導語：如何才能寫好一篇科學技術的本質(zhì)特征，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關鍵詞：設計；本質(zhì)特征；美；需要；設計精神；無為

中圖分類號：J0-03 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2011）14-0076-01

設計產(chǎn)生已久遠，經(jīng)過時間的沉淀與科學技術的進步推動得到了發(fā)展。設計的目的是為了造物，為了生產(chǎn)，從本質(zhì)上講，設計與造物是以人需要的滿足為目的的，設計的最終目的是為人而不是為物?，F(xiàn)代設計是為現(xiàn)代人、現(xiàn)代市場和現(xiàn)代社會提供的一種積極的活動。

現(xiàn)代設計通常又被稱為“功能主義設計”?，F(xiàn)代設計的范疇一向并不明確，因為設計的涉及面非常的廣泛，從復雜的宇宙航空器到簡單的包裝和電視廣告，可以說充斥我們工作生活的任何一個側(cè)面，我們生活的空間中幾乎沒有一樣東西是沒有經(jīng)過設計處理的，但是這些所經(jīng)過設計的物體卻有著一些共同的特征。

與純粹追求精神美感享受的所謂“純藝術“不同，”設計藝術“與生俱來的一個重要特征便是處于人類物質(zhì)文化與精神文化的臨界點上。在任何一件”設計藝術品“上，既包含著藝術作品所具有的審美元素和物質(zhì)，同時又以人類所必需的某種物質(zhì)功能形態(tài)的方式而出現(xiàn)。由于人類社會在不同歷史階段受到不同的生產(chǎn)力水平的制約，因而”設計藝術“的物化形態(tài)以及功能形態(tài)便有濃厚的時代特征。功能主義的主要思想是以功能為核心。德國功能主義的具體設計思想是，首先發(fā)現(xiàn)事物的本質(zhì)、目的和需要，正確充分發(fā)揮事物的功能，形式應當反映這種本質(zhì)和目的。蘇里文在“所考慮的高層建筑”一文中寫道：“一切有機體和無機體，一切有形的和形而上的，一切人類的和超人類東西，一切內(nèi)心和精神真正的表現(xiàn)形式，都有一個普遍規(guī)律，那就是形狀總跟隨功能?！?/p>

另一方面便是人類精神性存在的需要。當我們說“審美活動”是人之為人的一種重要的精神現(xiàn)象時，我們也應該意識到人類在認識和追求美的同時，也將這種從自然中抽象出來的“美的標準”，在自覺與不自覺的過程中泛化到了人類所創(chuàng)造的物質(zhì)對象和空間環(huán)境中去了?？梢姡祟愃赜械倪@種“審美意識”不同于其它意識活動，它要求人類在發(fā)現(xiàn)、認識、表達乃至體驗“美”的時候，必須借助具體化和特征化的物態(tài)形態(tài)或物質(zhì)對象來完成。設計藝術中“美”的因素的存在，也與其他藝術門類中的“美”有著美學價值上的不同：一方面它是美的形式與規(guī)律的抽象；另一方面它又將這種抽象出來的美的標準泛化到人的所有的造物活動之中。更重要的是，這種美學價值既是人類特有的造物活動的標志，同時又帶有其特定的功利因素。從事實的角度來看，也的確如此。在現(xiàn)當代社會，人們除對設計藝術所包含的“審美價值”給予認同之外，更對其所帶來的巨大而又潛在的“經(jīng)濟價值”、“商業(yè)價值”以及“實用價值”發(fā)生了濃厚的興趣。

作為人類造物意識的產(chǎn)物，人們創(chuàng)造美的意識必將把某種“美的形式或規(guī)律”賦予或投射到該對象之中去，從而將一咱純粹的“功能形態(tài)”轉(zhuǎn)換為具有“功能”與“審美”的“復合形態(tài)”。這是人之為人的本質(zhì)屬性所決定的，也是人類在創(chuàng)造屬于自身的“第二自然”時所遵循的不變的原則?，F(xiàn)代設計藝術以工業(yè)革命、市場革命、科學技術革命以及信息革命作為自己的“時代文化”特征。機器的出現(xiàn)突破了人的生理極限，從而使技術的發(fā)展趨勢于無限，豐富的材料世界又使得人的“造物方式”和“造物觀念”處于不斷運動和變化之中?？梢哉f每一次技術與材料地變革，都對設計藝術的發(fā)展產(chǎn)生深遠的影響。在“現(xiàn)代設計藝術”觀念中，美不再是獨立于功能、功能與技術之上的目的，而是作為功能為核心，以材料和技術為手段的合乎邏輯的結(jié)果來追求的。設計藝術的本質(zhì)特征是功能與美的結(jié)合，并在其表現(xiàn)與物化的過程中體現(xiàn)為技術與藝術的統(tǒng)一。

設計就是設計者所秉持的生活觀念與設計精神，它將在細微處表現(xiàn)出設計者的視角和態(tài)度，從而去思考和探尋生活本質(zhì)。而這種設計之中恰恰包含了一種“無為”思想，不是去追求所謂的與眾不同，而是讓一切都自然而然的發(fā)生，存于在藝術的抽象世界和作品之間，而設計者是一個在這里啟到橋梁作用的媒介，是一條通道，使得一切暢通無阻。達到人與自然的和諧統(tǒng)一。設計的概念顯示的是人們創(chuàng)造事物的智慧，我們生活質(zhì)量的提高對設計本身的要求有所提高，而我們的生活睿智本身就是很好的設計，設計就是要讓人認識到一些事物的本質(zhì)。

總結(jié)：在經(jīng)濟文化世界一體化的今天，設計也呈現(xiàn)多元化的發(fā)展方向，現(xiàn)代設計的內(nèi)在本質(zhì)特征是功能與美的結(jié)合，并在其表現(xiàn)與物化的過程中體現(xiàn)為技術與藝術的統(tǒng)一。而每一個設計作品都體現(xiàn)著其設計者的人生態(tài)度、生活觀念及設計的內(nèi)涵與精神?！盁o為”的設計思想更多的體現(xiàn)著“天人合一”，人與人，人與物，人與社會的共處，更多去關注人關注自然關注社會關注一切需要被需要的事物。

參考文獻：

[1]王戰(zhàn).西方現(xiàn)代設計藝術風格論.

篇2

包豪斯作為上世紀20—30年代德國建立的一個現(xiàn)代藝術教育學校，由于其銳意探索，大膽革新而對現(xiàn)代主義藝術風格的形成產(chǎn)生了關鍵性的影響，它成為現(xiàn)代主義發(fā)展和現(xiàn)代藝術教育之路上的里程碑。，包豪斯所提示的設計之原則（1.藝術與技術相統(tǒng)一2.設計的目的是人，而不是產(chǎn)品3.設計必須遵循自然和客觀的原則來進行）至今依然對國內(nèi)當前的藝術設計教育的發(fā)展具有指導意義。本文僅從“藝術與技術相統(tǒng)一”這一原則出發(fā)，針對當前國內(nèi)藝術設計教育的某些現(xiàn)象，談談自己對這一原則的認識。

“藝術和技術——新的統(tǒng)一”源自包豪期的創(chuàng)始人格羅皮烏期在大工業(yè)生產(chǎn)的社會背景下對設計及設計教育的一種認識與主張，這一原則是在社會轉(zhuǎn)型的背景下提出了設計的發(fā)展方向應該是藝術與技術的完美結(jié)合，并確立其為包豪斯的辦學方針。后來他的好友莫霍斯依.納吉在“藝術和技術-新的統(tǒng)一”公式上補充了一個概念即科學，形成了設計是“藝術和科學技術相統(tǒng)一”新概念。他們倡導把對平面和立體結(jié)構的研究，色彩的研究三方面獨立起來，單獨研究使視覺教育第一次建立在科學的基礎上，而非個人的主觀想象上，建立了現(xiàn)代主義設計的歐洲體系原則，把以觀念為中心的藝術體系，與以解決問題為中心的設計體系比較完整的奠定起業(yè)。

雖然“藝術和科學技術——新的統(tǒng)一”這個要領的提出已距今天的我們有近一個世紀之遙，但站在信息時代的今天，面臨新的一次社會升級轉(zhuǎn)型，我們重溫這一原則時，發(fā)現(xiàn)它仍對我國目前的現(xiàn)代設計藝術的教育具有現(xiàn)實啟示作用。有利于我們深刻認識藝術設計的本質(zhì)和作用。

藝術設計是藝術， 科學和技術的交融結(jié)合。它是指在現(xiàn)代工業(yè)批量生產(chǎn)條件下，把產(chǎn)品的功能，使用時的舒適和外觀的美有機地，和諧地結(jié)合起來，它是以工程技術與美學相結(jié)合為基礎的設計體系，是藝術與技術的高度統(tǒng)一。技術設計賦予藝術設計以內(nèi)容，藝術設計賦予這種內(nèi)容以形式，技術設計體現(xiàn)科學原理，藝術設計顯示人性光芒，體現(xiàn)人文思想，它們相輔相成，相得益彰。

隨著科學技術的飛躍發(fā)展，新技術不斷得以應用，人類的生產(chǎn)方式和生活方式得到了革命的改變，今天科技進步遠遠超出格羅皮烏斯提出“藝術與技術——新的統(tǒng)一”時的科技內(nèi)容，人們對科技作用的認識，文化觀，審美觀也隨著時間的推移，生活方式的改變而不斷變化發(fā)展?，F(xiàn)代藝術設計所體現(xiàn)出來的材料美，功能美，形式美，技術美與過去也有著較大區(qū)別。我們必須與時俱進的看待現(xiàn)代藝術設計的兩重性——藝術與科學技術。

信息時代的背景下，藝術設計領域中我們應該大力提倡人文精神在現(xiàn)代工業(yè)文明的作用，努力把握最新科學技術，真正提高我國藝術設計的能力水平。并使之轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力，增強我國產(chǎn)品在國際市場上的競爭力。同時，體現(xiàn)設計以人為本，為人服務的本質(zhì)精神，滿足人們的物質(zhì)功能需要和審美需要。

