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篇1

[關(guān)鍵詞]新媒介 古代文學(xué) 教學(xué) 思考

媒介是信息傳播的工具和途徑。美國傳播學(xué)家威爾伯？斯拉姆把媒介定義為“插入傳播過程中，用以擴(kuò)大并延伸信息傳送的工具”。①媒介對(duì)于人類社會(huì)的意義并不僅僅在于它的工具性，還在于它參與塑造和影響著個(gè)體的發(fā)展及其生活方式。當(dāng)代新媒介的發(fā)明和發(fā)展，正在給整個(gè)人類社會(huì)帶來前所未有的巨大影響。

“新媒介”是一個(gè)相對(duì)和動(dòng)態(tài)的概念，一切媒介形態(tài)最早出現(xiàn)的時(shí)候，都可以被稱為新媒介，它的對(duì)立面是傳統(tǒng)媒介。所以廣義的新媒介應(yīng)該是一個(gè)與印刷媒介相對(duì)的概念，它包括了電視、電影、電腦、手機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)等出現(xiàn)于印刷媒介之后的各種現(xiàn)代媒介。

“新媒介”一詞自20世紀(jì)60年代在美國開始流行到現(xiàn)在，在世界范圍內(nèi)不斷拓展，并且呈現(xiàn)出爆發(fā)式的增長態(tài)勢，如今人類社會(huì)已經(jīng)進(jìn)入了以數(shù)字化信息傳播為支點(diǎn)的新媒介時(shí)代。電視、電影、電腦、手機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)等已經(jīng)成為個(gè)人和公眾生活不可缺少的組成部分，也構(gòu)成了當(dāng)代大學(xué)生文化生活的重要內(nèi)容。

新媒介的出現(xiàn)改變著當(dāng)代人們的生活、學(xué)習(xí)和交流方式，同時(shí)也在不斷地影響和改變著傳統(tǒng)的教學(xué)方式、教學(xué)手段以及師生關(guān)系。各種建立在影像和電子技術(shù)之上的多媒體教學(xué)手段，在各類學(xué)校的課堂上得到了十分廣泛地運(yùn)用，甚至很多時(shí)候把是否采用多媒體教學(xué)手段作為教學(xué)單位和教師的考核指標(biāo)。本文擬就新媒介環(huán)境下的多媒體教學(xué)手段在古代文學(xué)課程的教學(xué)中的運(yùn)用進(jìn)行一些思考。

眾所周知，對(duì)于創(chuàng)作者與接受者分離的文學(xué)作品來說，媒介的作用十分重要。它不僅是一種中介，它還會(huì)影響傳播內(nèi)容本身。不同的媒介方式與它們所傳播的信息內(nèi)容一起，影響著我們對(duì)文學(xué)作品的感知和理解。美國紐約大學(xué)文化傳播系主任尼爾·波茲曼在他的《童年的消逝》一書中認(rèn)為，紙質(zhì)（印刷）媒介在培養(yǎng)成熟的個(gè)體方面擁有新媒介所不可替代的作用，它參與塑造了“理性”、“有序”、“成熟”的思維與行為品質(zhì)，有益于閱讀者想象力的發(fā)展?！坝脕黹喿x的書面語言改變了讀者欣賞作品的心理狀態(tài)，他們可以從容地、反復(fù)地品味作品豐富、復(fù)雜的內(nèi)涵?！雹诓ㄆ澛^點(diǎn)的支持者也認(rèn)為象征著新媒介的圖像語言使讀者的注意力無法得到集中，也扼制了理性思考的深度，新媒介的出現(xiàn)對(duì)文字閱讀構(gòu)成了一種威脅和損害。

的確，新媒介所帶來的信息爆炸導(dǎo)致了一種“淺閱讀”方式的產(chǎn)生。這是一種“放棄深度，追求速度、廣度、利益度”的“快餐式閱讀”，③這種閱讀得到的是“訊息”，是走馬觀花式的瀏覽，它滿足的是人們對(duì)信息“量”的需求，它與文學(xué)作品的諸多審美特征和審美方式背道而馳。新媒介圖像的豐富性和傳播速度的快捷性動(dòng)搖了傳統(tǒng)文學(xué)書面閱讀的審美獨(dú)特性，它導(dǎo)致了想象的消極。文學(xué)閱讀的魅力，特別是古代文學(xué)的魅力，在于它的“古”。它是前人思想、情感、道德的載體，是古代社會(huì)生活的記錄。它的妙處在于它是用我們民族最準(zhǔn)確、最優(yōu)美、最純粹的語言文字記錄的，給后人留下了無限的、美好的審美想象空間。閱讀者會(huì)因個(gè)人的知識(shí)修養(yǎng)和想象能力的差異，在原著所提供的共同的審美平臺(tái)上放飛各自的理想之鴿，完成屬于自己的審美再創(chuàng)造。而在課堂上，因?yàn)槲膶W(xué)作品由課件制作者（教師）依照自己的審美想象制作成了有背景、有圖像、有音樂的視聽文件，便不再能像紙質(zhì)閱讀時(shí)那樣激起讀者的豐富想象，事實(shí)上，觀者（學(xué)生）通常不得不約束自己的想象以求“跟上畫面”，而這些畫面“……使想象力離開他本人對(duì)于故事的體驗(yàn)，……奪去了本屬于個(gè)人意義的許多內(nèi)涵”。④

而傳播方式的改變也必將同時(shí)帶來傳播內(nèi)容和敘事方式的改變。對(duì)于以不同媒介手段呈現(xiàn)的同一部文學(xué)作品來說，媒介方式的變化所導(dǎo)致的并不只是作品信息傳送途徑的改變，還會(huì)在一定程度上引起信息內(nèi)容本身的改變。“媒介不只是文學(xué)的外在的物質(zhì)傳輸渠道，而且是文學(xué)本身的重要構(gòu)成維度之一；它不僅具體地實(shí)現(xiàn)文學(xué)意義信息的物質(zhì)傳輸，而且給予文學(xué)的意義及其修辭效果以微妙而又重要的影響。”因此，“對(duì)不同媒介的選擇會(huì)影響文學(xué)文本的意義走向”。⑤通過新媒介手段所呈現(xiàn)的文學(xué)作品往往在功利性的驅(qū)使下，更強(qiáng)調(diào)視覺上的沖擊，無論電影、電視還是舞臺(tái)演出，傳播者們都會(huì)對(duì)原著中的人物和情節(jié)進(jìn)行自以為合理的增加、刪減或改編，將原作中一些本來只能意會(huì)而不可言傳的情節(jié)和思想用畫面或?qū)υ捴苯颖憩F(xiàn)出來，既改變了紙質(zhì)媒介那種富于想象的敘事方式，同時(shí)也導(dǎo)致了原作中語言特色的不復(fù)存在。中國古代文學(xué)中如《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》、《紅樓夢》等等諸多名著，都被人們用以影視手段為主的新媒介方式呈現(xiàn)了出來。盡管改編者都努力證明自己忠實(shí)于原著，但其中的人物造型、情節(jié)展現(xiàn)以及環(huán)境營造，都確確實(shí)實(shí)地反映著影像制作者的審美情趣、審美理想和審美再創(chuàng)造能力，而這些影像作品經(jīng)常會(huì)被引用到課堂教學(xué)中來，又增加了一層“教師”這一特殊個(gè)體對(duì)文學(xué)作品的理解。為了使課件的視覺效果更加強(qiáng)烈，使課堂氣氛更加有聲有色，教師一般會(huì)搜集許多材料，制作出適合自己審美習(xí)慣和審美標(biāo)準(zhǔn)的多媒體課件，將作品中的情感和意境轉(zhuǎn)換成了圖、文、聲并茂的視聽文件，先入為主地把學(xué)生帶進(jìn)主講教師的審美理想世界，而作為一種思維訓(xùn)練和美學(xué)修養(yǎng)熏陶的閱讀原著的過程卻被忽視了。人們閱讀時(shí)的那種獨(dú)處、沉靜、特有的淳厚的美感愉悅，以及紙質(zhì)文本通過裝幀、排版、印刷，甚至插圖所體現(xiàn)的出版者的心思、品位，都被聲色震撼的感官?zèng)_擊所取代，從而不再有掩卷暇思、浮想聯(lián)翩，不再是“一千個(gè)讀者心中有一千個(gè)哈姆雷特”，而是一萬個(gè)觀眾心中只有一個(gè)林妹妹了。這種授課方式，從形式上看來，具有很強(qiáng)的現(xiàn)代化色彩，時(shí)尚而華麗，課堂信息量也大，教師教學(xué)手段也顯得多樣，但卻使得學(xué)生成了為直奔目的地而趕路的匆匆過客。他們沒有欣賞路邊野花和風(fēng)景的空閑，他們無暇也不需要展開豐富的想象并加上個(gè)人對(duì)故事的想象，只需要跟上畫面的節(jié)奏與老師的思路即可。在我國這樣一個(gè)崇尚教師、惟老師之命是聽的教育體制下，這種“圖文并茂”的多媒體教學(xué)方式運(yùn)用到古代文學(xué)課程的教學(xué)中，其實(shí)在很大程度上扼制了學(xué)生的想象力，而想象力的缺乏必然導(dǎo)致創(chuàng)造力的缺乏。

誠然，在多媒體教學(xué)手段的運(yùn)用中，教師可以通過視像媒介努力為學(xué)生們呈現(xiàn)文學(xué)原著的本來面目，同時(shí)也可以使許多書架上的文學(xué)作品被更多的學(xué)生讀者所分享，的確有助于加強(qiáng)文學(xué)作品的生命力，擴(kuò)大文學(xué)作品的影響面，使之在電子視像世界里找回在傳統(tǒng)紙質(zhì)閱讀世界里失去的那部分讀者。面對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的越來越快的生活節(jié)奏，很多人“沒時(shí)間”讀書。以網(wǎng)絡(luò)為代表的新興傳播方式的興起，使越來越多的新一代青年人越來越“不習(xí)慣”傳統(tǒng)的閱讀方式。他們讀書更注重實(shí)用性，他們?yōu)榭荚?、考?jí)、考證、求職而讀書，那些需要靜心品讀的文學(xué)作品，特別是古代文學(xué)作品的閱讀時(shí)間被大大壓縮。他們普遍對(duì)古典文學(xué)作品興趣不大，也沒有時(shí)間和耐心靜下心來閱讀課程要求的作品，所以更多的學(xué)生希望教師播放相關(guān)的影視作品來代替紙質(zhì)閱讀。特別是對(duì)于一些規(guī)模宏大的長篇巨制，通過大眾化的視像傳媒，可以使那些不為學(xué)生們所熟悉的文學(xué)作品被更多的學(xué)生了解和分享，采用影視作品鑒賞的形式可以使學(xué)生在較短的時(shí)間內(nèi)了解到大量的文學(xué)作品。但這種手段似乎更適用于普及性的文學(xué)課程，如全校性的公共選修課，教師可以充分利用新的大眾傳媒手段，結(jié)合電影、電視等美學(xué)知識(shí)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行文學(xué)知識(shí)及文學(xué)修養(yǎng)的提升。而對(duì)中文專業(yè)的學(xué)生來說，這種新媒介手段的使用則不宜過多。

古代文學(xué)課程的教學(xué)不只是文學(xué)史的知識(shí)傳播，它更是民族文化與精神的傳承，而這些文化與精神的傳承，更多地是要在大量的閱讀中產(chǎn)生的潛移默化的熏陶。這是一個(gè)漫長的“潤物細(xì)無聲”的過程，不是幾部聲色震撼的影視作品就能完成的。讀者只有在閱讀原著的時(shí)候，在文字的啟發(fā)之下，才能懂得作者塑造的特定環(huán)境下的特定人物的特定使命，才能真正理解作者的心情、心路和心結(jié)所在。所以建立在傳統(tǒng)紙質(zhì)媒體基礎(chǔ)上的文學(xué)作品更強(qiáng)調(diào)讀者對(duì)其中隱含意義的解讀，更強(qiáng)調(diào)讀者的想象力。因此，在古代文學(xué)的課程的教學(xué)中，教師更應(yīng)該使用傳統(tǒng)的教學(xué)方法，讓學(xué)生更多地將目光投射到書本當(dāng)中，引導(dǎo)他們從優(yōu)美的語言文字當(dāng)中咀嚼、品味、聯(lián)想與再創(chuàng)造，從自身的角度去感知作品，理解作者。優(yōu)秀的文學(xué)作品對(duì)學(xué)生想象力和創(chuàng)造力的培養(yǎng)有著重要的作用，尤其是古代文學(xué)作品，能夠給讀者留下極大的審美再創(chuàng)造空間，讓他們在自己想象的世界里自由翱翔，豐富自己的生命體驗(yàn)和審美經(jīng)驗(yàn)，最大限度地開發(fā)和釋放自己的創(chuàng)造潛力。

