導(dǎo)語：如何才能寫好一篇傳統(tǒng)的美術(shù)教學(xué)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

    美術(shù)學(xué)專業(yè)教學(xué)體系中傳統(tǒng)教學(xué)模式的弊端導(dǎo)致學(xué)生偏重技法的學(xué)習(xí).而忽視民族文化的培養(yǎng) :偏重于造型元素的認(rèn)知.而忽視民族美術(shù)元素的繼承:偏真實寫生.而忽視感性理解與理性分析的結(jié)合 所有這些對美術(shù)基本理論體系的忽略.將無法使美術(shù)教學(xué)接近認(rèn)識和全面深入理解中國傳統(tǒng)文化.將導(dǎo)致我們丟失民族美術(shù)的記憶 教師只有充分尊重民族美術(shù)傳統(tǒng)理論和傳統(tǒng)美術(shù)思維方式 .在教學(xué)中增加廣泛的美術(shù)系統(tǒng)文化和中國傳統(tǒng)理論的課程.重視領(lǐng)悟民族藝術(shù)的神髓.才能構(gòu)成美術(shù)學(xué)教學(xué)新體系二、美術(shù)學(xué)專業(yè)教學(xué)體系中開展中國傳統(tǒng)美術(shù)理論的對策研究(一)建立美術(shù)文化的教學(xué)理念.培養(yǎng)完美人格中國傳統(tǒng)繪畫十分重視藝術(shù)審美認(rèn)識 、人文啟示的作用。對人格的崇尚是中國傳統(tǒng)美術(shù)所追求的重要人文內(nèi)容 中國傳統(tǒng)美術(shù)描繪 自然的同時注重理想、情感 、志向等主觀因素的表現(xiàn)?！笆闱檠灾尽薄敖栉镌伹?‘言志喻德”構(gòu)成了中國傳統(tǒng)美術(shù)表現(xiàn)的主要內(nèi)涵 因此.衡量美術(shù)作品的優(yōu)劣.常常不在作品本身,而是在于畫家的品格與修養(yǎng) 縱觀中國傳統(tǒng)畫家,以雅人高士、英雄豪杰、讀書明理者張 強 (石家莊學(xué)院 050000)居多.他們所創(chuàng)作的作品能夠達(dá)到以情感人 、以情動人的目的.體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)的審美情感與人文情結(jié) 教育的終極 目標(biāo)是達(dá)到人格的完善.中國傳統(tǒng)美術(shù)教學(xué)就已經(jīng)明確了審美教育的核心是培養(yǎng)人格、心性 、品德 、人文等重要方面。以傳統(tǒng)儒、釋、道哲學(xué)為主體的文化體系發(fā)展起來的中國傳統(tǒng)美術(shù)精華在于追求真善美的統(tǒng)一。作品高逸的境界、超拔的精神、雋永的意味、精妙的筆墨是審視和衡量藝術(shù)品質(zhì)高下的完整標(biāo)準(zhǔn).缺失了其中的任何一方面.就相當(dāng)于缺失了中國傳統(tǒng)美術(shù)特有的藝術(shù)精髓在教學(xué)中.教師要重視對中國傳統(tǒng)美術(shù)觀念審美認(rèn)識和啟示作用.培養(yǎng)學(xué)生健康的心理和審美趨向,引導(dǎo)其對真、善、美的完整追求。因此.教師決不能只培養(yǎng)學(xué)生掌握某些單純技能.而是要在技法的訓(xùn)練中使學(xué)生領(lǐng)悟中國傳統(tǒng)美術(shù)特有的人品與畫品、心境與畫境的內(nèi)涵.并有意識地注重培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)養(yǎng)、品格、氣質(zhì)和心性,使他們對形象的刻畫、筆墨的運用忠實于自己的真摯情感 只有這樣.才能潛移默化地感染學(xué)生 .提高學(xué)生的綜合素質(zhì).完善學(xué)生的人格.這也是當(dāng)代藝術(shù)教育的方向。

    (二)優(yōu)化課程結(jié)構(gòu),強調(diào)文化傳承美術(shù)學(xué)專業(yè)的學(xué)生雖然經(jīng)過兩年的普修美術(shù)理論.但傳統(tǒng)藝術(shù)文化修養(yǎng)還是非常欠缺的 學(xué)校藝術(shù)教育應(yīng)當(dāng)是一種藝術(shù)文化教育和情操教育 一個人不懂得本國的藝術(shù)史和世界藝術(shù)史.就不能說他懂得藝術(shù)。我們要通過加強傳統(tǒng)美術(shù)文化的教學(xué).提高學(xué)生對美術(shù)的理論研究能力.只有豐富廣博的理論學(xué)識.才能激發(fā)藝術(shù)創(chuàng)造的靈性及膽略;只有正確深厚的思想修養(yǎng).才能使藝術(shù)創(chuàng)造獲得深刻的意蘊及不朽的內(nèi)涵:只有純真、高尚的人品.才能使藝術(shù)品具有高雅、脫俗的品格。

    課程結(jié)構(gòu)方面在于理論研究領(lǐng)域的拓寬與介入.教師要把美術(shù)傳統(tǒng)理論合理地安排在課程體系中.促進(jìn)理論與實踐的協(xié)調(diào)發(fā)展.這樣才能使學(xué)生真正達(dá)到素質(zhì)教育的要求(三)解決重技法,輕文化的教學(xué)模式強化教育的意識 .避免將技能技巧作為唯一教育目標(biāo) 建立以精品與經(jīng)典為師的課程觀.以歷代精品名畫作為摹寫鑒賞之本.提高學(xué)生的眼力品味.教學(xué)的重點指向更為廣泛的文化層面.教學(xué)目標(biāo)更注重培養(yǎng)學(xué)生的文化修養(yǎng)。通過對中國傳統(tǒng)美術(shù)課程的學(xué)習(xí).學(xué)生不僅可以掌握一定的中國傳統(tǒng)美術(shù)知識與技能.而且可以在學(xué)習(xí)過程中形成對中國傳統(tǒng)美術(shù)文化的綜合學(xué)習(xí).包括中國傳統(tǒng)美術(shù)方面的思維、表現(xiàn)、審美、評鑒、情感等品質(zhì)。

    (四)解決單一的教學(xué)方法

    我們要改變以往教師以練習(xí)為主的教學(xué)方法.在教學(xué)中要富于創(chuàng)新精神與自由表現(xiàn)的意識 .開發(fā)學(xué)生的藝術(shù)表現(xiàn)、啟發(fā)學(xué)生的藝術(shù)見解 在教學(xué)過程中適時地向?qū)W生作多方面的美術(shù)文化信息傳達(dá).形成以傳授藝術(shù)為重點的課程設(shè)計 美術(shù)理論的教學(xué)應(yīng)從理論講述中解脫出來.融人課堂教學(xué)活動實踐.在教學(xué)中通過與學(xué)生互動的方式使學(xué)生理解更多的美術(shù)文化知識,受到傳統(tǒng)美術(shù)文化的陶冶。

    (五 建立合理的作業(yè)評價體系

    不同學(xué)生.在藝術(shù)表現(xiàn)上也有不同的能力,因而作業(yè)效果會有較大差別。教師在評價作業(yè)時要注重作業(yè)的內(nèi)在處理與美學(xué)理解有些表現(xiàn)能力欠缺的學(xué)生.但對美術(shù)文化的理解和接受能力會好些 他們關(guān)注和思考的問題較多.但是由于技法不夠成熟.所以無法更好地表達(dá)自己的藝術(shù)感受。但作為教師我們應(yīng)及時發(fā)現(xiàn)并給予肯定.要鼓勵學(xué)生對美術(shù)理論的思考.使他們增加學(xué)習(xí)美術(shù)文化的興趣和自信.而不應(yīng)以作業(yè)效果作為唯一標(biāo)準(zhǔn)來磨滅他們對美術(shù)思考和鉆研的興趣 我們的美術(shù)教育應(yīng)該成為面向全體學(xué)生的美術(shù)文化教育。

篇2

關(guān)鍵詞：民間藝術(shù)；美術(shù)教學(xué)；傳承；運用

如今，傳統(tǒng)民間藝術(shù)是當(dāng)代美術(shù)教學(xué)中極為重要的教育資源，對于創(chuàng)新和完善教學(xué)方法，拓展藝術(shù)設(shè)計課程教學(xué)內(nèi)容培養(yǎng)學(xué)生們的創(chuàng)新能力，造就具有文化素養(yǎng)的實用型人才，有著極為深遠(yuǎn)的意義。

一、傳統(tǒng)民間藝術(shù)創(chuàng)作平民化與自由化有利于學(xué)生創(chuàng)新思維能力的開發(fā)

