導(dǎo)語：如何才能寫好一篇勞動對教育的意義，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞：聾童 勞動 教育

我國的教育方針明確指出：教育必須為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，培養(yǎng)德、智、體等方面全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。其中 ，教育必須與生產(chǎn)勞動相結(jié)合。整個教育事業(yè)要與國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求相適應(yīng)，并在教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合的內(nèi)容和方法上有不斷的新的發(fā)展。這是教育方針中的一項不可忽視的重要內(nèi)容。

許多名人大家也都把勞動教育放在了比較高的位置上。高爾基曾說過：我們世界上最美好的東西，都是由勞動、由人的聰明的手創(chuàng)造出來的。曾說過：我覺得人生求樂的方法，最好莫過于尊重勞動。一切樂境，都可由勞動得來，一切苦境，都可由勞動解脫。更是把“勞動是一切知識的源泉。”說得精確至極?？梢?，勞動教育是多么的重要。

一、勞動教育是新時期素質(zhì)教育的重要部分

隨著時代的發(fā)展，許多名言，諸如：麥子、玉米等，學(xué)生往往只知其名，不聞其實。而這些恰恰是勞動教育的缺失，重新認(rèn)識勞動教育，很有必要。

1.勞動教育是矯正和補(bǔ)償聾童身心缺陷的需要。

聾童的缺陷補(bǔ)償主要是通過各種途徑替代、改善或恢復(fù)受損傷器官和組織的功能。在勞動中各種感覺器官受到鍛煉，其功能水平不斷提高，而且彼此之間經(jīng)常要協(xié)作配合，促進(jìn)“以目代耳”的代償能力的提高，有助于聾童認(rèn)識活動和智能的發(fā)展。在勞動過程中所積累的各種知識、技能、表象和概念，為聾童的思維和想象力的發(fā)展提供了營養(yǎng)。

2.勞動教育是有效發(fā)展聾童生活適應(yīng)能力的需要。

由于聾童未入校前，在家大多數(shù)比較嬌生慣養(yǎng)，沒有勞動習(xí)慣，缺乏自理、自主、自治的能力，著眼于他們的未來，為培養(yǎng)他們獨立生活的能力和主人翁的思想，讓聾童參加力所能及的勞動并通過勞動的教育，可以使聾童在心理上具有吃苦耐勞的精神和認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度，可以充分地調(diào)動他們勞動的主動性和積極性，促進(jìn)聾童自立自強(qiáng)，長大后就能適應(yīng)社會勞動和家庭生活的需要，平等參與社會生活。

二、多角度全方位加強(qiáng)聾童的勞動教育

1.立足“自我服務(wù)”，延伸勞動意識

諸多聾童因為在家中任何事都被父母包辦代替，即使這些殘疾孩子主動要求做點什么事情，家長也是不敢放手，處處不放心。這種包辦代替養(yǎng)成了孩子的依賴思想，沒有自發(fā)地形成勞動觀念，更無勞動習(xí)慣可言，有些學(xué)生甚至?xí)a(chǎn)生怕臟、怕苦、厭惡勞動的思想。所以，必須先培養(yǎng)聾童熱愛勞動的意識，使他們形成正確的勞動觀念，才能是勞動成為強(qiáng)有力的教育手段，達(dá)到勞動教育的目的。如：充分挖掘教材因素，在《洗手帕》一課中，可以設(shè)計出“洗手帕比賽”，“穿一件自己洗的衣服”，“做一件讓媽媽高興的事”等，活動評比的原則是聾定性與定量評價相結(jié)合，多鼓勵，少指責(zé)。這樣一來，既進(jìn)行了勞動知識的教學(xué)，又提出了勞動的要求，還能培養(yǎng)學(xué)生參與勞動的興趣，從而達(dá)到自我服務(wù)的意識。

2.立足自主自自制，掌握勞動技能

聾童從小參加勞動，是為了使聾童掌握日常生活所需的一些基本的勞動知識和勞動技能，可以使聾童初步熟悉各種簡單的勞動工具，獲得初步的生產(chǎn)知識和技能，為將來從事復(fù)雜的生產(chǎn)勞動做好準(zhǔn)備。

班級勞動是訓(xùn)練聾童一定勞動技能的途徑之一。每周一學(xué)生返校后和周五離校前，組織學(xué)生進(jìn)行班級大掃除。擦玻璃窗是大掃除的重要環(huán)節(jié)，學(xué)生開始不知用什么工具來擦，覺得濕抹布擦玻璃窗當(dāng)時顯得很干凈，他們不知道等水干后玻璃窗就成了“大花臉”。針對這種情況，我不僅教給他們用廢報紙擦玻璃窗的方法，而且向他們解釋為什么不能用濕抹布擦玻璃窗的原因，并且進(jìn)一步告訴他們濕抹布不能擦電器，容易觸電等生活常識。同時我注意在勞動教育聾童開動腦筋想辦法，怎樣把事情干得更好更巧妙，更節(jié)約時間。沒想到在一次家長會上，一位家長欣喜地告訴我，她的孩子在家看見她用濕抹布擦正在使用的電視機(jī)時連忙上前阻止，還告訴她這樣會被電死的，家長明顯感到孩子未入學(xué)前連掃帚都不知怎么用，入學(xué)后學(xué)會了不少勞動的知識，實際動手能力也增強(qiáng)了。

3.立足校本實際，培養(yǎng)勞動習(xí)慣

讓聾童參加勞動最重要的是養(yǎng)成勞動習(xí)慣，勞動習(xí)慣主要是在勞動實踐中培養(yǎng)和形成的，小學(xué)年齡段是形成聾童良好勞動習(xí)慣的關(guān)鍵時期。

組織班級勞動是培養(yǎng)學(xué)生自覺勞動習(xí)慣的最經(jīng)?；顒樱ㄟ^嚴(yán)格的勞動紀(jì)律，可以讓聾童養(yǎng)成勞動的習(xí)慣，養(yǎng)成對工作的責(zé)任心。他們的勞動習(xí)慣一旦養(yǎng)成，人也相應(yīng)勤快起來。

篇2

【關(guān)鍵詞】養(yǎng)老保險；繳費(fèi)；協(xié)議解除合同；養(yǎng)老金

1.基本情況

一協(xié)議解除勞動合同人員，男，出生日期1951年12月29日，參加工作時間1970年12月1日，養(yǎng)老保險開始繳費(fèi)時間1996年1月1日，退休時間2011年12月1日（滿60歲），退休類別為正常退休。2001年9月與單位協(xié)議解除勞動合同，以后的繳費(fèi)根據(jù)山東省公布的上年度的省直管企業(yè)職工平均工資的60—300%之間選擇基數(shù)繳費(fèi)。

2.計算所需要的公式

累計繳費(fèi)年限=總月數(shù)/12

視同繳費(fèi)年限=從參加工作到1995年12月31日前的總月數(shù)/12

繳費(fèi)指數(shù)=當(dāng)年繳費(fèi)基數(shù)/當(dāng)年養(yǎng)老保險省直管企業(yè)在崗職工平均工資

平均指數(shù)=歷年指數(shù)之和/年數(shù)

指數(shù)化月平均工資=平均指數(shù)/上年度月平均工資

基礎(chǔ)養(yǎng)老金=（上年度在崗職工月平均工資+本人指數(shù)化月平均繳費(fèi)工資）/2*1%*繳費(fèi)年限

個人賬戶養(yǎng)老金=個人賬戶儲存額/計發(fā)月數(shù)

過渡性養(yǎng)老金=本人指數(shù)化月平均工資繳費(fèi)工資*1.3%*視同繳費(fèi)年限

3.分三種情況繳費(fèi)情況核算養(yǎng)老金

根據(jù)山東省的有關(guān)政策，不再按零指數(shù)計算。

第一種情況：協(xié)議解除勞動合同后一直不繳費(fèi)，個人賬戶總額：11299.25

繳費(fèi)年限：373/12=31.08，視同繳費(fèi)年限：301/12=25.08

經(jīng)計算，基礎(chǔ)養(yǎng)老金：987.09元，個人賬戶養(yǎng)老金：81.29元，過渡性養(yǎng)老金：876.92元，基本養(yǎng)老金（上述三者之和）：1945.3元。

第二種情況：協(xié)議解除勞動合同后一直以60%繳費(fèi)，個人賬戶總額：33086.84

繳費(fèi)年限：493/12=41.08，視同繳費(fèi)年限：301/12=25.08

從2002年至2011年個人繳費(fèi)總額：46368元

經(jīng)計算，基礎(chǔ)養(yǎng)老金：1366.6，個人賬戶養(yǎng)老金：238.0元，過渡性養(yǎng)老金：975.2元，基本養(yǎng)老金（上述三者之和）：2579.8元。

第三種情況：協(xié)議解除勞動合同后一直以100%繳費(fèi)，個人賬戶總額：44467.03元。

繳費(fèi)年限：493/12=41.08，視同繳費(fèi)年限：301/12=25.08

從2002年至2011年個人繳費(fèi)總額：77078.4元

經(jīng)計算，基礎(chǔ)養(yǎng)老金：1526.8元，個人賬戶養(yǎng)老金：319.9元，過渡性養(yǎng)老金：1229.4元，基本養(yǎng)老金（上述三者之和）：3076.1元。

4.對養(yǎng)老保險繳費(fèi)與核算的養(yǎng)老金進(jìn)行分析

第一種情況：協(xié)解后未交費(fèi)，核算養(yǎng)老金1945.3元

第二種情況：協(xié)解后按60%繳費(fèi)，從2002年到退休個人共繳納46368元，核算養(yǎng)老金2579.8元，與第一種情況月養(yǎng)老金多出634.5元，只需6年1個月就可將多繳納的保險費(fèi)拿回。

篇3

檀傳寶：勞動教育對于今天的中國非常重要，它的重要性大體可以從以下三個維度去考慮。

第一，從社會問題的角度考慮。你會發(fā)現(xiàn)如今在中國，很多社會的病態(tài)都與勞動教育開展的成效不高有密切關(guān)聯(lián)。比如，一些人為富不仁，一些人一心想賺快錢，還有很多人喜歡炫富，等等……這些社會亂象背后的邏輯，其實都是不勞而獲或是少勞多得?；蛘?，我們從特定角度看，很多社會病態(tài)都可以歸因于與勞動有關(guān)的價值觀的偏差，需要通過在全社會確立正確的勞動價值觀去克服。

