導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇兒童職業(yè)啟蒙教育，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

器樂(lè)是音樂(lè)的基本形態(tài)，與聲樂(lè)一同構(gòu)成音樂(lè)，器樂(lè)是指通過(guò)樂(lè)器演奏產(chǎn)生的音樂(lè)，既可以單獨(dú)演奏來(lái)表達(dá)情感，也可以為聲樂(lè)伴奏，烘托氣氛。

器樂(lè)是人類最早習(xí)得的音樂(lè)技能，科學(xué)研究證明，人類胎兒在妊娠早期聽(tīng)覺(jué)系統(tǒng)的形態(tài)結(jié)構(gòu)就已經(jīng)形成，隨妊娠進(jìn)展逐步完善和成熟。妊娠中晚期胎兒能感知外界的聲音并產(chǎn)生相應(yīng)的反應(yīng)。胎兒能夠?qū)ν饨绲穆曇舢a(chǎn)生反映，也就是說(shuō)胎兒能夠?qū)σ魳?lè)產(chǎn)生反映。20周大的胎兒能夠聽(tīng)見(jiàn)子宮外的聲音包括母親的心跳、腸胃的蠕動(dòng)、血液流動(dòng)的聲音；并且能對(duì)說(shuō)話、唱歌、擊打樂(lè)器產(chǎn)生不同的反應(yīng)。

1 音樂(lè)啟蒙教育的意義

聲音是人類感知世界的最原始的方式，早在孕期的20周，胎兒就能感知子宮外的聲音，聲音是有美丑之分的，優(yōu)美的聲音包括音樂(lè)，大自然中優(yōu)美的鳥叫，水流聲音；不優(yōu)美的聲音包括交通運(yùn)輸、建筑施工、工業(yè)生產(chǎn)所產(chǎn)生的噪音。

1.1 開(kāi)發(fā)兒童智力的實(shí)踐意義

經(jīng)大量的科學(xué)實(shí)驗(yàn)證明，人類大腦具有復(fù)雜的結(jié)構(gòu)，各個(gè)區(qū)域有著不同的分工，指揮著感知器官（眼、耳、口、鼻、皮膚）分工合作，收集外界信息，加工外界信息，刺激感知器官采取回應(yīng)。

音樂(lè)啟蒙教育主要是通過(guò)聲音刺激大腦的右半球，大腦右半球主要負(fù)責(zé)解析節(jié)奏感較強(qiáng)的音樂(lè)、記憶、美感等，通過(guò)音樂(lè)啟蒙教育，促進(jìn)大腦右半球的發(fā)育，有助于大腦整體的發(fā)育，結(jié)合左半球的邏輯思維能力，才能全面促進(jìn)兒童智力的全面發(fā)展。

通過(guò)讓兒童有效鑒賞音樂(lè)、歌唱表演、節(jié)奏練習(xí)、參加音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)等，引起其充分感受音樂(lè)獨(dú)有的打動(dòng)人心的情感。音樂(lè)啟蒙教育對(duì)兒童學(xué)習(xí)心理的成長(zhǎng)，具有較大的推動(dòng)作用，使兒童內(nèi)心情感與藝術(shù)感染力展示得更為強(qiáng)烈。因此，我們需要在兒童階段對(duì)其展開(kāi)音樂(lè)啟蒙教育，運(yùn)用音樂(lè)教育來(lái)有效激發(fā)兒童的學(xué)習(xí)想象。

同時(shí)，音樂(lè)是一門聲音的藝術(shù)，在特定的條件下會(huì)產(chǎn)生一定頻率的聲波影響兒童的腦電波，這就是腦波音樂(lè)。

因此在不同的學(xué)習(xí)場(chǎng)景下，音樂(lè)有助于提高兒童的學(xué)習(xí)效率，如在課堂上播放一些波段的腦波音樂(lè)，有助于提高兒童的課堂注意力。人清醒時(shí)，波為優(yōu)勢(shì)腦波。隨著腦波頻率的增加，身體逐漸呈緊張狀態(tài)，準(zhǔn)備隨時(shí)回應(yīng)外在環(huán)境作反應(yīng)。大腦能量除了維持本身系統(tǒng)的運(yùn)作外，尚須指揮對(duì)外防御系統(tǒng)，因而消減了體內(nèi)免疫系統(tǒng)能力。在此狀態(tài)下人的身心能量耗費(fèi)加劇，快速疲倦，若沒(méi)有充份休息，非常容易堆積壓力（這是現(xiàn)代人的通?。Ｈ欢?，適量的波，對(duì)注意力提升以及認(rèn)知行為的發(fā)展有積極的助益；同理，適當(dāng)?shù)牟シ徘‘?dāng)?shù)哪X波音樂(lè)也可以改善兒童的睡眠質(zhì)量，提高自身的免疫能力。

1.2 助于提高兒童的語(yǔ)言能力

語(yǔ)言是人類獲取信息，傳遞信息的主要工具，音樂(lè)也是一種語(yǔ)言，一種節(jié)奏感較強(qiáng)的語(yǔ)言，通過(guò)音樂(lè)的啟蒙教育，使兒童能夠獲得較好的語(yǔ)言能力。

音樂(lè)是有節(jié)奏的，音樂(lè)的歌詞伴隨節(jié)奏，很容易被記住，在教學(xué)實(shí)踐中，幼兒出現(xiàn)重新填詞的類創(chuàng)作現(xiàn)象，這種類創(chuàng)作現(xiàn)象提高了兒童語(yǔ)言能力，豐富了兒童的語(yǔ)言思維能力，強(qiáng)化了語(yǔ)言表達(dá)能力。

1.3 有利于全面陶冶兒童的情感

音樂(lè)是一種語(yǔ)言藝術(shù)，通過(guò)器樂(lè)和聲樂(lè)表達(dá)人類的情感，將人類的情感以一種具有美學(xué)價(jià)值的方式表達(dá)出來(lái)，俗話講唱的比說(shuō)的好聽(tīng)。

通過(guò)音樂(lè)的啟蒙教育，兒童借助自己的聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)，將自己感知到的音樂(lè)傳入至大腦中，使其逐漸轉(zhuǎn)變成為不同類型的情感體驗(yàn)，為兒童的音樂(lè)學(xué)習(xí)注入了全新的動(dòng)力。

由于音樂(lè)與兒童身心發(fā)展規(guī)律在形態(tài)上呈現(xiàn)一致性，有效熏陶兒童心靈，為兒童情感發(fā)展進(jìn)行有效調(diào)解，進(jìn)而從根本上提升兒童對(duì)于美的認(rèn)知。

2 中職學(xué)前教育專業(yè)音樂(lè)課程教學(xué)的誤區(qū)

中職學(xué)前教育專業(yè)音樂(lè)課程教學(xué)存在著過(guò)分強(qiáng)調(diào)音樂(lè)專業(yè)技能，忽視教學(xué)技能的培養(yǎng)；在教育過(guò)程中，選擇曲目太難，中職學(xué)生的音樂(lè)基礎(chǔ)參差不齊。常規(guī)的聲樂(lè)訓(xùn)練中所選用的樂(lè)曲難度也是比較高的，這樣的教學(xué)設(shè)置不僅僅增加了學(xué)生學(xué)習(xí)的難度，也導(dǎo)致了聲樂(lè)專業(yè)的實(shí)用性較低 。

中職學(xué)習(xí)主要是技能學(xué)習(xí)，而非專業(yè)理論學(xué)習(xí)，對(duì)于學(xué)前教育專業(yè)而言，教學(xué)技能的養(yǎng)成是首位的，中職學(xué)前教育專業(yè)應(yīng)當(dāng)以就業(yè)為導(dǎo)向，結(jié)合學(xué)前教育的學(xué)科特點(diǎn)，開(kāi)展有針對(duì)性的教學(xué)技能培養(yǎng)，輔以專業(yè)技能的養(yǎng)成，專業(yè)技能可以通過(guò)日常的技能訓(xùn)練，做到授人以漁，課堂上著重培養(yǎng)學(xué)生的教學(xué)技能。

3 學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生音樂(lè)教學(xué)技能的養(yǎng)成

學(xué)前教育是特定階段3～6歲教育的統(tǒng)稱，生活衛(wèi)生習(xí)慣、體育活動(dòng)、思想品德、學(xué)習(xí)習(xí)慣、學(xué)習(xí)興趣培養(yǎng)等。

對(duì)于學(xué)前音樂(lè)課而言，有以下兩項(xiàng)任務(wù)要完成：（1）培養(yǎng)兒童的節(jié)奏感；（2）培養(yǎng)兒童的旋律感。

通過(guò)大量的文獻(xiàn)檢索，不難發(fā)現(xiàn)，學(xué)前音樂(lè)教學(xué)有著多種多樣的方法，簡(jiǎn)要的概括如下：

（1）積極引導(dǎo)幼兒傾聽(tīng)和朗讀節(jié)奏。

（2）利用鋼琴讓幼兒感受旋律。

（3）通過(guò)TPR教學(xué)法鞏固幼兒的旋律感。

結(jié)合時(shí)代需要，提高課程實(shí)用性。提高中職學(xué)前教育專業(yè)的實(shí)用性，首先就要改變傳統(tǒng)的以教師為中心的教學(xué)觀念，讓學(xué)生成為課堂的中心，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，提高學(xué)生的課堂積極性，讓更多的學(xué)生參與到課堂學(xué)習(xí)。

篇2

[關(guān)鍵詞] 關(guān)鍵期假說(shuō) 外語(yǔ)啟蒙教育 語(yǔ)言習(xí)得

一、關(guān)鍵期假說(shuō)研究評(píng)述

對(duì)關(guān)鍵期假說(shuō)的研究歷時(shí)已久。理論學(xué)家從不同學(xué)科、不同角度都對(duì)其提供了解釋。其中支持關(guān)鍵期假說(shuō)的證據(jù)主要來(lái)自神經(jīng)語(yǔ)言學(xué)、心理學(xué)和心理語(yǔ)言學(xué)研究三個(gè)方面,而反對(duì)關(guān)鍵期假說(shuō)的研究和觀點(diǎn)似乎也同樣多。盡管對(duì)關(guān)鍵期假說(shuō)的研究眾說(shuō)紛紜,許多學(xué)者對(duì)外語(yǔ)學(xué)習(xí)是否存在關(guān)鍵期、外語(yǔ)學(xué)習(xí)是否越早越好以及兒童、少年和成年人學(xué)習(xí)外語(yǔ)的各自優(yōu)勢(shì)等課題展開(kāi)的系列實(shí)證研究依然取得了階段性的成果。雖然他們的研究得出了不同的結(jié)論,但對(duì)于有些問(wèn)題取得了一些共識(shí)。

Ellis(1994)把這些共識(shí)總結(jié)如下:第一,從學(xué)習(xí)速度來(lái)看,成年學(xué)習(xí)者在最初的一個(gè)時(shí)期習(xí)得速度較快,尤其在語(yǔ)法學(xué)習(xí)方面的優(yōu)勢(shì)更明顯。兒童學(xué)習(xí)者在接觸到了足夠多的外語(yǔ)學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)后最終超過(guò)成年學(xué)習(xí)者,不過(guò)這種情況一般是指在自然的交際環(huán)境下(如生活在目標(biāo)語(yǔ)國(guó)家或雙語(yǔ)制的環(huán)境里)接觸外語(yǔ)。第二,在自然的學(xué)習(xí)環(huán)境下,只有兒童學(xué)習(xí)者能夠習(xí)得本族人的語(yǔ)音。有的學(xué)者如Long(1990)認(rèn)為關(guān)鍵年齡是6歲,有的學(xué)者則聲稱對(duì)此觀點(diǎn)沒(méi)有足夠證據(jù)能夠證明,從而提出兒童習(xí)得自然語(yǔ)音的年齡是在青春期之前。然而也有的兒童盡管有足夠多的機(jī)會(huì)接觸外語(yǔ)卻仍然達(dá)不到近似本族語(yǔ)的語(yǔ)音,原因可能是由于他們積極運(yùn)用母語(yǔ)的結(jié)果。成人學(xué)習(xí)者在正規(guī)教學(xué)的幫助下也有可能習(xí)得近似本族語(yǔ)的語(yǔ)音,但是這個(gè)方面還需要進(jìn)一步的調(diào)查研究。第三,兒童更有可能習(xí)得近似本族語(yǔ)的語(yǔ)法能力。語(yǔ)法習(xí)得的關(guān)鍵期可能要比語(yǔ)音習(xí)得的關(guān)鍵期晚,大約在15歲左右。不過(guò),也有一些成年學(xué)習(xí)者可以在口語(yǔ)、寫作方面習(xí)得近似本族語(yǔ)的語(yǔ)法能力。第四,撇開(kāi)是否能達(dá)到本族語(yǔ)者的語(yǔ)言水平這一問(wèn)題,兒童和成年人相比不論是在語(yǔ)音還是語(yǔ)法方面都更有可能取得更高的成就。第五,在很大程度上,外語(yǔ)語(yǔ)法的習(xí)得過(guò)程并不受學(xué)習(xí)者年齡的影響,而語(yǔ)音的習(xí)得則可能受年齡的影響較大。

