導(dǎo)語：如何才能寫好一篇思想政治教育方法論，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

[關(guān)鍵字]系統(tǒng)科學(xué)；思想政治教育；方法論

“科學(xué)的研究方法是人類長期進(jìn)行科學(xué)實(shí)踐的結(jié)晶，它是隨著人們對客觀世界的認(rèn)識和實(shí)踐的不斷深化而充實(shí)、豐富、提高的，每當(dāng)科學(xué)發(fā)展到一個新的階段總會伴隨著產(chǎn)生新的方法與之相適應(yīng)，從而推動科學(xué)技術(shù)革命的飛速發(fā)展?！毕到y(tǒng)科學(xué)于20世紀(jì)40年代末崛起，以迅猛的速度發(fā)展，在60～70年代基本形成了由許多學(xué)科分支構(gòu)成了學(xué)科群體。不僅如此，“系統(tǒng)及系統(tǒng)科學(xué)已經(jīng)成為當(dāng)代最具有綜合行的、最有價值的、最重要的基礎(chǔ)概念和科學(xué)。”討論系統(tǒng)科學(xué)在思想政治教育中的方法論價值問題，是新時期思想政治教育實(shí)踐發(fā)展的內(nèi)在要求，也是社會對思想政治教育提出新要求的必然結(jié)果，很少涉及到方法論的范疇。本文就嘗試以葉瀾教授的《教育研究方法論初探》一書關(guān)于“系統(tǒng)科學(xué)在教育研究中的方法論價值”一部分為基礎(chǔ)，進(jìn)一步探討系統(tǒng)科學(xué)在思想政治教育研究中的方法論價值問題。

1　提供當(dāng)代思想政治教育研究對象觀的新視角

系統(tǒng)科學(xué)的首要貢獻(xiàn)在于它以復(fù)雜的開放系統(tǒng)為主要的研究對象，揭示復(fù)雜系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)、特征。

內(nèi)部運(yùn)作機(jī)制，系統(tǒng)與環(huán)境的相互作用原理及其在不同狀態(tài)下的特征，系統(tǒng)的演變與發(fā)展等一系列以往未被重視和深入研究過的重要問題，為人類的認(rèn)識開辟了新的領(lǐng)域。對于復(fù)雜事物，系統(tǒng)科學(xué)在方法論上對“原子論”和“還原論”突破，使其沖出傳統(tǒng)思維方式的框架，形成了以“整體”為研究對象與廣闊的研究領(lǐng)域。這一突破對思想政治教育研究具有方法論價值。

“思想政治教育是教育者按照一定的社會要求，有目的、有計劃、有組織地對受教育者進(jìn)行系統(tǒng)的影響，通過教育者和受教育者在實(shí)踐活動中的互動，把一定社會的政治準(zhǔn)則、思想觀念、道德規(guī)范、法律規(guī)范和心理要求，內(nèi)化為受教育者個體的素質(zhì)的教育。”思想政治教育是人類社會發(fā)展到一定歷史階段的特殊的客觀存在的實(shí)踐活動，作為整個教育工作大系統(tǒng)的一個子系統(tǒng)，與其他并行系統(tǒng)之間有著密不可分的聯(lián)系，它既作為一個相對獨(dú)立的系統(tǒng)存在，又服從和服務(wù)于發(fā)展生產(chǎn)力的目的和功能，而且貫穿在其他系統(tǒng)之中，從而充分體現(xiàn)思想政治教育系統(tǒng)與環(huán)境系統(tǒng)的相關(guān)性。

思想政治教育是高等教育的重要組成部分，它是不同層次的各種因素相互作用構(gòu)成的有機(jī)整體，是一個極為復(fù)雜而廣泛的系統(tǒng)。根據(jù)系統(tǒng)科學(xué)的觀點(diǎn)，我們知道系統(tǒng)是一個整體功能和屬性大于局部功能和屬性之和的有機(jī)動作集合體，因此，對于思想政治教育的研究，我們不能只停留在對它本身的研究，而是要把它看作是大系統(tǒng)中的子系統(tǒng)，子系統(tǒng)的母系統(tǒng)，全面的地把握思想政治教育的復(fù)雜性和相關(guān)性，最終把研究對象拓展到一個新的領(lǐng)域，就如同系統(tǒng)科學(xué)的新思路一樣，使當(dāng)代的思想政治教育研究面臨著重新確定和拓展研究域的新問題，對于新的問題域，我們應(yīng)該在整體的關(guān)聯(lián)中重新認(rèn)識它。

2　提供從整體上研究思想政治教育內(nèi)部結(jié)構(gòu)的新思維原則

系統(tǒng)科學(xué)沒有為思想政治教育研究提供現(xiàn)成的新結(jié)論，但確實(shí)提供了從整體角度研究思想政治教育現(xiàn)象的新思維原則。“整體性是系統(tǒng)科學(xué)方法論的基本出發(fā)點(diǎn)，它為人們從整體上研究客觀事物提供了有效方法。他們始終把研究對象作為一個整體來對待，認(rèn)為世界上各種事物、過程不是孤立的雜亂無章的偶然堆積，而是一個合乎規(guī)律的、由各要素組成的有機(jī)整體；這些整體的性質(zhì)與規(guī)律只存在于組成其各要素的相互聯(lián)系、相互作用之中；而且各組成部分的總和，不能反映整體的特征和活動方式?！币虼?，以“三論”為基礎(chǔ)的系統(tǒng)科學(xué)方法論所提供的方法突破了以前分析方法的局限性，它要求人們?nèi)鐚?shí)地把對象作為有機(jī)整體來考察，從整體與部分相互依賴、相互結(jié)合、相互制約的關(guān)系中揭示系統(tǒng)的特征和運(yùn)動規(guī)律。系統(tǒng)內(nèi)部動態(tài)相互作用關(guān)系的多樣性和復(fù)雜性遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出傳統(tǒng)科學(xué)思維的局限性。

我國思想政治教育已經(jīng)取得了一定成果，但是還存在不足。尤其是在對整體性原則的把握上。長期以來，思想政治教育的理論與實(shí)踐，曾經(jīng)過于強(qiáng)調(diào)教育者在思想政治教育過程中的主導(dǎo)作用，而把大學(xué)生置于消極被動的地位，沒有足夠重視其主體地位，以致出現(xiàn)過分強(qiáng)調(diào)灌輸?shù)钠鎯A向。我們在道理上是能夠接受整體性原則的，但是已成為潛意識的習(xí)慣思維方法，依然會不自然的遵循“還原論”的方法。

3　提供分析思想政治教育與環(huán)境關(guān)系的“結(jié)構(gòu)與功能”新思維模式

復(fù)雜開放系統(tǒng)處于穩(wěn)定狀態(tài)時，必須與環(huán)境進(jìn)行信息、能量與物質(zhì)交流，以維持自身的存在并發(fā)揮功能。系統(tǒng)科學(xué)中“結(jié)構(gòu)――功能”的關(guān)系就成為一組新的范疇進(jìn)入到人類的思維空間，成為人們研究、認(rèn)識事物的一種工具。有關(guān)“黑箱”與“白箱”研究，最重要的是提供了一種新的間接研究教育影響在學(xué)生內(nèi)部發(fā)生變化過程和機(jī)制的手段，也提供了同一教育影響可能產(chǎn)生不同效果的模擬研究手段，這對在微觀層次上研究教育活動承擔(dān)者雙方的互動機(jī)制具有重要的啟發(fā)意義。在人為系統(tǒng)的發(fā)展中，新的目的和功能要求的提出具有重要的先導(dǎo)作用和推動作用。

思想政治工作的對象是人與人之間的思想和行動的相互影響和相互作用。作為思想政治教育研究這樣一個人為的系統(tǒng)，從社會和學(xué)生的角度看，都以未來作為時間維度，以發(fā)展作為目標(biāo)，任何一個既成的教育事實(shí)都不可避免地與價值追求和選擇相關(guān)。我們都知道，思想政治教育的目標(biāo)是把大學(xué)生培養(yǎng)成“四有新人”，提高他們的思想政治素質(zhì)，成為中國特色社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，面臨經(jīng)濟(jì)主體多元化、主體利益多元化和價值觀念多元化的現(xiàn)實(shí)環(huán)境，能夠堅持自己應(yīng)有的思想觀念和思維方式。根據(jù)系統(tǒng)科學(xué)的觀點(diǎn)，我們應(yīng)該根據(jù)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)狀況對于施教方法進(jìn)行修正，以達(dá)到更好的效果，同時更關(guān)注整體的協(xié)調(diào)性，以保證系統(tǒng)整體功能的發(fā)展。此外，社會對思想政治教育的作用，要通過系統(tǒng)對社會提供的物質(zhì)、能量、信息做出合目的的選擇，再內(nèi)化為自身的結(jié)構(gòu)，及通過結(jié)構(gòu)的改變，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)。

4　提供研究思想政治教育系統(tǒng)變革過程的新思維

系統(tǒng)科學(xué)把系統(tǒng)存在狀態(tài)分為“平衡態(tài)”――“非平衡態(tài)”――“遠(yuǎn)離平衡態(tài)”三大類。分類的標(biāo)準(zhǔn)是系統(tǒng)與環(huán)境相互作用過程中現(xiàn)有結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定性。普里戈金關(guān)于遠(yuǎn)離平衡態(tài)系統(tǒng)發(fā)生、演變的耗散理論具有突出的方法論價值。像對于思想政治教育這樣的復(fù)雜系統(tǒng)，非平衡態(tài)是常態(tài)，演化是絕對的，穩(wěn)定卻是相對的，要全面認(rèn)識教育系統(tǒng)及其發(fā)展，就一定要研究它的非平衡態(tài)與遠(yuǎn)離平衡態(tài)。

平衡狀態(tài)打破、熵的持續(xù)增加，使原有系統(tǒng)的一體化能力逐漸削弱，個體呈現(xiàn)越來越大的自由態(tài)，進(jìn)入非平衡態(tài)，再向前發(fā)

展，就達(dá)到遠(yuǎn)離平衡態(tài)。對于原系統(tǒng)而言，系統(tǒng)不再存在回復(fù)到原有狀態(tài)的可能，那么這一階段研究的要點(diǎn)就是新系統(tǒng)的形成。

思想政治教育系統(tǒng)本身就是一個復(fù)雜開放的系統(tǒng)，作為教育系統(tǒng)的一個組成部分，它的演化是絕對的，穩(wěn)定是相對的，非平衡態(tài)成為一種常態(tài)。因此，在對思想政治教育進(jìn)行研究的時候，可以充分利用這樣一種方法論，把思想政治教育看成是一種無序的，把這樣一種無序當(dāng)作一種常態(tài)，在動態(tài)中把握對它的研究，從有序到無序然后再到更高一級的有序，呈現(xiàn)螺旋上升這樣一種形式，在大系統(tǒng)中使它能夠充分的發(fā)展。與此同時，新時期的，充斥著多元的價值觀，多元的利益觀等等各種紛繁復(fù)雜的因素，在這樣一個時期，更要堅決避免使思想政治教育僵化，靈活應(yīng)對思想政治教育系統(tǒng)內(nèi)部、外部因素的變化，及時控制干擾因素，促進(jìn)新的、積極的因素的發(fā)展，最終使得新系統(tǒng)形成。5提供多學(xué)科綜合研究復(fù)雜對象的方法范式

系統(tǒng)科學(xué)研究對象的復(fù)雜性，不僅決定了要有思維方式、理論工具的變化，而且創(chuàng)造了新的思維方式和理論工具，此外，還決定了要采用多學(xué)科的研究方法，使這些研究方法在服從于對象特征和研究任務(wù)的需要中實(shí)現(xiàn)綜合。

哲學(xué)與科學(xué)的統(tǒng)一是系統(tǒng)科學(xué)研究體系中最突出的一個方面。系統(tǒng)科學(xué)方法論處于哲學(xué)與具體科學(xué)之間，應(yīng)該屬于第二層次的地位、具有一般科學(xué)方法論的功能。系統(tǒng)科學(xué)方法論在整個科學(xué)體系中處于重要地位，它是溝通哲學(xué)與系統(tǒng)科學(xué)的橋梁，它與其他許多學(xué)科都有著千絲萬縷的聯(lián)系。它可以從具體科學(xué)中提煉出一般科學(xué)方法，又可以為豐富、發(fā)展哲學(xué)方法提供素材，但它本身并不是哲學(xué)方法。我們既不能用系統(tǒng)科學(xué)方法論代替哲學(xué)方法論，也不能用哲學(xué)方法論代替系統(tǒng)科學(xué)方法論，從而抹殺系統(tǒng)科學(xué)方法論在方法論中應(yīng)有地位。恩格斯曾經(jīng)指出：“隨著自然科學(xué)領(lǐng)域中每一個劃時代的發(fā)現(xiàn)，唯物主義也必然要改變自己的形式?！毕到y(tǒng)理論的出現(xiàn)為實(shí)現(xiàn)這種轉(zhuǎn)變創(chuàng)造了條件，同時為唯物辯證法的具體化、精確化創(chuàng)造了條件。系統(tǒng)概念與一切哲學(xué)范疇一樣具有最廣泛、最深刻、最高度的概括性。

在我國，思想政治教育尤其是思想政治教育更具有階級性，我們的黨是的政黨，對于思想政治教育的研究一定要在唯物主義辯證法的指導(dǎo)之下進(jìn)行，符合我國的基本國情，根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行研究。跨學(xué)科的比較研究是系統(tǒng)研究方法體系中的另一個重要方面。系統(tǒng)科學(xué)也為思想政治教育的研究提供了范例。此外，系統(tǒng)科學(xué)還提供了用系統(tǒng)的觀點(diǎn)認(rèn)識教育的一系列新觀念。