第二，從社會發(fā)展的角度考慮。正如你在問題中所說的，現(xiàn)在咱們國家的GDP已經(jīng)躍居世界第二，很快將會成為第一。我們的人均GDP也已超過7，000美元，達(dá)到中等收入國家的水平?？梢哉f整個社會包括我們的教育都處于一個轉(zhuǎn)型升級的過程中。那么，當(dāng)我們告別了以體力勞動為主導(dǎo)的舊時代之后，有一些課題會變得越來越重要。比如，隨著社會越來越發(fā)達(dá)，腦力勞動的比重會不斷增加，但最基本的體力勞動的成分依然存在。那么，在當(dāng)今這個時代我們應(yīng)該怎樣去定義勞動教育所說的“勞動”呢？究竟怎樣的社會安排才更有利于讓人們在詼中獲得尊嚴(yán)、擁有勞動的光榮？應(yīng)當(dāng)怎樣讓青少年乃至整個社會看到體力勞動、腦力勞動的價值與意義？直面、回應(yīng)這些課題，在這個時代已經(jīng)非常迫切、重要。從更積極的角度看，一個能夠擁有勞動意義感的勞動者可以更愉快地生活在這個世界。讓全體國民特別是少年兒童認(rèn)識到勞動的意義，從而愉快地勞作在共和國的大地上，這對于新時代中國人生存質(zhì)量的提升更是具有重要的現(xiàn)實意義。

第三，從教育本身的角度考慮。我們強(qiáng)調(diào)勞動教育是社會主義教育最重要的特征之一。一方面，根據(jù)馬克思的教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合的理念和關(guān)于人的全面發(fā)展的理論，社會主義教育本來就特別重視勞動教育；另一方面，一個最根本的理由，社會主義運(yùn)動說到底是為勞苦大眾主張權(quán)利的，是以承認(rèn)勞動和勞動者的價值為非常重要的價值原則、教育原則的。按勞分配是社會主義的原則，讓勞動者克服勞動異化狀態(tài)，擺脫剝削壓迫、過有尊嚴(yán)的生活，這本來就是整個社會主義運(yùn)動最為根本的一個訴求。從價值體系上講，無論是十月革命后的蘇聯(lián)還是今天的中國，崇尚勞動價值、追求勞動創(chuàng)造、尊重勞動創(chuàng)造的主體――勞動人民，都一直是最核心的社會主義價值觀。在教育體系中，這可以說是社會主義教育明顯區(qū)別于資本主義教育形態(tài)的標(biāo)志性特征之一。所以，如果我們要建設(shè)中國特色社會主義、要辦真正的社會主義教育，按照講的“不忘初心”，勞動教育就應(yīng)該引起所有教育工作者的高度重視。

：勞動教育的內(nèi)涵可以說是十分廣泛的，內(nèi)容也很豐富，包括了勞動技術(shù)、社會公益勞動、家務(wù)勞動等等。在您看來，當(dāng)前我國中小學(xué)開展勞動教育，主要應(yīng)該包含哪些方面的內(nèi)容呢？

檀傳寶：你提到的這些都是勞動教育的具體形態(tài)，但是形態(tài)的劃分標(biāo)準(zhǔn)不一樣，比如說以場域劃分的話，就包括家務(wù)勞動、學(xué)校勞動活動、社會公益勞動等等。我更多的是想談另外一個標(biāo)準(zhǔn)，我覺得無論是在學(xué)校、社會還是家庭中，勞動教育的內(nèi)容可以分為兩方面：一方面是外顯的部分，比如說在勞動過程中學(xué)一些勞動技能、產(chǎn)出一定的勞動產(chǎn)品等等；另一方面，我認(rèn)為之所以要開展勞動教育，在外顯的部分里面隱含的東西才是最重要的，那就是正確的勞動價值觀的培養(yǎng)。勞動教育固然要學(xué)勞動技術(shù)，應(yīng)該有勞動產(chǎn)品的產(chǎn)出，但是對于學(xué)生發(fā)展來講，最根本的目標(biāo)不是要生產(chǎn)多少產(chǎn)品，而是確立勞動價值觀。在的價值理論里，非常崇尚和強(qiáng)調(diào)的一些原則，比如說歷史唯物主義學(xué)說所強(qiáng)調(diào)的勞動創(chuàng)造世界、勞動創(chuàng)造人本身、勞動創(chuàng)造歷史；政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論中強(qiáng)調(diào)勞動是一切價值的基礎(chǔ)，以及按勞分配、多勞多得、不勞動者不得食的分配原則；教育理論強(qiáng)調(diào)體力、腦力的結(jié)合，教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合的教育原則，等等。開展這些勞動價值觀的教育對于孩子的健康發(fā)展是十分重要的。就是說：勞動教育要特別注意讓孩子通過參與勞動實踐，體會到勞動的價值和意義，學(xué)會珍惜勞動果實，尊敬勞動人民。我認(rèn)為當(dāng)前我國中小學(xué)開展勞動教育最根本的出發(fā)點應(yīng)該是這個。

：您認(rèn)為勞動教育最根本的是進(jìn)行勞動價值觀的教育，那么我們應(yīng)該如何通過勞動教育，讓學(xué)生形成正確的勞動價值觀、勞動態(tài)度和勞動習(xí)慣呢？

檀傳寶：真正要把勞動價值觀、勞動態(tài)度和勞動習(xí)慣建立起來，當(dāng)然是要靠學(xué)校來進(jìn)行相關(guān)的教育。但僅僅依靠學(xué)校是不夠的，我覺得還有非常關(guān)鍵的一點是社會風(fēng)氣和家長的觀念要有所改變。如果社會本身風(fēng)氣就不好，比如我們在網(wǎng)上經(jīng)?？吹健案欢膘乓洳粍诙@的生活，居然還有很多人羨慕不已，那么在這種情況下，學(xué)校想要有效開展勞動價值觀教育，肯定會遇到重重阻力。另外，很多家長在心底其實并不認(rèn)為勞動觀念是重要的，認(rèn)為只要學(xué)習(xí)好，孩子在家里就可以什么都不干。在這種情況下，談怎么培養(yǎng)孩子的勞動習(xí)慣就會很困難，因為在家庭生活中根本沒有加強(qiáng)勞動教育的土壤。

對學(xué)校教育來講，我覺得有兩點很重要。第一，勞動教育本身要在學(xué)校的活動課程體系中占有一席之地。第二，在整個學(xué)校文化中確立崇尚勞動的價值觀應(yīng)該成為當(dāng)前學(xué)校最重要的工作之一。如果學(xué)校文化里本身就存在大量不尊重勞動的現(xiàn)象，那就算是學(xué)校有勞動課，作用也會很有限，因為在日常生活里學(xué)生根本體會不到勞動的意義與價值。所以，我認(rèn)為社會氛圍的改變，包括學(xué)校文化環(huán)境的改變，在孩子成長的環(huán)境中形成一種崇尚勞動、熱愛勞動的風(fēng)氣，比開設(shè)多少勞動課程更為重要。

：當(dāng)前在我國中小學(xué)勞動教育被弱化、被邊緣化也是不爭的事實，甚至還有老師將勞動作為懲罰學(xué)生的一種手段。您認(rèn)為造成這種局面的主要原因是什么？如何改變勞動教育被邊緣化、被異化的現(xiàn)狀呢？

檀傳寶：目前可以說勞動教育的異化和邊緣化非常厲害。我認(rèn)為主要有三種表現(xiàn)：

第一，把勞動看成是一種懲罰，比如遲到了罰做一周的值日等等。勞動本身是非常美好的一件事，但是當(dāng)勞動和懲罰等負(fù)面心理體驗建立聯(lián)系的時候，就是反勞動教育而不是勞動教育。這是勞動教育的第一種異化。

第二，把勞動教育異化為學(xué)習(xí)一種技能。設(shè)想一下學(xué)生花很長時間只是學(xué)會怎么剪紙，若這一學(xué)習(xí)經(jīng)歷對他的課業(yè)成績、身心健康沒有太大作用，這樣的勞動教育肯定會被邊緣化。通過勞動生產(chǎn)和實踐的確應(yīng)該、也有可能學(xué)到某種技能，但是勞動如果僅限于技能的學(xué)習(xí)，而有些技能高考又不需要，這樣的勞動教育怎么可能不被邊緣化呢？

第三，把勞動教育異化為一種娛樂，比如一些畢業(yè)班學(xué)生平時學(xué)習(xí)很辛苦，所以學(xué)校會組織他們?nèi)⒂^一下工廠、農(nóng)村，當(dāng)作生活的調(diào)劑，這就更沒有意義了?，F(xiàn)在很多學(xué)校每年都會有一些勞動安排，認(rèn)為這就是帶著學(xué)生開展勞動教育了。其實所謂的“勞動安排”，基本就是一學(xué)期甚至一學(xué)年用一天或半天時間帶學(xué)生“活動”一下，而這就同時意味著平時學(xué)生都不會做這些“勞動”的“活動”……這樣的勞動教育，效果當(dāng)然會極其有限。我們可以看到，上述這三種思維或異化、或窄化了勞動教育的功能。

這就回到了剛才的問題，勞動教育在學(xué)校里邊緣化，甚至有的學(xué)校根本就沒有勞動教育，我覺得最根本的原因還是大家對勞動所蘊(yùn)含著的最重要的教育價值沒有清醒的認(rèn)識。勞動教育其實有時候只是要還原某些人生的常識。例如，如果所有人都不種莊稼，面包從哪里來呢？這是常識，但問題是現(xiàn)在很多人會忘記，一心想著不勞而獲，不愿意通過辛勤勞動去創(chuàng)造價值。其實，勞動教育也可以有使人愉悅的功能。但勞動教育真正的愉悅，應(yīng)該是對勞動過程、勞動果實的欣賞帶來的那種精神性愉悅。在帕夫雷什中學(xué)，曾經(jīng)有個非常重要的節(jié)日叫面包節(jié)。孩子們種的頭一茬麥子收獲以后，磨成面粉做成面包，蘇霍姆林斯基會讓孩子們請自己的家長來品嘗。這個時候孩子們的愉快真正是勞動的喜悅――由他們親手種植的小麥做成面包的那種芬芳，是勞動的芬芳，能夠鼓勵孩子以后再去進(jìn)行新的勞動，而不是膚淺的認(rèn)為，勞動就是我學(xué)習(xí)累了、去放松一下，那不是真正的勞動的愉悅。

：雖然一直以來學(xué)校都有開展勞動教育，比如開設(shè)勞技課、組織勞動實踐活動等，但并沒有達(dá)到預(yù)期的教育效果。面對這種情況，您認(rèn)為中小學(xué)的勞動教育究竟應(yīng)該如何開展，才能夠真正達(dá)到勞動教育的目的呢？

檀傳寶：學(xué)校勞動教育的效果不好，最主要的原因還是教育工作者對勞動教育的本質(zhì)不清楚。教師可能模糊地知道勞動教育很有必要，然后就M織學(xué)生開展幾個相關(guān)的活動，但可能還并沒有真正意識到勞動教育的重要性。實際上勞動與孩子成長過程中的方方面面都有關(guān)系。以勞技課舉例來說，如果認(rèn)真去安排的話，可以大大促進(jìn)孩子各科學(xué)習(xí)的內(nèi)在動機(jī)。教師要讓勞技課變成孩子日常學(xué)習(xí)生活的一個綜合應(yīng)用的領(lǐng)域，思考孩子在數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、歷史、地理等等這些課堂上學(xué)到的東西，有哪些在勞技課可以用得上？這樣就既有勞動教育，也強(qiáng)化了孩子課堂學(xué)習(xí)與社會實踐之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。勞技課的設(shè)計應(yīng)該是這樣的思路，而不是只學(xué)一個剪紙或者陶藝就叫勞技課了。因此，我是主張勞技課更多的應(yīng)該是校本的，學(xué)校根據(jù)孩子每個階段的學(xué)習(xí)情況，思考哪些知識可以應(yīng)用，再去設(shè)計勞技課，才是正確的思路。

