堅(jiān)信孩子行，寬容地承認(rèn)差異，允許失敗。讓這些“弱差生”重新得到“行”的滋潤(rùn)，讓他們時(shí)時(shí)感到自己是好孩子。只要他們?cè)诔砷L(zhǎng)中覺(jué)醒了，巨大的潛能就會(huì)像火山爆發(fā)一樣排山倒海、勢(shì)不可擋。

  "一顆沙子，一個(gè)世界；一朵野花，一個(gè)天堂"，學(xué)生年齡雖小，其內(nèi)心世界也是豐富多彩的，發(fā)自心靈的對(duì)話與愛(ài)是教師打開(kāi)學(xué)生心扉的一把金鑰匙，而你也是學(xué)生前行道路上的一道最美麗的風(fēng)景。

  這本書中感動(dòng)人的故事真是太多太多，面對(duì)一個(gè)個(gè)被很多人認(rèn)為無(wú)可救藥的"差生"，失去自信的學(xué)生，卻在有的教師手下發(fā)生翻天覆地的變化，讓人刮目相看。這再一次說(shuō)明，沒(méi)有教不好的學(xué)生，只有不好的教育。當(dāng)我們一個(gè)勁地埋怨學(xué)生的時(shí)候，趕緊拿起書來(lái)充實(shí)一下自己吧，讓自己眼界更開(kāi)闊，讓自己多一份包容，多一份關(guān)愛(ài)，多一份賞識(shí)……《賞識(shí)你的學(xué)生》真是一本值得一看的好書！

  精選優(yōu)秀賞識(shí)你的學(xué)生讀書筆記范文

  最近讀了《賞識(shí)你的學(xué)生》一書，讀后感受頗多。全書用許多生動(dòng)的案例詮釋了“期盼效應(yīng)”試驗(yàn)、“需要層次”理論、“多元智能理論”等教育理論知識(shí)，闡釋了實(shí)施“賞識(shí)”教育的重要性、可行性。

  一、讓人人都享受一份關(guān)愛(ài)

  愛(ài)，是一種重視，一種呵護(hù)。我們要站在珍視每個(gè)生命價(jià)值的高度去關(guān)愛(ài)每個(gè)生命個(gè)體的成長(zhǎng)，像呵護(hù)荷葉上的露珠一樣，去保護(hù)學(xué)生的自主發(fā)展權(quán)。我們要重視每個(gè)個(gè)體的存在，每個(gè)人都是同樣重要的。所有的人都就應(yīng)得到發(fā)展，不管是優(yōu)秀的，還是發(fā)展有困難的，甚至是家庭特殊的，要不帶任何功利的。

  心理學(xué)家威廉·杰姆士說(shuō)：人性最深層的需要就是渴望得到別人的欣賞和贊美。因此，當(dāng)教師能夠以“賞識(shí)”的言行對(duì)待學(xué)生，就會(huì)激勵(lì)起學(xué)生無(wú)窮的勇氣，喚醒他深埋的潛能，鼓舞他向著成功之路大踏步前進(jìn)。教育中傾注了愛(ài)，教師就會(huì)用欣賞的眼光看待孩子，欣賞孩子每一個(gè)幼稚的想法和行為。教育中傾注了愛(ài)，教師就會(huì)以寬容之心對(duì)待孩子，理解孩子身上存在的不足。教育中傾注了愛(ài)，教師就會(huì)理解、理解、運(yùn)用“賞識(shí)”這一有效的教育手段，在教育的花園中耕耘。

  二、讓人人都享有一次機(jī)會(huì)

  “以人為本”，“一切為了學(xué)生”是新的課程理念。每一個(gè)學(xué)生的潛力是巨大的，而發(fā)展?jié)撃艿慕痂€匙就是自信心。學(xué)生在構(gòu)成良好的品行過(guò)程中，尤其是后進(jìn)生個(gè)性需要教師的鼓勵(lì)和表?yè)P(yáng)。鼓勵(lì)和表?yè)P(yáng)的力量大于批評(píng)和處分的力量。學(xué)生在校理解教師的表?yè)P(yáng)和贊揚(yáng)中，他會(huì)自覺(jué)地放大自己的優(yōu)點(diǎn)，對(duì)自己表現(xiàn)出強(qiáng)烈的自信，極力使自己變得優(yōu)秀，一些不良的品行也會(huì)在不知不覺(jué)中消除。

篇3

眾所周知，史學(xué)家傅斯年是極力主張“史學(xué)即史料學(xué)”的。他在《史學(xué)方法導(dǎo)論》一文中曾經(jīng)講過(guò)：“史學(xué)的對(duì)象是史料，不是文辭，不是倫理，不是神學(xué)，并且不是社會(huì)學(xué)。史學(xué)的工作是整理史料，不是做藝術(shù)的建設(shè)，不是做疏通的事業(yè)，不是去扶持或推倒這個(gè)運(yùn)動(dòng)，或那個(gè)主義?！庇捎凇笆妨鲜遣煌?，有來(lái)源的不同，有先后的不同，有價(jià)值的不同，有一切花樣的不同”，所以所謂整理史料的方法（實(shí)際上也就是歷史學(xué)的研究方法），“第一是比較不同的史料，第二是比較不同的史料，第三還是比較不同的史料”。

傅斯年的這種主張，現(xiàn)在有些人或許并不贊同。但是不管大家怎樣看待歷史學(xué)的性質(zhì)和內(nèi)容，不管研究者各自抱著什么樣的歷史觀去從事研究，恐怕也都不能不承認(rèn)，史料畢竟是史學(xué)研究最重要的基礎(chǔ)；假如缺乏這一基礎(chǔ)，一切古代文史研究都將無(wú)從說(shuō)起。傅斯年在這篇文章中還具體歸納列舉了“比較不同的史料”的幾種主要類型，如“直接史料對(duì)間接史料”，“官家的記載對(duì)民間的記載”，“本國(guó)的記載對(duì)外國(guó)的記載”，“近人的記載對(duì)遠(yuǎn)人的記載”，“不經(jīng)意的記載對(duì)經(jīng)意的記載”，“本事對(duì)旁涉”，“直說(shuō)與隱喻”，“口說(shuō)的史料對(duì)著文的史料”，等等，這些都是從事一項(xiàng)史學(xué)研究不可避免地要遇到的基本問(wèn)題，而要想哪怕是最一般地切入這些問(wèn)題，就必須首先了解有哪些相關(guān)史料以及這些史料的特點(diǎn)?！^“史料學(xué)”就是研究和解決這些問(wèn)題的歷史學(xué)基礎(chǔ)分支學(xué)科。

雖然在口頭上似乎大家都能夠認(rèn)同史料學(xué)的重要性，可是在實(shí)際的教學(xué)和研究工作中，卻未必都能夠很好地體現(xiàn)這一認(rèn)識(shí)。

譬如目錄學(xué)和版本學(xué)是史料學(xué)中最基本的內(nèi)容，可是現(xiàn)在的大學(xué)歷史系卻很少開(kāi)設(shè)相關(guān)的課程，一般是開(kāi)一門“歷史文選”，只是教學(xué)生念念文言文，根本不涉及目錄學(xué)知識(shí)。這種情況其實(shí)由來(lái)已久。50年代畢業(yè)于北京大學(xué)歷史系的周清澍先生，是深有造詣的蒙元史研究專家，他曾在一封信中，描繪了當(dāng)年自己缺乏相關(guān)知識(shí)訓(xùn)練的情況。他寫道，自己調(diào)到內(nèi)蒙古大學(xué)任教以后，“經(jīng)常出差來(lái)京，學(xué)校也附帶給我采購(gòu)書籍的任務(wù)?？上乙稽c(diǎn)目錄學(xué)知識(shí)也沒(méi)有，只會(huì)買一些一看書名就知其內(nèi)容的書。經(jīng)過(guò)比現(xiàn)在研究生多若干倍的時(shí)間，完全出于偶然，看到《四庫(kù)全書總目提要》、《四庫(kù)全書簡(jiǎn)明目錄標(biāo)注》、《中國(guó)叢書綜錄》、北京、北大、上海、江蘇國(guó)學(xué)（今南京）圖書館等書目，才稍稍懂得點(diǎn)按目尋書的知識(shí)。為了在書店能隨時(shí)決斷應(yīng)購(gòu)何書，就必須熟記書名并知有幾種版本及版本優(yōu)劣等等”（此信公開(kāi)刊載于《藏書家》第4輯）。北京大學(xué)歷史系尚且如此，其他學(xué)校自然可想而知。幾年前，有一位行將退休的老教授，也是畢業(yè)于著名學(xué)府且供職于著名的學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)，曾私下向我咨詢，謂聽(tīng)說(shuō)有一部給古代傳世文獻(xiàn)做提要說(shuō)明的書，如果書店有的話，讓我順便幫助買一本?！@位老教授想問(wèn)的書是《四庫(kù)全書總目提要》。這件事情完全可以證明類似情況的普遍性和嚴(yán)重性。

周清澍先生說(shuō)現(xiàn)在的研究生上學(xué)時(shí)就能具備相關(guān)版本目錄基礎(chǔ)，那可能是由于他在經(jīng)歷了長(zhǎng)期暗中摸索之后，深知這些學(xué)問(wèn)是入門的必備知識(shí)，于是開(kāi)宗明義，就把它傳授給了自己的研究生。如果是這樣，只能說(shuō)他自己的學(xué)生有幸，卻并不能說(shuō)明現(xiàn)在的一般狀況。以我接觸到的情況來(lái)看，目前大學(xué)本科生、碩士生乃至博士生的史料學(xué)素養(yǎng)，與上世紀(jì)50年代相比，總體上并沒(méi)有多大變化。不然我們就不會(huì)經(jīng)?？吹接幸恍┐T士、博士乃至教授、博導(dǎo)，在使用《西漢會(huì)要》、《十國(guó)春秋》、《續(xù)資治通鑒》、《遼史紀(jì)事本末》、《金史紀(jì)事本末》，直至當(dāng)今生人編纂的《清史編年》這樣一些根本沒(méi)有史料價(jià)值的著述來(lái)作為研究的依據(jù)了。

要在學(xué)習(xí)階段打好史料學(xué)基礎(chǔ)，需要有合適的入門書籍。過(guò)去有些人是依賴清代乾隆年間纂修的《四庫(kù)全書總目提要》，但是它對(duì)于現(xiàn)在的初學(xué)者來(lái)說(shuō)，顯然過(guò)于繁難，而且無(wú)法利用它來(lái)了解乾隆年間以后的大量重要典籍，所以并不適用。清末張之洞撰著的《書目答問(wèn)》，是專門為指導(dǎo)初學(xué)而開(kāi)列的基本書目，選書雖大體精當(dāng)，但只列書名，沒(méi)有作者和內(nèi)容的介紹，同樣不宜于現(xiàn)在的學(xué)生用于初學(xué)。

民國(guó)以來(lái)，出版過(guò)一些這方面的入門書籍，但是往往都是只側(cè)重某一個(gè)方面，如朱師轍《清代藝文略》，僅成經(jīng)部，且只敘述清代經(jīng)學(xué)書籍（對(duì)于了解清代經(jīng)學(xué)著述，這是一部很好的導(dǎo)讀書，遺憾的是流傳甚為稀少，現(xiàn)在連專門做清代經(jīng)學(xué)研究的人都很少知道）；呂思勉《經(jīng)子解題》，僅敘述上古經(jīng)書和諸子書；柴德賡著《史籍舉要》，王樹(shù)民著《史部要籍解題》，謝國(guó)楨著《史料學(xué)概論》，陳高華等著《中國(guó)古代史料學(xué)》，黃永年著《唐史史料學(xué)》等，都僅僅是從狹義的歷史學(xué)研究角度選擇典籍進(jìn)行介紹，目前還沒(méi)有見(jiàn)到質(zhì)量較高的全面介紹古代史料文獻(xiàn)的目錄書籍（朱自清《經(jīng)典常談》見(jiàn)識(shí)通達(dá)且文筆流暢，最便初學(xué)，遺憾的是當(dāng)時(shí)是為中學(xué)生撰寫，開(kāi)列書籍太少，不敷學(xué)者入門之用）。最近鷺江出版社出版的黃永年先生著《古文獻(xiàn)學(xué)四講》，可以說(shuō)是應(yīng)從和滿足了學(xué)術(shù)界長(zhǎng)期以來(lái)的迫切需要。

《古文獻(xiàn)學(xué)四講》是鷺江出版社《名師講義叢書》中的一種。顧名思義，都是用以教授過(guò)學(xué)生的講義。黃永年先生這“四講”，包括“目錄學(xué)”、“版本學(xué)”、“碑刻學(xué)”和“文史工具書簡(jiǎn)介”四種講義。上個(gè)世紀(jì)80年代初我在西安隨史念海先生讀書時(shí)，史念海先生要求必須去聽(tīng)完黃永年先生開(kāi)設(shè)的上述幾門課程。史念海先生當(dāng)時(shí)特別講到，不聽(tīng)好黃先生這些課程，就無(wú)法掌握讀書做學(xué)問(wèn)的門徑。所以這本《古文獻(xiàn)學(xué)四講》都是我聽(tīng)過(guò)的課程的講義，當(dāng)年油印向?qū)W生發(fā)放過(guò)。黃永年先生不僅學(xué)識(shí)淵博，而且善于演講，授課神色生動(dòng)，把這些一般人看來(lái)枯燥單調(diào)的課程講得妙趣橫生，牢牢吸引我如饑似渴地聽(tīng)完了各門課程。后來(lái)我能夠在學(xué)術(shù)上嘗試著做出一點(diǎn)研究，首先就是依仗這些課程所打下的最重要的基礎(chǔ)。由于自己基礎(chǔ)較差，許多授課內(nèi)容，一下子不能很好理解和記憶，工作后就仍一直把講義放在手邊，隨時(shí)翻檢查閱，不斷加深掌握和理解?，F(xiàn)在讀到正式出版的講義，既親切，又興奮，引發(fā)了一些感想。