篇2

[關(guān)鍵詞]隱性思想政治教育 顯性思想政治教育 實(shí)現(xiàn)路徑 生活化 實(shí)踐化

[中圖分類號] G641 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 2095-3437（2013）14-0047-03

當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育的社會環(huán)境發(fā)生了復(fù)雜而深刻的變化，傳統(tǒng)單一的顯性思想政治教育方式在許多方面鞭長莫及、局限性凸顯，教育方式的滯后導(dǎo)致高校思想政治教育理論與實(shí)際在一定程度上脫節(jié)和令人擔(dān)憂的教學(xué)效果。而隱性思想政治教育方法正好可以彌補(bǔ)在全球化和市場經(jīng)濟(jì)大背景下顯性思想政治教育的不足，并將在我國高校思想政治教育中發(fā)揮越來越重要的作用。

一、顯性思想政治教育面臨的挑戰(zhàn)

顯性思想政治教育方法意指教育者通過開設(shè)正式的思想政治理論課、政策形勢學(xué)習(xí)會、思想報告會、理論講座等有形教法，明確、公開、正面、直接地向受教育者灌輸一些具體的、相對穩(wěn)定的、國家倡導(dǎo)的道德規(guī)則和價值觀念，并通過訓(xùn)練、考試等方式加以鞏固和強(qiáng)化的教育方式。該方法具有短平快的特點(diǎn)，曾發(fā)揮著獨(dú)一無二的作用。但隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和利益格局的變化以及當(dāng)代大學(xué)生主體意識、獨(dú)立意識、自主意識的增強(qiáng)，這種沒有考慮大學(xué)生心理特點(diǎn)和個性因素的教育方法，加上說教式的內(nèi)容和單調(diào)的形式，極易引起受教者的逆反情緒，很難取得滿意的成效。

當(dāng)前，顯性思想政治教育面臨的問題是：首先，家庭、社會思想政治教育缺失， 學(xué)校思想政治教育“一枝獨(dú)秀”。思想政治教育三方各自為戰(zhàn)，學(xué)校教育難以與家庭和社會教育有效銜接，家庭、學(xué)校、社會之間未形成協(xié)調(diào)運(yùn)行的思想政治教育機(jī)制。其次，忽視了對象的主體性，把教育對象僅僅視作是被動接受的“道德容器”。在實(shí)施中剝離人性的豐富內(nèi)涵、背離了人性發(fā)展規(guī)律的枯燥無味的灌輸式是一種“人學(xué)空場”式的教育方式，使得思想政治教育淪為毫無主體能動性的、令人厭煩的、空洞的道德說教。最后，思想政治教育脫離大學(xué)生的“生活世界”，被知識化和泛政治化。當(dāng)前思想政治教育重抽象輕具體、重理念灌輸輕生活引導(dǎo)，重知識輕內(nèi)化的傾向越來越明顯，過度強(qiáng)調(diào)思想政治教育的工具性價值，教育活動脫離大學(xué)生的生活實(shí)際，與教育對象的經(jīng)濟(jì)及社會生活漸去漸遠(yuǎn)，成了沒有生活根基的“空中樓閣”，思想政治教育的實(shí)效大大降低。

二、隱性思想政治教育施行的必然性

黨的思想政治教育工作，必須隨著時代和所處環(huán)境的變化而變化。在全球化背景下，多樣化的政治文化思潮帶來了多元化的思想；市場經(jīng)濟(jì)的推進(jìn)使得利益主體和利益觀念也呈現(xiàn)多元化；網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的飛速發(fā)展和海量信息的便捷獲得，使受教者的主體性不斷增強(qiáng)，而教育者的權(quán)威身份卻不斷墜落；加之大學(xué)生這個群體思維活躍、獨(dú)立性強(qiáng)、價值趨向多向、思想道德復(fù)雜更使當(dāng)前大學(xué)生思想政治教育領(lǐng)域呈現(xiàn)出主導(dǎo)性與多樣性、先進(jìn)性與廣泛性并呈的局面。面對這樣的思想政治教育生態(tài)，顯性教育內(nèi)容的片面性、教育信息的表面性、教育目的的急功近利性等缺陷，使教育要求無法真正轉(zhuǎn)化為大學(xué)生的信念和行為品質(zhì)。于是，完善顯性教育方式、構(gòu)建隱性教育體系以彌補(bǔ)顯性教育的不足，就成為當(dāng)前思想政治教育的主要任務(wù)。

所謂隱性教育，就是教育者基于一定的教育目的，把教育內(nèi)容依附于一定的載體（如環(huán)境熏陶、文化侵染、生活實(shí)踐）中，側(cè)面、間接、迂回、潛移默化地傳遞教育主張，影響教育對象，使受教育者的思想品行在不知不覺中接受施教者所倡導(dǎo)的世界觀、人生觀、價值觀、主張和經(jīng)驗(yàn)等無形的教育模式。隱性教育以一種含而不露、非標(biāo)簽型的、潛在的、滲透型的、開放性的教育方式在泛時空下使受教育者接受既定思想政治內(nèi)容的熏陶和感染。

隱性教育對受教育者來說是無意識的，但是對教育者來說必須是自覺的、有意識的。這就要求我們在運(yùn)用隱性教育方式時，把隱性教育與顯性教育相結(jié)合，運(yùn)用二者的合力作用，共同破解當(dāng)前思想政治教育面臨的難題。

三、隱性思想政治教育的實(shí)現(xiàn)路徑

應(yīng)對新環(huán)境下高校思想政治教育所遇到的問題，下面提供幾種比較具有實(shí)效性的隱性思想政治教育方法的實(shí)現(xiàn)路徑，以期彌補(bǔ)顯性教育的不足，并對當(dāng)前思想政治教育的實(shí)踐有所裨益。

（一）構(gòu)建以政治理論課為基礎(chǔ)，各專業(yè)課相互配合的全方位思想政治教學(xué)體系

事實(shí)上，西方發(fā)達(dá)國家十分重視發(fā)揮專業(yè)課教學(xué)中的思想政治教育功能，許多發(fā)達(dá)國家都沒有思想政治教育之名，但有著思想教育之實(shí)，他們在公民教育的名目下，做了大量實(shí)質(zhì)性的思想政治教育工作。因此，我國高校必須加強(qiáng)利用非思想政治理論課，進(jìn)行思想政治教育的研究，充分發(fā)掘隱藏在這些課程中的寶貴的思想政治教育資源，使這種“隱性教育”成為增強(qiáng)思想政治教育實(shí)效性的良好手段。充分發(fā)揮公共課的“載道作用”和“滲透作用”，重視學(xué)科間的隱性教育，在專業(yè)課教學(xué)中，向?qū)W生灌輸一些具體的、實(shí)用的、相對穩(wěn)定的道德規(guī)則和國家倡導(dǎo)的價值觀念。把思想政治教育的內(nèi)容滲透到專業(yè)課教學(xué)中，在專業(yè)教學(xué)中滲透與該專業(yè)有關(guān)的倫理道德知識，形成以政治理論課為基礎(chǔ)，各專業(yè)課程相互配合的全方位思想政治教學(xué)體系。

（二）建構(gòu)大學(xué)生生活化的思想政治教育模式

思想政治教育源于生活也理應(yīng)回歸生活。大學(xué)生思想政治教育不應(yīng)僅僅局限于課堂灌輸，而應(yīng)以科學(xué)的理論為指導(dǎo)，以大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活為基礎(chǔ)，在發(fā)揮教育者主導(dǎo)作用、尊重學(xué)生主體性的同時，把思想政治教育融入大學(xué)生生活的各個方面，建構(gòu)大學(xué)生生活化的思想政治教育模式體系?？梢园阉枷胝谓逃c大學(xué)生交往、娛樂、購物、求職、上網(wǎng)等日常生活結(jié)合起來，形成一個既各自獨(dú)立、又相互聯(lián)系的思想政治教育的有機(jī)整體。在人際交往中，以大學(xué)生關(guān)心的話題為內(nèi)容，以大學(xué)生喜愛的語言為載體展開教育；在娛樂中，以影視、游戲、音樂等形式，讓大學(xué)生在實(shí)踐中獲得教育；在求職中，以招聘要求、創(chuàng)業(yè)模式、勵志楷模等形式，讓大學(xué)生感受到德才并重、奮斗向上的重要性；在購物中，把價值觀、利益觀教育滲透到學(xué)生購買的商品和服務(wù)中；在上網(wǎng)過程中，積極搶灘和占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)文化主陣地，締造既符合網(wǎng)絡(luò)文化發(fā)展趨勢，又具有中國特色的網(wǎng)絡(luò)思想政治教育模式，從而使思想政治教育滲透到大學(xué)生生活的各個方面，也在大學(xué)生生活化的實(shí)踐中豐富思想政治的人性魅力。

（三）營造良好的思想政治教育生態(tài)環(huán)境

環(huán)境對人的思想品德和心理發(fā)展具有促進(jìn)、感召和約束作用，而無論是校園的、社會的抑或是家庭的、是物質(zhì)的還是精神的，都以一種無形的教育力量，制約和塑造著學(xué)生的品格，因此，進(jìn)行隱性思想政治教育必須重視校園、社會、家庭環(huán)境的優(yōu)化，充分發(fā)揮環(huán)境對人的思想品德的潛移默化影響作用，為思想政治教育營造一個健康、文明、和諧、創(chuàng)新、上進(jìn)的生態(tài)環(huán)境。

校園物質(zhì)和精神環(huán)境是經(jīng)過教育者精心設(shè)計的具有教育作用的環(huán)境，在無形的熏陶中培養(yǎng)學(xué)生的光榮感、責(zé)任感和使命感。良好的校園環(huán)境具有“桃李不言，下自成蹊”的隱性教育效果。我們必須有效運(yùn)用教學(xué)樓、花草樹木、公寓、圖書館、食堂、雕塑、體育館、紀(jì)念碑等校園物質(zhì)文化載體以及校風(fēng)、教風(fēng)和學(xué)風(fēng)等精神文化載體這些隱性思想政治教育的資源，以積極向上的校園生態(tài)環(huán)境來培養(yǎng)學(xué)生實(shí)事求是的科學(xué)精神、團(tuán)隊合作的集體精神、開拓進(jìn)取的創(chuàng)造精神。

營造良好的社會和家庭生態(tài)環(huán)境來進(jìn)行隱性思想政治教育：加強(qiáng)思想政治教育的自然環(huán)境建設(shè)，利用自然環(huán)境中山川平原、江河湖海、樹木草地等所蘊(yùn)涵的教育內(nèi)容來凈化學(xué)生的心靈、培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義熱情。加強(qiáng)思想政治教育的物質(zhì)環(huán)境建設(shè)，維護(hù)和建設(shè)好各種教育場館以及烈士陵園、英雄紀(jì)念碑等社會教育基地，使社會處處都能成為思想政治教育的教材。發(fā)揮健康良好的社會風(fēng)氣、人際氛圍、道德取向、輿論氛圍、家風(fēng)、廠風(fēng)等社會精神環(huán)境和家庭教育環(huán)境對人的思想品德和心理發(fā)展的軟實(shí)力作用，形成學(xué)校―家庭―社會三位良好生態(tài)的一體化、互動化、合力化，促進(jìn)思想政治教育生態(tài)環(huán)境的提升和飛躍。

（四）構(gòu)建實(shí)踐式的思想政治教育體系

發(fā)揮了社會實(shí)踐的隱性教育功能，將思想政治教育滲透于大學(xué)生社會實(shí)踐中，引導(dǎo)學(xué)生在改造客觀世界的同時改造主觀世界，在實(shí)踐中提高學(xué)生的思想政治覺悟，培養(yǎng)優(yōu)良的行為習(xí)慣的道德品質(zhì)。加強(qiáng)實(shí)踐教育，可以把思想政治教育的內(nèi)容寓于參觀訪問、社會調(diào)查、社會服務(wù)、文體活動等形式多樣、富有吸引力的實(shí)踐活動中，使受教育者在實(shí)踐中受到感染和熏陶。組織學(xué)生參觀歷史博物館、英雄紀(jì)念館、革命老區(qū)和革命根據(jù)地，用愛國主義教育和革命精神教育激勵大學(xué)生的使命感和責(zé)任感。開展社區(qū)勞動、公益活動等有教育意義的社會調(diào)查活動和公益勞動，既有利于學(xué)生的身心發(fā)展又能增強(qiáng)大學(xué)生的主人翁意識和集體主義、社會主義情懷。豐富學(xué)生與社會聯(lián)系的渠道，組織開展學(xué)生喜聞樂見的文藝演出、體育比賽活動以及支教、支邊、志愿者服務(wù)等各種類型的社會服務(wù)活動，能豐富學(xué)生的課余生活，這些活動都滲透著一定的思想政治教育內(nèi)容，拓寬大學(xué)生的視野、提高他們的思想道德修養(yǎng)和身體素質(zhì)，又能豐富課堂思政教育的內(nèi)容和形式，有效地發(fā)揮了社會實(shí)踐的隱性教育功能。

總之，隱性思想政治教育和顯性思想政治教育是一對互相對應(yīng)、相互補(bǔ)充的思想政治教育策略和方法體系。隱性教育本身就是一種教育者的自覺性與受教育者的不自覺性相結(jié)合的教育方式，這就要求我們在運(yùn)用隱性教育方式時，把隱性教育方式與顯性教育相結(jié)合，既注重堅持不懈地搞好顯性教育，又注意發(fā)揮隱性教育的獨(dú)特作用，要做到有意識的顯性教育與隱性教育方式相輔相成、相得益彰。在提高課堂教學(xué)效果的同時，積極組織，精心策劃，構(gòu)筑環(huán)境，創(chuàng)造條件，把思想政治教育滲透到大學(xué)生日常生活和社會實(shí)踐的方方面面。構(gòu)建以政治理論課為基礎(chǔ)，各專業(yè)課相互配合的全方位思想政治教學(xué)體系，建構(gòu)大學(xué)生生活化和實(shí)踐化的思想政治教育模式，形成“學(xué)校―社會―家庭”三位一體的思想政治教育協(xié)調(diào)機(jī)制，優(yōu)化思想政治教育的生態(tài)環(huán)境，在“潤物細(xì)無聲”的作用下增強(qiáng)主流價值觀和道德體系的說服力，有效地提高大學(xué)生的思想覺悟和道德水準(zhǔn)。

[ 參 考 文 獻(xiàn) ]

[1] 國家教委思想政治工作司組編.《思想政治教育方法論》[M].北京：高等教育出版社，1994.

