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關(guān)鍵詞：新時期；中國高等美術(shù)教育；藝術(shù)理解力；培養(yǎng)思路

中圖分類號：G64 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2014）03-0238-01

在傳統(tǒng)的美術(shù)教育中，往往很多學(xué)校都只重視對學(xué)生專業(yè)能力的鍛煉，而忽略了對其藝術(shù)理解力的培訓(xùn)，這無異于緣木求魚，致使很多所謂的美術(shù)人才徒有其名而無其實，無法滿足經(jīng)濟建設(shè)過程中對美術(shù)人才的需求。就現(xiàn)今中國的高等美術(shù)教育現(xiàn)狀而言，存在的主要問題在于美術(shù)學(xué)生的文化素質(zhì)偏低、教師忽略對藝術(shù)作品的詳細(xì)解析等方面。針對這一系列情況，在新時期，中國高等美術(shù)教育工作必須要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)方法，在注重對學(xué)生專業(yè)能力鍛煉的同時，加強對學(xué)生藝術(shù)理解力的培養(yǎng)。本文首先對新時期中國高等美術(shù)教育加強藝術(shù)理解力培養(yǎng)的重要性進行了簡要的闡述，然后再分析了新時期中國高等美術(shù)教育加強藝術(shù)理解力培養(yǎng)的思路。

一、新時期中國高等美術(shù)教育加強藝術(shù)理解力培養(yǎng)的重要性

在新時期，中國高等美術(shù)教育之所以要加強對學(xué)生藝術(shù)理解力的培養(yǎng)，這是由當(dāng)前中國高等美術(shù)教育的現(xiàn)狀以及美術(shù)教育的本質(zhì)決定的。當(dāng)前中國高等美術(shù)教育在藝術(shù)理解力培養(yǎng)方面的主要問題有兩個方面：其一，美術(shù)學(xué)生的文化素質(zhì)普遍偏低，很多高校在吸納學(xué)生的過程中只重視招生數(shù)量，而不嚴(yán)格把關(guān)招生質(zhì)量，導(dǎo)致部分沒有藝術(shù)天賦、美術(shù)基本能力不足、文化素質(zhì)偏低的學(xué)生進入學(xué)校。其二，在當(dāng)前高等美術(shù)教育工作的開展過程中，很多教師單方面只重視對學(xué)生繪畫能力的鍛煉，而不對藝術(shù)作品進行詳細(xì)的解析，致使學(xué)生對作品的時代背景、作品所蘊含的作者思想、作品表達(dá)的主要內(nèi)容、所采用的手法等不熟悉，簡而言之就是忽略了對學(xué)生藝術(shù)理解力的培養(yǎng)。而藝術(shù)理解力是美術(shù)的本質(zhì)屬性之一，如果學(xué)生的藝術(shù)理解力不足，就無法理解藝術(shù)作品中的人文精神，導(dǎo)致其所創(chuàng)作的作品失去靈魂。因此，在新時期，中國高等美術(shù)教育必須要加強對學(xué)生藝術(shù)理解力的培養(yǎng)。

二、新時期中國高等美術(shù)教育加強藝術(shù)理解力培養(yǎng)的思路

現(xiàn)今我國高等美術(shù)教育中普遍存在著“人文精神偏差”的現(xiàn)象，為了改變這一現(xiàn)狀，高校必須要重視對學(xué)生藝術(shù)理解力的培養(yǎng)，以此來彌補缺失的人文精神。其具體思路有以下幾點：

1、改革高等美術(shù)教育中的傳統(tǒng)教學(xué)模式，加強培養(yǎng)學(xué)生對藝術(shù)表現(xiàn)力的理解，增強對學(xué)生藝術(shù)理解力的培養(yǎng)。高校必須要意識到培養(yǎng)學(xué)生藝術(shù)理解力的重要性，對當(dāng)前落后的教學(xué)觀念、教學(xué)形式進行改革。尤其是在傳統(tǒng)教學(xué)模式中，很多老師只重視對學(xué)生繪畫能力的培養(yǎng)，而不重視對學(xué)生藝術(shù)理解力的培養(yǎng)，這顯然是不合理的。因此，在新時期中國高等美術(shù)教育中，必須要徹底改變這種教學(xué)觀念，要并重學(xué)生的繪畫能力與藝術(shù)理解力的教育，偏重于任何一方都不可。

2、加強師生之間的互動是培養(yǎng)學(xué)生藝術(shù)理解力的主要途徑之一。在高等美術(shù)教育的理論教學(xué)、實踐教學(xué)過程中，如果單憑老師的講授，學(xué)生只能理解到較為主要的知識點，而對一些細(xì)節(jié)上的知識就會懵懂無知，這對提升學(xué)生的藝術(shù)理解力是不利的。因此，老師要廣泛的采取各種教學(xué)措施，在生動、具體、嚴(yán)謹(jǐn)、形象的教學(xué)中更好的引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會認(rèn)識問題、分析問題、解決問題的能力，將重點放在打開學(xué)生思路以及藝術(shù)感受力上，激發(fā)起學(xué)生的自由創(chuàng)造能力以及豐富的想象力，由學(xué)生獨立完成對藝術(shù)作品的感知和理解，進而提升其藝術(shù)理解力。

3、開設(shè)豐富多樣的藝術(shù)作品鑒賞課以及有關(guān)藝術(shù)文化的各種講座。老師要充分利用現(xiàn)代化教學(xué)設(shè)備，比如多媒體教學(xué)工具，將圖片、文字、視頻、音樂等藝術(shù)元素展示給學(xué)生，讓學(xué)生能夠在視聽上直接參與到對藝術(shù)作品的表現(xiàn)形式、思想內(nèi)涵的評價中，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性；同時，開展有關(guān)藝術(shù)文化的各種講座，能夠增加學(xué)生的知識面，拓寬其藝術(shù)方面的視野，這對進一步提升學(xué)生的藝術(shù)理解力有著巨大作用。

三、結(jié)束語

總而言之，隨著我國社會主義市場經(jīng)濟的進步和發(fā)展，高等美術(shù)教育工作必須要轉(zhuǎn)變對學(xué)生藝術(shù)理解力的培養(yǎng)思路，加強對學(xué)生藝術(shù)理解力的培養(yǎng)力度，確保將學(xué)生培養(yǎng)成繪畫能力優(yōu)秀、藝術(shù)知識豐富、藝術(shù)理解力強的綜合人才。

參考文獻：

[1]王瑩.面形和面孔――談在美術(shù)教育中現(xiàn)實與藝術(shù)對肖像的知覺[J].文教資料，2012，（8）：107-108.

[2]章芳芝.美術(shù)教育對學(xué)生審美理解力的培養(yǎng)[J].都市家教（下半月），2013，（11）：266-266，267.

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關(guān)鍵詞：小學(xué)語文；教學(xué)細(xì)節(jié)；藝術(shù)處理

中圖分類號：G633.3 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1992-7711（2016）06-0005

課堂教學(xué)中充滿了細(xì)節(jié)，那些看起來非常偶然的、不經(jīng)意的細(xì)節(jié)，恰是學(xué)生探究、研討的基石。教師應(yīng)關(guān)注這些細(xì)節(jié)對教學(xué)產(chǎn)生的影響，剖析其背后隱含的深刻內(nèi)涵，把細(xì)節(jié)做細(xì)、做實、做大，實現(xiàn)“一英寸寬，一英里深”，使細(xì)節(jié)成為引領(lǐng)學(xué)生探究、研討的切入點，有滋有味地品味其中的精彩。

一、追問，完美細(xì)節(jié)

追問，從字面上講就是不斷地問下去。教師要適時把握教學(xué)中的細(xì)節(jié)，不斷追問下去。在追問中，問出探究的方法、問出研討的思路、問出注意的事項，使細(xì)節(jié)探究更加完美。如特級教師支玉恒執(zhí)教《放棄射門》片斷：

當(dāng)支老師問“福勒到底是不是優(yōu)秀的運動員？”時，有學(xué)生認(rèn)為他是一名好的運動員，因為他寧可踢不進球，也不讓對方守門員受傷。而許多學(xué)生認(rèn)為他不是優(yōu)秀的運動員，因為球員的職責(zé)就是把球踢進球門，而他放棄了射門，他沒有完成任務(wù)??！支老師說：“請同學(xué)們想一想，是一個球重要還是一條生命重要？”（在教師的追問下，學(xué)生陷入沉思）生：每位球員在球場上都想創(chuàng)造機會射門，但他為了避免對方受傷，放棄了射門的機會，品質(zhì)多么高尚，不是一位好球員嗎？生：如果不顧對方的生命，不顧一切把球踢進去，這也算是一位優(yōu)秀的運動員嗎？是一個冠軍重要，還是一條生命重要？教師一句巧妙的追問，使可能擱淺的對話有效地深入下去，使學(xué)生對感悟的形象進行有效的解讀和深化，高大鮮活的人物形象生成在語言和精神中。

在課堂教學(xué)中，教師要對學(xué)生的意外回答給予積極的引導(dǎo)，以睿智的追問，激活思維，拓展想象空間，糾誤匡謬，澄清認(rèn)知迷惘，讓學(xué)生在自主領(lǐng)悟中水到渠成又不露痕跡地掘深文旨、深化閱讀，讓學(xué)生的思考“向青草更青處漫溯”。

二、變通，剖析細(xì)節(jié)

課堂上的“節(jié)外生枝”，往往會打亂課堂的教學(xué)節(jié)奏，在傳統(tǒng)的教學(xué)觀中往往把它看成是一種干擾因素。其實，“干擾”也可以成為教學(xué)過程優(yōu)化的誘因。有些課堂意外事件利用得好，可以轉(zhuǎn)化為課堂教學(xué)中的“資源”。這些隱性資源并非我們可以預(yù)料，它往往不在教師認(rèn)定的教學(xué)內(nèi)容視野內(nèi)，但卻是學(xué)生的興趣所在，有時會讓教學(xué)有意外收獲。

