導(dǎo)語：如何才能寫好一篇鄉(xiāng)村公共藝術(shù)設(shè)計(jì)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞：城市公共藝術(shù)；人性化；城市公共藝術(shù)環(huán)境

中圖分類號(hào)：J05 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2013）24-0184-01

一、引言：關(guān)于城市公共藝術(shù)

（一）概念

城市公共藝術(shù)是指公共開放空間中的藝術(shù)創(chuàng)作與相應(yīng)的環(huán)境設(shè)計(jì)，它的公共方式的依賴并不是藝術(shù)的風(fēng)格、樣式、流派，而是一種集體或群體的空間精神。它也是一種追求人與自然之和諧、追求現(xiàn)實(shí)生活平衡的環(huán)境藝術(shù)。

沙里寧曾說過： “城市是一本打開的書，從中可以看到它的抱負(fù)?！睋碛幸粋€(gè)怡人、和諧而美好的城市環(huán)境， 無疑是居住在都市中人們的強(qiáng)烈愿望。與傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村生活相比，現(xiàn)代化的城市生活存在著嚴(yán)重的生態(tài)及能源危機(jī)，現(xiàn)代社會(huì)生活的快節(jié)奏，高競(jìng)爭(zhēng)及過度理性化，越來越多地喚起人們對(duì)自然的依戀，和對(duì)自身價(jià)值的珍重。

（二）作用和意義

城市作為一個(gè)連續(xù)統(tǒng)一體需要營(yíng)造出一定程度上的高質(zhì)量和舒適感， 來滿足人們的生活工作需求，而清晰的秩序感正是城市質(zhì)量的標(biāo)志?？傮w來說，它必須盡可能地使每個(gè)細(xì)部設(shè)計(jì)與城市整體、自然環(huán)境相協(xié)調(diào)，對(duì)同一城市的不同部分進(jìn)行具體的設(shè)計(jì)， 使整個(gè)城市平易近人。

（三）服務(wù)對(duì)象

近些年的許多公共藝術(shù)設(shè)計(jì)，傾向于“個(gè)性化”，例如，設(shè)計(jì)師把設(shè)計(jì)作為自己的感情抒發(fā)。另一方面，城市公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的用地不斷被掠奪和挪用，變成滿足個(gè)別人利益的開發(fā)項(xiàng)目?！俺鞘凶罨镜奶卣魇侨说幕顒?dòng)”，公共藝術(shù)設(shè)計(jì)作為重要的公共資產(chǎn)，是所有城市居民共享的資源，在進(jìn)行設(shè)計(jì)的時(shí)候，以城市公眾作為服務(wù)對(duì)象才是關(guān)鍵。

二、城市公共藝術(shù)發(fā)展重點(diǎn)——“人性化”設(shè)計(jì)

大凡談到場(chǎng)所， 絕對(duì)不能把它和人分開來說，舒爾茲曾給場(chǎng)所下了這樣的定義：“場(chǎng)所是具像化人們生活狀況的藝術(shù)品?！爆F(xiàn)代城市公共藝術(shù)是為生活在城市中的普通人而設(shè)計(jì)的，他們是具體化的、富有人性的個(gè)體。一個(gè)場(chǎng)所設(shè)計(jì)的價(jià)值和意義不只體現(xiàn)在其視覺品質(zhì)中，而是在人、自然與設(shè)計(jì)場(chǎng)所之間一定要有某種適當(dāng)?shù)慕涣鳌?/p>

雕塑現(xiàn)象并不是一種孤立、單純的現(xiàn)象，其中存在著主體與客體的關(guān)系問題。它與主體—人的觀察、介人環(huán)境的角度有著密切的關(guān)系。

三、城市公共藝術(shù)中存在的問題

（一）公眾參與程度不高

雖然當(dāng)今公眾開始重視公共藝術(shù)，但是對(duì)公共空間的維護(hù)意識(shí)卻比較缺乏。無論是私人空間還是公共空間， 其維護(hù)不僅需要政府等部門的管理，還需要市民意識(shí)的呵護(hù)。這里的“參與”包含兩方面的內(nèi)容：

其一是指藝術(shù)家在公共藝術(shù)作品的設(shè)計(jì)中忽視公眾對(duì)藝術(shù)作品的參與。其二是指公共藝術(shù)創(chuàng)作過程缺乏公眾的參與。除此之外，公共藝術(shù)作品還應(yīng)該具有反思、前瞻和批判性，著眼于現(xiàn)實(shí)和未來，擔(dān)當(dāng)起“社會(huì)推動(dòng)力”的角色，推動(dòng)社會(huì)全面和諧進(jìn)步。

（二）作品沒有強(qiáng)調(diào)城市特色

隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展與文化交流的增強(qiáng)，人類生活的許多方面都在同一化、同質(zhì)化，環(huán)境感受也在趨同。城市景觀也越來越相似：寬廣平坦的大道、大面積的綠地系統(tǒng)、符合時(shí)代潮流的現(xiàn)代高層建筑等等，許多城市都存在城市個(gè)性特征不鮮明的問題。

（三）沒有定義標(biāo)志性建筑和雕塑

一個(gè)城市標(biāo)志性的建筑和雕塑不僅可以反映城市歷史、 文化傳承和城市特色，從而提高城市的知名度，重要的是它可以形成城市人民的一種精神凝聚力，它所散發(fā)的強(qiáng)大魅力使每一個(gè)人都會(huì)受到潛移默化的影響。

（四）公共空間被商業(yè)利益蠶食

例如就城市中的商業(yè)步行街而言，它并不是一條純粹意義上的步行街。作為商業(yè)繁華區(qū)最能體現(xiàn)人性關(guān)懷的公共空間，它正在飽受大型廣告牌的侵占，人們的視線受到了一定的阻礙。人們不斷擴(kuò)張自己的私人空間，把公共空間壓縮到最低限度。公共空間屬于公眾，如何將公共空間還給公眾是一個(gè)應(yīng)引起社會(huì)各方面重視的問題。

四、結(jié)語

今天在我們得生活空間中，幾乎處處充滿了對(duì)公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的需求，公共藝術(shù)能夠引發(fā)空間環(huán)境向人們精神性的轉(zhuǎn)化，它已經(jīng)成為建筑、環(huán)境、藝術(shù)與人互動(dòng)的節(jié)點(diǎn)。以此提升我們得城市環(huán)境質(zhì)量，這將我們作為城市公共藝術(shù)設(shè)計(jì)者追求的永恒主題這就要求城市公共空間必須從“人性化”的角度去思考設(shè)計(jì)，注重對(duì)人的行為和需求的研究，將人的活動(dòng)、歷史文化和自然景觀融入設(shè)計(jì)中，創(chuàng)造富有特色、舒適、趣味、高品質(zhì)的公共空間。

篇2

藝術(shù)設(shè)計(jì)工作室教學(xué)起源于德國(guó)的包豪斯，包豪斯提倡實(shí)行手工藝傳授的師徒制教學(xué)，包豪斯學(xué)校開設(shè)許多作坊，培養(yǎng)實(shí)踐與理論相結(jié)合的藝術(shù)設(shè)計(jì)人才。作坊式的教學(xué)模式即是現(xiàn)代高效藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)工作室的法院。所以，現(xiàn)在的藝術(shù)設(shè)計(jì)工作室教學(xué)模式是針對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)特點(diǎn)和教學(xué)規(guī)律而開設(shè)的一種實(shí)踐教學(xué)模式，主要是由教師和學(xué)生組成工作室教學(xué)團(tuán)隊(duì)，通過參與設(shè)計(jì)實(shí)踐來進(jìn)行教學(xué)，達(dá)到提高學(xué)生實(shí)踐能力的教學(xué)目的。

信息化技術(shù)改變成人的生活、交往方式，設(shè)計(jì)的定義、范圍、方式都在發(fā)生著變化，同時(shí)也提供了藝術(shù)設(shè)計(jì)教育工作的技術(shù)和實(shí)踐平臺(tái)。藝術(shù)設(shè)計(jì)工作室與信息化模式的融合必然為藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)帶來有益的探索。

第一、藝術(shù)設(shè)計(jì)工作室中的教師可以進(jìn)行網(wǎng)上的教學(xué)設(shè)計(jì)和線下專業(yè)課程的指導(dǎo)，達(dá)到教學(xué)知識(shí)點(diǎn)的全面覆蓋。

藝術(shù)設(shè)計(jì)工作室為學(xué)生創(chuàng)造了一個(gè)真實(shí)的工作環(huán)境，各種教育教學(xué)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的建立為工作室教學(xué)提供了一個(gè)可以實(shí)現(xiàn)線上線下教育持續(xù)進(jìn)行的可能，線上教學(xué)是利用各種軟件、平臺(tái)對(duì)教學(xué)形式進(jìn)行展現(xiàn)，包括微課、慕課等手段，教師可以通過慕課等教育資源公共服務(wù)平臺(tái)，引導(dǎo)學(xué)生到線上搜集、觀看精品課程，提前預(yù)習(xí)、課后復(fù)習(xí)、根據(jù)自身程度選擇課程等，這也是是學(xué)習(xí)藝術(shù)設(shè)計(jì)概念、理論和技能的初級(jí)階段。

第二、有利于學(xué)習(xí)群組的建立。

教師可以根據(jù)學(xué)生的性格、學(xué)習(xí)特點(diǎn)、擅長(zhǎng)方向等，將學(xué)生組成不同的學(xué)習(xí)族群，并為各群擬定不同的研究專題和確定創(chuàng)作目標(biāo)，在組群中，學(xué)生通過建立協(xié)作關(guān)系，持續(xù)線上互動(dòng)交流，進(jìn)行學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的分享和觀點(diǎn)碰撞等，即使不是一個(gè)工作室的學(xué)生也有了互相交流新的可能，為下一步，工作室的人員流動(dòng)提供了部分保障。

第三、有利于溝通交流、課后輔導(dǎo)。

單純的工作室教學(xué)模式重在課堂交流，以現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)為主，教師在課余時(shí)間對(duì)于學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)態(tài)不能實(shí)時(shí)了解和回應(yīng)，通過線上與學(xué)生的互動(dòng)交流，隨時(shí)掌握學(xué)生的學(xué)習(xí)、創(chuàng)作動(dòng)態(tài)。

第四、企業(yè)進(jìn)駐更加方便。

很多學(xué)校設(shè)置的藝術(shù)設(shè)計(jì)工作室教學(xué)模式是采用將教室改造為工作室，與企業(yè)聯(lián)合，進(jìn)行實(shí)際項(xiàng)目的設(shè)計(jì)制造工作，一方面確保了工作室的項(xiàng)目來源，另一方面保障了學(xué)生實(shí)踐設(shè)備和場(chǎng)地。在學(xué)生培養(yǎng)上是采取“雙選制”，即導(dǎo)師根據(jù)自己的研究方向和特長(zhǎng)開設(shè)工作室，學(xué)生可以根據(jù)自己的興趣來選擇導(dǎo)師工作室。學(xué)生層次多是高年級(jí)學(xué)生帶低年級(jí)學(xué)生，呈階梯式，以確保工作室在人員上的持續(xù)發(fā)展。與以前“學(xué)徒制工作”的模式相對(duì)比，信息化背景下的藝術(shù)設(shè)計(jì)工作室雖然少了資金、大型實(shí)訓(xùn)設(shè)備的剛性需求，顯得“創(chuàng)業(yè)”門檻是降低了，但是開設(shè)標(biāo)準(zhǔn)卻在不斷攀高。開展設(shè)計(jì)工作室在教學(xué)上其實(shí)也是教師的再創(chuàng)業(yè)，要求教師要具備市場(chǎng)調(diào)研、設(shè)計(jì)創(chuàng)意指導(dǎo)、產(chǎn)品開發(fā)等綜合能力，現(xiàn)在的高校教師基本都是從學(xué)校門出來直接進(jìn)入學(xué)校，這也是為什么近些年高校提倡雙師型人才的原因。因此我們提倡與企業(yè)共同搭建設(shè)計(jì)工作室，形成“設(shè)計(jì)工作室+企業(yè)平臺(tái)”的模式，由企業(yè)的工作團(tuán)隊(duì)來彌補(bǔ)我們師資力量的不足，并提供項(xiàng)目任務(wù)來開展藝術(shù)設(shè)計(jì)工作室教學(xué)。企業(yè)講師可在線上與教師、學(xué)生隨時(shí)進(jìn)行溝通指導(dǎo)，協(xié)同指導(dǎo)教學(xué)，共同參與并指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行作品創(chuàng)作，既可以采取一對(duì)一的方式，也可以采取多對(duì)一的新模式。

第五、教師可以將優(yōu)秀作品上傳至教育公共資源平臺(tái)中進(jìn)行展示，邀請(qǐng)其他院校學(xué)生、教師或企業(yè)通過網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行點(diǎn)評(píng)、分享、學(xué)習(xí)，學(xué)生增加成就感，作品的到了更多的關(guān)注，激發(fā)了自己的學(xué)習(xí)興趣，同時(shí)知識(shí)的分享與傳播拓展了后續(xù)的學(xué)習(xí)交流面。