美國當(dāng)代著名文學(xué)批評(píng)家希利斯·米勒說：“其它文藝形式會(huì)取代文學(xué)的位置，甚至可以說目前就正在逐步取代小說、詩歌和戲劇等傳統(tǒng)意義上的文學(xué)，在普通老百姓的文化生活中，文學(xué)已經(jīng)明顯今不如昔”。中國新聞出版研究院組織實(shí)施的第九次全國國民閱讀調(diào)查項(xiàng)目2012年4月19日在北京公布的調(diào)查結(jié)果顯示，傳統(tǒng)媒介的閱讀量與閱讀率均有所下降，而手機(jī)閱讀等數(shù)字化閱讀方式增長迅猛。手機(jī)閱讀人群以年輕人為主體，18至29周歲人群所占比例最大。從這些數(shù)字來看，現(xiàn)在青年人不是不閱讀，而是重網(wǎng)絡(luò)閱讀，輕紙本閱讀。隨著閱讀方式的多樣化，青年人追求的是快速閱讀和接收訊息的時(shí)效性，而這是數(shù)字化時(shí)代人們閱讀方式的必然趨勢。但“在電子書中得到的是訊息，而在紙質(zhì)書中找到的才是讀書的感覺。書香和人氣的交融才是閱讀的最佳境界。”這是不少年輕人的閱讀感受。

早在1978年，美國動(dòng)畫制作師吉恩·迪奇就曾說過：“我們無力阻止視聽大潮，但我們可以寄希望于引導(dǎo)這一潮流，從而使電信時(shí)代的媒介將孩子們領(lǐng)回書本中去，而不是遠(yuǎn)離書本”。⑥所以，在古代文學(xué)的課堂上，我們應(yīng)當(dāng)少用或不用新媒介教學(xué)手段，而使用傳統(tǒng)的教學(xué)方法，努力引導(dǎo)青年學(xué)生回歸到紙質(zhì)書本閱讀當(dāng)中，擺脫“淺閱讀”造成的大眾審美口味，提升他們的審美趣味和精神品格，在鋪天蓋地的新視聽大潮中，保留一處閱讀的最佳境界。

[注釋]

①威爾伯·斯拉姆，威廉·波特.《傳播學(xué)概論》陳亮等譯.北京.新華出版社.1984年

②朱自強(qiáng)《兒童文學(xué)概論》 高等教育出版社.2009年3月第1版

③李玲《新媒介傳播中的淺閱讀現(xiàn)象》《電影評(píng)介》2007年7期

④吉爾·梅《媒介與兒童文學(xué)》《語言藝術(shù)》1979年4期

⑤王一川.《論媒介在文學(xué)中的作用》廣東社會(huì)科學(xué).2003年3期

⑥吉恩·迪奇.在西蒙斯學(xué)院的講座

[參考文獻(xiàn)]

[1]方衛(wèi)平.《兒童文學(xué)教程》高等教育出版社[M]2009年9月第2版

[2]朱自強(qiáng).《兒童文學(xué)概論》高等教育出版社[M]2009年3月第1版

[3]李玲.《新媒介傳播中的淺閱讀現(xiàn)象》《電影評(píng)介》[M]2007年7期

[4]王一川.《論媒介在文學(xué)中的作用》廣東社會(huì)科學(xué)[J]2003年3期

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關(guān)鍵詞：科技考古；計(jì)量分析；發(fā)展趨勢

科技考古是考古學(xué)的一個(gè)重要分支，主要是指利用現(xiàn)代科技手段分析研究古代人類文化遺存以及與人類活動(dòng)相關(guān)的自然遺存，獲得更多的古代人類活動(dòng)信息，從而盡可能地構(gòu)建古代人類社會(huì)的面貌。

19世紀(jì)中葉，近代考古學(xué)開始形成。進(jìn)入20世紀(jì)以后，各種自然科學(xué)和技術(shù)都有快速發(fā)展，并在國外考古學(xué)中得到廣泛應(yīng)用。中國的科技考古事業(yè)可追溯到20世紀(jì)50年代初期，逐漸發(fā)展到21世紀(jì)的今天已有較大進(jìn)步和喜人成績。

科技考古涉及的范圍比較廣泛國內(nèi)已有學(xué)者專文介紹過，它包括年代學(xué)研究、環(huán)境、植物與動(dòng)物考古學(xué)研究、體質(zhì)人類學(xué)研究、物質(zhì)結(jié)構(gòu)及化學(xué)元素分析、田野考古新技術(shù)、計(jì)算機(jī)技術(shù)考古及文物保護(hù)等方面。

科技考古的文章主要發(fā)表于《考古》、《考古學(xué)報(bào)》、《文物》、《考古與文物》、《故宮博物院院刊》、《敦煌研究》、《中國歷史文物》（ 原《中國歷史博物館館刊》） 、《江漢考古》八種考古類刊物上。其中《考古》、《文物》、《考古學(xué)報(bào)》是中國文物考古界公認(rèn)的三大權(quán)威刊物，代表了中國文物考古的學(xué)術(shù)主流，都是重要的中文核心期刊。

有學(xué)者采用科技文獻(xiàn)計(jì)量學(xué)的方法，在對(duì)九種中文核心期刊（其中八種考古類核心期刊，一種為物理核心期刊）《考古》、《考古學(xué)報(bào)》、《文物》、《考古與文物》、《故宮博物院院刊》、《敦煌研究》、《中國歷史博物館館刊》（現(xiàn)《中國歷史文物》）、《江漢考古》、《核技術(shù)》等所刊登的科技考古論文的統(tǒng)計(jì)中發(fā)現(xiàn)：我國科技考古論文統(tǒng)計(jì)曲線呈現(xiàn)三個(gè)平臺(tái)，它印證了我國科技考古的三個(gè)歷史發(fā)展階段：即倡導(dǎo)期（1950-1977），初步發(fā)展期（1978-1989），快速發(fā)展期（1990-2002）。這種采用科技文獻(xiàn)計(jì)量學(xué)的方法，對(duì)中文核心期刊所登載的科技考古論文進(jìn)行文獻(xiàn)計(jì)量統(tǒng)計(jì)，很有學(xué)術(shù)意義和價(jià)值。我們借鑒文獻(xiàn)計(jì)量學(xué)的方法收集和整理我國科技考古文獻(xiàn)，不僅看文獻(xiàn)的數(shù)量，也分析文獻(xiàn)的質(zhì)量和內(nèi)容。綜合上面各種因素，本文選擇了考古學(xué)界認(rèn)可度較高、影響較大的考古三大刊近十年發(fā)表的文獻(xiàn)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)和分析，以期了解和總結(jié)近年來我國科技考古的發(fā)展情況，進(jìn)而提出對(duì)我國科技考古發(fā)展趨勢的一些拙見。

考古三大刊十年來（2005-2014）來共發(fā)表科技考古論文150篇（見表1）。每年大約都有10多篇文章，每年文章的數(shù)量變化不大，其中《考古》最多，有87篇，占總數(shù)的58%，《文物》的數(shù)量也不少，約占33.3%，《考古學(xué)報(bào)》數(shù)量最少。

按大分類統(tǒng)計(jì)（見表2），年代學(xué)研究19篇，環(huán)境考古學(xué)（含動(dòng)植物考古）研究32篇，體質(zhì)人類學(xué)研究7篇，物理化學(xué)分析技術(shù)70篇，田野考古新技術(shù)16篇，計(jì)算機(jī)考古3篇，文物保護(hù)研究8篇。數(shù)量統(tǒng)計(jì)表明：高新技術(shù)在考古中應(yīng)用的次數(shù)頻率在增多，其中應(yīng)用最多的是物理化學(xué)方法（含核技術(shù)），特別是金屬分析占據(jù)重要位置，環(huán)境考古學(xué)研究呈上升趨勢；傳統(tǒng)的碳十四測年仍然占有一席之地。但是這里需要特別說明的是，許多考古新技術(shù)的應(yīng)用無法從這三大期刊中反應(yīng)出來，這三大期刊更多的反應(yīng)的是這些技術(shù)對(duì)考古研究的促進(jìn)作用，許多領(lǐng)域還沒有廣泛的推廣開來，受眾的群體還不多，所以科技考古要得到發(fā)展，首先就要突破傳統(tǒng)考古，將自己的優(yōu)勢發(fā)揮出來，讓更多的人參與進(jìn)來，適當(dāng)?shù)慕档烷T檻。

十年來我國科技考古事業(yè)的確有較快發(fā)展，得到學(xué)術(shù)界的普遍重視： （1）《文物》、《考古》雜志開辟的“科技考古”專欄，幾乎每期都有科技考古文獻(xiàn)發(fā)表。（2）各地的文物，考古雜志都有一些科技考古。（3）一些科學(xué)史研究雜志也有科技考古文獻(xiàn)發(fā)表。（4）近年來發(fā)表的考古報(bào)告和出版的考古報(bào)告，大都附有科技考古分析報(bào)告。（5）有數(shù)量可觀的“科技考古”論文集出版。（6）一些考古文集和科技史論文集中發(fā)表了部分科技考古論文。（7）近年來舉辦了數(shù)屆“科技考古學(xué)術(shù)研討會(huì)”。（8）一些高校紛紛成立科技考古系，培養(yǎng)科技考古方向的碩士和博士生。（9）部分高校和研究單位先后成立科技考古研究室（所）。（10）各種中外聯(lián)合考古隊(duì)在全國各地的考古工地上正在進(jìn)行不同規(guī)模的科技考古調(diào)查和發(fā)掘。（11）中外學(xué)者合作的科技考古研究也正在進(jìn)行中。

通過分析近年來科技考古的成果，我們可以發(fā)現(xiàn)一些問題：1、科技考古基礎(chǔ)理論的建設(shè)很薄弱；2、科技考古學(xué)的多學(xué)科協(xié)作研究還不夠深入；3、我國考古發(fā)掘和考古研究的國際合作還不夠活躍。

總起來看，隨著考古學(xué)對(duì)生態(tài)環(huán)境、文化整體面貌以及文化間相互關(guān)系綜合研究的不斷加強(qiáng)，近年來科技考古的研究重心也在產(chǎn)生變化。如果說過去的研究更偏重于單個(gè)遺址、單一材料或某一種技術(shù)手段的應(yīng)用，那么現(xiàn)在的研究更強(qiáng)調(diào)研究對(duì)象的整體性和研究方法的關(guān)聯(lián)性，具體說來，如下3個(gè)趨勢正變得越來越明顯：

一是更加注重研究古代人類與社會(huì)及自然環(huán)境的關(guān)系，對(duì)古代遺物和遺跡的分析研究不再停留于“是什么”的層面上，而是要繼續(xù)探究“為什么”的問題，也就是文化嬗變的動(dòng)力問題?？萍伎脊排c考古的關(guān)系變得更加密切，因?yàn)閮烧叩哪繕?biāo)其實(shí)并無二致?？萍伎脊旁絹碓蕉嗟貜?qiáng)調(diào)最大限度地提取考古遺物和遺跡所蘊(yùn)含的信息，并從各個(gè)不同學(xué)科的角度加以釋讀或分析，以期更全面地了解研究對(duì)象所處的自然和社會(huì)環(huán)境及其演變的規(guī)律。

二是更加重視不同區(qū)域技術(shù)與文化發(fā)展所顯示出的獨(dú)特性，冶金考古對(duì)云南、新疆和陜西漢中等地區(qū)金屬技術(shù)特征的揭示就是很好的例證，玉器考古對(duì)各地玉料礦物學(xué)特征的揭示亦復(fù)如是。注意技術(shù)與文化演進(jìn)中的區(qū)域性特征，不僅有助于認(rèn)識(shí)地理及環(huán)境背景的重要性，而且是為了更好地探討不同區(qū)域或不同人群之間的文化交流與互動(dòng)，從多種角度揭示文化演進(jìn)背后的動(dòng)力。

三是科技考古各分支學(xué)科之間的聯(lián)系更加密切，這不僅體現(xiàn)在研究對(duì)象可能出自同一考古遺存，而且體現(xiàn)在研究手段上互相借鑒、互為補(bǔ)充，從而使得相關(guān)研究更加全面而深入。隨著研究方法或手段的不斷進(jìn)步，研究者能夠獲得的信息也更加豐富，因而能以更廣闊的視野、更多樣的角度來分析或闡釋這些信息，并有條件展開綜合性的比較研究。

最后需要強(qiáng)調(diào)的是隨著信息化時(shí)代的到來，計(jì)算機(jī)的應(yīng)用越來越廣泛，計(jì)算機(jī)軟件越來越多樣，許多都能很好的促進(jìn)科技考古的發(fā)展，我們需要更多的了解，更多的向其他學(xué)科，其他國家，其它領(lǐng)域?qū)W習(xí)，拓寬視野，利用更好的科學(xué)技術(shù)來協(xié)助考古研究。

參考文獻(xiàn)