打好基本功，這是黃永年先生在授課和治學(xué)中一貫強(qiáng)調(diào)的基本看法，這也是他教授學(xué)生時(shí)首先要講授上述課程的原因。他曾針對(duì)時(shí)下學(xué)術(shù)界一些人毫無(wú)根基地胡亂著書立說(shuō)的情況，舉述其中典型的荒唐例證，撰寫過(guò)幾篇文章，希望引起大家的注意（如《還是要倒好基本功》等，多已收入先生隨筆集《學(xué)苑零拾》）。學(xué)術(shù)研究的基本功包括很多內(nèi)容，在史料學(xué)方面，我想最重要的包括如下三個(gè)方面，一是注重傳世文獻(xiàn)，強(qiáng)調(diào)讀常見(jiàn)書；二是要盡可能深入地掌握基本史料的內(nèi)容和性質(zhì)；三是要盡可能廣博地多了解各類史料的內(nèi)容和價(jià)值。

談到重視文獻(xiàn)資料，在實(shí)際研究工作中存在兩種不同路數(shù)。一派特別強(qiáng)調(diào)尋找從未被人利用過(guò)的資料，尤其是地下地上新發(fā)現(xiàn)的史料。論者往往引據(jù)陳寅恪先生的話，謂“一時(shí)代之學(xué)術(shù)，必有其新材料與新問(wèn)題。取用此材料，以研求問(wèn)題，則為此時(shí)代學(xué)術(shù)之新潮流。治學(xué)之士，得預(yù)于此流者，謂之預(yù)流。其未得預(yù)者，謂之未入流”。甚者且謂學(xué)術(shù)之每一新進(jìn)展，必定要仰賴于新材料之出土。另一派則是強(qiáng)調(diào)讀傳世基本文獻(xiàn)，當(dāng)代著名代表性學(xué)者如顧頡剛、余嘉錫等均是如此。據(jù)先師史念海先生講，當(dāng)年顧頡剛先生向他傳授的讀書門徑，就是以讀常見(jiàn)基本史料為正途，要把從人所共知的基本文獻(xiàn)中發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題，提出新見(jiàn)解，作為治學(xué)的基本功夫，顧頡剛先生稱此為“化腐朽為神奇”。

學(xué)術(shù)研究，各自有所偏好，存在不同的路數(shù)，所謂“各遵所聞”，本是很自然的事情。但是前一派援依陳寅恪先生的說(shuō)法為其張目，卻未必盡合乎陳氏本意。看一看陳寅恪先生的主要學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)全在于使用兩《唐書》、《通鑒》等最大路的史料，就可以明白，陳寅恪先生本人并不特別依賴所謂新材料來(lái)做學(xué)問(wèn)。陳垣先生有相當(dāng)一部分研究，由于題目所需，是比較重視某些當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)界相對(duì)生僻的史料的，陳寅恪先生的話出自他為陳垣《敦煌劫馀錄》撰寫的序言，是否帶有某些應(yīng)酬的成分，恐怕還需要結(jié)合他自己的研究來(lái)揣摩。我想在熟悉基本文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上重視新出土資料，讀常見(jiàn)書而知生僻書，這才是對(duì)待史料比較合理的態(tài)度。

黃永年先生在治學(xué)上是師承上述后一派傳統(tǒng)的，所以這部《古文獻(xiàn)學(xué)四講》，核心內(nèi)容是傳世基本文獻(xiàn)的版本目錄。常用文史工具書是讀古書、做學(xué)問(wèn)的一般工具，版本學(xué)、目錄學(xué)是講傳世文獻(xiàn)自不必說(shuō)，所謂“碑刻學(xué)”，也不是像有些人可能理解的那樣是講述出土碑刻資料，而是講授宋代以來(lái)的碑刻學(xué)知識(shí)傳統(tǒng)，以便更好地利用這些疊經(jīng)歷代摩挲已成為傳世文獻(xiàn)組成部分的碑刻資料。黃永年先生在序論中說(shuō)，他是鑒于時(shí)下“碑刻之學(xué)中衰”，而“專設(shè)碑刻學(xué)課程者幾無(wú)所聞”的情形，才“為研究生開(kāi)設(shè)此課，總結(jié)近半個(gè)世紀(jì)個(gè)人業(yè)余從事此學(xué)之所得，竊欲重振斯道，且使從學(xué)者開(kāi)闊眼界，借免拘墟之誚而已”。可見(jiàn)其志趣與爭(zhēng)競(jìng)觀睹新見(jiàn)石刻碑版資料者亦判然不同，從本質(zhì)上是把碑刻看作傳統(tǒng)目錄學(xué)的一個(gè)特殊組成部分來(lái)加以闡釋的。

黃永年先生本人從青年時(shí)期起就收藏善本書籍和碑帖拓本，幾十年間所得甚豐，早已是蜚聲海內(nèi)外的藏書名家，可是做學(xué)問(wèn)卻極力主張以讀常見(jiàn)基本史籍為主。黃先生文史兼通，在歷史研究方面，更強(qiáng)調(diào)要首先花大力氣讀正史?！豆盼墨I(xiàn)學(xué)四講》書后附收了他撰寫的三篇文章：《述<注坡詞>》和《讀唐劉?F墓志》，分別為研究版本和碑刻的實(shí)例；《我和唐史以及齊周隋史》則是其治學(xué)經(jīng)歷的簡(jiǎn)要敘述。在這篇自述性文章里，黃永年先生闡述自己對(duì)待史料的原則是，“撰寫文章不依靠孤本秘笈而用人所習(xí)見(jiàn)之書，要從習(xí)見(jiàn)書中看出人家看不出的問(wèn)題”；他說(shuō)：“習(xí)見(jiàn)書如紀(jì)傳體正史中未被發(fā)掘未見(jiàn)利用的實(shí)在太多了，再利用上幾輩子也用不完。不此之圖，光坐等孤本秘笈的出現(xiàn)，包括考古掘得新東西，豈非有點(diǎn)‘守株待兔’的意味?！痹诒緯摹澳夸泴W(xué)”講義部分，他也講到：“想研究我國(guó)古代的文史以至哲學(xué)，必須懂得歷史，讀點(diǎn)史書。而史書中最重要的可作為第一手文獻(xiàn)的，要首推這紀(jì)傳體的《二十四史》。”紀(jì)傳體的《二十四史》即傳統(tǒng)所謂正史，這是把讀正史置于整個(gè)古代文史哲研究的基礎(chǔ)地位。重視基礎(chǔ)，是為了掌握精髓。讀書遵依主從次序，方可避免由終南捷徑而墮入旁門左道。這種治學(xué)態(tài)度，應(yīng)該是貫穿這部《古文獻(xiàn)學(xué)四講》的內(nèi)在主旨，“四講”內(nèi)容的設(shè)置，都是服從于這一主張，讀者不應(yīng)只看具體的文獻(xiàn)知識(shí)而忽略了它。

因?yàn)槭菑?qiáng)調(diào)讀常見(jiàn)基本史籍，所以首重目錄學(xué)。此“目錄學(xué)”既非研究圖書編目之書籍分類體系，亦非研究書目分類體系變遷之目錄學(xué)史，只是介紹有那些基本史籍及其內(nèi)容構(gòu)成和史料價(jià)值。不過(guò)要想在短短十幾萬(wàn)字篇幅內(nèi)，開(kāi)列出經(jīng)史子集各類古籍的要目來(lái)（如果說(shuō)可以把清人編纂的《四庫(kù)全書總目》作為選書的基本依據(jù)，那么撰寫這部“目錄學(xué)”講義需要考慮的范圍，不僅增加了清代乾隆年間以后的大量著述，還多出小說(shuō)戲曲一大門類），是一件很不容易的事情。撰作書目，求全固然甚難，但那是難在花費(fèi)時(shí)間和功夫；而拔萃之難，則需要更高的學(xué)術(shù)素養(yǎng)，特別是通貫的學(xué)識(shí)。張之洞的《書目答問(wèn)》過(guò)去一直為學(xué)者看重，主要也在其高屋建瓴的學(xué)術(shù)眼光上。

《古文獻(xiàn)學(xué)四講》的“目錄學(xué)”部分，在繼承張氏神髓的基礎(chǔ)上，立足于當(dāng)今的學(xué)術(shù)視野和“五四”以來(lái)大量全新的學(xué)術(shù)認(rèn)識(shí)，精心別擇各領(lǐng)域內(nèi)最基本的著述，選書比《書目答問(wèn)》更精，分類更切合現(xiàn)代學(xué)術(shù)需要，敘述更注重學(xué)術(shù)發(fā)展的系統(tǒng)性，因此在很大范圍內(nèi)完全可以取代《書目答問(wèn)》，作為研治古代文史的最基本入門書目。

由于是入門書籍，要想從每一門類的大量著述中，選出最有代表性的著述來(lái)，就需要撰述者明了各門古代學(xué)術(shù)的發(fā)展脈絡(luò)。《古文獻(xiàn)學(xué)四講》最精彩的地方，是通過(guò)簡(jiǎn)明扼要的敘述，闡明了相關(guān)的學(xué)術(shù)源流，在此基礎(chǔ)上揭示出其中最有代表性的著述。

比如經(jīng)學(xué)是中國(guó)古代學(xué)術(shù)的核心內(nèi)容，而傳統(tǒng)的四部分類方法，往往只是按易、詩(shī)、書、禮等經(jīng)書的類別來(lái)劃分細(xì)目，以此準(zhǔn)則來(lái)編纂著述總目固無(wú)不可，可是像《書目答問(wèn)》這樣的經(jīng)籍入門書籍，依然大致遵用不改，就與其津逮初學(xué)的目的不盡相契合了。對(duì)此，黃永年先生認(rèn)為，“我國(guó)所謂經(jīng)學(xué)的時(shí)代性特別強(qiáng)，不講清楚各個(gè)時(shí)代的經(jīng)學(xué)趨向，就無(wú)法使人理解為什么會(huì)出現(xiàn)這樣那樣的經(jīng)學(xué)著作”。所以他在講義中獨(dú)創(chuàng)一格，按照經(jīng)學(xué)發(fā)展的起源、經(jīng)今古文學(xué)、義疏之學(xué)、宋元經(jīng)學(xué)、清人經(jīng)學(xué)這樣幾個(gè)大的階段，分別舉述各個(gè)時(shí)期的經(jīng)學(xué)名著。這樣不僅使學(xué)生擺脫了目錄學(xué)學(xué)習(xí)中孤立地死記書名、作者、內(nèi)容的枯燥和艱澀，還可以通過(guò)目錄學(xué)的學(xué)習(xí)，初步了解各類著述背后所相關(guān)學(xué)術(shù)源流。

又如子部書籍中的思想文化性著述，在《書目答問(wèn)》單列“周秦諸子”的分類方法的基礎(chǔ)上，本書又將漢代以后的書籍分為“漢魏以下議論”、“理學(xué)”和“考證之學(xué)”三類，分別予以論列。具體每一類中講述的內(nèi)容，也都能提綱挈領(lǐng)，舉重若輕。如講清人考證，先舉顧炎武《日知錄》發(fā)其端緒，以知一代學(xué)風(fēng)之本源；次舉錢大昕《十駕齋養(yǎng)新錄》、王念孫《讀書雜志》、俞正燮《癸巳類稿》與《癸巳存稿》，以見(jiàn)乾嘉漢學(xué)家考證之博大精深；最后以陳??《東塾讀書記》殿其尾，以反映考據(jù)學(xué)適應(yīng)時(shí)代主流學(xué)風(fēng)轉(zhuǎn)移所發(fā)生的變化（即陳氏“已不拘乾嘉漢學(xué)之傳統(tǒng)”）。

其實(shí)強(qiáng)調(diào)讀常見(jiàn)基本史籍的內(nèi)在意義，正是為了全面、系統(tǒng)地掌握這些最基本的歷史知識(shí)，作為治學(xué)的根基。所以除了如上一些比較系統(tǒng)的講述安排之外，講義中隨處也都體現(xiàn)出這一思想。如集部講文章選本，僅列三部書籍，為姚鼐《古文辭類纂》、張惠言《七十家賦鈔》、李兆洛《駢體文鈔》。姚鼐為清代桐城派古文家代表人物，所纂《古文辭類纂》擷歷代散體之精粹，自然大多數(shù)人都會(huì)列舉這部書，可是張惠言的《七十家賦鈔》和李兆洛的《駢體文鈔》，卻一般不會(huì)被人想到。黃永年先生這樣選擇，是因?yàn)樯⑽呐c駢文是古代文體的兩大類別，一直相輔并行，不能像現(xiàn)在一般古代文學(xué)教科書那樣，偏重散文而忽略駢文。事實(shí)上在清代桐城派最為盛行的時(shí)候，也從來(lái)沒(méi)有能夠獨(dú)擅文壇，即使是在古文家之間，也一直有陽(yáng)湖派與之相頡頏。黃永年先生在講義中對(duì)此清楚交待說(shuō)：“陽(yáng)湖派之不同于桐城派者，是要兼采駢體使其文字更光輝充實(shí)?！庇捎趶?、李兩家與姚鼐一樣是采輯歷代代表性文辭，讀者自然可以由此入手，領(lǐng)略駢體精華，窺得駢文的流變。初學(xué)者胸中蓄此常識(shí)，并品味一些經(jīng)典駢體文章，至少可以免卻一談起古人文章，便只知唐宋家散體古文的陋略，進(jìn)而還能夠明白唐宋以來(lái)的所謂古文運(yùn)動(dòng)，實(shí)際上在社會(huì)很大一個(gè)范圍內(nèi)，始終沒(méi)有能夠撼動(dòng)駢文固有的位置。

在學(xué)術(shù)發(fā)展的體系當(dāng)中選擇最有代表性的著述介紹給學(xué)生，讓學(xué)生通過(guò)這些代表性著述來(lái)認(rèn)識(shí)一個(gè)時(shí)代的學(xué)術(shù)風(fēng)尚，在此基礎(chǔ)上去采摘利用具體文獻(xiàn)的史料價(jià)值，我體會(huì)這就是這部“目錄學(xué)”講義最大的特點(diǎn)和特別值得稱道的水平與眼界所在。