第六、信息化時(shí)代人們擁有更多的消費(fèi)選擇和自由。但對(duì)于設(shè)計(jì)師來說卻面臨著更多的挑戰(zhàn)。技術(shù)更新迅速，商品種類繁多讓人眼花繚亂，商家越發(fā)重視產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)、室內(nèi)的環(huán)境設(shè)計(jì)、功能體驗(yàn)等等，因此，學(xué)生還需要了解和適應(yīng)藝術(shù)多元化、學(xué)習(xí)新媒體藝術(shù)等等，不僅要考慮設(shè)計(jì)的美觀性和實(shí)用性，更要對(duì)設(shè)計(jì)市場(chǎng)、消費(fèi)心理、品牌定位有敏銳的洞察力，使設(shè)計(jì)具有不僅新穎，還要有自己的特色。閉門造車型的學(xué)習(xí)是不能夠成為真正的設(shè)計(jì)師的。工作室的學(xué)習(xí)方向與網(wǎng)絡(luò)連接，與信息化接軌后，可根據(jù)需求開設(shè)更多層次的工作室專業(yè)方向。

此外，信息技術(shù)下的工作室教學(xué)模式更加促進(jìn)了師生間的相互學(xué)習(xí)。

對(duì)高校教師和管理者來說，不能再如過去般管理學(xué)生，他們需要主動(dòng)去接納包括信息技術(shù)在內(nèi)的新生事物，關(guān)注時(shí)代的發(fā)展，采納更加靈活、適應(yīng)潮流的教學(xué)和管理策略，評(píng)價(jià)教師教學(xué)水平的標(biāo)準(zhǔn)也不再像過去那樣只是以職稱、資歷為準(zhǔn)繩，而主要看學(xué)生的學(xué)習(xí)效果、創(chuàng)作作品或產(chǎn)生的效益，韓愈曾說，師不必強(qiáng)于弟子，弟子不必不如師。在知識(shí)共享加速的今天，教師應(yīng)不再是絕對(duì)的知識(shí)權(quán)威教師和學(xué)生的身份或許開始模糊。

在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)帶來的沖擊下，構(gòu)建合適的教學(xué)模式、系統(tǒng)的管理制度才能更好地運(yùn)營(yíng)藝術(shù)設(shè)計(jì)工作室，更好地培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、科學(xué)技術(shù)變革的人才。信息化與藝術(shù)設(shè)計(jì)工作室結(jié)合的教學(xué)模式不僅能有效地利用互聯(lián)網(wǎng)的經(jīng)濟(jì)資源和傳播媒介，為設(shè)計(jì)實(shí)踐的開展提供項(xiàng)目來源，也是對(duì)培養(yǎng)學(xué)生靈活就業(yè)能給力的一種有益探索。

本項(xiàng)目基于：國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金“十三五”規(guī)劃課題《信息技術(shù)支持背景下鄉(xiāng)村教師專業(yè)發(fā)展研究》，項(xiàng)目編號(hào)BCA160055

（作者單位：黑龍江外國(guó)語學(xué)院藝術(shù)系）

篇3

關(guān)鍵詞：環(huán)境；生態(tài)設(shè)計(jì)；城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)

一、環(huán)境的含義

環(huán)境是人類生存的根本，是人類賴以生存的常說和活動(dòng)的主要影響因素，更是為人類提供各種日常所需的主要手段和控制方法。在當(dāng)前人們發(fā)展的過程中，環(huán)境的破壞和污染已成為制約人類發(fā)展，影響人們健康的主要手段和措施。在當(dāng)前我國(guó)的環(huán)境保護(hù)條文中明確的將環(huán)境定位為影響人類生存和發(fā)展的各種天然和經(jīng)過人工改造的自然因素的總體，是自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境的綜合體，更是對(duì)當(dāng)前各個(gè)成分的總概括，其中包括大氣，水，海洋，土地，礦藏，森林，草原，野生動(dòng)物，各種古代遺物和遺跡，自然保護(hù)區(qū)，風(fēng)景名勝區(qū)和當(dāng)前社會(huì)發(fā)展中的城市鄉(xiāng)村概念都輸與環(huán)境體系中。在這些體系中，對(duì)環(huán)境影響最大的是 當(dāng)前城市體系和鄉(xiāng)村體系，其中影響人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)是自然因素和各種經(jīng)過人工改造的自然總體。在環(huán)境概念中有兩層含義：

（一）《中華人民共和國(guó)環(huán)境保護(hù)法》中所說的環(huán)境，是指以人為中心的人類生存環(huán)境，關(guān)系到人類的生存與毀滅。同時(shí)，環(huán)境又不是泛指人類周圍的一切自然的和社會(huì)的客觀事物整體。比如，銀河系，我們并不把它包括在環(huán)境這個(gè)概念中。所以，環(huán)境保護(hù)所指的環(huán)境，是人類生存的環(huán)境，是作用于人類并影響人類生存和發(fā)展的外界事物。

（二）隨著當(dāng)前人類社會(huì)發(fā)展過程中對(duì)各個(gè)概念和物質(zhì)需求認(rèn)識(shí)的不斷加深，環(huán)境作為當(dāng)前社會(huì)發(fā)展的重心和重點(diǎn)逐步成為人們建設(shè)的前提基礎(chǔ)，更是影響當(dāng)前因素和自然保護(hù)的基礎(chǔ)前提。

二、環(huán)境問題可分為兩大類

一類是由于自然環(huán)境因素的破壞和污染所引起的。如：火山活動(dòng)，地震，風(fēng)暴，海嘯等產(chǎn)生的自然災(zāi)害，因環(huán)境中元素自然分布不均引起的地方病，以及自然界中放射物質(zhì)產(chǎn)生的放射病等。

另一類是人為因素造成的環(huán)境污染和自然資源與生態(tài)環(huán)境的破壞。在人類生產(chǎn)，生活活動(dòng)中產(chǎn)生的各種污染物(或污染因素)進(jìn)入環(huán)境，超過了環(huán)境容量的容許極限，使環(huán)境受到污染和破壞；人類在開發(fā)利用自然資源時(shí)，超越了環(huán)境自身的承載能力，使生態(tài)環(huán)境質(zhì)量惡化，或出現(xiàn)自然資源枯竭的現(xiàn)象，這些都屬于人為造成的環(huán)境問題。我們通常所說的環(huán)境問題，多指人為因素造成的。當(dāng)前人類面臨著日益嚴(yán)重的環(huán)境問題，于是人們呼吁“只有一個(gè)地球”，“文明人一旦毀壞了他們的生存環(huán)境，他們將被迫遷移或衰亡”，強(qiáng)烈要求保護(hù)人類生存的環(huán)境。環(huán)境問題的產(chǎn)生，從根本上講是經(jīng)濟(jì)，社會(huì)發(fā)展的伴生產(chǎn)物。具體說可概括為以下幾個(gè)方面：

1．由于人口增加對(duì)環(huán)境造成的巨大壓力；

2．伴隨人類的生產(chǎn)，生活活動(dòng)產(chǎn)生的環(huán)境污染；

3．人類在開發(fā)建設(shè)活動(dòng)中造成的生態(tài)破壞的不良變化；

4．由于人類的社會(huì)活動(dòng)，如軍事活動(dòng)，旅游活動(dòng)等，造成的人文遺跡，風(fēng)景名勝區(qū)，自然保護(hù)區(qū)的破壞，珍稀物種的滅絕以及海洋等自然和社會(huì)環(huán)境的破壞與污染。

三、環(huán)境治理和保護(hù)

在環(huán)境治理和環(huán)境保護(hù)方面，鄭州市這幾年下了很大的工夫。對(duì)于母親河的治理就已經(jīng)略見成效。以前，由于自然因素和人為的破壞，黃河兩岸的環(huán)境一度非常惡化，綠城經(jīng)常在開春的時(shí)節(jié)會(huì)經(jīng)受一次又一次沙塵暴的洗禮，而我們的母親河也在很多河段出現(xiàn)了斷流的現(xiàn)象。在城市化高速發(fā)展的今天，在人們?nèi)找孀非笊瞽h(huán)境優(yōu)化的今天，城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)和環(huán)境之間的矛盾也越來越激化了。

經(jīng)過當(dāng)前社會(huì)發(fā)展中的多次探究和研所，就當(dāng)前社會(huì)環(huán)境發(fā)展中的各種問題進(jìn)行分析探究。走可持續(xù)發(fā)展道路是當(dāng)前社會(huì)發(fā)展的首要任務(wù)更是一項(xiàng)基本國(guó)策， “城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的生態(tài)設(shè)計(jì)”正是可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略在設(shè)計(jì)領(lǐng)域的一種戰(zhàn)術(shù)回應(yīng)，是將城市規(guī)劃路線結(jié)合當(dāng)前環(huán)境實(shí)際進(jìn)行研究探索的過程。創(chuàng)作的方法技巧等方面都必將得到重大的發(fā)展。此間，“生態(tài)經(jīng)濟(jì)”，“生態(tài)產(chǎn)業(yè)”，“生態(tài)美學(xué)”及“生態(tài)建筑”等新概念應(yīng)運(yùn)而生，冠以“生態(tài)”的各種詞匯頻頻出現(xiàn)在各行各業(yè)的文本中，然而我們必須清醒地看到，實(shí)現(xiàn)城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的生態(tài)設(shè)計(jì)絕非易事。

城市生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)規(guī)劃是在城市發(fā)展戰(zhàn)略或城市總體規(guī)劃綱要指導(dǎo)下相對(duì)獨(dú)立的規(guī)劃體系，與城市總體規(guī)劃同步進(jìn)行。從宏觀到微觀可分為：

城市生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)規(guī)劃———綠色空間系統(tǒng)規(guī)劃———環(huán)境設(shè)計(jì)三個(gè)層次。每一層次含空間性質(zhì)，功能，生態(tài)質(zhì)量，綠化，環(huán)衛(wèi)，人群特色及景觀風(fēng)貌等研究?jī)?nèi)容。

1.制定城市生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)建設(shè)的總體目標(biāo)。在調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，制定城市生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)在不同發(fā)展時(shí)期的生態(tài)平衡質(zhì)量，綠化水平，社會(huì)服務(wù)及特色風(fēng)貌等指標(biāo)，在定性的基礎(chǔ)上逐步定量化，使目標(biāo)體系具有可操作性。

2.城市人群休閑行為的研究和預(yù)測(cè)。其中包括價(jià)值觀念，心理需求，文化取向；人口規(guī)模，人口特征(年齡，職業(yè)，性別，消費(fèi)層次等等)；人群在城市空間系統(tǒng)中的流動(dòng)，集散和停留時(shí)間等規(guī)律；休閑方式選擇與休閑文化取向。

3.城市生態(tài)環(huán)境空間序列規(guī)劃。對(duì)城市的生態(tài)綠色空間進(jìn)行調(diào)整，空間規(guī)劃從用地規(guī)模，空間規(guī)模，空間序列組織，空間視線及環(huán)境效益等方面綜合研究，形成“點(diǎn)，帶，場(chǎng)”相結(jié)合的空間系統(tǒng)。這些空間包括有：城市廣場(chǎng)，主要步行街道，城市濱水地帶，公共綠地，居住小區(qū)綠地，大型建筑庭院及市郊農(nóng)產(chǎn)品綠地等。

4.城市空間環(huán)境功能規(guī)劃。包括生態(tài)效益功能，活動(dòng)利用類型(游憩，娛樂，運(yùn)動(dòng)，集會(huì)，展示，分隔，交通……)，人流及文化藝術(shù)表達(dá)等各項(xiàng)功能。規(guī)劃同時(shí)要對(duì)城市各主要空間作出系統(tǒng)的主次功能的認(rèn)定。

5.城市特色風(fēng)貌的規(guī)劃。在總體特色風(fēng)貌目標(biāo)的控制下，充分考慮環(huán)境主要空間的藝術(shù)風(fēng)格和文化主題等方面的規(guī)劃。

6.綠化規(guī)劃對(duì)空間進(jìn)行全面的指標(biāo)控制?；诟骺臻g功能，生態(tài)指標(biāo)，建設(shè)條件確定各空間綠化指標(biāo)時(shí)效要求。綠化指標(biāo)包括綠化覆蓋率，綠地率，郁閉度及葉面系數(shù)等。綠化規(guī)劃要對(duì)各主要空間值等特征加以規(guī)定。