如學(xué)習(xí)杜甫的《絕句》一詩時，教師在黑板上逐行貼出詩句：“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天，窗含西嶺千秋雪……”有學(xué)生認(rèn)為“窗含”的“含”應(yīng)該是“寒”字，還說語文書上是這樣寫的，教師讓他翻書確認(rèn)后，他捧著書紅著臉不好意思了。到此，原本“插曲”已經(jīng)結(jié)束，可教師卻抓住這一細(xì)節(jié)，讓余音延續(xù)。他慈愛地摸著孩子的頭，對全體學(xué)生說：“老師在想，他記成這個‘寒’是有道理的。你們猜得出來嗎？”稍一靜場，孩子們便議論開了?！耙驗樗x到了‘千秋雪’，雪是很冷的，他便記成了‘寒’?！薄耙驗椤镅欠e了千百年的雪，很冷很冷，所以他記成了‘寒’?！薄斑@里為什么用‘含’呢？你們看！”教師順手拉開教室的窗簾，用實地、實景，讓孩子觀賞、體會教室里的窗含著校園的春景。在觀賞中、議論中，孩子們理解了“含”字的意蘊。

這首古詩的教學(xué)，其中一個最大的難點就是對“含”字的理解。這位教師的原有設(shè)計中，想必把這個字的理解進行了充分的預(yù)設(shè)。但是當(dāng)教學(xué)流程沒有按照原先的預(yù)設(shè)進行時，這位教師及時將自己的教學(xué)設(shè)計作了調(diào)整，為學(xué)生的出錯找了個“美麗”的借口，給全班學(xué)生一個深入學(xué)習(xí)的提示，轉(zhuǎn)換了一下思考的角度，巧妙地接著孩子的問題層層深入地將這個關(guān)鍵的“含”字的理解還給孩子。這樣的細(xì)節(jié)因為教師的靈活變通、細(xì)心剖析而沒有成為簡單的、可有可無的插曲，它延伸著，成為了深入探究詩歌內(nèi)涵的契機。

三、揚棄，挖掘細(xì)節(jié)

課堂現(xiàn)場中的教學(xué)細(xì)節(jié)，本身就是一個資源優(yōu)勢，是值得挖掘的，也是能夠挖掘的。我們要在直覺中把握細(xì)節(jié)。每一堂課都是不可重復(fù)的激情與智慧綜合生成的過程，是不可完全預(yù)設(shè)的。面對學(xué)生的種種獨特體驗，需要我們調(diào)動一切經(jīng)驗和智慧，運用直覺對即時閃現(xiàn)的細(xì)節(jié)做出瞬間的判斷，從尊重文本的價值與學(xué)生的發(fā)展出發(fā)，看它有沒有開掘的必要。

教師在執(zhí)教《小珊迪》時，為了讓學(xué)生更好地了解先令、便士等英國錢幣單位以及和人民幣之間的轉(zhuǎn)換，設(shè)計了這樣一道題：1先令=（ ）便士，1便士=（ ）分。

對于1先令=（ ）便士，學(xué)生可以從課文中“那位先生給小珊迪1先令，買火柴需1便士+丟了7便士+歸還的4便士，等于12便士”計算出來，但對于1便士=（ ）分卻較難。師：1便士還比我們?nèi)嗣駧?角少一點，大概只有六七分。這時，學(xué)生滿臉驚訝：原來就這么點錢??！珊迪怎么會為了這么點錢竟一次又一次地“糾纏”我呢？教師靈機一動，趁機引導(dǎo)：小珊迪多次糾纏我，可見他多么貧窮呀！他為什么那么需要錢呢？有了錢，他又能干什么呢？生：有了錢，他可以購買衣服御寒（板書：錢）；有了錢，他可以去購買面包充饑（板書：錢）；有了錢，他可以去醫(yī)治自己的雙腿（板書：錢）；有了錢，他可以去照顧自己的弟弟（板書：錢）；有了錢，他可以去上學(xué)，去過像我們一樣的幸福生活。教師邊認(rèn)真聽學(xué)生敘述邊激動地板書一個比一個大的“錢”字。最后話鋒一轉(zhuǎn)：這樣一個需要錢的孩子，他又是怎么做的呢？引導(dǎo)學(xué)生感受主人公的崇高品質(zhì)。

在這里，教師緊緊抓住文本，采用揚棄的態(tài)度，關(guān)注了這個被常人忽略的細(xì)節(jié)，在“錢”字上下工夫。根據(jù)學(xué)情適時調(diào)整自己的教學(xué)行為，大膽地用教材教，學(xué)生的情感在細(xì)節(jié)的鋪墊之下，走進了文本，深刻感受了小珊迪善良、守信的品質(zhì)。培養(yǎng)學(xué)生的語文素養(yǎng)，教材提供的只是一個教學(xué)的范例而已。教師應(yīng)創(chuàng)造性地挖掘這些細(xì)節(jié)隱含的內(nèi)涵，讓它們?yōu)榕囵B(yǎng)學(xué)生的語文素養(yǎng)服務(wù)，使學(xué)生的探究能力得以提高。

篇3

2007屆學(xué)生要畢業(yè)了，按照往年的慣例，學(xué)生要交一張一寸免冠彩照辦理義務(wù)教育證書，學(xué)業(yè)水平考試前已由各班主任把照片收上來了?？墒菍W(xué)業(yè)水平考試結(jié)束后，學(xué)校接到教育局通知，要交一張二寸免冠彩照辦理義務(wù)教育證，已收的一寸彩照作廢了。此時學(xué)生已經(jīng)離校，是召集學(xué)生再回來照相呢，還是學(xué)生自己照完把照片送過來？有些班主任開始給每個學(xué)生打電話，讓學(xué)生自己照好然后再送過來。于是乎許多學(xué)生拿著照片從四面八方風(fēng)風(fēng)火火地趕來。我詢問了一些學(xué)生，有的花了20元，有的花了15元照的快照，最少的花了6元錢，大多學(xué)生由家長開著車專門送來，樂陵、商河等地學(xué)生距離學(xué)校有一二百里路！我算了筆賬，老師打電話的費用，學(xué)生照相的費用，家長開車燃燒汽油的費用，加起來應(yīng)該是一份不少的開支。

我是這樣做的：我先冷靜地思考了一下，沒給學(xué)生打電話。我到管學(xué)籍的老師那里用優(yōu)盤考來了學(xué)生建學(xué)籍時保存的電子照片，我耐心地一張一張?zhí)舫鰜?，?jīng)壓縮打包發(fā)送到照相館，每張一元五角，共花了不到一百元就解決了問題。

等到學(xué)生領(lǐng)取學(xué)考成績單時，學(xué)生都很疑惑：“老師，為什么我們沒交照片呢？”我對所有學(xué)生講清自己是怎么想怎么做的，我最后說：“同學(xué)們，我們在做一件事前，首先應(yīng)思考的是，如何做才省時、省力、省社會資源，才能提高辦事的效率，這是我們提高競爭力必須具備的素質(zhì)。省下來的錢財資源無論在誰手里，都是為社會節(jié)省了?！甭犕赀@“最后一課”，學(xué)生震動很大，教室里響起了熱烈的掌聲。

最近，我班一位男生屁股上長了一個較大的癤子，在醫(yī)院做了切開手術(shù)。由于癤子化膿，在傷口處留了一個引流條。為了不耽誤學(xué)習(xí)，學(xué)生做完手術(shù)后，堅持來校上課，精神可嘉啊。但問題是每天要換藥，可是學(xué)校衛(wèi)生室的消毒條件不是很好，換不了藥，萬一傷口再感染麻煩可就大了。家長給我打電話說：“李老師，每天下午我請假開車去接孩子到醫(yī)院換藥，換完藥再送回去?！蔽乙宦牐@個方案可以啊。就隨便問了一句：“你開車到學(xué)校需要多長時間？”“走高架橋得一個多小時的車程吧？”

也就是說為了給孩子換藥，家長每天來回至少得兩個小時的車程，還要向單位請假。我想了想說：“沒這個必要，我課外活動用自行車載孩子到董家衛(wèi)生院換藥就行了，再說，現(xiàn)在講究低碳生活嘛！節(jié)約你的時間，節(jié)省社會資源，減少了污染，我們何樂而不為呢？”我哈哈一笑。真的，每天課外活動我用自行車載著他不到半個小時就解決了問題：每次花15元的換藥費，我想應(yīng)該節(jié)省了家長大量的時間和汽油錢。學(xué)生家長可以說是感激不盡，之后更加尊重我了。同時，提升了我們老師在家長們中的形象，孩子和我的感情越來越深，再者，節(jié)省了汽油，減少了空氣污染，可以說一箭三雕。雖然這是我教育生活中的一個小細(xì)節(jié)，我想對家長和孩子都是一個很大的影響。

篇4

一、城鄉(xiāng)結(jié)合學(xué)校藝術(shù)教育資源現(xiàn)狀分析

1 硬件建設(shè)逐步達(dá)標(biāo)。音樂、美術(shù)器材的配置是開展藝術(shù)教育的重要條件之一，也是順利實施藝術(shù)教育的物質(zhì)基礎(chǔ)。筆者所在地區(qū)是國家百強縣之一，近年來，在國家政策的大力扶持下，地方政府不斷加大教育投入，城鄉(xiāng)結(jié)合部學(xué)校教育條件今非昔比，藝術(shù)教育設(shè)施設(shè)備日趨完善。主要表現(xiàn)在：多媒體、鋼琴、電子琴的教學(xué)器材一應(yīng)俱全，音樂、美術(shù)、書法等專用教室寬敞明亮，各種藝術(shù)設(shè)備每學(xué)期都有所添置。社會各界捐資助學(xué)，爭取到的投資用于改善藝術(shù)教育的裝備，也為藝術(shù)教育創(chuàng)造物質(zhì)基礎(chǔ)。