這些共識(shí)雖然沒(méi)有最終確定有沒(méi)有關(guān)鍵期,但我們可以看出關(guān)鍵期假說(shuō)研究共識(shí)所強(qiáng)調(diào)的幾個(gè)要點(diǎn):自然的學(xué)習(xí)環(huán)境及自然的交際環(huán)境的重要性,正規(guī)教學(xué)的局限以及兒童在語(yǔ)音方面可能存在的優(yōu)勢(shì),這將對(duì)我們分析關(guān)鍵期假說(shuō)對(duì)我國(guó)外語(yǔ)教育的適用性有重要的啟示意義。

二、關(guān)鍵期假說(shuō)對(duì)我國(guó)外語(yǔ)啟蒙教育的適用性

雖然關(guān)鍵期假說(shuō)對(duì)語(yǔ)言習(xí)得有一定的啟示意義,對(duì)外語(yǔ)教育也有一定的指導(dǎo)意義,但畢竟關(guān)鍵期假說(shuō)提出的出發(fā)點(diǎn)是針對(duì)第二語(yǔ)言的習(xí)得的,那么探討關(guān)鍵期假說(shuō)對(duì)我國(guó)外語(yǔ)教育的適用性就很必要了。而且我們應(yīng)明確在我國(guó)外語(yǔ)并非作為第二語(yǔ)言進(jìn)行教學(xué)的,這將會(huì)對(duì)關(guān)鍵期假說(shuō)對(duì)我國(guó)外語(yǔ)教育的適用性提出挑戰(zhàn)。戴煒棟(2001)指出英語(yǔ)作為外語(yǔ)的教學(xué)與英語(yǔ)作為第二語(yǔ)言的教學(xué)在許多方面存在質(zhì)與量的差別,如語(yǔ)言學(xué)習(xí)環(huán)境、語(yǔ)言輸入、語(yǔ)言學(xué)習(xí)目標(biāo)和學(xué)習(xí)者的情感因素等。

從關(guān)鍵期假說(shuō)研究的一些共識(shí)以及其對(duì)我國(guó)外語(yǔ)教育的適用性上看,我們可以得出以下結(jié)論:第一,關(guān)鍵期假說(shuō)的相關(guān)研究雖然沒(méi)有絕對(duì)否定關(guān)鍵期的存在,但至少也沒(méi)有實(shí)證研究證明關(guān)鍵期的絕對(duì)存在。第二,即使存在關(guān)鍵期,關(guān)鍵期假說(shuō)提出的初衷是針對(duì)第二語(yǔ)言習(xí)得的,而非外語(yǔ)的。第三,比較我國(guó)英語(yǔ)作為外語(yǔ)的教學(xué)與雙語(yǔ)制國(guó)家英語(yǔ)作為第二語(yǔ)言的教學(xué)在語(yǔ)言學(xué)習(xí)環(huán)境、語(yǔ)言輸入、語(yǔ)言學(xué)習(xí)目標(biāo)以及學(xué)習(xí)者的情感因素等各方面的差別,關(guān)鍵期假說(shuō)認(rèn)為的兒童在語(yǔ)音學(xué)習(xí)方面的優(yōu)勢(shì)由于缺乏必要的自然語(yǔ)言學(xué)習(xí)環(huán)等在很大程度上發(fā)揮不出。第四,已有研究證明,如果不談?shì)^小兒童(0～7歲)在語(yǔ)音方面的微弱優(yōu)勢(shì),而在其它條件相同尤其是在不具備雙語(yǔ)制的正規(guī)課堂環(huán)境下,青少年或較大一點(diǎn)的兒童在句法、語(yǔ)法、口語(yǔ)、閱讀及寫作等方面取得的成就都比較小的兒童大,學(xué)習(xí)效率也要高。

這就是說(shuō)關(guān)鍵期假說(shuō)由于其自身理論的不可證明性、產(chǎn)生背景和理論運(yùn)用上等方面的原因,并不適合我國(guó)的外語(yǔ)教育,其提出的兒童學(xué)習(xí)者在語(yǔ)音上的優(yōu)勢(shì)在我國(guó)的正規(guī)課堂教學(xué)環(huán)境下并不能發(fā)揮出來(lái),其認(rèn)為兒童在語(yǔ)法等其他各方面可能達(dá)到的語(yǔ)言水平也由于我國(guó)外語(yǔ)教學(xué)現(xiàn)狀而受到限制。那么社會(huì)和部分教育管理人員對(duì)外語(yǔ)啟蒙教育存在的誤區(qū),如外語(yǔ)學(xué)習(xí)越早越好;外語(yǔ)學(xué)習(xí)應(yīng)搭早班車,不能讓孩子輸在起跑線上;小學(xué)英語(yǔ)課程的開(kāi)設(shè)應(yīng)提前到一年級(jí)等都可以得以澄清。而且結(jié)合我國(guó)外語(yǔ)教學(xué)在師資、大綱、教材、教學(xué)方法、教學(xué)設(shè)施等方面現(xiàn)存的問(wèn)題以及考慮到教育投入及成本,我國(guó)外語(yǔ)啟蒙教育越來(lái)越提前的做法是不明智的。而且盲目提前外語(yǔ)啟蒙教育還會(huì)帶來(lái)許多負(fù)面影響,如影響母語(yǔ)思維能力的發(fā)展和認(rèn)知水平的完善,給社會(huì)、家庭和學(xué)生個(gè)人增加了額外的心理和經(jīng)濟(jì)方面的負(fù)擔(dān),使外語(yǔ)學(xué)習(xí)的兩極分化現(xiàn)象提早到來(lái)等。

三、關(guān)鍵期假說(shuō)對(duì)我國(guó)外語(yǔ)啟蒙教育的啟示

關(guān)鍵期假說(shuō)對(duì)我國(guó)外語(yǔ)啟蒙教育的啟示是:第一,兒童正處在母語(yǔ)思維的形成和逐漸成熟的過(guò)程中,不應(yīng)過(guò)早地開(kāi)設(shè)英語(yǔ)課或進(jìn)行高強(qiáng)度的外語(yǔ)啟蒙教育,以減少其對(duì)母語(yǔ)思維的干擾。第二,即使進(jìn)行外語(yǔ)啟蒙教育,其目的也應(yīng)該以培養(yǎng)外語(yǔ)學(xué)習(xí)興趣、養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣為主,以外語(yǔ)語(yǔ)法知識(shí)的刻意積累為輔,不應(yīng)額外加重兒童外語(yǔ)學(xué)習(xí)者的心理和思想負(fù)擔(dān),影響其身心的健康發(fā)展。第三,在師資條件等都具備的前提下,可以提前開(kāi)設(shè)英語(yǔ)課程,但必須在試點(diǎn)實(shí)踐證明有效的基礎(chǔ)上有選擇有條件的推行。第四,家長(zhǎng)同志們?cè)趯?duì)孩子外語(yǔ)啟蒙教育上應(yīng)目光長(zhǎng)遠(yuǎn),切忌急躁,急功近利,應(yīng)培養(yǎng)孩子健康的身心,使其接受豐富的情感,懂得藝術(shù),享受體育,保持兒童純真的天性。

四、結(jié)語(yǔ)

由于關(guān)鍵期假說(shuō)理論的自身不可證明性、其產(chǎn)生背景和理論運(yùn)用等方面的因素,關(guān)鍵期假說(shuō)并不適用于我國(guó)的外語(yǔ)教學(xué),不能作為指導(dǎo)我國(guó)外語(yǔ)啟蒙教育的理論依據(jù)。家長(zhǎng)和部分教育管理人員應(yīng)盡早澄清認(rèn)識(shí)上的誤區(qū),同時(shí)也希望相關(guān)人士對(duì)這個(gè)問(wèn)題予以足夠重視和關(guān)注。

參考文獻(xiàn):

[1]Ellis, R. The Study of Second Language Acquisition[M]. Oxford: Oxford University Press,1994.

[2]Long, M. H. Maturational constraints on language development[J]. Studies in Second Language Acquisition,1990.

[3]戴煒棟.建設(shè)有中國(guó)特色的外語(yǔ)教學(xué)一條龍?bào)w系[J].外語(yǔ)教學(xué)與研究,2001,(5).

[4]曹寧.“基于關(guān)鍵期假說(shuō)”的“外語(yǔ)應(yīng)從娃娃抓起”[J].武漢職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào),2008,(5).

篇3

【關(guān)鍵詞】農(nóng)村英語(yǔ)教學(xué)；兒童英語(yǔ)啟蒙；教育現(xiàn)狀；策略探究；策略

1前言

農(nóng)村兒童啟蒙教育問(wèn)題是城鎮(zhèn)化進(jìn)程加快引發(fā)的社會(huì)問(wèn)題。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，越來(lái)越多的青壯年農(nóng)民涌入城市，很多孩子不能跟隨父母進(jìn)城而與祖父母留守家鄉(xiāng)。這群特殊的未成年人正處于身心發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，卻在思想道德觀念、行為習(xí)慣養(yǎng)成方面無(wú)法得到父母充分的引導(dǎo)和教育，成長(zhǎng)過(guò)程中缺乏來(lái)自父母情感上的關(guān)愛(ài)和呵護(hù)，在一定程度上容易走向兩種極端：一部分孩子在事物認(rèn)知和價(jià)值觀形成方面可能偏離正常軌跡，個(gè)性、心理發(fā)展異常；還有一部分孩子會(huì)過(guò)早獨(dú)立，性格異常堅(jiān)韌果敢，正所謂“窮人的孩子早當(dāng)家”“寶劍鋒從磨礪出”即是如此。然而，育人的工作是國(guó)家的千秋偉業(yè)，國(guó)與國(guó)的競(jìng)爭(zhēng)其實(shí)就是人才的競(jìng)爭(zhēng)，人才的競(jìng)爭(zhēng)就是教育的競(jìng)爭(zhēng)，教育之基礎(chǔ)又在小學(xué)，因此作為孩子啟蒙老師的父母責(zé)任重大。然而，農(nóng)村青壯年為了減輕家庭生活的重?fù)?dān)，給老人、孩子創(chuàng)造更好的生活條件，為祖國(guó)建設(shè)做貢獻(xiàn)，遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)而留下年幼的孩子與隔輩的祖父母生活，老人們文化水平不高，容易寵溺孩子，多數(shù)都不懂英語(yǔ)，這就給農(nóng)村兒童英語(yǔ)啟蒙教育增加了困難。