[1]梅建軍：《近兩年我國科技考古研究的新進(jìn)展》，《中國科技史雜志》第31卷， 2010年第1期。

[2]錢俊龍等：《從九種核心期刊的文獻(xiàn)計(jì)量分析看中國科技考古的發(fā)展》，《文物保護(hù)與考古科學(xué)》2004年第7期。

[3]向安強(qiáng)：《從考古三大刊文獻(xiàn)計(jì)量分析看中國科技考古十年（1995―2005）l展》，《華南農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》2006年第4期。

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關(guān)鍵詞：良渚文化 太湖地區(qū) 良渚遺址 地理環(huán)境

一、良渚文化的地理分布

良渚文化的地理分布以江蘇、浙江的太湖流域?yàn)橹行模舷奁谡隳?，并且遠(yuǎn)及贛南、粵北；北跨長江直達(dá)蘇北；西起皖東；東到海濱，并遠(yuǎn)及舟山列島，成為長江下游具有代表性的晚期新石器文化遺存。同時(shí)它還與華北的大汶口文化、龍山文化以及江西、廣東的許多史前遺存，表現(xiàn)出千絲萬縷的聯(lián)系。根據(jù)良渚文化諸遺址的地層疊壓和遺跡間的打破關(guān)系，并參考各遺址的碳十四測定年代，茲將良渚文化分為早、中、晚三期。[1]

早期的具有代表性遺址有：張陵山第二層及其墓葬、吳江縣龍南第二期、余杭吳家埠第一層，江蘇吳縣越城中文化層、浙江吳興漾下層、邱城上文化層；中期具有代表性的遺址有江蘇昆山縣綽墩、上海馬橋遺址、吳江縣梅堰、余杭良渚荀山等；晚期有浙江嘉興雀幕橋、浙江湖州花城木構(gòu)窯藏、嘉善新港、黃土山、上海金山亭林等等。各個(gè)遺址的分布與地圖相對(duì)照，從詳細(xì)的良渚文化遺址分布中，可以發(fā)現(xiàn)以下幾下現(xiàn)象：

1.早期的遺址數(shù)目就越少，其地理分布越靠近良渚文化的中心分布區(qū)域――流域，且其地理分布很多都與晚期的崧澤晚期文化相重合，顯示良渚早期文化遺存與崧澤文化的密切聯(lián)系；中期是良渚文化的鼎盛時(shí)期，從遺址的分布可以看到，中期的遺存由原來早期的遺存向周圍擴(kuò)展，顯示出擴(kuò)張的繁榮趨勢；晚期是良渚文化衰敗時(shí)期，遺址分布范圍逐漸呈現(xiàn)萎縮趨勢。[2]

2.良渚文化早期遺址大多主要分布在平原地區(qū)，到了中晚期逐漸向丘陵和山區(qū)發(fā)展。良渚時(shí)期海平面經(jīng)歷了一個(gè)下降再上升的過程。良渚文化初期到良渚文化中期，海平面逐漸下降，到距今4500年左右海平面迅速上升，到良渚文化末期，海面有3.8米的升幅。由于良渚文化主要分布在沿海范圍，當(dāng)溫度上升時(shí)，海平面提高，使得地下水位提高，迫使居民不得不加高臺(tái)基或者直接遷徙到地勢較高的地區(qū)。據(jù)此可以推斷良渚文化晚期遺存集中在丘陵和山區(qū)很可能與當(dāng)時(shí)海平面水位上升有密切關(guān)系。

3.文化的發(fā)展和延續(xù)離不開天然水域環(huán)境，太湖流域、西部山區(qū)各水系、沿江沿海水系是古遺址分布的密集地區(qū)。

二、良渚文化的特征與其地理環(huán)境的關(guān)系

1.臺(tái)式建筑。良渚時(shí)期的建筑、墓葬和居址多為臺(tái)式建筑。這與良渚文化分布區(qū)域地處平原，地勢較低有非常密切的聯(lián)系，臺(tái)式建筑的修建很好的改善了局部環(huán)境，有效地?cái)[脫了水患。良渚文化墓葬小墓多埋于平地，而大墓多建于高土墩上。高土墩墓的出現(xiàn)作為良渚文化墓葬的特征之一，與其地理環(huán)境的特殊性密切相關(guān)。良渚文化盛行玉器也反映了古人為抵御自然災(zāi)害對(duì)天神的依托，很大程度上看，良渚文化玉器的盛行與其所處的地理環(huán)境有很密切的聯(lián)系。

2.農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)。良渚文化分布在長江下游的沖擊平原地帶，土地肥沃，水源充足。（良渚文化的農(nóng)業(yè)不僅是當(dāng)時(shí)的主要經(jīng)濟(jì)部門，而且已經(jīng)發(fā)展到具有相當(dāng)高度的農(nóng)藝水平。其農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展顯然得意于其優(yōu)越的地理環(huán)境。其次地勢較地平，靠近沿海，地下水位的高低隨著氣候的變化而變化，導(dǎo)致農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的階段性和不穩(wěn)定性特征，由于農(nóng)業(yè)是一個(gè)文化發(fā)展的根基，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的不穩(wěn)定性和階段性加劇了文化發(fā)展的階段性。

良渚文化的發(fā)展與當(dāng)?shù)氐牡乩憝h(huán)境和氣候相關(guān)，與此相應(yīng)，不同時(shí)期或不同地區(qū)對(duì)氣候的反映模式也不盡相同，從而反映在文化的形式和內(nèi)涵上得到充分的反映。因此良渚文化不同時(shí)期，在不同分布地區(qū)的文化特征都可以追溯至特定時(shí)期和特定地區(qū)的地理環(huán)境，研究地理環(huán)境能夠從整體上全面把握文化的特征。[3]

三、歷史地理學(xué)和考古學(xué)的結(jié)合

考古學(xué)的研究目的在于還原古代歷史，考古學(xué)的研究對(duì)象有遺物、遺跡和考古學(xué)文化等。然而人類歷史的發(fā)展深受自然環(huán)境的制約，人的行為和活動(dòng)也必然受其周邊環(huán)境的影響。自然環(huán)境是人類賴以生存的基礎(chǔ)。探索人與自然的關(guān)系是一個(gè)永恒的話題。因此，古人類生存的地理環(huán)境，也應(yīng)該成為考古學(xué)重點(diǎn)關(guān)注的對(duì)象。如果我們能夠把每一個(gè)遺址及其文化放到發(fā)生它的時(shí)間、空間中去審視，那么我們對(duì)它的特點(diǎn)、它的分布將會(huì)獲得深層次的認(rèn)識(shí)。考古學(xué)在近代才發(fā)展成為一門學(xué)科，在19世紀(jì)初期的時(shí)候才開始傳入中國。[4]

傳統(tǒng)的考古學(xué)側(cè)重于對(duì)器物的類型學(xué)分析以及地層學(xué)研究，忽視其對(duì)地理環(huán)境的參考，從而無法全面的利用遺址及其周邊環(huán)境所提供的信息，造成珍貴資料的流失。環(huán)境考古在我國還剛剛起步，可以預(yù)見，它將是考學(xué)學(xué)一個(gè)大有作為的分支，并與諸如地質(zhì)、地理、生物等學(xué)科發(fā)生必然的聯(lián)系。歷史地理學(xué)是地理學(xué)的一個(gè)分支，研究歷史時(shí)期地理現(xiàn)象和人地關(guān)系的地理分布、演變及其發(fā)展規(guī)律的學(xué)科，其研究的任務(wù)是通過復(fù)原歷史時(shí)期的地理環(huán)境，闡明當(dāng)時(shí)地理環(huán)境形成過程和特點(diǎn)，探索其演變規(guī)律和發(fā)展趨勢。它彌補(bǔ)了傳統(tǒng)考古學(xué)研究的不足之處。同時(shí)歷史地理學(xué)也是一門年輕的科學(xué)，還沒有具備完善的理論體系和操作方法，隨著實(shí)際工作的展開，原有的問題會(huì)得到暴露并解決。歷史地理學(xué)與考古學(xué)的結(jié)合必將使二者相互影響、相互促進(jìn)，促進(jìn)學(xué)科的發(fā)展和進(jìn)步。[5]

參考文獻(xiàn)：

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[3]周昆叔.開拓環(huán)境考古學(xué)新領(lǐng)域[J].中國科學(xué)基金，1993（4）.

[4]安志敏.良渚文化及其諸文明的剖析[J].考古，1997（9）.

[5]張之恒.長江下游新石器時(shí)代文化[M].湖北出版社，2004.

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關(guān)鍵詞：辯證唯物主義；高校；考古教學(xué)改革

中圖分類號(hào)：G642 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-2596（2016）12-0264-02

高?？脊沤虒W(xué)發(fā)展到今天，已經(jīng)成為受到廣泛關(guān)注的熱門學(xué)科。但目前考古學(xué)專業(yè)教學(xué)存在很多弊端，影響了人才培養(yǎng)質(zhì)量，如何改革高?？脊沤虒W(xué)以適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的需求是擺在我們面前的一項(xiàng)重任。本文認(rèn)為高校考古教學(xué)改革要以辯證唯物主義理論為指導(dǎo)，形成人才培養(yǎng)、學(xué)科建設(shè)、教學(xué)理論和方法三位一體的改革體系。

一、用“求是”的理論改革人才培養(yǎng)模式

高?？脊艑I(yè)的首要目標(biāo)就是建立科學(xué)的人才培養(yǎng)制度。21世紀(jì)中國高等院校培養(yǎng)考古人才的標(biāo)準(zhǔn)是懂得文物考古法規(guī)、多學(xué)科基礎(chǔ)知識(shí)扎實(shí)、學(xué)術(shù)思想進(jìn)步、具有嫻熟的田野技術(shù)和創(chuàng)新能力的高素質(zhì)綜合人才。然而，當(dāng)代考古學(xué)人才的培養(yǎng)受到各種因素的制約。一方面高校內(nèi)部考古學(xué)科的資源仍相對(duì)匱乏?！翱脊艑W(xué)本身是一門基礎(chǔ)的人文學(xué)科，但其研究理念和方法技術(shù)卻具有文理交叉的性質(zhì)，在對(duì)古代遺存進(jìn)行分析研究的過程中，不但需要多種儀器設(shè)備，也需要具有多種知識(shí)背景的人員”[1]。如果高校過于看重招生數(shù)量和規(guī)模，依據(jù)招生盜顆渲醚Э譜試礎(chǔ)⑷范ㄊψ時(shí)嘀疲或者簡單地將考古學(xué)作為人文社會(huì)學(xué)科進(jìn)行資源配置，就會(huì)嚴(yán)重地限制考古學(xué)科的進(jìn)一步發(fā)展。另外，考古專業(yè)的課程設(shè)置也不甚合理，專業(yè)分割過細(xì)，知識(shí)結(jié)構(gòu)單一，多學(xué)科融合層面相對(duì)薄弱。此外，在碩士研究生培養(yǎng)層面上，面臨著本科非考古專業(yè)的人數(shù)較多、生源基礎(chǔ)差的問題。很多考古專業(yè)本科生放棄了本專業(yè)的學(xué)習(xí)深造機(jī)會(huì)，改行從事其他專業(yè)的工作；大量的非本專業(yè)的本科畢業(yè)生卻帶著對(duì)考古學(xué)的誤解步入考古專業(yè)攻讀碩士學(xué)位。這些學(xué)生的考古學(xué)專業(yè)基礎(chǔ)相對(duì)較差，在碩士階段首先面臨的就是考古學(xué)專業(yè)基礎(chǔ)和專業(yè)實(shí)踐的補(bǔ)課問題，更高層次研究能力的培養(yǎng)無疑會(huì)受到了很大的限制。博士研究生由于種種因素限制，與研究課題相結(jié)合的田野工作難以開展，因而導(dǎo)致依托田野發(fā)掘和第一手資料開展的博士學(xué)位學(xué)術(shù)成果數(shù)量不多。要改變這一現(xiàn)狀，關(guān)鍵是要實(shí)事求是，立足于人才培養(yǎng)現(xiàn)狀深化改革?？偟恼f來有兩個(gè)原則：一是高校的改革與發(fā)展必須與現(xiàn)實(shí)社會(huì)的發(fā)展需要相適應(yīng)，成為向社會(huì)培養(yǎng)輸出優(yōu)秀人才，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步；二是必須尊重自身的發(fā)展規(guī)律。考古人才培養(yǎng)改革必須在保持專業(yè)特色的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)、培養(yǎng)方式和課程體系改革的全面發(fā)展?？傊?，在考古學(xué)的人才培養(yǎng)方面要實(shí)事求是，該培養(yǎng)什么樣的人才、該怎樣根據(jù)人才培養(yǎng)目標(biāo)設(shè)置學(xué)科內(nèi)容都要從實(shí)際出發(fā)，不可人云亦云，照搬照抄。

二、根據(jù)運(yùn)動(dòng)理論促進(jìn)學(xué)科建設(shè)

