導語：如何才能寫好一篇兒童演講技巧，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

提到修辭手法，可能你以為我要開始談寫作了。非也，非也。作為一種語言的藝術，演講也離不開修辭的點綴。在演講中加入修辭，可以使話語更有趣動人，演講者的觀點也能更好地被聽眾所接受。

我們先來看看一些演講中常用的修辭技巧吧。

比喻

魯迅在北京師范大學的校友會上，作了《未有天才之前》的演講，其中有這樣一段：

天才并不是自生自長在深林荒野里的怪物，是由可以使天才生長的民眾產生、長育出來的，所以沒有這種民眾，就沒有天才……譬如想有喬木，想看好花，一定要有好土；沒有土，便沒有花木了；所以土實在較花木還重要……

作為中國現(xiàn)代文學的奠基人，魯迅很好地運用了比喻這種修辭手法。他把天才與民眾的關系，比作花木和土的關系，說明沒有民眾便沒有天才。這樣的比喻，使得演講內容深入淺出，更加形象生動。所以，演講中運用比喻能將表述變得通俗易懂，更能將復雜的事情說清楚。

排比

在演講中，注重排比的運用，不僅可以增強感染力，也能令演講更有節(jié)奏感。

用排比的修辭方法來說理時，可以使論述的內容更加嚴謹；而用它來敘事時，可以使事物更集中、更完美地表現(xiàn)；用它來抒情，可以使感情更加激昂奔放。

梁啟超的《少年中國說》里，在結尾處連用了八個排比句。這組排比句，層層遞進，淋漓盡致地表達了演講者的熱切希望和飽滿的激情。掃一掃旁邊的二維碼，你也來體會一下排比的妙處吧。

夸張

都說項羽“力拔山兮氣蓋世”，項羽真的舉起大山了嗎？說東西美味，香飄千里，那香味真的能飄千里嗎？

作家汪曾祺老先生曾寫泰山的云霧時，這樣寫道：“云霧那樣濃，似乎扔一個雞蛋下去也不會沉底?！边@夸張的描法，讓人讀后覺得印象深刻又不失趣味。雖然這是對事物言過其實地渲染，但是這種修辭手法，如果能運用到演講中，不僅便于揭示事物的本質，還能增加感染力，更能啟發(fā)聽眾的想象力。

篇2

  “一人之辯，重于九鼎之寶，三寸之舌，強于百萬雄師”，縱觀古今中外，社會的文明和進步，人際交往的頻繁和擴大，口才藝術實際上已經成為一個人成功的重要條件，因此，在兒童少年時期就開始口才培訓，引起了所有家長的關注和重視。

   陽光口才培訓學校力主培養(yǎng)少兒口才訓練，讓孩子從不敢說話到敢說話，從會說話，到說好話，讓每一個孩子能自信上臺，精彩展示，增強孩子的自信心和表達欲望。

一.課程安排：

啟蒙班（一、二年級）

課程內容：發(fā)聲發(fā)音技巧、講故事、表演兒歌、看圖說話、無實物表演、相聲。

成長班（三、四、五、六年級）

課程內容：發(fā)聲發(fā)音技巧、詩歌朗誦、配樂散文朗誦、故事表演、激情演講、看圖思辨、即興主持、演播室主持、童話劇、播報新聞、小記者培訓、主持人儀態(tài)訓練。

開辦音頻和視頻兩個特色課，充分鍛煉孩子現(xiàn)場語言組織能力和表達能力，培養(yǎng)孩子鏡頭感，為孩子創(chuàng)造上鏡機會，從而激發(fā)自信和膽識。

每課兩小時，每月八節(jié)課，均安排在周末。（如果有特殊情況，課程可做調整）

篇3

所謂事跡演講，就是運用演講的藝術形式和手段，表現(xiàn)先進人物的感人事跡，揭示生活的真諦，反映時代的本質，激勵人們奮發(fā)進取，創(chuàng)造新生活，推動歷史前進。事跡演講的興起，極大地豐富了演講的內涵，增強了演講的社會作用，贏得了更多的聽眾，使無數(shù)人為之鼓舞，為之感動，為之奮發(fā)。

事跡演講的基本要求有：

一、表現(xiàn)真事真人，令人信服事跡演講具有嚴格的真實性，首先要求事跡材料真實，不可添枝加葉，更不可捏造事實。事跡材料真實是事跡演講的必要條件。有了真實的事跡材料，還要用演講的藝術手段表現(xiàn)出來，只有如此，才能造成如臨其境的現(xiàn)場氛圍，才能使聽眾沉浸其中，深為信服，深為感動。請看張屹、劉鐵宏的演講《軍裝是一面旗幟》是如何將軍人從地震廢墟中搶救的“真事”藝術地表現(xiàn)出來的：

……我睜眼一看，頓時被這凄慘景象嚇呆了：悶熱的空氣夾雜著嗆人的塵土，眼前熟悉的高樓早已不見蹤影，到處是撕人心肺的呼救聲。我被一堆瓦礫緊緊地壓著，動彈不了，我驚恐地呼喊著：“媽媽！媽媽！”我慌亂中伸出小手在不停地亂抓，多么希望能抓住媽媽溫暖的手……忽然，我的眼前閃現(xiàn)了一簇綠色……“叔叔！”只見那眼熟的軍裝已被血水、汗水和泥水浸透，兩只手已經磨得血肉模糊，眼睛也被扎傷了，可他硬是摸索著，順著我的呼叫聲，一步步地爬了過來，從死神的魔爪里把我奪回到綠色的懷抱中。

演講者以“我”的視角寫出了親眼所見親身所感，以景物、動作、語言、心理的描寫，情景交融、有聲有色地再現(xiàn)了那驚心動魄的一幕，以襯托的手法，蓄勢的結構技巧和控場藝術，扣人心弦地突現(xiàn)了英雄形象，在藝術上達到了事跡演講的真實性要求。這種極富形象性、暗示性和感染性的演講，完全避免了報告式的說教和乏味的陳述，使人甘愿投入其中而不是游離其外。

其次，事跡演講的真實性還要求表現(xiàn)“真人”，即寫出真實鮮活的貼近生活貼近人心的“真人”，可敬可親可信可學，而不是完美無缺不食人間煙火的神。包霖的演講《為了共和國大廈永遠屹立》寫了“我”作為一個共和國稅官的高尚行為，但同時也真實地袒露了自己的內心世界：

……那位老板娘拽著我的袖子說：“大兄弟，何必那么較真呢，抬抬手讓我過去算了?！闭f著從兜里掏出了300元錢……我心想：這錢來得太容易了，都趕上我一個月的工資了。此時，只要我稍稍那么一點點……我想起了爸爸常告誡我的一句話：“喝涼酒，花贓錢，早晚是病?！薄谶@沒有硝煙的戰(zhàn)場上，讓這么點炮彈把我撂倒了，多丟人哪！

演講者并未無來由地宣揚自己的高尚之舉，而是坦陳內心動機和復雜的心理，表現(xiàn)那種常人也能達到的并非高不可攀的向崇高攀援的過程。一個常人凡人才是有血有肉的，才能具有令人信服的“真實性”。

二、奏出時代的強音，給人啟迪事跡演講具有鮮明的現(xiàn)實性，必須把握現(xiàn)實社會的脈搏，奏出新時代的主旋律，表現(xiàn)出新的歷史時期的精神風貌，是當代人生及社會的啟示錄和教育篇。張均的演講《壯哉，軍人的回答》極其敏銳地從現(xiàn)實生活中捕捉了使人無奈又引人深思的現(xiàn)象：在一些人的心目中，軍人從五六十年代的“最可愛的人”變成時代的“棄兒”，劈頭提出了一串時代性“問題”：

