導(dǎo)語：如何才能寫好一篇課堂教學(xué)藝術(shù)的功能，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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關(guān)鍵詞:高中數(shù)學(xué);課堂教學(xué);素質(zhì)教育功能

中圖分類號:G632文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A文章編號:1673-0992(2010)03-1510-01

一、在日常的課堂教學(xué)中滲透研究性學(xué)習(xí)

1.研究性學(xué)習(xí)可活躍課堂氣氛,激發(fā)學(xué)生求知欲

求知欲是人們思考研究問題的內(nèi)在動力,學(xué)生的求知欲越高,他的主動探索精神越強(qiáng),就能主動積極進(jìn)行思維,去尋找問題的答案。我們教師在教學(xué)中可采用引趣、激疑、懸念、討論等多種途徑,活躍課堂氣氛,調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和求知欲望,以幫助學(xué)生走出思維低谷。在講授新課時,我們可根據(jù)課題創(chuàng)設(shè)問題情境,讓學(xué)生產(chǎn)生懸念,急于要了解問題的結(jié)果,而使學(xué)生求知欲望大增。在遵循教學(xué)規(guī)律的基礎(chǔ)上,采用生動活潑,富有啟發(fā)、探索、創(chuàng)新的教學(xué)方法,充分激發(fā)學(xué)生的求知欲,培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,為開展數(shù)學(xué)研究性學(xué)習(xí)的活動鋪墊了基礎(chǔ)。

2.在數(shù)學(xué)問題中滲透研究性學(xué)習(xí)

在課堂上要形成“問題中心”,把社會生活中的問題搬進(jìn)課堂內(nèi)進(jìn)行研究,使課堂成為問題展示平臺、討論與辨析的場所。培養(yǎng)學(xué)生研究性學(xué)習(xí)的能力 ,就是要培養(yǎng)學(xué)生善于發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的能力。所以在教學(xué)過程中,學(xué)生如果帶著探索問題的強(qiáng)烈欲望來接受教師所傳授的知識,那么,他們的大腦就會處于積極活動之中,他們所得到的知識就比較深刻、扎實(shí)。教師將研究性學(xué)習(xí)的思想和方法體現(xiàn)在教學(xué)全過程,緊密結(jié)合教材中的經(jīng)濟(jì)、政治、科技、文化、教育的實(shí)際問題滲透學(xué)生自主創(chuàng)新性的研究型課題,培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力和研究能力,發(fā)展個性特長,初步學(xué)會研究性學(xué)習(xí)。教師要努力促進(jìn)學(xué)生提出問題,對教材的內(nèi)容進(jìn)行反思;促進(jìn)學(xué)生討論問題,增強(qiáng)問題意識,培養(yǎng)質(zhì)疑精神;促進(jìn)學(xué)生自覺地把問題專題化。

我們開展數(shù)學(xué)的“研究性學(xué)習(xí)”,就是要讓學(xué)生自主地去發(fā)現(xiàn)、去研究自己感興趣的問題,親身體驗(yàn)問題。數(shù)學(xué)中的各種各樣的問題為我們研究性學(xué)習(xí)提供了許多研究的方向,數(shù)學(xué)教學(xué)中的各種問題都是滲透研究性學(xué)習(xí)的重要載體。

二、在課堂教學(xué)中協(xié)調(diào)《新大綱》統(tǒng)一性與多樣性的關(guān)系

1.多樣性和創(chuàng)新性

《新大綱》的特點(diǎn)是精選內(nèi)容在保證打好基礎(chǔ)的前提下,對傳統(tǒng)的初等數(shù)學(xué)進(jìn)一步精簡其次要的,用處不大的內(nèi)容,如刪減了指數(shù)方程,對數(shù)方程,部分三角函數(shù)的恒等變形,三角方程,極坐標(biāo),冪函數(shù),反三角函數(shù),參數(shù)方程,立體幾何中的面積與體積計(jì)算等。同時降低了某些內(nèi)容的要求,如可以刪刪減部分定理的繁難證明和偏怪的習(xí)題。更新部分知識、講法和教學(xué)手段《新大綱》增加部分新知識,如向量、概率、統(tǒng)計(jì)和微積分初步等。這些知識都是進(jìn)一步學(xué)習(xí)的基礎(chǔ),而且也是有著廣泛應(yīng)用的數(shù)學(xué)知識。更新傳統(tǒng)內(nèi)容的講法和部分?jǐn)?shù)學(xué)語言,應(yīng)更廣泛地使用集合語言,邏輯聯(lián)結(jié)詞以及使用向量工具處理某些傳統(tǒng)內(nèi)容等。如引進(jìn)向量后可以改變使用綜合法處理立體幾何的傳統(tǒng)講法。更新教學(xué)手段也是這次《新大綱》重視的問題,高中數(shù)學(xué)應(yīng)該使用計(jì)算機(jī)等現(xiàn)代化教學(xué)手段。

2.統(tǒng)一性

培養(yǎng)和發(fā)展獨(dú)立獲取知識的能力,應(yīng)當(dāng)在學(xué)目的的基礎(chǔ)上,允許在教學(xué)的具體要求上有不同程度的差別,即在統(tǒng)一目的下的因材施教。在學(xué)習(xí)和實(shí)施《新大綱》中要充分理解統(tǒng)一性和多樣性的關(guān)系。也就是不僅要重視必修課而且要重視選修課以及活動課。否則,我們就回到老路,體現(xiàn)不出多樣性。

3.辯證關(guān)系

《新大綱》同時具有統(tǒng)一性和多樣性的特點(diǎn),二者是繼承與發(fā)展的關(guān)系,在繼承的基礎(chǔ)上求得發(fā)展。在學(xué)習(xí)和實(shí)施《新大綱》中要繼承我們傳統(tǒng)的優(yōu)勢,但還要適應(yīng)時展的需要,更新自己的教育、教學(xué)觀念。不要把數(shù)學(xué)教育現(xiàn)代化理解為單純的增加現(xiàn)代數(shù)學(xué)的內(nèi)容,這樣會造成學(xué)生學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)過重的形式主義,應(yīng)當(dāng)理解為為四化的需要打好基礎(chǔ)。

三、倡導(dǎo)課堂教學(xué)的素質(zhì)教育功能

1.課堂教學(xué)要善于應(yīng)用現(xiàn)代化教學(xué)手段,

隨著科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展,對教師來說,掌握現(xiàn)代化的多媒體教學(xué)手段顯得尤為重要和迫切?，F(xiàn)代化教學(xué)手段,其顯著的特點(diǎn):一是能有效地增大每一堂課的課容量,從而把原來四十五分鐘的內(nèi)容在四十分鐘中就加以解決;二是減輕教師板書的工作量,使教師能有精力講深講透所舉例子,提高講解效率;三是直觀性強(qiáng),容易激發(fā)起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,有利于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性;四是有利于對整堂課所學(xué)內(nèi)容進(jìn)行回顧和小結(jié)。在課臨近結(jié)束時,教師引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)本堂課的內(nèi)容,學(xué)習(xí)的重點(diǎn)和難點(diǎn)。同時通過投影儀,同步地將內(nèi)容在瞬間躍然“幕”上,使學(xué)生進(jìn)一步理解和掌握本堂課的內(nèi)容。在課堂教學(xué)中,對于板演量大的內(nèi)容,如立體幾何中的一些幾何圖形、一些簡單但數(shù)量較多的小問答題、文字量較多應(yīng)用題,復(fù)習(xí)課中章節(jié)內(nèi)容的總結(jié)、選擇題的訓(xùn)練等等都可以借助于投影儀來完成。可能的話,教學(xué)可以自編電腦課件,借助電腦來生動形象地展示所教內(nèi)容。如講授正弦曲線、余弦曲線的圖形、棱錐體積公式的推導(dǎo)過程都可以用電腦來演示。

篇2

關(guān)鍵詞：選修課；中學(xué)課堂；教學(xué)藝術(shù)；教學(xué)體會

中圖分類號：G642.0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2014）29-0103-03

《中學(xué)課堂教學(xué)藝術(shù)》是在充分調(diào)研師范專業(yè)學(xué)生教育與培養(yǎng)的現(xiàn)狀與需求的基礎(chǔ)上，依據(jù)即將頒布的《教師教育課程標(biāo)準(zhǔn)》的精神，以新時期教師必備的專業(yè)知識和專業(yè)素養(yǎng)為核心編寫的具有應(yīng)用型特色的教師教育課程教材?！吨袑W(xué)課堂教學(xué)藝術(shù)》不但注重中學(xué)教學(xué)藝術(shù)理論的建設(shè)，在中學(xué)教學(xué)藝術(shù)基本概念及體系構(gòu)建方面做出了新的嘗試，而且密切聯(lián)系中學(xué)教學(xué)藝術(shù)實(shí)踐，在中學(xué)教學(xué)藝術(shù)方法和技巧上提供可操作性的建議。《中學(xué)課堂教學(xué)藝術(shù)》體現(xiàn)《教師教育課程標(biāo)準(zhǔn)》的精神，以新時期教師必備的專業(yè)素養(yǎng)為核心，對教師教育課程模塊進(jìn)行有機(jī)的整合，構(gòu)建開放型的教師教育課程資源體系。中學(xué)課堂教學(xué)藝術(shù)就是在中學(xué)課堂教學(xué)中展開的教學(xué)藝術(shù)。它在教學(xué)藝術(shù)的本質(zhì)上是一致的，但是也有自己獨(dú)特的地方。作為中學(xué)課堂教學(xué)藝術(shù)，與一切非課堂的教學(xué)藝術(shù)有一定的區(qū)別。我們知道中學(xué)教學(xué)藝術(shù)研究的范圍是非常廣闊的，但是中學(xué)課堂教學(xué)藝術(shù)應(yīng)該成為中學(xué)教學(xué)藝術(shù)研究的中心。在學(xué)校里，教師和學(xué)生正是在中學(xué)課堂上通力協(xié)作進(jìn)行教學(xué)藝術(shù)創(chuàng)造的，在這個意義上，課堂是教學(xué)藝術(shù)創(chuàng)造的重要的平臺。教學(xué)藝術(shù)不應(yīng)該局限于課堂中，但是中學(xué)課堂肯定是教學(xué)藝術(shù)重要的創(chuàng)造源泉。優(yōu)秀的中學(xué)課堂教學(xué)藝術(shù)的追求是永無止境的。

一、為什么要在師范本科院校開設(shè)《中學(xué)課堂教學(xué)藝術(shù)》校性選修課

近十幾年以來，我國師范畢業(yè)生的綜合素質(zhì)不能夠滿足社會的需求，主要表現(xiàn)在學(xué)生的師范專業(yè)技能和知識素質(zhì)等兩大方面。加強(qiáng)對師范生的專業(yè)技能培養(yǎng)和素質(zhì)教育，對我國的教育事業(yè)現(xiàn)代化都具有深遠(yuǎn)的意義。師范專業(yè)技能培養(yǎng)的目的，主要在于提高師范生的教育教學(xué)科研水平和繼續(xù)教育的素養(yǎng)。從培養(yǎng)內(nèi)容上看，包括教師專業(yè)職業(yè)技能和專業(yè)知識的學(xué)習(xí)。教師的專業(yè)技能應(yīng)包括設(shè)計(jì)教學(xué)的能力、表達(dá)能力、教育教學(xué)組織管理能力、教育教學(xué)交往能力、教育教學(xué)機(jī)智和、反思能力、教育教學(xué)研究能力和創(chuàng)新能力等方面。因此，本科師范院校的教師教育的發(fā)展方向，不但要加強(qiáng)師范生師范專業(yè)技能的培養(yǎng)，又要重視師范生的文化素質(zhì)教育。我國高等師范院校應(yīng)該不斷探索師范生的培養(yǎng)措施和方法，重視師范生的專業(yè)技能培養(yǎng)和文化素質(zhì)教育，為國家改革和開放發(fā)的社會發(fā)展培養(yǎng)更多優(yōu)秀師資隊(duì)伍作為后備力量，讓我國的教育事業(yè)發(fā)揚(yáng)光大，充滿生機(jī)和活力。中學(xué)課堂教學(xué)藝術(shù)能提高中學(xué)課堂教學(xué)的效率，較高的中學(xué)教學(xué)藝術(shù)能夠很好地提高中學(xué)課堂教學(xué)效率，使學(xué)生在課堂內(nèi)學(xué)到較多的知識并且其和能力得到的充分發(fā)展。中學(xué)教學(xué)藝術(shù)也是教師綜合素質(zhì)的充分體現(xiàn)和發(fā)揮。一個教學(xué)藝術(shù)水平較高的中學(xué)教師，在課堂教學(xué)中能以親切的教態(tài)、生動的語言和準(zhǔn)確的講述吸引中學(xué)生的注意力，博得中學(xué)生的尊重，以至于極大提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和效率。中學(xué)教師作為教育藝術(shù)家，在對課堂教學(xué)藝術(shù)的不斷探索中，不但營造了良好教學(xué)的氣氛，而且提高發(fā)展了學(xué)生審美意識水平。中學(xué)課堂教學(xué)是一種有目的、有計(jì)劃進(jìn)行的教學(xué)活動。教學(xué)的過程不但關(guān)乎到教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法，也是中學(xué)課堂教學(xué)藝術(shù)的問題。中學(xué)教學(xué)藝術(shù)是教育學(xué)、心理學(xué)和藝術(shù)學(xué)在教育教學(xué)過程中的完美結(jié)合，是中學(xué)教師的自身因素和課堂環(huán)境相結(jié)合的產(chǎn)物。每個合格的中學(xué)教師都應(yīng)該掌握一些課堂教學(xué)藝術(shù)的理論和方法，都應(yīng)該把中學(xué)課堂教學(xué)當(dāng)作藝術(shù)創(chuàng)作來精心策謀劃和實(shí)施。中學(xué)課堂教學(xué)藝術(shù)應(yīng)成為中學(xué)教學(xué)藝術(shù)研究的中心，中學(xué)課堂教學(xué)藝術(shù)有特別加以強(qiáng)調(diào)的必要。師范教育的任務(wù)是為基礎(chǔ)教育培養(yǎng)合格的師資。就目前師范本科院校師范教育的現(xiàn)實(shí)來看，師范專業(yè)技能培養(yǎng)的欠缺已成為制約師范生綜合素質(zhì)提高的因素之一。造成目前狀況的原因有：一方面，師范生對自身的未來職業(yè)定位認(rèn)識不清以及認(rèn)真從事教育教學(xué)工作的意識淡薄，因此，在讀書期間沒有主動進(jìn)行師范專業(yè)技能的培養(yǎng)。另一方面，師范院校的教師在教育教學(xué)過程中沒有充分重視學(xué)生未來所從事教師職業(yè)的特性，而忽視了對其師范專業(yè)技能的培養(yǎng)。師范生素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)的是知識講授、技能培養(yǎng)與文化素質(zhì)提高的三者結(jié)合。專業(yè)知識的學(xué)習(xí)與專業(yè)技能的掌握是師范生自身素質(zhì)得以提高的前提與保證。在全球教育現(xiàn)代化的背景下，高素質(zhì)的國際化師范人才已成為人才市場的強(qiáng)勁需求。面對高等師范院校師范生素質(zhì)教育存在的問題，其主要對策是加強(qiáng)專業(yè)技能訓(xùn)練，進(jìn)而全面提高師范生的素質(zhì)和未來就業(yè)能力?，F(xiàn)實(shí)中不少用人單位反映，有些師范生在教育教學(xué)實(shí)習(xí)中死板教條，缺乏靈活運(yùn)用專業(yè)知識和較強(qiáng)的語言表達(dá)能力，缺乏新的教學(xué)方法和先進(jìn)教學(xué)手段。有些師范生專業(yè)技能較強(qiáng)，但是專業(yè)知識儲備不足。這些現(xiàn)象促使高等師范院校教育工作者要因材施教，推進(jìn)師范生素質(zhì)教育和專業(yè)技能的養(yǎng)成。師范生應(yīng)該具備一定的教學(xué)技能素質(zhì)，包括掌握良好的備課方法和課堂設(shè)計(jì)能力，語言表達(dá)準(zhǔn)確，符合邏輯和有韻律感等方面。

二、《中學(xué)課堂教學(xué)藝術(shù)》的教學(xué)內(nèi)容有哪些

《中學(xué)課堂教學(xué)藝術(shù)》體現(xiàn)《教師教育課程標(biāo)準(zhǔn)》的精神，以新時期教師必備的專業(yè)素養(yǎng)為核心，對教師教育課程模塊進(jìn)行有機(jī)的整合，構(gòu)建開放型的教師教育課程資源體系。開設(shè)中學(xué)課堂教學(xué)藝術(shù)選修課，基本要求是哪那些？我們認(rèn)為教師在講課過程中要注意四個方面要求。首先是教學(xué)內(nèi)容的完整性。要求每一章節(jié)的內(nèi)容應(yīng)該是完整而豐富的。其次是教學(xué)內(nèi)容的導(dǎo)向性。在講課過程中要盡量介紹相關(guān)的內(nèi)容和有關(guān)參考書，引導(dǎo)學(xué)生課外閱讀，拓展學(xué)生視野和知識面。再者是教學(xué)內(nèi)容的開放性。講課中適當(dāng)提出一些中學(xué)課堂中面臨的實(shí)際問題，供學(xué)生思考，并引導(dǎo)學(xué)生探討解決問題的方案。最后是教學(xué)內(nèi)容的應(yīng)用性。要結(jié)合中學(xué)課堂教學(xué)的實(shí)際情況，多講些實(shí)際案例，提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，豐富學(xué)習(xí)內(nèi)容?！吨袑W(xué)課堂教學(xué)藝術(shù)》理論教學(xué)內(nèi)容（共安排36個學(xué)時，其中復(fù)習(xí)考試安排2個學(xué)時）。主要有這樣幾個方面，分別是中學(xué)課堂教學(xué)藝術(shù)的本質(zhì)、特點(diǎn)與功能（4個學(xué)時）；中學(xué)課堂教學(xué)藝術(shù)的結(jié)構(gòu)（2個學(xué)時）；中學(xué)課堂教學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)造（2個學(xué)時）；中學(xué)課堂教學(xué)設(shè)計(jì)藝術(shù)（4個學(xué)時）；中學(xué)課堂教學(xué)詮釋藝術(shù)（2個學(xué)時）；中學(xué)課堂教學(xué)表達(dá)藝術(shù)（4個學(xué)時）；中學(xué)課堂教學(xué)溝通藝術(shù)（4個學(xué)時）；中學(xué)課堂教學(xué)實(shí)踐操作藝術(shù)（4個學(xué)時）；中學(xué)課堂教學(xué)調(diào)控藝術(shù)（2個學(xué)時）；中學(xué)教師課堂教學(xué)藝術(shù)素養(yǎng)（4個學(xué)時）；中學(xué)教師課堂教學(xué)藝術(shù)境界、風(fēng)格與流派（2個學(xué)時）；中學(xué)教師課堂教學(xué)藝術(shù)的修煉（2個學(xué)時）等十二方面內(nèi)容。