有利于對現(xiàn)代設計藝術教育現(xiàn)狀的認識

藝術設計教育是藝術設計不可分割的組成部分，它們不僅培養(yǎng)藝術設計人才，而且起著規(guī)范藝術設計職業(yè)模式的作用。我國的藝術設計教育近幾年無論是辦學規(guī)模教育模式，教學手段都取得了長足的進步。但同時也存著一些問題。

1.我國的藝術設計專業(yè)教育普遍存在“重文輕理”現(xiàn)象。這種現(xiàn)象出現(xiàn)有兩方面的原因。一方面，跟藝術設計類學生的認識有關， 我國藝術設計類學生，通過美術加試，學習美術多年，學生偏科嚴重，進入大學后通過專業(yè)化訓練及現(xiàn)行教育體系的專門化教學，造成了學生知識偏頗和視野窄化的現(xiàn)象。對于我們的學生來講應該清醒的認識到設計的本質(zhì)特征是科，藝，技的結(jié)合，設計能力的高低決不是僅僅取決于美術能力的高低和美感認識的程度。（雖然這兩點對設計很重要）而是你對整個涉及設計學科知識的掌握。只有掌握了較全面的知識，才能真正具有設計的創(chuàng)造力。只有掌握了較全面的知識，才能真正具有設計的創(chuàng)造力，才能把主觀構思變?yōu)楝F(xiàn)實產(chǎn)品。另一方面：“重文輕理”的現(xiàn)象，與我們的教學課程的設置有關，我們的藝術設計教學缺乏理，工科知識的講授，缺少對學生嚴密邏輯思維的教學訓練。因此整個設計教學變出現(xiàn)了“重文輕理”的現(xiàn)象。

2.對設計輔助工具認知的誤區(qū)。計算機作為現(xiàn)代設計者普遍使用的一種工作工具，為設計工作的開展提供了極大地幫助，但同時在學生學習中也產(chǎn)生了一定的依賴，對于電腦美術的認識也存在一定的誤區(qū)，如今電腦作為藝術表現(xiàn)的一種手段，一種表現(xiàn)工具，正被絕大多數(shù)人所認同，但有不少學生認為掌握了電腦手段，掌握了最先進的程序版本，就能夠從事設計工作了。片面的認為電腦知識就可以代替設計所需的科學技術的知識了。因此學生們花了大量的時間，精力，物力，從事學習電腦程序操作的知識。而忽視了對設計本質(zhì)的認識。忽視了設計創(chuàng)造力的培養(yǎng)，設計理念的建立。不少院?？紤]到學生的就業(yè)，也不得不在課程結(jié)構上做相應的調(diào)整。在這里，筆者認為首先應該肯定人工智能（電腦）參加進設計藝術中的積極作用。電腦美術本身就是藝術與科學技術的完美結(jié)合，是人工智能在藝術設計上的絕佳表現(xiàn)。它讓我們體驗到思維與表現(xiàn)完美結(jié)合的新境界。但電腦不是道具而是素材，麻省理工大學的前田約翰做出了這樣一個評價，他認為我們不應該只是粗蠻地使用計算機，還要用心思考如何以數(shù)字構筑起來的新素材開拓一個理性世界。對電腦程序操作的學習只不過是對一種新工具的學習，而無法上升到對設計能力本身（包括科學技術知識對設計的作用）的認識。在大多數(shù)情況下電腦美術只能解決我們設計形式上的表現(xiàn)，而無法代替人腦解決設計內(nèi)容上的問題。

有利于當前設計藝術教學改革

“藝術和科學技術——新的統(tǒng)一” 對現(xiàn)代設計藝術教育提出了兩個重要方面的內(nèi)容：藝術與科學技術。圍繞這兩方面，現(xiàn)代設計藝術教學改革可以展開以下幾點工作。

調(diào)整科目與課時比例，合理增加文化和科學技術方面的課程，努力提升學生人文尺度，拓寬知識面，在注重實踐能力培養(yǎng)的同時也要相應的提升研究能力。許多學生不重視文化知識的學習與理論研究，只專心于某一技術學習和專業(yè)實踐，這樣往往會導致學生今后的專業(yè)發(fā)展受到嚴重制約，尤為擔憂的是這種現(xiàn)象在職業(yè)教育中成為合理的教育與教學目標。據(jù)美國教育研究專家梅雷迪斯.D.高爾例舉了科姆羅和瑞普斯的一項在醫(yī)學上的心血管與肺病治療方面取得十項重大進展的研究在產(chǎn)生關鍵的影響的所有研究中，基礎研究占61.7%，其中非臨床導向與心血管醫(yī)學毫無關系的占36.8.%。這個例子能夠有力反駁那些將實踐能力培養(yǎng)與研究能力培養(yǎng)割裂對待的教育觀點。

建立綜合型研究性的工作室，就設計藝術工作室而言，傳統(tǒng)工作室往往是為單一或某一單元教學服務目標而設計建立的，缺乏為整個課程體系服務功能，工作室僅僅定位在操作場地的概念上，不具備研究功能，無法真正擔負起教學及專業(yè)研究工作的開展。

通過以上對“藝術和科學技術——新的統(tǒng)一” 的重溫，不難得出這樣的認識：我們的設計藝術教育應該從設計的本質(zhì)特征出發(fā)，圍繞培養(yǎng)學生的設計創(chuàng)造力和樹立以創(chuàng)造美好生活的設計理念，牢牢把握住設計的兩種屬性的統(tǒng)——藝術與科學技術對設計的作用及相互關系展開設計教學，培養(yǎng)出真正具有國際文化視野，扎根民族文化，符合知識時代要求的設計人才。

篇3

關鍵詞：糧油標準；先進性；引導性；約束性

中圖分類號：F014.31

文獻標識碼：A

文章編號：1672-3198(2009)08-0023-01

隨著科學的發(fā)展，糧油檢驗作為一門科學也日益得以重視和發(fā)展。糧油標準的制定，實施推動了糧食行業(yè)的發(fā)展。作為一名糧油檢驗工作者，對標準的制定和實施有著不同的體會和感悟。通過實踐，我們對標準的制定和實施有這樣的感悟：產(chǎn)品標準應具備先進性、對產(chǎn)品的引導性和約束性。標準的先進性是指標準應根據(jù)社會時代的生產(chǎn)技術高低、生產(chǎn)工藝水平、生產(chǎn)設備條件等先進程度和實際產(chǎn)品的應用需要而制定的具有領先地位的標準。引導性是指標準的制定要有利于產(chǎn)品向更完善的方面發(fā)展，更好的滿足人們的生活需要；約束性是指對產(chǎn)品的不利因素加以約束，對不利于發(fā)展的產(chǎn)品實行強制性標準，限制其發(fā)展。標準的制定關系到社會生產(chǎn)的發(fā)展和繁榮，關系到人民生活水平的提高，意義深遠。

標準是對重復性事物和概念所作的統(tǒng)一規(guī)定，它以科學、技術和實踐經(jīng)驗的綜合成果為基礎，經(jīng)有關方面協(xié)商一致。由規(guī)定的主管機構批準，以特定的形式，作為共同遵守的準則和依據(jù)，標準的本質(zhì)是統(tǒng)一。

篇4

一、“物質(zhì)性”與“技術化”對于版畫語言發(fā)展的影響

科學技術為版畫的創(chuàng)作媒材，贏得了更為廣泛的發(fā)展空間，同時也使二者的關系變得愈加密切。技術時代里，版畫語言在獲取營養(yǎng)的同時，也飽受著技術的侵蝕與沖擊，即直接導致了語言更加技術化。

版畫的“物質(zhì)性”特征使版畫語言的技術化傾向更明顯地表露在外。就概念而言，一般把“物質(zhì)”理解為獨立存在于人的意識之外，能為人的意識所反映的客觀世界，如金錢，可供吃、穿、用的東西等。此觀點即唯物主義的“物質(zhì)”定義。這種觀點經(jīng)過科學客觀的解釋，在人的頭腦中首先形成了一種思維定式，即“物質(zhì)”是實實在在的客觀物體。這也是對“物質(zhì)”概念最樸素、最客觀的解釋。另一方面，人們把“技術”理解為達到目的的手段和認識的活動，而這些手段或活動往往又與“物質(zhì)”有著密不可分的關系。這一解釋在暗示物質(zhì)與技術關系的同時，也隔斷了“物質(zhì)”與版畫藝術的內(nèi)在聯(lián)系。同時，也必然在思想上，為版畫語言“設定”了語言“技術化傾向”發(fā)生的可能性。

正如海德格爾所說：現(xiàn)代技術作為一種挑戰(zhàn)性的展現(xiàn)，其前提和基礎就是“設定”。這里的設定相關于上文提到的“思維定式”，就是從既成的觀點出發(fā)，去認識某物，并應用之。作為一種挑戰(zhàn)性的展現(xiàn)，現(xiàn)代技術設定自然、挑戰(zhàn)自然，從而導致了各種事物“非自然狀態(tài)”的展現(xiàn)。這里的自然指從自身涌現(xiàn)――它相關于存在、真理。因此，所謂的非自然狀態(tài)就是指那些遠離自然之原始時間性，從技術處理的在時性出發(fā)而發(fā)生的物質(zhì)存在狀態(tài)。這里，技術干預了自然之本性，致使自然成為技術的對象物。技術的本性展現(xiàn)為一種“框架模式”，技術迫使事物按照其預先“設定”的模式去發(fā)展，這種發(fā)生實質(zhì)上是對存在的遮蔽。它不同于讓事物自身顯現(xiàn)的藝術和真理。作為藝術創(chuàng)作形式之一的版畫，在占據(jù)了“物質(zhì)”與“技術”兩大特性之后，其藝術語言更容易偏離藝術自身，而走向技術化。正是技術的這種“遮蔽”效應，使這一點很難被已成為技術持存物的人們所發(fā)現(xiàn)。因此，剖析版畫創(chuàng)作中技術語言的本性有利于保持藝術語言的純粹性，也有利于正確地對待技術。海德格爾“把事物加以物質(zhì)化、功能化、奇一化的展現(xiàn)，剝奪了事物自己的東西、真正的東西和實體性的東西，通過這種剝奪使事物成為單純的影子和格式，因而使事物不再能夠成為匯集人性和沉思的容器?！钡恼摂?，指出了存在被遺忘的命運，也揭示了語言的本質(zhì)特征。

