導(dǎo)語：如何才能寫好一篇網(wǎng)絡(luò)傳播的介質(zhì)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)自制節(jié)目；傳播模式；內(nèi)容為王；發(fā)展趨勢

中圖分類號：G220 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1672-8122（2016）11-0068-02

“看理想”是著名出版機(jī)構(gòu)“理想國”策劃的一檔文化類視頻系列節(jié)目。是優(yōu)酷土豆集團(tuán)和理想國出版社在互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域?qū)τ诟咂焚|(zhì)文化視頻內(nèi)容方面展開深度合作。這檔系列節(jié)目召集了眾多“文化大咖”，由香港知名學(xué)者梁文道擔(dān)任策劃人、張亞東擔(dān)任音樂總監(jiān)，將陸續(xù)推出多檔風(fēng)格不同的文化類視頻節(jié)目，試圖開創(chuàng)一個(gè)“影像版”的文化理想國。目前第一季“理想國”推出了三檔節(jié)目分別為《一千零一夜》《局部》和《聽說》。

《一千零一夜》――梁文道導(dǎo)讀，回到人間的讀書節(jié)目。每周1、3、5播出。

《局部》――跟隨陳丹青的眼睛，娓娓解讀畫家眼中的繪畫傳奇。每周2播出。

《聽說》――聽說馬世芳，聽馬世芳說出一方音樂與故事中的臺灣。每周4播出。

“看理想”的典型性。由“看理想”系列是有優(yōu)酷網(wǎng)與理想國出版社共同打造的高端文化類節(jié)目。分別由梁文道、陳丹青、馬世芳來給大家從讀書、看畫、聽音樂這些維度解析他們所在領(lǐng)域中的文化內(nèi)涵。自2015年7月15日首播至今已經(jīng)有6個(gè)月了，這檔互聯(lián)網(wǎng)最高品質(zhì)垂直文化類自制節(jié)目在優(yōu)酷土豆雙平臺的總播放量高達(dá)2.8億，微博閱讀量超1170萬次，并吸引了近70萬的節(jié)目“死忠粉”。

一、“看理想”系列成功的原因

1.繼承性。（1）名人效應(yīng)。梁文道、陳丹青、馬世芳，一個(gè)是華人世界舉足輕重的文化觀察者，一個(gè)是影響中國的五十位知識分子之一，一個(gè)是出身音樂世家、臺灣最有影響力的樂評人。作為文化界名人，近年來，他們分別在各自的領(lǐng)域卓有建樹，而今加入《看理想》，分別從書籍、繪畫、音樂三處入手，開啟“時(shí)代的光”。另外由著名音樂制作人張亞東做音樂總監(jiān)，開播近一個(gè)月以后，更是發(fā)展了包括李建、蔣方舟、高曉松等在內(nèi)的一大波明星用戶；（2）節(jié)目形態(tài)。盡管都為“看理想”系列節(jié)目，但這三檔節(jié)目呈現(xiàn)出的風(fēng)格完全不一樣。回到人間的讀書節(jié)目《一千零一夜》、用藝術(shù)家之眼洞見幽微遼闊的《局部》、用音樂聽出臺灣歷史的《聽說》。三檔節(jié)目都根據(jù)三位主講人自身的特色量身定制，通過青年精英喜愛的“年輕”“文藝”“有趣”的方式，打造年輕人的“精神主糧”，呈現(xiàn)出最高品質(zhì)的嚴(yán)肅文化內(nèi)容；（3）網(wǎng)絡(luò)平臺和推廣。“看理想”系列最主要是在優(yōu)酷土豆網(wǎng)這一中國網(wǎng)絡(luò)視頻行業(yè)第一品牌的平臺作支撐，實(shí)現(xiàn)雙頻道播出，另外通過微信公共號、第三方SNS平臺進(jìn)行積極的推廣。

2.傳播模式的新發(fā)展。與傳統(tǒng)的電視節(jié)目和不少網(wǎng)絡(luò)節(jié)目相比，“理想國”系列在傳播者、傳播內(nèi)容、傳播對象、傳播媒介、傳播效果五個(gè)方面有了或多或少的創(chuàng)新與突破。（1）傳播者方面。主持人不再是顏值高、人氣高、個(gè)頭也高的的網(wǎng)紅名人，而是專業(yè)文化領(lǐng)域的專業(yè)學(xué)者。這一點(diǎn)就將“看理想”與其他網(wǎng)絡(luò)娛樂自制節(jié)目區(qū)分開來。梁文道、陳丹青和馬世芳，除了馬世芳是一個(gè)專業(yè)的電臺DJ，其他二人不是專業(yè)的主持人，沒有好看的外貌，沒有健碩的身材，讓他們閃光的是他們的頭腦，他們通過專業(yè)知識、見識、閱歷爭得受眾。另外，此系列拋棄了網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容生產(chǎn)常用的UGC（User Generated Content）用戶生成內(nèi)容模式，完全采取PGC（Profession Generated Content）專業(yè)生產(chǎn)內(nèi)容模式。故“理想國”系列節(jié)目內(nèi)容制作者呈現(xiàn)專業(yè)化、機(jī)構(gòu)化、主動(dòng)化的特點(diǎn)；（2）傳播內(nèi)容方面。傳播內(nèi)容則是“理想國”系列最大的不同。網(wǎng)絡(luò)自制節(jié)目往往可以繞開廣電總局限娛令、限廣令等政策，在全民娛樂化的背景下，多數(shù)網(wǎng)絡(luò)自制節(jié)目低俗、山寨、獵奇等低評價(jià)。而此系列則直接定位為高端文化類節(jié)目。三位主講人的干貨完全能讓受眾在喧鬧的網(wǎng)絡(luò)中開辟一片理性、安靜的天地。這檔節(jié)目以文化為主打，以像朋友一樣聊天的方式，通俗的語言來講歷史，讓更多的人來理解歷史。并非像羅振宇的《邏輯思維》一樣，試圖有理有節(jié)有條非常有邏輯得證明其觀點(diǎn)。這檔節(jié)目并非“好看”，甚至有時(shí)候會覺得晦澀，但最后沉淀下來的是厚重的人文關(guān)懷，每本書、每件作品、每首歌都會讓受眾安靜下來，感受背后的溫暖；（3）傳播媒介方面?！翱蠢硐搿毕盗幸劳杏趦?yōu)酷土豆網(wǎng)這一中國網(wǎng)絡(luò)視頻行業(yè)第一平臺，在優(yōu)酷、土豆網(wǎng)兩個(gè)平臺同時(shí)播出。這是一種借鑒省級衛(wèi)視對于一些電視劇等節(jié)目聯(lián)合播出的模式，兩個(gè)平臺共用一個(gè)資源，多渠道播放，節(jié)省成本。這種模式將推動(dòng)優(yōu)質(zhì)內(nèi)容傳播范圍的最大化，最大限度彰顯媒體影響力，凸顯內(nèi)容營銷價(jià)值，實(shí)現(xiàn)版權(quán)制作、發(fā)行、宣傳推廣等多方共贏[1]；（4）傳播效果方面。“看理想”系列的三大節(jié)目上線后，不僅僅成為垂直領(lǐng)域最快破百萬的節(jié)目，更憑借高達(dá)80%的有效評論，佼佼于其他節(jié)目之上。“看理想”除了在點(diǎn)播量上獲得不俗的成績，同樣收獲的還有口碑，在豆瓣評分中，《一千零一夜》《局部》《聽說》三檔節(jié)目均獲得了超9分的高評分；（5）傳播對象方面。據(jù)麥客問卷和微信后臺數(shù)據(jù)分析，優(yōu)酷土豆雙平臺觀看《看理想》的大專以上高學(xué)歷用戶約占75%，且70%的人屬于中高收入人群?！犊蠢硐搿返氖鼙娙巳海酁楦邔W(xué)歷的知識分子、高購買力的精英人群，而在2016年一月的戰(zhàn)略會上，優(yōu)酷土豆集團(tuán)高級副總裁楊偉東就表示這檔節(jié)目是為年輕人制定的文化內(nèi)容，優(yōu)酷土豆集團(tuán)有七億用戶，中間有幾百萬上千萬的用戶可能會對這些內(nèi)容非常感興趣，這些垂直的內(nèi)容消費(fèi)用戶就會有巨大的商業(yè)價(jià)值?！霸骄珳?zhǔn)分眾的用戶，粘度越大，他們會為這部分文化買單?！?/p>

二、網(wǎng)絡(luò)自制節(jié)目發(fā)展勢頭猛烈并形成“井噴”之勢的背景分析

1.媒介融合的大語境。以網(wǎng)絡(luò)媒體為代表的新媒體近年來實(shí)現(xiàn)了火箭般的發(fā)展速度。隨著移動(dòng)終端技術(shù)的成熟與4G成本的下降，移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)逐漸滲透到人們生活的方方面面。另外隨著微博、微信等社交媒體的風(fēng)行，網(wǎng)絡(luò)不僅成為大多用戶獲取信息的平臺，也成為他們信息的地方。

2.政策影響。2011年國家廣播電視總局為了防止廣播電視節(jié)目過度娛樂化與低俗化針對電視媒體下發(fā)了《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)電視上星綜合頻道節(jié)目管理的意見》。該《意見》不僅對電視綜藝節(jié)目的播出時(shí)間做了限制，更對部分類型節(jié)目的播出內(nèi)容實(shí)施了調(diào)控。綜藝娛樂類的節(jié)目大大減少。電視節(jié)目不能再滿足年輕受眾想要娛樂、輕松的訴求，越來越習(xí)慣于網(wǎng)絡(luò)的年輕人自然把自己放松娛樂的陣地從電視轉(zhuǎn)移到電腦上來，利用互聯(lián)網(wǎng)搜索的便利性找到自己喜聞樂見的電視節(jié)目、電影等?；ヂ?lián)網(wǎng)成為兵家必爭之地。各大視頻網(wǎng)站為了提高用戶的忠誠度，必須形成具有特殊競爭力的自制網(wǎng)絡(luò)節(jié)目。

3.差異化競爭。網(wǎng)絡(luò)與電視臺之間，各大視頻網(wǎng)站之間的競爭在“內(nèi)容為王”的時(shí)代，最重要的還是具有競爭力的節(jié)目。湖南電視臺以“快樂大本營”和“天天向上”這兩檔娛樂節(jié)目在各大省級衛(wèi)視一馬當(dāng)先。各視頻網(wǎng)站也推出自己不同的自制網(wǎng)絡(luò)節(jié)目，但大多都在“娛樂有理”的觀念下，怎么娛樂怎么來。在這種浮躁的環(huán)境下推出讓人沉靜下來的“看理想”系列可以算得上富貴險(xiǎn)中求。

三、網(wǎng)絡(luò)自制節(jié)目整體的態(tài)勢分析

1.垂直內(nèi)容商業(yè)。在“看理想”系列中，優(yōu)酷視頻特別推出了“邊看邊買”的版塊。視頻、電商平臺玩貨相結(jié)合，在節(jié)目中跳轉(zhuǎn)售賣與內(nèi)容相關(guān)的產(chǎn)品，觀眾可以邊看節(jié)目邊購物，“道長同款”書籍與服裝、“陳丹青同款”畫冊等受到網(wǎng)友追捧。數(shù)據(jù)顯示，購買率以每周超過30%的增長持續(xù)上漲，店鋪轉(zhuǎn)化率高達(dá)10%，甚至遠(yuǎn)高于淘寶平均店鋪轉(zhuǎn)化率。《看理想》在優(yōu)酷土豆雙平臺商品購買的高轉(zhuǎn)化率，實(shí)現(xiàn)了從內(nèi)容到電商的“無縫”轉(zhuǎn)換。

據(jù)了解，《看理想》還將開發(fā)生產(chǎn)多種自有品牌的周邊商品，不僅包括“看理想”限量旅行包、筆記本、ipad保護(hù)套等，還包括節(jié)目中網(wǎng)友呼聲很高的名畫真跡、高端國外旅游產(chǎn)品等，挖掘深度粉絲的潛在購買機(jī)會，探索垂直類節(jié)目商業(yè)模式的多樣性。

2.受眾分眾化。競爭激烈的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，一檔節(jié)目要能吸引到各個(gè)年齡段、各種職業(yè)和社會群體的用戶更加困難。精確受眾定位，確定受眾就是一小部分的高學(xué)歷、高職位、高收入的“三高”人群，通過他們來建立高端品牌，引導(dǎo)一種高端消費(fèi)。

3.節(jié)目內(nèi)容優(yōu)質(zhì)化。節(jié)目跳出消費(fèi)主義下“娛樂至死”的桎梏，向理性、深度發(fā)展。希望觀眾能夠更為深入、理性的“卷入”，而絕非停止在“淺閱讀”層面[2]。影像語言透過文學(xué)、繪畫、音樂傳遞出來，迅速匯聚起了一股啟智、求美、向善的力量。一個(gè)“屬于理性，理念及理想”的共同體，從文字到影像，在持續(xù)的生長擴(kuò)大。理想國和看理想成為了廣泛人群相互識別的一個(gè)密碼。這個(gè)密碼是一種理念和價(jià)值，同時(shí)，也是一種審美和趣味。[3]”

四、關(guān)于網(wǎng)絡(luò)自制節(jié)目的幾點(diǎn)疑惑

1.盈利還是賺吆喝？優(yōu)酷視頻當(dāng)中的“邊看邊買”版塊中鏈接的就是淘寶這一電商第一大平臺，而在土豆網(wǎng)中，則推出“玩貨”，同樣鏈接到淘寶電商平臺。盡管我們看到有受眾評論有這樣的需求，但優(yōu)酷方面并沒有公布相關(guān)獲利的數(shù)據(jù)。耗費(fèi)不少人力物力財(cái)力制作的網(wǎng)絡(luò)自制節(jié)目如何運(yùn)營下去，節(jié)目在生產(chǎn)過程中只有豐厚的盈利才能為節(jié)目的下一階段提供資金基礎(chǔ)，一般網(wǎng)絡(luò)自制節(jié)目在視頻播放開始插入的幾十秒廣告是否可以就能完全覆蓋節(jié)目制作的費(fèi)用？如何能形成一個(gè)成熟的線上線下同時(shí)具有賣點(diǎn)的商業(yè)模式有待探討。

2.如何規(guī)范化？網(wǎng)絡(luò)自制視頻節(jié)目的火爆正是由于目前對于網(wǎng)絡(luò)自制視頻節(jié)目的管理還處于“真空狀態(tài)”。一方面視頻制作在內(nèi)容上的自由度大，可以滿足受眾多元化的需求，另一方面節(jié)目制作的形式更開放，可以不斷創(chuàng)造新的節(jié)目形式。但網(wǎng)絡(luò)自制視頻節(jié)目不能不管，在自制節(jié)目火爆的同時(shí)，我們也要看到節(jié)目良莠不齊，低俗、暴力視頻的出現(xiàn)，類似電視臺“一刀切”的管理形式并不適合互聯(lián)網(wǎng)平臺，那么與網(wǎng)絡(luò)平臺相適應(yīng)的規(guī)范必定要起到作用。

參考文獻(xiàn)：

[1] 趙文艷.共建網(wǎng)絡(luò)視頻聯(lián)播模式――土豆網(wǎng)優(yōu)酷網(wǎng)內(nèi)容戰(zhàn)略合作[J].廣告人，2010（3）.

篇2

[網(wǎng)絡(luò)傳輸版權(quán)數(shù)字化集成權(quán)利

一、網(wǎng)絡(luò)傳播權(quán)新問題的由來

作品的網(wǎng)絡(luò)傳播新問題起因是由于各國傳統(tǒng)的版權(quán)法中都沒有規(guī)定作品的“網(wǎng)絡(luò)傳播權(quán)”。不經(jīng)作者同意將其作品上載并在網(wǎng)絡(luò)傳播的行為是否侵權(quán)？假如侵權(quán)，侵犯了作者何種權(quán)利？現(xiàn)有版權(quán)法找不到作者相關(guān)權(quán)利的規(guī)定，就沒有侵權(quán)的依據(jù)。新問題的核心是摘要：對于法律沒有規(guī)定的著作權(quán)形式是否作者之外的人無權(quán)使用？也就是說，是否作者當(dāng)然地具有對其作品的任何形式的使用權(quán)，無論是否法定。答案是肯定的。著作權(quán)一旦確定，一切對其使用行為，無論法律是否規(guī)定，都屬于對該著作的利用，都應(yīng)征得權(quán)利人同意。

著作權(quán)的使用形式不同于著作權(quán)本身，法律沒有確定的知識專有權(quán)，任何人都可無償使用該知識產(chǎn)品不構(gòu)成侵權(quán)，因?yàn)闆]有專有權(quán)就談不上侵權(quán)。[1（P80）然而，對于法律沒有規(guī)定的著作權(quán)的使用形式，作者仍然享有專有權(quán)，其他人不經(jīng)許可不可以使用。一旦確定了專有權(quán)，作者將對專有權(quán)的任何使用形式進(jìn)行壟斷，無論這種形式是否被法律明文列出。數(shù)字時(shí)代帶來的作品使用方式的增加不會改變版權(quán)法中私權(quán)保護(hù)的原則。[2（P20）

然而，不及早確立作品的網(wǎng)絡(luò)傳播權(quán)，對禁止網(wǎng)絡(luò)上不經(jīng)許可對作品的上載、瀏覽、下載等行為只能一直認(rèn)定為“侵犯作者使用其作品的其它方式”（注摘要：北京市第一中級人民法院對王蒙等六作家訴世紀(jì)互聯(lián)公司侵犯著作權(quán)案判決書（北京市第一中級人民法院（1999）一中知終字第194號）。），對此種侵權(quán)行為就不能有效制止。此新問題引起了世界各國的廣泛關(guān)注，1996年12月20日世界知識產(chǎn)權(quán)組織（WIPO）制定的《版權(quán)條約》（WCT）和《表演和唱片條約》（WPPT）中雖沒有出現(xiàn)“網(wǎng)絡(luò)傳播權(quán)”的概念，卻規(guī)定了“向公眾傳播的權(quán)利”（注摘要：見世界知識產(chǎn)權(quán)組織（WIPO）1996年12月20日通過的《版權(quán)條約》第8條、《表演和唱片條約》第15條。）。為了實(shí)施WIPO制定的上述兩個(gè)條約，美國參眾兩院于1998年8月4日投票表決通過了《數(shù)字千年版權(quán)法案》（DMCA），1998年10月28日由美國總統(tǒng)簽署了該法案，該法將傳統(tǒng)著作權(quán)延及數(shù)字化傳輸，確立了“向公眾傳播的權(quán)利”。按照WCT和WPPT的解釋，“向公眾傳播的權(quán)利”是指作者以有線和無線的方式，包括使公眾可以在自己選擇的時(shí)間和地點(diǎn)獲得作品的方式，向公眾傳播其作品的專有權(quán)。當(dāng)然，“向公眾傳播的權(quán)利”中包含了我們通常講的“網(wǎng)絡(luò)傳播權(quán)”。

目前，我國還沒有通過立法將作品的“網(wǎng)絡(luò)傳播權(quán)”確定為一種獨(dú)立的著作權(quán)形式，司法判例也不能將網(wǎng)上侵犯著作權(quán)行為認(rèn)定為侵犯作者的網(wǎng)絡(luò)傳播權(quán)，但是可以通過將此行為認(rèn)定為侵犯“作者使用作品的其他方式”來保護(hù)作者對其作品的網(wǎng)絡(luò)傳播使用。（注摘要：我國《著作權(quán)法》第十條列出的作品的使用方式包括摘要：復(fù)制、表演、播放、展覽、發(fā)行、攝制電影、電視、錄像或者改編、翻譯、注釋、編輯等。此列舉方式為非窮盡式列舉，以后隨著科技的發(fā)展，權(quán)利形式也在增加。自印刷設(shè)備、復(fù)印機(jī)到網(wǎng)絡(luò)，科技發(fā)展的歷史就是著作權(quán)法增加權(quán)利形式以適應(yīng)科技發(fā)展對版權(quán)沖擊的歷史。）為在修訂后的《著作權(quán)法》中保護(hù)作品的“網(wǎng)絡(luò)傳播”，國內(nèi)學(xué)者提出了有關(guān)網(wǎng)絡(luò)傳輸權(quán)新問題的種種觀點(diǎn)，主要有摘要：其一，將其歸為復(fù)制權(quán)，認(rèn)為“任何上載到國際互聯(lián)網(wǎng)上的文件必須輸入到WWW服務(wù)器的硬盤驅(qū)動(dòng)器內(nèi)，……，這個(gè)過程就是著作權(quán)法意義上的復(fù)制”[3（P405）。其二，主張將其歸為傳播權(quán)[4（P90），同時(shí)擴(kuò)大合理使用的范圍，適當(dāng)限制該權(quán)利的形式，因?yàn)椤爸鳈?quán)作為一種私權(quán)在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的任何膨脹，都會帶來巨大的負(fù)面效果”[4（P115）。其三，將其歸為傳播權(quán)，并且認(rèn)為“我國版權(quán)保護(hù)中的傳播權(quán)除表演權(quán)外都排除了容納網(wǎng)絡(luò)傳輸?shù)目赡?，……，擴(kuò)大對版權(quán)法中表演權(quán)的解釋不失為一種給予網(wǎng)上材料司法保護(hù)的出路”[5（P111）。其四，將其歸為發(fā)行，認(rèn)為“將網(wǎng)絡(luò)傳輸作為一種發(fā)行行為，對傳統(tǒng)的發(fā)行來講，其原有的外延被拓展了。但筆者認(rèn)為摘要：這是無可避免的，也并不牽強(qiáng)”[6（P378）。