三、開設(shè)校性選修課《中學(xué)課堂教學(xué)藝術(shù)》的收獲

本人連續(xù)三學(xué)期在韓山師范學(xué)院開設(shè)了《中學(xué)課堂教學(xué)藝術(shù)》這門校選課，針對這門課綜合性和應(yīng)用性等特點(diǎn)，在教學(xué)實(shí)踐中探索出一些提高學(xué)習(xí)興趣和教學(xué)效果的措施。三學(xué)期來，選擇這門課的學(xué)生人數(shù)總是滿額（開課人數(shù)為100人），學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣也越來越高。首先，選擇這門課的學(xué)生，有些學(xué)生確實(shí)對這門課非常感興趣，也想了解這方面的內(nèi)容；有些學(xué)生只是為了完成學(xué)校規(guī)定的選修課及其所規(guī)定的學(xué)分。這些來自不同專業(yè)、不同年級的學(xué)生組成一個新的班上課，學(xué)生人數(shù)眾多，而且教育教學(xué)理論水平參差不齊，開展教學(xué)活動也有一些困難。為了讓學(xué)生學(xué)好這門課，首先，本人十分注重和注意培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。為了讓學(xué)生帶著中學(xué)課堂教學(xué)中經(jīng)常出現(xiàn)的問題去聽課，促使學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)中主動思考，專心聽講，尋找答案，變被動接受為主動學(xué)習(xí)。其次，課堂氣氛是否活躍，不但影響教師授課心情，而且決定學(xué)生能否全面掌握、正確領(lǐng)會教師傳授的知識。為此，本人摒棄了照本宣科的教學(xué)方式，大膽采用能夠啟迪學(xué)生積極思維的授課方法。本人經(jīng)常出一些問題讓學(xué)生思考并回答，給予積極地鼓勵和支持，充分保護(hù)學(xué)生探討問題的積極性，活躍課堂教學(xué)氛圍。再者，教師與學(xué)生之間及時溝通是提高教學(xué)質(zhì)量的重要手段之一。在課間，本人主動與學(xué)生進(jìn)行有效的溝通，了解學(xué)生掌握知識的程度、，關(guān)心的問題、，學(xué)習(xí)的難點(diǎn)，從而在課堂上做到有的放矢。最后，積極地和學(xué)生開展相關(guān)方面的討論。有效的討論，不但可以激發(fā)學(xué)生針對討論的問題進(jìn)行積極主動的思考，而且可以提高學(xué)生的思維能力和加深對所學(xué)知識的理解。

四、校性選修課《中學(xué)課堂教學(xué)藝術(shù)》存在的問題及其對策

《中學(xué)課堂教學(xué)藝術(shù)》是面向師范院校不同專業(yè)、不同年級的學(xué)生開設(shè)，旨在提升學(xué)生的綜合素質(zhì)、增強(qiáng)其教師專業(yè)技能的校性選修課。作為師范院校課程體系組成部分的一門校性選修課，明確其定位是非常重要的問題，也是教學(xué)實(shí)踐中相關(guān)問題得以解決的前提。對學(xué)生來說，選修課成績只要是夠六十分，就得到了相應(yīng)的學(xué)分。學(xué)生除了自己的愛好作為學(xué)習(xí)動機(jī)外，沒有相應(yīng)的激勵措施調(diào)動其積極性。加強(qiáng)對大學(xué)生在全校性選修課過程中的有針對性的指導(dǎo)，促進(jìn)其學(xué)科知識結(jié)構(gòu)的完善、優(yōu)化，是使其他成為與眾不同、獨(dú)具特色的“他自己”的關(guān)鍵所在。只有發(fā)現(xiàn)了自己、認(rèn)識了自己、個體的內(nèi)在力量才能發(fā)揮作用，發(fā)展的動力也得到便增強(qiáng)且穩(wěn)定。

開設(shè)《中學(xué)課堂教學(xué)藝術(shù)》這門校選課的目的，是為了提高師范生的專業(yè)技能水平，拓寬師范生的專業(yè)知識素養(yǎng)，培養(yǎng)師范生的創(chuàng)新能力。同時，我們應(yīng)該看到，由于課堂教學(xué)管理上的疏漏，《中學(xué)課堂教學(xué)藝術(shù)》校選課在實(shí)際教學(xué)過程中也暴露出一些問題，出現(xiàn)了不少學(xué)生對《中學(xué)課堂教學(xué)藝術(shù)》校選課敷衍了事的現(xiàn)象，一方面造成寶貴的教學(xué)資源浪費(fèi)，另一方面也影響這門校選課的教學(xué)質(zhì)量。如果對這些問題不加以認(rèn)真重視、研究解決，將會影響《中學(xué)課堂教學(xué)藝術(shù)》的課堂教學(xué)質(zhì)量，并會影響到師范院校人才培養(yǎng)的質(zhì)量。

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篇3

循科學(xué)知識的邏輯性、系統(tǒng)性和教學(xué)中各種規(guī)律、原則，又要注重表達(dá)方式的藝術(shù)性，表達(dá)方法的靈活性、形象性、情感性、創(chuàng)造性。

關(guān)鍵詞：表達(dá)方法靈活、形象、可聽、可想

體育教學(xué)是學(xué)校教學(xué)的重要的組成部分，體育課堂教學(xué)是一門科學(xué)與藝術(shù)完美結(jié)合的整體，它既要遵循科學(xué)知識的邏輯性、系統(tǒng)性和教學(xué)中各種規(guī)律、原則，又要注重表達(dá)方式的藝術(shù)性，表達(dá)方法的靈活性、形象性、情感性、創(chuàng)造性。體育課堂教學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)作主體是體育教師，教師就是學(xué)生的欣賞對象( 如服裝、動作等)，其本質(zhì)也是欣賞者、感受者，教師的欣賞對象是有效的教學(xué)過程和教學(xué)質(zhì)量。因此，體育課堂教學(xué)藝術(shù)不應(yīng)華而不實(shí)，要有機(jī)結(jié)合各種藝術(shù)表現(xiàn)手段于一體，達(dá)到可聽、可視、可觸的效果，體育課堂教學(xué)不但是一門學(xué)科，而且是一門藝術(shù)。在現(xiàn)代體育教學(xué)的過程中，體育課堂教學(xué)藝術(shù)的運(yùn)用對教學(xué)效果和教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)具有重要的作用。

體育課堂教學(xué)藝術(shù)是指教師在體育課堂教學(xué)活動中，在遵循教學(xué)基本原則的基礎(chǔ)上，熟練地掌握、創(chuàng)造性地靈活運(yùn)用教學(xué)方式、方法的藝術(shù)。它是教師以自己獨(dú)特的方式方法，創(chuàng)造性地組織教學(xué)，將體育的基礎(chǔ)知識、基本技術(shù)、基本技能，與審美融為一體; 使學(xué)生在愉悅環(huán)境中高效率地進(jìn)行樂學(xué)、樂練的教學(xué)技能技巧，取得終身鍛煉效益; 它是教師學(xué)科知識與智慧的結(jié)晶，是教師創(chuàng)造性地運(yùn)用教學(xué)模式、方法的升華，同時也是教師獨(dú)特教學(xué)風(fēng)格的再現(xiàn)。因此，體育課堂教學(xué)藝術(shù)具有：創(chuàng)造性、藝術(shù)性、情感性、娛樂性、個性化等特點(diǎn).

體育課堂教學(xué)的準(zhǔn)備教師要做好觀念的準(zhǔn)備，用新課程理念進(jìn)行愉快的教學(xué)，并且要有良好的心態(tài)、教態(tài)，“教”要積極地適應(yīng)“學(xué)”做好備課、課前的器材場地的準(zhǔn)備，在教學(xué)過程中還要講究以下幾個方面的藝術(shù)：

一、體育課堂教學(xué)中的組織教學(xué)藝術(shù)

組織教學(xué)是貫穿于每一堂課的始終的。在課堂上，教師必須要有條不紊地把學(xué)生組織好、充分利用每一分鐘，保證課堂的密度和運(yùn)動量適合學(xué)生的身體素質(zhì)、生理特征。認(rèn)真地貫徹基礎(chǔ)知識、基本技術(shù)、基本技能的教學(xué)，使學(xué)生在一堂課中，逐步達(dá)到既定的目的，生動活潑，饒有興趣地圓滿完成教學(xué)任務(wù)。正確的組織教學(xué)，講究教學(xué)藝術(shù)，有利于學(xué)生系統(tǒng)地、有組織地進(jìn)行練習(xí)，使學(xué)生養(yǎng)成遵守課堂紀(jì)律和積極參加體育鍛煉的好習(xí)慣。在課的初始階段，要采取有針對性的教學(xué)手段來集中學(xué)生的注意力，激發(fā)學(xué)生練習(xí)的情緒，并使學(xué)生了解本次課的教學(xué)內(nèi)容、練習(xí)什么、怎樣練，以及要達(dá)到什么的目標(biāo)。為了激發(fā)學(xué)生上好體育課的興趣，在隊(duì)列的操練、隊(duì)形的變化和練習(xí)作業(yè)的進(jìn)行要經(jīng)常變化，而且組織形式多樣。同時在課堂上教師還要做到口令清晰，聲音洪亮，能熟練地調(diào)動和變化隊(duì)形，合理地安排練習(xí)。

二、體育課堂教學(xué)中的講解藝術(shù)

體育教學(xué)中的講解是以語言為主要的表達(dá)形式，向?qū)W生傳授體育知識，完成體育教學(xué)任務(wù)的重要環(huán)節(jié)。在體育教學(xué)中，教師要講究語言的科學(xué)性和藝術(shù)性，使學(xué)生產(chǎn)生良好的心理定勢和情感變化，才能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。在課堂上，教師通過簡明扼要，生動形象的語言進(jìn)行講解，能使學(xué)生了解技術(shù)動作的概念和練習(xí)方法，以及教師的教學(xué)目的和意圖，教師講解的語言要精明簡練、抓住關(guān)鍵體育課的教學(xué)與其它課程相比，最大的區(qū)別在于它的教學(xué)環(huán)境多在比較復(fù)雜、周圍刺激物較多的運(yùn)動場上進(jìn)行。通過體育課的教學(xué)，不僅要向?qū)W生傳授體育知識，更為重要的是要讓學(xué)生掌握所教的技術(shù)動作和技能，并通過反復(fù)練習(xí)，達(dá)到鍛煉身體，增強(qiáng)體質(zhì)的目的。在通常情況下，每堂課中講解的時間是有限的。因此，講解時語言必須清明簡練、抓住關(guān)鍵，做到有的放矢，言必有中。這樣的講解就才能吸引學(xué)生，達(dá)到以一貫十、舉一反三、觸類旁通的效果。在教學(xué)過程中將技術(shù)動作要領(lǐng)編成講起來朗朗上口，學(xué)生聽起來易懂易記的“口訣”，教師在講解時就能更好地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和興趣，從而收到更好的教學(xué)效果。 轉(zhuǎn)貼于

三 、體育課堂教學(xué)中的示范藝術(shù)

體育課堂教學(xué)主要通過學(xué)生做各種練習(xí)來完成教學(xué)任務(wù)的，技術(shù)動作練習(xí)是體育課堂教學(xué)的主要內(nèi)容。因此，技術(shù)動作示范是體育課堂教學(xué)中最常用、最主要的一種直觀的教學(xué)法。示范是教師以具體動作為范例，使學(xué)生通過觀察了解技術(shù)動作的形象、結(jié)構(gòu)、要領(lǐng)和方法，是教師向?qū)W生傳遞信息的主要工具。因?yàn)槿藗兊恼J(rèn)識主要靠視覺、聽覺和觸覺接受外界的信息而獲得的，其中以視覺最為有效。當(dāng)教師教授新教材的時侯，學(xué)生無疑對其是生疏的，教師在講解動作要領(lǐng)之后，做一二次清楚、優(yōu)美、準(zhǔn)確、嫻熟的示范，讓學(xué)生的頭腦中對所學(xué)的技術(shù)動作留下清晰的動作表象，這樣能使學(xué)生建立正確的動作概念，這是形成條件反射過程中不可缺少的重要環(huán)節(jié)，而且還能夠激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。因此，在體育課堂教學(xué)中正確的示范有著其它教學(xué)手段無法替代的作用。

示范的方向和位置要根據(jù)學(xué)生的人數(shù)和隊(duì)形，動作的性質(zhì)、結(jié)構(gòu)和要求，以及學(xué)生觀察的部位等因素來確定。一般教師示范動作要以讓全班學(xué)生都能看得清楚為原則，有時還要根據(jù)動作的變化適當(dāng)移動方向和位置，同時，在選擇示范的方向和位置時，還得考慮陽光、風(fēng)向和運(yùn)動場地周圍的情況等外界因素。

四、體育課堂教學(xué)中的啟發(fā)學(xué)生思維藝術(shù)

古人云“授人以魚，莫若授人以漁”。體育教學(xué)中不僅要教會學(xué)生某一技術(shù)動作，更重要的是提高他們的思維能力。在體育教學(xué)中可以結(jié)合教材的特點(diǎn)，多采用“發(fā)現(xiàn)教學(xué)法”、“小群體教學(xué)法”和“合作教學(xué)法”。此外，教師在啟發(fā)式教學(xué)過程中要不斷提出問題，有利于提高學(xué)生的注意力。在提出的問題的時候，要突出重點(diǎn)，要有思維價(jià)值，要能激發(fā)學(xué)生的興趣，要由教師去激勵；激勵，是體育課堂教學(xué)中的教學(xué)藝術(shù)之一。加強(qiáng)教學(xué)激勵的藝術(shù)，可以充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，把體育課上得生動、活潑、有實(shí)效。用激勵的口氣布置任務(wù)，可以充分利用人的自尊心和榮譽(yù)感，使其潛在的能力得到最大限度的發(fā)揮。相反，用命令的口氣布置任務(wù)，則會從一開始就剝奪了學(xué)生的主動性和創(chuàng)造性，降低他們活動的熱情，尤其是在遇到有一定難度的任務(wù)時。在學(xué)習(xí)過程中，對于一些暫時遇到困難或動作發(fā)生錯誤的學(xué)生，教師要適時地給予他們指導(dǎo)和激勵，此時學(xué)生最害怕的莫過于受到教師的挖苦和冷遇，如果處理不好，不僅不利于動作的學(xué)習(xí)而且還可能造成學(xué)生對教師的逆反心理。遇到上述情況時應(yīng)是肯定學(xué)生正確的部分，刻苦練習(xí)的精神，并提出新的期望，鼓勵其向更高的目標(biāo)邁進(jìn); 對有過失的，論過要適度，曉之以理，動之以情，激發(fā)其改進(jìn)提高的動機(jī)和行為?？傊\(yùn)用獎懲激勵時，要注意內(nèi)容、形式、方法的多樣化、藝術(shù)化，創(chuàng)造適宜的獎懲心理氛圍，充分發(fā)揮獎懲的激勵杠桿作用，注意獎懲的激勵藝術(shù)，充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性和積極性，引導(dǎo)學(xué)生求知、求實(shí)、創(chuàng)新

五、小結(jié)

篇4

教學(xué)藝術(shù)能更好的幫助教師完成教學(xué)任務(wù)，使學(xué)生在各方面的素質(zhì)得到提高。被稱為“藝術(shù)”的東西，必定具有獨(dú)特的審美價(jià)值，中職英語教師把課上好、上活，上的有靈性、有美感，從而使學(xué)生高效率的獲得更多的知識，有了教學(xué)的藝術(shù)，可以改變課堂普遍存在的死板、沉悶、被動的局面。對教師而言，實(shí)現(xiàn)了自我價(jià)值，成為研究型、創(chuàng)造型教師；對學(xué)生而言，教學(xué)藝術(shù)能充分調(diào)動學(xué)生的積極性、主動性、創(chuàng)造性，激發(fā)學(xué)生的審美情感，促進(jìn)學(xué)生身心健康的發(fā)展。

2、提高中職英語教學(xué)藝術(shù)的途徑

每位中職教師都渴望自己的教學(xué)能達(dá)到較高的藝術(shù)境界。著名特級教師寧鴻彬老師說：“為了高效率的教書，為了高質(zhì)量的育人，因此每個教師都要努力探索教學(xué)藝術(shù)，使自己成為富有教學(xué)藝術(shù)的優(yōu)秀教育工作者。經(jīng)驗(yàn)不足的年輕教師，要刻苦學(xué)習(xí)教育科學(xué)理論，掌握課堂教學(xué)的客觀規(guī)律，在此基礎(chǔ)上努力學(xué)習(xí)和研究教學(xué)藝術(shù)，使自己盡快的成熟起來。富有經(jīng)驗(yàn)的中老年教師，要在進(jìn)一步研究教育科學(xué)理論和借鑒他人的教學(xué)藝術(shù)的同時，不斷總結(jié)和發(fā)展自己的教學(xué)藝術(shù)，攀登教學(xué)藝術(shù)的高峰?！?.1每位中職英語教師，尤其是年輕的中職英語教師，都應(yīng)該積極觀摩優(yōu)秀教師的課堂教學(xué)，取其精華，為我所用。認(rèn)真研讀教育科研論文論著，加強(qiáng)理論修養(yǎng)。2.2大膽使用模范名師的教學(xué)藝術(shù)，積極嘗試，認(rèn)真實(shí)踐，不斷總結(jié)從而形成自己獨(dú)特的教學(xué)藝術(shù)。

3、中職英語課堂教學(xué)藝術(shù)形式

中職英語課堂教學(xué)藝術(shù)貫穿英語教學(xué)的整個過程，設(shè)計(jì)教學(xué)的方方面面：備課，說課，結(jié)課，布置作業(yè)，板書，提問，等等。筆者就自身體驗(yàn)，著重介紹課堂提問的藝術(shù)、言語運(yùn)用的藝術(shù)、教學(xué)組織的藝術(shù)。

3.1中職英語課堂提問的藝術(shù)。提問是教師教學(xué)的重要手段，也是課堂教學(xué)活動的有機(jī)組成部分。課堂提問的好壞直接影響到課堂教學(xué)的質(zhì)量。經(jīng)驗(yàn)豐富的教師往往能使自己的課堂波瀾起伏，有聲有色，其主要原因就是精彩的提問令學(xué)生入情入境。在課堂上，教師精心設(shè)計(jì)問題，注重提問技巧，首先要學(xué)會“問什么”。教師提出的問題要能抓住學(xué)生的興趣點(diǎn)，激發(fā)學(xué)生的積極性；其次要根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況，問題不能過于簡單，讓學(xué)生“不屑思考”，脫口而出，也不能過于太難，學(xué)生聽了一頭霧水，不知所措，學(xué)生回答不出，會挫傷其學(xué)習(xí)的積極性。所以，教師提問時，要注意把握學(xué)生問題的“度”，讓學(xué)生在腦子里多轉(zhuǎn)幾個彎，經(jīng)過思考回答出來，學(xué)生會“柳暗花明又有一村”豁然，學(xué)習(xí)興趣自然高漲；再次，提問題要有針對性。問題應(yīng)該圍繞教材的重點(diǎn)、難點(diǎn)設(shè)計(jì)。

3.2中職英語課堂語言的藝術(shù)。研究表明，學(xué)生的知識學(xué)習(xí)同教師的表達(dá)有密切的聯(lián)系?！霸捳f得好就會如實(shí)地達(dá)意，使聽者感到舒適，產(chǎn)生美感，這樣的說話，就是藝術(shù)”。英語教學(xué)中，富有激情的語言能廣泛地調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和激發(fā)學(xué)生的求知欲，使學(xué)生的思想高度集中到黑板上、教師身上、書本上。3.2.1中職英語教學(xué)語言要有要規(guī)范、簡練。英語教師的語言要規(guī)范準(zhǔn)確，能準(zhǔn)確表情達(dá)意，用詞恰當(dāng)，符合邏輯。教師的課堂的語言應(yīng)該條理清楚、推理嚴(yán)密去一步接一步、一環(huán)扣一環(huán)地“征服”學(xué)生。不然就會使所講內(nèi)容猶如一堆沙子，沒有一點(diǎn)粘性，前后內(nèi)容連貫不起來。3.2.2中職英語教學(xué)語言要有情感性。教師的語言要親切自然并富有激情，通過教師富有激情的、親切自然的聲音感染學(xué)生，煽起學(xué)生的思維熱情。3.2.3中職英語教學(xué)語言要有概括性。教師要抓綱張目，準(zhǔn)確地把授課內(nèi)容的重點(diǎn)、難點(diǎn)全面概括出來，使整個一堂課的內(nèi)容好像一串有大有小的珠子一樣，只有這樣，學(xué)生才能對課堂內(nèi)容有清晰的印象和完整的記憶。3.2.4中職英語教學(xué)語言要有教育性。教師的語言要文明禮貌，尊重學(xué)生的人格。堅(jiān)持民主治學(xué)，不用諷刺的語言，奚落的口氣，更不能用粗話、臟話。另外，中職英語教學(xué)語言要有啟發(fā)性、激勵性等，這就要求老師不斷拓寬知識面，不斷豐富自己的語言，撥動學(xué)生的心弦。教師在注重知識積累的時候，還應(yīng)該加強(qiáng)語言的訓(xùn)練，比如學(xué)習(xí)演講術(shù)、鍛煉口才、掌握控制聲音的技巧等。每堂課都是訓(xùn)練自己語言的實(shí)驗(yàn)室，長期堅(jiān)持，必有長進(jìn)。