2 藝術(shù)教育得到社會認(rèn)可。以前，不少農(nóng)村學(xué)校把音樂課、美術(shù)課看成是可開可不開的“雜課”。即使在課程表上體現(xiàn)了規(guī)定的音樂課時量和美術(shù)課時量，結(jié)果卻移作他用，形同虛設(shè)。現(xiàn)在，在上級教育部門的強力督導(dǎo)下，農(nóng)村學(xué)校也能夠嚴(yán)格按照國家規(guī)定的課程標(biāo)準(zhǔn)開齊、開足、開好音樂、美術(shù)等藝術(shù)課程。而處于城市邊緣的城鄉(xiāng)結(jié)合學(xué)校，受城市文明的影響更明顯，藝術(shù)教育在社會生活中的重要地位越來越被家長重視，社會、家長對學(xué)校藝術(shù)教育工作給予支持與合作的積極態(tài)度。

3 教師資源依然不足。藝術(shù)教育師資不足仍是學(xué)校面臨的最大問題。就我校來說，27個教學(xué)班，專業(yè)的音美教師一共才四名，她們每周的平均課時數(shù)20節(jié)，體力精力嚴(yán)重透支。其他音美教師全部是領(lǐng)導(dǎo)干部兼職，不但專業(yè)水平不高，教學(xué)時間都不能保障。因為處于城區(qū)，我校這種情況還是好的，城區(qū)外的農(nóng)村小學(xué)教師中，科班出身的藝術(shù)教師更是少得可憐，專職任教音美課成了一種奢侈。所以，藝術(shù)教師的缺乏依然是亟待解決的問題。

二、城鄉(xiāng)結(jié)合小學(xué)藝術(shù)教育資源開發(fā)和利用

1 教師資源的開發(fā)和利用。正如上述分析，專業(yè)、專門的藝術(shù)課程教師是最為緊缺的資源。但只要我們肯動腦筋，開拓思維，注意挖掘，就會發(fā)現(xiàn)藝術(shù)課程師資還是非常豐富的。例如城鄉(xiāng)結(jié)合部學(xué)校招生范圍廣而雜，家長中不乏身懷絕技的民間藝人，可以定期請學(xué)生家長到校配合學(xué)校進行藝術(shù)教育，把這些民間藝術(shù)融入到我們的藝術(shù)課堂。我們還可以安排部分有一定的音樂、美術(shù)、舞蹈、手工、書法等藝術(shù)方面特長的教師，通過學(xué)習(xí)和培訓(xùn)，把他們充實到藝術(shù)課程教育的兼課師資隊伍中去。另外，我們還可以聯(lián)合社會上的力量進行藝術(shù)教育，我校就與本地財經(jīng)學(xué)院的大學(xué)生志愿者合作，讓有藝術(shù)特長大學(xué)生到我校任輔導(dǎo)教師，從辦學(xué)質(zhì)量高的民辦教育培訓(xùn)機構(gòu)聘請藝術(shù)教師對我校的藝術(shù)社團進行指導(dǎo)。

2 校園環(huán)境資源的開發(fā)和利用。眾所周知，藝術(shù)包括三大功能：審美功能、教育功能和認(rèn)識功能。借助豐富多彩的校園文化生活這一廣闊的第二課堂，充分發(fā)揮藝術(shù)教育的特有功能，促使校園文化建設(shè)與藝術(shù)教育相輔相成。

我校就十分重視校園文化建設(shè)，強化環(huán)境育人意識，營造和優(yōu)化和諧發(fā)展的育人環(huán)境。近年來，我校一直在創(chuàng)建書香校園，為了讓學(xué)生在不知不覺中接受書香的熏陶和感染，我們在每個樓道上安裝了精美的“學(xué)生推薦閱讀書目卡”，這些推薦卡是來自名師“竇桂梅的推薦閱讀書目”。閱讀書目卡讓學(xué)校每一個櫥窗，每一面墻壁，每一間教室，都散發(fā)出和諧溫馨的人文氣息，洋溢著濃濃的書香?！鞍嗉壸x書角”就像一個個繽紛的舞臺：“本周閱讀之星”展示了班級讀書明星、“花香伴書香”溫馨如家園、“快樂讀吧”猶如帶我們進入了讀書的快樂之旅、“書蟲的村落”名字響亮有趣，體現(xiàn)了學(xué)生讀書的熱情、家長的墨寶“書香潤少年”蒼勁有力，書香伴著墨香，洋溢著濃厚的文化氛圍。再加上校園中鳥語花香、綠樹成蔭，構(gòu)成了校園人文景觀與自然環(huán)境的和諧之美，充分發(fā)揮了文化環(huán)境課程對學(xué)生的審美教育功能，使學(xué)生時時置身于美的氛圍中，產(chǎn)生對美的自覺的追求。

3 活動資源的開發(fā)和利用。學(xué)校生活是學(xué)生和教師生活中重要的組成部分。在學(xué)校的種種活動中，蘊藏著多種藝術(shù)教育資源。藝術(shù)課程的學(xué)習(xí)與學(xué)校各種活動相結(jié)合，會收獲意想不到的效果。我校每年一次的春季運動會上，都會舉行隆重的開幕式。鼓號隊鏗鏘有力的演奏，花束隊、彩旗隊賞心悅目的隊形表演，各班的代表隊整齊而富有創(chuàng)意的展示，都充分體現(xiàn)了藝術(shù)教育成果。“慶六一”文藝匯演中，朗誦、舞蹈、歌伴舞等豐富多彩的表演，也是教師對學(xué)生進行藝術(shù)教育的載體，藝術(shù)教師都可以因此創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，充分利用學(xué)生在活動中的體驗，引導(dǎo)學(xué)生觀察、建立獨特的視角，組織學(xué)生用喜歡的藝術(shù)形式，進行豐富多彩的藝術(shù)表現(xiàn)活動，形成良好的學(xué)校藝術(shù)氛圍。學(xué)校活動與藝術(shù)課程聯(lián)系在一起，不僅使學(xué)?；顒赢a(chǎn)生更多的愉悅性，同時使學(xué)校活動一舉兩得――鍛煉和發(fā)揮學(xué)生的藝術(shù)才能，深化學(xué)?；顒拥哪康囊饬x。

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論文摘要：在小學(xué)數(shù)學(xué)的課堂中，學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變顯現(xiàn)出一定的必然性和緊迫性。數(shù)學(xué)課堂中的被動接受式可能導(dǎo)致的學(xué)習(xí)結(jié)果是，學(xué)生擁有大量機械性知識，卻不理解所學(xué)的數(shù)學(xué)，更不會在現(xiàn)實情境中將數(shù)學(xué)作為一種工具加以運用。因此，文章以此為中心論點，對小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)方式與學(xué)生接受能力間相互關(guān)系進行論證分析。

數(shù)學(xué)歷來是學(xué)生學(xué)習(xí)興趣不高和學(xué)習(xí)成績低下情況較為嚴(yán)重的學(xué)科之一。目前，由于家長、學(xué)校和社會對學(xué)生的數(shù)學(xué)成績普遍抱有較高的期望，不管教師的教學(xué)如何枯燥，學(xué)生也只能被迫硬著頭皮學(xué)下去，而且，許多高分的學(xué)生，同樣具有非投入傾向，他們對數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)活動無任何興趣可言，數(shù)學(xué)課堂中的學(xué)習(xí)活動并沒有實現(xiàn)真正意義上的學(xué)生參與。采用什么樣的教學(xué)方式，才能讓學(xué)生更好的接受數(shù)學(xué)知識呢？這已經(jīng)成為了當(dāng)前教學(xué)改革的一個重點研究課題。

一、小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)注重學(xué)生接受能力的必要性分析

美國心理學(xué)家Daniel Goleman 在上世紀(jì)末的觀點，讓人們意識到學(xué)習(xí)接受能力這個概念——人的成材只有20%是靠傳統(tǒng)智力，其余80%是來自學(xué)習(xí)接受能力和其它的。而學(xué)習(xí)接受能力就是培養(yǎng)人類傳統(tǒng)智力以外的一種智力，學(xué)習(xí)接受能力的目的就是學(xué)會認(rèn)識、管理、自我激勵個人的接受能力。藉此提高心理的任知度，從而邁進更高層次，達(dá)致以健全的心理素質(zhì)為完成學(xué)習(xí)生活。

二、探索性教學(xué)方式與學(xué)生接受能力的關(guān)系

1.探索性數(shù)學(xué)教學(xué)方式內(nèi)容概括

探索性學(xué)習(xí)作為探索有利于培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實踐能力學(xué)習(xí)方式變革的成功嘗試，是我國基礎(chǔ)教育新課程改革的重要成果之一。這種新的教學(xué)方式，強調(diào)學(xué)生的主體性，強調(diào)個體在探究中的體驗與實踐，強調(diào)學(xué)生是學(xué)習(xí)內(nèi)容與方式的決定者，具有開放性、探究性、自主性、過程性、實踐性、創(chuàng)新性等特征。

2.與學(xué)生接受能力間的關(guān)系

小學(xué)生對數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)欲望往往是從興趣中產(chǎn)生的。他們樂于在輕松愉快的氣氛中學(xué)習(xí)知識。本文根據(jù)小學(xué)生的探究特點，結(jié)合班級學(xué)生的實例運用科學(xué)理論、實驗法等研究方法。研究出如何激發(fā)、保持學(xué)生的探究學(xué)習(xí)興趣，從而培養(yǎng)良好的探究學(xué)習(xí)習(xí)慣。讓他們以探究者的意識和態(tài)度去觀察、思考、分析、檢測問題，由此形成一種問題意識和科學(xué)精神，養(yǎng)成時時有發(fā)現(xiàn)、時時有探究的認(rèn)知習(xí)慣，在學(xué)習(xí)中能不依賴于課本，自己主動找到問題的解決方法就是學(xué)生的自主探究學(xué)習(xí)。盡管從理論和實踐相結(jié)合的層面上還有許多問題需要解決，但從實施過程來看，已經(jīng)取得了明顯效果，學(xué)生的學(xué)習(xí)接受能力有了明顯的提高，所以，探索性數(shù)學(xué)教學(xué)方式是我國教學(xué)改革成果中的一大亮點。