上述學(xué)界觀點(diǎn)各有利弊，但都有一個(gè)共性，即將網(wǎng)絡(luò)傳播行為歸為版權(quán)法中已有的一個(gè)權(quán)利板塊中，靠對該板塊的擴(kuò)大解釋保護(hù)網(wǎng)絡(luò)傳播，而并沒有試圖為網(wǎng)絡(luò)傳輸行為單獨(dú)確立一個(gè)包含其所有子過程的概括權(quán)利，即“網(wǎng)絡(luò)傳輸權(quán)”。自2000年12月21日起施行的《最高人民法院有關(guān)審理涉及計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)著作權(quán)糾紛案件適用法律若干新問題的解釋》第二條雖然規(guī)定了“著作權(quán)法第十條對著作權(quán)各項(xiàng)權(quán)利的規(guī)定均適用于數(shù)字化作品的著作權(quán)，將作品通過網(wǎng)絡(luò)向公眾傳播，屬于著作權(quán)法規(guī)定的使用作品的方式，著作權(quán)人享有以該種方式使用或者許可他人使用作品，并由此獲得報(bào)酬的權(quán)利”，但是，該解釋并未確定網(wǎng)絡(luò)傳輸權(quán)，其對于作品網(wǎng)上的使用是通過將其歸入“著作權(quán)法規(guī)定的使用作品的方式”進(jìn)行保護(hù)的，筆者認(rèn)為，這種保護(hù)方式只是過渡性的，其反映了目前對作品網(wǎng)上保護(hù)的不成熟和應(yīng)急性。

二、網(wǎng)絡(luò)傳播行為的新視角摘要：模糊行為理論

網(wǎng)絡(luò)傳播行為對原有著作權(quán)法最大的沖擊是這一行為中包含了對作品的數(shù)字化、復(fù)制和向公眾傳播（注摘要：向公眾傳播不同于我國著作權(quán)法規(guī)定的發(fā)行。我國《著作權(quán)法》第三十九條賦予錄音錄像制作者僅有的兩項(xiàng)權(quán)利是復(fù)制權(quán)和發(fā)行權(quán)，其中的“發(fā)行權(quán)”是指向公眾提供具有固定載體的“硬”復(fù)制件（hardcopy），而網(wǎng)上的作品沒有固定的載體，其固化過程是通過用戶向自己磁盤介質(zhì)下載完成的。）等多種使用作品的方式，在對這一行為進(jìn)行歸類時(shí)就會出現(xiàn)復(fù)制、播放、發(fā)行的模糊化。

傳統(tǒng)著作權(quán)法對著作權(quán)的保護(hù)采用板塊式方式，它將各種使用作品的方式進(jìn)行分類，并作非窮盡式列舉，每一種使用作品的方式就如同一個(gè)獨(dú)立的板塊，任何使用行為都可以方便地歸到其中的一個(gè)板塊內(nèi)，以板塊的名稱稱謂該使用行為。

從版權(quán)法的發(fā)展歷史看，對作品使用方式的分類是由使用作品的技術(shù)條件決定的。使用作品的技術(shù)條件越落后，各使用作品的方式越具獨(dú)立性，各板塊間越不具關(guān)聯(lián)性，使用方式的板塊式保護(hù)越具可操作性。隨著使用作品技術(shù)水平的提高，作品使用方式間的界限變得相對模糊，一種在較新技術(shù)條件下的作品使用往往跨越了已有著作權(quán)法對作品使用方式切割后的多個(gè)板塊。在新技術(shù)引發(fā)的作品新使用方式出現(xiàn)后，著作權(quán)法往往滯后于技術(shù)的發(fā)展，在其還來不及補(bǔ)充進(jìn)新的權(quán)利形式之前，一般采用一種權(quán)宜之計(jì)，即利用已有的權(quán)利形式來保護(hù)作品新的使用方式。具體做法是摘要：從新的使用方式中解構(gòu)出可以歸類于已有權(quán)利板塊的幾種使用行為的組合，然后按照所歸類的已有板塊對新的使用方式進(jìn)行定性并給予保護(hù)；待技術(shù)發(fā)展成熟后，作品的該種新使用方式已被社會廣泛接受，其權(quán)利義務(wù)關(guān)系也已基本明確時(shí)，再對原著作權(quán)法進(jìn)行修改，將該使用方式確立為一種獨(dú)立的使用方式并給予獨(dú)立權(quán)利保護(hù)?！氨臼兰o(jì)以來，應(yīng)對新技術(shù)對版權(quán)法保護(hù)方式提出的變遷要求之普遍的做法是，把新新問題納入到舊的保護(hù)體系之中，當(dāng)不能成功時(shí)才考慮創(chuàng)設(shè)一種新的規(guī)則。”[7（P128）

信息傳播發(fā)展的歷史證實(shí)，人類利用信息獲得滿足的方式是由單感官刺激到多感官刺激進(jìn)化的過程。在雕版印刷時(shí)代，對作品的利用方式只有出版；到了復(fù)印時(shí)代，作品除增加了新的使用方式外，各使用形式之間開始出現(xiàn)混合，作品使用方式的模糊化開始出現(xiàn)，但并不明顯；到了廣播電視時(shí)代，各種使用行為的混合程度加深，作品使用方式愈加模糊化，如廣播就可以拆分為錄音加傳播，電視可拆分為錄像加傳播；到了數(shù)字時(shí)代，各板塊之間的重合愈發(fā)加劇，新的使用方式更加模糊化，網(wǎng)絡(luò)傳播是數(shù)字化+上載（復(fù)制）+向公眾傳播+瀏覽（暫時(shí)復(fù)制[8（P153））等一系列使用作品方式的混合。由于這種新的使用方式是多個(gè)原有板塊混合的產(chǎn)物，將該使用方式當(dāng)然地歸入某一已有板塊并按照此板塊進(jìn)行保護(hù)自然變得牽強(qiáng)，于是出現(xiàn)了作品的網(wǎng)絡(luò)傳播到底是發(fā)行還是廣播的歸類合理性討論。

混合了多種板塊使用方式的復(fù)合使用就是本文稱的作品的模糊使用。它是在科技發(fā)展到一定程度之后，在作品的一次使用中可以同時(shí)調(diào)動(dòng)多種傳播使用方式，在幾種板塊使用方式之間形成短暫連續(xù)的（如網(wǎng)絡(luò)傳播）或同時(shí)的（如多媒體）的復(fù)合。作品的模糊使用或者提高了信息傳播的效率（如網(wǎng)絡(luò)傳播），或者增加了信息的刺激方式（如多媒體）。后者是指作品同時(shí)功能于觀賞者的多個(gè)感覺器官，信息獲得者對作品的單感官接觸由多感官接觸取代，使觀賞者同時(shí)產(chǎn)生多方位的刺激信號，極大提高作品感知效率（注摘要：感知效率包括獲得和使用作品的經(jīng)濟(jì)性以及功能性信息的使用效率或表現(xiàn)性信息的滿足效率。表現(xiàn)性信息是指直接功能于人的感官，使人產(chǎn)生某種感覺。假如說作為手段的話，它們僅是使人產(chǎn)生感覺的手段，而不是實(shí)現(xiàn)其它目的的手段，如圖畫、音樂；和之相對的另一類信息是功能性信息，其生成、發(fā)送、接收只是為了完成某一項(xiàng)功能，它是人們從事另一項(xiàng)行為、完成另一項(xiàng)事業(yè)的手段，而不是作為創(chuàng)造人們感覺的直接信息，如計(jì)算機(jī)程序、圖紙、天氣預(yù)告。），從而高效快速地獲得滿足。追求信息的多方式使用和多感官刺激是提高信息傳播效率的外在要求，因此作品的模糊使用是作品的使用方式隨技術(shù)水平發(fā)展而發(fā)展的必然結(jié)果。

作品的模糊使用可以牽強(qiáng)地歸入已有板塊中的一種，但是隨著這種使用方式的普及，其獨(dú)立于已有的任何一種板塊將會是一種趨向。數(shù)字化時(shí)代將多種創(chuàng)作行為融于一部作品，又將作品多種使用方式在瞬時(shí)融進(jìn)一個(gè)過程中，其即時(shí)性和模糊性使得從其中分別解構(gòu)出各種板塊行為進(jìn)行單獨(dú)保護(hù)既不現(xiàn)實(shí)也不經(jīng)濟(jì)。于是，新技術(shù)呼喚法律采用更集成的保護(hù)方式，創(chuàng)設(shè)一種將使用作品的多種權(quán)利集成在一起的整體的權(quán)利形式，作品模糊化的使用方式要求權(quán)利的集成保護(hù)形式。

三、傳統(tǒng)版權(quán)法面對作品模糊化使用方式的困境

傳統(tǒng)的版權(quán)法對一部作品采取分解保護(hù)的方式，即將任何一種使用作品的行為都?xì)w為復(fù)制、表演、播放、展覽、發(fā)行、攝制電影、電視、錄像或者改編、翻譯、注釋、編輯等各行為的一種或幾種。（注摘要：這是根據(jù)我國版權(quán)法對文字作品使用方式的列舉，其他國家略有不同。）這種板塊式的保護(hù)方式在數(shù)字化時(shí)代受到了嚴(yán)重的挑戰(zhàn)，數(shù)字環(huán)境下作品的使用方式是多種使用方式的模糊化，很難拆分成版權(quán)法中列出的有限使用方式的組合，采用先拆分再保護(hù)的策略雖然尊重了作品使用方式的物理學(xué)上的客觀事實(shí)，但是，拆分的后果是摘要：為適應(yīng)將新環(huán)境下作品的使用歸類于原著作權(quán)法中的既有板塊而不得不將傳統(tǒng)版權(quán)法中的某些概念作擴(kuò)大解釋，這樣就損害了原版權(quán)法中某些概念的內(nèi)在嚴(yán)謹(jǐn)性，從而引起這些概念在界定其他行為時(shí)的模糊化。

以作品的網(wǎng)絡(luò)傳播過程為例，該過程包含有作品的數(shù)字化、上載、傳輸、瀏覽和下載等一系列子過程，按照時(shí)間先后進(jìn)行分解，其物理順序是摘要：（1）用掃描儀將其讀入計(jì)算機(jī)。這是對作品數(shù)字化的過程，屬于網(wǎng)絡(luò)傳播的預(yù)備過程；（2）將數(shù)字化作品從用戶硬盤上傳至網(wǎng)絡(luò)服務(wù)器硬盤，這是上載過程，屬于永久性復(fù)制；（3）將數(shù)字化作品從網(wǎng)絡(luò)服務(wù)器硬盤傳送到目的地用戶存儲器，這是真正物理含義上的傳輸過程，屬于臨時(shí)存儲；（4）一般的下載軟件都會詢問目的地用戶摘要：是在此處打開該文件，還是直接將其存入硬盤。假如目的地用戶選擇前者，則直接將數(shù)字化作品從存儲器傳至本機(jī)的顯示器緩存，以使目的地用戶能從顯示器上看到還原的該作品，這是瀏覽，屬于暫時(shí)復(fù)制的過程；假如目的地用戶選擇后者，則跳過瀏覽，進(jìn)入后面的下載過程；（5）假如目的地用戶要下載此文件，則需將存儲器中的數(shù)字化作品存儲到自己的硬盤上，這是一個(gè)永久性的復(fù)制過程。

在上面的一系列過程中，只有1和4需要用戶的參和，其他過程由機(jī)器自動(dòng)地按順序完成。由于機(jī)器進(jìn)行的速度極快，用戶幾乎感覺不到過程的存在，更感覺不到過程中各階段的銜接。以下通過對上述各子過程的分析來說明通過建立“網(wǎng)絡(luò)傳輸權(quán)”對作品采取集成式保護(hù)的必要。

1.數(shù)字化

作品的數(shù)字化是指為將作品存儲于如軟盤、CD、VCD、CD—ROM等光、電、磁介質(zhì)而對作品進(jìn)行的符號化（注摘要：見中國國家版權(quán)局1999年12月9日的《有關(guān)制作數(shù)字化制品的著作權(quán)規(guī)定》第一條。），讀取該作品時(shí)再進(jìn)行逆操作，由該等介質(zhì)上存儲的符號還原為聲像或文字作品。數(shù)字化可以在人工完全不干預(yù)的情況下由計(jì)算機(jī)獨(dú)立完成，它是機(jī)器在顯示和存儲之間自身設(shè)立的一種聯(lián)系，而用戶通常沒有必要接觸數(shù)字化后的代碼。作品數(shù)字化改變的只是存儲依靠的物質(zhì)形式，數(shù)字化作品沒有原創(chuàng)性，不是新作品，因而單純作品的數(shù)字化不應(yīng)該享有版權(quán)。（注摘要：假如是將多個(gè)作品進(jìn)行編輯后再數(shù)字化，形成數(shù)字化的編輯作品，會因?qū)ψ髌返木庉嫸a(chǎn)生編輯權(quán)利，但并不是數(shù)字化權(quán)。）我國在1999年12月9日的《有關(guān)制作數(shù)字化制品的著作權(quán)規(guī)定》中將數(shù)字化歸為復(fù)制行為。（注摘要：國家版權(quán)局1999年12月9日的《有關(guān)制作數(shù)字化制品的著作權(quán)規(guī)定》第二條規(guī)定“將已有作品制成數(shù)字化制品，不論已有作品以何種形式表現(xiàn)和固定，都屬于《中華人民共和國著作權(quán)法實(shí)施條例》第五條（一）所指的復(fù)制行為，即《中華人民共和國著作權(quán)法》所稱的復(fù)制行為。”）

只是通過將數(shù)字化歸類為“復(fù)制”，而不需單獨(dú)規(guī)定“數(shù)字化權(quán)”就可以保護(hù)作者對作品數(shù)字化的權(quán)利。由此可見傳統(tǒng)版權(quán)法在保護(hù)數(shù)字化行為上并不顯捉襟見肘。④（注摘要：在數(shù)字化行為出現(xiàn)后，雖然利用原有版權(quán)法中的復(fù)制權(quán)進(jìn)行保護(hù)并不顯得牽強(qiáng)，但也經(jīng)歷了很長一段時(shí)間的討論。反對將數(shù)字化權(quán)歸為復(fù)制權(quán)的意見主要是摘要：數(shù)字化后的信息形式和原作品提供的信息形式不同，而通常意義上的復(fù)制是指在和原作品存儲介質(zhì)同類的介質(zhì)上備份原作品的信息。）其中的原因是，早在數(shù)字化行為出現(xiàn)之前，為適應(yīng)錄音、錄像技術(shù)的發(fā)展，傳統(tǒng)“復(fù)制”的含義已經(jīng)擴(kuò)展，由原來要求的對作品在相同介質(zhì)上的原樣照搬擴(kuò)展為可以在不同介質(zhì)上的變換方式的紀(jì)錄，只要通過逆向操作過程可以重視作品即構(gòu)成復(fù)制。[9（P61）

不過，我們還是可以發(fā)現(xiàn)摘要：錄音、錄像以及數(shù)字化過程這些變換介質(zhì)型的復(fù)制和傳統(tǒng)的復(fù)制行為有著明顯的區(qū)別。

變換介質(zhì)型復(fù)制是一種混合行為，由相互連貫、交叉進(jìn)行的兩種行為組成摘要：信號變換和存儲。傳統(tǒng)的復(fù)制不含信號變換，只是同一種信號在另一塊相同介質(zhì)上的存儲。而變換介質(zhì)型復(fù)制在存儲之前要先將信號進(jìn)行電磁變換，再存儲在一種和原來不同的介質(zhì)上，而且是邊變換邊存儲，變換一段存儲一段。因而，“變換介質(zhì)型復(fù)制權(quán)”可分解成摘要：信號變換權(quán)+變換后信號存儲權(quán)。

對于這種混合行為采用“復(fù)制”板塊保護(hù)仍然有效的原因是，信號變換行為和變換后信號的存儲行為在時(shí)間上融合在一起，即已經(jīng)模糊化，假如為了追求行為的精確化而拆分它們?nèi)缓蠓珠_保護(hù)會變得既難以操作又不經(jīng)濟(jì)。因而，可以利用對傳統(tǒng)復(fù)制權(quán)的擴(kuò)大解釋，用“復(fù)制”來涵蓋新技術(shù)帶來的這種模糊行為。

然而，追求行為的精確描述是科學(xué)精神在法律學(xué)上的一貫體現(xiàn)，一味地靠擴(kuò)大解釋概念來增大原有權(quán)利板塊以求涵蓋新技術(shù)帶來的混合行為，并不是原有權(quán)利法案一直可以容忍的。一旦新技術(shù)帶來的模糊行為超出了靠解釋原有板塊可以拓展的范圍，確立獨(dú)立的模糊行為方式從而保護(hù)集成權(quán)利就成為大勢所趨。（注摘要：例如，信號變換后直接傳播，不經(jīng)過存儲，原有復(fù)制板塊靠擴(kuò)大解釋也難于覆蓋直接傳播行為，而傳統(tǒng)的傳播權(quán)，不包括信號變換的過程，只是將同一種信號傳播出去。這種情況下，只有創(chuàng)立“變換信號傳播權(quán)”才可以對此種模糊行為進(jìn)行保護(hù)。目前技術(shù)條件下，這樣做并無必要。）

本文所稱的“數(shù)字化權(quán)”是指單純對原作品的代碼化權(quán)利，而不像有些學(xué)者將數(shù)字化權(quán)定義為“在線權(quán)”或數(shù)字化代碼的“使用權(quán)”[8（P469），其實(shí)“在線權(quán)”正是本文所稱的“網(wǎng)絡(luò)傳播權(quán)”，而數(shù)字化代碼的“使用權(quán)”就是作品的使用權(quán)。

2.上載

上載是指將數(shù)字化的文件由用戶端傳至服務(wù)器硬盤上，或在服務(wù)器端直接將文件從外設(shè)拷貝到硬盤。第一種情況下的上載是由“傳輸+復(fù)制”構(gòu)成的，用戶先將數(shù)字化后的作品傳至服務(wù)器，即上傳，再在服務(wù)器處拷貝。第二種情況下的上載是由復(fù)制一個(gè)行為構(gòu)成，它是網(wǎng)站人員將數(shù)字化后的作品拷至硬盤以供用戶下載的過程。

由于上載過程中一定包含拷貝這個(gè)關(guān)鍵性的環(huán)節(jié)，而且傳輸過程和復(fù)制過程已經(jīng)高度混合在一起，只要確立了復(fù)制權(quán)就可限制不經(jīng)作者同意的上載行為，而無確立“上載權(quán)”之必要。

用復(fù)制權(quán)保護(hù)“上載權(quán)”的前提是傳輸和復(fù)制兩行為的模糊化（注摘要：這一點(diǎn)不同于上文提到的行為的模糊化引發(fā)的權(quán)利的集成保護(hù)，恰恰相反，在時(shí)間軸上重疊的模糊行為倒可以歸為板塊權(quán)利保護(hù)，而在時(shí)間軸上多個(gè)分離行為卻可能導(dǎo)致集成權(quán)利的誕生，因此，行為在時(shí)間軸上的模糊化程度即是引起集成權(quán)利產(chǎn)生的原因，而不是模糊化行為本身。），一旦出現(xiàn)兩者的可察覺性分離并且兩行為的主體不同時(shí)，譬如，用戶將數(shù)字化作品傳至網(wǎng)站后由網(wǎng)站人員或機(jī)器選擇是否復(fù)制，這種上載就是由用戶的上傳行為和網(wǎng)站的復(fù)制行為構(gòu)成，這種情況下是無法用復(fù)制板塊保護(hù)“上載權(quán)”的。

出現(xiàn)上述情況后可采取三種方式來保護(hù)作者的“上載權(quán)”，其一，仍用復(fù)制權(quán)禁止網(wǎng)站端的復(fù)制，截?cái)嗌陷d的終端，而不去理會用戶的上傳。這種保護(hù)方式只保護(hù)了一段，對共同侵權(quán)用戶無法可依。其二，建立集成權(quán)利，即“上載權(quán)”，將兩個(gè)主體分別實(shí)施的兩個(gè)過程納入一個(gè)權(quán)利范圍之中，將兩個(gè)主體作為共同侵權(quán)人。其三，確立“上傳”的權(quán)利，將服務(wù)器端用復(fù)制權(quán)保護(hù)，而用戶端用“網(wǎng)絡(luò)傳播權(quán)”保護(hù)。

3.網(wǎng)絡(luò)傳播

網(wǎng)絡(luò)傳播，是指經(jīng)過網(wǎng)絡(luò)將數(shù)據(jù)由計(jì)算機(jī)的一端傳到另一端，包括服務(wù)器和用戶之間的傳輸以及用戶相互之間的傳輸。網(wǎng)絡(luò)傳播包含“傳輸+暫時(shí)復(fù)制”。所謂“暫時(shí)復(fù)制”，是指接收端計(jì)算機(jī)將數(shù)字化的作品存入存儲器中，而不是直接存入硬盤。

目前，國際上保護(hù)網(wǎng)絡(luò)傳播行為的通行做法是擴(kuò)大對“復(fù)制權(quán)”的解釋，使之包含“暫時(shí)復(fù)制”，例如，WPPT中規(guī)定復(fù)制包括以任何手段和方式直接和間接的復(fù)制；①（注摘要：見世界知識產(chǎn)權(quán)組織（WIPO）1996年12月20日通過的《表演和唱片條約》（WPPT）第11條。）這種方法其實(shí)是用“復(fù)制權(quán)”保護(hù)了“傳輸+暫時(shí)復(fù)制”兩個(gè)過程。然而，有些國家著作權(quán)法規(guī)定的復(fù)制權(quán)僅指有形載體上的復(fù)制行為，對于無形載體上的“臨時(shí)復(fù)制”行為，有待擴(kuò)大國內(nèi)法對復(fù)制的解釋才可用“復(fù)制權(quán)”保護(hù)“臨時(shí)復(fù)制”。例如，我國《著作權(quán)法實(shí)施條例》第五條對復(fù)制的解釋是“指以印刷、復(fù)印、臨摹、拓印、錄音、錄像、翻錄、翻拍等方式將作品制作一份或者多份的行為”，這種復(fù)制是不包括臨時(shí)復(fù)制的。1999年12月9日國家版權(quán)局為了保護(hù)數(shù)字化制品在其的《有關(guān)制作數(shù)字化制品的著作權(quán)規(guī)定》中曾對“復(fù)制”進(jìn)行了擴(kuò)大解釋，但這種解釋僅是對制作數(shù)字化制品構(gòu)成復(fù)制的擴(kuò)大解釋，并未擴(kuò)大到存儲器上的“臨時(shí)復(fù)制”行為。可見，目前我國的復(fù)制概念還不包括臨時(shí)復(fù)制的外延，因此我們實(shí)際上還不能使用“復(fù)制權(quán)”保護(hù)作者的網(wǎng)絡(luò)傳播。

