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篇1

關(guān)鍵詞：職業(yè)院校 文化基礎(chǔ)課 護(hù)生職業(yè)素養(yǎng)

中圖分類號(hào)：G420 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-9795（2013）09（b）-0181-02

護(hù)士職業(yè)素養(yǎng)是指從事護(hù)理職業(yè)的人員在從業(yè)時(shí)所必須具備的綜合素質(zhì)和涵養(yǎng)，是通過(guò)培養(yǎng)、教育、自我修養(yǎng)、自我鍛煉而獲得的一系列知識(shí)技能、行為習(xí)慣、文化涵養(yǎng)、品質(zhì)特點(diǎn)的綜合，是護(hù)理職業(yè)內(nèi)在的規(guī)范和要求。隨著傳統(tǒng)護(hù)理向科學(xué)護(hù)理的過(guò)渡，護(hù)士不僅僅是醫(yī)生的助手，更是醫(yī)生的合作者；護(hù)理的手段不僅是技術(shù)操作，還擔(dān)負(fù)著身心整體護(hù)理及社會(huì)性的防病治??；護(hù)理體系的發(fā)展，對(duì)護(hù)士的綜合素質(zhì)要求越來(lái)越高。只有高素質(zhì)的護(hù)士才能承擔(dān)起當(dāng)今的護(hù)理工作。

職業(yè)素養(yǎng)教育是職業(yè)院校培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)需求的應(yīng)用性專門技術(shù)人才的重要內(nèi)容，也是辦好職業(yè)教育的重要內(nèi)容和途徑，更是以就業(yè)為導(dǎo)向發(fā)展職業(yè)教育的必然選擇。為此，幾乎所有的職業(yè)院校都很重視職業(yè)素養(yǎng)教育，在幾乎所有的專業(yè)課上都十分注重對(duì)學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)。但是在職業(yè)院校的文化基礎(chǔ)課上很少涉及到對(duì)學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)。

我們認(rèn)為培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)，不僅僅是專業(yè)課教師的任務(wù)，應(yīng)該從一入校的文化基礎(chǔ)課就開始。而且提高學(xué)生的素質(zhì)、培養(yǎng)學(xué)生的能力，不是一位教師、一門課程就能實(shí)現(xiàn)和完成的，它需要多名教師，最好是所有教師在教學(xué)過(guò)程中全天候的滲透職業(yè)素養(yǎng)教育。我們?cè)诮梃b國(guó)內(nèi)外先進(jìn)的職業(yè)教育理念的基礎(chǔ)上，結(jié)合職業(yè)教育的特點(diǎn)，由多名教師在選定的德育、化學(xué)、語(yǔ)文、英語(yǔ)、計(jì)算機(jī)等文化基礎(chǔ)課上同時(shí)進(jìn)行探索與實(shí)踐。以下是我們的一點(diǎn)做法，敬請(qǐng)同行參考、批評(píng)、指正。

1 在德育課上滲透護(hù)生職業(yè)素養(yǎng)的探索與實(shí)踐

護(hù)理倫理學(xué)是臨床護(hù)理學(xué)中的一門新興學(xué)科，也是把護(hù)理工作提升到人文關(guān)懷層次的必要條件。利用護(hù)理倫理課對(duì)學(xué)生進(jìn)行職業(yè)道德、職業(yè)意識(shí)、職業(yè)作風(fēng)教育，進(jìn)而提升其職業(yè)素養(yǎng)，幫助她們樹立正確的護(hù)理職業(yè)觀念非常有利。

但是，在中等職業(yè)衛(wèi)生學(xué)校實(shí)際的教育教學(xué)活動(dòng)中，護(hù)理倫理教育對(duì)中職護(hù)生職業(yè)素養(yǎng)提高的作用卻沒(méi)能得到充分的發(fā)揮。筆者分析了當(dāng)前中職護(hù)理倫理教育中存在的一些不足，并提出了改進(jìn)辦法。

（1）很多學(xué)校對(duì)護(hù)理倫理教育的重視程度不夠，僅僅是在德育教學(xué)或護(hù)理專業(yè)課中進(jìn)行部分的滲透，沒(méi)有一個(gè)系統(tǒng)的學(xué)習(xí)過(guò)程。學(xué)校應(yīng)該設(shè)置單獨(dú)的護(hù)理倫理課程，制定詳細(xì)的培養(yǎng)計(jì)劃、評(píng)價(jià)機(jī)制，鼓勵(lì)學(xué)生多實(shí)踐、多思考，從職業(yè)倫理入手，提高職業(yè)道德水平，進(jìn)而提升中職護(hù)生整體的職業(yè)素養(yǎng)。（2）目前在護(hù)理倫理授課過(guò)程中，通常是以封閉的課堂講授為主，學(xué)生缺乏護(hù)理倫理實(shí)踐的機(jī)會(huì)和途徑。能在課堂上進(jìn)行的實(shí)踐教學(xué)只能是放映視頻和案例討論，實(shí)際學(xué)習(xí)效果并不明顯。護(hù)理倫理課應(yīng)當(dāng)與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，有計(jì)劃的開展一些倫理見習(xí)活動(dòng)，讓中職護(hù)生通過(guò)在校期間對(duì)臨床護(hù)理工作的接觸來(lái)體驗(yàn)職業(yè)角色，切身體會(huì)護(hù)理工作中存在的倫理問(wèn)題，促進(jìn)中職護(hù)生對(duì)護(hù)理倫理思想的理解，提升職業(yè)素養(yǎng)。（3）目前護(hù)理倫理課程在評(píng)價(jià)方式上往往是以知識(shí)考評(píng)為主，學(xué)生只把考試當(dāng)作學(xué)習(xí)的最終目的，被動(dòng)的學(xué)習(xí)，意識(shí)不到護(hù)理倫理對(duì)其職業(yè)素養(yǎng)的構(gòu)建具有十分重要的作用。護(hù)理倫理教育的目標(biāo)應(yīng)該是能否有效地提升中職護(hù)生的職業(yè)素養(yǎng)，幫助她們達(dá)到當(dāng)今社會(huì)對(duì)于護(hù)理人員在人文素養(yǎng)上的要求。因此，必須更加注重中職護(hù)生情感、態(tài)度、價(jià)值觀的評(píng)價(jià)，以及學(xué)生的自我評(píng)價(jià)，形成多元化的評(píng)價(jià)體系，讓學(xué)生自覺(jué)主動(dòng)的參與到護(hù)理倫理的學(xué)習(xí)中。（4）目前中等職業(yè)衛(wèi)生學(xué)校護(hù)理倫理學(xué)的教師大多由護(hù)理專業(yè)教師或者德育教師兼任，沒(méi)受過(guò)系統(tǒng)的護(hù)理倫理理論與實(shí)踐的培訓(xùn)。不是對(duì)倫理問(wèn)題的分析不夠深刻透徹，人文吸引力不足，就是對(duì)臨床護(hù)理實(shí)踐工作的現(xiàn)狀、需求等認(rèn)識(shí)不足，偏離臨床的客觀實(shí)際。學(xué)校應(yīng)該對(duì)護(hù)理倫理的任課教師進(jìn)行系統(tǒng)的培訓(xùn)，護(hù)理倫理教學(xué)師資水平的提升必將有利于學(xué)生的護(hù)理倫理學(xué)習(xí)。

只有改進(jìn)護(hù)理倫理教學(xué)中的這些不足，才能使其在提升中職護(hù)生職業(yè)素養(yǎng)的過(guò)程中真正發(fā)揮實(shí)際作用。

2 在化學(xué)課上滲透護(hù)生職業(yè)素養(yǎng)的探索與實(shí)踐

筆者在一次有機(jī)化學(xué)實(shí)驗(yàn)課上對(duì)學(xué)生滲透職業(yè)素養(yǎng)教育的幾點(diǎn)具體做法與思考。

（1）課前準(zhǔn)備了一些相關(guān)有機(jī)物的模型圖片，又制作了幾種有機(jī)物的三維結(jié)構(gòu)動(dòng)畫，作為教學(xué)輔助在教學(xué)過(guò)程中適時(shí)播放。這種直觀、生動(dòng)、形象的教學(xué)手段，為學(xué)生順利地完成實(shí)踐活動(dòng)提供了有力的保證。（2）保護(hù)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情、激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。學(xué)生普遍樂(lè)于參與化學(xué)實(shí)踐，這是非常有利于教學(xué)的一個(gè)重要因素。教師要盡可能地開設(shè)一些相關(guān)的、有趣味性的實(shí)驗(yàn)，把某些驗(yàn)證性的實(shí)驗(yàn)改進(jìn)為設(shè)計(jì)型、探索型的實(shí)驗(yàn)。（3）在實(shí)踐過(guò)程中，教師應(yīng)始終在學(xué)生中巡視、指導(dǎo)。當(dāng)發(fā)現(xiàn)有學(xué)生遇到困難時(shí)，注重啟發(fā)，通過(guò)觀察、提示、討論等形式幫他找到問(wèn)題之所在，使他能獨(dú)立、有效地完成實(shí)踐活動(dòng)，而不是教師簡(jiǎn)單地手把手教他如何搭建模型。（4）在實(shí)踐過(guò)程中，適時(shí)提出一些相關(guān)問(wèn)題，使學(xué)生能夠把自己的實(shí)踐和所學(xué)的理論知識(shí)相聯(lián)系，避免了二者的脫節(jié)。比如，當(dāng)學(xué)生拿到搭建球棍模型的材料―小球和短棍時(shí)，請(qǐng)他們首先觀察并思考：“不同顏色的小球大小不同，小球上的開孔數(shù)目也不同，在搭建模型時(shí)如何選擇？”引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系到學(xué)過(guò)的“有機(jī)物的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)”上。（5）讓事實(shí)說(shuō)話，用自己的實(shí)踐驗(yàn)證所學(xué)的理論知識(shí)。當(dāng)學(xué)生搭建出甲烷、乙烯的模型時(shí)，碳原子的空間形狀自然就呈現(xiàn)出來(lái)了，根本不需要教師過(guò)多的解釋，學(xué)生也不必再死記硬背了。（6）引導(dǎo)學(xué)生從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)。當(dāng)所有的模型都搭建完成時(shí)，把問(wèn)題引向深入：“為什么同分異構(gòu)體的性質(zhì)不同？”“為什么表示有機(jī)物時(shí)常用結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)式而不是分子式？”這時(shí)看著自己親手搭建的模型，回想著剛才的搭建過(guò)程，學(xué)生們幾乎是異口同聲的回答：“因?yàn)樗鼈兊慕Y(jié)構(gòu)不同！”“因?yàn)橛袡C(jī)物同一個(gè)分子式可以表示不同的分子！”這時(shí)的學(xué)生對(duì)有機(jī)物的結(jié)構(gòu)已經(jīng)有了深入的認(rèn)識(shí)，為進(jìn)一步學(xué)習(xí)掌握有機(jī)物的性質(zhì)以及二者之間的關(guān)系打下了良好的基礎(chǔ)。

通過(guò)這次化學(xué)實(shí)踐課，學(xué)生通過(guò)親自動(dòng)手，對(duì)有機(jī)物的結(jié)構(gòu)有了深入認(rèn)識(shí)，為有機(jī)化學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)打好基礎(chǔ)，更重要的是在潛移默化中完成了對(duì)學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)。

3 在語(yǔ)文課上滲透護(hù)生職業(yè)素養(yǎng)的探索與實(shí)踐

作為一名醫(yī)護(hù)工作者，是否能同患者、患者家屬以及同行之間準(zhǔn)確、有效地進(jìn)行溝通，口頭表達(dá)能力發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。語(yǔ)文課是提高中職衛(wèi)生學(xué)校學(xué)生基本素質(zhì)的重要課程，也是培養(yǎng)學(xué)生日?？谡Z(yǔ)交際能力的重要途徑。因此，應(yīng)該著力扭轉(zhuǎn)中職衛(wèi)校學(xué)校語(yǔ)文教學(xué)中偏廢口語(yǔ)教學(xué)的現(xiàn)狀?？梢酝ㄟ^(guò)朗讀、復(fù)述、傾聽、對(duì)話、演講、辯論等訓(xùn)練來(lái)提高學(xué)生的口語(yǔ)交際能力。

（1）識(shí)記普通話常用字，讀準(zhǔn)字音，為口語(yǔ)交際訓(xùn)練打下基礎(chǔ)。以《漢語(yǔ)拼音方案》《普通話口語(yǔ)教程》為依據(jù)，為學(xué)生設(shè)計(jì)訓(xùn)練作業(yè)，讓學(xué)生逐字逐詞標(biāo)聲調(diào)，要求聲音洪亮，音準(zhǔn)、調(diào)準(zhǔn)、不錯(cuò)字、不多字、不少字、不倒字。（2）朗讀訓(xùn)練是練習(xí)口語(yǔ)的基本形式。朗讀既可以提高普通話水平，也可以加強(qiáng)口語(yǔ)與書面語(yǔ)的聯(lián)系，使口語(yǔ)更規(guī)范。朗讀還可以增加詞匯和句式的儲(chǔ)備，培養(yǎng)敏銳的語(yǔ)感?？砷_展朗誦比賽等，來(lái)激發(fā)學(xué)生的興趣，讓朗讀變得輕松愉悅。（3）復(fù)述是從朗讀材料到自由表達(dá)重要的過(guò)渡環(huán)節(jié)，有利于培養(yǎng)系統(tǒng)而連貫的說(shuō)話能力。復(fù)述時(shí)要求學(xué)生做到內(nèi)容基本正確，不歪曲原意，不遺漏關(guān)鍵，恰當(dāng)取舍，詳略得當(dāng)。還應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生適當(dāng)?shù)刈⑷肭楦?。?）學(xué)會(huì)傾聽，是與他人順利溝通的必備能力。作為一名護(hù)士，只有通過(guò)傾聽，準(zhǔn)確的了解患者的感受，才能使患者受到良好的護(hù)理和恰當(dāng)?shù)闹委?。學(xué)會(huì)傾聽，要樂(lè)于傾聽，善于傾聽。傾聽時(shí)，要精神集中專注，勤于思考分析，積極恰當(dāng)?shù)姆答?。?）對(duì)話訓(xùn)練是把口頭表達(dá)從單方轉(zhuǎn)為雙方的形式。教師在設(shè)計(jì)話題時(shí)最好和學(xué)生今后從事的護(hù)理工作相關(guān)。對(duì)話不僅有利于鍛煉學(xué)生的口才，而且有利于鍛煉學(xué)生的思維。（6）演講是最能反映個(gè)人思想感情口語(yǔ)表達(dá)能力的形式。它要求口語(yǔ)、表情、動(dòng)作互相配合，以表達(dá)比較系統(tǒng)的觀點(diǎn)和感情。教師可以選擇一些比較經(jīng)典的演講視頻供學(xué)生欣賞，從而體會(huì)到演講的目的性、鼓動(dòng)性和藝術(shù)性。演講訓(xùn)練要由易到難：依稿表達(dá)、脫稿講述、即興演講。通過(guò)循序漸進(jìn)的反復(fù)訓(xùn)練，不能使每個(gè)學(xué)生都成為一個(gè)成功的演講者，但口頭表達(dá)能力一定會(huì)顯著提高。（7）辯論是最能體現(xiàn)對(duì)話能力的口頭表達(dá)形式。訓(xùn)練時(shí)要讓學(xué)生掌握辯論的基本知識(shí)，在辯論后教師要對(duì)比分析雙方辯手的表現(xiàn)，使學(xué)生了解自己的優(yōu)勢(shì)和不足，明確努力的方向。設(shè)置難度適當(dāng)、與學(xué)生今后從事的護(hù)理工作相關(guān)的辯題，以辯論比賽的形式，展示學(xué)生的學(xué)習(xí)成果，從而激發(fā)他們學(xué)習(xí)的興趣。

結(jié)合學(xué)生的專業(yè)情況，從不同的角度系統(tǒng)地、有計(jì)劃地去訓(xùn)練學(xué)生，以提高學(xué)生的口語(yǔ)表達(dá)能力，為今后出色地完成護(hù)理工作打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

4 在英語(yǔ)課上滲透護(hù)生職業(yè)素養(yǎng)的探索與實(shí)踐

多元文化護(hù)理是當(dāng)今護(hù)理學(xué)界研究的重點(diǎn)，它正深刻地影響著世界護(hù)理的發(fā)展方向。融合多元文化的英語(yǔ)教育教學(xué)理念是針對(duì)國(guó)家護(hù)理教育提出的又一更高的需求，它同時(shí)也是當(dāng)前護(hù)生英語(yǔ)教育教學(xué)最迫切要求的任務(wù)。筆者在英語(yǔ)教育教學(xué)中實(shí)施多元文化理念的體會(huì)：

（1）喚醒。

①教育者需要自我喚醒。英語(yǔ)教育工作者應(yīng)對(duì)多元文化具有敏感性，能通過(guò)各種方式不斷地學(xué)習(xí)和積累多元文化知識(shí)。教師能夠深刻認(rèn)識(shí)到多元文化教育對(duì)培養(yǎng)護(hù)生的職業(yè)素質(zhì)具有的意義，自覺(jué)地將自己對(duì)多元文化的理解轉(zhuǎn)化到教育教學(xué)中。②教育者要有目的地、通過(guò)多元化的教學(xué)手段和方法喚醒學(xué)生的多元文化意識(shí)。在針對(duì)護(hù)生的英語(yǔ)教育教學(xué)中，不僅要喚醒他們對(duì)存在于以英語(yǔ)為母語(yǔ)國(guó)家的一般社會(huì)生活中的多元文化的認(rèn)知意識(shí)，還要喚醒他們對(duì)存在于特殊的醫(yī)護(hù)環(huán)境中的多元文化的認(rèn)知意識(shí)。