二、海德格爾關于語言“本性”的揭示

版畫語言基于一種慣常與流俗的物質(zhì)觀，其“詩性”本質(zhì)的揭示將是對以上物質(zhì)觀的一種批判。在這種觀點看來，物質(zhì)是一種客觀存在，是人類審美想象得以實現(xiàn)的載體，而人類的審美想象是以思想為指導的。這一觀點可從三個方面來把握。首先，也是最主要的，物質(zhì)是載體，沒有物質(zhì)，人類的審美想象就難以實現(xiàn)。其次，物質(zhì)變?yōu)檩d體的過程是人的活動過程。人是這一活動的前提和保證。人憑借物質(zhì)來傳達情感，交流思想，物質(zhì)在人的活動中成為工具。最后，物質(zhì)作為人的工具由思想規(guī)定。顯然，這種物質(zhì)觀在決定物質(zhì)第一性的同時，又否定了物質(zhì)第一的觀點。它很難把握版畫語言之本質(zhì)，不僅如此，這種物質(zhì)觀還是版畫語言技術化的思想根源。

把語言作為精神活動是近代笛卡爾思想的結(jié)果。版畫技術語言的“人性”說就是這一觀點的集中體現(xiàn)。此觀點把語言說成是思想表達的外殼和工具，企圖從語言之外為語言尋求根據(jù)或規(guī)定。認為語言的物質(zhì)性不是完全的、物理意義上的物質(zhì)或物品，而是一種精神性的東西，是那種在美學和藝術學中被稱為藝術的“感性媒介”的東西，如建筑語言中的結(jié)構、造型、質(zhì)感和裝飾，繪畫語言中的線條、形狀、色彩和色調(diào)等等。這些藝術語言因此被認為是表達藝術形象、傳達審美情感的技術和工具。現(xiàn)代技術對版畫藝術的介入，在豐富語言表現(xiàn)媒材的同時，更加劇了版畫語言的這一特性。各種人工語言正在代替自然語言而被廣泛地運用于版畫創(chuàng)作之中，并被賦予特定的含義。語言因此具備了“符號化”、“精確化”特征。其實質(zhì)是藝術語言的形式化與技術化?？杀氖牵瑫r至今日，這種觀念在版畫語言的研究領域中仍占據(jù)相當?shù)匚弧?/p>

傳統(tǒng)的“物質(zhì)觀”不能關切版畫藝術之本性，版畫語言的技術化亦偏離了藝術自身，這些都有待于藝術語言向詩意本性的回歸。海德格爾認為“藝術的本性是詩”，而語言本身就是根本意義上的詩――這是對語言本性的揭示。因此，在剖析版畫語言的“詩意”本性之前，必需先對“詩”之概念進行剖析。詩歌作為語言藝術之一種，通常指以分行押韻的形式，富有韻律的語言，借助豐富的想象和深邃的意境，集中、精練地反映社會生活，抒發(fā)內(nèi)心情感的一種文字體裁。而藝術語言向詩的回歸，并不意味著一切藝術形式都要回到詩歌形態(tài)。作為語言的詩歌是狹義的詩，只是廣義的詩意創(chuàng)造之一種。藝術語言向詩的回歸，也不是回到浪漫、想象或異想天開的虛構。在藝術作品中發(fā)生作用的語言，并不僅僅是一種“再現(xiàn)”的真實，比如珂勒惠支描寫母親的版畫，凡?高刻畫農(nóng)鞋的油畫，都不只是顯現(xiàn)了個別的存在者，而是在與存在者整體的關聯(lián)中，使美發(fā)生。比如珂勒惠支版畫中的母親，只是生活中的一位普通母親。但作為藝術作品的“母親”，則從母親這一人物的存在中，向我們再現(xiàn)了黑暗、恐懼的戰(zhàn)爭，傳達了德國大部分母親對戰(zhàn)爭的抗議。而凡?高畫中的農(nóng)鞋，也只是一雙普通的農(nóng)鞋。但作為藝術作品的“農(nóng)鞋”，則從農(nóng)鞋這一事物的存在中，揭示了農(nóng)婦的生存狀況，敞開了農(nóng)婦的世界。在顯現(xiàn)中，母親與農(nóng)鞋越質(zhì)樸，越不加修飾，越純粹，則真理就越如其本性般地顯現(xiàn)出來，而這閃耀嵌于作品中的亮點就是美、就是藝術語言向詩意本性的回歸。因此，這里的詩在本性上有別于作為文學體裁的詩歌。藝術語言向詩的回歸，是指回到詩意或詩自身，而不是回到具體的詩歌形態(tài)。所以，最早的語言就是未受技術影響的純粹語言，即詩性語言，只有這樣的語言才能夠保持詩意本性的特點。海德格爾把語言放在本源性的時空中去遭遇，使存在居于原創(chuàng)性的語言之中。詩在此表現(xiàn)為一種“創(chuàng)造”力量，所以，詩從來不把語言當做一種現(xiàn)成的材料來接受，藝術的創(chuàng)造本性決定了語言之多樣性特點，正是詩本身創(chuàng)造了語言產(chǎn)生的可能性。

三、版畫語言與技術發(fā)展的良性互動

黑格爾的“藝術死亡”論認為，藝術終將為哲學所代替。在他看來，近代藝術從開始就被蒙上了“理性”的面紗，因為理性過度發(fā)展所產(chǎn)生的直接后果，即是技術理念對藝術的擠壓。時至現(xiàn)代，技術化與商品化導致純粹、超功利藝術作品的缺失，復制技術更使藝術作品喪失了其唯～性優(yōu)勢。因而，現(xiàn)代藝術在本性上受技術的制約，藝術語言的發(fā)展從本性上偏離了其詩性本質(zhì)。現(xiàn)代版畫受技術的影響與支配，其藝術語言亦被扭曲與異化，并有被逐步固定在成熟與定型的范式框架之內(nèi)、日漸對象化的危險，而這些都有待于詩性語言對技術語言的克服。

海德格爾認為“現(xiàn)代技術之本性基于座架之中”。其意思即是說技術通過科學的加工與處理，以“成熟”、“定性”的方式關聯(lián)世界，成為人類聯(lián)系世界的手段和工具。藝術領域中，技術的這種成熟與定性，為藝術語言預先設定了一個發(fā)展的思維框架，并使其按照技術的這一設定去實踐。這里的語言已經(jīng)遠離了語言的原初本源性，其實質(zhì)是對真理的一種遮蔽。實際上，當人們在探討語言是什么的時候，就已經(jīng)陷入了對象性的思維框架之中。這在海德格爾看來是不可能從根本上弄清語言之本性的，因此也就更無關于詩。海德格爾同時指出“技術不僅是手段。技術是一種去蔽的方式。如果我們注意到這一點，那么，技術本性的另一個完整的領域就會向我們敞開自身。這正是去蔽的即真理的領域。”因此，讓語言回到詩，并不是要單純地否定或拋棄技術，而是要讓語言跳出技術統(tǒng)治的思維框架，回到其原始本源狀態(tài)；同時，要防止技術語言的無端干擾與侵蝕，以確保二者的良性互動，使其在相互遭遇中，共同發(fā)展，而不是以犧牲一者為代價而換取另一方的片面發(fā)展?？梢姡夹g作為現(xiàn)代社會之本性所在，既是語言發(fā)展的障礙，同時也預示著語言發(fā)展之可能性。

篇5

模擬法是通過設計與原型（自然現(xiàn)象或過程）相似的模型，并利用該模型來間接地研究原型規(guī)律的方法。它隨著生產(chǎn)和科學技術的發(fā)展而發(fā)展，是人類認識世界和改造世界最基礎的方法之一。此法應用于物理教學可使事過境遷或稍縱即逝的自然現(xiàn)象或過程在實驗室重視，可將現(xiàn)象簡化或進行時空的放大、縮小，可對那些既不能打開，又不能從外部直接觀察其內(nèi)部狀態(tài)的系統(tǒng)進行研究。特別是解決那些尚無簡單有效的儀器可演示的實驗，模擬法則成了一種重要的輔助手段。

物理實驗中的模擬法，根據(jù)其特點主要主功能，并結(jié)合本人教學實踐，分為以下四類。

一、對象模擬

用放大或縮小了的，相似的，而又能反映事物某方面規(guī)律的客觀實體來代替研究對象的方法叫對象模擬。

對象模擬的設計思想主要在于下述兩種情況：其一是為了突出客觀實體的主要矛盾和本質(zhì)特征，摒棄次要的非本質(zhì)因素，使研究對象從客觀實體中直接抽象出來。如物理中的多種理想模型，以及天體運動模型，微觀結(jié)構等幾何相似模型。在研究二極管的單向?qū)щ娦詴r，我在實驗基礎上，運用對象模擬法，用自行車氣門和進水閥門來模擬單向門。如此，不但加深對“單向性”的認識，而且激發(fā)了興趣，開闊了思路。其二是為了解釋某些行為和特征而建立起來的模擬。如地球因自轉(zhuǎn)而產(chǎn)生的科里奧利力比較抽象，在地理課中亦有提及。我們不妨取一只舊的橡皮藍球（或地球儀）來模擬地球自轉(zhuǎn)，然后將紅墨水從上往下滴落在轉(zhuǎn)動的“地球”表面。此時即可明顯看到水痕西邊呈擴散狀，從而令人信服的說明北半球南流沖刷西岸這一自然現(xiàn)象。