2農(nóng)村兒童英語(yǔ)啟蒙教育現(xiàn)狀分析

第一，學(xué)業(yè)成績(jī)普遍偏低?？v觀農(nóng)村兒童英語(yǔ)學(xué)習(xí)現(xiàn)狀，與同水平的同齡城市兒童相比，英語(yǔ)學(xué)習(xí)成績(jī)明顯低于后者。除此之外，也存在其他方面的明顯缺陷，如發(fā)音不準(zhǔn)、聽(tīng)力薄弱，羞于開(kāi)口等。英語(yǔ)作為國(guó)際通用語(yǔ)言，對(duì)于將來(lái)的任何職業(yè)都是一門必修課。我國(guó)大部分地區(qū)英語(yǔ)都已從娃娃抓起，初高中階段更是將英語(yǔ)列為主干課程，大學(xué)階段非英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生需要通過(guò)公共英語(yǔ)四六級(jí)考試，專業(yè)英語(yǔ)學(xué)習(xí)者需要通過(guò)專業(yè)四八級(jí)。近幾年來(lái)，用人單位對(duì)求職者英語(yǔ)等級(jí)的要求也越來(lái)越高，隨著經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的加快，中國(guó)進(jìn)入改革開(kāi)放新時(shí)期，各行各業(yè)都需要在國(guó)際上擁有一席之地。這些足以證明英語(yǔ)對(duì)于個(gè)人和社會(huì)未來(lái)發(fā)展的重要性。第二，師資力量較為薄弱。農(nóng)村地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對(duì)落后，師資力量薄弱直接影響農(nóng)村學(xué)生學(xué)業(yè)水平。例如，在城鎮(zhèn)，兒童在學(xué)前教育階段已開(kāi)始普及英語(yǔ)啟蒙教育，而部分農(nóng)村學(xué)生到小學(xué)甚至初中才初觸英語(yǔ)，他們英語(yǔ)啟蒙教育的時(shí)間短、起步晚、整體基礎(chǔ)薄弱。加之，很多愿意留在農(nóng)村從事英語(yǔ)教學(xué)的老師專業(yè)知識(shí)欠缺，尤其在發(fā)音方面，地方口音較重，加之外教資源短缺，學(xué)生難以掌握標(biāo)準(zhǔn)的發(fā)音，更難以養(yǎng)成良好的英語(yǔ)學(xué)習(xí)習(xí)慣，英語(yǔ)學(xué)業(yè)水平自然難以提高。另外，大部分農(nóng)村兒童缺乏良好的家庭學(xué)習(xí)環(huán)境，也是影響其英語(yǔ)學(xué)習(xí)的關(guān)鍵因素之一。第三，評(píng)價(jià)方式單一化。教學(xué)評(píng)價(jià)是培養(yǎng)學(xué)生英語(yǔ)學(xué)習(xí)興趣的有效途徑。而當(dāng)下很多學(xué)?；虻貐^(qū)英語(yǔ)教學(xué)評(píng)價(jià)仍停留于以“成績(jī)論英雄”的單一評(píng)價(jià)層面，并非課堂及時(shí)評(píng)價(jià)，在語(yǔ)言知識(shí)技能獲得、情感態(tài)度培養(yǎng)、性別評(píng)價(jià)均等、表?yè)P(yáng)性評(píng)價(jià)方式的使用等方面重視程度不夠。這些都是影響農(nóng)村兒童英語(yǔ)學(xué)習(xí)興趣和良好學(xué)習(xí)習(xí)慣養(yǎng)成的重要因素。

3農(nóng)村兒童英語(yǔ)教學(xué)現(xiàn)狀改進(jìn)策略

3.1加大農(nóng)村地區(qū)英語(yǔ)師資力量的投入

首先，加大對(duì)農(nóng)村英語(yǔ)師資力量的投入。完善日常教學(xué)設(shè)備，為學(xué)生構(gòu)建和諧、愉悅的英語(yǔ)學(xué)習(xí)環(huán)境，不斷提高學(xué)生英語(yǔ)學(xué)習(xí)能力，從而推進(jìn)農(nóng)村地區(qū)整體英語(yǔ)教學(xué)水平的提升。其次，創(chuàng)造現(xiàn)代化教學(xué)手段培訓(xùn)的機(jī)會(huì)。課堂上為學(xué)生創(chuàng)設(shè)模擬情景，將枯燥的英語(yǔ)知識(shí)以動(dòng)畫形式生動(dòng)地展現(xiàn)出來(lái)，有利于培養(yǎng)學(xué)生英語(yǔ)學(xué)習(xí)興趣，活躍課堂氛圍。與此同時(shí)，在實(shí)際教學(xué)中，將靜態(tài)的教材內(nèi)容以圖文結(jié)合、視頻等形式生動(dòng)呈現(xiàn)，更加方便孩子的理解和記憶。例如，在進(jìn)行《MyFamily》教學(xué)過(guò)程中，教師可充分利用豐富的網(wǎng)絡(luò)資源，下載家庭關(guān)系圖相關(guān)圖片和視頻，以幫助學(xué)生理解和識(shí)記所學(xué)內(nèi)容。此外，教師還可下載與主題相契合的英文歌曲和情景對(duì)話等，以讓學(xué)生在英語(yǔ)語(yǔ)言環(huán)境中提升語(yǔ)感，在潛移默化中感知中西方文化差異。例如，在進(jìn)行《HappyBirthday》這節(jié)課教學(xué)過(guò)程中，教師可播放英文歌曲，并將中西方過(guò)生日的不同場(chǎng)景以圖片或者視頻的形式展現(xiàn)出來(lái)，創(chuàng)設(shè)情境，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，提升英語(yǔ)課堂教學(xué)效果。近年來(lái)信息技術(shù)的發(fā)展為為廣大師生創(chuàng)造了全新的學(xué)習(xí)平臺(tái)，通過(guò)學(xué)習(xí)平臺(tái)可與世界其他國(guó)家和地區(qū)的英語(yǔ)學(xué)習(xí)者進(jìn)行交流互動(dòng)，開(kāi)拓視野，各取所長(zhǎng)。同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)通信技術(shù)的發(fā)展將不同國(guó)家和地區(qū)的教師緊密聯(lián)系，實(shí)現(xiàn)了教學(xué)資源的共享，促進(jìn)了教育公平。借助現(xiàn)代化的教學(xué)手段，還可引入翻轉(zhuǎn)課堂、人工智能等先進(jìn)的教學(xué)方式，開(kāi)發(fā)更先進(jìn)的教學(xué)模式，在強(qiáng)化學(xué)生自主學(xué)習(xí)的同時(shí)，也可為教學(xué)科研做出相應(yīng)的貢獻(xiàn)。尤其是農(nóng)村中小學(xué)英語(yǔ)教師，要立足自身，樹立終身學(xué)習(xí)理念，熟練掌握教學(xué)內(nèi)容，善學(xué)善用現(xiàn)代化教學(xué)手段，充分利用信息技術(shù)不斷開(kāi)拓新的教學(xué)模式，提升自身教學(xué)能力和水平。

3.2加強(qiáng)德育教育

首先，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡，農(nóng)村英語(yǔ)教學(xué)體系不完整。對(duì)英語(yǔ)啟蒙階段的兒童而言，家庭、學(xué)校、任課教師和社會(huì)等方方面面，都會(huì)對(duì)其心理產(chǎn)生積極或消極的影響。因此，家長(zhǎng)要加強(qiáng)和孩子的溝通與交流，給予孩子更多的關(guān)愛(ài)。教育的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)是“立德樹人”。在“課程思政”理念的大背景下，英語(yǔ)課堂中，除了向?qū)W生傳授英語(yǔ)知識(shí)，教師還要適時(shí)地滲入德育教育，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀和價(jià)值觀，為學(xué)生未來(lái)的發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。其次，明確榜樣力量，樹立學(xué)習(xí)標(biāo)桿。第三，大力提倡合作學(xué)習(xí)，如師生合作、生生合作、學(xué)生與家長(zhǎng)合作等，在合作中互幫互學(xué)。第四，教師要善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，及時(shí)解決問(wèn)題。經(jīng)常對(duì)兒童進(jìn)行學(xué)習(xí)和生活上的關(guān)心和幫助，分享喜怒哀樂(lè)，真正走進(jìn)學(xué)生內(nèi)心。

3.3豐富農(nóng)村兒童生活

農(nóng)村兒童思想單純、生活方式單一。作為農(nóng)村英語(yǔ)教師，應(yīng)當(dāng)基于學(xué)生具體情況，采取多種教學(xué)方法，開(kāi)拓思維，解放思想。單一的教學(xué)模式不僅不能激發(fā)學(xué)生英語(yǔ)學(xué)習(xí)興趣，還可能抑制學(xué)生思維的正常發(fā)展。因此，教師應(yīng)當(dāng)在課堂采用角色互換、情境模擬等方法，鼓勵(lì)學(xué)生“人人爭(zhēng)當(dāng)小老師”，指導(dǎo)學(xué)生自己備課、講課，教師及時(shí)點(diǎn)評(píng)，為學(xué)生查補(bǔ)缺漏。課余生活中，鼓勵(lì)學(xué)生將教材內(nèi)容改編為情景劇，排演英語(yǔ)話劇，教師幕后指導(dǎo)，更好地提升學(xué)生英語(yǔ)學(xué)習(xí)興趣。例如，在講授《How’stheWeatherToday?》這節(jié)課的內(nèi)容時(shí)，教師便可將教材文本改編成情景劇，練習(xí)重點(diǎn)詞匯“snowy、windy、rainy”及句型“How’stheweathertoday?”“It’s…”等，讓學(xué)生在會(huì)話交流中對(duì)課本知識(shí)學(xué)以致用。此外，還可積極開(kāi)展英語(yǔ)演講比賽、歌詠比賽、野外郊游等活動(dòng)以增強(qiáng)學(xué)生英語(yǔ)學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，同時(shí)能夠豐富農(nóng)村兒童單調(diào)的課余生活，豐富校園文化，促進(jìn)學(xué)生身心健康發(fā)展，對(duì)樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀具有重要意義。

3.4培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)態(tài)度

大部分農(nóng)村兒童性格存在自卑、內(nèi)向、不愿開(kāi)口與他人交流、學(xué)習(xí)主動(dòng)性不強(qiáng)等問(wèn)題。學(xué)生如果不主動(dòng)提問(wèn)，很難得到教師的關(guān)注。因此，在日常教學(xué)中，教師要真正深入學(xué)生學(xué)習(xí)和生活，關(guān)注學(xué)生心理動(dòng)態(tài)。英語(yǔ)課上，經(jīng)常鼓勵(lì)和引導(dǎo)學(xué)生踴躍發(fā)言，培養(yǎng)學(xué)生“以提問(wèn)為榮”的心理。對(duì)學(xué)生的課堂發(fā)言要積極回應(yīng)和表?yè)P(yáng)，增強(qiáng)學(xué)生自信心，鼓勵(lì)學(xué)生大膽說(shuō)英語(yǔ)，說(shuō)好英語(yǔ)。3.5提倡“家校共育”學(xué)生知識(shí)的增長(zhǎng)和身心健康成長(zhǎng)，學(xué)校教育至關(guān)重要。與此同時(shí)，家庭環(huán)境對(duì)孩子身心成長(zhǎng)和發(fā)展也起著不可估量的作用。家長(zhǎng)是孩子的啟蒙老師，也必須與學(xué)校、全社會(huì)一同肩負(fù)起立德樹人的重任。雖然農(nóng)村家長(zhǎng)不能時(shí)刻陪伴孩子左右，督促學(xué)習(xí)，但可以通過(guò)教師這一媒介，實(shí)時(shí)了解孩子在學(xué)校的學(xué)業(yè)表現(xiàn)情況，讓孩子感受到家長(zhǎng)無(wú)處不在的關(guān)愛(ài)，從而提高學(xué)習(xí)的自覺(jué)性和主動(dòng)性。