學(xué)校開展勞動教育，專門的活動和課程肯定是必要的，但是不能僅僅通過這一種渠道去實現(xiàn)勞動教育所有的任務(wù)。如果我們的教育工作者真正意識到勞動教育的意義，就會明白并不一定非要花很多專門的時間去完成某一個專門的活動，道德與法治、歷史課、語文課、班團(tuán)活動、師生交往中，都可以滲透勞動教育的理念。

除了開展專門的勞動教育課程和活動，在這里我還想強(qiáng)調(diào)兩件事。

第一，教師的教育觀念要跟上去。比如現(xiàn)在很多老師本身已經(jīng)沒有勞動光榮的觀念了，甚至有些老師特別羨慕那些不勞而獲、掙快錢的生活方式。在這種情況下，怎么能夠指望他對孩子有正面的勞動價值觀的引導(dǎo)呢？所以，教師一定要確立正確的價值觀、教育觀，這對勞動教育是非常重要的。

第二，相關(guān)課程的建設(shè)要跟上去。比如說歷史課，過去的歷史教育特別強(qiáng)調(diào)勞動人民在歷史發(fā)展過程中的作用，那現(xiàn)在我們是不是也要考慮到這一點？如果歷史課就只講帝王將相，而勞動者在歷史中的意義完全被人忘記，那肯定是不對的。無論是歷史或其他課程，都要注重挖掘勞動教育的素材。

這兩點非常關(guān)鍵，因為如果教師本身沒有確立正確的勞動價值觀念，或者勞動教育的價值觀不能滲透到學(xué)科教學(xué)里，只是偶爾帶學(xué)生去專門勞動一下又有什么意義呢？如果是那樣，可能勞動課甚至都帶有反勞動的性質(zhì)了――因為大家體驗到的只是勞作的辛苦，卻感受不到其中的價值，孩子們就更不愿意勞動了。所以歸根結(jié)底，整個教育系統(tǒng)要確立正確的勞動價值觀，各科教學(xué)都應(yīng)該配合，再加上專門勞動教育的課程安排，才是學(xué)校開展勞動教育的有效路徑。

：您談到教師對勞動教育的正確認(rèn)識十分關(guān)鍵，那究竟如何才能夠讓廣大教育工作者充分認(rèn)識到勞動教育的價值和重要性，進(jìn)而實踐您剛才所說的勞動教育的有效路徑呢？從教師專業(yè)能力提升的角度，您又有哪些建議？

檀傳寶：要讓教育工作者對勞動教育的價值有正確的認(rèn)識，我覺得應(yīng)該考慮以下幾點。

第一，勞動教育要從保障社會主義教育性質(zhì)這個角度去看。所有中國的教育工作者都要清楚地意識到，勞動教育在中國特色社會主義事業(yè)中是保證社會主義教育性質(zhì)的非常重要的方面。

第二，勞動教育要從孩子的健康人格成長這個角度來講。如果孩子從小就抱有不勞而獲的想法，他將來必定會非常自私，那樣是不會真正幸福的。如果一個人一生都沒有體會到勞動的意義，人生將是非常悲哀的。而引導(dǎo)孩子過有創(chuàng)造性的、充實的人生，能夠擁有健康的精神人格，是不能離開勞動教育的，教師也一定要認(rèn)識到這一點。

第三，勞動教育要從社會改造的角度去重視。正如我剛才說的，現(xiàn)在有那么多社會病態(tài)其實是因為人們看待勞動的觀念出了問題。要保障社會的良性發(fā)展，有良知、有責(zé)任感的教育工作者，就應(yīng)該責(zé)無旁貸、高度重視勞動教育。

對于教師專業(yè)能力的提升，我也有兩個建議。一方面，現(xiàn)在很多老師，尤其年輕老師，并不清楚究竟什么是勞動價值觀，這就好比數(shù)學(xué)老師不知道數(shù)學(xué)，那你怎么教？所以廣大教師需要去了解什么是勞動價值觀，了解勞動價值觀的內(nèi)容和重要意義。另一方面，當(dāng)教師明白了勞動教育的價值，具體要去實施的時候，要考慮有創(chuàng)造性地去推進(jìn)勞動教育，不能把勞動課又變成另外增加的“課業(yè)負(fù)擔(dān)”，而是要思考如何把勞動教育和其他科目的學(xué)習(xí)聯(lián)系起來，形成綜合學(xué)習(xí)的課程形態(tài)，讓勞動教育成為激發(fā)孩子學(xué)習(xí)動機(jī)、鞏固學(xué)習(xí)成果的重要渠道。這種創(chuàng)造性不是異想天開，要與教師教育專業(yè)化水平的提升聯(lián)系在一起才能夠更好實現(xiàn)。

：家庭是孩子的第一課堂，中小學(xué)生的勞動教育離不開學(xué)校和家庭的通力協(xié)作，但如今很多家長不重視培養(yǎng)孩子的勞動價值觀和勞動習(xí)慣，“家里的活兒不用孩子做，只要好好學(xué)習(xí)就行”是很多家長仍然持有的觀念。您認(rèn)為應(yīng)該如何改善這種局面？

檀傳寶：首先還是要明確，勞動價值觀教育是勞動教育的精神內(nèi)核，這是一個大前提。具體到家長要做哪些改變？我認(rèn)為有兩點。

第一，不要把學(xué)習(xí)跟勞動看成是對立的。在我看來，其實學(xué)習(xí)也是一種勞動。家長完全可以通過鼓勵孩子學(xué)習(xí)，來幫助孩子確立付出努力才能夠有所收獲這樣的“勞動”觀念。正如大人要通過勞動去創(chuàng)造世界，兒童要通過學(xué)習(xí)去獲得成長，我們完全可以把勞動和學(xué)習(xí)建立內(nèi)在聯(lián)系，而不是將勤奮學(xué)習(xí)看成跟勞動沒有關(guān)系的一個活動。在某種意義上，孩子如果認(rèn)真學(xué)習(xí)，也可以視之為勤勞的一種表現(xiàn)，也是值得鼓勵的。

第二，家長不能把勞動，尤其是體力勞動，看成是與兒童生活沒有關(guān)系的。你所說的很多家長在家里不讓孩子勞動，一方面是家長沒有意識到勞動的教育意義，另外一方面是在這個少子化時代，孩子都是家里的寶貝，許多家長不舍得讓孩子去做家務(wù)。那么這個時候家長就需要問自己，到底什么樣的愛才是真正的愛？如果愛自己的孩子卻不考慮教育意義的話，有可能就只是一N溺愛，反而會害了孩子。所以我覺得讓孩子適度地參加有意義的家務(wù)勞動，不僅有利于身心健康，也有利于培育兒童的責(zé)任感、主人翁意識等等。他如果什么事都不做，那怎么學(xué)習(xí)做主人呢？這就需要家長在教育觀念上進(jìn)行變革。一旦家長的教育觀念改變了，就會自覺去考慮哪些勞動方式對孩子是合適的。我覺得安排力所能及的勞動、把學(xué)習(xí)跟勞動聯(lián)系起來，是一個最為可行的選擇。

：還有另一種情況，有一部分家長已經(jīng)能夠意識到勞動對孩子的重要性，也會讓孩子做一些力所能及的家務(wù)活。但他們是采取以勞動換取獎勵的方式來鼓勵孩子做家務(wù)，請問您是怎么看待這種教育方式的？

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職業(yè)教育和職業(yè)培訓(xùn)的迅猛發(fā)展,對我國新農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、農(nóng)村勞動力市場的拓展、農(nóng)村的城鎮(zhèn)化進(jìn)程以及城鄉(xiāng)的協(xié)調(diào)發(fā)展產(chǎn)生了十分深遠(yuǎn)的影響,有其科學(xué)意義。

一、職業(yè)教育對新農(nóng)村建設(shè)的經(jīng)濟(jì)意義

從理論上講,經(jīng)濟(jì)意義著重體現(xiàn)在能夠產(chǎn)生巨大的物質(zhì)力量上,而職業(yè)教育能夠深入到農(nóng)村、山村,從教育層次上講,它增加了農(nóng)村人口的教育數(shù)量,提升了農(nóng)村人口的教育質(zhì)量。根據(jù)馬克思對生產(chǎn)力的解說,使我們更加清楚地看出科技的巨大作用,用公式表示是:生產(chǎn)力=科學(xué)技術(shù)×(勞動者+勞動對象+勞動資料)。從實踐的角度分析,職業(yè)教育培訓(xùn)與經(jīng)濟(jì)活動、生產(chǎn)活動的貼合點越來越近,部分職業(yè)院校開始校企結(jié)合,走產(chǎn)、學(xué)、研相結(jié)合的道路,受訓(xùn)者直接了解最新操作技術(shù)情況,接觸最新操作設(shè)備,真正達(dá)到了技能與知識相一致的目的,開發(fā)了現(xiàn)有資源,形成了巨大經(jīng)濟(jì)效益。職業(yè)教育深入進(jìn)農(nóng)村,使農(nóng)村勞動力接受職業(yè)教育的機(jī)率增大,有益于農(nóng)村剩余勞動力的轉(zhuǎn)移,得到更多的經(jīng)濟(jì)回報反作用于農(nóng)村經(jīng)濟(jì)建設(shè)。

二、職業(yè)教育推動著新型農(nóng)村勞動力的轉(zhuǎn)移

目前我國有1.2億進(jìn)城務(wù)工農(nóng)民,每年還有新增農(nóng)村勞動力600多萬人,進(jìn)城務(wù)工人員已占我國制造業(yè)和服務(wù)業(yè)一線從業(yè)人員總數(shù)的50%以上,其中85%以上是初中及以下文化程度,有80%人員沒受過職業(yè)技術(shù)培訓(xùn)?？梢?農(nóng)村勞動力的轉(zhuǎn)移數(shù)量上占優(yōu)勢,但質(zhì)量上還存在嚴(yán)重不適合社會需求的一面,因為貼合市場需求的農(nóng)村勞動力嚴(yán)重不足。這種亟待解決的問題要求我們必須深入開展農(nóng)村勞動力的職業(yè)培訓(xùn)和引導(dǎo),加強(qiáng)職業(yè)教育,提高農(nóng)村勞動力素能。通過職業(yè)教育使新型農(nóng)村勞動力全面轉(zhuǎn)移,拓寬就業(yè)渠道,影響農(nóng)村經(jīng)濟(jì)建設(shè)。此外,通過職業(yè)教育還可以使農(nóng)村建設(shè)出現(xiàn)更多的知識型人才,激發(fā)農(nóng)村潛在的市場,共同推進(jìn)新農(nóng)村建設(shè)。一方面,進(jìn)城務(wù)工人員通過職業(yè)培訓(xùn),強(qiáng)化了技能,了解了農(nóng)業(yè)以外的技術(shù)行業(yè),把技術(shù)的思想引入到了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中,促進(jìn)著農(nóng)業(yè)生產(chǎn);另一方面,通過職業(yè)教育還可以培養(yǎng)農(nóng)村勞動力進(jìn)行技術(shù)開發(fā)與改造,自主創(chuàng)新,自主創(chuàng)業(yè),參加到鄉(xiāng)村建設(shè)當(dāng)中,走進(jìn)致富之路;再一方面,新農(nóng)村建設(shè)需要更多的技能型人才的參與,更需要知識水平有限的農(nóng)村勞動力來強(qiáng)化技能,對其進(jìn)行職業(yè)教育顯得尤為重要。進(jìn)而,新型農(nóng)村勞動力不斷增加,加速了新農(nóng)村建設(shè)的步伐。