（2）融合。

①現(xiàn)行的中職英語(yǔ)教學(xué)大綱，主要側(cè)重的是英語(yǔ)知識(shí)和語(yǔ)言技能，對(duì)文化方面的培養(yǎng)目標(biāo)略有提及。在制定英語(yǔ)教學(xué)目標(biāo)時(shí)，應(yīng)考慮到針對(duì)護(hù)生實(shí)施英語(yǔ)教學(xué)的特殊性，在文化方面應(yīng)提出具體的目標(biāo)，不僅體現(xiàn)在基礎(chǔ)英語(yǔ)教學(xué)目標(biāo)的制定上，還要考慮醫(yī)護(hù)環(huán)境中的特殊文化，在專業(yè)英語(yǔ)教學(xué)目標(biāo)的制定上有所體現(xiàn)。②當(dāng)前中職英語(yǔ)教學(xué)可利用的課程資源局限在英語(yǔ)教材上，教輔資料、文字音像資料幾乎沒(méi)有。在開發(fā)護(hù)生英語(yǔ)教學(xué)資源時(shí)，應(yīng)將涉及本國(guó)和國(guó)際護(hù)理領(lǐng)域的文字資料、音像資料、網(wǎng)絡(luò)資源等利用起來(lái)，形成具有護(hù)理教育特色的英語(yǔ)課程。③中職學(xué)生的本國(guó)文化知識(shí)貧瘠，對(duì)英語(yǔ)國(guó)家文化的認(rèn)知幾乎為零。在教學(xué)中盡可能給學(xué)生提供體會(huì)多元文化氛圍的機(jī)會(huì)。設(shè)置多種評(píng)價(jià)方式評(píng)定學(xué)生的文化能力，將評(píng)定結(jié)果作為評(píng)價(jià)學(xué)生成績(jī)的重要組成部分。

（3）內(nèi)化。

將多元文化理念內(nèi)化到英語(yǔ)教育教學(xué)中是教育的升華，教師和學(xué)生彼此在心靈上產(chǎn)生共振，教師有傳播的激情，學(xué)生有汲取的渴望，他們心靈相通，相互碰撞。

融合多元文化理念的英語(yǔ)教學(xué)，有助于培養(yǎng)護(hù)生理解尊重和包容的品質(zhì)，訓(xùn)練護(hù)生的評(píng)判性思維能力，培養(yǎng)護(hù)生的溝通與協(xié)作能力。

5 在計(jì)算機(jī)課上滲透護(hù)生職業(yè)素養(yǎng)的探索與實(shí)踐

針對(duì)目前中職衛(wèi)校學(xué)生的特點(diǎn)，筆者認(rèn)為在中職學(xué)校計(jì)算機(jī)應(yīng)用基礎(chǔ)課程教學(xué)中最適合以任務(wù)驅(qū)動(dòng)式的項(xiàng)目教學(xué)為主。通過(guò)任務(wù)驅(qū)動(dòng)式項(xiàng)目教學(xué)，設(shè)置合理的情境，讓學(xué)生身臨其境，積極主動(dòng)的參與到學(xué)習(xí)中來(lái)，在完成任務(wù)的同時(shí)獲取巨大的成就感和良好的職業(yè)素質(zhì)，并對(duì)未來(lái)職業(yè)產(chǎn)生無(wú)限的憧憬和熱愛(ài)。

在教學(xué)過(guò)程中，計(jì)算機(jī)教師首先要讓學(xué)生明確這門課程的重要性不是在學(xué)校，而是在現(xiàn)實(shí)的工作、生活中?，F(xiàn)在各大醫(yī)院都引入了先進(jìn)的計(jì)算機(jī)技術(shù)來(lái)輔助完成醫(yī)護(hù)工作，這就要求醫(yī)護(hù)工作者具有一定的計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)。教師在設(shè)置教學(xué)情境時(shí)，應(yīng)多引入與護(hù)理工作相關(guān)的元素來(lái)激發(fā)學(xué)生興趣，在課堂上教師輔助學(xué)生來(lái)完成一項(xiàng)“真實(shí)的”護(hù)理工作。學(xué)生在完成任務(wù)的過(guò)程中始終把自己當(dāng)作一名職業(yè)護(hù)士，充分的融入到任務(wù)中來(lái)，進(jìn)入課堂就如同站在自己的工作崗位上一樣，感受真實(shí)情景中依靠主動(dòng)學(xué)習(xí)來(lái)解決問(wèn)題并獲得成功的感覺(jué)，進(jìn)一步加快了學(xué)生形成良好的職業(yè)素質(zhì)的進(jìn)程。

以一堂Word教學(xué)課程為例，教學(xué)項(xiàng)目是《病人入院護(hù)理評(píng)估單的設(shè)計(jì)與制作》，情境設(shè)置為護(hù)士長(zhǎng)要求責(zé)任護(hù)士自行設(shè)計(jì)制作一份內(nèi)容詳實(shí)、結(jié)構(gòu)合理、排版美觀的病人入院護(hù)理評(píng)估單。

任務(wù)開始前，教師首先要介紹“病人入院護(hù)理評(píng)估單”對(duì)患者及醫(yī)護(hù)人員的重要性及評(píng)估單的內(nèi)容，以此來(lái)激發(fā)學(xué)生完成該項(xiàng)目的動(dòng)機(jī)，同時(shí)又能很好的引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入情境，這對(duì)學(xué)生職業(yè)素質(zhì)的養(yǎng)成具有非常重要的意義。接下來(lái)的項(xiàng)目完成過(guò)程由學(xué)生分組進(jìn)行討論方案、制定細(xì)節(jié)、研究方法直到最終完成任務(wù)。在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生們遇到困難，首先會(huì)在組內(nèi)進(jìn)行研究解決辦法。如果未能解決，通常會(huì)由組長(zhǎng)出面，在組與組之間進(jìn)行探討。遇到共性的問(wèn)題，再由教師進(jìn)行正確的引導(dǎo)和講解來(lái)解決問(wèn)題。任務(wù)完成后每一組要闡述整個(gè)任務(wù)的完成過(guò)程、設(shè)計(jì)思路、優(yōu)缺點(diǎn)及每個(gè)同學(xué)的分工和完成情況等。最后再由大家投票來(lái)選出最優(yōu)作品，由該作品的完成代表對(duì)該作品進(jìn)行評(píng)述，將最佳的思路，最好的方法介紹給每一名同學(xué)。

通過(guò)這種方法完成的計(jì)算機(jī)應(yīng)用基礎(chǔ)課程教學(xué)，除了能讓學(xué)生們掌握相關(guān)的計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)知識(shí)，還能增強(qiáng)學(xué)生們的自信心和對(duì)護(hù)理工作的熱愛(ài)，更重要的是在潛移默化中完成了對(duì)學(xué)生職業(yè)素質(zhì)的培養(yǎng)。

經(jīng)過(guò)探索和實(shí)踐，我們提出了具體的做法，取得了階段性的成果。要想把職業(yè)素養(yǎng)教育滲透到每一堂課、滲透到每一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)中去，還需要我們?cè)诮窈蟮墓ぷ髦懈冻龈嗟臅r(shí)間和精力，繼續(xù)探索和完善，爭(zhēng)取做到以點(diǎn)帶面，逐漸擴(kuò)大研究范圍和成果。希望通過(guò)我們的探索與實(shí)踐，使得在職業(yè)院校的文化基礎(chǔ)課上滲透職業(yè)素養(yǎng)成為可能，為職業(yè)院校的文化基礎(chǔ)課教學(xué)改革提供一定的參考。更希望通過(guò)我們的努力，能促進(jìn)學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的形成。

參考文獻(xiàn)

[1] 姚聰.培養(yǎng)護(hù)士職業(yè)素質(zhì)若干途徑比較[J].衛(wèi)生職業(yè)教育，2009（19）：103-104.

[2] 鄭紅，葉萌，王輝.高職護(hù)士生職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)途徑的探討[J].中國(guó)病案，2011（2）：66-67.

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篇2

（一）徽商文化?；丈涛幕枪呕罩萆倘嗽陂L(zhǎng)期的商業(yè)實(shí)踐中形成和發(fā)展起來(lái)的富有地域特色的價(jià)值觀念、行為規(guī)范和物質(zhì)文明的總和。包括以“徽駱駝”為形象代表，以徽商經(jīng)營(yíng)哲學(xué)、經(jīng)營(yíng)理念為內(nèi)在特質(zhì)的精神文化；以徽商經(jīng)營(yíng)之道、商業(yè)理論等為代表的制度文化；以徽商經(jīng)營(yíng)商品、會(huì)館、商標(biāo)商號(hào)、商業(yè)環(huán)境等為代表的物質(zhì)文化?；丈涛幕俏覈?guó)商業(yè)文化寶貴的精神財(cái)富。[1]-[2]

（二）“五階段·五主題”教育。“五階段·五主題”教育是三年制財(cái)經(jīng)商貿(mào)類高職院校為了弘揚(yáng)徽商精神（赴國(guó)急難、民族自立的愛(ài)國(guó)精神；不畏艱難、百折不撓的進(jìn)取精神；審時(shí)度勢(shì)、出奇制勝的競(jìng)爭(zhēng)精神；同舟共濟(jì)、以眾幫眾的和諧精神；不辭勞苦、雖富猶樸的勤儉精神），根據(jù)財(cái)貿(mào)類企業(yè)崗位需要，針對(duì)學(xué)生在校的五個(gè)學(xué)期，每個(gè)學(xué)期分別開展一項(xiàng)主題教育活動(dòng)的一種財(cái)貿(mào)素養(yǎng)教育方法。即在第一學(xué)期對(duì)學(xué)生開展愛(ài)心教育、第二學(xué)期開展形象教育、第三學(xué)期開展責(zé)任教育、第四學(xué)期開展創(chuàng)新教育、第五學(xué)期開展創(chuàng)業(yè)教育。

（三）財(cái)貿(mào)素養(yǎng)。財(cái)貿(mào)素養(yǎng)是指財(cái)貿(mào)類企業(yè)的員工在工作過(guò)程、工作崗位上應(yīng)表現(xiàn)出來(lái)的品質(zhì)和修養(yǎng)。財(cái)貿(mào)類企業(yè)員工的主要工作崗位以服務(wù)業(yè)崗位為主，其主要服務(wù)對(duì)象為人、財(cái)、物，相對(duì)制造類等以技術(shù)操作為主的崗位而言，財(cái)貿(mào)類企業(yè)工作崗位的特點(diǎn)是工作對(duì)象和工作環(huán)境的多變性，因此，要求財(cái)貿(mào)類企業(yè)的員工具備較強(qiáng)的愛(ài)崗敬業(yè)精神、創(chuàng)新能力、責(zé)任感，較強(qiáng)的口語(yǔ)技能、人際溝通與合作能力，努力維護(hù)企業(yè)形象等綜合素養(yǎng)。

二、當(dāng)前財(cái)貿(mào)素養(yǎng)教育存在的主要問(wèn)題

（一）教育觀念不能適應(yīng)教育環(huán)境的變化。當(dāng)前，財(cái)貿(mào)類高職學(xué)生普遍存在思想浮躁，人生理想信念淡漠；道德修養(yǎng)不高，社會(huì)責(zé)任感不強(qiáng)；不能合理處理個(gè)人與他人、個(gè)人與集體的關(guān)系等問(wèn)題。而面對(duì)現(xiàn)狀，部分職業(yè)教育者存在著思想重視不夠，精力投入不夠，方法探索不夠等問(wèn)題。此外，“學(xué)會(huì)做人”諸如：言談、舉止、待人、接物等方面的素養(yǎng)養(yǎng)成，需要長(zhǎng)期的、系統(tǒng)化的、循序漸進(jìn)的培養(yǎng)。因?yàn)橥度氲幕貓?bào)周期較長(zhǎng)，所以部分高職院校存在著重技能、輕素養(yǎng)，重做事、輕做人的現(xiàn)象。

（二）教育手段不能滿足學(xué)生需求的多樣化。隨著高職院校辦學(xué)規(guī)模的逐漸擴(kuò)大，辦學(xué)層次增多、開設(shè)專業(yè)增多、在校學(xué)生增多。相比之下，素養(yǎng)教育的手段越來(lái)越不能滿足學(xué)生多樣化的需求，存在著維持現(xiàn)狀較多，發(fā)展后勁不足；活動(dòng)品種單一，花色調(diào)料不足；大眾共性偏多，個(gè)性特色不足等諸多問(wèn)題。

（三）教育過(guò)程受到學(xué)制安排的不利影響。由于高職教育突出的是技能型、應(yīng)用型、職業(yè)型教育，因而理論教學(xué)時(shí)間要比本科院校短得多，這就使得財(cái)貿(mào)素養(yǎng)教育在實(shí)施的過(guò)程中存在著時(shí)間上的矛盾，怎樣在比較短的時(shí)間內(nèi)達(dá)到教育效果，這是職業(yè)教育面臨的一道難題。[3]

三、財(cái)貿(mào)素養(yǎng)教育體系的建設(shè)目標(biāo)

《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010－2020年）》第二章中明確指出，國(guó)家教育的戰(zhàn)略主題是：“堅(jiān)持以人為本、全面實(shí)施素質(zhì)教育是教育改革發(fā)展的戰(zhàn)略主題，是貫徹黨的教育方針的時(shí)代要求，其核心是解決好培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人的重大問(wèn)題，重點(diǎn)是面向全體學(xué)生、促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，著力提高學(xué)生服務(wù)國(guó)家服務(wù)人民的社會(huì)責(zé)任感、勇于探索的創(chuàng)新精神和善于解決問(wèn)題的實(shí)踐能力?！盵4]截止2013年底，安徽省普通高校共計(jì)106所，在校生1052123人，應(yīng)屆畢業(yè)生280106人。作為財(cái)經(jīng)商貿(mào)類高等院校，必然要承擔(dān)著服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展，培養(yǎng)新一代徽商的重任。構(gòu)建以“傳承徽商文化、弘揚(yáng)徽商精神”為目標(biāo)，實(shí)施以“愛(ài)心教育、形象教育、責(zé)任教育、創(chuàng)新教育、創(chuàng)業(yè)教育”為主線的財(cái)貿(mào)素養(yǎng)教育體系，以徽商文化為基礎(chǔ)，以財(cái)貿(mào)職業(yè)崗位技能為依托，以職業(yè)的社會(huì)意義和人文屬性為基點(diǎn)，把職業(yè)教育、人文教育有機(jī)融合，使社會(huì)需求、職業(yè)特質(zhì)與人的全面發(fā)展緊密結(jié)合，幫助學(xué)生樹立財(cái)貿(mào)職業(yè)使命、規(guī)劃職業(yè)生涯，將傳統(tǒng)徽商文化與現(xiàn)代商業(yè)文化的優(yōu)秀成果傳授給學(xué)生，提高學(xué)生的商業(yè)文化底蘊(yùn)，營(yíng)造優(yōu)良的育人環(huán)境、育人隊(duì)伍和育人機(jī)制，全面提升學(xué)生的財(cái)貿(mào)素養(yǎng)。四、財(cái)貿(mào)素養(yǎng)教育體系的建設(shè)內(nèi)容

（一）傳承徽商文化，培養(yǎng)財(cái)貿(mào)人才

培養(yǎng)一代新徽商的重要途徑之一就是靠財(cái)經(jīng)商貿(mào)類院校來(lái)教育培養(yǎng)。作為培養(yǎng)新徽商的財(cái)經(jīng)商貿(mào)類高職院校，無(wú)論是在專業(yè)課程安排上還是在校園文化活動(dòng)中，都要考慮徽商文化的傳承與發(fā)揚(yáng)。在課程安排上，要安排一定量的課時(shí)讓學(xué)生學(xué)習(xí)徽商文化的相關(guān)知識(shí)，諸如徽商發(fā)展簡(jiǎn)史、徽商的特性、徽商的經(jīng)營(yíng)之道、徽商的用人觀、徽商的公關(guān)藝術(shù)、徽商的理財(cái)思想、徽商的哲學(xué)理念等等。[5]在校園文化活動(dòng)中，定期開展踐行徽商精神的主題教育和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，定期舉辦以傳承徽商文化為主題的系列活動(dòng)。

（二）深化主題教育，提升財(cái)貿(mào)素養(yǎng)

1.圍繞五個(gè)主題。引用“寬基礎(chǔ)、活模塊”課程模式，分專業(yè)、分年級(jí)、分學(xué)期、分主題設(shè)置相應(yīng)的模塊，根據(jù)社會(huì)發(fā)展對(duì)新徽商的要求，結(jié)合財(cái)貿(mào)類崗位特點(diǎn)，確定了愛(ài)心教育、形象教育、責(zé)任教育、創(chuàng)新教育、創(chuàng)業(yè)教育五個(gè)“活模塊”，作為財(cái)經(jīng)商貿(mào)類高職院校財(cái)貿(mào)素養(yǎng)教育主題。當(dāng)然，其它各類院?？梢越梃b思路、因地制宜，根據(jù)學(xué)歷層次、學(xué)制、專業(yè)的不同確定相應(yīng)的主題，不同學(xué)期的主題模塊也可以交叉組合。十年育樹、百年育人?！拔咫A段·五主題”教育可以比作育樹造林工程。專業(yè)技能是高職人才培養(yǎng)核心，相當(dāng)于大樹的樹干；五個(gè)學(xué)期開展五個(gè)主題教育，相當(dāng)于大樹的樹枝、樹冠，與專業(yè)技能共同構(gòu)成大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)內(nèi)涵。校園相當(dāng)于樹根，是五主題教育的根基，為五主題教育提供養(yǎng)分，促使人才成長(zhǎng)。社會(huì)相當(dāng)于大地，是滋養(yǎng)人才的土壤，是樹木生存的大舞臺(tái)，也是檢驗(yàn)五主題教育質(zhì)量的依據(jù)。因此，建立科學(xué)的財(cái)貿(mào)素養(yǎng)教育體系，實(shí)施“五階段·五主題”教育必須與專業(yè)教育相結(jié)合，與豐富的學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合，才能培育出更多符合社會(huì)發(fā)展需要的高素質(zhì)復(fù)合型人才。

