導(dǎo)語：如何才能寫好一篇旅游經(jīng)濟學(xué)的研究方法，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

2014年教育部提出引導(dǎo)一批本科高等學(xué)校向應(yīng)用技術(shù)、職業(yè)教育類型轉(zhuǎn)變，這意味著對大部分地方院校的人才培養(yǎng)模式提出了新的要求，要淡化學(xué)科、強化專業(yè)，改革教育教學(xué)理念、教學(xué)方法，服務(wù)地方經(jīng)濟，適應(yīng)社會發(fā)展的要求和趨勢?！?a href="http://www.wugjj.com/haowen/168001.html" target="_blank">旅游經(jīng)濟學(xué)》是旅游管理專業(yè)的學(xué)生進入專業(yè)課程傳授所接觸的必修基礎(chǔ)課，作為旅游管理專業(yè)的重要課程，其教學(xué)效果將深刻影響學(xué)生的學(xué)科認識和專業(yè)思維方式。所以旅游經(jīng)濟學(xué)課程的教學(xué)必須從學(xué)校人才培養(yǎng)的理念與定位出發(fā)，通過革新教學(xué)內(nèi)容與方法、強化實踐教學(xué)等手段，培養(yǎng)學(xué)生能夠以經(jīng)濟學(xué)的視角解決現(xiàn)實中旅游現(xiàn)象與問題的應(yīng)用能力。

一、旅游經(jīng)濟學(xué)課程的主要內(nèi)容與特點

（一）課程內(nèi)容

旅游經(jīng)濟學(xué)是一門研究在旅游活動過程中所發(fā)生的各種經(jīng)濟現(xiàn)象、經(jīng)濟過程之間內(nèi)在的本質(zhì)的必然聯(lián)系及其發(fā)展規(guī)律的科學(xué)，主要從經(jīng)濟學(xué)的角度研究旅游活動，特別是研究旅游活動的商品化以及旅游商品的構(gòu)成、特征及其內(nèi)部的相互關(guān)系，旅游經(jīng)濟活動的實現(xiàn)及其產(chǎn)生的效益。主要包括旅游產(chǎn)品的供給和需求、旅游需求與旅游供給的矛盾與調(diào)節(jié)機制、旅游產(chǎn)品的生產(chǎn)與供給、旅游消費、旅游市場、旅游收入與效益、旅游業(yè)與旅游經(jīng)濟發(fā)展等。

旅游經(jīng)濟學(xué)課程內(nèi)容具有研究內(nèi)容的復(fù)雜性和教學(xué)內(nèi)容的應(yīng)用性兩個主要特點。首先，旅游經(jīng)濟學(xué)是從經(jīng)濟學(xué)的角度研究旅游活動，所以需要政治經(jīng)濟學(xué)和西方經(jīng)濟學(xué)的基本理論作其理論基礎(chǔ)。但旅游經(jīng)濟學(xué)的研究對象是旅游經(jīng)濟活動的運行及其運行過程中所產(chǎn)生的現(xiàn)象、關(guān)系與規(guī)律，又涉及到旅游學(xué)概論、旅游市場營銷等相關(guān)內(nèi)容。所以本門課程是多學(xué)科的融會貫通，課程內(nèi)容廣泛復(fù)雜。其次，旅游管理專業(yè)是一實踐性、操作性非常強的專業(yè)，要求學(xué)生在課程的學(xué)習(xí)中必須理論和實際相結(jié)合，不僅要有分析問題的視角和思路，也要有能解決和處理問題的能力，因而旅游經(jīng)濟學(xué)的課程內(nèi)容具有較強的應(yīng)用性。

（二）課程特點

《旅游經(jīng)濟學(xué)》是經(jīng)濟學(xué)的一個分支，以經(jīng)濟學(xué)理論為基礎(chǔ)，研究旅游經(jīng)濟活動中各種經(jīng)濟現(xiàn)象、經(jīng)濟關(guān)系和經(jīng)濟規(guī)律的科學(xué)。因此，旅游經(jīng)濟學(xué)具有不同于其他學(xué)科的特點。

現(xiàn)代旅游經(jīng)濟學(xué)綜合了經(jīng)濟學(xué)、地理學(xué)、旅游學(xué)、管理學(xué)、生態(tài)學(xué)、歷史學(xué)等學(xué)科而形成的一門邊緣交叉學(xué)科。交叉性是指借鑒經(jīng)濟學(xué)、旅游學(xué)、地理學(xué)以及其他學(xué)科的有關(guān)理論和方法研究旅游經(jīng)濟有助于拓展研究深度與視野。因此，應(yīng)用型本科院校的教學(xué)與研究過程中，要求教師掌握相關(guān)的微觀經(jīng)濟學(xué)、宏觀經(jīng)濟學(xué)、計量經(jīng)濟學(xué)、管理學(xué)、旅游學(xué)等相關(guān)學(xué)科基礎(chǔ)性理論，做到融會貫通，才能對知識結(jié)構(gòu)體系有一個完整的把握，才能突出教學(xué)重點。作為一門學(xué)科，旅游經(jīng)濟學(xué)有完整的知識結(jié)構(gòu)體系，在突出綜合時尤其把握其與關(guān)聯(lián)學(xué)科相區(qū)別的特質(zhì)，避免重復(fù)教學(xué)和落入俗套，否則會造成構(gòu)架不清、邊界模糊、重點不突出、知識重復(fù)等問題。

旅游經(jīng)濟學(xué)是旅游管理及其他相關(guān)專業(yè)的一門專業(yè)基礎(chǔ)性學(xué)科，但又不同于經(jīng)濟學(xué)、旅游管理學(xué)、旅游學(xué)、管理學(xué)等學(xué)科，是集應(yīng)用性、工具性、基礎(chǔ)性、技能性與理論性于一體的學(xué)科，其運用經(jīng)濟學(xué)理論解釋旅游經(jīng)濟活動;利用旅游學(xué)的基本規(guī)律來闡述旅游產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟性;同時為旅游管理學(xué)提供經(jīng)濟與社會活動的規(guī)律、效益。因此，旅游經(jīng)濟學(xué)能科學(xué)認識旅游活動、旅游產(chǎn)業(yè)在經(jīng)濟領(lǐng)域中所發(fā)生的矛盾運動。因而，應(yīng)用型本科院校教學(xué)過程中要求教師熟練掌握旅游學(xué)、旅游管理學(xué)的相關(guān)知識，并靈活運用于旅游經(jīng)濟學(xué)的教學(xué)，融會貫通，使學(xué)生領(lǐng)悟旅游經(jīng)濟學(xué)知識的精髓。

二、教學(xué)環(huán)節(jié)的改革與實踐

（一）明確課程定位，調(diào)整更新課程內(nèi)容

目前高等院校各專業(yè)的課程定位一般都是根據(jù)專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)、學(xué)科體系及學(xué)生發(fā)展水平等因素綜合制訂的，其核心是專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)。邵陽學(xué)院作為應(yīng)用型本科高校，必須以培養(yǎng)社會所需要的應(yīng)用型人才為目標(biāo)，所以課程理論定位上不能將旅游經(jīng)濟學(xué)定位為西方經(jīng)濟學(xué)、旅游學(xué)、管理學(xué)、旅游市場營銷等課程的簡單相加，要注重學(xué)生應(yīng)用能力的培養(yǎng)，盡快將理論知識融入實踐，提高綜合素質(zhì)。在學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)的基礎(chǔ)上結(jié)合地域性特點，構(gòu)建學(xué)科理論體系特色課程研究內(nèi)容。在課程定位明確的基礎(chǔ)上，優(yōu)化現(xiàn)有課程內(nèi)容體系，調(diào)整更新課程內(nèi)容，適當(dāng)刪減旅游經(jīng)濟學(xué)與其他學(xué)科的重復(fù)內(nèi)容，如旅游產(chǎn)品、旅游市場、旅游營銷策略等。增加當(dāng)前旅游發(fā)展實踐中的熱點、重點問題講解和分析，選用當(dāng)?shù)芈糜尉包c景區(qū)的案例，運用本地旅游經(jīng)濟數(shù)據(jù)來充實教學(xué)內(nèi)容，使授課內(nèi)容反映旅游現(xiàn)實問題，提高教學(xué)質(zhì)量。有條件的高等院校旅游管理可組織教學(xué)經(jīng)驗豐富的教學(xué)團隊，根據(jù)專業(yè)開發(fā)、專業(yè)建設(shè)和現(xiàn)代教育技術(shù)應(yīng)用的需要，優(yōu)選3～5種《旅游經(jīng)濟學(xué)》教材，以某一教材為基礎(chǔ)，其余教材為支持，吸納有關(guān)行業(yè)專家的意見，對旅游經(jīng)濟學(xué)的結(jié)構(gòu)體系、課程內(nèi)容、習(xí)題案例等進行優(yōu)化組合，形成全新的自編教材及《旅游經(jīng)濟學(xué)》講義。

（二）運用多種教學(xué)方法，激發(fā)學(xué)生專業(yè)興趣

隨著教學(xué)改革的深入，倡導(dǎo)以學(xué)生為主體、以學(xué)生為中心已成為主流;調(diào)動學(xué)生的主動性、積極性和創(chuàng)造性，激發(fā)學(xué)生內(nèi)在學(xué)習(xí)動機是當(dāng)今教育發(fā)展的趨勢。在旅游經(jīng)濟學(xué)實際教學(xué)過程中，教師應(yīng)根據(jù)本課程特點，應(yīng)創(chuàng)新教學(xué)方法，采用多元化的教學(xué)模式，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)專業(yè)課程的積極性。如相關(guān)基礎(chǔ)知識、原理與方法可采用課堂講授，而涉及一些旅游政策法規(guī)、旅游新聞、旅游熱點問題則用課堂討論，讓學(xué)生提出自己的看法，最后教師進行點評并對討論作出總結(jié)?！堵糜谓?jīng)濟學(xué)》的部分章節(jié)采用演示教學(xué)法，運用多媒體、人物模擬場景等方式對內(nèi)容進行演示，從而增強理論知識的形象性，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。對教材中比較容易理解的章節(jié)可以讓學(xué)生擔(dān)當(dāng)教師的角色進行講解。在授課的同時任課教師要列出一些參考教材、閱讀資料和旅游相關(guān)期刊等，讓學(xué)生課后查找閱讀，同時要寫下閱讀后的想法和見解，從而拓寬學(xué)生的知識領(lǐng)域，豐富知識面，也培養(yǎng)了他們自覺學(xué)習(xí)的能力。各種教學(xué)方法的應(yīng)用，能強調(diào)學(xué)生課程學(xué)習(xí)的參與程度，通過案例學(xué)習(xí)、情景發(fā)言、專項調(diào)查、小組討論及辯論比賽等環(huán)節(jié)可以直接反映學(xué)生的求知精神、知識水平與創(chuàng)新能力。鼓勵學(xué)生閱讀大量的參考資料、進行獨立思考，不迷信權(quán)威，甚至能發(fā)現(xiàn)教材、文獻和權(quán)威們某些不完善之處，形成一種創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)方式。

（三）重視實踐教學(xué)，加強實習(xí)基地建設(shè)

實踐教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生理論知識應(yīng)用能力、鍛煉職業(yè)和崗位技能，實現(xiàn)應(yīng)用型人才培養(yǎng)目標(biāo)的重要教學(xué)環(huán)節(jié)。在旅游經(jīng)濟學(xué)教學(xué)過程中，要重視課外實踐，努力建設(shè)校內(nèi)、校外實習(xí)基地，以強調(diào)教學(xué)的現(xiàn)實性、操作性和應(yīng)用能力培養(yǎng)。教師指導(dǎo)學(xué)生對當(dāng)?shù)芈糜萎a(chǎn)品、旅游市場、旅游消費等進行調(diào)研，同時將學(xué)生分組、并指導(dǎo)問卷設(shè)計，根據(jù)調(diào)查結(jié)果分析影響旅游經(jīng)濟發(fā)展的相關(guān)因素等;通過與旅游管理部門或旅游行業(yè)協(xié)會的合作，收集旅游經(jīng)濟發(fā)展的數(shù)據(jù)，分析旅游發(fā)展對當(dāng)?shù)亟?jīng)濟的影響;與企業(yè)建立廣泛聯(lián)系，簽訂教學(xué)實習(xí)、社會調(diào)查、聯(lián)合培養(yǎng)、合作辦學(xué)等協(xié)議，定期或不定期安排學(xué)生在基地內(nèi)參加各種實際操作和現(xiàn)場教學(xué)，為提高學(xué)生的實際操作能力和就業(yè)能力提供平臺，使學(xué)生由感性認識旅游經(jīng)濟活動上升到理性認識，在真實的實踐環(huán)境中鞏固課堂上所學(xué)內(nèi)容。

（四）加強師資建設(shè)，提升教師自身能力素質(zhì)

現(xiàn)代教學(xué)法對教師具備的素質(zhì)能力提出了更高要求，旅游經(jīng)濟學(xué)的任課教師既要精通理論又要是業(yè)界行家，目前多數(shù)高校的情況是旅游管理專業(yè)教師師資大部分是從學(xué)校畢業(yè)直接從事教學(xué)崗位，因而專任教師需不斷學(xué)習(xí)，主動適應(yīng)新形勢下的旅游教育事業(yè)，不斷提升自己，主動對接產(chǎn)業(yè)，融入行業(yè)，自身要積極掌握旅游經(jīng)濟研究的方法與技術(shù);學(xué)校和系部也要為《旅游經(jīng)濟學(xué)》課程的教學(xué)人員提供一些學(xué)術(shù)交流和進修機會，采取多種方式和途徑培養(yǎng)適應(yīng)教學(xué)需要的教師隊伍。教學(xué)人員應(yīng)利用閑暇時間在旅游企業(yè)掛職鍛煉，積累旅游實踐經(jīng)驗。此外，學(xué)校也要主動邀請校內(nèi)外旅游行業(yè)的領(lǐng)軍人物、旅游相關(guān)企業(yè)的優(yōu)秀經(jīng)營者、管理者，圍繞旅游經(jīng)濟學(xué)理論、實際的旅游經(jīng)濟問題舉辦一些專題講座，做一些學(xué)術(shù)報告，這可以讓師生感受一些學(xué)術(shù)大家和企業(yè)家的思維，開闊視野，加深對旅游經(jīng)濟問題和實際問題的理解，了解學(xué)科研究的最新進展和研究重點，從而提升教師自身能力素質(zhì)。

（五）轉(zhuǎn)換考核模式，嚴(yán)格考試管理制度

現(xiàn)行的考核模式下，學(xué)生應(yīng)付標(biāo)準(zhǔn)化的考試耗費了大量的時間與精力，不但很難調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，且不利于培養(yǎng)其自學(xué)能力與創(chuàng)新思維。所以《旅游經(jīng)濟學(xué)》要以過程考核為主，總成績可以根據(jù)考勤、作業(yè)、課堂問答、討論、專項調(diào)查等幾部分按權(quán)重計算，這樣，在調(diào)動、鼓勵學(xué)生的學(xué)科參與的同時也能夠客觀、綜合地反映學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況、知識能力和水平。同時，考試也要嚴(yán)格考試管理制度，出卷教師必須在統(tǒng)一規(guī)定時間上交考題，教研室主任先進行形式審查，通過后各教研室要組織專業(yè)教師審查;考前學(xué)校要召開考試工作會議，然后各系傳達精神，讓監(jiān)考教師明確監(jiān)考職責(zé)，各班舉行班會，讓學(xué)生明白違紀(jì)必定嚴(yán)肅處理，在安排監(jiān)考任務(wù)時，不能安排任課教師監(jiān)考所帶班級;試卷閱卷完后，做好考試成績分析和試卷分析工作，組織專業(yè)老師針對考試情況分析討論試卷的難易程度、得失分數(shù)的知識點區(qū)域、成績比例，以此為基礎(chǔ)調(diào)整下次本門課的教學(xué)內(nèi)容、考試內(nèi)容以及考核方考試式。

篇2

自1979年誕生新貿(mào)易理論以來，國際貿(mào)易理論經(jīng)歷了新經(jīng)濟地理、貿(mào)易與新增長理論、內(nèi)生貿(mào)易政策理論、新新貿(mào)易理論等多次理論創(chuàng)新，這些理論解釋了傳統(tǒng)國際貿(mào)易理論無法解釋或是解釋不全面的內(nèi)容，并對傳統(tǒng)貿(mào)易理論加以修改與完善，在一定呈上也影響了政治經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展。國際經(jīng)濟學(xué)中的國際貿(mào)易理論主要是分析發(fā)展中的收益是如何產(chǎn)生的、以及它的分配法則，同時研究相關(guān)政策條例在社會經(jīng)濟發(fā)展中對這些利益有哪些影響，重點闡述了微觀經(jīng)濟基礎(chǔ)在社會經(jīng)濟中的競爭性，分析了其競爭性。國際政治經(jīng)濟學(xué)誕生在上個世紀(jì)60年代，主要探討了國際政治和國際經(jīng)濟之間的交叉影響，并提倡在學(xué)術(shù)經(jīng)濟上可以進行跨學(xué)科的理論研究。國際經(jīng)濟學(xué)與國際政治經(jīng)濟學(xué)在研究內(nèi)容、方法論和學(xué)術(shù)平臺這三大領(lǐng)域的研究上有非常大的差別，其中方法論上的差別是最為明顯和最關(guān)鍵的。IPE是是一種國際職位評估系統(tǒng)，是國際關(guān)系學(xué)科下的國際政治經(jīng)濟學(xué)的一個格外重要的分支，同時，在當(dāng)代國際關(guān)系體系中，隨著國際政治經(jīng)濟學(xué)地位的提高而顯得更加重要。利用IPE研究體系的開放性和包容性的特點，可以將國際經(jīng)濟學(xué)研究中牽涉的經(jīng)濟和政治內(nèi)容全部納入其中，針對所得信息進行具體的討論。我國的經(jīng)濟學(xué)者對這一體系已經(jīng)完全認可，同時對于IPE的跨學(xué)科研究特性也比較認同。就是國際經(jīng)濟學(xué)(IE)、國際關(guān)系(IR)和國際政治經(jīng)濟學(xué)(IPE)的關(guān)系。國際經(jīng)濟學(xué)和國際政治經(jīng)濟學(xué)之間的相處模式相對融洽，沒有排斥現(xiàn)象，那么，國際經(jīng)濟學(xué)和國際關(guān)系中重疊的內(nèi)容也就自然而然地成為了IPE體系的研究對象。這一點對國際貿(mào)易理論的研究提供了很好的研究題材和研究理論。