篇4

【關(guān)鍵詞】小學(xué)語(yǔ)文 啟蒙教育

小學(xué)一年級(jí)的學(xué)生在幼兒園和學(xué)前班里對(duì)語(yǔ)文并沒(méi)有太多的知識(shí)基礎(chǔ)，學(xué)習(xí)習(xí)慣也沒(méi)有養(yǎng)成，對(duì)于我們小學(xué)語(yǔ)文教師而言，啟蒙他們對(duì)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)是我們對(duì)一年級(jí)學(xué)生的語(yǔ)文教育最重要的必經(jīng)階段，只有這項(xiàng)啟蒙工作做得好了，才能令學(xué)生在以后都能夠喜歡語(yǔ)文，并能養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，在課堂上認(rèn)真聽(tīng)課，不貪玩不做小動(dòng)作，這樣我摩恩的課堂效率便會(huì)更高，以下便是本人對(duì)一年級(jí)語(yǔ)文教學(xué)啟蒙的一些相關(guān)的建議。

一、營(yíng)造生動(dòng)的課堂氛圍

無(wú)論做什么事，開(kāi)端都是最重要的，小學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)最重要的開(kāi)端也是一年級(jí)語(yǔ)文啟蒙教育，而在我們的一年級(jí)語(yǔ)文啟蒙教育的課堂中，最重要的開(kāi)端便是營(yíng)造一種令學(xué)生喜愛(ài)的、愿意去配合老師認(rèn)真聽(tīng)課的氛圍，我們可以在課前利用一些多媒體動(dòng)畫、卡通圖片或是動(dòng)畫錄音等來(lái)營(yíng)造出本節(jié)課堂的所學(xué)內(nèi)容的氛圍，這樣學(xué)生便能跟隨這些動(dòng)畫、圖片或是錄音來(lái)進(jìn)入到角色中，就會(huì)在之后的課堂學(xué)習(xí)過(guò)程中認(rèn)真聽(tīng)課，積極主動(dòng)地回答問(wèn)題，這樣一來(lái)我們本節(jié)課的開(kāi)端便達(dá)到了想要的目的。而對(duì)于那些多媒體動(dòng)畫、卡通圖片以及動(dòng)畫錄音的運(yùn)用，我們可以設(shè)定出學(xué)生最喜愛(ài)并且熱播的一些卡通人物，作為本節(jié)課的學(xué)生的導(dǎo)師或是陪他們學(xué)習(xí)的朋友，利用動(dòng)畫人物要求學(xué)生去學(xué)會(huì)需要掌握的內(nèi)容，或是在學(xué)習(xí)一些動(dòng)物的名字的時(shí)候，可以利用錄音播放動(dòng)物的叫聲，并找出相應(yīng)的動(dòng)物圖片去讓學(xué)生認(rèn)識(shí)這種動(dòng)物，再比如學(xué)習(xí)公園及公園里的相關(guān)設(shè)施的名字的時(shí)候，可以利用大的公園示意圖來(lái)引導(dǎo)學(xué)生們“逛公園”，邊逛邊學(xué)，這樣一來(lái)，學(xué)生們便在娛樂(lè)的過(guò)程中不知不覺(jué)的就可以掌握這節(jié)課所需要學(xué)的內(nèi)容了。

二、使用兒童擬人化語(yǔ)言

著名的德國(guó)戲劇家萊辛曾說(shuō)過(guò)：“好奇的目光常?？梢钥吹奖人Ｍ吹降臇|西更多?！备螞r小學(xué)一年級(jí)的學(xué)生依然擁有著一顆童心，兒童的好奇心與對(duì)任何事物的興趣都是最濃厚的，而學(xué)生只有對(duì)所學(xué)知識(shí)有興趣才會(huì)有想要學(xué)習(xí)的求知欲。我們便可以利用這一點(diǎn)，在課堂上充分調(diào)動(dòng)出學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，激起他們的求知欲?？墒?，據(jù)經(jīng)驗(yàn)，一年級(jí)的學(xué)生不想搞年級(jí)的一樣聽(tīng)話，他們注意力容易被別的事物帶走，自制力不夠，僅僅去做自己感興趣的事情，所以我們作為他們的語(yǔ)文啟蒙老師，我們教學(xué)的語(yǔ)言一定要去精心準(zhǔn)備，認(rèn)真設(shè)計(jì)，多用一些親切、活潑、生動(dòng)、易懂的詞語(yǔ)，用兒童化擬人化的語(yǔ)言，比如，我們可以稱黑板為黑板先生，粉筆為粉筆姑娘，拼音為拼音寶寶，文字為文字小朋友等等，而做一些找同義詞反義詞的題的時(shí)候，我們可以說(shuō)幫喜羊羊找他的朋友（同義詞），或是幫喜羊羊找出哪個(gè)是灰太狼并把他消滅（反義詞）等等，這樣以來(lái)，小朋友的興趣與善良一定會(huì)驅(qū)使他們的興趣，認(rèn)真的找出同義詞反義詞的。若是哪個(gè)學(xué)生找不出來(lái)或是找錯(cuò)了，我們可以用兒童的語(yǔ)氣比如：“哪個(gè)小朋友愿意幫幫我們的某某小朋友一起為喜羊羊報(bào)仇??？”鼓勵(lì)別的學(xué)生幫他們找，而學(xué)生找到的并且正確的，我們一定要多做鼓勵(lì)。教師使用兒童擬人化的語(yǔ)言不僅能令學(xué)生產(chǎn)生好奇心以及濃厚的興趣，更能拉近師生之間的距離讓學(xué)生更加信賴?yán)蠋煟?tīng)老師的話。

三、利用多媒體進(jìn)行教學(xué)

在現(xiàn)代化的教學(xué)中，運(yùn)用多媒體教學(xué)是普遍的教學(xué)方式，可是我們利用多媒體并不僅僅是做課件，同時(shí)也可以利用多媒體來(lái)給學(xué)生播放一些與所學(xué)知識(shí)相關(guān)的視頻、動(dòng)畫以及科普知識(shí)等，這樣子學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)就會(huì)更加了解更加熟悉，不再局限于陌生的字、詞，而是懂得了所學(xué)字、詞是建筑物，動(dòng)物、或是植物的名字。這樣就會(huì)對(duì)所學(xué)的知識(shí)有更深刻的體會(huì)了。

四、布置有趣的課堂作業(yè)

我們以往的課堂作業(yè)都是些抄生字，識(shí)字、詞以及默寫字、詞等等，這樣學(xué)生只會(huì)拿這些當(dāng)做是最為頭疼的像魔鬼一般的字、詞，而若是我們把這些作業(yè)轉(zhuǎn)換為級(jí)幾個(gè)人合作制作一套生詞卡，或是你畫我猜這類的游戲來(lái)進(jìn)行的話，會(huì)比以往的布置繁重的作業(yè)更能有效的反饋本節(jié)課學(xué)生的收獲，對(duì)于他們需要掌握但是沒(méi)有掌握的一些字詞，他們自己會(huì)由于在游戲中失敗而明白自己的不足，更是對(duì)這些字詞加深了印象。不僅如此，這種游戲類型的課堂作業(yè)更是讓學(xué)生從在接受啟蒙教育的時(shí)候便學(xué)會(huì)團(tuán)隊(duì)合作，培養(yǎng)出他們的團(tuán)結(jié)精神。

總結(jié)

對(duì)于一年級(jí)的語(yǔ)文啟蒙教育，因?yàn)檫@關(guān)乎著學(xué)生在今后的學(xué)習(xí)過(guò)程中的興趣、習(xí)慣與學(xué)習(xí)成績(jī)，我們身為教師責(zé)任很重大，因此我們一定要做好對(duì)一年級(jí)語(yǔ)文教育的啟蒙工作。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊芳.從孔子的教育思想看語(yǔ)文教學(xué)中創(chuàng)新思維的培養(yǎng)[J].新課程（教研）

篇5

關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文;教學(xué)語(yǔ)言;特點(diǎn)

語(yǔ)文學(xué)科是各個(gè)階段學(xué)生學(xué)習(xí)的必要科目，語(yǔ)文的重要性是眾所周知的。語(yǔ)文教學(xué)的根本目的在于培養(yǎng)學(xué)生理解和運(yùn)用語(yǔ)言文字的能力，重點(diǎn)是培養(yǎng)學(xué)生的文化素質(zhì)。要想讓語(yǔ)文教學(xué)實(shí)現(xiàn)其真正的意義，主要決定于語(yǔ)文教師，一個(gè)能對(duì)教學(xué)藝術(shù)語(yǔ)言靈活運(yùn)用的教師必然可以實(shí)現(xiàn)其語(yǔ)文教學(xué)的重要意義。在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，由于小學(xué)生的年齡較小，同時(shí)也是屬于教育的啟蒙階段，所以教師的語(yǔ)言特色更加重要。教師的教學(xué)語(yǔ)言一定具備準(zhǔn)確性及活力性。它有示范、引導(dǎo)和影響小學(xué)生語(yǔ)言發(fā)展與語(yǔ)文能力的重要作用。語(yǔ)言藝術(shù)對(duì)小學(xué)生的語(yǔ)言能力發(fā)展有重要影響，同時(shí)也是對(duì)教師能力的一種體現(xiàn)。我們要抓住語(yǔ)文學(xué)科的特性，有效提高小學(xué)生的語(yǔ)文綜合能力，與其他學(xué)科相比具有以下幾種特性。

一、語(yǔ)言教學(xué)的規(guī)范性

教師是一個(gè)神圣的職務(wù)，尤其是處于小學(xué)生的啟蒙階段。他們認(rèn)為老師一切都是對(duì)的，所以他們潛意識(shí)中去模仿自己的老師。我們老師的一言一行對(duì)學(xué)生有著重要影響。教師是一個(gè)重要的職位，它肩負(fù)著非常重要的責(zé)任。教師為人師表，教師口語(yǔ)的示范展現(xiàn)老師的職業(yè)素養(yǎng)。所以教師的語(yǔ)言必須要具有規(guī)范性，尤其是對(duì)小學(xué)的語(yǔ)言學(xué)習(xí)更加重要，因?yàn)樾W(xué)是學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)言的重要階段，對(duì)后期學(xué)生的發(fā)展至關(guān)重要。小學(xué)生處于啟蒙教育階段，他們認(rèn)為教師是智慧的化身。他們的模仿能力極強(qiáng)，所以他們會(huì)去模仿自己的老師。因此，教師在語(yǔ)言教學(xué)方面一定要注意規(guī)范性，從發(fā)音到詞匯各個(gè)方面都要符合規(guī)范。為小學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)提供一個(gè)良好的環(huán)境，最后有效提高學(xué)生的語(yǔ)文綜合能力。

二、語(yǔ)言教學(xué)科學(xué)性

教育教學(xué)本身就是科學(xué)，中華文化博大精深，語(yǔ)文教學(xué)的教學(xué)目標(biāo)就是豐富學(xué)生的語(yǔ)文知識(shí)，提升他們的文化素養(yǎng)。因此，語(yǔ)文教學(xué)要具有一定的科學(xué)性。作為一名優(yōu)秀的語(yǔ)文教師，要掌握詞語(yǔ)的準(zhǔn)確含義，包括詞語(yǔ)的感彩和語(yǔ)體色彩，同時(shí)能夠準(zhǔn)確地給學(xué)生傳授知識(shí)。語(yǔ)文教師在教學(xué)中首先要分析教學(xué)目標(biāo)，然后抓住重點(diǎn)，讓學(xué)生領(lǐng)悟真正的精華。不浪費(fèi)寶貴的學(xué)習(xí)時(shí)間，在有限的課時(shí)里獲得更多知識(shí)。

三、語(yǔ)言教學(xué)可接受性

小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)與其他階段的語(yǔ)文教學(xué)存在一定差別，因?yàn)樾W(xué)生的年齡特點(diǎn)與啟蒙教育的特點(diǎn)，小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)一定要注意其形式與氛圍，在口語(yǔ)教學(xué)方面一定要貼近兒童的生活，所采取的教學(xué)方式要讓兒童得到很好的理解與掌握，并且他們樂(lè)于接受采取的這種教學(xué)方式。從以往的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)來(lái)看課堂越活潑，學(xué)生學(xué)習(xí)興趣越高，獲取知識(shí)與掌握知識(shí)的情況也越好。所以我們?cè)谡Z(yǔ)文教學(xué)方面一定要采取兒童樂(lè)于接受的教學(xué)方式。比如，小學(xué)低年級(jí)的學(xué)生習(xí)慣于形象思維，教學(xué)口語(yǔ)要注意詞語(yǔ)的通俗易懂、語(yǔ)法的淺顯簡(jiǎn)易、表達(dá)的生動(dòng)有趣等。