2．打造四個(gè)平臺(tái)。一是口語(yǔ)訓(xùn)練。高校的各個(gè)院系可以統(tǒng)一安排口語(yǔ)訓(xùn)練時(shí)間，也可以利用課堂或課余時(shí)間自行安排，每學(xué)期結(jié)合專業(yè)特點(diǎn)，圍繞相應(yīng)的教育主題探討社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題和學(xué)生感興趣的話題，開展口語(yǔ)技能訓(xùn)練；二是主題班會(huì)。圍繞“五階段·五主題”教育內(nèi)涵，確定每學(xué)期主題教育班會(huì)的內(nèi)容，每個(gè)班級(jí)每月圍繞一個(gè)主題召開主題班會(huì)，每學(xué)年由各個(gè)院系舉行“五階段·五主題”教育主題班會(huì)觀摩交流會(huì)，加強(qiáng)理論探討，豐富內(nèi)涵體系；三是社會(huì)實(shí)踐。讓學(xué)生走出校園、走向社會(huì)去開展各項(xiàng)主題教育活動(dòng)，依托企業(yè)、服務(wù)三農(nóng)，把社會(huì)作為“五階段·五主題”教育的大舞臺(tái)，增強(qiáng)學(xué)生的感性認(rèn)識(shí)；四是證書認(rèn)定。院校制訂《財(cái)貿(mào)素養(yǎng)教育證書認(rèn)定考核辦法》，建立完善師資庫(kù)、試題庫(kù)，對(duì)于同時(shí)具備四項(xiàng)基本條件（獲得一項(xiàng)社會(huì)認(rèn)可的職業(yè)技能證書、財(cái)貿(mào)素養(yǎng)教育理論測(cè)試合格、學(xué)生綜合素質(zhì)考評(píng)良好以上、在院系開展的主題教育活動(dòng)中獲得優(yōu)秀獎(jiǎng)以上獎(jiǎng)勵(lì)）的學(xué)生，統(tǒng)一頒發(fā)“××院（校）財(cái)貿(mào)素養(yǎng)證書”。

3．提倡四個(gè)結(jié)合。一是思政教育和專業(yè)教育相結(jié)合。讓“五階段·五主題”教育走進(jìn)課堂，讓主題教育活動(dòng)融入專業(yè)教育，體現(xiàn)“以藝術(shù)手段開展專業(yè)教育，以專業(yè)內(nèi)涵提升藝術(shù)品位”的指導(dǎo)思想；二是統(tǒng)一指導(dǎo)和分項(xiàng)探索相結(jié)合。院校指路子、系部搭臺(tái)子、班級(jí)想點(diǎn)子、學(xué)生練式子。結(jié)合專業(yè)特色、年級(jí)特點(diǎn)，積極探索、大膽嘗試、不拘一格，摸索出行之有效的教育方法，并積極在全院范圍內(nèi)加以推廣；三是入學(xué)教育和創(chuàng)業(yè)教育相結(jié)合。學(xué)生教育和管理方法強(qiáng)調(diào)“抓兩頭，促中間”，在新生入學(xué)的第一學(xué)期，除了進(jìn)行軍訓(xùn)、專業(yè)教育、校紀(jì)校規(guī)教育外，組織學(xué)生系統(tǒng)學(xué)習(xí)《五階段·五主題教育讀本》，開展愛(ài)國(guó)主義教育系列活動(dòng)。在學(xué)生畢業(yè)前則圍繞創(chuàng)業(yè)教育開展職業(yè)生涯規(guī)劃大賽、創(chuàng)業(yè)計(jì)劃大賽，組織學(xué)生到企業(yè)進(jìn)行職業(yè)崗位技能生產(chǎn)實(shí)習(xí)、參加各類專業(yè)技能大賽，請(qǐng)企業(yè)高級(jí)管理人員和學(xué)校優(yōu)秀畢業(yè)生到校開展就業(yè)創(chuàng)業(yè)指導(dǎo)講座；四是校內(nèi)教育和社會(huì)教育相結(jié)合。將“五階段·五主題”教育舞臺(tái)由校內(nèi)向校外延伸，開展與省內(nèi)外院校交流學(xué)習(xí)，組織校際學(xué)生聯(lián)誼活動(dòng)；組織省內(nèi)高職院校專業(yè)策劃大賽，組隊(duì)參加各類專業(yè)技能大賽、文體項(xiàng)目大賽等；邀請(qǐng)專家學(xué)者做專題講座，對(duì)“五階段·五主題”教育進(jìn)行評(píng)價(jià)指導(dǎo)。

4．開展四個(gè)進(jìn)入。一是進(jìn)課堂。學(xué)院成立“五階段·五主題”教育項(xiàng)目教研組，配備專兼職教師，分專題舉辦講座；將“五階段·五主題”教育內(nèi)容納入各專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)和教學(xué)計(jì)劃；相關(guān)內(nèi)容寫入“思想品德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程授課計(jì)劃；二是進(jìn)公寓。根據(jù)“五階段·五主題”教育指導(dǎo)思想，制訂《“五階段·五主題”教育進(jìn)入學(xué)生公寓實(shí)施方案》，開展“安全衛(wèi)生月”星級(jí)文明宿舍評(píng)比表彰、舉辦宿舍才藝大賽等活動(dòng)，加強(qiáng)學(xué)生行為規(guī)范養(yǎng)成教育；三是進(jìn)活動(dòng)。緊緊圍繞“五階段·五主題”教育，結(jié)合專業(yè)技能的培養(yǎng)開展學(xué)生活動(dòng)，以主題為指導(dǎo)、以活動(dòng)為載體，在豐富多彩的實(shí)踐活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)主題教育目的；四是進(jìn)職場(chǎng)。指導(dǎo)學(xué)生結(jié)合學(xué)習(xí)和實(shí)踐“五階段·五主題”教育，以自己的最佳才能、最優(yōu)性格、最大興趣、最有利的環(huán)境等信息為依據(jù)設(shè)定職業(yè)目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)主題教育價(jià)值最大化。

（三）注重校園文化，促進(jìn)全面發(fā)展。

1．堅(jiān)持優(yōu)良的校園文化育人理念。堅(jiān)持正確的政治方向，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，營(yíng)造優(yōu)良的育人機(jī)制，大力促進(jìn)有益于學(xué)生身心健康的校園文化建設(shè)，培養(yǎng)學(xué)生理想遠(yuǎn)大、信仰崇高；崇尚科學(xué)、學(xué)識(shí)廣博；努力探索、追求新知的人文精神，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

2．打造特色的校園文化品牌活動(dòng)。完善校園文化制度建設(shè)，深入探索以財(cái)貿(mào)素養(yǎng)為中心、以專業(yè)素質(zhì)為重點(diǎn)、以?shī)蕵?lè)文化為載體的校園文化活動(dòng)機(jī)制。有目的、有計(jì)劃地創(chuàng)造具有凝聚力和滲透力的校園文化氛圍；不斷加強(qiáng)校報(bào)、校園網(wǎng)、廣播等媒體的建設(shè)，舉辦精彩紛呈的校園文化活動(dòng)；弘揚(yáng)徽商文化，廣泛開展誠(chéng)信教育，依托校內(nèi)外財(cái)貿(mào)素養(yǎng)教育基地打造各種品牌文化活動(dòng)，突出校園文化活動(dòng)的技能特色和職業(yè)針對(duì)性。

篇3

[關(guān)鍵詞]library 2.0信息素養(yǎng)教育終身學(xué)習(xí)

[分類號(hào)]G250

圖書館2.0的原則是試圖去打破障礙，例如時(shí)間和地點(diǎn)的障礙，固有做法的障礙，從而使得用戶不論在何處，圖書館都能將信息送到他們手中。圖書館2.0是一個(gè)以用戶為中心的范例，關(guān)注的是知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、合作、新內(nèi)容的創(chuàng)新和鼓舞人心。聯(lián)合國(guó)教科文組織認(rèn)為公共圖書館是推動(dòng)教育、文化和信息發(fā)展的巨大力量，也是通過(guò)人的心靈促進(jìn)和平與追求精神幸福權(quán)力的關(guān)鍵要素?！豆矆D書館宣言》(1994年)把信息素養(yǎng)教育作為圖書館的使命之一。在信息技術(shù)飛速發(fā)展的當(dāng)今，library 2.0將會(huì)是信息素養(yǎng)教育和終身學(xué)習(xí)的新平臺(tái)。

1　信息素養(yǎng)是聯(lián)合國(guó)教科文組織優(yōu)先發(fā)展的目標(biāo)之一

聯(lián)合國(guó)教科文組織致力于建設(shè)知識(shí)社會(huì)，在開發(fā)學(xué)習(xí)模式、促進(jìn)文化發(fā)展、提升社會(huì)參與以及創(chuàng)造發(fā)展機(jī)遇的進(jìn)程中，把信息素養(yǎng)當(dāng)作一項(xiàng)核心任務(wù)。全民信息計(jì)劃(IFAP，Information for All Program)是教科文組織對(duì)信息社會(huì)的挑戰(zhàn)和機(jī)會(huì)的應(yīng)對(duì)項(xiàng)目，創(chuàng)建于2000年，它是一個(gè)政府間的方案，世界各國(guó)政府承諾將利用信息時(shí)代的新機(jī)會(huì)，通過(guò)讓民眾更好地獲取信息來(lái)創(chuàng)造一個(gè)公平的社會(huì)。信息素養(yǎng)是數(shù)字時(shí)代的一項(xiàng)基本人權(quán)，它促進(jìn)社會(huì)上所有國(guó)家相互包容和融合。信息素養(yǎng)的核心在于終身學(xué)習(xí)，允許各行各業(yè)的人們尋找、評(píng)估、利用和創(chuàng)造信息，有效實(shí)現(xiàn)個(gè)人、社會(huì)、職業(yè)和教育的目標(biāo)。終身學(xué)習(xí)能使個(gè)人、公眾、國(guó)家實(shí)現(xiàn)各自的目標(biāo)，并利用不斷變化的全球環(huán)境產(chǎn)生的新機(jī)遇共同獲益。它幫助人們和他們的機(jī)構(gòu)直面技術(shù)、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的挑戰(zhàn)，以揚(yáng)長(zhǎng)避短。

2　信息素養(yǎng)教育和積極終身學(xué)習(xí)的4個(gè)關(guān)鍵領(lǐng)域

伍迪霍頓(Forest Woody Horton，Jr.)先生是美國(guó)資深的信息資源管理專家。他在編寫的Understanding，In-formation Literacy：A Primer(《了解信息素養(yǎng)：入門指南》，2008年)中認(rèn)為：學(xué)習(xí)和教育、衛(wèi)生與社會(huì)服務(wù)、商業(yè)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政府管理與公民權(quán)利這4個(gè)領(lǐng)域是政府開展信息素養(yǎng)教育和全民積極終身學(xué)習(xí)的關(guān)鍵領(lǐng)域。

2.1學(xué)習(xí)和教育

學(xué)習(xí)，在過(guò)去往往被強(qiáng)調(diào)是要獲得記憶性的科學(xué)、藝術(shù)、人文等課程內(nèi)容。教育改革的理念在于學(xué)習(xí)和教育是為了獲得生活實(shí)踐的智慧，而不僅僅是理論。我們面臨的挑戰(zhàn)是，信息素養(yǎng)是否能解決長(zhǎng)期以來(lái)學(xué)習(xí)的難題。信息素養(yǎng)幾乎滲透到所有的學(xué)科，在正規(guī)和非正規(guī)教育環(huán)境中，應(yīng)當(dāng)有效地把信息素養(yǎng)教育融入到整個(gè)教育的過(guò)程中。信息素養(yǎng)教育的目標(biāo)是既需要具備理論知識(shí)還要有實(shí)踐能力，要有自覺(jué)意識(shí)到的信息需求和信息行為，還要有利用特定信息資源或者工具的實(shí)際操作能力。

為了在學(xué)習(xí)和教育領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)最優(yōu)的信息素養(yǎng)目標(biāo)，有5個(gè)方面的做法：

2.1.1教育者和持續(xù)的職業(yè)發(fā)展是培養(yǎng)信息素養(yǎng)、提高學(xué)習(xí)效果的關(guān)鍵教育者要有一個(gè)培養(yǎng)方案，這些教育者包括教師、圖書館館員、教員、父母、祖父母和凡是對(duì)信息素養(yǎng)和終身學(xué)習(xí)有影響的社區(qū)工作者。要把信息素養(yǎng)教育納入教學(xué)計(jì)劃的編寫中去，并不斷更新適合不同層次和地區(qū)的信息素養(yǎng)與終身學(xué)習(xí)的資料。還要改變一些教師和信息專家傳統(tǒng)的看法，即只是把有迫切需要解決問(wèn)題的人當(dāng)作信息服務(wù)的用戶，現(xiàn)在應(yīng)該把每個(gè)平常的人當(dāng)作信息素養(yǎng)教育的對(duì)象。

2.1.2教育政策、教學(xué)實(shí)踐的決策應(yīng)該基于對(duì)信息素養(yǎng)、教育成效和學(xué)習(xí)成果之間關(guān)系研究的基礎(chǔ)之上國(guó)際或國(guó)家機(jī)構(gòu)的有關(guān)信息素養(yǎng)發(fā)展水平的評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)和指標(biāo)要基于實(shí)證研究，鼓勵(lì)不同國(guó)家的研究機(jī)構(gòu)把信息素養(yǎng)水平納入教育成果評(píng)估中。支持基金會(huì)、高校、國(guó)家研究機(jī)構(gòu)、圖書館、國(guó)際合作社聯(lián)盟與聯(lián)合國(guó)教科文組織研究組織等長(zhǎng)期的研究方案，以揭示信息素養(yǎng)對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)、成人正規(guī)與非正規(guī)教育、社區(qū)設(shè)置和終身學(xué)習(xí)的長(zhǎng)期影響。研究人員、教育機(jī)構(gòu)、研究型機(jī)構(gòu)要以各種形式提供信息來(lái)滿足決策者和從業(yè)者解決問(wèn)題的需要。以社區(qū)為基礎(chǔ)的教育機(jī)構(gòu)應(yīng)該實(shí)施積極的教學(xué)方式，如由信息素養(yǎng)支持并能促進(jìn)信息素養(yǎng)的基于問(wèn)題的學(xué)習(xí)、服務(wù)式學(xué)習(xí)和建設(shè)性學(xué)習(xí)。

2.1.3培養(yǎng)提問(wèn)的習(xí)慣有利于信息素養(yǎng)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)

適當(dāng)改革教學(xué)以實(shí)現(xiàn)特殊群體的需要，如婦女、少數(shù)民族和其他有特殊需要的土著人、生活在邊遠(yuǎn)和偏僻鄉(xiāng)村的居民、囚犯和移民。評(píng)估這些教育實(shí)踐對(duì)價(jià)值觀水平提高的作用，如慷慨、分享，社會(huì)責(zé)任感，尊重他人，敬業(yè)和道德倫理等方面。在當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)尋找服務(wù)式學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，因?yàn)檫@可以幫助學(xué)生了解自己以及如何幫助其他人。

2.1.4建設(shè)培育信息素養(yǎng)的教育環(huán)境

包括適當(dāng)?shù)幕A(chǔ)設(shè)施、明智的領(lǐng)導(dǎo)、扶持政策、建設(shè)性的伙伴關(guān)系和學(xué)習(xí)文化，包括語(yǔ)言和文化的多樣性。

協(xié)調(diào)不同的國(guó)家區(qū)域間的信息素養(yǎng)行動(dòng)，并利用最佳的方案來(lái)進(jìn)行。適當(dāng)?shù)幕A(chǔ)設(shè)施包括圖書館、社區(qū)網(wǎng)絡(luò)和信息通信技術(shù)支持。提高決策者對(duì)信息素養(yǎng)的正規(guī)和非正規(guī)教育的方法及重要性的認(rèn)識(shí)。

2.1.5把信息素養(yǎng)作為學(xué)生、教師和認(rèn)證機(jī)構(gòu)評(píng)估的一個(gè)重要的標(biāo)準(zhǔn)把信息素養(yǎng)成果作為評(píng)價(jià)學(xué)生教育培訓(xùn)的重點(diǎn)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，評(píng)估和認(rèn)證的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)與信息素養(yǎng)與學(xué)習(xí)成果相聯(lián)系。

2.2衛(wèi)生與社會(huì)服務(wù)

獲得健康信息的權(quán)利是一項(xiàng)人權(quán)。在提高生活質(zhì)量成為普遍共識(shí)的環(huán)境下，所有公民都有權(quán)獲得良好的保健和醫(yī)療。為保障這一權(quán)利，所有公民都有權(quán)獲得有關(guān)自身健康、家庭健康和社區(qū)健康的相關(guān)信息。尤為重要的是要給母親和兒童必要的保護(hù)。所有國(guó)家都應(yīng)確保健康和醫(yī)療保健信息基礎(chǔ)設(shè)施的發(fā)展和加強(qiáng)，包括提供課程、節(jié)目、出版物、網(wǎng)站、信息中心和干預(yù)措施，以加強(qiáng)所有公民的衛(wèi)生信息素養(yǎng)。主要做法有以下幾個(gè)方面。

2.2.1針對(duì)一般公眾的衛(wèi)生信息素養(yǎng)教育

應(yīng)該有針對(duì)性地關(guān)注青年人(校內(nèi)和校外)、婦女、男人、老人、弱勢(shì)群體(包括殘疾人)、移民、失業(yè)者和那些有特殊需要的人，包括那些擁有危險(xiǎn)的職業(yè)或在危險(xiǎn)地段工作的普通民眾的需要。每個(gè)國(guó)家應(yīng)制定一系列課程，從學(xué)前班開始貫穿整個(gè)正規(guī)學(xué)校教育，讓兒童和年輕人意識(shí)到他們生活的環(huán)境和自己的行為、健康之間的關(guān)系，以鼓勵(lì)和扶持他們?yōu)樽约旱慕】岛妥非笮腋６袚?dān)責(zé)任。必須建立或加強(qiáng)與現(xiàn)有網(wǎng)絡(luò)的合作，特別是那些涉及保健信息發(fā)展和傳播的網(wǎng)絡(luò)。