雖然國際上通行的做法是靠對復(fù)制概念的擴(kuò)大解釋保護(hù)網(wǎng)絡(luò)傳播，但是，由于存在下述兩個(gè)理由，使得確立獨(dú)立的“網(wǎng)絡(luò)傳播權(quán)”成為必要。其一，當(dāng)網(wǎng)絡(luò)傳播由“傳輸+暫時(shí)復(fù)制”兩個(gè)過程高度混合在一起時(shí)，靠保護(hù)“暫時(shí)復(fù)制”一個(gè)過程可以保護(hù)整個(gè)網(wǎng)絡(luò)傳播過程，但究竟網(wǎng)絡(luò)傳播的核心過程是“傳輸”，而非“臨時(shí)復(fù)制”，而“傳輸”這個(gè)核心過程并未受到保護(hù)。一旦兩個(gè)過程分離，保護(hù)單純的傳輸過程又變得無法可依了。其二，網(wǎng)上作品使用的各種方式中幾乎都包含網(wǎng)絡(luò)傳播的過程，比如上載和下載。假如確立網(wǎng)絡(luò)傳播權(quán)，則有利于對一系列網(wǎng)上作品其它使用方式的保護(hù)。

4.下載

下載是指將數(shù)字化的文件由服務(wù)器硬盤傳至用戶終端的存儲器上，再由用戶將處于存儲器中的數(shù)據(jù)拷貝到終端硬盤。下載包含“傳輸+暫時(shí)存儲+永久存儲”三個(gè)過程，其中關(guān)鍵的過程是永久存儲。永久存儲是傳統(tǒng)意義上的復(fù)制，而“暫時(shí)存儲”是指計(jì)算機(jī)收到網(wǎng)絡(luò)傳來的數(shù)據(jù)后臨時(shí)存入其緩存器的過程。[2（P77-81）由于緩存器在斷電或意外情況下將會丟失且不具備關(guān)機(jī)后的恢復(fù)，這種臨時(shí)存儲屬于上面討論過的“臨時(shí)復(fù)制”，是要靠復(fù)制概念的擴(kuò)大解釋才可包含的。

保護(hù)下載行為不需要建立專門的下載權(quán)，下載的核心是將數(shù)據(jù)存到硬盤的永久復(fù)制行為，利用保護(hù)復(fù)制權(quán)就可以控制下載行為。

5.瀏覽

瀏覽是對具體作品的“網(wǎng)上閱讀”，是指將服務(wù)器硬盤上的內(nèi)容存入顯示器的顯存中，從而使顯示器可以將傳入的內(nèi)容顯示在屏幕上。瀏覽包含兩個(gè)過程摘要：傳輸+暫時(shí)暫存。[10（P177-183）假如要保護(hù)瀏覽，則要確立“網(wǎng)絡(luò)傳播權(quán)”或者“臨時(shí)復(fù)制權(quán)”。

國際上通常不認(rèn)為瀏覽構(gòu)成侵權(quán)，理由是瀏覽構(gòu)成對作品的合理使用或者作者將作品上載行為本身就是答應(yīng)他人瀏覽的默示許可。[8（P159-162）我國既未確立網(wǎng)絡(luò)傳播權(quán)，又未擴(kuò)大復(fù)制權(quán)的范圍使之包含臨時(shí)復(fù)制，因此我國從法律上并不限制瀏覽行為。那些建立了“臨時(shí)復(fù)制權(quán)”的國家，例如澳大利亞，也對瀏覽中出現(xiàn)的臨時(shí)復(fù)制認(rèn)定為合理使用，從而消除對瀏覽的限制。

然而，假如作者在其作品中明確注明“禁止未經(jīng)本人答應(yīng)的瀏覽”，則就不能以合理使用或默示許可為理由答應(yīng)瀏覽行為。那么，又能以什么方式限制這種瀏覽行為呢？顯然不能利用確立“臨時(shí)復(fù)制權(quán)”的方式，因?yàn)槿魏涡问降臑g覽都是由“傳輸+暫時(shí)復(fù)制”兩個(gè)過程構(gòu)成，“臨時(shí)復(fù)制權(quán)”將限制一切形式的瀏覽，包括合理使用的瀏覽。做好的辦法是建立集成權(quán)利“網(wǎng)絡(luò)傳輸權(quán)”，對于未經(jīng)許可的數(shù)字化、上載、傳輸?shù)那謾?quán)的源頭進(jìn)行限制，而對用戶端的瀏覽行為本身并不禁止。這樣，既不破壞合理使用原則，又能從源頭上根本制止對注明“禁止未經(jīng)本人答應(yīng)的瀏覽”作品的瀏覽。

四、作品模糊使用和權(quán)利集成保護(hù)的法理學(xué)思索

在特定的科技發(fā)展水平下制定的版權(quán)法不可能預(yù)見到將來作品新的使用方式。那么，是不是在數(shù)字環(huán)境下原版權(quán)法已不再適用而有待由保護(hù)集成權(quán)利的法律取代呢？大部分學(xué)者持否定態(tài)度。[4（P9）目前對作品的普遍使用方式仍為板塊式使用，數(shù)字時(shí)代引發(fā)的作品的模糊使用雖是趨向但尚未形成主流。因此，板塊式的保護(hù)仍然必要，數(shù)字化時(shí)代需要版權(quán)法調(diào)整的是在原有板塊保護(hù)的基礎(chǔ)上增加集成權(quán)利以適應(yīng)對作品模糊使用的保護(hù)。作品在數(shù)字化時(shí)代的模糊使用有以下特征摘要：

1.地域的模糊化——要求創(chuàng)設(shè)統(tǒng)一權(quán)利取代國際板塊間兼容式保護(hù)

傳統(tǒng)社會對作品的國際保護(hù)使用了國際公約的形式，國際公約保護(hù)的實(shí)質(zhì)是建立各地域封閉式板塊保護(hù)的兼容性。知識產(chǎn)權(quán)的最大特征就是地域性，每一個(gè)板塊之內(nèi)都有僅限于該板塊內(nèi)的獨(dú)特的知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)方式。[1（P427-437）知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代，知識作為產(chǎn)品，需要按照國際貿(mào)易的規(guī)則被買進(jìn)賣出，這就需要各板塊之間的兼容，于是各國開始簽署協(xié)議相互承認(rèn)對方板塊內(nèi)的保護(hù)方式，并將自己的保護(hù)給予外來的知識產(chǎn)品以作為對價(jià)。假如說在傳統(tǒng)時(shí)代，作品在一次使用中不會涉及跨地域新問題，各國不需考慮統(tǒng)一各板塊的保護(hù)方式，只需靠著建立獨(dú)立板塊之間的兼容性就可以有效保護(hù)著作權(quán)的話，當(dāng)技術(shù)發(fā)展到數(shù)字化時(shí)代，在作品的一次使用中就包含了國際因素，假如仍不考慮統(tǒng)一各板塊內(nèi)分離的保護(hù)方式，仍企圖通過簽幾份國際協(xié)議以增加板塊間的兼容性就可以保護(hù)版權(quán)的跨地域使用，未免天真。試想，即使撇開跨國電子商務(wù)新問題不談，只是從國外網(wǎng)站下載圖片一個(gè)行為，就包含了適用哪國法律、在哪國、判決后怎樣在他國執(zhí)行等一系列國際私法新問題。[1（P451-452）假如創(chuàng)設(shè)統(tǒng)一權(quán)利，替代板塊及其國際兼容式的保護(hù)方式，這種權(quán)利的集成保護(hù)就如同在一個(gè)板塊內(nèi)一樣有效。

“互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)是一個(gè)由世界各國共同組成的一個(gè)跨國技術(shù)聯(lián)盟。……‘網(wǎng)絡(luò)社會’在一定意義上模糊了國家和地區(qū)界限，……”[11（P234-235）網(wǎng)絡(luò)的根本屬性之一就是跨疆域性，它的內(nèi)在要求是沖出國界，任何人為的板塊式管理分割都將阻礙其發(fā)展。試想對于無視疆界的同一個(gè)網(wǎng)絡(luò)行為，在不同的范圍內(nèi)對其按照各國的國內(nèi)法中已有權(quán)利板塊進(jìn)行各自的拆分歸類，人為地將物理上沒有分割也不可能分割的網(wǎng)絡(luò)世界進(jìn)行觀念上的分割，再按此分割后的板塊進(jìn)行管理，此種管理方式本身就違反了物理學(xué)意義上網(wǎng)絡(luò)世界無疆域的客觀屬性。傳統(tǒng)知識產(chǎn)權(quán)的典型使用方式是地域分割式的，其保護(hù)方式則是適應(yīng)這一特性的板塊式保護(hù)，但是假如生搬硬套這種保護(hù)方式來應(yīng)付物理屬性根本不同的網(wǎng)上作品，企圖僅靠拆分歸類和建立國際兼容性就可適用于這塊嶄新的“領(lǐng)土”，則是一種幻想。板塊式保護(hù)對于無疆域的網(wǎng)絡(luò)的心有余而力不足從根本上說是由于保護(hù)方式的主觀劃分疆域和保護(hù)客體的客觀無疆域的矛盾，這種矛盾必然束縛網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展。因此，“網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)更趨于向國際化或地區(qū)化發(fā)展”[4（P27），網(wǎng)絡(luò)呼喚創(chuàng)設(shè)各板塊都承認(rèn)的統(tǒng)一權(quán)利。

數(shù)字時(shí)代創(chuàng)設(shè)統(tǒng)一權(quán)利的著作權(quán)保護(hù)方式已付諸實(shí)踐，歐盟就是先行者。它頒布了一系列的有關(guān)知識產(chǎn)權(quán)的“統(tǒng)一法令”摘要：如《數(shù)據(jù)庫保護(hù)指令》、《計(jì)算機(jī)軟件保護(hù)指令》以及《電子商務(wù)示范法》和《多媒體保護(hù)指令》。雖然這些指令仍然帶有嚴(yán)重的板塊色彩，例如其并非是直接保護(hù)知識產(chǎn)權(quán)客體的法律，而是通過要求按統(tǒng)一方式修改國內(nèi)法來達(dá)到國內(nèi)保護(hù)的統(tǒng)一。其本質(zhì)仍是按照板塊方式進(jìn)行保護(hù)，只不過不是通過國際條約取得板塊間的兼容而是將各板塊本身進(jìn)行了統(tǒng)一。這樣做是考慮到了各國固有的司法體制的不同，現(xiàn)階段企圖在各國獨(dú)立的司法體系下統(tǒng)一著作權(quán)的司法保護(hù)是不現(xiàn)實(shí)的。然而邁出這一步，即并不改變著作權(quán)的板塊保護(hù)方式本身，而是創(chuàng)設(shè)統(tǒng)一的權(quán)利，已經(jīng)是由板塊保護(hù)向統(tǒng)一保護(hù)的飛躍。假如要在世界范圍內(nèi)取消板塊保護(hù)創(chuàng)設(shè)統(tǒng)一權(quán)利，仍需時(shí)日，但這是由作品使用的網(wǎng)絡(luò)無國界的物理屬性決定的。

2.時(shí)間的模糊化——導(dǎo)致不可感知過程和實(shí)用主義法學(xué)的矛盾

作品在網(wǎng)上使用方式的模糊化還表現(xiàn)在各種使用方式同時(shí)糅合在一起，它們以電流的速度先后銜接，其時(shí)序是人所無法感知的，人所感知的只是我們對作品同時(shí)進(jìn)行了多方式的使用。對于用戶來說，網(wǎng)絡(luò)傳播的過程是一個(gè)瞬間完成的完整過程，對該過程的時(shí)序拆分只具有物理學(xué)上的探究意義。

下面我們討論對該過程的拆分是否具有法律學(xué)上的意義。對一個(gè)快得幾乎感知不到的過程進(jìn)行時(shí)序的拆分，除了文學(xué)描寫的需要（注摘要：其目的是把時(shí)間放大以使任何短暫的過程都可被感知，從而建立超感覺的時(shí)空平臺，以便將讀者的視角拉入到這一拆分后的子過程中。）以及物理學(xué)上理論探究需要之外，對于其他學(xué)科，這一超越感知的時(shí)序拆分幾乎沒有任何實(shí)用意義（注摘要：此處的意義指按照功利考察的意義，當(dāng)一種行為沒有實(shí)用性時(shí)，就稱這種行為無意義。）。那么為什么法學(xué)家不厭其煩的要將這一過程進(jìn)行時(shí)序上的拆分以尋求對每一個(gè)過程中的法律關(guān)系進(jìn)行深刻的理論分析呢？原因來自現(xiàn)有法律的缺陷摘要：在現(xiàn)有的權(quán)利義務(wù)規(guī)范中找不到適用于網(wǎng)絡(luò)傳播整個(gè)瞬間過程的法律法規(guī)，而對此過程的保護(hù)又刻不容緩，因此只有將此過程拆分，將拆分片斷歸類于已有規(guī)范的管轄范圍，從而應(yīng)付對整個(gè)過程規(guī)范的燃眉之急。

這是法律面對技術(shù)快速發(fā)展的權(quán)宜之計(jì)。技術(shù)發(fā)展帶來了立法時(shí)無法預(yù)料的新過程，法學(xué)家在現(xiàn)有法律中無法找到對整個(gè)過程的規(guī)范，現(xiàn)有法律在這一過程出現(xiàn)的初期還不能公平地分配其中的權(quán)利和義務(wù)，然而法律的實(shí)用性卻要求在法學(xué)家搞清這一新過程的細(xì)節(jié)之前對其進(jìn)行規(guī)治，這就給現(xiàn)有法律出了一個(gè)難題摘要：讓其規(guī)范一個(gè)不懂的事物。法學(xué)家所能做的只是將該過程按照物理學(xué)本身的時(shí)序進(jìn)行拆分，并將拆分結(jié)果歸類于已有的規(guī)范，從而可以套用已有的權(quán)利義務(wù)關(guān)系。這就是法律學(xué)上將一個(gè)幾乎不能感知的過程執(zhí)著地進(jìn)行物理學(xué)上時(shí)序拆分的真正原因。

拆分加歸類的保護(hù)方式看起來客觀和精確，即按照過程本來的物理過程深入到事物內(nèi)部進(jìn)行保護(hù)，然而法律的效率和可操作性決定了它是一門實(shí)用的科學(xué)，追求客觀和精確不是它的目的。法律首先是一種社會控制的工具，其目的在于通過分配的明確和相對公平、糾紛解決的高效和程序正義帶來穩(wěn)定的秩序。一部按照自然科學(xué)的探究方法創(chuàng)立的“精確”的法律，假如訴訟成本過高或者效率低下就不具有操作層面上的實(shí)用性，那是法學(xué)家實(shí)驗(yàn)室里的法律，不是實(shí)踐中的法律?！胺ㄖ位貞?yīng)的是社會生活，是社會的產(chǎn)物，并作為整體來說是功利性的，而不是超驗(yàn)的。”[12（P149）

在一個(gè)具體過程中，是否有必要建立對權(quán)利的集成保護(hù)，存在法律的概括性、穩(wěn)定性、立法成本和司法實(shí)用性之間的矛盾。建立權(quán)利的集成保護(hù)，必然支出立法成本、動(dòng)搖原有權(quán)利板塊整體規(guī)劃的穩(wěn)定性、減弱已有權(quán)利板塊的概括性，但集成權(quán)利的確立會提高司法的效率，減少司法成本；相反，仍沿用傳統(tǒng)的板塊式保護(hù)，雖不必創(chuàng)設(shè)新的權(quán)利從而節(jié)省了立法成本，保證了原有權(quán)利板塊勢力范圍劃分的穩(wěn)定性，但在司法中必須靠恰當(dāng)歸類才可套用某一權(quán)利板塊，不僅糾紛雙方對拆分及歸類的恰當(dāng)性爭論會增加訴訟成本，而且隨著法律對技術(shù)接納和理解的加深，法律解釋對拆分和歸類的修正勢必削弱司法的穩(wěn)定性。在平衡了權(quán)利板塊的整體規(guī)劃、立法和司法成本的矛盾后，筆者認(rèn)為是否創(chuàng)設(shè)新過程中的集成權(quán)力應(yīng)依據(jù)利益平衡原則，視該過程的普遍性而定。對于一個(gè)罕見的過程（其極端情形就是個(gè)案），創(chuàng)設(shè)出的集成權(quán)力不具備重復(fù)使用的環(huán)境，這時(shí)應(yīng)節(jié)約立法成本而不對這一過程單獨(dú)立法，把是否具有權(quán)利的判定交給司法進(jìn)行恰當(dāng)歸類并援引已有權(quán)利板塊來解決，這就是對于罕見過程并不單獨(dú)創(chuàng)設(shè)法律而是恰當(dāng)歸類的原因。按照法律的普遍性要求，當(dāng)一個(gè)過程頻繁出現(xiàn)于社會生活中時(shí)，就有必要專門對其創(chuàng)設(shè)規(guī)范，否則對于大量的同類案件仍沿用恰當(dāng)歸類的方式來解決，必將損害司法的效率。

為頻繁過程建立專門規(guī)范的一種簡便方法就是創(chuàng)設(shè)集成權(quán)利。將一個(gè)概括的權(quán)利賦予當(dāng)事人，既節(jié)省了訴訟中對過程細(xì)節(jié)的拆分歸類，避免對不可感知過程的邏輯分解游戲，從而提高司法效率，又有利于當(dāng)事人將自身權(quán)利放置于整個(gè)過程中通盤考慮，不會擔(dān)心因過程的物理分解而使權(quán)利分解后，對每一個(gè)拆分權(quán)利重新確權(quán)帶來的權(quán)利喪失的可能，更有利于集成權(quán)利人自由地、高效地行使自己的權(quán)力。

建立集成權(quán)利保護(hù)的實(shí)質(zhì)就是摘要：對于感知不到的過程，在確權(quán)時(shí)忽略過程中的步驟，不去探索過程拆分后每一個(gè)階段的權(quán)利歸屬，而只對整個(gè)過程確立一個(gè)權(quán)利，即過程的集成權(quán)利。避免概念的歸類游戲，“試圖探索其實(shí)際效果來解釋每一個(gè)概念”[13（P26）的理念體現(xiàn)了實(shí)用主義的法學(xué)方法論。對于網(wǎng)絡(luò)傳播權(quán)新問題，法律的效率性要求給出迅速且明確的回答摘要：“作者是否具有在網(wǎng)絡(luò)上傳輸其作品的壟斷權(quán)？”而不是通過分解網(wǎng)絡(luò)傳播的過程、考慮已有著作權(quán)法的立法宗旨，并對某些概念作擴(kuò)大解釋，再運(yùn)用類比歸類，借用已有法律中若干權(quán)利組合來涵蓋被拆分成多個(gè)片斷的一個(gè)瞬時(shí)過程。

建立過程的集成權(quán)利是技術(shù)發(fā)展到過程不可感知且分解不經(jīng)濟(jì)后對過程規(guī)范的必然趨向。隨著科技的發(fā)展，新創(chuàng)造的過程必將更加模糊和短暫，靠將該過程分解、歸類、擴(kuò)大解釋已有權(quán)利板塊、然后再進(jìn)行確權(quán)的板塊式保護(hù)勢必嚴(yán)重加大司法成本，而且這種保護(hù)方式由于以下原因變得越來越難于操作摘要：過程的模糊化引起的拆分困難；科技含量的提高使得拆分后的子過程和傳統(tǒng)權(quán)利板塊之間的可比性減少；對已有權(quán)利板塊的擴(kuò)大解釋對原法律內(nèi)在嚴(yán)謹(jǐn)性的損害等等。

隨著立法者對原本生疏的過程中權(quán)利義務(wù)關(guān)系熟悉的加深，以及該過程中的糾紛逐漸增多后引起的人們對司法效率的關(guān)注，創(chuàng)設(shè)對于過程的集成權(quán)利保護(hù)成為趨向。

3.行為的模糊化——產(chǎn)生用概括規(guī)范確立集成權(quán)利的司法操作性要求

建立集成權(quán)利不僅是由于過程本身短暫到不可感知從而使得拆分違反了司法社會控制的目的，還由于各子過程中不同行為之間高度的復(fù)合化使得拆分在操作層面難于進(jìn)行或極為不經(jīng)濟(jì)。“版權(quán)不僅僅是一個(gè)法律術(shù)語，而且它從來就是一個(gè)具有經(jīng)濟(jì)意義的術(shù)語。因此，新問題的關(guān)鍵是要根據(jù)新技術(shù)帶來的變化解釋版權(quán)的經(jīng)濟(jì)意義之變化，才能夠設(shè)計(jì)出令貢獻(xiàn)者和公眾都滿足的產(chǎn)權(quán)規(guī)則?！盵7（P129）各子過程中不同行為間的復(fù)合性從另一個(gè)角度看就是該過程中獨(dú)立行為的模糊化。例如，網(wǎng)絡(luò)傳播過程包含的上載、傳輸、瀏覽和下載在幾乎感知不到的時(shí)間里高度復(fù)合，每一個(gè)單獨(dú)的行為在跟其它行為快速銜接后變得模糊不清，獨(dú)立分解出來分別規(guī)范既不經(jīng)濟(jì)也不好操作。因此，將全部網(wǎng)絡(luò)傳播行為作為一個(gè)復(fù)合行為對待比為了追求物理學(xué)上的客觀真實(shí)而拆分它更能體現(xiàn)司法的效率。