語(yǔ)文學(xué)科對(duì)學(xué)生將來(lái)的發(fā)展有著重要作用，小學(xué)是學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的重要階段，我們要在學(xué)生接受教育的初始階段糾正他們的錯(cuò)

誤，培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，提升自己的文化素養(yǎng)。以上只是本人的觀點(diǎn)，希望各位同行給出一定的指導(dǎo)意見(jiàn)。

篇6

關(guān)鍵詞：孝道文化；童蒙教育；孝道缺失；復(fù)歸

【中圖分類號(hào)】 G648 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 B 【文章編號(hào)】 1671-1297（2012）08-0006-01

孝道作為道德的一種形式，其產(chǎn)生有著深遠(yuǎn)的歷史意義，而重視孝道教育在當(dāng)今兒童啟蒙教育中有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。本文將從孝道的起源，孝道在中國(guó)古代文化中的地位，孝道缺失的現(xiàn)狀以及孝道缺失的原因分析這五個(gè)方面來(lái)論述孝道文化在21世紀(jì)的今天復(fù)歸的必要性及其在當(dāng)今兒童啟蒙教育中的重要地位。

一 孝道的起源

文化學(xué)家認(rèn)為，人類社會(huì)的任何一種文化現(xiàn)象都是其他各種文化現(xiàn)象共同影響和作用的結(jié)果，因此它的成因、功能以及規(guī)律還得從文化之間的關(guān)系中去加以尋找。孝道的發(fā)生發(fā)展最早起源于先秦，這與當(dāng)時(shí)那個(gè)時(shí)代的文化結(jié)構(gòu)之間有著不可分割的關(guān)系。先秦家庭組織為父系制家庭類型，而且規(guī)模龐大，在社會(huì)及政治生活中居于重要地位，這是孝道發(fā)生發(fā)展的基礎(chǔ)。而宗教、法律在史前時(shí)期長(zhǎng)期處于欠發(fā)達(dá)狀態(tài)，相反禮儀風(fēng)俗卻得到了充分發(fā)展，這決定了龐大的家庭組織只有依賴于道德的力量才能得以維持和鞏固，正是在當(dāng)時(shí)社會(huì)家庭組織類型、結(jié)構(gòu)、地位，以及社會(huì)組織力等方面共同影響下，以父親為一家之主，后輩無(wú)條件盡孝的孝道文化便得以應(yīng)運(yùn)而生，并不斷發(fā)展。

二 孝道在中華文化中的地位

20世紀(jì)早期的許多學(xué)者都將孝道視為中國(guó)文化的重要內(nèi)容和特征之一，這正是比較了中西文化的不同之后得出的正確結(jié)論。國(guó)學(xué)大師錢穆曾指出中國(guó)文化是“孝的文化”。古典童蒙讀物中孝道的內(nèi)容占據(jù)了重要組成部分。孝道哲學(xué)之父謝幼偉也說(shuō)：“中國(guó)文化在某一意義上，可謂為'孝的文化'。孝在中國(guó)文化上作用至大，地位至高；談中國(guó)文化而忽視孝，即非于中國(guó)文化真有所知?！绷菏閯t將“孝”列為中國(guó)文化的第十三項(xiàng)特征，并指出中國(guó)人的孝道不僅聞名于世，色彩最顯，而且堪稱為中國(guó)文化的“根荄所在”，所以說(shuō)中國(guó)文化是'孝的文化'，自是沒(méi)錯(cuò)”。

三 孝道缺失的現(xiàn)狀

然而，當(dāng)今在物質(zhì)文明和精神文明都十分豐富的今天，青少年秉承孝道現(xiàn)狀卻不容樂(lè)觀，孝道的缺失，說(shuō)到底是文化底蘊(yùn)的缺失。當(dāng)下的父母對(duì)孩子可謂是疼愛(ài)有加，竭盡所能，把一切最好的事物都給孩子。伴隨著房奴，卡奴的出現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)新詞孩奴也應(yīng)運(yùn)而生。孩奴是對(duì)當(dāng)今許多獨(dú)生子女父母為子女忙碌，為子女掙錢，而失去了自我價(jià)值體現(xiàn)生活狀態(tài)的一種形象的概括。很多時(shí)候父母的付出卻并未換來(lái)子女的孝順。在我國(guó)城鄉(xiāng)不同的家庭結(jié)構(gòu)中，青少年存在著不同情況的孝道缺失。在城市里“421”家庭結(jié)構(gòu)較為普遍。6個(gè)大人愛(ài)著一個(gè)“小皇帝”，可謂是“愛(ài)幼有加”，有的已屬溺愛(ài)。而在孩子的成長(zhǎng)過(guò)程中卻往往忽視了對(duì)孝道文化的灌輸。青少年因此很容易產(chǎn)生以自我為中心，淡化親情回報(bào)，對(duì)人冷漠，缺少社會(huì)責(zé)任感的性格。隨著年齡的增長(zhǎng)，青少年人生觀、價(jià)值觀的形成，孝道的缺失就成為了必然。現(xiàn)在許多年輕人關(guān)心父母，尊敬老人的意識(shí)相對(duì)較差，究其根源，則是由于童蒙時(shí)期孝道教育的缺失。這也是為什么，社會(huì)上空巢老人越來(lái)越多的一個(gè)很重要的原因。不僅在城市，農(nóng)村也普遍存在著孝道缺失的現(xiàn)狀。我國(guó)的農(nóng)村地區(qū)，存在著家庭子女多的現(xiàn)狀，父母對(duì)子女的孝道教育相對(duì)滯后，家庭中子女多因家產(chǎn)之爭(zhēng)出現(xiàn)矛盾，導(dǎo)致老人得不到很好贍養(yǎng)的情況舉不勝數(shù)。

四 孝道缺失的原因分析

當(dāng)今我國(guó)出現(xiàn)城鄉(xiāng)孝道缺失的現(xiàn)狀，問(wèn)題的關(guān)鍵在于每個(gè)孩子兒童啟蒙時(shí)期的孝道教育。童蒙時(shí)期是每個(gè)孩子孝道觀念的萌芽和養(yǎng)成時(shí)期，是孝道教育的關(guān)鍵時(shí)期。童蒙孝道教育需要學(xué)校，家庭和社會(huì)三方面的重視。當(dāng)今社會(huì)孝道缺失的現(xiàn)狀正是由于這三方面的忽視所導(dǎo)致的結(jié)果。

1.家庭孝道教育的忽視

21世紀(jì)這個(gè)充滿競(jìng)爭(zhēng)與挑戰(zhàn)的時(shí)代導(dǎo)致了當(dāng)今社會(huì)的父母把關(guān)注的絕大多數(shù)注意力投入到孩子的升學(xué)和就業(yè)問(wèn)題上，只要考試過(guò)關(guān)，只要能拿高分，只要課業(yè)成績(jī)優(yōu)秀，并不太重視孩子的孝道教育問(wèn)題。當(dāng)今社會(huì)的現(xiàn)狀是，在孩子小的時(shí)候，只要孩子愿意學(xué)習(xí)，愿意去上培訓(xùn)班，愿意完成作業(yè)，絕大多數(shù)家長(zhǎng)會(huì)遷就孩子的一切也許不合理的要求。而且，家長(zhǎng)們，為了迎合所謂的高分教育，大多數(shù)給孩子買一些教輔書籍或是培優(yōu)書籍，以期孩子的成績(jī)能有一個(gè)快速提升，而忽視了對(duì)孩子傳統(tǒng)孝道文化的熏陶，樹立孩子的重孝意識(shí)。

2.校孝道教育的邊緣化

在中小學(xué)校當(dāng)中，雖然也提倡尊師重道，但人文道德教育之師和其所傳之道，在科技理性和工具理性占統(tǒng)治地位的大環(huán)境下和升學(xué)考試的壓力下，已經(jīng)不知不覺(jué)地被邊緣化，使學(xué)生難以樹立道德養(yǎng)成的積極性和自覺(jué)性。兒童學(xué)校教育中孝道這一十分重要的道德教育內(nèi)容只占了很小的比例。學(xué)校教育中以書本教育為主，而當(dāng)今最普遍的兒童教育人教版書籍中則主要是以識(shí)字認(rèn)字為主。對(duì)于孝道知識(shí)的傳授只有寥寥可數(shù)的幾篇文章談及與之有關(guān)的知識(shí)。小學(xué)一二年級(jí)孩子的課本中有關(guān)孝道的知識(shí)幾乎沒(méi)有。這就給兒童最關(guān)鍵的孝道文化習(xí)得時(shí)期造成了巨大的教育空洞，不利于中華孝道文化的傳揚(yáng)。

3.來(lái)文化的沖擊

穿“耐克”鞋、吃肯德基、看日本動(dòng)漫……時(shí)下，從眾多孩子的言談舉止、思維方式、價(jià)值取向中，可以窺察到外來(lái)文化的熏染力度。而在兒童的課外閱讀方面，卡通片、口袋書、漫畫書……眾多舶來(lái)品涌進(jìn)孩子們的生活，而在中小學(xué)生課外閱讀中中華經(jīng)典的比重幾乎很少。據(jù)一項(xiàng)不完全調(diào)查統(tǒng)計(jì)，在各地的書店里，孩子們?cè)训亩嗍侨枕n、歐美以及國(guó)內(nèi)的快餐化圖書，中華經(jīng)典乏人問(wèn)津，更別提受到古代經(jīng)典文化孝道方面的培養(yǎng)和熏陶了。文化的開(kāi)放是件好事，它讓我們?cè)谝粋€(gè)更加開(kāi)闊的環(huán)境中交流思想，但一個(gè)民族脫離自己的文化基因而丟失主導(dǎo)性格，怎能從容應(yīng)對(duì)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的挑戰(zhàn)呢？不僅如此，當(dāng)代童蒙讀物中大部分灌輸給孩子的是想象力和創(chuàng)造力方面的只是，忽視了對(duì)中華孝道文化的傳播，這也是孝道缺失的重要原因。

五 結(jié)語(yǔ)

孝道是中化民族的傳統(tǒng)美德，是中華經(jīng)典文化的重要組成部分?？鬃诱f(shuō)：“天地之性，人為貴。人之行，莫大于孝。足以證明孝道對(duì)于人類道德品行培養(yǎng)的重要性，在兒童啟蒙教育中孝道灌輸?shù)闹匾浴?/p>

然而不幸的是孝道這一具有悠久歷史的中華傳統(tǒng)美德在物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá)的今天并沒(méi)有隨著社會(huì)發(fā)展，科技進(jìn)步，文化繁榮而不斷深華擴(kuò)展，發(fā)揚(yáng)光大，而是在社會(huì)演變的潮流中，外來(lái)文化的沖擊下漸漸變得黯淡無(wú)光，失了曾經(jīng)的風(fēng)采?，F(xiàn)代教育，偏重技能灌輸、功利和考試，以至于在世界文化訊息的沖擊下，新生代漸漸遠(yuǎn)離了獨(dú)立思考能力、評(píng)價(jià)能力和深度思想，這怎能不令人擔(dān)憂。孝道是中華文化的經(jīng)典。經(jīng)典是我國(guó)民族文化、民族智慧、民族心靈的龐大載體，是我們民族生存、發(fā)展的根基。也是幾千年來(lái)維護(hù)我民族屢經(jīng)重大災(zāi)難而始終不解體的堅(jiān)強(qiáng)紐帶。啟蒙時(shí)期是兒童道德養(yǎng)成最關(guān)鍵的時(shí)期，在當(dāng)今兒童啟蒙教育中復(fù)歸中華孝道文化，重讀中華經(jīng)典童蒙讀物，加強(qiáng)孝道方面的熏陶，使孩子從小就樹立重孝意識(shí)，并在成長(zhǎng)中一步步實(shí)踐孝的德行顯得意義深遠(yuǎn)而迫在眉睫。我們要及時(shí)采取措施，不能任此文化遺產(chǎn)在下一代消失。