三、職業(yè)教育加速了農(nóng)村城市化進(jìn)程

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這個思考觸及的是勞動的價值實現(xiàn)問題。通常意義上說，學(xué)校組織的勞動，主要關(guān)注三個方面的價值實現(xiàn)：其一，要引導(dǎo)每一個勞動者，重視個體勞動價值的實現(xiàn)。積極的勞動態(tài)度、基本任務(wù)的完成、在勞動中體驗到的成就感和個人價值實現(xiàn)的滿足感，以上這些都是勞動所賦予個體勞動者的重要收獲。其二，要在集體勞動中，進(jìn)一步增進(jìn)集體榮譽(yù)感，引導(dǎo)學(xué)生構(gòu)建合作意識，善于用積極態(tài)度幫助別人。中國傳統(tǒng)教育非常重視“合”的教育，也就是要把學(xué)生融于集體之中，樹立集體利益高于個體利益的觀念。其三，要引導(dǎo)學(xué)生充分認(rèn)識到勞動實踐之于自己的生命成長和適應(yīng)未來生活需要所具有的長遠(yuǎn)意義和社會價值實現(xiàn)的必要性。

案例中教師的思想糾結(jié)點，主要是要個體價值實現(xiàn)，還是要集體價值的實現(xiàn)。以教育的眼光看，案例中勞動教育的實踐存在兩個或許不妥當(dāng)?shù)牡胤?，由此造成了勞動中“個體、集體、社會”三重價值實現(xiàn)上的沖突性。簡要說明如下：

1.班級勞動任務(wù)個體均等分，由學(xué)生獨立完成，這種組織方式是否合適？

教師在活動中，較為重視的是勞動任務(wù)的完成本身，而忽視的則是這是一個教育實踐活動。這或許是潛意識行為。

這次勞動分工還有第二種組織方案：把學(xué)生根據(jù)自愿和能力均衡原則分為若干勞動小組，三五人為宜。然后以小組為單位切分勞動任務(wù)。

與個體分工比較，小組為單位的組織形式具備幾個優(yōu)勢：（1）減緩教師在該勞動中的管理壓力，提高管理效率。試想，一個班級幾十人，每一個人都等著老師劃分拔草的區(qū)域，這個過程是比較耗時的，客觀造成怠工。（2）小組編制，容易形成小組內(nèi)的個體分工，兼顧到每一個人的能力。而且便于形成互助機(jī)制，會干的可以教不會干的，形成帶動力。（3）教師的監(jiān)控和評價相對容易。教師一人對幾十人，監(jiān)控過程，這非常困難；而以小組單位勞動，教師的關(guān)注點就減少了。在個體化勞動組織中，在教師發(fā)現(xiàn)問題時，做出糾正和補(bǔ)償，例如讓快的去幫助慢的，看到態(tài)度不積極的還要進(jìn)行思想教育，這讓教師工作負(fù)荷很大，照顧不過來。（4）在小組內(nèi)，客觀形成一個教育體，在其中有人消極怠工，也會被同學(xué)指正、批評。這似乎兼管了教師的教育工作。教師一定要認(rèn)識到，教育工作不是他一個人的事，形成一個教育共同體是非常重要的。

小組勞動分工的方式，主要的意義在于讓個體勞動價值與集體勞動價值的實現(xiàn)統(tǒng)合在一起了。之前教師存在糾結(jié)的問題迎刃而解。

2.怎么看待學(xué)生在等分勞動任務(wù)之后的差異化表現(xiàn)？

案例中教師看到的個體化差異主要體現(xiàn)在：態(tài)度上的差異和能力上的差異。

教師最耿耿于懷的是，勞動態(tài)度比較消極的學(xué)生，他們的表現(xiàn)是“溜奸?；?。要看到，勞動教育的重點關(guān)注，也是這部分學(xué)生，以及他們好逸惡勞的思想改造。

思想的形成總是有特定的環(huán)境養(yǎng)成，學(xué)校教育應(yīng)該營造普遍熱愛勞動、熱心助人的集體環(huán)境，以此來感染學(xué)生，激發(fā)其積極的心理因素。主要實現(xiàn)途徑，建議如下：

（1）在勞動之前，應(yīng)該賦予本次勞動以充分的積極的意義詮釋，讓學(xué)生認(rèn)識到，他們的勞力付出對于全校師生享有一個美好的校園環(huán)境，是具有特別重要的意義的。于是，在學(xué)生心理激發(fā)起勞動的熱情，以及他們對于建設(shè)美好校園的責(zé)任感。這件事就是勞動教育，把這件事做好很考量教師本事。一定不要空洞地說教，需要以生活里有說服力的事實來闡釋。

（2）勞動分工時教師刻意把勞動任務(wù)有輕重差異體現(xiàn)出來，以小組招標(biāo)的方式，讓學(xué)生以多為班級作出貢獻(xiàn)為榮。這就是勞動競賽的組織方式。應(yīng)用好的話，可以激勵學(xué)生爭先勞動，不計較分工的不均等。在勞動過程中，也要做好鼓動和宣傳工作，形成勞動競賽的熱潮。這有助于引導(dǎo)大多數(shù)學(xué)生都積極參與到勞動中。

（3）勞動教育是一個全過程，在勞動之后也一定要有針對本次勞動的個人和小組評價、總結(jié)，對于在勞動中表現(xiàn)良好、樂于助人的，要以班集體的名義給予表揚(yáng)。如此，讓一次勞動從前期動員到過后總結(jié)成為一個教育流程，發(fā)揮最佳的教育效益。

案例中，教師思想上還有一個焦灼的地方是，現(xiàn)在的孩子普遍缺乏勞動觀念，“溜奸?；钡默F(xiàn)象不是個例。

這是現(xiàn)實社會環(huán)境與教育價值偏離共同造成的結(jié)果。當(dāng)前我國基礎(chǔ)教育還屬于關(guān)門經(jīng)營，與社會的聯(lián)系很少，社會提供給教育的資源，包括生產(chǎn)勞動的機(jī)會不多?，F(xiàn)實條件下勞動教育的開展自然帶有局限性，學(xué)生很難走出校門，服務(wù)社區(qū)。

國外在解決相類問題的時候，有兩個基本做法：

一是，教育與社區(qū)是文化共同體，學(xué)校有責(zé)任要服務(wù)社區(qū)。因此，社區(qū)會提供很多公益性勞動機(jī)會，或有生產(chǎn)實習(xí)的崗位。這樣就可以讓學(xué)生深入到生產(chǎn)一線，或者在勞動實習(xí)中增加生活體驗。這一類勞動價值的實現(xiàn)，是不講回報的，強(qiáng)調(diào)奉獻(xiàn)精神。

二是，學(xué)生利用假日，到適宜的崗位上打工。這是一種最為真實的參與社會化勞動的形式。學(xué)生需要考慮的是，用自己的勞動來贏得相應(yīng)的回報。這個價值實現(xiàn)是看得見的。學(xué)生在這個過程中體會到勞動的艱辛，以及在勞動中需要建立的良好的人際關(guān)系等。這種獨立處境下的勞動對于學(xué)生的教育是必要的。

社會化勞動，凸顯出勞動的服務(wù)社會的價值。本案例中，勞動為學(xué)校環(huán)境里的勞動，與社會化勞動不同。

教師在思想中，顧及到未來學(xué)生的勞動態(tài)度的形成，以及是否可以發(fā)展出社會需要的勞動能力等，其實還不是以學(xué)校集體勞動可以實現(xiàn)的。而且以一次或偶然的勞動組織難于實現(xiàn)帶有穩(wěn)定基礎(chǔ)的勞動觀念和行為習(xí)慣。

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關(guān)鍵詞：素質(zhì)教育職業(yè)教育重要意義

1素質(zhì)教育

教育乃是關(guān)系國計民生的重要事業(yè)，人才強(qiáng)國需要教育的不斷深入改革和發(fā)展，為了更好地深入教育事業(yè)的發(fā)展，提高教育的水平和促進(jìn)教育的全面發(fā)展，黨和國家從實際出發(fā)提出推進(jìn)素質(zhì)教育。素質(zhì)教育貫穿與一個人學(xué)習(xí)的始終，主要目的就是為了能夠?qū)⑷瞬诺陌l(fā)展和社會發(fā)展的實際市場需求相結(jié)合，提高學(xué)習(xí)者的基本素質(zhì)，培養(yǎng)他們學(xué)習(xí)的主動性，開發(fā)他們的潛能，培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的健全個性，這種健全的人格培養(yǎng)方式不僅僅注重學(xué)習(xí)者的理論和身體發(fā)展，更注重學(xué)習(xí)者心理素質(zhì)的培養(yǎng)，內(nèi)在和外在素質(zhì)的結(jié)合，讓一個人形成自己特有的人生觀、世界觀和價值觀。為了保障素質(zhì)教育的順利實施，國家建立了相應(yīng)的教育激勵機(jī)制，這個引導(dǎo)的機(jī)制主要包括導(dǎo)向環(huán)節(jié)、評價環(huán)節(jié)、分配環(huán)節(jié)和反饋環(huán)節(jié)這四項，具有全員參與、基礎(chǔ)培養(yǎng)、關(guān)乎未來發(fā)展的全面性特點，素質(zhì)教育立足于基礎(chǔ)教育，同時并不與應(yīng)試教育相違背，將基礎(chǔ)教育、應(yīng)試教育與素質(zhì)教育統(tǒng)一起來，融合進(jìn)一個人學(xué)習(xí)的始終，相互配合發(fā)展，對于二十一世紀(jì)這樣一個信息化、智能化發(fā)展的社會來說舉足輕重。當(dāng)學(xué)習(xí)者的素質(zhì)教育培養(yǎng)到一定的時間段時，職業(yè)教育將會站上歷史舞臺，培養(yǎng)一個勞動者的職業(yè)素質(zhì)。