[2] 趙仲英.我國現(xiàn)階段利益多元化格局與社會主義思想道德建設(shè)[J].云南社會科學(xué)，1995，（02）.

[3] 鄭永廷.思想政治教育方法論[M].北京：高等教育出版社，1999.

[4] 賈海麗.經(jīng)濟(jì)利益多元化視角下的思想政治教育研究[D].河北師范大學(xué)，2007.

[5] 沈壯海.思想政治教育有效性研究 [M].武漢：武漢大學(xué)出版社，2001.

[6] 趙丹.試論主體間性理論在大學(xué)生思想政治教育中的運(yùn)用[D].浙江師范大學(xué)，2010.

[7] 清華大學(xué)高校德育研究中心.我國高校網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的十年歷程與發(fā)展[J].思想教育研究，2005，（07）.

篇3

大學(xué)生思想政治教育，從廣義上來說，是指高校的教育工作者為了實(shí)現(xiàn)特定的教育目標(biāo)所需要的各種要素的綜合，是教師為了影響和改變教育者的思想，所使用的教育方式和教育程序的總和。從狹義上來說，指的就是高校思想政治教育的具體教學(xué)方法，也就是教師面向大學(xué)生在教育過程中所采用的方式方法。因此，大學(xué)生思想政治教育方法就是高校教師為了提高大學(xué)生的思想政治水平，對大學(xué)生進(jìn)行思想教育、政治教育和品德教育所實(shí)施的主要教育方法和手段。

目前大學(xué)生思想政治教育的方法主要分為兩種，一種是顯性的教育方法，一種是隱性的教育方法，所謂顯性的教育方法指的是教育工作者對大學(xué)生進(jìn)行直接、公開和正規(guī)的課堂教育。隱性的教育，是大學(xué)生在社會實(shí)踐的過程中或者各種活動中，不知不覺地接受思想品德教育。現(xiàn)對于顯性的教育方法，隱性的教育方法具有一定的優(yōu)勢性，它可以消除大學(xué)生的抵觸教育心理，使思想教育的內(nèi)容在潛移默化中影響到學(xué)生的心理，滲透到大學(xué)生的情感認(rèn)識中，更好地實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)。

一、當(dāng)前大學(xué)生思想政治教育所存在的主要問題

（一）教育方式相對單一，過分關(guān)注于理論灌輸

隨著社會的不斷發(fā)展和經(jīng)濟(jì)體制的不斷完善，尤其是在互聯(lián)網(wǎng)逐漸普及的今天，各種信息不斷融會貫通。在此情況下，大學(xué)生成為當(dāng)前時代一個非?；钴S的群體，他們具有很強(qiáng)的主體精神和參與意識，對社會上的敏感問題容易形成自己獨(dú)特的見解和主張，具有很強(qiáng)烈的批判精神。而傳統(tǒng)的教育模式主要是機(jī)械的理論教育，對于學(xué)生的情感和個性特點(diǎn)容易忽視，造成大學(xué)生對于思想政治教育的主動性不高，甚至具有厭倦和抵觸的心理傾向，嚴(yán)重挫傷了學(xué)生參與的積極性，因此，傳統(tǒng)的灌輸式的思想政治教育模式明顯不能適應(yīng)當(dāng)前新形勢的教育變化，也消弱了大學(xué)生思想政治教育工作的成果。

（二）教育內(nèi)容和社會社會實(shí)踐嚴(yán)重脫節(jié)，缺乏融匯貫通

受傳統(tǒng)教育思想的影響，大學(xué)生的思想政治教育重理論而輕實(shí)踐，缺乏與社會實(shí)際的有機(jī)結(jié)合，這直接影響著思想政治教育效果的提高，使得高校的思想政治教育方法嚴(yán)重脫離于社會現(xiàn)實(shí)，形成了“理論是理論，現(xiàn)實(shí)是現(xiàn)實(shí)”的尷尬局面。對于當(dāng)前的大學(xué)生來說，要想提高思想政治教育的效果，除了要接受理論教育以外，更多的應(yīng)將理論運(yùn)用到社會實(shí)踐中去。只有將理論與實(shí)踐結(jié)合的越緊密，才能實(shí)現(xiàn)最佳的教育效果，因此，不但高校教師要將這種思維貫穿于教育的全過程，高校大學(xué)生也要積極樹立這種意識，為思想政治教育奠定良好基礎(chǔ)。

二、有效創(chuàng)新大學(xué)生思想政治教育的方法措施

（一）注重將傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代精神有機(jī)結(jié)合起來

大學(xué)生思想政治教育方法的改革是一項綜合性的系統(tǒng)工程，涉及教育過程中的多個環(huán)節(jié)和多種因素，要想創(chuàng)新大學(xué)生思想政治教育方法，必須要結(jié)合教育的主體、客體以及環(huán)境，不斷調(diào)整教學(xué)思路，將教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法統(tǒng)籌結(jié)合、綜合運(yùn)用，從而提高思想政治教育的強(qiáng)大生命力。自古以來，我國就是一個禮儀之邦，文明國度，具有悠久的歷史淵源和燦爛的傳統(tǒng)文化，中華民族自古就形成了勤勞、勇敢、堅強(qiáng)的優(yōu)良傳統(tǒng)，這些豐富的精神財富都是提高大學(xué)生思想政治品質(zhì)的良好資源，因此，在大學(xué)生思想政治教育過程中，可以充分吸收和挖掘中國傳統(tǒng)文化的精髓，將現(xiàn)代社會的文明精神與傳統(tǒng)文化的精華有機(jī)結(jié)合起來，逐漸融入到思想政治教育的全過程，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生思想政治教育的雙向推進(jìn)。

（二）正視多元的社會思潮，以開放和包容的心態(tài)去面對

現(xiàn)代社會，多種文化全面發(fā)展，多元文化齊頭并進(jìn)，面對各式各樣的社會思潮，人們的價值觀念也在逐漸受到影響，這也增加了人們辨別是非的難度，容易使人們陷入困惑的境地，特別是高校的大學(xué)生更容易迷失方向，這正是大學(xué)生思想政治教育所面臨的突出問題，因此，在高校大學(xué)生思想政治的教育中，我們必須要建立科學(xué)的思想價值觀念，堅持用先進(jìn)的社會主義核心價值觀來引領(lǐng)社會思潮。很多情況下，社會思潮在大學(xué)生頭腦中的印象是模糊的，，混淆不清的，存在一些想當(dāng)然式的理解，這對于大學(xué)生思想政治教育的影響是極為不利的。既然大學(xué)生總歸要接觸社會思潮，甚至各種各樣的社會思潮已經(jīng)充斥著學(xué)生的思想，在大學(xué)生思想政治教育中，就要不要回避社會思潮，用開放和包容的心態(tài)去正視社會思潮，堅持用的觀點(diǎn)和方法去客觀、全面、理性地分析社會發(fā)展過程中影響較大的價值觀念和社會主流，使學(xué)生的思想意識有更深入的認(rèn)識，學(xué)會從各種思想流派中汲取精華，從而提高一定的鑒別力。

（三）重視大學(xué)生的社會實(shí)踐教育

一直以來，我國的教育往往只關(guān)注于理論研究，而忽視社會實(shí)踐能力的培養(yǎng)，這對于提高學(xué)生的創(chuàng)新思維和能力是極為不利的，大學(xué)生的思想政治教育也是如此，可以說實(shí)踐活動對于大學(xué)生道德觀和價值觀的培養(yǎng)是極有幫助的。當(dāng)前，高校畢業(yè)生剛剛參加工作就離職，其中不乏有企業(yè)的原因以及企業(yè)和學(xué)生之間協(xié)調(diào)的原因，但不可忽視的一個因素就是大學(xué)生的實(shí)踐操作水平較低，對于企業(yè)中工作崗位上的實(shí)踐要求適應(yīng)能力較低，因此會出現(xiàn)這種情況。實(shí)踐活動是讓學(xué)生能夠親自體驗(yàn)和經(jīng)歷，讓學(xué)生積極參與到實(shí)踐活動中，可以有效培養(yǎng)學(xué)生的自信心和社會責(zé)任感。因此，大學(xué)生的思想政治教育要特別重視社會實(shí)踐，要鼓勵和引導(dǎo)大學(xué)生積極參與教育實(shí)踐活動，讓學(xué)生更多的去了解社會，體驗(yàn)社會。這不但可以提高學(xué)生的能力，鍛煉學(xué)生的素質(zhì)，還可以培養(yǎng)學(xué)生良好的社會責(zé)任感。例如，高校教師可以經(jīng)常組織大學(xué)生參與一些社會志愿活動或者一些公益活動，讓學(xué)生在參與活動的過程中去了解社會接觸社會，充電不斷樹立正確的價值觀和世界觀，可見，社會實(shí)踐對于提高大學(xué)生的思想政治教育水平是極為有利的。

（四）實(shí)現(xiàn)大學(xué)生思想政治教育中專業(yè)教育與輔助教育的雙向結(jié)合

篇4

關(guān)鍵詞：高職；思想政治理論課；教學(xué)方法

思想政治理論課自從新的教學(xué)大綱實(shí)施以來全國各地各高職院校幾乎都在教學(xué)方法和教學(xué)手段上進(jìn)行了改革創(chuàng)新，這其中有很多成功的經(jīng)驗(yàn)。雖然教學(xué)有方法但是教學(xué)沒有固定的方法，可貴之處在教學(xué)得法。至于如何得法，每個高職院校要根據(jù)本校的學(xué)生情況出發(fā)，因材施教，不斷探索發(fā)現(xiàn)適合本學(xué)校人才培養(yǎng)目標(biāo)以及本學(xué)校師資實(shí)際水平的教學(xué)方法。

1根據(jù)高職院校學(xué)生的具體情況制定教學(xué)模式

相比其它本科院?；蛘邔？圃盒Ｅ囵B(yǎng)學(xué)術(shù)型人才而言，高職院校自身具有特殊性。高職院校的特殊性具體表現(xiàn)在：第一，高職院校的辦校宗旨和培養(yǎng)目標(biāo)是為生產(chǎn)行業(yè)以及服務(wù)行業(yè)培養(yǎng)一線崗位的技術(shù)人才和應(yīng)用性人才，所以學(xué)生在日常的學(xué)習(xí)過程中不管是知識獲取和積累還是操作能力的訓(xùn)練這些都與其它本科院?；?qū)？圃盒５膬r值取向不同。不同的價值取向在很大程度上會影響到學(xué)生對思想政治理論課的學(xué)習(xí)態(tài)度；第二，高職院校的學(xué)生幾乎都來自農(nóng)村地區(qū)，由于農(nóng)村地區(qū)的基礎(chǔ)教育軟硬件與城市地區(qū)有很大的差距，因此學(xué)生不管是理論基礎(chǔ)、知識見聞還是眼界、觀念等各方面都與其它本科院?；?qū)？圃盒Ｏ啾扔泻艽蟮牟罹?，生源的自身限制就決定了高職院校學(xué)生的主動學(xué)習(xí)、自主探究與研究發(fā)現(xiàn)的能力是極其有限的；第三，從學(xué)生入學(xué)時的錄取成績來看，學(xué)生選擇高職院校的最主要原因就是文化課基礎(chǔ)弱、高考成績低，無法考取其它本科院校，所以選擇了高職，他們上高職的基本目標(biāo)就是學(xué)一門專業(yè)的實(shí)用的技能。由于他們認(rèn)為思想政治理論課與專業(yè)技能沒有直接聯(lián)系，因而對思想政治理論課不夠重視。高職院校錄取學(xué)生的特殊性以及生源成份的復(fù)雜性就決定了思想政治理論課務(wù)必在教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)手段、教學(xué)方法、教學(xué)工具等各方面具有多樣性以及創(chuàng)造性。在實(shí)際教學(xué)過程中沒有任何一種特定的教學(xué)方法是能夠適用于所有的學(xué)生的，根據(jù)高職院校的學(xué)生的實(shí)際情況以及師資配備，建議在高職院校思想政治理論課上采取以學(xué)生參與為主教師講授為輔考核為保障相結(jié)合的多種教學(xué)方法，充分利用現(xiàn)代化的教學(xué)手段來實(shí)現(xiàn)實(shí)踐性和互動性的教學(xué)環(huán)節(jié)，有機(jī)整合的傳統(tǒng)的教學(xué)模式。具體的做法是：

第一，思想政治理論課以學(xué)生參與為主教師講授為輔考核為保障的教學(xué)模式的提出，主要是因?yàn)楦呗氃盒５膶W(xué)生對思想政想理論課缺乏興趣、缺乏求知欲、缺乏自學(xué)能力和探究能力，如果采用傳統(tǒng)課堂教學(xué)中教師滿堂灌的做法或者教師講授為主學(xué)生參與為輔的方法，很難提起學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。如果嘗試教師在課堂授課中進(jìn)行章節(jié)串講、重點(diǎn)重講、難點(diǎn)多講以及專題演講等多種方式相結(jié)合的課堂組織形式[1]，鼓勵學(xué)生在課堂中當(dāng)主角，引導(dǎo)學(xué)生自己探討、研究，將探討研究成果通過演講、辯論、寫論文等多種形式呈現(xiàn)。通過以上所述的教學(xué)模式的改革與探索實(shí)踐，利用形式多樣的教學(xué)方式引導(dǎo)高職學(xué)生提高學(xué)習(xí)思想政治理論課的興趣與熱情，爭取取得比較高效的教學(xué)效率。