篇4

第一,好的環(huán)境是人居生活的重要組成部分。那么,什么是農(nóng)村環(huán)境藝術(shù)?農(nóng)村環(huán)境藝術(shù)就是由村鎮(zhèn)的建筑物、構(gòu)筑物、道路、綠化、開放性空間等物質(zhì)實(shí)體構(gòu)成的空間整體視覺形象,多指農(nóng)村環(huán)境景觀。農(nóng)村環(huán)境藝術(shù)和城市環(huán)境藝術(shù)是不同地域、不同規(guī)模但是同一性質(zhì)的問題。村鎮(zhèn)和城市這兩個(gè)詞雖然不是一個(gè)意思,但都是人類生活聚居的場(chǎng)所,都是人工條件支配或控制了自然條件的一種環(huán)境。人們這種改造自己生存環(huán)境的活動(dòng),改造得好可以創(chuàng)造出優(yōu)美的景觀,改造得不好就會(huì)產(chǎn)生“視覺垃圾”。農(nóng)村環(huán)境藝術(shù)與村鎮(zhèn)規(guī)劃有重要的區(qū)別,并不是做好了村鎮(zhèn)規(guī)劃就可以代替好的農(nóng)村環(huán)境藝術(shù),從而產(chǎn)生優(yōu)美的村鎮(zhèn)景觀。從城市設(shè)計(jì)的角度看,農(nóng)村環(huán)境是四維的研究和解決建筑形式、色彩、質(zhì)地等的美學(xué)問題。在這方面很多無可爭(zhēng)議的實(shí)例,如:云南的麗江古城,之所以成為人們爭(zhēng)相一睹的旅游熱點(diǎn),就是因?yàn)樗暾４嬷文┰跫{西族民居建筑風(fēng)貌,古樸典雅的民居建筑群,依山傍水,參差錯(cuò)落,五花石街巷曲折幽深,四通八達(dá),集得天獨(dú)厚的自然條件、巧奪天工的人的智慧于一體,達(dá)到了人與自然的完美結(jié)合,三萬居民世居古城,創(chuàng)造和保留了獨(dú)特的民族文化,形成獨(dú)具魅力的“東方威尼斯”。又如,蘇州水鄉(xiāng)的周莊、浙江烏鎮(zhèn)等都是因?yàn)榫坝^特色才成為舉世矚目的旅游勝地的。

第二,好的農(nóng)村環(huán)境景觀是一個(gè)地區(qū)文明水平的直接體現(xiàn)。村鎮(zhèn)景觀在更廣闊的空間里對(duì)城市產(chǎn)生著直接影響。因此,村鎮(zhèn)景觀在某種意義上是體現(xiàn)一個(gè)地區(qū)審美素養(yǎng)的重要組成部分。

第三,優(yōu)美的環(huán)境也是良好人居環(huán)境的必要條件。以往,農(nóng)村是由普通民居和一些公共建筑生成的村鎮(zhèn),就是為人的聚居和活動(dòng)的場(chǎng)所,其建筑形式首先受經(jīng)濟(jì)承載力的影響,其次考慮使用功能的需要,最后才考慮審美的需要。如今,農(nóng)民的生活水平不斷地提高,審美觀念逐漸加強(qiáng),但是由于審美能力和品位問題而花錢營(yíng)造了“不如意”。特別應(yīng)當(dāng)說明的是,并不一定美的建筑就一定比不美的建筑費(fèi)錢,粉墻黛瓦可能比瓷磚和琉璃瓦更便宜,但在一定的環(huán)境中給人的感覺可能更舒服些。

二、新農(nóng)村環(huán)境建設(shè)中存在的問題

新農(nóng)村環(huán)境藝術(shù)建設(shè)是一個(gè)長(zhǎng)期的過程,需要分層次、分類型、分階段逐步實(shí)施,并在實(shí)施過程中警惕一些問題的產(chǎn)生。

第一,“形象工程”帶來的“短視意識(shí)下的美化運(yùn)動(dòng)”。社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè),如果不加以正確認(rèn)識(shí),則很可能被部分急于追求“政績(jī)”的干部簡(jiǎn)單理解為“寬?cǎi)R路,大洋房”,而給五千年的中國(guó)農(nóng)村大地的生態(tài)和鄉(xiāng)土遺產(chǎn)景觀帶來不可逆轉(zhuǎn)的“損害”。這樣“改造”的后果,不僅達(dá)不到預(yù)期的效果和目的,還會(huì)使農(nóng)村集體以及個(gè)人背上沉重的包袱,弱化“生產(chǎn)發(fā)展、生活寬?！钡饶繕?biāo),影響了可持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力。

第二,“發(fā)展經(jīng)濟(jì)”前提下的“國(guó)土安全格局的破壞”。人與土地的和諧關(guān)系是“和諧社會(huì)”的根基,這種和諧關(guān)系體現(xiàn)在健康安全的生態(tài)過程、秀美樸實(shí)的自然環(huán)境、人對(duì)土地的精神寄托和歸屬感。一方充滿詩(shī)意和精神靈秀的土地是民間信仰和民族認(rèn)同的基礎(chǔ)。中國(guó)國(guó)土下述兩個(gè)特點(diǎn)使維護(hù)和諧社會(huì)基礎(chǔ)的任務(wù)艱巨異常:第一,本來脆弱的土地生態(tài)面臨更嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。巨量的人口,有限的資源,特別是土地和水、林地資源,幾千年不斷的開墾,使中國(guó)土地生態(tài)異常脆弱,自然災(zāi)害頻繁。歷史上,因自然災(zāi)害而流離失所的情形往往是社會(huì)不安定因素,而城鎮(zhèn)化對(duì)土地的侵占又將使這種人地關(guān)系矛盾更加突出。第二,五千年的土地充滿了精神含義,是草根信仰的載體。古老的土地上,由于世代人的棲居、耕作,留存了豐富的鄉(xiāng)土遺產(chǎn)景觀,一條小溪、一座故園家山、一片圣林、一汪水池,都是一家、一族、一村人的精神寄托和認(rèn)同。這些鄉(xiāng)土的民間的遺產(chǎn)景觀,與他們的祖先和先賢的靈魂一起,構(gòu)成了中華民族草根信仰的基礎(chǔ)。然而,在過去城鎮(zhèn)化和鄉(xiāng)村建設(shè)的過程中,由于認(rèn)識(shí)問題的膚淺和缺乏科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo),鄉(xiāng)土生態(tài)和文化景觀遭到破壞,脆弱的中國(guó)大地生態(tài)景觀和不可或缺的鄉(xiāng)土遺產(chǎn)景觀歷經(jīng)磨難?！敖?jīng)濟(jì)全球化”背景下“洋文化”肆虐及對(duì)歷史遺留文化精華的否定,令人心痛。當(dāng)今,全球化的浪潮席卷世界各地,全球化已是人類進(jìn)程中不可逆轉(zhuǎn)的發(fā)展趨勢(shì)。任何一個(gè)國(guó)家和民族,都已無法把自己封閉起來,與世隔絕。那樣,不僅不能發(fā)展,甚至不能生存。事實(shí)上,人類社會(huì)的發(fā)展是一個(gè)不斷擴(kuò)大文化交流的過程。當(dāng)代的每一個(gè)國(guó)家和民族,都納入了世界范圍的多元、多向文化交流之中,拒絕交流是不可能的。但文化交流過程中所產(chǎn)生的文化接觸、文化沖突、文化移植、文化融合等問題,應(yīng)引起在新農(nóng)村景觀建設(shè)中足夠的重視。在這個(gè)全球化的大市場(chǎng)中,“文化國(guó)界”愈發(fā)顯得重要,因此,建立在東西方文化對(duì)比、交流大環(huán)境下的新農(nóng)村的鄉(xiāng)村景觀建設(shè),相比以往任何時(shí)代都應(yīng)更加尊重文化的多樣性和差異性,更加強(qiáng)調(diào)由文化的差異為地區(qū)所帶來的價(jià)值和吸引力。這就需要在繼承自身鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)的前提下,能夠很好地整合同質(zhì)文化和異質(zhì)文化,并勇于文化創(chuàng)新。否則,在這個(gè)五千年文明古國(guó)文化的繁茂之地,或許就只能看到歷史文化的只毛片羽。

第三,政府主導(dǎo)下的“大包大攬”。科學(xué)發(fā)展觀要求“以人為本”,新農(nóng)村環(huán)境建設(shè)同樣也要求“以人為本”,充分尊重農(nóng)民意愿。要堅(jiān)持村民自愿原則,各級(jí)政府只能引導(dǎo)和扶持,調(diào)動(dòng)農(nóng)民的積極性,決不能起包辦和替代的作用。在規(guī)劃設(shè)計(jì)的整個(gè)過程中,都要充分征求農(nóng)民的意見,按照村民自主、自愿、自立、自我組織、自我覺悟、自我改造的過程進(jìn)行,還應(yīng)防止站在城市的角度去要求農(nóng)村環(huán)境的藝術(shù)改造,避免出現(xiàn)城不像城、村不像村的結(jié)果,要從新農(nóng)民、新農(nóng)村、新農(nóng)業(yè)的角度去審視和制訂,以農(nóng)民得到實(shí)惠為根本出發(fā)點(diǎn),并且作為評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。

第四,如何建設(shè)新農(nóng)村,現(xiàn)在的理論探討有待完善。首先,表現(xiàn)在新農(nóng)村建設(shè)的目標(biāo)上,現(xiàn)在的常見提法建議加上“生態(tài)良好”一項(xiàng),成為生產(chǎn)發(fā)展,生態(tài)良好,生活寬裕,鄉(xiāng)風(fēng)文明,村容整潔,管理民主。新農(nóng)村建設(shè)最重要的是改善農(nóng)業(yè)生產(chǎn)條件和保護(hù)農(nóng)村生態(tài)環(huán)境。其次,是基礎(chǔ)設(shè)施,這牽涉到投資結(jié)構(gòu)的問題,即投資的時(shí)空分布。區(qū)域內(nèi)的農(nóng)村聚居形態(tài)要符合自然規(guī)律和經(jīng)濟(jì)規(guī)律,投資如果和符合規(guī)律的農(nóng)村形態(tài)結(jié)合,則會(huì)比較合理。否則,如果是“撒胡椒面式”的投資,則投資的回報(bào)率低,且可能有負(fù)作用。舉個(gè)極端的例子,如果一個(gè)村子位于生態(tài)脆弱的山區(qū),如果要修路,投資很高,還可能會(huì)破壞生態(tài),如果是非常重要的生態(tài)保護(hù)區(qū),可能把當(dāng)?shù)匦〈迓涞霓r(nóng)民遷出比較合理。

三、根據(jù)當(dāng)?shù)貙?shí)際情況和特色開展環(huán)境建設(shè)

新農(nóng)村建設(shè)現(xiàn)在已拉開大幕,但新農(nóng)村環(huán)境要建設(shè)成什么樣,怎樣建設(shè),如何做好,這些問題都需要探索。吳仁寶領(lǐng)導(dǎo)的“華西村”是新農(nóng)村建設(shè)的一個(gè)典型,固然,“華西村”成績(jī)斐然,但是否將“華西村”的環(huán)境建設(shè)大規(guī)?！翱寺　本湍芙ㄔO(shè)成新農(nóng)村?值得實(shí)事求是思考。要確定新農(nóng)村的合理形態(tài),首先要用環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)方法研究農(nóng)村的環(huán)境建設(shè)。根據(jù)環(huán)境異質(zhì)性原理,依次確定需要保護(hù)的耕地的范圍,生態(tài)用地的范圍及農(nóng)村建設(shè)用地的范圍,由此確定基礎(chǔ)設(shè)施的走向。工業(yè)應(yīng)適當(dāng)集中于城鎮(zhèn)體系結(jié)點(diǎn)上,建設(shè)生態(tài)工業(yè)園。如果全國(guó)大部分村莊學(xué)“華西村”模式,必然是一種分散發(fā)展工業(yè)的模式。這種模式會(huì)增加環(huán)境保護(hù)的難度,增加物流成本,降低土地使用效率。可以想象,污染向農(nóng)村的擴(kuò)散會(huì)惡化農(nóng)村生態(tài)環(huán)境?！叭A西村”模式較適用于工廠分散治理具有良性經(jīng)濟(jì)價(jià)值的情況。理想的是根據(jù)當(dāng)?shù)貙?shí)際情況和特色開展環(huán)境建設(shè)。如:

(一)風(fēng)景名勝區(qū)范圍內(nèi)的農(nóng)村環(huán)境

這是最重要的環(huán)境形態(tài),不僅關(guān)系到村鎮(zhèn)自身形象,而且直接影響到風(fēng)景名勝區(qū)的景觀,進(jìn)而影響到農(nóng)村總體形象。在這些地區(qū)內(nèi)的村鎮(zhèn)其環(huán)境應(yīng)該是作為風(fēng)景名勝的重要組成部分。因?yàn)楸旧硖幵陲L(fēng)景之中,所以環(huán)境設(shè)計(jì)要遵從風(fēng)景名勝景觀的需要,要融入風(fēng)景,互相襯托,成為景觀構(gòu)成要素之一,而不要成為景觀的冗余。在一個(gè)風(fēng)景名勝區(qū)內(nèi)不同地點(diǎn)的農(nóng)村,其環(huán)境感覺是“平和質(zhì)樸”還是“精彩入勝”,要根據(jù)環(huán)境總體需要來規(guī)劃?？偟目?風(fēng)景名勝區(qū)內(nèi)的村鎮(zhèn)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)該基本作“平和質(zhì)樸”設(shè)計(jì)方向來處理,以免喧賓奪主。但需要營(yíng)造景觀的地方,則應(yīng)該“精彩入勝”、“畫龍點(diǎn)睛”。