2職業(yè)教育

職業(yè)教育也被稱為職業(yè)技術(shù)教育，他的建立主要是為了讓參與者獲得參與職業(yè)或者勞動所需要的職業(yè)相關(guān)知識、技能和技能到的培養(yǎng)，最常見的就是勞動者入職前的職業(yè)培訓(xùn)，這已經(jīng)成為了每一個勞動者踏入職場必須要走的道路。職業(yè)教育的發(fā)展是社會發(fā)展和市場需求的產(chǎn)物，它注重培養(yǎng)勞動者或者學(xué)習(xí)者的實踐參與能力和動手操作能力，是立足于現(xiàn)實提高勞動者管理水平和工作能力的教育。與素質(zhì)教育相比較，職業(yè)教育培訓(xùn)所需要的時間短，現(xiàn)如今的市場體系下每個企業(yè)都已經(jīng)有了自身比較成熟的培訓(xùn)體系，而且職業(yè)教育滿足市場需求所以投資高，短期見效，具有適應(yīng)性、中介行、個體性、歷史性、實用性等特點，因為政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多方面的因素，我國的素質(zhì)教育發(fā)展迅速，在教育部公布的統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示，自2005年起，全國中等職業(yè)學(xué)校畢業(yè)生平均就業(yè)率連續(xù)5年保持在95%以上，2008年及2009年，盡管國際金融風(fēng)暴使許多人就業(yè)困難，全國中等職業(yè)學(xué)校畢業(yè)生的平均就業(yè)率仍沒有回落，分別高達(dá)95.77%和95.9%，我們的身邊職業(yè)學(xué)校大量出現(xiàn)，學(xué)校和企業(yè)相結(jié)合，實習(xí)和工作相結(jié)合，實用性強(qiáng)等都是職業(yè)教育近年來發(fā)展迅猛的主要原因。從以上的描述中我們也能夠清晰地認(rèn)識到，素質(zhì)教育除了和教育事業(yè)的發(fā)展一脈相承外，更是于時代、市場需求緊密結(jié)合，職業(yè)教育的提高在素質(zhì)教育的基礎(chǔ)上將會是學(xué)習(xí)者提高技能，掌握綜合技術(shù)，獲得知識的同時與社會相結(jié)合，培養(yǎng)出更加符合社會發(fā)展的人才，實現(xiàn)人的全面可持續(xù)發(fā)展。

3素質(zhì)教育與職業(yè)教育

素質(zhì)教育和職業(yè)教育貫穿于一個人生活的始終，職業(yè)教育需要以素質(zhì)教育為基礎(chǔ)，在職業(yè)教育中全面貫徹素質(zhì)教育、切實落實素質(zhì)教育，這對于解決許多職業(yè)學(xué)校學(xué)生身上素質(zhì)不健全，職業(yè)道德不夠全面等問題有著重要的意義。只有將兩者融合起來，才能更好地推進(jìn)職業(yè)教育的發(fā)展，為職業(yè)教育的發(fā)展添加新的活力和生機(jī)。

3.1學(xué)校與企業(yè)改進(jìn)職業(yè)者的培養(yǎng)模式

目前的職業(yè)學(xué)校大多實行校企合作，培養(yǎng)專業(yè)的人才，在職業(yè)教育中推進(jìn)素質(zhì)教育，就要對人才的培養(yǎng)方案進(jìn)行改進(jìn)。學(xué)校和企業(yè)可以深入的做調(diào)查，明確專業(yè)人才培養(yǎng)的目標(biāo)，將學(xué)生的日常職業(yè)教育和素質(zhì)教育結(jié)合起來，將科學(xué)知識的學(xué)習(xí)和實踐結(jié)合起來，尤其是可以請相關(guān)的專業(yè)人員進(jìn)行科學(xué)的課程設(shè)計，將兩者教育的結(jié)合實現(xiàn)培養(yǎng)出愛崗敬業(yè)、高素質(zhì)和高級能的人才。例如，假設(shè)一家化工廠和化學(xué)類職業(yè)學(xué)校結(jié)合，對于企業(yè)來說，想要獲得更大的經(jīng)濟(jì)效益，需要的不僅僅是會勞動的職工，他們還需要未來的職工認(rèn)可它企業(yè)的文化，對他們的技能有著很強(qiáng)的要求，最重要的就是能夠培養(yǎng)出一批具有創(chuàng)新能力、可能給未來企業(yè)的發(fā)展帶來科技創(chuàng)新的人才，為了這個目標(biāo)，企業(yè)應(yīng)該與學(xué)校通力合作，設(shè)計科學(xué)合理的方案，組織相關(guān)的實踐工作和激勵機(jī)制等，培養(yǎng)未來職工的綜合素質(zhì)和能力。

3.2強(qiáng)化職業(yè)教育中素質(zhì)教育的重要性

素質(zhì)教育作為面向所有人的教育，在職業(yè)教育中強(qiáng)調(diào)素質(zhì)教育，改革傳統(tǒng)職業(yè)教育的方式，讓參加者明確人與人之間的差距，樹立正確的價值觀念，不斷彌補(bǔ)自身的不足，也讓他們正確的理解素質(zhì)教育與職業(yè)教育，從而更好的走向自己的職場，做真正符合社會需要的人才。綜上，素質(zhì)教育在職業(yè)教育中的意義非同一般，我們應(yīng)該樹立正確的觀念，為培養(yǎng)更符合社會需求的人才應(yīng)加強(qiáng)兩者之間的融合，更好服務(wù)社會。

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篇7

1.勞技教育有利于學(xué)生思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、審美素質(zhì)和生活技能素質(zhì)的全面培養(yǎng)

在勞技教育中,學(xué)生運(yùn)用眼、耳、口、手、腦等多種感官,在實踐活動中動手又動腦,既鍛煉了實際操作能力,又培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)造能力,使學(xué)生了解社會的需要,激發(fā)了學(xué)習(xí)興趣,增強(qiáng)了參與意識與社會責(zé)任感。學(xué)生通過勞技教育,培養(yǎng)了吃苦耐勞的意志,培養(yǎng)了關(guān)心集體、尊重勞動、熱愛勞動的品格。因此,勞技教育對培養(yǎng)學(xué)生具有熱愛勞動人民、勤儉節(jié)約和集體主義、愛國主義等思想品德起著重大作用。

2.勞技教育有利于轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教育觀念

一個時期以來,單一的升學(xué)目標(biāo)的追求影響和限制了勞動教育的發(fā)展,把師生的思想禁錮在唯一的一種教育形式上,勞技教育讓學(xué)生了解各行各業(yè)在社會實際中的特點和作用,對家鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展有所感悟。社會生活是一個廣闊的課堂,利用勞技課可以安排一些社會實踐活動,讓學(xué)生走出課堂和學(xué)校,了解和接觸社會。他們在教師的引導(dǎo)下,自覺地把今天的學(xué)習(xí)和將來的學(xué)習(xí)結(jié)合起來,把社會的發(fā)展與自己能力和特長的培養(yǎng)結(jié)合起來。這種具有教育意義的活動實踐能夠轉(zhuǎn)化為學(xué)生內(nèi)在的需求, 學(xué)生的教育觀念和思想觀念就會發(fā)生根本性的變化, 內(nèi)化為“我要學(xué)”,學(xué)生在親身體驗中激發(fā)社會責(zé)任感和歷史使命感。

3.勞技教育有利于學(xué)生能力的培養(yǎng)

勞動是使人類獲得生存和發(fā)展的基礎(chǔ),勞技教育則使學(xué)生獲得生存和發(fā)展的技能。勞技教育實質(zhì)上是開發(fā)人的潛能。在當(dāng)前,開放性、合作性、競爭性成為世界潮流,所以我們培養(yǎng)的學(xué)生必須有較強(qiáng)的社會適應(yīng)性和團(tuán)隊合作能力。勞技教育可以使學(xué)生通過實踐獲得生存和發(fā)展的知識與技能,掌握生活的基本技能,同時培養(yǎng)合作能力。學(xué)生不但可以使所學(xué)知識更加理想,還可以培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用書本知識解決實際問題,達(dá)到學(xué)以致用的目的。

4.勞技教育有利于學(xué)生個性特長的發(fā)展

素質(zhì)教育要求從人的差異出發(fā),通過教育過程,使每個人在原來的基礎(chǔ)上得到發(fā)展和完善。勞技教育深受學(xué)生喜歡,其重要原因是它改變了教師“一言堂”,把自交給了學(xué)生。學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人、課堂的主人,釋放了人的自由。學(xué)生們在勞技課上主動參加教學(xué)活動,這就可以適應(yīng)他們個人的興趣和愛好,使他們的個性特長得到最佳發(fā)揮。學(xué)生感到勞技課學(xué)習(xí)輕松愉快,通過自己的努力學(xué)生們都能獲得很大的收獲。這樣有助于培養(yǎng)學(xué)生自信心、自尊心,有利于獨立人格的形成。

二、初中勞技教育的途徑

1.建立有實際意義勞技教育目標(biāo)體系

(1)認(rèn)識勞動的意義。通過初中三年的勞技教育,培養(yǎng)學(xué)生遵守紀(jì)律、愛護(hù)勞動工具、保證勞動質(zhì)量、端正勞動態(tài)度,形成熱愛勞動、勤儉節(jié)約、珍惜勞動成果的品質(zhì)。(2)學(xué)會生活自理。教育學(xué)生學(xué)會正確使用和維修最常用的基本勞動工具,教會學(xué)生學(xué)會日常生活、生產(chǎn)勞動的基礎(chǔ)知識和基本技能。(3)培養(yǎng)學(xué)生的勞動觀念。樹立質(zhì)量意識、環(huán)保意識和職業(yè)意識,形成勤勞、堅強(qiáng)、認(rèn)真負(fù)責(zé),服務(wù)社會的品質(zhì),具有初步適應(yīng)學(xué)習(xí)和工作的能力。

2.建立動手動腦結(jié)合的勞動教育實踐基地

勞技課是一門實踐性很強(qiáng)的課,必須把理論和實踐相結(jié)合起來,這就要求必須建立勞動實踐基地。學(xué)?？膳c多家企業(yè)聯(lián)系,建立學(xué)生實踐基地。還可配備一定的勞動工具和物資,為學(xué)生開展勞動實踐提供保障,將課堂知識與動手實踐結(jié)合起來,培養(yǎng)學(xué)生的動手能力。基地教育可以改變單一的課堂教學(xué)、書本模式,使學(xué)生多角度、多層次地接受自然科學(xué)知識和人文科學(xué)知識。