第二，有機(jī)整合現(xiàn)有的不同的教學(xué)方法。根據(jù)學(xué)生實(shí)際情況以及所學(xué)學(xué)內(nèi)容的重要性以及難易程度，再結(jié)合學(xué)生的專業(yè)特征、學(xué)習(xí)情況以及學(xué)習(xí)能力，根據(jù)具體情況在授課過程中穿插使用各種教學(xué)方法，比如：講授法、問答法、參與式教學(xué)法、體驗(yàn)式教學(xué)法、演示法、研究式教學(xué)法、討論法、讀書指導(dǎo)法、案例教學(xué)法等。

第三、在當(dāng)今的思想政治理論課堂中，要充分使用各種現(xiàn)代化的教學(xué)手段以及通信技術(shù)，比如：以互聯(lián)網(wǎng)媒介，以校園網(wǎng)站以及學(xué)生手機(jī)電腦為平臺，以攝像資料以及音頻影像資料為輔助手段，除此之外我們還可以建立班級QQ群或者微信群，通過這些聊天軟件來完成師生的課后溝通以及輔導(dǎo)答疑。

2圍繞培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)能力進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容整合以及教學(xué)方法改革

高職院校開設(shè)思想政治理論課的終極目標(biāo)是提高學(xué)生的思想道德素養(yǎng)以及法律意識，而高職院校大部分學(xué)生上學(xué)的最初目的就是學(xué)一門專業(yè)的實(shí)用的技術(shù)，增強(qiáng)自己的職業(yè)能力，在畢業(yè)之后能夠找到一份專業(yè)對口的、滿意的、高報酬的工作。因此，思想政治理論課在教學(xué)目與學(xué)生學(xué)習(xí)的目標(biāo)上存在很大差異，這是學(xué)生對思想政治理論課產(chǎn)生偏見、厭學(xué)情緒甚至逆反心理的根本原因。根據(jù)這種實(shí)際情況，教師在授課前的備課中要認(rèn)真研究所教學(xué)生的專業(yè)特點(diǎn)以及學(xué)習(xí)能力，抓住學(xué)生的硬能力與軟能力之間的關(guān)聯(lián)點(diǎn)，充分挖掘?qū)W生理想的職業(yè)對道德素養(yǎng)、政治素養(yǎng)以及法律素質(zhì)的需求，引導(dǎo)學(xué)生意識到理想就業(yè)方向與思想政治理論課之間的重要內(nèi)在聯(lián)系。

第一，在進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容改革時要落實(shí)以學(xué)生為根本以教學(xué)大綱為準(zhǔn)繩。在課堂教學(xué)中，教師必須緊緊圍繞教學(xué)大綱以及教學(xué)目標(biāo)并有效結(jié)合所教學(xué)生的實(shí)際情況以及專業(yè)特點(diǎn)和學(xué)習(xí)能力來整合或者取舍教學(xué)內(nèi)容。

第二，在進(jìn)行教學(xué)方法的改革時要提倡創(chuàng)造性的多樣化的教學(xué)方法，爭取做到目標(biāo)一致殊途同歸。教師教學(xué)中要善于解放思想，積極改革和創(chuàng)新教學(xué)方法，爭取做到不拘一格各具特色。教師要結(jié)合學(xué)生的實(shí)際情況學(xué)習(xí)能力和自己的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)以及教育理念選擇恰當(dāng)有效的教學(xué)方法，就要要做到三統(tǒng)一，即統(tǒng)一選取教材、學(xué)目標(biāo)、統(tǒng)一考核方式，這樣才能確保教學(xué)質(zhì)量符合教學(xué)大綱的目標(biāo)要求。

3改革考核方式有效評價教學(xué)效果

高職院校的思想政治理論課管理處在開學(xué)第一周就要公布考試計劃，任課教師也要把考試的方式以及考試要求在開學(xué)的第一節(jié)課上就明確的告訴學(xué)生。給學(xué)生時間與主動權(quán)，讓學(xué)生自己討論并決定采取哪種考試方法，并就討論結(jié)果書寫成文。學(xué)校和教師把選擇考試方式的主動權(quán)交給學(xué)生，明確宣布學(xué)生在教學(xué)中占主導(dǎo)地位，同時在這個過程中也讓學(xué)生明確本學(xué)期思想政治理論課的教學(xué)的要求以及目標(biāo)。由于開學(xué)就由學(xué)生自己決定了考試方式，這會促使學(xué)生認(rèn)真學(xué)好每一節(jié)課，有效提高高職院校學(xué)生的思想政治理論課的學(xué)習(xí)效果，爭取達(dá)到思想政治理論課的終極目標(biāo)即培養(yǎng)學(xué)生的思想道德素養(yǎng)以及法律意識，為我國培養(yǎng)合格的高素質(zhì)的技術(shù)人才和應(yīng)用性人才。

篇5

關(guān)鍵詞：思想政治理論課；教學(xué)方法；改革

中圖分類號：G711 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1671-0568（2011）35－0169－02

高校思想政治理論課是大學(xué)生必修課程，在高等院校整個課程體系中占有特殊而重要的地位和功能。它一方面承擔(dān)著大學(xué)生思想政治教育任務(wù)，另一方面對大學(xué)生獨(dú)立人格、健全心理以及思辨能力、創(chuàng)新精神和社會適應(yīng)能力等綜合素質(zhì)的培養(yǎng)舉足輕重。思想政治理論課教學(xué)不僅僅是傳授學(xué)生必要的知識、理論，更要注重學(xué)生的基本素質(zhì)和基本能力，造就人格完整、心理健康、具有思維創(chuàng)新習(xí)慣的人才，而不只是簡單的聽話的機(jī)器。因此，高校思想政治理論課程建設(shè)、尤其是其教學(xué)方法的改革十分重要而迫切。

建構(gòu)主義理論認(rèn)為：知識不是通過傳授得到的，而是學(xué)習(xí)者在一定的情境即社會文化背景下，借助他人（包括教師和學(xué)習(xí)伙伴）的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資料，通過意義構(gòu)建而獲得的。教師在學(xué)生的學(xué)習(xí)過程中主要是組織者、指導(dǎo)者、幫助者、評價者，而不是知識的灌輸者；學(xué)生是教學(xué)活動的參與者、探索者、合作者，學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)、情感、意志對學(xué)習(xí)效果起著決定性作用。在教學(xué)過程中，應(yīng)積極采取問題驅(qū)動、小組合作和實(shí)踐教學(xué)等形式，營造民主、平等、和諧、合作、相互尊重的學(xué)習(xí)氛圍，幫助學(xué)生在獲取基本知識、理論的同時，掌握最基本的學(xué)習(xí)方法和技能，保護(hù)和激發(fā)學(xué)生的好奇心、求知欲、想象力和創(chuàng)造性，開發(fā)學(xué)生的潛能，促使學(xué)生整體素質(zhì)的自主構(gòu)建與和諧發(fā)展。

一、問題驅(qū)動

根據(jù)社會發(fā)展的需要和教育現(xiàn)代化的要求，教師通過啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生內(nèi)在的教育需求，創(chuàng)設(shè)和諧、寬松、民主的教育環(huán)境，有目的、有計劃地規(guī)范、組織各種教育活動，從而把學(xué)生培養(yǎng)成為能夠自主地、能動地、創(chuàng)造性地進(jìn)行認(rèn)識和實(shí)踐活動的社會主體。問題驅(qū)動法堅持以學(xué)生為本和個性化原則，方式靈活多樣。如，案例討論、重要理論、熱點(diǎn)問題、學(xué)生興趣、甚至專業(yè)內(nèi)容設(shè)置問題，更重要地是激發(fā)學(xué)生主動發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的習(xí)慣，訓(xùn)練學(xué)生的科學(xué)方法和思辨能力。譬如，首先讓學(xué)生針對自己的興趣選定一個問題（項目）；其次，是找資料、收集數(shù)據(jù)，進(jìn)行研究；再次，是整理資料，完成作業(yè)報告；最后是給全班同學(xué)匯報交流。在教學(xué)活動中，鼓勵師生共同參與探索，從強(qiáng)調(diào)傳授、積累知識走向發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造知識。同時，學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，學(xué)會思辨，具有可持續(xù)發(fā)展能力。

二、小組合作

小組合作也稱為團(tuán)體（隊）合作。怎樣認(rèn)識小團(tuán)體的學(xué)術(shù)討論？它在學(xué)習(xí)、研究和人的發(fā)展中具有哪些作用？英國大文豪、諾貝爾獎獲得者蕭伯納說過，兩個人交換蘋果和交換思想是不一樣的。兩人各有一個蘋果，交換后每人還是只有一個蘋果。兩人各有一種思想，交換的結(jié)果每人便有了兩種思想。科學(xué)研究表明，集體交流是創(chuàng)新型人才成長的有效途徑，許多思維過程的飛躍和問題的突破是在討論中實(shí)現(xiàn)的。像愛因斯坦從“奧林匹亞科學(xué)院”（幾個好朋友的自由組合）得到的不僅僅是友誼，還有深刻的思維啟發(fā)和神奇的知識整合。這種小團(tuán)體的組成適宜具有不同知識背景、思維方式的人相聚，大家能夠在多向思維交流中進(jìn)行探究學(xué)習(xí)，在不同領(lǐng)域探討問題和爭論問題，從科學(xué)到哲學(xué)，從宗教到法律，從藝術(shù)到人生。它有利于每一個成員構(gòu)建合理的知識結(jié)構(gòu)，有利于知識的整合，啟發(fā)創(chuàng)新思維。小組合作學(xué)習(xí)可分為正式和非正式兩種，非正式是經(jīng)常的、自由的開展，不拘形式、內(nèi)容。正式的小組合作學(xué)習(xí)應(yīng)該是有計劃、有組織的開展，確立主題、認(rèn)真準(zhǔn)備、集體討論，也可以邀請不同人員包括教師參加。在這里，沒有權(quán)威和圣賢，只有真理和理性。在民主、平等、和諧、合作、相互尊重的學(xué)習(xí)氛圍下，培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神和思維創(chuàng)新習(xí)慣，培養(yǎng)學(xué)生崇尚真理、追求進(jìn)步的品質(zhì)。

三、實(shí)踐教學(xué)

實(shí)踐是知識的源泉。高校思想政治理論課的重要思想源于中國革命和現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐。堅持理論聯(lián)系實(shí)際，使思想政治理論課“貼近學(xué)生的思想、貼近學(xué)生的情感、貼近學(xué)生的生活實(shí)際”。在學(xué)習(xí)和生活過程中，學(xué)生全面、深刻地掌握理論的精髓，進(jìn)而內(nèi)化為自己的理想信念。同時，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、解決問題和社會適應(yīng)等能力，構(gòu)建屬于自身的知識能力體系。實(shí)踐教學(xué)中，要根據(jù)學(xué)校特色、區(qū)域特點(diǎn)和學(xué)生興趣，采取多種多樣形式，諸如，案例分析、社會調(diào)查、參觀考察、生活體驗(yàn)、勤工儉學(xué)、社區(qū)服務(wù)、就業(yè)創(chuàng)業(yè)、學(xué)工交替，等等。相對而言，實(shí)踐教學(xué)專題不僅僅是教學(xué)方法，更是高校思想政治理論課程的重要組成部分，具有不可替代的地位。實(shí)踐教學(xué)專題設(shè)計要堅持以學(xué)生為本和個性化原則，充分發(fā)揮教師是學(xué)習(xí)過程中的組織者、指導(dǎo)者、評價者，學(xué)生是教學(xué)活動的參與者、探索者、合作者的作用，專題以項目課程方式開展。在實(shí)踐教學(xué)過程中，鼓勵學(xué)生多參與、多動手、多操作、多思考，勇于探索，在提高認(rèn)識水平的同時，激發(fā)學(xué)習(xí)及生活的主動性和創(chuàng)造性，培養(yǎng)和鍛煉綜合能力與健全人格。

四、多媒體教學(xué)

在信息時代，社會變化加快，信息量劇增，知識爆炸，運(yùn)用計算機(jī)技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)教學(xué)不只是一種教學(xué)手段，而應(yīng)是一種教學(xué)模式。多媒體教學(xué)具有視聽并舉、圖文并茂、生動有趣、人機(jī)對話等特征，增強(qiáng)了教學(xué)的表現(xiàn)力、重現(xiàn)力、感染力，激發(fā)了學(xué)習(xí)動機(jī)、興趣、求知欲，實(shí)現(xiàn)了教學(xué)過程認(rèn)知活動和情感活動的統(tǒng)一，幫助了學(xué)生智商和情商的和諧發(fā)展。多媒體教學(xué)要充分體現(xiàn)其特點(diǎn)，發(fā)揮強(qiáng)大的功能。譬如，創(chuàng)設(shè)情境、虛擬課堂、網(wǎng)絡(luò)課程、網(wǎng)上考核、在線互動、參與開發(fā)，等等。借助于多媒體信息技術(shù)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)資源共享，教學(xué)方式靈活多樣，按照學(xué)習(xí)者的思維方式來組織教學(xué)內(nèi)容，甚至由學(xué)習(xí)者自行控制和檢測，徹底改變傳統(tǒng)的“課堂教學(xué)”模式，教學(xué)活動由單向轉(zhuǎn)向多向，師生之間、學(xué)生之間、社會與學(xué)校之間相互交流，真正做到思想政治課程人性化、動態(tài)化、立體化。