2.2.2針對(duì)病人及護(hù)理人員的衛(wèi)生信息素養(yǎng)教育應(yīng)鼓勵(lì)及允許病人和他們的護(hù)理人員提問(wèn)(通常是家庭成員或其他社會(huì)成員，但并不絕對(duì))，使他們得以更透徹的明白，以便能夠給予知情權(quán)。如果他們對(duì)臨床

協(xié)商或在治療過(guò)程中有問(wèn)題或疑慮，則要求提供詳細(xì)聯(lián)系方式以便跟蹤服務(wù)。不僅應(yīng)特別注意提供高質(zhì)量的，以各種格式和媒介形式存在的易于理解的信息，而且要確保這些正在接受治療的病人(及其照料者)可以對(duì)治療的進(jìn)展以及醫(yī)生期望他們遵守的一些事情有充分的了解。

2.2.3針對(duì)醫(yī)療保健從業(yè)者的衛(wèi)生信息素養(yǎng)教育應(yīng)該認(rèn)識(shí)到以證據(jù)為基礎(chǔ)的醫(yī)療實(shí)踐的日益重要性，那些負(fù)責(zé)設(shè)計(jì)和提供保健醫(yī)生的初步培訓(xùn)的人，應(yīng)在課程范圍內(nèi)，對(duì)信息素養(yǎng)的態(tài)度、專業(yè)知識(shí)和行為給予特殊的、明確的重視。所有國(guó)家，特別是享有國(guó)際和翻譯機(jī)構(gòu)援助的國(guó)家衛(wèi)生部門和專業(yè)協(xié)會(huì)，應(yīng)當(dāng)確保已經(jīng)在實(shí)踐和適當(dāng)?shù)牡胤叫l(wèi)生信息素養(yǎng)中持續(xù)專業(yè)發(fā)展保持現(xiàn)行的可行性和評(píng)價(jià)，使之成為繼續(xù)營(yíng)業(yè)的前提。醫(yī)療、護(hù)理及專職醫(yī)療專業(yè)人員和輔專業(yè)人員應(yīng)當(dāng)接受訓(xùn)練，以改善他們的衛(wèi)生信息素養(yǎng)以及在病人和社區(qū)方面的實(shí)踐技能，并通過(guò)這來(lái)了解他們對(duì)患者的年齡、性別、教育程度、、種族和文化背景的敏感程度。

2.2.4針對(duì)衛(wèi)生部門官員和決策者的健康信息素養(yǎng)教育負(fù)責(zé)健康管理員的教育和培訓(xùn)的人員應(yīng)確保在基本和高級(jí)課程中包括一系列的健康信息素養(yǎng)技能。國(guó)家衛(wèi)生當(dāng)局連同有關(guān)專業(yè)協(xié)會(huì)應(yīng)采取措施，以確保決策者和管理者都具備了適當(dāng)?shù)男畔⑺仞B(yǎng)的相關(guān)技能，以便使他們能夠提出高質(zhì)量的、可行的決策，并在尊重臨床醫(yī)生、患者和廣大公眾的前提下靈活地履行職責(zé)。

2.2.5針對(duì)從事推廣健康信息素養(yǎng)的專家的建議應(yīng)當(dāng)建立一個(gè)高質(zhì)量的信息素養(yǎng)實(shí)踐的中心數(shù)據(jù)庫(kù)，供來(lái)自世界各地的從業(yè)人員使用。這樣的信息素養(yǎng)實(shí)踐可以包括課程和方案、文件和手冊(cè)、網(wǎng)站和論壇、會(huì)議、地點(diǎn)和空間、獎(jiǎng)項(xiàng)和榮譽(yù)以及工具和資源。列入最佳方案數(shù)據(jù)庫(kù)的項(xiàng)目應(yīng)該由一個(gè)國(guó)際編輯小組保證其質(zhì)量；應(yīng)與論壇和從業(yè)人員的專業(yè)協(xié)會(huì)相聯(lián)接，同時(shí)建立一個(gè)專用基金以及愿意在合適的高級(jí)會(huì)議上致辭的專家名冊(cè)，并提供資源，以支持其參加有關(guān)發(fā)展中國(guó)家和轉(zhuǎn)型經(jīng)濟(jì)體的活動(dòng)。應(yīng)對(duì)不同種類的信息用戶(如衛(wèi)生專業(yè)人員或公眾)尋求信息的做法進(jìn)行研究，為信息素養(yǎng)干預(yù)措施的設(shè)計(jì)提供基礎(chǔ)。

2.3商業(yè)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展

信息素養(yǎng)教育的第三個(gè)“關(guān)鍵領(lǐng)域”是企業(yè)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展。在目前的全球化趨勢(shì)下，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展越來(lái)越依賴于勞動(dòng)力對(duì)信息的利用和技能的學(xué)習(xí)。各國(guó)政府在帶頭提高信息素養(yǎng)的工作的同時(shí)，應(yīng)努力與主要利益相關(guān)者建立戰(zhàn)略性聯(lián)盟，包括關(guān)鍵經(jīng)濟(jì)部門的商業(yè)界和消費(fèi)者。被列為目標(biāo)群體、機(jī)構(gòu)的主要利益相關(guān)者包括政府、企業(yè)實(shí)體、教育機(jī)構(gòu)、信息的生產(chǎn)者和供應(yīng)商、貿(mào)易和商務(wù)機(jī)構(gòu)、商會(huì)、行業(yè)協(xié)會(huì)和非政府組織。主要目標(biāo)群體包括企業(yè)(中小型企業(yè)和大型企業(yè))、公共管理部門以及特定目標(biāo)群體，如失業(yè)者、婦女、初創(chuàng)企業(yè)、少數(shù)民族、移民和消費(fèi)者?！案腔鄣毓ぷ鳎皇歉Φ毓ぷ鳌?，這句老話簡(jiǎn)明地概括出了21世紀(jì)勞動(dòng)力的特點(diǎn)。在19世紀(jì)和20世紀(jì)的農(nóng)業(yè)和工業(yè)革命中，戰(zhàn)略性革命資源包括自然資源以及物質(zhì)資源，而在21世紀(jì)，知識(shí)本身成為了戰(zhàn)略性革命資源。我們現(xiàn)在正處于“信息革命”中，在辦公室、工廠、實(shí)驗(yàn)室或者在家辦公的每一個(gè)人(包括每一個(gè)兒童和成年人)，無(wú)論是在學(xué)校，在工作或者處于其他社會(huì)環(huán)境中，無(wú)論處在生命的哪一個(gè)階段，想要在這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的世界中勝出，就必須學(xué)會(huì)更巧妙地學(xué)習(xí)和工作。信息素養(yǎng)保證人們現(xiàn)在能夠成為獨(dú)立的學(xué)習(xí)者和有思辨能力的人。而當(dāng)他們?cè)谝簧心軌驁?jiān)持做到這一點(diǎn)，他們便成為了終身學(xué)習(xí)者。國(guó)際和區(qū)域組織，如聯(lián)合國(guó)教科文組織(UNESCO)、經(jīng)合組織(OECO)、世界銀行和國(guó)際貨幣基金組織(IMF)、區(qū)域銀行、區(qū)域性政府間的政治組織，如美洲國(guó)家組織和同行在中東、非洲和亞洲／大洋洲，需要在其區(qū)域的所有國(guó)家實(shí)施教育改革，強(qiáng)調(diào)終身學(xué)習(xí)的重要性。具有信息素養(yǎng)教育的企業(yè)必須被定義為那些已經(jīng)學(xué)會(huì)了如何組織和管理他們的數(shù)據(jù)、信息和知識(shí)流，以便其雇員、供應(yīng)商、客戶和合作伙伴可以很容易地意識(shí)到所有這些信息資產(chǎn)的存在，了解它們各自的儲(chǔ)存和處理平臺(tái)、格式和媒介、如何尋找和獲取信息、如何檢索以及如何使用它來(lái)完成企業(yè)的最低目標(biāo)。政府應(yīng)指定一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)在信息素養(yǎng)和終身學(xué)習(xí)方案的影響上面牽頭開發(fā)、部署和測(cè)量。牽頭先鋒機(jī)構(gòu)應(yīng)分別在國(guó)家、區(qū)域和國(guó)際層面上，協(xié)調(diào)建立一個(gè)資料庫(kù)，這個(gè)資料庫(kù)應(yīng)包括最佳做法、專家、工具、相關(guān)的內(nèi)容等。專門的組織機(jī)構(gòu)應(yīng)挖掘、培養(yǎng)和發(fā)展政府、工商企業(yè)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展組織在這方面的擁護(hù)者，以便更好地采納和宣傳信息素養(yǎng)和終身學(xué)習(xí)的方案。信息素養(yǎng)與終身學(xué)習(xí)的倡議應(yīng)制定在一個(gè)國(guó)家的全球信息社會(huì)的國(guó)家議程上，這個(gè)議程是為了改革和改進(jìn)文化、科學(xué)、技術(shù)、創(chuàng)新與創(chuàng)造力的培養(yǎng)和促進(jìn)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的發(fā)展等。商業(yè)和工業(yè)應(yīng)通過(guò)更多地利用遠(yuǎn)程辦公和選擇遠(yuǎn)程辦公來(lái)探索提供越來(lái)越多的機(jī)會(huì)和工作安排，他們也應(yīng)運(yùn)用信息素養(yǎng)的元素來(lái)建立特定的行業(yè)門戶網(wǎng)站。

2.4政府管理與公民權(quán)利

第四個(gè)也是最后的“關(guān)鍵領(lǐng)域”就是國(guó)家治理和公民。聯(lián)合國(guó)教科文組織認(rèn)為應(yīng)該開展以下工作：敦促各國(guó)政府創(chuàng)建全國(guó)理事會(huì)，在省級(jí)和地方各級(jí)集思廣益、匯集規(guī)劃和促進(jìn)國(guó)家信息文化的想法，并闡明這些想法如何使該國(guó)在全球信息化背景下，在國(guó)內(nèi)外，成為一個(gè)極具競(jìng)爭(zhēng)力的成員。敦促各國(guó)政府指定一個(gè)主導(dǎo)政府部門負(fù)責(zé)信息素養(yǎng)和終身學(xué)習(xí)的倡議、這個(gè)領(lǐng)域的規(guī)劃、預(yù)算編制和執(zhí)行，包括定期監(jiān)測(cè)，同時(shí)要密切與教育、信息和通信技術(shù)、文化和其他有關(guān)部門(如當(dāng)?shù)氐陌l(fā)展、商業(yè)、農(nóng)業(yè)等)協(xié)商合作。敦促教育機(jī)構(gòu)和信息機(jī)構(gòu)，包括圖書館、檔案館和博物館，建立有助于培養(yǎng)信息化公民的政策和方案，而且要特別關(guān)照那些處于不利地位的人們、少數(shù)民族及老年人。敦促工商業(yè)部門和工會(huì)為信息化工作制定相關(guān)準(zhǔn)則。敦促各國(guó)政府針對(duì)失業(yè)和就業(yè)不足的情況，建立信息素養(yǎng)和終身學(xué)習(xí)政策和方案以提高就業(yè)能力和公民參與度。鼓勵(lì)各國(guó)政府，使公共領(lǐng)域信息容易為所有公民取得，包括共享，并鼓勵(lì)他們更廣泛地參與公益和社會(huì)組織，共同參與規(guī)劃公共領(lǐng)域信息的數(shù)字化和保護(hù)工作。敦促各國(guó)政府、教育機(jī)構(gòu)、圖書館、博物館和檔案館以及其他組織和機(jī)構(gòu)為兒童、青年和成年人開發(fā)和傳播公民教育方案，其中包括找出并確定如何在立法者和他們所服務(wù)的社會(huì)團(tuán)體之間建立和保持更加透明與和諧的關(guān)系以及如何讓公民更好的參與并在不同的階段，給立法者就正在審議的、新的和修訂的法律、法規(guī)和條例相關(guān)方面提供一些有用的建議和方案。敦促各國(guó)政府制定關(guān)于信息素養(yǎng)和終身學(xué)習(xí)的教育和培訓(xùn)方案以及關(guān)于移民人口的公民教育方案，因?yàn)樗麄兿ＭＡ舳皇鞘撛诘纳a(chǎn)力移民人口。建立由國(guó)家或議會(huì)圖書館、信息和通信技術(shù)專家及政治學(xué)／公共管理專業(yè)人士組成的非正式工作組，探討如何利用信息資源更有效率和更有效地為國(guó)家制定良好的法律與公共政策。鼓勵(lì)各國(guó)政府增加他們自己地方(土著)的內(nèi)容的知識(shí)創(chuàng)造，包括擴(kuò)大用本地語(yǔ)言和方言撰寫的知識(shí)

出版量。

3　library 2.0是開展信息素養(yǎng)教育和終身學(xué)習(xí)的新平臺(tái)

3.1個(gè)改變傳統(tǒng)學(xué)習(xí)和教育方式

library 2.0是一個(gè)信息技術(shù)和服務(wù)理念結(jié)合的產(chǎn)物，用戶參與是重點(diǎn)。而為了使用戶成為有能力隨時(shí)隨地獲取所需信息的人，信息素養(yǎng)教育非常必要。圖書館建立用戶信息素養(yǎng)教育專欄，提供給用戶“自由學(xué)習(xí)的課堂”，利用可視化的互動(dòng)的方式，進(jìn)行信息素養(yǎng)教育，通過(guò)個(gè)性化定制服務(wù)為不同基礎(chǔ)的用戶提供針對(duì)性的教育。

據(jù)《公共圖書館資金與技術(shù)支持》的簡(jiǎn)要報(bào)告《美國(guó)公共圖書館支持教育和學(xué)習(xí)》的統(tǒng)計(jì)，大約83％的美國(guó)公共圖書館提供在線家庭作業(yè)的資源；73％的圖書館在其社區(qū)是唯一一個(gè)提供免費(fèi)網(wǎng)絡(luò)服務(wù)的地方；大約50％的青少年去圖書館上網(wǎng)，而超過(guò)了四分之三的家長(zhǎng)利用圖書館支持孩子的教育；很多美國(guó)人認(rèn)為，普遍利用公共圖書館計(jì)算機(jī)的原因在于滿足教育的需求。因此，公共圖書館是支持社區(qū)中每一個(gè)人的信息素養(yǎng)教育和終身學(xué)習(xí)的重要機(jī)構(gòu)。它們可以利用其自身資源支持和提供各個(gè)層次的信息素養(yǎng)教育，提供豐富的資源和場(chǎng)所。

東莞圖書館的市民學(xué)習(xí)網(wǎng)的宗旨是創(chuàng)建終身學(xué)習(xí)的服務(wù)平臺(tái)，營(yíng)造人人學(xué)習(xí)的城市氛圍，體現(xiàn)了library2.0提供個(gè)性學(xué)習(xí)服務(wù)的特點(diǎn)。學(xué)習(xí)網(wǎng)具有教學(xué)管理功能，市民可以自主管理個(gè)人學(xué)習(xí)的信息。這種圖書館學(xué)習(xí)網(wǎng)為信息素養(yǎng)教育提供了一個(gè)公益、開放、多媒體遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)的平臺(tái)。

3.2隨時(shí)隨地提供衛(wèi)生和健康信息

健康幾乎是每個(gè)人都很關(guān)注的問(wèn)題。近年來(lái)，由于非典、流感對(duì)全球民眾的生命安全造成了一定的威脅，及時(shí)為用戶提供特殊情況下的保護(hù)知識(shí)成為圖書館信息服務(wù)的重要內(nèi)容。同時(shí)，隨著亞健康人群的增多，日常保健信息的提供也應(yīng)該是圖書館信息服務(wù)的組成部分。

通過(guò)圖書館的手機(jī)短信服務(wù)方式，可以迅速及時(shí)地特殊疫情下的防治信息。建立互動(dòng)的信息咨詢平臺(tái)，針對(duì)性地回答用戶的日常保健咨詢，建立衛(wèi)生健康信息素養(yǎng)的課堂，以提高民眾的衛(wèi)生信息素養(yǎng)，提高民眾的生活質(zhì)量。

3.3跨界合作參與商業(yè)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展

企業(yè)等組織應(yīng)該為各自的信息素養(yǎng)和終身學(xué)習(xí)的倡議制定一項(xiàng)戰(zhàn)略計(jì)劃、任務(wù)和遠(yuǎn)景，圖書館可以與它們密切協(xié)作。Library 2.0可以建立一個(gè)跨界合作的平臺(tái)，一方面積極向企業(yè)和企業(yè)勞動(dòng)者進(jìn)行基本的信息素養(yǎng)教育；另一方面可以根據(jù)企業(yè)自身的特點(diǎn)，為企業(yè)和員工量身定做必要的企業(yè)信息素養(yǎng)教育培訓(xùn)課程和實(shí)踐活動(dòng)。

商業(yè)組織應(yīng)當(dāng)提高信息素養(yǎng)和終身學(xué)習(xí)的意識(shí)，建立一個(gè)保證其經(jīng)營(yíng)活動(dòng)透明的環(huán)境，使企業(yè)文化通過(guò)現(xiàn)代信息手段在更大范圍內(nèi)得到有效的利用。圖書館可以幫助企業(yè)與信息提供者和生產(chǎn)者之間建立一種合作關(guān)系，讓企業(yè)支持信息素養(yǎng)和終身學(xué)習(xí)的項(xiàng)目，企業(yè)也可以通過(guò)信息素養(yǎng)的培訓(xùn)以提升競(jìng)爭(zhēng)力，增加市場(chǎng)份額，增加國(guó)內(nèi)外貿(mào)易以及國(guó)內(nèi)外的直接投資。