有朋友街頭相遇，打量著我橄欖綠的軍裝，泛白的解放鞋，他問：都啥時候了，咋不換套便裝？有親友來信打聽，得知那幾十元的津貼，他問：都啥時代了，夠嗎？有同學提起我的前程，驚訝于當了“官”照樣得站崗放哨，摸爬滾打，他問：都啥社會了，劃得來嗎？

接著用“百萬富翁”宋偉清卻要扛槍弄炮的事跡對此作出“壯哉”的回答。因為宋遭劫遇一老兵相救，老兵拒絕了他的重金酬謝，向他提出一個意想不到的請求：“如果你真要謝我，請你幫我找一位姑娘。我們的指導員是個孤兒，在邊防哨所干了10年，都35歲了，還沒成家。這次探親回來，哨所的戰(zhàn)友們把省吃儉用留下的津貼一分一分湊起來，交給我一個特殊的任務，必須給咱找個嫂子。”宋偉清滿口答應了下來，可就在他回到家不久，那位老兵來信說：指導員已經在巡邏中光榮犧牲了。他說他有一個冒昧的請求，如果“嫂子”找到了，請那位姑娘給指導員寫一封信，哪怕一兩個字也行，我們好把它敬獻在指導員的墳頭，以告慰他九泉之下的孤魂。面對這質樸的請求，宋偉清熱淚盈眶。他感到這些當兵人的身上，有一種巨大而神奇的魔力。一個人活著不能沒有錢，也不能沒有輕松自在的生活，但往往缺乏的正是這種催人奮發(fā)、震撼靈魂的力量，帶著激動，帶著疑惑，帶著思索，他來到了河西走廊一個荒涼的戈壁灘上。

這段演講感人至深催人猛醒：在一切向錢看的濁流中，還有金錢買不到的無價之寶，還有物欲享受所無法比擬的精神之美，這就是蘊含于當代人的人情美之中的崇高境界，這就是當代人應有的時代精神。

三、抓住閃光點，催人奮發(fā)事跡演講不可平鋪直敘、用力平均地堆砌事件，而要精選、挖掘和細膩入微地表現(xiàn)先進人物的閃光點，即最有意義最能打動人的行為、話語和心理活動等，要對此進行特寫式的“放大”，要精細地刻畫富于感染力的情景、動作和細節(jié)。甚至圍繞一個閃光點便可以構思成篇并感人至深。比如周孝平的演講《我是軍人！》濃墨重彩地歌頌了“哥哥”在冰窟中舍身救兒童的壯舉，十分酣暢地“放大”了英雄的閃光點。作者從哥哥探家、母親接站寫起，身患心臟病的哥哥毫不猶豫地向落水兒童奔去，并以岸上人的焦急或冷漠、孩子的垂死掙扎、母親的滿面淚水作襯托，然后集中力量正面刻畫哥哥的救人動作（閃光點），細膩動人，感人淚下：五米、三米、一米……哥哥終于抱住了一個小孩，孩子已經只有微弱的一絲氣息了。出于求生的本能，孩子死死地抱住哥哥的脖子，勒得他喘不過氣來。他努力地掙扎著，一手緊緊地抱著孩子，一手奮力地撥開冰水，艱難地、一步一步地把孩子送回岸邊，又哆嗦著卻又毫不猶豫地游了回去！江水中還有一條在死亡線上掙扎著的生命??！可這哪是游??！哥哥！這分明是一步一倒地向孩子倒去……除了腦海中孩子絕望的神情和微弱的呼吸，哥哥似乎什么也沒聽見，什么也沒看見，他只是無力地卻又是堅定地一步一倒地向孩子倒去。:

作者情真意切，不露痕跡地運用演講藝術的手段將英雄的行為表現(xiàn)得淋漓盡致，將英雄的閃光點表現(xiàn)得光彩四溢，也很富于層次，從而一點一點地對聽眾的情感進行了“加溫”，直至沸騰起來。這時的敘述恰到好處地出現(xiàn)了，升華了演講的主題，也升華了聽眾的靈魂；哪怕是軟弱者卑下者也抵擋不了其中情感的力量、悲劇美的陶冶和崇高的感召：

篇4

【關鍵詞】教改模塊教學教學效果

【中圖分類號】G642【文獻標識碼】A【文章編號】1006-9682(2010)02-0176-02

【Abstract】Based on the teaching innovation in polytechnic and practical teaching experinece, this thesis introduces oral English module teaching methods as well as its traing mode and teaching process, its effects. also comes along.

【Key words】Teaching innovationModule teachingEffects of teaching

一、引 言

為了促進學校的內涵發(fā)展,真正實現(xiàn)“以就業(yè)為導向,以服務為宗旨”的職業(yè)教育培養(yǎng)目標,高職高專教學改革已在各個職業(yè)院校陸續(xù)展開,作為職業(yè)院校的老師也通過各種方式接受培訓,擯棄傳統(tǒng)的教學模式,即無視職業(yè)教育的職責和定位,把傳統(tǒng)高校的一套做法直接搬到職業(yè)教育課堂中,形成普通高校課程的“壓縮餅干”;只重視知識的傳授、積累,忽視學生“學習能力”的培養(yǎng)、訓練。培養(yǎng)出來的學生與實際需要相脫節(jié)。反應在英語口語課堂的教學中,表現(xiàn)為教學目標模糊,教學內容缺乏針對性,教法單一,學生英語口語的運用能力低下。

二、戴士弘教授提出的職教課程評價標準創(chuàng)新――6+2基本原則

職教教育教學理念的核心是“6+2”基本原則。原則中的“6”指的是:①工學結合、職業(yè)活動導向;②突出能力目標;③項目任務載體;④能力實訓;⑤學生主體;⑥知識理論實踐一體化的課程教學。原則中的“2”指的是:①某些課程教學內容必須注意采取“滲透”到全院所有課程中去的方式,而不能僅依賴集中上課的方式。②對于職業(yè)能力中的“核心能力”如自學能力、創(chuàng)新能力等必須更注意采取“滲透”到所有課程取得方式,而不能僅依賴集中培訓等上課方式。

三、模塊教學概念

模塊教學就是圍繞一個能力和素質教育專題,在教法上強調知能一體,在學法上強調知行一致,集中開展相關的理論知識、實踐經驗、操作技能以及活動方式、方法、方案的同步式一體化的教與學,以實現(xiàn)具體能力和素質的培養(yǎng)目標的教學模式。

四、英語口語模塊教學整體設計

筆者作為高職院校的一名英語老師,也在高職高專教學改革的浪潮推動中,進行了英語口語模塊教學方面的探索與實踐。接下來,筆者將以本校英語教育專業(yè)所開設的英語口語II為例,談談英語口語模塊教學的整體設計。

1.以職業(yè)崗位需求為依據(jù),確定整體目標。

首先,要求授課老師對所教專業(yè)對應的工作崗位非常熟悉,比如:此工作崗位的工作性質是什么?學生要勝任此工作應該具備哪方面的能力與素質?此工作對英語口語能力又有何要求?教師對這一系列的問題應非常清楚。筆者所教授的專業(yè)為英語教育。英語教育專業(yè)對應的工作崗位是小學英語教師。具備良好的英語口頭表達能力,并能熟練地運用英語口語組織課堂教學,是作為一名小學英語教師必備的職業(yè)素質。因此本專業(yè)的英語口語的整體目標確定為“培養(yǎng)學生良好的英語口語表達能力及運用英語口語組織小學英語課堂教學的能力”。其次,要用具體、可檢驗的語言對能力目標進行描述。具體表現(xiàn)為:

(1)能夠根據(jù)一組(6～8張)情景圖,講述3～5分鐘的英語童話故事,并能夠在以后的教學中引導小學生看圖講故事。

(2)能夠就人物演講、事物演講、過程演講、說服演講的具體要求擬定提綱,并進行3分鐘左右的演講。

(3)能夠就介紹人物演講、介紹事物演講、介紹過程演講、說服演講的內容進行即興問答。

(4)能夠合理地運用課堂教學口語進行課堂教學演講。

(5)能夠就教育、時事政治、人性與道德、人文與環(huán)境、婚姻與情感類話題進行辯論。

2.圍繞能力目標,設計綜合貫穿性項目。

如何實現(xiàn)一系列的能力目標呢?使用市場上任何一本口語教材是沒辦法達到能力培養(yǎng)目標的,這就要教師選擇一個綜合項目作為課程能力訓練的載體。所選擇的項目必須符合實用性、典型性、覆蓋性、綜合性、趣味性、可行性等原則。綜合項目的選擇盡量與職業(yè)崗位掛鉤,綜合項目下面需要若干個項目模塊支撐,并且盡可能是綜合項目的子項目,用于訓練學生的單項能力。

以筆者的綜合項目設計為例,選取在學期末舉行一次“班級英語口語大賽”作為綜合貫穿項目,貫穿教學始終。結合英語教育專業(yè)培養(yǎng)小學英語教師的目標及《小學英語新課標》課程標準,分為“看圖講故事”、“英語演講”、“英語辯論”三個教學模塊,共15個訓練任務。通過大量的口語訓練,使學生養(yǎng)成用英語思維的習慣,培養(yǎng)較強的語言組織能力及英語口頭表達能力,以確保學生能夠流利地用英語進行交際及組織小學英語課堂教學。

3.第一堂課設計

傳統(tǒng)模式的第一節(jié)課,基本上是從緒論開始,而新模式下的第一節(jié)課,教師應開門見山地向學生交代本課程的教學目標,綜合貫穿項目、項目任務,告之課程進程、作業(yè)進程,說明考核方式,然后進入內容主題,用鮮明典型的案例、實例、問題引起學生的興趣,激發(fā)學生學習新知識、掌握新技能的愿望。

4.課程考核設計

如何檢測學生是否達到該課程的能力培養(yǎng)目標呢?這就要求教師要基于項目任務,制定合適的課程考核方式?？己朔绞胶褪侄慰梢远鄻踊?用綜合項目進行考核或在職業(yè)現(xiàn)場考核都是可

行的。考核要做到全面、公正。筆者所采用的考核方式如下:

課程考核成績=考勤成績(10%)+課堂表現(xiàn)成績(20%)+作業(yè)成績(10%)+項目考核成績(40%)+終結性考核成績(20%)

五、各個模塊的訓練方式、手段及步驟

模塊一的教學旨在培養(yǎng)學生用兒童化的語言看圖講故事的能力。教師可以從小學生特別喜歡的卡通故事中節(jié)選一些小故事作為訓練項目,并準備好相關的情景圖,著重訓練學生看圖講故事的方法技巧及故事語言表達技巧。教學步驟為:故事導入――布置任務――小組討論――代表匯報――教師點評講解―學生操練展示――師生點評――歸納總結。項目教學結束后,要求小組合作,每位學生刻錄一張時長為10分鐘的“看圖講故事”教學光盤。

模塊二的教學旨在培養(yǎng)學生的演講能力。根據(jù)日常生活和教學的需求可以設置以下訓練任務:介紹人物演講、介紹事物演講、介紹過程演講、說服性演講及課堂演講。其教學步驟為:創(chuàng)設情景――布置演講任務――小組討論――準備演講――呈現(xiàn)演講――即興問答――師生點評――歸納補充――鞏固訓練――成果展示。

模塊三的教學旨在培養(yǎng)學生語言思辨能力?？梢赃x取不同的辯論專題作為其訓練項目,內容可涉及教育、時事政治、自然環(huán)境及情感等方面的話題。為了使每位同學能有更多的機會參與辯論,可采取“競技式辯論”與“自由式辯論”相結合的方式,這樣既可以突出辯論賽的競技性,又可以做到全員參與。

六、英語口語模塊教學效果

傳統(tǒng)的英語口語教學目標不明確,內容冗雜,很難訓練學生的口語實際運用能力;另外,傳統(tǒng)英語口語教學方法單一,不容易激發(fā)學生英語學習興趣。而運用模塊式教學,使得口語教學的目標明確,內容更具針對性,容易培養(yǎng)學生的專業(yè)口語能力;且改革后的英語口語教學在教學方式上多樣化,老師與學生之間容易互動,更容易激發(fā)學生的學習興趣,培養(yǎng)學生的自學能力。實踐證明,這種模式是很受學生歡迎的,同時也提升了學生就業(yè)的競爭力。對教師而言,模塊式教學可以大大促進教師們的專業(yè)水準和科研能力的提高。

參考文獻

篇5

[關鍵詞]服務;圖書館;香港

2009年第4期(No.4，2009)圖書館界(LibraryWorld)顧建華:人性化的香港圖書館筆者有幸赴香港圖書館考察學習，先后考察了香港中央圖書館、香港大學圖書館等5所公共和高校圖書館。這次考察雖行色匆匆，但大開眼界，香港公共圖書館和高校圖書館的人性化環(huán)境、人性化服務及人性化管理給我們留下了極為深刻的印象，尤其是在讀者服務工作方面。

1 開放時間

香港多數(shù)圖書館的開放時間都在每周85至90小時之間，周一至周五從早上8時至晚上11時，周六、周日開放時間稍短些。公眾假期也照常開放，一般是從上午10點到下午7點。在開館時間內，無論是晚上還是周末，都提供全方位服務。

2 借閱服務

香港公共圖書館系統(tǒng)由62家固定圖書館和8家流動圖書館組成，這些不同規(guī)模及類型的服務點平均分布在香港境內每個區(qū)域，并由圖書館自動化系統(tǒng)連接起來，為不同年齡及不同類型的讀者提供簡便快捷的多元化服務。公共圖書館的自動化系統(tǒng)，可支持1?500臺終端，是目前世界上最大型的雙語兼容的圖書館自動化系統(tǒng)之一，通過聯(lián)機檢索系統(tǒng)，讀者可以在任一網(wǎng)點獲取圖書館的服務。包括通過電話或互聯(lián)網(wǎng)續(xù)借書籍，在互聯(lián)網(wǎng)上查檢到任何一所圖書館的目錄，可以查詢正在舉行的圖書館活動或個人借書記錄，預約書籍及以電子郵件查詢資料或提供建議[1]。讀者可在任何一個圖書館外借其所需書刊音像資料，也可在任何一個圖書館還書，圖書館通過與郵局的合作完成其后的物流服務，做到真正的通借通還。為方便讀者，在館外還設有24小時服務的自助還書箱，此外中央圖書館和其他一些主要圖書館還設有自助借書機，讀者可在該自助機上完成書刊外借手續(xù)，26臺這樣的自助機分布在圖書館各樓層，非常方便。