教學(xué)方法改革與探索是高校思想政治課程建設(shè)的主要內(nèi)容，對課程建設(shè)的質(zhì)量和整體效果有重大影響。同時，教學(xué)方法的改革又受到整個課程建設(shè)的影響。比如，課程體系優(yōu)化整合、教材建設(shè)，尤其是高職院校及其學(xué)生特點(diǎn)，深深地影響著思想政治課程教學(xué)方法的改革。師資建設(shè)、教學(xué)質(zhì)量監(jiān)控考核、教學(xué)服務(wù)支持功能等，都在不同方面、不同程度制約著教學(xué)方法改革的效果。

參考文獻(xiàn)：

篇6

一、思想政治教育對話方法的含義

思想政治教育中的對話是指在思想政治教育的過程中所采用的經(jīng)驗(yàn)性的語言活動。例如通過課堂中的討論活動、提問以及師生間的談話等，這一類型的對話活動受到一定的思想政治教育方法論的指導(dǎo)。在傳統(tǒng)的單向灌輸?shù)乃枷胝谓逃Ｊ较拢枷胝谓逃膶υ捴荒苓_(dá)到傳遞知識的目的，而缺乏雙主體之間的互動與民主平等的精神，更沒有體現(xiàn)思想政治教育目的的真諦。而思想政治教育對話方法則是在一種雙方平等的基礎(chǔ)上進(jìn)行的精神流和溝通，這里的“對話”是指在思想政治教育的過程和情景中，建立起來的民主的、以人為本的思想政治教育溝通，是思想政治教育主體之間一種關(guān)于生命和成長為主題的共享精神、知識、情感、意義和價值的過程。在思想政治教育過程中，對話方法能使性格各異、擁有不同思想、不同需要的主體雙方在相遇過程中互相理解和共同創(chuàng)造，不是單一的訴說自己的思想而是相互汲取對方的知識和智慧，從而使@些互相獨(dú)立的思想政治教育主體在差異性和獨(dú)特性的基礎(chǔ)上達(dá)到一種有機(jī)的統(tǒng)一。思想政治教育對話方法追求的是平等、自由、公正的交流和對話，期待達(dá)到的是一種所有人都從中受益，實(shí)現(xiàn)雙贏的結(jié)果。

總的來說，對話式的思想政治教育方法就是指思想政治教育的主體之間在平等和相互尊重的前提下，以社會多元的文化價值觀與思想政治道德為基礎(chǔ)，以語言和非語言形式為媒介而進(jìn)行的語言、思想、精神等方面的雙向交流，使主體雙方相互溝通與相互理解，從而達(dá)到提升個人的生命質(zhì)量和個人價值，構(gòu)建完滿的精神世界的目的的方法的總和。

二、思想政治教育對話方法的特點(diǎn)

思想政治教育對話方法區(qū)別于傳統(tǒng)的獨(dú)白式思想政治教育中單向、灌輸?shù)姆绞脚c特點(diǎn)，其主要特點(diǎn)如下。

（一）民主平等性

思想政治教育對話的雙方是一種平等的關(guān)系。人是擁有自由意志的個人，思想政治教育對話也是民主和自由的，它需要自由的交流和展開。沒有民主與自由的對話，思想政治教育者與被教育者之間就不可能呈現(xiàn)出真實(shí)的思想、情感、態(tài)度、需求、經(jīng)驗(yàn)，也不能達(dá)到雙方獨(dú)立意志的自由表達(dá)和相互尊重?！白杂刹粌H在于實(shí)現(xiàn)自己的意志，而尤其在于不屈服于別人的意志。自由還在于不使別人的意志屈服于我們的意志。”思想政治教育對話方法尊重人格平等，保羅?弗萊雷指出：“一般說來，對話指一種平等的交談以達(dá)到兩種視界的交融。沒有平等，就成了教訓(xùn)和被教訓(xùn)、灌輸和被灌輸，就好像水遇到了油，談不到對話和交流，也撞不出美麗的火花?！眰鹘y(tǒng)的單向灌輸?shù)乃枷胝谓逃Ｊ较拢诮逃顒又凶匀欢坏膶⒔逃邤[在主導(dǎo)位置，是最主動的教育資源掌握者，因此在思想政治教育活動中對話的發(fā)起者主要為教育者，對話關(guān)系的維持很大程度上依靠的是教育者的知識水平和思想道德品質(zhì)。而對話式的思想政治教育對話方法打破了傳統(tǒng)的教育者主導(dǎo)的一邊倒的思想模式，將教育雙方放在平等的位置上，還原對話本身的面貌。

（二）雙向互動性

傳統(tǒng)的思想政治教育以主客二元對立的思想為基礎(chǔ)，局限在“主體―客體”的模式中，而思想政治教育對話方法強(qiáng)調(diào)的是“主體―主體”的模式。馬丁?布伯在其“我―你”、“我―它”的關(guān)系中就說明了“我―你”間的關(guān)系是主體與主體間的平等關(guān)系，而“我―它”間的關(guān)系是一種主體與客體之間的對象性關(guān)系。他認(rèn)為人與人之間應(yīng)該是一種主體間的“我―你”關(guān)系。在我們的思想政治教育對話中無論是教育者還是被教育者都是主體與主體的關(guān)系，因此它是一種雙主體性且強(qiáng)調(diào)雙向互動的活動。

思想政治教育對話方法中的對話是雙向或多向交流，不是教育者一方的對話，而是在教育者和受教育者雙方之間的互動和溝通，它倡導(dǎo)的是雙方自由意志的表達(dá)和對等的交流機(jī)會。教育者和被教育者在對話的過程中實(shí)現(xiàn)的是多維的和多重視界的溝通和理解，雙方不僅僅是停留于表達(dá)自己的觀點(diǎn)和見解，也不存在一方想征服另一方的情況，而是雙方受到彼此影響以克服各自思想和認(rèn)識上的偏見和不足，產(chǎn)生出新的視界，從而達(dá)到進(jìn)一步探索真理的目的。

篇7

學(xué)術(shù)期刊是展示學(xué)科動態(tài)的重要載體，對期刊論文進(jìn)行統(tǒng)計和分析，可以洞察學(xué)科研究主題的變化、研究重心的轉(zhuǎn)移，把握學(xué)科研究的發(fā)展現(xiàn)狀，預(yù)測學(xué)科未來研究發(fā)展方向。本文選取1994-2014年《思想理論教育導(dǎo)刊》《思想教育研究》《思想理論教育》《思想政治教育研究》《學(xué)校黨建與思想教育》五本期刊所載的有關(guān)比較思想政治教育研究的420篇文章為研究對象，對論文所使用的研究方法進(jìn)行統(tǒng)計分析，以期對比較思想政治教育研究方法的現(xiàn)狀與存在的問題做出較為清晰的研判。

一、比較思想政治教育研究方法的現(xiàn)狀分析

在420篇有關(guān)比較思想政治教育研究的論文中，運(yùn)用傳統(tǒng)研究方法的論文388篇，比例高達(dá)92.3%,占據(jù)絕對主導(dǎo)地位;運(yùn)用量化研究方法的論文19篇，約占4.6%;運(yùn)用質(zhì)性研究方法的論文13篇，約占3.1%(見下表)。就比較思想政治教育研究方法運(yùn)用現(xiàn)狀而言，總體還處于傳統(tǒng)人文社會科學(xué)研究范式，偏重于中外思想政治教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和理論思辨，少有實(shí)證研究、量化研究和質(zhì)性研究的成果，往往建立在對二手文獻(xiàn)以及翻譯文本的解讀基礎(chǔ)上，同質(zhì)化研究較多。這說明目前比較思想政治教育研究尚不成熟，理論化、系統(tǒng)化、科學(xué)化的方法體系還未建立起來。

1.經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法居首位，實(shí)用主義傾向較為明顯

經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法是比較思想政治教育研究中使用最多的方法。近20年來，使用經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法的論文數(shù)量不斷攀升，所占比重在43.5%~60.4%之間波動(見圖1)，平均占論文總數(shù)的51.9%(見表)。這些研究成果題名大多包含啟示借鑒思考探析等詞匯。研究方法服務(wù)于研究目的，經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法的突出地位反映了比較思想政治教育學(xué)科的實(shí)踐取向和應(yīng)用性特點(diǎn)--立足于我國思想政治教育實(shí)踐，在獲取域外實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，通過比較分析、歸納總結(jié)，吸收借鑒相關(guān)的理論和經(jīng)驗(yàn)，將研究成果運(yùn)用于完善我國思想政治教育的實(shí)踐領(lǐng)域，推動我國思想政治教育的發(fā)展。質(zhì)言之，比較思想政治教育研究是以借鑒和應(yīng)用為主要目的，以服務(wù)實(shí)踐為落腳點(diǎn)。這對于解決我國現(xiàn)實(shí)的思想政治教育問題無疑具有積極的作用和影響，然而受借鑒模式自身的束縛，存在缺乏理論深度的現(xiàn)象，呈現(xiàn)出較為明顯的實(shí)用主義取向。作為思想政治教育學(xué)科的一門分支學(xué)科，比較思想政治教育有其自身的知識特性;同任何應(yīng)用學(xué)科一樣，比較思想政治教育的實(shí)用性研究離不開學(xué)術(shù)性指導(dǎo)，兩者相輔相成、互相促進(jìn)。然而已有研究更多的是側(cè)重于對外國具體思想政治教育理念和方法的介紹及學(xué)習(xí)，鮮有對比較思想政治教育研究范式進(jìn)行系統(tǒng)思考與探索，這使得比較思想政治教育研究在某種程度上缺乏方法論指導(dǎo)和方法自覺。

2.傳統(tǒng)思辨方法仍占優(yōu)勢

思辨法也是比較思想政治教育研究中較為常見的研究方法，比例為32.1%,居第二位(見表)，如果對經(jīng)驗(yàn)總結(jié)類文章進(jìn)行細(xì)分，其中多數(shù)論文均具有思辨的成分，即使是劃入量化研究和質(zhì)性研究的文章，也滲透著思辨法的身影。由于學(xué)界傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)訓(xùn)練以思辨為主，因此較容易得到研究者的認(rèn)同和采行，在其他研究方法上尚難有較大突破。有學(xué)者在總結(jié)我國比較思想政治教育研究時認(rèn)為，運(yùn)用歸納的理論化方法進(jìn)行體系建構(gòu),在這一致思路徑下，多數(shù)學(xué)者立足文獻(xiàn)證據(jù)，致力于對思想政治教育理論的梳理、介紹和闡釋以及對各國實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、規(guī)律、趨勢的調(diào)查與追蹤，在此基礎(chǔ)上形成關(guān)于比較思想政治教育定義、對象、方法等抽象概念的認(rèn)識.通過邏輯推理的思辨研究抽象出基本的概念和范疇并建構(gòu)學(xué)科知識體系是比較思想政治教育研究非常倚重的方法，但如果研究者只乞靈于邏輯思辨，忽視鮮活的思想政治教育實(shí)踐，缺乏對現(xiàn)象形成的脈絡(luò)、根源和背景的實(shí)證研究，就可能會失之毫厘，謬以千里.

3.定量研究和質(zhì)性研究方法開始采行

自1994年以來，比較思想政治教育研究中定量研究的文章在每個時間段僅有零星數(shù)篇，總共只有19篇，所占比例為4.6%(見表)，但不可否認(rèn)的是，運(yùn)用經(jīng)驗(yàn)總結(jié)、思辨、歷史等傳統(tǒng)研究方法的文章也可能包含著學(xué)者對各國思想政治教育實(shí)踐的調(diào)查和實(shí)地考察。即使在19篇量化研究的文章中，也存在通過文本研究、已有數(shù)據(jù)分析來證明自己的觀點(diǎn)的現(xiàn)象。通過對量化研究文章的進(jìn)一步分析發(fā)現(xiàn)，使用調(diào)查研究的作者大都來自高校，多以訪問學(xué)者的身份對國外某一院校通過短期的參觀考察開展學(xué)術(shù)活動。比較思想政治教育研究要得到新的發(fā)展，不能僅僅通過書本和網(wǎng)絡(luò)來進(jìn)行，必須深入到別國的思想政治教育實(shí)際中參觀調(diào)查、感受，獲得更多的一手資料，形成若干具有原創(chuàng)性的成果，避免低水平重復(fù)化的研究。當(dāng)下很多學(xué)者提倡質(zhì)性研究方法，在比較思想政治教育研究領(lǐng)域質(zhì)性研究應(yīng)用還非常少，共有13篇(3.1%)，其中12篇文章為個案研究，代表性論文有《美國公立大學(xué)學(xué)生事務(wù)管理的特點(diǎn)與啟示--以美國加州州立大學(xué)富樂敦分校為例》、[2]《美國高校就業(yè)工作人員行為規(guī)范研究--以全美大學(xué)和雇主協(xié)會為例》、[3]《國外對閱讀與兒童道德成長關(guān)系的研究及其啟示--以〈哈利波特〉系列為例》。[4]

雖然定量研究和質(zhì)性研究目前還稍顯薄弱，但是也開始逐漸進(jìn)入比較思想政治教育研究領(lǐng)域并呈現(xiàn)增長趨勢。質(zhì)性研究和定量研究之間不是對立的，完全可以在不同的方法之間構(gòu)筑橋梁，以服務(wù)于研究目的為原則。部分研究者除了采用質(zhì)的描述性和分析性資料以外，同時引用了統(tǒng)計圖表和分析數(shù)據(jù)，方法的采用相互彌補(bǔ)、相得益彰，實(shí)現(xiàn)質(zhì)性研究與定量研究的互補(bǔ)耦合。