3.3中職英語課堂教學(xué)的組織藝術(shù)。3.3.1中職英語教師備課的藝術(shù)：新課程要求教師對教案的編寫不是機(jī)械的“寫”，而是一項(xiàng)創(chuàng)造性、籌劃性極強(qiáng)的藝術(shù)活動。中職英語教師對教材的處理結(jié)果是反映教師教育水平高低的一重要窗口。教師應(yīng)該正確把握學(xué)習(xí)目標(biāo)，本著為全體學(xué)生的進(jìn)步和發(fā)展，立足于學(xué)生的實(shí)際情況，制定出不同層次的教學(xué)目標(biāo)。3.3.2選擇適宜的教學(xué)方法，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。新課程強(qiáng)調(diào)把課堂還給學(xué)生，“自主、合作、探究”是學(xué)生學(xué)習(xí)的主要方式。中職英語教師要想提高英語課堂效率，必須因地制宜，靈活運(yùn)用各種教學(xué)技巧，促使學(xué)生的全面發(fā)展。以問題為主線，運(yùn)用探究式教學(xué)法能極大的調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，利于培養(yǎng)學(xué)生獲取新知識的能力，搜集和處理信息的能力，提出、分析和解決問題的能力；以情景為依托的情境式教學(xué)法：圖畫再現(xiàn)法，演示法，描繪法等，有利于增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的感受性，讓學(xué)生體驗(yàn)學(xué)習(xí)的愉悅，享受學(xué)習(xí)的快樂。以平等交往為前提的互動式教學(xué)法。能讓師生雙方相互交流、相互溝通、相互啟發(fā)、相互補(bǔ)充。這一過程使學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人，以積極的思維狀態(tài)投入到教學(xué)過程中。3.3.3中職英語結(jié)課的藝術(shù)。中職英語教師要想達(dá)到“課雖終，趣不盡”的教學(xué)高度，除了做好、做精教學(xué)的過程外，還需要掌握一些高超的結(jié)課藝術(shù)，比如快樂式結(jié)課，啟發(fā)式結(jié)課，聯(lián)系式結(jié)課，發(fā)散式結(jié)課等等。

4、結(jié)束語

篇5

【關(guān)鍵詞】體育 課堂教學(xué) 教學(xué)藝術(shù)

1632年捷克大教育家夸美紐斯在其代表作《大教學(xué)論》一書中開宗明義地指出，該書研究的是“把一切知識傳授給一切人的藝術(shù)。”把教學(xué)當(dāng)作藝術(shù)，是一個古老的命題，同時，也是一個常新的命題。體育教學(xué)是高中教學(xué)工作的一個重要組成部分，高中體育教學(xué)藝術(shù)也是教學(xué)藝術(shù)的重要組成部分。高中體育教學(xué)藝術(shù)對于更好的促進(jìn)體育教學(xué)具有非常重要的意義。

一、體育教學(xué)藝術(shù)概念的界定

什么是體育教學(xué)藝術(shù)？從目前一些研究資料分析表明，其看法尚不統(tǒng)一。有的強(qiáng)調(diào)體育的“三基”，認(rèn)為體育教學(xué)藝術(shù)就是教師具備豐富的體育知識、技術(shù)和技能，體育素養(yǎng)高；有的注重組織教法，指出體育教學(xué)藝術(shù)就是教學(xué)方法的熟練運(yùn)用；有的更直言不諱，認(rèn)為體育教學(xué)藝術(shù)就是講解與示范的藝術(shù)。這都從不同的方面闡明了構(gòu)成體育教學(xué)藝術(shù)的因素或?qū)嵺`表現(xiàn)，但都未能給體育教學(xué)藝術(shù)以全面而科學(xué)界定。

筆者認(rèn)為：體育教學(xué)藝術(shù)，是指教師在體育教學(xué)活動中，在遵循教學(xué)原則的基礎(chǔ)上，熟練掌握、創(chuàng)造性地靈活運(yùn)用教學(xué)方式方法的藝術(shù)。它是教師以自己獨(dú)特的方式方法，創(chuàng)造性地組織教學(xué)，使學(xué)生在愉悅中高效率地進(jìn)行樂學(xué)樂練的教學(xué)技能技巧；它也是教師學(xué)識與智慧的結(jié)晶，是教師創(chuàng)造性地運(yùn)用教學(xué)方式、方法的升華，同時也是教師獨(dú)特教學(xué)風(fēng)格的再現(xiàn)。因此，體育教學(xué)藝術(shù)本質(zhì)或真諦就在教學(xué)符合規(guī)律性與教學(xué)具有獨(dú)創(chuàng)性的完美結(jié)合。

二、高中體育教學(xué)藝術(shù)的特點(diǎn)

（一）審美性

高中體育教學(xué)藝術(shù)要遵循美的規(guī)律、貫徹美的原則，教學(xué)與審美有機(jī)地結(jié)合在一起。蘇聯(lián)著名美學(xué)家斯托洛維奇曾經(jīng)指出：“在每個領(lǐng)域中出現(xiàn)的凡是值得稱為藝術(shù)性的活動，都必定具有審美意義?！备咧畜w育教學(xué)藝術(shù)是高中體育教師發(fā)揮自身的魅力，綜合運(yùn)用體育教學(xué)技術(shù)和技能，按照美的規(guī)律進(jìn)行的教學(xué)實(shí)踐活動，所以，審美性是高中體育教學(xué)藝術(shù)最根本的特點(diǎn)。高中體育教學(xué)藝術(shù)的美是內(nèi)在美與外在美的有機(jī)統(tǒng)一。

（二）創(chuàng)造性

富有創(chuàng)造性是高中體育教學(xué)藝術(shù)的又一特點(diǎn)。藝術(shù)的生命在于創(chuàng)造，高中體育教學(xué)藝術(shù)同樣具有創(chuàng)造性，照抄照搬會使高中體育教學(xué)藝術(shù)走上末路。高中體育教學(xué)工作是非常復(fù)雜的，體育教師在教學(xué)內(nèi)容的選擇、教學(xué)方案的設(shè)計(jì)、教學(xué)過程的組織都要靈活安排、不斷創(chuàng)新。同時，新世紀(jì)高中要培養(yǎng)富有進(jìn)取精神、創(chuàng)新意識和能力的高級專門人材，同樣需要依靠創(chuàng)造性的教學(xué)藝術(shù)的培養(yǎng)。

（三）實(shí)踐性

高中體育教學(xué)藝術(shù)具有實(shí)踐性的特點(diǎn)。高中體育教學(xué)的基本環(huán)節(jié)包括備課、上課、課后輔導(dǎo)、學(xué)生學(xué)業(yè)成績的考核與評定等，具有動態(tài)的特點(diǎn)，決定了高中體育教學(xué)藝術(shù)具有實(shí)踐性的特點(diǎn)。高中體育教師教學(xué)藝術(shù)的水平也是在教學(xué)實(shí)踐中不斷改進(jìn)提高的。離開了實(shí)踐，高中體育教學(xué)藝術(shù)就成了無源之水、無本之木。每個高中體育教師都應(yīng)該注意在體育教學(xué)實(shí)踐中追求自己教學(xué)藝術(shù)的提高。

（四）表演性

高中體育教師在體育教學(xué)中的行為，如同演員在舞臺上的表演，包括體育教師的表情態(tài)度、體育動作、語言等。高中體育教師生動形象的表演，可以豐富學(xué)生的表象，提高學(xué)生對體育教師所授內(nèi)容的理解，提高參與體育活動的興趣。高中體育教師不僅應(yīng)當(dāng)自己去當(dāng)演員，還應(yīng)當(dāng)作導(dǎo)演，引導(dǎo)學(xué)生參與到體育教學(xué)藝術(shù)創(chuàng)造活動中來，與學(xué)生一起在體育教學(xué)舞臺中表演。

三、高中體育教學(xué)藝術(shù)的功能

（一）陶冶功能

高中體育教學(xué)藝術(shù)是內(nèi)在美與外在美的和諧統(tǒng)一，具有很強(qiáng)的感染力，形成鮮明的情境性和非理性因素，進(jìn)而對學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的教育影響。高中體育教學(xué)藝術(shù)的陶冶功能在于有效地淡化了教育痕跡，高中體育教師優(yōu)美而規(guī)范的示范動作、生動活躍的課堂教學(xué)氣氛、與學(xué)生頻繁的人際交往等，使高中生在不知不覺中受到深刻的教育，有效地激起和維持學(xué)習(xí)的動機(jī)、興趣、情感等動力系統(tǒng)，提高體育教學(xué)質(zhì)量，使學(xué)生“親其師，信其道”，向?qū)W、樂學(xué)，使體育教學(xué)取得理想的效果。

（二）轉(zhuǎn)化功能

高中體育教學(xué)的根本任務(wù)是把人類積累起來的體育文化轉(zhuǎn)化為高中生的體育知識和技能，并進(jìn)而形成學(xué)生的體育實(shí)踐能力，促進(jìn)高中生身心和諧發(fā)展。高中體育教師精湛的教學(xué)藝術(shù)在這種轉(zhuǎn)化過程中起著重要的作用。高中體育教學(xué)藝術(shù)的轉(zhuǎn)化功能并非神秘的、不可捉摸的，而是高中體育教師根據(jù)高中生的身心特點(diǎn)，通過自身高尚的品德、淵博的體育知識、富有節(jié)奏的語言、獨(dú)特的個性等，準(zhǔn)確地把握轉(zhuǎn)化的最佳時機(jī)，使體育教學(xué)藝術(shù)的轉(zhuǎn)化功能釋放出最大的能量，促進(jìn)學(xué)生更好地發(fā)展。

（三）快樂功能

我國古代教育家孔子曾經(jīng)說過：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！备咧畜w育教學(xué)藝術(shù)的快樂功能從多方面影響著高中生的體育學(xué)習(xí)，如可以消除由單調(diào)的身體練習(xí)帶來的身心疲勞；降低體育學(xué)習(xí)中的緊張焦慮情緒等，以輕松快樂的方式激發(fā)高中生體育學(xué)習(xí)的興趣，有利于體育動作的掌握，并進(jìn)而豐富高中生的情感和精神生活。高中體育教學(xué)雖是嚴(yán)肅的事業(yè)，如果體育教師創(chuàng)造輕松愉快的教學(xué)情境，可以使高中生在勞逸結(jié)合中獲得寓教于樂的功效。

四、結(jié)語

具有審美性、創(chuàng)造性、實(shí)踐性、表演性、獨(dú)特性特點(diǎn)的高中體育教學(xué)藝術(shù)對于提高體育教學(xué)質(zhì)量，培養(yǎng)新時期的高素質(zhì)的創(chuàng)新人材具有重要的意義。高中體育教師只有與時俱進(jìn)，不斷提高自身的水平，掌握體育教學(xué)藝術(shù)，才能高質(zhì)量地完成體育教學(xué)任務(wù)。

參考文獻(xiàn)：

[1]蘇華.體育教學(xué)中藝術(shù)交流過程的特點(diǎn)及其規(guī)律[J].教學(xué)與管理，2008，（9）.

[2]列?斯托洛維奇.審美價(jià)值的本質(zhì)[M].北京：中國社會科學(xué)出版社，1984.

篇6

關(guān)鍵詞：高中英語； 課堂教學(xué)； 藝術(shù)性

語言是以思維為載體的交際工具,是人類文化藝術(shù)的結(jié)晶.英語語言自身所蘊(yùn)涵的韻律、節(jié)奏、交際功能、文化底蘊(yùn)就是藝術(shù)的具體體現(xiàn). 高中英語課堂教學(xué)中應(yīng)該始終貫穿藝術(shù)性教學(xué),利用教材中語言內(nèi)存美營造課堂教學(xué)藝術(shù)化的氛圍,促進(jìn)形成語言技能的心智和軀體的感官活動,如快樂、喜好、迷戀、滿足等審美情感活動融為一體,促使聽說讀寫做教學(xué)活動上升為美的欣賞和創(chuàng)造,化苦為樂,變緊張為輕松,改被動為主動,換枯燥乏味為充實(shí)有趣,使教育、教養(yǎng)和諧發(fā)展,提高學(xué)生學(xué)習(xí)英語的興趣, 全面提高學(xué)生素質(zhì)。

一、挖掘教學(xué)內(nèi)容的藝術(shù)性

教學(xué)內(nèi)容的藝術(shù)性包括教學(xué)語言材料的描寫形象逼真,情感觀點(diǎn)愛憎分明,語言表達(dá)生動活潑,情節(jié)跌宕,若能將教材內(nèi)容中形象化、情節(jié)化、情感化的因素進(jìn)行適量、有機(jī)、按序、定度的處理,這就是挖掘教材內(nèi)容藝術(shù)性的具體化要求。

（一）形象化

在初中英語教材中,課文內(nèi)容主要是故事性文章,這些故事對人物、事件的描述逼真、準(zhǔn)確。教師在教學(xué)過程中,要把握時機(jī),恰當(dāng)引導(dǎo)點(diǎn)撥學(xué)生去品味那形象描寫的藝術(shù),有助于學(xué)生準(zhǔn)確理解教學(xué)內(nèi)容,提高語言表達(dá)能力，親身感悟語言美的魅力。

（二）情節(jié)化

談話時,話題的提出及展開,文章中故事情節(jié)的構(gòu)建純屬藝術(shù)造作,都應(yīng)是說話人和作者心跡的流露,在英語課堂教學(xué)中,引導(dǎo)學(xué)生理清文章的紋路、讀懂作者的心聲,欣賞情節(jié)的藝術(shù)化組合,有助于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力。

（三）情感化

古人云:“感人心者,莫先乎情,莫始乎言”教師投入真切的感情,充分利用教材本身所包含的情感因素,用純真、地道、富有情感、準(zhǔn)確的語音語調(diào)來講讀,惟妙惟肖的體態(tài)演示,妙趣橫生的點(diǎn)撥,能引起師生心靈的撞擊,再現(xiàn)生活的真實(shí)情感,收到極佳的教學(xué)效果。

二、研究教學(xué)形式的藝術(shù)性

教學(xué)形式就是教學(xué)過程中教師和學(xué)生為完成教學(xué)目的任務(wù)而采取的活動方式的總稱。藝術(shù)性的教學(xué)形式具有教學(xué)過程的交際性、多樣性、真實(shí)性和科學(xué)性。

（一）交際性

英語課堂教學(xué)過程的交際性是外語教學(xué)方法主旨,是教學(xué)規(guī)律科學(xué)性的核心,也是開展業(yè)務(wù)藝術(shù)性教學(xué),讓學(xué)生欣賞美、創(chuàng)造美的實(shí)踐中習(xí)得英語的主要載體。良好情境的創(chuàng)設(shè)和運(yùn)用必將淡化刻意進(jìn)行傳統(tǒng)語法教學(xué)的痕跡,而突出了交際效果。

（二）多樣性

大家知道,世界上的任何事物的發(fā)展變化,課堂教學(xué)也不例外。一名合格的教師從不固定在某一種教學(xué)法上,而是隨著教學(xué)對象年齡特點(diǎn)、教學(xué)對象的基礎(chǔ)、教學(xué)環(huán)境的改變、教學(xué)內(nèi)容的變化、教學(xué)目標(biāo)升遷而演變出無數(shù)的新變體,從而吸引學(xué)生學(xué)習(xí)英語的注意力,使學(xué)生學(xué)得輕松自如,生動活潑,真正實(shí)現(xiàn)減負(fù)增效的目的。

（三）科學(xué)性

英語教學(xué)的科學(xué)性通常指英語語言科學(xué)、外語教學(xué)規(guī)律、教學(xué)手段和英語學(xué)習(xí)者的條件等因素。藝術(shù)性教學(xué)必須遵循科學(xué)規(guī)律,建立在科學(xué)性的基礎(chǔ)之上,反過來,科學(xué)性又應(yīng)采用藝術(shù)手段體現(xiàn)出來,這樣,科學(xué)才有活力,才會出彩。

三、提高教師的藝術(shù)素養(yǎng)

夸克(Quirk?R)說過:“教師是兒童通往思考過去,抓住現(xiàn)在和走向未來的大門?！庇⒄Z教師在藝術(shù)性教學(xué)上起著傳授、組織、控制、交流、合作、創(chuàng)造和心理調(diào)節(jié)等方面的主導(dǎo)作用。

（一）心靈美

英語教師首先要熱愛英語教學(xué)工作,忠誠人民的教育事業(yè),遵紀(jì)守法,恪盡職守,敬業(yè)樂群,關(guān)愛學(xué)生,教師育人,為人師表。同時,還應(yīng)有樂觀、向上、寬容的好品質(zhì)。心靈美是人格魅力的核心。

（二）思維美

教學(xué)的思維美決定著教師如何創(chuàng)造性運(yùn)用教育規(guī)律和教學(xué)方法使課堂教學(xué)設(shè)計(jì)達(dá)到科學(xué)性與藝術(shù)性的統(tǒng)一,使學(xué)生情感共鳴,從而優(yōu)化學(xué)生的認(rèn)知活動。

（三）教態(tài)美

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[關(guān)鍵詞]小學(xué)語文； 教學(xué)藝術(shù)； 師生情感； 教學(xué)方法 ； 課堂教學(xué)功能。

語文是學(xué)好各類學(xué)科的基礎(chǔ)。興趣是學(xué)生學(xué)習(xí)語文的原動力，有了興趣，學(xué)生就有了探究新問題、學(xué)習(xí)新知識的動力；有了興趣，學(xué)生就有了學(xué)習(xí)的欲望。語文教學(xué)的任務(wù)在于幫助學(xué)生培養(yǎng)與提高運(yùn)用語言的能力。這種能力概括起來有三種：吸收（讀、聽、看）、表述（說、寫）和思考。當(dāng)然還有其他能力，如觀察力、想象力等。這一切能力培養(yǎng)的關(guān)鍵，是調(diào)動學(xué)生的思維，引導(dǎo)他們好奇探幽，并將此自覺轉(zhuǎn)化為獨(dú)立的探索和追求。一個語文老師，如能調(diào)動學(xué)生的思維，把課教“活”，達(dá)到課堂藝術(shù)的佳境，那就是一位出色的教師。因而，如何激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣，提高語文課堂教學(xué)的藝術(shù)，是每一位語文教學(xué)必須深思的問題。于是我在這里試談一下小學(xué)語文教學(xué)的幾點(diǎn)體會： 。

一 、 教學(xué)藝術(shù)是“形象+語言”的藝術(shù)。

眾所周知，教學(xué)活動在很大程度上是憑借語言進(jìn)行的。教師的語言往往支配調(diào)節(jié)著學(xué)生的認(rèn)識活動，教師的語言是否準(zhǔn)確、鮮明、生動，直接影響著教學(xué)效果。一個語文老師更應(yīng)該在語言上下功夫。