3.建立有形有效的勞技教育課程體系

經(jīng)過多年的實施,我校已把嚴(yán)格執(zhí)行教學(xué)計劃列入學(xué)校辦學(xué)方針,這從制度上保證了勞技課教學(xué)應(yīng)有的位置。根據(jù)學(xué)校發(fā)展的具體情況,將勞技課分為選修課和活動課兩大塊,使勞技課教學(xué)做到三結(jié)合,即課內(nèi)課外相結(jié)合、校內(nèi)校外相結(jié)合、理論實踐相結(jié)合。選修課按教學(xué)計劃規(guī)定實施,是每個學(xué)生必須認(rèn)真學(xué)習(xí)的。選修課根據(jù)學(xué)生特點開設(shè),九年級一般為職業(yè)規(guī)劃和創(chuàng)新課,八年級一般為家政課和簡易維修,七年級一般為小制作、小設(shè)計、小發(fā)明。活動課通過學(xué)生動手實踐、參觀考察加工車間、實踐基地等形式,組織學(xué)生課外興趣小組調(diào)查研究等開展活動,促進(jìn)了學(xué)生個性特長、興趣愛好、勞動技能的充分生動活潑的發(fā)展。對學(xué)生學(xué)習(xí)情況的評價可以采用學(xué)分制、星級制的辦法,每學(xué)期進(jìn)行考評并納入素質(zhì)報告單和學(xué)生成長檔案中。

篇8

關(guān)鍵詞：生命化；生命教育；思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)；德育

當(dāng)前大學(xué)生自殺事件在高校中常有發(fā)生，生命教育越來越引起各級教育部門的重視。高校開展生命教育的形式有三種：（1）開設(shè)生命教育課程；（2）滲透于專業(yè)學(xué)科課程教學(xué)中；（3）開展體驗活動（如拓展訓(xùn)練等）及專題講座。調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，單獨開設(shè)生命教育課程存在師資難度和短暫型等缺陷，而專題講座的內(nèi)容零散，效果難以持久，所以將生命教育融合到其他學(xué)科教學(xué)中是一個現(xiàn)實而有效的途徑。在教學(xué)理念、教學(xué)目標(biāo)和教育內(nèi)容的相近與相關(guān)性上，高?！八枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程能融合生命教育的理念與知識，分擔(dān)相當(dāng)大一部分生命教育的任務(wù)。那么，在該課教學(xué)中，應(yīng)如何體現(xiàn)與踐行生命教育？

一、在教學(xué)方法上體現(xiàn)生命教育的理念

生命教育首先是一種教育理念，是“生命化的教育”，它將個體視為一個完整的、獨立的、有尊嚴(yán)與價值的生命，從而尊重個體的獨立性與差異性，關(guān)注生命的自由成長。生命教育的最終目標(biāo)是改變學(xué)生的思維和行為，讓學(xué)生更加珍愛自己的生命，認(rèn)識生命的意義，并進(jìn)而去實現(xiàn)自己生命的價值，這與德育的目標(biāo)在總體上是一致的。只有在教育教學(xué)的過程中，真正秉承“生命化”的教育，才能使教育深入學(xué)生內(nèi)心，達(dá)到預(yù)期的教育效果。教育理念最終會通過教育與教學(xué)方法來體現(xiàn)。

1.“問題中心法”教學(xué)創(chuàng)設(shè)自由平等的課堂氛圍，充分滿足學(xué)生對“尊重”的需要

生命教育的理念實質(zhì)上是對個體生命的敬畏與尊重，教師對學(xué)生的尊重，包括教師所持的平等的態(tài)度、對學(xué)生獨立思維的尊重、對個體人格的尊重等。

教師的任務(wù)，不是將某個所謂“正確”的觀點灌輸甚至是強(qiáng)加給學(xué)生，而是需要傾聽他們心靈最深處的聲音，然后以平等的態(tài)度探討、引導(dǎo)，使學(xué)生獲得真正的成長。思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課會涉及種種社會現(xiàn)象的剖析，可以將這些討論置于課堂之上，鼓勵學(xué)生進(jìn)行思考、思辨，然后將自己的觀點同所有人分享。老師的角色在于輔助、引導(dǎo)，而不是斥責(zé)、糾正。這樣，學(xué)生更能夠拋開顧慮充分地思考、大膽地發(fā)言。根據(jù)馬斯洛的需要層次理論，個體都有獲得社會尊重的需要。尊重需要得到滿足，能使人對自己充滿信心，對社會滿腔熱情，體驗到自己對社會的價值。

2．“小組協(xié)作式學(xué)習(xí)”鼓勵學(xué)生課外的探索與實踐，充分展現(xiàn)學(xué)生個性，培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊合作精神與創(chuàng)新精神

生命教育的本質(zhì)在于按照個體自身發(fā)展的規(guī)律將其培養(yǎng)成對社會有用的、全面發(fā)展的人才，這同時也是德育的核心目標(biāo)。

將課程內(nèi)容同社會現(xiàn)實相融合，鼓勵學(xué)生走出課堂，融入社會，為他們提供更廣闊的舞臺，會使他們的生命獲得更自由、更全面的發(fā)展。

“小組協(xié)作式學(xué)習(xí)”主要體現(xiàn)在該課的道德實踐環(huán)節(jié)中，其具體操作方法是，學(xué)生自由分成4~8人的小組，每組確定組長負(fù)責(zé)具體工作的安排，小組自由選擇或自行確定道德實踐的選題。除選題外，小組需確定每位成員的具體分工和實踐計劃，并將其形成書面材料交由老師備案。

小組經(jīng)過半個學(xué)期的調(diào)查或?qū)嵺`之后，形成調(diào)查報告在課堂上進(jìn)行匯報，匯報時需做PPT。匯報后老師或其他同學(xué)可以針對相關(guān)問題進(jìn)行提問，匯報人所在小組的所有成員都可以進(jìn)行回答。調(diào)查報告的分?jǐn)?shù)由每組選出的“評委”進(jìn)行打分，各“評委”的平均成績即為最終得分。

在這種小組協(xié)作的形式中，教師只起了監(jiān)督和引導(dǎo)的作用，充分尊重學(xué)生的自主性和創(chuàng)造性，使他們在社會活動中形成對社會的認(rèn)識，學(xué)會解決某些社會問題的方式，學(xué)會將自己的利益融于社會的利益；另外，小組協(xié)作為學(xué)生提供了一個人際溝通的平臺，增加了他們?nèi)穗H交流的機(jī)會，鍛煉了他們團(tuán)體協(xié)作的能力。

3.“情感體驗式”教學(xué)激發(fā)學(xué)生的生命感悟，使他們真正熱愛生命、熱愛生活

人是情感與理智兼具的動物，生命教育的理念重視人的情感的豐富性。體驗式教學(xué)法是指在教學(xué)過程中為了達(dá)到既定的教學(xué)目的，從教學(xué)需要出發(fā)，引入、創(chuàng)造或創(chuàng)設(shè)與教學(xué)內(nèi)容相適應(yīng)的具體場景或氛圍，以引起學(xué)生的情感體驗，幫助學(xué)生迅速而正確地理解教學(xué)內(nèi)容，促進(jìn)他們的心理機(jī)能全面和諧發(fā)展的一種教學(xué)方法。

“情感體驗式”教學(xué)充分調(diào)動了情感的力量，動之以情、曉之以理，打通了學(xué)生感性與理性的通道。這樣到達(dá)學(xué)生大腦的不再是冷冰冰的知識，而是通過各種情感體驗產(chǎn)生的真實的感受。

二、在教學(xué)內(nèi)容上實現(xiàn)德育與生命教育的融合

在教學(xué)中我們發(fā)現(xiàn)，部分生命教育的內(nèi)容可以通過思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課得以呈現(xiàn)，后者的教育目標(biāo)包含著前者的部分教育目標(biāo)，用生命教育的視角去剖析道德教育的問題，往往具有更強(qiáng)的說服力。

1．珍惜生命之美好與德育內(nèi)容的融合

生命教育的最基本的目的，是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會珍惜生命，包括自己的生命、他人的生命甚至是動植物的生命。而這正是學(xué)生道德修養(yǎng)不可或缺的部分，在品德教育中如果能真正樹立起學(xué)生的生命意識，一些道德問題便也可以迎刃而解。

2.擔(dān)起生命之責(zé)任與德育內(nèi)容的融合

品德教育的難點和重點在于個體責(zé)任感的養(yǎng)成，這一點同生命教育的要義不謀而合。愛國、愛情與人生、道德、公德，無不是對個體責(zé)任感的要求，因此，這些章節(jié)的學(xué)習(xí)，實際上是關(guān)于個體對生命責(zé)任的探討。

3.體現(xiàn)生命之價值與德育內(nèi)容的融合

要想讓生命綻放出異彩，必定要尋求人生的意義，體現(xiàn)生命的價值，而這正是道德教育的終極目標(biāo)。

為了更好更具體地說明生命教育與德育在教學(xué)上的融合，特提供在“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程第三章“領(lǐng)悟人生真諦，創(chuàng)造人生價值”中貫穿生命教育的部分教案：

生命是什么？一個人的生命應(yīng)該由哪些部分構(gòu)成？（學(xué)生思考、討論）

教師總結(jié)講授：生命具有豐富的層次。

與其他生命存在相比，人的生命更加絢爛多彩。它既遵循生物體共同的運(yùn)行機(jī)理和規(guī)律，有生有死，又在后來的社會化進(jìn)程中反映出巨大差異。人的生命，在不同的層次上呈現(xiàn)出不同的形態(tài)。

第一層次：自然生命

自然生命是人的生命存在的物質(zhì)載體和本能性的存在方式，是最基本的生命尺度。人的自然生命具有動物性、本能性、功利性和有限性等特征，它是人的一切存在的基礎(chǔ)，是人的一切高級生命存在的物質(zhì)前提。沒有了這個基礎(chǔ)和前提，人的其他生命形式也就無從談起。

第二層次：精神生命與社會生命

人的肉體生命所關(guān)注的是人的生理、物質(zhì)欲望的滿足，是形而下的肉體享受，是對于自身的物質(zhì)、感性、有限性暫時的實現(xiàn)。人在實現(xiàn)自己肉體生命的過程中，如果沒有人的意識的萌生、精神的關(guān)注和價值的指導(dǎo)，那么它就僅僅停留在動物的生命層次，而不成其為人的生命。正是有了精神生命的存在，才使人的生命有了人文意義和價值，有了理性的意蘊(yùn)和道德的升華。馬克思說：“人的本質(zhì)并不是單個人所固有的抽象物，實際上，它是一切社會關(guān)系的總和?！钡拇_，人總是處在“社會關(guān)系”之中，并承擔(dān)一定的角色。人的生命是在一定的社會框架中展開的，受社會因素的制約。因此，人的生命是人的自然生命和精神生命經(jīng)由社會規(guī)范后的高級形態(tài)。