法律“應(yīng)當(dāng)以其特有的權(quán)威性的分配權(quán)利和義務(wù)的方式，實(shí)現(xiàn)效率的極大化”[14（P317），對于這門講究操作效率和成本的實(shí)用性學(xué)科，拆分瞬時(shí)復(fù)合在一起的行為并沒有操作層面的意義，不如將這些行為概括為一個(gè)虛擬行為，即網(wǎng)絡(luò)傳播行為，在司法實(shí)踐中更能體現(xiàn)規(guī)范的效率。另一方面，從司法的成本出發(fā)，也需要確立一個(gè)集成的權(quán)利，即網(wǎng)絡(luò)傳播權(quán)，以此規(guī)范網(wǎng)絡(luò)傳播中的一系列行為，而不是對其中的每個(gè)行為分別規(guī)范。

對復(fù)合行為的模糊規(guī)范是以犧牲規(guī)范的準(zhǔn)確性為代價(jià)的。假如建立對過程的精確規(guī)范，則應(yīng)規(guī)范該過程中包含的每一個(gè)具體行為，但這除具有理論探究上追求客觀真實(shí)的科學(xué)精神以外，并無多少操作層面的意義，因?yàn)榻σ幌盗袕?fù)合行為的概括規(guī)范已經(jīng)足以有效控制司法實(shí)踐中一直以復(fù)合面貌出現(xiàn)的該模糊行為。

當(dāng)然，假如復(fù)合行為中的某個(gè)行為本身就是一個(gè)獨(dú)立的過程，則可為此行為單獨(dú)建立規(guī)范。例如，雖然在對網(wǎng)絡(luò)傳播行為規(guī)范時(shí)不必單獨(dú)規(guī)范其中的上載行為，只需為包含上載行為的復(fù)合行為（即網(wǎng)絡(luò)傳播）建立一個(gè)概括規(guī)范（即確立集成的網(wǎng)絡(luò)傳播權(quán)），而不必深究上載行為本身應(yīng)符合怎樣的規(guī)范；但是由于上載行為本身構(gòu)成一個(gè)獨(dú)立的過程（注摘要：例如，服務(wù)器端管理員將作品拷貝至服務(wù)器供用戶下載構(gòu)成獨(dú)立的上載行為。），因此為規(guī)范該過程應(yīng)建立對上載行為的單獨(dú)規(guī)范。（注摘要：目前是靠對復(fù)制權(quán)的擴(kuò)大解釋而將上載納入復(fù)制的外延中。）應(yīng)注重的是，建立對上載行為的單獨(dú)規(guī)范并不否認(rèn)在對網(wǎng)絡(luò)傳播過程作概括規(guī)范時(shí)不企圖規(guī)范其中上載行為的結(jié)論，因?yàn)榧蓹?quán)利的本質(zhì)是為過程建立權(quán)利，而不企圖拆分過程套用權(quán)利，既然網(wǎng)絡(luò)傳輸（包括上載）和單獨(dú)上載是兩個(gè)獨(dú)立的過程，就為這兩個(gè)過程分別確立兩個(gè)獨(dú)立的權(quán)利摘要：網(wǎng)絡(luò)傳輸權(quán)和復(fù)制權(quán)。

五、結(jié)論

作品的網(wǎng)絡(luò)傳播過程包含數(shù)字化、上載、傳輸、瀏覽和下載等一系列子過程，每一個(gè)子過程同時(shí)也是一次獨(dú)立的對作品的使用。作品網(wǎng)絡(luò)傳輸中使用方式的模糊化表現(xiàn)在上述子過程構(gòu)成的使用方式同時(shí)糅合在一起，它們在時(shí)間上的順序性往往是人所無法感知的，對該過程的拆分只具有物理學(xué)上的探究意義，沒有法學(xué)上的實(shí)用意義。

版權(quán)的板塊式保護(hù)適合于分類行為時(shí)代，其對于作品新的使用方式采取按時(shí)間拆分、再把拆分后的子過程歸類于版權(quán)法中已有的權(quán)利范疇，使用已有的權(quán)利組合保護(hù)新的使用方式。這種保護(hù)方式已經(jīng)不適應(yīng)數(shù)字時(shí)代的要求，它是法學(xué)家對于新技術(shù)帶來的作品的新的使用方式，一時(shí)無法準(zhǔn)確應(yīng)對時(shí)，利用已有的的權(quán)利義務(wù)板塊規(guī)范新的社會關(guān)系的權(quán)宜之計(jì)。

篇3

關(guān)鍵詞：高校圖書館；數(shù)字圖書；知識產(chǎn)權(quán)

中圖分類號：G255.75 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-9142（2012）05-0045-06

數(shù)字圖書，又稱電子圖書（e-book），關(guān)于它的定義鮮有學(xué)者專門研究。百度百科解釋說：“eBook（Electronic Books），即所謂的‘電子書籍’，這是一種利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)創(chuàng)造的全新網(wǎng)絡(luò)出版方式，它將傳統(tǒng)的書籍出版發(fā)行方式在計(jì)算機(jī)中實(shí)現(xiàn)，區(qū)別于傳統(tǒng)的紙制媒介的出版物。將書的內(nèi)容制作成電子版后，以傳統(tǒng)紙制書籍1/3至1/2的價(jià)格在網(wǎng)上出售。購買者用信用卡或電子貨幣付款后，即可下載使用專用瀏覽器在計(jì)算機(jī)上離線閱讀。電子圖書不同于現(xiàn)在網(wǎng)上的免費(fèi)線上閱讀，它是與紙制版同步推出的最新書籍，所以閱讀它要支付一定的費(fèi)用；與光盤圖書不同，e-book是基于因特網(wǎng)購買?！痹摱x強(qiáng)調(diào)e-book通過互聯(lián)網(wǎng)發(fā)行，區(qū)別于光盤圖書。筆者認(rèn)為e-book與傳統(tǒng)圖書的區(qū)別主要在于存儲方式的不同，不論是通過互聯(lián)網(wǎng)發(fā)行還是以光盤形式發(fā)行，所以百度百科的解釋有些不妥。比較而言，《牛津英語大辭典》的解釋“印刷書籍的電子版本，這種電子版本可以在個(gè)人電腦或?yàn)榇颂刂频氖殖衷O(shè)備上進(jìn)行閱讀”比較合適。此外，值得注意的是，將數(shù)字圖書界定為印刷書籍的電子版本也不盡妥當(dāng)，因?yàn)橛邢喈?dāng)數(shù)量的圖書是直接表現(xiàn)為電子圖書，而不是印刷書籍的電子化，這種界定帶有明顯的“后印刷時(shí)代”的印跡，還不能擺脫圖書即印刷圖書的傳統(tǒng)思維。筆者認(rèn)為，從文本表現(xiàn)方式和記載介質(zhì)來看，數(shù)字圖書與印刷圖書（紙介質(zhì)圖書）有明顯區(qū)別，它是以數(shù)字代碼方式將圖、文、聲、像等信息存儲在磁、光、電介質(zhì)上，通過計(jì)算機(jī)或其他裝有解讀程序的設(shè)備使用，并且能夠在網(wǎng)絡(luò)上傳播的新的圖書形式。

數(shù)字圖書較之傳統(tǒng)圖書（紙質(zhì)圖書）具有明顯的優(yōu)勢：獲取成本低廉，傳播快捷，借閱復(fù)制方便，存儲數(shù)量大、占地少，易于維護(hù)、保存，資料損耗小，資料二次加工和提取方便，等等。由于數(shù)字圖書在獲取、存儲、傳播、使用方面的優(yōu)勢，近年來中國高校數(shù)字圖書館發(fā)展迅猛，各個(gè)圖書館在數(shù)字圖書（資料）的采購、館藏圖書資料的數(shù)字化及數(shù)字圖書資料的閱覽、復(fù)制服務(wù)等方面做了大量的工作，高校圖書館的存在樣態(tài)與服務(wù)模式發(fā)生了巨大變化，可以說發(fā)生了自圖書館產(chǎn)生以來最為重大的“革命”。

然而隨著高校數(shù)字圖書館的建設(shè)和發(fā)展，相關(guān)法律問題也紛至沓來，給高校數(shù)字圖書館建設(shè)帶來巨大困擾，也對著作權(quán)制度提出了前所未有的挑戰(zhàn)。《白領(lǐng)高手》作者訴人民大學(xué)、北京交通大學(xué)侵犯著作權(quán)案，以及自由撰稿人李昌奎與十幾所高校的著作權(quán)侵權(quán)糾紛，敲響了高校數(shù)字圖書館建設(shè)的著作權(quán)警鐘。目前，高校數(shù)字圖書館建設(shè)可能涉及的法律問題包括以下幾種：第一，圖書資料復(fù)制權(quán)問題。將圖書作品數(shù)字化制作成電子版本，可以理解為對圖書作品進(jìn)行再一次復(fù)制使用，這有可能侵害著作權(quán)人的復(fù)制權(quán)。第二，數(shù)字作品網(wǎng)絡(luò)傳播權(quán)問題。將數(shù)字圖書置于數(shù)字圖書館網(wǎng)站進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)傳播（包括在校園網(wǎng)內(nèi)傳播和公網(wǎng)內(nèi)傳播），可能侵犯著作權(quán)人的信息網(wǎng)絡(luò)傳播權(quán)。第三，作品發(fā)表權(quán)問題。將未發(fā)表的作品數(shù)字化并提供閱覽、打印、下載服務(wù)，無論是在館舍內(nèi)進(jìn)行還是在校園網(wǎng)、公網(wǎng)上進(jìn)行，都涉及作者的發(fā)表權(quán)問題。第四，作品人身權(quán)問題。進(jìn)入公有領(lǐng)域作品的采集和加工整理涉及到作者的人身權(quán)問題，如保護(hù)作品完整權(quán)問題。第五，作品版式設(shè)計(jì)權(quán)問題。已經(jīng)出版的圖書、期刊的采集有可能侵犯出版者的版式設(shè)計(jì)權(quán)。第六，連帶侵權(quán)問題。高校圖書館從數(shù)字出版商處購買數(shù)字圖書，可能因?yàn)檫\(yùn)營商侵犯作者著作權(quán)而負(fù)連帶侵權(quán)、幫助侵權(quán)責(zé)任。對這些問題進(jìn)行深入細(xì)致的研究，必將有益于信息化社會著作權(quán)制度的完善，也將有助于高校數(shù)字圖書館的建設(shè)和科學(xué)文化知識的傳播和發(fā)展。有鑒于此，本文對于高校圖書館數(shù)字圖書合理使用問題作一初步研究。

一、公共圖書館紙介質(zhì)圖書的合理使用與合法使用

著作權(quán)合理使用是指著作權(quán)人以外的其他人不經(jīng)著作權(quán)人同意、也不向其支付報(bào)酬，而直接使用作品。著作權(quán)指的是作者或其他著作權(quán)人對特定作品享有的獨(dú)占性權(quán)利，包括發(fā)表權(quán)、署名權(quán)、修改權(quán)、保護(hù)作品完整權(quán)等著作人身權(quán)和復(fù)制權(quán)、發(fā)行權(quán)、出租權(quán)、展覽權(quán)、表演權(quán)、放映權(quán)、廣播權(quán)、信息網(wǎng)絡(luò)傳播權(quán)、攝制權(quán)、改編權(quán)、翻譯權(quán)、匯編權(quán)等著作財(cái)產(chǎn)權(quán)?；谥鳈?quán)人享有的上述權(quán)利，著作權(quán)人以外的其他人未經(jīng)權(quán)利人許可以上述任何一種方式“使用”作品，一般而言均構(gòu)成侵權(quán)，但是在合理使用和法定許可使用的情況下除外。故此，著作權(quán)合理使用制度是對著作權(quán)人以外其他人使用作品的普遍禁止的除外，它本質(zhì)上是基于公共利益或公民個(gè)人基本權(quán)利而獲得的、針對著作權(quán)的優(yōu)先權(quán)。各國著作權(quán)法中的合理使用通常包括以下一些情況：一是基于人們普遍的知情權(quán)而為之使用，主要是對各種事實(shí)信息，比如新聞、節(jié)目預(yù)告等而言。各國著作權(quán)法專家大多認(rèn)為“言論自由”相對優(yōu)先、從而知情權(quán)（資訊自由權(quán)）足以對著作權(quán)構(gòu)成限制。合理使用的第二種情況是公務(wù)使用，指為執(zhí)行公務(wù)的需要而對著作權(quán)的“進(jìn)入”（ACCESS）。第三種情況是為科學(xué)研究而使用他人著作權(quán)，比如引用他人作品。第四種情況是為文化教育之目的而使用，如圖書館為保存版本需要而為之使用。

中國《著作權(quán)法》第二十二條就合理使用制度作了明確規(guī)定：“在下列情況下使用作品，可以不經(jīng)著作權(quán)人許可，不向其支付報(bào)酬，但應(yīng)當(dāng)指明作者姓名、作品名稱，并且不得侵犯著作權(quán)人依照本法享有的其他權(quán)利”。其中第八款規(guī)定了圖書館合理使用作品的情形：“圖書館、檔案館、紀(jì)念館、博物館、美術(shù)館等為陳列或者保存版本的需要，復(fù)制本館收藏的作品”屬于合理使用。也就是說，圖書館為保存版本的需要，可以未經(jīng)著作權(quán)人許可復(fù)制作品，也不必支付報(bào)酬。

另外，讀者可以基于個(gè)人學(xué)習(xí)、研究、欣賞之需要復(fù)制圖書館中的作品，不構(gòu)成侵權(quán)，這屬于讀者的“合理使用權(quán)”，而圖書館提供有關(guān)服務(wù)也不構(gòu)成侵權(quán)，因此圖書館應(yīng)讀者之請求少量復(fù)制作品并將其提供給讀者使用不構(gòu)成侵權(quán)，這也可以算作圖書館合理使用作品的一種情形，當(dāng)然圖書館可以合理使用作品是基于讀者的合理使用權(quán)。

再者，由于針對紙質(zhì)圖書著作權(quán)人不享有“出租權(quán)”（音像制品的著作權(quán)人有出租權(quán)），圖書館可以提供館內(nèi)和館外借閱，不必經(jīng)著作權(quán)人許可，不必支付報(bào)酬，不構(gòu)成侵犯著作權(quán)人的權(quán)利。由于該種使用不被著作權(quán)法禁止，可以名之為合法使用。合法使用與合理使用的區(qū)別在于，合法使用是為著作權(quán)法不禁止的使用，而合理使用是作為著作權(quán)法普遍禁止的例外的使用。圖書館在館內(nèi)館外借閱圖書屬于合法使用主要是由于著作權(quán)的“權(quán)利窮竭”，它指的是著作權(quán)人對于著作載體的控制權(quán)在該載體第一次合法轉(zhuǎn)讓之后即終止，即“權(quán)利窮竭”，以圖書為例，圖書售出之后，著作權(quán)人對它們不再享有支配權(quán)，購買者可以將圖書轉(zhuǎn)賣或贈(zèng)與、借與、租與他人。著作權(quán)權(quán)利窮竭的原因在于作品載體的物權(quán)對于著作權(quán)的限制，也就是說著作權(quán)以作品載體的物權(quán)為邊界而告窮竭。

總之，公共圖書館對于其館藏紙介質(zhì)圖書可以復(fù)制以備館藏、復(fù)制并提供給讀者使用、向讀者出借，不必經(jīng)著作權(quán)人許可，也不必支付報(bào)酬，這屬于合理使用或合法使用。

二、公共圖書館數(shù)字圖書的合理使用與合法使用

（一）中國法律中關(guān)于公共圖書館數(shù)字圖書合理使用的規(guī)定

上文提到的公共圖書館對于紙介質(zhì)圖書的合理使用和合法使用，并不自動(dòng)延及數(shù)字圖書，也就是說，雖然著作權(quán)法規(guī)定圖書館可以不經(jīng)著作權(quán)人許可復(fù)制圖書或向讀者提供復(fù)制件，也可以出借圖書，卻并不當(dāng)然地可以制作電子圖書的復(fù)制件，或者將圖書的電子復(fù)制件以拷貝的方式提供給讀者，或者通過網(wǎng)絡(luò)將圖書的電子復(fù)制件提供給讀者在館內(nèi)館外閱覽。另外，圖書館也并不當(dāng)然地享有制作紙介質(zhì)圖書的電子復(fù)制件的權(quán)利。這里需要說明的是，中國《著作權(quán)法》保護(hù)的作品，包括文字作品、口述作品、音樂、戲劇、曲藝、舞蹈、雜技藝術(shù)作品、美術(shù)、建筑作品、攝影作品、電影作品和以類似攝制電影的方法創(chuàng)作的作品、工程設(shè)計(jì)圖、產(chǎn)品設(shè)計(jì)圖、地圖、示意圖等圖形作品和模型作品、計(jì)算機(jī)軟件、法律、行政法規(guī)規(guī)定的其他作品等，這些作品的載體既可以是紙介質(zhì)，也可以是光、電、磁介質(zhì)，記載的方式既可以是圖形、文字，也可以是數(shù)字編碼。以紙介質(zhì)和圖形文字記載的便是傳統(tǒng)意義上的“圖書”，以光、電、磁介質(zhì)和數(shù)字編碼方式記載的便是“數(shù)字圖書”?！吨鳈?quán)法》主要規(guī)定了“圖書”及音像制品的著作權(quán)保護(hù)問題，對于“數(shù)字圖書”的著作權(quán)保護(hù)基本沒有涉及。也就是說，《著作權(quán)法》上的各種規(guī)定并不當(dāng)然地適用于數(shù)字圖書。

對于數(shù)字圖書的著作權(quán)保護(hù)和使用問題，相關(guān)法律有明確規(guī)定。比如《信息網(wǎng)絡(luò)傳播權(quán)保護(hù)條例》對于紙介質(zhì)作品的數(shù)字化以及數(shù)字作品的網(wǎng)絡(luò)傳播作了規(guī)定，這些規(guī)定與圖書館使用數(shù)字作品有直接關(guān)系。該條例第七條規(guī)定：“圖書館、檔案館、紀(jì)念館、博物館、美術(shù)館等可以不經(jīng)著作權(quán)人許可，通過信息網(wǎng)絡(luò)向本館館舍內(nèi)服務(wù)對象提供本館收藏的合法出版的數(shù)字作品和依法為陳列或者保存版本的需要以數(shù)字化形式復(fù)制的作品，不向其支付報(bào)酬，但不得直接或者間接獲得經(jīng)濟(jì)利益。當(dāng)事人另有約定的除外?！薄扒翱钜?guī)定的為陳列或者保存版本需要以數(shù)字化形式復(fù)制的作品，應(yīng)當(dāng)是已經(jīng)損毀或者瀕臨損毀、丟失或者失竊，或者其存儲格式已經(jīng)過時(shí)，并且在市場上無法購買或者只能以明顯高于標(biāo)定的價(jià)格購買的作品?！?/p>

從以上規(guī)定中可以解讀出如下含義：

第一，將紙介質(zhì)作品轉(zhuǎn)化成數(shù)字作品（數(shù)字化）屬于著作權(quán)法上的“復(fù)制”行為。這意味著作者獨(dú)占性地享有將作品轉(zhuǎn)化成數(shù)字作品的權(quán)利，該權(quán)利是被作為著作權(quán)人的“復(fù)制權(quán)”加以保護(hù)的。這同時(shí)意味著立法上排除了另外一種思路：在著作權(quán)人的權(quán)利中另行設(shè)立“數(shù)字化權(quán)”，該權(quán)利由著作權(quán)人獨(dú)占享有，從而未經(jīng)權(quán)利人許可，其他人不得擅自將作品數(shù)字化。值得注意的是，2010年修訂的《著作權(quán)法》并未對《信息網(wǎng)絡(luò)傳播權(quán)保護(hù)條例》作出必要的照應(yīng)，在著作權(quán)人的復(fù)制權(quán)的規(guī)定中，并沒有明確作品的數(shù)字化屬于復(fù)制，這是由于立法者的疏漏還是由于不認(rèn)同《信息網(wǎng)絡(luò)傳播權(quán)保護(hù)條例》的思路不得而知。

第二，公共圖書館為館藏需要，對于損毀或?yàn)l臨損毀、丟失或失竊、存儲格式過時(shí)并且無法在市場上購買或只能以明顯高于標(biāo)定價(jià)格購買的作品進(jìn)行數(shù)字化，屬于合理使用。

第三，公共圖書館通過信息網(wǎng)絡(luò)在本館館舍內(nèi)提供上述作品的復(fù)制件，屬于合理使用。

第四，公共圖書館通過信息網(wǎng)絡(luò)在本館館舍內(nèi)提供合法出版的數(shù)字作品，屬于合理使用。

另外，由于除合理使用的情形外，任何人未經(jīng)著作權(quán)人許可不得將其作品進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)傳播，所以實(shí)際上公共圖書館不得通過互聯(lián)網(wǎng)向讀者提供作品進(jìn)行閱覽。這里我們比較一下紙介質(zhì)圖書與數(shù)字圖書的有關(guān)規(guī)定：可以說讀者在館舍內(nèi)通過內(nèi)網(wǎng)閱覽數(shù)字圖書類似于讀者在館舍內(nèi)閱覽圖書，兩者都是合法的，只不過對于紙介質(zhì)圖書而言館內(nèi)閱覽屬于合法使用，對于數(shù)字圖書而言館內(nèi)閱覽屬于合理使用；而讀者在館舍外借閱紙介質(zhì)圖書屬于合法使用，在館舍外借助互聯(lián)網(wǎng)閱覽數(shù)字圖書則被禁止，因?yàn)楣矆D書館未經(jīng)著作權(quán)人許可不得通過互聯(lián)網(wǎng)提供數(shù)字作品。對于公共圖書館而言，通過互聯(lián)網(wǎng)提供數(shù)字作品供讀者閱覽既不屬于合法使用、也不屬于合理使用。