本書具體介紹每一種典籍所體現(xiàn)的學(xué)術(shù)深度，體現(xiàn)在如下幾個(gè)方面。首先是書籍的類別歸屬，這是對(duì)于書籍基本內(nèi)容和性質(zhì)的認(rèn)識(shí)。在這方面最為典型的例子是《冊(cè)府元龜》。傳統(tǒng)目錄一向著錄此書于類書當(dāng)中，有人還把它與《太平御覽》等并列為宋代“四大類書”。黃永年先生認(rèn)為它“其實(shí)體制以及今天的用途都和會(huì)要相同”，因此便把它列在史部政書類當(dāng)中?！秲?cè)府元龜》自是研究魏晉南北朝隋唐特別是唐代歷史的重要資料，其價(jià)值不在《唐會(huì)要》及《通典》諸書之下，體例與分類編制政事的會(huì)要相同，而與采摘舊事軼聞辭章以供尋章摘句的類書卻有很大差別，只不過(guò)歷朝會(huì)要是匯集一代政事，而《冊(cè)府元龜》是貫穿歷代而已。舊時(shí)直至《書目答問(wèn)》的目錄，把它劃歸類書，實(shí)在不當(dāng)；而前述今人水平較高的史料入門書籍如柴德賡著《史籍舉要》，王樹(shù)民著《史部要籍解題》，也都未加深究，仍舊沿襲前人成例，在舉述政書要籍時(shí)未能列入此書。盡管后來(lái)居上，是理所應(yīng)當(dāng)?shù)氖虑?，但從中還是可以看出黃永年先生超越前人的學(xué)術(shù)見(jiàn)識(shí)。類似的情況還有明人王圻《續(xù)文獻(xiàn)通考》，本是為接續(xù)南宋馬端臨《文獻(xiàn)通考》而作，保存有豐富的珍貴資料，自然應(yīng)當(dāng)一如《文獻(xiàn)通考》，列在政書類中，可是清人纂修《四庫(kù)全書》時(shí)卻無(wú)端貶斥其為“兔園之策”，降格打入子部類書之存目書籍當(dāng)中，今此“目錄學(xué)”講義也恢復(fù)了它的政書地位。

其次是應(yīng)當(dāng)盡可能深入地介紹每一種典籍的具體情況，讓學(xué)生了解到最有價(jià)值的學(xué)術(shù)界研究進(jìn)展，使其對(duì)于每一種文獻(xiàn)，都能夠獲取準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)，并從中體會(huì)到對(duì)待文獻(xiàn)典籍，不能簡(jiǎn)單地人云亦云；明白我們對(duì)于古代典籍的認(rèn)識(shí)，是一個(gè)不斷深化的過(guò)程，因此要養(yǎng)成探究的習(xí)慣和態(tài)度，在使用過(guò)程中隨時(shí)對(duì)此予以關(guān)注。

在這一方面，黃永年先生首先是在思辨對(duì)比的前提下，充分吸收了前代學(xué)者特別是五四以來(lái)學(xué)者的研究成果，如呂思勉、顧頡剛、陳垣、余嘉錫等人的研究，同時(shí)也在講義中講述了許多自己獨(dú)到的研究看法。如章回小說(shuō)《西游記》的作者，自認(rèn)定為吳承恩以來(lái)，早已成為通行的常識(shí)，近年雖有章培恒等人撰文否定的說(shuō)法，但仍不為一般人所接受。黃永年先生在講義中根據(jù)自己的研究，談到《西游記》最早的百回刻本應(yīng)出自嘉靖初年，而此時(shí)吳承恩年僅二十出頭，根本不可能寫出如此世事洞明、人情練達(dá)的長(zhǎng)篇巨制，從而從根本上了當(dāng)年的觀點(diǎn)。

又如關(guān)于傳世今本《孫子》十三篇的作者問(wèn)題，舊題為春秋時(shí)吳將孫武所作，而葉適、全祖望、姚鼐直至錢穆諸人皆懷疑實(shí)際出自戰(zhàn)國(guó)時(shí)人，或即出自齊將孫臏之手，而孫武可能是孫臏的本名。上個(gè)世紀(jì)70年代初，在山東臨沂銀雀山漢墓中，同時(shí)出土了一批同于今本《孫子》的殘簡(jiǎn)，和另外一些未見(jiàn)于今本《孫子》卻明確涉及到齊將孫臏的《孫子》殘簡(jiǎn)。今研究者普遍認(rèn)為后者即《漢書·藝文志》著錄的《齊孫子》，并定名為《孫臏兵法》；相應(yīng)地推論，既然另有《孫臏兵法》，那么今本《孫子》就不可能再是孫臏所作，只能依傳統(tǒng)說(shuō)法，認(rèn)定為春秋時(shí)吳將孫武所作。對(duì)此，黃永年先生則有不同看法，他認(rèn)為，“戰(zhàn)國(guó)的諸子書本不一定是本人所作，多數(shù)是治其學(xué)者所為”。因此，所謂《孫臏兵法》“即使真是孫臏所作，何以能斷然說(shuō)今本《孫子》便是孫武所作，難道不會(huì)是戰(zhàn)國(guó)時(shí)另一些兵家所作。何況從《孫臏兵法》內(nèi)容看也不像是孫臏本人作，其水平也遠(yuǎn)不如今本《孫子》。再則葉適、全祖望、姚鼐等提出的今本《孫子》多處與春秋時(shí)情況不符，主張今本為孫武作者并未能作任何否定（恐怕也無(wú)法否定），并未能翻掉葉適以來(lái)定的案”。所以“現(xiàn)在只能仍舊認(rèn)為今本《孫子》是戰(zhàn)國(guó)時(shí)的書，作者可能是本名孫武的孫臏，也可能是其他高水平的兵家”。盡管這樣的看法還不能像上面講的《西游記》的作者一樣作為定案，但至少在目前情況下是一種比較全面的分析，依我看也是一種最合理的解釋。通過(guò)這樣的講授，學(xué)生可以學(xué)習(xí)到對(duì)待歷史文獻(xiàn)的綜合分析方法，擯棄簡(jiǎn)單的純文本的非此即彼的思維方式。

對(duì)于歷史文獻(xiàn)價(jià)值的評(píng)價(jià)，一般包括兩個(gè)方面：一是作為一種著述的撰著水平的評(píng)價(jià)，一是我們今天的使用價(jià)值，其中后者又可以區(qū)分為閱讀價(jià)值和史料利用價(jià)值。過(guò)去的一些評(píng)價(jià)著述，往往將這幾層價(jià)值混為一談，不能切中實(shí)際情況。這部“目錄學(xué)”講義，在這幾個(gè)方面都做了很好的區(qū)分和評(píng)價(jià)。

如題為清人畢沅所撰《續(xù)資治通鑒》，講義中評(píng)述說(shuō)：“其中北宋部分尚好，元代較簡(jiǎn)略，總的質(zhì)量不算高。”這是對(duì)于撰著水平的評(píng)價(jià)；又說(shuō)此書“可供閱讀而不宜引用”，這是對(duì)閱讀價(jià)值和史料利用價(jià)值的不同評(píng)價(jià)。

有些著述如清人周濟(jì)的《晉略》，水平較高，得要領(lǐng)，有見(jiàn)識(shí)，有較高閱讀價(jià)值，在后人重修的紀(jì)傳體史書中頗有代表性，所以“目錄學(xué)”講義在二十四史之外的紀(jì)傳體史書中列舉了它，這樣做是著眼于它的著述和閱讀價(jià)值；但同時(shí)黃永年先生也清楚指出，此書“只是據(jù)《晉書》改寫，并無(wú)史料價(jià)值，今天研究?jī)蓵x史事不宜引用”。

與此相反，有些書從著述角度看是很糟糕的，可是對(duì)于今天的研究確很有史料價(jià)值。如《永樂(lè)大典》，盡管四庫(kù)館臣早已指出其“割裂龐雜，漫無(wú)條理”，但現(xiàn)在還是有許多人非要稱頌它是中國(guó)古代偉大的百科全書式著述，并且要效法故事，搞某某大典。其實(shí)《永樂(lè)大典》從著述角度看是無(wú)比荒唐的，純粹是皇帝老子硬充風(fēng)雅的產(chǎn)物，至于借由它保存下來(lái)大量明以前史料，那只是我們今天研究利用的史料價(jià)值問(wèn)題，與《大典》編得好壞，根本不是一個(gè)范疇里的事情。黃永年先生在講義中用很幽默的語(yǔ)言，評(píng)價(jià)了《永樂(lè)大典》的著述價(jià)值，說(shuō)它“是一種將作詩(shī)用的每個(gè)字注有故實(shí)的韻書，加以無(wú)限制地?cái)U(kuò)大而產(chǎn)生的怪物”；由于它的編纂既愚蠢又荒唐，所以絕無(wú)閱讀價(jià)值可言，現(xiàn)在“唯一的用處就是可以用來(lái)輯佚和校勘”。

“目錄學(xué)”講義中對(duì)于史籍精彩的評(píng)價(jià)有許多，初學(xué)者要想很好地領(lǐng)略這些看法，閱讀時(shí)胸中首先要區(qū)分開(kāi)這些不同的評(píng)價(jià)角度。這也是對(duì)待所有歷史典籍所需要具備的一種眼光。

每一位學(xué)者都有自己比較擅長(zhǎng)和熟悉的領(lǐng)域，在撰寫這類文獻(xiàn)入門書籍時(shí)，如何避免個(gè)人的專業(yè)色彩，跳開(kāi)一步，盡可能從一個(gè)廣博的視角來(lái)選擇和介紹各種典籍，均衡地體現(xiàn)古代文獻(xiàn)自身的內(nèi)在體系，這對(duì)于作者學(xué)術(shù)視野的寬度是一個(gè)考驗(yàn)。而從讀者角度來(lái)看，只有使用這樣的講義，才能打下寬厚而不是偏狹的文獻(xiàn)學(xué)基礎(chǔ)。

黃永年先生雖然以治史為主業(yè)，但是對(duì)于古典文學(xué)也有很深的造詣，做過(guò)很多高水平的研究，如前述《西游記》的作者問(wèn)題，就是其中之一；除此之外，他還廣泛涉獵了經(jīng)、史、子、集四部以及釋、道要籍，所以這部“目錄學(xué)”講義并沒(méi)有過(guò)分濃重的歷史學(xué)色彩，有時(shí)甚至?xí)榱苏w均衡的需要而舍掉一些重要的歷史典籍。例如詩(shī)文總集部分講到《明文在》而略去了《明經(jīng)世文編》，這是從文學(xué)史角度所作的抉擇。因?yàn)椤睹魑脑凇分庍x著眼于文辭而《明經(jīng)世文編》著眼于社會(huì)事務(wù)。作為初學(xué)的入門書籍，整個(gè)講義篇幅有限，在二者不能兼顧的情況下，只能有所取舍。

由此一例即可以看出，閱讀這部“目錄學(xué)”講義，足以使讀者打下廣博的文獻(xiàn)學(xué)基礎(chǔ)，獲得豐富的文獻(xiàn)學(xué)素養(yǎng)?！鋵?shí)這種廣度正是學(xué)術(shù)素養(yǎng)深度的先決條件和它的一個(gè)側(cè)面。很長(zhǎng)一段時(shí)間以來(lái)，不斷有人呼喚學(xué)術(shù)界要出大師，古代文史學(xué)界甚至有人想通過(guò)聚集青年精英辦培訓(xùn)班的方式來(lái)造就養(yǎng)成大師，實(shí)際效果卻不甚理想。大師的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，人各不同，但是在古代文史研究領(lǐng)域，只知道自己特別關(guān)注的某一方面的文獻(xiàn)史料而缺乏廣博的文獻(xiàn)學(xué)素養(yǎng)，恐怕是很難稱為大師的。

黃永年先生是當(dāng)今頂尖的古籍版本學(xué)家，所以能夠在這部篇幅有限的“目錄學(xué)”講義中，根據(jù)需要，信手拈來(lái)，三言兩語(yǔ)地講述出關(guān)系到文獻(xiàn)實(shí)質(zhì)內(nèi)容的重要版本問(wèn)題，這既是本書的特色，也是反映其學(xué)術(shù)水平和深度的一個(gè)重要側(cè)面。如經(jīng)部清人郝義行的《爾雅義疏》，謂此書“最初刻入《皇清經(jīng)解》的和道光三十年陸建瀛刻本，都用王念孫刪定的本子，咸豐六年楊以增刻本及同治四年郝聯(lián)薇覆刻本方是足本，但王氏學(xué)識(shí)優(yōu)于郝，所刪定之本實(shí)勝過(guò)足本”。這與咸豐足本優(yōu)于道光刪定本的通行說(shuō)法大不相同，這絕不是懾于王念孫大名所做的輕率推斷，而是認(rèn)真比較二者異同后（并撰寫過(guò)研究文章）得出的結(jié)論。講義中所有的版本講述，都是這樣有特別的考慮和需要，讀來(lái)精義紛呈，俾益實(shí)用。

從以上例證中可以看出，讀書需講究版本恰如選擇書籍同等重要。而要想得心應(yīng)手地選用得當(dāng)?shù)陌姹?，還應(yīng)當(dāng)具備一定的版本學(xué)知識(shí)?！豆盼墨I(xiàn)學(xué)四講》中的“版本學(xué)”講義，就是這方面最好的入門書籍。

版本學(xué)包括版本鑒別與版本史、“版本目錄”這兩大部分內(nèi)容。前者講版刻特點(diǎn)及其變遷，后者講某一種古籍曾有過(guò)哪些版本以及這些版本之間的相互關(guān)系。作為給初學(xué)者開(kāi)設(shè)的課程，前者可以系統(tǒng)講，而后者則只能開(kāi)列一些基本書籍，供使用者檢閱，沒(méi)辦法也根本沒(méi)有必要逐一講解。我過(guò)去聽(tīng)黃先生講課，前后見(jiàn)過(guò)繁簡(jiǎn)程度不同的三個(gè)版本的油印講義，這次收入的是最簡(jiǎn)單的簡(jiǎn)本。從目前的實(shí)際需要情況來(lái)看，選擇這個(gè)簡(jiǎn)本作通行的講義應(yīng)該是比較合適的。因?yàn)榇蠖鄶?shù)人只要通過(guò)這個(gè)講義的學(xué)習(xí)，能夠?qū)τ诎姹緦W(xué)知識(shí)有個(gè)最基本的了解也就可以了，要求太高達(dá)不到，沒(méi)有什么實(shí)際意義。個(gè)別人若想對(duì)于版本學(xué)知識(shí)有更加深入的了解，黃永年先生另有《古籍版本學(xué)》一書即將出版面世，是在當(dāng)年的繁本講義基礎(chǔ)上又做了新的增訂。