二、新貿(mào)易理論前的國際政治經(jīng)濟學(xué)研究成果

國際經(jīng)濟學(xué)中的國際貿(mào)易理論和國際政治經(jīng)濟學(xué)在學(xué)術(shù)理論上有很多重疊的部分，但二者在具體理論的鉆研方法上存在著一定的差異，在研究對象上也不盡相同。但是，拋開這兩點，二者在跨國域交易的經(jīng)濟行為中對于利益分配的研究有著共同點，同為研究的基礎(chǔ)力量，同時，二者也共同致力于全球化的研究，并且也在復(fù)雜的研究工作中取得了一定的成果。在20世紀(jì)70年代，產(chǎn)業(yè)組織理論有了理論上的大突破，使國際貿(mào)易理論有了更全面的解析。一是博弈論在經(jīng)濟學(xué)的探討中發(fā)揮著越來越廣泛的作用，二是目前競爭市場的整體格局發(fā)生了大變化，在一定程度上向前發(fā)展了一步，從而促進了新貿(mào)易理論的誕生。其誕生之后推出的各種新理論都對以往的自由貿(mào)易和保護貿(mào)易之間的矛盾內(nèi)容重新思考、分析，對國際政治經(jīng)濟學(xué)上的意見分歧也提供了大量新的研究依據(jù)，使其研究體系更加完整、準(zhǔn)確。

三、新現(xiàn)實主義與新自由制度理論

新貿(mào)易理論提出的理論意見是市場不完全存在競爭，但是企業(yè)的生產(chǎn)卻可以有經(jīng)濟利益。新貿(mào)易理論的分析工具我們可以分為兩種，一種是建立在壟斷競爭市場結(jié)構(gòu)上的迪西特－斯蒂格利茨模型分析手法，一種是建立在寡頭市場結(jié)構(gòu)上的博弈論分析手法。但更多時候，前者的影響更大，影響范圍更加廣泛，也有大量的理論體系在其的發(fā)展上被建立起來。但是由于后者推出了我們熟知的戰(zhàn)略貿(mào)易政策，所以其在貿(mào)易理論界之外的領(lǐng)域中產(chǎn)生了極為深刻的影響，為相關(guān)人員的研究工作提供了依據(jù)。在國際貿(mào)易理論體系研究中，戰(zhàn)略貿(mào)易政策指的是在一個實際的或是潛在的國際寡頭市場上，能夠?qū)ζ髽I(yè)戰(zhàn)略起到影響作用的貿(mào)易政策，簡言之，“戰(zhàn)略”就是企業(yè)與企業(yè)之間的各種競爭狀態(tài)。在這個探討體系中，國家政府重點針對國家整體收益情況進行分析與總結(jié)。

四、全球化發(fā)展

篇3

自亞當(dāng)•斯密《國富論》問世以來，西方經(jīng)濟學(xué)經(jīng)歷了兩百多年的發(fā)展，其理論既是西方發(fā)達國家市場經(jīng)濟規(guī)律的一般性概括和抽象式描述，也是現(xiàn)代市場機制的描述和系統(tǒng)反映。在國內(nèi)各院校，西方經(jīng)濟學(xué)是管理學(xué)學(xué)科與經(jīng)濟學(xué)學(xué)科在本科階段的必修課程。作為應(yīng)用型二本院校的湖南理工學(xué)院在經(jīng)管學(xué)院本部和南湖學(xué)院經(jīng)濟系開設(shè)了西方經(jīng)濟學(xué)這門課程。以2013級學(xué)生為例，經(jīng)管學(xué)院本部的人力資源管理、會計、市場營銷管理、國際貿(mào)易、旅游管理專業(yè)均開設(shè)了西方經(jīng)濟學(xué)課程，涉及10個班512人；南湖學(xué)院經(jīng)管系的國際貿(mào)易、會計、人力資源管理專業(yè)共計14個班606人，包括對經(jīng)濟學(xué)作一定了解的英語專業(yè)也都開設(shè)了西方經(jīng)濟學(xué)。在課時設(shè)置方面，除英語專業(yè)只開設(shè)一學(xué)期40課時外，其他專業(yè)開設(shè)期為一年，每學(xué)期54課時。本研究主要采取問卷調(diào)查方式，以湖南理工學(xué)院經(jīng)管學(xué)院本部和南湖學(xué)院經(jīng)濟系學(xué)習(xí)了西方經(jīng)濟學(xué)課程的學(xué)生為調(diào)查對象，發(fā)放問卷640份，回收有效問卷612份，有效回收率95.6%，文中出現(xiàn)的數(shù)據(jù)依問卷調(diào)查輸入SPSS19.0獲取。

二、文獻概述

為提高西方經(jīng)濟學(xué)教學(xué)效果，各高校從事西方經(jīng)濟學(xué)的教學(xué)工作者紛紛開展教學(xué)教改研究。穆紅莉結(jié)合當(dāng)今社會對應(yīng)用人才的需求特點，提出了西方經(jīng)濟學(xué)教學(xué)應(yīng)在教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法上進行創(chuàng)新，強調(diào)學(xué)生的學(xué)習(xí)主體地位，加強案例教學(xué)，引入課題實驗，培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力。[1]張家來針對西方經(jīng)濟學(xué)知識體系龐大復(fù)雜的特點，主張通過“新舊知識比較”“學(xué)派觀點比較”“理論與實踐比較”“易混淆概念比較”來提高教學(xué)效果，達到“突破難點”“傳導(dǎo)方法”“激活思維”。[2]張俊娥針對西方經(jīng)濟學(xué)教學(xué)中滿堂灌的封閉教學(xué)方式、理論分析與實踐應(yīng)用嚴(yán)重脫節(jié)現(xiàn)象，提出突出專業(yè)特色、創(chuàng)新教學(xué)內(nèi)容、優(yōu)化教學(xué)手段和模式、加強實踐應(yīng)用教學(xué)。[3]趙棟強針對西方經(jīng)濟學(xué)教學(xué)中存在的“重教輕學(xué)”現(xiàn)象，提出以考促學(xué)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動力，并依據(jù)培養(yǎng)目標(biāo)和學(xué)生學(xué)習(xí)積極性選擇教材，提高對理論模型推導(dǎo)的重視程度。[4]隗娜認為：當(dāng)前的應(yīng)用型本科院校在西方經(jīng)濟學(xué)教學(xué)中存在教學(xué)內(nèi)容不合理、教學(xué)方法與手段陳舊、考核方式單一、缺乏激勵等一系列問題，并提出應(yīng)明確教學(xué)目的，調(diào)整教學(xué)內(nèi)容，豐富教學(xué)方法，充分利用多媒體教學(xué)，借鑒管理學(xué)、市場營銷學(xué)、國家貿(mào)易等實踐性較強的學(xué)科經(jīng)驗和方法將課題模擬引入教學(xué)過程，加強案例教學(xué)。[5]李丹在結(jié)合社會對經(jīng)管類專業(yè)應(yīng)用型人才培養(yǎng)模式要求的基礎(chǔ)上，調(diào)查并分析了應(yīng)用型本科院校在西方經(jīng)濟學(xué)教學(xué)中存在的教學(xué)目標(biāo)定位不清、教學(xué)內(nèi)容陳舊、教學(xué)方法落后、教學(xué)考核方式單一等問題，提出要對西方經(jīng)濟學(xué)課程進行準(zhǔn)確定位，更新教材，調(diào)整充實傳統(tǒng)教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)新教學(xué)方法和手段。

三、西方經(jīng)濟學(xué)在應(yīng)用型二本院校教學(xué)中存在的困境

（一）單一的教學(xué)方法與簡單的考核方式導(dǎo)致

學(xué)生學(xué)習(xí)積極性不高由于教學(xué)內(nèi)容多，教學(xué)課時有限，課程教學(xué)以老師講授為主，加之現(xiàn)在因擴招教室和師資有限，西方經(jīng)濟學(xué)課程一般為大班上課，有時課堂人數(shù)在80人以上。這導(dǎo)致學(xué)生討論和互動時間少，被動地接受知識，對經(jīng)濟學(xué)知識的理解停留在表面上，更談不上實際應(yīng)用。加之二本管理類專業(yè)的學(xué)生大多數(shù)學(xué)基礎(chǔ)不太好，對經(jīng)濟學(xué)模型的推導(dǎo)有畏難情緒，導(dǎo)致其學(xué)習(xí)壓力很大且動力不足。學(xué)生教學(xué)效果的考核主要由期末考試成績與平時成績兩部分組成，兩者按一定比例折算成學(xué)生的期評成績。學(xué)生只要按時完成平時的作業(yè)和參加考前輔導(dǎo)，就較容易通過考試。簡單的考核方式與較高的通過率導(dǎo)致學(xué)生投入的學(xué)習(xí)時間和精力明顯不足，導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)積極性不高。

（二）缺乏應(yīng)有的網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺

網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺為教師之間、學(xué)生之間、師生之間交流和學(xué)習(xí)知識提供了一個很好的媒介。學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)平臺進行網(wǎng)上自學(xué)、自測、答疑、交流，甚至可以進行探索性學(xué)習(xí)，提高學(xué)生的自學(xué)能力與學(xué)習(xí)效率。由于缺乏應(yīng)有的網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺，學(xué)生鞏固課堂知識一般選擇教材配套習(xí)題或書后習(xí)題。通過問卷調(diào)查發(fā)現(xiàn)：75.5%的學(xué)生認為建立網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺明顯有利于西方經(jīng)濟學(xué)教學(xué)和學(xué)習(xí)，對理解教學(xué)內(nèi)容、督促學(xué)習(xí)、鞏固知識、期末考試、考研輔導(dǎo)都有幫助。

（三）選擇的教材難以完成教學(xué)目標(biāo)

我校西方經(jīng)濟學(xué)教材的選擇主要有高鴻業(yè)主編并由中國人民大學(xué)出版社的第六版《西方經(jīng)濟學(xué)》、梁小民主編并由北京大學(xué)出版社的《西方經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)》及我校教師的自編教材三種。梁小民主編的教材曾在旅游專業(yè)與英語專業(yè)使用，學(xué)生反映內(nèi)容太簡單，理論缺乏必要的推導(dǎo)，后來換成了高鴻業(yè)主編的《西方經(jīng)濟學(xué)》。教師自編教材在南湖學(xué)院一些專業(yè)使用，學(xué)生反映內(nèi)容較少，缺少必要的理論闡釋，加之有些錯誤，后來也就沒有使用了。高鴻業(yè)主編的《西方經(jīng)濟學(xué)》以新古典派的理論體系為主，偏重理論闡釋，強調(diào)模型，但對經(jīng)濟學(xué)思想和原理強調(diào)不足，沒有很好地反映經(jīng)濟學(xué)最新成果，相對于完成現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)知識普及的課程教學(xué)目標(biāo)來說明顯存在不足。

（四）數(shù)學(xué)工具在推導(dǎo)經(jīng)濟學(xué)定理上遇到困難

數(shù)學(xué)工具的應(yīng)用極大地促進了現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)發(fā)展，在經(jīng)濟學(xué)教學(xué)中數(shù)學(xué)工具的使用要依據(jù)學(xué)生的情況與專業(yè)特點來定。在數(shù)學(xué)工具對經(jīng)濟學(xué)原理的推導(dǎo)應(yīng)用方面，通過問卷調(diào)查表明：42%的學(xué)生認為自己“數(shù)學(xué)基礎(chǔ)不好”，特別是南湖學(xué)院經(jīng)管系被調(diào)查對象中68.3%的學(xué)生更愿意接受“只用圖表或簡單的數(shù)學(xué)工具來推導(dǎo)經(jīng)濟學(xué)定理”，而只有不到13%的學(xué)生接受“用高等數(shù)學(xué)來推導(dǎo)定理”。在經(jīng)管學(xué)院的學(xué)生中，也只有18%的學(xué)生接受“用高等數(shù)學(xué)來推導(dǎo)經(jīng)濟學(xué)定理”。他們認為：增加數(shù)學(xué)工具的應(yīng)用，能為后續(xù)相關(guān)學(xué)科學(xué)習(xí)或考研打下良好基礎(chǔ)。通過問卷調(diào)查表明：64.3%的學(xué)生在推導(dǎo)經(jīng)濟學(xué)定理時，不愿接受繁瑣數(shù)學(xué)的推導(dǎo)。

四、西方經(jīng)濟學(xué)在應(yīng)用型二本院校教學(xué)中改進策略

（一）明確教學(xué)目標(biāo)，調(diào)整教學(xué)內(nèi)容

鑒于西方經(jīng)濟學(xué)是一門實踐性和應(yīng)用性很強的學(xué)科，教師在傳授經(jīng)濟學(xué)的基本理論時，更應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生的實際應(yīng)用能力，要用經(jīng)濟學(xué)的思維方式去思考、判別、分析和解決當(dāng)今所遇到的社會經(jīng)濟問題。在傳授該學(xué)科的基本原理時，特別要強調(diào)該理論成立的前提條件和使用范圍。因國情、制度、社會、文化差異，其理論的適用性是不同的，應(yīng)強調(diào)中國社會經(jīng)濟與發(fā)達國家市場經(jīng)濟的共同性和特殊性。在明確教學(xué)目標(biāo)的基礎(chǔ)上，應(yīng)根據(jù)二本院校不同專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)和學(xué)生的自身特點采取有側(cè)重點的理論教學(xué)。對于我校會計學(xué)、工商管理、人力資源、旅游管理專業(yè)學(xué)生來說，應(yīng)重點掌握供求理論、消費者理論、生產(chǎn)理論、國民收入理論、凱恩斯理論、IS-LM模型理論、經(jīng)濟增長理論、經(jīng)濟周期理論。而對金融專業(yè)學(xué)生或想報考經(jīng)濟學(xué)研究生的學(xué)生來說，則需要系統(tǒng)、全面地掌握經(jīng)濟學(xué)理論。

（二）建立網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺，并重視其應(yīng)用

網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺的建立，能加強師生之間的交流和互動。在設(shè)計網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺時，應(yīng)借鑒成功的網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺經(jīng)驗，也要考慮應(yīng)用型二本院校學(xué)生的基礎(chǔ)情況，突出學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性，重視平臺的交互性。平臺要設(shè)計網(wǎng)絡(luò)單元測試環(huán)節(jié)、高校考研經(jīng)濟學(xué)試題庫、在線探討等內(nèi)容，以有利于學(xué)生對經(jīng)濟學(xué)知識深化和后續(xù)學(xué)習(xí)；也要加入熱點經(jīng)濟事件與經(jīng)濟學(xué)最新重大研究成果，如諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎獲得者的研究成果介紹，既重視經(jīng)濟學(xué)的熱點性，又體現(xiàn)知識的前瞻性，充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺的作用。

（三）采用多元教學(xué)方式，加強實踐教學(xué)環(huán)節(jié)

教學(xué)方法上，由于教師在傳授經(jīng)濟學(xué)理論知識時只是對理論進行抽象分析與解釋，因而學(xué)生只是被動地記憶與接受，機械地掌握知識。依據(jù)問卷調(diào)查結(jié)果，75%的學(xué)生樂于接受將傳統(tǒng)方式與現(xiàn)代教學(xué)方法相結(jié)合的教學(xué)方式；43.7%的學(xué)生明確表示不喜歡“三板老師”———上課時不是看天花板就是看黑板或投影板，不敢走下講臺和學(xué)生互動；64.4%的學(xué)生愿意通過與實際生活息息相關(guān)的案例教學(xué)去理解西方經(jīng)濟學(xué)的理論和知識；35.8%的學(xué)生更喜歡研究與討論的教學(xué)方式；27.8%的學(xué)生希望教師將幻燈片與教學(xué)板書完美結(jié)合。問卷調(diào)查表明：學(xué)生的層次不同，對教學(xué)方式的需求有差異，因而應(yīng)采用多元的教學(xué)方式、豐富的教學(xué)手段加強課堂的互動性和教學(xué)內(nèi)容的趣味性，以提高教學(xué)效果。在實踐性教學(xué)環(huán)節(jié)，應(yīng)選擇學(xué)生感興趣的當(dāng)前熱點案例事件、國內(nèi)外重大事件輔助理解枯燥的經(jīng)濟理論，增強學(xué)生了解經(jīng)濟學(xué)理論的應(yīng)用價值，培養(yǎng)學(xué)生將經(jīng)濟學(xué)理論應(yīng)用于實踐的能力。