傳統(tǒng)民間藝術(shù)是我國各族人民生活的智慧結(jié)晶，它與人們?nèi)罕姷膭趧由a(chǎn)息息相關(guān)，并通過手工藝術(shù)品的形態(tài)，表達(dá)出人們的內(nèi)心情感并且滿足他們對美的追求，體現(xiàn)著藝術(shù)來源于生活同時又能美化生活的實用目的。然而藝術(shù)創(chuàng)作離不開創(chuàng)造性思維的開發(fā)，民間藝術(shù)在當(dāng)代美術(shù)教育中的優(yōu)勢在于對學(xué)生們創(chuàng)造性思維的拓展，同時能夠指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)新能力的實踐。民間藝術(shù)汲取了傳統(tǒng)文化的精髓，能很好的引導(dǎo)出學(xué)生研究與探究的熱情，自主的進(jìn)行觀察與認(rèn)知。因而，在當(dāng)代美術(shù)課堂中，利用民間藝術(shù)特點與魅力，能充分挖掘?qū)W生豐富的情感，激發(fā)他們的創(chuàng)作熱情，鼓勵學(xué)生們自信大膽的進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的探究，這無疑是對學(xué)生們藝術(shù)創(chuàng)造力和藝術(shù)發(fā)展最好的開拓。

二、民間藝術(shù)所蘊含的民族精神和傳統(tǒng)文化，在美術(shù)教學(xué)中起著重要作用

民間藝術(shù)涵蓋著廣泛而獨特的民俗文化、傳統(tǒng)故事等內(nèi)容，學(xué)生通過學(xué)習(xí)認(rèn)識傳統(tǒng)的民族文化，有利于對傳統(tǒng)美術(shù)教育的發(fā)展，于此同時能夠激發(fā)學(xué)生們對我國豐富多彩的民間藝術(shù)的喜愛之情，增強學(xué)生對民族藝術(shù)的認(rèn)同感，從而使學(xué)生熱愛祖國傳統(tǒng)文化，振奮民族精神。我國的傳統(tǒng)民間藝術(shù)無處不體現(xiàn)著古老東方藝術(shù)的特點，在中國傳統(tǒng)民間手工藝面塑課上，我引導(dǎo)同學(xué)們課下搜集資料，整理面塑手工藝的發(fā)展歷史和優(yōu)秀作品集，從這個過程中讓學(xué)生們?nèi)プ灾鞯亓私夂腕w會傳統(tǒng)民間藝術(shù)中的文化，學(xué)生們從中總結(jié)發(fā)現(xiàn)，面塑手工藝的選材多來自于神話傳說和古典文學(xué)名著，蘊含著深刻的傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)著當(dāng)時勞動人民對生活和民族的熱愛，在我的引導(dǎo)下學(xué)生們將中國傳統(tǒng)手工藝面塑與西方雕塑進(jìn)行對比，更加深刻地了解傳統(tǒng)手工藝面塑的藝術(shù)形式，感受了中國民間手工藝造型特色和用色特點，體會了其中的藝術(shù)情趣。在分析和體會的基礎(chǔ)上再而進(jìn)行創(chuàng)作，這個過程大大地提高了同學(xué)們對面塑制作的興趣和意義，通過這樣的動手操作，讓學(xué)生們真切體會到民間手工藝的樂趣和美好，加深對傳統(tǒng)民間藝術(shù)的認(rèn)知和體會。學(xué)生們欣賞、探究和動手制作的過程，也就是傳承和發(fā)展祖國優(yōu)秀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的具體行動。

三、重視民間藝術(shù)在美術(shù)教育教學(xué)中的作用，實現(xiàn)民間藝術(shù)有效的傳承與創(chuàng)新

在當(dāng)代美術(shù)教育中不僅要引導(dǎo)學(xué)生通過欣賞民間藝術(shù)，感悟傳統(tǒng)美，還要培養(yǎng)他們對美的欣賞，讓學(xué)生在藝術(shù)實踐中體驗審美情趣，培養(yǎng)他們良好的表現(xiàn)能力和創(chuàng)造能力，這將影響他們一生的文化修養(yǎng)。例如一次課堂上我以“年味”為主題，讓學(xué)生們以民間藝術(shù)表現(xiàn)形式為基礎(chǔ)，開拓思維大膽創(chuàng)新，進(jìn)行創(chuàng)意思維風(fēng)暴。其中就有一組學(xué)生在啟發(fā)下運用民間手工藝面塑技法，結(jié)合新時代的元素，制作出了新年團圓為主題的平面浮雕掛畫，這組作品中既運用了傳統(tǒng)民間手工藝的材料和技法，又融入了當(dāng)下生活中的場景，并且結(jié)合裝飾畫的特點，做出了平面浮雕的作品，真正的將傳統(tǒng)民間手工藝進(jìn)行了創(chuàng)新和發(fā)展。藝術(shù)創(chuàng)作的題材來自于日常生活，為了使創(chuàng)作出的藝術(shù)作品更加具有生活氣息，更具備藝術(shù)魅力，就需要將民間藝術(shù)的內(nèi)容更好的和當(dāng)代美術(shù)教學(xué)相融合，在教學(xué)中讓學(xué)生們接觸并熱愛民間藝術(shù)，不斷去創(chuàng)新，以此來傳承中國深厚的文化內(nèi)涵和優(yōu)秀的民間手工藝，推廣傳統(tǒng)民間藝術(shù)的美學(xué)價值。民間藝術(shù)是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它表現(xiàn)出了我國豐富的歷史文化、技藝和道德理念?，F(xiàn)如今，很多民間藝術(shù)已經(jīng)被列入到我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名單，我們有義務(wù)將這樣優(yōu)秀的藝術(shù)形式傳承下去，學(xué)校作為傳承民間藝術(shù)的重要機構(gòu)，為民間藝術(shù)的繼承和發(fā)展提供了必要的條件。同時，民間藝術(shù)對于提高學(xué)生的審美能力和創(chuàng)新能力有著重要作用，并且能夠更好地完善當(dāng)代美術(shù)教育體系。

作者:鐘蕾 單位:大連市烹飪中等職業(yè)技術(shù)專業(yè)學(xué)校

參考文獻(xiàn)：

[1]寸悟.虛實范疇的美學(xué)價值[J].寶雞文理學(xué)院學(xué)報(人文社會科學(xué)版)，1997(02).

篇3

中華傳統(tǒng)文化是中華民族文明、思想、風(fēng)俗、精神的總稱，是以老子、孔子為代表的道儒文化為主體，在歷史長河中形成的政治、經(jīng)濟、思想、藝術(shù)等各類物質(zhì)和非物質(zhì)文化的總和。中國傳統(tǒng)文化與美術(shù)的關(guān)系，如同理學(xué)家思想，是“一本”與“萬殊”的關(guān)系，即中國傳統(tǒng)文化思想是一切的基石，在此基礎(chǔ)之上才有了禮、樂、射、御、書、數(shù)，衍生出了建筑、書法、音樂、繪畫、武術(shù)、曲藝、棋類、節(jié)日、民俗等。傳統(tǒng)文化影響著古人的審美理念，并通過建筑、雕塑、繪畫等美術(shù)形式得以呈現(xiàn)和發(fā)揚，而諸形式的美術(shù)作品也是中華傳統(tǒng)文化的重要載體，透過這些美術(shù)作品，我們可以看到蘊藏其中的思想、精神、情感等人文因素。

二、初中美術(shù)課堂融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意義

我國正處于全面開放、深化改革的關(guān)鍵時期，伴隨而來的是傳統(tǒng)文化與不同文化的交流與碰撞。在這樣的背景下，處于生理和心理發(fā)育關(guān)鍵階段的初中生，他們的思想意識變得混亂，價值取向迷茫。中華傳統(tǒng)文化是中華文明的精髓所在，影響著人們的審美、思想、精神和追求，具有極強的人文因素，這對處于發(fā)展期的青少具有重要導(dǎo)向作用，通過傳統(tǒng)文化可以引導(dǎo)青少年樹立正確價值觀、形成健康的人格，做出正確的行為選擇。因此，在初中美術(shù)教育中融入傳統(tǒng)文化是教育形勢的需要，不僅能讓學(xué)生更好地掌握美術(shù)知識與技能，而且能讓他們認(rèn)識到中華文明的偉大成就，激起他們的民族自豪感，繼承中華民族的傳統(tǒng)美德，形成良好的意志品質(zhì)和健全人格。另外，傳統(tǒng)文化有利于培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義精神，也更有利于青少年對社會主義價值觀認(rèn)同。

三、初中美術(shù)課堂融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的策略

（一）教師要提高認(rèn)識，增強自身素質(zhì)