一切藝術(shù)都是通過形象去反映事物的，教學(xué)藝術(shù)同樣需要具有鮮明的形象性。語言不會像繪畫，雕刻或舞蹈以線條、色彩、音響、旋律直接作用于學(xué)生的感官。語言與這些比較起來就抽象得多了。尤其是低年級的學(xué)生，他們更需要通過形象去認(rèn)識世界。因此，單調(diào)的講解，缺乏形象的干癟的語言，會使學(xué)生厭倦乏味。這就需要我們在教學(xué)中要設(shè)法使自己的語言能訴諸學(xué)生的感官，使之具有鮮明的形象性。那就需要教師繪聲繪色地啟迪，使學(xué)生感受到猶如親處其境、親觸其物，猶如是“真的”。這樣學(xué)生學(xué)起來快，記得也牢，才會從中得到領(lǐng)悟，教學(xué)是一種獨(dú)具特色的表演藝術(shù)，它區(qū)別于其它任何表演藝術(shù)。

一個好的語文教師，在課堂上對課文內(nèi)容生動形象的講述，對課文聲情并茂的朗誦，對課文中人物語言神態(tài)惟妙惟肖的模仿，對課文展示的典型環(huán)境栩栩如生的描述，對課文的立意深入淺出、絲絲入扣的剖析，會產(chǎn)生強(qiáng)大的藝術(shù)感染力而震蕩學(xué)生的心靈。一個好的語文教師，必須具有政治家的素養(yǎng)，科學(xué)家的頭腦，哲學(xué)家的嚴(yán)謹(jǐn)，演說家的口才，歌唱家的嗓音，詩人般的激情，童話大師的幻想，相聲演員的幽默，舞蹈演員的身姿。。。。。。

在進(jìn)行教學(xué)時，可以講故事。邊講故事邊學(xué)習(xí)，學(xué)生感覺就是在聽故事，但卻不知不覺地完成了教學(xué)任務(wù)。這種導(dǎo)入藝術(shù)就調(diào)動了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，使學(xué)生注意力高度集中，又滿足了小學(xué)生愛聽故事的心理。課堂教學(xué)從始至終都緊緊抓住學(xué)生的注意力，教學(xué)效果顯著。

二、教學(xué)藝術(shù)是師生情感的投資。

教學(xué)藝術(shù)，從廣義上說，既是教書的藝術(shù)，又是教育學(xué)生的藝術(shù)。作為藝術(shù)是鮮明的形象和真摯的情感的和諧統(tǒng)一。這種情感是人們對客觀事物所持的態(tài)度和體驗(yàn)，它是依賴于認(rèn)識，又有反作用于認(rèn)識，推動或阻礙認(rèn)識過程的發(fā)展。那么，師生的情感融合不是靠一時一刻就能夠建立起來的，而是在平時的教學(xué)中必須建立民主的師生關(guān)系。一所學(xué)校、一個班級一般的情況不可能出現(xiàn)朱赤一般的平衡相近的學(xué)生，雙差生難免會有的。要愛這些雙差生顯然不是一件容易的事，他們這些學(xué)生中，有的由于學(xué)習(xí)成績較差，有的是由于行為習(xí)慣差，累教不改。因而受到大部分同學(xué)的歧視和部分老師的不重視而表現(xiàn)出一些逆反心理，即“破罐破摔”。在他們的心靈上有著失去了同學(xué)和老師對他們“愛”的平衡。他們中的有些閃光點(diǎn)還受到埋沒，是多么的不公平。這就需要有責(zé)任心和事業(yè)心的老師的扶助教育，去喚醒那些既將迷惑的心靈。我們作為人民教師更應(yīng)該去接近、關(guān)心、了解和發(fā)現(xiàn)他們各自的情況。一旦他們在某些方面有了進(jìn)步，就要即刻抓住給予肯定、鼓勵，并提出新的希望、要求，幫助他們不斷進(jìn)步。使他們感受到老師、同學(xué)們在關(guān)心愛護(hù)著他們，他們與同學(xué)平等了。這就是教學(xué)藝術(shù)上的既教書又育人的統(tǒng)一。

教學(xué)在很大程度上就是師生情感交流的活動。教師的真情實(shí)感會給學(xué)生強(qiáng)烈的感染。當(dāng)然，這不是說，教師要像演員那樣去表演，去強(qiáng)化。但是，對課文描寫的許多人物的悲歡、許多事物的美丑，教師總不能無動于衷。教師在鉆研教材的過程中就應(yīng)產(chǎn)生對教材中人與事的情感體驗(yàn)。如《十里長街送總理》不是感動了多少師生潸然淚下呢？真實(shí)的感情流露勝似裝腔作勢的表演，其效果顯然不一樣。所以說，教學(xué)是離不開情感，它是師生共同活動的融合。要實(shí)現(xiàn)其真正的溶合就必須付之諸種教學(xué)方法為一體，這就是我們所講的“教學(xué)藝術(shù)是師生情感的投資”。也就是諸種教學(xué)方法的有機(jī)綜合。

三、 教法靈活――教活語文的前提

所謂教學(xué)的藝術(shù)性，不是單純地追求形式，更不是搞“花架子”，而是在遵循教育的客觀規(guī)律、保證科學(xué)性的前提下，采用生動活潑的教學(xué)形式，讓學(xué)生在輕松愉快的氣氛中更好地獲得知識，提高能力，發(fā)展智力。什么是教學(xué)藝術(shù)，簡而言之，教學(xué)藝術(shù)是教學(xué)方法、技能、技巧在教學(xué)過程中恰到好處的運(yùn)用。它表現(xiàn)為教師在教學(xué)活動中根據(jù)教學(xué)目的，針對學(xué)生的心理特點(diǎn)及教材特點(diǎn)，運(yùn)用恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法、手段及合理的教學(xué)程序，啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生積極主動地學(xué)習(xí)，從而受到良好的教學(xué)效果。教學(xué)藝術(shù)的運(yùn)用是創(chuàng)造性的勞動，往往帶著執(zhí)教者鮮明的個人特點(diǎn)。因此，教學(xué)方法的選擇、教學(xué)過程的安排、教學(xué)手段的運(yùn)用都四、教學(xué)藝術(shù)是多種化教學(xué)方法的和諧統(tǒng)一。

四 、 教學(xué)藝術(shù)能促進(jìn)學(xué)生身心的發(fā)展

教學(xué)藝術(shù)具有情感性，這種情感體驗(yàn)既是一種心理活動，又是一種生理活動，它必然影響人生理的生長和發(fā)展。所謂“笑一笑，十年少，愁一愁白了頭”，講的就是情感活動對于身體生理的影響。健與美密不可分，融為一體。教學(xué)藝術(shù)提高了學(xué)生的審美情趣和美感水平，使他們懂得了美的法則，例如，美的比例、線條、色彩、結(jié)構(gòu)、組合等，為他們塑造美的形體，提供了依據(jù)和條件。此外，藝術(shù)的教學(xué)是以教學(xué)衛(wèi)生標(biāo)準(zhǔn)為尺度的，這樣的教學(xué)符合學(xué)生身體生長的規(guī)律和生理學(xué)的原理，它能使學(xué)生在高度緊張的腦力勞動過程中，勞逸適度，張弛相濟(jì)，雖苦猶樂。教師的風(fēng)度、儀表、穿著更是影響學(xué)生身體美的榜樣力量。據(jù)調(diào)查，在學(xué)

生中，年輕女教師的發(fā)型、服式、體形及走路的姿勢等常常被女生所模仿，而這些正是藝術(shù)性教態(tài)的構(gòu)成因素。、善用啟發(fā)――教活語文的最佳途徑

教學(xué)藝術(shù)能維護(hù)和推動教學(xué)過程的進(jìn)展，是教學(xué)活動的動力 這一功能根源于藝術(shù)能引起人的興趣，激發(fā)人的內(nèi)存動機(jī)，使教學(xué)成為情感和個性活動的過程。藝術(shù)性教學(xué)猶如萬能的磁鐵，吸引著學(xué)生的全部注意力，使其全神貫注，樂學(xué)不疲。教學(xué)藝術(shù)經(jīng)常使用一些藝術(shù)表現(xiàn)手法，例如，幽默、機(jī)智、比喻等，使枯燥、呆板，平淡的教學(xué)變得風(fēng)趣、靈活、新奇，從而使學(xué)生處于興奮狀態(tài)，提高了教學(xué)效率。

教師，擔(dān)負(fù)著傳道授業(yè)解惑的職責(zé)，要注意課堂教學(xué)藝術(shù)，只有這樣，才能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，發(fā)揮學(xué)生主體參與作用，提高教學(xué)效果，培養(yǎng)造就21世紀(jì)人才。

總之，課堂教學(xué)藝術(shù)，不僅僅具有使教學(xué)順利進(jìn)行的實(shí)用價(jià)值，而且因其創(chuàng)造性和令人愉悅而具有很高的審美價(jià)值，是教師掌握和運(yùn)用課堂教學(xué)藝術(shù)所應(yīng)追求的最佳教學(xué)，使小學(xué)語文課教學(xué)達(dá)到科學(xué)性與藝術(shù)性的和諧統(tǒng)一

【參考文獻(xiàn)】：

1、寒天主編《中小學(xué)課堂教學(xué)藝術(shù)全書》

篇8

教育教學(xué)必須具備藝術(shù)性往往是許多人所忽視的，而在具體教學(xué)中對教學(xué)的藝術(shù)化問題的思考更是淡漠的。在藝術(shù)教學(xué)領(lǐng)域里，對于教學(xué)的藝術(shù)性問題，可能思考得多一些，但是常常有這樣一個誤解，想當(dāng)然的認(rèn)為在藝術(shù)領(lǐng)域中的教學(xué)由于所教授的內(nèi)容是藝術(shù)本身，那么教學(xué)就自然而然、也毋庸置疑地具備了藝術(shù)性，藝術(shù)教學(xué)也就是一種藝術(shù)化的教學(xué)。這是一種片面甚至錯誤的理解。

藝術(shù)教學(xué)是教師向?qū)W生展示藝術(shù)美的形式、傳遞美的本質(zhì)，并和學(xué)生一起欣賞美、感悟美的過程，因此藝術(shù)領(lǐng)域的教學(xué)更需要讓教學(xué)遵循藝術(shù)審美特征，讓教學(xué)審美化、藝術(shù)化。而藝術(shù)教學(xué)的藝術(shù)化不僅僅體現(xiàn)在教學(xué)的內(nèi)容是藝術(shù)的，而且教學(xué)的方式、教學(xué)的理念、教學(xué)的結(jié)果等都應(yīng)該是藝術(shù)化、審美化的，是符合美的規(guī)律的，教學(xué)的全過程和教學(xué)的結(jié)果都是與藝術(shù)的本質(zhì)、藝術(shù)的特征息息相關(guān)的。

隨著基礎(chǔ)教育的改革和發(fā)展，近年來藝術(shù)教育取得了有目共睹的成績，但是藝術(shù)教學(xué)的情況是不容樂觀的，存在的問題亟待我們共同探討與研究。藝術(shù)教學(xué)遵循傳統(tǒng)的教學(xué)模式，沒有突出藝術(shù)審美特征，缺乏藝術(shù)性，教學(xué)的內(nèi)容藝術(shù)含量不足，教學(xué)方式缺乏藝術(shù)性都是藝術(shù)教學(xué)中存在的主要的、突出的問題。在藝術(shù)教學(xué)中，藝術(shù)的審美特征和審美本質(zhì)沒有完全貫通在教學(xué)的整個過程中，也沒有融入在教學(xué)的細(xì)節(jié)中，教學(xué)的內(nèi)容、方法，都沒有得到藝術(shù)性的深化、藝術(shù)性的整合和創(chuàng)新，或者，即便教學(xué)的內(nèi)容是藝術(shù)的，但是教學(xué)的方法卻是非藝術(shù)的，藝術(shù)的審美特征和審美本質(zhì)只附在教學(xué)的表層，甚至完全脫離了教學(xué)。造成這種狀況的原因很多，最主要的是很多藝術(shù)教師對藝術(shù)和藝術(shù)教學(xué)本身認(rèn)識不足，同時缺乏教學(xué)藝術(shù)的意識和能力，從而導(dǎo)致教學(xué)理念、方法陳舊：一方面體現(xiàn)在藝術(shù)教學(xué)遵循傳統(tǒng)教學(xué)模式，藝術(shù)教學(xué)的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式缺乏藝術(shù)性，另一方面體現(xiàn)在運(yùn)用藝術(shù)化形式教學(xué)的能力不高。

探討藝術(shù)教學(xué)中的藝術(shù)化的教學(xué)究竟是怎樣的一種教學(xué)形式，我們必須從藝術(shù)談起！對藝術(shù)和藝術(shù)的本質(zhì)的研討是我們闡述藝術(shù)領(lǐng)域中藝術(shù)化教學(xué)問題的前提和基礎(chǔ)！

一〉藝術(shù)的審美本質(zhì)和審美特征

藝術(shù)是人對真實(shí)世界審美認(rèn)識、精神掌握之后的意識和表現(xiàn)，是一種精神生產(chǎn)活動和精神活動物化的結(jié)果。藝術(shù)是對世界的一種認(rèn)識，藝術(shù)通過人的精神動機(jī)和精神活動認(rèn)識體驗(yàn)世界，展示所獲得的對生活的獨(dú)特的審美認(rèn)識后進(jìn)行的創(chuàng)作和表現(xiàn)，同時將這個過程和結(jié)果物化。這種認(rèn)識活動是一種能動的認(rèn)識，是主體個性化的精神和情感主動作用于客體對象，同時對客體進(jìn)行藝術(shù)加工、藝術(shù)提煉、藝術(shù)創(chuàng)造的實(shí)踐過程。在這個認(rèn)識過程中，認(rèn)識事物的重點(diǎn)是事物的特征、個性和美，同時以高度概括的、具體可感的形式和形象揭示事物的本質(zhì)。因此，藝術(shù)就具備了具體性、概括性、感染性等形象性的特點(diǎn)，同時所塑造的形象是感性和理性的統(tǒng)一、是主觀和客觀的統(tǒng)一。

藝術(shù)與美是密切相關(guān)的，美是藝術(shù)的靈魂，審美是藝術(shù)的核心本質(zhì)?！耙话愕卣f，藝術(shù)有以下幾個主要的審美特征：

1．實(shí)踐性和主體性

2．合目的性和合規(guī)律性

3．形象性

4．形式美和形式感

5．創(chuàng)造性

6．情感性”（《藝術(shù)概論》p102頁）

7．自由性

8．真實(shí)性

下面我們簡單闡述藝術(shù)的審美本質(zhì)

深入全面地把握藝術(shù)的本質(zhì)，是我們探討藝術(shù)教學(xué)和藝術(shù)化教學(xué)的關(guān)鍵所在。藝術(shù)與美是密切相關(guān)的，美是藝術(shù)的靈魂，藝術(shù)來源于現(xiàn)實(shí)美，又形成一種高于現(xiàn)實(shí)的美，這種美是需要人的意識和精神去審視、感知、體會才能重現(xiàn)的一種抽象的美。藝術(shù)中所蘊(yùn)含的美是我們無法用具體的言語和文字能夠表達(dá)的，可以說是無法翻譯的，這種不可翻譯性使得藝術(shù)的美必須直接面對人的鑒賞和判斷。“美”的面前如果沒有一雙審美的眼睛，一顆審美的心和欣賞美的情感，那么“美”的價(jià)值就會大大減弱，甚至不復(fù)存在。因此，審美是藝術(shù)美存在的依托，藝術(shù)美的根本價(jià)值是審美價(jià)值?！皩徝赖膯栴}是貫穿在藝術(shù)理論的核心問題，藝術(shù)的認(rèn)識是審美認(rèn)識，藝術(shù)的創(chuàng)造是審美的創(chuàng)造，藝術(shù)的欣賞是審美的欣賞，可以說，審美是區(qū)別于其他社會事物的根本性質(zhì)。”（《藝術(shù)概論》p78頁）敏澤：“藝術(shù)之所以為藝術(shù)，其根本特征和價(jià)值根源在于審美?！保ㄞD(zhuǎn)引自《文學(xué)理論：回顧與展望》第72頁，河南大學(xué)出版社1993年版）

楊恩寰也認(rèn)為：“審美是一切藝術(shù)的審美本質(zhì)，無審美也就無藝術(shù)。”（楊恩寰主編《美學(xué)引論》第161頁，遼寧大學(xué)出版社1992年版。）

審美是藝術(shù)美得以形成和存在的前提條件。我們說藝術(shù)來源于現(xiàn)實(shí)美，又形成一種高于現(xiàn)實(shí)的美?，F(xiàn)實(shí)的美如果沒有審美的認(rèn)識和創(chuàng)造，就只能永遠(yuǎn)是一種自然的、天然的美，審美先于藝術(shù)而存在，而后促使了藝術(shù)的形成，我們說審美是藝術(shù)得以產(chǎn)生和形成的最根本的、無可取代的條件；同時，審美也是藝術(shù)得以傳承的前提條件，藝術(shù)一旦形成就以凝練、完善的形式融集了豐富的藝術(shù)文化，匯集了深遠(yuǎn)的藝術(shù)意蘊(yùn)，也不同程度地聚集存留不同時期、不同文化背景的積沉，以及不同藝術(shù)家的審美經(jīng)驗(yàn)、審美趣味、審美情感。沒有創(chuàng)造者的審美，藝術(shù)的美將不會存在，沒有欣賞者的審美，藝術(shù)中所凝聚的藝術(shù)美將不可能再現(xiàn)。

審美是藝術(shù)的本質(zhì)。一般說來，審美是主體通過對美的物體的鑒賞和體驗(yàn)，從而在精神上獲得愉悅和享受。那么審美具有什么樣的性質(zhì)，或者說審美的過程需要遵循什么樣的精神原則呢？

藝術(shù)不是為了直接滿足使用的需要，而是在滿足人們的審美需要中，給人以精神上的影響。藝術(shù)的美是一種在情感上具有感染力的形象，給予人精神上的陶冶、愉悅和感染，這種愉悅是超功利性的，沒有具體的、現(xiàn)實(shí)的目的。康德認(rèn)為美學(xué)意義上的美是一種不受功利、概念、目的束縛的美，是一種用最純真的眼光來看世界所發(fā)現(xiàn)的美，而審美也不是用日常的目光對事物進(jìn)行美與丑的判斷和褒貶，而是用最純粹的眼光洞察事物本身。同時，審美是一種完全開放的狀態(tài)，在審美過程中主體是自由的，是解放的；審美也是一種充滿著聯(lián)想想象和創(chuàng)造的狀態(tài)，審美主體把自己投入到作品中，面對作品中最富孕育性、情感性的點(diǎn)，結(jié)合自己的閱歷體驗(yàn)和價(jià)值取向進(jìn)行聯(lián)想和自由創(chuàng)造；審美還是一個飽含情感的過程，沒有蘊(yùn)含情感的藝術(shù)品是不可想象的，也是蒼白無力的，同樣，一個審美的過程沒有情感也是不可想象的，只有用情感才能感受到情感，只能用情感才能感動情感。

二〉突出藝術(shù)審美本質(zhì)、體現(xiàn)藝術(shù)審美特征的教學(xué)才是真正的藝術(shù)化教學(xué)

藝術(shù)與美有血緣般的聯(lián)系，藝術(shù)和美始終是水融的。美是藝術(shù)的真諦，是藝術(shù)的生命之源，藝術(shù)是按照美的規(guī)律從事創(chuàng)作的領(lǐng)域，因此說到藝術(shù)，不能不談美，而說到藝術(shù)教學(xué),我們更不能不談藝術(shù)和美。我們追求藝術(shù)化教學(xué)，就是追求美化的教學(xué)，追求突出藝術(shù)審美本質(zhì)和審美特征的教學(xué)。不具備教學(xué)藝術(shù)的藝術(shù)教學(xué)不是真正的藝術(shù)教學(xué)，突出藝術(shù)審美本質(zhì)、體現(xiàn)藝術(shù)主體性、形象性、創(chuàng)造性、情感性、自由性等審美特征的教學(xué)才是真正的藝術(shù)化教學(xué)。