（四）有選擇應(yīng)用數(shù)學(xué)工具，優(yōu)化考核方式

篇4

關(guān)鍵詞：行為經(jīng)濟學(xué)；發(fā)展歷程；應(yīng)用

中圖分類號：F0 文獻標(biāo)識碼：A

一、引言

所謂行為經(jīng)濟學(xué)，是指運用心理學(xué)方法，通過試驗對人的各種經(jīng)濟行為研究分析的經(jīng)濟理論，它拋棄人的行為統(tǒng)一模式假定，以現(xiàn)實為基礎(chǔ)構(gòu)造理論，擺脫了傳統(tǒng)理論完全以理性假設(shè)，考察各種非理及其原因和人的復(fù)雜動機、態(tài)度及成因，給經(jīng)濟學(xué)研究注入了生機與活力。

傳統(tǒng)主流經(jīng)濟學(xué)在對人類行為的認識上存在偏差，把人類行為簡單化、機械化、空殼化，在研究經(jīng)濟問題時，只是著眼于對資本、資源、市場、價格、利息和失業(yè)等因素進行定量分析，而忽視對經(jīng)濟現(xiàn)象中人的行為及其心理作用的研究。著名心理學(xué)家普林斯頓大學(xué)卡尼曼教授指出，人們的行為不僅受到利益的驅(qū)使，而且還受到多種心理因素的影響，如本能、偏見、歧視和嫉妒等。但這些因素在傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)中被有意無意地抽象掉了，因此現(xiàn)實中存在傳統(tǒng)理論無法解釋的許多“反?！爆F(xiàn)象，同時經(jīng)濟預(yù)測也常常出現(xiàn)較大誤差。一批西方經(jīng)濟學(xué)家發(fā)現(xiàn)牽動經(jīng)濟現(xiàn)象的活的主觀因素和心理因素，以心理分析和經(jīng)濟運行規(guī)律的有機結(jié)合為基礎(chǔ)的行為經(jīng)濟理論便脫穎而出。在這種思想認識下，又正值傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)困難重重，行為分析以空前的魅力吸引了眾多學(xué)者，使得行為經(jīng)濟學(xué)得以蓬勃發(fā)展起來。

二、行為經(jīng)濟學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展

心理學(xué)對經(jīng)濟學(xué)的影響可以追溯到古希臘時期，柏拉圖曾在《理想國》一書中就關(guān)注過人的欲望在經(jīng)濟行為中的重要性。后來，亞當(dāng)?斯密也在他的《道德情操論》中關(guān)注過心理和行為方面的問題。經(jīng)濟學(xué)家邊沁因最早提出了 “效用”概念而聲名遠揚，他所謂的“效用”主要研究的是人們心理上的真實感受，包括痛苦、快樂等情感因素。馬歇爾曾從市場消費心理的角度論述過人的欲望與市場消費趨向之間的內(nèi)在關(guān)系，盡管他所謂的“邊際效用遞減規(guī)律”、“個人的消費欲望是隨價格變化的需求函數(shù)”等概念均擁有嚴(yán)密的數(shù)學(xué)分析甚至度量標(biāo)準(zhǔn)，但只不過是標(biāo)準(zhǔn)的心理感受問題。

一批經(jīng)濟學(xué)家和心理學(xué)家合作，將認知心理學(xué)研究成果納入經(jīng)濟學(xué)研究的分析框架中，逐步形成了經(jīng)濟學(xué)中的一個新領(lǐng)域――行為經(jīng)濟學(xué)。行為經(jīng)濟學(xué)已得到西方主流經(jīng)濟學(xué)家的認可，而且關(guān)于行為經(jīng)濟學(xué)的文獻出現(xiàn)在西方著名的經(jīng)濟學(xué)刊物中的頻度也越來越高。2002年諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎獲獎報告指出：D?卡內(nèi)曼將源于心理學(xué)的綜合洞察力應(yīng)用于經(jīng)濟學(xué)的研究工作，為一個新的研究領(lǐng)域奠定了基礎(chǔ)，他的主要貢獻是在不確定條件下的人為判斷和決策方面的發(fā)現(xiàn)，展示了人的決策是如何異于標(biāo)準(zhǔn)經(jīng)濟理論預(yù)測結(jié)果的。D?卡內(nèi)曼運用認知心理學(xué)的洞察力來研究經(jīng)濟學(xué)，使經(jīng)濟學(xué)更加豐富，也為行為經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)。

經(jīng)濟學(xué)研究已進入第三個階段。在第一階段，經(jīng)濟學(xué)僅限于研究物質(zhì)資料的生產(chǎn)和消費結(jié)構(gòu)，即傳統(tǒng)市場學(xué)。到了第二階段，經(jīng)濟理論已擴大到全面研究商品現(xiàn)象，也就是研究貨幣交換關(guān)系?，F(xiàn)在的第三階段，經(jīng)濟學(xué)研究的領(lǐng)域已囊括人類的全部行為以及與之有關(guān)的全部決策。按照這種觀點，行為經(jīng)濟學(xué)就是第三階段經(jīng)濟學(xué)的骨干理論。

三、行為經(jīng)濟學(xué)的應(yīng)用研究

（一）消費行為研究。傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)提出消費支出是收入的函數(shù)，同等收入條件下，人們將支出相同比例的收入，收入一旦確定，就可以對消費總量做出精確預(yù)測。行為經(jīng)濟學(xué)認為，消費支出不但受收入量的制約，而且還是消費意愿的函數(shù)，受消費動機、消費態(tài)度的影響?！胺e極情緒對人的活動有增力的作用，消極情緒對人的情緒有減力作用”，這是行為科學(xué)規(guī)律。因此，只要人的消費不是受預(yù)算的硬約束，那么消費行為就應(yīng)受消費動機和消費態(tài)度的影響。行為經(jīng)濟學(xué)立足于行為科學(xué)來解釋消費行為是有其合理性和科學(xué)性的。

（二）廣告行為研究。廣告的目的在于改變消費者的消費態(tài)度，控制消費意向，促進消費。行為經(jīng)濟學(xué)目前主要研究改變消費態(tài)度是情感、認知這兩個因素相互作用的問題。廣告業(yè)界把理性廣告與情感廣告結(jié)合起來的廣告行為，把理性訴求和情感訴求結(jié)合起來的廣告策略，以此來獲得更好的廣告效果的做法，實際上就是行為經(jīng)濟學(xué)研究成果應(yīng)用的具體表現(xiàn)。

（三）投資行為研究。投資行為屬于風(fēng)險，無論企業(yè)還是個人在心理上都傾向于回避風(fēng)險、追逐穩(wěn)定，只有在選擇的貨幣期望值大到足以彌補風(fēng)險代價的時候，冒險行為才可能發(fā)生。對此，研究需涉及到投資動機與行為偏好，不同投資動機推動下的投資行為，其具體表現(xiàn)方式不一樣。行為偏好在投資中主要表現(xiàn)為對風(fēng)險的態(tài)度，而且投資者之間的行為偏好往往都是不相同的或者有差異的，由此，可以分為風(fēng)險愛好、風(fēng)險厭惡和風(fēng)險中性。因此，在行為經(jīng)濟學(xué)家看來，投資既是利潤的函數(shù)，又是經(jīng)濟心理的函數(shù)。

（四）儲蓄行為研究。傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)認為，儲蓄量在經(jīng)濟繁榮、收入提高時增加，經(jīng)濟蕭條、收入降低時減少。經(jīng)濟學(xué)家研究發(fā)現(xiàn)，儲蓄動機在低收入、經(jīng)濟蕭條時期更強，經(jīng)濟繁榮時人們反而傾向于購買耐用消費品、旅游、度假和滿足其他享樂性需要，增加消費、減少儲蓄；持幣量與儲蓄量之間缺乏絕對的正相關(guān)聯(lián)系，并非儲蓄能力越強，儲蓄數(shù)量一定就越多，對儲蓄行為起決定作用的除持幣量以外還有兩個重要的行為及心理因素，即儲蓄動機和對社會經(jīng)濟狀況的理解與預(yù)期。研究表明，低收入者比高收入者具有更強烈的儲蓄動機，老年人比青年人具有更強烈的儲蓄動機。經(jīng)濟蕭條時期人們的儲蓄動機一般高于經(jīng)濟繁榮時期，因為蕭條的經(jīng)濟通常帶來普遍的社會恐慌，預(yù)期未來收入會減少。

（五）通貨膨脹研究。行為經(jīng)濟學(xué)在此領(lǐng)域主要研究：（1）通貨膨脹的社會知覺特點；（2）通貨膨脹與消費、儲蓄、投資等經(jīng)濟行為之間的制動關(guān)系。行為經(jīng)濟學(xué)的注意源于這樣一個社會經(jīng)濟現(xiàn)象，即雖然大多數(shù)美國人視通貨膨脹為惡魔，但當(dāng)物價飛漲、貨幣貶值、通脹降臨時，卻并不急于購買，而是持幣觀望。研究發(fā)現(xiàn)，人們對通貨膨脹的行為反應(yīng)受心理預(yù)期的支配。若價格已經(jīng)上漲且人們預(yù)計未來一段時間內(nèi)還將繼續(xù)小幅上漲時，往往維持消費，或降低消費，增加儲蓄；若價格已經(jīng)上漲且人們已經(jīng)預(yù)計未來還將大幅上漲，人們才會用囤積和儲藏來保護自己。

四、結(jié)束語

行為經(jīng)濟學(xué)作為經(jīng)濟學(xué)中發(fā)展起來的一個新興領(lǐng)域，它的發(fā)展促進了人們在研究經(jīng)濟學(xué)問題時，更多的考慮單個行為人的心理思維和主觀決策的不同會產(chǎn)生不同的結(jié)果，使得經(jīng)濟學(xué)的研究擺脫傳統(tǒng)的完全以理性假設(shè)，加入了更多人的元素。行為經(jīng)濟學(xué)倡導(dǎo)并注重對人的經(jīng)濟行為的研究，為現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)建構(gòu)了一個“充滿人性和人類價值”的理論框架，使經(jīng)濟學(xué)成為人的科學(xué)，人成為經(jīng)濟學(xué)的主體。

（作者單位：重慶大學(xué)建設(shè)管理與房地產(chǎn)學(xué)院）

主要參考文獻：

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篇5

[關(guān)鍵詞]可持續(xù)旅游發(fā)展；價值依據(jù)；功利價值，正義價值；良心價值

[中圖分類號]F59

[文獻標(biāo)識碼]A

[文章編號]1002―5006(2009)03―0013―05

“可持續(xù)旅游發(fā)展”是現(xiàn)代旅游業(yè)發(fā)展的基本導(dǎo)向與要求。各國際組織、政府機構(gòu)和專家學(xué)者從不同的角度對“可持續(xù)旅游發(fā)展”給出了各種不同的定義。這些定義是否具有內(nèi)在的一致性，是否存在理論上的差異和實踐層面的沖突?應(yīng)當(dāng)如何理解這些定義，并將可持續(xù)旅游發(fā)展思想運用到實踐中呢?要回答這些問題，我們必須認識到可持續(xù)旅游發(fā)展不僅僅只是一種發(fā)展方式或工具的選擇問題，它首先是一個價值判斷的問題?；诓煌膬r值訴求，可持續(xù)旅游發(fā)展可能會選擇不同的道路，而辨明其中的價值訴求，可以更有針對性地根據(jù)現(xiàn)實社會條件選擇適合中國國情的可持續(xù)旅游發(fā)展之路。

1　可持續(xù)旅游發(fā)展概念的價值依據(jù)分析

可持續(xù)旅游發(fā)展是在可持續(xù)發(fā)展觀的基礎(chǔ)上衍生出來的，是可持續(xù)發(fā)展觀在旅游業(yè)的運用?？沙掷m(xù)發(fā)展觀有著它的哲學(xué)、實踐、科學(xué)技術(shù)、社會以及直接理論基礎(chǔ)。

許多國際通用的可持續(xù)旅游發(fā)展概念融合了不同學(xué)科的基本理念和理論，它們都以不同的方式回答了以下幾個哲學(xué)和倫理學(xué)問題：可持續(xù)旅游發(fā)展的價值主體、價值目標(biāo)以及價值原則是什么?各利益相關(guān)群體的價值與利益應(yīng)當(dāng)如何體現(xiàn)?運用哲學(xué)和倫理學(xué)的分析方法，我們可以通過對不同可持續(xù)旅游發(fā)展概念中價值主體、價值目標(biāo)及價值原則的比對，了解這些概念的異同之處。在這一前提下，我們可以根據(jù)不同可持續(xù)旅游發(fā)展概念所依據(jù)的價值理念，將可持續(xù)旅游發(fā)展劃分為功利價值主導(dǎo)型和道義價值主導(dǎo)型兩類。其中的功利價值主要指社會功利價值，而道義價值又分為正義價值和良心價值。

1.1　可持續(xù)旅游發(fā)展概念與功利價值

斯通(seaton，1992)在對“優(yōu)質(zhì)旅游”的闡釋中，指出可持續(xù)的概念長期以來一直與發(fā)展經(jīng)濟學(xué)相連。從經(jīng)濟學(xué)角度來看，可持續(xù)旅游發(fā)展的主要價值目標(biāo)在于旅游環(huán)境和旅游經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展?？沙掷m(xù)旅游發(fā)展的實現(xiàn)依賴于各種能源、資源的有效供給和利用，旅游需求主體即旅游消費者、相關(guān)生產(chǎn)、生活方式的可持續(xù)發(fā)展。而要實現(xiàn)這些目標(biāo)，旅游業(yè)發(fā)展中環(huán)境成本與收益的分配就必須符合一定的市場規(guī)則，作為價值主體的人的行為就必須遵循公平交易的市場正義準(zhǔn)則。世界旅游組織(WTO，1993)就將可持續(xù)旅游定義為，“它是一種經(jīng)濟發(fā)展模式，被用來達到如下目的：改善當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)的生活質(zhì)量；為游客提供高質(zhì)量的經(jīng)歷；維護當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)和游客所依靠的環(huán)境的質(zhì)量?！边@一定義表達了旅游業(yè)界對旅游業(yè)發(fā)展模式及其環(huán)境影響的關(guān)注，帶有明顯的環(huán)境經(jīng)濟學(xué)和發(fā)展經(jīng)濟學(xué)視角特征，體現(xiàn)了旅游業(yè)界對旅游業(yè)發(fā)展的社會功利價值的認同。

1.2　可持續(xù)旅游發(fā)展概念與道義價值

除了發(fā)展經(jīng)濟學(xué)等各種經(jīng)濟學(xué)理論，可持續(xù)旅游發(fā)展概念更多地獲得了其他學(xué)科理論的支持a從20世紀(jì)90年代至今，各國際組織的相關(guān)經(jīng)典文獻對可持續(xù)旅游發(fā)展的定義就體現(xiàn)了生態(tài)學(xué)、人類學(xué)、社會學(xué)、生態(tài)及環(huán)境倫理學(xué)等多學(xué)科的理論背景。在多學(xué)科視角下，可持續(xù)旅游發(fā)展已超越了功利的價值目標(biāo)，可持續(xù)旅游發(fā)展的價值主體從人逐步擴展到人類社會，甚至非人類的自然界，生態(tài)學(xué)中的多樣性、開放性、系統(tǒng)性原則，人類學(xué)中的種屬平等原則，倫理學(xué)中的人際、代際、人地正義原則等各種原則成為指導(dǎo)可持續(xù)旅游發(fā)展實踐的重要依據(jù)。加拿大溫哥華全球可持續(xù)發(fā)展大會《可持續(xù)旅游發(fā)展行動戰(zhàn)略》(1990)所定義的可持續(xù)旅游發(fā)展就強調(diào)“在旅游發(fā)展中維護公平，它是對各種資源的指導(dǎo)，以使人們在保護文化的完整性、基本生態(tài)過程、生物多樣性和生命維持系統(tǒng)的同時，完成經(jīng)濟、社會和美學(xué)需要。”可持續(xù)旅游發(fā)展世界會議的《可持續(xù)旅游發(fā)展》(1995)指出：“可持續(xù)旅游的實質(zhì)就是要求旅游與自然、文化和人類生態(tài)環(huán)境成為一個整體；可持續(xù)發(fā)展的基本原則，是在全世界范圍內(nèi)實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展目標(biāo)和社會發(fā)展目標(biāo)相結(jié)合?！甭?lián)合國《朝向旅游可持續(xù)發(fā)展》(2001)對可持續(xù)旅游發(fā)展的定義是：“能在長期內(nèi)仍然保持活力而不會或可能阻止其他活動和過程的成功發(fā)展而使(人的或物質(zhì)的)環(huán)境發(fā)生退化或改變的方式?！彪m然措辭各有不同，這些可持續(xù)旅游發(fā)展的定義都強調(diào)了旅游發(fā)展的社會正義和生態(tài)及文化完整原則，體現(xiàn)了人們對于旅游業(yè)發(fā)展中人類責(zé)任的思考，體現(xiàn)了人們對旅游業(yè)發(fā)展的道義價值的追求。