4.歷史研究尚顯不足

從統(tǒng)計結(jié)果來看，僅有35篇文章使用了歷史研究法，約占論文總量的8.3%(見表)。從圖2可以看出，歷史研究法所占比重偏低，歷年來波動幅度也較大，最低為4.7%,最高為11.0%.歷史研究法應(yīng)用較少，側(cè)面反映出比較思想政治教育對民族性和文化性關(guān)注不足。歷史研究可以幫助我們看清問題產(chǎn)生發(fā)展的過程，有利于從歷史中找尋解決當(dāng)前問題的辦法，從事物發(fā)生、發(fā)展和消亡的過程中去探索本質(zhì)和規(guī)律。歷史與現(xiàn)實(shí)沒有明確的分界線，歷史研究法的缺席會在一定程度上影響我們對國外思想政治教育實(shí)踐的理解與闡釋，若脫離歷史和文化的背景，忽略重要的社會歷史文化因素，無異于盲人摸象。以高峰、傅安洲為代表的一批學(xué)者在歷史研究方面進(jìn)行了探索，特別是對于美國品格教育、戰(zhàn)后德國政治教育狀況，以及中德、中美德育比較，從歷史的角度進(jìn)行了詳盡的考察和研究。例如，《對美國品格教育的深層透視--兼論中西方德育的理路分野》[5]一文對美國品格教育的文化傳統(tǒng)以及歷史淵源進(jìn)行了剖析，厘清了不同歷史發(fā)展時期西方德育的歷史主題，并在與中國傳統(tǒng)文化的比較分析中提出對美國品格教育所蘊(yùn)含理念的借鑒和反思;《戰(zhàn)后德國學(xué)校政治教育課程發(fā)展及啟示》[6]一文梳理了德國學(xué)校政治教育課程體系構(gòu)建、發(fā)展、完善的過程，揭示了德國學(xué)校政治教育的基本面貌和特征。歷史研究法可以用來反思既定理論，避免只接受既定的概念和話語體系，而不追問概念和話語從何而來;不但可以修正流行的一般性概念，甚至還可以豐富和發(fā)展比較思想政治教育學(xué)的理論體系。

二、比較思想政治教育研究方法前瞻

研究方法的發(fā)展水平在很大程度上反映了該學(xué)科的健全程度與理論深度，影響甚至決定著該學(xué)科的研究趨向。通過對20年來比較思想政治教育研究方法使用情況的梳理，我們發(fā)現(xiàn)，比較思想政治教育在研究方法上存在著諸多亟待解決的問題，應(yīng)以研究方法為利器，促進(jìn)比較思想政治教育研究的發(fā)展。

1.實(shí)現(xiàn)研究方法的多元整合

多元整合研究，顧名思義是研究方法的多元化、綜合化以及多種研究方法的整合與平衡，以改變目前比較思想政治教育研究方法較為單一、失衡的狀況。這種整合不是各種方法的簡單集合，而是各種方法之間內(nèi)在聯(lián)系、相輔相成、相互補(bǔ)充的有機(jī)整合。打破某一種研究方法一統(tǒng)天下的局面，為比較思想政治教育研究者提供多元化的選擇空間，消解不同研究方法的對立狀態(tài)，為既定的研究目標(biāo)擇取最佳研究方法，擴(kuò)大研究方法的庫存，并致力于發(fā)展一種跨方法的對話。

定量研究與質(zhì)性研究、宏觀研究與微觀研究、靜態(tài)研究與動態(tài)研究，在科學(xué)的整合作用下也能相得益彰。比較思想政治教育在繼承和反思傳統(tǒng)研究方法的同時，還要積極吸取和借鑒其他社會科學(xué)研究方法，并將它們合理地加以綜合運(yùn)用，在此基礎(chǔ)上對日益復(fù)雜的思想政治教育現(xiàn)象進(jìn)行多層次、多維度的分析和把握，摒棄單一的傳統(tǒng)研究取向，實(shí)現(xiàn)比較思想政治教育研究方法的突破和創(chuàng)新。

2.提高研究者的方法論意識

方法論指導(dǎo)的缺失、研究方法的單一導(dǎo)致了比較思想政治教育研究在理論深度上踟躕不前。要扭轉(zhuǎn)這種局面，一方面需要強(qiáng)化比較思想政治教育研究中的方法論意識。比較思想政治教育作為一門應(yīng)用性很強(qiáng)的社會科學(xué)，以國外經(jīng)驗(yàn)的借鑒和應(yīng)用為落腳點(diǎn)無可厚非，但若缺乏科學(xué)方法論的支撐，必將制約其向縱深處發(fā)展。學(xué)科的發(fā)展訴求要求研究者必須對研究方法、論證邏輯給予高度的關(guān)注，在研究范式方面進(jìn)行更多的探索和思考。只有使比較思想政治教育研究更具科學(xué)性和規(guī)范性，才能讓方法論的研究既能很好地服務(wù)于實(shí)踐，同時又能在具體的研究活動中實(shí)現(xiàn)方法的不斷更新與超越，從而建構(gòu)具有中國特色的比較思想政治教育方法論體系。另一方面，要加強(qiáng)對思想政治教育專業(yè)碩、博士生研究方法的專門訓(xùn)練。缺乏有效的研究訓(xùn)練就難以做到準(zhǔn)確、合理運(yùn)用研究方法。高校是碩、博士的主要培養(yǎng)單位，也是高級研究人才的聚集地，尤其應(yīng)當(dāng)注重研究方法的課程建設(shè)，提高學(xué)生的研究方法意識，培養(yǎng)出既具有深厚理論功底又能熟練掌握和運(yùn)用多種研究方法的后備人才。

3.注重對歷史文化的觀照

比較思想政治教育研究以描述和引介為主，所使用的方法多是建立在對文獻(xiàn)資料的分析基礎(chǔ)上，單純依賴文獻(xiàn)資料進(jìn)行的比較思想政治教育研究，研究者與被研究者之間的關(guān)系是互相隔離的，被研究者成為同質(zhì)化的、悄無聲息的客體。由于缺乏相互的交往與對話，難以產(chǎn)生對被研究者內(nèi)在精神生活和意義世界的洞察、理解和反思。研究者只有在特定的歷史文化背景下來研究思想政治教育理念及其實(shí)踐活動，才能對所研究的問題有較為深入和全面的認(rèn)識。為了更好地把握一個國家思想政治教育現(xiàn)狀，有必要以歷史的視角，兼顧對民族文化和傳統(tǒng)的觀照。相比借鑒,我們更強(qiáng)調(diào)理解,提倡細(xì)致深入地探究發(fā)源于不同社會內(nèi)部的異質(zhì)文化自我演進(jìn)的動因、背景、過程和機(jī)制。要把思想政治教育事實(shí)與其特定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、文化背景、社會結(jié)構(gòu)以及價值體系等聯(lián)系起來進(jìn)行整體地考察，且充分考慮其流變性特征，[7]唯有如此，比較思想政治教育研究才能取得應(yīng)有的成效。

參考文獻(xiàn)：

[1]欒天.我國比較思想政治教育研究的回顧與反思[J].東北師大學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版)，2014(2)

[2]喬學(xué)斌.美國公立大學(xué)學(xué)生事務(wù)管理的特點(diǎn)與啟示--以美國加州州立大學(xué)富樂敦分校為例[J].思想教育研究，2013(7)

[3]田輝，王顯芳，葛玉良.美國高校就業(yè)工作人員行為規(guī)范研究--以全美大學(xué)和雇主協(xié)會為例[J].思想教育研究，2014(1)

[4]徐萍.國外對閱讀與兒童道德成長關(guān)系的研究及其啟示--以《哈利波特》系列為例[J].思想理論教育，2006(23)

[5]高峰.對美國品格教育的深層透視--兼論中西方德育的理路分野[J].思想理論教育，2014(8)

[6]阮一帆，傅安洲，李戰(zhàn)勝.戰(zhàn)后德國學(xué)校政治教育課程發(fā)展及啟示[J].學(xué)校黨建與思想教育，2010(10)

篇8

有學(xué)者對全國各高校的研究生培養(yǎng)方案進(jìn)行了抽樣調(diào)查，調(diào)查所得數(shù)據(jù)表明，在思想政治教育學(xué)科博士培養(yǎng)方案中，方法類課程設(shè)置比例非常小，僅“占樣本數(shù)的2．2%”，對研究方法問題未提出任何要求的院?！罢紭颖緮?shù)的77．8%”，其他20%的院校只在培養(yǎng)方案中作了文字表述性要求。與博士層次培養(yǎng)方案相比，思想政治教育學(xué)科碩士層次培養(yǎng)方案對科研方法的要求盡管有所增加，“占樣本數(shù)的19．5%”，但仍無法體現(xiàn)本學(xué)科應(yīng)有的科研方法規(guī)訓(xùn)力度。與教育學(xué)中的高等教育學(xué)博士點(diǎn)培養(yǎng)方案、新聞傳播學(xué)中的新聞學(xué)博士點(diǎn)培養(yǎng)方案進(jìn)行的橫向比較研究表明，思想政治教育學(xué)與高等教育學(xué)和新聞學(xué)，無論是方法論課程設(shè)置的比例，還是學(xué)科自身特色方法理論建設(shè)均有明顯差距［12］。

轉(zhuǎn)變思維方式，思維方式是思維活動進(jìn)行的方式，是人們在一定歷史階段上、一定時期內(nèi)形成的，相對穩(wěn)定的定型化的思維模式或樣式。對思想政治教育研究來說，研究者思維方式的變革是一種根本變革，它將帶來思想政治教育研究方法全方位的轉(zhuǎn)變。維特根斯坦說:“洞見或透識隱藏于深處的棘手問題是艱難的，因?yàn)槿绻皇前盐者@一棘手問題的表層，它就會維持原狀，仍然得不到解決。因此，必須把它連根拔起，使它徹底地暴露出來;這就要求我們開始以一種新的方式來思考……難以確立的正是這種新的思維方式”［13］。思想政治教育研究者要轉(zhuǎn)變過去那種對象性思維、線性思維和封閉性思維的思維方式，與實(shí)踐的發(fā)展和受教育者的需要相適應(yīng)，著重確立以下幾種思維方式:一是系統(tǒng)性思維。系統(tǒng)性思維就是按照事物本身的系統(tǒng)性，把研究對象作為一個具有一定組成、結(jié)構(gòu)和機(jī)能的整體來加以考察，從整體與部分之間、整體與外部環(huán)境之間的相互聯(lián)系、相互制約、相互作用的關(guān)系中，綜合地研究對象的一種思維方式。思想政治教育是一個復(fù)雜的、動態(tài)的系統(tǒng)。為了從整體上和動態(tài)中把握思想政治教育的過程與規(guī)律，思想政治教育研究者必須運(yùn)用系統(tǒng)科學(xué)的理論與方法進(jìn)行系統(tǒng)思考。二是復(fù)雜性思維。復(fù)雜性思維是指在認(rèn)識事物時，針對事物本身，從多點(diǎn)出發(fā)，沿著多個不同方向發(fā)展的多向型思維。思想政治教育具有復(fù)雜系統(tǒng)的典型特征。只有借鑒復(fù)雜科學(xué)的理論與方法，養(yǎng)成復(fù)雜性思維的習(xí)慣，才能處理好思想政治教育內(nèi)容、過程以及各個組成部分之間的非對稱關(guān)系，提升思想政治教育理論研究的科學(xué)化水平。三是開放性思維。其一，研究視閾的開放。應(yīng)將思想政治教育研究方法的發(fā)展放在全球視野中來思考。其二，研究方法的開放。應(yīng)廣泛吸收和借鑒體現(xiàn)時代進(jìn)步的科學(xué)文明成果，特別是在研究中融入一些橫斷性新興學(xué)科的精髓，不斷拓展思想政治教育學(xué)研究的深度和廣度。

注重多元整合，為了更加充分地把握研究對象，思想政治教育研究往往需要采用幾種不同的研究方法，按不同研究規(guī)范進(jìn)行綜合考察。思想政治教育研究之所以要特別注重方法的多元化與綜合性，一方面是由思想政治教育研究對象的復(fù)雜性與實(shí)踐需要所決定的。今天，已有越來越多的研究者意識到，人的思想是一種受多種因素影響的高度復(fù)雜的存在，思想政治教育表現(xiàn)出鮮明的非決定性、不可逆性、非線性等特征。思想政治教育研究的復(fù)雜性，決定了所采用的方法應(yīng)該是一個方法的組合或體系，具有多元性與綜合性的特點(diǎn)。思想政治教育研究方法的綜合性，集中體現(xiàn)在它既要以哲學(xué)方法為指導(dǎo)，又要有一般科學(xué)方法、科學(xué)方法和具體學(xué)科方法的綜合運(yùn)用。思想政治教育研究方法的多元化，是指在思想政治教育研究中，除采用多種方法收集資料外，還需要借鑒和采用多變量設(shè)計、綜合設(shè)計等新的復(fù)雜學(xué)科的理論和方法。另一方面是由思想政治教育學(xué)科理論發(fā)展的內(nèi)在要求所決定的。思想政治教育學(xué)科是在堅持基本理論的前提下，在借鑒吸取政治學(xué)、教育學(xué)、倫理學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)等學(xué)科的理論和方法的基礎(chǔ)上，建立起來的一門綜合性學(xué)科。此外，還有法學(xué)、管理學(xué)、人才學(xué)、系統(tǒng)科學(xué)以及大量新興學(xué)科的理論和方法，都能為思想政治教育研究提供可資借鑒的理論和方法。思想政治教育研究方法的發(fā)展，應(yīng)從中獲得更為廣泛而深入的學(xué)理支持。思想政治教育研究方法的多元整合應(yīng)注意:始終堅持思想政治教育的學(xué)科屬性，切實(shí)以理論及其中國化最新成果為指導(dǎo);針對思想政治教育學(xué)科的問題，在全面深刻地理解相關(guān)學(xué)科范式的基礎(chǔ)上，引入其理論與研究范式;引入的理論與范式要進(jìn)行“內(nèi)化”，以服務(wù)于思想政治教育學(xué)科研究的目的。