俄國著名的教育家蘇霍木林斯基說：“我一千次的確信：沒有一條富有詩意的、情感的和審美的清泉，就不可能有學(xué)生全面的智力發(fā)展。”同時他又強(qiáng)調(diào)：教育，如果沒有美，沒有藝術(shù)，那是不可思議的。

教學(xué)藝術(shù)是教師嫻熟地運(yùn)用綜合的教學(xué)技能技巧、按照美的規(guī)律而進(jìn)行個性化的獨(dú)創(chuàng)性的教學(xué)實(shí)踐活動，這種教學(xué)可以營造課堂教學(xué)生動鮮活的面孔和朝氣蓬勃的生機(jī)，使課堂教學(xué)有了活的靈魂和永恒的生命力。教學(xué)藝術(shù)不僅將教學(xué)引入審美的境界，而且賦予教學(xué)無窮的魅力，煥發(fā)師生學(xué)習(xí)和創(chuàng)造的激情。藝術(shù)化的課堂教學(xué)必定是一幅“教師青春常在、學(xué)生如沐春風(fēng)、課堂春意盎然”的絢麗畫卷。

藝術(shù)化教學(xué)首先能夠淋漓盡致的展示藝術(shù)的美和藝術(shù)的本質(zhì)。藝術(shù)的東西、美的東西，如果不能用美好的方式和手段去展現(xiàn)，雖然內(nèi)在的美本身不會被打折，但是美卻不能淋漓盡致的展現(xiàn)出來，學(xué)生所領(lǐng)略到的美就不完全。其次，藝術(shù)化的教學(xué)能夠提高教學(xué)質(zhì)量，讓教學(xué)方法達(dá)到最高層次，實(shí)現(xiàn)教學(xué)的最優(yōu)化。教學(xué)藝術(shù)是一個不需要增加學(xué)習(xí)時間、教師數(shù)量和設(shè)備，甚至不增加教學(xué)的內(nèi)容，就能優(yōu)化藝術(shù)教學(xué)的效果的方法，同時實(shí)現(xiàn)教學(xué)的最優(yōu)化。我們可以這樣打個比方:教學(xué)的效果是教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)藝術(shù)的“乘積”，即便教學(xué)的內(nèi)容絲毫不變，只要教學(xué)藝術(shù)化程度越高，值越大，則“乘積”（教學(xué)效果）就會（越）大。閻增武在《淺析教學(xué)過程中的審美感》中認(rèn)為：“教學(xué)藝術(shù)是通過誘發(fā)和增強(qiáng)學(xué)生的審美感以提高教學(xué)效果的手段，這種手段的運(yùn)用能使學(xué)生在有益身心健康的積極愉快的求知?dú)夥罩?，獲取到知識的營養(yǎng)和美的享受?！?/p>

勿庸置疑，教學(xué)存在美。教學(xué)的美使學(xué)生愉快、激動、向上，使教師獲得成就感和滿足感。因此，教學(xué)美可以使教學(xué)生動活潑，情趣盎然，教學(xué)效果也會很好！朱作仁等編寫的《教育辭典》中指出：“教學(xué)藝術(shù)是能夠達(dá)到最佳教育、教學(xué)效果的各種知識、條件手段和方法的綜合?！?/p>

其次，藝術(shù)化教學(xué)能夠做到以美引入，以情感人，情景交融，形聲并茂，讓學(xué)生在美好的學(xué)習(xí)氣氛中，獲得學(xué)習(xí)的愉悅。在藝術(shù)教學(xué)中，藝術(shù)化教學(xué)必然體現(xiàn)美學(xué)特征，給人以審美感受。教師通過藝術(shù)作品的生動形象和藝術(shù)感染能力，使課堂形成一種感情和藝術(shù)氣氛，創(chuàng)造最佳效果，學(xué)生則以主動愉快的心情，在審美中接受知識，并從教師的教學(xué)藝術(shù)和感知生動的藝術(shù)形象中接受潛移默化的藝術(shù)感染和熏陶。凡是具有藝術(shù)性的東西總是具有美感的，即有非凡的魅力，能夠感染人、愉悅?cè)?，能夠讓人傾倒、迷戀。藝術(shù)領(lǐng)域內(nèi)的教學(xué)一旦具備了藝術(shù)性，經(jīng)過教師的精雕細(xì)琢形成一種美的形象和手段，就能讓學(xué)生由厭學(xué)變成好學(xué)、樂學(xué)，在課堂學(xué)習(xí)中樂此不疲，在愉悅的氣氛中如沐春風(fēng)。教師通過創(chuàng)設(shè)美的情景，醞釀美的情感，挖掘美好的感覺，置學(xué)生于一種情感激發(fā)、陶冶的氣氛中，使之感動、愉悅，從而轉(zhuǎn)化為強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)動機(jī)，獲得最佳的學(xué)習(xí)效果。

《禮學(xué)*學(xué)記》中講：“善學(xué)者，師逸而功倍”，這就是教學(xué)藝術(shù)的體現(xiàn)。而在教學(xué)中，如果沒有藝術(shù)的教學(xué)，學(xué)生沒有置于美好的學(xué)習(xí)氣氛、沒有受到感染、沒有得到學(xué)習(xí)的樂趣，就失去了善學(xué)與樂學(xué)的基礎(chǔ)和前提。與此相對，在藝術(shù)化教學(xué)中，教師把自己的知、情、意融入教學(xué)中，構(gòu)建創(chuàng)造了一個美的教學(xué)環(huán)境，使教學(xué)達(dá)到激情洋溢、生機(jī)勃勃、意象情思紛至沓來、愉快輕松的感覺不可遏止的最佳教學(xué)環(huán)境。

三〉藝術(shù)教學(xué)和教學(xué)藝術(shù)的關(guān)系

教學(xué)藝術(shù)和藝術(shù)教學(xué)是是手段和目的的關(guān)系。藝術(shù)教學(xué)的主體內(nèi)容是藝術(shù)，蘊(yùn)含著美的作品，藝術(shù)教學(xué)是展示美，傳播美的教學(xué)，藝術(shù)教學(xué)蘊(yùn)涵著豐富多彩的生動活潑的藝術(shù)元素，這些藝術(shù)元素如果沒有最合適的形式，沒有最佳的傳播方法，就不能由教師的一端傳向?qū)W生的另一端。而教學(xué)藝術(shù)是教師按照美的規(guī)律進(jìn)行的教學(xué)，它用美的方式將美的內(nèi)容展示得淋漓盡致，而且將教學(xué)引入審美的境界，賦予教學(xué)無窮的魅力，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)教學(xué)的教學(xué)目標(biāo)?？梢哉f藝術(shù)教學(xué)和教學(xué)藝術(shù)一個是目標(biāo)，一個是實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的有效方法和手段。藝術(shù)教學(xué)需要展示美，教學(xué)藝術(shù)的過程不僅展示了藝術(shù)的美，也展示了教學(xué)的美，藝術(shù)的美也在藝術(shù)化的教學(xué)中得到升華。

藝術(shù)教學(xué)和教學(xué)藝術(shù)的另一種關(guān)系，我們可以概括成包含與被包含的關(guān)系。藝術(shù)化教學(xué)也是一種藝術(shù)，一種教學(xué)領(lǐng)域中的藝術(shù)。從構(gòu)詞邏輯看，教學(xué)藝術(shù)，教學(xué)的藝術(shù)，教學(xué)藝術(shù)是歸屬藝術(shù)的。人們通常所指的藝術(shù)具有相對獨(dú)立的自身形態(tài)，如文學(xué)、音樂、繪畫、雕塑等。雖然教學(xué)藝術(shù)不是此種意義上的藝術(shù)，但是教學(xué)藝術(shù)同樣具備藝術(shù)的特征，教學(xué)藝術(shù)是一種不能脫離審美本質(zhì)的藝術(shù)，是一種具有個性、創(chuàng)造性、主體性等審美特征的藝術(shù)。展示教學(xué)的方式的美，本身就是一項(xiàng)必不可少的藝術(shù)教學(xué)的內(nèi)容，而且，藝術(shù)教學(xué)中，教學(xué)若無藝術(shù)性，不但藝術(shù)的美不能展示，教學(xué)方式也就成不了藝術(shù)教學(xué)的內(nèi)容。

四〉教學(xué)藝術(shù)的困境

藝術(shù)領(lǐng)域內(nèi)的教學(xué)藝術(shù)問題是不容樂觀的，主要問題一是藝術(shù)教師對藝術(shù)教學(xué)本身認(rèn)識不足，二是藝術(shù)教師缺乏教學(xué)藝術(shù)的意識和能力。審美本質(zhì)是教學(xué)藝術(shù)的靈魂，藝術(shù)的審美特征也必須貫穿在整個教學(xué)當(dāng)中。藝術(shù)教學(xué)當(dāng)中，藝術(shù)的審美性質(zhì)和審美特征在教學(xué)的內(nèi)容和教學(xué)的形式上都應(yīng)該有所表現(xiàn)。而在具體的教學(xué)當(dāng)中，對于藝術(shù)教學(xué)領(lǐng)域內(nèi)的藝術(shù)化教學(xué)有許多種誤解，這些誤解散見在整個教學(xué)當(dāng)中。比如有：誤解一：想當(dāng)然地認(rèn)為在藝術(shù)領(lǐng)域中的教學(xué)由于所教授的內(nèi)容是藝術(shù)本身，那么教學(xué)就自然而然、也毋庸置疑地具備了藝術(shù)性，藝術(shù)教學(xué)也就是一種藝術(shù)化的教學(xué)。即便教學(xué)的形式?jīng)]有遵循美的規(guī)律、教學(xué)的形式?jīng)]有貫徹審美的本質(zhì)，教學(xué)的藝術(shù)性也絲毫不會有所減少。誤解二：教學(xué)的內(nèi)容具備了審美特征，藝術(shù)教學(xué)中的教學(xué)內(nèi)容就一定實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)性，就符合藝術(shù)教學(xué)藝術(shù)化的要求了。藝術(shù)教學(xué)內(nèi)容的選擇不需要考慮學(xué)生的藝術(shù)欣賞水平和審美心理特征，教學(xué)內(nèi)容的藝術(shù)性不需要考慮整體內(nèi)容的整合，也不需要考慮所選的教學(xué)內(nèi)容在教學(xué)當(dāng)中的最佳順序和比例。誤解三：藝術(shù)教學(xué)中必須注重藝術(shù)技能教學(xué)目標(biāo)、可以忽略藝術(shù)欣賞教學(xué)目標(biāo)；在藝術(shù)欣賞教學(xué)中，只需要完成對藝術(shù)形式的欣賞，不需要加強(qiáng)藝術(shù)精神的領(lǐng)略、人文知識的學(xué)習(xí)等等。

所有的教學(xué)都是以一定的教學(xué)思想和觀念為基礎(chǔ)的，如果教學(xué)思想、教學(xué)方式、教學(xué)手段和教學(xué)研究滯后，那么教學(xué)就不能適應(yīng)新時代的需要，同樣，藝術(shù)教學(xué)也就跟不上時代的步伐。藝術(shù)教師對藝術(shù)教學(xué)本身認(rèn)識不足，對藝術(shù)教學(xué)的目標(biāo)和藝術(shù)價(jià)值的片面理解，直接導(dǎo)致了藝術(shù)教學(xué)沒有突出藝術(shù)審美特征、缺乏藝術(shù)性！其主要的、突出的問題是藝術(shù)教學(xué)中只注重藝術(shù)課程的外在價(jià)值，而忽略藝術(shù)的內(nèi)在價(jià)值和本質(zhì)價(jià)值——審美價(jià)值，只注重藝術(shù)非審美的體驗(yàn)（知識、技術(shù)、歷史、思辨）而忽略審美體驗(yàn)（聯(lián)想、想象、創(chuàng)造、情感），漠視藝術(shù)在開發(fā)潛能、培養(yǎng)創(chuàng)造力、完善人格、美化人生等方面所起到的不可取代的作用。同時，藝術(shù)教學(xué)依然遵循傳統(tǒng)的教學(xué)模式、教學(xué)理念，方法陳舊，停留在“教書匠”的水平上。在藝術(shù)教學(xué)中，一些過時的、保守的、封閉式的教學(xué)觀念，嚴(yán)重的束縛著藝術(shù)教學(xué)的手腳。我國傳統(tǒng)教育觀念陳舊、方法落后、弊病眾多，在教學(xué)目標(biāo)上偏重藝術(shù)知識技能的傳授；在教學(xué)內(nèi)容上注重單一、高深、繁難的知識技能，沒有向?qū)W生提供能夠拓展視野的豐富多彩的藝術(shù)文化知識；在教學(xué)形式上長期停留在單一枯燥的形式上。長期以來，教學(xué)過分地強(qiáng)調(diào)整齊劃一，強(qiáng)調(diào)共性，漠視個性，強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一，無視差異，無形之中扼殺了許多頗具創(chuàng)新、頗有建樹的設(shè)想；教學(xué)中處處充斥著刻板的程式、機(jī)械的灌輸、單調(diào)的訓(xùn)練。我國傳統(tǒng)教育基本是灌注式教育，在灌注式教育中，衡量學(xué)生好壞的唯一標(biāo)準(zhǔn)是對知識的掌握。藝術(shù)教育是與灌輸式教育是水火不相容的。但是由于人們?nèi)狈φ_的認(rèn)識，藝術(shù)教學(xué)在一段時間內(nèi)成為灌輸?shù)姆?，教師一味要求學(xué)生掌握技巧，耗費(fèi)了學(xué)生許多時間和精力，卻事倍功半。這種藝術(shù)教學(xué)從根本上違背了藝術(shù)本身的精神，學(xué)生在學(xué)習(xí)中領(lǐng)略不到學(xué)習(xí)的樂趣，享受不到美，感覺不到愉悅，整個課堂死氣沉沉，呆滯僵化，沒有活力和生機(jī)。

缺乏對藝術(shù)教學(xué)的認(rèn)識，同時忽略對體系中的新教學(xué)思想、教學(xué)觀念和方法的研究，直接導(dǎo)致了藝術(shù)教學(xué)的水平停滯不前。而在具體的教學(xué)當(dāng)中，運(yùn)用藝術(shù)化形式教學(xué)的能力不高，也直接導(dǎo)致了藝術(shù)教學(xué)的非藝術(shù)化。正確把握、運(yùn)用教學(xué)的方法和藝術(shù)性，是教學(xué)中至關(guān)重要的。在藝術(shù)領(lǐng)域內(nèi)，要求藝術(shù)教育者既是教育家，同時也是藝術(shù)家，藝術(shù)教學(xué)更需要藝術(shù)教師具備藝術(shù)家和教育家的雙重素質(zhì)，能夠?qū)⒔虒W(xué)和藝術(shù)兩者融會貫通，將藝術(shù)的手段和形式融入教學(xué)當(dāng)中。

我們都知道，一個專業(yè)技能很強(qiáng)的演員，并不一定是一個稱職的教師，因?yàn)樗赡苋狈逃R和教學(xué)能力。同樣，一個具備非常豐富的教學(xué)理論的教師，如果對藝術(shù)的本質(zhì)不了解，對藝術(shù)的領(lǐng)悟能力不高，在藝術(shù)教學(xué)中也是不會稱職的。因此，一個合格的藝術(shù)教師的教學(xué)技能包括兩個部分：藝術(shù)化教學(xué)的能力和藝術(shù)能力。只有在教學(xué)中將這兩部分相交融和才能共同構(gòu)成藝術(shù)教師的教學(xué)技能。

本論

一〉藝術(shù)教學(xué)內(nèi)容的藝術(shù)性

藝術(shù)教學(xué)從本質(zhì)上來講是一種審美教學(xué)，這就在本質(zhì)上決定了在藝術(shù)教學(xué)中必須以藝術(shù)為主，藝術(shù)教學(xué)的教學(xué)內(nèi)容必須具有審美特征、審美價(jià)值，教學(xué)內(nèi)容構(gòu)成的主體應(yīng)該是體現(xiàn)藝術(shù)審美本質(zhì)和藝術(shù)精神的。藝術(shù)教學(xué)所選擇的作品的內(nèi)容必須是美的，只有美的內(nèi)容，才能體現(xiàn)藝術(shù)的本質(zhì)，才能讓學(xué)生得到美的熏陶，才能引導(dǎo)學(xué)生置身美的藝術(shù)境界，才可以培養(yǎng)學(xué)生健康的、高尚的藝術(shù)品位，才能提高學(xué)生美的感悟能力，達(dá)到高層次的藝術(shù)鑒賞水平。

當(dāng)然，并不是教學(xué)的內(nèi)容具備了審美特征藝術(shù)，教學(xué)中的教學(xué)內(nèi)容就一定實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)性，就符合藝術(shù)教學(xué)藝術(shù)化的要求了。我們舉一個非常通俗的例子：中學(xué)課堂上的藝術(shù)教學(xué)，所教授的內(nèi)容是專業(yè)化程度很高的藝術(shù)知識，老師講得津津有味，學(xué)生卻聽得一頭霧水。這樣的教學(xué)內(nèi)容雖然突出了藝術(shù)的美和藝術(shù)的審美本質(zhì)，但由于不符合學(xué)生的藝術(shù)欣賞水平和審美心理特征，我們就可以說這樣的教學(xué)內(nèi)容是不具備藝術(shù)性的?；谶@樣的認(rèn)識，我們認(rèn)為：教學(xué)內(nèi)容構(gòu)成的主體應(yīng)該是體現(xiàn)藝術(shù)審美本質(zhì)和藝術(shù)精神的，所選擇的內(nèi)容要求是藝術(shù)的，同時內(nèi)容的整合和組織也要求具備藝術(shù)性。在教學(xué)中，首先要選出符合學(xué)生心理特征與藝術(shù)審美水平的藝術(shù)作為教學(xué)的內(nèi)容，同時這些藝術(shù)的內(nèi)容又必須經(jīng)過篩選、整合。在這個過程中，必須注意內(nèi)容取向的多樣性和綜合性，使其成為教學(xué)中適宜而經(jīng)典的成份。因此，教學(xué)內(nèi)容的選擇和整合也必須具備藝術(shù)性。除此之外，組合這些適宜而經(jīng)典的內(nèi)容，讓其在教學(xué)中具備最佳的順序和比例構(gòu)成也是教學(xué)內(nèi)容具備藝術(shù)性的一個方面。

在藝術(shù)教學(xué)中對教學(xué)內(nèi)容上的把握，藝術(shù)教師必須同時把握好下面幾個方面：

第一個方面：教學(xué)內(nèi)容的主題內(nèi)容必須突出藝術(shù)的審美本質(zhì)和藝術(shù)特征。

突出藝術(shù)的審美本質(zhì)和藝術(shù)特征一方面可以來源于藝術(shù)精品，另一方面可以來源于自然和生活。

藝術(shù)教學(xué)必須充分利用中外一切優(yōu)秀的、具有經(jīng)典性的藝術(shù)文化遺產(chǎn)，把經(jīng)典的藝術(shù)引進(jìn)學(xué)生的課堂，選擇具有代表性的經(jīng)典作品。經(jīng)典的藝術(shù)作品具有經(jīng)典性和永恒性，在藝術(shù)形式上、技法上是優(yōu)秀的，同時“它往往反映人性最深處、最本質(zhì)的東西、代表了一個時代、一個民族、一個地區(qū)的最高成就，所以能經(jīng)得住歷史的篩選和考驗(yàn)”。（《藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)解讀》98頁）因此，其中所內(nèi)涵的精神是一筆不朽的精神財(cái)富。在藝術(shù)教學(xué)中，把古今中外經(jīng)典的藝術(shù)遺產(chǎn)融入課堂教學(xué)，并引導(dǎo)學(xué)生充分接觸和感悟經(jīng)典的藝術(shù)，細(xì)細(xì)體會，品味其中所蘊(yùn)含的生命力、所凝聚的藝術(shù)魅力，學(xué)生課堂和生活就有了重要的文化養(yǎng)分。