學(xué)科建設(shè)要依托于人才培養(yǎng)目標(biāo)，而人才培養(yǎng)目標(biāo)是隨著時(shí)代的進(jìn)步而不斷變化的，培養(yǎng)什么樣的考古學(xué)人才不同的歷史時(shí)期要求也有所不同。因此，學(xué)科建設(shè)也要不斷改革和完善，用運(yùn)動(dòng)的原理改革學(xué)科建設(shè)才是正確的方向。

首先，用運(yùn)動(dòng)的觀點(diǎn)構(gòu)建史前史。史前史占據(jù)人類歷史的很大一部分，不能忽視，特別是人類、農(nóng)業(yè)和文明三大起源問題。將這些考古學(xué)新的學(xué)術(shù)研究成果及時(shí)補(bǔ)充到學(xué)科中，可以拓寬學(xué)生的視野，啟發(fā)他們從世界歷史體系角度來審視中國古史，彌補(bǔ)了文獻(xiàn)古史的不足和局限。

其次，用運(yùn)動(dòng)的原理建設(shè)考古學(xué)學(xué)科體系?！翱脊艑W(xué)的研究打破了中原中心論的錯(cuò)誤與偏執(zhí)，將中原之外的燦爛文化揭示出來。這一方面的內(nèi)容在學(xué)科體系構(gòu)建時(shí)需要重點(diǎn)關(guān)注，比如商時(shí)期的四川盆地出現(xiàn)了不低于中原文明的三星堆文明，北方草原也有極富游牧文化特色的青銅文明。通過與文獻(xiàn)的對(duì)比，有助于學(xué)生摒除中原文化優(yōu)于其他地區(qū)文化的錯(cuò)誤史觀，對(duì)于學(xué)生樹立以考古學(xué)學(xué)科新知識(shí)體系為基礎(chǔ)的正確歷史觀有重要作用”[2]。

再次，用運(yùn)動(dòng)的原理豐富歷史學(xué)學(xué)科資料。教學(xué)中要適當(dāng)增加史料比例，將不同歷史時(shí)期的考古資料與歷史文獻(xiàn)有機(jī)地結(jié)合起來進(jìn)行講授，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)史料進(jìn)行辨析、解讀，將歷史文化的背景與考古資料對(duì)照分析，增強(qiáng)學(xué)生的證據(jù)意識(shí)和邏輯思維能力。比如，禮制在中國古代占有非常重要的地位，在政治、思想和民俗上都有諸多表現(xiàn)，文獻(xiàn)記載相當(dāng)普遍，而其物化表現(xiàn)形式也在考古資料中大量存在，在教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)中應(yīng)將這些內(nèi)容突出。

第四，地方史的研究往往是地方院校歷史專業(yè)的重要內(nèi)容。我院考古專業(yè)根據(jù)考古新發(fā)現(xiàn)及新的研究成果不斷增加紅山文化等特色考古學(xué)文化內(nèi)容，使學(xué)科建設(shè)隨著考古發(fā)現(xiàn)不斷推進(jìn)。這有助于增強(qiáng)學(xué)生對(duì)地方歷史文化的認(rèn)識(shí)，并有助于學(xué)生地方文化情結(jié)和文化遺產(chǎn)保護(hù)觀念的形成。

總之，考古教學(xué)很多領(lǐng)域都有擴(kuò)展的空間，考古學(xué)的學(xué)科建設(shè)要與時(shí)俱進(jìn)，教學(xué)改革也應(yīng)永遠(yuǎn)處于運(yùn)動(dòng)中。

三、根據(jù)實(shí)踐理論更新教學(xué)理念

考古實(shí)踐既是培養(yǎng)考古專業(yè)研究生實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力的重要環(huán)節(jié)，因此，考古教學(xué)改革一定要遵循實(shí)踐的原則。

首先，考古學(xué)是文理交叉學(xué)科，實(shí)踐環(huán)節(jié)在其中居于重要地位，因此考古學(xué)專業(yè)應(yīng)該加大考古學(xué)專業(yè)研究生實(shí)踐的力度，進(jìn)一步完善教學(xué)體系。目前，學(xué)界以及教育界己經(jīng)認(rèn)識(shí)考古實(shí)踐在研究生教育中的重要作用，同時(shí)也進(jìn)行了一系列有益的嘗試。比如，開創(chuàng)了田野學(xué)校這一培養(yǎng)考古學(xué)專業(yè)研究生創(chuàng)新能力的新途徑，期望能從根本上解決課堂講授與實(shí)踐相脫節(jié)的問題。

其次，考古學(xué)是一門實(shí)踐性極強(qiáng)的學(xué)科，為了適應(yīng)高等教育的發(fā)展以及國家各項(xiàng)事業(yè)對(duì)人才綜合素質(zhì)和能力的要求，研究生階段的田野實(shí)踐應(yīng)被納入考古學(xué)科研究生專業(yè)的培養(yǎng)計(jì)劃中，以便貫徹理論與實(shí)踐相結(jié)合的教學(xué)理念，達(dá)到高校提高研究生綜合素質(zhì)和能力之培養(yǎng)目標(biāo)。

再次，考古學(xué)是一門綜合的學(xué)科，其發(fā)展既和其他人文學(xué)科一樣，受到歷史、政治和文化因素的影響，又在很大程度上受自然科學(xué)發(fā)展的影響，田野調(diào)查雖然也受以上因素制約，但仍然不可或缺。同時(shí)，田野實(shí)踐在我國考古學(xué)專業(yè)研究生教育中具有較為重要的作用，根據(jù)當(dāng)前對(duì)考古學(xué)人才的要求：即著重培養(yǎng)具有扎實(shí)的理論基礎(chǔ)、過硬的基本技能和創(chuàng)新能力，我們認(rèn)為田野實(shí)踐的開展和推行對(duì)我國高等院校考古學(xué)專業(yè)研究生教育具有重要的作用。

“研究生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)是高校研究生教育教學(xué)的重要目標(biāo)之一，也是落實(shí)科研、理論、實(shí)驗(yàn)交叉融合的保障?；谶@一指導(dǎo)思想，在注重考古學(xué)專業(yè)研究生基礎(chǔ)訓(xùn)練的同時(shí)，應(yīng)著重培養(yǎng)研究生的動(dòng)手能力、學(xué)術(shù)創(chuàng)新能力”[3]。在教學(xué)改革中，除了要強(qiáng)調(diào)進(jìn)行考古學(xué)的基礎(chǔ)訓(xùn)練，即要求研究生熟練掌握國內(nèi)外考古領(lǐng)域的基本理念、調(diào)查方法和資料分析方法，同時(shí)更要注重培養(yǎng)研究生的動(dòng)手能力、發(fā)現(xiàn)問題的能力和進(jìn)行學(xué)術(shù)創(chuàng)新的能力。

四、用發(fā)展的觀點(diǎn)促進(jìn)教學(xué)方法改革

考古學(xué)研究的對(duì)象是古代的遺跡和遺物，考古專業(yè)的學(xué)生需要熟悉各時(shí)期遺跡、遺物的特征和演變規(guī)律，因此教學(xué)中直觀的內(nèi)容占有較大比例。而傳統(tǒng)的考古教學(xué)一般是課堂灌輸，缺少考古調(diào)查、發(fā)掘和遺物等直觀、動(dòng)態(tài)化演示，因此，必須用發(fā)展的觀點(diǎn)審視課堂傳統(tǒng)教學(xué)模式改革。在課堂教學(xué)中要采用大量r活的圖片和視頻資料來提高學(xué)生的學(xué)習(xí)和研討興趣，因?yàn)榭脊艑W(xué)本身就是直觀的、動(dòng)態(tài)的，學(xué)生學(xué)習(xí)方法也在不斷在調(diào)整變化中，所以考古教學(xué)方法也要不斷變化。近年來，隨著計(jì)算機(jī)的普及，多媒體技術(shù)在考古學(xué)教學(xué)中的應(yīng)用更加廣泛。在教學(xué)當(dāng)中，多媒體教學(xué)法的高效、規(guī)范、聲像結(jié)合，大大優(yōu)化了考古學(xué)教學(xué)，并被學(xué)生所接受。在考古教學(xué)中采用這種教學(xué)手段，可將抽象內(nèi)容具體化，將復(fù)雜事物簡單化，將微觀事物宏觀化，并能多角度地向?qū)W生傳遞教學(xué)信息，大大提高了課堂教學(xué)效果。“另外，通過多媒體教學(xué)，又可以節(jié)省時(shí)間，來進(jìn)行其他的課堂教學(xué)，如組織和本節(jié)課相關(guān)的課堂討論、學(xué)生主題發(fā)言、讀書報(bào)告會(huì)等輔教學(xué)活動(dòng)”[4]。更重要的是它能使教學(xué)思想、教學(xué)方式、教學(xué)內(nèi)容及課堂結(jié)構(gòu)發(fā)生巨大的變化，而且，對(duì)于拓展學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)、開拓學(xué)生學(xué)術(shù)視野，激發(fā)學(xué)生的求知欲起到了積極的作用。運(yùn)用多媒體教學(xué)可以給學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)豐富、輕松的學(xué)習(xí)環(huán)境。多媒體技術(shù)，使教學(xué)內(nèi)容形聲化、表現(xiàn)手法多樣化，對(duì)學(xué)生的感官進(jìn)行多路刺激，使學(xué)生處于一種輕松愉快的環(huán)境中。這就從一定程度上消除了學(xué)生聽課造成的疲勞和緊張，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的智力因素和非智力因素，從而取得良好的教學(xué)效果。

除了采用多媒體技術(shù)外，還要綜合分析各個(gè)門類考古的學(xué)科特點(diǎn)，用“發(fā)展”的理論調(diào)整教學(xué)方法。因?yàn)榭脊艑W(xué)是一門涉及面很廣的學(xué)科，它和歷史學(xué)、古文字學(xué)、語言學(xué)、社會(huì)學(xué)、民族學(xué)、民俗學(xué)、宗教學(xué)、植物學(xué)、動(dòng)物學(xué)、體質(zhì)人類學(xué)、地理學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)等都有著密切的聯(lián)系。這就要求教師在課堂上給學(xué)生提供各個(gè)門類相關(guān)的考古學(xué)信息，培養(yǎng)專業(yè)性強(qiáng)、學(xué)識(shí)精深的各門類考古學(xué)人才。時(shí)代在不斷發(fā)展進(jìn)步，人才的需求也在不斷提高，因此，教學(xué)方法的改革要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的不斷更新而調(diào)整。

總之，高?？脊沤虒W(xué)改革要立足于時(shí)代需要，實(shí)事求是，要不斷完善學(xué)科建設(shè)，遵循考古學(xué)的實(shí)踐性原則，不斷改革創(chuàng)新，更新教學(xué)方法。用辯證唯物主義理論指導(dǎo)高?？脊沤虒W(xué)改革，有利于充分合理地利用高等教育資源和人力資源，也必將取得很好的效果。

參考文獻(xiàn)：

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〔2〕彭長林.歷史專業(yè)考古學(xué)教學(xué)改革探討[J].凱里學(xué)院學(xué)報(bào)，2015，（01）：164.