構(gòu)建多元整合的方法論體系，而且有賴于研究者受到良好的學(xué)科研究方法訓(xùn)練。思想政治教育研究中使用的多元綜合的研究方法，特別是量化研究采用的一系列量化方法，如實(shí)驗(yàn)設(shè)計、數(shù)據(jù)統(tǒng)計等，并不是每個研究者都能無師自通的。它需要研究者對其進(jìn)行比較系統(tǒng)的學(xué)習(xí)與訓(xùn)練，養(yǎng)成一定的學(xué)術(shù)規(guī)范后才能熟練地加以應(yīng)用。而當(dāng)前思想政治教育學(xué)科在新人的培養(yǎng)方面存在“短板”，科研方法規(guī)訓(xùn)欠缺。在這種情況下，盡管有些研究者也有研究方法多元化意識，但在面對技術(shù)方法的復(fù)雜性時，往往又故意回避，仍進(jìn)行著較為熟悉的邏輯思辨式研究。因此，思想政治教育學(xué)科研究方法的發(fā)展，應(yīng)進(jìn)一步健全規(guī)訓(xùn)機(jī)制，注重對研究者特別是學(xué)科新人的方法訓(xùn)練。一是注重制度設(shè)計?！按T士階段要以學(xué)位基礎(chǔ)必修課等形式設(shè)置社會科學(xué)研究方法類課程，賦予一定學(xué)分，以夯實(shí)方法基礎(chǔ)知識和技能;而博士階段則以‘人文社會科學(xué)方法論專題’等形式設(shè)置必修課程，以提升博士研究生的人文社會科學(xué)研究科研方法素養(yǎng)”［14］;在職研究人員或高校教師的培訓(xùn)也應(yīng)增加相關(guān)“新興學(xué)科的理論與方法”等內(nèi)容。二是注重實(shí)踐訓(xùn)練。在整個研究生培養(yǎng)過程中，都要注重學(xué)科方法技能的實(shí)踐訓(xùn)練，加大科研方法的考核力度。

作者：王霞娟 趙宗凌 單位：山西大同大學(xué)

篇9

關(guān)鍵詞：思想預(yù)測；大學(xué)生；思想政治教育；實(shí)效性

中圖分類號：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1673-2596（2014）05-0233-03

增隨著信息在大學(xué)生生活中占據(jù)越來越多的空間，逐漸在學(xué)生的生活、學(xué)習(xí)中具有主導(dǎo)和支配的地位。思想預(yù)測在大學(xué)生的思想政治教育過程中，作為一種獲取學(xué)生當(dāng)前還沒有出現(xiàn)為未來可能出現(xiàn)的思想信息的獲取方式，正不斷發(fā)揮其自身的優(yōu)勢。充分使用現(xiàn)代化的信息傳播手段進(jìn)行思想預(yù)測，對于強(qiáng)思想政治教育的實(shí)效性具有重要的意義。

一、大學(xué)生思想預(yù)測的含義

大學(xué)生的思想政治教育就是要通過教育者的啟發(fā)和教育，引導(dǎo)學(xué)生實(shí)踐的觀點(diǎn)和方法，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，分辨和排除各種錯誤思想的入侵和影響，激發(fā)學(xué)生刻苦學(xué)習(xí)的熱情、磨煉他們綜合素質(zhì)的耐力，努力培養(yǎng)成為社會主義的接班人。當(dāng)前大學(xué)生思想政治的過程，就是受教育者在教育者施加教育影響的過程，也是受教育者習(xí)得教育影響并轉(zhuǎn)化為個人意識，又把個人意識轉(zhuǎn)化為行為習(xí)慣的過程。

現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，帶來科技訊息向大學(xué)生的不斷傳遞，就帶進(jìn)了思想政治教育的巨大變革和快速進(jìn)步。大學(xué)生的思想政治教育正不斷吸收相關(guān)學(xué)科的最新理論成果，應(yīng)用現(xiàn)代的科學(xué)技術(shù)提供的先進(jìn)手段和技術(shù)，由此也就更能突顯思想預(yù)測的重要作用。思想預(yù)測與思想政治教育的實(shí)效性密切相關(guān)，當(dāng)前思想政治教育實(shí)效性的實(shí)現(xiàn)需要在內(nèi)容、方法、操作、機(jī)制等多個方面滿足社會發(fā)展和人的發(fā)展需要，這就要求思想預(yù)測進(jìn)行相應(yīng)的轉(zhuǎn)變、革新、更新。要切實(shí)加強(qiáng)思想政治教育實(shí)效性，強(qiáng)化思想政治教育學(xué)科的科學(xué)性與規(guī)范性滿足時代的需要，就需要思想預(yù)測的發(fā)展作為推動其發(fā)展的前提之一。思想預(yù)測是指教育者或思想政治教育人員根據(jù)以往的和調(diào)查所得知的思想預(yù)測數(shù)據(jù)資料，選擇科學(xué)、適用的預(yù)測方法，對人們的思想發(fā)展大致趨勢和可能出現(xiàn)問題的傾向作出判斷，并將判斷結(jié)果在預(yù)防教育中予以運(yùn)用的思想信息方法。①對大學(xué)生進(jìn)行思想預(yù)測也就是要事先對其思想信息進(jìn)行搜集、整理和分析，對學(xué)生未來一段時間內(nèi)的思想走向和發(fā)展動態(tài)作出符合實(shí)際和規(guī)律的判斷和預(yù)判，目的在于指導(dǎo)教育者的工作實(shí)際。

二、強(qiáng)化思想預(yù)測對增強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育實(shí)效性的意義

古人云：“人無遠(yuǎn)慮，必有近憂”。這是對預(yù)測必要性的的一種經(jīng)驗(yàn)式總結(jié)。在新時期改革開放進(jìn)一步深化的時代背景下，社會結(jié)構(gòu)的調(diào)整、經(jīng)濟(jì)形態(tài)的轉(zhuǎn)變，必然引起人們的思想方式、生活方式、價值觀念、行為模式等相應(yīng)的改變。因此在大學(xué)生思想政治教育中加強(qiáng)對學(xué)生思想信息的預(yù)測是增強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育的實(shí)效性的一項重要工作。

（一）思想預(yù)測是作為提高思想政治教育實(shí)效性的一種手段

思想政治教育的實(shí)效性源于其主動性和預(yù)防性，符合實(shí)際的思想預(yù)測不僅能提供給教育者一個未來的發(fā)展趨勢，更是為教育者贏得占據(jù)思想政治教育主動權(quán)、強(qiáng)化預(yù)防教育的時機(jī)。實(shí)效性是思想政治教育的直接目的和最終目的，也是思想政治教育的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，沒有實(shí)效性，一切思想政治教育都會沒有任何意義。②在實(shí)踐中，當(dāng)前大學(xué)生思想政治教育工作沒能夠正確預(yù)測學(xué)生的現(xiàn)實(shí)需求， 教與學(xué)不協(xié)調(diào)，效果不顯著。加上近年來高校擴(kuò)招和收費(fèi)制度改革，社會上的貧富分化現(xiàn)象對大學(xué)生的影響也不斷突出，這必然對一些貧困學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活、交友等產(chǎn)生影響較大，極少數(shù)學(xué)生也容易產(chǎn)生悲觀厭世、報復(fù)社會的心理。因此，大學(xué)生思想政治教育必須強(qiáng)化超前性，強(qiáng)化思想預(yù)測，在不同層次、不同對象、不同內(nèi)容上把握思想政治教育的著力點(diǎn)，進(jìn)行預(yù)防教育。

（二）思想預(yù)測可以增強(qiáng)思想政治教育主動性

“兵來將擋，水來土掩”式的思想政治教育已經(jīng)不能滿足其對實(shí)效性的要求。部分思想政治工作者對大學(xué)生已經(jīng)出現(xiàn)的傾向性問題發(fā)現(xiàn)和掌握不及時，更不能形成有效的預(yù)防和引導(dǎo)機(jī)制，再加上方法手段與大學(xué)生脫節(jié)，僅僅在問題出現(xiàn)和激化爆發(fā)后再去解決。這樣，思想政治教育只發(fā)揮了事后的懲治和疏導(dǎo)作用。高等教育的發(fā)展需要進(jìn)行有效的思想預(yù)測，正確的預(yù)測則是為了在預(yù)見的前景的后果面前，采取正確的決策和合理的措施，一句話，就是要實(shí)現(xiàn)思想政治教育的科學(xué)化。③重視思想預(yù)測，對大學(xué)生思想的發(fā)展態(tài)勢進(jìn)行認(rèn)真分析研究，找出可能導(dǎo)致意外出現(xiàn)的可預(yù)見部分，積極采取預(yù)防措施， 使思想政治教育做到高瞻遠(yuǎn)矚，改變被動局面，保證思想政治教育的科學(xué)化發(fā)展。

（三）思想預(yù)測可以增強(qiáng)思想政治教育應(yīng)用新技術(shù)水平

要幫助思想政治教育管理者和教育者們在方法和手段上進(jìn)行自我提高，就需要以切合實(shí)際的思想預(yù)測向他們展示教育對象及教育環(huán)境的發(fā)展趨勢?，F(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展為思想預(yù)測提供了技術(shù)支持。思想政治教育信息的預(yù)測可采用當(dāng)代科學(xué)的新成果、新方法，以提高預(yù)測的可靠性和準(zhǔn)確性。例如：社會學(xué)和心理學(xué)方法，可以給我們提供認(rèn)識思想觀念產(chǎn)生、變化、發(fā)展的社會機(jī)制和心理機(jī)制理論，認(rèn)識在社會環(huán)境變化中學(xué)生思想發(fā)展的方向、深度、層次和廣度，從而掌握思想信息預(yù)測的內(nèi)外規(guī)律。要做好思想預(yù)測，思想政治教育工作者要自覺并善于運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)所提供的手段和方法，以提高其對思想政治教育的管理水平。

三、強(qiáng)化思想預(yù)測增強(qiáng)大學(xué)生思想政治實(shí)效性的途徑

思想預(yù)測是具有復(fù)雜性的預(yù)測活動，進(jìn)行有效的思想預(yù)測首先要針對學(xué)生的思想和行為。同時，要使思想決策具有你針對性，進(jìn)行思想預(yù)測時還要關(guān)注思想和行為產(chǎn)生的影響因素。思想預(yù)測的科學(xué)性也體現(xiàn)在它是一個多方面的系統(tǒng)工作，要運(yùn)用科學(xué)有效的思想預(yù)測提高思想政治教育的實(shí)效性，在思想政治教育中必須作好以下幾點(diǎn)：

（一）以人為本是強(qiáng)化思想預(yù)測的出發(fā)點(diǎn)和歸宿

對學(xué)生思想進(jìn)行預(yù)測，首先要掌握事物發(fā)展的連續(xù)性，更要進(jìn)一步注意事物自身具有的否定因素，才能真正預(yù)測思想的未來發(fā)展?！耙匀藶楸尽弊鳛榇髮W(xué)生思想政治教育的指導(dǎo)思想的重要內(nèi)容，是增強(qiáng)高校思想政治教育實(shí)效性的法寶。要為學(xué)生思想政治教育提供堅實(shí)的基礎(chǔ)，思想政治教育工作者應(yīng)該以預(yù)設(shè)的教育目標(biāo)和學(xué)生發(fā)展的需要為基礎(chǔ)，來估測實(shí)現(xiàn)目標(biāo)過程學(xué)生可能出現(xiàn)的各種思想傾向。具體說，在學(xué)生剛剛?cè)雽W(xué)時，就應(yīng)根據(jù)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要和黨教育方針的要求，向他們提出畢業(yè)時政治思想應(yīng)達(dá)到的具體要求，并對可能產(chǎn)生的錯誤傾向進(jìn)行提示和預(yù)防。在選擇思想預(yù)測內(nèi)容時，要樹立以學(xué)生為本的觀念，尊重學(xué)生的主體地位。從學(xué)生實(shí)際心理和思想狀況出發(fā)，以學(xué)生為本，并堅持從實(shí)際出發(fā)，將思想預(yù)測的主動性、科學(xué)性和創(chuàng)新性結(jié)合起來。

思想政治教育者要對大學(xué)生進(jìn)行思想預(yù)測就必須樹立“以人為本”、德育為先的觀念，以學(xué)生的全面發(fā)展為長期目標(biāo)，將更多的人性管理和人文關(guān)懷給予學(xué)生，這樣才能開創(chuàng)大學(xué)生思想政治教育的新局面，真正增強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育的實(shí)效性，培養(yǎng)出德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。

（二）努力提高思想政治教育者的自身素質(zhì)

思想政治教育者要達(dá)到較高的理論政策水平，并能精準(zhǔn)、及時狄對黨的方針政策進(jìn)行宣傳，在進(jìn)行科學(xué)預(yù)測的基礎(chǔ)上化解學(xué)生在思想上的文體和疑問。還應(yīng)該具有強(qiáng)烈的政治使命感和責(zé)任感，關(guān)心學(xué)生的個人成長，主動進(jìn)行工作方法和學(xué)生思想未來發(fā)展趨勢的研究工作。要真正做到提高自身素質(zhì)，思想政治教育工作者要將唯物辯證法的思維運(yùn)用到觀察和思考問題之中，抓住問題的核心，提高自身的政治理論修養(yǎng)，學(xué)習(xí)運(yùn)用現(xiàn)代科技、社會學(xué)、心理學(xué)、邏輯學(xué)等相關(guān)知識。在日常的工作生活中作個有心人，更加敏銳的觀察和發(fā)現(xiàn)學(xué)生思想外顯行為的特征，勤于思考，善于研究，進(jìn)行有效的思想預(yù)測。