作為其直接理論基礎(chǔ)，環(huán)境及發(fā)展經(jīng)濟學(xué)、生態(tài)學(xué)、社會學(xué)、人類學(xué)、環(huán)境與生態(tài)哲學(xué)等各理論流派為旅游可持續(xù)發(fā)展理論作出了各自的貢獻，而追溯各理論流派的價值訴求，我們可以根據(jù)它們所依據(jù)的價值標(biāo)準(zhǔn)和核心理念進一步分層梳理。

2　可持續(xù)旅游發(fā)展理論的直接理論基礎(chǔ)與價值依據(jù)

簡而言之，可持續(xù)旅游發(fā)展理論是一個建立在功利價值、正義價值或良心價值等不同價值基礎(chǔ)之上的理論體系。發(fā)展經(jīng)濟學(xué)注重旅游資源配置的效率，社會學(xué)、人類學(xué)的部分流派注重旅游體驗與產(chǎn)品的提升，這些學(xué)科提供的理論范式和研究方法可以為旅游發(fā)展提供現(xiàn)實的、可操作的指導(dǎo)，體現(xiàn)了對功利價值的追求。社會學(xué)和人類學(xué)的主要流派理論密切關(guān)注旅游的社會、政治及文化影響，為旅游發(fā)展注入了更多的人文關(guān)懷，體現(xiàn)了對正義價值的追求。而環(huán)境倫理和生態(tài)倫理學(xué)則更多地考慮了人、產(chǎn)業(yè)、社會與整個生態(tài)系統(tǒng)的和諧統(tǒng)一的發(fā)展，體現(xiàn)了對良心價值的追求。

2.1　經(jīng)濟導(dǎo)向――基于功利價值的可持續(xù)旅游發(fā)展

在基于功利價值的可持續(xù)旅游發(fā)展價值體系中，價值主體是作為個體的人。其價值目標(biāo)是提高旅游資源配置效率，以實現(xiàn)個人所在的團體或社區(qū)生活質(zhì)量的提升及社會經(jīng)濟總量的增加。這一價值傳統(tǒng)可以追溯至環(huán)境經(jīng)濟學(xué)、發(fā)展經(jīng)濟學(xué)和旅游社會學(xué)部分流派的一些基本理念。

在環(huán)境與發(fā)展經(jīng)濟學(xué)的視野中，可持續(xù)旅游落實為實現(xiàn)旅游經(jīng)濟收益而設(shè)計的系列管理模式或模型，具有其有用性和工具價值。環(huán)境經(jīng)濟學(xué)強調(diào)資源與環(huán)境的稀缺性和不可再生性，主張用經(jīng)濟學(xué)工具進行環(huán)境評價、自然資源管理、污染控制等工作；發(fā)展經(jīng)濟學(xué)的新古典主義學(xué)派認為經(jīng)濟發(fā)展所產(chǎn)生 的利益會自動地、逐步地分散到社會全體成員和所有階層，自然而然地形成帕累托最優(yōu)狀態(tài)，科登和索洛(Coden，Solow，1950)的新古典增長模型、蕭爾(shaw，1973)的經(jīng)濟人合理性等觀點是其最具代表性的理論；而發(fā)展經(jīng)濟學(xué)的新制度經(jīng)濟學(xué)派則認為市場不完善，信息不對稱，法制不健全導(dǎo)致的尋租活動是經(jīng)濟發(fā)展的重大障礙，因此，應(yīng)根據(jù)交易成本、產(chǎn)權(quán)和契約的規(guī)定來實現(xiàn)經(jīng)濟的增長與發(fā)展，其中，科斯(Coase，1960)和諾斯(North，1980)的產(chǎn)權(quán)理論、威廉姆森(Williamson，1985)的交易成本理論、盧卡斯(Lucas，1988)的經(jīng)濟增長理論、馬丁(Martin，1991)的經(jīng)濟增長趨同趨勢模型、格羅斯曼和克魯格(Grossman，Krueger，1995)的環(huán)境庫茲涅茨曲線等理論和研究工具被廣泛地運用于旅游可持續(xù)發(fā)展的研究中。

社會學(xué)中的結(jié)構(gòu)理論和人類學(xué)中的上層建筑理論認為社會基本生產(chǎn)關(guān)系決定社會文化和社會活動的性質(zhì)，他們的經(jīng)濟關(guān)系人假設(shè)與經(jīng)濟學(xué)的理性人假設(shè)頗有相似之處。而在旅游社會學(xué)交換學(xué)派的視野中，人和集體行動者之間的社會過程都被視為有價值的資源交換，而交換過程中的人總是理性的，總在追求價值的最大化；旅游則被看作是主客雙方各種資源交換的過程，旅游者追求旅游效用最大化；旅游發(fā)展是政府、旅游開發(fā)商、旅游地居民等相關(guān)利益者博弈的結(jié)果。這一立場，與新制度經(jīng)濟學(xué)對旅游產(chǎn)業(yè)運行方式的看法相當(dāng)一致。這種基于功利價值的可持續(xù)旅游發(fā)展觀認識到了資源的有限性和旅游發(fā)展過程中所產(chǎn)生的各種利益沖突，它引入了市場經(jīng)濟的規(guī)范和契約來調(diào)節(jié)人與人之間的行為，以期獲得旅游業(yè)發(fā)展的利潤最大化。

在此價值基礎(chǔ)上建立的可持續(xù)旅游評價標(biāo)準(zhǔn)是往往運用環(huán)境經(jīng)濟學(xué)方法，將自然資源存量或人類活動造成的自然資源損耗和環(huán)境損失通過評估測算以貨幣化，使用統(tǒng)一的價值量作為經(jīng)濟、社會、資源和環(huán)境諸因素度量的共同尺度，戴利(Daly，1989)的經(jīng)濟福利模型WMSD，世界銀行(1995)的新國家財富計量標(biāo)準(zhǔn)，聯(lián)合國統(tǒng)計委員會(2003)推出的資源環(huán)境衛(wèi)星賬戶就是其中的代表。而現(xiàn)代計量經(jīng)濟學(xué)、環(huán)境科學(xué)和生態(tài)科學(xué)的一些測量方法和技術(shù)也為旅游可持續(xù)評價指標(biāo)的確立和落實提供了技術(shù)的支持。從我國旅游可持續(xù)發(fā)展指標(biāo)體系的研究來看，早期的評價指標(biāo)(金波，1999；曾珍香，2000；王良健，2001；汪薇，2003)主要集中在對旅游業(yè)發(fā)展的社會支撐系統(tǒng)的評價上，也多運用經(jīng)濟學(xué)效益費用分析方法，提取衡量社會經(jīng)濟與環(huán)境等物質(zhì)條件的絕對統(tǒng)計數(shù)據(jù)和評價因子，以貨幣化的價值評價為主，中間只包含了少量體現(xiàn)行業(yè)特色的人力資源評價標(biāo)準(zhǔn)和行業(yè)服務(wù)水準(zhǔn)的評價因子，這些評價標(biāo)準(zhǔn)與方法為促進旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展作出了一定的貢獻。

但是，以經(jīng)濟為導(dǎo)向的可持續(xù)旅游發(fā)展所描述的高質(zhì)量的社區(qū)生活和高質(zhì)量的旅游經(jīng)歷，以及最大多數(shù)利益相關(guān)者的最大幸福，卻往往會因為不同利益相關(guān)者的不同立場而大相徑庭，也常常會由于缺乏對權(quán)力因素的考慮而導(dǎo)致旅游發(fā)展利益分配不公的狀況。旅游發(fā)展過程中的旅游經(jīng)濟乘數(shù)效應(yīng)低于預(yù)期、各種經(jīng)濟漏損、接待地物價上漲等旅游帶來的經(jīng)濟負面效應(yīng)等問題自20世紀(jì)60年代以來已經(jīng)廣受關(guān)注。

結(jié)合我國各地旅游發(fā)展的狀況，各地旅游發(fā)展確實為各地地方經(jīng)濟發(fā)展注入了活力，民眾對于旅游發(fā)展普遍表現(xiàn)出支持的態(tài)度。政府所支持的旅游相關(guān)課題的研究也大部分是放在經(jīng)濟學(xué)的范疇中，在旅游產(chǎn)業(yè)研究中，以帶動地方或區(qū)域旅游經(jīng)濟、增強旅游企業(yè)效益為目的的研究仍然是旅游研究的主體；產(chǎn)權(quán)分析、博弈模型和結(jié)構(gòu)方程分析等經(jīng)濟學(xué)研究工具是被廣泛運用的研究方法。作為發(fā)展中國家，我國社會經(jīng)濟和政治條件與發(fā)達國家的巨大差距，決定了基于功利價值的旅游可持續(xù)發(fā)展觀將在相當(dāng)長的時期在我國旅游可持續(xù)發(fā)展的理論和實踐中占有統(tǒng)治性地位。

2.2　社會導(dǎo)向――基于正義價值的可持續(xù)旅游發(fā)展

在基于正義價值的可持續(xù)旅游發(fā)展價值體系中，其價值主體不再局限于個體的人，而擴展為整個人類社會；其價值目標(biāo)不只是經(jīng)濟或環(huán)境目標(biāo)的實現(xiàn)，而更多地包涵著對弱勢群體的利益、社會的普遍正義、民族及傳統(tǒng)文化保存等一系列價值目標(biāo)的思考。在這里，可持續(xù)旅游不再只是一種發(fā)展經(jīng)濟的工具，它包含著社會正義、平等自由、機會公平和差別公平等理念，包含著矯正社會不公因素的制度理性。其意義在于，它倡導(dǎo)在正義的基礎(chǔ)上建立一種合理的制度和秩序以引導(dǎo)旅游業(yè)及社會的均衡發(fā)展，具有其制度價值和必然性。

可持續(xù)旅游發(fā)展的這一價值取向，既秉承了可持續(xù)發(fā)展理論的公正倫理精神，包含著人類社會幾千年來對公平與正義的追求與思考，體現(xiàn)了從亞里士多德(Aristotle，384BC一322BC)到羅爾斯(Rawls，1921―2002)等哲人在政治哲學(xué)領(lǐng)域的成就，又得益于人類學(xué)和社會學(xué)在旅游研究領(lǐng)域的積累與探索。社會學(xué)與人類學(xué)主流學(xué)派認為，人的行動與社會結(jié)構(gòu)的變遷不應(yīng)該單獨由經(jīng)濟因素來解釋，他們注重對不同社會背景下人的研究以及對影響社會發(fā)展的綜合因素的探討與評價。旅游社會學(xué)的沖突學(xué)派就特別關(guān)注社會的不平等如何在不同的社會力量之間系統(tǒng)地產(chǎn)生沖突，它關(guān)注旅游中各種社會沖突現(xiàn)象，尤其是對于主客關(guān)系、種族與性別歧視、話語權(quán)問題、旅游帝國主義及新殖民主義等問題的探討”。特納和艾什(Turner，Ash，1975)的中心對邊緣控制理論、馬瑟雄和沃爾(Matheison，Wall，1982)的社區(qū)反應(yīng)理論、道科西(Doxey，1976)的憤怒指數(shù)理論、馬瑟和里奇特(Matthew，Richter，1991)的從屬理論等被廣泛地運用于旅游發(fā)展的社會影響和社會問題研究中；而旅游人類學(xué)的涵化理論則把旅游看作一種涵化或發(fā)展，強調(diào)追溯個體發(fā)展的軌跡，研究目的地人民，特別是欠發(fā)達地區(qū)人民在旅游引入后的變化，并試圖幫助正在經(jīng)歷旅游帶來的社會和環(huán)境影響的目的地人民。路茲(Nunez，1989)對東西文化接觸中借入現(xiàn)象的討論、克里克和納什(Crick，Nash，1989)的旅游帝國主義觀點、皮爾斯(Pearee，1992)對不同類型旅游接觸的后果分析都是以由旅游發(fā)展所引起的國際間發(fā)展不平衡問題為焦點。

社會學(xué)與人類學(xué)的學(xué)者們?yōu)槁糜伟l(fā)展注入了更多的人文關(guān)懷，體現(xiàn)社會正義與平衡發(fā)展的價值理念。歷年的世界旅游日口號中就有不少是從社會學(xué)與人類學(xué)的理論視角出發(fā)，強調(diào)文化、人權(quán)、責(zé)任應(yīng)成為現(xiàn)代旅游發(fā)展所必需考慮的因素。如：旅游對保護文化遺產(chǎn)、世界和平及相互理解的貢獻(1980)；旅游與假日是權(quán)利更是所有人的責(zé)任(1983)；通過負起責(zé)任而受益(1995)；旅游業(yè)：寬容與和平的因素(1996)；旅游業(yè)：為和平和不同文明之間對話服務(wù)的 工具(2001)；旅游：為婦女敞開大門(2007)，等等。

體現(xiàn)在可持續(xù)旅游的評價標(biāo)準(zhǔn)上，運用社會經(jīng)濟學(xué)、統(tǒng)計學(xué)方法衡量旅游發(fā)展的非貨幣價值的指標(biāo)體系也逐漸成為旅游發(fā)展評價的主流方法。聯(lián)合國開發(fā)署(1990)人文發(fā)展指數(shù)HDI，經(jīng)合組織推廣的RSR(壓力一狀態(tài)一響應(yīng))模型，聯(lián)合國統(tǒng)計局(1994)推出的基于DFSR驅(qū)動力一狀態(tài)一響應(yīng)模型的指標(biāo)體系，英國政府(1996)基于經(jīng)濟一環(huán)境一行為者模型的可持續(xù)發(fā)展指標(biāo)體系為可持續(xù)旅游發(fā)展指標(biāo)提供了重要依據(jù)。而我國近幾年的旅游可持續(xù)發(fā)展評價指標(biāo)體系(牛亞菲，2002；萬幼清，2006；唐善茂，2006；劉益，2006)也運用多學(xué)科的研究方法，納入旅游業(yè)發(fā)展對社會政治與經(jīng)濟權(quán)利公正分配影響的思考，更多地考慮了人的因素、產(chǎn)業(yè)組織以及行業(yè)管理的因素對旅游業(yè)發(fā)展的影響，更加注重從旅游業(yè)發(fā)展與社會發(fā)展的互動關(guān)系上來衡量旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展的能力，指標(biāo)采用上也多運用相對的比率數(shù)據(jù)，以旅游業(yè)的非貨幣價值評價為主。

旅游業(yè)發(fā)展的正義價值已逐步通過各種國際組織以法律和規(guī)約的形式樹立起來。《21世紀(jì)議程》(uN，1992)和《中國21世紀(jì)議程》(1994)都強調(diào)了公眾參與對可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)實現(xiàn)的重要性?！度蚵糜蝹惱硪?guī)范》(1999)已經(jīng)把旅游業(yè)利益相關(guān)者的社會、文化權(quán)利公正分配的目標(biāo)擺在旅游經(jīng)濟發(fā)展目標(biāo)的前面。世界旅游及旅行理事會WTTC的《新旅游藍圖》(2003)倡導(dǎo)旅游業(yè)各利益相關(guān)者協(xié)同努力，促進旅游業(yè)的長期穩(wěn)定增長。國際組織的這一系列舉措為發(fā)展中國家在現(xiàn)有的政治和經(jīng)濟框架內(nèi)促進旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展提供了可以參照的思路和方法。

在我國目前的旅游研究中，基于進化理論和涵化發(fā)展理論的各種旅游發(fā)展生命周期模型，基于沖突理論的利益相關(guān)者分析框架等社會學(xué)和人類學(xué)理論與研究工具已經(jīng)得到了充分的運用；從研究成果上來看，基于社會公正和文化保存立場探討旅游發(fā)展給社會經(jīng)濟、文化、傳統(tǒng)及政治制度帶來影響的成果較為豐富；針對我國鄉(xiāng)村旅游的社區(qū)參與的理論模型與實證研究也積累了一定經(jīng)驗；對政府、企業(yè)及社區(qū)在不同旅游管理模式中應(yīng)起的作用也有了初步的論述。在我國以政府為主導(dǎo)發(fā)展旅游業(yè)的宏觀背景之下，如何完善相關(guān)法律的制定和實施，旅游企業(yè)和社區(qū)應(yīng)當(dāng)如何在旅游業(yè)發(fā)展中發(fā)揮作用，應(yīng)承擔(dān)哪些社會責(zé)任以及如何來規(guī)約和評價，都將是基于正義價值旅游研究的主要任務(wù)。

2.3 自然權(quán)利導(dǎo)向――基于良心價值的可持續(xù)旅游發(fā)展

在基于良心價值的可持續(xù)旅游發(fā)展價值體系中，所有自然物都具有內(nèi)在價值和平等權(quán)利，都是權(quán)利主體。其價值目標(biāo)也超越了人類社會經(jīng)濟與文化的發(fā)展，而指向生物圈的和諧、繁榮和完整。這樣的可持續(xù)旅游發(fā)展不再只具有工具價值或制度價值，它更是一種道德命令，具有其應(yīng)然性。