三、情感參與數(shù)學(xué)教學(xué)方式與學(xué)生接受能力間的關(guān)系

1.情感參與數(shù)學(xué)教學(xué)方式內(nèi)容概括

在小學(xué)情感參與數(shù)學(xué)教學(xué)方式中通常認(rèn)為學(xué)生參與本質(zhì)上是對一個活動情感上的參與。在這里，情感參與實質(zhì)上是與其他人和現(xiàn)象的聯(lián)系，這種聯(lián)系是某種社會和情境的產(chǎn)物。而有的教育學(xué)者認(rèn)為學(xué)生參與是學(xué)生在學(xué)習(xí)活動中伴隨著的積極情感(當(dāng)學(xué)生高度參與時，學(xué)生是積極的并表現(xiàn)出積極的情感;當(dāng)學(xué)生不參與的時候，學(xué)生表現(xiàn)出被動且負(fù)面的情感)。他們把學(xué)生的情感參與看作是學(xué)習(xí)活動中的情感體驗。

2.與學(xué)生接受能力間的關(guān)系

通過3.1中各專家的理解我們可以看出情感參與數(shù)學(xué)教學(xué)方式體現(xiàn)了把一些心理變量作為一個整體的研究趨勢。學(xué)生在教學(xué)過程中的心理投入無疑涉及了許多心里變量，如信念、興趣等。而我國著名數(shù)學(xué)教育家孔企平先生則認(rèn)為，學(xué)生的情感參與是指學(xué)生數(shù)學(xué)教學(xué)活動中的情感體驗。而在數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中，我們把學(xué)生的參與分為程序化參與和實質(zhì)性參與。前者指單純的行為參與，后者包括了合理的心理投入，并認(rèn)為只有實質(zhì)的參與才和學(xué)生的高層次思維發(fā)展有關(guān)。因此如果從學(xué)生的學(xué)習(xí)接受能力方面來考慮，我們更希望在數(shù)學(xué)課堂中能讓學(xué)生達(dá)到實質(zhì)性參與。

四、只有整合協(xié)調(diào)的教學(xué)方式才能讓學(xué)生更好的接受

關(guān)于整合協(xié)調(diào)的教學(xué)方式，我們用一個例子來說明會更清楚：

師:同學(xué)們你們能把其他幾個算式也寫成乘法的形式嗎?

生:3+3=6 3×2=6，1+1+1+1+1+1=6 1×6=6

師:怎樣的算式可以用乘法來表示呢?

生:必須每個加數(shù)都是相同的。

生:只要是幾個相同加數(shù)相加就可以用乘法來表示。

師:誰還能說出幾個相同加數(shù)連加的算式呢?

生:4+4+4=12

生:5+5+5+5=20

師:誰能把5+5+5+5=20這個算式寫得更長一些呢?

生:再加5，再加5......

師：那么到底什么是乘法呢?

學(xué)生通過大量的例子，已經(jīng)形成表象，小學(xué)生不能很好進行表述，這并不要緊，只要學(xué)生知道相同加數(shù)連加可以用乘法表示就已足夠了，實際上概念已經(jīng)形成了（例題選自《小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)》，高等教育出版社2004中的例題）。

參考文獻

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2022年立春交運時可以和屬相犯沖的人一起嗎

看地方講究。

立春交運時可以和屬相犯沖的人一起嗎是大家經(jīng)常討論的，一般來說在民間是有說法是立春交運時不可以和屬相犯沖的人一起，最好要回避待在家里是比較穩(wěn)妥的。但是其實沒有什么科學(xué)依據(jù)，相見也是可以的。

立春交運要注意什么

在立春交運的時間到來之后，要待在家里，不能出門串門，窗戶也要緊閉，這是關(guān)系自己運氣的大事，要是被沖撞，會很長時間不好的。而所謂的交運“命運"一 詞有兩個內(nèi)容： 一是指命，即的內(nèi)涵；二是運，所謂運是指不同命局，所歷經(jīng)的各個階段，有大運、流年等。從出生之日起，按照男命陽年，女命陰年生，順行算起至本月令終結(jié)時止，實幾天，按三天折一年計算，有幾年即為幾歲起大運；男命陰年，女命陽年生，自出生之日，逆行算起至本月令起始時止，實足幾天，按三天折一年計算，有幾年即為幾歲起大運，每一大運為十年。

交運的時候遇見相克屬相怎么化解

如果你們是子鼠與午馬相沖的：

可以結(jié)交屬虎的朋友，也可以佩戴或擺放木類的、或虎形的飾品來增緣調(diào)運。

如果你們是丑牛與未羊相沖的：

可以結(jié)交屬蛇、屬龍或?qū)儇i的朋友，也可以佩戴或擺放玉石類的飾品來增緣調(diào)運。

如果你們是寅虎與申猴相沖的：

可以結(jié)交屬鼠的朋友，也可以佩戴水晶或擺放魚缸、或使用鼠形的飾品來增緣調(diào)運。

如果你們是卯兔與酉雞相沖的：

可以結(jié)交屬豬的朋友，也可以使用豬形的飾品來增緣調(diào)運。

如果你們是辰龍與戌狗相沖的：

可以結(jié)交屬馬、屬虎或?qū)偈蟮呐笥?，也可以佩戴或擺放玉石類的飾品來增緣調(diào)運。

如果你們是巳蛇與亥豬相沖的：

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關(guān)鍵詞：補償性媒介理論；交互藝術(shù)；情感化

1 “補償性媒介”理論的交互性分析

1.1 “補償性媒介”對“初媒介”的補償互

初媒介的刺激，新媒介的反應(yīng)：根據(jù)保羅?萊文森的觀點，任何一種后繼的媒介都是對過去的某一種媒介或某一種先天不足的功能的補救和補償，但是新的媒介又會帶來新的問題。當(dāng)發(fā)明無線電通訊設(shè)備，這種媒介對于口說耳聞的人體功能而言，是一種“補償”，當(dāng)其對“初媒介”進行補償性改良的同時，由于技術(shù)的發(fā)展對人們口說耳聽的需求放大，先前的“補償性媒介”在需求的驅(qū)動和新技術(shù)演進的外部條件下，會刺激產(chǎn)生對其功能優(yōu)化的“新補償性媒介”，先前媒介被后進媒介“補償”，成為后進媒介的“初媒介”，而后進者成為其“補償性媒介”?！把a償”的過程是一種運動的交互過程。

1.2 “補償性媒介”對人情感的需求的互動滿足

萊文森認(rèn)為，人是媒介的環(huán)境，“物競天擇，適者生存”用于比喻媒介與人的關(guān)系就是：媒介競?cè)藫?，適應(yīng)人類需要者生存。在《手機：擋不住的呼喚》一書中，萊文森指出，“我們就是媒介種類的環(huán)境，媒介的進化不是自然選擇，而是我們?nèi)说倪x擇――也可以說是人類的自然選擇。適者生存的媒介就是適合人類需要的媒介?！?/p>

當(dāng)激浪藝術(shù)，達(dá)達(dá)主義思潮涌動，計算機技術(shù)產(chǎn)生并迅速發(fā)展，賽博空間與日膨脹之時，藝術(shù)的交互特性逐漸被識別、認(rèn)可，形成系統(tǒng)的交互藝術(shù)的理論體系。無疑，藝術(shù)的交互特性是對技術(shù)交互特性，特別是計算機技術(shù)交互特性的一次“補償”，而在完成“人體功能延伸”之后，新需求立即被建立。

1.3 新媒介技術(shù)對交互藝術(shù)的情感化補償

根據(jù)萊文森“技術(shù)發(fā)展三段論”理論的闡述，技術(shù)的發(fā)展經(jīng)歷了，“玩具―工具―藝術(shù)”的三段式發(fā)展過程。新技術(shù)的產(chǎn)生，意味著它必將被新新技術(shù)取代，而基于新技術(shù)（新媒介）基礎(chǔ)上產(chǎn)生的藝術(shù)形態(tài)，是對其發(fā)展缺陷的（“噪聲”）的合理化“補償”，正如計算機互聯(lián)網(wǎng)補償了電視媒體接觸終端的局限性、表現(xiàn)形式的單一性、時間空間的限制性、受眾互動的淺顯性以及網(wǎng)站運營的匱乏性，成為電視媒體的補償性媒介。而計算機互聯(lián)網(wǎng)的各種軟件是對其“互聯(lián)功能”不足的補償，而界面交互藝術(shù)是對軟件可視化形態(tài)的美觀化、人性化的“補償”。因此，補償性媒介對交互藝術(shù)的產(chǎn)生具有直接影響關(guān)系，同時新媒介技術(shù)的發(fā)展將從可視化、可觸化走向可情感化、可現(xiàn)實化。

2 “媒介情感功能的補償”假說提出

基于保羅?萊文森的“補償性媒介”理論和以上論述，基本可以厘清交互藝術(shù)與媒介的關(guān)系。在新媒介基礎(chǔ)上的交互藝術(shù)是對新媒介交互技術(shù)性的補償；情感化的交互藝術(shù)設(shè)計是對一般交互性藝術(shù)的需求性補償，同時也是對人情感功能的繼續(xù)延伸。所以我認(rèn)為，交互藝術(shù)性是對媒介情感的功能的補償，而情感化的設(shè)計是其本身的自我補償和修復(fù)，為人身體的功能服務(wù)。

3 交互藝術(shù)的情感化表達(dá)

3.1 交互對藝術(shù)審美空間觀的重構(gòu)