思想政治教育工作者應(yīng)該對學(xué)生思想或行為上的問題有高度的職業(yè)敏感性，具有超前探索的能力，當(dāng)問題尚處于萌芽階段，就能及時發(fā)現(xiàn)，準(zhǔn)確推測，積極主動地開展工作。只有這樣，才能培養(yǎng)自己科學(xué)的思維方法，提高分析問題、解決問題的能力，針對可能出現(xiàn)的新變化和新問題，做出正確的思想預(yù)測。

（三）重視網(wǎng)絡(luò)獲取信息方法為思想預(yù)測提供前提條件

思想信息獲取是思想預(yù)測得以實(shí)現(xiàn)的前提條件。當(dāng)代大學(xué)生大都出生于20世紀(jì)80年代末至90年代初期，成長于我國互聯(lián)網(wǎng)的大發(fā)展大繁榮時期。一方面，大學(xué)生在身體上基本成熟，心理上處于世界觀、人生觀和價值觀的形成期，其身心特點(diǎn)決定了他們最易于接受新鮮事物，掌握先進(jìn)技術(shù)；而另一方面，互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展則正處于初具規(guī)模技術(shù)逐步成熟階段，最易于被人所接受，為人所掌握。這兩方面原因都使得大學(xué)生與互聯(lián)網(wǎng)在一定程度上實(shí)現(xiàn)了良好結(jié)合，在客觀上推動其思想信息表達(dá)方式的網(wǎng)絡(luò)化。

當(dāng)前大學(xué)生思想預(yù)測應(yīng)該順應(yīng)并利用這一規(guī)律，加快網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展應(yīng)用，從而不斷拓展網(wǎng)上獲取大學(xué)生思想信息的網(wǎng)絡(luò)工具。馬克思明確指出：“人的思維是否具有客觀的真理性，這不是一個理論的問題，而是一個實(shí)踐的問題。”④思想預(yù)測在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)上具有很大的發(fā)展空間，思想政治教育思想預(yù)測的理論研究應(yīng)該抓住機(jī)遇，加大科研力度，主動建立和完善思想信息網(wǎng)絡(luò)獲取方法，為思想預(yù)測提供信息支持。同時，對大學(xué)生思想信息網(wǎng)絡(luò)獲取方法在理論上的探索必須與實(shí)踐相結(jié)合，推動網(wǎng)絡(luò)獲取方法在實(shí)踐中發(fā)展。

（四）善于將把握規(guī)律與總結(jié)經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合

對大學(xué)生進(jìn)行思想預(yù)測，首先要從思想政治教育自身經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，還要關(guān)注受教者自身思想的變化規(guī)律。高校擴(kuò)招以來，我們已經(jīng)在大學(xué)生思想變化的規(guī)律上獲得一些新經(jīng)驗(yàn)，也就是一些具有規(guī)律性的總結(jié)。比如：當(dāng)社會發(fā)生重大變遷時，大學(xué)生更容易產(chǎn)生信任、信念、信心、信仰的危機(jī)；當(dāng)社會生活發(fā)生重大變化時，容易產(chǎn)生危機(jī)感、懷疑感和實(shí)用功利傾向；當(dāng)外來文化盛行時，特別是與我國傳統(tǒng)文化相沖突時，容易產(chǎn)生民族虛無主義；當(dāng)腐敗現(xiàn)象頻頻發(fā)生時，容易產(chǎn)生政府信任危機(jī)，同時波及學(xué)生降低行為要求。

還要注意借鑒國外的相關(guān)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。例如，西方國家在現(xiàn)代化的進(jìn)程中也出現(xiàn)過個人利益至上的極端思想，促使極端個人主義、拜金主義和功利主義泛濫。這些問題的出現(xiàn)不僅影響現(xiàn)代化進(jìn)程同時需要花費(fèi)更多的精力和時間解決。我國的現(xiàn)代化總體上還處于初級階段，但上述的某些現(xiàn)象卻在重演，前車之覆，后車之鑒，只有善于將把握規(guī)律與總結(jié)經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合，才能在出現(xiàn)類似情況時駕輕就熟，做出科學(xué)的思想預(yù)測。

說過：者不是算命先生未來的發(fā)展和變化只應(yīng)該也只能說出個大的方向， 不應(yīng)該也不可能機(jī)械地規(guī)定時日。⑤這就說明，思想預(yù)測就是充當(dāng)一個相對的動態(tài)的預(yù)測。對未來將會發(fā)生的事情或者是有可能出現(xiàn)的情況的預(yù)測時，會受到主客觀條件的多方影響不能做出精確的預(yù)判，預(yù)測結(jié)果只能在一定的條件下是相對準(zhǔn)確的。但是我們也應(yīng)該認(rèn)識到，我們的思想預(yù)測不能因?yàn)榍闆r多變發(fā)雜為停止，同時在預(yù)測時不能無視不斷變化的實(shí)際情況。只有這樣，才能做到既不以預(yù)測為行動指南夸大其作用，又不因?yàn)楦鞣N的不確定因素而放棄預(yù)測。

注 釋：

①劉新庚.現(xiàn)代思想政治教育方法論[M].北京：人民出版社，2008.

②張耀燦，鄭永廷，等.現(xiàn)代思想政治教育學(xué)[M].北京：人民出版社，2001.

③教育部社會科學(xué)研究與思想政治工作司組.思想政治教育方法論[M].北京：高等教育出版社，1999.

④馬克思恩格斯選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1995.

⑤選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1991.

參考文獻(xiàn)：

〔1〕祖嘉合.思想政治教育方法教程[M].北京：北京大學(xué)出版社，2004.

〔2〕鄭永廷.思想政治教育方法論[M].北京：高等教育出版社，2001.

〔3〕沈壯海.思想政治教育有效性研究[M].武漢：武漢大學(xué)出版社，2008.

〔4〕婁淑華，楊勇.現(xiàn)代思想政治教育方法論[M].吉林人民出版社，2013.

篇10

【關(guān)鍵詞】高校；思想政治教育；途徑；學(xué)生干部；明德；核心價值觀

一、思想政治教育的發(fā)展現(xiàn)狀

思想政治教育是我黨戰(zhàn)勝一切困難的法寶。2004年中央出臺16號文件，高校思想政治教育得到不斷重視與加強(qiáng)。高校思想政治教育的體系進(jìn)一步健全與完善，課程設(shè)置進(jìn)一步科學(xué)化，教材建設(shè)步伐加快；高校輔導(dǎo)員隊伍向職業(yè)化、專業(yè)化、專家化發(fā)展；建立相應(yīng)的碩士點(diǎn)、博士點(diǎn)、輔導(dǎo)員培訓(xùn)基地。高校通過團(tuán)體組織、黨團(tuán)校、兩課教學(xué)、專題報告、主題活動等形式，廣泛開展大學(xué)生思想政治教育，增強(qiáng)了高校思想政治教育的吸引力、凝聚力、針對性和實(shí)效性，取得了新的突破。但與此同時，也出現(xiàn)了新的問題，正如安徽師范大學(xué)朱平等人所提出的觀點(diǎn)：教育合力尚未形成、師資隊伍仍不穩(wěn)定、理論研究對大學(xué)生現(xiàn)實(shí)問題關(guān)注不夠。[1] “第一課堂和第二課堂往往相互分離， 不能相互呼應(yīng)、相輔相成。公寓、網(wǎng)絡(luò)、社團(tuán)等思想政治教育的陣地建設(shè)相對落后， 不能系統(tǒng)發(fā)揮德育功能?！盵2]

二、思想政治教育的環(huán)境

隨著世界經(jīng)濟(jì)一體化，政治多極化格局的形成，在我國深入發(fā)展的社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，不斷輸入的外來文化思潮和價值觀念，都沖擊著高校校園，出現(xiàn)先進(jìn)文化和落后文化并存，正確思想和錯誤思想共生，主流意識形態(tài)和非主流意識形態(tài)交織的局面。

在我國社會發(fā)展過程中暴露出的道德失范、貧富差距等問題，使大學(xué)生的價值觀念和思想觀念發(fā)生了很大的變化，理想主義漸漸地被社會現(xiàn)實(shí)主義所取代，表現(xiàn)出了極強(qiáng)的功利意識，團(tuán)隊觀念逐漸淡薄，理想信念扭曲，致使其人生目標(biāo)出現(xiàn)偏差。

高校思想政治教育的對象是90后大學(xué)生。他們存在思想開放，個性張揚(yáng)，對新事物敏感且接受得快的優(yōu)點(diǎn)，也存在很多缺點(diǎn)，西安建筑科技大學(xué)劉倩等在“‘90 后’大學(xué)生思想觀念與行為特征研究及對策”中提出90后大學(xué)生的四個特征：盲目自信，過于以自我為中心；目光較遠(yuǎn)，功利明顯；思維創(chuàng)新，心理承受能力差；精通網(wǎng)絡(luò)，也易沉迷于網(wǎng)絡(luò)。[3]

信息技術(shù)的飛速發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)廣泛地介入到現(xiàn)實(shí)社會生活的各個方面，高校學(xué)生甚至可以在課堂上用手機(jī)上網(wǎng)，這對學(xué)生的習(xí)慣、觀念、方法、認(rèn)知都產(chǎn)生了深刻影響，給思想政治教育工作帶來了巨大的挑戰(zhàn)。

正是在上述諸多因素的綜合影響下，使得高校思想政治教育工作面臨巨大阻力，更加難以深入推進(jìn)，教育的質(zhì)量和效率受到了嚴(yán)重的影響。

三、推進(jìn)思想政治教育的途徑

充分發(fā)揮學(xué)生干部隊伍的作用是有效途徑。高校學(xué)生干部是學(xué)生工作隊伍的重要組成部分，是高校教育、管理、服務(wù)等工作在學(xué)生中的組織者、協(xié)調(diào)者和執(zhí)行者，對學(xué)校的穩(wěn)定、改革、發(fā)展起到重要作用，是高校思想政治教育的一支重要力量。充分調(diào)動各個層次學(xué)生干部的積極性，對其進(jìn)行科學(xué)的指導(dǎo)和教育，使其最大化發(fā)揮作用，對高校思想政治教育必將起到一定的深化作用。

高校學(xué)生干部來源于學(xué)生，是學(xué)生中的優(yōu)秀分子，具有較強(qiáng)的感召力，他們的一言一行都將對學(xué)生產(chǎn)生一定的影響；學(xué)生干部是其同齡人的代表，熟知身邊同學(xué)的喜好與要求，在學(xué)習(xí)、生活、課外活動等方面均能有較準(zhǔn)確的把握；學(xué)生干部本身就是學(xué)生，他們能在及時了解和充分把握學(xué)生需求的基礎(chǔ)上設(shè)法滿足學(xué)生的需要，給予正確的引導(dǎo)，促進(jìn)和諧校園的建設(shè)。高校思想政治單靠思政教師和輔導(dǎo)員是不夠的，必須形成社會、家庭、學(xué)校、學(xué)生干部的合力。高校思想政治教育能否深入到學(xué)生當(dāng)中去，很大程度上要看學(xué)生干部的積極性和作用發(fā)揮的狀況如何。

四、《大學(xué)》提供重要方法論

《大學(xué)》是中國古籍經(jīng)典，是一部闡明政道的書。《大學(xué)》在首章首句中說，“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”，此章句為推進(jìn)高校思想政治教育提供重要方法論，對高校學(xué)生干部如何發(fā)揮思想政治教育作用具有一定的啟示。此章句講述，大的學(xué)問，在于彰顯和發(fā)揚(yáng)人人自身本來具有的德性，再推己及人，更新民眾的思想，使人人能夠去除污染而與社會融洽，最終達(dá)到個人與社會的和諧與發(fā)展。

高校學(xué)生干部應(yīng)當(dāng)清晰地理解和掌握“明德”的內(nèi)涵。中華民族在長達(dá)數(shù)千年的歷史發(fā)展中，形成了源遠(yuǎn)流長的優(yōu)良道德傳統(tǒng)。這些優(yōu)良道德傳統(tǒng)內(nèi)涵豐富、博大精深，是人類文明發(fā)展的重要精神財富，是我們建設(shè)社會主義道德的豐富源泉。黨的十報告提出，倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育社會主義核心價值觀，這個表述從公民個人層面看，是愛國、敬業(yè)、誠信、友善，這正是社會主義新時期的“明德”。

高?？梢越M建“明德班”等學(xué)習(xí)類組織。組建學(xué)習(xí)組織，以班期的形式對學(xué)生干部進(jìn)行理論培訓(xùn)，使其能夠充分認(rèn)識和掌握“明德”，吃透“明德”的實(shí)質(zhì)，理論聯(lián)系實(shí)際，把理論學(xué)習(xí)同學(xué)校的建設(shè)發(fā)展、同學(xué)生成長成才的實(shí)際結(jié)合起來，活學(xué)活用，充分發(fā)揮作用，解決長期困擾學(xué)生的一些重大理論問題和實(shí)際問題。

高?？梢越M建親（新）民團(tuán)等實(shí)踐類組織團(tuán)體。在實(shí)踐中不斷鍛煉和提高學(xué)生干部的工作能力，使其能夠充分發(fā)揮其主觀能動性，結(jié)合院系實(shí)際，從學(xué)生成長成才的角度出發(fā)，組織一些內(nèi)容積極健康、富有活力與朝氣、反映時代特色，同時滿足不同層次學(xué)生需求的課外活動，以到達(dá)更新思想的目的。

在當(dāng)前形勢下，深入推進(jìn)高校思想政治教育，充分發(fā)揮各級學(xué)生干部隊伍的作用是重要的途徑之一。對于高校各級各類學(xué)生干部的教育培養(yǎng)工作，廣大教育工作者還需要進(jìn)行深入具體的研究。全面深入地開展思想政治教育是一項龐大的系統(tǒng)工程，方式方法有很多，尚需進(jìn)行廣泛深入的科學(xué)研究。

【注釋】