3.4免費(fèi)開放共享政府信息的公開

公共圖書館的核心功能之一就是提供社會(huì)公眾獲取政府信息的法定通道。隨著西方民主制度的發(fā)展和完善，政府信息是各級(jí)公共圖書館的主要館藏內(nèi)容之一，并設(shè)立專門的部門來(lái)管理和陳列政府信息。例如，澳大利亞建立了正式的政府文獻(xiàn)供給項(xiàng)目，包括議會(huì)文獻(xiàn)分發(fā)項(xiàng)目、澳大利亞統(tǒng)計(jì)局圖書館擴(kuò)展計(jì)劃和澳大利亞政府信息管理辦公室圖書館免費(fèi)分發(fā)項(xiàng)目等，這些政府信息分發(fā)項(xiàng)目確保了國(guó)家圖書館、州圖書館和經(jīng)選擇的公共圖書館和大學(xué)圖書館能夠得到政府文獻(xiàn)的復(fù)本，從而保證公眾可以通過(guò)分布在不同地域的圖書館獲得政府信息。

我國(guó)國(guó)家圖書館建立的國(guó)內(nèi)首個(gè)政府公開信息整合服務(wù)門戶――“中國(guó)政府信息整合服務(wù)平臺(tái)”已經(jīng)于2009年4月30日正式開通，為公眾提供查詢服務(wù)。把政府信息的提供和圖書館2.0有效地結(jié)合起來(lái)，可以更方便、更快捷地提供民眾需要了解的政府公共信息，在一定程度上保障了公民的知情權(quán)。

篇4

關(guān)鍵詞：藝術(shù)設(shè)計(jì)審美文化審美價(jià)值取向新動(dòng)向

大千世界千姿百態(tài)，新消費(fèi)主義的消費(fèi)結(jié)構(gòu)和審美現(xiàn)象也是一本萬(wàn)殊的。在現(xiàn)代市場(chǎng)體系下，紛繁復(fù)雜的審美現(xiàn)象不只是傳統(tǒng)審美文化哲學(xué)所倡導(dǎo)的一個(gè)本質(zhì)，同樣層次、同樣境界的審美現(xiàn)象共同體現(xiàn)了本質(zhì)事物的多元核心，消費(fèi)結(jié)構(gòu)的變換不會(huì)也不可能共同實(shí)現(xiàn)著一個(gè)審美的目的，因?yàn)橛卸嘣谋举|(zhì)，可能一種審美現(xiàn)象有若干本質(zhì)解說(shuō)的變動(dòng)。消費(fèi)結(jié)構(gòu)審美的大眾化和普及化，在層次上有別于精英文化，而是存在于審美的質(zhì)的規(guī)定性已經(jīng)被時(shí)代所突破，雅俗無(wú)法統(tǒng)一在傳統(tǒng)觀念美的旗幟下了。高雅藝術(shù)和通俗文化之間，不僅有量的區(qū)別，在日常消費(fèi)結(jié)構(gòu)刺激下，生活中的審美境界與非審美境界之間則更是具有截然不同的感受角度，甚至有著質(zhì)的區(qū)別。技術(shù)力量向藝術(shù)生產(chǎn)的本體性滲透，表面化的意向是技術(shù)操縱了設(shè)計(jì),其實(shí)是整個(gè)消費(fèi)結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)系統(tǒng)工程的重建。研究深刻變化中的商業(yè)設(shè)計(jì)素材,已經(jīng)是設(shè)計(jì)師更加重要的設(shè)計(jì)意圖的根基。

隨著全球貿(mào)易化的進(jìn)程，各國(guó)間的交往日益擴(kuò)大，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行方式日趨多樣化，貿(mào)易往來(lái)更加自由。計(jì)算機(jī)的應(yīng)用在改變世界，世界因信息技術(shù)的發(fā)展正在日益縮小，文化藝術(shù)也因網(wǎng)絡(luò)而走向融合。在保留傳統(tǒng)民族商業(yè)文化設(shè)計(jì)藝術(shù)呼聲的同時(shí)，商業(yè)文化的綜合形態(tài)正在逐步形成。嶄新的傳播學(xué)觀點(diǎn)適時(shí)提出了超文化性理念，認(rèn)為必須拋棄“舊的劃分、分割世界以及線性分析的模式，轉(zhuǎn)而采用蛛網(wǎng)式的思想形式”才能與信息化的進(jìn)步要求相適應(yīng)。用傳統(tǒng)審美的眼光看民族建筑，我們自然要以飛檐翹梁和拱斗畫棟而自豪，但是隨著眼界的擴(kuò)大，令我們驚嘆的泰姬陵、艾菲爾鐵塔以及紐約自由女神像同樣是標(biāo)志性智慧設(shè)計(jì)表現(xiàn)力的奇跡。后現(xiàn)代主義藝術(shù)設(shè)計(jì)哲學(xué)強(qiáng)調(diào)立刻承認(rèn)正在發(fā)生的東西，并試圖從中揭示人們審美方式在新事物刺激下的微妙變化。信息高速公路、多媒體、遠(yuǎn)程門診、手機(jī)銀行，甚至依照模特的示范購(gòu)買流行的衣服款式、染發(fā)等一切不同于以往的新鮮的商業(yè)化設(shè)計(jì)元素正在出現(xiàn)。一鍵之捷讓人重新回味起緩慢的進(jìn)展，各類商業(yè)設(shè)計(jì)信息的重復(fù)性喚醒了對(duì)獨(dú)特個(gè)性的欲望，選擇的無(wú)限廣播和迅即到達(dá)，使人感到真正需要理性來(lái)管理自己被激發(fā)的欲望。

傳統(tǒng)的商業(yè)美術(shù)設(shè)計(jì)的藝術(shù)形象塑造是講究典型化原則的。藝術(shù)設(shè)計(jì)師們忽視運(yùn)用個(gè)體審美體驗(yàn)的創(chuàng)作原則很可能造成人物形象的單薄乏力，很難為消費(fèi)者留下深刻的啟迪和印象。商業(yè)藝術(shù)設(shè)計(jì)的典型化原則是以塑造高、大、全的消費(fèi)品意圖為主要的設(shè)計(jì)開發(fā)取向，而后現(xiàn)代主義的商業(yè)藝術(shù)設(shè)計(jì)元素則主線與大眾消費(fèi)文化合流，商品化設(shè)計(jì)塑造傾向于平民化，追求世俗性的甚至不惜采納有缺陷的性格品類，新產(chǎn)品開發(fā)的方法講究消解中小躲避崇高，創(chuàng)意藝術(shù)形象具有明顯的非典型化傾向。完美無(wú)缺的設(shè)計(jì)可能很可敬，但并不可親。而有缺陷但并無(wú)瑕疵的設(shè)計(jì)更具有單純感，雖然顯得丑陋，卻是一般大眾愿意接近的消費(fèi)結(jié)構(gòu)。

后現(xiàn)代主義的商業(yè)美術(shù)設(shè)計(jì)主張簡(jiǎn)化認(rèn)識(shí)的復(fù)雜內(nèi)容，因此主張用信仰取代認(rèn)識(shí)。而信仰具有超越時(shí)間的特征，重新發(fā)現(xiàn)信仰的價(jià)值有著積極的作用。就商業(yè)藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作而言，它主張重新審視新消費(fèi)主義文化的信仰和欲望領(lǐng)域，超越傳統(tǒng)的一元化認(rèn)識(shí)局限，倡導(dǎo)美向藝術(shù)以外的問(wèn)題開放，重新打造商業(yè)設(shè)計(jì)美學(xué)的跨學(xué)科結(jié)構(gòu)。傳統(tǒng)的商業(yè)藝術(shù)設(shè)計(jì)媒介將成為歷史，廣告、美發(fā)、服飾，包括消費(fèi)結(jié)構(gòu)和消費(fèi)行為設(shè)計(jì)都納入審美范疇。偶像們提供現(xiàn)代的審美標(biāo)準(zhǔn)和生活方式，規(guī)定了大眾新消費(fèi)主義商業(yè)文化的走向，致使商業(yè)廣告設(shè)計(jì)也加入到偶像的生產(chǎn)之中。體育和時(shí)裝等亞文化形態(tài)融為一體，為不同主張的觀眾塑造跨越國(guó)界的偶像。

此外，后現(xiàn)代主義商業(yè)藝術(shù)設(shè)計(jì)認(rèn)為表象化應(yīng)讓位于商業(yè)設(shè)計(jì)的行為藝術(shù)，商業(yè)設(shè)計(jì)創(chuàng)作和欣賞的界限逐步淡化滲透，消費(fèi)的受眾可以直接參與體會(huì)創(chuàng)作樂(lè)趣，表現(xiàn)的方式更加豐富和貼切消費(fèi)結(jié)構(gòu)本身。

從一定的意義上說(shuō)，后現(xiàn)代主義商業(yè)美術(shù)設(shè)計(jì)哲學(xué)命題處在變動(dòng)中，充滿了相悖和矛盾。20世紀(jì)70年代后，工業(yè)革命時(shí)代的競(jìng)爭(zhēng)宣告結(jié)束，代之而起的是知識(shí)經(jīng)濟(jì)的競(jìng)爭(zhēng)，科學(xué)技術(shù)以前所未有的速度發(fā)展。從積極的意義上來(lái)看，民主化進(jìn)程的逐步發(fā)展，社會(huì)組織結(jié)構(gòu)日益向著平面方向演進(jìn)，集權(quán)政治讓位于民主政治，家庭關(guān)系在平等的基礎(chǔ)上，商業(yè)藝術(shù)設(shè)計(jì)重心更是向女性偏移，它倡導(dǎo)商業(yè)藝術(shù)價(jià)值的哲學(xué)性要以更加平和的態(tài)度，面對(duì)實(shí)際生活中出現(xiàn)的無(wú)序形態(tài)的變化。人們一方面參與高技術(shù)的競(jìng)爭(zhēng)，提倡適者生存，并以成功作為評(píng)價(jià)社會(huì)生活的標(biāo)準(zhǔn)。設(shè)計(jì)師應(yīng)該比以往更加關(guān)注宗教問(wèn)題、健康醫(yī)學(xué)、文學(xué)與環(huán)境、倫理、種族偏好，甚至等問(wèn)題。另一方面，消費(fèi)結(jié)構(gòu)中出現(xiàn)的享樂(lè)主義明顯增加，強(qiáng)度也在逐漸蔓延。享受生活是每個(gè)當(dāng)代人的權(quán)利，異質(zhì)、相對(duì)、變化或許為我們所格外需要。當(dāng)代社會(huì)意識(shí)潛在地要求反中心文化和邊緣化改革。邊緣化的主張有助于組織成員游離于激烈的權(quán)利競(jìng)爭(zhēng)之外，充分享受現(xiàn)代化生活的寧?kù)o樂(lè)趣，縱使實(shí)現(xiàn)這一狀態(tài)要以經(jīng)濟(jì)上的損失為代價(jià)。它主張放棄商業(yè)美術(shù)設(shè)計(jì)宏大理論，不要奢談空洞抽象的藝術(shù)本質(zhì)，放棄我們心理上始終的依托，使自己身處于商業(yè)活動(dòng)之外。后現(xiàn)代主義商業(yè)藝術(shù)設(shè)計(jì)同時(shí)打破了藝術(shù)與生活的界限，使得一向被認(rèn)為是崇高和高雅的藝術(shù)打上了當(dāng)代商品經(jīng)濟(jì)的烙印。它強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的大眾性，消解現(xiàn)代主義藝術(shù)中的精英情結(jié)，主張重新利用民族文化資源，采用通俗的日常生活化符號(hào)，在一定程度上有助于商業(yè)藝術(shù)消費(fèi)的普及。但同時(shí)也徹底否認(rèn)了傳統(tǒng)文藝的美學(xué)追求、文化信念和設(shè)計(jì)師意識(shí)規(guī)則，形成行為反常的怪異追求和迎合社會(huì)大眾文化素養(yǎng)低俗趣味的傾向，導(dǎo)致了古典主義的衰落。我國(guó)傳統(tǒng)的商業(yè)藝術(shù)設(shè)計(jì)哲學(xué)像莊子哲學(xué)一樣，本質(zhì)上是一種超功利性的人生審美商業(yè)設(shè)計(jì)哲學(xué)。歷來(lái)研究傳統(tǒng)美德美學(xué)的大多數(shù)設(shè)計(jì)師，把注意力集中在“頓悟”“靈感”說(shuō)上，而較少?gòu)目傮w上把它作為審美人生哲學(xué)來(lái)加以探索和估價(jià)。追求審美的超功利性，是一般商業(yè)藝術(shù)設(shè)計(jì)的哲學(xué)文化的主要特色。歷史上，禪宗講無(wú)念為宗，本質(zhì)上要求超越生死是非個(gè)人功利目的，從而達(dá)到一種與自然、社會(huì)、客觀規(guī)律和諧統(tǒng)一的高度的心靈自由。無(wú)念，既是一種超功利的審美人生態(tài)度，同時(shí)又是心靈高度自由的審美境界。這些哲學(xué)思想,如今還一直被融入我國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)語(yǔ)言，而深厚的東方文化孕育下的中式審美,同樣也有著道家、儒家等深刻的哲學(xué)烙印。我們的設(shè)計(jì)師多數(shù)因?yàn)樗囆g(shù)訓(xùn)練根基的原因,把以禪宗文化為代表的中式傳統(tǒng)文化積淀的個(gè)人素養(yǎng)當(dāng)作消費(fèi)結(jié)構(gòu)超功利的審美設(shè)計(jì)哲學(xué)，以此為出發(fā)點(diǎn)，總體審視了中式傳統(tǒng)文化作為人生哲學(xué)的本質(zhì)意義：把消除人的異化作為設(shè)計(jì)哲學(xué)評(píng)價(jià)主題，把獲得高度的精神自由作為目的，把無(wú)念作為人獲得解放的唯一途徑。真正無(wú)念作為自救的途徑，不是與世隔絕，心如死灰；所謂斬?cái)鄩m緣的無(wú)念，是要求商業(yè)藝術(shù)設(shè)計(jì)師積極縱身于塵世生活，卻又不為塵世生活中的種種物質(zhì)欲念所束縛，保持一種高度的心靈自由。無(wú)念，就是要追求一種超功利的審美態(tài)度；唯是審美，故而以精神自由感為矢的，唯有超功利，方可達(dá)到精神自由這一矢的。審美與超功利的統(tǒng)一，構(gòu)成無(wú)念的本質(zhì)內(nèi)涵。因此，超功利的精神自由是中式設(shè)計(jì)師藝術(shù)哲學(xué)的核心思想。但是這精神自由必須是建立在主體內(nèi)心體驗(yàn)之上的個(gè)體與自然、與社會(huì)、與客觀規(guī)律的高度和諧的統(tǒng)一，因而它也是一種商業(yè)設(shè)計(jì)審美的精神自由。因此，我們可以說(shuō)，傳統(tǒng)市場(chǎng)的審美觀念是一種具有巨大吸引力、充滿著智慧的超功利的審美消費(fèi)結(jié)構(gòu)的哲學(xué)。正是這一點(diǎn)，使消費(fèi)水平與藝術(shù)設(shè)計(jì)結(jié)下了不解之緣，也正是這一點(diǎn)，凡是追求像純藝術(shù)世界觀那樣美麗的人生的消費(fèi)者，自覺(jué)或不自覺(jué)地把傳統(tǒng)文化作為自己消費(fèi)意識(shí)的指路明燈，使傳統(tǒng)的商業(yè)設(shè)計(jì)藝術(shù)仍存在一定的生產(chǎn)空間。

由于這些消費(fèi)結(jié)構(gòu)的殘余，一些設(shè)計(jì)師長(zhǎng)久以來(lái)一直認(rèn)為精神現(xiàn)象以及審美現(xiàn)象是獨(dú)立于科學(xué)領(lǐng)域之外,實(shí)際上這是沒(méi)有商業(yè)藝術(shù)設(shè)計(jì)科學(xué)素養(yǎng)的人的愚昧無(wú)知。對(duì)于今日仍落后于世界經(jīng)濟(jì)潮流的我國(guó)商業(yè)藝術(shù)設(shè)計(jì)美學(xué)而言，其弊端在于存在主觀主義傾向，即藝術(shù)知識(shí)的創(chuàng)作生產(chǎn)中的天才崇拜傾向，是以一種純粹的審美態(tài)度去體驗(yàn)藝術(shù)和審美對(duì)象的，以一種純粹的審美意識(shí)去抽象理解審美真理的。我們知道：美不是實(shí)體，而是“美本身”，因此“審美是什么”不是語(yǔ)言學(xué)問(wèn)題，語(yǔ)法不能解決符合不符合實(shí)際的問(wèn)題。科學(xué)不是靠語(yǔ)法來(lái)發(fā)展的，設(shè)計(jì)師的審美性知識(shí)是一種面向個(gè)人的知識(shí)，讓人凝視自己，觀照自己的內(nèi)心世界，開發(fā)自己的審美能力的知識(shí)。這種知識(shí)不應(yīng)成為設(shè)計(jì)師感性與理性的對(duì)抗，個(gè)體對(duì)社會(huì)的抗拒,英雄主義對(duì)庸人哲學(xué)的批判，新消費(fèi)結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)不應(yīng)該形成對(duì)經(jīng)典的崇拜和規(guī)范的恪守，在自我本位的實(shí)現(xiàn)之外提倡社會(huì)性利他主義。從藝術(shù)美對(duì)現(xiàn)實(shí)丑的接納和消解入手，闡釋“化丑為美”的審美機(jī)制，從而推演出現(xiàn)實(shí)丑同藝術(shù)美的單向轉(zhuǎn)化，其適應(yīng)性、準(zhǔn)確性，與激發(fā)的意念、習(xí)慣，都在向我們顯示不久的將來(lái)在商業(yè)藝術(shù)設(shè)計(jì)的古老產(chǎn)業(yè)里會(huì)產(chǎn)生徹底的改變。消費(fèi)結(jié)構(gòu)變化中的商業(yè)藝術(shù)設(shè)計(jì)趨勢(shì)只能順勢(shì)而為方能達(dá)到事半功倍的效果，商業(yè)設(shè)計(jì)美學(xué)要成為真正的科學(xué)必須走出哲學(xué)本身。

消費(fèi)市場(chǎng)體系的商業(yè)藝術(shù)設(shè)計(jì)作為“一切社會(huì)關(guān)系的總和”這一人的本質(zhì)的對(duì)象化，是以加強(qiáng)人的社會(huì)化屬性這一功能而具有事實(shí)上的審美作用。商業(yè)藝術(shù)設(shè)計(jì)作品能夠喚起受眾參與社會(huì)生活的心理滿足感，或者是顯示出參與社會(huì)生活的情景和氣氛，這種“喚起”“顯示”作用就是商業(yè)藝術(shù)設(shè)計(jì)對(duì)受眾的美之所在。車爾尼雪夫斯基從具體生活現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)美，他的“美是生活”的命題指的是社會(huì)生活，而“社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的”，參與社會(huì)生活是這種消費(fèi)結(jié)構(gòu)中實(shí)踐的第—步和基本點(diǎn)。商業(yè)藝術(shù)設(shè)計(jì)以濃縮了的時(shí)間和空間把受眾帶入社會(huì)生活的一切領(lǐng)域，不僅體驗(yàn)到與這個(gè)世界緊密聯(lián)系的喜怒哀樂(lè)，而且獲得商業(yè)信息和機(jī)會(huì)組織起來(lái)參加各種社會(huì)活動(dòng)，從中獲得雙向進(jìn)展：改造客觀的消費(fèi)水平世界，既使其為人所用，又實(shí)現(xiàn)人的創(chuàng)造價(jià)值；改造主觀世界，在掌握規(guī)律中形成正確的消費(fèi)觀念和思想，并從精神上豐富自己作為人而應(yīng)具有的本質(zhì)。直接顯示人們?cè)趯?shí)踐中這種雙向進(jìn)展，就是商業(yè)美術(shù)設(shè)計(jì)審美的出發(fā)點(diǎn)。根據(jù)這一審美出發(fā)點(diǎn)，我們可以給商業(yè)藝術(shù)的設(shè)計(jì)美下一個(gè)概括而又準(zhǔn)確的定義：商業(yè)藝術(shù)的設(shè)計(jì)之美的素材的提煉是參與生活。

參考文獻(xiàn)：

[1]黃仁宇.放寬歷史的視野.中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1998.