新“媒材”的產(chǎn)生和使用，特別是基于多媒體技術(shù)、計算機技術(shù)的發(fā)展，將讓人們長久以來保持在現(xiàn)實二維空間或三維空間的藝術(shù)創(chuàng)作，轉(zhuǎn)移到了虛擬的多維空間中，媒介的補償性發(fā)展對藝術(shù)形態(tài)的載體和藝術(shù)審美方式的具有極強的干預(yù)作用。

補償性媒介對藝術(shù)審美體驗的干預(yù)首先表現(xiàn)為，交互對藝術(shù)審美空間感的干預(yù)，藝術(shù)審美體驗從事件延展到情景空間中，引起體驗空間感的變化；而電子媒介（新新媒介）影響下的虛擬場景的介入與空間格局的變化，導(dǎo)致原有需要遵守的情景規(guī)則被顛覆，傳統(tǒng)的地域邊界被電子媒介無情的打破，審美體驗的空間呈現(xiàn)虛擬和現(xiàn)實的高度結(jié)合的趨向。

3.2 “沉浸式”互動的情感化營造

（1）沉浸式體驗與交互情感化的內(nèi)在邏輯。情感交互成為高級信息時代人機交互的主要發(fā)展趨勢。根據(jù)保羅?萊文森“人性化趨勢理論”， 技術(shù)的發(fā)展趨勢是越來越像人，即“人性化趨勢論”。弗洛依德認(rèn)為人的本能分為兩大類，相當(dāng)于人類兩大需要，即饑和愛。而今，“人-機互動”不斷增加，人與人之間的互動方式也有賴于互聯(lián)網(wǎng)機體，人們對人機交互提出了更高的要求，即情感需求，而在交互過程中，沉浸式體驗情感化設(shè)計，可以使“人”“機”交流中達(dá)成情感交流效果。就目前的交互藝術(shù)發(fā)展?fàn)顩r來看，交互藝術(shù)有賴于新媒介形態(tài)，這種與新媒介的“聯(lián)姻”，使得沉浸式體驗效果得到最大化。

（2）“沉浸式”體驗中的情感傳遞。數(shù)字交互藝術(shù)與沉浸式體驗有密不可分的聯(lián)系，交互藝術(shù)借助虛擬現(xiàn)實技術(shù)、三維實境技術(shù)等制造用戶體驗的沉浸環(huán)境。情感化設(shè)計在細(xì)致層面上更注重滿足人們情感上的需求，讓人們能夠集中注意力去執(zhí)行其預(yù)期的行為，同時達(dá)到情景內(nèi)容的情感傳遞的審美體驗?！俺两钡那榫爸?，高度集中的注意力更容易對情感體驗進行捕捉和感受。所以，加入情感化、人性化設(shè)計效果沉浸式體驗藝術(shù)品類，能讓受眾在審美體驗的同時得到情感的滿足，成為藝術(shù)品的“軟利器”。

4 結(jié)語

交互藝術(shù)與其他藝術(shù)門類相比較，具有很多新內(nèi)容，有諸多傳統(tǒng)藝術(shù)形式所不具備的特征?；诒Ａ_?萊文森的“補償性媒介”理論和以上論述，基本可以厘清交互藝術(shù)與媒介的關(guān)系。在新媒介基礎(chǔ)上的交互藝術(shù)是對新媒介交互技術(shù)性的補償；情感化的交互藝術(shù)設(shè)計是對一般交互性藝術(shù)的需求性補償，同時也是對人情感功能的繼續(xù)延伸。所以我認(rèn)為，交互藝術(shù)是對媒介情感的功能的補償。

參考文獻：

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關(guān)鍵詞：建構(gòu)主義；微機原理與接口技術(shù)；教學(xué)改革；效果

中圖分類號：G642.0 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2013）34-0115-02

《微機原理與接口技術(shù)》是高等院校工科一門比較重要的課程，特別是電子信息類、電氣類、機電類及計算機類專業(yè)重要的一門專業(yè)必修課程。該課程的特點是理論知識晦澀難懂，實踐性強，學(xué)生學(xué)起來困難大，對教師教學(xué)要求高，同時伴隨著目前計算機技術(shù)、單片機技術(shù)的飛速發(fā)展，該課程的課程定位和授課方式越來越顯得不清晰和準(zhǔn)確，使得傳統(tǒng)的課程定位受到了沖擊和挑戰(zhàn)。因此進行合理有效的教學(xué)改革勢在必行。

一、《微機原理與接口技術(shù)》課程改革的目的

通過《微機原理與接口技術(shù)》課程改革需要達(dá)到以下兩個目的。

二、去除微機原理與接口技術(shù)教學(xué)上存在的問題

在微機原理與接口技術(shù)傳統(tǒng)的教學(xué)環(huán)節(jié)中，“填鴨式”的教學(xué)相對比較普遍，嚴(yán)重阻礙了學(xué)生個人學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)和提高，很大程度上忽略了學(xué)生對于這門課程的主觀感受和想法，忽視了學(xué)生創(chuàng)造能力的培養(yǎng)和創(chuàng)新意識的形成。傳統(tǒng)的教學(xué)方法和授課方式更多的是偏向于“教”，把書本上“現(xiàn)成”的知識灌輸給學(xué)生，讓學(xué)生被動地接受和吸收，長此以往學(xué)生養(yǎng)成了教什么學(xué)什么的習(xí)慣。這些都不利于引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)該門課程的積極性，進而直接影響教學(xué)效果和學(xué)習(xí)效率。

提高學(xué)生學(xué)習(xí)能力和專業(yè)素質(zhì)的要求。前面提到此門課程的重要性，作為高校多個專業(yè)學(xué)生的必修課程，教學(xué)目的是使學(xué)生在教學(xué)結(jié)束之后，真正掌握這門課程的主要內(nèi)容，并在實際工作中能活學(xué)活用其中的知識，培養(yǎng)他們自主學(xué)習(xí)的能力。但是，現(xiàn)實情況恰恰相反，很多時候在后續(xù)課程的學(xué)習(xí)中，學(xué)生們完全感受不到這門課程的應(yīng)用性，甚至遺忘以前學(xué)過的知識。這就需要教師在任課過程中嘗試進行教學(xué)改革，通過新的教學(xué)方式的構(gòu)建，進一步提升《微機原理與接口技術(shù)》的教學(xué)質(zhì)量，促進學(xué)生專業(yè)素質(zhì)和學(xué)習(xí)能力的提高。

三、建構(gòu)主義在課程改革中的思路

1.建構(gòu)主義介紹。建構(gòu)主義起源于兒童認(rèn)知發(fā)展學(xué)派的理論基礎(chǔ)，該理論強調(diào)個體的發(fā)展受內(nèi)因與外因兩種力量的影響，個體的學(xué)習(xí)認(rèn)知過程是基于與周邊環(huán)境的互相作用以及自身認(rèn)知結(jié)構(gòu)的完善，通過“同化”及“順應(yīng)”使個體的認(rèn)知結(jié)構(gòu)得以重組或改造1]。因此，在本門課程教育改革中，應(yīng)該注意應(yīng)用建構(gòu)主義在學(xué)生個體認(rèn)知中的重要作用。

2.根據(jù)現(xiàn)有授課情況適當(dāng)重組教學(xué)內(nèi)容。通過對學(xué)生現(xiàn)有認(rèn)知水平的再定位和對學(xué)生學(xué)習(xí)課程的實際情況的了解，對于教學(xué)內(nèi)容進行適當(dāng)?shù)闹亟M和修減，減掉已經(jīng)不適合新時期人才培養(yǎng)的有關(guān)內(nèi)容，重組的課程內(nèi)容應(yīng)最大限度地利于學(xué)生去構(gòu)建，在此基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生形成自主學(xué)習(xí)的能力，注重核心知識點在教學(xué)中的重要性，進一步把握學(xué)生的主體地位，充分調(diào)動學(xué)生的積極性，增強課程教學(xué)的針對性，結(jié)合學(xué)生的專業(yè)特點和高校的專業(yè)定位，提升課程在今后的實際應(yīng)用。

3.據(jù)學(xué)生現(xiàn)有水平適當(dāng)修改教學(xué)大綱。建構(gòu)主義教學(xué)觀認(rèn)為，知識的構(gòu)建受時間、空間和環(huán)境的影響，認(rèn)為學(xué)習(xí)過程與其思維方式循序漸進的發(fā)展過程緊密聯(lián)系2]。教師在設(shè)計教學(xué)大綱時，應(yīng)該從學(xué)生的學(xué)習(xí)情況和認(rèn)知能力的基礎(chǔ)上出發(fā)，結(jié)合教師對學(xué)生的認(rèn)識和定位，努力讓課堂氛圍最大限度地帶動學(xué)生投入到主動學(xué)習(xí)之中去，讓學(xué)生成為教學(xué)課程的真正主體，讓學(xué)生自發(fā)地投入到課程有關(guān)問題的研究和探索之中去。善于運用多樣的教學(xué)方法和手段，將傳統(tǒng)的學(xué)生不理解、難理解的知識點和問題轉(zhuǎn)化一個相對簡單、相對利于學(xué)生理解的問題，誘導(dǎo)學(xué)生自發(fā)地去研究和解決該問題，讓學(xué)生產(chǎn)生求知欲，進一步提升在課程的整個教學(xué)階段學(xué)生的主動性。