參考文獻(xiàn)

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篇7

[關(guān)鍵詞]教育技術(shù)學(xué)前兒童啟蒙教育影響

學(xué)前兒童教育在整個(gè)教育過(guò)程中具有重要的作用和地位,學(xué)前兒童教育質(zhì)量的好壞直接關(guān)系到兒童將來(lái)對(duì)學(xué)習(xí)和生活的態(tài)度。對(duì)學(xué)前兒童發(fā)展年齡特征的研究表明,學(xué)前教育是人的教育“社會(huì)化”的起始階段,是兒童行為習(xí)慣形成的關(guān)鍵時(shí)期,是基礎(chǔ)道德素質(zhì)、世界觀和人生觀逐步形成的最佳時(shí)期。抓緊和抓好學(xué)前兒童教育工作,夯實(shí)學(xué)前兒童的知識(shí)基礎(chǔ),是造就卓越人才的奠基工程,對(duì)兒童的一生將產(chǎn)生積極和深遠(yuǎn)的影響。做好學(xué)前兒童教育工作并不是個(gè)容易的工作,需要廣大幼兒教育工作者耐心細(xì)致,因材施教,結(jié)合學(xué)前兒童心理特征,巧妙利用教育技術(shù)來(lái)做好學(xué)前兒童的教育工作。

蘇聯(lián)心理學(xué)家安贊可夫主張?jiān)诮虒W(xué)過(guò)程中要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性,設(shè)法造成一個(gè)愉快的生動(dòng)活潑的學(xué)習(xí)氣氛。由于學(xué)前兒童年齡較小,在課堂上隨意性強(qiáng),自律性較低,所以沒(méi)有符合學(xué)前兒童心里特征的教學(xué)手段很難吸引學(xué)生們的注意力,其造成的結(jié)果往往是課堂效率低下,學(xué)生學(xué)習(xí)效果不佳。隨著現(xiàn)代教育技術(shù)的發(fā)展,多媒體教學(xué)等高科技的教學(xué)手段正不斷的被廣大教育工作者所采用,并不斷地影響著教育教學(xué)的發(fā)展。

一、教育技術(shù)的發(fā)展有利于課堂教學(xué)手段的革新

由于廣大學(xué)前兒童的知識(shí)基礎(chǔ)淺薄,所以學(xué)前兒童教育,屬于啟蒙教育階段,其主要目的是讓學(xué)前兒童明白善與惡,對(duì)與錯(cuò)、美與丑等基本道德理念和基本的科學(xué)知識(shí),為學(xué)前兒童樹立正確的道德價(jià)值觀和合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)打下基礎(chǔ)。以前老師們對(duì)學(xué)前兒童的教學(xué)手段主要是通過(guò)在課堂上講一些富有哲理的小故事來(lái)將學(xué)生的注意力帶入課堂,或者通過(guò)一些音樂(lè)、掛圖等。隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展,很多學(xué)前兒童的智力和見(jiàn)識(shí)大為提升,傳統(tǒng)的故事、掛圖等手段已經(jīng)吊不起學(xué)生的胃口,所以傳統(tǒng)的教學(xué)手段必須與時(shí)俱進(jìn),進(jìn)行革新。

二、現(xiàn)代教育技術(shù)的產(chǎn)生及應(yīng)用,促進(jìn)了教育思想的飛躍和教育觀念的更新

從信息傳播以及教育傳播的發(fā)展過(guò)程,我們不難看出,教育內(nèi)容的傳遞要依賴一定的傳播技術(shù),而傳播技術(shù)水平對(duì)教育的效率和質(zhì)量有著直接的影響,教育技術(shù)的進(jìn)步,無(wú)疑對(duì)教育的發(fā)展有著直接正向作用。

社會(huì)生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展為現(xiàn)代教育技術(shù)的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)。由于科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展,人類知識(shí)的總量也在迅速增加,知識(shí)爆炸的出現(xiàn)要求學(xué)生學(xué)習(xí)的知識(shí)越來(lái)越多,要在有限的學(xué)習(xí)時(shí)間里提高學(xué)習(xí)效率,只能靠教學(xué)手段的現(xiàn)代化。隨著人口的增漲,需要受教育的人越來(lái)越多,而傳統(tǒng)的教育方式又適應(yīng)不了人炸所代來(lái)的普及教育和擴(kuò)大教育規(guī)模的要求,因此,必須利用先進(jìn)的教學(xué)手段來(lái)達(dá)到目的。為了解決傳統(tǒng)教學(xué)形式和方式存在的比較抽象、受時(shí)間空間的局限較大、施教范圍小和表現(xiàn)手法少等許多弊端,人們將新技術(shù)引進(jìn)教育領(lǐng)域,研制出新的教學(xué)工具。廣大教育工作者也不再滿足于書本上的知識(shí)和傳統(tǒng)的黑板加粉筆的教學(xué)方式,而是運(yùn)用現(xiàn)代科技成果不斷深化教育教學(xué)改革,逐步構(gòu)建新的教學(xué)方式和教學(xué)組織形式,以提高教育教學(xué)質(zhì)量和效率。

隨著以通信技術(shù)、視頻技術(shù)和計(jì)算機(jī)技術(shù)為代表的信息技術(shù)的迅猛興起、凝聚著現(xiàn)代傳播技術(shù)的各種現(xiàn)代教學(xué)媒體的不斷涌現(xiàn),人們開(kāi)始借助信息論、控制論和系統(tǒng)論等理論來(lái)共同探討現(xiàn)代教育技術(shù)的有效利用問(wèn)題。

現(xiàn)代教育技術(shù)是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)與現(xiàn)代教育理論發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物,它以實(shí)現(xiàn)擴(kuò)大教育規(guī)模、優(yōu)化教學(xué)過(guò)程、提高學(xué)習(xí)效率和促進(jìn)教育改革為目標(biāo)?，F(xiàn)代教學(xué)傳播媒體的應(yīng)用促成了現(xiàn)代教育技術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展,同時(shí)也促進(jìn)了人們對(duì)于許多教育教學(xué)問(wèn)題的新思考。與傳統(tǒng)教育方式相比,現(xiàn)代教育技術(shù)有其自身的優(yōu)勢(shì)。

現(xiàn)代教育技術(shù)教材具有多媒體的特點(diǎn):這些教材有幻燈片、投影片、無(wú)聲電影片等視覺(jué)教材;有錄音帶、唱片、CD片等聽(tīng)覺(jué)教材;有電視片、有聲電影片、激光視盤、計(jì)算機(jī)教學(xué)軟件等視聽(tīng)結(jié)合教材。同文字教材相比,這些教材主要是用圖像和聲音來(lái)表現(xiàn)教育教學(xué)內(nèi)容,并直接作用于學(xué)生的多種感官,使之觀其形、感之色、聞其聲,使教學(xué)生動(dòng)活潑,提高廣大學(xué)前兒童認(rèn)識(shí)與記憶的效率,取得最佳的教育效果。

三、現(xiàn)代教育技術(shù)對(duì)教師角色的影響

過(guò)去,人們對(duì)教師的角色有各種各樣的說(shuō)法,諸如“辛勤的園丁”、“人類靈魂的工程師”、“科學(xué)文化和人類文明的傳播者”等等,甚至還有人說(shuō)“一日為師,終身為父”。可見(jiàn)在人們的心目中教師的地位是多么的重要。在傳統(tǒng)教學(xué)中,強(qiáng)調(diào)教師的“主導(dǎo)作用”,正如韓愈所說(shuō):“師者,所以傳道,授業(yè),解惑也?！苯處熛鄬?duì)學(xué)生是知識(shí)的擁有者和傳播者,也是權(quán)威的象征。教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣,一個(gè)優(yōu)秀的教師常常是學(xué)生學(xué)習(xí)的偶像,教師的一言一行都在潛移默化地影響著學(xué)生。隨著現(xiàn)代教育技術(shù)的發(fā)展,教師的角色從其特征、職能等方面將發(fā)生變化。教師不在是學(xué)生獲取知識(shí)的唯一信息源,教師的權(quán)威意識(shí)也將逐漸失落。教師的職業(yè)將變得普通而平凡。

教師角色的變化,并不是說(shuō)現(xiàn)代教育技術(shù)使教師失去了“主人”的地位致使角色退化,而是對(duì)教師角色的要求更高了。這個(gè)新的角色,使教師的職能更趨向多元化。首先,教師作為知識(shí)的傳播者、教學(xué)過(guò)程的組織者和管理者以及言傳身教、作為學(xué)生榜樣的角色沒(méi)有變化,而且應(yīng)發(fā)揮得更好。其次,教師應(yīng)逐漸由知識(shí)的灌輸者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)能力的引導(dǎo)者。由于現(xiàn)代教育技術(shù)的應(yīng)用和知識(shí)信息總量的增加,要求學(xué)生有更高的學(xué)習(xí)策略和學(xué)習(xí)能力。教師應(yīng)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo),使學(xué)生逐漸由消極的知識(shí)接受者轉(zhuǎn)變?yōu)榉e極的知識(shí)的探索者和能力的進(jìn)取者。這就要求教師必須花費(fèi)更多的時(shí)間判斷學(xué)生的需要,幫助和指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)。因此,教師應(yīng)該成為教學(xué)軟件的設(shè)計(jì)者、制作者,成為教學(xué)工作的研究者,成為終身不斷學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)者。

篇8

關(guān)鍵詞：學(xué)前兒童英語(yǔ)教育；學(xué)前英語(yǔ)教師；培養(yǎng)模式

中圖分類號(hào)：G642.0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2015）50-0107-02

一、問(wèn)題的提出

學(xué)前兒童英語(yǔ)教育已成為了目前學(xué)前教育領(lǐng)域的新興課題，也是幼教領(lǐng)域發(fā)展最迅速、最流行的教育實(shí)踐之一。然而，在轟轟烈烈的兒童英語(yǔ)教育的熱潮中，師資的問(wèn)題是制約學(xué)前兒童英語(yǔ)教育發(fā)展的瓶頸：學(xué)前教育專業(yè)畢業(yè)的教師雖然具有幼兒教育的基本理論和技能，但是自身英語(yǔ)水平有限，不能創(chuàng)設(shè)真正意義上的英語(yǔ)環(huán)境；畢業(yè)于英語(yǔ)教育專業(yè)的教師雖具備系統(tǒng)的英語(yǔ)專業(yè)知識(shí)和技能，但缺乏幼教專業(yè)知識(shí)和技能，不了解孩子身心發(fā)展的特點(diǎn)。

我校從2003年始，依托自身成熟的幼教專業(yè)優(yōu)勢(shì)，開(kāi)設(shè)了五年制學(xué)前教育（英語(yǔ)方向）專業(yè)，畢業(yè)生就業(yè)形勢(shì)良好。近十二年的實(shí)踐證明，通過(guò)專業(yè)教育，有目的、有計(jì)劃、針對(duì)性地培育專門的學(xué)前英語(yǔ)教育師資，是一條有效解決學(xué)前英語(yǔ)教育師資問(wèn)題的根本途徑。2009年我校升格成為高等學(xué)校以后，我校是迄今廣西唯一開(kāi)設(shè)有英語(yǔ)教育（學(xué)前方向）專業(yè)的高等學(xué)校，該專業(yè)從2009年首次招收三年制大專生以來(lái)，培養(yǎng)的600多名畢業(yè)生已經(jīng)奔赴工作崗位。