首先，教師應(yīng)認(rèn)識到初中美術(shù)課堂教學(xué)中融入中國傳統(tǒng)文化的重要意義，結(jié)合新課改精神，與時俱進(jìn)更新教學(xué)觀念，轉(zhuǎn)變教學(xué)模式。要深度挖倔初中美術(shù)課程內(nèi)容中與傳統(tǒng)文化的結(jié)合點，選取合適的教學(xué)方法，設(shè)計教學(xué)內(nèi)容。要在教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)重點、教學(xué)策略、教學(xué)過程設(shè)計上，引導(dǎo)學(xué)生深度認(rèn)識和感受到中國傳統(tǒng)文化的審美情趣，升華他們的思想情感，從而形成良好的、全面的審美能力。其次，初中美術(shù)教師應(yīng)深入學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化方面的知識，結(jié)合美術(shù)教育的前沿動態(tài)，使自身的美術(shù)專業(yè)技能水平和人文素質(zhì)都得到有效提升。在實踐教學(xué)過程中，要不斷創(chuàng)新和嘗試，完善和優(yōu)化教學(xué)方法，并總結(jié)出一般性規(guī)律和方法，使學(xué)生在學(xué)習(xí)美術(shù)專業(yè)知識和技能的同時，又能夠培養(yǎng)他們的傳統(tǒng)文化思維，為他們美術(shù)素養(yǎng)的提升打下基礎(chǔ)。

（二）教學(xué)過程中引導(dǎo)學(xué)生體驗中國傳統(tǒng)文化

我國傳統(tǒng)的繪畫藝術(shù)博大精深、源遠(yuǎn)流長，大量的古代繪畫佳作都是不可多得的藝術(shù)珍品，這些作品中反映了不同歷代時期的社會形態(tài)、民俗習(xí)慣。初中美術(shù)教師可以通過古代繪畫作品鑒賞引導(dǎo)學(xué)生了解作品背后的人文風(fēng)貌，從而引導(dǎo)學(xué)生更加深刻地體驗傳統(tǒng)文化。如，教學(xué)《獨樹一幟的中國畫》一課時，讓學(xué)生欣賞《清明上河圖》，教師不僅要跟學(xué)生講解其中的繪畫專業(yè)知識，還要引導(dǎo)學(xué)生去了解作品所描繪的社會風(fēng)貌、人文景觀，以及作品中的故事，從而使學(xué)生從感性認(rèn)識上升到理性理解，感受到繪畫作品中的內(nèi)在美，從而有效地提升審美意趣和藝術(shù)鑒賞能力。

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關(guān)鍵詞：美術(shù)；中國傳統(tǒng)藝術(shù)文化；高中美術(shù)教學(xué)

在人類文化中，美術(shù)是其重要構(gòu)成部分，體現(xiàn)了人類的智慧。同時，與人類生活密切相聯(lián)。每件美術(shù)作品都是人類與社會發(fā)展的一個縮影，融合了生活與生產(chǎn)知識，反映了社會文化、經(jīng)濟、思想，展現(xiàn)了自然環(huán)境、社會倫理道德、宗教、人物等精神形象。同時對人類精神方面有著重要的作用，可促進(jìn)心靈凈化，品質(zhì)提升。隨著中國傳統(tǒng)藝術(shù)文化的流失沒落，繼承與重構(gòu)傳統(tǒng)藝術(shù)文化成了現(xiàn)代教學(xué)者的重要教育部分。因此，在高中美術(shù)教學(xué)中，教師應(yīng)巧妙滲透中國傳統(tǒng)藝術(shù)文化，引導(dǎo)學(xué)生明白傳統(tǒng)藝術(shù)文化的獨特價值，使其關(guān)注傳統(tǒng)藝術(shù)文化，珍愛美術(shù)遺產(chǎn)，珍愛民間文化。

一、充分發(fā)掘美術(shù)教材，滲透中國傳統(tǒng)藝術(shù)文化

高中美術(shù)教材中，本身就有不少傳統(tǒng)藝術(shù)文化，教師應(yīng)對其充分開發(fā)與利用。如《中國古代工藝美術(shù)欣賞》單元，就包括陶器、青銅器、織繡 玉器 漆器等中國傳統(tǒng)藝術(shù)文化；《中國古代雕塑欣賞陶塑》單元中，包括石陶塑、石頭雕彩塑、彩塑等中國傳統(tǒng)藝術(shù)文化；《中國繪畫欣賞》單元，就包括古代人物畫、古代壁畫 、古代山水畫、古代花鳥畫等中國傳統(tǒng)藝術(shù)文化；《中國建筑藝術(shù) 》單元，包括宮殿建筑、園林與民居、民間美術(shù)等中國傳統(tǒng)藝術(shù)文化。在課堂教學(xué)中，教師應(yīng)充分開發(fā)與利用這些課程內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識到傳統(tǒng)藝術(shù)文化的悠久歷史、博大精深，體會到藝術(shù)文化的無限魅力。例如：教學(xué)《民間美術(shù)》，教師可讓學(xué)生欣賞桃花塢年畫、雙面繡、北京風(fēng)箏等制作過程，使其在美術(shù)欣賞中認(rèn)識民間美術(shù)與民間美術(shù)的特點，了解中華民族豐富燦爛的民間美術(shù)，以豐富學(xué)生知識，并增強民族自豪感，提高美術(shù)審美能力，培育學(xué)生熱愛民間美術(shù)的情感。

二、通過多樣化教學(xué)方式，把握中國傳統(tǒng)藝術(shù)文化

在課堂教學(xué)中，若想向?qū)W生滲透中國傳統(tǒng)藝術(shù)文化，那么首先應(yīng)面向全體學(xué)生，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，使其主動融于課堂教學(xué)中，認(rèn)識到美術(shù)的價值，理解并喜愛中國傳統(tǒng)藝術(shù)文化，從而主動承載與傳播傳統(tǒng)藝術(shù)文化。而若想激發(fā)學(xué)生熱情，在則需要教師善于運用多樣化教學(xué)方式，創(chuàng)設(shè)一定學(xué)習(xí)情境，將學(xué)生引入課堂學(xué)習(xí)意境中。例如：在美術(shù)欣賞課中，教師可把握時機滲透中國傳統(tǒng)藝術(shù)文化。教學(xué)過程中，教師可利用多媒體課件或者視頻欣賞，向?qū)W生展示豐富多彩的傳統(tǒng)藝術(shù)素材，學(xué)生通過視頻觀看，可以獲得直觀感知，在教師指導(dǎo)下學(xué)會賞析，學(xué)會正確認(rèn)識傳統(tǒng)藝術(shù)文化。如教師可呈現(xiàn)我國歷代具有代表意義的圖片資料與美術(shù)作品。如秦長城、秦陵兵馬俑、青銅器、帛畫、石雕、彩陶、壁畫、版畫、漢畫像石等，以及具有代表性的中國美術(shù)家及他們的美術(shù)作品。在圖片展示的時，教師可適當(dāng)介紹相關(guān)的背景知識，以幫助學(xué)生加深理解。通過這樣長期熏陶，學(xué)生能夠更好地意識到文化對國家、對地區(qū)的意義與作用，并潛移默化中形成文化保護意識。

三、加強學(xué)生實踐體驗，感受中國傳統(tǒng)藝術(shù)文化

在美術(shù)教學(xué)中，教師還應(yīng)為學(xué)生提供一些美術(shù)實踐體驗的機會，以讓學(xué)生在體驗中感受中國傳統(tǒng)藝術(shù)文化，培養(yǎng)美術(shù)藝術(shù)文化情感。院?；蚪處熆赏ㄟ^多種途徑，組織學(xué)生參與實踐活動。如邀請民間文化家或藝術(shù)家來校傳授知識，亦或建立民間工藝興趣班，如美術(shù)理論課與手工制作課。通過這一教學(xué)方式，學(xué)生不但能夠?qū)W會藝術(shù)品的制作技巧與方法，還能夠認(rèn)識民間與民族美術(shù)，體會到中國傳統(tǒng)藝術(shù)文化之美，增強文化保護意識與情感，學(xué)會積極傳承與弘揚傳統(tǒng)藝術(shù)文化。例如：學(xué)習(xí)版畫，教師可通過紙板形式，要求學(xué)生自己動手來創(chuàng)作版畫；學(xué)習(xí)民間美術(shù)，教師可要求學(xué)生嘗試著制作風(fēng)箏、年畫、泥塑、剪紙、編織、刺繡等。通過自己親身實踐，以及教師的指導(dǎo)講解，學(xué)生可以認(rèn)識到傳統(tǒng)藝術(shù)文化的特色及意義：剪紙，利用紙上剪刻，借助一把剪刀，則可創(chuàng)造出多彩豐富的生活；風(fēng)箏，我國民間玩具，具有悠久歷史，可就地取材，因地制宜，經(jīng)過加工制作，成為了精美的民間藝術(shù)品；雙面繡，正反一致，針法靈活，生動形象等。