（二）中國法律未曾明確的一些數(shù)字圖書使用問題

中國法律對于一些數(shù)字作品使用問題作了明確規(guī)定，對于另外一些問題則沒有明確規(guī)定：在未經(jīng)權(quán)利人許可的情況下，公共圖書館將紙介質(zhì)作品轉(zhuǎn)化為數(shù)字作品是否合法？公共圖書館向讀者提供數(shù)字作品的拷貝是否合法？公共圖書館將數(shù)字圖書打印出來（制作數(shù)字作品的紙介質(zhì)復(fù)制件）是否合法？這些問題迄今沒有明確說法。

關(guān)于公共圖書館是否可以未經(jīng)權(quán)利人許可將紙介質(zhì)作品轉(zhuǎn)化為數(shù)字作品，一般認(rèn)為是不可以的?！缎畔⒕W(wǎng)絡(luò)傳播權(quán)保護(hù)條例》也隱含了這種觀點(diǎn)：該條例第七條規(guī)定，圖書館為保存版本的需要可以制作作品的數(shù)字復(fù)制件，但可以進(jìn)行數(shù)字復(fù)制的圖書僅限于損毀、失竊、存儲格式過時(shí)且難于買到的圖書。這意味著：第一，圖書館以外的其他主體未經(jīng)權(quán)利人許可不得數(shù)字化作品；第二，圖書館未經(jīng)權(quán)利人許可，不得對于特定作品外其它作品進(jìn)行數(shù)字化。也就是說，制作紙介質(zhì)作品數(shù)字復(fù)制件的權(quán)利專屬著作權(quán)人。遺憾的是《著作權(quán)法》未明確作品數(shù)字化屬于“復(fù)制”，所以著作權(quán)人將作品數(shù)字化的權(quán)利也就難以直接依據(jù)《著作權(quán)法》加以保障。另外除《信息網(wǎng)絡(luò)傳播權(quán)保護(hù)條例》有關(guān)合理使用的規(guī)定隱含了作品數(shù)字化的權(quán)利專屬著作權(quán)人的法意外，現(xiàn)有其他立法并沒有明確未經(jīng)著作權(quán)人許可他人不得將作品數(shù)字化，這不能不說是一個(gè)缺憾。

關(guān)于公共圖書館向讀者提供數(shù)字作品的拷貝是否合法以及公共圖書館將數(shù)字圖書打印出來（制作數(shù)字作品的紙介質(zhì)復(fù)制件）是否合法，中國現(xiàn)有立法也沒有明確。針對數(shù)字環(huán)境下的圖書館復(fù)制服務(wù)，美國《數(shù)字千年版權(quán)法案》第108條直接作了禁止性規(guī)定。而澳大利亞2000年《著作權(quán)修正（數(shù)字議程）法案》（the Copyright Amendment[Digital Agenda]Act）規(guī)定，在一定條件下，圖書館“以電子形式取得已出版著作，成為館藏的一部分時(shí)，圖書館……或檔案機(jī)構(gòu)可容許接觸數(shù)字館藏的人們使用諸如打印機(jī)等設(shè)備為數(shù)據(jù)之實(shí)體重制?！痹诿绹?，數(shù)字作品的復(fù)制不屬于合理使用或合法使用是和它有關(guān)紙介質(zhì)作品的規(guī)定相一致的。美國法律規(guī)定，利用復(fù)制設(shè)備進(jìn)行的個(gè)人學(xué)習(xí)、研究、欣賞性質(zhì)的作品復(fù)制，復(fù)制載體和載體設(shè)備的制造者和進(jìn)口者及設(shè)備的經(jīng)營者（包括圖書館）應(yīng)支付報(bào)酬。在中國，個(gè)人（包括圖書館為個(gè)人）復(fù)制紙介質(zhì)圖書屬于合理使用，似乎圖書館為個(gè)人復(fù)制數(shù)字圖書（包括提供數(shù)字作品的紙介質(zhì)復(fù)制件）也應(yīng)屬于合理使用范疇。目前立法上還沒有明確這一點(diǎn)，這是應(yīng)該填補(bǔ)的漏洞。

三、高校圖書館數(shù)字圖書合理使用問題的進(jìn)一步思考

（一）高校圖書館通過校園網(wǎng)向師生提供數(shù)字圖書應(yīng)規(guī)定為合理使用

以上談到的公共圖書館紙介質(zhì)圖書和數(shù)字圖書的合理使用、合法使用的規(guī)定，均適用于高校圖書館。然而考慮到高校圖書館的特殊性，筆者認(rèn)為應(yīng)對數(shù)字圖書的合理使用制度作一些調(diào)整?？傮w上看，高校圖書館只能通過館舍內(nèi)網(wǎng)提供合法出版的數(shù)字圖書及某些紙介質(zhì)圖書的電子復(fù)制件的規(guī)定不盡合理，過于偏重保護(hù)著作權(quán)人的利益，對于高校的教育和文化傳播不很有利。

合理使用制度本質(zhì)上是對著作權(quán)人權(quán)利的限制，是出于保護(hù)公共利益和公民基本權(quán)利的目的而設(shè)置的，所以在保護(hù)著作權(quán)人的利益和維護(hù)公共利益及公民基本權(quán)利之間找到平衡點(diǎn)十分重要。為此，一些國家和學(xué)者提出了一些判斷是否屬于合理使用的具體標(biāo)準(zhǔn)：美國1976年著作權(quán)法第107條歸納了判斷合理使用是否正當(dāng)合理的諸種依據(jù)：“（1）使用的目的和性質(zhì)，包括這種使用是具有商業(yè)性質(zhì)或者是為了非營利的教育目的；（2）有版權(quán)作品的性質(zhì)；（3）同整個(gè)有版權(quán)作品相比所使用的部分的數(shù)量和內(nèi)容的實(shí)質(zhì)性；以及（4）這種使用對有版權(quán)作品的潛在市場或價(jià)值所產(chǎn)生的影響?！庇腥苏J(rèn)為，判斷合理使用的依據(jù)包括：“（1）所使用之態(tài)樣；（2）所使用之目的；（3）對原作之影響；（4）使用人所費(fèi)勞動(dòng)之多寡；（5）使用人所獲利益之大??；（6）所涉作品之性質(zhì)；（7）所使用資料之?dāng)?shù)量；（8）相對價(jià)值之多寡?！?/p>

以上述原則衡量，紙介質(zhì)圖書是可以適用向社會公眾開放、館內(nèi)外借閱、文獻(xiàn)復(fù)制等合理使用制度和合法使用制度的。這主要是由于：第一，公共圖書館具有非營利性，以文化教育等公共目的為設(shè)立初衷。第二，圖書傳播范圍的有限性。圖書館的建筑容量，對同一書籍購買冊數(shù)的有限性，及傳統(tǒng)圖書載體性質(zhì)決定了能夠借助同一圖書館同時(shí)閱讀同一作品的人數(shù)非常有限。第三，作品使用的不便性。讀者必須親自到館內(nèi)才能進(jìn)行閱讀或者借閱，時(shí)間和距離的限制決定了讀者不可能輕松隨意地使用作品。第四，文獻(xiàn)的復(fù)制受法律約束。各國法律都對私人復(fù)制做出了嚴(yán)格的限制，從使用目的到復(fù)制部分占全部作品的比例再到復(fù)制份數(shù)，都有雖不盡相同但也算頗為明確的要求。圖書館遵守這些法律要求，將作品的復(fù)制行為限定在合法的范圍內(nèi)。第五，對作品的潛在市場或價(jià)值的影響有限。

而對于數(shù)字圖書，由于其獲取成本低、傳播效率高、便于閱覽和復(fù)制、可同時(shí)供多人閱讀等特性，直接適用合理使用制度和合法使用制度顯然不妥。那么如果對于數(shù)字圖書的利用作一些必要的技術(shù)限制，高校圖書館的數(shù)字圖書可否滿足合理使用的原則、進(jìn)而適用合理使用制度呢？筆者認(rèn)為答案是肯定的。高校圖書館在滿足以下條件的情況下，可以不經(jīng)著作權(quán)人許可通過校園網(wǎng)（而不是圖書館館舍內(nèi)網(wǎng)）向師生提供數(shù)字圖書：第一，堅(jiān)持非營利性、以高校教育和文化傳播為目的；第二，設(shè)置網(wǎng)關(guān)，使數(shù)字圖書只能在校園網(wǎng)范圍內(nèi)傳播；第三，通過技術(shù)措施一定程度上增加閱覽數(shù)字圖書的難度；第四，施加技術(shù)措施控制復(fù)制件的獲取。這樣做實(shí)際上是基于高校圖書館的特殊性賦予其更廣泛的合理使用數(shù)字作品的自由，以便利高等教育和文化傳播。

高校圖書館較之一般公共圖書館具有以下特殊性：第一，開放對象的特定性。高校圖書館雖然不完全禁止校外人員閱覽圖書，但是主要是對本校師生開放，有別于向不特定公眾開放的一般公共圖書館。第二，開放對象的有限性。由于高校師生數(shù)量是特定的，高校圖書館開放對象也是有限的。第三，負(fù)擔(dān)特殊教育目的。公共圖書館雖然也承擔(dān)文化傳播和教育的責(zé)任，但是它負(fù)擔(dān)社會一般文化傳播和教育的責(zé)任，其讀者雖然也包括未成年人、無經(jīng)濟(jì)收入者等，但主流群體是有經(jīng)濟(jì)能力、從事一定職業(yè)的成年人。高校圖書館面向接受高等教育的學(xué)生，他們大部分是沒有收入的學(xué)生，為他們提供閱讀圖書資料的便利、降低其閱讀圖書資料的人力成本和經(jīng)濟(jì)成本無疑十分必要?；诟咝D書館的特殊性，對其通過校園網(wǎng)向師生提供數(shù)字圖書的行為適用合理使用制度是必要的。另外，通過校園網(wǎng)向師生提供數(shù)字圖書可以節(jié)約學(xué)校圖書館館舍建設(shè)成本，減少國家在高等教育方面的投入，對于公共財(cái)政無疑也有裨益。

（二）高校圖書館數(shù)字圖書合理使用的限制

為防止著作權(quán)人的權(quán)利受損，對于高校圖書館數(shù)字圖書的合理使用應(yīng)作必要的限制。要言之，高校圖書館只有滿足以下條件才可通過校園網(wǎng)向師生提供數(shù)字圖書：

1.對數(shù)字圖書的開放對象和網(wǎng)站同時(shí)在線人數(shù)進(jìn)行限制

這主要是要控制數(shù)字圖書的傳播范圍、避免對數(shù)字作品市場和價(jià)值的潛在影響。為此必須做到：

（1）服務(wù)對象限定為本校（在職、在校）師生。通過設(shè)置校園網(wǎng)網(wǎng)關(guān)可以很容易地做到這一點(diǎn)。

（2）限定數(shù)字圖書館網(wǎng)站同時(shí)在線人數(shù)。美國數(shù)字千年版權(quán)法案（DMCA）規(guī)定：數(shù)字資料“僅限于在館內(nèi)對大眾提供，不得被借出或以網(wǎng)絡(luò)傳出館外”，中國的《信息網(wǎng)絡(luò)傳播權(quán)保護(hù)條例》第七條也將數(shù)字圖書的開放范圍限為“館內(nèi)”，但筆者認(rèn)為這一規(guī)定的合理性值得商榷。

根據(jù)這一規(guī)定，高校師生只有利用學(xué)校圖書館內(nèi)的電腦才能閱讀數(shù)字圖書。若想提高數(shù)字圖書利用率，則學(xué)校需投入更大的物力、人力。

實(shí)際上，不論是中國的《信息網(wǎng)絡(luò)傳播權(quán)保護(hù)條例》還是美國的DMCA，限定圖書館開放的物理空間，無非是為了限制讀者的數(shù)量。只要我們能對數(shù)字圖書館網(wǎng)站的同時(shí)在線人數(shù)進(jìn)行限制，就足以實(shí)現(xiàn)這一目的。這就好比在網(wǎng)絡(luò)空間里給數(shù)字圖書館蓋了一座大樓，大樓能夠同時(shí)容納的讀者數(shù)量被設(shè)定為N，如此以來，數(shù)字圖書館內(nèi)的讀者數(shù)就被限定在了N之內(nèi)。

2.嚴(yán)格控制作品數(shù)字形式復(fù)制件的獲取

作品的數(shù)字形式復(fù)制件如果流出館外，很容易形成大范圍傳播，極大侵害著作人權(quán)益。所以必須對此加以限制。

篇4

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)傳播；網(wǎng)絡(luò)傳播心理；文化缺失；文化自覺

中圖分類號：G206.2 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1000―5242（2013）04-0112―06

收稿日期：2012-12-20

作者簡介：侯巖（1968-），女，河南開封人，河南教育報(bào)刊社副編審，華中科技大學(xué)新聞與信息傳播學(xué)院博士生。

眾所周知，網(wǎng)絡(luò)傳播是新生事物，網(wǎng)絡(luò)傳播研究是新興領(lǐng)域，心理學(xué)介入網(wǎng)絡(luò)傳播研究是全新方向，所以，這個(gè)方向的研究尚處于探索之中。目前，關(guān)于網(wǎng)絡(luò)傳播心理的研究可以歸納為三個(gè)層次：一是人機(jī)交流層次的心理學(xué)研究，它解決的是人和技術(shù)的矛盾。比如，網(wǎng)民是如何使用電腦的，網(wǎng)絡(luò)如何才能讓人覺得方便、舒服，網(wǎng)民如何編碼與解碼、如何檢索等。也就是說，如何使這些技術(shù)的使用符合人的心理特點(diǎn)。二是個(gè)體層次的心理學(xué)研究，它關(guān)注的是自我、人格在網(wǎng)絡(luò)中的變化，人的認(rèn)知、情感、意志在網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)中受到的影響，以及如何讓這些影響趨利除弊對人的心理能有積極的作用。三是社會心理層次的心理學(xué)研究，它主要研究網(wǎng)絡(luò)中的人際關(guān)系，網(wǎng)絡(luò)對青少年社會化的影響，以及網(wǎng)絡(luò)群體、網(wǎng)絡(luò)事件、網(wǎng)絡(luò)輿論等。從研究路徑的選擇看，目前的研究幾乎是一邊倒的把傳統(tǒng)心理學(xué)的理論、方法應(yīng)用到具體的網(wǎng)絡(luò)研究中來，但這種依托傳統(tǒng)心理學(xué)的理論、方法的研究，忽視了網(wǎng)絡(luò)心理研究中的文化因素。有鑒于此，本文在分析當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)傳播心理研究不足的基礎(chǔ)上，擬提出網(wǎng)絡(luò)心理研究的文化自覺問題，以求教于方家同仁。

一、當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)心理研究的不足

（一）缺失對多向度的網(wǎng)絡(luò)傳播模式中心理現(xiàn)象的全面研究

互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)使過去媒體自上而下的、由少數(shù)資源控制者集中控制主導(dǎo)的傳播體系，轉(zhuǎn)變?yōu)樽韵露系?、由廣大網(wǎng)民集體智能和力量主導(dǎo)的傳播體系。過去的消費(fèi)者是被動(dòng)的，而網(wǎng)民是主動(dòng)的；過去的擁護(hù)是可以預(yù)期的，停留在媒體機(jī)構(gòu)指定他們停留的地方，而網(wǎng)民則是遷移性的，對各種媒體的忠誠度日益降低；過去的媒體消費(fèi)者是彼此分開的個(gè)人，而網(wǎng)絡(luò)用戶具有了更多的社會交往關(guān)系；過去的用戶是寂靜和看不見的，而現(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)用戶卻可以發(fā)出很多聲音，網(wǎng)絡(luò)虛擬空間成了公共輿論空間，呈現(xiàn)出人類傳播史上最大限度的傳播自由，每個(gè)人都可以發(fā)表對任何事情、任何現(xiàn)象的看法，他們既是傳播者，又是信息的接受者，過去單向度的傳播模式演變成了雙向互動(dòng)交流的溝通形式。網(wǎng)絡(luò)傳播的傳受不分、兩者合一的傳播方式，顛覆了傳統(tǒng)的傳播認(rèn)識模式，以語言的存在方式進(jìn)入交流而建構(gòu)起來的網(wǎng)絡(luò)空間，其實(shí)就是互為主體的主體之間所進(jìn)行的相互作用、相互對話、相互溝通、相互理解，并且由此而成為人的基本存在方式、生活方式。面對如此復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)傳播，用傳統(tǒng)的實(shí)證方法無法全面展現(xiàn)心理現(xiàn)象的多姿多彩，更不用說合理解釋網(wǎng)絡(luò)事件發(fā)生的原因與構(gòu)成因素了。

（二）缺失對網(wǎng)絡(luò)傳播心理“時(shí)空脫域”性的有效研究

在網(wǎng)絡(luò)的虛擬世界，空間和時(shí)間已經(jīng)與傳統(tǒng)意義不符，與具體的現(xiàn)實(shí)地域和時(shí)間剝離開來，已經(jīng)成為超越物理世界的全新空間，具有“時(shí)空脫域”性。傳統(tǒng)的“場所”意義出現(xiàn)缺失，消解了時(shí)間，這個(gè)問題甚至比自然科學(xué)研究領(lǐng)域還要突出。因?yàn)椋匀皇澜邕\(yùn)動(dòng)的規(guī)律很大程度上可以穿越時(shí)間，是相對恒定的，而網(wǎng)絡(luò)傳播心理規(guī)律則很難具有同等的效力。隨著網(wǎng)絡(luò)人際交往的深入，面對面交際的減少，人們逐漸喪失了歷史的深度和特殊的地域認(rèn)同，漂浮在虛擬的數(shù)字化文化之中，網(wǎng)絡(luò)空間的文化特征就成為了無時(shí)間的時(shí)間和無固定位置的空間。網(wǎng)絡(luò)空間是虛擬社會交往所依托的“物質(zhì)”存在，它極大地?cái)U(kuò)展了社會行為的時(shí)空跨度，人際交往跨越了“這里”和“那里”、“這時(shí)”和“那時(shí)”的區(qū)別，超越了傳統(tǒng)的時(shí)空界限。而實(shí)證研究這種只能限定某一時(shí)刻、某一空間的模式，不可能控制超越時(shí)間性、空間性因素的變量，難以反映出網(wǎng)絡(luò)空間的發(fā)展、變化規(guī)律。

（三）缺失對復(fù)雜的、不斷建構(gòu)與再建構(gòu)的網(wǎng)絡(luò)傳播心理的整體研究

在網(wǎng)絡(luò)空間里，并非只有被經(jīng)驗(yàn)證實(shí)了的命題才有意義，即使很多網(wǎng)絡(luò)傳播現(xiàn)象能夠被經(jīng)驗(yàn)觀察到，但產(chǎn)生這些現(xiàn)象的過程，特別是網(wǎng)民心理現(xiàn)象、行為表現(xiàn)，在很大程度上是不可能觀察到的，就像觀察生化實(shí)驗(yàn)，而真正用來解釋實(shí)驗(yàn)的分子、細(xì)胞作用過程是根本看不到的一樣。因?yàn)椋芯繉ο蠹捌湎嗷ブg的關(guān)系，不能只憑可觀察、可操控的知識、經(jīng)驗(yàn)來完成，它更需要能夠超越經(jīng)驗(yàn)的高級思維、推理、預(yù)測能力來實(shí)現(xiàn)。實(shí)證取向的研究，反映不了網(wǎng)絡(luò)空間的虛擬性、多樣性、互動(dòng)性和復(fù)雜性。比如，在互動(dòng)的背后，根本性的一個(gè)概念是人的自主，他們可以創(chuàng)造自己的表達(dá)，尋求自己需要的信息，可以和更多人結(jié)成多種松散的關(guān)系以從事更多活動(dòng)。研究任何網(wǎng)絡(luò)傳播過程，都需要“基于理解”，理解各種復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)關(guān)系，諸如網(wǎng)民個(gè)體之間、個(gè)體與群體之間、群體與組織之間等關(guān)系的連接與變化；理解相互交織、影響、建構(gòu)、重構(gòu)著的網(wǎng)絡(luò)傳播事實(shí)；理解各種因素間不是簡單的因果論可以概括的。如果復(fù)雜的因果關(guān)系得不到合理整合，就難免被碎片化，不能形成完善的理論體系。例如，網(wǎng)絡(luò)空間的人際互動(dòng)具有符號性，網(wǎng)絡(luò)媒介的特點(diǎn)就是多種代碼匯合而形成特定的一個(gè)符號用于表達(dá)特定的文本內(nèi)容，這種符號化的信息存儲庫本身就決定著網(wǎng)絡(luò)人際互動(dòng)是一種符號化互動(dòng)。如一個(gè)名叫“阿凡達(dá)”的網(wǎng)民，并非現(xiàn)實(shí)社會的電影角色，它不過就是一個(gè)身份符號。網(wǎng)民之所以會為自己取一個(gè)特別的符號，是因?yàn)樵谔摂M的人際互動(dòng)中，符號決定著互動(dòng)的成功與否，社會特征已經(jīng)不能體現(xiàn)出來了；一個(gè)相貌丑陋的男子，如果他為自己取一個(gè)年輕漂亮的女子的“昵稱”，即一個(gè)符號，很可能會因此吸引不少網(wǎng)民與他互動(dòng)，但是這種情況在現(xiàn)實(shí)空間幾乎不可能發(fā)生。