3 咨詢服務

香港各圖書館非常重視幫助讀者利用圖書館資源，如中央圖書館各層均設有咨詢柜臺，有專業(yè)的圖書館職員負責讀者咨詢工作，隨時解答讀者的提問并推薦適當?shù)酿^藏資料，示范指導各項服務和設施的使用，以協(xié)助讀者使用公眾聯(lián)機檢索目錄，或幫讀者查尋書籍和資料。中央?yún)⒖紙D書館更是設立有參考及資訊查詢中心，安裝了一個電腦對話式電話系統(tǒng)，提供參考查詢熱線服務。圖書館的網(wǎng)頁上可以查到圖書館的開放時間、電話號碼、服務項目、館際互借申請表等內容，專業(yè)館員的研究方向、姓名、電話、郵件地址都公布在網(wǎng)上。讀者可以通過電話或在網(wǎng)上隨時向他們咨詢有關課程選擇、專業(yè)發(fā)展動態(tài)、課題研究的選題以及相關資料的檢索與運用等等問題，專業(yè)館員運用自己的專業(yè)知識和圖書館資源，給讀者滿意的答復。讀者也可通過電話、傳真、電郵及郵遞查詢參考資料。

4 特種服務

特種服務突出體現(xiàn)了香港圖書館讀者服務工作的人性化和精細化。如香港中央圖書館為充分照顧殘疾人的需要，悉心設計專用設施，協(xié)助他們使用圖書館資源，包括:地面及一樓鋪有凹凸紋引道;裝置專用升降機及扶手電梯，可由地下到達一樓圖書館入口;升降機的控制鈕均有點字及可觸覺的記號;設專門服務柜臺;書架的間隔距離足夠讓輪椅通過;特設可調高低的閱讀桌;展覽廳和活動室均有劃定位置供輪椅停放;演講廳內設有導聽系統(tǒng)，以協(xié)助佩戴助聽器的讀者使用;設專用洗手間;為視覺受損人士設藏特大字體書籍及凸字書籍;裝設特別電腦器材和軟件，讓視覺受損人士可透過摸讀、語音輸出和字體放大等方式，使用館內電腦搜尋資料及瀏覽網(wǎng)頁;此外，還設有彩色影像放大器、失明人士閱讀機、更新點字顯示器及電腦屏幕放大系統(tǒng)等。為殘疾人考慮之細，設想之周到，令人嘆為觀止!

5 開架服務

香港各圖書館的開架服務十分普遍，即使是中央?yún)⒖紙D書館，開架服務也做得很好。中央?yún)⒖紙D書館分為一般參考部、香港資料部、商業(yè)及財經部、人文科學部、科技部及社會科學、國際組織特藏等六個?？茀⒖疾块T?，F(xiàn)時的館藏量約為60萬冊，其中1/3存放在開架部分，讀者可自由拿取，也可以向參考咨詢柜臺索取閉架存放的資料。

6 少兒服務

香港公共圖書館都很重視為少年兒童服務，十分重視培養(yǎng)兒童的閱讀興趣和閱讀習慣。香港中央圖書館除了有青少年圖書館和兒童圖書館外，還設有玩具圖書館。玩具圖書館是中央圖書館設立的一所社區(qū)式玩具圖書館，服務對象為0～8歲的兒童，主要提供啟發(fā)智能的玩具和教育套材供家長與子女在館內使用。玩具圖書館的布置設計以大自然為主題，目的是讓兒童親近自然并在自然中閱讀。另為適合不同年齡兒童的游戲模式需要，館內設有4個主題角，分別為:嬰孩游戲區(qū);模仿及想象游戲區(qū);創(chuàng)意游戲區(qū);智慧游戲區(qū)。基本館藏約為1?000件啟發(fā)兒童發(fā)展的玩具，如棋類游戲、建筑游戲、牌類游戲、創(chuàng)意游戲、電腦型游戲、音樂游戲、技巧游戲、體能游戲、砌圖游戲、扮演游戲等，用以訓練兒童基本的身體及手指運用、概念形成、語言及社交技巧及創(chuàng)意等;參考資料包括有關玩具及游戲的理論、概念、實踐方法及技巧等。這些玩具，都定時消毒，一般一小時后即消毒一次。檢索目錄特為兒童而設，界面以淺易為主，小讀者除可以按類別搜尋外，也可以玩具名稱、適合年齡、編號、玩具品牌等方法檢索。

7 互借服務

香港各圖書館在館際互借方面的工作也做得很好，如香港八所高校都配備了專人專車，設置專門部門負責。館際互借所需時間很短，一般在兩天左右即可拿到自己需要的資料。館際互借部除了傳統(tǒng)的書刊資料實物的互借外，更大量是采用先進技術手段，如將對方所需資料掃描、再用電子郵件的形式發(fā)送給對方，節(jié)省郵費和時間，提高了服務效率。

8 一卡通服務

香港各圖書館基本實行一卡通服務，讀者憑著自己的借書證(IC卡)，通過自動檢測統(tǒng)計儀，便可以享受全部開架館藏，可以隨時自主復印和自主打印，上網(wǎng)瀏覽、復印資料、借閱書刊，一卡通行。在上網(wǎng)閱覽、咨詢服務、網(wǎng)絡檢索、復印資料、借閱書刊等方面實現(xiàn)了一體化服務。

9 在線服務

許多圖書館除了保持傳統(tǒng)圖書館的各種優(yōu)質服務外，還推出“在線服務”，通過建立虛擬參考咨詢臺，以Internet為紐帶把讀者和館員聯(lián)系在一起，根據(jù)讀者提出的需求，在1～2個工作日內給予主題答案和指示過程，并免費提供目次、文摘和索引[2]。此外，在圖書館閉館期間，讀者還可以通過圖書館網(wǎng)頁上的各種數(shù)據(jù)庫對全文、目次和索引進行瀏覽和下載。

10 推廣服務

所謂推廣服務，是指圖書館采用各種方式向讀者和社會推介自己，香港公共圖書館非常強調推廣活動，認為推廣活動是圖書館自我宣傳，吸引廣大讀者認識圖書館、熱愛圖書館的重要一環(huán)。香港公共圖書館會定期舉辦各種教育性及休閑性的推廣活動，常年舉辦不同類型的文化活動如展覽、閱讀活動、講故事活動、演講會、研討會、書籍展覽等。向讀者和社會宣傳介紹圖書館的文化功能，鼓勵和幫助讀者使用圖書館設施，圖書館還常常與學校配合，歡迎學校組織學生參觀，并為不同年齡的學生安排配套的讀者教育服務活動。

11 其他服務

在讀者服務的其他方方面面，香港各圖書館考慮得也十分周到:許多圖書館都為讀者備有研討和學習的小型場所。如中央圖書館里，讀者還可租用研討室作小組研習之用。香港的大學圖書館為學生、訪問學者等提供專用的研讀室，最長可單獨使用三個月。中央圖書館還擁有總面積超過1?500平方米的多用途展覽館，另設有293個座位的演講廳及兩間活動室，均配備有音響系統(tǒng)、錄像放映、即時傳譯設施及視像會議系統(tǒng)，供讀者舉辦各種活動之用。又比如，中央圖書館內中央?yún)⒖紙D書館的讀者可通過約170臺電腦工作站搜尋圖書館目錄、唯讀記憶光碟網(wǎng)絡、多媒體資訊系統(tǒng)及互聯(lián)網(wǎng)上的資料，超過三千個數(shù)據(jù)庫、電子期刊及7?800項電子圖書的資料唾手可得[3]。圖書館還每周安排小組訓練班，向讀者介紹電子資源及搜尋資料的方法。在圖書館的每一個閱覽座位上，均設有數(shù)據(jù)線路輸出插座及電源，可供讀者自帶個人桌上電腦在館內使用。在地圖圖書館里，我們看到，地圖閱覽區(qū)設置有特大的地圖閱覽桌，以方便讀者查閱大型地圖;設有曬圖機，專門用作復制全開大小地圖。一樓還設有圖書及禮品店和咖啡店，方便讀者購買書籍和紀念品，并提供小食品和飲料供讀者享用。