四、將現(xiàn)代藝術(shù)與傳統(tǒng)美術(shù)相融合，弘揚中國傳統(tǒng)藝術(shù)文化

篇5

一、美術(shù)教育的現(xiàn)狀

早在2001年教育部就頒發(fā)了《全國學(xué)校藝術(shù)教育發(fā)展規(guī)劃》，同時制定了《全日制義務(wù)教育藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》，其中規(guī)定：“藝術(shù)課程將古今中外一切經(jīng)典性的文化藝術(shù)遺產(chǎn)，自然地融入課堂教學(xué)，成為學(xué)生成長的文化養(yǎng)分”，并要求學(xué)生“進(jìn)一步了解藝術(shù)與民族習(xí)俗、審美趣味的關(guān)系”。在新課標(biāo)的指導(dǎo)下，各地陸續(xù)編寫了符合新課標(biāo)精神的中小學(xué)美術(shù)教材，并將民間美術(shù)按一定的比例納入其中。例如，人教社出版的三年級《美術(shù)》教材中就編入了《民間玩具》這一課，其中列舉了江蘇無錫泥塑大阿福、陜西干陽布公雞、北京沙燕風(fēng)箏、甘肅慶陽黑虎枕等民間玩具。湖南美術(shù)出版社出版的初中《美術(shù)》教材，也將木版年畫、圖騰色彩、儺戲面具、藏戲面具、麥秸草編等民間美術(shù)的典型案例收入其中。江蘇美術(shù)出版社還出版了《鄉(xiāng)土美術(shù)教材》，作為統(tǒng)編美術(shù)教材的補充教材。在新教材的引領(lǐng)下，中小學(xué)美術(shù)教育尤其是小學(xué)美術(shù)教育顯得豐富多彩。民間美術(shù)以鮮活的面貌展示在學(xué)生面前，學(xué)生在課堂上欣賞到了民間美術(shù)的藝術(shù)特色，并了解到它的制作工藝。民間美術(shù)成為學(xué)生感受傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的媒介。

高等師范院校作為中小學(xué)教師的搖籃，其教學(xué)內(nèi)容與模式要以適應(yīng)基礎(chǔ)教育的發(fā)展、培養(yǎng)合格的中小學(xué)教師為前提?！痘A(chǔ)教育課程改革綱要》指出：“師范院校和其他承擔(dān)基礎(chǔ)教育師資培養(yǎng)和培訓(xùn)任務(wù)的高等學(xué)校和培訓(xùn)機構(gòu)應(yīng)根據(jù)基礎(chǔ)教育課程改革的目標(biāo)與內(nèi)容，調(diào)整培養(yǎng)目標(biāo)、專業(yè)設(shè)置、課程結(jié)構(gòu)，改革教學(xué)方法?！钡牵c生機勃勃的小學(xué)美術(shù)教育相比，許多院校的美術(shù)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方式嚴(yán)重滯后于基礎(chǔ)教育的需求。美術(shù)教育還是以素描、色彩、油畫、國畫為主要課程，以畫室教學(xué)為主要教學(xué)模式。而民間美術(shù)依然處于邊緣化的位置，很難登上高師美術(shù)的大雅之堂，在客觀上制約了學(xué)生職業(yè)能力的發(fā)展。因此，將民間美術(shù)納入高等師范院校的專業(yè)課程，構(gòu)建民間美術(shù)的教學(xué)模式顯得尤為重要。這樣不僅能夠豐富高師美術(shù)專業(yè)的教學(xué)內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)能力，更重要的是通過課堂教學(xué)的有效途徑，讓多姿多彩的民間美術(shù)走進(jìn)課堂，并在課堂教學(xué)中使民間美術(shù)得以傳承與延續(xù)，為民間美術(shù)事業(yè)的發(fā)展帶來新的契機。

二、民間美術(shù)的資源

民間美術(shù)根植于民間，服務(wù)于民間。千百年來，在代代相傳中發(fā)展、壯大，形成了龐大的體系、繁多的種類。在功能上可分為裝飾性與實用性兩大類，但兩類之間并沒有明顯的界限，都是人們?yōu)榱吮磉_(dá)喜怒哀樂的心情、寄托吉祥美好的寓意而創(chuàng)作的。從視覺角度來看，平面造型的有版畫、剪紙、刺繡、織錦、印染等；立體造型的有泥塑、面塑、雕刻、花燈、布制品等。這些充滿著原野芬芳的原生態(tài)的藝術(shù)設(shè)計，都是來自于生活在社會最底層的廣大民眾。他們不受任何理性的束縛，把創(chuàng)作當(dāng)作自娛的方式，以超自然的靈動的形象再現(xiàn)著心中最真實的意念，將自己對生活的感悟凝聚在作品中，以獨特的構(gòu)成形式，表現(xiàn)出極具個性的藝術(shù)形象，并賦予其生命的含義。

我國幅員遼闊、民族眾多，自然地理資源和多元人文資源使民間美術(shù)呈現(xiàn)出豐富多姿的藝術(shù)形態(tài)。從云貴高原的手工蠟染花布、撒尼挑花刺繡，到新疆地區(qū)的花氈織造、土陶燒制；從陜北高原的鳳翔木版年畫、安塞剪紙，到江淮平原的惠山泥人、秦淮花燈，民間美術(shù)總是以生動的形象展示在我們面前。這些作品算不上宏偉大作，甚至有些笨拙，但它們代表著吉祥的寓意、民俗的習(xí)慣以及情感的需求等諸多文化因素。例如陜北布制虎，其形象源于古代圖騰。在漫長的歷史發(fā)展過程中，“虎”從原來的圖騰紋樣逐步演繹成現(xiàn)在的造型樣式，成為中華民族共同的文化標(biāo)志，具有辟邪、除毒、驅(qū)怪、食鬼、鎮(zhèn)宅的精神價值，是廣大民眾的保護神。有些地區(qū)為了祈求神靈的保護，長輩們常常給孩子做虎頭帽、虎頭鞋。以“虎”為載體表達(dá)出長輩祝愿孩子健康平安、虎虎生威的希冀和愿望。

多姿多彩的民間美術(shù)無論是創(chuàng)作理念、表現(xiàn)形式還是文化內(nèi)涵，都始終與民俗文化緊緊地聯(lián)系在一起，可以說民間美術(shù)是民俗文化的外在的視覺符號，在這個符號背后則是傳統(tǒng)文化的有力支撐。因此，許多優(yōu)秀的民間美術(shù)被收入各級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，成為各級政府重點扶持的文化傳承項目。

但是，隨著現(xiàn)代化科學(xué)技術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展，民間美術(shù)受到了外來文化與現(xiàn)代文明的巨大沖擊，許多種類瀕臨消失，傳統(tǒng)的民間美術(shù)傳承模式顯得極為蒼白。在這一歷史時期，高等師范院校應(yīng)該肩負(fù)起傳承民間美術(shù)的重任，利用高師美術(shù)教育的平臺，為那些在現(xiàn)代社會中即將失去生存空間的民間美術(shù)開辟一片嶄新的天地。同時，這些具有寶貴藝術(shù)價值的民間美術(shù)也能為高師多元化美術(shù)教育提供豐富的教學(xué)資源和鮮活的實例。

三、構(gòu)建有效的教學(xué)模式

篇6

一、數(shù)學(xué)史料是教學(xué)中滲透愛國主義教育的首要素材

愛國主義教育是學(xué)校德育的主要任務(wù)之一，愛國包括熱愛祖國的歷史文化，關(guān)心祖國的前途，獻(xiàn)身祖國的建設(shè)等?，F(xiàn)行新課程版數(shù)學(xué)教材中，教材富含了大量科學(xué)家的數(shù)學(xué)研究成果，有著豐富的愛國主義教育素材，教育者在教學(xué)中適時地、自然地利用它們對學(xué)生進(jìn)行思想教育，會達(dá)到事半功倍的效果。

因為數(shù)學(xué)教材中的很多道理、數(shù)據(jù)都是我國勞動人民最先發(fā)現(xiàn)或計算出來的，我國是初等數(shù)學(xué)最主要的發(fā)源地。在數(shù)學(xué)研究方面，始終居于世界領(lǐng)先地位。涌現(xiàn)出了許多卓然的數(shù)學(xué)家，如古代的劉徽、祖沖之、楊輝、沈括等，他們給后世留下了許多不朽的數(shù)學(xué)理論和成果，如祖氏公理的發(fā)現(xiàn)早于世界其它國家一千一百多年，楊輝三角的發(fā)現(xiàn)先于其它國家四百多年；祖沖之對圓周率π值的計算、負(fù)數(shù)的使用、方程組的解法都比歐州早一千多年，這些古代的科學(xué)成就令世人矚目；現(xiàn)代的華羅庚、陳景潤等的優(yōu)選法、哥德巴赫猜想研究方面，也有重大突破，為現(xiàn)代數(shù)學(xué)的發(fā)展做出了積極貢獻(xiàn)，如我國著名數(shù)學(xué)家華羅庚教授發(fā)起、推廣的優(yōu)選法，被廣泛地應(yīng)用于生產(chǎn)和科學(xué)試驗，創(chuàng)造了很大的經(jīng)濟價值；陳景潤成功地證明了數(shù)論中“1+2”定理，被譽為“陳氏定理”；美籍華裔科學(xué)家楊振寧、李政道、吳健雄因在科學(xué)上的巨大成就而榮獲諾貝爾獎等。這些都是中國人民的光榮和驕傲。