第三層次：超越生命

人類與動物區(qū)別最大的地方也許就在有超越性精神生命了，包括人之精神、意識、思維、心理等等。人之精神生命最大的特征即在其“超越性”。

將自然生命視為生命的全部，導(dǎo)致對生命的虛度或漠視。

社會性生命與超越性生命的存在使得我們必須重視生命的意義。

由此，我們便可以在死亡面前尋獲人生意義之所在：既然我們的生命不僅存在于現(xiàn)在，還可以存在于未來，那么我們就應(yīng)該也必須好好地把握生活，珍惜生命，創(chuàng)造價值，讓人生精彩絕倫，以使我們的社會性生命和精神性生命在自然生命終結(jié)之后，還能得到更好地、永遠(yuǎn)地延續(xù)。這便是關(guān)于人在死亡導(dǎo)致的虛無性面前尋找生命意義何在的答案，這也是我們需要人生奮斗的根本理由之一。

結(jié)合上面所說的生命的內(nèi)涵，討論兩個問題：第一個問題：沒有勞動能力且需要人照顧的嬰兒或者病人，有沒有人生的意義？第二個問題：金錢或權(quán)力是否可以作為評價人生價值的標(biāo)準(zhǔn)？

（1）對第一個問題的回答總結(jié)：因為生命的豐富性，個體生來就有著自身的價值和意義――從出生看生命的意義：個體生命的誕生就是一種絕無僅有的巧合與機(jī)遇。

（2）對第二個問題的回答總結(jié)：勞動和貢獻(xiàn)才是人生價值評價的標(biāo)準(zhǔn)。

為什么說勞動和貢獻(xiàn)是人生價值評價的尺度？

首先，勞動和貢獻(xiàn)充實著我們的實體生命。勞動是我們生命賴以存在的物質(zhì)基礎(chǔ)。

其次，勞動和貢獻(xiàn)充實著關(guān)系性生命。你從勞動中獲得了社會和社會成員的尊重；你通過勞動在這個世界上留下你的痕跡，即便你死后，這些痕跡依然會成為你生命的一部分。

最后，勞動和貢獻(xiàn)是唯一能夠同時滿足人的全部生命需求的衡量標(biāo)準(zhǔn)。

可見，對“生命”的剖析，使得本章的講授更加深刻。

教學(xué)實踐證明，在“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課中貫穿生命教育，同該課的教學(xué)任務(wù)和教學(xué)目的并不沖突，相反，生命教育的理念使師生關(guān)系更加融洽，使德育更深入學(xué)生的內(nèi)心，更加促進(jìn)了學(xué)生道德的內(nèi)化、人格的成長。

篇9

關(guān)鍵詞：初中;美術(shù)教學(xué);情感教育

情感教育本應(yīng)是美術(shù)教學(xué)的核心功能，但這一功能在當(dāng)下的美術(shù)教學(xué)中往往被技能教學(xué)掩蓋。文章對情感教育融入初中美術(shù)教學(xué)的意義及其實施方法作一些思考。

一、初中美術(shù)課堂融入情感教育工作的意義

初中美術(shù)的情感教育是課程中的重要部分，其主要是通過美術(shù)課堂，將思想、道德等知識融入美術(shù)教學(xué)，使學(xué)生不僅可以學(xué)會美術(shù)技巧，也可以提高自身的思想品德修養(yǎng)。同時，在情感教育不斷滲透的過程中，學(xué)生可以積極面對社會，對周圍的事物產(chǎn)生美好的體驗。在初中美術(shù)教學(xué)中實施情感教育的主要目的是使情感教育和美術(shù)知識有機(jī)結(jié)合，使學(xué)生獲得更加豐富的知識，促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)效率的提升。而且情感教育可以使學(xué)生更加清楚地認(rèn)識到自身的學(xué)習(xí)任務(wù)，從而樹立正確的學(xué)習(xí)目標(biāo)，使學(xué)生可以快速成長，成為一名心理素質(zhì)、行為素質(zhì)均較好的社會勞動者。

二、初中美術(shù)教學(xué)中情感教育滲透的方法

1.培養(yǎng)教師優(yōu)秀的素養(yǎng)，幫助學(xué)生形成正確的審美觀

教師良好的形象與愛崗敬業(yè)的精神，時刻影響著學(xué)生的行為，因此在教學(xué)過程中，教師需要以自身的行為作為榜樣，通過自己的言行教化學(xué)生，使學(xué)生注意自己的言行，以良好的姿態(tài)面對人和事。同時，教師良好的教學(xué)風(fēng)格和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ鲬B(tài)度，可以給學(xué)生營造良好的學(xué)習(xí)氛圍，使學(xué)生能夠謹(jǐn)言慎行，提高思想道德水平。情感教育不是一朝一夕就可以完成的，因此需要將情感教育融入美術(shù)教學(xué)，給予學(xué)生美的享受、愛的溫暖，使學(xué)生可以在被慢慢感染的過程中形成優(yōu)秀的品德，提高自身的修養(yǎng)。如，在美術(shù)教學(xué)過程中，教師可以通過合理的多媒體圖文設(shè)計、完善的授課語言安排、仔細(xì)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ鲬B(tài)度以及自身服裝的搭配等細(xì)節(jié)，影響學(xué)生對美的看法，并且以一種無形的情感動力使學(xué)生形成正確的審美觀念，這對提高學(xué)生的美術(shù)素質(zhì)具有重要的作用。在八年級下冊美術(shù)教材中有裝點居室的內(nèi)容，教師可以通過自身的示范，使學(xué)生將生活中的廢品變成可以重復(fù)利用的物品，如牛奶盒、塑料袋、易拉罐等，使學(xué)生不僅養(yǎng)成節(jié)約的習(xí)慣，還可以發(fā)現(xiàn)生活中蘊(yùn)含的美，從而更加積極地面對生活、感悟生活。

2.注意挖掘情感素材，使學(xué)生形成良好的道德品質(zhì)

初中美術(shù)教材中含有大量的情感教育資源，因此，教師可以發(fā)掘具有情感教育價值的教學(xué)內(nèi)容，使學(xué)生更加深刻地了解教材所蘊(yùn)含的情感教育價值，獲得自身的感悟。在初中美術(shù)教材中，涉及愛國精神、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ鲬B(tài)度、良好的習(xí)慣等內(nèi)容的章節(jié)比較多，教師需要充分挖掘教材中的情感教育內(nèi)容，使情感教育得以順利開展。如，七年級上冊美術(shù)教材中的《勞動——人類創(chuàng)造力源泉》比較適用于指導(dǎo)學(xué)生樹立勞動價值觀。現(xiàn)在一些學(xué)生嬌生慣養(yǎng)，無法深刻理解勞動的意義，沒有端正的勞動態(tài)度。所以教師可以美術(shù)教學(xué)為途徑，穿插一些以勞動為主題的美術(shù)作品，使學(xué)生了解勞動的意義。另外，九年級教材中有《中國美術(shù)的輝煌歷史與文化價值》一章，教師通過講解美術(shù)歷史，可以順利地進(jìn)行愛國情感教育。教師可以選擇一些具有歷史意義的美術(shù)名作讓學(xué)生欣賞，使學(xué)生感受優(yōu)秀的民族文化，受到歷史人文精神的感染，努力提升自己，從而達(dá)到美育與德育結(jié)合的目的。

3.利用豐富的第二課堂，使學(xué)生養(yǎng)成積極的生活態(tài)度

擁有積極的生活態(tài)度才能發(fā)現(xiàn)生活中的美，因此，教師在教學(xué)過程中需要幫助學(xué)生形成積極的生活態(tài)度，以熱情的心態(tài)接受身邊積極的因素，最終形成較高的自我情感調(diào)控能力。如，在教學(xué)九年級下冊《中國民間美術(shù)》這一章的時候，教師可以通過帶領(lǐng)學(xué)生參觀展覽或者動手制作，使學(xué)生親身體驗民間美術(shù)作品，如年畫、窗花、剪紙等，使學(xué)生可以從這些民間美術(shù)作品中感受到藝術(shù)魅力，并且了解民間美術(shù)作品的實用性和觀賞性。如，各種形狀和不同圖案的燈籠兼具照明作用和美觀性，而刺繡則可以使穿著和美麗相統(tǒng)一，等等。另外，九年級下冊《藍(lán)白之美》一章中詳細(xì)介紹了南通的藍(lán)印花布，教師需要強(qiáng)調(diào)藍(lán)印花布不僅是一種美麗的民族服飾，還包含了人們對美好生活的寄望。學(xué)生可以從中感受到人民群眾熱愛生活的感情，從而受到鼓舞，積極面對生活中遇到的困境，以健康積極的心態(tài)迎接新生活。結(jié)語在初中美術(shù)教學(xué)中，教師需要根據(jù)學(xué)生的心理特點，使用比較緩和的方式落實情感教育。目前，一些初中的美術(shù)教學(xué)中情感教育的滲透還存在教學(xué)目標(biāo)不明確、教學(xué)方式比較生硬、教學(xué)效果不佳的問題，影響了學(xué)校情感教育的開展。為了解決這些問題，教師需要通過培養(yǎng)優(yōu)秀的素養(yǎng)、注意挖掘情感素材、利用豐富的第二課堂等方法，將情感教育內(nèi)容融入日常的美術(shù)教學(xué)，使學(xué)生在不斷提高自身美術(shù)水平的同時養(yǎng)成美好的品德，最終促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)能力的提升。

作者:沙擁軍 單位:江蘇如皋市搬經(jīng)鎮(zhèn)初級中學(xué)

參考文獻(xiàn)：

[1]陳瑩.運(yùn)用情感教育，提高學(xué)困生學(xué)習(xí)素質(zhì).中國校外教育，2010（23）.

篇10

一、教師情緒研究的局限

1.教師情緒的重要性

教師的情緒、認(rèn)知和行動是一個緊密聯(lián)系的整體。當(dāng)今世界上著名的教師教育理論家安迪·哈格里夫斯十分關(guān)注教師情緒在教學(xué)工作中的巨大作用。他指出“情緒是教學(xué)工作的一部分，它普遍存在于與教學(xué)有關(guān)的各項組織活動中”，并從社會—政治角度分析和提出了“情緒地理”理論。這對于我國教師專業(yè)發(fā)展理論研究和目前的教育、教學(xué)改革有著巨大的啟示意義[1]。

教師職業(yè)一直被人們寄予厚望，如教師被比作“蠟燭”“園丁”“人類靈魂的工程師”等。教師在學(xué)校環(huán)境中承擔(dān)了很多的角色，對于學(xué)生而言既是良師又是益友；對其他教師而言，既是競爭對手又是合作伙伴；對于領(lǐng)導(dǎo)而言，既是下屬又是學(xué)校建設(shè)中的主人；對于家長而言，既是專業(yè)人又是家長人。承擔(dān)如此之多的角色使得教師出現(xiàn)情緒沖突的概率也大大提高。加之新課程改革帶來的沖擊，一方面使教師精神振奮，另一方面又給教師情緒造成激烈的震蕩。因此，情緒成為教師專業(yè)實踐中無法割舍的一部分[2]。