二、物理相似模擬

在科學研究和工程技術的許多領域中，人們常常希望利用模擬試驗來代替對實際現(xiàn)象的研究，以便使我們可能在一定程度上預言某些在目前尚無法達到的條件下出現(xiàn)的情況。例如用水代替石油研究其在管道中的運動，把設計好的收音機縮小成模型放在風洞中試驗其特性等。其特點即模擬與原型遵循同樣的物理規(guī)律，故稱為物理相似模擬。

物理實驗教學中的“失重和超重模擬實驗”，“蘿卜”馬德堡半球，帕斯卡裂桶，用帶電的肥皂泡在豎直電場中的平衡進行“密立根油滴實驗”的模擬，以及十分壯觀的“可樂瓶水火箭”等，均是物理相似模擬的范例。

海市蜃樓是一種罕見的自然現(xiàn)象，教學中一般只作介紹，至多不過看看錄像，不能滿足學生的好奇心和求知欲，如果能在實驗室加以模擬，則不僅可激發(fā)學生探求自然奧秘的濃厚興趣，還可加深對有關知識的理解。首先，我們可以在三面透明的玻璃箱中放入若干白糖而不加攪拌，使糖水造成折射率隨深度而變化，而最大折射率出現(xiàn)在含糖較多的容器底部，以此來模擬大氣折射率隨高度而變化。（如圖1）當用氦氖激光光束從側(cè)面射入此溶液時，即可看到光束彎曲現(xiàn)象。然后再如圖2作海市蜃樓模擬，使之起到突破時空限制，重視自然奇景之目的。圖2中（1）液化汽灶，（2）鐵板帶沙，（3）半透明紙，（4）臺燈，（5）小景物，（6）蜃景。

三、過程模擬

把具體物理過程純粹化、理想化，并根據(jù)其本質(zhì)特征而設計的一種模擬叫過程模擬。其特點是過程簡化，易于控制。

氣體壓強的分子運動論觀點，通常采用雨滴打傘面來類比。這種大量分子對器壁連續(xù)碰撞的過程，如果用豆（或沙）落在平衡天平一端倒扣著的托盤底上的現(xiàn)象來模擬，就顯得直觀生動了。布朗運動的模擬，伽爾頓板，裝有鐵屑的試管模擬鐵棒的磁化和退磁等都是過程模擬的成功例子。

電子技術中半導體的導電機理，電子運動易理解，空穴導電則抽象，課堂教學中如用“空位置”的運動來作一現(xiàn)場過程模擬，無疑會使學生茅塞頓開。分析曲線運動的思想方法——運動的分解和合成是個難點，我以平拋運動為突破口，在演示有關實驗后，用“慢鏡頭”的方法，手持粉筆頭邊走（模擬水平勻速直線運動）邊沿自身前方，從上向下加速下移，以此模擬平拋運動，既簡單明了，又便于分析。

熱學中的統(tǒng)計方法和光本性的幾率概念，由于受課堂教學時間的限制，怎樣從個別事件的無規(guī)律過渡到大量事件的有規(guī)律，成了模擬實驗的設計難點，在教學中采用全同等可能過程，在不同時刻的空間比較可以等效變換成同一時刻不同狀態(tài)的比較的方法，讓全班同學同時擲幣若干次，然后統(tǒng)計比較下列情況“國徽”朝上的次數(shù)：（1）某同學，（2）某小組同學，（3）全班同學。從而使學生既突破了難點又受到一次生動的方法論教育。

四、模擬放大

在物理概念和規(guī)律教學中，學生往往對那些不易觀察或不能從外部直接觀察其內(nèi)部狀態(tài)的規(guī)律，因缺乏形象的感性材料而引起思維障礙。模擬放大正是采用空間放大和時間放大的方式，抓住本質(zhì)特征，展現(xiàn)其生動直觀形象，從而促進思維順利進行。

液體表面張力實驗中的“水面浮針”，學生感到新奇，但在分析受力時往往錯誤認為表面張力與重力平衡，經(jīng)指出后又不理解沿液體表面作用的力并沒有作用在針上。究其原因是學生在形成概念過程中缺乏直觀材料。為此，我用一只較大的氣球，充入少量氣體，然后在上面放一根小鐵棒，以此來模擬放大液面浮針，并指出液體表面張力同橡皮膜的張力，只作用在它們的表面，并沒有作用在針（或棒）上，作用在針上的是因液體表面張力而產(chǎn)生的液面對針的支持力。通過令人信服的實驗還使學生進一步明確：表面張力的作用是保持液面不分裂。

力的分解，關鍵是根據(jù)力產(chǎn)生的效果來確定分力的方向。斜面上物體的重力的分解和三角支架問題是其中的典型（如圖3），我在教學中用長毛板刷來模擬放大物體的運動趨勢，用吹塑紙模擬斜面，則斜面被壓和物體向下滑動趨勢一目了然。

新編中師物理教材中增加了多普勒效應。要觀察由于聲源和觀察者的運動而使接收到的聲音頻率發(fā)生的變化顯然比較困難，但用單位時間內(nèi)從觀察者身旁通過的人數(shù)來模擬放大聲波的波數(shù)（即頻率），并讓學生實際表演一下，確能使學生在輕松愉快的氣氛中加深對此現(xiàn)象的理解。

篇6

關鍵詞：奧帆劇場；結(jié)構；環(huán)境；科技美

中圖分類號：J05 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2013）26-0044-01

一、奧帆劇場簡介

1、優(yōu)越的地理位置：奧帆劇場是目前國內(nèi)首個海上劇場，位于青島奧帆基地最佳的海上地理位置――奧帆中心原丈量碼頭頂端，充分利用環(huán)灣優(yōu)勢，與青島市標志性雕塑“五月的風”遙相呼應。

2、強大的內(nèi)外部空間：奧帆中心海上劇場是一個三面環(huán)灣的可開合式海上劇場，海上劇場將室內(nèi)演出與室外實景相結(jié)合，文藝表演與體育展示相結(jié)合，歌舞表演與激光焰火相結(jié)合，同時，開啟式海景舞臺、水幕噴泉景觀、海上音樂焰火展示、城市亮化銀幕等，充分展現(xiàn)青島地理位置的優(yōu)勢。

3、品牌效應突出：青島奧帆中心集合了世界帆船健兒在此競技，匯聚了全球人的目光，成為世界矚目的一顆新星，璀璨無比。

二、奧帆劇場的科技美

（一）奧帆劇場外部結(jié)構科技美

1、科技原則在現(xiàn)代設計中的應用

現(xiàn)代設計的科技原則是指設計時要考慮現(xiàn)代材料的性能和加工方法所起的作用，要考慮反應新科技成果和新加工工藝，使設計更好地為人類服務?？萍荚瓌t的應用要依據(jù)現(xiàn)實情況，為了滿足一定的目的，需要何種構造？為了生產(chǎn)出來，需要何種技術和材料？有必要不斷考慮現(xiàn)實狀況來做決定。

2、奧帆劇場鋼結(jié)構建筑特色

奧帆劇場內(nèi)部采用全鋼結(jié)構建設而成。鋼結(jié)構具有以下優(yōu)點：大大節(jié)約施工時間，施工不受季節(jié)影響；增大住宅空間面積，減少建筑垃圾和環(huán)境污染建筑；材料可重復利用，拉動其他新型建材行業(yè)的發(fā)展；抗震性能好，使用中易于改造、靈活方便，給人帶來舒適感等等。

3、奧帆劇場玻璃幕墻結(jié)構特色

奧帆劇場采用半圓形玻璃幕墻，觀眾透過幕墻可觀賞到青島市天海相接的海濱景色。玻璃幕墻是當代的一種新型墻體，它賦予建筑的最大特點是將建筑美學、建筑功能、建筑節(jié)能和建筑結(jié)構等因素有機地統(tǒng)一起來，建筑物從不同角度呈現(xiàn)出不同的色調(diào)，隨陽光、月色、燈光的變化給人以動態(tài)的美。

（二）奧帆劇場內(nèi)部科技美

1、內(nèi)部設施。燈光控制系統(tǒng)采用數(shù)字化、智能化、網(wǎng)絡化調(diào)光系統(tǒng)，目前已經(jīng)在巴黎歌劇院、新加坡國家大劇院等世界頂級的國家級劇院使用。音響采用高端的通利Pa6音響，配合燈光，營造震撼的視聽盛宴。

2、舞臺結(jié)構。整體舞臺寬敞并分為8個分區(qū)，分區(qū)功能各不相同，可實現(xiàn)舞臺的升降、傾斜，增強動感和藝術性。舞臺前端為泳池區(qū)，可根據(jù)實際需要加以利用。機械球幕使整個舞臺幕布分內(nèi)外兩層，全部伸展呈半球狀，可根據(jù)需要實現(xiàn)各種遮擋作用。

（三）感悟奧帆劇場科技美

奧帆中心海上劇場的選材、技術方面來看跟隨了時展的步伐，反映出奧帆中心海上劇場的科技美。奧帆中心海上劇場內(nèi)外部結(jié)構建造體現(xiàn)出科技的發(fā)展對藝術的影響?，F(xiàn)代科學技術對藝術的影響，表現(xiàn)在藝術與技術、美學與科學的相互滲透，對人類生活產(chǎn)生了深刻的影響，也促進了科學技術與文學藝術自身的發(fā)展。它們是人類嶄新設計思維的體現(xiàn)，充分體現(xiàn)了人類的智慧和文明。時尚的建筑思維在推動現(xiàn)代建筑可持續(xù)發(fā)展中起著重要的動力作用。

設計與環(huán)境相輔相成，設計是為了更好地改造、美化人的生存環(huán)境。奧帆劇場的科技美也體現(xiàn)在它的內(nèi)外部設計與環(huán)境的相結(jié)合。設計建筑時不僅要考慮建筑本身從選材、技術、造型是否合規(guī)律，而且要考慮建筑與所處的環(huán)境是否結(jié)合起來，與使用者及其生存和活動的空間是否結(jié)合起來。只有在一定的自然條件和時代歷史社會環(huán)境中，才能產(chǎn)生出設計的需要和創(chuàng)作內(nèi)驅(qū)力，產(chǎn)生出設計的主題，產(chǎn)生出設計創(chuàng)意和設計方案。設計行為所必須的材料、技術、信息、都來自相應的環(huán)境，體現(xiàn)出環(huán)境所達到的水平。