這部“版本學(xué)”講義雖然比較簡(jiǎn)單，卻很系統(tǒng)。其中很多問(wèn)題都是黃永年先生第一次加以系統(tǒng)梳理。如謂明代文學(xué)上前后七子的復(fù)古運(yùn)動(dòng)，促成了翻刻仿刻宋本古籍的需要，于是出現(xiàn)了仿宋浙本字體而又因印刷技術(shù)進(jìn)展而呈規(guī)范化特征的嘉靖本字體，同時(shí)由于倡導(dǎo)其事的都是蘇州的文人，于是使嘉靖本出現(xiàn)了地域上以蘇州為中心向外傳播，刻書者以家刻為主導(dǎo)向官刻、藩府刻、坊刻輻射的傳播擴(kuò)散方式。又如謂明萬(wàn)歷本肇始于徽州商人，后隨著徽商的活動(dòng)而向南京、杭州等地傳播，徽商刻書又常請(qǐng)?zhí)K州文人為其主持?？保院芸祜L(fēng)行江浙并影響全國(guó)。等等。凡此，都是融匯各方面的歷史知識(shí)來(lái)揭示版本學(xué)這門看似純經(jīng)驗(yàn)學(xué)科的內(nèi)在發(fā)展因素。從中可以看出，較諸前人只是一一羅列版刻現(xiàn)象的著述，黃永年先生通過(guò)這些緊密結(jié)合當(dāng)時(shí)社會(huì)歷史狀況的規(guī)律性認(rèn)識(shí)，自然已經(jīng)建立起科學(xué)的版本學(xué)學(xué)科體系。

由于黃永年先生已有數(shù)十年的古籍收藏經(jīng)驗(yàn)，所以他的這部“版本學(xué)”講義，不僅有很好的學(xué)科理論建樹(shù)，還有許多源自多年揣摩的獨(dú)到見(jiàn)解。如宋代版刻有浙本、蜀本、建本三大系統(tǒng)，在版刻的字體上各有特點(diǎn)。浙本字體以歐體為主，這一點(diǎn)沒(méi)有什么分歧。其余兩個(gè)系統(tǒng)，前人普遍說(shuō)建本多為柳體，蜀本多為顏體，其實(shí)多是陳陳相因，似乎并沒(méi)有什么人真的深加考究。黃永年先生則憑借自己的書法功力和多年收藏、研究唐人碑拓的體會(huì)，指出建本多為顏體，蜀本是以顏體為主而撇捺長(zhǎng)、利帶有柳公權(quán)的筆意?！谝淮沃v清了宋代版刻的基本字體特征。講義中類似的精彩見(jiàn)解還有許多，如清代前期的寫刻本，過(guò)去講版本的人往往稱之為軟體字，黃永年先生則將其劃分為兩類，一類如《全唐詩(shī)》、《楝亭十二種》，類似法帖中之晉唐人小楷，確實(shí)可以稱之為軟體；另一類如《通志堂經(jīng)解》、《澤存堂五種》，字體不僅絲毫不軟，而且點(diǎn)劃方勁，與宋浙本和嘉靖本有相通之處，絕對(duì)不能用“軟體”來(lái)概括和表述。

眼下搞文史的人，懂版本的人越來(lái)越少。學(xué)生想學(xué)習(xí)，老師也不一定會(huì)講。因此印行這部簡(jiǎn)明扼要且科學(xué)系統(tǒng)的講義，已經(jīng)是一種很迫切的需要。假如以后學(xué)習(xí)文史的學(xué)生，能夠充分吸收了這部“版本學(xué)”講義所提供的版本學(xué)知識(shí)，那么至少可以在一定程度上改變當(dāng)前引述古籍標(biāo)注版本千奇百怪的混亂局面。

按照我在前面的理解，可以把“碑刻學(xué)”視作對(duì)目錄學(xué)中石刻史料的特別講述。講義分設(shè)“緒論”、“分類”、“拓本”、“史料”、“書法”五個(gè)專題，進(jìn)行講述。“緒論”講碑刻學(xué)發(fā)展史、研究對(duì)象和領(lǐng)域，以及主要參考書籍和學(xué)習(xí)方法，其“參考書”部分擇取審慎且多精到評(píng)語(yǔ)，不僅對(duì)于初學(xué)者最為重要，文史研究者也可時(shí)時(shí)取以參考?！胺诸悺焙汀巴乇尽眱蓚€(gè)專題是關(guān)于碑刻形式本身的基本知識(shí)，最俾益實(shí)用。其“書法”部分以碑刻為主論述書法淵源流變，發(fā)自累年揣摩，故融通暢達(dá)，勝義疊出。

“碑刻學(xué)”講義中直接關(guān)系到利用碑刻史料從事研究的內(nèi)容，為其“史料”部分。除論述碑刻記郡望、世系不盡可信，職官、地理對(duì)于史書多有訂正增補(bǔ)，以及利用碑刻資料抉隱發(fā)微最有價(jià)值之外，黃永年先生在這一專題下，還針對(duì)一些人“重碑刻文字重于史書”的“偏見(jiàn)”，特別強(qiáng)調(diào)指出：“據(jù)碑刻治史事者貴有通識(shí)。欲具通識(shí)，則非熟于史書，且受史學(xué)研究之嚴(yán)格訓(xùn)練不可。即以史料而言，完整之史書亦高于零星之碑刻萬(wàn)萬(wàn)，治史者自當(dāng)以史書為主，然后旁采碑刻以為輔，不宜媚俗趨時(shí)，顛倒主次?！逼鋵?shí)治史者之通識(shí)，首先應(yīng)當(dāng)建立在對(duì)于史料的通識(shí)的基礎(chǔ)上，若非熟悉各種史料，豈能做到像黃永年先生這樣具有如此清醒的頭腦？反過(guò)來(lái)看，我們不妨胡亂猜想，那些過(guò)分強(qiáng)調(diào)出土文獻(xiàn)資料如金文、簡(jiǎn)帛、敦煌吐魯番文書等史料價(jià)值的學(xué)者，會(huì)不會(huì)是因?yàn)閷?duì)傳世基本史料熟悉得還不夠十分透徹方才舍本逐末的呢？

由于碑刻之學(xué)確實(shí)中衰已久，不惟國(guó)內(nèi)，海外也久已無(wú)人董理，有日本學(xué)者看到80年代的油印本后，即將其譯為日文正式刊出，所以它早已是日本學(xué)生學(xué)習(xí)碑刻學(xué)的入門書籍。相比之下，此前這份講義在國(guó)內(nèi)只是于1999年在《新美術(shù)》上公開(kāi)發(fā)表過(guò)，研究文史的人很少看到，影響還不及日本廣泛。相信這次收入《古文獻(xiàn)學(xué)四講》，能夠很快使它發(fā)揮應(yīng)有的作用。

篇4

【中圖分類號(hào)】G633.3 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】A 【文章編號(hào)】1005-6009（2016）38-0060-02

【作者簡(jiǎn)介】丁國(guó)林，江蘇省如皋市教育局（江蘇如皋，226500）教研室教研員，高級(jí)教師。

隨著全民讀書和書香校園活動(dòng)的開(kāi)展，中小學(xué)生課外閱讀的現(xiàn)狀已經(jīng)出現(xiàn)了非?？上驳淖兓?。不少地方從教育主管部門到基層學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)，無(wú)不將學(xué)生課外閱讀活動(dòng)的開(kāi)展列入重要的議事日程。書香校園建設(shè)在專題“讀書節(jié)”、校園書市、班級(jí)圖書角、圖書漂流、讀書筆記展評(píng)、讀書征文、讀書演講以及“作家零距離”、親子閱讀、書香家庭評(píng)比等活動(dòng)的支持下，開(kāi)展得如火如荼，成效斐然。但是，在基層調(diào)研中我們發(fā)現(xiàn)，作為與讀書行為如影隨形的學(xué)生讀書筆記，則普遍顯得內(nèi)容單調(diào)：大多為格式化的“好詞好句”和“精彩片段”摘抄，檢查發(fā)現(xiàn)不少學(xué)生存在馬虎應(yīng)付的形式主義傾向；而教師的批閱，則同樣缺少必要的方法與點(diǎn)撥激勵(lì)，有的僅僅用紅筆打一個(gè)“√”或是簡(jiǎn)單地給一個(gè)“閱”字；少數(shù)班級(jí)學(xué)生讀書筆記的檢查與批閱，竟然是由學(xué)生干部代勞，而居于“平等中首席”位置的教師，卻基本處于“缺席”狀態(tài)，“不作為”或“偽作為”現(xiàn)象客觀存在。這樣的讀書筆記，除了簡(jiǎn)單地應(yīng)付了學(xué)校行政檢查以外，作為放大閱讀效益并幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)有效的文化積累的應(yīng)然功能，基本上喪失殆盡。

讀書和積累，是學(xué)生獲得語(yǔ)文素養(yǎng)并形成豐厚文化底蘊(yùn)的主要途徑，有效地指導(dǎo)和幫助學(xué)生以讀書筆記為抓手，進(jìn)行必要的詞匯積累、美文佳句積累，提高其在文化知識(shí)、文學(xué)常識(shí)等方面的素養(yǎng)，是現(xiàn)代語(yǔ)文教學(xué)的應(yīng)有之義。那么，如何在學(xué)生的讀書活動(dòng)中做好其讀書筆記的指導(dǎo)與管理工作呢？根據(jù)多年的工作實(shí)踐，筆者以為語(yǔ)文教師不妨從以下幾個(gè)方面做一些必要的思考與嘗試。

一、明確內(nèi)容和范圍

根據(jù)目前中小學(xué)生讀書筆記的現(xiàn)狀，尤其需要更直觀具體地幫助學(xué)生明確讀書筆記所應(yīng)涉及的內(nèi)容和范圍。例如：

1.讀書過(guò)程中即時(shí)發(fā)現(xiàn)的對(duì)寫作具有直接借鑒與遷移運(yùn)用價(jià)值的精美語(yǔ)段（形象生動(dòng)、細(xì)致入微的細(xì)節(jié)、場(chǎng)面、語(yǔ)言、神態(tài)和環(huán)境描寫等）。

2.飽含哲理、內(nèi)涵豐富、語(yǔ)言凝練的名人名言、詩(shī)詞名句、睿思哲言、諺語(yǔ)俗語(yǔ)歇后語(yǔ)、歌詞流行語(yǔ)等。

3.能夠幫助自己豐富文化知識(shí)和生活積累、提高生活情趣，在今后的生活交際或?qū)懽鲗?shí)踐中可能有用的逸聞?wù)乒省懽魉夭?、名人故事、文化現(xiàn)象，例如我國(guó)詩(shī)詞文化中的數(shù)字詩(shī)、藏頭詩(shī)、回文詩(shī)、寶塔詩(shī)以及對(duì)聯(lián)寶庫(kù)中的精美名聯(lián)、長(zhǎng)聯(lián)、妙聯(lián)、趣聯(lián)等。

4.讀書過(guò)程中隨時(shí)生成的閱讀感悟、啟迪、聯(lián)想及其在閱讀內(nèi)容啟發(fā)下所產(chǎn)生的生活創(chuàng)意、寫作靈感、奇思妙想等。

5.有收藏保存價(jià)值的較長(zhǎng)文字的內(nèi)容提要、結(jié)構(gòu)提綱、備忘索引等。

6.名人大家、同齡學(xué)霸的成功經(jīng)驗(yàn)、學(xué)法秘訣等。

二、豐富來(lái)源和形式

教師還需要引導(dǎo)學(xué)生將“讀書筆記”的內(nèi)容來(lái)源進(jìn)行適當(dāng)延展，即學(xué)生在閱讀或日常生活中所發(fā)現(xiàn)的、自認(rèn)為具有抄錄收藏價(jià)值的文本材料都可以進(jìn)入讀書筆記的內(nèi)容范圍，從這個(gè)意義上講，現(xiàn)代傳媒中的博客、微信、QQ會(huì)話、論壇發(fā)言甚至影視人物的精彩臺(tái)詞、校園內(nèi)外的宣傳標(biāo)語(yǔ)等都可以在學(xué)生的讀書筆記中占有一席之地。

讀書筆記的目的在于積累和運(yùn)用，語(yǔ)文教師還可以從“筆記”的形式上進(jìn)行適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)撥與引導(dǎo)，美文摘抄、內(nèi)容提要、隨文評(píng)注、提綱整理、即感隨記、備忘索引，甚至是剪切復(fù)制等，只要有利于學(xué)生的文化積累，只要能夠?qū)W(xué)生寫作能力的提高有所啟迪和幫助，都可以讓學(xué)生不妨記之摘之，思之悟之，學(xué)之用之。惟如此，學(xué)生方能不斷嘗到動(dòng)筆讀書的甜頭，不斷提高讀書的興趣和效益，不斷獲得文化積累、知識(shí)進(jìn)步、精神成長(zhǎng)。

三、促進(jìn)評(píng)價(jià)和交流

作為與讀書活動(dòng)密切相連的讀書筆記行為，當(dāng)然離不開(kāi)教師的教育引領(lǐng)與智慧激勵(lì)。但現(xiàn)實(shí)中，有的教師對(duì)學(xué)生的讀書筆記不聞不問(wèn)，或者僅僅是任務(wù)式的定期收交、簡(jiǎn)單批個(gè)“閱”字了事，這種不作為行為，是無(wú)益于學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的提高的。語(yǔ)文教師要在平時(shí)的常規(guī)批閱中及時(shí)地發(fā)現(xiàn)優(yōu)秀典型，像作文眉批或總批一樣，給予細(xì)致地評(píng)價(jià)引導(dǎo)和點(diǎn)贊激勵(lì)，讓學(xué)生及時(shí)傾聽(tīng)自己拔節(jié)成長(zhǎng)的聲音。

除此之外，教師可采取多種形式，促進(jìn)學(xué)生通過(guò)讀書筆記進(jìn)行交流與共享。比如，可以組織讀書筆記的展評(píng)活動(dòng)，讓學(xué)生在觀摩欣賞中發(fā)現(xiàn)并借鑒別人的長(zhǎng)處；定期組織學(xué)生將讀書筆記交換閱讀、互相轉(zhuǎn)抄，實(shí)現(xiàn)智慧的累加碰撞；將讀書筆記的指導(dǎo)與學(xué)生寫作能力的提高進(jìn)行合理的關(guān)聯(lián)，引導(dǎo)學(xué)生在筆記過(guò)程中及時(shí)地發(fā)現(xiàn)寫作的靈感并進(jìn)行適度的遷移運(yùn)用；等等。

篇5

（一）理論依據(jù)

開(kāi)設(shè)自由閱讀課，適應(yīng)了現(xiàn)實(shí)和未來(lái)的需要，符合語(yǔ)文教學(xué)和小學(xué)生身心發(fā)展的基本規(guī)律。其主要論據(jù)是：