(二)廣大平原地區(qū)的農(nóng)村環(huán)境

這部分地區(qū)地貌平坦,沒有起伏變化,給村鎮(zhèn)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)留出了廣闊天地,相對(duì)于風(fēng)景名勝區(qū)內(nèi)的村鎮(zhèn)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)來說,可以相對(duì)獨(dú)立地考慮村鎮(zhèn)景觀。因此,每一個(gè)村鎮(zhèn)都可以在體現(xiàn)區(qū)域總體風(fēng)格統(tǒng)一,體現(xiàn)地區(qū)民居建筑語匯特點(diǎn)的前提下,體現(xiàn)個(gè)性變化。但都應(yīng)該有符合人們視覺美感要求的聚散、疏密、錯(cuò)落、對(duì)比、曲直、主次等構(gòu)圖意識(shí),有形式、密度、肌理的審美韻味。一個(gè)村落、一個(gè)小鎮(zhèn)要有富于變化的天際線,有主景建筑或標(biāo)志物,使村鎮(zhèn)成為地景的,主景建筑成為村鎮(zhèn)環(huán)境的。

(三)城市邊緣地區(qū)的農(nóng)村環(huán)境

緊鄰城市周邊的村鎮(zhèn)應(yīng)該作為城市設(shè)計(jì)的內(nèi)容來考慮,因其所處位置直接影響城市形象,在一定程度上是互相因借的關(guān)系,所以與風(fēng)景名勝區(qū)內(nèi)的村鎮(zhèn)環(huán)境有相同的性質(zhì)。但不同之處在于其景觀形式上可以更加多樣化,建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該更高一些。形成園林化的村鎮(zhèn),把每個(gè)村鎮(zhèn)都變成城市周邊的大花園。同時(shí),無論何種農(nóng)村環(huán)境形態(tài),都離不開園林綠化。實(shí)際上,植物提供的不規(guī)則的輪廓線、“軟性”的質(zhì)感恰恰是建筑表現(xiàn)出來的“規(guī)則”、“硬質(zhì)”的對(duì)比、襯托和補(bǔ)充。在農(nóng)村環(huán)境設(shè)計(jì)上,園林綠化提供了“任意”空間,宜疏則疏,宜密則密,宜掩則掩,宜露則露,只要需要,任意擺布,至美為上。所以,村鎮(zhèn)環(huán)境建設(shè)要用足這個(gè)手段。

四、新農(nóng)村建設(shè)中搞好環(huán)境藝術(shù)會(huì)收到相得益彰的效益

搞好了新農(nóng)村的環(huán)境藝術(shù)建設(shè),會(huì)給農(nóng)村及農(nóng)民帶來其本身以外更多的好處。環(huán)境建設(shè)搞好后,可以利用優(yōu)質(zhì)環(huán)境資源發(fā)展鄉(xiāng)村旅游、“農(nóng)家樂”等多種形式,使農(nóng)民得到很多方面的好處。

(一)農(nóng)民得以休閑放松

到外地甚至外國(guó)旅游,固然不錯(cuò),但那往往要花費(fèi)較多的金錢和時(shí)間,而且人也常常跑得很累。選擇到鄰近的鄉(xiāng)村休閑旅游,其實(shí)更能體現(xiàn)休閑的本質(zhì)意義,更能讓身心得以放松。

(二)農(nóng)民增收明顯

城市居民在緊張繁忙的工作之余,驅(qū)車到離城市不遠(yuǎn)的鄉(xiāng)村去體驗(yàn)農(nóng)村恬靜的生活,欣賞村莊的田園之美已成為一種越來越時(shí)尚的休閑方式,這為農(nóng)村經(jīng)濟(jì)帶來新的活力。通過加強(qiáng)農(nóng)村環(huán)境的藝術(shù)建設(shè),可以大大改善農(nóng)村環(huán)境,農(nóng)民可以依靠?jī)?yōu)美的,并具有特色的農(nóng)村環(huán)境來發(fā)展如農(nóng)家樂形式的鄉(xiāng)村生態(tài)旅游產(chǎn)業(yè)。有些村原來農(nóng)民人均收入一年只有二、三千元,開展了“農(nóng)家樂”項(xiàng)目后,人均收入增至五、六千元甚至萬余元。當(dāng)?shù)剞r(nóng)民在為游人提供優(yōu)美環(huán)境、舒適服務(wù)的同時(shí),也改善了自身的生活、居住條件。

(三)促進(jìn)了農(nóng)村面貌改觀

有些原來“臟、亂、差”的村莊,通過新的藝術(shù)設(shè)計(jì)建設(shè),通過整治變得干凈、整潔、漂亮。而在一些“農(nóng)家樂”休閑旅游業(yè)發(fā)育比較好的鄉(xiāng)村,更是已經(jīng)開始涌現(xiàn)出一批特色蔬菜種植戶、特色畜禽養(yǎng)殖戶等,帶動(dòng)了不少農(nóng)民從事種植業(yè)、養(yǎng)殖業(yè)、服務(wù)業(yè)。

(四)促進(jìn)了新農(nóng)村建設(shè)

如果能很好的統(tǒng)籌規(guī)劃農(nóng)村環(huán)境建設(shè)布局,則不僅可推進(jìn)一大批基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè),同時(shí),也可以使休閑旅游業(yè)真正成為農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展新的增長(zhǎng)點(diǎn)和新農(nóng)村建設(shè)的新的支撐點(diǎn)。這也是縮小城鄉(xiāng)差距,構(gòu)建和諧社會(huì)的必然要求。

篇5

關(guān)鍵詞：人居環(huán)境教育；歷史文化名村；對(duì)策；文山村

1文山村概括

文山村是古瓊州四大文化名村之一，建村于宋孝宗隆興年間，距今有700多年，是海南歷史上底蘊(yùn)濃厚、人文薈萃的歷史文化名村。人口近2000，地理位置優(yōu)越，位于?？谑旋埲A區(qū)西南部的新坡鎮(zhèn)南部，緊鄰東線高速和南渡江，距離?？谑袇^(qū)約30km；自然資源較為豐富，文山湖、火山巖石、濕地和熱帶動(dòng)植物獨(dú)具特色。

2文山村人居環(huán)境現(xiàn)狀

通過對(duì)文山村村民人居環(huán)境現(xiàn)狀的訪談和問卷調(diào)查，分析總結(jié)出存在的問題有：鄉(xiāng)村水污染問題依然嚴(yán)重，生態(tài)環(huán)境惡化；歷史建筑景觀風(fēng)貌破壞；鄉(xiāng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)仍然滯后等問題。住宅情況———該村目前的農(nóng)房均為村民自建，建設(shè)呈無序發(fā)展。訪談中有2位受訪村民家庭在今后幾年內(nèi)有建房或者買房的打算，理想的建房方式為自建或者委托施工方代建。而村民對(duì)政府提供圖集的態(tài)度也是積極的。大多數(shù)都會(huì)利用圖紙。設(shè)施及公共事業(yè)———受訪村民孩子上幼兒園和小學(xué)的地點(diǎn)主要就在本村。一般看病的地點(diǎn)還是在村衛(wèi)生服務(wù)站或鎮(zhèn)上。在調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，受訪村民心目中的特色場(chǎng)所主要體現(xiàn)在廟會(huì)、村口廣場(chǎng)及節(jié)日活動(dòng)。其中可以發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)村公共事業(yè)及基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)仍然存在滯后的問題。鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展———根據(jù)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，該鄉(xiāng)村由于大多數(shù)年輕力壯的人外出打工，留在村里的多為空穴老人以及留守兒童，該村本身具備的歷史文化條件也未得到正確引導(dǎo)，導(dǎo)致鄉(xiāng)村的經(jīng)濟(jì)未得到可持續(xù)發(fā)展。村莊環(huán)境———目前，對(duì)于村莊的環(huán)境，受訪村民持有不同的態(tài)度，村民對(duì)于村莊環(huán)境整治整體認(rèn)可程度不高。50%以上的調(diào)研對(duì)象認(rèn)為村莊環(huán)境整治工作有待改善。其中有人認(rèn)為自己現(xiàn)在生活的環(huán)境很好，綠化好、空氣好、建筑有特色、村民之間的溝通與交流更和諧自然。而部分村民認(rèn)為村莊環(huán)境已經(jīng)遭到了破壞。水污染問題———村莊最主要的生活水來源于環(huán)繞村莊的水體，村民的生活污水直接排向湖中，露天放養(yǎng)生豬和鵝，甚至臨湖還建公共廁所，水質(zhì)受到污染。周圍濕地已有水葫蘆（Eichhorniacrassipes）和空心蓮子草（Alternantheraphiloxe-roides）等外來植物的入侵，本地植物生境受到影響?？傊?，面對(duì)一些老舊建筑的墻體脫落，生活垃圾的隨意處理，以及歷史建筑的廢棄，“歷史名村”已經(jīng)出現(xiàn)嚴(yán)重的環(huán)境困難，亟待改善。

3文山村人居環(huán)境教育的對(duì)策

（1）由于村莊內(nèi)的人口逐年減少，村內(nèi)出現(xiàn)的大量廢棄建筑應(yīng)該拆除，或者利用現(xiàn)有的建筑條件對(duì)其進(jìn)行整修，恢復(fù)其原有的歷史面貌，并使其與周圍的植物環(huán)境相融合。在考察過程中通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，村落格局的保護(hù)：由道路、水系、住宅系統(tǒng)、公共活動(dòng)場(chǎng)系統(tǒng)所構(gòu)成的村落格局的保護(hù)方面仍存在著不夠完善和規(guī)范的地方，在后期建設(shè)過程當(dāng)中應(yīng)著重注意。（2）對(duì)于公共事業(yè)及基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)仍然滯后的問題，政府應(yīng)加大對(duì)村莊的支持力度。如臨湖的公共廣場(chǎng)是村民交往最為頻繁的空間，很多老人和小孩幾乎天天都在該處休憩玩耍，卻只能隨意坐在旁邊的石頭上，出行到此處游玩的游客也只能站立在旁邊，無法落座欣賞風(fēng)景或是休息。因此，配套的坐凳等休憩設(shè)施和公共廁所等服務(wù)設(shè)施必須完善起來，以確保當(dāng)?shù)厝嘶蛴慰偷氖褂?。?）對(duì)于村莊面臨的嚴(yán)重水污染：村莊的南面和西面邊被大片湖泊包圍，但是當(dāng)?shù)貐s將其荒廢在一邊，無人問津。經(jīng)過分析建議可利用現(xiàn)有的水體打造公共互動(dòng)空間，使水塘及其周邊成為具有吸引力的公共交流空間。其中更有效的注意生態(tài)格局的保護(hù)。即田、地、水構(gòu)成的生態(tài)系統(tǒng)保護(hù)。同時(shí)也要注意處理好緊挨水體的村莊用地與水域的關(guān)系。通過河道清淤、生態(tài)駁岸營(yíng)建、濕地保護(hù)和渠、井利用，使生態(tài)梯度變得更加完善，使當(dāng)?shù)厝斯ひ?guī)劃與自然環(huán)境和諧發(fā)展。（4）重點(diǎn)保護(hù)當(dāng)?shù)靥厣参?。村莊內(nèi)有大量抬頭可見的百年榕樹（Ficusmicrocarpa），但有相當(dāng)一部分一直被忽視。鑒于此建議通過環(huán)境的改造，在對(duì)其進(jìn)行保護(hù)的同時(shí)又能夠加以利用并形成另一個(gè)戶外公共空間。盡管這種方式可以對(duì)當(dāng)?shù)刂参镞M(jìn)行一定的保護(hù)，但生物多樣性保護(hù)問題也不容忽視。傳統(tǒng)村落的生物多樣性本身十分豐富。但隨著現(xiàn)代化的發(fā)展，生物多樣性也明顯有些退化。因此，建議在過程中加強(qiáng)保護(hù)原生動(dòng)植物棲息地，并可以適當(dāng)引進(jìn)外來適生植物，從而使得當(dāng)?shù)乇就林参镂锓N和多樣性都有較好的保護(hù)和發(fā)展。（5）村莊建設(shè)中不僅是要處理好垃圾回收，污水納管，露天改廁等要求，更要求村莊規(guī)劃中的規(guī)劃者應(yīng)具有生態(tài)保護(hù)的意識(shí)，在鄉(xiāng)村人居環(huán)境建設(shè)時(shí)要保護(hù)自然的空間構(gòu)架，要維護(hù)鄉(xiāng)村式的基本風(fēng)貌特征。自然形態(tài)是環(huán)境運(yùn)動(dòng)漫長(zhǎng)歲月中各種要素相互作用的結(jié)果。鄉(xiāng)村的發(fā)展與這種自然選擇聯(lián)系緊密。此外，每一個(gè)鄉(xiāng)村其特定的地理、生態(tài)、資源條件及其空間組合也常會(huì)構(gòu)成該地區(qū)特殊的人類建設(shè)背景，故鄉(xiāng)村規(guī)劃建設(shè)必須尊重這種選擇和價(jià)值，順應(yīng)和維護(hù)這種狀態(tài)。

4建議

古村落是不可再生的歷史文化載體，我們要正確認(rèn)識(shí)文山村環(huán)境污染問題的嚴(yán)重性，關(guān)注鄉(xiāng)村景觀文化的體現(xiàn)，地域景觀風(fēng)貌的保護(hù)，自然植物群落景觀的營(yíng)造，增添野趣和藝術(shù)感染力，采取積極有效的措施整治鄉(xiāng)村的環(huán)境，對(duì)于美麗鄉(xiāng)村的建設(shè)有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