三、結(jié)語

科技美更好的體現(xiàn)了現(xiàn)代設計的發(fā)展，自20世紀下半葉以來，隨著計算機技術、信息技術、生物技術宇航技術等迅猛發(fā)展，科學技術正在日新月異的改變著人類社會風貌，尤其是在科學技術飛速發(fā)展的當代社會中，科技進步深刻改變了人類的生產(chǎn)方式和生活方式，對人類產(chǎn)生了重大影響。當今人類社會生活的方方面面無不受到科學技術的影響，科學技術時刻在變化著，進步著，新材料也不斷出現(xiàn)，科學技術的應用在現(xiàn)代設計中必將取得舉世矚目的成就，如何把握科技的發(fā)展和技術的進步，使設計真正服務生活、服務人類、始終值得我們深思與探尋。

篇7

引言：工程的本質(zhì)在于創(chuàng)造，工程創(chuàng)造的內(nèi)涵就是科學知識和技術的開發(fā)與應用。工程正是通過對辯學知識技術的開發(fā)與應用，創(chuàng)造世界上原先沒有人工產(chǎn)品或系統(tǒng)來滿足社會現(xiàn)實可能的需要。工程是一種創(chuàng)造力的專業(yè)，與社會生活中的其他專業(yè)有著不同的分工，以創(chuàng)造為自己的使命，這正是工程教育的本質(zhì)特征和光榮任務。現(xiàn)代工程的定義具有鮮明的時代特征。2l世紀，世界將進入知識經(jīng)濟的時代，一切創(chuàng)新都依賴于高素質(zhì)創(chuàng)造型人才，承擔培養(yǎng)高素質(zhì)創(chuàng)造型人才和發(fā)展科學文化雙重任務的高等教育，必將成為國家創(chuàng)新體系的支柱和基礎，寓有創(chuàng)造本質(zhì)特征的工程教育應當更加突出創(chuàng)新意識和創(chuàng)造能力的培養(yǎng)等。

一、機械工程及其自動化專業(yè)創(chuàng)新實驗開發(fā)研究的意義

隨著世界經(jīng)濟一體化趨勢不斷增強，我國市場經(jīng)濟不斷發(fā)展與完善，對現(xiàn)代工程的概念也產(chǎn)生了一種新的理論，即“工程是關于科學知識和技術的開發(fā)與應用，以使在物質(zhì)、經(jīng)濟、人力、政治、法律和文化限制內(nèi)滿足社會需要的一種創(chuàng)造性專業(yè)”。從中我們可以看出，工程的本質(zhì)在于創(chuàng)造，而創(chuàng)造的本質(zhì)就是對科學知識和技術的開發(fā)與運用。從這個意義上理解，工程就可以理解為通過科學知識和技術的開發(fā)與應用，通過創(chuàng)造出當前沒有的產(chǎn)品或者是系統(tǒng)，以此來滿足經(jīng)濟和社會發(fā)展的需要。從某種意義上說，工程與其他的專業(yè)有著很大的區(qū)別，最為主要的就是工程專業(yè)可以理解為創(chuàng)造力專業(yè)，這也是工程教育的本質(zhì)特征。當前，知識經(jīng)濟時代的到來，使得知識成為了人類社會進步的源動力，一切的經(jīng)濟活動和社會活動也都要依賴于知識的開發(fā)與運用，而高素質(zhì)的創(chuàng)造型人才正是對知識的開發(fā)與運用的實施者，培養(yǎng)創(chuàng)造型人才也成為了當前我國教育事業(yè)的根本任務，對工程教育進行創(chuàng)新與改革也是當前高等教學改革的一個必然方向。

二、機械工程及其自動化專業(yè)綜合創(chuàng)新實驗的開發(fā)研究

通過對高校理工科專業(yè)教學體系的分析可以看出，實驗教學被安排的位置是在理論教學之后，其實驗的目的就在于為學生提供應用理論知識進行實踐和應用的機會。工程能力也可以稱之為創(chuàng)造能力，這是對于理工科學生基本的素質(zhì)要求之一，因此可以說，創(chuàng)新實驗教學的開發(fā)和研究，是為學生提供應用理論進行創(chuàng)造的平臺，也是培養(yǎng)學生工程素質(zhì)和創(chuàng)新能力的主要途徑。綜合創(chuàng)新實驗的開發(fā)與研究是一項復雜的、系統(tǒng)的工程，需要以現(xiàn)代教育思想作為根本的指導思想，科學的處理實驗教學與理論教學的關系。筆者認為，綜合創(chuàng)新實驗應當根據(jù)專業(yè)特點，同時結(jié)合學校教學的實際情況，在現(xiàn)有的實驗設備的基礎上，進行改進和研發(fā)，而不需要投入大量的資金進行新設備的購置，通過對現(xiàn)有的實驗設備進行優(yōu)化和整合，引入計算機技術和智能化技術，則能夠?qū)崿F(xiàn)對綜合創(chuàng)新實驗的整體優(yōu)化，達到培養(yǎng)學生創(chuàng)新能力和實踐能力的目標。綜合創(chuàng)新實驗的教學目的很明確，就是為了給學生提供一個工程應用教學環(huán)境，使學生通過實驗來加強對理論知識的理解和掌握，并且學會用知識分析問題和解決問題，進而培養(yǎng)學生的綜合能力。實施綜合創(chuàng)新實驗通常是在理論課教學結(jié)束之后，綜合創(chuàng)新實驗打破了學科之間的界限，其實驗內(nèi)容的設計以培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力作為指導思想。學生在完成一項創(chuàng)新實驗的過程中，要對各種實驗的設備進行熟練的掌握，也需要借助多個學科知識的綜合運用，才能夠完成實驗。

機械工程及其自動化專業(yè)綜合創(chuàng)新實驗ι

1、實驗設備：細紗機，計算機，測試系統(tǒng)，機構測繪工具。

2、實驗內(nèi)容：(1)測繪細紗機鋼領板運動機構；(2)應用測試系統(tǒng)檢測鋼領板運動規(guī)律；(3)根據(jù)檢測的鋼領板運動規(guī)律，反求設計控制凸輪機構；(4)對細紗機鋼領板運動機構進行綜合分析，提出新的設計方案；(5)在計算機上實現(xiàn)新設計方案的仿真設計或者虛擬設計。

機械工程及其自動化專業(yè)綜合創(chuàng)新實驗ⅱ

1、實驗設備：機器動力學實驗臺，計算機，測試系統(tǒng)。

2、實驗內(nèi)容：(1)應用測試系統(tǒng)檢測機器動力學實驗臺，當載荷一定時，在安裝飛輪和不安裝輪飛兩種狀態(tài)下主軸轉(zhuǎn)速的變化情況；(2)建立實驗臺等效主軸的運動方程，分析飛輪的調(diào)速作用；(3)按新給定的主軸運轉(zhuǎn)不均勻系數(shù)反求設計飛輪；(4)在計算機上實現(xiàn)不同主軸運轉(zhuǎn)不均勻系數(shù)條件下飛輪的仿真設計或者虛擬設計。

機械工程及其自動化專業(yè)綜合創(chuàng)新實驗ⅲ

1、實驗設備：1511織布機，計算機，測試系統(tǒng)，機構測繪工具。

2、實驗內(nèi)容：(1)測繪1511織布機打緯機構和棕框機構的機構運動簡圖；（2）應用測試系統(tǒng)檢測檢驗棕框機構運動規(guī)律；（3）根據(jù)檢測的棕框機構運動規(guī)律，反求設計棕框共軛凸輪機構；（4）對1511織布機打緯機構和棕框機構的運動進行綜合分析，提出新的設計方案；（5）在計算機上實現(xiàn)新設計方案的仿真設計或者虛擬設計。

三、“機械工程及其自動化專業(yè)綜合創(chuàng)新實驗"的實施

系列“機械工程及其自動化專業(yè)綜合創(chuàng)新實驗”一般安排與課程設計同步進行。學生在指導教師的指導下完成基本實驗內(nèi)容，然后獨立完成計算分析、創(chuàng)新設計以及在計算機上實現(xiàn)創(chuàng)新設計方案的仿真設計或虛擬設計等項內(nèi)容，最后寫出實驗報告。系列“機械工程及其自動化專業(yè)綜合創(chuàng)新實驗”不僅重視學生動手能力的培養(yǎng)，更重要的是加強了學生綜合應用所學知識分析問題、解決問題和創(chuàng)新思維能力的培養(yǎng)。系列“機械工程及自動化專業(yè)綜合創(chuàng)新實驗”是按照學生掌握知識由淺人深，認識問題由感性認識到理性認識過程設計的，它重視了學生綜合創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，形成了鮮明的特色。

篇8

一、學具使用，可促進學生數(shù)學概念的形成 ，兒童認識規(guī)律是“感知——表象——概念”，而操作學具符合這一規(guī)律，能充分調(diào)動學生的各種感官參與教學活動，去感知大量直觀形象的事物，獲得感性知識，形成知識的表象，并誘發(fā)學生積極探索，從事物的表象中概括出事物的本質(zhì)特征，從而形成科學的概念。如在教學“平均分”這個概念時，可先讓學生把6個梨（圖片）分成兩份，通過分圖片，出現(xiàn)四種結(jié)果：一人得1個，另一得5個；一人得2個，另一人得4個；一人得3個，另一人得3個；。引導學生觀察討論：第3種分法與前2種分法相比有什么不同？學生通過討論，知道第3種分法每人分得的個數(shù)“同樣多”，從而引出了"平均分"的概念。學生分一分、擺一擺的實踐活動，把抽象的數(shù)學概念和形象的實物圖片有機地結(jié)合起來，使學生悟出“平均分”這一概念的本質(zhì)特征——每份“同樣多”，并形成數(shù)學概念。