（四）缺失對多元的、非線性網(wǎng)絡(luò)傳播心理研究范式的系統(tǒng)把握

從目前來看，互聯(lián)網(wǎng)的影響已經(jīng)深深滲透到了社會生活的各個(gè)角落，但作為“技術(shù)的網(wǎng)絡(luò)”和作為“文化的網(wǎng)絡(luò)”卻顯出更大的背離傾向。作為技術(shù)的網(wǎng)絡(luò)，改寫了時(shí)空觀，“秀才不出門，便知天下事”就是這種狀態(tài)；作為文化的網(wǎng)絡(luò)，則是通過人肉搜索、游戲社區(qū)、視頻分享等，重新塑造著虛擬空間自我與他者的行為。網(wǎng)絡(luò)成為了一個(gè)實(shí)時(shí)的、復(fù)雜的、開放的、多媒體、雙向互動(dòng)的社會行為與社會生活的場域，人們在其中進(jìn)行社會互動(dòng)，而不僅僅只是交流信息，網(wǎng)絡(luò)傳播活動(dòng)具有極其復(fù)雜性。網(wǎng)絡(luò)作為影響社會發(fā)展的新興媒體，表現(xiàn)出巨大的開放性。開放的系統(tǒng)，是無法控制的系統(tǒng)，系統(tǒng)內(nèi)部、外部及其相互之間的關(guān)系都很復(fù)雜，任何一個(gè)因素變化，甚至一個(gè)偶然的事件，都可能帶來“蝴蝶效應(yīng)”。人是復(fù)雜的存在物，以人為主體的網(wǎng)絡(luò)傳播活動(dòng)同樣具有復(fù)雜性，網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，傳播活動(dòng)的效果，取決于許多因素以及這些因素的復(fù)雜關(guān)系。對此難以精確地用線性的普遍的規(guī)律來把握，它必須要求使用整合研究的范式，打破二元的、精致的思維。

總之，網(wǎng)絡(luò)的數(shù)字化、匿名化使現(xiàn)實(shí)中人的心理現(xiàn)象本身，在虛擬空間變得更加復(fù)雜、迷離，不同的網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用產(chǎn)生的新的行為模式、心理模式與現(xiàn)實(shí)生活中對應(yīng)的行為、心理有著巨大差異，網(wǎng)絡(luò)所蘊(yùn)含的文化特性與傳統(tǒng)文化也有落差，在以上差異中所呈現(xiàn)出的新的道德、倫理問題都必須從文化的角度加以正視和探討。

二、網(wǎng)絡(luò)傳播心理研究的文化自覺

如果把網(wǎng)絡(luò)空間僅僅看作現(xiàn)實(shí)世界延伸的話，那么，網(wǎng)絡(luò)上的許多行為都可以用現(xiàn)有的知識來解釋，網(wǎng)絡(luò)上的各種心理現(xiàn)象也可以用現(xiàn)有的心理學(xué)理論加以說明，可以利用現(xiàn)有的心理學(xué)研究成果來解釋網(wǎng)絡(luò)傳播中的心理行為，還有大量研究成果可以借鑒。但是，網(wǎng)絡(luò)傳播具有特殊性，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境有的一些心理現(xiàn)象單純依靠心理學(xué)不能得到深入研究。

網(wǎng)絡(luò)傳播活動(dòng)中的網(wǎng)民具有主觀能動(dòng)性，既是社會文化的產(chǎn)物，又是社會文化的創(chuàng)造者；既是社會主體，又是社會客體；既是研究者，又是被研究者，而網(wǎng)絡(luò)傳播活動(dòng)處于極其宏大、復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)中，包含的要素、參數(shù)、變量很多，其本身還具有很強(qiáng)的偶然性、隨機(jī)性、交互性、隱匿性等，不可能進(jìn)行公理化、操作化的研究，加之背后的價(jià)值觀念、社會意識形態(tài)等看不見的因素的作用，若專注于可觀測的行為，像測量速度和距離那樣來詮釋心理，太過機(jī)械。高度發(fā)達(dá)的互聯(lián)網(wǎng)讓人們得到了優(yōu)裕的工具和滿足感，但嚴(yán)格科學(xué)推理、推導(dǎo)出的一個(gè)個(gè)結(jié)論卻很難與社會現(xiàn)實(shí)步調(diào)一致，這樣的研究完全有悖于網(wǎng)絡(luò)傳播的基本特征。事實(shí)上，網(wǎng)絡(luò)傳播心理行為是不可能通過實(shí)證方法在有限的數(shù)據(jù)和統(tǒng)計(jì)分析中發(fā)現(xiàn)的，應(yīng)該放在網(wǎng)絡(luò)與社會、文化、時(shí)代背景關(guān)聯(lián)中來把握、理解、解釋。

（一）網(wǎng)絡(luò)傳播心理是一種歷史文化存在

網(wǎng)絡(luò)空間的形成固然是以技術(shù)為基礎(chǔ)的，但其深刻意義卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了技術(shù)層面。作為“技術(shù)的互聯(lián)網(wǎng)”和作為“文化的互聯(lián)網(wǎng)”之間已經(jīng)顯示出了巨大的背離傾向。技術(shù)的互聯(lián)網(wǎng)將全球億萬節(jié)點(diǎn)鏈接為無數(shù)個(gè)有效的空間，并在復(fù)雜的意義網(wǎng)絡(luò)中伸延組合，構(gòu)成具有場所性的意義空間，網(wǎng)民借助超文本進(jìn)行互動(dòng)交流，賦予虛擬空間以文化的蘊(yùn)涵，使網(wǎng)絡(luò)超出了技術(shù)的范圍，凸顯著更深刻的文化意義。歷史學(xué)家利莎?吉特爾曼提供了一個(gè)視角，認(rèn)為媒體在兩個(gè)層面上工作：一是它意味著一種溝通成為可能的技術(shù)，一是它有一套相關(guān)的協(xié)議或者說圍繞著技術(shù)而成長起來的社會和文化實(shí)踐。媒體技術(shù)是一種文化技術(shù)，媒體系統(tǒng)也是一種文化系統(tǒng)。

互聯(lián)網(wǎng)作為新媒介，它的出現(xiàn)其實(shí)質(zhì)是一種社會變遷。事實(shí)上，并非只有外族入侵的腥風(fēng)血雨、政治革命的改朝換代才是社會變遷，互聯(lián)網(wǎng)的力量在某種程度上反映社會變遷的力量更大。不同的社會就是不同的人際交往和人群組合方式，無論從政治組織還是經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式人手來解析社會，最終都落實(shí)到人與人的交往及其關(guān)系組合上?；ヂ?lián)網(wǎng)的出現(xiàn)，表面上看只是提供了新型人際交往的渠道，加快了交往的頻率和速度，但更深層次上，它帶來了文化的演變和社會的變革。文化不僅僅是思想觀念的改變，語言文字的變化，不僅僅是物質(zhì)，更包括人際交往方式。由于人際交往方式改變而帶來的器物、文字、觀念會留存下來，構(gòu)成一代代關(guān)于文化的概念和研究的對象，而文化中最鮮活的是人，人的交往活動(dòng)，在社會生活中的作用往往更為巨大。且不說它在私人情感交流中的作用，即便在社會重大事件、重大問題的決策中，作用也難以估量。比如，當(dāng)前頻繁發(fā)生的網(wǎng)絡(luò)事件，往往都是一些網(wǎng)民和網(wǎng)絡(luò)推手借機(jī)發(fā)揮，引起大量網(wǎng)民共同關(guān)注，在人際交往互動(dòng)中推波助瀾、惡意炒作、盲目跟帖引發(fā)網(wǎng)絡(luò)輿論的。目前，在中國這樣公共領(lǐng)域并不發(fā)達(dá)的國家，互聯(lián)網(wǎng)成為了普通民眾抵制信息壟斷、發(fā)出聲音的有限出口之一。作為普通人要想進(jìn)行表達(dá)，很難在傳統(tǒng)媒介如電視、報(bào)紙、廣播上自由實(shí)現(xiàn)，而公眾發(fā)現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)這個(gè)新的表達(dá)空間和傳播平臺，就將其當(dāng)作利益訴求的有效渠道，以及發(fā)泄對立情緒和不同意見的介質(zhì)，所以，網(wǎng)絡(luò)上充斥了很多不合常規(guī)常理的自由言論，它對現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生了很大影響?，F(xiàn)實(shí)中沉默的大多數(shù)，卻在網(wǎng)絡(luò)上異?；钴S，傳統(tǒng)的傳播活動(dòng)是在主流媒體的強(qiáng)勢與壓力下的“螺旋式沉默”，如今，在網(wǎng)絡(luò)傳播中，在網(wǎng)民自由、雙向的互動(dòng)中其傳播活動(dòng)走向了“螺旋式上升”。

網(wǎng)絡(luò)主體是網(wǎng)絡(luò)傳播諸要素中最積極、最活躍的因素，是網(wǎng)絡(luò)傳播的核心。網(wǎng)絡(luò)高度普及之后，主體的存在狀態(tài)發(fā)生改變，網(wǎng)絡(luò)導(dǎo)致主體破碎、關(guān)系重構(gòu)，“獨(dú)立存在的個(gè)體”走向“多個(gè)版本存在的個(gè)體”，即碎片化；傳統(tǒng)意義上的主體對象在網(wǎng)絡(luò)空間消失了，轉(zhuǎn)換成多重形態(tài)，并在虛擬空間自如、真實(shí)地生活。如何重新認(rèn)識主體、客體、他者、自我及其之間的關(guān)系，是網(wǎng)絡(luò)傳播心理研究中的一個(gè)重要議題。通過分析網(wǎng)絡(luò)傳播主、客體的社會文化屬性，可以清晰地看到網(wǎng)絡(luò)傳播心理研究對象的歷史文化存在。

網(wǎng)絡(luò)主體是各種網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)的推動(dòng)者，是網(wǎng)絡(luò)世界之所以成為網(wǎng)絡(luò)世界的主體依據(jù)，網(wǎng)絡(luò)世界正是因?yàn)橛辛司W(wǎng)絡(luò)主體而成為一個(gè)真實(shí)的世界。當(dāng)然，網(wǎng)絡(luò)主體同時(shí)來自于現(xiàn)實(shí)的社會，到了網(wǎng)上他們都具有虛擬性和現(xiàn)實(shí)性這雙重屬性。當(dāng)網(wǎng)絡(luò)主體出現(xiàn)于網(wǎng)絡(luò)世界之中時(shí)，他們都是作為“虛擬人”存在的，他們或者表現(xiàn)為一個(gè)ID，或者表現(xiàn)為一個(gè)昵稱，或者表現(xiàn)為一個(gè)電子郵箱地址，或者表現(xiàn)為一串?dāng)?shù)字，或者表現(xiàn)為一個(gè)密碼，或者表現(xiàn)為一個(gè)IP，從根本上說就是表現(xiàn)為1和0的不同排列組合……這是他們虛擬性的表現(xiàn)。同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)主體即使處于網(wǎng)絡(luò)世界之中的時(shí)候也具有現(xiàn)實(shí)性，因?yàn)樗麄儊碜杂诂F(xiàn)實(shí)世界，他們在網(wǎng)絡(luò)世界中活動(dòng)也是為了滿足自己的各種現(xiàn)實(shí)需要，他們在網(wǎng)絡(luò)世界中的言行受到現(xiàn)實(shí)世界的種種制約，他們在網(wǎng)絡(luò)世界中活動(dòng)的方式、方法、時(shí)間、地點(diǎn)、內(nèi)容等因素都與現(xiàn)實(shí)世界有著千絲萬縷的聯(lián)系。現(xiàn)實(shí)性必然決定了他們自身的歷史文化性。

（二）網(wǎng)絡(luò)傳播心理既有主觀性又有客觀性

網(wǎng)絡(luò)傳播過程的心理行為，其根源仍存在于現(xiàn)實(shí)世界，不應(yīng)該把研究、關(guān)注的目光僅停留在心理自然屬性的層面。人是社會化的產(chǎn)物，社會化的過程，就不可能造就具有完全相同個(gè)性的個(gè)人，每個(gè)人都有自己獨(dú)特的遺傳因素，每個(gè)人都有自己特殊的社會生活環(huán)境和生活經(jīng)歷，每個(gè)人在社會化過程中都具有能動(dòng)作用，雖然個(gè)人在社會化過程中會有某種身不由己的力量制約自己的活動(dòng)，但面對社會，個(gè)人并非是消極被動(dòng)的，在一定范圍內(nèi)擁有選擇余地。所以，人類心理既是一種自然存在――遺傳決定，屬于自然屬性；同時(shí)更是一種文化存在――文化決定著網(wǎng)民對網(wǎng)絡(luò)的適應(yīng)性，具有文化屬性。

在網(wǎng)絡(luò)傳播中，研究對象更多的是無法感知的世界，例如，網(wǎng)絡(luò)言語交際?；ヂ?lián)網(wǎng)人際交流的實(shí)踐顛覆了傳統(tǒng)觀念里“語言是交流的工具”的說法，在網(wǎng)絡(luò)傳播中，很多年輕人熱衷的“火星文”，已經(jīng)充分說明那種傳統(tǒng)的“語言交流說”對理解語言豐富內(nèi)涵的貧乏了。交流只是一種表面現(xiàn)象，從日益增多的網(wǎng)絡(luò)語言，如“調(diào)侃”、“自嘲”、“機(jī)敏”中可以看出網(wǎng)民掙脫捉襟見肘的語言束縛的傾向，他們已不再通過語言而是通過“會意”來彼此接近，“會意”的文字完全不理會語法、詞法、句法，完全漠視既定的表意邏輯，它恣意肢解詞語，拼貼畫面。語言有它自身的維度，表面上是交流，但在網(wǎng)絡(luò)里，其實(shí)更是“沉默的身體之間的交融”，那些網(wǎng)絡(luò)聊天室里，陌生人令人興奮的交往，拋開表面的新奇之外，其實(shí)背后暗含著“身體交融”的原始欲望。通過連線，沿用線性語言文本的交流，其實(shí)是網(wǎng)絡(luò)交流的最原始狀態(tài)。依據(jù)超文本進(jìn)行的對話，不僅僅是人與人之間的對話，更是兩個(gè)身體的對話，不僅僅是文字的交流，更是感覺的交流。與傳統(tǒng)面對面交往相比，網(wǎng)絡(luò)交往已經(jīng)超越了太多傳統(tǒng)的形式與內(nèi)容，完全不同于現(xiàn)實(shí)的人際傳播，它既有客觀性一面，而那些非語言的、生動(dòng)的部分，更有主觀性的一面，不可能通過傳統(tǒng)實(shí)證手段來研究。

網(wǎng)絡(luò)空間是一個(gè)平等自由的交往空間，是一個(gè)由交往主體進(jìn)行自主選擇、自主控制的交往空間，是一個(gè)能夠促進(jìn)主體不斷自我更新的交往空間，是一個(gè)主體與主體互相發(fā)現(xiàn)、形成社群探索新知的交往空間。在網(wǎng)絡(luò)主體交往中，人的主體性，即人的主體能動(dòng)性、自主性和自為性，以及主體與主體之間交往的主體間性得到了充分實(shí)現(xiàn)。個(gè)人作為網(wǎng)絡(luò)交往的主體，交往對象的選擇，溝通內(nèi)容的把握，以及交往的方式，都由自己支配。盡管心靈暢游于無邊的網(wǎng)絡(luò)，甚至同時(shí)擁有多重的身份與面目，但個(gè)人離不開他的身體，他的身體一直嵌入進(jìn)網(wǎng)絡(luò)傳播的全部過程，所以，主體仍然具有人的現(xiàn)實(shí)主觀性。這種現(xiàn)實(shí)主觀性表現(xiàn)在人的心理的主動(dòng)建構(gòu)過程中，即與社會、文化的相互建構(gòu)相關(guān)。不同價(jià)值觀念、成長環(huán)境、文化背景、社會形態(tài)的個(gè)體心理差異就巨大。任何一種心理，都應(yīng)該由生活于其中的文化來解釋。網(wǎng)絡(luò)主體的心理也必然發(fā)生、建構(gòu)于特定的網(wǎng)絡(luò)社會、文化之中。

學(xué)者金萍華通過對網(wǎng)戀和網(wǎng)婚的研究認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)婚戀不可能因?yàn)榻煌呷馍硗穗[的符號交往特征而成為“超凡”的理想婚戀模式，網(wǎng)絡(luò)婚戀同危害現(xiàn)實(shí)社會婚戀價(jià)值觀之間無必然因果關(guān)系?；ヂ?lián)網(wǎng)虛擬技術(shù)特征確能導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)婚戀的不確定性，這種不確定性一定程度上也確實(shí)導(dǎo)致了一些不良的現(xiàn)實(shí)后果，但至少相當(dāng)長一段時(shí)間內(nèi)，這種技術(shù)特征產(chǎn)生的不確定性并不能形成普遍的、不同于現(xiàn)實(shí)文化的虛擬社會特有的婚戀價(jià)值觀，一味地強(qiáng)調(diào)這種不確定性可能導(dǎo)致對現(xiàn)實(shí)婚戀道德觀的戕害，只能是一種忽略了現(xiàn)實(shí)文化的純粹技術(shù)話語。從某種角度說，這類技術(shù)話語都將網(wǎng)絡(luò)婚戀視為“超凡”之舉，而事實(shí)是，網(wǎng)絡(luò)婚戀既成不了追求內(nèi)在終極價(jià)值的理想婚戀的模式，也成不了脫離甚至威懾現(xiàn)實(shí)婚戀價(jià)值觀的行為，網(wǎng)絡(luò)婚戀依然可以看作是“入俗”的外在價(jià)值行為。

（三）網(wǎng)絡(luò)傳播心理既有常識性又有科學(xué)性

網(wǎng)絡(luò)空間不僅僅是一個(gè)信息流動(dòng)的空間，更是一個(gè)新的社會交往環(huán)境和社會生活空間，雖然稱之為虛擬的空間，但是虛擬并非虛幻、虛構(gòu)，它是以數(shù)字化為基礎(chǔ)的達(dá)到摸擬現(xiàn)實(shí)效果的虛擬實(shí)在。由于它本質(zhì)上是人們自己根據(jù)算法制造出來的，這一空間一定與現(xiàn)實(shí)物理空間擁有同樣的動(dòng)力學(xué)特征和幾何結(jié)構(gòu)，就知性而言，它是物理空間的一個(gè)頗為成功的模仿；就感性而言，虛擬空間可能會帶給人們震驚的新體驗(yàn)，但那不是因?yàn)樘摂M空間有更復(fù)雜的超過物理空間的結(jié)構(gòu)，而是因?yàn)槿藗冏约旱南胂罅σ约案鞣N感知覺想象的交互感應(yīng)，讓他們生出了一種身臨其境的在場感。這種虛擬的真實(shí)感，并不是由計(jì)算機(jī)創(chuàng)造出與真實(shí)環(huán)境相似的實(shí)境，而是在人類內(nèi)在的心理反應(yīng)認(rèn)同之下所產(chǎn)生的一種真實(shí)的感覺。

在今天的網(wǎng)絡(luò)世界里，游戲設(shè)計(jì)師肆意地創(chuàng)作，縱情地顛覆現(xiàn)實(shí)世界里的既定常規(guī)，一切更加反常的東西都可以被制造出來，以至于沉浸其中的玩家有時(shí)會真的以為基礎(chǔ)物理的定律都發(fā)生了變化，一個(gè)人瞬間可以抵抗地球引力，起死回生，擁有超能量。其實(shí)并非這么回事。表面上看，虛擬空間通過恣意妄為的編碼營造了某種超越了物理學(xué)基本定律的“情境”，令人沉浸其間時(shí)，仿佛脫離了物理學(xué)原理的羈絆，享受從未有過的身體解放，在人可接受的范圍內(nèi)，過去受時(shí)空限制的人的身體以及自我意識，在虛擬空間得到釋放，新的感知環(huán)境讓玩家獲得了極大滿足。但是，虛擬空間并非真正超越物理空間，一旦回到現(xiàn)實(shí)世界，那里發(fā)生的一切都灰飛煙滅，只是因?yàn)樘摂M的體驗(yàn)“太真實(shí)了”、“太逼真了”，以至于從感覺經(jīng)驗(yàn)上講，竟然難以分辨。

在虛擬空間高度發(fā)達(dá)的今天，通過改寫物理定律獲得的前所未有的感官刺激，并非虛擬化的最大功用，通過想象力在虛擬空間實(shí)現(xiàn)的體驗(yàn)，能夠?qū)⑺槠膫€(gè)體相互嵌入、交融的其實(shí)是心理定勢。虛擬世界與真實(shí)世界的差異，與其說是“物質(zhì)性的”，不如說是“心理性的”。從這個(gè)角度分析，網(wǎng)絡(luò)傳播心理的研究對象本身既具有科學(xué)性，又具有不容忽視的常識性。

網(wǎng)絡(luò)傳播中，傳播主體的感官體驗(yàn)、知覺系統(tǒng)、自我意識、認(rèn)知結(jié)構(gòu)、情緒、情感等，都不可避免地發(fā)生了一定程度的改變，表現(xiàn)出不同于物理空間的特殊的常識性心理，這是在特定的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境和網(wǎng)絡(luò)文化中表現(xiàn)出來的，不能用網(wǎng)絡(luò)文化之外的文化加以解釋，常識性心理的產(chǎn)生取決于不同的文化背景，一旦離開特定網(wǎng)絡(luò)與文化語境，它就會失去存在的根基和意義。

（四）網(wǎng)絡(luò)傳播心理既有現(xiàn)實(shí)性又有符號性

德國哲學(xué)家恩斯特?卡西爾把人定義為符號的動(dòng)物來取代把人定義為理性的動(dòng)物。因?yàn)椤胺柣乃季S和符號化的行為是人類生活中最富有代表性的特征”，而人類社會的所有文化形式都是“符號形式”。在卡西爾那里，符號世界是相對于物理世界而言的，符號所依據(jù)的媒介形態(tài)可以忽略不計(jì)，符號和媒介形態(tài)之間不分彼此，渾然一體。應(yīng)當(dāng)說，在電子媒介出現(xiàn)之前，人們很少考慮媒介的存在方式，而電子媒介的興起，使人們意識到，我們不僅被符號所包圍，同時(shí)也被各種不同的媒介所包圍，一些學(xué)者寧愿相信是各種媒介形態(tài)和相應(yīng)符號方式在共同建構(gòu)著今天的社會、文化、生活。今天的媒介社會，使傳統(tǒng)意義上的大眾文化發(fā)生了質(zhì)變，原本的大眾文化是相對于精英文化而言的，前者是下里巴人，后者是陽春白雪。而今天，媒介文化才是真正的大眾文化，網(wǎng)絡(luò)在組織大眾方面的特殊感召力超過了以往，決定了媒介文化的影響廣度和深度。傳播媒介依靠大量符號，為受眾營造了一個(gè)媒介世界，其中的媒介文化與客觀現(xiàn)實(shí)存在不小差距，分屬于不同文化的人們，在網(wǎng)絡(luò)世界里可以共同分享一樣的內(nèi)容，共同討論同一個(gè)話題。媒介就是通過這樣的符號世界影響著廣大的受眾。