參考文獻(xiàn)

1周嵐，劉大威.江蘇鄉(xiāng)村調(diào)查[M].北京：商務(wù)印書館，2015

篇6

關(guān)鍵詞：環(huán)境生態(tài)設(shè)計(jì)城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)鄭東新區(qū)

一、環(huán)境的含義

環(huán)境，是人類賴以生存和活動(dòng)的場(chǎng)所，也是向人類提供生產(chǎn)和生活所必須的自然資源的供應(yīng)基地。在《中華人民共和國(guó)環(huán)境保護(hù)法》中，明確指出：“本法所稱環(huán)境，是指影響人類生存和發(fā)展的各種天然和經(jīng)過人工改造的自然因素的總體，包括大氣，水，海洋，土地，礦藏，森林，草原，野生動(dòng)物，自然遺跡，人文遺跡，自然保護(hù)區(qū)，風(fēng)景名勝區(qū)，城市和鄉(xiāng)村等?！逼渲校坝绊懭祟惿婧桶l(fā)展的各種天然和經(jīng)過人工改造的自然因素的總體”，就是環(huán)境的科學(xué)而又概括的定義。它有兩層含義：

（一）《中華人民共和國(guó)環(huán)境保護(hù)法》中所說的環(huán)境，是指以人為中心的人類生存環(huán)境，關(guān)系到人類的生存與毀滅。同時(shí)，環(huán)境又不是泛指人類周圍的一切自然的和社會(huì)的客觀事物整體。比如，銀河系，我們并不把它包括在環(huán)境這個(gè)概念中。所以，環(huán)境保護(hù)所指的環(huán)境，是人類生存的環(huán)境，是作用于人類并影響人類生存和發(fā)展的外界事物。

（二）隨著人類社會(huì)的發(fā)展，環(huán)境這個(gè)概念也在發(fā)展.如現(xiàn)階段沒有把月球視為人類的生存環(huán)境，但是隨著宇宙航行和空間科學(xué)的發(fā)展，月球?qū)⒂锌赡軙?huì)成為人類生存環(huán)境的組成部分。

二、環(huán)境問題可分為兩大類

一類是由于自然環(huán)境因素的破壞和污染所引起的。如：火山活動(dòng)，地震，風(fēng)暴，海嘯等產(chǎn)生的自然災(zāi)害，因環(huán)境中元素自然分布不均引起的地方病，以及自然界中放射物質(zhì)產(chǎn)生的放射病等。

另一類是人為因素造成的環(huán)境污染和自然資源與生態(tài)環(huán)境的破壞。在人類生產(chǎn)，生活活動(dòng)中產(chǎn)生的各種污染物(或污染因素)進(jìn)入環(huán)境，超過了環(huán)境容量的容許極限，使環(huán)境受到污染和破壞；人類在開發(fā)利用自然資源時(shí)，超越了環(huán)境自身的承載能力，使生態(tài)環(huán)境質(zhì)量惡化，或出現(xiàn)自然資源枯竭的現(xiàn)象，這些都屬于人為造成的環(huán)境問題。我們通常所說的環(huán)境問題，多指人為因素造成的。當(dāng)前人類面臨著日益嚴(yán)重的環(huán)境問題，于是人們呼吁“只有一個(gè)地球”，“文明人一旦毀壞了他們的生存環(huán)境，他們將被迫遷移或衰亡”，強(qiáng)烈要求保護(hù)人類生存的環(huán)境。環(huán)境問題的產(chǎn)生，從根本上講是經(jīng)濟(jì)，社會(huì)發(fā)展的伴生產(chǎn)物。具體說可概括為以下幾個(gè)方面：

1．由于人口增加對(duì)環(huán)境造成的巨大壓力；

2．伴隨人類的生產(chǎn)，生活活動(dòng)產(chǎn)生的環(huán)境污染；

3．人類在開發(fā)建設(shè)活動(dòng)中造成的生態(tài)破壞的不良變化；

4．由于人類的社會(huì)活動(dòng)，如軍事活動(dòng)，旅游活動(dòng)等，造成的人文遺跡，風(fēng)景名勝區(qū)，自然保護(hù)區(qū)的破壞，珍稀物種的滅絕以及海洋等自然和社會(huì)環(huán)境的破壞與污染。

三、環(huán)境治理和保護(hù)

在環(huán)境治理和環(huán)境保護(hù)方面，鄭州市這幾年下了很大的工夫。對(duì)于母親河的治理就已經(jīng)略見成效。2007年5月，總書記親臨黃河視察工作，黃河市中華民族的母親河，我們一定要把她治理好，一定要把環(huán)境治理好。

以前，由于自然因素和人為的破壞，黃河兩岸的環(huán)境一度非常惡化，綠城經(jīng)常在開春的時(shí)節(jié)會(huì)經(jīng)受一次又一次沙塵暴的洗禮，而我們的母親河也在很多河段出現(xiàn)了斷流的現(xiàn)象。在城市化高速發(fā)展的今天，在人們?nèi)找孀非笊瞽h(huán)境優(yōu)化的今天，城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)和環(huán)境之間的矛盾也越來越激化了。

經(jīng)過多年的探索和研究，可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略已在世界范圍內(nèi)推行，我國(guó)也將可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略作為一項(xiàng)基本國(guó)策?！俺鞘协h(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的生態(tài)設(shè)計(jì)”正是可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略在設(shè)計(jì)領(lǐng)域的一種戰(zhàn)術(shù)回應(yīng)，城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)也因此從觀念轉(zhuǎn)變到理論建構(gòu)乃至設(shè)計(jì)，創(chuàng)作的方法技巧等方面都必將得到重大的發(fā)展。此間，“生態(tài)經(jīng)濟(jì)”，“生態(tài)產(chǎn)業(yè)”，“生態(tài)美學(xué)”及“生態(tài)建筑”等新概念應(yīng)運(yùn)而生，冠以“生態(tài)”的各種詞匯頻頻出現(xiàn)在各行各業(yè)的文本中，然而我們必須清醒地看到，實(shí)現(xiàn)城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的生態(tài)設(shè)計(jì)絕非易事。

城市生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)規(guī)劃是在城市發(fā)展戰(zhàn)略或城市總體規(guī)劃綱要指導(dǎo)下相對(duì)獨(dú)立的規(guī)劃體系，與城市總體規(guī)劃同步進(jìn)行。從宏觀到微觀可分為：

城市生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)規(guī)劃———綠色空間系統(tǒng)規(guī)劃———環(huán)境設(shè)計(jì)三個(gè)層次。每一層次含空間性質(zhì)，功能，生態(tài)質(zhì)量，綠化，環(huán)衛(wèi)，人群特色及景觀風(fēng)貌等研究?jī)?nèi)容。

1．制定城市生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)建設(shè)的總體目標(biāo)。在調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，制定城市生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)在不同發(fā)展時(shí)期的生態(tài)平衡質(zhì)量，綠化水平，社會(huì)服務(wù)及特色風(fēng)貌等指標(biāo)，在定性的基礎(chǔ)上逐步定量化，使目標(biāo)體系具有可操作性。

2．城市人群休閑行為的研究和預(yù)測(cè)。其中包括價(jià)值觀念，心理需求，文化取向；人口規(guī)模，人口特征(年齡，職業(yè)，性別，消費(fèi)層次等等)；人群在城市空間系統(tǒng)中的流動(dòng)，集散和停留時(shí)間等規(guī)律；休閑方式選擇與休閑文化取向。

3．城市生態(tài)環(huán)境空間序列規(guī)劃。對(duì)城市的生態(tài)綠色空間進(jìn)行調(diào)整，空間規(guī)劃從用地規(guī)模，空間規(guī)模，空間序列組織，空間視線及環(huán)境效益等方面綜合研究，形成“點(diǎn)，帶，場(chǎng)”相結(jié)合的空間系統(tǒng)。這些空間包括有：城市廣場(chǎng)，主要步行街道，城市濱水地帶，公共綠地，居住小區(qū)綠地，大型建筑庭院及市郊農(nóng)產(chǎn)品綠地等。

4．城市空間環(huán)境功能規(guī)劃。包括生態(tài)效益功能，活動(dòng)利用類型(游憩，娛樂，運(yùn)動(dòng)，集會(huì)，展示，分隔，交通……)，人流及文化藝術(shù)表達(dá)等各項(xiàng)功能。規(guī)劃同時(shí)要對(duì)城市各主要空間作出系統(tǒng)的主次功能的認(rèn)定。

5．城市特色風(fēng)貌的規(guī)劃。在總體特色風(fēng)貌目標(biāo)的控制下，充分考慮環(huán)境主要空間的藝術(shù)風(fēng)格和文化主題等方面的規(guī)劃。

6．綠化規(guī)劃對(duì)空間進(jìn)行全面的指標(biāo)控制。基于各空間功能，生態(tài)指標(biāo)，建設(shè)條件確定各空間綠化指標(biāo)時(shí)效要求。綠化指標(biāo)包括綠化覆蓋率，綠地率，郁閉度及葉面系數(shù)等。綠化規(guī)劃要對(duì)各主要空間值等特征加以規(guī)定。

7．局部空間環(huán)境規(guī)劃。對(duì)城市“綠色空間”的人口容量進(jìn)行測(cè)算，制定生態(tài)環(huán)境目標(biāo)(空氣，濕度，土壤，灰塵，噪音及風(fēng)等)和環(huán)境保護(hù)治理的措施。

8．城市生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)與區(qū)域生態(tài)系統(tǒng)的關(guān)系。城區(qū)與郊區(qū)綠地系統(tǒng)的協(xié)調(diào)關(guān)系，區(qū)域空間調(diào)節(jié)關(guān)系，休閑人口流動(dòng)的關(guān)系等等。

河南省鄭州市鄭東新區(qū)的開發(fā)和建設(shè)現(xiàn)今已經(jīng)即將完工，首先從設(shè)計(jì)和規(guī)劃上來說就是與國(guó)際接軌的，世界著名建筑師黑川紀(jì)章對(duì)整個(gè)新區(qū)的建設(shè)做了一個(gè)全面而又詳盡的規(guī)劃和設(shè)計(jì)，無論是從制定城市生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)建設(shè)的總體目標(biāo)、城市人群休閑行為的研究和預(yù)測(cè)、城市生態(tài)環(huán)境空間序列規(guī)劃、城市空間環(huán)境功能規(guī)劃、城市特色風(fēng)貌的規(guī)劃、綠化規(guī)劃對(duì)空間進(jìn)行全面的指標(biāo)控制、局部空間環(huán)境規(guī)劃、城市生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)與區(qū)域生態(tài)系統(tǒng)的關(guān)系等等這些入手，都是將城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)和環(huán)境很好的融合到了一起，很好的解決了當(dāng)?shù)丨h(huán)境和城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)在某些問題上的矛盾。

很好的解決環(huán)境問題和城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，美化環(huán)境，造福子孫后代。

>參考文獻(xiàn)

[1]吳良鏞，面向21世紀(jì)的建筑學(xué)[Z]，國(guó)際建筑師協(xié)會(huì)“北京”(講稿)，北京，1999

篇7

關(guān)鍵詞：地域文化；小城鎮(zhèn)；文化景觀

地域文化是一個(gè)地域的特有名片，它的形成無不與其自然環(huán)境、地理區(qū)位條件、歷史文化、等主觀意識(shí)以及當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)特征等現(xiàn)實(shí)因素密切相關(guān)。對(duì)于小城鎮(zhèn)文化景觀的設(shè)計(jì)則需要通過充分認(rèn)知當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕瘡亩釤挸鎏厣幕胤?hào)，并在設(shè)計(jì)中靈活運(yùn)用。

鹽城小城鎮(zhèn)發(fā)展的可行性

鹽城市位于江蘇省北部，瀕臨東部沿海，是著名的東方濕地之都，擁有美麗的黃金海岸線。近幾年隨著沿海大開發(fā)戰(zhàn)略的提出，鹽城的社會(huì)經(jīng)濟(jì)也得到迅猛發(fā)展，為小城鎮(zhèn)規(guī)劃發(fā)展創(chuàng)造了有利條件。鹽城地處蘇北與蘇南、蘇中地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展相差甚遠(yuǎn)，因此在小城鎮(zhèn)建設(shè)的速度和質(zhì)量上都有待提高。

鹽城小城鎮(zhèn)發(fā)展的機(jī)遇：一是鹽城屬于紅色革命老區(qū)，以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主，經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)總值較蘇南地區(qū)差距大，可以通過基礎(chǔ)經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶動(dòng)城鎮(zhèn)發(fā)展；二是鹽城瀕臨東部沿海并占據(jù)較長(zhǎng)的海岸線但是由于地質(zhì)關(guān)系無法建造深海港口，而與蘇南三角經(jīng)濟(jì)圈距離較遠(yuǎn)，難以接收到大城市的經(jīng)濟(jì)輻射，為小城鎮(zhèn)帶動(dòng)城市建設(shè)提供條件；三是鹽城本身城市偏小，無法與蘇南那種小區(qū)域內(nèi)便有一座中心城市作發(fā)展輻射中心帶動(dòng)區(qū)域發(fā)展相比擬，因此小城鎮(zhèn)發(fā)展具有可行性。