我們的工作與香港圖書館對照，深感有較大差距。當然，對這個差距要做歷史的、客觀的分析:由于兩地處于發(fā)展的不同階段，有些差距不是一下子就可以消除的，需要有一個發(fā)展的過程。但有一些是我們在現(xiàn)時的工作或是在我們設計建設新館時應該注意改進的，是完全可以做到的。比如:在設計建造新館時，一些人性化的服務設施、通道應予考慮，內部的結構及裝修也應充分考慮到如何更有利于讀者的活動。新館建設應在多媒體資訊系統(tǒng)、圖書館電腦系統(tǒng)以及圖書館輔助和支持系統(tǒng)上多投入，使新館的技術設備的現(xiàn)代化程度得到較大提高，以方便讀者。此外，在人性化服務內容和人性化管理方面，我們更是要下大工夫，這方面有許多是不要投資或者只需少量投資就能做到的。總之，只有見賢而思齊，才能不斷改進和提高我們的工作。

[參考文獻]

[1]余勝英.香港圖書館觀感[J].江西圖書館學刊，2004(3).

篇6

第一，整合英語閱讀素材進課堂，調整課堂教學設計。例如，筆者設立了課前三分鐘——“人人爭當小老師”活動。讓學生把課外閱讀故事帶進課堂，也為兒童閱讀分享讓出時間。每節(jié)英語課上便有了這樣的片段：小老師帶來一些英語小謎語、小詩、短廣告、小故事，然后小老師帶同學們讀提前板書的生詞，接著開始故事分享，最后針對問題，或選擇、或判斷、或問答……以此檢測同學們是否理解。整個過程中，教師作為觀察指導員，記錄學生的發(fā)言，評價小老師和同學們的表現(xiàn)。英語故事通過閱讀漂流瓶的方式在班級中傳播，49位學生，分享49個故事，由此可以進入多本故事書的閱讀，實現(xiàn)課外閱讀資源最大化的共享，更為有效地把課內外閱讀有機地整合，互為補充，互為提高。

第二，教給英語閱讀的方法和技巧，培養(yǎng)學生自主閱讀能力。工欲善其事，必先利其器。英語閱讀和語文閱讀最大的區(qū)別在于，英語閱讀還存在一個清除生詞障礙的問題。學查英語詞典，不失為閱讀“利器”。首先教給查詞典的基本方法；同時羅列出教科書每個單元中有趣的一詞多義的生詞，嘗試讓學生每周查找兩到三個，要求閱讀詞條，并在作業(yè)本上摘記下生詞元音音標、一個最基礎的中文釋義以及例句或者根據(jù)釋義造句。通過這項作業(yè)，幫助學生拓展新詞，鍛煉能力，拓寬學習途徑，為其英語閱讀添磚加瓦。

第三，拓展英語閱讀時空，延伸學生閱讀興趣。設立英語第二課堂，延伸英語閱讀的空間。例如，我校有每周15分鐘“自主一刻”時間，筆者常與學生共讀一本英語故事書，例如英語繪本。形式上做到有氛圍，有主題，有噱頭，有展示。讀后以小組為單位，各個小組成員從不同的學習能力出發(fā)，提出相應的匯報要求：能力一般的，以朗讀的形式匯報；擅長模仿的，以小組表演的形式匯報；英語能力突出的學生則可以故事演講匯報。不同的學生個體，體驗了同樣的閱讀快樂，誘發(fā)了進一步主動閱讀的學習動機，學生逐漸形成了積極的學習態(tài)度。我?！斑_人秀”之英語模仿秀的電視節(jié)目也應運而生。課外，改變學生作業(yè)的形式和內容，根據(jù)所學課文進行仿寫，或者根據(jù)話題、語言點自編小故事等。校內，讓學生走進英語角，走進學校英語電視廣播，使之成為學校英語達人的秀場、英語小明星誕生的搖籃。校外，鼓勵學生積極參與英語比賽活動，鍛煉能力，開闊視野。

篇7

德育生活化是指德育工作者要從學生實際出發(fā)，關注學生的現(xiàn)實生活，讓學生通過生活情境體驗道德的魅力，并在社會生活中不斷接受道德的約束，從他律發(fā)展到自律，培養(yǎng)道德品性，努力成為一個有道德的人，學會過有道德的生活。

一、德育生活化的理論依據(jù)

（一）生活教育理論

生活即教育、社會即學校、教學做合一，這是陶行知先生早期的教育理論，其教育思想的主線和重要基石概括為生活教育理論。陶行知先生主張教育同生活實踐相結合，要求教育活動既關心兒童未來的生活，也要關心兒童的現(xiàn)實生活。所以，要以生活作為教育活動的中心，在生活實踐中進行教育，讓受教育者學會生活。

（二）現(xiàn)代德育實踐理論

作為一位現(xiàn)代教育家，美國的杜威提出“教育即生活”的觀點，認為道德的本質在于實踐，所以，德育應該是一種實踐活動，即受教育者在活動和交往中產生對道德的需要，學校教育對學生道德認識、道德情感進行培養(yǎng)，從而使學生的道德心理、道德行為得到鍛煉，這種實踐活動就是德育。

（三）道德心理學相關理論

德國哲學家胡塞爾提出“生活世界”的概念，之后，生活世界就成為現(xiàn)代哲學探討的的主要課題。

現(xiàn)代道德心理學研究發(fā)現(xiàn)人們在日常生活和交往的過程中產生了對道德的需要，于是在實踐活動中豐富了道德認識和道德情感，形成了道德心理和道德行為。

二、德育課回歸生活是中職學校德育課程改革的必然趨勢

德育課是學校教育的主渠道。中職德育課教材具有濃郁的時代特色，適應了中職生求新、求異、求變的心理。教材編寫堅持“貼近實際，貼近生活，貼近學生”的原則，將課堂學習與生活實踐結合起來，使學生在體驗中交流思考，從而產生對生活的熱愛和對社會的關注，從而主動構建自己的知識結構，最終使學生在體驗中產生認同感，形成健康向上的道德觀。

三、德育課回歸生活的教學探究

在德育課教學中引入體驗式教學法，完成教學目標，是每一個德育教師必備的基本素質。教師在教學過程中應當有意識地為學生創(chuàng)設學習的生活化氛圍，恰當?shù)亟M織和引導學生的在實踐中學習。

體驗情境是德育體驗式教學的一種基本手段，它的本質就是要回歸生活。那么德育課如何回歸生活呢？

（一）課前演講，服務就業(yè)

職業(yè)教育與基礎教育區(qū)別非常明顯，基礎教育的目標是升學，職業(yè)教育的方向是就業(yè)。這就決定了中職學校的各項德育活動必須以服務就業(yè)為導向，為此德育課要提高學生的職業(yè)能力。