篇5

商丘是“三商之源”,辦好華商節(jié)、弘揚(yáng)商文化已歷史性地落在了商丘人民肩上。擦亮“華商之都”這一品牌,具有深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義和影響。

一是興商創(chuàng)業(yè)。商祖王亥服牛經(jīng)商,開創(chuàng)了華夏商業(yè)的先河。舉辦商丘國(guó)際華商節(jié),就是要使海內(nèi)外華商更好地了解商丘、走進(jìn)商丘、投資商丘、扎根商丘,探尋商祖圣地的商業(yè)文明,學(xué)習(xí)商祖王亥的開拓精神,開闊視野,激發(fā)活力,拓寬思路,形成競(jìng)相興商創(chuàng)業(yè)的發(fā)展局面。

二是傳承文化。商文化是中國(guó)文化的核心源頭。舉辦商丘國(guó)際華商節(jié),就是要傳承中華民族優(yōu)秀的商文化,借鑒吸收世界各地的現(xiàn)代商業(yè)文明成果,進(jìn)一步挖掘尊商、愛(ài)商、安商、富商的文化內(nèi)涵,弘揚(yáng)以誠(chéng)信為本、一言九鼎的傳統(tǒng)商業(yè)道德,讓中國(guó)傳統(tǒng)商業(yè)文化與世界現(xiàn)代商業(yè)文化有效融合,為商丘跨越發(fā)展提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力。

三是促進(jìn)發(fā)展。商丘借助節(jié)會(huì)搭臺(tái)、經(jīng)貿(mào)唱戲,樹立了形象,弘揚(yáng)了文化,繁榮了經(jīng)濟(jì),在海內(nèi)外產(chǎn)生了廣泛影響。舉辦商丘國(guó)際華商節(jié),就是要發(fā)揮節(jié)會(huì)在經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)發(fā)展的助推作用,將節(jié)會(huì)與招商引資、城市建設(shè)、文化宣傳、社會(huì)發(fā)展相結(jié)合,使傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)有效對(duì)接,促進(jìn)商丘經(jīng)濟(jì)社會(huì)和文明素養(yǎng)的共同提升。

篇6

[關(guān)鍵詞]足球文化 文化元素 策略

隨著1930年世界杯的首次舉辦，足球的影響力也開始從局域走向世界，足球文化逐漸形成并不斷發(fā)展，與廣告一樣成為大眾文化的一個(gè)組成部分。足球也借助于廣告這一載體更深入的傳播到社會(huì)各個(gè)層面，通過(guò)在廣告中運(yùn)用大眾文化的元素符號(hào)更能有效的吸引受眾的關(guān)注。但是在新世紀(jì)隨著新技術(shù)的廣泛運(yùn)用，信息媒體忽視時(shí)間和空間的差異，呈現(xiàn)出同質(zhì)化的趨勢(shì)，廣告對(duì)于元素符號(hào)的運(yùn)用開始走入困境，面臨著一系列的問(wèn)題。

一、廣告環(huán)境下大眾文化元素使用的困境

1 社會(huì)媒介輿論影響下的足球資源高度集中的困境。

在當(dāng)代社會(huì)媒介輿論下，整個(gè)足球環(huán)境更加的復(fù)雜和多變，越來(lái)越多的足球區(qū)域由原來(lái)的封閉性轉(zhuǎn)變?yōu)殚_放自由的態(tài)勢(shì)。整個(gè)足球文化環(huán)境呈現(xiàn)出一種自由包容的特點(diǎn)，球員包括教練在各個(gè)聯(lián)賽場(chǎng)地的流通更加普遍和明顯，球市之間的流通和互換在一方面能夠促進(jìn)資源的合理分配，使得水平較低的足球區(qū)域更容易獲得足球資源，提升自身實(shí)力。這就使得全球環(huán)境下對(duì)于優(yōu)秀球員和教練的追逐和競(jìng)爭(zhēng)變得越來(lái)越激烈?！敖鹪闱颉遍_始取代原始正統(tǒng)的足球價(jià)值觀，這使得足球資源也同樣適用于“叢林法則”，頂端的球隊(duì)牢牢控制著大量?jī)?yōu)秀的足球資源，足球格局呈現(xiàn)一種固定化的特點(diǎn)。足球資源的高度集中導(dǎo)致了世界整體范圍內(nèi)足球文化的交流開始重新變得封閉而排外。這些也恰恰體現(xiàn)了在大眾輿論下足球文化資源高度集中的困境。

2.市場(chǎng)規(guī)則環(huán)境與正統(tǒng)足球文化的脫節(jié)困境。

由于大眾文化具備流行性和商品性的特點(diǎn)，因此大眾文化極易在普通受眾階層中產(chǎn)生并且具有強(qiáng)大的號(hào)召力。而足球文化作為大眾文化中很重要的一部分，但是在日益發(fā)達(dá)的現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)環(huán)境所形成的市場(chǎng)規(guī)則環(huán)境下，二者之間開始出現(xiàn)了脫節(jié)困境。在現(xiàn)代由消費(fèi)占主導(dǎo)地位的市場(chǎng)規(guī)則下，足球賽場(chǎng)開始更多的體現(xiàn)一種商業(yè)化的氛圍，越來(lái)越多的商業(yè)元素開始及扮演重要角色，球隊(duì)贊助、賽場(chǎng)宣傳幾乎與足球相關(guān)的方面都會(huì)顯現(xiàn)出商業(yè)元素，大眾文化的商品化特征使得消費(fèi)成為足球文化中的一個(gè)另類表現(xiàn)，廣告包裝下的商業(yè)元素在與足球賽場(chǎng)中的表現(xiàn)更為明顯。許多運(yùn)動(dòng)員開始為了追求名和利而忽視了球員的職業(yè)道德和專業(yè)素養(yǎng)，純粹的足球精神開始與政治，商業(yè)相聯(lián)系變得復(fù)雜化，“打假球”、“黑哨”“黑金”等行為在足球文化中變得越來(lái)越普遍。商業(yè)化的市場(chǎng)規(guī)則環(huán)境與正統(tǒng)足球觀念的交鋒越來(lái)越明顯，也需要迫切得到解決。

二、大眾文化元素在現(xiàn)代廣告環(huán)境下的解決措施

1.社會(huì)媒介充分了解自己角色，客觀真實(shí)地反映受眾需求。

各種輿論表達(dá)的實(shí)質(zhì)都是自身的利益訴求，因此在當(dāng)代足球環(huán)境下，不同的表述或者輿論導(dǎo)向背后是利益的相互沖撞和交鋒。正是大眾文化的媒介性和通俗性的特點(diǎn)，只要借助于媒體傳播就很容易激發(fā)起受眾的情感認(rèn)同和價(jià)值觀趨同，這些都是當(dāng)前足球環(huán)境中的足球資源高度集中的重要影響因素。球迷需要球隊(duì)擁好的球員和教練，具備強(qiáng)大的足球?qū)嵙?，這些球迷的愿望表達(dá)往往會(huì)通過(guò)社會(huì)輿論媒體尤其是與消費(fèi)息息相關(guān)的廣告輿論的人為引導(dǎo)，才使得足球資源呈現(xiàn)一種集中而不平等的分布格局。因此社會(huì)媒介必須要充分了解自身的角色地位，要客觀真實(shí)的反映受眾需求，而不是僭越性的人為引導(dǎo)受眾，大眾媒介的存在應(yīng)該是一個(gè)和諧的“傳聲筒”角色。媒介群體應(yīng)該具備良好的專業(yè)素養(yǎng)，才會(huì)在當(dāng)前開放的足球環(huán)境下促進(jìn)足球資源的合理分配。

2.平衡足球文化中商業(yè)的“利”和文化的“義”，維護(hù)好其內(nèi)核。

當(dāng)足球文化更多的面臨著商業(yè)逐利的影響時(shí)，正統(tǒng)純粹的足球文化不可避免的會(huì)遭受到?jīng)_擊，因此如何做到商業(yè)的“利”和文化的“義”平衡顯得尤為迫切，二者之間在當(dāng)前環(huán)境下顯得不可分割。正是由于逐利和欲望的存在才能保證足球文化在環(huán)境的變化下滿足不同階層的需求和參與者具有愿意參與的動(dòng)力，傳統(tǒng)的“文化義理”不可能再成為維護(hù)足球文化得以傳承的唯一因素。但是對(duì)于“利”的追逐應(yīng)該有一個(gè)合適的額度，否則會(huì)致使足球文化所引以為傲的競(jìng)技精神和職業(yè)精神消失，文化就會(huì)成為商業(yè)消費(fèi)的附庸而失去了存在的意義。因此應(yīng)該要限制足球文化中過(guò)多存在的逐利觀念和欲望表達(dá)，維護(hù)好純粹足球文化中的文化內(nèi)核，做到二者之間的平衡。

3.廣告借助大眾文化元素引導(dǎo)球迷群體表達(dá)欲望，形成價(jià)值認(rèn)同。

篇7

關(guān)鍵詞:職業(yè)素養(yǎng)能力；發(fā)展；員工；經(jīng)濟(jì)；企業(yè)；

一、引言

從上個(gè)世紀(jì)末開始中國(guó)的對(duì)外開放政策就對(duì)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了機(jī)遇，同時(shí)也給國(guó)內(nèi)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)了巨大的挑戰(zhàn)。企業(yè)員工是一個(gè)企業(yè)發(fā)展的重要基礎(chǔ)。究其因在對(duì)企業(yè)員工開發(fā)的價(jià)值是提升企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力、穩(wěn)固企業(yè)發(fā)展基礎(chǔ)、增強(qiáng)企業(yè)發(fā)展動(dòng)力的重要因素。企業(yè)員工的職業(yè)素養(yǎng)是企業(yè)員工的價(jià)值開發(fā)和利用的重要保障、同時(shí)也是提高企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力的重要保障。為了促進(jìn)企業(yè)的發(fā)展，很多現(xiàn)代企業(yè)都在加強(qiáng)對(duì)員工職業(yè)素養(yǎng)的培訓(xùn)，以增強(qiáng)企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力，并且可以促進(jìn)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

二、企業(yè)對(duì)員工職業(yè)素養(yǎng)能力培訓(xùn)的現(xiàn)狀

在現(xiàn)代企業(yè)之間競(jìng)爭(zhēng)形勢(shì)日趨加重的情況下，很多企業(yè)包括國(guó)有企業(yè)在員工的培訓(xùn)方面已經(jīng)有了一套相對(duì)系統(tǒng)全面的培訓(xùn)規(guī)劃方案,。但是這套相對(duì)系統(tǒng)全面的方案在現(xiàn)實(shí)企業(yè)的實(shí)際運(yùn)用中卻存有一定的差距。經(jīng)過(guò)調(diào)查的數(shù)據(jù)分析得知，很多企業(yè)對(duì)員工的職業(yè)素養(yǎng)培訓(xùn)更側(cè)重的只是一個(gè)理論性的形式化培訓(xùn)而不是實(shí)際的作用，一些國(guó)營(yíng)企業(yè)對(duì)員工的職業(yè)素養(yǎng)培訓(xùn)也沒(méi)有達(dá)到實(shí)際的運(yùn)用效果。[1]很多企業(yè)的培訓(xùn)內(nèi)容過(guò)于簡(jiǎn)單、形式化、投入量低也沒(méi)有對(duì)員工的潛力進(jìn)行分析挖掘，無(wú)法提高員工的職業(yè)素養(yǎng)能力，員工工作積極性下降，企業(yè)也得不到更好的發(fā)展。

三、存在于企業(yè)對(duì)員工職業(yè)素養(yǎng)能力培訓(xùn)中的問(wèn)題

第一，企業(yè)員工在職業(yè)素養(yǎng)能力培訓(xùn)中沒(méi)有得到足夠的規(guī)劃投入。就目前的企業(yè)員工培訓(xùn)現(xiàn)狀來(lái)看，不論是民營(yíng)企業(yè)還是國(guó)營(yíng)企業(yè)對(duì)員工的培訓(xùn)工作大部分都是停留在講述理論和崗位職責(zé)上，實(shí)際效果不明顯還不足以滿足市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的速度需求。在國(guó)外，企業(yè)對(duì)員工的職業(yè)素養(yǎng)能力培訓(xùn)是企業(yè)對(duì)未來(lái)發(fā)展規(guī)劃的一個(gè)重要投入，他們重視培訓(xùn)的實(shí)際效果并得到了很好的實(shí)踐，企業(yè)的發(fā)展得到了大幅度提高。[2]在國(guó)內(nèi)，很多國(guó)、民營(yíng)企業(yè)的培訓(xùn)都過(guò)于重視理論，并沒(méi)有對(duì)員工提高職業(yè)素養(yǎng)能力起到實(shí)質(zhì)性幫助，員工的積極性下降，造成人力、物力、財(cái)力的損失。

第二，企業(yè)員工在職業(yè)素養(yǎng)能力培訓(xùn)中得不到足夠的針對(duì)性。國(guó)內(nèi)企業(yè)針對(duì)員工的職業(yè)素養(yǎng)能力培訓(xùn)主要是形式上的理論培訓(xùn)，沒(méi)有結(jié)合員工實(shí)際情況以及企業(yè)的發(fā)展情況進(jìn)行針對(duì)性的職業(yè)素養(yǎng)能力培訓(xùn)。在國(guó)外，企業(yè)對(duì)員工職業(yè)素養(yǎng)能力的培訓(xùn)會(huì)根據(jù)員工的特點(diǎn)和實(shí)際情況來(lái)進(jìn)行系統(tǒng)的培訓(xùn)規(guī)劃，這使得員工的職業(yè)素養(yǎng)能力得到了大幅度的提升。[3]在國(guó)內(nèi)，企業(yè)員工職業(yè)素養(yǎng)能力的培訓(xùn)計(jì)劃并沒(méi)有得到系統(tǒng)實(shí)質(zhì)性的實(shí)施，部分國(guó)有企業(yè)對(duì)員工的職業(yè)素養(yǎng)能力培訓(xùn)沒(méi)有提起重視，觀念陳舊，沒(méi)有與時(shí)俱進(jìn)，導(dǎo)致企業(yè)沒(méi)有實(shí)際提升，國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展也遭到滯緩。

第三，企業(yè)對(duì)員工職業(yè)素養(yǎng)能力培訓(xùn)的實(shí)踐性不高。“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”不管是國(guó)營(yíng)企業(yè)還是民營(yíng)企業(yè)對(duì)員工職業(yè)素養(yǎng)能力培訓(xùn)的實(shí)踐性不高都會(huì)導(dǎo)致員工無(wú)法得到全面的發(fā)展。在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的現(xiàn)代，企業(yè)的發(fā)展更加需要的是綜合素質(zhì)高的人才。企業(yè)員工的職業(yè)素養(yǎng)能力要求包括有：職業(yè)素質(zhì)、職業(yè)道德、職業(yè)理論、實(shí)踐能力。中國(guó)的經(jīng)濟(jì)在對(duì)外開放之后有了很大的發(fā)展，不管是對(duì)民營(yíng)企業(yè)還是國(guó)營(yíng)企業(yè)來(lái)說(shuō)要求都越來(lái)越高，而國(guó)營(yíng)企業(yè)在這個(gè)民營(yíng)企業(yè)快速發(fā)展的時(shí)代里更加需要注重員工的職業(yè)素養(yǎng)能力培訓(xùn)。[4]在國(guó)外，職業(yè)素養(yǎng)能力是企業(yè)對(duì)員工培訓(xùn)的重點(diǎn)。在國(guó)內(nèi)，包括一些國(guó)營(yíng)企業(yè)則是弱視職業(yè)素養(yǎng)的培訓(xùn)更側(cè)重了理論知識(shí)培訓(xùn)，員工職業(yè)素養(yǎng)能力缺少實(shí)踐性，得不到提高。