藝術(shù)教學(xué)的內(nèi)容，可以來源于生活，來源于大自然。把現(xiàn)實(shí)生活和大自然的美引進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)當(dāng)中，既可以讓學(xué)習(xí)的藝術(shù)形式更加豐富多彩，還可以讓學(xué)生更貼近藝術(shù)的源泉。十九世紀(jì)法國著名的藝術(shù)家羅丹說過：“美是到處都有的，對于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)”。藝術(shù)中的美經(jīng)歷了人類的高度概括與提煉，融入了人類鮮活的個性和充滿智慧的創(chuàng)造，是高于生活和自然的。但是藝術(shù)的源泉是大自然，大自然中的色彩、聲響、形狀甚至動態(tài)等都是藝術(shù)形成的基礎(chǔ)，都是藝術(shù)美賴以生存和提煉的源泉。一位學(xué)者說過：“如果一個人看過螞蚱，抓過蛐蛐，挖過蚯蚓，摸過魚，那他對人類和大自然的感覺會完全不同”，他眼里心里的藝術(shù)形象也會更加鮮活和動人?，F(xiàn)實(shí)生活中的美和大自然的美是藝術(shù)的有利根據(jù)和根源，在教學(xué)中引進(jìn)大自然中的美，讓學(xué)生扎根于藝術(shù)的源泉，學(xué)生形成的藝術(shù)感覺就會更真實(shí)、更鮮活，審美愉悅的實(shí)現(xiàn)就更容易做到水到渠成。

第二個方面：藝術(shù)教學(xué)尚未真正樹立起“以學(xué)生發(fā)展為本”的教育理念。在課程結(jié)構(gòu)和教學(xué)內(nèi)容的選擇上，無視學(xué)生心理與生理的需求，很少考慮學(xué)生的認(rèn)知過程中的心理順序，這是教學(xué)內(nèi)容缺乏藝術(shù)性的體現(xiàn)。教學(xué)內(nèi)容的選擇必須符合學(xué)生心理特征與藝術(shù)審美發(fā)展水平，遵循學(xué)生的心理活動規(guī)律和認(rèn)識規(guī)律，本著以學(xué)生發(fā)展為本的原則，從學(xué)生的興趣、能力和需求出發(fā)，結(jié)合學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，遵循學(xué)生生理、心理以及審美的認(rèn)知規(guī)律，提供學(xué)生感受藝術(shù)、表現(xiàn)藝術(shù)、創(chuàng)造藝術(shù)以及學(xué)習(xí)藝術(shù)文化知識的機(jī)會，為學(xué)生終身學(xué)習(xí)和藝術(shù)素養(yǎng)的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

第三個方面：教學(xué)內(nèi)容選擇和整合的綜合性。藝術(shù)教學(xué)本身就是一種美的藝術(shù)創(chuàng)造實(shí)踐，這種實(shí)踐不是封閉的，而是開放的，不是單一的，而是多元的。藝術(shù)在自身的發(fā)展中，不斷經(jīng)歷著分化和綜合的過程。每個藝術(shù)門類以及其中的各種樣式，都是一個個開放的體系，而不是各自閉關(guān)自守的領(lǐng)地。只要具備一定的條件，它們都會從其它藝術(shù)中吸取營養(yǎng)，甚至同其它藝術(shù)結(jié)合起來而創(chuàng)造出新的藝術(shù)品種，以豐富和發(fā)展自己，并使得整個藝術(shù)體系得到發(fā)展。（《藝術(shù)概論》186頁）

藝術(shù)教學(xué)的內(nèi)容的組合要注意體現(xiàn)綜合性、融合性的原則。藝術(shù)的多元化和藝術(shù)風(fēng)格的多樣化，也為藝術(shù)教學(xué)追求教學(xué)手段和教學(xué)內(nèi)容的多元化、多樣化提出了要求，并提供了條件。而且“不同的藝術(shù)門類之所以能夠相互結(jié)合在一起，首先是因?yàn)樗鼈冇兄餐谋举|(zhì)。也就是說他們都是客觀世界在人的意識領(lǐng)域的審美反映，都是以感性形象反映世界。這是他們共同的“基因”，是他們能夠相互聯(lián)系和融通的根本原因?！?/p>

美國著名的音樂教育家雷默提出了“綜合審美教育”這一概念。他認(rèn)為：每種藝術(shù)都有自己的主要要素，音樂中有旋律、和聲、節(jié)奏，繪畫中有色彩、線條、質(zhì)感，詩歌中有比喻、形象、韻律，如此不一而足。每一種藝術(shù)都可以借用其他藝術(shù)的要素，再與自己的領(lǐng)域同化，同時許多藝術(shù)又，還可以借用非藝術(shù)的要素，藝術(shù)地加以運(yùn)用，轉(zhuǎn)化成表現(xiàn)素材。

同樣在《藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)解讀》中所說：“由于社會對具有藝術(shù)素質(zhì)的綜合型人才的渴求，促使藝術(shù)教育自身也不斷向綜合的方向發(fā)展，形成各學(xué)科之間相互交叉、滲透和綜合的大趨勢。不僅音樂、美術(shù)、戲劇、舞蹈、影視等不同藝術(shù)門類開始以生態(tài)的方式交叉和融合，美學(xué)、藝術(shù)批評、藝術(shù)史、藝術(shù)創(chuàng)造等不同領(lǐng)域間也開始相互滲透?！泵绹糠謱W(xué)校的藝術(shù)教育采用了把各種藝術(shù)學(xué)科結(jié)合起來的綜合藝術(shù)教學(xué)形式，即利用繪畫、音樂、舞蹈、刺繡以及其他不同的藝術(shù)的共同點(diǎn)和不同點(diǎn)去啟發(fā)學(xué)生。

藝術(shù)教學(xué)內(nèi)容上的融合可以從兩個層面上把握：一個是藝術(shù)和非藝術(shù)門類之間的融合，另一個是藝術(shù)自身各要素之間的融合。藝術(shù)教學(xué)要注意發(fā)掘藝術(shù)各門類的文化內(nèi)涵，加強(qiáng)姊妹藝術(shù)之間和其他相關(guān)文化的聯(lián)系。藝術(shù)教學(xué)是一個與姊妹藝術(shù)及相關(guān)文化相互聯(lián)系與滲透的教學(xué)。藝術(shù)教學(xué)可以把相關(guān)藝術(shù)門類的藝術(shù)特點(diǎn)結(jié)合，進(jìn)行知識整合；可以把視覺藝術(shù)聽覺藝術(shù)觸覺藝術(shù)等融為一體?；羲孤@樣說過：“一個不需要增加學(xué)習(xí)時間、教師數(shù)量和設(shè)備、卻能擴(kuò)充藝術(shù)課程的方法”，就是使整個藝術(shù)教學(xué)課程一體化。這種教學(xué)強(qiáng)調(diào)所有藝術(shù)之基礎(chǔ)的、共同的東西，即藝術(shù)的審美性、創(chuàng)造性、表現(xiàn)性的東西。藝術(shù)教學(xué)可以把視覺藝術(shù)、聽覺藝術(shù)、觸覺藝術(shù)等融為一體。

藝術(shù)教學(xué)可以同其他學(xué)科，或者是個藝術(shù)門類之間相互交織在一起，這樣可以相互增強(qiáng)活力，否則藝術(shù)教學(xué)將是貧乏的。提倡藝術(shù)教學(xué)內(nèi)容的融合和綜合性發(fā)展，是對傳統(tǒng)藝術(shù)教學(xué)觀念的一大突破，是我國教育改革深入發(fā)展的一大成果。

著名的德國音樂家舒曼說“有教養(yǎng)的音樂家能夠從拉斐爾的圣母像得到不少啟發(fā)。同樣美術(shù)家可以從莫扎特的交響樂獲益匪淺。不僅如此，對于雕塑家來說，每個演員都是靜止不動的雕像，而對于演員來說，雕塑家雕塑的作品又何嘗不是活躍的人物？在一個美術(shù)家的心目中，詩歌卻成了圖畫，而音樂家則善于把圖畫用聲音體現(xiàn)出來?！保ā妒媛撘魳放c音樂家》第148頁，人民音樂出版社1982年版）

在教學(xué)中，利用現(xiàn)有的教學(xué)內(nèi)容，需要再組織一些延伸和拓展的材料，形成結(jié)構(gòu)化網(wǎng)絡(luò)化的教學(xué)知識。第四個方面：教學(xué)內(nèi)容順序和比例的合理設(shè)計(jì)。

在當(dāng)前的藝術(shù)教學(xué)中，教師往往采用單一的教學(xué)手段，單線條的設(shè)置教學(xué)的程序，而并沒有從多維的角度來考慮教學(xué)的目標(biāo)，立體的設(shè)計(jì)教學(xué)要包含的內(nèi)容。

為達(dá)此目的，教師應(yīng)當(dāng)具備很強(qiáng)的分析教材和組織教材的能力，對所選擇的內(nèi)容能夠控制有度，既要放得開，選取豐富多樣的教學(xué)內(nèi)容，又要能收得攏，做到重點(diǎn)突出，言之有物。這樣再根據(jù)內(nèi)容選用恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)手段，就能使課堂教學(xué)生動，特色突出，取得良好的教學(xué)效果。

同時，教學(xué)程序是教與學(xué)之間形式和內(nèi)容安排的和諧組合。具備漸進(jìn)性、創(chuàng)造性和突破性的組合，能夠激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的自然性和主動性，使得學(xué)生能夠由淺入深的領(lǐng)悟美，并能觸類旁通，富有創(chuàng)造力。

所以好的老師，要將教學(xué)內(nèi)容合理搭配，給不同深度、不同方面的教學(xué)內(nèi)容分配合理的比例，并使各部分內(nèi)容保持合理的出場順序，從整體上把握教學(xué)內(nèi)容的藝術(shù)性和完整性。

二．教學(xué)方式的藝術(shù)性

在藝術(shù)教學(xué)中，教學(xué)的內(nèi)容應(yīng)該是體現(xiàn)藝術(shù)審美本質(zhì)的，教學(xué)的方式也應(yīng)該遵循藝術(shù)的美的規(guī)律和審美特征，使得藝術(shù)教學(xué)本身藝術(shù)化、審美化，讓藝術(shù)教學(xué)這一行為和過程具備藝術(shù)的美，同時也讓其本身成為一種美的藝術(shù)。因此在教學(xué)實(shí)施中，藝術(shù)教學(xué)在具備各門課程教學(xué)所具備的教學(xué)藝術(shù)的同時，更應(yīng)該強(qiáng)調(diào)藝術(shù)教學(xué)所特有的教學(xué)藝術(shù)。基于這個原因，本文從一般課程的教學(xué)藝術(shù)和藝術(shù)課程所特有的教學(xué)藝術(shù)兩個方面來陳述。首先，針對一般課程所應(yīng)具備的教學(xué)藝術(shù)，簡單闡述了教學(xué)意境的藝術(shù)性、教學(xué)節(jié)奏的藝術(shù)性、教學(xué)空間的自由性；其次，闡述藝術(shù)教學(xué)特有的教學(xué)藝術(shù)：一方面根據(jù)藝術(shù)教育的審美規(guī)律，主要針對藝術(shù)主體性、形象性、創(chuàng)造性、情感性等審美特點(diǎn)提出了藝術(shù)教學(xué)的個性化、藝術(shù)教學(xué)的直觀性、藝術(shù)教學(xué)的即興創(chuàng)造性、藝術(shù)教學(xué)的情感藝術(shù)；另一方面遵循藝術(shù)美學(xué)原理，主要針對藝術(shù)審美心理特征提出藝術(shù)教學(xué)的距離美、藝術(shù)教學(xué)的移情美。

<一>教學(xué)意境的藝術(shù)性

意境是一種藝術(shù)境界，是一種在思想感情上極富感染力的藝術(shù)效果。藝術(shù)教學(xué)中教學(xué)意境的營造能將學(xué)生帶入一個美的境界，讓學(xué)生置身在美的情韻和詩意般的境界中。具備意境的教學(xué)是一種具有藝術(shù)魅力的教學(xué)，這種教學(xué)讓學(xué)生在課堂上始終充滿激情，保持愉快的心情和審美愉悅。藝術(shù)從來就是一種充滿情感和美感的東西，在藝術(shù)教學(xué)中，遵循藝術(shù)的審美特征，就可以營造出藝術(shù)化的教學(xué)境界。具備藝術(shù)性的教學(xué)意境，應(yīng)該是一種景真、情深、意切，情景交融的意境，這是一種以“實(shí)”情實(shí)景營造的教學(xué)意境。除此之外，在藝術(shù)中常用“藝術(shù)空白”的引導(dǎo)和啟發(fā)下，我們以“空”代“實(shí)”，同樣營造出一種高層次的教學(xué)意境。

情景交融的教學(xué)意境

情景交融的教學(xué)意境在教學(xué)中處處洋溢著美和迷人的魅力，其實(shí)現(xiàn)的前提首先是有“情”也有“景”，然后再實(shí)現(xiàn)情與景的交融，構(gòu)造出景真、情深、意切，情景交融的美妙境界。

這種意境的實(shí)現(xiàn)，可以說是需要將視覺效果、聽覺效果甚至觸覺效果融合在一起方能達(dá)到。在藝術(shù)教學(xué)中，我們可以這樣去促使情景交融的教學(xué)意境的形成。在教學(xué)語言上，用散文化的言語去描述對象。散文化的語言是一種美麗的、富有詩意的語言，她能真切而細(xì)膩地表達(dá)出人內(nèi)心美妙而短促的思緒和情感，同時其中蘊(yùn)涵的裊裊流動的韻味和激情可以將學(xué)生帶入一種美的境界，讓學(xué)生獲得美的愉悅和情韻；在教學(xué)表示上，用美麗的畫面展示對象，畫面是靜態(tài)的、固定的、明晰的。流動的音樂是一幅流動的風(fēng)景；流動的風(fēng)景以線條、色彩的形式停留下來，就構(gòu)成了一幅美妙的圖畫。藝術(shù)的形象以圖畫的形式凝固，靜態(tài)的圖畫展示著流動飛揚(yáng)的情感。藝術(shù)教學(xué)把聽覺藝術(shù)和視覺藝術(shù)融為一體，引發(fā)學(xué)生的審美想象和審美愉悅服務(wù)。美麗的圖畫、流動的風(fēng)景、詩意般的言語融入著教師的情感，同時帶動著學(xué)生的情感，一種情景交融的教學(xué)意境展示著美的空間和深遠(yuǎn)的意蘊(yùn)，也將學(xué)生引入美的藝術(shù)境界之中。

“空白”的教學(xué)意境

空白藝術(shù)是美學(xué)史上一個重要研究范疇，“空白藝術(shù)”的淵源可以追溯到老子《道德經(jīng)》中的八個大字“達(dá)音希聲，大象無形?！痹诶献涌磥恚瑹o聲是最美的聲音，無形是最完美的形象。中國畫家常常用“空白”來藏境，空白是構(gòu)思立意的一部分，是集中、提煉、概括的結(jié)果，是創(chuàng)造意境必不可少的，它留下聯(lián)想、想象的余地和空間，可以表達(dá)更多的東西。

在藝術(shù)教學(xué)中，運(yùn)用“空白”來營造一種教學(xué)意境，是教學(xué)藝術(shù)化的表現(xiàn)。

藝術(shù)作品留下的空白，并非空無一物，它是以空顯示實(shí)，由實(shí)而空，“空”正是情感充盈的藝術(shù)空間，是作品的藝術(shù)內(nèi)含所在，清代袁枚在其《隨園詩話》中對藝術(shù)之“空”有這樣的論述：“凡詩文妙處，全在于空”。空白藝術(shù)就是對那些能夠引起激發(fā)人們想象的地方進(jìn)行畫龍點(diǎn)睛的提示，通過暗示和隱語將真正藝術(shù)想象的空間及其作品所要直接表達(dá)的真正藝術(shù)內(nèi)含和意蘊(yùn)留給欣賞者，接受者，以最少的筆墨從側(cè)面間接而不是直接地展示作品的藝術(shù)魅力。

在藝術(shù)領(lǐng)域中，空白的運(yùn)用是很受青睞的。空白的運(yùn)用是為了更好的表達(dá)作品的蘊(yùn)涵和思想情感，驅(qū)動想象和情感的馳騁。因此，在教學(xué)當(dāng)中，教師更應(yīng)該尊重這種空白的存在，切不可枉自聰明地去填補(bǔ)?？瞻姿囆g(shù)正如道家的無為之無，這無并非空無之意，而是“無為而無不為”，突破了時局局限的“意無所制”，其范圍更加廣泛。在教學(xué)中運(yùn)用空白營造教學(xué)的意境，以“空白”詮釋“空白”，可成就一種超越的教學(xué)藝術(shù)。

有人把空白的藝術(shù)稱作是“召喚”“空筐”的藝術(shù)，認(rèn)為空白可以召喚學(xué)生發(fā)揮其潛在的創(chuàng)造力，空白為學(xué)生打開了一個個空筐，等待學(xué)生用自己的思索和想象去填充。藝術(shù)空白營造的教學(xué)意境可以讓學(xué)生在空白中馳騁自己的想象，進(jìn)行再創(chuàng)造以獲得完整的美感。不同的學(xué)生完全可以“各取所需”，在藝術(shù)的想象空間創(chuàng)造美妙的形象，獲得美的享受，而教學(xué)中的“空白”因此可能變得非常的豐富和異彩煥發(fā)。藝術(shù)化的教學(xué)意境應(yīng)該有意無意的設(shè)計(jì)許多境界空靈，意趣無窮的藝術(shù)“空白”，讓學(xué)生去補(bǔ)充和創(chuàng)造，讓其在自己的創(chuàng)造中獲得最大的藝術(shù)享受。

在藝術(shù)教學(xué)當(dāng)中，運(yùn)用空白藝術(shù)營造教學(xué)意境可以學(xué)習(xí)國畫中“計(jì)白當(dāng)黑”之法，音樂之空白的“休止”之法，雕塑中斷臂的維納斯雕像，詩詞中“不著一字，盡得風(fēng)流”的做法等等。除此之外，藝術(shù)教師還可以運(yùn)用沉默來達(dá)到藝術(shù)空白美的效果，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)化的教學(xué)意境。在教學(xué)中用來“布白”的沉默，不是沒有內(nèi)容、空洞無物的。空白，雖無，卻有，似無，卻又可見；沉默雖無聲，卻奔涌著情感。它能使人想到“象外之旨”“弦外之音”“境外之物”，它具有一種無限性?！俺聊边@種無言無語的“空白”，勝過了明白直露的千言萬語，富有極強(qiáng)的藝術(shù)感染力，正如白居易《琵琶行》中“此時無聲勝有聲”的境界，只可意會，不可言傳。

<二>教學(xué)節(jié)奏的藝術(shù)性

節(jié)奏是自然界和社會生活中一種普遍存在的方式。音樂要有節(jié)奏，詩歌要有節(jié)奏，平仄相間，動靜相間。美學(xué)家朱光潛說：“節(jié)奏是一切藝術(shù)的靈魂”。一張一弛，文武之道，是課堂教學(xué)的一大藝術(shù)。藝術(shù)教學(xué)在課堂教學(xué)中講究教學(xué)的節(jié)奏性，體現(xiàn)了教學(xué)的藝術(shù)化。藝術(shù)教學(xué)節(jié)奏是指教學(xué)活動的組織富有美感的規(guī)律變化，給人以藝術(shù)的享受。