德育課教學可以在課前組織學生演講，鼓勵學生敢于開口講話，培養(yǎng)學生敢于大膽自信地表達自己觀點的意識。演講內容可以配合中職教材內容，比如在學習《職業(yè)道德與法律》時演講內容為“求職故事、面試技巧”；學習《經濟政治與社會》時演講內容相應調整為“時政新聞我知道”；學習《哲學與人生》，演講內容為“學習哲學道理，走好人生路”；配合《職業(yè)生涯規(guī)劃》教材，演講內容改為“我的未來我做主”。通過這種課前演講的方式，要求學生做到有說有評，能夠大膽自信的表達自己對現(xiàn)實社會生活和自身日常生活情況的見解，同時培養(yǎng)學生良好的語言表達能力和語言的組織能力。

（二）模擬生活化情境，揭示教學環(huán)節(jié)

1.體驗生活化情境，導入新課

教育家第斯多惠說：“教學的藝術不在于傳授本領，而在于激勵、喚醒、鼓舞?！边@就決定了在德育課教學起始階段的導入環(huán)節(jié)，教師必須精心創(chuàng)設一個能夠喚醒學生、吸引學生自然參與教學過程的情境。通過創(chuàng)設情境激趣，創(chuàng)設情境，再以小組討論為核心，讓學生在做中學，學中做，有效幫助學生理解教學內容，提高學以致用的能力。

例如在引導學生學習“投資理財”一課內容時，設置了“學生劇場”一欄，創(chuàng)設情境“假如我是……”（銀行拉存款的業(yè)務員、基金經理、股票專家、債券專家、賣保險的業(yè)務員），學生分小組選擇任意一項假設，向具有10萬閑置資金的李老漢和黃小姐介紹自己項目的特點，并請對方投入資金。另有一個“理財專家”小組，針對李老漢和黃小姐的實際情況進行投資設計。學生可以通過活動，掌握課本中的學習內容，又鍛煉了通用能力。

德育課教學中導入新課方法多種多樣，可采用講故事、猜謎語、錄音錄像或引用名人名言、圖片展示、實物演示、談話激趣等。

2.展開生活化情境，完成教學內容

為了讓每個學生都有收獲，需要在情境設計時充分考慮教材、教師、學生三者的實際情況，備課時要備教材、備學生，還要結合教師自身特點，用激勵的辦法督促學生學習，使每個學生邊完成任務邊有所得。

在完成《事物發(fā)展的原因》教學后，結合職業(yè)學校學生面向就業(yè)的特點，創(chuàng)設一種工作情境“畢業(yè)后工作是否順利，能否得到升遷受哪些因素影響？”從學生討論出的各種原因中得出結論：事物的發(fā)展是內因和外因共同起作用的結果，實際生活中要堅持內外因相結合的觀點。

再次設置情境，展示海巖的文章：“《我是這樣晉升的》，使學生在今后的工作情境中體會內、外因的關系和作用?！拔沂强款I導和同事的關懷與欣賞才坐到今天這個位置的，但憑什么只欣賞你不欣賞他？”引導學生討論分析：“領導和同事的關懷和欣賞”是外部原因；打水掃地做好基層工作、同事相處謙讓、為第二天萬無一失工作到深夜一兩點……是內部原因，這才是最根本的。

3.創(chuàng)設生活化情境，延伸課外環(huán)節(jié)

情境的創(chuàng)設也可以延伸到課堂以外。課堂教學的最后一個環(huán)節(jié)是小節(jié)與作業(yè)。一節(jié)課的結束不能認為是思維發(fā)展過程的完成，恰恰相反，應該是思維進入更高層次循環(huán)的開始。

篇8

狄更斯出生于英國南部樸茨茅斯市外海港波特西附近的一個中產階級家庭。由于他的父親約翰?狄更斯嗜酒好客，不善理財，弄得全家入不敷出，債臺高筑。1824年，其父因無力還債而鋃鐺入獄，年僅12歲的查爾斯被迫退學，進入一所黑鞋油作坊當童工。在那里，他渡過了人生中最為屈辱和慘淡的幾個月。直至晚年，狄更斯每每想起這段經歷依舊痛徹心扉。兒時的痛苦經歷使得作家對赤貧階級所遭受的痛苦和屈辱有著深切感受，也激發(fā)了他對慈善事業(yè)的無比熱忱。

狄更斯于1839年，即他27歲起就開始投身于慈善事業(yè)。在那一年，他結識了僅次于維多利亞女王的英國首富――庫茲家族龐大銀行資產的女繼承人安琪拉?布爾黛―庫茲。這位僅比狄更斯小2歲的女性深受他所倡導的圣誕精神（即人道主義思想）的影響，在作家逝世后長達11年的時間里一直保持單身，并將青春奉獻給慈善事業(yè)。狄更斯是她眾多慈善計劃的合作伙伴兼經理人。多年來，狄更斯在繁忙的創(chuàng)作、編輯工作之余，為了改善窮人的生活狀況殫精竭慮，四處奔走，同時他還發(fā)揮自己身為作家的特長，通過一系列文學創(chuàng)作和慈善朗誦會等凈化人們的心靈并籌集捐款。

在維多利亞女王執(zhí)政時期，本著讓那些無法獨立照顧自己的人生活得到保障這一原則，慈善事業(yè)一直都是她的施政重心?？上У氖牵诋敃r真正由政府直接提供的社會服務并不多。相反，兒童教育、生計維持、工作安置以及急難救助等社會工作大多是由已積累多年理論與實務經驗的教堂或者私人運營的慈善機構所運營的。由于其狹隘的禁欲觀和嚴厲、苛刻的各項規(guī)章制度，窮人在此往往得不到妥善的安置。故而，狄更斯并不完全認同這種慈善機構，他認為真正的慈善事業(yè)應該是仁愛與善意所產生的自然結果。關于救助窮苦人的方法，狄更斯有自己一套獨特的理論，社會秩序的建立是他心目中最崇高的理想，“這個社會是一個‘我為人人，人人為我’的社會，是一個讓大家有余力享受生命，充滿娛樂，同胞之愛，無缺的衣食，意氣相投的朋友，家庭的親情等喜悅的和樂社會。”不管是他在各個角落散步時，還是他將“新濟貧法”等社會議題寫入他的小說或論文中時，或者是他在公共場合朗誦演講時，甚至是他在募款基金以及援助經濟貧困的同行藝術家及其家眷時……“狄更斯所從事的每一次活動無不出自于對窮人的關懷”。

在其所熱心的各項公益事業(yè)中，狄更斯涉及最多且影響最大的當屬他對婦女和兒童的深切關注。作為一位飽含仁愛精神，同情弱勢群體的人道主義作家，狄更斯對婦女，甚至是一些因為貧窮等原因墮落的女性尤為關注同情。在他34歲時，作為庫茲小姐最有精神和活力的經理人，狄更斯著手創(chuàng)辦了“收容所――尤瑞娜之家”，并通過其創(chuàng)作的一系列文學形象，如《大衛(wèi)?科波菲爾》中的艾米莉和瑪莎等，向社會大眾發(fā)出了應對這類女性給予包容和幫助的強烈呼吁。狄更斯還與庫茲小姐等人合作實施了一個名為“天堂的小木屋”的計劃，專門收容那些潦倒的婦女，并給予她們復建醫(yī)療和職業(yè)訓練等各類服務，諸多婦女在這些計劃的幫助下漸漸擺脫陰霾，重見光明。