虛擬網(wǎng)絡(luò)空間的出現(xiàn)，打破了舊有的傳統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)的是以虛擬空間為媒介的身體缺場的傳播。網(wǎng)絡(luò)以超文本語言為其主要存在的符號系統(tǒng)，鏈接是主要特征。網(wǎng)絡(luò)傳播作為全新的傳播模式，可以同時(shí)將文字、圖片、聲音和影像等進(jìn)行共時(shí)傳輸，還可以在網(wǎng)上調(diào)用豐富的信息數(shù)據(jù)庫，這些海量信息都以數(shù)字、符號形式存貯在光、磁等介質(zhì)上，通過互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行傳播。數(shù)字化的符號運(yùn)作，以及聊天室、網(wǎng)上論壇、博客、微博等虛擬空間符號的使用，讓人類進(jìn)入了前所未有的數(shù)字化“虛擬世界”中，身處這樣的網(wǎng)絡(luò)符號語境的網(wǎng)絡(luò)主體，其心理行為必將得到改變。在表達(dá)的過程中，意義已經(jīng)被符號化，人們根據(jù)社會感知、文化經(jīng)驗(yàn)、實(shí)踐歷練等不斷地創(chuàng)造、完善、使用各種符號，逐步延伸意義的范疇，一旦意義被符號化，它又將通過人類信息傳播反作用于人，為人類社會發(fā)展、生存需要提供條件。

網(wǎng)絡(luò)的虛擬空間是將物理世界存在的任意可度量的信息轉(zhuǎn)換成0與1字符串所表達(dá)的符號化信息，每個(gè)有意義的符號都被編碼，通過系統(tǒng)處理，將文字、表格、圖像甚至視頻等，都以某種特定意義的存在而充滿符號空間，并隨時(shí)在加速符號化的范圍和深度，這個(gè)世界已經(jīng)不可逆轉(zhuǎn)地進(jìn)入將物理世界符號化的網(wǎng)絡(luò)世界，這種比特化的虛擬符號世界，在某種意義上，是“有形與無形的同構(gòu)”：無形，是因?yàn)楸忍鼗姆柋旧砼c原子不同，它無色、無味、無重；有形，是因?yàn)樘摂M空間能夠調(diào)動(dòng)受眾的各個(gè)感、知覺系統(tǒng)并產(chǎn)生互動(dòng)，依靠主體的主觀能動(dòng)性，激發(fā)想象力，帶來身臨其境的在場感，這種虛擬的真實(shí)感，是人類內(nèi)在感知系統(tǒng)認(rèn)同之下所產(chǎn)生的一種真實(shí)感覺。傳統(tǒng)媒介所能調(diào)度的感知功能非常有限，多數(shù)情況是單一的視覺、聽覺的感知，這些感知功能的發(fā)揮也往往依賴于媒介技術(shù)水平的高低；而在互聯(lián)網(wǎng)虛擬空間，由于數(shù)字化符號的作用，主體的感知系統(tǒng)被全方位地調(diào)動(dòng)起來：遨游網(wǎng)絡(luò)空間，海量信息可以隨心所欲地選擇、重組、傳播；身處天涯海角，可以隨時(shí)隨地與親朋問候致意、視頻聊天；沉醉網(wǎng)絡(luò)游戲，可以身臨其境地感受戰(zhàn)爭、殺戮的真實(shí)感；虛擬的符號化、數(shù)字化技術(shù)甚至已經(jīng)再造了人類思維，把現(xiàn)實(shí)世界不可能實(shí)現(xiàn)的體驗(yàn)與愿景都逼真地創(chuàng)造出來進(jìn)行切身體驗(yàn)……這正是網(wǎng)絡(luò)傳播研究對象現(xiàn)實(shí)性與符號性的體現(xiàn)。

篇5

【論文關(guān)鍵詞】網(wǎng)絡(luò)信息 模式 信息傳播 網(wǎng)絡(luò)信息 傳播

眾所周知，目前有關(guān)信息傳播模式的模型有很多，例如，以傳播學(xué)為基礎(chǔ)的信息傳播模式有：拉斯韋爾模式、申農(nóng)——韋弗模式、格伯納模式、紐科姆模式、施拉姆模式、韋斯特利——麥克萊思模式；以情報(bào)學(xué)為基礎(chǔ)的信息傳播模式有：米哈依洛夫模式、蘭卡斯特模式、維克利模式、熱傳導(dǎo)模式、“傳染病模式”等。但是，它們都有一個(gè)弱點(diǎn)，即它們是針對一般信息傳播的模式。隨著計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的日益普及，特別是互聯(lián)網(wǎng)的飛速發(fā)展，我們亟需一種刻畫互聯(lián)網(wǎng)的信息傳播模式。

1網(wǎng)絡(luò)信息傳播概念界定

對于網(wǎng)絡(luò)信息傳播的定義，我國學(xué)者進(jìn)行了有益的探索。如中國人民大學(xué)的匡文波認(rèn)為“網(wǎng)絡(luò)傳播其實(shí)就是指通過計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行的人類信息(包括新聞、知識等信息)傳播活動(dòng)。在網(wǎng)絡(luò)傳播中的信息，以數(shù)字形式存儲在光、磁等存儲介質(zhì)上，通過計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)高速傳播，并通過計(jì)算機(jī)或類似設(shè)備閱讀使用。網(wǎng)絡(luò)傳播以計(jì)算機(jī)通信網(wǎng)絡(luò)為基礎(chǔ)，進(jìn)行信息傳遞、交流和使用，從而達(dá)到其社會化信息傳播的目的?！鄙叟嗳收J(rèn)為“網(wǎng)絡(luò)傳播是指以電腦為主體、以多媒體為輔助的能提供多種網(wǎng)絡(luò)傳播方式來處理包括捕捉、操作、編輯、存貯、交換、放映、打印等多種功能的信息傳播活動(dòng)?！辟嚸J(rèn)為“網(wǎng)絡(luò)傳播是基于因特網(wǎng)的各種傳播行為和傳播活動(dòng)的總稱?！蓖踔辛x等人認(rèn)為“網(wǎng)絡(luò)傳播是利用計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)傳遞或交流信息的行為和過程，它匯集了多種傳播手段的優(yōu)勢，是更加個(gè)性化，更加平等交流的新的傳播方式?！眳秋L(fēng)認(rèn)為：“所謂網(wǎng)絡(luò)傳播，就是利用互聯(lián)網(wǎng)這一媒體進(jìn)行的信息傳播?！标P(guān)于網(wǎng)絡(luò)信息傳播可以從不同的角度、層次去研究，但不應(yīng)因?yàn)檠芯空叩闹R、專業(yè)、實(shí)踐、工作等背景不同而對網(wǎng)絡(luò)信息傳播的本質(zhì)認(rèn)識有不同，而是共同探索，最終對網(wǎng)絡(luò)信息傳播的本質(zhì)給予科學(xué)的揭示。

因此，網(wǎng)絡(luò)信息傳播是人類基于互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行的各種信息傳遞、交流和利用活動(dòng)。在網(wǎng)絡(luò)信息傳播中，電腦是將數(shù)據(jù)、文字、圖像、音樂等信息輸入、處理、儲存、組合、復(fù)制輸出等智能化操作平臺，是網(wǎng)絡(luò)信息傳播的終端工具；互聯(lián)網(wǎng)是網(wǎng)絡(luò)信息的傳輸通道和交流平臺，可以使網(wǎng)絡(luò)上的人實(shí)現(xiàn)自由、交互、即時(shí)、多元、虛擬的信息傳播；網(wǎng)站則是網(wǎng)絡(luò)信息傳播的中繼媒介，它為網(wǎng)絡(luò)信息的傳播提供了一種搜索、粘貼、下載、互動(dòng)、超文本連接等的中轉(zhuǎn)站。網(wǎng)絡(luò)信息傳播具有很強(qiáng)的時(shí)效性、交互性、動(dòng)態(tài)性、虛擬性、全球性特征，同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)信息傳播還具有多媒體功能和超文本功能、信息傳播無序性、主體的隱匿性和個(gè)性化等特征。同

2研究網(wǎng)絡(luò)信息傳播模式的意義

模式是一種人為的象征性的設(shè)想，是一種思維的輔助工具。就我們研究傳播過程來說，可以采用模式簡化、去粗存精等方法，高度概括出在紛繁復(fù)雜的傳播過程現(xiàn)象下的要素、結(jié)構(gòu)。由于模式方法本身具有的優(yōu)越性及其特點(diǎn)，對于網(wǎng)絡(luò)信息傳播的研究來說是十分恰當(dāng)?shù)?，因此網(wǎng)絡(luò)信息傳播模式的研究已成為網(wǎng)絡(luò)信息傳播理論的一個(gè)重要組成部分。研究網(wǎng)絡(luò)信息傳播模式的意義表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面。

首先，可以深化對網(wǎng)絡(luò)信息傳播理論的研究。網(wǎng)絡(luò)信息傳播作為一種全新的現(xiàn)代化傳播方式，有著與傳統(tǒng)信息傳播截然不同的特征，網(wǎng)絡(luò)信息傳播是人類至今為止最快捷、最便利、最有效的信息傳播手段，互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展將人類帶人了網(wǎng)絡(luò)信息傳播的時(shí)代。網(wǎng)絡(luò)傳播以計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)為傳播媒介，可以是一點(diǎn)對一點(diǎn)，也可以是一點(diǎn)對多點(diǎn)或者多點(diǎn)對多點(diǎn)、多點(diǎn)對一點(diǎn)，呈網(wǎng)狀分布。因此只要上了網(wǎng)，不管是傳統(tǒng)大眾媒介的職業(yè)傳播者還是一般用戶，都可以向廣大的不確定的受眾信息，并且能迅速甚至即時(shí)地獲得反饋，或直接與信息的接受者進(jìn)行交流。這種信息傳播是無所不在、無時(shí)不有的，但是它在一定程度上帶有明顯的模糊性和不確定性，無法窺見。然而在某一特定的關(guān)系結(jié)構(gòu)中卻呈現(xiàn)可以預(yù)見和重復(fù)出現(xiàn)的形式，并且對這一結(jié)構(gòu)具有不易觀察到的影響。如果我們引入模式方法，就可以通過“畫”一些線條或公式來表示已知確定存在的但無法看到的聯(lián)系，可以顯示這種聯(lián)系的結(jié)構(gòu)、強(qiáng)度、方向，使已知的要素和關(guān)系盡可能固定化，從而明晰網(wǎng)絡(luò)信息傳播的整體形象，把握其內(nèi)在機(jī)制和規(guī)律，將網(wǎng)絡(luò)信息傳播理論的研究引向深入。

其次，可以指導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)信息傳播實(shí)踐的工作。通過對網(wǎng)絡(luò)信息傳播模式的研究，可以發(fā)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)信息傳播過程的特點(diǎn)和運(yùn)動(dòng)規(guī)律，從而可以指導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)信息傳播過程中的一切具體運(yùn)作，才能夠有目的地有方向地傳播信息，使網(wǎng)絡(luò)信息傳播過程有序化并達(dá)到最優(yōu)化。

3網(wǎng)絡(luò)信息傳播模式的比較分析

目前，我國學(xué)者研究出來的兒種較有代表性的網(wǎng)絡(luò)信息傳播模式，各自都有其強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)，所以筆者在研究網(wǎng)絡(luò)信息傳播模式的發(fā)展時(shí)應(yīng)在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展這些模式，開拓思路，而不是孤立機(jī)械地去分解某個(gè)模式。

3．1王中義的網(wǎng)絡(luò)傳播模式

王中義等人認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)傳播的基本模式是網(wǎng)絡(luò)模式。網(wǎng)絡(luò)傳播以計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)為傳播媒介，可以是一點(diǎn)對一點(diǎn)，也可以是一點(diǎn)對多點(diǎn)或者多點(diǎn)對多點(diǎn)、多點(diǎn)對一點(diǎn)，呈網(wǎng)狀分布。呈網(wǎng)狀分布的網(wǎng)絡(luò)傳播是無中心的，沒有邊際，也就兀所謂覆蓋面的問題。這種網(wǎng)絡(luò)模式如圖1所示。

如圖1所示，網(wǎng)絡(luò)傳播中每個(gè)傳播主體既是傳播者(C)又是接受者(R)，同時(shí)每個(gè)傳播主體又受到個(gè)體的人格結(jié)構(gòu)、所處的基本群體和社會環(huán)境因素的制約。這一方面影響傳播主題作為傳播者時(shí)對媒介、內(nèi)容的選擇、加工；另一方面影響傳播主體作為接受者時(shí)對媒介、內(nèi)容的選擇、接受。

可以看出，網(wǎng)絡(luò)傳播作為人類傳播領(lǐng)域中新的一員，較之傳統(tǒng)傳播模式有這樣一些特點(diǎn)：多種傳播模式的融合；互動(dòng)性、平等性強(qiáng)；以計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)為傳播手段。

3．2邵培仁的網(wǎng)絡(luò)信息傳播模式

3．2．1陽光模式

邵培仁認(rèn)為，假如可以撇開傳統(tǒng)的人際傳播和大眾傳播的慣用形式不論，那么依據(jù)網(wǎng)絡(luò)傳播或互動(dòng)傳播的現(xiàn)存狀況和發(fā)展趨勢，用“陽光模式”(圖2)來描述和反映是比較合適的。

陽光模式是指以宏觀的整體的眼光所抽象出來的，通過信息交換中心(如電信局或網(wǎng)站等)連接各個(gè)信息系統(tǒng)進(jìn)行信息創(chuàng)造、分享、互動(dòng)的結(jié)構(gòu)形式。它包括6大要素和4項(xiàng)要素。6大要素為：①終端機(jī)：理想配置應(yīng)包括個(gè)人電腦(具有通話、通信、放音放像、錄音錄像、翻譯、校對、編輯、搜尋等各種功能)、傳真機(jī)、復(fù)印機(jī)、自動(dòng)打印機(jī)等；②信息交換設(shè)備：這是網(wǎng)絡(luò)傳播的樞紐，要求容量大、性能高、線路多，以便與億萬只終端機(jī)之間以及與信息庫、大眾媒介、信息源之間任意聯(lián)通和交流；③信息庫：包括印刷資料庫、聲像資料庫、檔案資料庫和各種科研資料庫；④大眾媒介：是指電腦通過網(wǎng)絡(luò)與各種傳統(tǒng)媒體(報(bào)社、雜志社、出版社、電臺、電視臺等)相結(jié)合而發(fā)展成的新型大眾媒介，如網(wǎng)絡(luò)報(bào)刊、書籍、廣播、電視、視頻信息等；⑤信息源：如新華社新聞信息系統(tǒng)、路透社經(jīng)濟(jì)信息系統(tǒng)、中國經(jīng)濟(jì)電訊系統(tǒng)等，也包括電子產(chǎn)品和音像制品生產(chǎn)、制作中心和場所；⑥社會服務(wù)：如“三金”工程系統(tǒng)、電腦購物購票系統(tǒng)、社會咨詢(股票行情、天氣預(yù)報(bào)、健康與心理咨詢)系統(tǒng)等。4項(xiàng)因素是指網(wǎng)絡(luò)傳播中的經(jīng)驗(yàn)因素、環(huán)境因素、價(jià)值因素和規(guī)范因素。還有，連接成網(wǎng)絡(luò)的電纜傳輸通道也很重要，但用無線取代光纖光纜將是一個(gè)趨勢。但是，陽光模式并非已盡善盡美，隨著傳播科技的進(jìn)步以及認(rèn)識的擴(kuò)大和深入，它應(yīng)進(jìn)一步加以補(bǔ)充和完善。

3．2．2整體互動(dòng)模式

整體互動(dòng)模式(如圖3所示)不僅要充分考慮本系統(tǒng)與外部世界的復(fù)雜聯(lián)系，而且要重視傳播過程中各種因素共同構(gòu)成的整體關(guān)系以及人類傳播的全部現(xiàn)象。就是說，它的基本任務(wù)始終是再現(xiàn)整體，始終把各種要素有意識地歸并到整體之中，努力找出傳播的本質(zhì)和規(guī)律，同時(shí)再進(jìn)一步“認(rèn)識”它，“適應(yīng)”它，“支配”它；而被割斷聯(lián)系的游離于整體的孤立的傳播因素是無法認(rèn)識、無法把握、無法支配的。

整體互動(dòng)模式中的認(rèn)識對象既是整體的又是互動(dòng)的。整體互動(dòng)模式拋棄了傳播的單向性和被動(dòng)性，突出強(qiáng)調(diào)了傳播的雙向性和能動(dòng)性，昭示了傳播的多向性和復(fù)雜性。在研究中，我們將整體看作是互動(dòng)囚素的整合與合并，將互動(dòng)當(dāng)作是整體形態(tài)的鏈條與部件，將二者的有機(jī)統(tǒng)一視為對人類傳播活動(dòng)的全面而綜合的呈現(xiàn)，也是為傳播研究尋找一個(gè)辯證分析的模式和途徑。

整體互動(dòng)模式包括了三個(gè)系統(tǒng)，即人際傳播系統(tǒng)、大眾傳播系統(tǒng)和網(wǎng)絡(luò)傳播系統(tǒng)。這三個(gè)系統(tǒng)不存在誰取代誰的問題，它們將協(xié)同并存、互動(dòng)互進(jìn)，共同繪制人類傳播的三大風(fēng)景。整體互動(dòng)模式還包括了構(gòu)成傳播活動(dòng)的四大圈層因素，即核心要素、次級要素、邊際因素和干擾因素。

整體互動(dòng)模式具有四個(gè)特點(diǎn)：①它強(qiáng)調(diào)整體性和全面性。②它強(qiáng)調(diào)辯證性和互動(dòng)眭。③它強(qiáng)調(diào)動(dòng)態(tài)性和發(fā)展性。④它強(qiáng)調(diào)實(shí)用性和非秩序化。不過，它雖從實(shí)用的角度勾畫出了傳播活動(dòng)的過程或步驟，但在實(shí)際執(zhí)行中并不一定要以精確的順序正規(guī)地執(zhí)行模式標(biāo)明的所有步驟，決策者和傳播者也無須對所有步驟給以同樣的重視，因?yàn)?，它可以越過一個(gè)或幾個(gè)要素將信息直送特定的受傳者或?qū)嵤┱摺?/p>

3．3謝新洲的網(wǎng)絡(luò)信息傳播模式

3．3．1網(wǎng)絡(luò)傳播基本模式

將網(wǎng)絡(luò)傳播的基本要素：傳播者、接受者、信息、媒介、噪音等進(jìn)行概括，得到網(wǎng)絡(luò)傳播的一個(gè)基本模式，如圖4所示。

圖4所示的網(wǎng)絡(luò)傳播的基本模式是對網(wǎng)絡(luò)傳播過程的一個(gè)粗略的概括。它雖然不能完全展示出網(wǎng)絡(luò)傳播的紛繁復(fù)雜，不能明確反映出各個(gè)階段中不同的外在因素是如何作用于傳播過程的，但是它通過一個(gè)簡單的圖例給我們展示了網(wǎng)絡(luò)中信息是如何流動(dòng)的，可以幫助理解網(wǎng)絡(luò)傳播的過程。

3.3.2相對于一個(gè)節(jié)點(diǎn)的傳播模式

鑒于網(wǎng)絡(luò)傳播的過程非常復(fù)雜，不可能對整個(gè)過程進(jìn)行詳細(xì)的概述。為了更好地理解網(wǎng)絡(luò)傳播的過程，他們提取網(wǎng)絡(luò)傳播中的一部分—從一個(gè)傳播者到一個(gè)節(jié)點(diǎn)—來構(gòu)造一個(gè)具體的模型。這一模式稱之為“相對于一個(gè)節(jié)點(diǎn)的傳播模式”如圖5所示。

可以看出，在信息傳播的過程中，不管是信息的傳播者還是受眾，都受到一定的自我印象、人格結(jié)構(gòu)、人員群體和社會環(huán)境的影響。這些因素對傳播者選擇信息、受眾理解信息產(chǎn)生巨大的作用。

網(wǎng)絡(luò)傳播者對信息進(jìn)行選擇和加工，根據(jù)信息的類型選擇具體的網(wǎng)絡(luò)信息傳播模式，傳播給受眾。受眾在接受信息后，在上述幾個(gè)因素的作用下，對信息進(jìn)行回應(yīng)和反饋，并同樣通過網(wǎng)絡(luò)這個(gè)渠道，選擇適當(dāng)?shù)木W(wǎng)絡(luò)傳播方式，將自己的反饋和回應(yīng)傳遞到傳播者處。

這個(gè)模式還有一個(gè)特點(diǎn)，就是明確指出在網(wǎng)絡(luò)傳播中，傳播者和受眾的信息傳遞都是通過同一個(gè)媒介——網(wǎng)絡(luò)。傳統(tǒng)的大眾模式中，傳播者和受眾之間的交流較少，而且不太可能通過同一個(gè)渠道實(shí)現(xiàn)，效果較差。而這個(gè)模式反映出在網(wǎng)絡(luò)傳播中，傳播者和受眾可以通過同一個(gè)網(wǎng)絡(luò)，實(shí)現(xiàn)彼此之間緊密迅速的聯(lián)系和交流。