二、學具使用，有助于學生理解數(shù)學算理 數(shù)學是研究客觀世界數(shù)量關系和空間形式的科學，例如：三年級學生學習一位數(shù)除法，用一位數(shù)除兩位數(shù)，商是兩位，十位上除后出現(xiàn)有余數(shù)的情況，如：42÷3，學生難以理解的是十位上余下的幾個十要和個位上的數(shù)結(jié)合起來繼續(xù)除。如何突破這個難點？可采用擺小棒的方法，讓學生在動手的過程中體會：4捆（4個10）平均分3份，每份是1捆（l個10），十位商 1；剩下1捆表示1個10，要繼續(xù)平均分只能拆開和2根合并成12根，再平均分3份，每份是4根（4個1），個位商4。通過擺小棒體會剩下一捆繼續(xù)平均分，怎么分，使學生感知有余數(shù)的除法繼續(xù)除的算理，以此讓學生把動手操作活動和豎式相對照，數(shù)形結(jié)合，在操作中從形的方面進行具體思考后逐步過渡到數(shù)的方面進行思維，這樣不僅可以幫助學生較為深刻地理解算理，同時促進了學生形象思維和邏輯思維的協(xié)調(diào)發(fā)展。

三、學具使用，促進學生主體意識的發(fā)展。

1．使用學具，促使學生自己發(fā)現(xiàn)、理解抽象的數(shù)學知識，培養(yǎng)探索能力。實踐表明：當代的小學生由于處在信息時代，他們知識視野較寬，具有一定的生活經(jīng)驗，在教師的指導下，通過嘗試、探索去發(fā)現(xiàn)、理解和掌握一些數(shù)學知識，由此培養(yǎng)勤于思考和勇于探索的精神。如：長方體體積和長、寬、高的關系比較抽象，讓學生從操作12個小木塊入手，邊操作邊思考，并借助記錄整理的科學手段，從中悟出這種特殊關系的必然性，探索出長方體的體積＝長×寬×高。這樣的教學，成為學生的科學實驗，其知識是學生通過操作實驗“重新發(fā)現(xiàn)”的，同時也培養(yǎng)了學生的探究能力。

2．動手操作，培養(yǎng)學生發(fā)現(xiàn)知識的內(nèi)在聯(lián)系，形成良好的認知結(jié)構等獲取知識的能力。 操作學具能使物質(zhì)的外部操作（物化）過渡到智力的內(nèi)部認識活動，從形象到表象再到抽象，促使認識內(nèi)化，便于學生形成良好的認知結(jié)構。比如，在教師的指導下，小學生通過動手拼擺幾何模型，運用已掌握的長方形面積公式推導出平行四邊形的面積公式，進而推導出三角形的面積公式。又如：利用學具操作，學生將圓柱側(cè)面轉(zhuǎn)化為原來學過的平行四邊形或長方形，從而推導出圓柱側(cè)面面積公式。通過操作學具，學生找到新舊知識的連接點，把新知轉(zhuǎn)化為舊知，運用舊知解決新知，把新知同化到學生原有的認知結(jié)構中，從而促使學生建立良好的認知結(jié)構。皮亞杰的活動內(nèi)化原理指出，通過感知操作——表象操作——理性操作，可使外部活動逐步內(nèi)化為智慧活動。

篇9

關鍵詞：哲學思想継電保護

2004.9再修定

在科學技術高度發(fā)達的今天，自然科學技術的創(chuàng)新發(fā)展，已經(jīng)主要不再是不同專業(yè)技術領域里的獨立“專業(yè)個性技術發(fā)展理念”（相對“既有理念”而言）類發(fā)展進步模式，而是與時俱進地演化為各種“新興發(fā)展的共性技術理念（后簡稱“共性技術理念”）優(yōu)勢”（如“數(shù)字計算機技術”升華形成的“數(shù)字化共性技術理念”等）在不同專業(yè)技術領域里推廣應用類再創(chuàng)新發(fā)展模式。所謂“理念”就是指規(guī)律性本質(zhì)特征。

本文探討上述這種再創(chuàng)新發(fā)展模式中技術思想觀點方法方面的一些規(guī)律性。同政治經(jīng)濟領域一樣，自然科學技術研究領域也需要加強構建學術民主文化氛圍與健全法制法規(guī)建設，以促進提高科技創(chuàng)新能力。中國特色社會主義理論、實踐的光輝典范，同樣是自然科學技術研究與實施其創(chuàng)新發(fā)展戰(zhàn)略的必由之路。

1、創(chuàng)新發(fā)展的同一標準

社會科學、自然科學技術，其創(chuàng)新發(fā)展的標準都可歸結(jié)為具有內(nèi)在同一性規(guī)律的統(tǒng)一標準。這就是哲學思想早曾倡導過的：“取其精華、去其糟粕，古為今用、洋為中用”。如針對自然科學技術范疇，是否適宜增補一點，即：

“共性技術理念優(yōu)勢”為其對應的“專業(yè)個性技術發(fā)展理念優(yōu)勢”所用。

這里在于強調(diào)與明確：

對于自然科學技術范疇的整體、全局意義上，無疑“共性技術理念優(yōu)勢”是占據(jù)主導地位的。然而對于一具體個例專業(yè)技術領域而言，則其“專業(yè)個性技術發(fā)展理念優(yōu)勢”是占據(jù)主導地位的。即使相對于“共性技術理念優(yōu)勢”的形成與存在，其對應的“專業(yè)個性技術發(fā)展理念優(yōu)勢”往往是滯后性的。畢竟“專業(yè)個性技術發(fā)展理念優(yōu)勢”是創(chuàng)新發(fā)展的“內(nèi)因、依據(jù)”，而“共性技術理念優(yōu)勢”則是創(chuàng)新發(fā)展必要適應的、有利性“外因、條件”。

2、“捷徑、同化”潮流、單純“高起點”模式的“半”創(chuàng)新發(fā)展

在一具體個例專業(yè)技術領域里，如果依然同針對科學技術整體、全局意義那樣繼續(xù)強調(diào)“共性技術理念優(yōu)勢”占據(jù)主導地位，則容易導致忽視甚者擯棄其對應的“專業(yè)個性技術發(fā)展理念優(yōu)勢”研究，與滿足、停滯于“共性技術理念優(yōu)勢”與“專業(yè)個性技術既有理念（非優(yōu)）”相結(jié)合、單純“高起點”模式的“半”創(chuàng)新發(fā)展技術進步形態(tài)。“專業(yè)個性技術既有理念（非優(yōu)）”是“半”創(chuàng)新發(fā)展技術進步形態(tài)的標志特征，并無建樹阻力。

該技術觀點，是發(fā)達國家、先進性“共性技術理念優(yōu)勢”推廣與追求立竿見影效益、盡早占領市場的“捷徑、同化”潮流。對其產(chǎn)生之根源，另文分析討論。

顯然，一具體個例專業(yè)技術領域里，相對這種“半”創(chuàng)新發(fā)展、單純“高起點”的“捷徑、同化”潮流而言，對應的“專業(yè)個性技術發(fā)展理念優(yōu)勢”研究與其“全”創(chuàng)新發(fā)展的“高起點、高標準”技術進步形態(tài)，必然是要付出持續(xù)更多的研究與時間（滯后）代價的（技術性研究的分野，將是具體實際、明晰確鑿的）。

3、“高起點、高標準”模式的“全”創(chuàng)新發(fā)展

在一具體專業(yè)技術領域里，如果認知與正視其“專業(yè)個性技術發(fā)展理念優(yōu)勢”占據(jù)主導地位時，將能夠超越（而非停滯）于“共性技術理念優(yōu)勢”與“專業(yè)個性技術既有理念（非優(yōu)）”相結(jié)合、單純“高起點”與“半”創(chuàng)新發(fā)展技術進步形態(tài)，后來居上實現(xiàn)對應的“專業(yè)個性技術發(fā)展理念優(yōu)勢”與“共性技術理念優(yōu)勢”相結(jié)合，達到“全”創(chuàng)新發(fā)展“高起點、高標準”技術進步形態(tài)模式?！皩I(yè)個性技術發(fā)展理念優(yōu)勢”是“全”創(chuàng)新發(fā)展技術進步形態(tài)的標志特征。

這一技術觀點，主要包括兩部分研究內(nèi)容：

“專業(yè)個性技術發(fā)展理念優(yōu)勢”的深入性研究；

“共性技術理念”在專業(yè)個性技術領域里應用與發(fā)揮的、充分必要的個性特征形態(tài)的深入性研究。

其同“共性技術理念優(yōu)勢”的誕生，都是同一輪與時俱進新共識的基礎。

這種技術觀點之所以不可能忽視或擯棄“共性技術理念優(yōu)勢”，是因為“共性技術理念優(yōu)勢”給予對應的“專業(yè)個性技術發(fā)展理念優(yōu)勢”開辟了付諸實踐的有利性保障條件（獨立“專業(yè)個性技術發(fā)展理念”的進步發(fā)展情形除外）。

這一技術觀點將可能是發(fā)展中國家、滯后性“專業(yè)個性技術發(fā)展理念優(yōu)勢”研究必然后來居上的一種發(fā)展進步道路。特別是針對普通工程技術產(chǎn)品領域，認知、正視與研究“專業(yè)個性技術發(fā)展理念優(yōu)勢”占據(jù)主導地位及其后來居上的規(guī)律性是必要、有益的。主要是事物本身內(nèi)在性質(zhì)規(guī)律的客觀反映。

4、“專業(yè)個性技術發(fā)展理念”是與時俱進認知的升華

“專業(yè)個性技術既有理念（非優(yōu)）”與“專業(yè)個性技術發(fā)展理念優(yōu)勢”兩者具有鮮明不同的特征：

“專業(yè)個性技術既有理念（非優(yōu)）”，是簡單的、無需研究確認“精華”與“糟粕”的劃分，沿襲“專業(yè)個性技術既有理念體系”的全部或主體特征的，它是構成“捷徑、同化”潮流模式的本質(zhì)性標志（包括承襲既有遺留技術問題的無奈）；