狄更斯不僅同情關懷婦女，更加熱愛兒童，對他們的教育尤為關注。為了改善貧困兒童的受教育情況，他親自造訪那些“窮人學校”，即為最窮困的小孩所設立的慈善學校。參觀了當時有名的貧民區(qū)薩弗隆山坡上的費德蓮學校后，狄更斯百感交集，深知當?shù)貛熧Y培訓系統(tǒng)嚴重匱乏的他很快將那里的情況告知庫茲小姐，并提出最懇切的建議：“小孩應該有個地方可以梳洗，改善通風，增加空間，很多基本的地方有待改善……”雖然在庫茲家族龐大資金的援助下，不少貧苦孩子的學習環(huán)境得到了改善，但若想解決當時英國全部貧民的生活和教育問題，庫茲小姐的資產也顯得杯水車薪。

篇9

是什么原因使小惠在這么短的時間內發(fā)生了這么大的改變呢？

其實，像小惠這樣的孩子有很多。由于視覺的障礙，他們在生理功能和內心力量上都會出現(xiàn)不足，采集外界信息時出現(xiàn)各種問題或困難，容易產生敏感、小心、被動、封閉的心理特點，在與外界進行交往時防御心理非常嚴重，不愿意與陌生人說話，不愿意表達內心的真實感受，經常處于心理壓抑的情緒狀態(tài)，當社會環(huán)境發(fā)生重大變化時這種傾向會更加突出。

對于這類兒童，我們在與他們進行交往時，如果能夠采取一些心理上的策略或原則，就會收到較好的效果。

策略與原則一：真誠

所有兒童的心理都是極其敏感和現(xiàn)實的。成人在與他們交往時，一言一行都會深刻地印在兒童的心里，你的態(tài)度是真誠還是敷衍，是熱情還是冷淡，是積極還是懶散，他們都能準確地感知到，并在與你的交往中反射出來，如果你是真誠的、熱情的、積極的、關愛的，他們就會反饋給你積極和參與，反之如果你的態(tài)度是敷衍的、冷淡的，他們給你的回應就會是消極和被動。所以在與兒童進行交往時一定要熱情、誠實、積極和主動。

策略與原則二：全接納

一個兒童的健康成長是由多維元素構成的，包括他們身體、思想、性格、行為習慣、興趣愛好，甚至他們的殘疾特點等。正因為他們的構成元素各有特色，才使每個兒童千差萬別。我們在與他們進行交往時，要采取全接納的態(tài)度，與他們建立真誠可靠的關系。例如，接受盲障兒童視力殘疾的現(xiàn)實，然后接受他們所有的性格特點、生活習慣、處世方式、興趣愛好等。這樣我們就會發(fā)現(xiàn)，兒童所有的不良習慣或問題都不會使我們生氣，我們可以始終保持清醒、冷靜的態(tài)度去處理他們制造的各種“麻煩”。而對于兒童來講如果他的“惡作劇”或表現(xiàn)沒有奏效，就會嘗試改變自己的行為，潛移默化中不良行為就會消失了，交往就變成了一種良好的互動行為。

策略與原則三：主動關心

如果視力障礙兒童需要被引導去一個地方時，你能很自然地主動讓他牽著你的手，帶他到想去的地方；或當他尋找一件東西四處觸摸時，你剛好看到并主動引導他找到想找的東西等，這些細微的關心和幫助都會使他們對你產生好感，并愿意與你進行交往。在幫助關心他們時，應注意掌握時機和當時的情景以及他們的需要，如果掌握不好時機，反而會引起他們的反感，并把你的幫助理解為對他們的看不起或不信任，起到反面的效果。恰當?shù)仃P心、幫助，就會很容易為他們所接受，成為值得信賴的朋友。

策略與原則四：鼓勵

如果你能經?？隙▋和哪承┬袨榛虮憩F(xiàn)，他們就會非常高興地去重復那些行為，并將它們變成一種習慣，如果你對他們的某些表現(xiàn)沒有任何的反應，過一段時間這些行為就會減少或消失。這是心理學家在研究兒童行為學時發(fā)現(xiàn)的一個規(guī)律。實際上肯定和鼓勵不僅對兒童行為的養(yǎng)成具有重要作用，而且對他們不良習慣和行為的改變也具有非常重要的作用。當兒童對他人做出一個較好的回應時，及時給與肯定和鼓勵，會使兒童在心理上產生一種愉悅感，經過多次的重復，兒童就會建立“回應―鼓勵―愉悅”這樣一種行為機制，并將其固化在頭腦中，良好的交往模式就建立起來了。

策略與原則五：適當運用肢體語言

恰當?shù)闹w語言會使人的距離變得緊密。視力障礙兒童往往需要更多的幫助，而這些幫助更多的是行動或動作，所以運用肢體的機會更多一些。比如在他們需要紙巾的時候，能很快把紙巾盒放到他可以觸摸到的地方；在過馬路時，主動伸出手臂，他們會從內心里面接納你、喜歡你。

策略與原則六：共情

篇10

【關鍵詞】兒童表達；社會人；書本式；生活化

【中圖分類號】G623.2 【文獻標志碼】A 【文章編號】1005-6009（2016）16-0032-03

【作者簡介】符丹清，江蘇省連云港師專一附小教育集團龍河校區(qū)（江蘇連云港，222006），一級教師。

一、在“書本人”的世界植入生活背景

我們在教學時，常常會將兒童當成“書本人”，而忽略了他們同時還是“社會人”。兒童與社會需要借助互動有效的表達，來完成其動態(tài)全面的生長。

1.在文本解讀過程中添加時代元素。

既然兒童有過社會生活的權利，而同時他們又無法以一個完全社會人的形態(tài)進入社會，我們就需要在“書本”中去植入生活背景。蘇教版三上《掌聲》一文，敘述了這樣一個故事：腿有殘疾的女孩小英，在同學們幾次掌聲的鼓勵下，走上講臺作了一次演講，從此小英不再自卑，變得自信活潑。在教學這篇文章之前，恰逢學校組織為特殊教育中心的同齡兒童捐贈，而學生對這些特殊兒童并不了解，更多的只是同情。可我們不能無視特殊兒童更需要得到尊重和幫助。在這樣的情況下，我對這課的教學作了這樣一種整合設計：

【設計一】升華主題，提煉“掌聲”內涵。

A.對于小英來說，這掌聲是值得感謝的。對于你來說呢？自讀文章最后一節(jié)，說一說你的看法。

B.當我們?yōu)閯e人獻出掌聲時，掌聲就是一種真誠的表達和尊重，思考一下是否只有掌聲才能表達這種意義？

C.在你最近的生活中，你曾經對誰表達過這樣的尊重和鼓勵？你是怎樣向特殊教育中心的同學表達自己想法的？

在今天這樣一個公益深入生活的時代，公益背后所富含的種種人文內涵，都被賦予了全新的詮釋。將文本拓展到生活中看，公益的內涵也是與人交流的核心內涵。這樣的整合設計，就能引導學生借助書本材料表達的內涵，結合自身生活產生的體驗和思考，形成具有時代特色的獨特表達。

2.將靜態(tài)模擬式書本變成社會動態(tài)。

在蘇教版六上練習3的內容中，口語交際的題目是“學會申訴”。在備課時，我遇到了一個難題――如果你的合法權益被侵犯，應該及時向有關部門或學校申訴。這個教學點讓我犯了難，根據(jù)學生的知識經驗和生活經驗，他們大部分并不太清楚除了學校還有哪些部門可以接受他們的申訴，他們對于我國的社會機構也并不熟悉。于是在實際的教學中，我對書本靜態(tài)模擬式的內容，進行了動態(tài)化的調整設計：