四、提高企業(yè)員工職業(yè)素養(yǎng)能力的措施

第一，企業(yè)要正確認(rèn)識(shí)和規(guī)劃好員工的職業(yè)素養(yǎng)能力培訓(xùn)。企業(yè)的發(fā)展需要的不僅僅是一個(gè)有商業(yè)頭腦的領(lǐng)導(dǎo)，同時(shí)也需要職業(yè)素養(yǎng)能力高的員工。職業(yè)素養(yǎng)能力高的領(lǐng)導(dǎo)和員工對(duì)于企業(yè)的發(fā)展都是至關(guān)重要的，職業(yè)素養(yǎng)能力高的員工是一個(gè)企業(yè)提高創(chuàng)造力的前提條件、是企業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)。而國(guó)營(yíng)企業(yè)作為我國(guó)企業(yè)經(jīng)濟(jì)的主體更應(yīng)正確認(rèn)識(shí)員工職業(yè)素養(yǎng)能力并對(duì)其進(jìn)行有效的規(guī)劃培訓(xùn)。

第二，企業(yè)要正確理解員工職業(yè)素養(yǎng)能力的重要性，制定針對(duì)性強(qiáng)、結(jié)合實(shí)際情況的培訓(xùn)方案，一些缺少與時(shí)俱進(jìn)理念的國(guó)有企業(yè)更應(yīng)注重對(duì)員工職業(yè)素養(yǎng)能力的培訓(xùn)，注重實(shí)際效果。一個(gè)企業(yè)的文化軟實(shí)力形成靠的是企業(yè)在時(shí)間和經(jīng)驗(yàn)上的積累，因此企業(yè)文化是增強(qiáng)企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力以及員工之間凝結(jié)力的必要因素。對(duì)于一個(gè)企業(yè)員工來(lái)說(shuō)，了解企業(yè)文化是在企業(yè)里工作、發(fā)展的前提條件。所以企業(yè)的文化軟實(shí)力對(duì)員工來(lái)說(shuō)是非常重要的，反過(guò)來(lái)員工的職業(yè)素養(yǎng)能力同樣對(duì)企業(yè)的發(fā)展有著至關(guān)重要的作用。因此，企業(yè)應(yīng)加強(qiáng)員工職業(yè)素養(yǎng)能力的培訓(xùn)規(guī)劃力度，做到合理、科學(xué)的培訓(xùn)。

五、結(jié)束語(yǔ)

世界各國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展、中國(guó)對(duì)外經(jīng)濟(jì)的開放對(duì)國(guó)內(nèi)企業(yè)來(lái)說(shuō)是一個(gè)機(jī)遇也是一個(gè)巨大的挑戰(zhàn)?！翱茖W(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”，企業(yè)發(fā)展，依靠科學(xué)技術(shù)，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步依靠員工。因此，提升企業(yè)員工的職業(yè)素養(yǎng)是企業(yè)要發(fā)展的前提，企業(yè)員工的職業(yè)素養(yǎng)越高，企業(yè)的發(fā)展前景才有可能越好。

參考文獻(xiàn)

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篇8

一、大學(xué)生語(yǔ)言文化素養(yǎng)存在的問(wèn)題

（一）對(duì)語(yǔ)言表達(dá)重視程度不夠

首先，學(xué)生自身重視不夠。一方面，許昌地處中原，屬于北方方言范疇，學(xué)生相互之間的交流無(wú)論是使用方言還是普通話幾乎不存在障礙。因此，是否使用普通話完全基于學(xué)生的個(gè)人習(xí)慣。另一方面，大學(xué)生中“功利主義”思想存在比較普遍，學(xué)生的目的性比較強(qiáng)，眼前有用的事情和目前沒(méi)用的事情會(huì)區(qū)別對(duì)待。前幾年許昌學(xué)院許多專業(yè)屬于師范類專業(yè)，這些專業(yè)的學(xué)生如果能順利拿到二級(jí)甲等及其以上的普通話水平測(cè)試等級(jí)證書，就可以獲得教師資格證書。很多學(xué)生為了拿到教師資格證書，會(huì)認(rèn)真學(xué)習(xí)規(guī)范語(yǔ)言，練習(xí)說(shuō)普通話。然而，近兩年，由于許昌學(xué)院發(fā)展轉(zhuǎn)型，增設(shè)了實(shí)踐型專業(yè)，大大減少了師范類專業(yè)，即使是師范類專業(yè)，教師資格證也不再單純授予，需要有意愿從事教師職業(yè)的學(xué)生提出申請(qǐng)并通過(guò)相關(guān)考試獲取。這樣一來(lái)，只有小部分愿意從事教師職業(yè)的學(xué)生會(huì)認(rèn)真學(xué)習(xí)語(yǔ)言課程，并努力考取普通話等級(jí)證書。絕大多數(shù)并不愿意從事教育職業(yè)的學(xué)生把普通話水平測(cè)試認(rèn)為是可有可無(wú)的考試，并不愿意為之花費(fèi)心思，付出努力。

其次，理論和實(shí)踐存在差異。大家都知道語(yǔ)言是人類最重要的交際工具，也知道普通話的推廣和學(xué)習(xí)是國(guó)家政策的要求，同時(shí)，學(xué)生也認(rèn)為在大學(xué)里大家有必要學(xué)習(xí)和使用普通話。但是在日常生活中，由于長(zhǎng)期受到方言或語(yǔ)言習(xí)慣的影響，很難改變語(yǔ)言方式，尤其是在大家交流沒(méi)有障礙的北方，學(xué)生在生活實(shí)踐中依然我行我素，忽略了推廣普通話的重要性。

再次，學(xué)校宣傳力度不夠。學(xué)校推普部門隸屬于宣傳部或教務(wù)處，并沒(méi)有專門的推普機(jī)構(gòu)，平時(shí)很少策劃推普活動(dòng)、語(yǔ)言規(guī)范活動(dòng)或者語(yǔ)言文化知識(shí)講座。學(xué)校的宣傳力度不大也對(duì)學(xué)生語(yǔ)言規(guī)范性產(chǎn)生一定的影響。

最后，語(yǔ)言訓(xùn)練嚴(yán)重缺乏。調(diào)查問(wèn)卷顯示，除了播音主持藝術(shù)專業(yè)的學(xué)生進(jìn)行口語(yǔ)溝通交際方面的訓(xùn)練外，其他專業(yè)學(xué)生幾乎沒(méi)有思考過(guò)語(yǔ)言表達(dá)需要通過(guò)訓(xùn)練得到提升。因此，學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)隨意性比較大。

（二）對(duì)漢字書寫規(guī)范認(rèn)識(shí)不足

首先，社交用字缺少規(guī)范。社交用字中，商業(yè)宣傳牌匾最引人注目，也是最容易出現(xiàn)錯(cuò)別字的地方。據(jù)調(diào)查顯示對(duì)于像“霸王鱉雞、天刺良肌、衣衣不舍”等形式出現(xiàn)別字，有80%的學(xué)生持無(wú)所謂的態(tài)度。2014年11月27日國(guó)家新聞出版廣電總局發(fā)出了《關(guān)于廣播電視節(jié)目和廣告中規(guī)范使用國(guó)家通用語(yǔ)言文字的通知》，要求“各類廣播電視節(jié)目和廣告應(yīng)嚴(yán)格按照規(guī)范寫法和標(biāo)準(zhǔn)含義使用國(guó)家通用語(yǔ)言文字的字、詞、短語(yǔ)、成語(yǔ)等，不得隨意更換文字，不得使用仿照成語(yǔ)形式生造的詞語(yǔ)?！币虼耍鳛楦咝５拇髮W(xué)生應(yīng)該明確，商業(yè)牌匾中仿照成語(yǔ)制造雙關(guān)效果的字被認(rèn)定為不規(guī)范用字。另外大學(xué)校園里經(jīng)常出現(xiàn)的尋物啟事、失物招領(lǐng)以及其他一些小廣告，也經(jīng)常出現(xiàn)錯(cuò)誤形式，這些現(xiàn)象應(yīng)該為大學(xué)生所重視。

其次，缺少漢字再學(xué)習(xí)的熱情。大家知道，中小學(xué)階段是漢字習(xí)得的重要階段，大學(xué)階段側(cè)重于專業(yè)的細(xì)化和技能的學(xué)習(xí)。因此，大學(xué)階段很少有學(xué)生關(guān)注漢字書寫。調(diào)查顯示，46%的學(xué)生表示身邊沒(méi)有字典詞典。問(wèn)及對(duì)不認(rèn)識(shí)的字詞如何查詢時(shí)，所有學(xué)生一致認(rèn)為可以通過(guò)搜索引擎查詢。網(wǎng)絡(luò)比較快捷，但對(duì)語(yǔ)言文化知識(shí)的把握還是缺少依據(jù)性的。學(xué)生為了圖方便而舍棄傳統(tǒng)的字典詞典查詢方式，從一定程度上說(shuō)明了學(xué)生對(duì)漢字再學(xué)習(xí)的熱情不夠。

再次，漢字書寫能力下降。從調(diào)查結(jié)果看，大部分學(xué)生承認(rèn)自己在書寫過(guò)程中會(huì)出現(xiàn)提筆忘字現(xiàn)象，并對(duì)自己書寫字形表示不滿。漢字書寫能力下降已是既成事實(shí)，主要原因是隨著計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，鍵盤書寫已成為主流書寫形式，長(zhǎng)時(shí)間不使用漢字書寫，導(dǎo)致漢字書寫能力下降。

最后，漢字書寫監(jiān)管不力。我國(guó)法律法規(guī)沒(méi)有提出民眾如何監(jiān)管漢字書寫問(wèn)題。因此，在大眾媒介出現(xiàn)漢字書寫錯(cuò)誤時(shí)，知識(shí)層次高的民眾知道寫錯(cuò)了，也沒(méi)有相關(guān)渠道可以反映，客觀上縱容了這種錯(cuò)誤的存在。因此漢字書寫監(jiān)管不力，客觀上影響了語(yǔ)言文化素養(yǎng)的提升。

（三）對(duì)語(yǔ)言文化社會(huì)功能認(rèn)識(shí)不夠

大學(xué)生是時(shí)尚的追隨者，調(diào)查結(jié)果顯示，大學(xué)生認(rèn)為社會(huì)上流行的方言歌曲、方言電影在一定程度上凸顯了方言地區(qū)的地域特征，但這種語(yǔ)言文化文藝形式對(duì)社會(huì)發(fā)展影響不大。《漢字英雄》、《漢字聽寫大會(huì)》節(jié)目的流行，對(duì)處于漢字學(xué)習(xí)階段的中小學(xué)生來(lái)說(shuō)起到很大的督促作用，但對(duì)于大學(xué)生來(lái)說(shuō)，影響甚微。因?yàn)榇髮W(xué)生認(rèn)為漢字的書寫正確與否與習(xí)得和記憶有關(guān)，與社會(huì)文化關(guān)系不大。因此，調(diào)查結(jié)果說(shuō)明，大學(xué)生對(duì)語(yǔ)言文化的社會(huì)功能認(rèn)識(shí)不夠。

二、大學(xué)生語(yǔ)言文化素養(yǎng)的提升途徑

在人類文明和社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中，語(yǔ)言與文化相輔相成，同步發(fā)展。不同的社會(huì)背景、文化習(xí)俗形成了不同的語(yǔ)言形式和語(yǔ)言規(guī)范。每個(gè)民族的思維模式和文化內(nèi)涵，也必然會(huì)在語(yǔ)言形式中得以體現(xiàn)。

社會(huì)學(xué)家認(rèn)為，語(yǔ)言是文化的基礎(chǔ)，沒(méi)有語(yǔ)言就沒(méi)有文化，另外，語(yǔ)言是文化的載體，可以反映文化。因此，語(yǔ)言是反映民族文化發(fā)展的活化石，語(yǔ)言中蘊(yùn)含著民族文化的深厚內(nèi)涵，是一個(gè)民族文化素養(yǎng)的直接表現(xiàn)形式。

大學(xué)是文化的搖籃，承載著創(chuàng)造和傳播文化知識(shí)，引領(lǐng)文化方向的社會(huì)職能。因此，提升大學(xué)生語(yǔ)言文化素養(yǎng)是高校的首要責(zé)任。高?？梢酝ㄟ^(guò)培養(yǎng)學(xué)生的自覺(jué)意識(shí)，創(chuàng)新語(yǔ)言學(xué)習(xí)方式，更新教學(xué)理念，營(yíng)造豐富多彩的校園人文環(huán)境等方式來(lái)達(dá)到提升大學(xué)生語(yǔ)言文化素養(yǎng)的目標(biāo)。

（一）增強(qiáng)大學(xué)生語(yǔ)言學(xué)習(xí)的自覺(jué)意識(shí)

《周易》中說(shuō)：“君子終日乾乾，夕惕若，厲無(wú)咎?！眰鬟_(dá)了古人對(duì)富有修養(yǎng)之人的看法，有修養(yǎng)的人，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持不懈地自我激勵(lì)，自我警省，只有這樣才能避免禍?zhǔn)?。由此可見，古人?duì)自覺(jué)意識(shí)的認(rèn)識(shí)已經(jīng)相當(dāng)深入。大學(xué)生的自覺(jué)意識(shí)體現(xiàn)在對(duì)民族文化的傳承和對(duì)民族特色的重新解讀，以及由此而生發(fā)的時(shí)代創(chuàng)新意識(shí)。而這些自覺(jué)意識(shí)都需要以語(yǔ)言作為載體得以呈現(xiàn)，不管是口語(yǔ)的語(yǔ)言表達(dá)，還是漢字的書寫功底和藝術(shù)表現(xiàn)，都彰顯了一個(gè)人的文化素養(yǎng)。然而，目前的大學(xué)教育更專注于專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)和技術(shù)能力的培養(yǎng)，往往忽視了對(duì)人文素養(yǎng)、語(yǔ)言習(xí)得、漢字文化的學(xué)習(xí)，大學(xué)生普遍性欠缺語(yǔ)言學(xué)習(xí)的自覺(jué)意識(shí)。

語(yǔ)言是文學(xué)文化的載體，語(yǔ)言文化素養(yǎng)的提高與語(yǔ)言學(xué)習(xí)以及語(yǔ)言能力的提高密切相關(guān)。因此，增強(qiáng)大學(xué)生的語(yǔ)言學(xué)習(xí)自覺(jué)意識(shí)應(yīng)該作為大學(xué)教育的重要內(nèi)容。大學(xué)教育應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生了解中國(guó)文化，體會(huì)語(yǔ)言和漢字的文化底蘊(yùn)，繼而尊重和認(rèn)同中國(guó)文化，并萌生出民族榮譽(yù)感和自豪感，愿意為弘揚(yáng)文化增磚添瓦，貢獻(xiàn)力量。

（二）創(chuàng)新語(yǔ)言學(xué)習(xí)方式更新教學(xué)理念

傳統(tǒng)的語(yǔ)言學(xué)習(xí)是非常正式的、死板的教與學(xué)的過(guò)程，這種傳統(tǒng)教學(xué)方式多集中在中小學(xué)語(yǔ)文課堂中，適合語(yǔ)言習(xí)得性的學(xué)習(xí)。大學(xué)生則不同，他們已經(jīng)掌握了基本的語(yǔ)言知識(shí)，不管是口語(yǔ)交際還是漢字書寫，都不影響社會(huì)交際和工作學(xué)習(xí)。他們沒(méi)有更深入地學(xué)習(xí)語(yǔ)言文化的動(dòng)力，是因?yàn)樗麄兒雎粤苏Z(yǔ)言文化學(xué)習(xí)的重要性，不了解人際溝通交際的深層內(nèi)涵。大學(xué)生普遍自我意識(shí)比較重，理論知識(shí)高于社會(huì)實(shí)踐能力，究其原因，主要在于高校課堂沒(méi)有起到恰到好處的引導(dǎo)作用。

大學(xué)課堂應(yīng)該創(chuàng)新語(yǔ)言學(xué)習(xí)方式，更新教學(xué)理念，積極開展相關(guān)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，創(chuàng)造大學(xué)生能夠自我認(rèn)知的平臺(tái)，讓學(xué)生在不自覺(jué)狀態(tài)中正確認(rèn)識(shí)自己的能力，愿意進(jìn)一步通過(guò)自我鍛煉提高語(yǔ)言文化修養(yǎng)，以適應(yīng)紛繁復(fù)雜的社會(huì)。另外，大學(xué)課堂應(yīng)該增設(shè)語(yǔ)言文化課程。目前的大學(xué)課堂教育包括專業(yè)基礎(chǔ)課、通識(shí)類課程、體育、外語(yǔ)、計(jì)算機(jī)等公共必修課以及其他公共選修課，認(rèn)為語(yǔ)言文化課程作為民族文化傳承的課程可有可無(wú)，沒(méi)有作為必修課呈現(xiàn)出來(lái)，無(wú)法給學(xué)生的個(gè)人學(xué)習(xí)進(jìn)行很好的指引。呼吁大學(xué)課堂吸納語(yǔ)言文化課程，讓學(xué)生切身感受中華語(yǔ)言文化的魅力，有效提升學(xué)生自我的語(yǔ)言文化修養(yǎng)。