鹽城小城鎮(zhèn)文化景觀設(shè)計(jì)指導(dǎo)原則

鹽城市具有悠久的歷史發(fā)展背景，在歷史進(jìn)程中鹽城地域文化呈現(xiàn)三大特色，即因?yàn)槭a(chǎn)海鹽而圍繞海鹽的制作過程提取文化元素為海鹽文化，而作為曾經(jīng)的革命老區(qū)，曾有“陜北有個(gè)延安，蘇北有個(gè)鹽城”的說法，故而因“紅色文化”也享有盛名，因?yàn)l臨黃海，擁有亞洲面積最大的沿海灘涂濕地，生態(tài)環(huán)境優(yōu)美從而具有“綠色文化”特色。

1.以城鎮(zhèn)的居民生活方式為設(shè)計(jì)出發(fā)點(diǎn)

小城鎮(zhèn)文化景觀的設(shè)計(jì)應(yīng)該基于城鎮(zhèn)居民的生活方式，既要保持城鎮(zhèn)原有生態(tài)環(huán)境的保護(hù)，又要區(qū)別于原有的城鎮(zhèn)景觀單一化，譬如對(duì)于串場(chǎng)河區(qū)域的城鎮(zhèn)文化景觀可以利用廢棄的運(yùn)河、曬鹽場(chǎng)、船等作為設(shè)計(jì)元素，在設(shè)計(jì)中讓人們對(duì)過去的回憶有所寄托，讓后輩們對(duì)于前輩們辛苦勞作“因鹽而生，因鹽而興”不畏艱辛、勇于開拓的精神有所了解。對(duì)于紅色古跡比較多的城鎮(zhèn)區(qū)域的文化景觀設(shè)計(jì)時(shí)，需要加大對(duì)文化古跡的保護(hù)力度，充分挖掘紅色文化元素。對(duì)于綠色文化則是在水網(wǎng)縱橫、湖蕩相連的水鄉(xiāng)充分體現(xiàn)。保護(hù)生態(tài)環(huán)境不受破壞的前提下，設(shè)計(jì)湖海景觀，使新的城鎮(zhèn)文化景觀四面環(huán)水，展現(xiàn)濃烈的水鄉(xiāng)文化風(fēng)貌。同時(shí)在城鎮(zhèn)文化景觀設(shè)計(jì)時(shí)還需要杜絕對(duì)城市景觀形式的簡(jiǎn)單隨意的效仿，否則這樣的設(shè)計(jì)只會(huì)脫離城鎮(zhèn)居民生活的節(jié)奏無法得到人們的認(rèn)同。

2.以完善城鎮(zhèn)文化景觀功能為設(shè)計(jì)要點(diǎn)

完善城鎮(zhèn)文化景觀設(shè)計(jì)中的公共空間設(shè)計(jì)，公共空間的設(shè)計(jì)在當(dāng)下小城鎮(zhèn)景觀設(shè)計(jì)中沒有從城鎮(zhèn)居民的需求出發(fā)，而是對(duì)于城市公共空間的簡(jiǎn)單模仿，是當(dāng)前普遍存在的問題。

小城鎮(zhèn)居民的生活習(xí)慣、生產(chǎn)方式都與城市居民不同，因?yàn)槌擎?zhèn)居民的生產(chǎn)方式單一，主要以基礎(chǔ)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為主，所以對(duì)于娛樂設(shè)施的需求具有明顯季節(jié)性的，夏忙秋收時(shí)無暇娛樂，而春冬時(shí)節(jié)則屬于農(nóng)閑期，需要有可以解決居民休閑娛樂的場(chǎng)所。

城鎮(zhèn)是對(duì)于傳統(tǒng)文化保存比較完整的地方，因此很多傳統(tǒng)節(jié)日依然在鄰里之間延續(xù)，所以需要充分考慮到這一功能的需求，設(shè)置可以供人們民間慶典或鄉(xiāng)村舞蹈等娛樂活動(dòng)的場(chǎng)所。這些場(chǎng)所不應(yīng)與城市廣場(chǎng)攀比，不然會(huì)給人以陌生、乏味的感覺，無法得到當(dāng)?shù)鼐用竦恼J(rèn)同。

傳統(tǒng)的集市是小城鎮(zhèn)特有的商業(yè)活動(dòng)場(chǎng)所，三日一集、五日一會(huì)，都需要專門的商業(yè)街市。對(duì)于有地方特色的商品或商業(yè)形式都需要強(qiáng)化城鎮(zhèn)文化景觀的特色，設(shè)計(jì)出具有時(shí)代特色的小城鎮(zhèn)商業(yè)活動(dòng)場(chǎng)所。

小城鎮(zhèn)文化景觀設(shè)計(jì)的意義

小城鎮(zhèn)是周邊鄉(xiāng)村功能服務(wù)集散的中心區(qū)域，因此它的傳統(tǒng)風(fēng)貌和文化保存的相對(duì)比較完整，能最直接的體現(xiàn)地域性的人文、歷史、民俗風(fēng)情等地域特色。對(duì)于鹽城小城鎮(zhèn)文化景觀設(shè)計(jì)是在提取鹽城地域文化特色后進(jìn)行的，“海鹽文化”“紅色文化”“綠色文化”充分理解后設(shè)計(jì)可以充分展現(xiàn)當(dāng)?shù)氐拿袼罪L(fēng)情，展示城鎮(zhèn)的歷史風(fēng)采，保護(hù)自然生態(tài)環(huán)境。

總之對(duì)于鹽城地區(qū)的小城鎮(zhèn)而言，小城鎮(zhèn)文化景觀的設(shè)計(jì)探索研究在當(dāng)前沿海大開發(fā)戰(zhàn)略提出的前提下進(jìn)行的。因此要捉住這個(gè)機(jī)遇，充分利用鹽城小城鎮(zhèn)發(fā)展的可行性條件，做好整體前期規(guī)劃，通過完善基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、合理規(guī)劃空間布局，從而提高居民的生活幸福指數(shù)。

參考文獻(xiàn)：

[1]鹽城市統(tǒng)計(jì)局.鹽城統(tǒng)計(jì)年鑒[M].北京：中國(guó)統(tǒng)計(jì)出版社，2008

[2]劉黎明.鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃的發(fā)展歷史及其在我國(guó)的發(fā)展前景[J].農(nóng)村生態(tài)環(huán)境，2001

[3]王云才.論中國(guó)鄉(xiāng)村景觀及鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃[J].中國(guó)園林，2003

[4] 龐艷.文化型小城鎮(zhèn)景觀設(shè)計(jì)研究[D].同濟(jì)大學(xué)，2009

[5]文劍鋼.小城鎮(zhèn)形象與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)[M].東南大學(xué)出版社，2001

（作者單位：鹽城工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院）

篇8

關(guān)鍵詞：室內(nèi)環(huán)境；人性化；以人為本

環(huán)境設(shè)計(jì)的根本目標(biāo)是以人的需求為核心，滿足人的生理及心理需求，確保人的安全和身心健康。所以人是環(huán)境設(shè)計(jì)的主體和服務(wù)目標(biāo)，擁有創(chuàng)造和改變環(huán)境的能力，能夠在自然環(huán)境的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造出符合人類意志的人工環(huán)境。但當(dāng)人們逐漸發(fā)現(xiàn)人工塑造的環(huán)境還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是他們希望的理想生活空間時(shí)，有必要重新以人為中心，對(duì)“人――空間――環(huán)境”的關(guān)系進(jìn)行科學(xué)化、藝術(shù)化和最適化的設(shè)計(jì)協(xié)調(diào)，這就是室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)的最終目的。

由此可見，室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)的關(guān)鍵在于滿足人的精神功能和生理需求。而要達(dá)到這一目標(biāo)，就必須建立起一種人與環(huán)境融洽的和諧關(guān)系。室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)是人對(duì)自然的認(rèn)知，當(dāng)今人們的環(huán)境意識(shí)和審美意識(shí)相互結(jié)合，上升到對(duì)人文因素的關(guān)注，成為現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)思想和設(shè)計(jì)理念中不可缺少的組成部分，所以在環(huán)境設(shè)計(jì)中我們應(yīng)遵循以下幾個(gè)原則。

一、設(shè)計(jì)要有以人為本的理念

現(xiàn)代室內(nèi)環(huán)境氛圍的營(yíng)造，是滿足人的精神功能和生理需求而設(shè)計(jì)的。設(shè)計(jì)是表現(xiàn)內(nèi)在的藝術(shù)性和外在的裝飾形式，從審美角度給人以精神享受，使人心境舒暢而得到健康的心理平衡。因此，如何調(diào)節(jié)人在心理上的壓抑感，可通過室內(nèi)環(huán)境的裝飾來調(diào)整心態(tài)，始終保持最佳的心境和最好的精神狀態(tài)，就成了室內(nèi)設(shè)計(jì)基本的立足點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)。

首先，設(shè)計(jì)必需確?！白匀花D―人――環(huán)境”三者之間情感交流的暢通。通過設(shè)計(jì)的藝術(shù)表現(xiàn)形式及手法來傳達(dá)人們內(nèi)心的藝術(shù)理想和追求。同時(shí)，調(diào)節(jié)心理情緒的變化，讓人在優(yōu)美的環(huán)境中感受舒心愜意。其次，應(yīng)根據(jù)不同的室內(nèi)環(huán)境及個(gè)人的喜好訴求，合理地利用空間的裝飾效能。通過高度的概括和提煉，使藝術(shù)靈感與理性的構(gòu)想有機(jī)地組合并巧妙應(yīng)用，使室內(nèi)環(huán)境以新的藝術(shù)形式呈現(xiàn)在舒適的氛圍中。特別要注意的是，室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)要符合人對(duì)和諧氛圍的追求，從較深層次去主導(dǎo)人們正常的審美心理和接受心理的活動(dòng)，并將其有機(jī)地融合在一起。還要充分利用裝飾的特性，集傳統(tǒng)藝術(shù)和時(shí)代氣息為一體，表現(xiàn)出形式和精神內(nèi)涵，做到以人為本，創(chuàng)造出舒適宜人的室內(nèi)生活環(huán)境。

二、設(shè)計(jì)要有藝術(shù)主題

室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)要根據(jù)特定的室內(nèi)環(huán)境來考慮具體的裝飾，只有注重藝術(shù)性和主題性，才能創(chuàng)造出具有藝術(shù)品位和優(yōu)美的環(huán)境。因此，室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)要有一個(gè)與室內(nèi)空間形態(tài)、物質(zhì)形態(tài)相關(guān)聯(lián)，獨(dú)具特色和立意新穎的主題。這一主題首先應(yīng)該突出獨(dú)特風(fēng)格和一定的文化內(nèi)涵，然后運(yùn)用各種手段將已確立的主題完美地表現(xiàn)出來，使眾多的因素有機(jī)地結(jié)合并統(tǒng)一在這一主題中。

室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)主題的內(nèi)容非常廣泛，既可以結(jié)合歷史文化背景去尋求不同的民族文化風(fēng)格，還可從當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗民情、文學(xué)藝術(shù)、時(shí)代風(fēng)范等諸多方面追尋藝術(shù)靈感的體現(xiàn)，也可以利用藝術(shù)形式、美學(xué)手段找到獨(dú)特的創(chuàng)意和特定的設(shè)計(jì)理念。與此同時(shí)，必須充分考慮室內(nèi)環(huán)境總體的設(shè)計(jì)思想。因?yàn)樵O(shè)計(jì)的主題，最終要與室內(nèi)環(huán)境的整體氣氛相融合?，F(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展，既有傳統(tǒng)文化的繼承，又融合了現(xiàn)代藝術(shù)的新內(nèi)涵，具有極強(qiáng)的生命力。環(huán)境設(shè)計(jì)的主題構(gòu)思可以通過具有典型形象識(shí)別的裝飾符號(hào)較為直觀地展現(xiàn)出來，而這種形式獨(dú)具的啟發(fā)性，使人產(chǎn)生更深層次的聯(lián)想，最終達(dá)到室內(nèi)環(huán)境和人的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。

三、設(shè)計(jì)要有個(gè)性特征

室內(nèi)環(huán)境的氛圍應(yīng)該與室內(nèi)環(huán)境的總體設(shè)計(jì)風(fēng)格始終保持一致，同時(shí)又要與展現(xiàn)人的藝術(shù)個(gè)性保持一致，這是新時(shí)期給室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)提出的更高要求。

在進(jìn)行室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)時(shí)，除了要求調(diào)整好裝飾與室內(nèi)空間的關(guān)系，把握室內(nèi)整體設(shè)計(jì)的風(fēng)格，對(duì)裝飾品的紋樣、色彩、質(zhì)地等與功能的完美結(jié)合之外，還要對(duì)不同層次的人從年齡、性別、文化修養(yǎng)、興趣賞識(shí)等諸多方面做全面的研究，更要體現(xiàn)主人內(nèi)心的訴求與愛好，創(chuàng)造出以人的情感、自然科學(xué)、社會(huì)信息、審美情趣等因素綜合在一起的既有獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格又能表現(xiàn)藝術(shù)個(gè)性的室內(nèi)環(huán)境。