篇5

無論在歷史時(shí)期還是在史前時(shí)期,人類常常要與昆蟲打交道,利用昆蟲有多種目的。古代人類在缺少食物的情況下,經(jīng)常把昆蟲當(dāng)成食物充饑;還用它入藥、進(jìn)行與宗教有關(guān)的活動(dòng),也利用昆蟲的某些成分制作膠、蠟、染色劑和墨水等。Dufour通過對(duì)Tukanoan印第安人每日飲食的觀察,估算出一年中他們攝入的蛋白質(zhì)有5%到7%是由昆蟲提供的;她還發(fā)現(xiàn)男性每天都消費(fèi)昆蟲以外的動(dòng)物來獲取蛋白質(zhì),而女性有時(shí)只能通過昆蟲獲得蛋白質(zhì)(4)。Sutton認(rèn)為這類以昆蟲為食的民族學(xué)例子雖然僅在亞馬遜和南美地區(qū)發(fā)現(xiàn),但是具有廣泛的地域性,而且古代人類也極有可能把昆蟲當(dāng)成食物。在考古發(fā)掘中,昆蟲作為食物的例子也有發(fā)現(xiàn)。George和Huseas在Wyoming的Leigh Cave發(fā)現(xiàn)距今約4200年的一處燒烤遺跡,遺跡內(nèi)有幾百只被燒過的摩門蟋蟀。這一考古背景揭示了洞穴居住者把昆蟲放在火上燒烤,然后吃掉的行為(5)。

考古遺址中的一些遺跡現(xiàn)象可能與人類利用昆蟲有很大的聯(lián)系。民族學(xué)資料顯示,人類捕殺昆蟲時(shí)會(huì)在地上挖條淺溝,把大批昆蟲吸引過來,然后放火燒烤。Weaver和Basgall在加利福尼亞的一處遺址發(fā)現(xiàn)一條寬約53厘米的淺溝,他們認(rèn)為這與捕獲毛蟲有關(guān)(6)。此外,古代人類還利用一些石質(zhì)工具制作昆蟲食物。Flood用紫外線照射石器發(fā)現(xiàn)上面的蛋白質(zhì)是制作毛蟲留下的。使用氣相或液相色譜分析能夠發(fā)現(xiàn)殘留在容器內(nèi)壁的與昆蟲相關(guān)的遺物,如蜂蜜和蠟(7)。Meighan C.W. 在加利福尼亞中部的一處遺址里發(fā)現(xiàn)了一條鏈子,是用甲蟲腿做成的一百多顆小珠子穿成的,這可能是一種與宗教有關(guān)的裝飾物(8)。

如同遺址出土的那些用來推測自然環(huán)境的動(dòng)物骨骼一樣,昆蟲也可以為自然環(huán)境的變化提供證據(jù)。有些昆蟲體型很小,對(duì)環(huán)境很敏感,是重建自然環(huán)境的重要材料。特別是甲蟲,當(dāng)環(huán)境發(fā)生變化時(shí),它傾向于尋找新環(huán)境而不是適應(yīng)舊環(huán)境;它分布廣泛,相對(duì)容易保存,是學(xué)者常研究的昆蟲。Osborne根據(jù)英國南部威爾特郡Wilsford青銅時(shí)期豎井出土昆蟲的種類,復(fù)原了當(dāng)時(shí)的氣侯和生態(tài)環(huán)境(9)。從昆蟲的種類來看,Osborne認(rèn)為英國南部當(dāng)時(shí)的氣候和現(xiàn)在的氣候基本一樣,或是稍偏暖一些;出土的甲蟲數(shù)量很多,這暗示當(dāng)?shù)卮嬖诖罅渴巢輨?dòng)物,應(yīng)該有遼闊的草地;一些昆蟲喜光,所以當(dāng)?shù)氐年柟獬渥?樹木不多,草地相對(duì)干燥。

Osborne還對(duì)豎井出土的昆蟲遺存做出考古方面的解釋。甲蟲的數(shù)量很多,在發(fā)現(xiàn)的昆蟲中占的比例很大,表明有很多食草動(dòng)物被限制在或因其它原因出現(xiàn)在豎井周圍。較為干燥的草地也許暗示存在綿羊,但是如果這個(gè)豎井是取水用的,那么也可能存在牛?？紤]到出土的昆蟲較為集中,而且數(shù)量很多,這里養(yǎng)牛的可能性更大。庭院葉麗(Phyllopertha horticola) 是外來的物種,這類昆蟲生活在長莖的草地中,可能是人類收割長莖的草作飼料時(shí)將它們帶入到豎井的周圍。家具竊蠹(Anobium punctatum)寄生在死樹上,所以豎井周圍還存在木頭。Osborne通過研究昆蟲推測了當(dāng)時(shí)的情形:豎井上有木質(zhì)水槽或是其它結(jié)構(gòu)用來打水,周圍有柵欄圈住家畜。

Eva Panagiotakopulu在利物浦博物館收藏的古代埃及人的食物和樹膠上發(fā)現(xiàn)了昆蟲,有鞘翅目的谷蠹、藥材甲、錐胸豆象和一種屬于雙翅目的蛹?xì)ぁＱ芯空邔?duì)這些昆蟲進(jìn)行分析,探討它們的地理分布、危害哪些農(nóng)作物。這些昆蟲的出現(xiàn)說明古代遺物遭到了害蟲的感染。而且,博物館收藏的其它埃及和近東地區(qū)的食物標(biāo)本里也存在不同程度的害蟲感染的現(xiàn)象。研究者認(rèn)為這些昆蟲的出現(xiàn)為生物地理學(xué)和古代人類儲(chǔ)藏的產(chǎn)品遭受害蟲感染的歷史提供信息,同時(shí)還呼吁更多的考古學(xué)家關(guān)注這一問題(10)。

昆蟲遺存可以提示遺跡現(xiàn)象的時(shí)間信息,Gilbert和Bass根據(jù)墓葬人骨上附著的蒼蠅蛹推測這些尸體被埋葬的時(shí)間(11)。在距今100多年的美國阿里卡拉人墓葬中,發(fā)掘者在死者身上發(fā)現(xiàn)很多蒼蠅蛹,多在頭部和腹部出現(xiàn)。動(dòng)物死亡不久蒼蠅就會(huì)在尸體上產(chǎn)卵。當(dāng)?shù)卦诿磕?月到10月中旬有蒼蠅,Gilbert和Bass由此推斷這些附著蒼蠅蛹的尸體是在這幾個(gè)月內(nèi)下葬的。

一些昆蟲,例如虱子,棲息在人的生活環(huán)境里危害人類的健康,因此昆蟲遺存還可以反映古代人類的衛(wèi)生條件。人虱(pediculus humanus)寄生在人體頭上和身體上,可以在梳子和衣物上大量存留,而陰虱(Pthirus pubis L.)不如人虱容易保存下來。Kenward對(duì)中世紀(jì)英國一處遺址發(fā)現(xiàn)的陰虱做了研究(12)。以往研究者猜測英國的虱子是從英國以東的地區(qū)傳入的,但是在英格蘭坎布里亞郡Carlisle遺址發(fā)現(xiàn)虱子顯示它們在中世紀(jì)時(shí)期已經(jīng)在英國開始了寄生的生活。

Sutton在《Archaeological Aspects of Insects Use》中還提到昆蟲對(duì)遺址形成過程的影響,引用幾個(gè)埋藏學(xué)研究的案例來說明這個(gè)問題。

綜上所述,研究考古遺址出土的昆蟲可以復(fù)原氣候和生態(tài)環(huán)境,為遺跡形成的時(shí)間或季節(jié)、古代人類的健康水平、古代生物的地理分布和分析遺址的埋藏過程提供信息,還可以為家畜的存在提供佐證。

以上研究離不開田野發(fā)掘過程中收集昆蟲樣本的重要環(huán)節(jié)。國外學(xué)者通常采取田野采集土樣、在室內(nèi)提取的方法收集昆蟲遺存。發(fā)掘中提取每層剛剛暴露的土壤,放入塑封袋中,寫好出土單位。帶回實(shí)驗(yàn)室后,根據(jù)不同的研究目的采用不同的方法提取昆蟲遺骸。最常用的方法是篩選,但是這里用到的網(wǎng)篩要比以往篩選動(dòng)物骨骼的網(wǎng)篩小得多。Buckland和Coope認(rèn)為篩孔為0.3毫米的網(wǎng)篩可以收集到大部分昆蟲,一些特別細(xì)小的部位需要使用篩孔為0.1毫米的網(wǎng)篩(13)。篩選后的土壤要經(jīng)過水洗或是化學(xué)物質(zhì)的溶解,看是否還能發(fā)現(xiàn)昆蟲遺骸。下面是一個(gè)因?yàn)椴捎貌煌笮『Y孔的篩選網(wǎng)而改變研究者結(jié)論的事例:Madsen和Kirkman發(fā)掘Lakeside洞穴遺址時(shí),使用篩孔為1/4英寸(1英寸=25.4毫米)的網(wǎng)篩篩選后得到很少的蝗蟲個(gè)體,他們認(rèn)為當(dāng)?shù)毓糯祟悰]有利用昆蟲?；氐綄?shí)驗(yàn)室后,他們把取樣的土壤用篩孔為1/4英寸的網(wǎng)篩選,得到28只蝗蟲個(gè)體;經(jīng)過篩孔為1/8英寸的網(wǎng)篩選,得到1750只蝗蟲;當(dāng)他們選擇用篩孔為1/16英寸的網(wǎng)篩選,得到8772只蝗蟲。這一發(fā)現(xiàn)使他們改變了原有看法,從而認(rèn)為蝗蟲是古代人類的食物的一部分(14)。

整理昆蟲遺骸的方法和整理動(dòng)物骨骼的方法基本一致。首先要把后期侵入的昆蟲排除在外。其次,昆蟲遺骸一般放在顯微鏡下觀察,鑒定出種屬、年齡,有可能的話性別也要鑒定。鑒定時(shí)要比對(duì)圖譜和昆蟲標(biāo)本。較為常見的是昆蟲的頭部(head)、前背板(pronotum)和翅鞘(elytra),有時(shí)也會(huì)碰到腿、腹部和生殖器(15)。然后統(tǒng)計(jì)最小個(gè)體數(shù)和可鑒定標(biāo)本數(shù),估算這些個(gè)體可以提供的食物總量。最后,在解釋昆蟲遺存時(shí),要把它們放入考古背景中去分析。

目前,我國的考古發(fā)掘工作很少收集昆蟲遺骸,原因之一是昆蟲個(gè)體往往很小,混在土里肉眼很難發(fā)現(xiàn)。提取植物遺存的浮選法也許可以用來提取昆蟲遺骸。青海大通長寧遺址采集的土樣經(jīng)過浮選后,研究者發(fā)現(xiàn)了炭化的昆蟲(圖一)。

除了采集方法,動(dòng)物考古中的昆蟲研究還需要與植物考古學(xué)中的某些研究聯(lián)系起來。例如,在Eva Panagiotakopulu的研究中,人類儲(chǔ)藏的農(nóng)作物會(huì)出現(xiàn)被昆蟲感染的現(xiàn)象;在Osborne研究豎井的案例中,昆蟲提示人類使用草料喂養(yǎng)牲畜;專門生活在一些蔬菜、樹木上的昆蟲可以反映植物的種類。所以,這項(xiàng)研究需要結(jié)合植物考古學(xué)的方法和知識(shí),采用動(dòng)物考古學(xué)的研究思路來復(fù)原人類的歷史。

雖然我們目前掌握的人類利用昆蟲的資料都來自于歐美地區(qū)人類學(xué)家和考古學(xué)家的研究,在中國還沒有展開針對(duì)昆蟲的動(dòng)物考古學(xué)研究,但是只要我們有意識(shí)地去推動(dòng)這方面的工作,相信昆蟲作為動(dòng)物考古學(xué)研究中不可或缺的一部分,今后也能夠逐步發(fā)展起來。

感謝中國社會(huì)科學(xué)院考古研究所袁靖研究員和李志鵬博士為本文提出寶貴意見!

注釋:

(1) Josephine Flood. (1980). The moth hunters: Aboriginal Prehistory of the Australian Alps, Australian Institute of Aboriginal Studies New Series No.14, Canberra.

(2) Mark Q. Sutton. (1995). Archaeological Aspects of Insect Use. Journal of Archaeological Method and Theory, Vol.2, No.3, pp. 253~298.

(3) 科林•倫福儒、保羅•巴恩著,中國社會(huì)科學(xué)院考古研究所譯:《考古學(xué):理論、方法與實(shí)踐》,文物出版社,2004年。

(4) Darna L. Dufour. (1987). Insects as food: A case study from the Northwest Amazon, American Anthropologist, Vol.89, No.2, pp.383~397.

(5) Frison C. George, Marion Huseas. (1968). Leigh Cave, Wyoming, Site 48WA304. Wyoming Archaeologist 11, pp.20~33.

(6) Richard A. Weaver, A., Mark E. Basgall. (1986). Aboriginal exploitation of pandora moth larvae in east-central California, Journal of California and Great Basin Anthropology, 8, pp.161~179.

(7) S. Needham, J. Evans. (1987). Honey and dripping: Neolithic food residues from Runnymede Bridge. Oxford Journal of Archeaology 6, pp.21~28. van Balgooy, Josephus N. A. (1983). Chemical analysis of residue from a stone bowl. In Rector, C. H., Swenson, J. D., and Wilke, P. J. (eds.) Archaeological Studies at Oro Grande, Mojave Desert, California, San Bernardino County Museum Association, Redlands, pp.178.

(8) Meighan, C. W. (1955). Excavation of Isabella Meadows Cave, Monterey County California. University of California Archaeological Survey Reports 29, pp.1~30.

(9) P.J.Osborne. (1969). An Insect Fauna of Late Bronze Age Data from Wilsford, Wiltshire. Journal of Animal Ecology, Vol. 38, pp. 555~566.

(10) Eva Panagiotakopulu.(1998). An Insect Study from Egyptian Stored Products in the Liverpool Museum. The Journal of Egyptian Archaeology, Vol. 84, pp.231~234.

(11) B. Miles Gilbert, William M. Bass. (1967). Seasonal dating of burials from the presence of fly pupae. American Antiquity, Vol.32, No.4, pp.534~535.

(12) Harry Kenward. (1999). Pulic lice (Pthirus pubis L.) were present in Roman and Medieval Britain. Antiquity 73, pp.911~915.

(13) P. C. Buckland, G. R. Coope. (1991). A Bibliography and Literature Review of Quaternary Entomology, Department of Archaeology & Prehistory, University of Sheffield, J. R. Collis: pp.4~5.