1.大量閱讀是提高學(xué)生素質(zhì)，順應(yīng)時(shí)展的需要。九年義務(wù)教育要求全面貫徹教育方針，面向全體學(xué)生和學(xué)生的全面發(fā)展，為提高全民族素質(zhì)和培養(yǎng)“四有”人才奠定基矗要完成這一目標(biāo)，必須摒棄狹隘的教學(xué)思想，在著眼于基本語(yǔ)文能力培養(yǎng)之基礎(chǔ)上，致力于大知識(shí)、大智力背景的開(kāi)拓，奠定廣泛豐富的文化基礎(chǔ)，以使學(xué)生一生的發(fā)展具有較大的活力和潛能。

開(kāi)設(shè)大閱讀課，借助豐富的人類文化精品滋養(yǎng)學(xué)生的心靈，充實(shí)學(xué)生的頭腦，無(wú)疑是著眼于素質(zhì)教育的未來(lái)發(fā)展的重要措施。

2.大量閱讀是貫徹落實(shí)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱的需要。小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)最終目的在于學(xué)生“自能讀書、自能作文”。多讀多寫便是秘訣，正如大綱所強(qiáng)調(diào)的“課外閱讀是經(jīng)常的最重要的語(yǔ)文課外活動(dòng)。學(xué)校要為學(xué)生創(chuàng)造課外閱讀的條件，通過(guò)多種渠道增加學(xué)生的閱讀量。”

3.大量閱讀具有極強(qiáng)的心理學(xué)意義。心理學(xué)家認(rèn)為小學(xué)生的心理發(fā)展是一個(gè)由量變到質(zhì)變的發(fā)展過(guò)程，而大量閱讀則是促進(jìn)質(zhì)變的廣闊渠道。因?yàn)榇罅块喿x擴(kuò)大了信息的輸入，這些信息的廣泛性、層次性和新穎性，促進(jìn)學(xué)生的人格與才華向高層次發(fā)展。

4.大量閱讀是一條成熟的歷史經(jīng)驗(yàn)?？鬃佑小安W(xué)”之說(shuō)，冰心有“多寫”之言，語(yǔ)言學(xué)家呂淑湘在《語(yǔ)文教學(xué)中兩個(gè)迫切問(wèn)題》中說(shuō)：“少數(shù)語(yǔ)文水平較好的學(xué)生，你要問(wèn)他的經(jīng)驗(yàn)，異口同聲地說(shuō)是得益于課外看書”。古今中外名人沒(méi)有不是從小多讀書的。布魯姆主張：“要重視把兒童從為了課堂目標(biāo)而閱讀的距囿中解放出來(lái)，引導(dǎo)他們?yōu)榱藰?lè)趣和自身的目的而閱讀。只有這樣，閱讀才有可能達(dá)到自動(dòng)化的目的”。

開(kāi)展自由閱讀課教學(xué)模式正是在上述科學(xué)理論的指導(dǎo)下構(gòu)建的。廣泛地開(kāi)展自由閱讀，是課內(nèi)教學(xué)的延伸和發(fā)展，給學(xué)生以自由支配的時(shí)間，改善和擴(kuò)大學(xué)生的智力背景，為大面積提高小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量找到一條限時(shí)、大量、高效、低耗的成功之路。

（二）功能目標(biāo)

通過(guò)自由閱讀，不僅有利于語(yǔ)文教學(xué)，而且有利于其它學(xué)科教學(xué)，有利于學(xué)生智力和個(gè)性的發(fā)展。

1.興趣效益?！皩W(xué)習(xí)的最好刺激，乃是對(duì)所學(xué)材料的興趣。”自由閱讀中，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)書籍的愛(ài)好，誘發(fā)他們讀書的興趣，產(chǎn)生主動(dòng)、自立的內(nèi)在學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，以形成終身學(xué)習(xí)的思想。

2.閱讀效益。通過(guò)自由閱讀，打破以往閱讀教學(xué)死啃書本的局限，使閱讀教學(xué)由量的增加到質(zhì)的變化，教給學(xué)生精讀、泛讀等閱讀方法，訓(xùn)練學(xué)生的閱讀速度，提高學(xué)生理解能力。

3.寫作效益。在自由閱讀中，指導(dǎo)學(xué)生寫好讀書筆記，為作文積累大量的語(yǔ)言材料、寫作素材、思維材料、寫作知識(shí)等，達(dá)到快速“自能作文”的境界。

4.啟智效益?？鬃釉唬骸岸鄬W(xué)近于智”。通過(guò)大量閱讀，廣泛涉獵知識(shí)，以形成廣闊的智力背景，使學(xué)生思路開(kāi)闊，思維敏捷，提高對(duì)事物的認(rèn)識(shí)力、判斷力，并促進(jìn)其它學(xué)科教學(xué)質(zhì)量的提高。

5.教育效益。在自由閱讀中，增長(zhǎng)了知識(shí)，陶冶學(xué)生心靈，豐富學(xué)生的生活，喚起他們對(duì)真善美的熱愛(ài)，對(duì)假丑惡的憎恨，對(duì)崇高理想的追求……

（三）適用范圍

此模式適用于小學(xué)語(yǔ)文中高年級(jí)的閱讀課教學(xué)。

二、操作程序

（一）激發(fā)閱讀興趣

通常從兩方面激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣。一是從書籍的功用及作品內(nèi)容對(duì)人情感的誘發(fā)、吸引；二是從多種活動(dòng)中調(diào)動(dòng)讀書的積極性和主動(dòng)性。如“三會(huì)”（故事會(huì)、佳作欣賞會(huì)、讀書報(bào)告會(huì)）、“兩賽”（閱讀知識(shí)競(jìng)賽、讀書筆記展評(píng)）、“一報(bào)”（辦好手抄報(bào)）等。

（二）擇優(yōu)精選書籍

通過(guò)圖書管理員、指導(dǎo)教師、學(xué)生之間的逐級(jí)推薦，定期精選書籍，使之適應(yīng)各年齡階段學(xué)生的心理所需，興趣所需，鞏固、促進(jìn)各學(xué)科知識(shí)所需。通過(guò)教師先有計(jì)劃、有目的地向?qū)W生推薦一些熔自然美、社會(huì)美、人物美于一爐的中外兒童文學(xué)名著，一些報(bào)刊上有強(qiáng)烈時(shí)代感的佳作及一些懲惡揚(yáng)善的文學(xué)作品或借助于數(shù)學(xué)、自然、史地等科教學(xué)向?qū)W生推薦書籍，引導(dǎo)學(xué)生不但要讀純文學(xué)的書，還要讀一些科普讀物、名人傳記、人文地理、國(guó)情教育、生活常識(shí)等書，然后學(xué)生再根據(jù)自己的需求、愛(ài)好進(jìn)一步選擇。

（三）加強(qiáng)讀法指導(dǎo)

在閱讀時(shí)，先要教給學(xué)生一定的閱讀方法。常用的閱讀方法主要有三種：精讀法、泛讀法、瀏覽法。所謂的精讀法，就是要求：“學(xué)示其訓(xùn)、句索其意、章求其旨”，對(duì)書中的精華部分要爛熟于心。該方法主要靠閱讀教學(xué)培養(yǎng)，在自由閱讀課中實(shí)踐運(yùn)用。所謂“泛讀法”，即粗泛的讀。對(duì)大量的一般性的書籍采用泛讀法。有時(shí)，泛讀可與精讀結(jié)合進(jìn)行，即精華精讀，其它部分泛讀。所謂“瀏覽法”，其要旨是：“看書看皮、讀報(bào)看題”，可以看目錄、讀前言、閱后記、看要點(diǎn)，興之所致，隨意翻之。該法可用于選擇圖書、報(bào)刊等。特點(diǎn)是速度快，信息量大。學(xué)生在運(yùn)用一定方法閱讀的時(shí)候，要訓(xùn)練他們閱讀速度。三年級(jí)學(xué)生每小時(shí)要求讀5000字，

四、五年級(jí)學(xué)生達(dá)到每小時(shí)10000字。同時(shí)，還要提倡學(xué)生邊讀邊想、細(xì)讀精思，提高自身的理解能力，包括理解重點(diǎn)詞句的能力，概括大意和中心能力，評(píng)價(jià)人物和事件的能力等。

（四）培養(yǎng)閱讀習(xí)慣

在閱讀過(guò)程中，要努力培養(yǎng)學(xué)生正確的閱讀習(xí)慣。主要包括注意力、意志力、自我控制力和閱讀技巧方面的一些常規(guī)性習(xí)慣，養(yǎng)成“不動(dòng)筆墨不讀書”的習(xí)慣。寫讀書筆記

是自由閱讀課的核心環(huán)節(jié)，要輔導(dǎo)學(xué)生寫好下列四種類型的筆記：

（1）摘抄型：摘抄名人警句、優(yōu)美句段、自然科學(xué)知識(shí)等，為作文積累大量材料。

（2）提綱型：寫出文章的要點(diǎn)或故事的梗概等，是分析與綜合的具體運(yùn)用，可以提高學(xué)生布局謀篇能力。

（3）感想型：即讀后感。表達(dá)方式有先敘后議、先議后敘或夾敘夾議等。

（4）評(píng)價(jià)型：評(píng)價(jià)書中的人物和事件，或美或丑、或善或惡、或真或偽，以提高學(xué)生對(duì)事物的認(rèn)識(shí)能力和分析判斷能力。

這四種類型的讀書筆記，要按照從易到難的順序指導(dǎo)學(xué)生練寫。三年級(jí)以摘抄型為主，旁及其他；四年級(jí)以感想為主，兼顧別類；五年級(jí)以評(píng)價(jià)為主，綜合其它。同時(shí)要求每篇讀書筆記均配有插圖，力求圖文并茂。

（五）集體欣賞品評(píng)

為避免學(xué)生讀書走馬觀花，淺嘗輒止，“食而不知其味”，要指導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真摘錄，獨(dú)立思考。每次閱讀課用10～15分鐘的時(shí)間集體欣賞品評(píng)。精讀欣賞優(yōu)美片斷，老師給以評(píng)價(jià)，讓學(xué)生心領(lǐng)神會(huì)，發(fā)揮集體互補(bǔ)啟發(fā)、激勵(lì)等合作效應(yīng)，鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)作品持有獨(dú)特見(jiàn)解。

（六）教師反饋回授

一般安排在每次交流之后，采用5～10分鐘的時(shí)間，教師對(duì)閱讀的情況、寫讀書筆記的情況，加以小結(jié)。目的是克服消極因素對(duì)學(xué)生的影響，發(fā)揚(yáng)學(xué)生正確思想，不斷提高閱讀的層次性。

三、實(shí)現(xiàn)條件

（一）對(duì)教師的要求

教師要力求：“自由閱讀”不走過(guò)場(chǎng)，不放任自流，注意抓好五個(gè)落實(shí)：

1.時(shí)間落實(shí)：教師要保證學(xué)生的一定的閱讀時(shí)間，對(duì)三年級(jí)以上的學(xué)生，每周三課時(shí)連排連上，組織學(xué)生集體讀寫。同時(shí)，鼓勵(lì)學(xué)生利用課余、節(jié)假時(shí)間自由讀寫。

2.讀物落實(shí)：利用多種渠道購(gòu)集圖書，建設(shè)圖書館、閱覽室，落實(shí)讀物。要特別重視讀物的質(zhì)量，防止不健康的讀物流入學(xué)校。

3.地點(diǎn)落實(shí)：根據(jù)本校的條件，閱讀可在閱讀室進(jìn)行，也可在各自的教室進(jìn)行，但必須保證閱讀的質(zhì)量。

4.輔導(dǎo)落實(shí)：以學(xué)生的自由活動(dòng)為主，但不能放任自流，教師要給予一定的輔導(dǎo)。

5.筆記落實(shí)：引導(dǎo)督促學(xué)生要讀寫有機(jī)結(jié)合，二者的時(shí)間比例大致為2∶1。防止學(xué)生只讀不寫或不讀光寫。

（二）對(duì)學(xué)生的要求

1.學(xué)生在閱讀時(shí)要保證一定的讀寫量。具體要求是三年級(jí)全年讀40萬(wàn)字，寫1萬(wàn)字的讀書筆記；四年級(jí)全年讀60萬(wàn)字，寫2萬(wàn)字的讀書筆記；五年級(jí)全年讀50萬(wàn)字，寫2萬(wàn)字的讀書筆記。

2.學(xué)生的讀書筆記要保證一定的質(zhì)量。年級(jí)不同，讀書筆記類型的側(cè)重點(diǎn)也不同。學(xué)生所寫的內(nèi)容不要局限于文學(xué)范疇，還要深入自然科學(xué)及現(xiàn)代科學(xué)領(lǐng)域。隨年齡的增長(zhǎng)，所配插圖與記筆記內(nèi)容要逐漸對(duì)應(yīng)，力求達(dá)到圖文并茂。

3.學(xué)生要逐漸使自己養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣。即明確閱讀目的的習(xí)慣，精選讀物的習(xí)慣，按計(jì)劃閱讀的習(xí)慣，合理運(yùn)用時(shí)間的習(xí)慣，讀寫結(jié)合的習(xí)慣，讀思結(jié)合的習(xí)慣，善用工具書的習(xí)慣，虛心求師問(wèn)友的習(xí)慣，溫故而知新的習(xí)慣等。

附：教案示例

小學(xué)高年級(jí)自由閱讀課教案

一、激發(fā)閱讀興趣

教師以飽滿激情的語(yǔ)言向?qū)W生介紹書籍的作用和它的豐富性，以激發(fā)學(xué)生求知的欲望，引發(fā)他們的閱讀興趣。

二、推薦精選書籍

1.課前教師和圖書管理員預(yù)先選好一定數(shù)量的書籍分放在各個(gè)閱讀桌上，每桌配備字典一本。精選書籍的內(nèi)容要廣泛：有中外兒童文學(xué)名著、科普讀物、名人傳記、散文、詩(shī)歌、人文地理、國(guó)情教育、生活常識(shí)等書，以供學(xué)生自由博覽。

2.課上，教師向?qū)W生推薦新購(gòu)書籍，如少年版的我國(guó)古典四大名著。

3.結(jié)合課內(nèi)閱讀教學(xué)進(jìn)程，推薦名家的作品，如《名人散文精筆薈萃》等。

三、加強(qiáng)讀法指導(dǎo)