在教學(xué)中，不能不追求教學(xué)節(jié)奏的藝術(shù)性。首先，教學(xué)本身就是一門藝術(shù)，需要遵循藝術(shù)的本質(zhì)和特征，因此不能不注意教學(xué)節(jié)奏的協(xié)調(diào)。藝術(shù)教學(xué)的教學(xué)過程應(yīng)該像奏樂一樣，按照主旋律，曲調(diào)抑揚(yáng)頓挫，音節(jié)疏密相間，節(jié)奏明快相聯(lián)。其次，追求教學(xué)的節(jié)奏美，讓教學(xué)過程中各要素有秩序、有節(jié)拍、有動律的變化，會使教學(xué)節(jié)奏呈現(xiàn)出一種明快、生動的韻律之美、流動之美。這種美有利于學(xué)生學(xué)習(xí)和創(chuàng)造，有利于學(xué)生心理健康和身心健康的發(fā)展，又能這種美能夠感染學(xué)生，讓他們受到美的熏陶，也有利于師生間思維與情感的溝通交融，達(dá)到優(yōu)美和諧的境界。再則，教學(xué)中要增強(qiáng)感染力，提高教學(xué)的效率，就不能不注意教學(xué)節(jié)奏的協(xié)調(diào)。具備節(jié)奏美的教學(xué)可以吸引學(xué)生的注意，激發(fā)學(xué)生的求知欲，促進(jìn)思維發(fā)展，提高課堂效率，使課堂生機(jī)勃勃，優(yōu)質(zhì)高效。實(shí)踐證明：凡是課堂教學(xué)效率高的教師，必定是善于控制教學(xué)節(jié)奏，或有張有弛，張弛得法；或有密有疏，疏密得法；或有高有低，錯落有致；或新穎多變，起伏和諧。課堂教學(xué)能否具備鮮明的節(jié)奏感，是提高教學(xué)效率的關(guān)鍵之一，也是衡量教師課堂教學(xué)成功與否的重要標(biāo)志。

在把握教學(xué)節(jié)奏上，最重要的是教學(xué)的節(jié)奏應(yīng)該遵循學(xué)生學(xué)習(xí)中的心理特點(diǎn)。教師要善于根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，科學(xué)地安排教學(xué)程序和時間。心理學(xué)研究認(rèn)為：青少年的認(rèn)知節(jié)奏和生理節(jié)奏像潮漲潮落一樣呈現(xiàn)出波浪式狀態(tài)。教師只有遵循學(xué)生生理特點(diǎn)和心理規(guī)律，以曲線式的節(jié)奏推進(jìn)教學(xué)，設(shè)置課堂教學(xué)的若干“浪峰”“波谷”。巴甫洛夫高級神經(jīng)活動學(xué)說中這樣認(rèn)為：人腦接受刺激引起的興奮點(diǎn)如果不斷轉(zhuǎn)移，那么相對來說人就不容易感到疲乏，反之，某一興奮點(diǎn)持續(xù)活動，就容易由興奮轉(zhuǎn)入抑制，同時抑制還可以擴(kuò)散，一旦出現(xiàn)這種現(xiàn)象，人腦就會出現(xiàn)困倦乃至睡眠狀態(tài)。教學(xué)中節(jié)奏的藝術(shù)性可以讓學(xué)生解除學(xué)習(xí)的卷怠感和單調(diào)感，使學(xué)生在課堂上也能回歸精神的“自然保護(hù)區(qū)”。美學(xué)大師朱光潛說：“人用他的感覺器官和運(yùn)動器官去應(yīng)付審美對象時，如果對象所表現(xiàn)的節(jié)奏符合生理的自然節(jié)奏，人就感到和諧而愉快。”

一堂課平鋪直敘，沒有起伏，沒有跌宕是缺乏節(jié)奏藝術(shù)的表現(xiàn)；課堂上始終緊鑼密鼓，不留一點(diǎn)空閑，不留一點(diǎn)空白實(shí)際上是一種沒有節(jié)奏的課堂；課堂上教學(xué)氣氛松散平淡，雜亂無章，課堂氣氛壓抑，沉悶也是沒有節(jié)奏美的表現(xiàn)如此不一而足。在這樣的課堂上，學(xué)生自然覺得枯燥無味而昏昏欲睡，正如）著名特級教師于漪說：“如果40分鐘都是一個調(diào)子，平鋪直敘，像流水般地淌，學(xué)生也會感到乏味，打不起精神?！?。

那么，課堂教學(xué)中如何把握藝術(shù)化的節(jié)奏呢？在教學(xué)中，通過動靜搭配、張弛交錯、疏密結(jié)合、起伏有致等多種對比和轉(zhuǎn)化，形成強(qiáng)烈的節(jié)奏感，并和學(xué)生的心理節(jié)奏像切合引起共鳴，產(chǎn)生美感。

動靜搭配：動，應(yīng)該是有控制、有節(jié)律、有針對性地對問題的研究，而不是雜亂無章、隨心所欲的；靜，是指教學(xué)過程中學(xué)生積極的思考，認(rèn)真的鉆研，而不是一潭死水般的沉寂，而是在醞釀一個成熟的見解，是一種“此時無聲勝有聲”的恬靜美。藝術(shù)教學(xué)中，教學(xué)的節(jié)奏應(yīng)該是靜中有動，動中有靜的和諧統(tǒng)一。

疏密結(jié)合：（空白）密的地方要求教學(xué)內(nèi)容的容量較大，教學(xué)速度較快，用緊張的節(jié)奏要求學(xué)生集中注意力，思維敏捷，反應(yīng)迅速；疏的地方要求教學(xué)的內(nèi)容較少，教學(xué)的速度比較平緩，同時留給學(xué)生的空間大，自由思索的余地大。“疏可走馬，則輸出不是空虛，是無長物，還得有景，密不透風(fēng)，換得有立錐之地，切不可讓人感到窒息”，藝術(shù)教學(xué)中疏密結(jié)合要求是寬松而不渙散、嚴(yán)謹(jǐn)而不威懾的和諧統(tǒng)一。

張弛交錯：一張一弛，文武之道。在藝術(shù)教學(xué)中，教學(xué)節(jié)奏也應(yīng)該是有張有弛有起有伏的和諧統(tǒng)一。所謂張，就是緊張、急促；弛，就是輕松、舒展、寬松，張與弛既是對立的，又是統(tǒng)一的。張和弛如果沒有得到有效的統(tǒng)一，教學(xué)中要么會顯得平淡無奇要么，不能突出波瀾和，整堂教學(xué)就陷入沒有彈性，沒有張力的狀況；只有有張有弛，張弛交錯才會既有“大弦嘈嘈如急雨”，又有“小弦切切如私語”，相得益彰，韻味無窮。

<三>教學(xué)空間的藝術(shù)性

藝術(shù)教學(xué)需要營造藝術(shù)化的教學(xué)意境，同時也需要給學(xué)生留一個藝術(shù)化的空間，一個自主、自由的空間。

1．自主的空間

人作為獨(dú)特的、精神的主體，有形成自我的本能，也一直在成為他自己的過程中表現(xiàn)出自主性。人的自主性表現(xiàn)為他可以產(chǎn)生自己的情感、形成自己的思維、決定自己的行為，不斷地在自知自覺中把握世界、形成個人主體生命的意義，在確定自己的行為當(dāng)中主動積極的形成自己、完成自我。

德國的卡西爾用“人是符號的動物”來解釋人的自主性，認(rèn)為人是一種能以符號的形式來解釋世界的動物。藝術(shù)便是符號中最生動的一種，人類在不斷地通過藝術(shù)的形式體現(xiàn)著人的自主性、也發(fā)展著人的自主性。藝術(shù)來源于生活，又高于生活，是因?yàn)樗囆g(shù)融入了主體的呼吸和生命，融入了生命主體完成自我、超越自我的行為和過程?！八囆g(shù)作品之所以源于生活而又高于生活，就是因?yàn)樗囆g(shù)創(chuàng)作主體對生活原料進(jìn)行了創(chuàng)造性的選擇、提煉、想象、虛構(gòu)，并在其中滲透著自己的認(rèn)識和評價(jià)，從而表現(xiàn)出自己的意愿、情感和審美理想。因此，藝術(shù)作品融入了主體的呼吸和生命，體現(xiàn)了對生活的新發(fā)現(xiàn)和審美的獨(dú)特建構(gòu)；藝術(shù)創(chuàng)作活動是凝聚了創(chuàng)作主體的全部心血的、個性化的、能動的、艱辛的創(chuàng)造性生產(chǎn)過程?！保?-《藝術(shù)概論》第277頁）在藝術(shù)創(chuàng)造和藝術(shù)作品之中，藝術(shù)家都毫無例外地表現(xiàn)出他們的主體能動作用和主體個性。

在藝術(shù)教學(xué)中，需要留給學(xué)生自主的空間，一是由人的自主性特性所決定的，二是由藝術(shù)的主體性特征所要求的。在藝術(shù)教學(xué)中，教學(xué)的內(nèi)容始終是藝術(shù)，只要有藝術(shù)存在的地方，藝術(shù)的審美本質(zhì)和藝術(shù)的特征就會毋庸置疑地跟著存在。在藝術(shù)創(chuàng)作全過程中，藝術(shù)家這個主體起著決定性意義，在體驗(yàn)藝術(shù)家這個主體所釋放出來的意蘊(yùn)時，學(xué)生這個主體毋庸置疑同樣起著決定性的作用。藝術(shù)教學(xué)可以說是主體與主體之間交流的過程，教師的主體和學(xué)生的主體、作品包含的主體和學(xué)生的主體都應(yīng)該處在不斷地交流和融合之中。

在藝術(shù)教學(xué)過程中，學(xué)生并非是被動的、消極的、不做任何變動的適應(yīng)。人都有自己的主體性，能夠主動地、創(chuàng)造性地接受。教學(xué)的過程實(shí)質(zhì)是學(xué)生的認(rèn)知過程，學(xué)生的學(xué)習(xí)是有意識、有目的的自覺行動，離開了學(xué)生的這個主體，教師的主導(dǎo)作用就會落空，教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)手段也就失去了存在的價(jià)值。學(xué)生認(rèn)知的目標(biāo)最終要依靠學(xué)生的主觀能動性才能完成。在藝術(shù)學(xué)習(xí)中，學(xué)生在欣賞、創(chuàng)造等過程中，感受、領(lǐng)悟、審美都是要通過自主的活動才能完成的，離開主體的能動性，教師傳遞出去的知識就得不到學(xué)生的接收和內(nèi)化。

教學(xué)中，應(yīng)該淋漓盡致地發(fā)揮學(xué)生的主體作用，給學(xué)生以發(fā)現(xiàn)、探索、創(chuàng)造的自主發(fā)展的空間，使其充分施展個人能力，由學(xué)習(xí)的奴隸變成學(xué)習(xí)的主人，這既是我國教育改革的目標(biāo)，也是我們不斷追求的教學(xué)藝術(shù)。

2．自由的空間

“在藝術(shù)活動中，人們并沒有在主觀上帶著掌握世界的功利目的，但卻足以在享受到精神自由狀態(tài)所帶來的愉悅和愜意中掌握了世界，可見，藝術(shù)是具有自由品格的。正是藝術(shù)的這種自由品格，使得人們在藝術(shù)審美活動中，能夠細(xì)膩而充分的體驗(yàn)自身的情感和想象，從而達(dá)到各種心理機(jī)能和諧統(tǒng)一的自由境界?！薄端囆g(shù)教育論》p3藝術(shù)是一種情感自由的、自主的表現(xiàn)，創(chuàng)造藝術(shù)、鑒賞藝術(shù)是人追求美、追求自由的象征。人在自由創(chuàng)造中發(fā)展了藝術(shù)，釀造了美，而美的根源也落在了人的自由創(chuàng)造之中，正如楊辛教授在《藝術(shù)美學(xué)原理新編》中所作出的結(jié)論：“美的最終根源在于人的自由創(chuàng)造”。（《美學(xué)原理新編》第19頁）

藝術(shù)教學(xué)作為一種以藝術(shù)為參照對象的教學(xué)，必須體現(xiàn)藝術(shù)的特征，自由性是藝術(shù)的審美特征之一，也是教學(xué)所應(yīng)該突出和遵循的；同時教學(xué)作為一種自由活動，與其他各種藝術(shù)活動一樣，需要體現(xiàn)出人類的精神、意志活動的自由性，必然要以自由性為其特征的；而且對于藝術(shù)主體來說，追求精神世界的自由是最高境界，將自身從自然和社會必然性的束縛中解放出來，獲得精神世界的自由，是藝術(shù)家甚至全人類的追求。莊子就是追求自由生活的典范，他不斷地以自由的方式追求人的全面發(fā)展。

篇9

一、課堂導(dǎo)入的藝術(shù)

好的導(dǎo)入能把學(xué)生的注意力吸引到課堂上來，調(diào)動學(xué)生的情緒，為課堂的發(fā)展做了一個很好的鋪墊。課堂導(dǎo)入可以是一段笑話，一個游戲或相關(guān)資料片、圖片等?？傊?，你的導(dǎo)入要注重審美性、形象性、娛樂性等，讓學(xué)生在獲得藝術(shù)的愉悅體驗(yàn)的同時，自然合理地引出你要講的課題。記得有一次我講解一般現(xiàn)在時的時候，我設(shè)計(jì)用一個游戲來開展我的教學(xué)。我把全班分成若干縱排，每縱排為一組，然后我分別發(fā)給每一組最后一排的學(xué)生一張紙，上面分別寫上表達(dá)一般現(xiàn)在時不同意義的經(jīng)典例句，在我說“開始”后，最后一排的學(xué)生即用耳語告訴前面的學(xué)生，這位學(xué)生再把聽到的例句告訴前面的學(xué)生……，這樣依次進(jìn)行下去，第一排的學(xué)生把所聽到的例句寫在黑板上或說出來。傳得最快、最準(zhǔn)確的組獲勝。在這個游戲中，每個同學(xué)都有機(jī)會開口說英語，每個例句在學(xué)生中傳讀，因?yàn)槊拷M的成員都關(guān)心他們合作的結(jié)果如何，因此，全班的注意力都集中到黑板上的例句上來，整個過程氣氛活躍。最后我再對每個例句表示的意義一一講解，啟發(fā)學(xué)生舉一反三，說出更多的例句。這即培養(yǎng)了同學(xué)之間相互協(xié)作精神，又讓學(xué)生在游戲中掌握教學(xué)的內(nèi)容，真正做到寓教于樂。當(dāng)然，因?yàn)榻虒W(xué)活動畢竟不同于游戲活動，它是有著明顯而具體的教學(xué)任務(wù)和目標(biāo)的，不能像游戲那樣玩?zhèn)€痛快就完事，因此，教師必須要深入研究教材，研究你的學(xué)生的需求、知識結(jié)構(gòu)，創(chuàng)設(shè)活躍的教學(xué)環(huán)境，通過學(xué)生的積極配合，在游戲中完成教學(xué)任務(wù)。另一方面，課堂里“玩”也始終有一個度，換一種說法也就是玩也玩得有藝術(shù)，這里，學(xué)生的玩就是參與。請記住沛西?能的這樣一句話：“解決教育上極大多數(shù)實(shí)際問題的鑰匙在于了解游戲?！?/p>

二、課堂設(shè)計(jì)的藝術(shù)性

教學(xué)的藝術(shù)性，主要體現(xiàn)在藝術(shù)參與性和愉悅性，教師即是學(xué)生參與教學(xué)活動的設(shè)計(jì)者，也是學(xué)生參與行為的欣賞者，課堂教學(xué)要讓學(xué)生在教師的引導(dǎo)下，在主動地參與課堂活動中，既獲得了參與的樂趣，藝術(shù)審美的愉悅體驗(yàn)同時也掌握了教學(xué)內(nèi)容。好的開始是成功的一半，好的導(dǎo)入為你的整個課堂教學(xué)的發(fā)展開了一個好頭。但要想讓你的英語課堂更富有藝術(shù)感染力，必須深入研究教材，研究你的學(xué)生的需求，英語基礎(chǔ)，這樣才能根據(jù)學(xué)生的需求，興趣來設(shè)計(jì)課堂，讓學(xué)生在感受到美，體會到滿足的同時，達(dá)到教學(xué)目的。

我記得我進(jìn)行過這樣一個對話教學(xué)，對話說得是一個銀行職員，跟他的朋友聊天，淡到他們銀行前幾天被搶劫，事后仍然心有余悸。如果我讓兩位同學(xué)來表演這個對話，肯定沒有什么吸引力。于是，我對重新設(shè)計(jì)該對話，讓一個同學(xué)表演搶劫犯，另一個表演銀行職員，還有一個表演案發(fā)后去采訪銀行職員的記者，我讓學(xué)生充分發(fā)揮他們的想象力和創(chuàng)造力，讓他們設(shè)身處地想想在那樣的情景下會想些什么，做些什么，說些什么，由于各自的生活經(jīng)歷、性格、英語基礎(chǔ)不同，每個學(xué)生表演出來的內(nèi)容和形式也各不相同。大部分同學(xué)把搶劫犯兇神惡煞，銀行職員戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，都表演得栩栩如生。對銀行職員勇斗歹徒，負(fù)傷住院，然后記者到醫(yī)院去采訪的情節(jié)也有同學(xué)想得出來，學(xué)生在表演中極盡搞笑之能事，想象力得到充分的發(fā)揮。同時我也作為對話里的一個角色參與，引導(dǎo)學(xué)生把教學(xué)的重點(diǎn)難點(diǎn)應(yīng)用到表演活動中，學(xué)生的思維更加活躍，注意力更加集中。

三、板書設(shè)計(jì)的藝術(shù)

在我們的印象中，板書除非就是“黑板白字”，形式單一，枯燥乏味。而提倡設(shè)計(jì)板書就是要一改這一傳統(tǒng)模式，在原有的基礎(chǔ)上加上一些圖片資料，使之圖文并茂，豐富板書的內(nèi)容；形式上適當(dāng)使用彩色粉筆，充實(shí)板書的色彩。備課時，在認(rèn)真鉆研課文資料的基礎(chǔ)上，精心設(shè)計(jì)課堂中的板書，對每一個單詞、每一張圖片、每一幅掛圖，甚至于相應(yīng)的每句話都要事先安排心中有數(shù)。在具體的設(shè)計(jì)中，特別要注意充分發(fā)揮各要素的作用，如：簡筆畫。簡筆畫是最適合于在黑板上表達(dá)，她可以在教學(xué)中充當(dāng)“催化劑”的角色。有許多很難進(jìn)行的教學(xué)活動在他的加入下，能有效地發(fā)揮作用，并可以取得很好地效果。如在學(xué)習(xí)“l(fā)augh”（笑）這個單詞時，可能用形體語言來表達(dá)并不那么容易，因?yàn)槔蠋熢谡n堂中哈哈大笑起來會讓學(xué)生感到莫名其妙，而且老師自己也比較尷尬，如果改用畫簡筆畫“^_^”并向他們演示這個動作，同時導(dǎo)入“He is laughing.（他在笑。）”，那不就簡單明了了。學(xué)生也肯定會哈哈大笑，教師邊寫“l(fā)augh”邊說：“You're all laughing.”這樣增強(qiáng)了教學(xué)趣味性，改善了課堂氣氛。總之，板書是一種綜合性的藝術(shù)，每個教師必須堅(jiān)持語言文字的科學(xué)性，教學(xué)效果的實(shí)用性，繪畫藝術(shù)獨(dú)特性的三者統(tǒng)一。精心設(shè)計(jì)，巧妙落筆來再現(xiàn)題目的精髓內(nèi)容，來反映英語教學(xué)的藝術(shù)特色，創(chuàng)造一種美感盎然的教學(xué)情景，給學(xué)生以美的享受，情的陶冶，學(xué)識的增長。