篇6

所謂“文獻(xiàn)”和“實(shí)物遺存”，兩者的區(qū)別是顯而易見的。但在有的場合，兩者卻能得到某種程度的統(tǒng)一。這是因?yàn)樗械摹拔墨I(xiàn)”總有一定的載體，不管是金文、石刻還是簡牘，都可以看作是一種實(shí)物遺存，成為考古學(xué)研究的對(duì)象。其次，研究對(duì)象的不同決定了研究方法的區(qū)別。歷史學(xué)家往往尋求并研究特定的歷史事件的記錄，然后加以比較和辨?zhèn)?。將它們置于年代序列中，按照前因后果?duì)事件進(jìn)行解釋?？脊艑W(xué)則以地層學(xué)和類型學(xué)為基本的研究理論和方法，①通過發(fā)現(xiàn)的遺跡和遺物，研究古代人類更廣泛領(lǐng)域的生活方式，力求全方位揭示人類活動(dòng)發(fā)展變化的軌跡?？茖W(xué)的考古學(xué)的真正要義在于超脫文獻(xiàn)而獨(dú)立研究物質(zhì)遺存。但是考古學(xué)現(xiàn)在的主要理論方法地層學(xué)和類型學(xué)，只是整理材料的分析方法，大量考古發(fā)掘報(bào)告的器物羅列和描述不能有效地反映歷史信息?？脊殴ぷ髡咴诮庾x考古遺存所蘊(yùn)含的歷史文化信息能力上的欠缺，直接影響了考古發(fā)掘報(bào)告的科學(xué)性和實(shí)用性。比如在描述某一個(gè)器物的特征時(shí)，常出現(xiàn)“弧腹”、“微弧腹”、“腹稍弧”等詞語，除了報(bào)告的撰寫人外，讀者很難領(lǐng)悟到器物的具體形態(tài)特征。這也導(dǎo)致許多歷史研究人員無法讀懂考古報(bào)告，這種情況下文獻(xiàn)和考古發(fā)現(xiàn)難以契合。②

多數(shù)人對(duì)考古學(xué)的作用還局限于“正經(jīng)補(bǔ)史”的階段，還停留在王國維“二重證據(jù)法”的認(rèn)識(shí)上，從而忽視了考古學(xué)的本質(zhì)就是超越歷史文獻(xiàn)，通過實(shí)物遺存反饋歷史信息。考古學(xué)最大的優(yōu)勢在于可以從生態(tài)環(huán)境、生存方式、技術(shù)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)結(jié)構(gòu)乃至意識(shí)形態(tài)等各個(gè)層次來全面分析歷史時(shí)期的各種演變，從而探尋影響社會(huì)文化的各種因素。③在進(jìn)行考古工作的過程中，可以參考文獻(xiàn)材料，但是不能被其主導(dǎo)、引導(dǎo)，更要杜絕“先入為主”式的考古發(fā)掘，而是讓材料牽著鼻子走，④通過以物論史，透物見人，為中國的歷史與文化的研究作出新的貢獻(xiàn)。因此，美國加州大學(xué)洛杉磯分校的羅泰教授在談?wù)撐墨I(xiàn)和考古的關(guān)系時(shí)，認(rèn)為文獻(xiàn)的甄別和與考古結(jié)合的工作不一定是考古學(xué)家一定要做的，考古學(xué)家的主要任務(wù)是要把物質(zhì)文化研究清楚，然后把結(jié)果報(bào)告成歷史等學(xué)科的專家能夠使用的方式，然后讓文獻(xiàn)學(xué)和考古學(xué)的研究并立而存在，兩者結(jié)合的地方不一定能夠找到，當(dāng)然兩者是同一個(gè)現(xiàn)象的不同側(cè)面。⑤這種觀點(diǎn)也是西方考古學(xué)界所共有的，也對(duì)現(xiàn)階段中國考古學(xué)發(fā)展有一定的指導(dǎo)意義。

在商品經(jīng)濟(jì)的“唯利是圖”的大背景下，一些專門宣傳考古與文物收藏的欄目出現(xiàn)在大眾的面前，如《探索發(fā)現(xiàn)》、《鑒寶》、《尋寶》和《天下收藏》等，平面媒體的宣傳作用不容小視。隨即在全國范圍內(nèi)，掀起了一股全民的考古以及文物收藏?zé)岢?。中國傳統(tǒng)考古學(xué)還沒有完全適應(yīng)這種快速的發(fā)展，從而帶來許多的被動(dòng)和質(zhì)疑。但是，中國考古學(xué)應(yīng)該在自身學(xué)術(shù)規(guī)范健全的基礎(chǔ)上，去逐漸適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展和公眾的需求，并借機(jī)宣傳自己，一舉兩得。而如何向大眾展示規(guī)范的考古學(xué)，讓他們能接受考古的新發(fā)現(xiàn)，減少質(zhì)疑和批評(píng)的聲音，這是我們下面討論的重點(diǎn)。首先，在田野考古發(fā)掘的過程中，規(guī)范考古發(fā)掘的流程，嚴(yán)格按照國家文物局頒布的《田野考古工作規(guī)程》⑥進(jìn)行，杜絕挖寶式的考古和唯經(jīng)費(fèi)至上的搶救性發(fā)掘。其次，盡量避免破壞性的發(fā)掘，做好發(fā)掘后期的善后工作，給公眾留下良好的印象。考古遺存是不可再生的資源，保護(hù)意識(shí)應(yīng)貫穿著發(fā)掘工作的始終過程。發(fā)掘的遺跡是現(xiàn)場保護(hù)還是遷移保護(hù)，是現(xiàn)場展示還是就地掩埋，亦或就地回填等問題，需要妥善處理考古發(fā)掘與保護(hù)文物原狀的關(guān)系，還涉及到可移動(dòng)文物的現(xiàn)場提取和保護(hù)問題，也包括不可移動(dòng)遺跡的長期保護(hù)相關(guān)問題。為解決上述保護(hù)中存在的問題，考古工作者在發(fā)掘的過程中，邀請(qǐng)文物保護(hù)和科技相關(guān)人員參與到考古發(fā)掘中?！犊萍既?qǐng)?bào)》提及的“文物保護(hù)航母”就是在這種形勢下產(chǎn)生的，它是一個(gè)跨學(xué)科、跨領(lǐng)域、跨行業(yè)、跨部門的產(chǎn)物，由敦煌研究院、國家博物館、中國社科院、清華大學(xué)等單位共同研發(fā)的，是我國首個(gè)“文物出土現(xiàn)場保護(hù)移動(dòng)實(shí)驗(yàn)室”。自2009年起，先后多次出現(xiàn)在山西、陜西、山東和湖北等地的考古發(fā)掘現(xiàn)場，為考古工作提供比較系統(tǒng)的技術(shù)，并且及時(shí)地處理和保護(hù)了出土文物。⑦這種模式值得在全國范圍內(nèi)推廣。

中國傳統(tǒng)考古學(xué)一直缺少與外界的有效溝通，在曹操高陵的世紀(jì)辯論中，甚至有考古人員提出“非專業(yè)人士不能質(zhì)疑”的說法，遭到包括中國人民大學(xué)國學(xué)院副院長袁濟(jì)喜的強(qiáng)烈反對(duì)，他認(rèn)為考古不僅是一個(gè)專業(yè)問題，還牽涉到共同的學(xué)術(shù)規(guī)范，而這些學(xué)術(shù)規(guī)范適用于任何一個(gè)學(xué)科領(lǐng)域。⑩這也就要求相關(guān)專家和部分在向公眾公布信息時(shí)，一定要做到全面、嚴(yán)肅，尤其是考古的結(jié)論，應(yīng)避免學(xué)術(shù)的浮躁，經(jīng)多方面考證確認(rèn)為定論后，才能公布于世。英國考古學(xué)家特里格認(rèn)為，如果把考古材料作為一種宣傳工具為政治和社會(huì)服務(wù)，其結(jié)果對(duì)我們是有害而無益的。尤其是曹操高陵的商業(yè)價(jià)值，有學(xué)者估算出每年能為當(dāng)?shù)貛碇辽?.2億元的經(jīng)濟(jì)收入。這就不免產(chǎn)生地方政府之間爭奪名人效應(yīng)的現(xiàn)象。

通過以上論述，我們可以清楚地認(rèn)識(shí)到，在當(dāng)今日新月異的社會(huì)，中國考古學(xué)的學(xué)術(shù)規(guī)范性直接影響了學(xué)科的發(fā)展，對(duì)樹立考古學(xué)在大眾心目中的形象極為重要。每一名考古從業(yè)人員和研究人員都有義務(wù)維護(hù)其學(xué)術(shù)規(guī)范，從而促進(jìn)中國考古學(xué)健康快速地發(fā)展。誠然，在進(jìn)行考古學(xué)研究的過程中，道德規(guī)范是考古研究人員的學(xué)術(shù)操守，我們反對(duì)任何形式的學(xué)術(shù)抄襲和學(xué)術(shù)不端行為，并同時(shí)尊重不同的學(xué)術(shù)思想，積極開展健康的學(xué)術(shù)爭鳴，不為學(xué)術(shù)研究沾染任何功利性的色彩。在考古學(xué)文章成文的過程中，首先要忠于原始材料，引用第一手的材料，如考古報(bào)告和簡報(bào)等，避免因轉(zhuǎn)引造成不必要的錯(cuò)誤和爭端。（本文作者：張倩單位：河南省濟(jì)源市濟(jì)瀆廟管理處）

篇7

協(xié)辦：中國音樂史學(xué)會(huì)

承辦：馬思聰研究會(huì)

時(shí)間及地點(diǎn)：2009年12月16-18日，北京

主要議程：《馬思聰全集?補(bǔ)遺卷》(樂譜及音響)首發(fā)式；結(jié)合已出版的《馬思聰全集》，交流馬思聰后期創(chuàng)作和活動(dòng)的研究成果；交流對(duì)馬思聰藝術(shù)歌曲、室內(nèi)樂和管弦樂創(chuàng)作的研究成果；馬思聰研究會(huì)換屆。

參會(huì)事宜：

1．歡迎海內(nèi)外從事馬思聰音樂生涯研究的同人參會(huì)；

2．?dāng)M參會(huì)者請(qǐng)于9月15日前提交論文電子文本(郵箱：)，經(jīng)主辦方認(rèn)可后，于10月15日前發(fā)出正式邀請(qǐng)函；

3．主辦方將根據(jù)所提交論文質(zhì)量，確認(rèn)參會(huì)“特邀代表”、“正式代表”及“列席代表”；

4．會(huì)議將承擔(dān)參會(huì)特邀代表赴會(huì)的交通、食宿費(fèi)用，正式代表在會(huì)議期間的食宿費(fèi)用，以及列席代表的伙食費(fèi)用。

5．本次會(huì)議的會(huì)務(wù)費(fèi)為人民幣300元。

慶賀汪毓和教授80華誕

暨中國近現(xiàn)代當(dāng)代音樂史學(xué)科建設(shè)研討會(huì)

主辦：中央音樂學(xué)院

協(xié)辦：中國音樂史學(xué)會(huì)

承辦：中央音樂學(xué)院音樂學(xué)研究所、音樂學(xué)系、學(xué)報(bào)社

時(shí)間及地點(diǎn)：2009年10月18―20日，北京

主要議程：交流汪毓和教授在中國近現(xiàn)代當(dāng)代音樂史學(xué)科建設(shè)上的貢獻(xiàn)；對(duì)中國近現(xiàn)代當(dāng)代音樂史學(xué)科建設(shè)的回顧與展望；交流中國近現(xiàn)代當(dāng)代音樂史研究成果。

參會(huì)事宜：

1．歡迎海內(nèi)外汪教授的親朋好友、學(xué)生和從事中國近現(xiàn)代當(dāng)代音樂史研究的同人參會(huì)；

2．?dāng)M參會(huì)者請(qǐng)于7月1日前提交論文電子文本(郵箱：)，經(jīng)會(huì)議主辦方認(rèn)可后，于7月31日前發(fā)出正式邀請(qǐng)函；

3．主辦方將根據(jù)所提交論文質(zhì)量，確認(rèn)參會(huì)“特邀代表”、“正式代表”及“列席代表”；

4．主辦方將承擔(dān)參會(huì)特邀代表赴會(huì)的交通、食宿費(fèi)用，正式代表在會(huì)議期間的食宿費(fèi)用，以及列席代表的伙食費(fèi)用；

5．本次會(huì)議的會(huì)務(wù)費(fèi)為人民幣200元；

第七屆國際音樂考古學(xué)學(xué)術(shù)研討會(huì)

繼2008年在德國柏林召開第六屆國際音樂考古學(xué)研討會(huì)之后，國際音樂考古學(xué)研究會(huì)(ISGMA)第七屆學(xué)術(shù)研討會(huì)將于2010年9月20-25日在中國天津音樂學(xué)院召開。