課堂中，數(shù)學(xué)教師這些真實典型的數(shù)學(xué)史實對學(xué)生進(jìn)行弘揚和培育民族精神教育，不僅可以激發(fā)學(xué)生強烈的愛國情和民族自豪感，而且也激勵起學(xué)生學(xué)習(xí)的進(jìn)取精神。使得學(xué)生的民族自尊心和自信心明顯增強，數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的責(zé)任感和緊迫感也明顯加強。

二、數(shù)學(xué)的應(yīng)用實踐性是滲透培養(yǎng)學(xué)生求實科學(xué)精神的關(guān)鍵性因素

科學(xué)精神是徹底的唯物主義精神，科學(xué)的根本任務(wù)是認(rèn)識和改造客觀世界，客觀求實是科學(xué)精神的首要要求。為此在數(shù)學(xué)教學(xué)中首先要培養(yǎng)學(xué)生求實精神，即具有客觀公正、實事求是的態(tài)度，服從真理和細(xì)致周密的態(tài)度，根據(jù)數(shù)學(xué)知識具有高度的抽象性，它都是從客觀實際和需要抽象出來的，憑著這一點，可對學(xué)生滲透一些“實踐第一”的觀點。另外，利用所學(xué)數(shù)學(xué)知識，聯(lián)系生活實際解決具體問題，培養(yǎng)學(xué)生的分析問題、解決問題的能力，是數(shù)學(xué)教學(xué)中的一個重要任務(wù)。我國人口眾多，人口增長較快。雖地大物博，資源豐富，但人均資源占有量卻大大低于世界平均水平，人口問題已成為阻礙經(jīng)濟發(fā)展的一個重要問題。為了增強學(xué)生的人口、資源的憂患意識，可創(chuàng)設(shè)相應(yīng)問題讓學(xué)生解決，使學(xué)生樹立了人口憂患意識，明確人類的生存空間是有限的，自然資源不是取之不盡、用之不竭的。如果聽任人口發(fā)展，勢必出現(xiàn)生存發(fā)展危機，只有科學(xué)地控制人口數(shù)量，提高人口素質(zhì)，全面開發(fā)自然資源，合理利用自然資源，以我們的聰明才智彌補自然資源的不足，發(fā)揮人才資源優(yōu)勢，才能保證我國經(jīng)濟平穩(wěn)，借此機會對學(xué)生進(jìn)行國情教育，引導(dǎo)學(xué)生積極投入到利用科學(xué)知識探索社會和諧發(fā)展的新路子。

又如在傳授解三角形應(yīng)用時，借助大禹治水中為了解決在治水中的地勢測量問題，就巧妙地利用了解三角形的主要依據(jù)三角形的邊角關(guān)系，解決了不少治水工程的難題，這種方法要早于西方三角術(shù)的研究達(dá)兩千年之多。通過這個故事，使學(xué)生深切感受到了數(shù)學(xué)知識的實用價值，增強了學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)應(yīng)用題的積極性。在以后講授解三角形知識在各方面的廣泛應(yīng)用時，進(jìn)一步啟發(fā)學(xué)生，針對性地給學(xué)生布置了一些實習(xí)作業(yè)，如自己制作測角器，測量學(xué)校旗桿的高度，測量大雁塔的高度；或者建議學(xué)生到農(nóng)村、工廠、建筑工地參觀學(xué)習(xí)，了解數(shù)學(xué)知識在各方面的應(yīng)用。

篇7

1.傳統(tǒng)元素與流行元素的概念

1.1傳統(tǒng)元素的概念。

中國傳統(tǒng)藝術(shù)中的美術(shù)元素就是傳統(tǒng)元素，該元素蘊含著中國豐富的思想道德、人文精神、寓意象征及審美情趣，是中國傳承了上千年的優(yōu)秀民族文化。

1.2流行元素的概念。

隨著技術(shù)與科學(xué)的不斷發(fā)展，人類開始漸漸喜歡的現(xiàn)代化美學(xué)欣賞元素就是流行元素，該元素在全球化的時代背景下產(chǎn)生，與人類當(dāng)前的情感、思想主張等密不可分[2]。

2.傳統(tǒng)元素與流行元素相結(jié)合的初中美術(shù)教學(xué)價值

2.1豐富美術(shù)教學(xué)內(nèi)容。

初中美術(shù)教師在開展教學(xué)活動時，結(jié)合生活中的傳統(tǒng)元素與流行元素，可以改善原本枯燥的美術(shù)課堂教學(xué)氛圍，不僅有利于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣，讓學(xué)生充分認(rèn)識到美術(shù)與實際生活之間的關(guān)系、提高學(xué)生對生活的熱愛，還有利于豐富美術(shù)課堂教學(xué)內(nèi)容，讓學(xué)生主動去挖掘生活中的美，達(dá)到美術(shù)教學(xué)的目的。

2.2促進(jìn)學(xué)生傳承精髓。

中國的傳統(tǒng)文化博大精深，最有代表性的傳統(tǒng)技藝就是旗袍、戲劇、對聯(lián)及書法，不僅蘊含古代文人的洞然智慧及超高審美，還彰顯中華文化的特殊性。比如在戲劇藝術(shù)中，不同地方的劇種不相同，妝容也大相徑庭，而不同的臉譜及服飾代表不同的人物設(shè)定。初中生接受文化熏陶的時間短，對于傳統(tǒng)文化的理解也處于很淺的層面，而傳統(tǒng)元素與流行元素相結(jié)合的初中美術(shù)教學(xué)活動，不僅有助于提高學(xué)生對傳統(tǒng)元素的認(rèn)知，促進(jìn)學(xué)生德、智、體、美、勞全面發(fā)展，還能提升初中美術(shù)課堂教學(xué)質(zhì)量，推動傳統(tǒng)精髓的傳承與發(fā)展。

3.傳統(tǒng)元素與流行元素相結(jié)合的初中美術(shù)教學(xué)方法

3.1聯(lián)系實際生活，培養(yǎng)學(xué)生興趣。

美來自于生活，卻又在生活之上。美術(shù)教師在對初中生開展教學(xué)活動前，應(yīng)當(dāng)緊密聯(lián)系實際生活，從“神”與“形”兩個層面提取傳統(tǒng)元素的創(chuàng)作方法，隨后參照傳統(tǒng)元素設(shè)計單元課程內(nèi)容，一方面培養(yǎng)學(xué)生的興趣，讓其養(yǎng)成良好的美術(shù)學(xué)習(xí)習(xí)慣，自主地進(jìn)行美術(shù)（或藝術(shù)）探究，另一方面提升學(xué)生對傳統(tǒng)元素及流行元素的認(rèn)知。美術(shù)教師在對初中生開展教學(xué)活動時，應(yīng)當(dāng)適量融入學(xué)生周圍的傳統(tǒng)元素和流行元素，例如近年來較為流行的“鏤空”、“破洞”等服裝設(shè)計主題及“正紅”、“藏青”等服裝設(shè)計主色調(diào)，教師可以以小組討論的方式組織學(xué)生探討這些流行元素流行的原因及突出的藝術(shù)特點。

3.2開展實踐活動，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造力。

開展實踐活動可以讓學(xué)生感受到學(xué)習(xí)美術(shù)的價值與快樂，同時可以促進(jìn)學(xué)生在實踐活動中融入傳統(tǒng)元素及流行元素。美術(shù)教師應(yīng)當(dāng)積極組織學(xué)生參與美術(shù)創(chuàng)作，例如在學(xué)完有關(guān)戲劇中“臉譜”這一項內(nèi)容后組織學(xué)生動手在白紙上創(chuàng)作臉譜，并鼓勵其添加傳統(tǒng)元素及流行元素，以豐厚學(xué)生的文化底蘊，培養(yǎng)學(xué)生的主觀能動性，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力。學(xué)生在創(chuàng)作時，可以與周圍同學(xué)相互探討，教師也可以在教室內(nèi)走動，對于設(shè)計較出色的學(xué)生，多贊揚，對于設(shè)計較差的學(xué)生，在了解其設(shè)計理念之后給出具有價值的意見，并及時鼓勵，營造溫馨的課堂氛圍。