四、設(shè)計(jì)要崇尚自然

社會(huì)現(xiàn)代科技的飛速發(fā)展，物質(zhì)和精神生活的豐富，人類開始深刻反思自己在創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富的同時(shí)給地球環(huán)境帶來的危害。如今，環(huán)境意識(shí)的覺醒，保護(hù)環(huán)境、回歸自然已成為人類的共識(shí)。近幾年，室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)風(fēng)格的主流開始從過去裝飾繁雜，追求奢華的風(fēng)格轉(zhuǎn)向簡(jiǎn)約、懷舊、回歸自然的風(fēng)格。因此，室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)也應(yīng)該追隨時(shí)展的趨勢(shì)，通過藝術(shù)設(shè)計(jì)和處理，營(yíng)造一個(gè)對(duì)人類身心健康有益，符合人們追求時(shí)尚心理的室內(nèi)環(huán)境。這就要求我們不斷在“回歸自然”上創(chuàng)造室內(nèi)環(huán)境，設(shè)計(jì)出自然肌理效果，運(yùn)用具象的抽象的設(shè)計(jì)手法來使人們聯(lián)想自然、親近自然。

目前，綠色環(huán)保和表現(xiàn)自然的主題已成了室內(nèi)設(shè)計(jì)的潮流。在人們的居住環(huán)境和各種公共場(chǎng)所中，以各種方法表現(xiàn)著自己對(duì)自然的推崇和熱愛。許多自然界中的景物，成了室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)的主要素材。如熱帶雨林的植物、野生動(dòng)物皮毛的花紋、海底世界繽紛的魚類、石壁自然的肌理等等，這些都是裝飾設(shè)計(jì)取之不竭的素材。人們呼喚愛護(hù)自然，保護(hù)生態(tài)平衡，從大自然中找回生存價(jià)值和希望，使自然、和諧、安寧與人類共存的心聲通過室內(nèi)裝飾的形象得到了充分的體現(xiàn)。

篇9

    一、人居環(huán)境學(xué)發(fā)展原則

    依據(jù)吳良鏞院士所著的《人居環(huán)境科學(xué)導(dǎo)論》,我們可以得知人居環(huán)境的概念及其構(gòu)成。引用其書中觀點(diǎn),人居環(huán)境,是人類的聚居生活的地方,是與人類生存活動(dòng)密切相關(guān)的地表空間,是人類在大自然中賴以生存的基地,是人類利用自然、改造自然的主要場(chǎng)所。而人居環(huán)境科學(xué)就是圍繞地區(qū)的開發(fā)、城鄉(xiāng)發(fā)展及諸多問題進(jìn)行研究的學(xué)科群,它是聯(lián)貫一切與人類居住環(huán)境的形成與發(fā)展有關(guān)的,包括自然科學(xué)、技術(shù)科學(xué)與人文科學(xué)的新的學(xué)科體系,研究對(duì)象即是人居環(huán)境。

    1、人居環(huán)境的框架及原則

    人居環(huán)境的核心是“人”,人居環(huán)境研究以滿足“人類居住”的需要為目的。就內(nèi)容而言,人居環(huán)境包括五大系統(tǒng):自然系統(tǒng)、人類系統(tǒng)、社會(huì)系統(tǒng)、居住系統(tǒng)、支撐系統(tǒng)。其中,“人類系統(tǒng)”與“自然系統(tǒng)”是兩個(gè)基本系統(tǒng),“居住系統(tǒng)”與“支撐系統(tǒng)”則是人工創(chuàng)造與建設(shè)的結(jié)果。在人與自然的關(guān)系中,和諧與矛盾共生,人類必須面對(duì)現(xiàn)實(shí),與自然和平共處,保護(hù)和利用自然,妥善的解決矛盾就必須堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展。

    對(duì)于人居環(huán)境的建設(shè)大概有幾個(gè)方面的要求:提高生態(tài)的意識(shí);與經(jīng)濟(jì)良性互動(dòng);發(fā)展科技;重視發(fā)展整體利益;與藝術(shù)的創(chuàng)造相結(jié)合等。

    2、人居環(huán)境學(xué)的系統(tǒng)性

    人居環(huán)境學(xué)是涉及人居環(huán)境的有關(guān)科學(xué)。與“環(huán)境科學(xué)”、“環(huán)境工程學(xué)”等既有聯(lián)系又有區(qū)別。總的來說,它們都以環(huán)境為研究對(duì)象,但各自的研究范圍、內(nèi)容、與側(cè)重點(diǎn)及所采取的手段并不一致。環(huán)境科學(xué)與環(huán)境工程學(xué)涉及的是具體的科學(xué)技術(shù)問題,全球變暖、臭氧空洞的產(chǎn)生等,而人居環(huán)境科學(xué)關(guān)心的則不僅是如何把環(huán)境科學(xué)與環(huán)境工程的理論和方法引入人類聚居形態(tài),對(duì)五大系統(tǒng)的各個(gè)層次的人工與自然環(huán)境的相關(guān)內(nèi)容均應(yīng)引入到規(guī)劃中去,用以提高環(huán)境質(zhì)量、形成宜人的居住氛圍。

    人居環(huán)境科學(xué)是一個(gè)學(xué)科群,人居環(huán)境科學(xué)是發(fā)展的,永遠(yuǎn)處于一個(gè)動(dòng)態(tài)的過程中,其融合與發(fā)展離不開運(yùn)用多種相關(guān)學(xué)科的成果,特別要借各自相鄰學(xué)科的滲透和展擴(kuò),來創(chuàng)造性的解決繁雜的實(shí)踐中的問題

    二、景觀設(shè)計(jì)原則

    景觀設(shè)計(jì)雖然是建立在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)概念之上的設(shè)計(jì)門類,但它所蘊(yùn)涵的內(nèi)容卻涉及到美、建筑、園林和城市規(guī)劃四個(gè)方面。景觀設(shè)計(jì)最通俗的解釋就是美化環(huán)境景色,可以說是以塑造建筑的外部空間的視覺形象為主要內(nèi)容的藝術(shù)設(shè)計(jì)。這是一個(gè)綜合性很強(qiáng)的環(huán)境系統(tǒng)設(shè)計(jì),它的環(huán)境系統(tǒng)是以園林設(shè)計(jì)所涵蓋的內(nèi)容為基礎(chǔ),設(shè)計(jì)概念是以城市規(guī)劃設(shè)計(jì)總攬全局的思維方法為主導(dǎo),其設(shè)計(jì)系統(tǒng)是以美術(shù)與建筑專業(yè)的構(gòu)成要素為主體。

    1、景觀設(shè)計(jì)的人性化原則

    景觀設(shè)計(jì)要做到“以人為本”的人性化原則,就要求設(shè)計(jì)者必須在充分了解所住居民的年齡結(jié)構(gòu)、職業(yè)、生活、工作習(xí)慣、生理要求的基礎(chǔ)上進(jìn)行全方位的人性化設(shè)計(jì)。目前我國(guó)許多居住區(qū)內(nèi)園林綠化在很多方面忽略了這一點(diǎn)。比如:有的樓盤用綠地做隔離帶,卻忽視了人們生活的方便,兩分鐘的路程可能得走上十幾分鐘,導(dǎo)致許多人直接從綠化帶穿過,破壞了綠化;有的居住區(qū)綠化設(shè)計(jì)沒有把殘疾人的行為考慮進(jìn)去,給殘疾人的出行帶來不便;有的居住區(qū)沒有為老人和幼兒開辟專用活動(dòng)場(chǎng)地;有的居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)粗糙,沒能真正、準(zhǔn)確地創(chuàng)造人們所需環(huán)境。

    根據(jù)奧斯卡紐曼所作的人們行為活動(dòng)與城市形體環(huán)境關(guān)系的研究,認(rèn)為人的各種行為活動(dòng)要有相應(yīng)的領(lǐng)域,他提出了由私密性空間、半私密性空間、半公共空間及公共空間構(gòu)成的空間體系設(shè)想。運(yùn)用在居住區(qū)園林環(huán)境設(shè)計(jì)中,就是要按照人們的不同需求和不同的活動(dòng)內(nèi)容,適當(dāng)?shù)剡M(jìn)行區(qū)域的劃分,以適應(yīng)不同年齡層、不同興趣群和不同文化層的人們開展社交和活動(dòng)的需要,既要有綜合的集中空間,又要有適合集體和個(gè)人的分散性活動(dòng)空間,空間類型盡可能豐富,以滿足不同層次人群的需求。

    2、景觀設(shè)計(jì)的生態(tài)持續(xù)性原則

篇10

關(guān)鍵詞：室內(nèi)設(shè)計(jì)；設(shè)計(jì)風(fēng)格；設(shè)計(jì)原則

隨著時(shí)代的變遷，室內(nèi)設(shè)計(jì)的風(fēng)格和原則也發(fā)生了很多變化，這個(gè)設(shè)計(jì)希望得到認(rèn)可，就必須給人留以深刻印象，有深刻的印象就必須首先考慮到適用性，室內(nèi)的設(shè)計(jì)需要根據(jù)不同的審美要求來設(shè)計(jì)，這考驗(yàn)的是一個(gè)設(shè)計(jì)師的水平。

一、室內(nèi)設(shè)計(jì)的含義

室內(nèi)設(shè)計(jì)是一個(gè)家居的整體風(fēng)格和裝飾，在這個(gè)既定的空間內(nèi)，人們利用相關(guān)的科學(xué)知識(shí)和專業(yè)知識(shí)對(duì)建筑物的內(nèi)部結(jié)構(gòu)做了調(diào)整和改造的設(shè)計(jì)，從而創(chuàng)造出了一個(gè)人為的環(huán)境，既可以滿足人們生活的需求，而且對(duì)于滿足工作中的需求也起到了很大的作用。室內(nèi)設(shè)計(jì)與室內(nèi)裝修是兩個(gè)過程，兩者中在對(duì)整個(gè)房間實(shí)行改造時(shí)，一個(gè)實(shí)現(xiàn)在前，一個(gè)實(shí)現(xiàn)在后，但都是針對(duì)房屋改造的必要存在?？梢哉f，室內(nèi)裝修是室內(nèi)設(shè)計(jì)的完美再創(chuàng)造。室內(nèi)設(shè)計(jì)遵循的宗旨就是能將現(xiàn)實(shí)和理論完美的結(jié)合起來，根據(jù)房子具體大小和結(jié)構(gòu)等，確定室內(nèi)設(shè)計(jì)的風(fēng)格和類型。室內(nèi)裝修是在室內(nèi)設(shè)計(jì)之后才產(chǎn)生的，對(duì)于很多人來說，不了解這兩者的具體區(qū)分，所以將設(shè)計(jì)與裝修混為一談。

二、室內(nèi)設(shè)計(jì)的原則

1、遵循功能性與經(jīng)濟(jì)性相適應(yīng)的原則

對(duì)于一個(gè)需要進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計(jì)的房屋來說，他們最基本要想到這個(gè)設(shè)計(jì)你是適不適合他們，而是在設(shè)計(jì)完成后的適用性是怎么樣的。在當(dāng)今這個(gè)忙碌而又充滿壓力的時(shí)代，人們對(duì)居住環(huán)境的要求還是很高的。因?yàn)樵诿β档墓ぷ髦?，他們需要有一個(gè)心靈棲息的地方，家就是他們的依靠，一個(gè)健康舒適的環(huán)境可以給他們帶來前所未有的舒適感與放松感，他們的心情也會(huì)是非常的愉悅，這樣在工作中他們才能有一個(gè)愉快的心情去做事情，這就會(huì)產(chǎn)生一個(gè)良性的循環(huán)。相反，如果對(duì)于一個(gè)在工作中有突出表現(xiàn)的人來說，居住環(huán)境更是要無可挑剔。如果這方面讓他們感覺到了壓力的話，他們會(huì)心情煩躁，這是非常影響他們工作的。因此，設(shè)計(jì)師們?cè)趯?duì)房間進(jìn)行設(shè)計(jì)的時(shí)候要充分考慮到人的需求，是不是適合不同類型的人，滿足現(xiàn)代涉及的需要，要注重人性化的發(fā)展，考慮他們的居住需求。如果不是年輕人的話，衛(wèi)生間的設(shè)計(jì)應(yīng)該是與眾不同的，因?yàn)樗麄兊男袆?dòng)不便，對(duì)于地磚的要求是非常高的，他們非常害怕滑到，因?yàn)樗麄兊纳眢w素質(zhì)會(huì)隨著年齡的增長(zhǎng)慢慢下降。如果是年輕人的話，那么對(duì)室內(nèi)有菱角的東西就要注意了，因?yàn)樗麄兊耐嫘暮苤?，?jīng)常會(huì)磕磕碰碰。因此，室內(nèi)設(shè)計(jì)要考慮到建筑物的低矮，盡量設(shè)計(jì)成圓形的沒有菱角的。在這些適用性之下，最重要的就是要以經(jīng)濟(jì)性為目的，也就是說我們?cè)O(shè)計(jì)一處家居，最先考慮的就是價(jià)格，因?yàn)樾枰O(shè)計(jì)一處價(jià)格實(shí)惠，質(zhì)量又好的房子確實(shí)少之又少，而且不同類型和群體，他們的物質(zhì)基礎(chǔ)也是不一樣的，這必須根據(jù)他們自身的經(jīng)濟(jì)實(shí)力來裝修一個(gè)房子。俗話說，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。只有將二者有機(jī)的結(jié)合起來才能達(dá)到應(yīng)有的目的，成本的控制決定了你之前下的決定。這一理論的關(guān)鍵被公共大眾所接受，這些都是比較人性化的一方面。因此在進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計(jì)的時(shí)候經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)可以是第一個(gè)原則性問題，同樣也是最重要的一個(gè)問題。