基于良心價值的可持續(xù)旅游發(fā)展理念是近百年來環(huán)境與生態(tài)倫理思潮在旅游研究中的體現(xiàn)。環(huán)境經(jīng)濟學(xué)為可持續(xù)旅游環(huán)境提供了理論分析與評價工具，現(xiàn)代環(huán)境與生態(tài)科學(xué)與技術(shù)的發(fā)展為人類的可持續(xù)旅游發(fā)展提供了技術(shù)保障和實踐層面的支持，而現(xiàn)代環(huán)境倫理和生態(tài)倫理學(xué)則為可持續(xù)旅游發(fā)展提供了內(nèi)在的價值依據(jù)?；谡x價值的可持續(xù)旅游比基于功利價值的可持續(xù)旅游更注重人的各種權(quán)利，而基于良心價值的可持續(xù)旅游發(fā)展則將權(quán)利的主體無限擴張到大自然中一切有生命和無生命之物，體現(xiàn)了非人類中心主義寬闊胸懷。

在環(huán)境與生態(tài)倫理學(xué)的諸多流派中，動物解放論、動物權(quán)利論、生物平等主義以及生物整體主義是幾個最具代表性的思想流派。辛格(singer，1973)認為動物解放運動是人類解放事業(yè)的繼續(xù)，需要人類更多地發(fā)揮利他的精神；雷根(Regan，1983)認為動物權(quán)利運動就是人權(quán)運動的一個部分；史懷哲(schweitzer，1915)認為應(yīng)像敬畏自己的生命意志那樣敬畏所有的生命意志；泰勒(Taylor，1986)認為所有的物種都應(yīng)獲得平等的權(quán)利；利奧波德(Leopold，1949)基于人對大地的道德情感，把人的角色從大地共同體的征服者變成其普通成員；奈斯(Naess，1974)指出人類自我實現(xiàn)的過程是把其他存在物的利益看作自我利益的過程；羅爾斯頓(Rolston，1975)認為，人既對生態(tài)系統(tǒng)中動物和植物個體負有義務(wù)，也對整個生態(tài)系統(tǒng)負有義務(wù)，這就是人類價值之所在?！犊沙掷m(xù)旅游發(fā)展》(1995)所定義的可持續(xù)旅游發(fā)展就吸收了生物平等主義和生態(tài)完整主義的基本觀點，在強調(diào)社會普利和公平正義的原則基礎(chǔ)上，又納入了對人、社會和生物圈等多重價值主體的思考；既包含了人們基于功利價值和正義價值的可持續(xù)旅游的現(xiàn)實考慮，又超越了功利主義的資源保護觀念和旅游發(fā)展觀，強調(diào)了可持續(xù)旅游發(fā)展的倫理學(xué)和美學(xué)內(nèi)涵，弘揚了善的價值。

環(huán)境倫理學(xué)所倡導(dǎo)的基于良心價值的可持續(xù)旅游理念集中體現(xiàn)在對“生態(tài)旅游”理論研究與實踐中。在研究領(lǐng)域，瓦克南杰(Wackemagel，1996)提出的生態(tài)足跡模型就在國內(nèi)外旅游可持續(xù)發(fā)展研究中得到了廣泛的運用。在實踐領(lǐng)域，2002年被聯(lián)合國確定為“國際生態(tài)旅游年”，而當(dāng)年世界旅游日口號就是“生態(tài)旅游：可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵”。雖然“生態(tài)旅游”常常被當(dāng)作是一種旅游營銷的工具與手段，摻雜著人們的各種功利價值訴求，但作為一種價值理念的生態(tài)旅游傳遞的是人們基于良心的價值理想。

我們也應(yīng)認識到，在許多發(fā)展中國家，當(dāng)人的各種權(quán)利尚未得到很好的實現(xiàn)時，基于良心價值的可持續(xù)旅游仍然面臨著許多實踐障礙；真正的生態(tài)旅游者寥寥無幾；許多打著生態(tài)旅游旗號的景區(qū)卻仍然以擴大經(jīng)濟收益為主要目的，也缺乏相應(yīng)的環(huán)境監(jiān)控設(shè)施和技術(shù)力量；生態(tài)旅游規(guī)劃和社區(qū)參與計劃往往只能停留于理論研究的層面而不能付諸實施等等。在我國，雖然針對各種類型旅游資源的生態(tài)旅游管理理論和生態(tài)旅游評價指標(biāo)不斷地被推出，生態(tài)旅游的概念被廣泛地運用于旅游規(guī)劃、旅游產(chǎn)品設(shè)計、營銷管理以及游客管理中，但其中真正達到生態(tài)旅游要求的卻是寥寥無幾，生態(tài)旅游的理論與實踐仍存在巨大的落差。

篇6

論文摘要:本文結(jié)合高校實行學(xué)分制的背景，通過對本校兩個本科班學(xué)生的問卷調(diào)查，收集了這兩個班學(xué)生的基本信息并從有效開展教學(xué)工作角度對上述信息進行了統(tǒng)計和分析。指出了這些信息中透露的對教學(xué)工作有利和不利的主要因素、學(xué)生對教師教學(xué)工作的主要期望、意見和建議以及教師應(yīng)該采取的態(tài)度與方法，并說明了開展這種問卷調(diào)查的客觀必要性。

孫子兵法曰:知已知彼，百戰(zhàn)不殆。戰(zhàn)爭如此，教學(xué)工作也如此。只有對教學(xué)對象的情況有及時、全面、深人的了解，才能有針對性地開展卓有成效的教學(xué)活動。

近些年來，隨著我國高等教育的迅速發(fā)展，學(xué)分制的不斷推廣，高校管理出現(xiàn)了許多新情況、新問題，對教師的教學(xué)工作也提出了不少新要求。從湖南商學(xué)院近幾年招生情況看，生源已從本省向外省區(qū)擴展。例如，在我校2006級學(xué)生中，外省學(xué)生比重即已超過了本省學(xué)生。由于各地區(qū)教育水平、文化傳統(tǒng)、經(jīng)濟社會發(fā)達程度差別較大，使得學(xué)生素質(zhì)也有較明顯差異。同時，由于我校從2006級新生開始，全面推行學(xué)分制教學(xué)改革，許多課程的學(xué)生班級都以臨時組合的臨班形式出現(xiàn)，與過去的固定班級上課情形已大有不同。這種背景下，教學(xué)對象的流動性、差異性、陌生性、臨時組合性十分明顯，即使是各二級學(xué)院教務(wù)部門、學(xué)生工作部門往往在開學(xué)初期一段時間內(nèi)也無法及時全面地掌握學(xué)生情況，任課教師就更加如此，而這對教學(xué)是很不利的。針對上述情況，筆者從2007-2008-1學(xué)期開始，在本校旅游市場營銷、旅游經(jīng)濟學(xué)等課程教學(xué)過程中，采用了發(fā)放教學(xué)對象問卷調(diào)查表的方式，力圖及時了解學(xué)生基本情況，為備課和課堂教學(xué)提供必要的決策信息。

以2007-2008-1學(xué)期為例，該學(xué)期筆者執(zhí)教旅游經(jīng)濟學(xué)的教學(xué)對象分別是本院臨班0512, 0513兩個班，均為旅游管理專業(yè)本科學(xué)生。0512班學(xué)生為38人，0513班為42人，合計80人。本次調(diào)查共發(fā)放問卷80份，回收70份，回收率為87.5%。其中有效問卷67份，分別占發(fā)放問卷數(shù)、回收問卷數(shù)的83.8%, 95.7%。

一、主要反饋信息統(tǒng)計

本次調(diào)查問卷共設(shè)計了9大問題，其中有7個封閉式問句，2個開放式問句。從67份有效問卷反饋的主要信息統(tǒng)計如下:

二、對統(tǒng)計結(jié)果的簡要分析

本次問卷調(diào)查的主要目的，是通過收集教學(xué)對象的基本情況，為教學(xué)工作的有效開展提供相關(guān)決策信息。從這個角度來看，上述調(diào)查收集的信息盡管涉及面比較廣泛，對教學(xué)工作的幫助作用也有區(qū)別，但應(yīng)該說都是有價值的。同時，這些信息對于大學(xué)生思想政治工作的開展和日常的學(xué)生管理也具有積極作用。

(一)“學(xué)生個人特征信息”分析

1.從班級分布看，兩個班的有效問卷數(shù)都占了全班總?cè)藬?shù)的80%以上，說明此次調(diào)查是一次全面調(diào)查，基本上反映了本課程教學(xué)對象的整體情況，具有全面性、有效性，其調(diào)查反饋信息，對于搞好教學(xué)工作具有直接而重要的積極作用。

2.從性別分布看，兩個班合計的男女生之比為343% : 65.7%，女生人數(shù)幾乎高出男生一倍，高達近2/3。一方面反映了旅游管理專業(yè)招生中長期存在的女生大大高于男生的現(xiàn)象;另一方面，給教師的教學(xué)提出了相應(yīng)的要求。一般而言，女生比男生紀(jì)律性更強、學(xué)習(xí)更認真、更細心，性格安靜，比較保守，但在學(xué)習(xí)的主動性、創(chuàng)造性及交流討論的踴躍性方面，遜色于男生。因此，教師在課堂教學(xué)中需要更注重活躍氣氛，在現(xiàn)場教學(xué)和討論過程中，必須更重視調(diào)動女生的積極性。

3.從高考科類分布看，兩個班67名有效卷學(xué)生中，文科考生與理科考生之比為55.2%: 44.8%，分別為37人和30人，文科考生多于理科考生，但相差并不大，基本是均勻分布。這種格局對于教學(xué)工作總體上利大于弊。有利方面主要是:文理科考生各有自己的優(yōu)勢與特長，也各有其弱點，雙方能夠互相影響、互相幫助、共同進步。不利方面則主要表現(xiàn)在，文理科考生在思維方式、知識結(jié)構(gòu)、行為特征上有較明顯的差別，教師在教學(xué)過程中要兼顧二者的特點，這就增加了備課和課堂教學(xué)組織上的難度和復(fù)雜程度。

4.從地區(qū)分布看，67名有效卷學(xué)生來自14個省、市、自治區(qū)。其中，湖南本省學(xué)生與外省學(xué)生之比為44.8%:55.2%，本省學(xué)生不到一半，大部分是外省學(xué)生。在37名外省學(xué)生中，來自東部、中部、西部的分別為13人、8人和16人，分別占外省學(xué)生總數(shù)的35.1%, 21.6%和43.3%。這些信息對教學(xué)工作的影響既廣泛又深遠。首先，學(xué)生來自東、中、西部十四個省區(qū)，分布面廣泛，教師在教學(xué)中要注意這一特點(例如:舉例時應(yīng)結(jié)合這些省區(qū)的情況，分組討論、實地考察時，要把不同地區(qū)的同學(xué)混合編組，以利他們互相學(xué)習(xí)、互相交流等等)。其次，一般而言，東、中、西部的教育水平是有差別的，整體上是東部高于中部，中部又高于西部，因而學(xué)生整體素質(zhì)也會存在同樣狀況，教師在教學(xué)中要考慮到這一差別，并細心觀察總結(jié)這種差別的表現(xiàn)及其程度。既要照顧基礎(chǔ)知識和綜合素質(zhì)相對差一些的西部學(xué)生，又不能讓中、東部學(xué)生“吃不飽”。此外，教師還可以在交流互動中從不同地區(qū)的學(xué)生那里得到許多有益的資訊和幫助，更好地實現(xiàn)教學(xué)相長。

5.從民族分布看，所統(tǒng)計的67名學(xué)生來自5個不同民族，其中，漢族學(xué)生，62人，占92.5%;其他還有壯族、土家族、蒙古族和滿族，但人數(shù)較少，比重很低。這方面的信息雖對教學(xué)工作的直接影響不大，但教師對少數(shù)民族學(xué)生還是應(yīng)該給予適當(dāng)?shù)年P(guān)注，認真研究他們與漢族學(xué)生的差別有哪些，如何針對他們的特點有的放矢地搞好教學(xué)。

(二)“學(xué)生追求的學(xué)習(xí)目標(biāo)”分析

在“您對這門課程設(shè)定的學(xué)習(xí)目標(biāo)”一問中，有33名學(xué)生選擇“爭取拿高分”，占統(tǒng)計學(xué)生數(shù)的49.3%，加上選擇“認真學(xué)習(xí)為考研作準(zhǔn)備”和“必須拿高分爭取獎學(xué)金”的學(xué)生，合計有67.3%的學(xué)生表現(xiàn)出積極向上的精神狀態(tài)，這對于教學(xué)工作的順利開展是很有意義的積極因素，教師應(yīng)該從中增強搞好教學(xué)的信心，這也是教師采取正面引導(dǎo)為主的教學(xué)策略的客觀基礎(chǔ)，應(yīng)該充分利用這一有利條件。

選擇“不作硬性規(guī)定”的學(xué)生有巧人，占統(tǒng)計學(xué)生人數(shù)的22.4%，比重僅次于選擇“爭取拿高分”的學(xué)生。這一信息說明，不想給自己太大壓力，處于中間狀態(tài)的學(xué)生人數(shù)不少，這部分人有較大彈性，要么可能往低要求看齊，成為消極因素，要么可能向高標(biāo)準(zhǔn)努力，成為積極因素。這就要求教師在教學(xué)過程中要發(fā)揮自己的影響力，盡可能把這部分學(xué)生往積極向上的方向拉，千萬不能聽之任之甚至有意無意地把他們推向消極的方向。

選擇“認真學(xué)習(xí)為考研作準(zhǔn)備”的學(xué)生7人，占統(tǒng)計學(xué)生總數(shù)的10.5%，這就意味著1/10的學(xué)生已經(jīng)有了考研的打算，教師在教學(xué)中應(yīng)盡量滿足他們的學(xué)習(xí)愿望，爭取使他們學(xué)得更扎實、更深人、更全面。因此，必然對教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)水平提出更高的要求。

(三)“學(xué)生已經(jīng)學(xué)過的經(jīng)濟與管理類主要課程”分析

從問卷反饋的信息看，學(xué)生已經(jīng)學(xué)過的經(jīng)濟與管理類主要課程分別是:西方經(jīng)濟學(xué)(有97%的學(xué)生學(xué)過)、旅游學(xué)概論(有82.1%的學(xué)生學(xué)過)。這些信息使教師知道旅游經(jīng)濟學(xué)的先行課程實際上主要開設(shè)了哪些，從而能夠在備課和課堂教學(xué)中合理設(shè)計和講授教學(xué)內(nèi)容，使之與先行課程的知識有機結(jié)合起來，并盡量避免重復(fù)講授已經(jīng)學(xué)過的知識，以提高教學(xué)的針對性和效率。

(四)“學(xué)生對旅游經(jīng)濟學(xué)課程學(xué)習(xí)的主要期望”分析

這是反映學(xué)生對未來旅游經(jīng)濟學(xué)學(xué)習(xí)過程及結(jié)果應(yīng)該達到的理想狀態(tài)的一種心理預(yù)期。從問卷反饋的信息看，按填寫人數(shù)多少排列，學(xué)生最期望的是“能學(xué)以致用，充實自身實力”(26.9%)，以下依次為“系統(tǒng)掌握旅游經(jīng)濟學(xué)”(14.9%)，“能為專業(yè)課學(xué)習(xí)打好基礎(chǔ)”(13.4%)“能增加旅游實際知識”(10.5%)、“能為就業(yè)創(chuàng)造有利條件”(9.0%)、“能提高經(jīng)濟分析能力”(7.5%)等。

上述信息至少可說明兩點:

第一，追求學(xué)以致用，重視提高實際應(yīng)用能力，已成為旅管專業(yè)學(xué)生最關(guān)注的學(xué)習(xí)目標(biāo)。這是一種積極、正常的心理，符合社會需要和專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)。這對教師素質(zhì)和能力提出了更高的期待，對旅游經(jīng)濟學(xué)的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法也提出了特殊的要求?！半p師型”(即懂理論又懂實際應(yīng)用)教師成為教師自我提升的一個重要方向。

第二，許多學(xué)生把旅游經(jīng)濟學(xué)的學(xué)習(xí)與專業(yè)課學(xué)習(xí)和增強就業(yè)能力密切聯(lián)系起來了，這也基本上是一種積極、合理的心理。因為旅游經(jīng)濟學(xué)不僅是旅管專業(yè)課的經(jīng)濟理論基礎(chǔ)，而且包含了或涉及到不少旅游專業(yè)知識。但也應(yīng)該看到，有些學(xué)生由于對旅游經(jīng)濟學(xué)缺乏了解，往往容易把這門課與專業(yè)課混淆起來而提出不切實際的要求。教師應(yīng)該向?qū)W生講清楚，旅游經(jīng)濟學(xué)是一門抽象程度比較高的專業(yè)基礎(chǔ)理論課，并不是一門實用專業(yè)課，它主要反映旅游經(jīng)濟運行的一般規(guī)律，更多強調(diào)的是培養(yǎng)學(xué)生的經(jīng)濟思維與分析能力;它不能代替專業(yè)課。

(五)“學(xué)生對旅游經(jīng)濟學(xué)課程教學(xué)的意見和建議”分析

綜合這些信息統(tǒng)計結(jié)果，至少說明以下問題:

第一，學(xué)生的意見和建議中，反映最多的是要求教學(xué)必須理論聯(lián)系實際，課堂氣氛要活躍，教學(xué)方法要以啟發(fā)式、討論式、案例式為主。其次是要求多開展實踐教學(xué)、多講課外知識，采用多媒體教學(xué)法和研究式教學(xué)法。這些都與前面反映的學(xué)生強調(diào)學(xué)以致用、重視應(yīng)用能力培養(yǎng)的信息高度一致，因而也是積極合理的要求。對于教師而言，能否滿足學(xué)生的上述要求，將成為教學(xué)成功與否的關(guān)鍵所在。

第二，上述信息中也透露出目前學(xué)生中存在的一些消極和矛盾心理。比如，要求“考試范圍小，難度低，平時作業(yè)少”;又如，有一半以上學(xué)生主張采用課堂開卷考試形式，主張課堂閉卷形式的僅有20.9%，不到前者的一半;而愿意采用“個人寫課程論文”和“小組寫研究報告”的學(xué)生合計也只有43.3%。在筆者看來，既想平時少做作業(yè)、期末考試能輕松過關(guān)，又希望能學(xué)以致用，增強實際應(yīng)用能力的心理，明顯是矛盾的。能力和素質(zhì)只有靠平時艱辛努力才能培養(yǎng)出來，而不是期末臨時“突擊”出來的。而且，個人寫課程論文和小組寫研究報告，是理論聯(lián)系實際，提高學(xué)生應(yīng)用能力和綜合素質(zhì)的有效形式，但這一點并未成為多數(shù)學(xué)生的共識。因此，教師有必要采取有針對性的舉措減少乃至消除上述消極和矛盾心理，這方面有許多工作可做。

三、結(jié)論與啟示

從上述調(diào)查反饋信息及其統(tǒng)計結(jié)果分析中，我們可以得出以下結(jié)論和啟示:

(一)在當(dāng)前高等教育大眾化，招生來源全國化以及高校內(nèi)部改革深人化的新形勢下，過去習(xí)慣的一些教學(xué)管理方式與方法已經(jīng)過時，必須以與時俱進的精神進行教學(xué)管理創(chuàng)新。針對某一課程教學(xué)對象進行專題問卷調(diào)查分析，是十分必要的一種教學(xué)管理方式創(chuàng)新。

(二)盡管目前我院旅游管理專業(yè)學(xué)生中對于旅游經(jīng)濟學(xué)課程學(xué)習(xí)存在一些消極與矛盾心理，但其主流是積極向上的，本質(zhì)是健康的，其主要價值取向與經(jīng)濟社會發(fā)展的客觀要求和專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)是一致的。這是教師搞好教學(xué)工作的最大有利條件。同時，教師也要注意引導(dǎo)和幫助學(xué)生減少乃至消除不利于學(xué)生成長和阻礙教學(xué)工作的消極與矛盾心理。

篇7

關(guān)鍵詞：微觀經(jīng)濟學(xué)；教學(xué)教改；教學(xué)內(nèi)容

1微觀經(jīng)濟學(xué)課程教學(xué)的重要性

微觀經(jīng)濟學(xué)的基礎(chǔ)理論及研究方法是財經(jīng)管理類諸多專業(yè)課的基礎(chǔ)。微觀經(jīng)濟學(xué)的理論可以啟發(fā)學(xué)生對經(jīng)濟現(xiàn)象進行分析和判斷，并指導(dǎo)他們?nèi)绾巫龀隼硇缘慕?jīng)濟決策。微觀經(jīng)濟學(xué)不僅是規(guī)范學(xué)生學(xué)習(xí)和運用現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)理論的基礎(chǔ)課程，也是致力于培養(yǎng)學(xué)生具有現(xiàn)代經(jīng)濟思維的一門專業(yè)基礎(chǔ)課，對提高學(xué)生的整體素質(zhì)和專業(yè)素養(yǎng)起著至關(guān)重要的作用。微觀經(jīng)濟學(xué)作為經(jīng)濟管理類專業(yè)研究生入學(xué)考試的專業(yè)主考課，關(guān)系到學(xué)生考研的成敗。

2二本院校微觀經(jīng)濟學(xué)教學(xué)中面臨的困難

2.1學(xué)生素質(zhì)整體下降，學(xué)習(xí)的主動性不強

高等教育的大眾化與普及化背景下二本院校學(xué)生的平均素質(zhì)降低。中學(xué)教育中高密度、被動式接受教育的過程使學(xué)生們逐漸失去了獨立思考意識，課程學(xué)習(xí)完全依賴?yán)蠋熤v解。過早地文理分科，使學(xué)生們沒有具備完整的知識結(jié)構(gòu)和知識體系。理科生怕文字描述、懼怕記憶基本概念和理論，對經(jīng)濟常識的了解較少；而多數(shù)文科生不具備簡單的數(shù)理分析能力和邏輯思維能力。

2.2高校對教學(xué)不夠重視，教師教學(xué)水平相對較弱

二本院校在人才引進方面也越來越看重學(xué)歷與科研，引進的幾乎都是來自研究型大學(xué)有較強科研能力的博士研究生。這些教師理論知識比較扎實，科研能力較強，但實踐教學(xué)經(jīng)驗和教學(xué)能力明顯不足。雖然二本院校重視日常教學(xué)管理，但多數(shù)留于形式，教師只要完成教學(xué)的基本任務(wù)，嚴(yán)格考勤，保證不出教學(xué)事故即可，學(xué)校找不到合理的指標(biāo)體系去衡量和監(jiān)督教學(xué)效果。學(xué)校的教學(xué)獎勵與職稱評定等也與日常教學(xué)能力和教學(xué)水平不掛鉤。在這種體制下，教師既沒有努力鉆研教學(xué)的動力也沒有提高教學(xué)能力的壓力。

2.3微觀經(jīng)濟本身的特點

微觀經(jīng)濟學(xué)具有理論性強、教學(xué)內(nèi)容繁多的特點。教師要在短短的課堂時間內(nèi)講清楚微觀經(jīng)濟學(xué)基本概念、模型、圖形等理論已經(jīng)很不容易。微觀經(jīng)濟學(xué)中假設(shè)條件太強太多，很多原理只有在嚴(yán)格的假定才能存在的，這些條件的假定與現(xiàn)實的經(jīng)濟世界相差甚遠，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中會很懷疑理論對實際生活的指導(dǎo)作用，在理解消化模型上有一定難度。

2.4現(xiàn)有教學(xué)方法和教學(xué)條件

二本院校經(jīng)濟學(xué)課堂中主要采用講授式教學(xué)方法授課，這種單一的教學(xué)模式基本上就是教師唱獨角戲，教與學(xué)之間缺乏必要的聯(lián)系和溝通，沒有調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。高校逐年擴招使得各高校師生匹配比例嚴(yán)重失調(diào)，生均教學(xué)資源數(shù)量在減少。教師通常一學(xué)期要上幾門理論課，每門課的人數(shù)又非常多（課堂人數(shù)一般在九十人以上），基本上只能采用大班上課，這種條件下不僅教師上課辛苦、課堂紀(jì)律很難控制，而且?guī)熒懻摵突訒r間少，教學(xué)效果差。

3微觀經(jīng)濟學(xué)教學(xué)改革對策

3.1針對不同類型的學(xué)生有區(qū)別的選擇教學(xué)內(nèi)容

為解決微觀經(jīng)濟學(xué)教學(xué)內(nèi)容多、課時少的矛盾，教師應(yīng)根據(jù)不同的專業(yè)有針對性的選擇教學(xué)內(nèi)容，而不是不顧學(xué)生的專業(yè)需要一股腦的灌輸全部理論。比如對于旅游管理專業(yè)的學(xué)生，主要講解一些基本的理論、注重理論對實際生活的指導(dǎo)，使學(xué)生理解生活中的一些經(jīng)濟現(xiàn)象和經(jīng)濟問題；對于工商管理專業(yè)的學(xué)生，不僅要求掌握微觀經(jīng)濟學(xué)的基本理論、模型，并運用模型分析經(jīng)濟現(xiàn)象；而對于經(jīng)濟類的學(xué)生要求系統(tǒng)掌握經(jīng)濟學(xué)基本理論，模型分析和內(nèi)容更全面，而且要配套各種類型的考題進行學(xué)習(xí)。對于考研的同學(xué)，可以考慮建立一個群，除基本理論之外還要補充一些經(jīng)濟思想史，讓他們對不同流派的理論體系有個初步認識。

3.2多種教學(xué)方法配套使用以提高上課效率

在教學(xué)中對概念性的內(nèi)容教師可舉一些生活中每天會接觸的商品進行解釋，而對于基本原理比如彈性、消費者均衡、生產(chǎn)者均衡等理論需要引導(dǎo)學(xué)生運用基本知識進行案例分析和討論。多樣化的教學(xué)方法相結(jié)合可提高學(xué)生的參與度，從而提高課堂學(xué)生的興趣和效率。

3.3改變單一的職稱評審模式，有效激勵教師提高教學(xué)水平

新時代對高校教師的教學(xué)能力和實踐能力提出新的要求，為了改變高校教師教學(xué)能力不足的狀況，二本院校在職稱評定和教學(xué)獎勵的過程中要更多的體現(xiàn)教師日常教學(xué)能力和教學(xué)水平。教師應(yīng)轉(zhuǎn)變思想觀念，把教書育人作為根本，考慮個人發(fā)展的同時也要對學(xué)生負責(zé)，對教育事業(yè)負責(zé)。

3.4充分利用多媒體設(shè)備及其他網(wǎng)絡(luò)資源

微觀經(jīng)濟學(xué)內(nèi)容多，原理、圖形、理論模型復(fù)雜，加之大部分學(xué)生數(shù)學(xué)基礎(chǔ)不好，教師要想在有限的課堂完成教學(xué)任務(wù)，必須要借助多媒體設(shè)備。此外教師也應(yīng)利用網(wǎng)絡(luò)資源為教學(xué)服務(wù)，比如在網(wǎng)上尋找最新案例讓學(xué)生分析，利用網(wǎng)絡(luò)給學(xué)生布置作業(yè)，并在網(wǎng)上批改作業(yè)等都能有效的提高教學(xué)效率。對于難掌握的模型，教師可以通過網(wǎng)絡(luò)傳輸給學(xué)生推導(dǎo)過程，指導(dǎo)學(xué)生課外學(xué)習(xí)。

篇8

關(guān)鍵詞：農(nóng)村居民；旅游消費；計量經(jīng)濟模型

中圖分類號：?F590

文獻標(biāo)識碼：A

文章編號：1674-1723（2012）08-0020-04

隨著經(jīng)濟水平的不斷提高，旅游正慢慢成為我國人民的重點休閑方式之一。據(jù)統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示，國內(nèi)旅游逐漸成為人們外出的首選，占據(jù)著旅游市場的重要地位。因此，旅游產(chǎn)業(yè)成為我國經(jīng)濟的重要增長點。我國有近9億農(nóng)民，人口基數(shù)龐大，是未來國內(nèi)旅游市場主要拓展的空間。因此，研究分析我國農(nóng)村居民的旅游消費狀況對于國內(nèi)旅游業(yè)的發(fā)展具有重要的現(xiàn)實意義。

一、相關(guān)文獻綜述

統(tǒng)計發(fā)現(xiàn)，國內(nèi)對農(nóng)村居民旅游消費的各項研究中，定性的研究較多，其中的主要代表有，楊學(xué)燕（2003）曾分析了農(nóng)村居民旅游市場開發(fā)的可行性；王文瑞（2009）從分析農(nóng)村居民旅游者的基本特征入手，研究了升級農(nóng)村市場的措施建議；劉文彬（2009）研究了影響我國農(nóng)村居民旅游消費的社會性因素，如經(jīng)濟收入、住房消費等；刁宗廣（2009）從研究中國農(nóng)村居民旅游消費水平的角度，對其他地方的農(nóng)村居民旅游市場在客流量和旅游購買能力等方面的差異和變化進行了分析和預(yù)測工作。定量研究的文獻有，唐代劍等（2010）運用OLS參數(shù)估計方法，研究分析了我國農(nóng)村居民總收入與農(nóng)村居民旅游總支出的相關(guān)性，但未能把價格指數(shù)的因素納入到研究范疇中?？梢钥闯?，國內(nèi)部分學(xué)者對于研究我國農(nóng)村居民旅游消費問題時，缺乏較全面的量化分析，因此，本文擬采用計量經(jīng)濟學(xué)的模型方法，對我國農(nóng)村居民從1995～2010年的人均純收入與價格指數(shù)對人均旅游花費的影響進行探討研究。

二、模型建立

計量經(jīng)濟模型是應(yīng)用計量經(jīng)濟方法建立起來的模型，在單方程模型中變量只分為兩類，即被解釋變量和解釋變量，其一般形式如下：y=β0+β1x1+β2x2+……+βnxn+μ，這里y為因變量（被解釋變量），x1，x2，……，xn為自變量（解釋變量）；β0，β1，……，βn為相應(yīng)的計量參數(shù)，μ為隨機擾動項。計量經(jīng)濟模型建模主要依據(jù)歷史統(tǒng)計數(shù)據(jù)，應(yīng)用最小二乘估計法，要通過經(jīng)濟意義、統(tǒng)計和經(jīng)濟計量三級檢驗才可以應(yīng)用于實踐當(dāng)中。通過結(jié)合我國農(nóng)村居民旅游消費的特點以及收集的歷史統(tǒng)計數(shù)據(jù)（數(shù)據(jù)來源于中宏統(tǒng)計數(shù)據(jù)庫，包括1995～2010年農(nóng)村居民人均旅游花費、人均純收入及價格指數(shù)等），建立了以下模型：y=β0+β1i+β2lnp+μ，其中：y表示當(dāng)期旅游消費，i表示當(dāng)期人均純收入，p表示當(dāng)期消費價格指數(shù)， μ表示隨機擾動項。用OLS（最小二乘估計法）估計模型，得到：

y=3133.214+0.035i－654.101lnp（5.273）（4.852）（－5.187） R2=0.866

D.W.=1.238，F(xiàn)=42.114

（一）經(jīng)濟意義檢驗

經(jīng)檢驗，人均純收入與人均旅游消費成正相關(guān)關(guān)系，價格與人均旅游消費成負相關(guān)關(guān)系，這符合經(jīng)濟學(xué)的一般規(guī)律，滿足了經(jīng)濟意義檢驗的標(biāo)準(zhǔn)。

（二）統(tǒng)計檢驗

由統(tǒng)計可知R2=0.866，F(xiàn)=42.114，ti=4.852，tlnp=－5.187。當(dāng)顯著性水平α=0.1時，由n-k-1=16－2－1=13，查t分布表得臨界值t0.05=1.771，于是在該顯著性水平下，變量i和變量lnp是顯著的；在顯著性水平α=0.01時，臨界值t0.005=3.012，變量i和變量lnp也是顯著的。這說明人均純收入和價格因素對旅游消費都起著至關(guān)重要的影響。

（三）計量經(jīng)濟學(xué)檢驗

1．異方差性檢驗

首先，采用G—Q檢驗。在對16個樣本按i從大到小排序，去掉中間4個個體，對前后兩個樣本進行OLS估計，樣本容量均為6。前一個樣本的估計結(jié)果：RSS1=820.6448，后一個樣本的估計結(jié)果：RSS2=2653.440，于是得到如下F統(tǒng)計量：F=〔RSS1/（6―2―1）〕/〔RSS2/（6―2―1）〕=（820.6448/3）/（2653.440/3）=0.309，在5%的顯著性水平下，自由度為（3，3）的F分布的臨界值為F0.05（3，3）=9.28，于是不拒絕無異方差性假設(shè)，表明原模型并不存在異方差性。

其次，采用懷特檢驗。在對原模型進行OLS估計后，運用EViews5.0軟件進行懷特檢驗，得到圖1所示結(jié)果。從伴隨概率值可以看出，在5%的顯著性水平下，原模型并不存在異方差性。

2．多重共線性檢驗

由于模型中只存在兩個解釋變量，因此可采用簡單相關(guān)系數(shù)法檢驗。由表1數(shù)據(jù)可以發(fā)現(xiàn)︱r︱=0.401，lnp和i間不存在高度相關(guān)性，即兩個解釋變量不存在顯著的共線性問題。

表1 相關(guān)系數(shù)表

lnp i

lnp 1 -0.40148

i -0.40148 1

綜上所述，該模型通過了三方面的檢驗：經(jīng)濟意義、統(tǒng)計、計量經(jīng)濟，因此，它適用于實踐。

三、相關(guān)模型分析

（一）旅游消費具有傳統(tǒng)消費的一般特性

旅游消費與純收入成正相關(guān)關(guān)系，與價格成負相關(guān)關(guān)系，即當(dāng)純收入增加或減少時，旅游消費就會相應(yīng)地隨之增加或減少，這意味著增加收入，可以較大幅度地提高旅游消費；當(dāng)價格上升或者下降時，旅游消費就會相應(yīng)地隨之減少或者增加。