“既有理念（非優(yōu)）”不符合“取其精華、去其糟粕”的創(chuàng)新發(fā)展標準，其與“共性技術理念”的結(jié)合，是有如“穿新鞋走老路”的、“半”創(chuàng)新發(fā)展、單純“高起點”而非“高標準”的技術進步，不足以代表發(fā)展進步的主流。

“專業(yè)個性技術發(fā)展理念優(yōu)勢”，困難的正是必須研究提取“專業(yè)個性技術既有理念體系”中的精華部分與升華發(fā)展為先進、新穎、現(xiàn)實性優(yōu)勢特征的；它是構成“全”創(chuàng)新發(fā)展“高起點、高標準”模式的本質(zhì)性標志與存在建樹阻力的認知過程；又當今是“知識爆炸的時代”，其與一具體專業(yè)領域“個性技術發(fā)展理念”的“難產(chǎn)”并無矛盾，如當今教育領域因材施教“發(fā)展理念”的形成談何容易；

“發(fā)展理念優(yōu)勢”符合創(chuàng)新發(fā)展標準，其與“共性技術理念優(yōu)勢”的結(jié)合，是“全”創(chuàng)新發(fā)展、“高起點、高標準”技術進步形態(tài)，經(jīng)得起認真對比、論證檢驗與新的共識的抉擇，代表著發(fā)展進步的主流。

如果說客觀上必要走過前者的發(fā)展階段，那么兩種技術觀點的分野在于：

前者技術觀點主要反映為，在其現(xiàn)行“半”創(chuàng)新發(fā)展進步形態(tài)停滯不前；

后者技術觀點則主要反映為，主動進取、持續(xù)發(fā)展進步，直至實現(xiàn)這一輪到位為“全”創(chuàng)新發(fā)展、“高起點、高標準”技術進步形態(tài)。開頭善始難，到位善終亦難。

如涉及人為思想主觀能動性的影響，前者反映為“共性技術理念優(yōu)勢”的一種絕對化傾向性；后者則反映為對于相對普遍的“優(yōu)優(yōu)融合互補”理念重新的共識。

5、既有技術產(chǎn)品壟斷性消極因素的轉(zhuǎn)化

在一具體專業(yè)技術領域里，如果其權威專家方面忽視或擯棄了“專業(yè)個性技術發(fā)展理念優(yōu)勢”研究，步入了單純“高起點”的、“共性技術理念優(yōu)勢”與“專業(yè)個性技術既有理念（非優(yōu)）”相結(jié)合的、“捷徑、同化”潮流與“半”創(chuàng)新發(fā)展規(guī)律的發(fā)展道路，不承認其“半”創(chuàng)新發(fā)展技術形態(tài)的固有技術欠缺，不給予“全”創(chuàng)新發(fā)展技術思想觀點方法研究以內(nèi)部“技術交流、奉獻”、對比論證、檢驗共識的機會（后者又不能以“論文”方式公開，以免可能失去本應具有的自主知識產(chǎn)權，所以使其“奉獻無門”正是對于后者的遏制）。這些非積極性意義的反映，是否正是現(xiàn)實一些相對比較突出的、壟斷性行業(yè)技術進步創(chuàng)新發(fā)展的弊病或隱患？

具體如電力系統(tǒng)繼電保護專業(yè)科學技術產(chǎn)品領域，現(xiàn)實既有“微機保護”技術產(chǎn)品就是典型的“半”數(shù)字保護、“半”創(chuàng)新發(fā)展技術思想觀點方法的產(chǎn)物。近20多年來，“微機保護”技術產(chǎn)品創(chuàng)造累積的財富與使之成為起支配作用的因素，其代表的只是“半”數(shù)字保護、“半”創(chuàng)新發(fā)展相對于機電式傳統(tǒng)保護技術產(chǎn)品的進步，然而如今它相對于“全”數(shù)字保護理念技術無疑又是確鑿地落后了。

當前“半”數(shù)字保護、“半”創(chuàng)新發(fā)展的“微機保護”技術產(chǎn)品方面，針對不同技術思想觀點方法的研究成果（“全”數(shù)字保護、“全”創(chuàng)新發(fā)展）的“內(nèi)部技術交流奉獻”請求，何以再三再五不予置理、長久給予“拒之門外”？現(xiàn)實是多數(shù)？于是不以為然？然而終究是局部、暫時的，因為“半”的落后保守性質(zhì)是人為無法改變的客觀存在。

現(xiàn)實一些壟斷性行業(yè)的“技術壟斷”消極性因素反映，可能算不上是國家經(jīng)濟運行中“不健康不穩(wěn)定”性大問題，畢竟是其深入層次意義中的具體實際問題之一。

社會主義中國現(xiàn)實市場經(jīng)濟機制下，在其主流的“技術轉(zhuǎn)讓”法定規(guī)范模式之外，針對“技術奉獻”應該保障其具有同樣法定規(guī)范的一席之地。因為在上述壟斷性行業(yè)里對于不同技術思想觀點方法的研究成果，敞開法定規(guī)范的、“內(nèi)部技術交流奉獻”的大門，直接關系到促進提高科技創(chuàng)新能力，是符合國家發(fā)展進步大局利益的。否則就為以“不予置理”來遏制“不同”研究成果問題，遺留下法律空白的滋生土壤。不難共識：

①融合發(fā)達資本主義國家市場經(jīng)濟優(yōu)勢因素等方面需要法制法規(guī)保障，傳承與發(fā)揚光大社會主義本質(zhì)優(yōu)越性、促進提高科技創(chuàng)新能力等因素的方面，同樣離不開法制法規(guī)的充分保障。

②以“講學習、講政治、講正氣”的科學性，能夠成為將上述向消極性方面轉(zhuǎn)化了的起支配作用的因素，再予轉(zhuǎn)化到積極性方面來的重要精神力量。客觀上，唯有將其再予轉(zhuǎn)化到積極性方面來，并使之繼續(xù)發(fā)揮起支配作用的積極性意義，才是創(chuàng)新發(fā)展所期望的、相對充分有益的結(jié)果（也是互補融合優(yōu)勢）。

③對于“交流、奉獻”目的的、不同技術思想觀點方法研究成果，試建議：可否請中國工程院、中國科協(xié)等部門給予同樣奉獻愛心的關注，隨時充分敞開“內(nèi)部技術交流奉獻”的大門，將可能建樹中國市場經(jīng)濟機制又一本質(zhì)特色。

④與此同時，如果國家專業(yè)大企業(yè)，對于針對現(xiàn)行技術產(chǎn)品的固有技術欠缺請求“內(nèi)部技術交流奉獻”者，是真誠歡迎（而非“拒之門外”），這樣不僅與國家反技術壟斷法規(guī)精神完全一致、更是維護中國市場經(jīng)濟機制特色的、模范的具體貫徹執(zhí)行者。

在“三個代表”思想精神指導激勵下，中國革命、建設與中國特色社會主義的理論、實踐，已經(jīng)做出與繼續(xù)展示自己典范的光輝，也是中國科學技術研究與實施創(chuàng)新發(fā)展戰(zhàn)略的必由之路。

參考文獻

篇10

關鍵詞: 黃花梨浮雕螭紋圓椅設計功能形式

明代是自漢唐以來我國家具歷史上的又一個興盛期。隨著經(jīng)濟的繁榮,城市的園林和住宅建設的興旺,家具作為室內(nèi)陳設的重要組成部分相應地發(fā)展起來。明代的一批文化名人熱衷于家具工藝的研究和家具審美的探求,他們的參與對于明代家具風格的成熟起到一定的促進作用。同時,明代自鄭和七下西洋后,我國與東南亞各國交往更加密切,從盛產(chǎn)高級木材的南洋諸國運回了大量的花梨、紫檀等高檔木料,這也為明代家具的發(fā)展創(chuàng)造了有利的條件。黃花梨浮雕螭紋圈椅通高103厘米,座高52厘米,座面63×49.5厘米,現(xiàn)藏北京故宮博物院,可以說這是明式家具中常見的一例,同時也是較有代表性的一個款式。

明代家具的造型非常簡潔明快,工藝制作和使用功能都達到了前所未有的高峰。這種圈椅,明代直稱之為“圓椅”,其后背及扶手一順而下,柔和而且美觀大方。其尺度比例合度和諧,體現(xiàn)了完美的尺度與人體工學的科學性。就座時,不僅肘部可以倚放,腋下一段臂膀也得以支撐,甚為舒適。

圈椅靠背有多種做法,如全部光素(即無裝飾、素面)或者光素而只刻花紋一窠(即靠背只刻一團花紋),或者有透雕花紋,等等。這一圈椅,靠背整板浮雕兩螭(小龍),肢尾衍成卷草,左右回旋,生動有致。

此外,從這一圈椅還可看出兩點:1.它充分體現(xiàn)了木材的色澤、紋理,不涂油漆;2.它采用了明式家具的“攢邊”技法。它是在四邊用45℃格角榫攢起來,中心板四周出榫裝入四邊的通槽,這不僅使木板的結(jié)構加固,而且有伸縮余地,同時也可使木板不露截板紋,增加了美觀。此外,有的明式家具還有“搭腦”,使頭部舒適的“托泥”等部件,更加符合人體工學。這一時期的家具,品種、式樣都極為豐富,成套家具的概念已經(jīng)形成,布置方法通常是對稱式,如一桌兩椅或四凳一組等;在制作中大量使用質(zhì)地堅硬、耐強度高的珍貴木材。家具制作的榫卯結(jié)構極為精密,構件斷面小輪廓非常簡練,裝飾線腳做工細致,工藝達到了相當高的水平,形成了明代家具樸實高雅、秀麗端莊、韻味濃郁、剛?cè)嵯酀莫毺仫L格。