2、室內(nèi)設(shè)計(jì)的整體性與藝術(shù)性的統(tǒng)一原則

室內(nèi)設(shè)計(jì)是一門獨(dú)立的藝術(shù)設(shè)計(jì)，具有整體性與藝術(shù)性相統(tǒng)一原則。整體則是建筑本身，整體的效應(yīng)要大于獨(dú)立的藝術(shù)設(shè)計(jì)?，F(xiàn)在，很多的設(shè)計(jì)師都是通過自己的想法來設(shè)計(jì)整個(gè)房子的，他們只是將自己的意愿和風(fēng)格注入了房子中，這就破壞了整體性，這時(shí)建筑空間的完整度和建筑本身的使用度這個(gè)天平就會(huì)傾斜。隨著經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展。在當(dāng)代生活中，人們的生活水平不斷提高中，在建筑空間上面來說，人們更注重藝術(shù)層面的要求。所以，對(duì)于設(shè)計(jì)師來說，他們要把握好整個(gè)房間的布局，把握好整體性，從而確定房間的適用性和舒適感的體驗(yàn)，在此基礎(chǔ)上，只有最大程度的將藝術(shù)和人們的審美相結(jié)合，裝飾出一種新的室內(nèi)設(shè)計(jì)，達(dá)到這兩者的完美結(jié)合的目的。在設(shè)計(jì)的過程中，設(shè)計(jì)師想要更好的設(shè)計(jì)出作品，就要將他們自己的獨(dú)特思維和環(huán)境空間的狀況相結(jié)合。

3、最低限度的改變轉(zhuǎn)換為創(chuàng)新

室內(nèi)中很重要的標(biāo)準(zhǔn)之一就是是否有創(chuàng)新，創(chuàng)新意味著是一種新的效果的出現(xiàn)，創(chuàng)新就代表著有一定的破壞性。作為一門藝術(shù)，室內(nèi)設(shè)計(jì)要想得到發(fā)展就必須要擁有創(chuàng)新型的人才來拉動(dòng)商品的品牌。如果每次室內(nèi)裝修都要大作改動(dòng)，對(duì)于房屋結(jié)構(gòu)和成本控制也都是不利的，而創(chuàng)新又不同于一般的藝術(shù)創(chuàng)新，它的創(chuàng)新主要是為了滿足客戶的需求。所以，怎樣以四兩撥千斤的改動(dòng)來?yè)Q來最佳的效果才是值得提倡的，也是考驗(yàn)優(yōu)秀室內(nèi)設(shè)計(jì)師水平的一項(xiàng)標(biāo)注。

4、遵循環(huán)保型的原則

遵循環(huán)保型原則，在設(shè)計(jì)過程中是相對(duì)比較簡(jiǎn)單的，比如在室內(nèi)的桌子上擺放一盆綠色植物，這樣不僅能夠作為觀景，又可以用來凈化空氣。盡量的吸收裝修時(shí)殘留的有毒氣息。在裝修用料上，盡量使用環(huán)保型的顏料，射陽(yáng)可以減少刺激性氣體等對(duì)人體的傷害。采用這種理念來對(duì)室內(nèi)進(jìn)行，無論從環(huán)境上還是精神上，都給人帶來一種愉悅的狀態(tài)，讓人工作在一個(gè)非常舒服的工作環(huán)境中，人也會(huì)保持著最放松的狀態(tài)。

5、遵循審美藝術(shù)的原則

室內(nèi)的環(huán)境對(duì)人們來說是一個(gè)非常重要的場(chǎng)所，因此營(yíng)造一個(gè)溫馨舒適的房屋可以使戶主心情愉悅。近年來，人們生活的這個(gè)世界壓力越來越大了，提升下室內(nèi)的設(shè)計(jì)效果是相當(dāng)必要的。在這一原則下，人們對(duì)藝術(shù)的欣賞還是會(huì)漸漸回暖。

三、室內(nèi)常見的設(shè)計(jì)風(fēng)格

1、現(xiàn)代簡(jiǎn)約的設(shè)計(jì)風(fēng)格

現(xiàn)代簡(jiǎn)約的風(fēng)格當(dāng)中，比較注重簡(jiǎn)潔大方，注重新材料和新手法的使用，并且將藝術(shù)作為主要的表現(xiàn)手法，給予人們一定的舒適感。這種簡(jiǎn)單經(jīng)典的風(fēng)格比較注重表面裝飾材料的運(yùn)用和處理，其中包含的有肌理效果、色彩效果和心理效果等方面。簡(jiǎn)約的設(shè)計(jì)風(fēng)格，任何形式與材料都會(huì)在審美上具有簡(jiǎn)潔性和美觀性，相比其它設(shè)計(jì)風(fēng)格價(jià)錢也相對(duì)合理，因此性價(jià)比是非常高的，受廣大年輕人和工薪階層的喜愛。

2、現(xiàn)代田園的設(shè)計(jì)風(fēng)格

相比于高樓大廈，相對(duì)安靜的田園風(fēng)格更受大眾歡迎，這讓我們工作壓力非常大的今天有一個(gè)相對(duì)解脫的地方來緩解。讓壓力大的人一回到家里就會(huì)感覺到回到了大自然的懷抱，我們會(huì)感到輕松、放松、舒服。自然田園風(fēng)的最大一個(gè)特點(diǎn)就是注重自然。在理論上，注重和倡導(dǎo)“回歸自然”和崇拜自然美的，只有將自然和現(xiàn)代生活結(jié)合起來，才能在當(dāng)下這個(gè)科技高速發(fā)展、生活節(jié)奏超快中獲得生理和心理上的一個(gè)平衡，達(dá)到一個(gè)平衡點(diǎn)，在自然田園風(fēng)里面，能感受到悠然自得的一種生活情趣。即使這樣，在這個(gè)風(fēng)格、這種設(shè)計(jì)原則里，粗獷是一定會(huì)有的，因?yàn)檫@樣才會(huì)更接近自然，同樣也更自然化了。這種風(fēng)格大部分才的材料是磚、陶、木、石、竹等等。自然田園風(fēng)在織物的質(zhì)地上主要還是選取純棉和麻這些天然制品，最好是越自然越能體現(xiàn)這個(gè)房間的設(shè)計(jì)風(fēng)格。為了配合鄉(xiāng)村風(fēng)格，因?yàn)樘烊贿@一特點(diǎn)他們往往會(huì)在墻上掛一幅毛的針織物件，可能是鄉(xiāng)村的風(fēng)景這些。田園風(fēng)格的家居同樣把自己居住的地方綠化成一個(gè)小型的綠色空間，比如家居的陳設(shè)擺放，都會(huì)對(duì)綠色進(jìn)行重點(diǎn)的裝飾或是僅在邊邊角角進(jìn)行裝飾，比如房間的窗簾布置情況，或者在房間內(nèi)放一些綠色的植物，創(chuàng)造出一種自然、高雅和淳樸的氛圍就非常符合。這時(shí)，最佳的狀態(tài)就是約幾個(gè)好友，在這種風(fēng)格的房間里，對(duì)月品茗，這又是另外一種世界。這種世外桃源的設(shè)計(jì)風(fēng)格非常符合我們目前這種生活節(jié)奏快、壓力過大的的白領(lǐng)人群，因?yàn)檫@些人經(jīng)常會(huì)去尋找解壓的方法。

3、時(shí)尚混搭設(shè)計(jì)風(fēng)格

時(shí)尚混搭的設(shè)計(jì)與上述風(fēng)格有相通之處，但是家居的形態(tài)、色彩和質(zhì)感都是有所差別的。消費(fèi)者對(duì)之前房子的設(shè)計(jì)風(fēng)格已經(jīng)比較滿意，所以不舍得花費(fèi)時(shí)間精力換掉，但要改變?cè)械姆课轄顟B(tài)就要增加一些新鮮的事物。但是，這種混搭的風(fēng)格和現(xiàn)代簡(jiǎn)約的風(fēng)格是完全相反的兩種效果，只有注意好把握住分寸，才能體現(xiàn)到反差美和藝術(shù)的所在之處。

4、中式古典設(shè)計(jì)風(fēng)格

古典中式風(fēng)格的室內(nèi)比較偏大氣磅礴勢(shì)的結(jié)構(gòu)，大多以中國(guó)古代的裝修風(fēng)格裝飾，比如是以木質(zhì)結(jié)構(gòu)為主，雕欄窗花，中國(guó)講究勻稱，字詞基礎(chǔ)上中式風(fēng)格顯得成熟穩(wěn)重，這種風(fēng)格完全符合復(fù)古生活的追求的人們，在表達(dá)上，一般偏向含蓄、端莊的精神境界。一般選擇這種風(fēng)格的人都是對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)文化務(wù)必的熱愛和喜歡。

5、歐式風(fēng)格設(shè)計(jì)

歐式風(fēng)格有非常多的種類，根據(jù)不同的時(shí)期，歐洲風(fēng)格從古到今可以分為羅馬風(fēng)格、哥特風(fēng)格、歐洲文藝復(fù)興風(fēng)格、巴洛克風(fēng)格、洛可可風(fēng)格等等，雖然種類繁多，但大部分都是細(xì)致華麗的，同一個(gè)設(shè)計(jì)區(qū)域可能有相同的設(shè)計(jì)理念。不過這些風(fēng)格被設(shè)計(jì)都非常的高雅和尊貴，并不是所有的消費(fèi)者都有一定的經(jīng)濟(jì)實(shí)力來裝飾成歐式設(shè)計(jì)風(fēng)格，往往這種設(shè)計(jì)都是高端人士的選擇。在進(jìn)行歐式裝修的時(shí)候，注意與古典中式風(fēng)格有相似之處，就要求講究對(duì)稱，這個(gè)對(duì)稱是端莊大氣的標(biāo)志；其次是注重細(xì)節(jié)，比如明顯歐式風(fēng)格的壁爐、拱形門窗等這些符號(hào)式建筑，要注重細(xì)節(jié)的裝飾。

6、日式風(fēng)格設(shè)計(jì)

日式設(shè)計(jì)風(fēng)格又稱“和式風(fēng)格”，以典雅的色調(diào)為主。日式的設(shè)計(jì)風(fēng)格都是比較簡(jiǎn)潔的。簡(jiǎn)單是其中的核心，家居的陳列擺設(shè)都是以茶幾為中心的，墻面大多是使用木質(zhì)的結(jié)構(gòu)作方格幾何體的形狀和細(xì)方格木推拉門窗相呼應(yīng)。整個(gè)空間都散發(fā)著樸素的氛圍，一般日式風(fēng)格的設(shè)計(jì)都是非常簡(jiǎn)單的，就是因?yàn)椴恍枰獜?fù)雜的裝飾，才能更切合實(shí)際的一點(diǎn)。

四、總結(jié)

綜上所述，伴隨著現(xiàn)代化科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，對(duì)于室內(nèi)設(shè)計(jì)的要求也提升到了一個(gè)嶄新的層面上來，在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)之下，室內(nèi)設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)朝著人性化的方向發(fā)展，不僅要尊重客戶的需求，還需要符合現(xiàn)代設(shè)計(jì)的各種理念，最大程度上實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益的統(tǒng)一。

參考文獻(xiàn)

[1]劉艷飛.試論室內(nèi)裝潢設(shè)計(jì)的基本原則及常見設(shè)計(jì)風(fēng)格[J].現(xiàn)代裝飾(理論),2016,01:32.

[2]魏玉峰.室內(nèi)裝修設(shè)計(jì)的基本原則及常見設(shè)計(jì)風(fēng)格研究[J].現(xiàn)代裝飾(理論),2016,04:22.

[3]劉文峰.室內(nèi)裝潢設(shè)計(jì)的基本原則及常見設(shè)計(jì)風(fēng)格分析[J].藝術(shù)品鑒,2016,07:60-61.

[4]祝婷,祝勇.試論室內(nèi)裝潢設(shè)計(jì)的基本原則及常見設(shè)計(jì)風(fēng)格[J].企業(yè)家天地(理論版),2010,11:252.

[5]劉杰成.室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中人性化、智能化、生態(tài)化的交互研究[D].武漢理工大學(xué),2003.

[6]張鵬.電視演播室內(nèi)界面造型美感與聲學(xué)設(shè)計(jì)技術(shù)的研究[D].沈陽(yáng)建筑大學(xué),2011.

[7]熊紅麗.論新中式風(fēng)格與現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)[D].湖北美術(shù)學(xué)院2014.