（二）農(nóng)村居民的人均旅游消費與人均純收入呈現(xiàn)正相關(guān)關(guān)系

篇9

“自然資本”一詞的出現(xiàn)最早可以追溯到1990年，Pearce和Turenr在《自然資源和環(huán)境經(jīng)濟學(xué)》中將經(jīng)濟學(xué)生產(chǎn)函數(shù)中的資本稱為人造資本，進而提出了與之相對應(yīng)的自然資本，從此開啟了學(xué)術(shù)界對于自然資本的研究。1993年英國倫敦大學(xué)環(huán)境經(jīng)濟學(xué)家Pearce在他的著作《世界無末日》中提出用自然資本和另外兩種資本來估算可持續(xù)發(fā)展能力，Turner也提出了將自然資本作為可持續(xù)性評價標(biāo)準(zhǔn)的觀點。1994年世界銀行出版了《擴展衡量財富的手段》的研究報告，將資本劃分為4個部分:人造資本、人力資本、自然資本和社會資本，提出一個國家的財富應(yīng)該包括自然資本，并將土地、森林、濕地等作為自然資本的組成部分，對世界各個國家的自然資本的經(jīng)濟價值進行了評估。2000年，保爾•霍根等出版了題為《自然資本論:關(guān)于下一次工業(yè)革命》的論著，自然資本一經(jīng)提出，就引起了世界上知名專家和學(xué)者的廣泛關(guān)注，并逐漸為大多數(shù)專家、學(xué)者和管理者所接受。2011年聯(lián)合國《邁向綠色經(jīng)濟》報告中認可了自然資本的價值，認為自然資本是人類福祉的貢獻者，是貧困家庭生計提供者，是全新體面工作的來源①。然而到底何為自然資本?目前尚未形成統(tǒng)一的認知，學(xué)者們的表述也不盡相同，包括自然資本(產(chǎn))、生態(tài)資本(產(chǎn))、環(huán)境資本等，但本質(zhì)卻基本接近，他們對于自然資本的論述大致從三個角度進行。

1.將自然資本直接等同于自然資源和生態(tài)環(huán)境。

世界銀行副行長伊斯梅爾•薩拉丁認為自然資本指一切自然資源。EISerafy(1989，1991)指出生態(tài)環(huán)境提供環(huán)境產(chǎn)品和服務(wù)就是自然資本，把自然資本分為可再生的自然資本和不可再生的自然資本。劉思華(1997)認為生態(tài)資本主要包括自然資源總量(可更新的和不可更新的)和環(huán)境的自凈能力、生態(tài)潛力、生態(tài)環(huán)境質(zhì)量、生態(tài)系統(tǒng)作為一個整體的使用價值②。Hawken(2000)指出自然資本可以被看做支持生命的生態(tài)系統(tǒng)的總和③。王健民等(2002)認為，生態(tài)資產(chǎn)從廣義來說是一切生態(tài)資源的價值形式;從狹義來說是國家擁有的、能以貨幣計量的，并能帶來直接、間接或潛在經(jīng)濟利益的生態(tài)經(jīng)濟資源從生態(tài)資產(chǎn)價值的角度，指出生態(tài)資產(chǎn)的構(gòu)成包括生物資產(chǎn)、基因資產(chǎn)、生態(tài)功能資產(chǎn)和生境資產(chǎn)(以生態(tài)環(huán)境對人類生存的適宜度來度量其價值)四大方面④。

2.將自然資本界定為一種有用的資源和環(huán)境存量。

Constanza等(1997)認為“資本”是在一個時間點上存在的物資或信息的存量，每一種資本存量形式自主地或與其他資本存量一起產(chǎn)生一種服務(wù)流，這種服務(wù)流可以增進人類的福利⑤。Daily(2000)認為自然資本是指能夠在現(xiàn)在或未來提供有用的產(chǎn)品流或服務(wù)流的自然資源及環(huán)境資本的存量⑥。黃興文等(1999)將生態(tài)資產(chǎn)定義為“所有者對其實施生態(tài)所有權(quán)并且所有者可以從中獲得經(jīng)濟利益的生態(tài)景觀實體”⑦。董捷(2003)指出所謂生態(tài)資本是指產(chǎn)出自然資源流的存量，也就是能為未來產(chǎn)生有用商品和服務(wù)流的自然資源存量⑧。

3.將自然資本范圍擴大到純自然資本和人造自然資本。

孫冬煌等(1999)認為自然資本是指自然資源和自然環(huán)境的經(jīng)濟價值。其實物形態(tài)包括各種自然資源、環(huán)境的凈化能力、臭氧層以及各種環(huán)境和生態(tài)功能等。按照是否有人類勞動投入，又可分為純生態(tài)資本和人造生態(tài)資本⑨。李萍，張雁(2001)將環(huán)境資本分為有形生態(tài)資本(或硬環(huán)境資本)與無形生態(tài)資本(或軟生態(tài)資本)。有形生態(tài)資本主要包括土地、水、礦產(chǎn)等自然生態(tài)環(huán)境，以及交通、電訊、信息網(wǎng)絡(luò)等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的硬環(huán)境;無形生態(tài)資本則更多地強調(diào)制度(或體制)、機制、觀點等因素⑩。武曉明等認為生態(tài)資本是指人類花費在生態(tài)環(huán)境建設(shè)方面的開支所形成的資本，其實質(zhì)就是自然的生態(tài)資本存量和人為改造過的生態(tài)環(huán)境的總稱瑏?瑡。雖然國內(nèi)外學(xué)者對于自然資本的研究角度不同，然而關(guān)于何為自然資本的結(jié)論則有幾點共識:其一，自然資本不僅包括自然資源，也包括生態(tài)環(huán)境質(zhì)量要素，具備一般資本的特性，即增值性。其二，自然資本都具有價值，無論哪一種觀點都認為自然資本的價值是客觀存在的，并且是人類生存、生產(chǎn)和生活所必需的。其三，自然資本能夠帶來生態(tài)效益，主要體現(xiàn)在人與自然的和諧關(guān)系上。

二、自然資本的特殊屬性

自然資本是生態(tài)經(jīng)濟時代的特殊資本，作為自然和資本結(jié)合的概念，自然資本兼具生態(tài)環(huán)境的自然屬性和資本的一般屬性，既遵循自然規(guī)律也遵循市場規(guī)律，具有二重性。同時也表現(xiàn)出自然資本自身所獨有的，不同于人造資本或者其他資本的特殊屬性。

1.自然資本具有不可替代性。

自然資本的不可替代性主要指其不可被人造資本或者其他資本所替代，自然資本包括自然資源資本與生態(tài)環(huán)境資本兩個方面，它們均具有不可替代性。自然資源資本的自然再生產(chǎn)周期較長，且受到各種難以預(yù)料和難以控制的因素影響，其供給數(shù)量難以在較短時期內(nèi)迅速增長。生態(tài)環(huán)境資本可以為人類提供生態(tài)服務(wù)，例如良好的空氣、優(yōu)美的環(huán)境、凈化大氣、調(diào)節(jié)氣候等，這種資本更具有不可替代性。美國“生物圈2號”計劃的失敗就是很好的例證，表明人類即使投入巨大的人力、物力和財力，也不可能替代自然所提供給人類的生態(tài)系統(tǒng)功能和服務(wù)。自然資本能夠承載人類生存與經(jīng)濟發(fā)展對生態(tài)系統(tǒng)經(jīng)濟功能的需求，但是自然資本的不可替代性決定了自然資本具有剛性和有限性，對人類的需求并不是無限滿足的。因此，有限的自然資本供給能力與無限的人類發(fā)展需求之間的矛盾和不平衡，就成了自然資本運營中必須重視的挑戰(zhàn)。自然資本的不可替代性決定了必須建立起自然資本的補償和投資機制，通過自然資本的補償機制實現(xiàn)自然資本的保值功能，通過自然資本的多方投資機制，實現(xiàn)資本的增值功能，從而保證自然資本能夠滿足經(jīng)濟發(fā)展和生態(tài)保護的需要。

2.自然資本存在形式具有多樣性。

不同于人造資本主要存在于技術(shù)化、勞動化的物品中，自然資本的存在形式更具有多樣性和豐富性，自然資本既可以以具體的資源形式存在，也可以以生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)的形式存在;既有物化的存在形式，也有非物化的存在形式。2011年聯(lián)合國環(huán)境署對自然資本的基礎(chǔ)成分和典型服務(wù)進行了簡要歸納，足以體現(xiàn)自然資本存在形式的多樣性。就自然資源的存在形式來講，資源的多種形態(tài)與生物的多樣性決定了自然資本的價值評估是一項復(fù)雜而浩大的工程。同時，自然資本的生態(tài)服務(wù)形態(tài)又使得自然資本不斷變化，決定了自然資本的價值評估是一個動態(tài)的過程，加劇了評估難度。綜合國內(nèi)外學(xué)者的研究，目前關(guān)于自然資本價值的評估方法雖然很多，包括意愿調(diào)查法、享受價值法、旅行費用法、重置成本法、影子價格法、機會成本法、能值分析法等，然而由于這些評估方法的應(yīng)用范圍、使用標(biāo)準(zhǔn)不盡相同，無法對形式多樣的自然資本進行良好的價值評估和定價。因此，目前的生態(tài)經(jīng)濟理論研究要建立起一個系統(tǒng)的、適應(yīng)自然資本特殊屬性的定價和評估體系，只有實現(xiàn)自然資本的量化和貨幣化，才能使自然資本進入市場流通，實現(xiàn)資本的有效配置。

3.自然資本具有公共產(chǎn)品特性。

傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)家之所以未將自然資本納入經(jīng)濟增長的約束因素之中，不僅是因為他們深信人造資本才是制約經(jīng)濟增長的稀缺性因素，同時也因為自然資本具有的公共產(chǎn)品特性。所謂的公共產(chǎn)品特性是指自然資本具有非競爭性和非排他性，且某些自然資本(例如清新的空氣)在產(chǎn)權(quán)界定上屬于國家資本甚至全球資本，明顯具有不同于其他資本形態(tài)可以私人擁有的特性。一直以來自然資本的邊界并不清晰，在數(shù)百年的工業(yè)經(jīng)濟發(fā)展中擔(dān)當(dāng)了公共產(chǎn)品的角色，如今工業(yè)經(jīng)濟產(chǎn)生的環(huán)境污染、生態(tài)破壞、資源短缺等自然資本的負外部效應(yīng)表現(xiàn)得淋漓盡致，使人類陷入了經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)保護的矛盾困境中，這些都是自然資本無法明確邊界，確定產(chǎn)權(quán)所產(chǎn)生的結(jié)果。自然資本要發(fā)揮作用，實現(xiàn)保值增值就必須明確產(chǎn)權(quán)，在中華人民共和國憲法框架下，自然資本的所有權(quán)歸國家所有，產(chǎn)權(quán)界定只能是使用權(quán)、保護權(quán)、收益權(quán)等產(chǎn)權(quán)的界定。同時，也應(yīng)根據(jù)不同的資本形態(tài)確定不同的產(chǎn)權(quán)，形成多種產(chǎn)權(quán)相結(jié)合的一個產(chǎn)權(quán)體系，從而化解自然資本的“公地悲劇”，充分發(fā)揮自然資本在經(jīng)濟發(fā)展中的作用。自然資本的特殊屬性為自然資本的運營帶來了現(xiàn)實挑戰(zhàn)，其不可替代性決定了自然資本不僅稀缺且短時間內(nèi)無法找到替代物，必然會形成經(jīng)濟發(fā)展過程中自然資本供需不平衡，甚至供不應(yīng)求的挑戰(zhàn)，要破解這一挑戰(zhàn)必須建立補償和投資機制，實現(xiàn)其保值增值。存在形式多樣性會導(dǎo)致難以估算自然資本的價值，而價值估算和清晰定價又是自然資本補償?shù)那疤?，因此必須迅速建立起定價和評估系統(tǒng)。公共產(chǎn)品特性導(dǎo)致自然資本成為無償使用的公共產(chǎn)品，邊界模糊，因此需要訴諸于十八屆三中全會提出的產(chǎn)權(quán)制度改革來確立清晰的產(chǎn)權(quán)，為自然資本的有效運營做好準(zhǔn)備。

三、自然資本引發(fā)經(jīng)濟學(xué)理論的生態(tài)變革

自然資本的提出引發(fā)了資本結(jié)構(gòu)的深層變革，為生態(tài)經(jīng)濟學(xué)理論提供了核心范疇和基本原理，奠定了生態(tài)經(jīng)濟學(xué)的立論基礎(chǔ)，在經(jīng)濟增長的稀缺性要素、資源價值、研究范式以及發(fā)展目標(biāo)等四個方面影響著傳統(tǒng)經(jīng)濟理論向生態(tài)經(jīng)濟理論的生態(tài)變革。

1.自然資本引發(fā)經(jīng)濟增長的稀缺性要素

從人造資本到自然資本的變革傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)以“資源稀缺”為最基本的假定，主張對經(jīng)濟資源進行最有效的配置，但是傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)所主張的“資源稀缺”只是特定的“資源稀缺”，即認為人造資本是稀缺的，同時認為稀缺資源都具有可替代性，即可以通過技術(shù)進步或其它資源來代替，當(dāng)一種稀缺要素的供應(yīng)量逐漸降低，或者其價格高到無法接受時，經(jīng)營者就會尋找新的替代物。而現(xiàn)實中有些資源很難找到替代物，尤其是在自然界中，無法為不可再生資源找到替代物，即便是可再生資源，如果使用量超過其再生能力，它也將變成不可再生資源，而無法找到其替代物。因此人們才開始關(guān)注并重視自然資本。自然資本的提出改變了傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)的約束條件，延伸了傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)的關(guān)注范圍，成為生態(tài)經(jīng)濟學(xué)之所以區(qū)別傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)的最關(guān)鍵因素。生態(tài)經(jīng)濟學(xué)理論將自然環(huán)境視為一種資本，認為自然資本是有限的、稀缺的和不可替代的，相對于人造資本，自然資本已經(jīng)成為現(xiàn)時代的稀缺要素，并將其納入到經(jīng)濟增長的內(nèi)生變量之中，試圖解決人類需求無限性和生態(tài)資源有限性之間的矛盾。同時，生態(tài)經(jīng)濟學(xué)并未完全拋棄人造資本，認為人造資本和自然資本具有互補關(guān)系，快速地消耗自然資本會使人造資本變得越來越有限制性，主張強可持續(xù)發(fā)展的觀點。

2.自然資本引發(fā)資源價值從單一價值體系到多元價值體系的變革

經(jīng)濟學(xué)的價值理論隨著人類經(jīng)濟發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變而逐漸演化，價值形態(tài)不斷發(fā)生變化。農(nóng)業(yè)經(jīng)濟和工業(yè)經(jīng)濟時期的價值體系均屬于單一價值體系，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟賴以發(fā)展的主要是原始的自然資源，部分可以轉(zhuǎn)換為交換價值，因此其價值形態(tài)主要是以實物價值為主導(dǎo)的價值體系。工業(yè)經(jīng)濟時期，經(jīng)濟發(fā)展建立在不可再生的化合物資源基礎(chǔ)上，化合物資源所產(chǎn)生的人造資本具有可分割性和排他性，能夠進行充分的市場定價，因此工業(yè)經(jīng)濟時代的價值體系是以貨幣為主的價值體系。隨著能源環(huán)境的約束以及自然資本概念的提出，人類逐漸進入生態(tài)經(jīng)濟時期。由于支持生態(tài)經(jīng)濟的能源資源來自復(fù)雜的生態(tài)系統(tǒng)，主要以可再生生態(tài)資源為主，具有多樣混合性質(zhì)，決定了生態(tài)價值的多元價值體系。這個價值體系既包含可貨幣化的價值，比如目前的碳排放交易制度，就是將碳排放量實現(xiàn)了市場定價，表現(xiàn)為一種貨幣化的價值形態(tài);也包含不可貨幣化、不可交換的使用價值形態(tài)，比如森林所提供的防護、減災(zāi)、凈化、涵養(yǎng)水源等生態(tài)價值等;還有已經(jīng)融入生態(tài)自然一部分的文化價值，其具有遺產(chǎn)價值的特性，比如自然景觀、珍惜物種等。生態(tài)經(jīng)濟所追求的最大化價值，應(yīng)該是可貨幣化的價值、使用價值與遺產(chǎn)價值等均衡基礎(chǔ)上的綜合最優(yōu)價值。自然資本理論的提出，使得生態(tài)系統(tǒng)進入經(jīng)濟學(xué)的研究范疇，導(dǎo)致傳統(tǒng)單一價值體系喪失了對復(fù)雜生態(tài)系統(tǒng)的解釋力。因此，突破工業(yè)經(jīng)濟時代的單一貨幣價值的實現(xiàn)和評價體系，是加快傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)向生態(tài)經(jīng)濟學(xué)變革的一大重要變量。