3.3講解文化內(nèi)涵，拓寬學(xué)生知識面。

傳統(tǒng)文化傳承的意義在于創(chuàng)新與發(fā)展，然而，當(dāng)前的大部分美術(shù)教師只做了模仿傳統(tǒng)美術(shù)技巧與形式的工作，并沒有深入地教授傳統(tǒng)元素的文化內(nèi)涵，導(dǎo)致學(xué)生無法充分理解和掌握傳統(tǒng)元素的文化內(nèi)涵。在初美術(shù)教學(xué)中，教師可以借助圖片或者其他多媒體信息手段，為學(xué)生全面地講解與展示中國的傳統(tǒng)藝術(shù)及相關(guān)作品，結(jié)合傳統(tǒng)的指導(dǎo)式教學(xué)方式與現(xiàn)代的視頻教學(xué)方式，讓學(xué)生細(xì)致、直觀地了解中華民族傳統(tǒng)元素。

篇8

【關(guān)鍵詞】多媒體教學(xué)；傳統(tǒng)教學(xué)；小學(xué)數(shù)學(xué)

【中圖分類號】G203.12 【文章標(biāo)識碼】C 【文章編號】1326-3587（2014）01-0079-01

數(shù)學(xué)是一門抽象性、邏輯性很強的學(xué)科，如果使用傳統(tǒng)的教學(xué)方法，學(xué)生會感到乏味、枯燥。隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，多媒體技術(shù)越來越廣泛的應(yīng)用于課堂教學(xué)之中。多媒體與小學(xué)數(shù)學(xué)課程整合，就是利用計算機技術(shù)、多媒體技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和現(xiàn)代教學(xué)思想與方法進(jìn)行課堂教學(xué)活動的一個整體概念。教師利用電腦對圖形、數(shù)字、動畫乃至聲音、背景等教學(xué)需要進(jìn)行綜合處理，使得易于理解和掌握，適時恰當(dāng)?shù)膶⒍嗝襟w技術(shù)應(yīng)用在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中，是現(xiàn)代信息技術(shù)發(fā)展的需要，是數(shù)學(xué)新課程改革的需要，更是實施素質(zhì)教育的需要。尤其在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中，適時應(yīng)用多媒體來輔助教學(xué)，可以有效提高學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣和自主性，大大提高課堂教學(xué)質(zhì)量。

一、利用多媒體能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，提高數(shù)學(xué)活動的參與率

心理學(xué)研究表明“兒童是有個性的，他們的活動受需要和興趣的支配。一切有效的活動須以某種興趣作為先決條件”。由此可見“興趣是學(xué)生最好的老師”。學(xué)生之所以對數(shù)學(xué)感到枯燥、無味、怕學(xué)，其原因之一是由于數(shù)學(xué)知識本身的抽象性和嚴(yán)謹(jǐn)性所決定的，再者就是受傳統(tǒng)教學(xué)手段和方法的局限，不能有效激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。利用多媒體的視頻、單頻技術(shù)可以對有關(guān)的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行分層顯示，誘導(dǎo)學(xué)生深入淺出，從而達(dá)到融會貫通。例如：在多邊形的分類、及分?jǐn)?shù)、小數(shù)四則混合運算和應(yīng)用題中，我們都可以編制一些帶有提問與引導(dǎo)解答相結(jié)合的課件，不僅能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還能保持其學(xué)習(xí)興趣，并使這種興趣維持整個教學(xué)活動的始終；有利于創(chuàng)設(shè)學(xué)生良好的思維情景，提高學(xué)生的自學(xué)能力，為今后的學(xué)習(xí)打下堅實的基礎(chǔ)。

二、利用多媒體能創(chuàng)設(shè)情境，巧妙把學(xué)生引到學(xué)習(xí)活動中來

教師在課堂教學(xué)中應(yīng)該精心設(shè)計學(xué)生喜歡的、生動的、形象的、饒有情趣的教學(xué)軟件，有意識地創(chuàng)設(shè)一個數(shù)學(xué)活動的情境。比如，一個問題、一個故事、一段錄像、一段音樂、一幅圖畫、一次游戲、一個實驗、一個情節(jié)、一種狀態(tài)等等，目的是激發(fā)學(xué)生內(nèi)在的學(xué)習(xí)興趣與學(xué)習(xí)動機，引起學(xué)生的好奇，充分激起學(xué)生的求知欲望，轉(zhuǎn)變學(xué)生的思想意識，當(dāng)學(xué)生從被動的“要我學(xué)”到內(nèi)心產(chǎn)生主動的“我要學(xué)”的動力時，創(chuàng)設(shè)的情境才能稱得上成功。比如，我在教學(xué)《圓的認(rèn)識》時，設(shè)計了這樣一個開頭場面：火帽子要坐車去找紅袋鼠，先坐長方形輪子的汽車，車開動不了。接著改坐橢圓形輪子的汽車，車雖然開動了卻不穩(wěn)，一顛一顛的顛得厲害。最后，它坐上了圓形輪子的汽車，汽車奔馳向前，舒服極了。問題自然而然地產(chǎn)生了，圓形和長方形、橢圓形有什么區(qū)別？為什么圓形輪子的汽車才開得穩(wěn)？……形象生動的畫面，美妙無比的音樂，兒童化的語言，增強了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，萌發(fā)起學(xué)生學(xué)習(xí)的欲望，學(xué)生躍躍欲試，各抒己見，此時，教師適時把握時機，導(dǎo)入新課，這樣就抓住學(xué)生的心，栓住學(xué)生的思想，巧妙地把學(xué)生引到學(xué)習(xí)活動中來。

三、利用多媒體能化難為易，突破教學(xué)重、難點

在教學(xué)過程中，教師自己很難示范清楚的教學(xué)環(huán)節(jié)，只要用課件中的動畫展現(xiàn)給學(xué)生，就能幫助學(xué)生清楚的看到每個細(xì)節(jié)，變抽象為具體，讓學(xué)生更快、更全的建立起表象，加深理解，并能快速掌握學(xué)習(xí)內(nèi)容，提高教學(xué)效果。例如，教學(xué)圓面積計算公式，學(xué)生對于推導(dǎo)過程，特別是等分的份數(shù)越多，拼成的圖形越接近長方形的道理難以理解。如果用多媒體來演示：平分一個圓，用紅藍(lán)表示兩個半圓，接著把兩個半圓分成8個相等的小扇形，讓小扇形一個個從圓中“跑出來”（還剩下一個虛線圓）排成兩列，拼成一個近似長方形閃爍顯示，再依次進(jìn)行16、32等份的方法割補，讓學(xué)生通過對比，形象化的認(rèn)識，直觀的看出等分的份數(shù)越多，越接近長方形。在此基礎(chǔ)上再通過移動演示，使學(xué)生建立圓半徑、圓周長的一半和所拼成長方形的長、寬之間的聯(lián)系，從而推導(dǎo)出圓面積計算公式。這樣化靜為動的顯示，步步引導(dǎo)，環(huán)環(huán)推進(jìn)，比起傳統(tǒng)的應(yīng)用教具的展示，更能在學(xué)生的頭腦中留下了“化圓為方”的深刻表象，做到了把知識化難為易，成功地突破了教學(xué)難點，從不同角度豐富了感知，掃清了學(xué)習(xí)的障礙，找到了問題的突破口，使學(xué)生對應(yīng)掌握的知識理解得更透徹，學(xué)得更快更好。

四、利用多媒體，能突出練習(xí)的層次和梯度

篇9

多媒體 傳統(tǒng)板書 設(shè)計

隨著現(xiàn)代教育技術(shù)的發(fā)展，課堂中多媒體教學(xué)以其生動、直觀、高效等特點，給深化課程改革注入了生機與活力。精心制作的課件貫穿整個教學(xué)過程，課件鮮艷的色彩、迷人的動畫，很討學(xué)生喜歡，極好地為學(xué)生的學(xué)習(xí)創(chuàng)造了情境。但也常出現(xiàn)黑板上一個字都沒有的狀況，傳統(tǒng)板書消失了。的確，多媒體課件有著傳統(tǒng)粉筆不可比擬的優(yōu)勢，多媒體課件是文字、圖形、圖像、視頻圖像、動畫和聲音的集合，能夠讓學(xué)生的感覺器官全方位地感受信息，能讓枯燥乏味、抽象的講解變生動；多媒體是多種信息的集合，將互聯(lián)網(wǎng)、電視、錄像等媒體上的各種信息集合起來，將大大豐富學(xué)生的知識，獲取比課本內(nèi)容更新、頻率更高、速度更快的知識。但多媒體同樣帶來了教學(xué)手段枯燥單一的問題，許多課堂變成教師點鼠標(biāo)、學(xué)生觀屏幕的“人機交流”。教師忙著操作機器，播放事先制作好的課件，板書的書寫消失了。