大量研究已表明，教師的情緒對教師的認(rèn)知、動機(jī)、行為及對工作的滿意度都有不同程度的影響。例如，負(fù)面情緒會分散注意力，積極的情緒有利于教師采用積極態(tài)度來解決問題和看待學(xué)生[3]。另外，教師的情緒還會影響教學(xué)效果：積極的情緒會使教師思維活躍，提高教學(xué)效率，也會激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，引起學(xué)生的求知欲；而消極情緒則會阻礙教師的思維，降低教師的創(chuàng)造性，使其難以順利完成教學(xué)內(nèi)容，甚至使學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)的障礙[4]。同時，教師本身的情緒發(fā)展也會影響學(xué)生的感情發(fā)展，言傳身教的力量是巨大的，影響也是久遠(yuǎn)的[5]。而且保持內(nèi)心體驗情緒與表達(dá)情緒的一致，對維護(hù)教師的身心健康及提升教師的工作滿意度都具有積極的意義[6]。

2.教師情緒研究的缺失

盡管情緒存在于教師專業(yè)實踐的每個角落，但很少獲得研究者的青睞，長期處于研究的邊緣地帶。教師教育領(lǐng)域的研究，無論是職前教育還是職后教育，都很少考慮教師的情緒因素，而主要關(guān)注教師的知識、技能、標(biāo)準(zhǔn)、反思和管理等理性模式，對于教師專業(yè)發(fā)展的研究長期堅持工具理性的取向。

情緒因素長期受到排斥的原因包括以下幾點[7]。第一，西方哲學(xué)與文化傳統(tǒng)對情緒具有很深的偏見。在長期盛行的理性與情緒之間等級性二元對立的關(guān)系當(dāng)中，理性擁有絕對優(yōu)先的特權(quán)，而情緒總是作為理性的對手或威脅退居其次。第二，理性被人們賦予了一種積極的、男性的含義，而情緒則代表了消極的、女性的世界觀。第三，情緒受到目前盛行的“專業(yè)話語”的排斥。這使教師和研究者認(rèn)為強(qiáng)調(diào)教學(xué)的情緒維度會降低其專業(yè)地位，而“真正的”專業(yè)人士能夠克服自己的情緒，冷靜、理性地面對各種問題。第四，情緒具有多變易逝、難以測量的特征。

值得欣慰的是，近30年來教師情緒研究的價值漸漸確立，在教師情緒的復(fù)雜性、教師情緒功能及教師情緒的影響因素等方面均取得了一定的研究成果。

3.教師情緒問題的泛化

現(xiàn)實中除了存在對教師情緒問題的忽視，還存在著將教師情緒問題片面地上升到師德高度的泛道德化現(xiàn)象。事實上，教師課堂中的一些失范行為是情緒失控的表現(xiàn)，是由教學(xué)情境中的臨時事件引發(fā)教師的負(fù)面情緒，進(jìn)而影響其判斷和行為控制所致，有時也是教師內(nèi)心長久積壓的負(fù)面情緒釋放的表現(xiàn)。所以，一味地將教師全部的失范行為歸咎于教師道德的淪喪是不科學(xué)的。

人們之所以習(xí)慣于將教師全部的失范行為歸結(jié)于教師的道德問題，根本原因在于，傳統(tǒng)觀念里教師的形象被“神化”，道德標(biāo)準(zhǔn)被過分抬高，教師已經(jīng)是一個摒棄喜怒哀樂，在任何情況下都能保持冷靜、果斷、智慧的專業(yè)人。近些年來，整個社會對教育的關(guān)注越來越密切，這說明人們對教育的期望越來越高。在這種高期望值的驅(qū)動下，教師不僅是知識的傳播者，而且還是模范公民、父母的人、學(xué)生心理健康的維護(hù)者。如此繁多任務(wù)的完成需要社會和家庭的支持與參與，然而，如果社會和家庭對教師過于依賴，把責(zé)任全推給了教師，這無疑會增加教師的壓力，從而導(dǎo)致教師不良情緒的產(chǎn)生[8]。

二、情緒勞動對教師專業(yè)發(fā)展的意義

其實無論是對教師情緒研究的缺失還是對情緒問題的泛化，都是因為人們忽略了一類與教師情緒有關(guān)的活動。這類活動不能歸入“專業(yè)能力”的范疇，又未升華到“道德責(zé)任”的水平，但卻十分重要，甚至影響到教師對其自身所從事的職業(yè)性質(zhì)的界定，這就是教師的情緒勞動（Emotional Labor）[9]。

1.情緒勞動的定義

情緒勞動是社會學(xué)者霍赫希爾德（Hochschild， A. R.）提出的一個概念，是指個體管理自身的感受以產(chǎn)生公共可見的表情和體態(tài)展示。霍赫希爾德指出，需要雇員從事情緒勞動的工作通常具有三個特征：第一，要求雇員和公眾進(jìn)行面對面、聲音對聲音的接觸；第二，要求雇員使他人產(chǎn)生某種情緒狀態(tài)；第三，允許雇主通過培訓(xùn)或監(jiān)督對雇員的情緒活動施加某種程度的控制[10]?；艉障柕抡J(rèn)為，員工是通過兩種策略來進(jìn)行情緒工作的：一個是“表層表演”（Surface Acting），員工在需要通過改變自身外部表情來表現(xiàn)情緒（這種情緒并非個人真正感受到的）的時候，他們采用表層表演；另一個是“深度表演”（Deep Acting），當(dāng)員工不僅僅改變身體表達(dá)方式并且改變自身內(nèi)部感受時，他們就采用了深度表演。教師職業(yè)基本具備了上述特征。

教師的情緒勞動雖然不能歸入“專業(yè)能力”范疇，但卻時刻影響著教師的專業(yè)活動。如果教師的情緒勞動進(jìn)行得順利，那么，教師就能夠出色完成各項教學(xué)任務(wù)并獲得較高的自我效能感。相反，如果教師的情緒勞動負(fù)荷過重，則容易產(chǎn)生職業(yè)倦怠，工作滿意度降低，甚至出現(xiàn)過激的情緒反應(yīng)或離職行為，而這往往被泛化為道德問題的行為。

2.情緒勞動對教師專業(yè)發(fā)展的影響

正向的情緒會起到積極的作用，負(fù)向的情緒會削弱教師的專業(yè)能力，影響教師是否留職。長期痛苦、憤怒的體驗會導(dǎo)致教師改變對職業(yè)投入的程度，變換學(xué)校甚至調(diào)離教學(xué)崗位。教師的高離職率越來越受到關(guān)注，研究表明高離職率與教師的情緒勞動相關(guān)[11]。不同的情緒勞動策略對教師工作滿意度的影響存在著顯著差異，深度的情緒勞動策略與工作滿意度呈正相關(guān)，而表層的情緒勞動策略與工作滿意度則呈負(fù)相關(guān)[12]。不同情緒勞動策略與工作倦怠在各維度也存在一定的相關(guān)：表面行為和情緒耗竭、人格解體均呈正相關(guān)，與低成就感的關(guān)系不顯著；深度行為與情緒耗竭、人格解體以及低成就感均呈負(fù)相關(guān)。表達(dá)積極情緒與情緒耗竭、人格解體以及低成就感均呈負(fù)相關(guān)；隱藏消極情緒與人格解體呈正相關(guān)，與情緒耗竭和低成就感的關(guān)系均不顯著[13]。由此可見，對教師情緒勞動的研究對于教師的教學(xué)工作、專業(yè)發(fā)展和教師的身心健康都有重要意義。

三、對教師情緒勞動指導(dǎo)的建議

1.正向看待情緒，彌補(bǔ)教師情感關(guān)懷的缺失

為了更好地幫助教師完成情緒勞動，人們要對教師情緒有一個正確的認(rèn)識。首先應(yīng)該排除“漠視”和“敵視”教師情緒的兩大傾向。情緒是人性的重要組成部分，它不僅是一種生理體驗，更是人際互動中的一部分，并鑲嵌于一定的社會文化和權(quán)利關(guān)系中。情緒的存在具有很強(qiáng)的現(xiàn)實性，它的存在有其合理性。若能積極地調(diào)動和協(xié)調(diào)教師的情緒，教師就能收獲更多的幸福感。反之，如果一味地漠視，甚至排斥教師的情緒，教師的幸福感將會嚴(yán)重缺失。因此，要意識到，教師除了從事著繁重的體力腦力勞動，還在進(jìn)行著大量的情緒勞動，要對教師增加必要的情感關(guān)懷[14]。

2.管理教師的情緒勞動，促進(jìn)其專業(yè)發(fā)展

上面論述中已經(jīng)提到教師的情緒勞動與教師工作滿意度、教師工作倦怠及身心健康都有一定的影響，所以加強(qiáng)對教師情緒勞動的指導(dǎo)對于促進(jìn)教師專業(yè)發(fā)展有重要意義。

（1）職前教師情緒規(guī)則的學(xué)習(xí)與訓(xùn)練

所謂教師的情緒規(guī)則，是指一套規(guī)范了教師在工作中，面對學(xué)生與家長時，在什么場合應(yīng)該或不應(yīng)該表達(dá)出什么情緒的規(guī)則。霍赫希爾德1979年研究達(dá)美航空公司空中小姐的訓(xùn)練課程時發(fā)現(xiàn)，職前訓(xùn)練的重點是放在如何對乘客表達(dá)情緒上，在職訓(xùn)練的重點則是放在訓(xùn)練學(xué)員處理自己的憤怒上。比如在職前訓(xùn)練中，為了灌輸“微笑”的情緒規(guī)則，在所有的課程學(xué)習(xí)中，學(xué)員不斷被提醒：她們自身的工作安全及公司的利益，皆維系在她們的笑臉上。訓(xùn)練中，當(dāng)訓(xùn)練員示范如何處理堅持抽煙的人、登錯機(jī)的人以及生病或造成其他麻煩的乘客時，一張寫著“放松并且微笑”的卡片被舉起來了。筆者認(rèn)為，此種情緒規(guī)則的訓(xùn)練課程值得教師教育機(jī)構(gòu)的學(xué)習(xí)與借鑒。這能夠使教師不但了解教學(xué)情緒工作中應(yīng)采用的情緒規(guī)則是什么，而且能掌握相應(yīng)的情緒表達(dá)的方式與技巧，并熟練地應(yīng)用于日常的工作之中，從而極大地提高教師的情緒勞動素養(yǎng)，有利于降低教師情緒勞動的負(fù)荷。

（2）教師情緒管理能力的培訓(xùn)

教師若能做好情緒管理，表現(xiàn)出合適的情緒，會有效地降低因情緒勞動所產(chǎn)生的負(fù)面影響，并有助于建立良好的人際關(guān)系。如教師情緒管理工作坊的培訓(xùn)，為教師提供多種學(xué)習(xí)處理教育、教學(xué)實務(wù)問題的實踐性活動，通過討論、互動、角色扮演、自省等活動方式，讓教師感知情緒、理解情緒以及管理情緒，幫助教師形成終身受益的情緒管理技能。通過情緒管理能力的培訓(xùn)，不但可以使教師的教學(xué)效能得到提升，而且可以幫助他們有效地降低情緒勞動負(fù)荷[15]。

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