學(xué)前英語(yǔ)教育的人才培養(yǎng)規(guī)格怎樣設(shè)定、課程怎樣設(shè)計(jì)等雖然已經(jīng)有初步的研究，但仍然存在以下問(wèn)題：重英語(yǔ)語(yǔ)言知識(shí)灌輸，忽略學(xué)生語(yǔ)言運(yùn)用能力；忽略學(xué)生作為雙語(yǔ)教師的語(yǔ)言運(yùn)用能力；忽略英語(yǔ)能力和學(xué)前教學(xué)相結(jié)合的能力；忽略學(xué)生學(xué)前教學(xué)技能培養(yǎng)。本文旨在重新審視學(xué)前英語(yǔ)教育的目標(biāo)、挖掘?qū)W前英語(yǔ)教師的基本素養(yǎng)、分析幼兒英語(yǔ)教師的典型工作任務(wù)，探討英語(yǔ)學(xué)前師資的有效培養(yǎng)模式。

二、學(xué)前英語(yǔ)教育的目標(biāo)

學(xué)前兒童英語(yǔ)教育是一種根據(jù)學(xué)前兒童身心發(fā)展特點(diǎn)和語(yǔ)言學(xué)習(xí)規(guī)律，通過(guò)創(chuàng)設(shè)環(huán)境對(duì)學(xué)齡前兒童實(shí)施的英語(yǔ)啟蒙教育。其目標(biāo)定位在培養(yǎng)幼兒英語(yǔ)學(xué)習(xí)的興趣；培養(yǎng)幼兒的語(yǔ)感；感受英美國(guó)家文化、獲得不同的文化體驗(yàn)。

基于以上對(duì)學(xué)前英語(yǔ)教育目標(biāo)的認(rèn)識(shí)，筆者認(rèn)為在有條件的園所，開(kāi)展學(xué)前英語(yǔ)教學(xué)活動(dòng)可以成為幼兒教育語(yǔ)言領(lǐng)域的一個(gè)有效的補(bǔ)充，為孩子將來(lái)英語(yǔ)學(xué)習(xí)做積極的準(zhǔn)備。

三、學(xué)前英語(yǔ)教師的培養(yǎng)規(guī)格分析

（一）學(xué)前英語(yǔ)教師的基本素養(yǎng)

1.職業(yè)素養(yǎng)。學(xué)前教育專業(yè)是向幼兒園培養(yǎng)基礎(chǔ)性的、應(yīng)用性的專門人才，這就要求幼兒教師具有特殊的職業(yè)素養(yǎng)。正如陶行知所言“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”，良好的職業(yè)道德，有愛(ài)心、有童心、有奉獻(xiàn)精神是對(duì)幼兒教師職業(yè)素養(yǎng)的基本要求。幼兒教師還應(yīng)該具有較強(qiáng)的溝通與協(xié)作、協(xié)調(diào)與組織能力以及良好的團(tuán)隊(duì)精神。

2.專業(yè)素養(yǎng)。學(xué)前英語(yǔ)教師首先要是一名合格的幼兒園教師，因此必須具備扎實(shí)的幼兒教育的理論基礎(chǔ)知識(shí)和專業(yè)技能：學(xué)前教育學(xué)、學(xué)前心理學(xué)和衛(wèi)生保健學(xué)知識(shí)能幫助幼兒教師更好地了解幼兒、分析實(shí)踐，把握好幼兒教育的契機(jī)和方法；另外，幼兒教師的技能素養(yǎng)，彈、唱、跳、畫、說(shuō)和幼兒園五大領(lǐng)域的教學(xué)技能也是不可或缺的素養(yǎng)條件。

在成為合格幼兒教師的基礎(chǔ)之上，突出教師的英語(yǔ)基本知識(shí)和技能。首先，作為啟蒙教師的幼兒英語(yǔ)教師需要具備標(biāo)準(zhǔn)的語(yǔ)音語(yǔ)調(diào)和流利的口語(yǔ)表達(dá)能力，只有向幼兒輸入正確的語(yǔ)音信息，創(chuàng)設(shè)條件讓幼兒樂(lè)于模仿，才能為形成良好的語(yǔ)感做好鋪墊。其次，幼兒英語(yǔ)教師必須掌握兒童英語(yǔ)教學(xué)技能，如英語(yǔ)兒歌彈唱和排演英語(yǔ)童話劇等，創(chuàng)設(shè)出真實(shí)的語(yǔ)言環(huán)境，增加活動(dòng)的趣味性，讓孩子樂(lè)于參與英語(yǔ)活動(dòng)，達(dá)到兒童英語(yǔ)教學(xué)的基本目標(biāo)。最后，教師還需要有基本的跨文化交際意識(shí)，有基本的語(yǔ)言運(yùn)用能力。因?yàn)閮和瘜?duì)不同文化的感悟，是通過(guò)同伴和成人的感悟來(lái)實(shí)現(xiàn)的，作為啟蒙老師的英語(yǔ)教師，這一點(diǎn)就變得尤為重要。

（二）學(xué)前英語(yǔ)教師的典型工作任務(wù)分析

學(xué)前英語(yǔ)教師的工作場(chǎng)所是幼兒園，在幼兒園一日活動(dòng)組織環(huán)節(jié)的基礎(chǔ)之上，筆者梳理出了學(xué)前英語(yǔ)教師的典型工作任務(wù)。

1.一日生活組織與保育。合理安排和組織一日活動(dòng)的各個(gè)環(huán)節(jié)，將雙語(yǔ)教育靈活地滲透到一日生活中；科學(xué)照料幼兒日常生活，幫助引導(dǎo)幼兒日常生活環(huán)節(jié)中養(yǎng)成好的生活習(xí)慣；有效保護(hù)幼兒，處理常見(jiàn)事故。

2.開(kāi)展各項(xiàng)幼兒教育雙語(yǔ)活動(dòng)。制定幼兒園課程目標(biāo)、制定幼兒園教育教學(xué)計(jì)劃、實(shí)施雙語(yǔ)教育教學(xué)活動(dòng)、對(duì)幼兒園課程進(jìn)行評(píng)價(jià)等。

3.創(chuàng)設(shè)幼兒園雙語(yǔ)環(huán)境。建立良好的師幼關(guān)系、幼幼關(guān)系；建立良好的班級(jí)秩序與規(guī)則；創(chuàng)設(shè)有助于幼兒成長(zhǎng)的戶內(nèi)外雙語(yǔ)教育環(huán)境；為幼兒園提供和制作適合的玩教具和學(xué)習(xí)材料。

4.開(kāi)展家園共育工作。組織家訪、家長(zhǎng)座談會(huì)、節(jié)日親子活動(dòng)，與不同類型家長(zhǎng)溝通，指導(dǎo)家長(zhǎng)進(jìn)行科學(xué)養(yǎng)育和家庭英語(yǔ)教育活動(dòng)。

5.主動(dòng)收集分析相關(guān)資料，不斷反思，改進(jìn)工作；針對(duì)保教工作中的問(wèn)題，進(jìn)行探索和研究；制定專業(yè)發(fā)展規(guī)劃，不斷提高自身職業(yè)和雙語(yǔ)素質(zhì)。

四、學(xué)前英語(yǔ)教師培養(yǎng)模式的改革

篇9

一、教學(xué)反思是幼兒教師專業(yè)成長(zhǎng)的一種學(xué)習(xí)方式

在幼兒教師職業(yè)生涯中，教學(xué)反思是一個(gè)很重要的生命旅程，對(duì)于幼兒教師的專業(yè)成長(zhǎng)具有重要意義。葉瀾教授說(shuō)過(guò)：“一個(gè)教師寫一輩子教案不一定成為名師，如果一個(gè)教師寫三年反思可能成為名師?！泵绹?guó)心理學(xué)家波斯納提出了教師成長(zhǎng)的公式：經(jīng)驗(yàn)+反思=成長(zhǎng)。這些都說(shuō)明，幼兒教師的專業(yè)成長(zhǎng)離不開(kāi)教學(xué)反思，教學(xué)反思是引領(lǐng)幼兒教師專業(yè)成長(zhǎng)的階梯。

什么是教學(xué)反思？教學(xué)反思是指幼兒教師以教學(xué)活動(dòng)為研究對(duì)象，對(duì)自己在教學(xué)活動(dòng)中所做出的行為及由此產(chǎn)生的結(jié)果進(jìn)行審視和分析的過(guò)程。它包括教學(xué)活動(dòng)反思和教師自身反思。教學(xué)活動(dòng)反思是以教學(xué)為指向，對(duì)教學(xué)各個(gè)具體環(huán)節(jié)進(jìn)行反饋、調(diào)控和重新建構(gòu)；教師自身反思是以教師自身為指向，對(duì)教師自身的教育理念、教育能力、教學(xué)藝術(shù)、教育責(zé)任感等方面進(jìn)行反思，是在原有經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上獲得新的認(rèn)識(shí)，建構(gòu)新的經(jīng)驗(yàn)。由此可見(jiàn)，教學(xué)反思不是一種面向幼兒的教學(xué)方法或策略，而是用來(lái)提高幼兒教師自己的專業(yè)素養(yǎng)、改進(jìn)教學(xué)實(shí)踐的一種學(xué)習(xí)方式。

教學(xué)反思是一種思維活動(dòng)，也是幼兒教師二度教研的過(guò)程。教學(xué)反思具有實(shí)踐性、針對(duì)性、反省性、時(shí)效性和過(guò)程性的特點(diǎn)，其目標(biāo)具有雙重性，既要讓幼兒養(yǎng)成好的習(xí)慣，“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”，又要讓幼兒教師自己“學(xué)會(huì)教學(xué)”。教學(xué)反思體現(xiàn)的是一種態(tài)度，更是一種品質(zhì)。幼兒教師把反思當(dāng)作一種習(xí)慣，在具有豐富、生動(dòng)的幼教活動(dòng)中，借助于行動(dòng)研究，通過(guò)“實(shí)踐――反思――調(diào)整――再實(shí)踐”的教學(xué)過(guò)程，能使平凡的教育事件產(chǎn)生不平凡的教育智慧。幼兒教師不斷從經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)，不斷在反思中成長(zhǎng)，并努力提升教學(xué)的合理性，就能不斷提高自身的專業(yè)素養(yǎng)和教學(xué)水平，從而使自己逐漸成長(zhǎng)為研究型、專家型教師。

二、教學(xué)反思是幼兒教師探究教學(xué)的一種對(duì)話形式

幼兒教師的專業(yè)成長(zhǎng)是一種具有生命智慧和教育智慧的專業(yè)發(fā)展。教學(xué)反思具有目的性，帶有研究的性質(zhì)。“反思的本質(zhì)是一種理解與實(shí)踐之間的對(duì)話，是這兩者之間的相互溝通的橋梁，又是理想自我與現(xiàn)實(shí)自我心靈上的溝通?！笨梢?jiàn)，對(duì)話是教學(xué)反思的表現(xiàn)形式。幼兒教師反思教學(xué)的心靈對(duì)話主要有：

與教學(xué)理念對(duì)話。教學(xué)理念倡導(dǎo)的是“以幼兒的發(fā)展為中心”。幼兒教師對(duì)教學(xué)理念反思對(duì)話為：是以教師為中心還是以幼兒為中心，是否確定了幼兒的主體地位；是否堅(jiān)持了“依標(biāo)施教”；是否根據(jù)幼兒的發(fā)展水平、經(jīng)驗(yàn)和需要來(lái)確定教學(xué)活動(dòng)的目標(biāo)，怎樣達(dá)成教學(xué)目標(biāo)；教學(xué)內(nèi)容的選擇是否貼近幼兒的生活實(shí)際，這些知識(shí)對(duì)幼兒思維的發(fā)展具有怎樣的意義等。

與教學(xué)過(guò)程對(duì)話。課堂教學(xué)是幼兒教師演繹精彩人生的舞臺(tái)，也是幼兒心智發(fā)展的主要陣地。與教學(xué)過(guò)程對(duì)話就是看教學(xué)方案的設(shè)計(jì)與流程是否合理；教學(xué)前是否考慮了幼兒的經(jīng)驗(yàn)水平、學(xué)習(xí)特點(diǎn)和個(gè)性特征；教學(xué)中是否注意了激發(fā)幼兒的學(xué)習(xí)興趣；是否根據(jù)教學(xué)的內(nèi)容采取靈活多樣的教學(xué)活動(dòng)形式；是否為幼兒提供了學(xué)習(xí)交往的機(jī)會(huì)；是否重視了幼兒學(xué)習(xí)方法和思維方法的指導(dǎo)；幼兒的“智慧火花”、“創(chuàng)新火花”是否得到贊賞和激勵(lì)；教學(xué)是否營(yíng)造了民主、平等的學(xué)習(xí)環(huán)境，還是讓幼兒處于專制、服從、壓抑的學(xué)習(xí)狀態(tài)；教學(xué)過(guò)程中教師是“導(dǎo)演”還是“演員”；教學(xué)過(guò)程中突發(fā)事件是如何處理的等。