4.加強反饋交流優(yōu)化課程設(shè)置?！段C原理與接口技術(shù)》的課堂教學(xué)環(huán)節(jié)，應(yīng)該注重加強學(xué)生的課程主體地位，進一步發(fā)揮任課教師的引導(dǎo)作用和全面提升學(xué)生的創(chuàng)新能力。在課堂教學(xué)環(huán)節(jié)，任課教師應(yīng)該把自己視為學(xué)生中的一份子，最大限度地在教學(xué)環(huán)節(jié)營造出一種師生平等、相互學(xué)習(xí)的氛圍。在學(xué)生出現(xiàn)分歧時，不能單純地以教師的權(quán)威進行一味的否定或肯定，應(yīng)該用邏輯化的思路去系統(tǒng)闡述和解決該問題，進一步提升學(xué)生對該課程的理解能力。從學(xué)生的錯誤答案中去找到值得肯定的地方，鼓勵學(xué)生主動探究，找出錯誤所在。在學(xué)生通過認(rèn)知去構(gòu)建課程體系的時候，教師應(yīng)在充分肯定學(xué)生認(rèn)知體系的基礎(chǔ)上，幫助學(xué)生完善課程體系，最大限度地提升課堂教學(xué)環(huán)節(jié)的教學(xué)效果。

四、建構(gòu)主義在《微機原理與接口技術(shù)》課程改革中的顯著優(yōu)勢

1.實現(xiàn)“思維化”的課堂。建構(gòu)主義在課堂教學(xué)中更注重于認(rèn)知情景的創(chuàng)設(shè)，教師應(yīng)該構(gòu)建一個能夠激發(fā)出學(xué)生興趣的課堂環(huán)境，努力營造一種開放、平等、民主的學(xué)習(xí)環(huán)境和交流環(huán)境。構(gòu)建一個成功的教學(xué)環(huán)境，可以讓學(xué)生們從輕松的學(xué)習(xí)氛圍中，最大限度地參與到學(xué)習(xí)和課程體系構(gòu)建的過程中。有些時候課堂教學(xué)內(nèi)容不是很容易地讓學(xué)生理解，這就需要教師在課程教學(xué)中，為學(xué)生提供一個實踐的機會，并在實踐中對這種思維方式和課程體系進行驗證，教師適當(dāng)引導(dǎo)和糾正，以達(dá)到最大限度的課堂理論教學(xué)效果。在授課內(nèi)容方面，遵循循序漸進的原則，把微機系統(tǒng)軟件技術(shù)和硬件技術(shù)有機結(jié)合起來。在加強基礎(chǔ)知識學(xué)習(xí)的同時，著重使學(xué)生建立起微機系統(tǒng)的概念。

2.協(xié)作學(xué)習(xí)情景的構(gòu)建。建構(gòu)主義普遍認(rèn)為，學(xué)習(xí)者的相互交流與合作，對于提升對知識的理解和建構(gòu)主義體系的構(gòu)建有著積極的促進作用。課上的交流和合作，能夠加深學(xué)生對教學(xué)內(nèi)容的理解，培養(yǎng)學(xué)生的合作能力。通過對學(xué)生的個人認(rèn)知能力的認(rèn)識，發(fā)現(xiàn)不同學(xué)生對于該課程認(rèn)知學(xué)習(xí)的差異性和普遍性。在學(xué)生小組學(xué)習(xí)和協(xié)作學(xué)習(xí)的工程中，通過對每一組提出問題、收集資料、驗證環(huán)節(jié)和知識體系構(gòu)建環(huán)節(jié)的全過程參與、引導(dǎo)，在課堂教學(xué)中協(xié)作學(xué)習(xí)、共同提高，以調(diào)動學(xué)生參與的積極性，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。使老師和學(xué)生在教、學(xué)、用的互動過程中，充分發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)能動性，注意培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力、想象能力和創(chuàng)新能力。通過教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生進行微機擴展的應(yīng)用能力；利用現(xiàn)有實驗儀器，鼓勵學(xué)生自行研制或改進實驗設(shè)備，使學(xué)生具有一定的軟硬件開發(fā)和應(yīng)用能力；通過自主實驗設(shè)計，培養(yǎng)學(xué)生提出問題、分析問題以及解決問題的能力；使學(xué)生在完成本課程學(xué)習(xí)后，能為進一步學(xué)習(xí)儀器儀表、測試控制、人工智能、機電等學(xué)科奠定必要的理論基礎(chǔ)，并為以后從事相關(guān)工作奠定微機軟硬件基礎(chǔ)。

實際工作經(jīng)驗表明，在《微機原理與接口技術(shù)》課程教學(xué)過程中，合理運用建構(gòu)主義能夠最大限度地突出學(xué)生的主體地位，調(diào)動學(xué)生參與全學(xué)習(xí)過程的能力，使學(xué)生的積極性和創(chuàng)造性得到最充分的發(fā)揮，幫助學(xué)生建立符合自己的知識體系和結(jié)構(gòu)，從而提升該課程的教學(xué)質(zhì)量。

參考文獻：

篇9

學(xué)生的學(xué)習(xí)心理是教師課堂教學(xué)必須關(guān)注的一個方面，尤其是在新課程倡導(dǎo)“以學(xué)生為主體”“以人為本”的教育理念的大背景下。因此，徐文彬教授提出基于單元知識結(jié)構(gòu)的教學(xué)設(shè)計時，要求教師在確立單元知識結(jié)構(gòu)后建構(gòu)學(xué)習(xí)心理過程，然后以它們?yōu)榛A(chǔ)進行教學(xué)設(shè)計，讓教學(xué)更貼近學(xué)生。一方面，知識結(jié)構(gòu)是客觀而靜態(tài)的存在，它獨立于學(xué)生的學(xué)習(xí)，不等同于作用于它的心理過程；而另一方面，心理過程是主觀而動態(tài)的存在，它依附于學(xué)習(xí)的對象，不能脫離被它作用的知識結(jié)構(gòu)。

為了展現(xiàn)小學(xué)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)心理過程建構(gòu)的方式，筆者以蘇教版小學(xué)數(shù)學(xué)四年級下冊第一單元《平移、旋轉(zhuǎn)和軸對稱》為例，從“已知—新知—未知”“整體—部分—整體”“類合—概括—模塊”“范例—運用—綜合”四個維度略作闡述。

一、從“已知”到“新知”再到“未知”

傳統(tǒng)認(rèn)識論認(rèn)為，學(xué)生是“一塊白板”，因此教學(xué)就是向?qū)W生灌輸知識。而“發(fā)生認(rèn)識論”的誕生使人們對學(xué)生學(xué)習(xí)的看法從根本上發(fā)生改變：學(xué)生在進入課堂之前不是“一片空白”，而會帶著具有個體性的已有知識，這種已有知識是影響學(xué)生學(xué)習(xí)的重要因素。

皮亞杰指出，兒童的發(fā)展是通過同化與順應(yīng)兩個彼此聯(lián)系的主要過程，不斷引起圖式的形成與變化。這個過程實際上就是已有知識與新知的相互聯(lián)系。一方面，已有知識為理解新知提供了起點，即學(xué)生總是會基于已有知識形成對新知的初步定位；另一方面，隨著學(xué)習(xí)的不斷深入，新知會成為“新近”的已有知識，為學(xué)生進一步理解“未知”提供起點。因此，這種從已知到新知再到未知的認(rèn)知過程就是把具有聯(lián)系的知識結(jié)構(gòu)“加工”成有意義的心理結(jié)構(gòu)的過程，特別強調(diào)聯(lián)系性以及意義建構(gòu)。

此外，已有知識具有個體性，其與新知的關(guān)系是錯綜復(fù)雜的。在面對新知時，已有知識既可能是積極的，也可能是消極的；既可能影響新知，也可能被新知影響。這就要求教師充分調(diào)動學(xué)生的系統(tǒng)思維，幫助學(xué)生激活已有知識，審視已有知識，精煉已有知識，在此基礎(chǔ)上主動聯(lián)結(jié)已有知識與新知，形成新知的理解內(nèi)化過程。

學(xué)習(xí)本單元的內(nèi)容時，學(xué)生關(guān)于“圖形的運動”的已有經(jīng)驗十分豐富，這些已有經(jīng)驗決定了學(xué)生對所學(xué)內(nèi)容的一種初步判斷。學(xué)生接觸到本單元中的“平移”“旋轉(zhuǎn)”和“軸對稱”時，首先想到的是這是我之前學(xué)過的內(nèi)容，而且在生活中也有很多例子，于是已有知識就會自發(fā)地開始運作，產(chǎn)生意義的聯(lián)結(jié)。圖1所示是關(guān)于“平移”的意義聯(lián)結(jié)。可以看出，這種聯(lián)結(jié)是豐富的，既有數(shù)學(xué)經(jīng)驗，也有生活經(jīng)驗，兩者交織在一起，整體地與新知相聯(lián)結(jié)。需要注意的是，這些已有經(jīng)驗一般不會自動顯現(xiàn)并與新知相聯(lián)結(jié)，而需要引導(dǎo)和激發(fā)；而且這個初次體驗新知的過程是重要的，因為得到的學(xué)習(xí)結(jié)果會給學(xué)生留下深刻的第一印象。這就意味著教師要充分考慮學(xué)生可能的已有知識，其所設(shè)置的情境，所提出的問題，所安排的活動，都要有意識地、主動地與學(xué)生可能的已有經(jīng)驗融合在一起。

此外，需要特別關(guān)注的是學(xué)生可能的消極的已有知識。比如，在數(shù)學(xué)經(jīng)驗上，認(rèn)為只有豎著與橫著的直線運動是平移，而斜著的直線運動不是；在生活經(jīng)驗上，把汽車行駛等在不同視角下可以產(chǎn)生不同理解的復(fù)雜運動，簡單地理解成平移。因為基于錯誤推動認(rèn)知的發(fā)展也是一種重要的學(xué)習(xí)方式。

二、從“整體”到

“部分”再到“整體”