一、多媒體視角下傳統(tǒng)板書的優(yōu)點

多媒體視角下傳統(tǒng)板書的缺失實際是忽略了板書的表意和審美功能。寫一手美觀大方的板書不但賞心悅目、給學(xué)生以美的享受，同時也表現(xiàn)出教師的基本能力，教師要通過板書把漢字的表意和審美功能完整地展示給學(xué)生。規(guī)范而美觀的板書是教學(xué)過程中不可缺少一項環(huán)節(jié)。很難想象在一堂高質(zhì)量的數(shù)學(xué)課中板書的這些功能會完全被電腦所代替。作為數(shù)學(xué)教師，既要善于接受新知識、掌握新技術(shù)，又要繼承發(fā)揚并傳播民族傳統(tǒng)文化的精華。不管多媒體技術(shù)怎樣發(fā)展，在數(shù)學(xué)教學(xué)過程中，科學(xué)、正確地利用板書能起到如下作用。

第一，有助于教師講解和學(xué)生接受。好板書有效啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行思維；幫助學(xué)生記憶、分析、消化、鞏固所學(xué)知識；引導(dǎo)學(xué)生掌握學(xué)習(xí)重點，順利解決難點，促進(jìn)學(xué)生各方面能力的提高。

第二，有利于學(xué)生記筆記。有些學(xué)生按教師的講解記筆記能力較差，這就要求教師的板書盡可能規(guī)范，使學(xué)生能將課堂上講授的知識按一定的時間、空間順序記下來，便于課后復(fù)習(xí)。

第三，可以突出教學(xué)重難點，利于學(xué)生理解和掌握知識。簡明扼要、生動直觀的板書可突出教學(xué)重點，突破難點。通過板書增加了信息傳輸?shù)耐ǖ?，對重難點內(nèi)容起到了補充加強作用。

第四，增加單位時間內(nèi)的教學(xué)信息量。板書的內(nèi)容往往能表述大量的語言信息。教師運用板書進(jìn)行信息的轉(zhuǎn)換，學(xué)生獲得的就不只是知識，而是獲得轉(zhuǎn)換信息的方法和能力。利用板書教師可設(shè)疑、提問、分析、歸納，十分方便，整個教學(xué)就能在學(xué)生積極的思維活動中進(jìn)行，從而達(dá)到預(yù)期的教學(xué)效果。

第五，便于學(xué)生課后復(fù)習(xí)。板書是教學(xué)目的、教學(xué)內(nèi)容及知識結(jié)構(gòu)、教學(xué)手段的藝術(shù)概括。作為符號，板書可貯存信息。學(xué)生課內(nèi)根據(jù)板書進(jìn)行記錄和記憶，節(jié)約時間，無需花更大的精力去對老師講解的內(nèi)容進(jìn)行概括和取舍，既省時又省力。

生動有序美觀的板書能夠提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，發(fā)展學(xué)生的智力，更好地完成學(xué)習(xí)任務(wù)。

二、多媒體視角下傳統(tǒng)板書的設(shè)計

1.設(shè)計原則

目的性。任何一則好的板書，都是為一定的教學(xué)目的服務(wù)的，離開了教學(xué)目的，板書設(shè)計就失去了意義。設(shè)計板書時，一定要在吃透教材的基礎(chǔ)上，本著形式為內(nèi)容服務(wù)的原則，有的放矢地進(jìn)行設(shè)計。應(yīng)突出重點，體現(xiàn)難點，防止方向不明的形式主義傾向和隨心所欲的自由主義傾向。

時段性。課前板書（預(yù)設(shè)性）：板書是微型的教案，因此在備課時就要在教案中體現(xiàn)出來，在教案的后面應(yīng)增設(shè)板書設(shè)計環(huán)節(jié)。課中板書（生成性）：在上課過程中，師生的思維碰撞會產(chǎn)生一些生成性的東西，教師最好能在板書上留下印跡。課后板書（修正性）：根據(jù)上課情況，教師在進(jìn)行二次備課的時候，最好在板書設(shè)計上進(jìn)行修改。板書的二次設(shè)計能使上課教師明確自己的“敗筆”之處，在沒有處理好的關(guān)鍵點上進(jìn)行再設(shè)計，能使二次備課更高效。

簡約性。在多媒體技術(shù)背景下，對于圖片、聲音及資料等應(yīng)發(fā)揮多媒體的優(yōu)勢，通過多媒體展示，讓多媒體來創(chuàng)設(shè)情境。但是在突出教材精華、提綱挈領(lǐng)上還是需要教師板書，板書不能“一二三四”開雜貨鋪，板書必須是“少而精”，突出簡約原則，讓學(xué)生一看板書，便對本節(jié)課的重點難點一目了然，從而使學(xué)生看得明白、記得扼要、學(xué)得精當(dāng)，起到畫龍點睛的作用。

靈活性。課件是課前預(yù)設(shè)的，不能做到“隨機應(yīng)變”。板書書寫靈活互動，有利于捕捉課堂突現(xiàn)的靈感，通過板書以簡明扼要的文字或生動有趣的圖畫把那些需要經(jīng)過現(xiàn)場互動、演繹推理才能完成的教學(xué)內(nèi)容貫徹到課堂教學(xué)中去。這就需要教師通過板書來關(guān)注課堂生成，關(guān)注各個層面的學(xué)生學(xué)習(xí)，讓板書起到啟發(fā)學(xué)生思考、發(fā)展學(xué)生智力的作用。

示范性。板書是一門藝術(shù)。板書書寫形式要規(guī)范，應(yīng)該體現(xiàn)書法藝術(shù)的布局與形式美感。教師應(yīng)該充分利用板書的審美價值，培養(yǎng)學(xué)生的審美知覺、審美情感、審美水平和審美創(chuàng)造力，提高學(xué)生課堂學(xué)習(xí)的注意力，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。一般以教師最為擅長的書法字體書寫，通過書法藝術(shù)展示教師的藝術(shù)修養(yǎng)，在學(xué)生心中樹立教師的榜樣示范作用。

2.設(shè)計方式

（1）提綱式

提綱式板書是指用教科書中的重點概念內(nèi)容編排出書寫的提綱。其特點是：能緊扣教學(xué)內(nèi)容，突出教學(xué)重點，能直觀地給學(xué)生呈現(xiàn)出完整的內(nèi)容體系，啟迪學(xué)生的思維，便于學(xué)生掌握要領(lǐng)，而且還能培養(yǎng)其分析概括的能力。

例1：“算法語句”板書設(shè)計

（2）流程式

將講課的順序、解題的思路等以流程圖的形式展現(xiàn)出來。這種板書遵循事物發(fā)生、發(fā)展的順序，能使學(xué)生了解事物發(fā)生發(fā)展的前因后果，對內(nèi)容有清晰的理解。

例2：“向量加法運算及其幾何意義”板書設(shè)計

（3）表格式

表格式板書一般用于知識性強并可以明顯進(jìn)行分類的內(nèi)容。教師設(shè)計出表格，可以要求學(xué)生用自己的語言填寫。表格式板書比其他形式的板書更利于學(xué)生參與，更有助于調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性，使其進(jìn)行高層次的認(rèn)知加工，更深刻地理解教學(xué)內(nèi)容。

例3：“函數(shù)的最值”板書設(shè)計

（4）圖解式

圖解式板書是指教師運用圖形、線條、箭頭、符號等并配合必要的文字來組織教學(xué)內(nèi)容的板書方法。在所有的板書形式中圖解式最具直觀形象性，這種板書能一目了然地把教學(xué)內(nèi)容呈現(xiàn)在學(xué)生面前，很容易引起學(xué)生的注意，使其饒有興致地探求學(xué)習(xí)內(nèi)容，理解內(nèi)容中的邏輯關(guān)系和深層含義。

例4：“平面的基本性質(zhì)”板書設(shè)計

三、多媒體視角下傳統(tǒng)板書設(shè)計應(yīng)注意的問題

1.板書書寫的時機

由于教學(xué)任務(wù)不同，教師書寫板書時具有很大的靈活性。板書可以先講再寫，也可以先寫再講，還可以邊講邊寫。先講再寫是指教師先用口頭言語進(jìn)行詳細(xì)的講解，再對教學(xué)內(nèi)容總結(jié)歸納展示板書，有一定難度的教學(xué)內(nèi)容適合使用此法。先寫再講是指先完整地展示板書內(nèi)容，教師再進(jìn)行口頭言語的詳細(xì)講解，一般在講解例題時采用此種展現(xiàn)形式。邊講邊寫是教師在口頭言語講解到某部分后寫出相應(yīng)的板書，這種展示方式適用于教授新內(nèi)容。

2.板書類型的選擇

不同類型的板書能給學(xué)生不斷變化的豐富刺激，利于集中學(xué)生的注意力，激發(fā)學(xué)生的思維。教師在綜合運用各種類型的板書時要注意各種類型板書的特點和要求，針對教學(xué)任務(wù)和要求設(shè)計效果理想的、能突出重點和突破難點的板書。