會(huì)議主題：來自過去的音響：考古學(xué)環(huán)境中音樂器物的闡釋。

會(huì)議議題：新發(fā)現(xiàn)；音樂考古學(xué)研究方法；音樂考古學(xué)與當(dāng)代音樂創(chuàng)作；中國音樂考古學(xué)；其他相關(guān)研究。

欲參會(huì)者請(qǐng)?jiān)?009年9月9日前，將不超過250個(gè)英文單詞的論文摘要發(fā)郵箱()。摘要應(yīng)當(dāng)包括作者姓名、單位、論文題目、職務(wù)、民族、電話、電子郵箱、通訊地址(只有單位地址和基本聯(lián)系信息會(huì)在會(huì)議資料上公開)。會(huì)議官方語言為英語。

參會(huì)者應(yīng)制作用于口頭陳述的幻燈片，并拷貝在USB存儲(chǔ)器或CD片上。如果想提供海報(bào)展示、工作坊或音樂會(huì)，請(qǐng)寫信給秘書處，并請(qǐng)列出您想攜帶樂器的詳細(xì)清單。

篇8

2010年，考古學(xué)家在位于土耳其西部的一座墓冢里發(fā)現(xiàn)了4具古人類骷髏殘骸，經(jīng)過考證，他們推斷出這些骷髏是距今4000多年的青銅時(shí)代的古人類遺體。令人驚喜的是，盡管歷經(jīng)幾千年歲月的侵蝕，其中一具骷髏顱腔內(nèi)的大腦卻依然保存完好，這為我們研究古人類大腦提供了一個(gè)難得的樣本。

通過觀察可以發(fā)現(xiàn)，顱骨里殘存的大腦已經(jīng)被燒焦，根據(jù)周圍經(jīng)過煅燒的木材的殘留物可以推測，當(dāng)時(shí)發(fā)生了一場重大火災(zāi)，死者生前是被大火燒死的，在通常情況下，熊熊的火焰能夠?qū)⑽矬w燒成灰燼，不可能保存太久，但是這個(gè)殘留的大腦不但沒有化成灰燼，反而完整地保存至今，這究竟是什么原因呢？

事實(shí)上，這顆大腦之所以能夠僥幸保存至今，那場發(fā)生在4000年前的大火功不可沒。通過對(duì)這個(gè)遺跡所處的地層分析可以發(fā)現(xiàn)，一條地震斷層線從此穿過，該地區(qū)屬于地震活躍區(qū)?？脊艑W(xué)家由此斷定，當(dāng)時(shí)的一場地震將此處夷為平地，死者被埋在了廢墟之下。隨后又燃起了一場大火，熊熊燃燒的大火吞沒了死者尸體，死者顱腔內(nèi)的大腦在自身的體液中被煮沸，直到大腦中的液體被煮干為止。在整個(gè)燃燒的過程中，由碎石和瓦礫堆積而成的封閉空間里的氧氣被完全消耗掉，經(jīng)過烘烤的大腦組織變得干燥發(fā)脆，并且處于低氧環(huán)境之中。

土壤中的特定化學(xué)成分也是古人類大腦保存至今沒有腐爛的重要因素。通過分析骷髏周圍的土壤成分，研究者發(fā)現(xiàn)，這里的土壤還有大量的硼、鉀、鎂、鋁等物質(zhì)，這些物質(zhì)能夠有效地抵制昆蟲和細(xì)菌對(duì)尸體的侵蝕，古代埃及人在制作木乃伊的過程中經(jīng)常用硼作為防腐材料。據(jù)考證，這個(gè)地區(qū)曾經(jīng)有個(gè)很大的硼礦，或許土壤中高濃度的硼在4000年前大腦完好保存至今的過程中起到了輔助作用，在硼的作用下，大腦變成了類似于人體陶瓷的物質(zhì)，或者叫做“生物陶瓷”，這種生物陶瓷是一種防護(hù)膜，能夠有效地隔斷大腦與外界空氣和水分的接觸，因此能夠起到防止腐爛的作用。同時(shí)，土壤中高含量的鎂、鉀、鋁的存在創(chuàng)造了一種高堿性的環(huán)境，有效地保持了大腦組織的原有形狀。

篇9

關(guān)鍵詞：考古; 人才; 培養(yǎng)

近年來，隨著經(jīng)濟(jì)建設(shè)的不斷發(fā)展，配合基本建設(shè)考古發(fā)掘、保護(hù)和科研等任務(wù)日趨增多。建設(shè)工程規(guī)模越來越大，相應(yīng)的考古發(fā)掘任務(wù)也越來越重，大量的考古資料源源不斷地出土，新發(fā)現(xiàn)層出不窮。但繁榮的背后，存在著很多問題，有些發(fā)掘項(xiàng)目質(zhì)量下降，發(fā)掘資料不能及時(shí)整理，研究工作相對(duì)滯后。更有甚者，一些搶救性的發(fā)掘項(xiàng)目對(duì)發(fā)掘出土的考古資料敷衍了事，僅發(fā)表一些代表性的文物標(biāo)本，大量被發(fā)掘出來的重要信息在室內(nèi)整理階段又被丟棄，或者干脆對(duì)發(fā)掘出土的文物資料不做整理。這些情況的出現(xiàn)很大程度上都因?yàn)楦骷?jí)考古科研機(jī)構(gòu)在人才隊(duì)伍建設(shè)存在短板，這一短板的存在極大地制約了國內(nèi)田野考古發(fā)掘水平的進(jìn)步。

新《田野考古工作規(guī)程》吸收國外田野考古資料整理成功經(jīng)驗(yàn)，對(duì)此有專門規(guī)定，可望解決這一問題。據(jù)此，一支政治強(qiáng)、業(yè)務(wù)精、作風(fēng)硬的高素質(zhì)考古人才隊(duì)伍是完成各項(xiàng)任務(wù)的基礎(chǔ)，從事考古研究工作的科研機(jī)構(gòu)應(yīng)把適應(yīng)新《田野考古工作規(guī)程》的人才隊(duì)伍建設(shè)作為第一要?jiǎng)?wù)，極力營造“尊重知識(shí)、尊重人才、尊重創(chuàng)造”的氛圍，通過以科研課題為引導(dǎo)，以經(jīng)費(fèi)支撐為基礎(chǔ)，以多方交流為手段，以合理用人為準(zhǔn)則，以表彰榮譽(yù)為鼓勵(lì)，使人才真正地脫潁而出，真正適應(yīng)新形勢新任務(wù)和新規(guī)程的需要。

一、落實(shí)人才工作目標(biāo)，加強(qiáng)人才教育培養(yǎng)。

考古學(xué)的研究越來越向著多學(xué)科綜合研究的方向發(fā)展，一些重大的考古學(xué)問題的解決無一不需要多學(xué)科交叉綜合研究，多學(xué)科交叉綜合研究成為考古學(xué)發(fā)展的一條必由之路。這就需要在研究方法上進(jìn)行集成創(chuàng)新，一支具有創(chuàng)新能力的考古人才隊(duì)伍是取得研究成功的關(guān)鍵。因此要加大人才工作力度，合理制定人才工作規(guī)劃，對(duì)人才引進(jìn)、培養(yǎng)、使用，人才結(jié)構(gòu)與梯次隊(duì)伍建設(shè)等方面應(yīng)作出科學(xué)安排，既要確立人才工作目標(biāo)，又要合理地分階段逐步實(shí)施。各考古科研機(jī)構(gòu)應(yīng)根據(jù)“黨管人才”的要求，明確由黨委（支部）牽頭抓人才工作，人事部門具體負(fù)責(zé)人才管理事宜，建立定期研究人才工作制度，積極為專業(yè)人員服務(wù)。要針對(duì)新《田野考古工作規(guī)程》的相關(guān)要求，有針對(duì)性地抓好考古人員的教育培訓(xùn)，切實(shí)提高隊(duì)伍的整體素質(zhì)。

    本著堅(jiān)持教育為先的原則，從加強(qiáng)人才教育和培養(yǎng)入手，提高人才隊(duì)伍能力和素質(zhì)，把建設(shè)學(xué)習(xí)型科研所與人才培養(yǎng)相結(jié)合。要鼓勵(lì)職工參加各種形式的業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)和進(jìn)修，在學(xué)習(xí)時(shí)間和學(xué)習(xí)經(jīng)費(fèi)上都予以保證。鼓勵(lì)專業(yè)人員在職攻讀碩士和博士以及其他形式的教育學(xué)習(xí)，并積極安排專業(yè)人員參加主管部門和高校舉辦的各類專項(xiàng)培訓(xùn)，必要時(shí)可以針對(duì)新《田野考古工作規(guī)程》的相關(guān)要求自行組織考古專業(yè)人員的培訓(xùn)。要豐富人才教育資源，征訂專業(yè)期刊和購進(jìn)新版專業(yè)圖書供專業(yè)人員充電，要為專業(yè)人員配備筆記本電腦、數(shù)碼相機(jī)和攝相機(jī)等設(shè)備，努力達(dá)到業(yè)務(wù)骨干人手一套。在做好業(yè)務(wù)工作的同時(shí),要組織專業(yè)人員到外地參觀學(xué)習(xí)，鼓勵(lì)專業(yè)人員撰寫研究論文和參加重要學(xué)術(shù)會(huì)議。要通過和高等院校的考古專業(yè)院系進(jìn)行合作研究等形式來培養(yǎng)提高專業(yè)人員的業(yè)務(wù)水平，通過接觸學(xué)科前沿，開闊專業(yè)人員眼界，同時(shí)也查找差距，進(jìn)一步提高專業(yè)人員的科研能力和水平。

二、理順人才成長機(jī)制，強(qiáng)化人才隊(duì)伍建設(shè)。

目前，全國1400多名考古領(lǐng)隊(duì)，每年參加田野考古發(fā)掘的有700—800人，與考古領(lǐng)隊(duì)相比，專職從事科技考古研究的學(xué)者相對(duì)較少。即便如此，多年以來，各級(jí)地方考古研究機(jī)構(gòu)一直承擔(dān)繁重的基建考古任務(wù)，不能保證獲取考古資料的有效性，同時(shí)也限制了考古學(xué)的深入發(fā)展，從而導(dǎo)致科研工作相對(duì)滯后。因此，加強(qiáng)考古人才隊(duì)伍建設(shè)，努力營造學(xué)術(shù)研究的氛圍，及時(shí)更新考古領(lǐng)隊(duì)和考古研究人員的知識(shí)結(jié)構(gòu)，培養(yǎng)更多有競爭力的考古人才，是各級(jí)考古科研機(jī)構(gòu)極為迫切的現(xiàn)實(shí)任務(wù)。

在人才隊(duì)伍成長過程中，各級(jí)考古科研機(jī)構(gòu)要切實(shí)創(chuàng)造各種便利條件為人才成長創(chuàng)造空間。一是要積極爭取科研經(jīng)費(fèi)，大力支持申請(qǐng)課題。通過多種渠道為專業(yè)人員爭取科研經(jīng)費(fèi)，并為他們出謀劃策，可以采取自主申報(bào)、聯(lián)合申報(bào)、跨單位或跨學(xué)科合作等方式申請(qǐng)各級(jí)課題。二是要鼓勵(lì)參加學(xué)術(shù)會(huì)議，加強(qiáng)綜合能力培訓(xùn)。人才培養(yǎng)不能閉門造車，孤芳自賞，需要有廣泛的學(xué)術(shù)交流，以汲取學(xué)術(shù)界最新成果，彌補(bǔ)自身不足，同時(shí)也將自身研究成果加以推廣，從而進(jìn)一步推進(jìn)人才隊(duì)伍的建設(shè)和科研所各項(xiàng)工作的跨越發(fā)展。三是要減輕常規(guī)工作壓力，及時(shí)申報(bào)獎(jiǎng)項(xiàng)榮譽(yù)。人才培養(yǎng)經(jīng)常會(huì)遇到兩方面問題：一是由于單位工作繁忙，沒有足夠的時(shí)間和精力從事創(chuàng)造性研究，從而影響其發(fā)展；二是取得的成果、成績得不到相應(yīng)的認(rèn)同和表彰，時(shí)間長了會(huì)打擊積極性。筆者認(rèn)為要從這兩方面考慮，首先要為人才創(chuàng)造良好的研究環(huán)境，盡可能地減少常規(guī)和事務(wù)性的工作；其次要打破平均主義，所申報(bào)的獎(jiǎng)項(xiàng)、榮譽(yù)不搞輪流。歷史經(jīng)驗(yàn)表明，這兩方面的工作對(duì)人才隊(duì)伍的建設(shè)和發(fā)展都能起到十分有利的作用。