學(xué)生作為獨立的存在，有一個整體的認(rèn)識系統(tǒng)；學(xué)習(xí)內(nèi)容作為獨立的存在，是一個整體的知識系統(tǒng)。學(xué)習(xí)過程就是這兩個整體性系統(tǒng)之間的碰撞與融合，對于學(xué)習(xí)心理可以從認(rèn)識系統(tǒng)如何內(nèi)化知識系統(tǒng)的角度來審視。對于整體而言，其所包含（具有）的各個部分之間是相互聯(lián)系（聯(lián)結(jié)）的，否則整體就無從談起。一般地，學(xué)生總是先對所要學(xué)習(xí)的知識形成一個整體的印象，這一印象是樸素的、粗糙的。再從某一個部分開始學(xué)習(xí)，不斷地認(rèn)識更多的部分，這樣的學(xué)習(xí)是直接的，可以獲得對整體的華麗、精致的印象?；蛘哒f，學(xué)生一方面通過對部分的學(xué)習(xí)，間接地豐富對整體的認(rèn)識，此時部分影響著整體；另一方面基于對整體的認(rèn)識，潛在地審視對部分的學(xué)習(xí)，此時整體又影響著部分?？梢?，在學(xué)習(xí)過程中，整體與部分總是循環(huán)地相互影響、相互生成。因此，處理好作為知識系統(tǒng)的整體與部分的關(guān)系，是理解學(xué)習(xí)過程的必要條件。

此外，要讓上述循環(huán)較好地進行下去，就要同時注意部分的聯(lián)系性與獨立性。部分的聯(lián)系性把部分聯(lián)結(jié)起來，形成整體。如果學(xué)習(xí)中忽視這些聯(lián)系，那么部分就會被割裂，整體就會被解構(gòu)。正是不同的部分獨立存在，才讓整體更加豐富，更有意義，形成更廣、更深的結(jié)構(gòu)。總的來說，部分之間“不同而相通”是構(gòu)成整體的核心。

學(xué)習(xí)本單元的內(nèi)容時，“圖形的運動”這一主題作為一個整體，其中包含了“平移”“旋轉(zhuǎn)”和“軸對稱”三個相互聯(lián)系的部分。表面上，學(xué)生的學(xué)習(xí)是可以一部分一部分“線性”地展開的，即經(jīng)歷三次全新的體驗。但是，這樣就忽視了各個部分之間的聯(lián)系，將一個大單元機械地分裂成三個小部分，導(dǎo)致了單元整體的解構(gòu)。

實際上，學(xué)生學(xué)習(xí)時，首先要基于自身關(guān)于“圖形的運動”的一般性認(rèn)識，從整體上產(chǎn)生一系列相互聯(lián)系的問題（如圖2所示），以引導(dǎo)三種運動的學(xué)習(xí)，形成整體與部分的循環(huán)；其次要從一種運動出發(fā)（從哪種運動出發(fā)可以討論），初步認(rèn)識三種運動，形成對“圖形的運動”的整體認(rèn)識；再次要依次展開對三種運動的學(xué)習(xí)，同時注意聯(lián)系其他運動（比如，學(xué)習(xí)平移時滲透旋轉(zhuǎn)，學(xué)習(xí)旋轉(zhuǎn)時回顧平移），從而進一步認(rèn)識三種運動；最后要以聯(lián)系的視角，把三種運動綜合起來深入研究，通過各種運動的對比，發(fā)現(xiàn)它們之間的一致與區(qū)別，概括出各種運動的關(guān)鍵點（如圖3所示），從而進一步形成對“圖形的運動”的整體認(rèn)識。這一過程實際上就是一種“整體-部分-整體”的學(xué)習(xí)過程，它更符合學(xué)生學(xué)習(xí)的規(guī)律，更能促成知識整體的形成，使得知識整體融入認(rèn)知整體中。

此外，學(xué)習(xí)本單元的內(nèi)容時，要讓學(xué)生既體驗各種運動的不同，又體驗各種運動的相通，這是將知識整體內(nèi)化進認(rèn)知整體的最佳方式。以平移為例，與其他運動不同，平移是一種直線運動，是最簡單的運動方式；與其他運動一樣，平移前后圖形中每個點之間的距離相等，這是三種運動的關(guān)鍵點所在。

三、從“類合”到“架構(gòu)”再到“模塊”

通常來看，學(xué)生在學(xué)習(xí)時，總是會接觸到各種感覺材料。這些感覺材料是最直觀、最基礎(chǔ)的知識因子。隨著這些因子的不斷豐富，學(xué)生需要對其進行進一步的處理，從而避免過多糅雜的知識因子在大腦中以混亂的形式存在，增加大腦的負(fù)擔(dān)。這個進一步的處理就是類合，即給所接觸到的具體對象賦予意義，再依據(jù)各個知識因子的某些性質(zhì)或特點，將其進行分類與概括。類合是人類的一種本能，也是人類認(rèn)識世界的一種重要方式，可以理順、厘清知識因子的層次結(jié)構(gòu)，減輕大腦的負(fù)擔(dān)。這時，類合起來的因子就成了一種更高層次的類目，它是包含了對多方面因素的理解并能夠與其他類目相互聯(lián)系和區(qū)別的獨立存在?；陬惸恐g的聯(lián)系與區(qū)別，將各個類目進行更進一步的組合則是架構(gòu)的過程，而架構(gòu)的結(jié)果就形成了模塊。可見，學(xué)習(xí)就是一種對知識因子不斷類合與架構(gòu)，從而形成蘊含高層次理解的類目與模塊的過程，這個過程實際上就是構(gòu)建知識的過程。對此，布魯納曾經(jīng)指出：學(xué)習(xí)就是類目化，就是將各種知識組織分類，形成具有結(jié)構(gòu)的知識系統(tǒng)。數(shù)學(xué)作為一門極具結(jié)構(gòu)性的學(xué)科，類合自然就成為其學(xué)習(xí)的一種重要手段。

學(xué)習(xí)本單元的內(nèi)容時，圖形的運動就是最后被架構(gòu)成的模塊，平移、旋轉(zhuǎn)和軸對稱就是其下被類合成的類目，那么這些類目是怎么構(gòu)成的呢？學(xué)生需要基于經(jīng)驗去思考：以哪些要素、哪些內(nèi)容去把各種運動區(qū)分開來，使它們成為一個個獨立的類目？大致的學(xué)習(xí)過程如圖4所示。從圖中可以看出，學(xué)生通過各種方式接觸大量關(guān)于運動的感知材料，在賦予意義后，通過對知識因子的性質(zhì)或特點的審視，即考察運動的結(jié)果、過程、前后變化等，就會在大量的經(jīng)驗中總結(jié)出“像這樣的運動過程就是平移”“像這樣的運動結(jié)果就是旋轉(zhuǎn)”等等，從而形成三種類目（這是類合的過程）。此時的類目是通過系統(tǒng)的活動從直觀感受中獲得的，可以使原本模糊的認(rèn)識逐漸清晰。從圖中還可以看出，學(xué)生基于三種運動的聯(lián)系與區(qū)別，去思考如何將它們統(tǒng)一起來，即通過對各個運動的性質(zhì)或特點的再審視，可以架構(gòu)出“圖形的運動”這一模塊。此時的模塊不再是偏向于各個獨立的類目的，可以使原本膚淺的認(rèn)識逐漸深刻綜合來看，類合過程更多針對單個類目思考其不同點，如平移有什么特征，與旋轉(zhuǎn)有什么不同點；而架構(gòu)過程更多針對各個類目思考其共同點，如平移、旋轉(zhuǎn)和軸對稱有什么共同點，是否可以進一步概括。通過這些問題的探究與解決，“圖形的運動”模塊能夠自然地形成。

在這一過程中，需要注意兩方面：（1）要利用“類”的思維找到所形成類目時可供探究的內(nèi)在因素，即具體材料的性質(zhì)或特點。如果沒有對這些因素的探究，可能就不能顯現(xiàn)出同類之間的聯(lián)系，從而難以很好地類合成類目，也不能深入地架構(gòu)出模塊。例如，知道了平移的結(jié)果，但是同時在想的是旋轉(zhuǎn)的過程，可能就不能很好地把這兩者結(jié)合起來思考，因為它們并不是同一因素下的內(nèi)容。（2）要注意不同的因素不一定是同一層次的并列，也可能是不同層次的深入。例如，從靜態(tài)的運動結(jié)果，想象動態(tài)的運動過程，再聯(lián)系起來考慮運動的前后變化，綜合這些方面的因素，可以總結(jié)歸納出運動的關(guān)鍵點。上述的因素排列就是一直不斷深化的過程——得到了各個運動的關(guān)鍵點，也就得到了形成類目的核心。

四、從“范例”到“運用”再到“綜合”

數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)不能單純地基于抽象的概念進行操作，還要基于具體的現(xiàn)實、基于特殊的事例進行分析。這是數(shù)學(xué)本質(zhì)的體現(xiàn)：數(shù)學(xué)作為一門學(xué)科，既有抽象性，也有現(xiàn)實性；既有理論性，也有實踐性。正如史寧中教授所說：數(shù)學(xué)雖然是抽象的、可以超越現(xiàn)實的，但是對于它的研究卻必須借助于現(xiàn)實、借助于事例，這是數(shù)學(xué)的一個特點。因此，數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)往往需要從“范例”開始。這里的“范例”就是指現(xiàn)實、具體且與抽象對象有足夠聯(lián)系的一種情境。作為教學(xué)的情境，它應(yīng)該具有典型性與深刻性，能夠觸及學(xué)生的生活經(jīng)驗，使得知識更有效地呈現(xiàn)在學(xué)生面前。

學(xué)習(xí)本單元的內(nèi)容時，可以設(shè)計學(xué)生熟悉和喜愛的摩天輪情境，引導(dǎo)學(xué)生從數(shù)學(xué)的角度討論摩天輪座艙的運動是平移還是旋轉(zhuǎn)，從而發(fā)現(xiàn)：如果僅就現(xiàn)實中的情況來看，座艙的運動只能算是平移，因為運動中任意兩個位置之間對應(yīng)點的距離都相等（如圖5所示）；如果把座艙看成一個點，那么它的運動就可以看作旋轉(zhuǎn)，相當(dāng)于一個點在圓周上運動（如圖6所示）。這個“范例”中，摩天輪是學(xué)生十分熟悉和喜歡的娛樂項目，可以讓學(xué)生輕易地“走進”其中。同時，其中涉及的問題又具有挑戰(zhàn)性，且觸及運動的本質(zhì)，能夠激發(fā)學(xué)生的認(rèn)知沖突，使得學(xué)生認(rèn)識到運動的本質(zhì)。