3.板書色彩的搭配

板書在色彩的使用上要注意和諧和醒目。教師在關(guān)鍵的字詞上應(yīng)使用彩色的粉筆書寫，以提高學(xué)生的注意力。要避免濫用色彩，使學(xué)生眼花繚亂、不分主次，也要避免只使用一種顏色，產(chǎn)生單調(diào)之感。

4.板書留白的使用

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【關(guān)鍵詞】美學(xué) 傳統(tǒng)文化 數(shù)學(xué)教學(xué)

【中圖分類號】G40-055【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A【文章編號】1006-9682(2009)09-0151-01

從哲學(xué)的觀點看,任何完備的科學(xué)理論都是具有美學(xué)本質(zhì)的,都是具有對稱、統(tǒng)一、簡潔與和諧特征的。數(shù)學(xué)美基于美學(xué)的基本理論,側(cè)重點幾乎都是現(xiàn)代數(shù)學(xué)或西方數(shù)學(xué)中的美學(xué)問題,很少或甚至根本就沒有涉及傳統(tǒng)文化中更加深邃的美學(xué)思想。本文綜合了傳統(tǒng)數(shù)學(xué)美的研究要點,提出了傳統(tǒng)文化和文學(xué)境界的美學(xué)與數(shù)學(xué)美的結(jié)合,并給出了在數(shù)學(xué)教學(xué)中的應(yīng)用實例。

一、現(xiàn)有的數(shù)學(xué)美學(xué)問題數(shù)

學(xué)教師有責(zé)任教會學(xué)生鑒賞數(shù)學(xué)美及運用數(shù)學(xué)中的美學(xué)原則研究各類數(shù)學(xué)定理和它們之間的內(nèi)在聯(lián)系,[1]總結(jié)數(shù)學(xué)教學(xué)對美學(xué)的應(yīng)用,主要體現(xiàn)在以下幾點:[2、3]①概念的統(tǒng)一性;②公式的簡單性;③對稱性;④恰當(dāng)適度;⑤相似性;⑥奇異性。

上述美學(xué)觀點都是現(xiàn)代數(shù)學(xué)或西方數(shù)學(xué)中的美學(xué)問題,首先,主要是由于研究者把歐幾里得式的演繹系統(tǒng)以外的系統(tǒng)不計入美學(xué)范疇。其次,忽視或不了解數(shù)學(xué)美的歷史性、民族性、社會性等最根本問題去談?wù)摂?shù)學(xué)美學(xué)。這樣,難免會對傳統(tǒng)文化中的美學(xué)思想方法產(chǎn)生誤解。數(shù)學(xué)美學(xué)在傳統(tǒng)文化方面的缺失,必將影響甚或限制數(shù)學(xué)教學(xué)的創(chuàng)新,因此應(yīng)引起足夠的重視。

二、傳統(tǒng)文化的美學(xué)與世界文化共生

什么是美學(xué)?美學(xué)辭典中對此也沒有明確定義。但給予了解釋:“美學(xué)”――“伊斯特惕卡”(Aesthetik),原義指用感官去感知。在西方古希臘、古羅馬時期,柏拉圖(公元前427～前347年)認(rèn)為“美是理念”,亞里士多德(公元前384～前322年)認(rèn)為“美在形式”,“規(guī)則是美的本質(zhì)”。

然而早在我國春秋戰(zhàn)國時期,一些著名的思想家、哲學(xué)家,如孔子、孟子、荀子、莊子等,對美的問題就有許多研究?？鬃?公元前551～前479年)認(rèn)為“里仁為美”,“先王之道斯美矣,小大由之”,孟子(公元前390～前305年)認(rèn)為“充實之謂美”。

三、傳統(tǒng)文化美學(xué)思想的體現(xiàn)

數(shù)學(xué)美是普遍存在的,在中國傳統(tǒng)文化中到處滲透著數(shù)學(xué)的美學(xué)思想。[4～6]下面從四個方面給出了實例并進(jìn)行了論述。

1.也許對稱對中國古人有著特殊意義。商代以來保存下來的文化遺產(chǎn)中就有完美的數(shù)字方陣、方程、幾何圖形及其對稱變換方面的珍貴資料。在甲骨文、陶器、青銅器、數(shù)學(xué)著作、天文著作等文化遺產(chǎn)中有不勝枚舉的實例。

2.宋代著名數(shù)學(xué)家和教育家楊輝,是出色的數(shù)學(xué)美學(xué)思想家。他的“天地之?dāng)?shù)”的提法具有極高的美學(xué)價值和現(xiàn)實意義。他在《續(xù)古摘奇算法卷上》中說:天數(shù)一三五七九,地數(shù)二四六八十,積五十五。求積法日:并上下數(shù)共一十一,以高數(shù)十乘之,得百一十,折半得五十五,為天地之?dāng)?shù)。楊輝用最大的天數(shù)(倒數(shù)第一位)加最小的地數(shù)(第一位)、倒數(shù)第二個天數(shù)上加上第二位地數(shù),以此類推,最后得出每一對數(shù)的和都是11,再用11乘10,得110,再除以2得55。楊輝利用對稱性原理構(gòu)造了新方法。對稱方法在數(shù)學(xué)研究和數(shù)學(xué)教學(xué)中很有啟發(fā)性。

3.數(shù)學(xué)證明中的美學(xué)方法之典范――“出入相補”原理?！俺鋈胂嘌a”原理,即一個平面圖形從一處移置他處,面積不變?！毒耪滤阈g(shù)》方田章中的圭田(三角形)面積公式的推導(dǎo)方法也運用了中心對稱原理:半廣以乘正從。半廣知,以盈補虛為直田也。亦可半正從以乘廣。這就是現(xiàn)在三角形面積公式的文字表述,說明了乘法交換律――一種統(tǒng)一、對稱的思想。

4.計算中的對稱方法?！毒耪滤阈g(shù)》中的四則運算、比例計算、開方等問題,雖然這些算法都是從生產(chǎn)實踐中概括、歸納出來的,但都具有一般性,而且蘊涵著對稱性美學(xué)思想方法。四則運算中的加減、乘除,還有乘方與開方等計算中很自然地用到了對稱方法。中國古代的方程計算中,運用了對稱方法。方程組中每一個方程的列法,必須掌握各數(shù)量關(guān)系的平衡、和諧,才能夠準(zhǔn)確地為實際問題建立數(shù)學(xué)模型。

四、傳統(tǒng)文化中的文學(xué)美學(xué)思想

文學(xué)的實質(zhì)是追求美、發(fā)現(xiàn)美和表述美。古今中外文學(xué)的美已經(jīng)超出了語義功能之外而獨立存在。而文學(xué)美和數(shù)學(xué)美的結(jié)合更是數(shù)學(xué)教學(xué)的新亮點。[7]下面舉例說明。

1.直線垂直于平面:平面與直線在空間中都具有無限延伸性。若你正站在這張平面上,你會覺得它像望不到邊的浩瀚沙漠,眼前一條直線直沖云霄,像一股正在裊裊上飄的輕煙。這不正契合了“大漠孤煙直”的詩句嗎?

2.兩條單調(diào)的平行線也是無限延伸、沒有交點,并且互為伙伴。這就像同時行進(jìn)卻又永不相見、彼此不離的人世情感,你一定會想到李商隱的名句“相見時難別亦難”吧!

3.當(dāng)你看到直線外切于圓這種幾何圖形時,你是否會想到“長河落日圓”?那一定是一幅壯美的圖畫:在一條蜿蜒流淌的河流盡頭,水天相連,在一團紅霞的簇?fù)碇?一個鮮紅的圓盤正徐徐地隱沒在地平線下!

五、結(jié) 語

發(fā)掘傳統(tǒng)文化的美學(xué)思想,是新時代對傳統(tǒng)文化研究和再認(rèn)識的一個重要方面,更是數(shù)學(xué)教育、文學(xué)教育、傳統(tǒng)文化教育以及愛國教育的完美結(jié)合點和綜合。傳統(tǒng)文化的數(shù)學(xué)美需要你用心去發(fā)現(xiàn),才能體會到其中的美感與樂趣。從育人的角度說,傳統(tǒng)文化的數(shù)學(xué)美發(fā)掘和在數(shù)學(xué)教學(xué)中的應(yīng)用,不僅能更好地完成數(shù)學(xué)教學(xué)的目的,更是對人性的陶冶,對崇高情操的培養(yǎng),在教育實踐中有著特殊的重要作用。

參考文獻(xiàn)

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3 鄭榮奕.淺談美學(xué)因素在數(shù)學(xué)中的表現(xiàn)[J].科技資訊,2007(8):131～132

4 郭書春.古代世界數(shù)學(xué)泰斗劉徽[M].濟南:山東科學(xué)技術(shù)出版社,1992

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