本次閱讀重點(diǎn)訓(xùn)練學(xué)生的速度。指導(dǎo)步驟大致如下：

1.首先向?qū)W生傳授速讀的方法和意義。

2.教師在限定的時(shí)間內(nèi)訓(xùn)練閱讀速度。

3.對(duì)個(gè)別的學(xué)生進(jìn)行單獨(dú)輔導(dǎo)。

四、學(xué)生閱讀，自行寫讀書筆記

1.教師先提出閱讀要求：本次閱讀重點(diǎn)訓(xùn)練評(píng)價(jià)型和感想型的讀書筆記。要求對(duì)名著中的人物從多個(gè)角度加以評(píng)價(jià)。另外，結(jié)合課內(nèi)閱讀進(jìn)程的單元讀寫重點(diǎn)，剖析文章，寫讀后感。

2.教師巡回指導(dǎo)，使不同層次的學(xué)生都能寫好讀書筆記。

3.注意隨時(shí)糾正學(xué)生的讀書、執(zhí)筆姿勢(shì)。

五、集體欣賞品評(píng)

篇6

一、改變觀念，營(yíng)造氛圍

課外閱讀對(duì)語(yǔ)文教學(xué)而言一直是一個(gè)沉重而無(wú)奈的話題。這是由于以下方面原因造成的：首先是由于圖書資源缺乏。前些年，我在鄉(xiāng)下教學(xué)，我發(fā)現(xiàn)學(xué)校所藏書籍有限，有的學(xué)生想閱讀課外書籍，卻找不到想讀的書。后來(lái)，進(jìn)了一中教學(xué)，我發(fā)現(xiàn)學(xué)校所藏書籍雖然很多，閱讀的條件也很好，可真正的利用率卻有限。其次是教師觀念淡薄。很多語(yǔ)文教師只死盯著幾本教科書不放，即使是高考要考的名著，也大多只局限于讓學(xué)生做做相關(guān)的練習(xí)，忽視了對(duì)名著文本的掌握以及語(yǔ)言的積累和語(yǔ)感的培養(yǎng)，而把大量的時(shí)間花費(fèi)在了對(duì)語(yǔ)文課內(nèi)知識(shí)的操練與掌握之中，把學(xué)生圈定在繁雜的題海之中，根本無(wú)暇顧及課外閱讀。再次是學(xué)生興趣缺失。許多學(xué)生迫于各門學(xué)科的壓力，不得不放棄課外閱讀，或者有時(shí)間也被其他更具有吸引力的東西（如網(wǎng)絡(luò)游戲等）吸引走了，因而學(xué)生越來(lái)越遠(yuǎn)離課外閱讀。語(yǔ)文新課標(biāo)的頒布為解決這一沉重的話題找到了很好的依據(jù)，閱讀作為語(yǔ)文新課標(biāo)中的五大“課程目標(biāo)”之一，成為檢驗(yàn)評(píng)價(jià)語(yǔ)文教學(xué)、考察學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)以及語(yǔ)文考試命題的重中之重，因此無(wú)論是學(xué)校、家長(zhǎng)、教師還是學(xué)生對(duì)此都應(yīng)高度重視。本學(xué)年以來(lái)，我校為了促進(jìn)師生們閱讀的風(fēng)氣，專門成立了相關(guān)的領(lǐng)導(dǎo)小組，校長(zhǎng)親自在開(kāi)學(xué)初的教師大會(huì)上給教師們作了讀書總動(dòng)員，并舉行了“介紹一部好書”教工演講比賽，在高中部舉行了“好書伴我行”演講比賽，在初中部舉行了講故事比賽及《我喜歡的一本書》作文競(jìng)賽，并給每個(gè)班級(jí)配備了一個(gè)書櫥和一定的書籍，倡議每個(gè)學(xué)生帶一兩本書來(lái)充實(shí)班級(jí)的小“圖書館”，從而在全校范圍內(nèi)營(yíng)造了良好的讀書氛圍。

二、制定計(jì)劃，合理安排

課外閱讀對(duì)于語(yǔ)文學(xué)習(xí)的重要性不言而喻。高中生處于一個(gè)相對(duì)特殊的學(xué)習(xí)時(shí)期，時(shí)間和條件的限制不容忽視，因此，在開(kāi)學(xué)初制定一定的課外閱讀計(jì)劃，嚴(yán)格挑選供學(xué)生閱讀的書籍，顯得十分重要。在計(jì)劃里，學(xué)生應(yīng)根據(jù)本人實(shí)際情況，做到以下幾方面。

1.確定本學(xué)期應(yīng)看完哪些書。學(xué)生應(yīng)有計(jì)劃地看完新課標(biāo)推薦課外閱讀的書籍，尤其是高考要考查的那幾部，如《三國(guó)演義》《孟子》《論語(yǔ)》《紅樓夢(mèng)》《巴黎圣母院》《堂吉訶德》《家》《子夜》等）。另外，教師還應(yīng)引導(dǎo)鼓勵(lì)學(xué)生擴(kuò)大閱讀面，廣泛涉獵書籍報(bào)刊，閱讀文學(xué)作品和其他各類讀物，閱讀各種類型、各種體裁、各種風(fēng)格的作品。

2.確定本學(xué)期至少要完成多少數(shù)字的閱讀量。古人云：“讀書百遍，其義自見(jiàn)。”“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟?！遍喿x應(yīng)有量的保證，閱讀水平、閱讀質(zhì)量的提高應(yīng)以一定的閱讀量為前提?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》也對(duì)學(xué)生的課外閱讀提出了量的要求，但這還只是最低水平，所以每個(gè)學(xué)生應(yīng)根據(jù)自己的實(shí)際情況制定自己的閱讀量。

3.確定時(shí)間的安排。如何既確保量的完成，又不會(huì)影響自己的學(xué)習(xí)，時(shí)間的安排很重要。這里的時(shí)間包括平時(shí)上課期間、節(jié)假日尤其是寒暑假的時(shí)間大致應(yīng)作如何安排，這樣才能保證課外閱讀的有序進(jìn)行。

此外，如何做好讀書筆記、如何對(duì)自己的閱讀情況進(jìn)行檢測(cè)等都要羅列進(jìn)去。這閱讀計(jì)劃應(yīng)一式三份，學(xué)生自己留一份，另兩份分別交給老師和家長(zhǎng)，以便定時(shí)進(jìn)行檢查和落實(shí)閱讀的情況。

三、開(kāi)展多種形式的閱讀課

1.閱讀指導(dǎo)課。教師每個(gè)學(xué)期應(yīng)開(kāi)設(shè)一兩節(jié)閱讀方法指導(dǎo)課，向?qū)W生介紹一些基本的閱讀方法。在開(kāi)學(xué)初，我專門拿了一節(jié)課，向?qū)W生介紹了什么是精讀、什么是略讀、什么是瀏覽以及哪些書要精讀、哪些書要略讀或?yàn)g覽，如何做讀書筆記，讀書筆記該記些什么內(nèi)容，如何寫讀后感，如何讀各種類型的文章等。如讀《西游記》，我對(duì)學(xué)生提出兩點(diǎn)目標(biāo)要求：（1）了解章回體小說(shuō)和神話小說(shuō)的特點(diǎn)，學(xué)習(xí)塑造人物的方法，認(rèn)真分析孫悟空、豬八戒等人物形象。（2）體會(huì)作品中聯(lián)想、想象手法的運(yùn)用，感受矛盾沖突的作用。通過(guò)具體的閱讀方法的指導(dǎo)，學(xué)生能迅速有效地步入閱讀的正軌，從而提高學(xué)生的閱讀效率。學(xué)生閱讀能力提高了，對(duì)閱讀也就更感興趣了。

2.自主閱讀課。每周應(yīng)安排一節(jié)自主閱讀課，讓學(xué)生在教室或圖書館里看自己喜歡或老師推薦的文章或書籍。這種課學(xué)生很喜歡，他們有一種自由感、超脫感。這里有一點(diǎn)必須要注意：學(xué)生所讀之書，必須由教師把好質(zhì)量關(guān)，符合求知、開(kāi)智、立德、審美、養(yǎng)身標(biāo)準(zhǔn)的書才可以讀，把不良作品拒之門外。

3.成果交流課。當(dāng)閱讀進(jìn)行到一定的階段后，學(xué)生積累了大量的讀書筆記，這時(shí)教師可以提前一兩周布置學(xué)生作好準(zhǔn)備，將自己認(rèn)為好的讀書筆記拿來(lái)展示給大家，并介紹自己閱讀的一些收獲和體會(huì)，學(xué)生可以暢所欲言。我還讓學(xué)生每周摘抄1000字以上的短文，然后每人都把自己的“手抄文”裝訂成冊(cè)，在全班交流。我班學(xué)生黃麗娟每次寫讀書筆記都非常認(rèn)真，每次都用工整的篆書抄寫，做成讀書文摘的形式，注明其出處、文體、作者、摘抄時(shí)間，然后是優(yōu)美語(yǔ)句、閱讀的心得體會(huì)，讀書筆記的最前面還有目錄。她的讀書筆記在班上一展出，立刻在全班學(xué)生中間引起了轟動(dòng)，大家競(jìng)相效仿。通過(guò)成果交流會(huì)這種做法可以提高學(xué)生課外閱讀的積極性，優(yōu)生可以體會(huì)到成功的喜悅，更能激發(fā)他們閱讀的興趣，同時(shí)可以激發(fā)后進(jìn)生奮起直追的念頭。

4.作品欣賞課。教師可選擇名作進(jìn)行欣賞。如學(xué)到《曹操獻(xiàn)刀》這一課時(shí)，教師可挑選《三國(guó)演義》中一些能體現(xiàn)曹操性格的章節(jié)如《敗走華容道》《官渡之戰(zhàn)》等讓學(xué)生進(jìn)行欣賞，然后引導(dǎo)學(xué)生對(duì)人物的性格等進(jìn)行分析，這種課既可以培養(yǎng)學(xué)生的鑒賞能力，又能讓他們了解分析人物的方法，對(duì)他們寫作能力的提高也有一定的幫助。

四、建立一定的檢測(cè)和評(píng)價(jià)激勵(lì)制度

課外閱讀能否落到實(shí)處，還要對(duì)學(xué)生進(jìn)行定期檢查并作出相應(yīng)的評(píng)價(jià)。這個(gè)檢查可以由語(yǔ)文教師、家長(zhǎng)（教師可利用開(kāi)家長(zhǎng)會(huì)、家訪的機(jī)會(huì)向家長(zhǎng)提出來(lái)一些具體的要求，希望得到家長(zhǎng)的配合，讓家長(zhǎng)經(jīng)常在家里督促學(xué)生閱讀并適當(dāng)給予檢查）、語(yǔ)文學(xué)進(jìn)行。

1.每周對(duì)學(xué)生的讀書筆記、閱讀數(shù)量及質(zhì)量進(jìn)行抽查，并對(duì)學(xué)生的閱讀狀況作出評(píng)價(jià)，做得好的學(xué)生給予肯定和表?yè)P(yáng)，對(duì)做得不夠的學(xué)生給予適當(dāng)?shù)呐u(píng)并提出更具體的要求。

2.通過(guò)學(xué)生的成果交流課，聽(tīng)學(xué)生在討論中的發(fā)言，聽(tīng)他們的閱讀感受，聽(tīng)學(xué)生的朗讀水平，對(duì)做得好的學(xué)生給予肯定和表?yè)P(yáng)，不足的提出來(lái)具體的要求，這樣學(xué)生無(wú)形中就有了一定的壓力，能自覺(jué)地進(jìn)行課外閱讀。這部分由學(xué)生自己來(lái)打分進(jìn)行評(píng)價(jià)。

3.通過(guò)考試或做練習(xí)的形式進(jìn)行檢測(cè)。教師可以結(jié)合高考中課外名著閱讀的題型，出一些相應(yīng)的練習(xí)給學(xué)生做。通過(guò)這種途徑既可以促進(jìn)學(xué)生的閱讀進(jìn)度，又可以提高他們閱讀的效率。

篇7

關(guān)鍵詞：閱讀興趣；初中語(yǔ)文；讀書筆記

一、提升學(xué)生興趣是關(guān)鍵

“興趣是最好的老師。”人們?cè)谧鋈魏问虑榈臅r(shí)候，產(chǎn)生了興趣才會(huì)有好奇心去不斷探索，并且以此為樂(lè)趣。在這種興趣的激勵(lì)下，也才有可能創(chuàng)造出一定的成就。老師在培養(yǎng)學(xué)生閱讀習(xí)慣的時(shí)候，首先要培養(yǎng)學(xué)生的閱讀興趣。若學(xué)生對(duì)閱讀產(chǎn)生了濃厚的興趣，那么在日后的學(xué)習(xí)過(guò)程中就能蛑鞫去閱讀，閱讀能力和寫作水平自然就可以在潛移默化中得到提升。那么老師如何提升學(xué)生的興趣呢？可以從以下幾個(gè)方面入手。首先，名人名言的激勵(lì)很重要。不論是中國(guó)的著名學(xué)者還是國(guó)外的詩(shī)人、哲學(xué)家等，歷朝歷代都有眾多推崇讀書的人們，也留下了很多名言警句。諸如“萬(wàn)般皆下品，惟有讀書高”“書籍是人類進(jìn)步的階梯”“讀書使人充實(shí)，討論使人機(jī)智，筆記使人準(zhǔn)確，讀史使人明智，讀詩(shī)使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理使人莊重，邏輯修辭使人善辯。凡有所學(xué)，皆成性格”等，都在告訴后人讀書的重要意義以及讀書對(duì)于提升個(gè)人人格魅力的重要作用。學(xué)生在養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣之前，應(yīng)該首先學(xué)習(xí)這些名人名言，以在心中形成“讀書使人明智”的印象。其次，為學(xué)生介紹經(jīng)典名著。名著之所以成為名著說(shuō)明其內(nèi)容、形式都有超出其他書籍的優(yōu)勢(shì)。所以為學(xué)生介紹名著可以幫助學(xué)生從讀名著開(kāi)始逐漸打開(kāi)閱讀的世界，提升學(xué)生讀書的興趣，讀名著、讀經(jīng)典對(duì)學(xué)生所產(chǎn)生的影響也一定是深遠(yuǎn)而持久的。