三、拓展人才隊(duì)伍空間，推進(jìn)事業(yè)跨越發(fā)展

目前我國從事考古研究的人員基本上有兩種不同的學(xué)術(shù)背景。多數(shù)是理工科的學(xué)士、碩士和博士，在考古的實(shí)際工作中學(xué)習(xí)考古學(xué)的知識(shí)；另有少數(shù)人員是科班考古出身，從事考古工作某個(gè)專門領(lǐng)域的研究。這兩類人基本上都能勝任自己的工作，因?yàn)樗麄兓蛘咴谧匀豢茖W(xué)的某個(gè)領(lǐng)域、或者在考古學(xué)科接受過正規(guī)的培養(yǎng)，他們至少在某個(gè)學(xué)科領(lǐng)域的底蘊(yùn)較厚，而且有志于從事考古工作的研究。

據(jù)此，國家應(yīng)加大對(duì)本科生、研究生的資助，吸引學(xué)生致力于考古學(xué)研究。增加高等學(xué)?？脊艑I(yè)設(shè)置，優(yōu)化課程體系建設(shè)，加大在職工作人員的培訓(xùn)力度。通過這些建設(shè)，力爭培養(yǎng)一批有創(chuàng)新能力、熱愛考古事業(yè)、有國家競爭力的人才隊(duì)伍。各級(jí)考古科研機(jī)構(gòu)要認(rèn)真研究人才成長規(guī)律，側(cè)重打造一個(gè)相互銜接的包括考古學(xué)各研究方向的人才資助和培養(yǎng)鏈。應(yīng)根據(jù)當(dāng)前和各機(jī)構(gòu)考古人才隊(duì)伍建設(shè)的現(xiàn)狀，遵循人才成長客觀規(guī)律，設(shè)計(jì)有效措施，加大對(duì)真正愿意從事考古學(xué)研究的人才培養(yǎng)力度。適當(dāng)加大自由申請(qǐng)課題資助數(shù)量并對(duì)青年承擔(dān)課題者有一定傾斜，幫助有志于從事考古學(xué)研究的青年人才的成長。

隨著文物考古研究工作的不斷發(fā)展，部分考古科研機(jī)構(gòu)限于編制原因，人才緊 缺可能會(huì)嚴(yán)重制約單位發(fā)展，有些科研所可能不得不臨時(shí)聘用一些院樣畢業(yè)生來維持正常工作開展。但臨時(shí)聘用畢竟不是長久之計(jì)，只有理順機(jī)制才能根本解決人才緊缺問題。當(dāng)前事業(yè)單位正處在改革階段，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)都應(yīng)以極大的勇氣和責(zé)任感，切實(shí)了解增加人員的有關(guān)政策和程序，科學(xué)、合理地找出了破解的辦法。結(jié)合事業(yè)單位人事制度改革，暫時(shí)在編制內(nèi)無法解決的，可以結(jié)合相關(guān)考古項(xiàng)目或科研課題采取長期合同聘用的辦法，工作和生活待遇可以參照同等條件的在職人員進(jìn)行安排。同時(shí)，要根據(jù)工作需要，依據(jù)公開、公正、競爭的原則，引進(jìn)和培養(yǎng)急需的考古專業(yè)人才，進(jìn)一步拓展人才隊(duì)伍發(fā)展空間，保障人才隊(duì)伍建設(shè)的可持續(xù)發(fā)展。

實(shí)踐告訴我們，人才的成長需要合理的機(jī)制和良好的環(huán)境。要建立“公平、公正、競爭、擇優(yōu)”的人才競爭激勵(lì)機(jī)制。通過加強(qiáng)年度考核、實(shí)行科研成果和業(yè)績公示等辦法，增強(qiáng)考核透明度，強(qiáng)化競爭意識(shí)，促進(jìn)專業(yè)人員多出成果。要認(rèn)真落實(shí)黨的人才培養(yǎng)政策，積極宣傳人才隊(duì)伍的先進(jìn)典型，爭取各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)心和支持，不斷壯大人才隊(duì)伍。相信隨著人才隊(duì)伍建設(shè)的不斷深入，各考古科研機(jī)構(gòu)將再次迎來人才隊(duì)伍建設(shè)的大發(fā)展、大突破，為文化為文物事業(yè)的大發(fā)展、大繁榮提供源源不斷的人才支持

總結(jié)：

本文簡要地分析了當(dāng)前考古工作面臨的人才短板問題，總結(jié)了在新形勢下做好考古人才隊(duì)伍培養(yǎng)的目標(biāo)、機(jī)制，提出了解決人才隊(duì)伍緊缺現(xiàn)狀的辦法。在文中作者為考古人才隊(duì)伍的培養(yǎng)和發(fā)展提出了較好建議。相信通過卓有成交的工作，可有效緩解新形勢下考古工作面臨的人才短板。

參考文獻(xiàn):

篇10

數(shù)千年來積淀的文明，交通中西的文化地位，為中國西部這片廣袤的土地留下了豐富的歷史遺存。探尋西部地區(qū)的考古發(fā)現(xiàn)，秦陵兵馬俑、敦煌莫高窟、新疆克孜爾等早已成為西部文明乃至中國文化史的象征，進(jìn)入國際學(xué)術(shù)界的研究體系。然而在歷史資源豐富的西部，考古學(xué)者的眼界不應(yīng)該也從不會(huì)僅僅停留于這等驚世駭俗的重大發(fā)現(xiàn)，還有更多精彩、美妙的領(lǐng)域等待著學(xué)者們?nèi)グl(fā)現(xiàn)、去探究、去詮釋。例如美術(shù)考古，這一對(duì)接美術(shù)學(xué)與考古學(xué)的新興學(xué)科，為進(jìn)一步對(duì)西部地區(qū)歷史遺存的研究開辟了新的視野。由上海大學(xué)中國藝術(shù)產(chǎn)業(yè)研究院副院長、美術(shù)學(xué)院博士生導(dǎo)師羅宏才教授主編的西部美術(shù)考古叢書之《從中亞到長安》正是立足于這樣一種全新的視野，關(guān)照以絲綢之路為軸線的西部地區(qū)獨(dú)特的歷史文化遺存。

《從中亞到長安》是西部美術(shù)考古叢書的第一部。書中包含石雕與巖畫、青銅器藝術(shù)、漢唐藝術(shù)、宗教藝術(shù)、中西交流、信息研究等幾個(gè)板塊。書的新意在目錄中就得以體現(xiàn)，傳統(tǒng)的考古學(xué)專著將重點(diǎn)放在證明史實(shí)的文獻(xiàn)性研究與整理，而此書著眼于對(duì)考古遺存中的藝術(shù)和藝術(shù)品的專題研究，凸顯美術(shù)考古的特色。主編羅宏才出身于考古專業(yè)，具有三十余年的考古發(fā)掘與研究實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，如今又擔(dān)任上海大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授，應(yīng)對(duì)考古和美術(shù)這兩大學(xué)科可謂游刃有余。在后記中有這樣一段話，“叢書著力聚焦中國西部地區(qū)乃至與之相關(guān)的更廣闊的地理區(qū)域與歷史空間，試圖依據(jù)廣泛、系統(tǒng)、新穎、詳實(shí)的考古資料，通過有效、多元的學(xué)術(shù)方法來切實(shí)對(duì)接美術(shù)、考古這兩大學(xué)科領(lǐng)域，深入探討這一區(qū)域新石器時(shí)代以至宋元時(shí)期或者更廣泛歷史區(qū)間內(nèi)的美術(shù)史跡、美術(shù)物品以及與之相關(guān)的宗教藝術(shù)、社會(huì)文化與區(qū)域美術(shù)考古史等?！笨梢娋幷咴趨矔黝}與特色表達(dá)中所付諸的思考。

翻看《從中亞到長安》，有個(gè)特色令人眼前一亮。全書收錄的22篇論文中，不但有羅宏才、張、王維坤等國內(nèi)美術(shù)考古界知名教授、博士生導(dǎo)師的最新研究成果，魏久志、任萌、席琳等“80后”青年學(xué)者乃至碩博士研究生的論文也赫然在列。美術(shù)考古自身是一門新興學(xué)科，這一代年輕學(xué)者若能伴隨著此學(xué)科同步成長，一同由稚嫩逐步走向成熟，則必然是美術(shù)考古學(xué)科向前發(fā)展的重要?jiǎng)恿?。在青年學(xué)術(shù)人才的培養(yǎng)上，《從中亞到長安》的編寫與出版做了一次很有意義的探索。更可貴的是，我國著名歷史學(xué)家，清華大學(xué)歷史系教授李學(xué)勤先生特意為本書撰寫序言，以勉勵(lì)后輩學(xué)者們的工作。如此一來，老、中、青三代學(xué)者齊聚一書，以自身的研究培養(yǎng)、影響下一代學(xué)者，形成學(xué)科內(nèi)代代相傳的體系，此種情形在近年來的學(xué)術(shù)著作中是難得一見的。

依據(jù)不同學(xué)者的研究背景，以預(yù)設(shè)的主題進(jìn)行有針對(duì)性地約稿也是此書的一大特色。一部論文集質(zhì)量的優(yōu)劣，除卻論文本身的研究水平外，主編對(duì)于文章選編的整體構(gòu)思和布局乃是至關(guān)重要的一環(huán)。羅宏才在書中并未奉行“拿來主義”，不加處理地堆積相關(guān)論文，以拼湊成書，而是在論文選編之前就已預(yù)設(shè)不同的主題與板塊，根據(jù)相關(guān)學(xué)者的研究重點(diǎn)與其約稿，從而編入對(duì)應(yīng)的主題和板塊之中。我們可以稱這是一種“研討會(huì)式”編寫方法。以往的學(xué)術(shù)研討會(huì)要求學(xué)者們根據(jù)討論的主題發(fā)表相應(yīng)演講和論文，以匯總為成果?！稄闹衼喌介L安》便達(dá)到了此種效果，所不同的是它將學(xué)者們往來奔波參加會(huì)議的時(shí)間與精力轉(zhuǎn)化到研究與論文寫作的工作中，以期獲得更高質(zhì)量的成果。此種“研討會(huì)式”論文集編寫方法無疑為全書的學(xué)術(shù)性與專業(yè)性提供了保障，而作為主編為一部優(yōu)秀論文集的出版所擔(dān)負(fù)的責(zé)任從中可見一斑。

書中所收錄的論文均采用了最新的研究方法與考古發(fā)現(xiàn)。田野調(diào)查法為考古學(xué)歷來所堅(jiān)持的根本方法。此書中各位學(xué)者的研究也均建立在深入的田野調(diào)查基礎(chǔ)之上。例如羅宏才在論文《陜西神木石峁遺址石雕像群組的調(diào)查與研究》中，附有多張由不同角度拍攝的石峁地區(qū)及石峁遺址實(shí)地圖像，為讀者全面反映了遺址當(dāng)?shù)氐牡刭|(zhì)特點(diǎn)與環(huán)境特征，這表明作者在研究過程中細(xì)致的田野調(diào)查。美術(shù)考古強(qiáng)調(diào)體現(xiàn)考古與美術(shù)雙學(xué)科的研究特色，因而美術(shù)學(xué)科的研究方法也極為重要。同樣是在羅宏才的論文中，列出了15件石峁遺址石雕群組人像圖片，其中一一對(duì)應(yīng)有手繪線圖，將原本因年代過遠(yuǎn)而已模糊的人面輪廓清晰地復(fù)原，這為研究石峁石雕人像的藝術(shù)特色提供了可行性。隨后更是列出了三星堆、婦好墓等地出土的青銅雕像、石像、玉器等像圖片及手繪線圖，將石峁石雕人像的造型特色、視覺效果、雕刻技巧、風(fēng)格類型等與示例進(jìn)行比較，達(dá)到對(duì)其綜合研究的目的。這一系列的研究方法便將考古與美術(shù)的學(xué)科特色相結(jié)合，顯示出美術(shù)考古研究的新趨向。而其余諸學(xué)者的論文也包含著各自的特色與創(chuàng)新。各路名家新貴于書中就西部這一相同地域的研究展開相互碰撞與比較，這輪番上陣的學(xué)術(shù)比武，令我等讀者讀得有味、看得過癮。

美術(shù)考古對(duì)于學(xué)界而言還是一個(gè)相對(duì)陌生的年輕學(xué)科，所幸的是，有這樣一群學(xué)者為這門學(xué)科的發(fā)展而努力著。《從中亞到長安》僅是西部美術(shù)考古叢書率先出版的第一部，我們期待余下的四部能帶來更多的發(fā)現(xiàn)與觀點(diǎn)。誠如李學(xué)勤先生在序言中所言，“美術(shù)考古則是當(dāng)前中國考古學(xué)急待進(jìn)一步促進(jìn)發(fā)展的部分?！边@本書和這套書的出版也當(dāng)是為這門學(xué)科的發(fā)展貢獻(xiàn)了一份力量。

參考文獻(xiàn)

羅宏才主編. 從中亞到長安. 上海大學(xué)出版社. 2011