與教學(xué)得失對(duì)話。教學(xué)后，幼兒教師及時(shí)對(duì)整個(gè)教學(xué)過(guò)程進(jìn)行“回顧”，反思這節(jié)課的價(jià)值在哪里；我的教學(xué)有效嗎；教學(xué)精彩處有哪些；教法與學(xué)法上有哪些創(chuàng)新；摸索了哪些教學(xué)規(guī)律；教學(xué)還有哪些瑕疵、“敗筆”之處。通過(guò)教學(xué)日記、教學(xué)隨筆、教學(xué)案例、教育故事等形式將有價(jià)值的教學(xué)感受詳細(xì)地記錄下來(lái)，進(jìn)行剖析，加以研究、改進(jìn)和完善，形成教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。在此基礎(chǔ)上進(jìn)行教學(xué)再設(shè)計(jì)，從而把自己的教學(xué)水平提高到一個(gè)新的高度。這種 “預(yù)案+反思”的備課形式應(yīng)成為幼兒教師“終身備課”的重要形式。

三、教學(xué)反思是幼兒教師職業(yè)生涯的一種生活方式

蘇格拉底說(shuō)：“沒(méi)有反思的生活，是不值得過(guò)的生活?！庇變航處熉殬I(yè)生涯中，沒(méi)有專業(yè)的行為反思過(guò)得將是單調(diào)呆板的職業(yè)生活。教學(xué)反思起源于幼兒教師對(duì)教學(xué)行為的追問(wèn)，寄寓著幼兒教師專業(yè)成長(zhǎng)的人生價(jià)值。自覺(jué)性的教學(xué)反思是幼兒教師應(yīng)該具備和堅(jiān)持的，應(yīng)成為幼兒教師職業(yè)生涯的一種生活方式。

讀書學(xué)習(xí)引領(lǐng)幼兒教師教學(xué)反思。為了反思，幼兒教師必須多讀書、多學(xué)習(xí)，要讀經(jīng)典著作，讀專業(yè)理論，讀文化知識(shí)。教師的職業(yè)決定了幼兒教師應(yīng)成為“讀書人”，這是一種職業(yè)召喚，一種義務(wù)，一種責(zé)任。在一定意義上說(shuō)，讀書也就意味著教育。在幼教領(lǐng)域中，一大批教育專家成長(zhǎng)的過(guò)程表現(xiàn)出了自我反思的價(jià)值和意義，在閱讀他們教育思想的時(shí)候才能明白所體現(xiàn)出的教育價(jià)值，才能知曉怎樣去繼承、發(fā)展和創(chuàng)新。通過(guò)與教育大師的對(duì)話，不僅是尋求教育思想的營(yíng)養(yǎng)，教育智慧的源頭，而且也是情感與意志的沖擊與交流，并從書籍中尋找出自己的精神同伴和人生范例。這樣，在激烈的思想碰撞中，在不斷反思教學(xué)實(shí)踐中明確自己專業(yè)成長(zhǎng)的方向。

篇10

【關(guān)鍵詞】特殊教育兒童 家庭內(nèi)部教育 走訪調(diào)研

一、特殊教育兒童的現(xiàn)狀分析

家庭教育作為兒童的第一教育，孩子出生后的第一任啟蒙之師。而特殊教育兒童，他們比普通家庭兒童更需要一個(gè)溫暖的家庭和良好的家庭教育，家長(zhǎng)在特殊教育兒童的一生當(dāng)中起著至關(guān)重要的作用。正因?yàn)楹⒆拥奶厥庑?，孩子的家長(zhǎng)必須要承擔(dān)其他家庭常面臨的緊張和壓力，還要加上撫養(yǎng)特殊教育兒童的額外壓力，因此他們要經(jīng)受比一般家長(zhǎng)更大的壓力。在經(jīng)過(guò)了五天對(duì)桂嶺鎮(zhèn)特殊教育兒童的家庭走訪，我們也了解到了一系列相關(guān)的情況：

關(guān)于對(duì)平安村幾戶特殊教育兒童的家訪：

桂嶺鎮(zhèn)平安村是賀州市的眾多貧困村之一，全村8500人左右，適齡兒童600人，在校學(xué)生618人，其中幼兒150人。在平安村，75%的青壯年農(nóng)民人士選擇外出打工，所以留守兒童和孤寡老人較多，留守兒童一般由爺爺奶奶或是哥哥姐姐照顧，他們正處于成長(zhǎng)發(fā)育的關(guān)鍵時(shí)期，卻無(wú)法享受到父母在思想認(rèn)識(shí)及價(jià)值觀念上的引導(dǎo)和幫助。在此，我們了解到，平安村的特殊教育兒童占全村兒童的0.5%，且全部為留守特殊教育兒童。

通過(guò)我們對(duì)這幾戶家庭的訪談，我們了解到許多因病致貧返貧的家庭，家長(zhǎng)為了治療特殊教育兒童，耗費(fèi)了大量的精力和財(cái)力，外出打工也是迫不得已。同時(shí)，山區(qū)的落后，資源的匱乏，家長(zhǎng)們并沒(méi)能受到更多的教育，所以也并不能給孩子更多的教育保障。而在這里的特殊教育兒童并不能受到必須的特殊教育，僅有1名可以跟著正常兒童一起上課，已在桂嶺鎮(zhèn)中心小學(xué)上到了三年級(jí)，成績(jī)優(yōu)秀，并能夠很好地和大家相處。

二、桂嶺鎮(zhèn)平安村特殊兒童家庭內(nèi)部教育存在的問(wèn)題

1、家庭教育意識(shí)薄弱

在幾天的調(diào)查分析中，我們發(fā)現(xiàn)，在平安村，無(wú)論是哪類家庭，家庭教育普遍薄弱，而這又要分成3類去分析：

（1）監(jiān)護(hù)人文化背景欠缺。監(jiān)護(hù)人作為孩子從小最早接觸到的人，應(yīng)以身作則，引導(dǎo)孩子向著良好的方向發(fā)展，但是，就我們?cè)谄桨泊辶私獾降那闆r卻并不如人意，平安村的特殊教育兒童占全村兒童的0.5%，在這區(qū)間內(nèi)的78%的特殊教育兒童家庭，孩子的監(jiān)護(hù)人普遍為長(zhǎng)兄長(zhǎng)姐，祖父母，他們所接受過(guò)的教育程度在高中以上的幾乎為0，初中以上的也僅僅占到了11%。這樣的文化背景并不能夠?qū)@些孩子起到典范作用，也沒(méi)有辦法去真正的以特殊教育的方式去教育孩子，在他們眼里認(rèn)為保障孩子的溫飽才是最重要的，并不對(duì)他們報(bào)太大的希望。

（2）家長(zhǎng)默認(rèn)了不完善的全納教育的存在。據(jù)了解，學(xué)齡殘障兒童接受特殊教育服務(wù)率為4.53%，學(xué)齡特殊需要兒童接受特殊教育服務(wù)率不到2%。在平安村，能夠接受正常教育的特殊教育兒童也只有1名，其他情況嚴(yán)重的兒童在學(xué)校并不予以錄取。針對(duì)這點(diǎn)，大多數(shù)的家長(zhǎng)默認(rèn)了這種情況的存在，如果孩子不能夠接受到正常學(xué)校的錄取，多數(shù)家長(zhǎng)將放任孩子在家，不接受任何教育。

（3）沒(méi)有特殊教育概念。特殊教育學(xué)校職業(yè)教育發(fā)展緩慢，教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法、評(píng)估制度等不能適應(yīng)為殘疾兒童少年今后平等參與社會(huì)生活奠定基礎(chǔ)的需要。全區(qū)58所特殊教育學(xué)校（含3所民辦學(xué)校）僅有111所開(kāi)展了職業(yè)教育，占19%，而高達(dá)8l%的特殊教育學(xué)校根本沒(méi)有開(kāi)展職業(yè)教育。平安村作為僅有一所普通小學(xué)的貧困村，在特殊教育的領(lǐng)域還落后于其他地區(qū)，并沒(méi)有針對(duì)教育，僅有11%的特教兒童會(huì)與正常兒童一起上課，89%的特殊教育兒童則放棄上學(xué)，家長(zhǎng)在教育方面并沒(méi)有太高的要求，所以很容易就錯(cuò)過(guò)了孩子恢復(fù)的黃金階段，以至于孩子成長(zhǎng)壓力比其他正常孩子要大許多。

三、桂嶺鎮(zhèn)平安村特殊兒童家庭內(nèi)部教育問(wèn)題的解決措施

關(guān)于平安村特殊教育兒童所面臨的眾多教育問(wèn)題，現(xiàn)提出以下建議：

1、加強(qiáng)家庭教育意識(shí)。家庭教育既然作為孩子的啟蒙教育，家長(zhǎng)的作用則不容小覷。將家長(zhǎng)的整體教育意識(shí)增強(qiáng)，才能貫徹落實(shí)到孩子的身上。無(wú)論是鄉(xiāng)村還是城鎮(zhèn)，樹立家長(zhǎng)對(duì)待孩子進(jìn)行良好教育的觀念才是當(dāng)務(wù)之急，只有將這些觀念根深蒂固到家長(zhǎng)的腦海里，特殊教育兒童的前景才有希望可言。我們將會(huì)定期回訪桂嶺鎮(zhèn)平安村的特殊教育兒童的家庭，向家長(zhǎng)們推廣有關(guān)于特殊教育兒童家庭教育的教育方式，并講解家庭教育在孩子成長(zhǎng)過(guò)程中家庭教育的重要性。

2、重視全納教育。針對(duì)于桂嶺鎮(zhèn)平安村的家長(zhǎng)默認(rèn)不完善的全納教育問(wèn)題，我們認(rèn)為，除了要對(duì)平安村家長(zhǎng)們定期的開(kāi)展特殊兒童需要教育的知識(shí)講座以外，我們還建議賀州市政府要加快對(duì)于完善教育機(jī)構(gòu)的專業(yè)化問(wèn)題，鼓勵(lì)社會(huì)就業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)專業(yè)的特殊教育專業(yè)知識(shí)，促進(jìn)學(xué)生上崗就業(yè)，在教育機(jī)制完善的前提下，創(chuàng)造新穎獨(dú)特的康復(fù)訓(xùn)練，正確引導(dǎo)特殊教育兒童，給予他們所需的特殊教育，讓鄉(xiāng)鎮(zhèn)兒童也能一樣的接受到所需要的特殊教育。

3、貢獻(xiàn)一份力量，呼吁社會(huì)團(tuán)體加強(qiáng)支持意識(shí)，特殊教育不容小覷。經(jīng)我們對(duì)于賀州市桂嶺鎮(zhèn)平安村的調(diào)查走訪，我們發(fā)現(xiàn)，有92%的鄉(xiāng)村人民對(duì)待特殊教育兒童處在一個(gè)模糊的概念，有相關(guān)了解的人民群眾僅占8%。正因?yàn)槿绱?，我們才要用自己的力量，?lián)合桂嶺鎮(zhèn)社區(qū)機(jī)構(gòu)呼吁并宣傳，定期在鄉(xiāng)鎮(zhèn)組織關(guān)愛(ài)特殊教育兒童的活動(dòng)，宣傳特殊教育對(duì)特殊教育需要兒童的重要性，從根本上讓大家了解，并不斷重視起來(lái)，讓他們的教育前景變得更為敞亮。