二、老師帶領(lǐng)學(xué)生閱讀

語(yǔ)文老師有較大的閱讀量，在培養(yǎng)學(xué)生閱讀興趣的過(guò)程中，與其只是耳提面命地讓學(xué)生讀書，還不如帶領(lǐng)學(xué)生共同閱讀。老師可以將自己覺(jué)得好的書推薦給學(xué)生，并且利用自習(xí)課的時(shí)間，每周一到兩次，帶著學(xué)生一起讀。也可以到講臺(tái)前為全班學(xué)生閱讀，每讀完一個(gè)章節(jié)后，與學(xué)生分享體會(huì)。采取這種師生一起閱讀的方式，可以提升學(xué)生的熱情以及參與度，使學(xué)生閱讀的效率提升，閱讀的質(zhì)量提高。此外，還可以利用中午自習(xí)的時(shí)間，一般是二十分鐘左右，固定或不固定叫一個(gè)同學(xué)為其他學(xué)生閱讀。實(shí)際上，大部分不喜歡讀書的學(xué)生也并不是多么討厭讀書，其中有相當(dāng)一部分同學(xué)覺(jué)得自己讀書沒(méi)有意思，而且也堅(jiān)持不下來(lái)。所以老師帶著學(xué)生一起讀書，可以在一定程度上避免這種情況，讓學(xué)生每天都能讀幾頁(yè)書，長(zhǎng)此以往，對(duì)學(xué)生將產(chǎn)生很大的影響。

三、堅(jiān)持寫讀書筆記

學(xué)生在讀書的過(guò)程中應(yīng)該寫讀書筆記。在寫讀書筆記之前，應(yīng)該首先明確讀書筆記的內(nèi)容以及作用。讀書筆記總體上應(yīng)該包括兩部分內(nèi)容，一是學(xué)生在閱讀過(guò)程中發(fā)現(xiàn)書中運(yùn)用得非常妙的描寫，可以是段落，也可以是幾句話，甚至是一個(gè)詞。在積累這樣的內(nèi)容的過(guò)程中，學(xué)生的語(yǔ)文知識(shí)也會(huì)逐漸豐富起來(lái)。另一部分則是學(xué)生在閱讀過(guò)程中所產(chǎn)生的思考、與作者的共鳴。在閱讀的過(guò)程中，一定會(huì)產(chǎn)生一些思考和共鳴，這些思想的火花一定要及時(shí)記錄。隨著思考的不斷積累，學(xué)生的思想也會(huì)逐漸變得深邃，思考范圍也會(huì)逐步變寬、變廣。這不僅能夠幫助學(xué)生應(yīng)對(duì)閱讀理解的題型，更能夠提升學(xué)生的人生境界，構(gòu)筑完整的思維方式，完善學(xué)生的人格?？偠灾?，讀書筆記的意義非凡，我們可以從這樣幾個(gè)方面來(lái)理解。首先，它是學(xué)生積累語(yǔ)文知識(shí)的好辦法，從這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，其作用相當(dāng)于積累本。其次，是學(xué)生記錄生活，記錄思考和情感的載體，也會(huì)在日積月累中逐漸豐富起來(lái)，使學(xué)生日漸成熟。因此，老師應(yīng)該督促學(xué)生寫好讀書筆記，記錄下每一個(gè)思考過(guò)程。

總之，初中一年級(jí)階段語(yǔ)文閱讀習(xí)慣的培養(yǎng)異常重要，對(duì)學(xué)生日后語(yǔ)文的學(xué)習(xí)將會(huì)起到舉足輕重的作用。在這個(gè)階段，要想逐漸培養(yǎng)學(xué)生的閱讀習(xí)慣，需要從以上所提及的幾個(gè)方面入手。首先，以提升學(xué)生的興趣為抓手，培養(yǎng)學(xué)生濃厚的閱讀興趣之后，學(xué)生就能夠做到主動(dòng)閱讀，在閱讀中思考。其次，老師要身先士卒，帶領(lǐng)學(xué)生閱讀，為學(xué)生樹(shù)立榜樣。最后，要求學(xué)生堅(jiān)持寫讀書筆記，這將會(huì)對(duì)學(xué)生日后的人格形成以及思維培養(yǎng)產(chǎn)生巨大的影響，這些都需要學(xué)生長(zhǎng)久地堅(jiān)持。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉斐斐.初中語(yǔ)文現(xiàn)代文句式研究[D].上海師范大學(xué)，2014.

[2]蘇青.新課標(biāo)下初中語(yǔ)文現(xiàn)代文閱讀教學(xué)的有效性研究[D].蘇州大學(xué)，2008.

[3]陳為信.淺談初中語(yǔ)文現(xiàn)代文閱讀教學(xué)[J].閱讀與寫作，2013（42）：15-17.

篇8

江沅

在讀書筆記PPT營(yíng)的小組里與大家討論了三個(gè)關(guān)于讀書的問(wèn)題，我給出了自己的答案

1.如何提高閱讀效率

閱讀效率這事我不太能說(shuō)出一二三，沒(méi)有特別注意過(guò)。感覺(jué)讀書主要和動(dòng)力與需求有關(guān)

有讀的動(dòng)力，如某本很喜歡的小說(shuō)，就可能一個(gè)晚上從頭讀到末不想停；有讀的需求，如專業(yè)或工作需要，便往往效率很高能直取所需；關(guān)鍵是傳統(tǒng)意義上的經(jīng)典好書，不是當(dāng)下最高需要，也不一定最想讀。我偏愛(ài)把它一直放在枕邊，kindle也裝著隨身攜帶，隨時(shí)隨地有狀態(tài)了想讀了，就讀。"保持想讀書的心情"在我看來(lái)就是最能提高效率的事，"帶著想讀書的心情讀書"就會(huì)能讀進(jìn)去

心情之外，就是眼到、手到、心到、有時(shí)還要口到，要隨時(shí)隨地能提問(wèn)，能代入進(jìn)去看，也能把文字代到自己身上看

看文學(xué)作品，代入又出來(lái)，嘗試去走一遍作品中的人生；看社科，要提問(wèn)，看到書中給出一段推導(dǎo)，自己學(xué)著做結(jié)論，看到書中給出一個(gè)結(jié)論，自己試著再推導(dǎo)新的東西，有時(shí)翻過(guò)頁(yè)會(huì)驚喜發(fā)現(xiàn)自己的推導(dǎo)和前人研究成果一樣，這就是把這塊兒理解的還行了

然后手到是很提高效率的，一邊看就一邊做筆記，比如讀《精進(jìn)》時(shí)，我習(xí)慣是讀到一段新的方法，就在旁邊寫下"把這個(gè)方法應(yīng)用在我的xx學(xué)習(xí)中就是xxxxx"這樣，那這本書，一遍讀下來(lái)效率就感覺(jué)不錯(cuò)

2.制作讀書筆記PPT有哪些目標(biāo)

我自己的目標(biāo)主要是分享、交流與致敬

分享，比如讀呂思勉的書時(shí)，很想把其中的知識(shí)做成PPT,幫助很多"不好讀古文"的朋友一起接觸這些知識(shí)，但我自己暫時(shí)沒(méi)吃透，只能先多讀再說(shuō)。交流，與書評(píng)差不多，看別人對(duì)書的理解，看別人對(duì)我的理解的理解，很有趣。致敬…比如遇上自己很喜歡的書，感謝作者寫出來(lái)了，就會(huì)想能不能干點(diǎn)什么，其實(shí)分享的目標(biāo)也就帶有致敬的意思

這里擴(kuò)展一下，說(shuō)到寫書評(píng)。我偶爾做PPT,更多寫書評(píng)，但自己的讀書筆記遠(yuǎn)比輸出書評(píng)多幾十上百倍。感覺(jué)PPT與書評(píng)是比較具象而理性的，輸出時(shí)會(huì)帶有較強(qiáng)烈的"希望別人能看明白"的目的；而讀書筆記是抽象又感性的，寫的時(shí)候心情是"不用給人看，只要畫留下我想要的".所以我建議讀書試著寫書評(píng)，多了以后會(huì)體會(huì)到給別人的和給自己的不同。很是有趣

3.寫讀書筆記的好習(xí)慣

事前準(zhǔn)備：

一、在家中所有可能會(huì)用上筆的地方都放上紙筆方便拿起就可以用

二、身邊手邊一定有記事本，想寫的都會(huì)寫上去，絕不空手看書

讀書中：

三、劃線，波浪，中括號(hào)，大括號(hào)，各種自己習(xí)慣的重點(diǎn)分層

四、和上面說(shuō)到的手到一樣，在自己的書上（或者便利貼，載體無(wú)所謂，寫下隨時(shí)隨地的思考

五、通讀完，隔段時(shí)間再來(lái)翻看謄抄筆記，通讀是為了整體把握，隔段時(shí)間是為了看還想抄的是真正的我吸收的

六、詩(shī)歌之類可以直接只抄喜歡的簡(jiǎn)單的體會(huì)語(yǔ)言之美

讀書后：

七、記下作者在書中提到的好書；做了筆記記得回頭看不然會(huì)忘

八、讀過(guò)之后寫書評(píng)，長(zhǎng)短無(wú)所謂，一句話也行，一萬(wàn)字也可以

其他有趣的習(xí)慣：

九、記錄開(kāi)始讀的時(shí)間和結(jié)束時(shí)間，甚至每段筆記后隨手跟個(gè)時(shí)間，很有趣

十、記錄已讀列表，偶爾看看

十一、巧用復(fù)印與掃描

十二、學(xué)會(huì)撕雜志

江沅

篇9

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文學(xué)習(xí) 培養(yǎng) 良好的習(xí)慣

【正 文】

著名教育家葉圣陶說(shuō)：“什么是教育？簡(jiǎn)單一句話，就是要培養(yǎng)良好的習(xí)慣?！薄敖逃谋局荚瓉?lái)如此，養(yǎng)成能力、養(yǎng)成習(xí)慣，使學(xué)生終身以之?！?著名語(yǔ)言學(xué)家呂叔湘先生也說(shuō)過(guò)，語(yǔ)文教學(xué)的任務(wù)就是培養(yǎng)學(xué)生的良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文教學(xué)要“培植熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)言文字的情感，養(yǎng)成語(yǔ)文學(xué)習(xí)的自信心和良好的習(xí)慣，掌握最基本的語(yǔ)文學(xué)習(xí)方法?！?只有養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，才能使之內(nèi)化為學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，養(yǎng)成終身學(xué)習(xí)的習(xí)慣，將來(lái)就能自覺(jué)地去學(xué)習(xí)，去適應(yīng)社會(huì)，去服務(wù)于社會(huì)。

因此在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，要著力激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣，培養(yǎng)學(xué)生正確的學(xué)習(xí)態(tài)度和良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

那么，在小學(xué)階段要讓學(xué)生養(yǎng)成哪些良好的語(yǔ)文學(xué)習(xí)習(xí)慣呢？我覺(jué)得至少應(yīng)該包括以下幾個(gè)方面：

1、良好的寫字、識(shí)字習(xí)慣

寫字，不僅是一項(xiàng)重要的語(yǔ)文基本功，而且是一個(gè)人文化素養(yǎng)的體現(xiàn)。俗話說(shuō)：字如其人。如今越來(lái)越多的部門在招聘人才時(shí)，特別強(qiáng)調(diào)應(yīng)聘者的應(yīng)聘書必須手寫，就是要從應(yīng)聘者親手寫的字，來(lái)審視一個(gè)人的一些內(nèi)在品質(zhì)。所以要從小讓學(xué)生養(yǎng)成正確的寫字姿勢(shì)和良好的寫字習(xí)慣。要教育學(xué)生從小就形成這樣一種習(xí)慣：只要提起筆來(lái)，就要端端正正地一筆一畫地寫，力求做到姿勢(shì)端正，筆劃清晰，結(jié)構(gòu)合理，行款整齊，美觀大方。在識(shí)字教學(xué)過(guò)程中要重視引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)識(shí)字方法、識(shí)字規(guī)律以及適合自己的識(shí)字方法，把點(diǎn)點(diǎn)滴滴的發(fā)現(xiàn)積累起來(lái)，逐步養(yǎng)成獨(dú)立識(shí)字的能力，進(jìn)而養(yǎng)成主動(dòng)識(shí)字的習(xí)慣，在校內(nèi)，在家里，在社區(qū)……只要見(jiàn)到漢字，就有識(shí)字的欲望，自覺(jué)地識(shí)記。

2、使用工具書的習(xí)慣

學(xué)生在閱讀和寫作時(shí)常常會(huì)遇到一些自己不認(rèn)識(shí)或難以理解的字、詞，會(huì)影響學(xué)生對(duì)文章的正確理解，成為閱讀障礙，或?qū)懽魃系臄r路虎。許多學(xué)生遇到困難時(shí)，要么跳過(guò)去不理睬，結(jié)果是囫圇吞棗；要么向別人求助，養(yǎng)成一種依賴心理，不利于學(xué)生獨(dú)立人格的發(fā)展。因此讀書要養(yǎng)成勤查工具書的習(xí)慣，讓工具書成為學(xué)生的良師益友。

3、傾聽(tīng)、交流的習(xí)慣

“傾聽(tīng)”是一種藝術(shù)。有的學(xué)生聽(tīng)老師講課心不在焉，聽(tīng)了之后不知所言，這都是不好的習(xí)慣。我們無(wú)論在課堂中，還是在與學(xué)生的交談中都要有意識(shí)地訓(xùn)練學(xué)生的聽(tīng)力，使他們會(huì)聽(tīng)。雖然“滿堂灌”教學(xué)不可取，但培養(yǎng)學(xué)生們靜靜聽(tīng)講的習(xí)慣卻是必要的。學(xué)生們要想?yún)⑴c課堂討論或交流，更得需要他們靜心聽(tīng)取別人的發(fā)言，才可能達(dá)到充分理解，進(jìn)而綜合思維，流暢地表達(dá)自己的意見(jiàn)，最終達(dá)到互動(dòng)協(xié)作，互相提高的目的。

4、質(zhì)疑問(wèn)難的習(xí)慣

古人云：“學(xué)貴有疑，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)?！闭f(shuō)的就是質(zhì)疑問(wèn)難的重要性。愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)，提出一個(gè)問(wèn)題比解決一個(gè)問(wèn)題更重要。創(chuàng)造的過(guò)程更是從發(fā)現(xiàn)疑點(diǎn)問(wèn)題開(kāi)始，沒(méi)有疑點(diǎn)問(wèn)題就談不上創(chuàng)造。古人把學(xué)習(xí)稱之為做“學(xué)問(wèn)”，強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)必須一邊學(xué)，一邊問(wèn)，要學(xué)好語(yǔ)文，就必須養(yǎng)成質(zhì)疑問(wèn)難的習(xí)慣，做到孔子說(shuō)的“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)”。凡是不懂的，有疑惑的、把握不準(zhǔn)的，都應(yīng)當(dāng)勇于向別人請(qǐng)教，問(wèn)老師，問(wèn)同學(xué)，問(wèn)家長(zhǎng)，問(wèn)一切可能了解情況的人。