（三）營(yíng)造豐富多彩的校園人文環(huán)境

在問(wèn)卷調(diào)查中，我們了解到在回答“您有沒(méi)有接受過(guò)演講、論辯等表達(dá)方面的語(yǔ)言訓(xùn)練”問(wèn)題時(shí)，90%的學(xué)生選擇“沒(méi)有”，選擇“有”的10%的學(xué)生全部來(lái)自播音與主持藝術(shù)專業(yè)。在回答“您主要在什么場(chǎng)合鍛煉您的口語(yǔ)表達(dá)能力”問(wèn)題時(shí)，50%的學(xué)生選擇“日常聊天”。由此可知，多數(shù)大學(xué)生沒(méi)有意識(shí)到“語(yǔ)言專業(yè)培訓(xùn)鍛煉”的重要性。另一方面，大學(xué)校園也沒(méi)有給大學(xué)生語(yǔ)言文化修養(yǎng)的提升鍛煉提供更好的平臺(tái)。我們應(yīng)該呼吁高校創(chuàng)造條件，營(yíng)造豐富多彩的人文環(huán)境。

首先，不定時(shí)舉辦演講朗誦比賽。演講比賽不僅能彰顯語(yǔ)言的魅力，更體現(xiàn)了學(xué)生對(duì)知識(shí)的積累和其思路的創(chuàng)新。另外，演講比賽更重視語(yǔ)言的邏輯表達(dá)，很能鍛煉學(xué)生的口語(yǔ)表達(dá)能力。朗誦比賽可以幫助學(xué)生認(rèn)知、理解民族語(yǔ)言文化，從而提升自身的語(yǔ)言文化素養(yǎng)。

其次，不定期開展學(xué)術(shù)文化講座。舉辦學(xué)術(shù)文化講座是提高大學(xué)生文化素養(yǎng)的主要途徑。學(xué)校可以指定計(jì)劃為語(yǔ)言文化宣傳教育做幾個(gè)專題，提前預(yù)約專家，進(jìn)行相關(guān)的準(zhǔn)備工作，并根據(jù)時(shí)間組織學(xué)生學(xué)習(xí)討論。當(dāng)然，豐富多彩的校園文化環(huán)境需要大學(xué)生積極地配合。

大學(xué)生對(duì)語(yǔ)言文化素養(yǎng)的提升有著很大的需求，大學(xué)的平臺(tái)環(huán)境的塑造、教育環(huán)境的改善都有利于促進(jìn)大學(xué)生語(yǔ)言文化素養(yǎng)的提升?？傊?，大學(xué)生應(yīng)該培養(yǎng)自覺(jué)意識(shí)，多途徑多角度深入學(xué)習(xí)，不斷提升自我語(yǔ)言文化素養(yǎng)。

[基金項(xiàng)目：2015年度許昌學(xué)院科研基金項(xiàng)目“高校大學(xué)生語(yǔ)言文化素養(yǎng)現(xiàn)狀及發(fā)展研究――以許昌學(xué)院為例” 階段成果，項(xiàng)目編號(hào)2015048。]

參考文獻(xiàn)：

[1]賀宏志，周建設(shè).北京高校語(yǔ)言文化建設(shè)研究[M].北京：首都師范大學(xué)出版社，2013，7.

篇9

股市鱷魚法則是投資者必須掌握的一種基本技能，或者說(shuō)是一種風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)和抗擊打能力。但對(duì)鱷魚法則的個(gè)體以及群體文化差異所促成的最終鱷魚法則結(jié)果分析表明，鱷魚法則避險(xiǎn)因人、因群體而異，其中文化層面的算計(jì)心理成熟與否具有重要影響。

【關(guān)鍵詞】

投資；風(fēng)險(xiǎn)；心理；分析

股市鱷魚法則是投資者必須掌握的一種基本技能，或者說(shuō)是一種風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)和抗擊打能力。但對(duì)鱷魚法則的個(gè)體以及群體文化差異所促成的最終鱷魚法則結(jié)果分析表明，鱷魚法則避險(xiǎn)因人、因群體而異，其中文化層面的算計(jì)心理成熟與否具有重要影響。

1鱷魚法則

鱷魚法則原意是假定一只鱷魚咬住你的腳，如果你用手去試圖掙脫你的腳，鱷魚便會(huì)同時(shí)咬住你的腳與手。你愈掙扎，就被咬住得越多。所以，萬(wàn)一鱷魚咬住你的腳，你唯一的辦法就是犧牲一只腳。譬如在股市中，鱷魚法則就是：當(dāng)你發(fā)現(xiàn)自己的交易背離了市場(chǎng)的方向，必須立即止損，不得有任何延誤，不得存有任何僥幸。如果你存有僥幸心理，很有可能血本無(wú)歸。善于割肉也是一種股市投資能力。鱷魚法則具有深刻的認(rèn)識(shí)論和價(jià)值觀根據(jù)。人與鱷魚打交道所獲得的所謂原則，首先是人們反思的結(jié)果，是將鱷魚與人沖突的場(chǎng)景在意識(shí)領(lǐng)域的還原，獲得對(duì)人與鱷魚沖突過(guò)程的基本認(rèn)識(shí)，是關(guān)于人們?cè)谂c鱷魚沖突中，通過(guò)合理的動(dòng)作獲得最少的傷害的判斷。而在價(jià)值觀層面則表征了人們丟卒保車的文化心理和價(jià)值取向，善于放棄必要的損失，不僅是外在法則的規(guī)約和規(guī)范，更是內(nèi)在價(jià)值的訴求，鱷魚法則闡釋了人們?cè)谌粘Ｉ畹幕旧鏄邮胶鸵?guī)則。正如中國(guó)古代思想家王陽(yáng)明闡釋“格物致知”，不同于朱熹和二程更看重外在的與物交往的經(jīng)驗(yàn)性的調(diào)研，他更看重，格物的內(nèi)在心得，對(duì)外物的空間廣延和時(shí)間綿延的感覺(jué)和感受不過(guò)是對(duì)內(nèi)在自我的心境的拓展和完善。外在物的發(fā)生歷歷在目，但并沒(méi)有引發(fā)所有人的闡釋和自覺(jué)，僅僅是有心之人的自覺(jué)和闡釋。鱷魚法則正是對(duì)具有心理準(zhǔn)備和文化心理備課的人有效。

應(yīng)用鱷魚法則于證券投資領(lǐng)域，須是認(rèn)知和價(jià)值觀的審視。缺失認(rèn)知能力，不能識(shí)別證券投資的基本數(shù)據(jù)和前提，包括對(duì)證券投資的數(shù)據(jù)分析和內(nèi)在規(guī)律學(xué)習(xí)和掌握，應(yīng)用鱷魚法則則可能是缺失工具理性的盲目或被動(dòng)行為，因此必須堅(jiān)持工具理性意義上的數(shù)據(jù)分析在先和備課。價(jià)值的文化心理構(gòu)成實(shí)施鱷魚法則的文化前提，僅僅具有鱷魚法則的知識(shí)內(nèi)涵工具理性，缺失實(shí)施鱷魚法則的積極的文化心理，同樣是被動(dòng)的選擇。只有將實(shí)施鱷魚法則的知識(shí)和價(jià)值觀統(tǒng)合掌控和使用，才具有實(shí)際意義。簡(jiǎn)單的實(shí)施鱷魚法則和僅僅具有實(shí)施鱷魚法則的良好愿望都是不可取的。

2實(shí)施鱷魚法則的內(nèi)在文化差異

鱷魚法則作為一種為人們普遍實(shí)施的股市投資法則始終為人們所通曉。至于何時(shí)實(shí)施鱷魚法則，實(shí)施多大程度鱷魚法則，則一定程度上取決于股市投資者的臨場(chǎng)發(fā)揮，一定程度取決于股市投資的經(jīng)驗(yàn)和技能。但是這種鱷魚法則潛在的文化積習(xí)是超越在場(chǎng)股市，它是日常生活經(jīng)驗(yàn)的積累，鱷魚法則的累積，大致來(lái)自于三個(gè)方面文化背景：一是膽識(shí)，二是所生活的文化視域，三是算計(jì)心理的養(yǎng)成。

膽識(shí)是一種情感的沖動(dòng)和行為的潛在可能，膽識(shí)的豐裕與否取決于情感儲(chǔ)存和天生給定，父母祖先的膽識(shí)水平給定當(dāng)下的膽識(shí)基礎(chǔ)，膽小如鼠的情感連接難以促成膽大可能性，除非變異。后天的情感積累同樣影響膽識(shí)的形成，惡劣的甚至險(xiǎn)象叢生的生活環(huán)境，就有可能導(dǎo)致膽大的情感，相反則可能膽小怕事，恐懼心理充斥頭腦。膽識(shí)情感直接影響了股市投資者的有膽量判斷和行動(dòng)，割肉、丟卒保車則因其膽識(shí)而取舍和權(quán)衡。所生活的文化視域則取決于其共體的文化積習(xí)所形成的文化背景。西方人文化視域是一種典型的商業(yè)關(guān)系及其思考，西方人有著歷史悠久的商業(yè)關(guān)系基礎(chǔ)和商業(yè)文化，商業(yè)關(guān)系發(fā)達(dá)的社會(huì)給定了西方人既是利益最大化的訴求者，同時(shí)也是風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)強(qiáng)烈的一族。商業(yè)交往訴求利益最大化，必然內(nèi)蘊(yùn)著商業(yè)交往風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)，把風(fēng)險(xiǎn)降到最低，同樣是西方人的文化積習(xí)。西方的保險(xiǎn)業(yè)就是這種文化的體現(xiàn)和表征，防商業(yè)風(fēng)險(xiǎn)成為一種職業(yè)和機(jī)構(gòu)，可見其商業(yè)關(guān)系及其文化底蘊(yùn)深厚?？梢娮钋罄孀畲蠡桶焉虡I(yè)交往關(guān)系風(fēng)險(xiǎn)降到最低共同構(gòu)成了西方人進(jìn)行商業(yè)交往的基本文化視域，而進(jìn)行商業(yè)交往的個(gè)體的這種素養(yǎng)有著深層的文化積習(xí)背景。鱷魚法則的實(shí)施對(duì)西方人是一種基本素養(yǎng)。中國(guó)傳統(tǒng)文化也存在利益關(guān)系思考，但是這種思考并沒(méi)有直接觸及利益關(guān)系本身，而是繞開利益關(guān)系將其作為忠孝倫理關(guān)系附屬層面，或者說(shuō)是，以忠孝倫理關(guān)系干預(yù)或遮蔽直接的利益關(guān)系，給人一種重義輕利的感覺(jué)，談?wù)摾骊P(guān)系是一種不受歡迎的思考和行為，為人們所唾棄。

何談把利益損失降到最低的思考，利益問(wèn)題都如此隱晦，訴求利益方法只能求助于忠孝倫理的干預(yù)和整合，利益及其方法思考被傳統(tǒng)文化淹沒(méi)，這種思考及其文化在傳統(tǒng)文化中嚴(yán)重缺失。溫和的文化積習(xí)與激烈和極端的生活環(huán)境都可以從不同的角度影響對(duì)鱷魚法則的取舍和實(shí)施。缺失利益思考的文化，必然缺失利益獲得方案的考量，將阻礙鱷魚法則的實(shí)施。算計(jì)的日常心理則在鱷魚法則的細(xì)節(jié)上影響投資者對(duì)鱷魚法則取舍和應(yīng)用。算計(jì)的文化心理，如節(jié)儉、簿記的文化要素，構(gòu)成日常生活必要的物質(zhì)文化結(jié)構(gòu)支撐，好的算計(jì)不是守財(cái)，而是理財(cái)，合理的統(tǒng)籌兼顧日常生活物質(zhì)結(jié)構(gòu)，適當(dāng)派上用場(chǎng)，減少浪費(fèi)和不必要的開支。如今則是將閑散的資金去理財(cái)，包括證券投資，日常生活的算計(jì)文化心理則提供了原始的理財(cái)文化背景。英國(guó)加爾文人的算計(jì)心理就有效提供了資本主義精神的文化要素。算計(jì)的文化心理在兩個(gè)層面上支撐證券投資實(shí)施鱷魚法則：一是，算計(jì)文化心理結(jié)構(gòu)支持和鼓勵(lì)人們?cè)谧C券投資上實(shí)施鱷魚法則，積極的算計(jì)文化心理結(jié)構(gòu)提供了實(shí)施鱷魚法則的積極文化心態(tài)，提供實(shí)施鱷魚法則的積極性，使人們更愿意實(shí)施鱷魚法則；二是，算計(jì)文化心理結(jié)構(gòu)直接提供了數(shù)據(jù)分析的方法論，算計(jì)雖然是日常生活的小計(jì)謀，但并不缺失審視數(shù)據(jù)的一般方法論，數(shù)據(jù)分析不過(guò)是算計(jì)文化心理結(jié)構(gòu)的抽象化和客觀化，其根本依然是算計(jì)二字的內(nèi)涵，算計(jì)涵養(yǎng)了算計(jì)的心態(tài)也培育了數(shù)據(jù)分析的原始結(jié)構(gòu)。缺失算計(jì)心理文化積累，鱷魚法則形同虛設(shè)，鱷魚法則必須是算計(jì)文化心理意義上的取舍原則。

3實(shí)施鱷魚法則注意事項(xiàng)

篇10

從鴨子登陸維多利亞灣，到趴下，再到復(fù)活，重新登場(chǎng)，媒體幾乎全程追蹤。不愧是香港記者，訓(xùn)練有素，把追擊娛樂(lè)明星練就的本事悉數(shù)用上，大有不制造爆炸新聞不罷休的職業(yè)素養(yǎng)。

那么，一只大黃鴨子，為何會(huì)造成如此效應(yīng)呢？故事還得從20年前說(shuō)起。當(dāng)時(shí)據(jù)說(shuō)有一艘中國(guó)貨輪，不慎把本想運(yùn)去美國(guó)賺美金的一個(gè)貨柜掉入了大海。從此，貨柜內(nèi)的黃色鴨子、藍(lán)色海龜和綠色青蛙過(guò)上了奇幻漂流的日子。日后在經(jīng)歷了不可思議的無(wú)動(dòng)力隨波逐流之后，居然在世界各國(guó)的海邊被陸續(xù)揀到?？梢韵胂螽?dāng)時(shí)那些鴨子的心情，這是一種探險(xiǎn)成功的喜悅，也可以想象當(dāng)時(shí)那些拾到鴨子人的心情，那是一種意料之外的驚訝。從此以后，鴨子又多了一層冒險(xiǎn)家的特殊身份。

正當(dāng)禽流感再次造成人類社會(huì)恐慌之時(shí)；正當(dāng)有專家說(shuō)禽流感或許來(lái)源于鳥類的遷徙之時(shí)；正當(dāng)廣大不知所措的人民談雞、鴨色變之時(shí)。一只體型巨大，色彩明亮，經(jīng)歷過(guò)驚濤駭浪具有探險(xiǎn)精神的大黃鴨著實(shí)讓人為之振奮。在香港這么一座經(jīng)歷許多風(fēng)雨，站在風(fēng)口浪尖的城市里，以憨態(tài)可掬的笑容，以充滿陽(yáng)光的色彩，給自己打氣站起的同時(shí)也給這座城市打著氣。

效果可謂立竿見影，由大黃鴨的爆棚人氣，帶動(dòng)了港灣邊商鋪的紅火生意。據(jù)電視報(bào)道，飯店做起了餐飲延伸品，大黃鴨糕點(diǎn)、大黃鴨冰淇淋、大黃鴨小吃。人們不遠(yuǎn)千里，從臺(tái)灣和大陸直奔大黃鴨，為的是坐在港灣邊與它合影留念。當(dāng)然，同時(shí)享用著鴨子形態(tài)的各式餐飲，更不失為一種享受。

當(dāng)商業(yè)與藝術(shù)如此交融，紅紅火火之時(shí)，一些人士不免又開始擔(dān)心起藝術(shù)的純碎性。其實(shí)大可不必，大黃鴨本就是為了娛樂(lè)而成為商品，大規(guī)模生產(chǎn)的玩具，無(wú)論是它早期的屬性，還是今天，都脫離不開和商業(yè)千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。好的商品是文化產(chǎn)物，同時(shí)也是藝術(shù)品。我們走進(jìn)博物館去欣賞展品的時(shí)候，又何嘗去仔細(xì)區(qū)分哪一件屬于當(dāng)時(shí)的商品，哪一件又屬于當(dāng)時(shí)的純粹藝術(shù)品呢？瓷器也好，絲綢也好，茶葉也好，在歷史上他們即是中國(guó)文化的一個(gè)代表，同時(shí)，它們又是以商品的形式在世界各國(guó)進(jìn)行貿(mào)易。商業(yè)能推動(dòng)文化的交流，文化也能促進(jìn)商業(yè)的發(fā)展。

在全球一體化的背景下，一只曾經(jīng)背負(fù)著國(guó)人打開國(guó)門，與世界進(jìn)行交流，同時(shí)賺取美金的小黃鴨。在經(jīng)歷了30年改革開放之后，如今已成長(zhǎng)為一只大黃鴨。這次回國(guó)探親，盡管是由外國(guó)人包辦，但我們確實(shí)是從它的身上看到了我國(guó)在經(jīng)濟(jì)與文化方面的成長(zhǎng)。

文化與商業(yè)的關(guān)系成為當(dāng)下大家探討的主題。一些學(xué)者認(rèn)為應(yīng)當(dāng)挖掘優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化向世界展示；另一些學(xué)者認(rèn)為商業(yè)化、市場(chǎng)化會(huì)讓文化變質(zhì)。筆者認(rèn)為文化也好，商業(yè)也好，都是社會(huì)發(fā)展中的一個(gè)自然反映。經(jīng)濟(jì)貿(mào)易看似以賺錢為目的，但實(shí)質(zhì)是商品文化或者文化商品的交流。我們?nèi)粘ＯM(fèi)的法國(guó)葡萄酒、意大利時(shí)裝、德國(guó)汽車、美國(guó)電腦，哪一樣又不是人類的文化結(jié)晶。有價(jià)值的文化自然能產(chǎn)生有價(jià)值的商品。當(dāng)文化作為商品遠(yuǎn)銷海外的同時(shí)，也是商品反映文化的時(shí)機(jī)。