一、從《黃花梨浮雕螭紋圈椅》看明代家具的藝術風格和特點

1.造型簡練,以線為主。

嚴格的比例關系是明代家具造型的基礎。其局部與局部的比例、裝飾與整體形態(tài)的比例,都極為勻稱而協(xié)調(diào)。如椅子、桌子等家具,上部與下部,腿子、棖子、靠背、搭腦之間,高低、長短、粗細、寬窄,都令人感到無可挑剔的勻稱、協(xié)調(diào),并且與功能要求極相符合,沒有多余的累贅,整體感覺就是線的組合。其各個部件的線條均呈挺拔秀麗之勢,剛?cè)嵯酀?線條挺而不僵、柔而不弱,表現(xiàn)出簡練、質(zhì)樸、典雅、大方之美。

2.結(jié)構嚴謹,做工精細。

明代家具的卯榫結(jié)構極富有科學性,不用釘子少用膠,不受自然條件的潮濕或干燥的影響,制作上采用攢邊等作法。在跨度較大的局部之間,鑲以牙板、牙條、圈口、券口、矮老、霸王棖、羅鍋棖、卡子花等,既美觀,又加強了牢固性。明代家具的結(jié)構設計是科學和藝術的極好結(jié)合。時至今日,經(jīng)過幾百年的變遷,家具仍然牢固如初,可見明代家具的卯榫結(jié)構有很高的科學性。

3.裝飾適度,繁簡相宜。

明代家具的裝飾手法可以說是多種多樣的,雕、鏤、嵌、描等都為之所用。裝飾用材也很廣泛,琺瑯、螺甸、竹、牙、玉、石,等等,樣樣不拒,但是絕不貪多堆砌,也不曲意雕琢,而是根據(jù)整體要求,作恰當?shù)木植垦b飾。如椅子背板上,作小面積的透雕或鑲嵌,在桌案的局部施以矮老或卡子花等。雖然已經(jīng)施以裝飾,但是整體看,仍不失樸素與清秀的本色,可謂適宜得體、錦上添花。

4.木材堅硬,紋理優(yōu)美。

明代家具的木材紋理自然優(yōu)美,呈現(xiàn)出羽毛獸面等形象,令人有不盡的遐想。充分利用木材的紋理優(yōu)勢,發(fā)揮硬木材料本身的自然美,這是明代硬木家具的又一突出特點。明代硬木家具用材多數(shù)為黃花梨、紫檀等,這些高級硬木都具有色調(diào)和紋理的自然美。工匠們在制作時,除了精工細作外,不加漆飾,不作大面積裝飾,充分發(fā)揮、充分利用木材本身的色調(diào)、紋理的特長,形成為自己特有的審美趣味,形成為自己的獨特風格。這是明代家具的又一特點。

二、設計是為人造物的藝術

設計是研究形態(tài)或樣式的變化和規(guī)律的一門學科,包括功能和形態(tài)的生成。設計在我們的日常生活中總是在自覺或不自覺地被運用,人們試圖在創(chuàng)造或改進周邊的一切事與物,并作出判斷和決定。設計能解決人與自然、人與社會、人與自身之間的種種矛盾,從而達到更高的探索、追求和創(chuàng)造。設計能夠帶給人們生活的意義和快樂,同時也為人類創(chuàng)造了一個和諧而美好的生活方式。設計是一種為人造物的藝術,我們的祖先自從區(qū)別于動物開始發(fā)明和使用工具時,就有其較為明確的目的性。如他們會選擇石塊打制石器,作為敲、砸、刮、割的工具;隨著歷史的發(fā)展,進入“新石器”時代,我們的祖先在勞動中進一步改進了石器的制作,把經(jīng)過選擇的石頭打成石斧、石刀、石錛、石鏟、石鑿等各種工具,并且加以磨光、鉆孔,用以裝柄或穿繩,不但提高了美觀度,而且提高了其實用價值。

原始陶器的創(chuàng)造,可以說是手工業(yè)時代造物設計的第一座豐碑,這種人類歷史上第一次通過化學的變化將一種物質(zhì)改變成另一種物質(zhì)的創(chuàng)造性的造物活動,為原始先民結(jié)束采集漁獵的漂泊不定,穩(wěn)固地定居生活作出了巨大貢獻。原始陶器的品種及造型都是根據(jù)定居生活的各種需要而創(chuàng)造的,其最大的特點就是簡單、實用和美觀。早期的陶器造型形式多為球形和半球形。這種敞口、深腹、圓底的造型,使用器物內(nèi)具有寬大、內(nèi)空的虛空間,在使用時能滿足較大容量的需要,且制作方便,一物多用,既可以做炊煮器,又可以做盛儲器,是人類早期定居生活最為常見的實用器皿。隨著生活內(nèi)容的豐富,原始人造物設計的能力逐步提高,原始陶器的造型也從簡單到復雜,從單一到多樣,出現(xiàn)了有流、口、肩、腹、足、蓋、座等組合性結(jié)構形式,造型的品類也逐漸多樣化,紋樣的裝飾豐富多彩。原始陶器造型的發(fā)展演變,又促進了原始先民物質(zhì)生活得改進和生活質(zhì)量的提高?？梢妭鹘y(tǒng)的造物設計從一開始,就體現(xiàn)了服務生活、創(chuàng)造生活的本質(zhì)特征。

人作為設計的主體,既是創(chuàng)造者又是使用者和被設計服務的對象。因此,設計藝術的本質(zhì)便成為了提高物質(zhì)使用的價值和滿足精神上的舒適,也就是“用”與“美”的統(tǒng)一。這其中主要有三方面的內(nèi)容:首先,“美的規(guī)律即是藝術規(guī)律”,藝術規(guī)律需符合社會的時代性,體現(xiàn)著時代美。如黃花梨浮雕螭紋圈椅既是明代社會經(jīng)濟繁榮的產(chǎn)物,又是人文環(huán)境的表現(xiàn),它具有較強的時代人文特征。其次,“為人即是便于人的使用,亦功效”。墨子曰:“食必常飽,然后求美;居必常安,然后求樂;衣必常暖,然后求麗?！痹O計者必須首先考慮到的是產(chǎn)品的實用性。所謂實用性,即所產(chǎn)生的物品必須具備一定的使用價值。設計包含在一切人造物品的形成過程中,因此設計又是技術與藝術相結(jié)合的活動。在設計同時,設計者思想的賦予,又產(chǎn)生出形式美,形成了二者的有機結(jié)合。最后,“造物即是以科學技術為依托的創(chuàng)造發(fā)明和制作”。設計是科學技術和藝術相結(jié)合的產(chǎn)物,所以必然存在著合理的使用性和美觀的藝術性。因此,藝術設計和科學技術之間的關系是相輔相成的,既相互制約,又相互促進。古代如此,現(xiàn)代也如此。設計與科學技術始終有著非常密切的聯(lián)系,兩者基本上保持著同步的發(fā)展態(tài)勢。當這三者有機地結(jié)合為一個整體時,才是有價值的設計,才是真正的為人造物的藝術。

三、人造物的功能美與形式美

人造物即設計產(chǎn)品。與一般藝術品不同,產(chǎn)品的設計形式創(chuàng)造是受一種外在條件制約的,即由產(chǎn)品的功能決定。在產(chǎn)品設計的諸多因素中,功能因素是最能體現(xiàn)科學的水準。在中國傳統(tǒng)的設計中,許多交通工具、衛(wèi)生用具、燈具、家具等產(chǎn)品的功能,就充分體現(xiàn)了古代設計師非凡的科學創(chuàng)造才能,不少才能在當時來說屬于世界首創(chuàng)。如漢代設計的記程鼓車,與現(xiàn)代車輛的記里器功能完全相同。漢代青銅燈具的消煙除塵功能,明式家具符合人體工程學的設計,與世界同時期的同類產(chǎn)品設計相比,其功能無疑是十分先進的。

設計科學的本質(zhì)不是為了物的造型而造型,而是為了創(chuàng)造承載在有形的造型之中的無形的價值而造型。這種價值就是技術產(chǎn)品基于理性的實用價值與基于情感的象征價值相結(jié)合的文化價值,但設計在本質(zhì)上是物質(zhì)文化的創(chuàng)造,尤其是建立在現(xiàn)代大工業(yè)背景下的現(xiàn)代設計,所以,它是以實用價值的創(chuàng)造為主要目的,以象征價值的創(chuàng)造為進一步提升使用價值的主要手段。

從產(chǎn)品設計的本質(zhì)特征而言,形式服從功能是正確的、基本的。作為為人而用的器物或建筑家具等人為事物,其形式必然來自功能的結(jié)構,而不是功能來自于形式。在對待功能和形式的關系上,我國古代哲人早就給出了較為合理的設計標準,即“象以載器,器以象制”。因此,在設計中,重視功能的思想早在人類創(chuàng)物之初便成為了設計的基本思想。例如墨子主張的“先質(zhì)而后文”,就是功能第一的觀點;被英國《百科全書》稱為“偉大的設計師”的孔子則主張“文質(zhì)兼?zhèn)洹?即要求內(nèi)容和形式的統(tǒng)一,在造物領域可以引申為功能與形式并重的思想。這一點與現(xiàn)代設計包豪斯所強調(diào)的“藝術與技術的新統(tǒng)一”口號在觀點上相一致。

四、結(jié)論

綜上所訴,我們可以看出功能美與形式美二者的關系是辯證統(tǒng)一的。一方面形式要服從功能,另外一方面功能也必須通過形式這個載體表現(xiàn)出來,即通過具體的形象、合理的形式表現(xiàn)出來,功能與形式的統(tǒng)一構成了人為事物功能美的基本范疇,即是“用”與“美”的統(tǒng)一。功能上要求合理,視覺上要求和諧,內(nèi)容上要求準確,這在中國古代造物史上已轉(zhuǎn)化為一次又一次新的創(chuàng)造。造物的偉大就在于其直接證實了人類的偉大,一步步實現(xiàn)著設計藝術的目標,也一步步體現(xiàn)著設計藝術的本質(zhì)。

參考文獻:

[1]諸葛凱.設計藝術學十講[M].山東.山東畫報出版社,2006.