5、勤于朗讀背誦的習(xí)慣

朗讀背誦是我國(guó)傳統(tǒng)的語(yǔ)文學(xué)習(xí)的重要方法，是積累語(yǔ)言、培養(yǎng)語(yǔ)感的重要途徑，有助于發(fā)展學(xué)生的記憶力，規(guī)范學(xué)生的口頭語(yǔ)言，提高學(xué)生的表達(dá)能力。為此，學(xué)校和老師要給學(xué)生安排定時(shí)、定量的誦讀內(nèi)容，使學(xué)生可以拳不離手，曲不離口，日有所讀，日有所獲，從而養(yǎng)成良好的朗讀背誦習(xí)慣。

6、讀書看報(bào)的習(xí)慣

前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基認(rèn)為：“凡是那些除了書以外什么也不讀的學(xué)生，他們?cè)谡n堂上掌握的知識(shí)就非常膚淺?！彼€說(shuō)，讓學(xué)生變聰明的辦法不是補(bǔ)課，不是增加作業(yè)量，而是閱讀，再閱讀。我國(guó)著名語(yǔ)言學(xué)家呂叔湘在談到自己語(yǔ)文能力的獲得時(shí)，說(shuō)課內(nèi)學(xué)習(xí)、課外閱讀應(yīng)是"三七開(kāi)"。在信息化時(shí)代，閱讀將是人們搜集、處理信息最重要的方式之一，會(huì)不會(huì)閱讀將決定一個(gè)人向社會(huì)獲取智慧的能力。要學(xué)好語(yǔ)文，光讀幾冊(cè)教材是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。因此，要增加學(xué)生的知識(shí)，提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，必須重視課外閱讀，必須大量地閱讀課外書籍，從書中獲取豐富的精神養(yǎng)料。

7、不動(dòng)筆墨不讀書的習(xí)慣

讀書必須學(xué)會(huì)圈點(diǎn)勾畫，學(xué)會(huì)做讀書筆記，養(yǎng)成不動(dòng)筆墨不讀書的習(xí)慣。古人讀書強(qiáng)調(diào)眉批，留下了大量的評(píng)點(diǎn)古籍的寶貴遺產(chǎn)。凡是在學(xué)問(wèn)上卓有成就的人都有做讀書筆記的習(xí)慣。列寧讀書，都要寫詳細(xì)的讀書筆記，在研究帝國(guó)主義問(wèn)題時(shí)，光讀書筆記就寫了60多萬(wàn)字；魯迅寫作《中國(guó)小說(shuō)史略》所使用的筆記卡片就達(dá)5000多張。寫讀書筆記還有助于培養(yǎng)勤于思考的習(xí)慣，提高思維的條理性和深刻性，有助于加深對(duì)讀物的理解、記憶。“不動(dòng)筆墨不讀書”的習(xí)慣不僅是提高閱讀效率的重要手段，也是培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)能力的重要途徑。

8、留心觀察周圍事物的習(xí)慣

觀察是啟迪學(xué)生思維的最基本的途徑。自然、社會(huì)、生活都是語(yǔ)文學(xué)習(xí)取之不盡、用之不竭的課程資源，要教給學(xué)生觀察自然、社會(huì)、了解現(xiàn)實(shí)生活的方法，使學(xué)生留心自己的生活，仔細(xì)觀察周圍的人、事和景物，把看到的、聽(tīng)到的隨時(shí)記下來(lái)，這對(duì)語(yǔ)文素養(yǎng)的形成起著很重要的作用。

9、勤于動(dòng)筆的習(xí)慣

平時(shí)閱讀自己的課外書時(shí)，可以在書上寫寫畫畫，把自己感興趣的地方畫下來(lái)，把自己的感受寫下來(lái)；閱讀別人的書籍時(shí)，遇到精彩的部分可以積累下來(lái)；外出時(shí)，及時(shí)把所見(jiàn)所聞和感想寫下來(lái)，哪怕是只言片語(yǔ)，要像茅盾先生說(shuō)的那樣，“身邊應(yīng)當(dāng)時(shí)時(shí)刻刻有一支鉛筆和一本草簿，無(wú)論到哪里，都要豎起耳朵，睜開(kāi)眼睛，像哨兵似的警覺(jué)，把你所見(jiàn)所聞隨時(shí)記錄下來(lái)?！蓖瑫r(shí)要教育學(xué)生從小養(yǎng)成寫日記的習(xí)慣。寫日記不僅是小學(xué)生練筆的好形式，而且也是加強(qiáng)品德修養(yǎng)、鍛煉思維能力的有效途徑。

10、廣泛搜集、吸收信息的習(xí)慣

篇10

[關(guān)鍵詞]語(yǔ)文教學(xué)；培養(yǎng)；良好；學(xué)慣

[中圖分類號(hào)]G623.2　[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

[文章編號(hào)]1007-4309(2011)01-0009-1.5

著名語(yǔ)言學(xué)家呂叔湘先生說(shuō)過(guò)，語(yǔ)文教學(xué)的任務(wù)就是培養(yǎng)學(xué)生的良好的學(xué)慣?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》也強(qiáng)調(diào)，語(yǔ)文教學(xué)要“培植熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)言文字的情感，養(yǎng)成語(yǔ)文學(xué)的自信心和良好的慣，掌握最基本的語(yǔ)文學(xué)方法”。因此在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，要著力激發(fā)學(xué)生學(xué)語(yǔ)文的興趣，培養(yǎng)學(xué)生正確的學(xué)態(tài)度和良好的學(xué)慣。

那么，在小學(xué)階段要讓學(xué)生養(yǎng)成哪些良好的語(yǔ)文學(xué)慣呢?我覺(jué)得至少應(yīng)該包括以下幾個(gè)方面：

一、良好的寫字、識(shí)字慣

寫字，不僅是一項(xiàng)重要的語(yǔ)文基本功，而且是一個(gè)人文化素養(yǎng)的體現(xiàn)。俗話說(shuō)：字如其人。如今越來(lái)越多的部門在招聘人才時(shí)，特別強(qiáng)調(diào)應(yīng)聘者的應(yīng)聘書必須手寫，就是要從應(yīng)聘者親手寫的字，來(lái)審視一個(gè)人的一些內(nèi)在品質(zhì)。所以要從小讓學(xué)生養(yǎng)成正確的寫字姿勢(shì)和良好的寫字慣。要教育學(xué)生從小就形成這樣一種慣：只要提起筆來(lái)，就要端端正正地一筆一畫地寫，力求做到姿勢(shì)端正，筆畫清晰，結(jié)構(gòu)合理，行款整齊，美觀大方。在識(shí)字教學(xué)過(guò)程中要重視引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)識(shí)字規(guī)律以及適合自己的識(shí)字方法，把點(diǎn)點(diǎn)滴滴的發(fā)現(xiàn)積累起來(lái)，逐步養(yǎng)成獨(dú)立識(shí)字的能力，進(jìn)而養(yǎng)成主動(dòng)識(shí)字的慣，在校內(nèi)，在家里，在社區(qū)……只要見(jiàn)到漢字，就有識(shí)字的欲望，自覺(jué)地識(shí)記。

二、使用工具書的慣

學(xué)生在閱讀和寫作時(shí)常常會(huì)遇到一些自己不認(rèn)識(shí)或難以理解的字、詞，會(huì)影響學(xué)生對(duì)文章的正確理解，成為閱讀障礙，或?qū)懽魃系摹皵r路虎”。許多學(xué)生遇到困難時(shí)，要么跳過(guò)去不理睬，結(jié)果是囫圇吞棗；要么向別人求助，養(yǎng)成一種依賴心理，不利于學(xué)生獨(dú)立人格的發(fā)展。因此讀書要養(yǎng)成勤查工具書的慣，讓工具書成為學(xué)生的良師益友。

最常用的工具書為字典、詞典，如《新華字典》、《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》等。近年來(lái)涌現(xiàn)了大量的語(yǔ)文知識(shí)辭典、各種專業(yè)辭典等，如《唐詩(shī)鑒賞辭典》、《學(xué)生作文辭?！返?，有條件的可以向?qū)W生推薦幾種必備的工具書，培養(yǎng)學(xué)生勤查工具書的慣。

三、傾聽(tīng)、交流的慣

“傾聽(tīng)”是一種藝術(shù)。有的學(xué)生聽(tīng)老師講課心不在焉，聽(tīng)了之后不知所言，這都是不好的慣。我們無(wú)論在課堂中，還是在與學(xué)生的交談中都要有意識(shí)地訓(xùn)練學(xué)生的聽(tīng)力，使他們會(huì)聽(tīng)。雖然“滿堂灌”教學(xué)不可取，但培養(yǎng)學(xué)生們靜靜聽(tīng)講的慣卻是必要的。學(xué)生們要想?yún)⑴c課堂討論或交流，就需要靜心聽(tīng)取別人的發(fā)言，這樣才可能達(dá)到充分理解，進(jìn)而綜合思維，流暢地表達(dá)自己的意見(jiàn)，最終達(dá)到互動(dòng)協(xié)作、互相提高的目的。

四、質(zhì)疑問(wèn)難的慣

古人云：“學(xué)貴有疑，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)?！闭f(shuō)的就是質(zhì)疑問(wèn)難的重要性。愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)，提出一個(gè)問(wèn)題比解決一個(gè)問(wèn)題更重要。創(chuàng)造的過(guò)程更是從發(fā)現(xiàn)疑點(diǎn)問(wèn)題開(kāi)始，沒(méi)有疑點(diǎn)問(wèn)題就談不上創(chuàng)造。古人把學(xué)稱之為做“學(xué)問(wèn)”，強(qiáng)調(diào)了學(xué)必須一邊學(xué)，一邊問(wèn)，要學(xué)好語(yǔ)文，就必須養(yǎng)成質(zhì)疑問(wèn)難的慣，做到孔子說(shuō)的“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)”。凡是不懂的、有疑惑的、把握不準(zhǔn)的，都應(yīng)當(dāng)勇于向別人請(qǐng)教，問(wèn)老師，問(wèn)同學(xué)，問(wèn)家長(zhǎng)，問(wèn)一切可能了解情況的人。

五、勤于朗讀背誦的慣

朗讀背誦是我國(guó)傳統(tǒng)的語(yǔ)文學(xué)的重要方法，是積累語(yǔ)言、培養(yǎng)語(yǔ)感的重要途徑，有助于發(fā)展學(xué)生的記憶力，規(guī)范學(xué)生的口頭語(yǔ)言，提高學(xué)生的表達(dá)能力?！缎抡n程標(biāo)準(zhǔn)》要求加強(qiáng)學(xué)生朗讀背誦的指導(dǎo)，并且明確指出1-6年級(jí)的學(xué)生背誦古今優(yōu)秀詩(shī)文160篇(段)。在我國(guó)古代留下了大量的有關(guān)朗讀、背誦的佳話，特別是明末著名文學(xué)家張溥的“七錄七焚”的故事尤為著名。要扎實(shí)提高語(yǔ)文素養(yǎng)，非要養(yǎng)成朗讀背誦的慣不可。這樣讓學(xué)生從小背誦最有價(jià)值的經(jīng)典，使兒童常常耳濡目染于圣賢的智慧思想之中，可以起到潛移默化的作用。為此，學(xué)校和老師要給學(xué)生安排定時(shí)、定量的誦讀內(nèi)容，使學(xué)生可以日有所讀，日有所獲，從而養(yǎng)成良好的朗讀背誦慣。

六、不動(dòng)筆墨不讀書的慣

讀書必須學(xué)會(huì)圈點(diǎn)勾畫，學(xué)會(huì)做讀書筆記，養(yǎng)成不動(dòng)筆墨不讀書的慣。古人讀書強(qiáng)調(diào)眉批，留下了大量的評(píng)點(diǎn)古籍的寶貴遺產(chǎn)。凡是在學(xué)問(wèn)上卓有成就的人都有做讀書筆記的慣。列寧讀書，都要寫詳細(xì)的讀書筆記，在研究帝國(guó)主義問(wèn)題時(shí)，光讀書筆記就寫了60多萬(wàn)字；魯迅寫作《中國(guó)小說(shuō)史略》所使用的筆記卡片就達(dá)5000多張。寫讀書筆記還有助于培養(yǎng)勤于思考的慣，提高思維的條理性和深刻性，有助于加深對(duì)讀物的理解、記憶?！安粍?dòng)筆墨不讀書”的慣不僅是提高閱讀效率的重要手段，也是培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)能力的重要途徑。

七、勤于動(dòng)筆的慣

平時(shí)閱讀自己的課外書時(shí)，可以在書上寫寫畫畫，把自己感興趣的地方畫下來(lái)，把自己的感受寫下來(lái)；閱讀別人的書籍時(shí)，遇到精彩的部分可以積累下來(lái)；外出時(shí)，及時(shí)把所見(jiàn)所聞和感想寫下來(lái)，哪怕是只言片語(yǔ)，要像茅盾先生說(shuō)的那樣，“身邊應(yīng)當(dāng)時(shí)時(shí)刻刻有一支鉛筆和一本草簿，無(wú)論到哪里，都要豎起耳朵，睜開(kāi)眼腈，像哨兵似的警覺(jué)，把你所見(jiàn)所聞隨時(shí)記錄下來(lái)?！蓖瑫r(shí)要教育學(xué)生從小養(yǎng)成寫日記的慣。寫日記不僅是小學(xué)生練筆的好形式，而且也是加強(qiáng)品德修養(yǎng)、鍛煉思維能力的有效途徑。大凡作家、名人都有寫日記的慣。日記不但形式十分靈活，可長(zhǎng)可短，可敘可議，可描寫，可抒情，可說(shuō)明，而且內(nèi)容也非常廣泛，可以海闊天空，無(wú)所不談。但要注意從這些瑣事中表達(dá)出自己的思想感受，反映出自己的觀點(diǎn)、看法，而且要堅(jiān)持寫真事，說(shuō)真話，抒真情，真正做到“我手寫我心”。

八、廣泛搜集、吸收信息的慣