四、教師語言的藝術(shù)

篇10

一、管理學(xué)視角下中學(xué)生厭學(xué)歸因?qū)徱?/p>

中學(xué)生正處于身心發(fā)育的關(guān)鍵期，具有情緒的逆反性、思維的獨(dú)立性、思想的可塑性等特點(diǎn)，許多因素都可能直接或間接地成為其厭學(xué)的誘因。從管理學(xué)的視角來看，學(xué)生的發(fā)展成長離不開家庭、學(xué)校及社會等方面的因素，而中學(xué)生的厭學(xué)問題也必然受到這些因素的影響。

1.家庭教育功能的缺失

家庭是孩子成長的搖籃，父母是孩子的啟蒙老師，家庭教育在孩子成長過程中具有至關(guān)重要的地位和作用。筆者曾對部分厭學(xué)學(xué)生的家庭進(jìn)行過初步的調(diào)查和分析，結(jié)果顯示家庭教育功能的缺失是造成孩子厭學(xué)的重要原因之一。家庭教育功能缺失主要表現(xiàn)在兩個方面：一是家庭教育方式不當(dāng)。部分家長往往忽視自身作為子女“第一任教師”的角色，在教育方式上往往采取過激的行為方式解決問題。如有的家長強(qiáng)制、逼迫孩子學(xué)習(xí)，造成孩子逆反，對學(xué)習(xí)產(chǎn)生厭倦；有的家長過度溺愛、遷就孩子，從而助長孩子的依賴性和懶惰性；還有的家長對孩子放任自流，導(dǎo)致其無所適從。但不管哪一種教育方式都可促成學(xué)生厭學(xué)行為的產(chǎn)生。二是家庭教育氛圍缺乏。家庭是孩子的主要成長環(huán)境，家庭教育氛圍對孩子性格、行為習(xí)慣的養(yǎng)成起著非常重要的作用。當(dāng)前，營造良好教育環(huán)境或氛圍并沒有引起家長的足夠重視，甚至有些家長認(rèn)為教會孩子學(xué)習(xí)只是學(xué)校的事情。因此，部分家長并沒有把精力放在孩子的學(xué)習(xí)上，孩子在家中完全感受不到愛的氛圍，更感受不到學(xué)習(xí)的快樂，久而久之便會導(dǎo)致厭學(xué)問題。

2.學(xué)校教育功能的錯位

學(xué)校教育是人類傳承文明成果的一種方式和途徑，是一種有目的地培養(yǎng)人的社會實(shí)踐活動。教育不僅讓人擁有知識，還擁有道德和良知，擁有幸福和健康。德國哲學(xué)家、心理學(xué)家和教育家雅斯貝爾斯曾說過：“教育意味著一棵樹搖動另一棵樹，一朵云推動另一朵云，一個靈魂喚醒另一個靈魂?！痹陂L期的教學(xué)與管理實(shí)踐中，由于應(yīng)試教育等問題的存在，傳統(tǒng)的學(xué)校教育功能觀也出現(xiàn)了一定的錯位，由此成了學(xué)生厭學(xué)的又一誘因。其主要表現(xiàn)在以下幾個方面：一是學(xué)校辦學(xué)指導(dǎo)思想趨同。長期以來，學(xué)校教學(xué)活動主要圍繞著升學(xué)指揮棒運(yùn)轉(zhuǎn)，對教師、學(xué)生的評價(jià)基本上以考試成績和升學(xué)率為標(biāo)準(zhǔn)，由此，學(xué)校教育很難做到面向全體學(xué)生，全面提高學(xué)生素質(zhì)，更難以做到對厭學(xué)學(xué)生有針對性地進(jìn)行教育。此外，教師對不同學(xué)生的不同期望客觀上也造成了學(xué)生學(xué)習(xí)機(jī)會的不均等，使后進(jìn)生在班級中逐步成為多余的群體，從而導(dǎo)致其逐漸對學(xué)習(xí)乃至學(xué)校產(chǎn)生厭煩情緒。二是教育教學(xué)模式單一。中學(xué)階段，教學(xué)組織形式是單一的班級授課制，很難根據(jù)學(xué)生的個體差異靈活處理。比如學(xué)生在升入初中時實(shí)行的是免試就近入學(xué)，同一班級的學(xué)生無論是基礎(chǔ)知識還是能力水平都存在著較大的差異，但學(xué)校的教學(xué)進(jìn)度、培養(yǎng)目標(biāo)、教學(xué)模式對每一位學(xué)生卻是完全相同的，由此極易導(dǎo)致學(xué)生厭學(xué)情緒的產(chǎn)生。且隨著年齡及年級的增長，學(xué)生的閱歷也在不斷增長，興趣傾向逐漸明顯，個性特征也越來越明顯，甚至開始出現(xiàn)對職業(yè)選擇的思考，而單一的教育教學(xué)模式，卻使學(xué)生感到想讀的書學(xué)校里沒有，所讀的書又與自己的興趣和職業(yè)選擇不相符，于是便逐漸失去了學(xué)習(xí)動力，慢慢發(fā)展成厭學(xué)。

3.社會教育功能的異化

隨著社會的快速發(fā)展，社會風(fēng)氣、大眾傳媒、社會環(huán)境等社會因素對學(xué)生尤其是中學(xué)生的影響越來越大，尤其是負(fù)面的影響使得社會教育功能出現(xiàn)了異化的傾向。首先是受不正確價(jià)值觀的影響，“上學(xué)無用”、“讀的書多不如掙的錢多”等言論普遍流行于當(dāng)代中學(xué)生中間，受此錯誤價(jià)值觀的影響，學(xué)生錯誤地認(rèn)為文化知識是沒有用的。由此，一些自制力差的學(xué)生極易產(chǎn)生厭學(xué)心理，為了賺錢逃學(xué)甚至放棄學(xué)業(yè)；其次是受社會不良文化的沖擊，中學(xué)生不能客觀地看待和理解學(xué)習(xí)的重要地位和作用，認(rèn)為學(xué)習(xí)是在為老師學(xué)，為父母學(xué)，與自己無關(guān)。在信息發(fā)達(dá)的時代，網(wǎng)絡(luò)不可避免地成為最廣泛的通信工具。但網(wǎng)絡(luò)同樣是一把雙刃劍，它在幫助學(xué)生比較輕松地了解各類信息、學(xué)習(xí)各種知識、增長各類見識的同時，也使得一部分學(xué)生陷入了虛幻的網(wǎng)絡(luò)世界，沉溺于網(wǎng)絡(luò)游戲不能自拔。由于中學(xué)生沒有成熟的辨別能力，很容易受到不良因素的影響和誤導(dǎo)，從而在面對各種外界誘惑時迷失心智。此外，各種不良社會風(fēng)氣也嚴(yán)重影響著學(xué)生的身心健康，如社會上某些通過不正當(dāng)途徑升官發(fā)財(cái)、相互攀等現(xiàn)象，使得學(xué)生的精力和心思被分散甚至轉(zhuǎn)移，從而對學(xué)習(xí)產(chǎn)生厭倦。

二、管理學(xué)視角下中學(xué)生厭學(xué)自身的反思

事物的發(fā)展是由內(nèi)外因共同作用的結(jié)果，其中，外因是事物發(fā)展的條件，內(nèi)因才是事物發(fā)展的根本。因此，從管理學(xué)視角看，更應(yīng)該對中學(xué)生厭學(xué)問題進(jìn)行反思。

1.缺乏學(xué)習(xí)動機(jī)

從學(xué)習(xí)的源頭來看，中學(xué)生厭學(xué)最根本的問題是缺乏學(xué)習(xí)動機(jī)。學(xué)習(xí)動機(jī)是學(xué)生掌握知識和形成完美品格的重要心理因素，是直接推動學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)部動力。它常以學(xué)習(xí)的興趣、理想、信念等形式表現(xiàn)出來，對中學(xué)生的學(xué)習(xí)起著十分重要的作用?？梢姡瑢W(xué)習(xí)動機(jī)是學(xué)習(xí)的動力因素，是與學(xué)習(xí)相關(guān)的某種需要所引起的有意識的行為傾向。學(xué)習(xí)動機(jī)缺乏有幾種主要表現(xiàn)，一是缺乏理想抱負(fù)。理想是一個人的奮斗動力，一旦失去了理想，猶如輪船失去了航向。受社會上一些不良思想的影響，有的學(xué)生認(rèn)為不上學(xué)照樣可以掙大錢，他們沒有樹立正確航向，胸?zé)o大志，任意漂泊，看不到求學(xué)的出路，完全是在外在壓力下被動學(xué)習(xí)，這使他們感到學(xué)習(xí)是一件痛苦并讓人疲倦的事情。二是缺乏目標(biāo)規(guī)劃。由于沒有樹立正確的世界觀和人生觀，不管是對自己的現(xiàn)在還是未來，都沒有科學(xué)的規(guī)劃，更沒有具體的長期和近期目標(biāo)，一切都處于一種“當(dāng)一天和尚撞一天鐘”的狀態(tài)。三是缺乏學(xué)習(xí)興趣。興趣是最好的老師，部分學(xué)生尤其學(xué)業(yè)不良者，認(rèn)為學(xué)習(xí)沒有必要，甚至簡直就是活受罪，是苦差事，由此造成在學(xué)校感興趣的事情都是與學(xué)習(xí)無關(guān)的事情，遲到、曠課、早退頻頻發(fā)生，由此，惡性循環(huán)下去，對學(xué)習(xí)乃至學(xué)校產(chǎn)生厭倦，失去興趣。

2.缺乏堅(jiān)強(qiáng)毅力

從心理學(xué)上講，毅力屬于意志的范疇，作為意志的基本品質(zhì)，毅力是人們?yōu)閷?shí)現(xiàn)一定目的而去克服困難的心理過程及其行為表現(xiàn)。而學(xué)習(xí)是一系列復(fù)雜的心理活動過程，這個過程需要付出很大的心智努力，更離不開堅(jiān)強(qiáng)的毅力，可以說，堅(jiān)強(qiáng)的毅力是邁向成功的階梯。但對于中學(xué)生來說，其持久性及恒心、毅力一般都比較薄弱，尤其是對于初入中學(xué)的學(xué)生，基于自身生理、心理特點(diǎn)的制約，獨(dú)立學(xué)習(xí)能力還比較差，隨著學(xué)科、功課的增多，他們必然面臨諸多的困難和問題。在目前大的教育環(huán)境下，無論進(jìn)行什么性質(zhì)的學(xué)習(xí)，都需要學(xué)習(xí)者具有堅(jiān)強(qiáng)的意志力。而目前的中學(xué)生大都耐力差，意志薄弱，一旦碰到困難便打退堂鼓，不愿去努力嘗試，長期下去便產(chǎn)生厭學(xué)情緒。此外，部分學(xué)生盡管學(xué)習(xí)非常努力刻苦，但仍然無法取得成功，也甚少能體驗(yàn)到成功的愉悅感，久而久之，他們對學(xué)業(yè)失敗做出了不正確的歸因：自身天生愚鈍、智力低下、能力不強(qiáng)，不是學(xué)習(xí)的材料，最終干脆“破罐破摔”，放棄努力。

3.缺乏科學(xué)引導(dǎo)

中學(xué)階段正是學(xué)生世界觀、人生觀的初步形成期。中學(xué)生的年齡特點(diǎn)決定了他們活潑好動，容易接受新鮮事物，但又缺乏較高的分辨是非能力，枯燥的學(xué)習(xí)生活和過重的學(xué)習(xí)壓力也使他們渴望一種放松和解脫。社會低俗書刊、電子游戲室等無不誘惑著好奇的中學(xué)生，當(dāng)外界低俗文化成為他們的追求時，他們必然會放松對學(xué)習(xí)的追求和興趣，將時間和精力轉(zhuǎn)移到網(wǎng)絡(luò)游戲、時髦打扮、甚至早戀等學(xué)習(xí)以外的事情上去。在這種情況下，如果缺乏正確的引導(dǎo)和幫助，他們極容易陷入學(xué)習(xí)的恐慌狀態(tài)，進(jìn)而產(chǎn)生厭學(xué)情緒。

三、管理學(xué)視角下的學(xué)校矯正策略探析

筆者調(diào)查發(fā)現(xiàn)，只有一部分學(xué)生是因?yàn)閷W(xué)習(xí)困難而厭學(xué)，絕大多數(shù)都是因?yàn)槟骋慌既灰蛩夭艑?dǎo)致他們厭學(xué)。作為進(jìn)行教育教學(xué)主戰(zhàn)場的學(xué)校，要矯正學(xué)生厭學(xué)問題，學(xué)校及教師究竟該采取哪些策略呢？

1.真正做到以“學(xué)生為本”

不管是學(xué)校還是教師，在教育教學(xué)過程中都必須保持清醒的頭腦和正確的認(rèn)識。學(xué)生的厭學(xué)行為表現(xiàn)形式多樣，原因也復(fù)雜多樣，教師必須對此進(jìn)行科學(xué)的研究和具體的分析，同時，要將“以人為本”、“以學(xué)生為本”的理念真真切切地貫徹到實(shí)際的教育教學(xué)中。首先，尊重學(xué)生是非常重要的前提，要充分尊重學(xué)生的人格，尤其是對于學(xué)生出現(xiàn)的厭學(xué)情緒不能急躁，不能輕言放棄，更不能有任何的歧視。要正視學(xué)生的心理問題，善待學(xué)生，盡量避免或減少學(xué)生心靈上的創(chuàng)傷，要相信每個學(xué)生，相信他們可以完成學(xué)業(yè)，幫助他們愉快地完成學(xué)校的生活。其次，經(jīng)常和學(xué)生談心，讓學(xué)生傾吐心中的歡樂和煩惱，用自己的經(jīng)驗(yàn)和知識耐心地對學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)。一般說來，學(xué)生厭學(xué)是有預(yù)兆的，且有一個漸進(jìn)過程，學(xué)生經(jīng)常性遲到、曠課，課堂上沒精打采，不與同學(xué)交往等都可以看作是厭學(xué)行為的最初表現(xiàn)。當(dāng)發(fā)現(xiàn)有上述情況時，教師應(yīng)及時和學(xué)生談心，讓學(xué)生在感受學(xué)校和教師溫暖的同時逐漸從內(nèi)心深處發(fā)現(xiàn)和改變。最后要因材施教。一種對策和方法不可能適用于每個厭學(xué)的學(xué)生，所以教師在進(jìn)行指導(dǎo)時必須對學(xué)生的年齡、性格、興趣愛好、厭學(xué)特征作出綜合判斷，依據(jù)其結(jié)果研究適合學(xué)生狀況的具體對策。

2.幫助學(xué)生正確認(rèn)識自我

讓厭學(xué)學(xué)生正確認(rèn)識自我價(jià)值，形成良好的自我意識，是學(xué)生由厭學(xué)變?yōu)闃穼W(xué)的重要一環(huán)。首先，學(xué)校和教師要認(rèn)真研究每一位厭學(xué)的學(xué)生，充分認(rèn)識他們的優(yōu)勢和不足，尤其是對他們身上的閃光點(diǎn)更要重視和關(guān)注。要幫助學(xué)生樹立正確的學(xué)習(xí)觀，端正學(xué)習(xí)態(tài)度。中學(xué)生雖然積累了一些自然和社會知識，但仍然缺乏獨(dú)立觀察問題、思考問題和分析問題的能力，情感、意志、品質(zhì)都不穩(wěn)定，理想確立、學(xué)習(xí)的目的性等都處于一種朦朧狀態(tài)，迫切需要教師的幫助和指導(dǎo)。其次，學(xué)校和老師要緊緊抓住這些閃光點(diǎn)，以此為切入點(diǎn)，在教學(xué)環(huán)節(jié)中設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)情境，并引導(dǎo)厭學(xué)學(xué)生積極參與其中，讓這些學(xué)生從中找到信心和希望，體驗(yàn)到成功的喜悅，從而正確認(rèn)識自我價(jià)值。最后，學(xué)校和教師還要在其他同學(xué)面前及公共場合不斷地強(qiáng)化厭學(xué)學(xué)生的閃光點(diǎn)，在改變他人看法的同時增強(qiáng)厭學(xué)學(xué)生的自信心。學(xué)校和教師要積極引導(dǎo)，幫助他們樹立正確的世界觀、人生觀及學(xué)習(xí)觀。

3.注重學(xué)生情商培養(yǎng)

情商也就是非智力因素在學(xué)生學(xué)習(xí)活動中具有重要的作用，它也是一個人獲得成功的關(guān)鍵。因此，在教學(xué)過程中，學(xué)校和教師要注重培養(yǎng)學(xué)生的情商，努力增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)效能。而在情商中，尤其是對厭學(xué)學(xué)生來說，良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣、堅(jiān)強(qiáng)的忍耐力、良好的適應(yīng)能力及抗挫折能力都是非常關(guān)鍵的因素。良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣可以使學(xué)生終身受益。針對厭學(xué)學(xué)生的特點(diǎn)，教師要特別注意啟發(fā)他們自制、自強(qiáng)、自立、自律的能力，指導(dǎo)他們制訂計(jì)劃，引導(dǎo)他們?yōu)閷?shí)現(xiàn)目標(biāo)而腳踏實(shí)地地行動并形成習(xí)慣。及時反饋，強(qiáng)化動機(jī)，是培養(yǎng)良好習(xí)慣、提高厭學(xué)學(xué)生自信心的有效方法。此外，現(xiàn)在的中學(xué)生大都是在順境中長大的獨(dú)生子女，抗挫折能力差，同時外界的刺激與壓力卻很大，教師要注意對他們進(jìn)行抗挫折能力的培養(yǎng)。比如幫助學(xué)生根據(jù)實(shí)際調(diào)整過高的期望值和目標(biāo)，盡量減少挫折；幫助學(xué)生建立正確的自我心理防衛(wèi)機(jī)制，讓他們遇到挫折時能找到適當(dāng)?shù)姆椒ㄓ枰允鑼?dǎo)。

4.提高課堂教學(xué)藝術(shù)

課堂是教師教學(xué)的主戰(zhàn)場，要想讓學(xué)生愛學(xué)樂學(xué)，就必須在課堂上下功夫，可以說，課堂教學(xué)是一門藝術(shù)，是一種創(chuàng)造性的勞動。課堂教學(xué)本身的特征要求也對教師提出了極大的挑戰(zhàn)。比如課堂教學(xué)藝術(shù)的實(shí)踐性就要求教師必須扎根于具體的教育實(shí)踐活動；課堂教學(xué)藝術(shù)的形象性要求教師需要借助語言、表情、圖像、音響等方式來表達(dá)或解釋知識，進(jìn)行教學(xué)信息的傳遞，并通過這種感性化的方式深化學(xué)生對知識的掌握和能力的培養(yǎng)；課堂教學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)造性要求教師在面對千差萬別、個性各異的教學(xué)對象時，也必須采用靈活多變的教學(xué)模式和方法；課堂教學(xué)藝術(shù)的表演性要求教師在課堂上要傾情投入表演的同時，還要掌握好綜合表演的度；課堂教學(xué)藝術(shù)的審美性要求教師所講授的教學(xué)內(nèi)容要具有美學(xué)意義，要能帶給學(xué)生獨(dú)特的審美體會，使學(xué)生獲得特別的精神享受和熏陶；課堂教學(xué)藝術(shù)的情境性要求教師在面對不斷變化的教學(xué)對象時，既不能照搬別人的經(jīng)驗(yàn)，也不能重復(fù)自身的經(jīng)驗(yàn)，只能結(jié)合具體的教學(xué)情境，創(chuàng)造性地運(yùn)用教學(xué)藝術(shù)。由此看來，教師只有做到了這些，才能使課堂教學(xué)產(chǎn)生事半功倍的效果，從而真正提高課堂教學(xué)質(zhì)量。

參考文獻(xiàn)