3.自然資本引發(fā)經(jīng)濟學(xué)研究范式從單一范式到系統(tǒng)范式的變革

傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)的理性經(jīng)濟人假設(shè)、帕累托最優(yōu)的分配方式及各種經(jīng)濟增長理論，都充分地表明其關(guān)注的重點是經(jīng)濟系統(tǒng)，注重對經(jīng)濟系統(tǒng)本身內(nèi)在規(guī)律的研究，常常在研究過程中將經(jīng)濟系統(tǒng)賴以生存和發(fā)展的自然生態(tài)系統(tǒng)舍去，不同程度地忽視經(jīng)濟發(fā)展和生態(tài)系統(tǒng)之間的互動關(guān)系，因此可以說傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)是一種線性的經(jīng)濟學(xué)，傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)的研究范式是一種只進行純經(jīng)濟學(xué)研究的單一范式。隨著由此帶來的能源環(huán)境危機的加劇，以及自然資本概念的提出，經(jīng)濟學(xué)家開始在研究過程中將作為常量舍去的自然生態(tài)系統(tǒng)進行還原，強調(diào)生態(tài)系統(tǒng)與經(jīng)濟系統(tǒng)相互依賴、相互影響的關(guān)系，認為經(jīng)濟系統(tǒng)只是生態(tài)系統(tǒng)的子系統(tǒng)，生態(tài)系統(tǒng)是經(jīng)濟系統(tǒng)得以持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵，經(jīng)濟系統(tǒng)過度擴展必然消耗大量的自然資本，導(dǎo)致生態(tài)系統(tǒng)的嚴(yán)重破壞，最終影響經(jīng)濟系統(tǒng)的持續(xù)發(fā)展。在此基礎(chǔ)上，經(jīng)濟學(xué)家中也逐漸將系統(tǒng)科學(xué)整體研究的思維方法導(dǎo)入經(jīng)濟學(xué)的研究中，使經(jīng)濟學(xué)研究走出工業(yè)經(jīng)濟時代追求局部最優(yōu)、短期最優(yōu)的思維局限，走出單純經(jīng)濟的研究思路，從單一范式向系統(tǒng)范式轉(zhuǎn)變，促進傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)向生態(tài)經(jīng)濟學(xué)的變革。

4.自然資本引發(fā)經(jīng)濟發(fā)展目標(biāo)從單一追求

經(jīng)濟效益到同時追求經(jīng)濟效益與生態(tài)效益的變革傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)的假設(shè)前提、邏輯起點以及研究范式等，都最終導(dǎo)致其發(fā)展目標(biāo)只片面地追求經(jīng)濟增長，追求單一的經(jīng)濟效益。傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)以經(jīng)濟人為假設(shè)前提，認為無限的物質(zhì)需求才是人類的最大需求，為了滿足物質(zhì)需求必須最大限度地追求經(jīng)濟效益。人類社會經(jīng)歷了從無到有的過程，在傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)發(fā)展的早期階段，有限的人類認知和追求生存的人類需求，使得人們認為只有無限增長的經(jīng)濟才能保證人類的持續(xù)發(fā)展。然而不斷惡化的環(huán)境給了人類當(dāng)頭一棒，人們逐漸認識到自然環(huán)境也影響人類的生存狀況。隨著自然資本的提出，經(jīng)濟學(xué)家們倡導(dǎo)進行自然資本的保護和投資，在經(jīng)濟增長的同時不斷修復(fù)生態(tài)環(huán)境，甚至創(chuàng)造更好的生態(tài)環(huán)境，來滿足人類日益多元化的生存和發(fā)展需求。由此，經(jīng)濟發(fā)展的目標(biāo)逐漸從單一追求經(jīng)濟效益，發(fā)展到同時追求經(jīng)濟效益和生態(tài)效益。

四、自然資本促進經(jīng)濟發(fā)展模式的生態(tài)轉(zhuǎn)型

生態(tài)經(jīng)濟學(xué)家在可持續(xù)發(fā)展的平臺上提出了自然資本，將其嵌入經(jīng)濟發(fā)展中，為生態(tài)經(jīng)濟的內(nèi)生發(fā)展模式提供了核心變量，將外部成本內(nèi)化為生產(chǎn)動力，催生和支撐了生態(tài)經(jīng)濟發(fā)展模式。聯(lián)合國環(huán)境署于2011年的《邁向綠色經(jīng)濟———實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展和消除貧困的各種途徑》報告，第一次提出了綠色經(jīng)濟是基于自然資本增值的經(jīng)濟，這里的綠色經(jīng)濟就是生態(tài)經(jīng)濟。同時，黨的十八屆三中全會在全面深化改革的戰(zhàn)略高度上提出，要健全和推進自然資源產(chǎn)權(quán)制度的改革，為自然資本的產(chǎn)權(quán)明晰化提供了戰(zhàn)略和制度保障，開辟了生態(tài)經(jīng)濟發(fā)展的新時代。

1.自然資本推動生態(tài)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

傳統(tǒng)工業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展主要依靠人造資本，而生態(tài)經(jīng)濟的發(fā)展將依靠自然資本。自然資本是具有自我增值能力的新資本，基于自然資本的生態(tài)經(jīng)濟與基于人造資本的工業(yè)經(jīng)濟存在一個根本性的區(qū)別，那就是工業(yè)經(jīng)濟時代建立在人造資本基礎(chǔ)上的產(chǎn)業(yè)，是造成環(huán)境污染、導(dǎo)致負財富效應(yīng)的產(chǎn)業(yè)，而正在興起的自然資本將引導(dǎo)的產(chǎn)業(yè)，則是同時滿足經(jīng)濟收益和生態(tài)收益的產(chǎn)業(yè)。通過明晰自然資本的產(chǎn)權(quán)，可以發(fā)揮自然資本的優(yōu)勢，真正實現(xiàn)經(jīng)濟效益;建立自然資本定價體系，健全自然資本補償機制，實現(xiàn)生態(tài)破壞成本的內(nèi)在化，可以發(fā)揮自然資本的保值功能;加強自然資本投資積累機制，提高自然資本在社會總資本中的比例，有助于實現(xiàn)自然資本的增值功能。通過對自然資本的一系列的改革，將會從制度和機制上發(fā)揮自然資本的保值增值能力，推動建立在自然資本基礎(chǔ)上的生態(tài)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。這些生態(tài)產(chǎn)業(yè)主要包括四大類:第一類是傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)生態(tài)化的產(chǎn)業(yè)，在傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)中加入自然資本考量，對其進行改造，促進傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型升級;第二類產(chǎn)業(yè)是以風(fēng)能、太陽能、地?zé)崮艿荣Y源為基礎(chǔ)的新能源產(chǎn)業(yè);第三類是滿足低碳消費的生態(tài)產(chǎn)業(yè)，例如生態(tài)旅游業(yè)、生態(tài)住宅等;第四類是發(fā)揮中國五千年生態(tài)農(nóng)耕文明優(yōu)勢的生態(tài)農(nóng)業(yè)。建立在自然資本基礎(chǔ)上的產(chǎn)業(yè)將極大地促進生態(tài)經(jīng)濟的迅速發(fā)展。

2.自然資本促進生態(tài)市場模式的形成。

在傳統(tǒng)的工業(yè)經(jīng)濟發(fā)展模式中，充分競爭是市場均衡的唯一機制和動力，這一思想在新古典經(jīng)濟學(xué)的均衡理論中表現(xiàn)得尤為突出。工業(yè)經(jīng)濟建立在人造資本基礎(chǔ)之上，基于競爭動力的市場理論只適用于人造體系的經(jīng)濟系統(tǒng)中。在自然生態(tài)系統(tǒng)中，生態(tài)平衡不是單一的達爾文式競爭機制發(fā)揮作用的結(jié)果，而是競爭與共生相互作用機制的結(jié)果。由于生態(tài)經(jīng)濟是建立在自然資本基礎(chǔ)上的經(jīng)濟，生態(tài)經(jīng)濟資源的配置需要的市場自然不再是單純競爭的市場，而是在競爭與共生制衡基礎(chǔ)上的新市場。事實上，市場經(jīng)濟從其誕生第一天起，競爭與共生兩個機制就同時在發(fā)揮作用，只不過工業(yè)經(jīng)濟時代的時代背景、資源特性、文化、制度等一系列因素的影響，更需要競爭機制來實現(xiàn)經(jīng)濟增長的目標(biāo)。在自然資本基礎(chǔ)上的生態(tài)經(jīng)濟時代，市場模式將是共生與競爭組合形成多種類型的新市場模式(見表3)，其中純競爭和純共生將產(chǎn)生兩種模式，即內(nèi)部共生與外部競爭相結(jié)合，外部共生和內(nèi)部競爭相結(jié)合。

3.自然資本有利于生態(tài)國民財富體系的建立。

篇10

關(guān)鍵詞：素質(zhì)教育 經(jīng)濟學(xué) 改革 轉(zhuǎn)變

中圖分類號：G642 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1673-9795（2014）01（a）-0200-01

1 西方經(jīng)濟學(xué)基本理論及學(xué)科特點

西方經(jīng)濟學(xué)是在西方資本主義國家經(jīng)濟制度的環(huán)境下，研究經(jīng)濟發(fā)展的理論與規(guī)律的一門學(xué)科。在西方，這門課程的名稱是“經(jīng)濟學(xué)”或者“經(jīng)濟學(xué)理論”或者直接的分成“微觀經(jīng)濟學(xué)”和“宏觀經(jīng)濟學(xué)”兩部分。主要的理論結(jié)構(gòu)體系可分為三大部分：即理論知識、管理和實踐。該學(xué)科有以下特點。

1.1 理論化，抽象化

西方經(jīng)濟學(xué)不僅有大量的抽象的概念。如：理性人、均衡、邊際效應(yīng)等。還有很多曲線及數(shù)學(xué)模型。它們都是以一系列的假設(shè)為前提，剔除了很多實際因素而得到的。由于我們的學(xué)生大部分是文科生。這些理論化，抽象化的知識讓很多同學(xué)覺得難以理解。目前學(xué)術(shù)界也有經(jīng)濟學(xué)模型化的趨勢。

1.2 學(xué)派較多，有些理論既是相互排斥的，又互為補充

西方經(jīng)濟學(xué)有一系列相互獨立的、相互排斥的又相互補充的理論。每種理論都有獨立的研究方法，完善的邏輯系統(tǒng)。如：古典經(jīng)濟學(xué)派，凱恩斯主義，貨幣主義，經(jīng)濟學(xué)。這些學(xué)派之間的關(guān)系和我們中國的古典哲學(xué)實際上有很多相通之處。

1.3 礎(chǔ)理論來源于西方與我們的文化差異

西方經(jīng)濟學(xué)是在資本主義國家各個不同的歷史時期逐漸產(chǎn)生，發(fā)展和完善的。是對資本主義經(jīng)濟發(fā)展的經(jīng)驗總結(jié)。由于上層建筑的體系不同，西方經(jīng)濟學(xué)在資本主義制度下，顯示了其合理性和優(yōu)越性。同學(xué)們在理解不同的意識形態(tài)時，會產(chǎn)生一定的困惑。

2 學(xué)生特點

2.1 數(shù)學(xué)水品較弱

作為旅游管理類的學(xué)生大部分是文科生，數(shù)學(xué)水平相對較差，對曲線的理解能力弱。對定量分析有“畏難”情緒。

2.2 存在學(xué)習(xí)“惰性”

在高中以升學(xué)為目標(biāo)的學(xué)習(xí)模式即“被動式”還在持續(xù)。總是希望老師劃重點，不想自己獨立思考。主動學(xué)習(xí)的意識和能力不強。

2.3 不關(guān)心時政

由于長期以升學(xué)和考試為目標(biāo)使得學(xué)生們對現(xiàn)實發(fā)生的經(jīng)濟現(xiàn)象不大關(guān)心。而西方經(jīng)濟學(xué)是一門實用性很強的學(xué)科。是用來分析和指導(dǎo)實踐的。不關(guān)心時政很難鍛煉出實際的分析和解決問題的能力。

2.4 知識碎片化，邏輯思維能力欠缺

經(jīng)過了中小學(xué)階段的學(xué)習(xí)，積累了一定的知識量。但是知識碎片化的現(xiàn)象比較嚴(yán)重。還未形成完整的知識體系。在思考分析問題的過程中，經(jīng)常出現(xiàn)邏輯不清的現(xiàn)象。

3 我們所處的時代特點

信息網(wǎng)絡(luò)化給教師提出了新的挑戰(zhàn)。

在網(wǎng)絡(luò)化時代來臨之前，教師的知識容量相對較大，傳授知識是主要的職責(zé)之一。但是隨著網(wǎng)絡(luò)時代的到來，只要學(xué)生有興趣，他在某方面的知識可能會比老師要多。這個時候我們教師的傳授知識的作用就相對減弱，而教方法，培養(yǎng)能力，提高素質(zhì)就提升到了更重要的地位。這也對教師的水平提出了更高的要求。

我們的目標(biāo)是培養(yǎng)具有完整知識體系、正確的邏輯思維能力、自動自發(fā)的思考問題并積極解決問題的合格的實用型人才。學(xué)科目標(biāo)是讓同學(xué)們在學(xué)習(xí)了西方經(jīng)濟學(xué)這門課以后，能夠運用經(jīng)濟學(xué)理論來解釋和分析現(xiàn)實存在的經(jīng)濟問題及經(jīng)濟現(xiàn)象。

4 培養(yǎng)目標(biāo)需要對目前的教學(xué)進行如下改革

4.1 教學(xué)理念的轉(zhuǎn)變

隨著網(wǎng)絡(luò)時代的到來，教師的傳授知識的作用就相對減弱，而教方法，培養(yǎng)能力，提高素質(zhì)就提升到了更重要的地位。這也對教師的水平提出了更高的要求。具體來講，要實現(xiàn)兩個轉(zhuǎn)變。

（1）從“背多分”向“獨立思考”轉(zhuǎn)變。

在高中之前升學(xué)的壓力以及“被安排”使得很多同學(xué)養(yǎng)成了思維的惰性，就是不想思考，總是在學(xué)期末等老師劃重點。不關(guān)心時政，只會背書的人，不是我們要培養(yǎng)的合格的社會主義建設(shè)者和接班人。因為我們的改革之路是“摸著石頭過河”沒有書可以背，要有創(chuàng)造力和開拓精神的人才可能成為有中國特色的社會主義的建設(shè)者和接班人。在教學(xué)過程中通過運用西方經(jīng)濟學(xué)理論分析當(dāng)前的經(jīng)濟現(xiàn)象。并通過討論培養(yǎng)學(xué)生的獨立思考能力。培養(yǎng)他們運用經(jīng)濟學(xué)理論分析經(jīng)濟現(xiàn)象的能力，從而實現(xiàn)邏輯分析能力，歸納總結(jié)能力的提升。從而提升學(xué)生各方面的綜合素質(zhì)。

（2）從“教師”向“導(dǎo)師”轉(zhuǎn)變。

我們要培養(yǎng)的是國家和企業(yè)需要的合格人才。談合格人才，首先要有健康人格。在企業(yè)里用人的標(biāo)準(zhǔn)是：人品重于能力。可見一切的基礎(chǔ)是健康人格的塑造。而我理解的“健康人格”，實際上就是有正確邏輯的人。正確的邏輯應(yīng)該是“若要人不知除非己莫為。法網(wǎng)恢恢，疏而不漏。犯罪就一定會受到法律的制裁和良心的譴責(zé)”。教師要著重的分析經(jīng)濟學(xué)理論的內(nèi)在邏輯，注意到理論本質(zhì)的問題。只有這樣，藥家鑫式的悲劇才可能避免。

4.2 教學(xué)內(nèi)容改革

（1）以教科書為主要框架，結(jié)合中國的具體案例。以案例來佐證理論，以理論來分析案例。有時候會出現(xiàn)理論與實踐不符的情況，我們要運用經(jīng)濟學(xué)理論分析出什么因素導(dǎo)致了結(jié)論的不同。

（2）要從學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣入手。首先將經(jīng)濟與政治，科技，社會，歷史，文化之間的關(guān)系入手，是同學(xué)們產(chǎn)生廣泛的聯(lián)想與思考，引發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣。

（3）將各經(jīng)濟學(xué)流派的本質(zhì)思想歸納總結(jié)并結(jié)合我們中國的古典哲學(xué)，進行歸納總結(jié)比較分析。讓同學(xué)們討論并發(fā)言，提出自己對這些經(jīng)濟學(xué)流派的看法。提高他們對經(jīng)濟學(xué)的興趣。

4.3 教學(xué)方法改革

（1）啟發(fā)式教學(xué)。

首先將經(jīng)濟與政治，科技，社會，歷史，文化聯(lián)系起來。引發(fā)同學(xué)們對經(jīng)濟學(xué)的興趣。然后根據(jù)學(xué)習(xí)內(nèi)容，用“任務(wù)教學(xué)法”提出各種問題。啟發(fā)同學(xué)們獨立思考，盡量使他們自己找到相應(yīng)的答案。在尋找答案的過程中就學(xué)習(xí)了經(jīng)濟學(xué)的基本理論，并鍛煉了自己的邏輯思維能力。

（2）案例教學(xué)。

教師積極地運用各種案例，尤其是當(dāng)前的經(jīng)濟現(xiàn)象運用經(jīng)濟學(xué)理論進行深入的剖析。找到經(jīng)濟學(xué)理論的本質(zhì)，分析其中的內(nèi)在邏輯。

（3）討論教學(xué)。

在一些新的經(jīng)濟現(xiàn)象出現(xiàn)之后，讓同學(xué)們們進行分組研究和討論。并在課堂上講解自己得到的結(jié)論。對不同的討論結(jié)果進行邏輯分析。重要的不是結(jié)論對錯，而是各自思考的邏輯性是否合理。

4.4 考核方式改革

在教學(xué)過程中，加入討論教學(xué)就不能按照老模式，僅僅以理論考試成績作為評分標(biāo)準(zhǔn)。需要將總成績分為：平時成績；討論成績；理論考試成績。并以合理的比例進行綜合的評估。比如：平時成績30分，討論成績20分，理論考試成績50分。

參考文獻