【設計一】了解相關機構，明確交際對象特點。

A.請有相關職業(yè)經驗的家長，介紹社會中有哪些機構接受申訴。

B.組織學生通過搜集資料和閱讀案例，了解兒童享有哪些權利。

C.引導學生思考日常生活和學習中，有哪些方面的合法權益容易受到侵犯，應該去哪兒申訴。

【設計二】對比兩種表達，學會合理得體申訴。

A.師生共讀演講稿《我有一個夢想》，體會作者對平等權的追求。

B.組織模擬申訴現(xiàn)場，實踐練習申訴，提煉申訴的表達方法。

C.指導學生對比演講和申訴的表達方法，并歸納申訴的合理方法。

社會發(fā)展運作是個動態(tài)化的過程，如果我們在教學中僅止于文字表面所指的單純模擬，忽視社會動態(tài)特點，則易陷入“高分低能”式培養(yǎng)誤區(qū)。這就需要教師引導學生在模擬中，對于社會生活的參與有更加動態(tài)的投入。

二、用“社會人”的方式解構書本表達

1.用互助合作的方式調整個人解讀的片面。

除了可以將“社會生活”的內容以各種形式植入書本學習過程中，還要讓校園中的兒童用一種“社會人”的方式，參與到書本學習中。尤其是高年級的兒童，更加需要習用社會生活方式，既為學習生活助力，也為成為完全“社會人”奠基。所以從進入五年級開始，我更愿意著力加強學生自我學習能力的培養(yǎng)。同時，也更加強調互助合作式的學習方式。那么又該怎樣將這兩者有機融合起來呢？經過思考，我在班級展開了“小組分工合作預習和互助學習課文”的訓練：

分工內容：同學四人在完成基礎預習任務（朗讀課文三遍；標自然段序號；讀寫課后生字）后，在字詞深入、課文結構、資料整理和拓展閱讀等內容中，單選一項，重點預習。

合作方式：完成自己單選的學習任務后，在小組內交流，形成每位同學對文本的初步解讀，以此進入課堂對文本的深入解讀。

《義務教育語文課程標準（2011年版）》中一直提倡“自主、合作、探究”的學習方式，而借助這樣的學習過程，既能夠指導學生嘗試應用這種學習方式，又能夠引導學生體驗在學習和生活中相互依存的關系形態(tài)。

2.用的原則匡正書本表述的單薄。

在六年級下學期時，我和學生們一起讀了楊絳的著名散文《花花兒》（刪減版），以下為當時的一個片段實錄：

師：在第三、第六自然段，分別提到了花花兒“聞聞我”，重復嗎？

生1：兩個“聞聞”意思是不一樣的。第一個“聞聞”是聞“我”吃了什么，第二個“聞聞”就是感覺親親“我”的意思。

生2：第三節(jié)中花花兒“聞我”，只是一種它的天性，而在第六節(jié)里的“聞聞我”是花花兒已經形成一種情感習慣了，這可能是一種呼應吧？

生3：第三自然段花花兒“聞我”時，它剛到作者家，還有一點點拘束，就像是在對主人說“早安”一樣，帶有點禮貌的感覺。而第六自然段花花兒“聞我”時，它已經是作者家中的一分子，一點也不拘束。那感覺就像在跟爸爸媽媽胡鬧，親密無間。

在這個片段中表現(xiàn)出來的對問題的判斷是一致的，但判斷的理由卻并不相同，這種不一致恰恰是由每個人自身個性和思維表達方式的不同造就的。這種對于文本解讀核心價值的趨向一致便是“求同”，而由于個體不同帶來的差異表達，也是彌足珍貴的“存異”。這兩者本不矛盾，在文本解讀和表達的過程中，用的社會共存原則，可以更大程度地避免對文本解讀的單一狹隘。

三、讓“書本”與“社會”在兒童表達中有機相融

1.“書本習得”用于“社會生活”形成兒童表達。

曾揚明老師曾在《警惕“小文人”習慣的作文教學》中這樣寫道：“如果追求文字上的修辭，一味地制造‘偽生活’，在技能技巧上下功夫成為作文教學的一種習慣，忽視學生言語思維或作文的功能，那么作文就會成為學生的課業(yè)負擔?！贝蜷_學生的作文本，我們不難發(fā)現(xiàn)許多習作的字里行間，有很濃的“文人”氣息，而缺乏鮮活的“生活”味道。書本和生活本就不是相互割裂的，“書本式”表達也不該在兒童表達語境中占太重分量，我們有必要和有可能將書本和社會生活在兒童的表達中有機相融。我曾于2013年4月聽過郭初陽老師的一節(jié)課《公民寫作課――給投稿》，課上，郭老師引導學生關注社區(qū)發(fā)生了哪些違背公共道德、危害社會秩序的事情，啟發(fā)學生對于這樣的事情產生自己的思考，并嘗試大膽建言，再進行敘述表達，以公民名義出發(fā)，用從書本習作學到的東西，進行社會表達。

結合上述兩者的觀點做法，不難發(fā)現(xiàn)兒童表達的語境更多地還局限在書本之中，他們所見、所聞、所感，大部分都依賴于書本?？墒菐е鴷玖暤玫缴鐣h(huán)境中去時，往往就不得其門而入。而找到契機將“書本習得”與“社會生活”彼此相融，將書本內核與生活外延互相滲透，便可以形成兒童進行社會生活的獨特表達。

2.“語文內涵”結合“生活外延”助力社會成長。

在教學蘇教版六上的第二單元內容后，我記錄下這樣一段教學反思：

這個單元的內容是三個以二戰(zhàn)為背景的故事。我們首先一起讀了情節(jié)感最強的《半截蠟燭》，探討了幾個話題。接著，我們將三個故事的題目放到一起作比較，學生們發(fā)現(xiàn)三個故事分別用“一次事件”“一條線索”“一些人物”來命名，由此大家推測，三個故事的講述方法也不盡相同。課堂尾聲，有學生提出質疑：中日戰(zhàn)爭的背景下，為何聶將軍和日本人民要互提“和平”“友誼”？我高度肯定了這個問題的價值：這個問題已經是在引發(fā)大家進行深入而具有哲學意味的思考。

語文的外延和生活的外延是相通的，但這兩者又并不是完全相同的?！吧鐣恕笔恰皩W校人”的“未來時態(tài)”，但前者同時又是后者的“正在進行時”。因此，我們要去探尋一條理想的道路，使得兒童帶著富有時代意義的智慧眼光，在今天的每一次成長體驗累積中，打通“書本”與“社會”間的門，完成自我與世界間自由而完整的互相表達。這就需要我們將語文的內涵和生活的外延進一步結合，并以此來促成兒童精神層面的更好成長，成為更好的社會人。

有機會對教育進行靜靜反思時，我們有可能發(fā)現(xiàn)，一切教育行為最純粹質樸的目的，都指向于“人的發(fā)展”。何不帶領兒童，跳出偏向“書本式”表達的框框，在廣闊的社會生活里，再尋覓到一條“生活化”表達的路徑，讓兒童表達進入兒童本該有的“社會人”狀態(tài)，也讓兒童向著更完善的“社會人”狀態(tài)不斷發(fā)展！

【參考文獻】

[1]蒙臺梭利.有吸引力的心靈[M].北京：中國婦女出版社，2012.