“范例”不能作為學(xué)習(xí)的終結(jié)，雖然它接近了知識的本質(zhì)，但是真正地掌握知識是從運用開始的。實際上，運用是“范例”的延伸，而不是自立門戶的探究過程。如果說“范例”打開了認(rèn)識知識本質(zhì)的“大門”，那么運用就是一個接著“爬樓梯”的過程。

學(xué)習(xí)本單元的內(nèi)容時，可以設(shè)置一個“俄羅斯方塊”游戲，包含用運動探究游戲過程（俄羅斯方塊是怎樣的運動），用運動探究游戲規(guī)則（各種俄羅斯方塊與所學(xué)的運動知識有什么聯(lián)系），用運動去玩游戲（基于所學(xué)的運動知識解決俄羅斯方塊問題）幾個部分。了解與玩的過程也是內(nèi)在的運動知識沉淀激蕩、不斷打磨的過程，是一種“用”與“悟”的循環(huán)。這正像一個上樓梯的過程：踏出每一步后，又是一個更高層次的開始。

最后，一個數(shù)學(xué)知識模塊是整個數(shù)學(xué)知識系統(tǒng)的一部分，學(xué)生需要打破原來的知識場域，打通與其接觸的“四面八方”，才能形成更深層次的理解。這就是一個綜合的過程。

學(xué)習(xí)本單元的內(nèi)容時，可以針對三種運動進行探究，試圖得出結(jié)論：軸對稱是一種更為基本的運動，因為另外兩種運動都可以通過它的多次操作得來。這一結(jié)論觸及了“圖形的運動”這一層次上的深層理解，把三個類目統(tǒng)一成一個模塊，將部分融合為整體，將新知從未知轉(zhuǎn)化為已知。另外，還可以針對運動與位置的關(guān)系進行探究，試圖得出結(jié)論：判斷運動的變化時，需要通過位置的觀察；描述位置的關(guān)系時，需要運用運動的話語（如A在B左邊2格，A向左運動2格達(dá)到B）。這一結(jié)論觸及了“圖形的運動”更高層次上的深層理解，表明了運動與位置是靜態(tài)與動態(tài)的關(guān)系、過程與結(jié)果的關(guān)系，是相互聯(lián)系、不可分割的兩個內(nèi)容。這正是數(shù)學(xué)知識不斷擴張延伸的一個途徑：通過兩種綜合活動使得知識網(wǎng)絡(luò)越來越大。

綜合來看，上述四個維度都可以展現(xiàn)出學(xué)生浸入知識結(jié)構(gòu)時的心理過程。雖然我們不能全面、絕對地認(rèn)識學(xué)生的學(xué)習(xí)心理，但是我們需要通過從不同的側(cè)面了解他們哪怕是有限的、可能的學(xué)習(xí)心理，因為越是多方面地了解這個過程，也就越能科學(xué)有效地設(shè)計教學(xué)，促進學(xué)生的全面發(fā)展。

參考文獻：

［1］ 鄭毓信.新數(shù)學(xué)教育哲學(xué)［M］.上海：華東師范大學(xué)出版社，2015.

篇10

【關(guān)鍵詞】中國幼教工作者；國外圖畫故事書；情感教育；兒童發(fā)展；評析

一、問題的提出

1972年，聯(lián)合國教科文組織向全世界發(fā)出了“走向閱讀社會”的號召，1995年該組織將每年的4月23日定為“世界讀書日”。2010年國務(wù)院的《關(guān)于當(dāng)前發(fā)展學(xué)前教育的若干意見》也明確指出，要“加強對幼兒園玩教具、幼兒圖書的配備與指導(dǎo)，為兒童創(chuàng)設(shè)豐富多彩的教育環(huán)境”。2011年的《中國兒童發(fā)展綱要（2011~2020年）》則指出，要“培養(yǎng)兒童的閱讀習(xí)慣，增加閱讀時間和閱讀量。90%以上的兒童每年至少要閱讀一本圖書”，有效措施就是要為兒童閱讀圖書創(chuàng)造條件，為不同年齡兒童提供適宜的圖書，廣泛開展圖書閱讀活動，鼓勵和引導(dǎo)兒童主動讀書。

實踐證明，幼兒園教師對圖畫故事書的了解與把握在很大程度上決定了兒童的閱讀質(zhì)量。為此本文以《猜猜我有多愛你》為例，分析我國幼教工作者對國外優(yōu)秀兒童圖畫故事書的了解與評價情況。

《猜猜我有多愛你》是愛爾蘭作家山姆·麥克布雷尼與英國畫家安妮塔·婕朗共同創(chuàng)作的一本圖畫故事書，1994年、1995年相繼在英國、美國出版，后來風(fēng)靡全世界，被譯成了37種語言，全球銷量高達(dá)1500萬冊以上。2005年被譯成中文，在我國出版發(fā)行。

二、研究的過程

（一）制作評價資料

把《猜猜我有多愛你》〔1〕一書翻拍成7張照片，編成PPT1~7，文字內(nèi)容則編為PPT8。

（二）設(shè)計評價問卷

針對該書設(shè)計評價問卷，共設(shè)計了6個封閉式單項選擇題，每題有5個等級判斷答案（從A到E，強度漸弱）；把評價問卷編為PPT9。

（三）研究對象及方法

向G省、H省、J省、S市、S省、Z省的幼教工作者發(fā)放評價問卷72份，回收有效評價問卷56份（其中教師16份、園長25份、教科研或師訓(xùn)人員15份）。問卷調(diào)查過程均為先要求他們看完P(guān)PT1~9，然后完成評價問卷。研究者還分別對這些?。ㄊ校┑挠捉坦ぷ髡哌M行訪談。

三、研究結(jié)果與分析

（一）教師對《猜猜我有多愛你》的喜好程度

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，97%的幼教工作者喜歡這本圖畫故事書，其中77%“很喜歡”，20%“較喜歡”，4%“一般”。沒有人“較不喜歡”或“很不喜歡”。

訪談發(fā)現(xiàn)，他們之所以喜歡這本圖畫故事書，主要原因是：（1）“書的名稱很吸引人”“讓人感到驚喜”“‘猜猜我有多愛你’這句話雖很普通，卻讓人感到非常溫暖”。（2）“書的內(nèi)容很有意思”“很有趣”“很浪漫”“很感人”“很溫馨”。（3）“書中表達(dá)愛的方式很獨特”“很巧妙”“讓人眼睛為之一亮”“書里表現(xiàn)愛的形式很豐富”“很精彩”“讓人感到無比的震撼”“把自己對別人的愛充分地展現(xiàn)出來了”“真沒想到愛還可以用這么多的方式來表白”。（4）“書的語言簡單樸實”“這樣的睡前談話活動，使人感到無比溫暖”。（5）“書的圖案很精美”“顏色好看”“平和”“養(yǎng)眼”。

可見，幼教工作者喜歡該書不僅是因為書的圖案、色彩、語言等很優(yōu)美，還因為書的名稱、內(nèi)容等很吸引人。精美絕倫的圖案、好看養(yǎng)眼的色彩、激情四射的語言、新穎獨特的書名、深切感人的內(nèi)容使我國幼教工作者對該書喜愛備至。“愛”是個美麗動人的字眼，很能吸引人的眼球，因為每個人都需要愛，都渴望去愛和被愛；“愛”雖然難以計量，但“母愛”總是遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于“愛母”，這就是生命的傳承與愛的奉獻。接受調(diào)查的幼教工作者皆為女性，且大多已為人母。所以，她們能和這本書產(chǎn)生強烈的情感共鳴。

（二）兒童對《猜猜我有多愛你》的喜好程度

調(diào)查得知，96%的幼教工作者推斷兒童會喜歡該書，其中認(rèn)為兒童會“很喜歡”的占55%，認(rèn)為兒童“較喜歡”的占41%，覺得兒童“一般喜歡”的占4%。

進一步訪談得知，幼教工作者認(rèn)為兒童喜歡該書的可能原因有：（1）“小朋友喜歡猜想、猜東西、猜謎語”“小朋友會對書名中的‘猜猜’很感興趣”。（2）“小兔子活潑可愛”“小朋友會對小兔子的故事感興趣的”“兩只兔子相互較勁的故事會對小朋友產(chǎn)生很大的吸引力”。（3）“兩只兔子之間的對話很有意思”“小朋友會感到快樂”“小兔子的動作很簡單，小朋友會很有興趣地去模仿”“插畫很可愛，小朋友會喜歡看”“這樣的睡前游戲，小朋友會喜歡玩”。

訪談記錄反映出幼教工作者比較了解兒童的心理特征，知道：（1）兒童喜歡猜測、假想、“打破砂鍋問到底”，而故事的名稱“猜猜我有多愛你”正好可以引發(fā)兒童的興趣。（2）兒童喜愛小動物，喜歡聽故事，“擬人化”的主人翁小兔子可以發(fā)揮“同伴”效應(yīng)，激發(fā)兒童的閱讀興趣。（3）兒童容易興奮、喜歡模仿、愛好分享，兩只兔子不斷攀比的話語和動作，使故事妙趣橫生、童趣盎然，可以強化兒童繼續(xù)閱讀的愿望。（4）兒童喜歡較勁，好勝心強，而故事中的小兔子堅持不懈地與大兔子“比愛”“拼愛”的靈氣和勇氣以及“屢戰(zhàn)屢敗”“屢敗屢戰(zhàn)”“不達(dá)目的決不罷休”的銳氣和霸氣，給故事“火上澆油”，并使“戰(zhàn)火越燒越旺”，很能吸引兒童把書讀完。

（三）《猜猜我有多愛你》對兒童的教育效果