這個(gè)模型所解釋的僅僅是網(wǎng)絡(luò)傳播過程中的一段，描述了信息怎么從網(wǎng)絡(luò)傳播中的傳播者處傳遞到—個(gè)節(jié)點(diǎn)，再從這個(gè)節(jié)點(diǎn)獲得反饋。事實(shí)上，在網(wǎng)絡(luò)傳播過程中，信息到達(dá)節(jié)點(diǎn)后，除了產(chǎn)生反饋以外，還會經(jīng)由一個(gè)節(jié)點(diǎn)發(fā)散、傳遞到其他的節(jié)點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)更廣泛的傳播，最終形成一個(gè)循環(huán)流通的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)。

3．4郝金星的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的信息交流模型

該模型初步闡述了網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下信息交流的過程，同時(shí)考慮到了信息交流的雙向過程以及與信息交流方式的結(jié)合。為了使模型簡化，忽略了信息交流中的噪音和干擾因素。在該圖中，粗實(shí)線是網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的主要方式，而細(xì)實(shí)線則是傳統(tǒng)的信息交流方式，最左邊的直達(dá)箭頭，表示了沒有經(jīng)過任何終結(jié)的“直接面對面”信息交流，最右邊的經(jīng)過“其他渠道”的信息交流表示通過信息的信息交流?！捌渌馈备爬四壳俺W(wǎng)絡(luò)之外的所有可能的渠道——信息棧。

應(yīng)該指出，由于信息交流是一個(gè)雙向的過程，信息創(chuàng)建者也可以是信息使用者，信息者也可以是信息執(zhí)行者。同一用戶在網(wǎng)絡(luò)條件下可以扮演多種角色。創(chuàng)建者可以是一個(gè)人也可以是多個(gè)人或者一個(gè)組織，同樣，者、執(zhí)行者和使用者也可以是一個(gè)人、多個(gè)人或者一個(gè)組織。

4網(wǎng)絡(luò)信息傳播模式

通過對上述幾種網(wǎng)絡(luò)信息傳播模式的比較分析，找出各種模式的利弊，以及相互間的共同點(diǎn)和不同點(diǎn)，從而明確這些模式中有益的觀點(diǎn)，進(jìn)而提出“六度傳播模式”(如圖7)。

為了便于理解“六度傳播模式”，首先應(yīng)明確“六度傳播”的涵義。六度傳播是指網(wǎng)絡(luò)信息傳播也表現(xiàn)為六度分隔理論。該理論由美國著名社會心理學(xué)家米爾格倫于20世紀(jì)60年代最先提出。簡單地說，六度分隔理論認(rèn)為在人際脈絡(luò)中，要結(jié)識任何一位陌生的朋友，這中間最多只要通過六個(gè)朋友就能達(dá)到目的。舊因而筆者借助六度傳播來研究網(wǎng)絡(luò)信息傳播模式。

如圖7所示，網(wǎng)絡(luò)信息傳播中每個(gè)傳播主體既是傳播者(C)又是接受者(R)，同時(shí)每個(gè)傳播主體又受到個(gè)體的自我印象、人格結(jié)構(gòu)、所處的人員群體和社會環(huán)境因素的制約。這一方面影響傳播主體作為傳播者時(shí)對媒介、內(nèi)容的選擇、加工；另一方面影響傳播主體作為接受者時(shí)對媒介、內(nèi)容的選擇、接收。這樣，在網(wǎng)絡(luò)信息傳播中，傳統(tǒng)的大眾傳播中的傳播者和接受者的區(qū)別已經(jīng)在一定程度上被打破。傳播者對信息進(jìn)行選擇和加工，根據(jù)信息的類型選擇具體的網(wǎng)絡(luò)信息傳播方式，傳播給接受者。接受者在接受信息后，在上述四個(gè)因素的作用下，對信息進(jìn)行回應(yīng)和反饋，并同樣通過網(wǎng)絡(luò)這個(gè)渠道，選擇適當(dāng)?shù)木W(wǎng)絡(luò)信息傳播方式，將自己的反饋和回應(yīng)傳遞到傳播者處。因此參與網(wǎng)絡(luò)信息傳播的每個(gè)參與者都具有傳播者和接受者的雙重身份，通過網(wǎng)絡(luò)，他們可以直接或者間接地接收其他任意一個(gè)傳播者的信息，同時(shí)直接或間接地向網(wǎng)絡(luò)中的任何一個(gè)接受者傳遞信息。

雖然網(wǎng)絡(luò)信息傳播給每個(gè)參與者提供了一個(gè)虛擬的交流空間，用戶可以匿名查找和信息，較少受到社會環(huán)境和道德的約束，但是他們?nèi)匀簧钤谝欢ǖ纳鐣h(huán)境中，屬于一定的社會群體，具有自己的人格特征，也通過自己的社會經(jīng)歷，獲得了一定的自我印象，這些社會和心理因素會對每一個(gè)人產(chǎn)生作用，決定他們在網(wǎng)絡(luò)上的興趣和偏好，決定他們在網(wǎng)絡(luò)上尋求什么信息，把什么樣的信息輸入網(wǎng)絡(luò)中。

參與者參與到網(wǎng)絡(luò)信息傳播的過程中后，可以通過網(wǎng)絡(luò)與大量的其他的參與者進(jìn)行信息傳遞和交流。信息的傳遞可以通過電子郵件、靜態(tài)網(wǎng)頁、BBS論壇、聊天室、視頻和音頻等。網(wǎng)絡(luò)信息傳播的接受者根據(jù)自己需要獲得或者傳播的信息類型和自己對于傳播方式的喜好而選擇不同的傳播方式。另外，在傳統(tǒng)信息傳播模式研究中，有對于噪音等破壞信息的因素的考慮。在網(wǎng)絡(luò)信息傳播中，噪音對信息的傳遞和解碼所產(chǎn)生的影響不會像在傳統(tǒng)傳播過程中所造成的影響那么大。不過接受者獲得信息也會受到網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)設(shè)施、終端設(shè)備等因素的影響和限制。只要必要的硬件和軟件需求得到了滿足，網(wǎng)絡(luò)信息傳播中的信息受到外界因素影響的可能性就相對較小。

篇6

關(guān)鍵詞：藝術(shù)傳播；符號；媒介

數(shù)字技術(shù)的廣泛運(yùn)用，互聯(lián)網(wǎng)的飛速發(fā)展，引發(fā)了藝術(shù)傳播的革命性變化，它使藝術(shù)信息的傳播、理解、閱讀呈現(xiàn)出訴諸視覺的趨勢，并帶給我們?nèi)碌乃囆g(shù)世界，為藝術(shù)的傳播環(huán)境提供了一片嶄新的天地。網(wǎng)絡(luò)，作為人類交往的新寵，正在改變著人類的工作、生活和交往方式，進(jìn)而沖擊著人們的思維方式，加劇了藝術(shù)傳播和媒介的擴(kuò)張性，拓寬了藝術(shù)傳播的廣度與深度，為藝術(shù)傳播打造了一個(gè)全新的世界。

一、計(jì)算機(jī)——網(wǎng)絡(luò)傳播的終端

計(jì)算機(jī)作為人類一個(gè)可靠的向?qū)Ш涂尚诺幕锇?，它的廣泛運(yùn)用與普及，對科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，特別是IT產(chǎn)業(yè)的高速發(fā)展有著深刻的影響，造就了藝術(shù)傳播環(huán)境的新變化。計(jì)算機(jī)在溝通了科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)同時(shí)，也連接起傳播的傳統(tǒng)和未來，它融入了傳統(tǒng)的傳播方式，又展現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)世界魅力獨(dú)特的視覺語言，將人們引入了一個(gè)數(shù)字化、邏輯化、互動(dòng)化的藝術(shù)傳播新領(lǐng)域。

科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，使計(jì)算機(jī)不再是單純的制作工具，而變成了用來儲存、傳播、展示藝術(shù)信息的媒介與載體，在藝術(shù)傳播領(lǐng)域里充當(dāng)起了重要的角色。隨著計(jì)算機(jī)圖形技術(shù)的日趨成熟與圖形設(shè)備的不斷完善，以及藝術(shù)家們對交互式圖形軟件的逐漸掌握，使他們能夠直接在圖形軟件所提供的操作環(huán)境下以應(yīng)答的方式進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作。通過操作各種計(jì)算機(jī)軟件，人們可以在藝術(shù)作品中表達(dá)多種感覺形式。結(jié)合多媒體與虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，藝術(shù)家可以從各個(gè)角度展現(xiàn)物體的整體與局部，創(chuàng)造出超乎尋常的夸張變形效果，將藝術(shù)創(chuàng)作表現(xiàn)得更為生動(dòng)和直觀，更具有視覺沖擊力。“計(jì)算機(jī)是人與信息世界的中介，人們可以借助與它的交流來學(xué)習(xí)和把握這個(gè)世界”。注（1）網(wǎng)絡(luò)正是這個(gè)中介作用的具體反應(yīng)。網(wǎng)絡(luò)傳播在深刻地改變社會傳播的面貌，也在急劇改變我們的社會生活。人們在這個(gè)網(wǎng)絡(luò)之中緊密聯(lián)系，徹底打破傳統(tǒng)藝術(shù)信息傳播中的地域限制。一個(gè)藝術(shù)家，可以足不出戶，卻可輕松的從龐大的信息庫中取得圖形資料，并進(jìn)行組合變化處理，運(yùn)用這方式能夠使藝術(shù)家在很短的時(shí)間內(nèi)獲得大量的信息，再通過計(jì)算機(jī)軟件的操作產(chǎn)生許多不同的新圖形。而所有這些都離不開計(jì)算機(jī)在網(wǎng)絡(luò)傳播中的運(yùn)用。

二、網(wǎng)絡(luò)催生了藝術(shù)傳播的新符號

作為一種普遍的現(xiàn)象，藝術(shù)無時(shí)不在傳播，傳播無處沒有藝術(shù)。計(jì)算機(jī)的普及，互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)和飛速發(fā)展，不僅便于藝術(shù)創(chuàng)作的高效進(jìn)程，更重要的是方便不同藝術(shù)形式的信息之間相互轉(zhuǎn)換，從根本上改變了傳統(tǒng)的藝術(shù)信息交流方式，為藝術(shù)傳播提供了前所未有的廣度與深度。隨著網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的來臨，網(wǎng)絡(luò)為人們的藝術(shù)遠(yuǎn)距離交流和傳播提供了最大的自由，藝術(shù)傳播中的語言符號也在網(wǎng)絡(luò)媒體的催化下，出現(xiàn)了很多新變化，人們也在新媒體環(huán)境下依據(jù)人際交流與信息傳播的需要而不斷改進(jìn)藝術(shù)傳播符號的表現(xiàn)形式。

藝術(shù)作為人類重要的創(chuàng)造性構(gòu)型活動(dòng)，涉及藝術(shù)材料的結(jié)合、藝術(shù)符號的關(guān)系。網(wǎng)絡(luò)的介入，改變了傳統(tǒng)藝術(shù)傳播符號的結(jié)構(gòu)形態(tài)與意義等，進(jìn)而催生了藝術(shù)傳播的新符號。藝術(shù)符號不再是簡單的圖像、標(biāo)志與象征，藝術(shù)的結(jié)構(gòu)性符號也不僅僅是傳統(tǒng)意義上的形象性符號與表現(xiàn)性符號，而是可視性、形象性、即時(shí)性的數(shù)字符號。在藝術(shù)傳播中，“無論是文字、圖像、聲音，歸根到底是通過‘0’和‘1’這兩個(gè)數(shù)字符號的不同組合來儲存、傳遞和表達(dá)的”。注（2）不管是傳統(tǒng)藝術(shù)作品還是數(shù)字化藝術(shù)作品，經(jīng)計(jì)算機(jī)獲取、操作、編輯、儲存等處理后，其作品的構(gòu)成要素?zé)o非是數(shù)據(jù)與編碼，是一系列“0”、“1”的特定組合，符號（實(shí)物介質(zhì)）均可轉(zhuǎn)換為“0”和“1”的數(shù)字信息，并以某種感性的數(shù)字化虛擬形式（如視覺符號、網(wǎng)絡(luò)語言符號、虛擬形象符號注（3））呈現(xiàn)在大眾面前。新符號的出現(xiàn)是一次表達(dá)性符號的革命，是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代多種藝術(shù)傳播手段和不同媒介之間疊加與重組的必然結(jié)果。

三、實(shí)時(shí)交互——一種立足網(wǎng)絡(luò)的藝術(shù)傳播新模式

“藝術(shù)的本質(zhì)是交往，交往本身的涵義是因時(shí)、因地、因人而異的”。注（4）交互性為網(wǎng)絡(luò)時(shí)代藝術(shù)傳播注入了新的活力與表現(xiàn)力，它在造就大眾對藝術(shù)作品感知與認(rèn)知方式改變同時(shí)，也使大眾由消極的藝術(shù)追隨者向更積極的藝術(shù)引導(dǎo)者、開創(chuàng)者方向轉(zhuǎn)變。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來使得藝術(shù)傳播由傳統(tǒng)的傳輸接受的單向傳播模式轉(zhuǎn)向直觀視聽和感知的傳輸接受的雙向、可逆、互動(dòng)、可交流的模式，突破了過去由訊息傳播者單向傳送訊息的格局，徹底改變了“媒體給你什么，你只能看(或聽)什么”的直線、機(jī)械、被動(dòng)的接受過程，使受眾接受訊息的方式及其在傳播過程中的角色發(fā)生了深刻的變化，為藝術(shù)傳播者與接受者搭起互動(dòng)的橋梁，傳播者與接受者的主體性日趨模糊，主體與客體的界限不在涇渭分明，形成“角色漂移”。

實(shí)時(shí)互動(dòng)是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代藝術(shù)傳播的根本特征之一，它造就了新型的藝術(shù)交往方式，改變了藝術(shù)存在的環(huán)境模式，使藝術(shù)作品的創(chuàng)作、傳播、鑒賞、反饋等藝術(shù)行為方式得以整合與疊加。傳播是雙向的過程，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)融合了藝術(shù)大眾傳播和人際傳播的信息傳播特征,以多人對個(gè)人和個(gè)人對多人的點(diǎn)對點(diǎn)、點(diǎn)對面、面對面的雙向互動(dòng)化同步或異步傳播方式,為藝術(shù)受眾繼續(xù)參與、實(shí)時(shí)交流創(chuàng)造了條件，藝術(shù)的傳播、接受和反饋得以同時(shí)進(jìn)行。我們依托網(wǎng)絡(luò)與實(shí)時(shí)互動(dòng)的數(shù)字平臺，將不同媒體及傳播機(jī)制有機(jī)整合，為藝術(shù)傳播提供復(fù)合性、互動(dòng)性、即時(shí)性的新藝術(shù)交往模式及前所未有的方便和迅捷的信息交流反饋渠道，極大提升了藝術(shù)的傳播效果。

四、藝術(shù)傳播的虛擬媒介――網(wǎng)絡(luò)媒介

數(shù)字化革命的運(yùn)作，造就了網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來，消除了國家、地域的制約，帶來了文化間的相互融合與整合，全世界一切有形的東西都將盡收眼底，藝術(shù)傳播的觸角已伸向各個(gè)角落。對于藝術(shù)傳播的接受者來說，通過網(wǎng)絡(luò)所獲得的是綜合視、聽的全方位的流動(dòng)信息的一個(gè)多姿多彩的虛擬藝術(shù)世界，使人們能夠在虛擬世界范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)藝術(shù)活動(dòng)的信息共享。

多媒體的虛擬現(xiàn)實(shí)功能與網(wǎng)絡(luò)的交互性傳播方式打造了優(yōu)質(zhì)的藝術(shù)傳播數(shù)字平臺，人們對“媒介”的性質(zhì)和意義產(chǎn)生了新的認(rèn)識。媒介不再只局限于紙筆顏料等實(shí)存的“物質(zhì)”，而代之以信息“概念”，運(yùn)用虛擬的“概念”進(jìn)行藝術(shù)表現(xiàn)是數(shù)字化時(shí)代藝術(shù)傳播領(lǐng)域變革的重要起點(diǎn)和標(biāo)志。網(wǎng)絡(luò)媒介是基于數(shù)字化技術(shù)的媒介，由于數(shù)字化技術(shù)的不斷發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)傳播所牽涉到的符號系統(tǒng)已經(jīng)從文字?jǐn)U展到圖像和聲音等，這一狀況往往被冠于網(wǎng)絡(luò)傳播的“多媒體”特性?；ヂ?lián)網(wǎng)作為繼三大大眾傳播媒體之后的第四大媒體，它將人類的藝術(shù)傳播帶入了網(wǎng)絡(luò)傳播的時(shí)代。作為網(wǎng)絡(luò)傳播終端的電腦是將數(shù)據(jù)、文字、圖像、音樂等信息輸入、儲存、組合、復(fù)制、輸出等智能化操作平臺，它已經(jīng)并將繼續(xù)從根本上改變過去所有傳統(tǒng)的藝術(shù)媒介，開辟一種嶄新而又迷人的藝術(shù)創(chuàng)作與交往方式。因特網(wǎng)是網(wǎng)絡(luò)傳播的傳輸通道,作為網(wǎng)絡(luò)傳播的重要傳播媒介的因特網(wǎng)具備了對藝術(shù)信息傳播的各種強(qiáng)大支持功能。相對于原有的傳播媒介，它有時(shí)被稱為一種“新媒介”（Newmedia），由于其具有數(shù)字化傳播的特點(diǎn)，它被稱為“數(shù)字媒介”（Digitalmedia）。注（5）它為視覺藝術(shù)傳播打開了全球化的渠道，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)了交互、即時(shí)、多元、虛擬的數(shù)字化傳播方式。

今天，我們所處的是一個(gè)推陳出新的時(shí)代，信息科技發(fā)展之迅速，網(wǎng)絡(luò)潛能之巨大，有理由使我們深信網(wǎng)絡(luò)作為傳播領(lǐng)域的新寵，將與傳統(tǒng)傳播機(jī)制進(jìn)一步整合，使藝術(shù)傳播的方式全面出新，造就大眾藝術(shù)審美感覺、體驗(yàn)、思維與實(shí)踐更深刻的變化，為世界不同地域人們實(shí)現(xiàn)藝術(shù)活動(dòng)信息的共享提供最大可能性。

參考文獻(xiàn)

[1]董天策.傳播學(xué)導(dǎo)論[M].四川

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網(wǎng)絡(luò)是傳統(tǒng)文化保存、傳承的新平臺。在信息時(shí)代與全球化的背景下，城市的發(fā)展對傳統(tǒng)文化的忽略、西方強(qiáng)勢文化的沖擊以及中國社會、文化、生活方式和價(jià)值觀發(fā)生的急劇變化，讓傳統(tǒng)文化越來越消退。網(wǎng)絡(luò)的迅猛發(fā)展為傳統(tǒng)文化的生息演變帶來了強(qiáng)大的助力和沖擊，傳統(tǒng)文化的命運(yùn)與傳承、網(wǎng)絡(luò)文化的走向與未來，成為關(guān)乎社會文明發(fā)展的重要議題。隨著時(shí)代的進(jìn)步、社會的變遷和現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，許多彌足珍貴的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)正在快速消亡，瀕臨滅絕。如何保存它們，除了傳統(tǒng)的方法，新的數(shù)字化理念也開始使用。

2010年虎年春節(jié)前夕，由北京網(wǎng)絡(luò)媒體協(xié)會協(xié)同第一視頻、搜狐、網(wǎng)易、干橡互動(dòng)(人人網(wǎng)、貓撲網(wǎng))、鳳凰新媒體、TOM網(wǎng)、千龍網(wǎng)、新浪網(wǎng)、百度等九家知名網(wǎng)站，共同策劃了“風(fēng)景這邊獨(dú)好?虎年網(wǎng)絡(luò)大過年”大型民俗專題活動(dòng)。從臘月二十三農(nóng)歷小年到年三十，八家網(wǎng)站推出八個(gè)民俗主題日、通過八天的接力傳遞，為全球網(wǎng)民獻(xiàn)上了八場春節(jié)民俗薈萃。八家網(wǎng)站專題總點(diǎn)擊量突破2億6千萬次，獨(dú)立IP超過2000萬。境外獨(dú)立IP接近60萬，收到各類網(wǎng)民互動(dòng)作品幾千件，各類留言祝福1548萬余條。參與網(wǎng)民遍布全國27個(gè)省份，以及日本，馬來西亞、印度尼西亞、美國、加拿大、新加坡、澳大利亞等國家，引發(fā)了強(qiáng)烈的社會反響。網(wǎng)絡(luò)成為傳統(tǒng)文化保護(hù)與傳承的新的傳播空間。

從皖南到東北，從苗寨到水鄉(xiāng)，來自中華各地的網(wǎng)民集體通過互聯(lián)網(wǎng)、重溫了具有濃烈民族特色、地理風(fēng)俗的傳統(tǒng)春節(jié)文化，分享了自己的春節(jié)記憶。身居海外的華人網(wǎng)民也積極參與其中，網(wǎng)友“兼聽則明”以圖片形式展示了澳大利亞墨爾本唐人街歡度中國年的熱鬧場面。定居澳大利亞的博友說“過年就是要把華人都聚起來，提醒我們?nèi)匀贿€是中國人。生活方式，信仰和語言可能已經(jīng)改變，但是根本的精神沒有變也無法變?！?/p>

此次活動(dòng)以網(wǎng)絡(luò)媒體為主導(dǎo)和推動(dòng)，第一次將民俗傳統(tǒng)文化與互動(dòng)性這一特有網(wǎng)絡(luò)傳播方式相結(jié)合，以互聯(lián)網(wǎng)站為平臺和載體，將散落于民間的春節(jié)“記憶”進(jìn)行數(shù)字化收集與整理，并對當(dāng)下中國社會春節(jié)民俗進(jìn)行原生態(tài)的記錄與呈現(xiàn)，使傳統(tǒng)文化主動(dòng)借助網(wǎng)絡(luò)傳播平臺得到傳承與發(fā)揚(yáng)。

此外，世界各國文化機(jī)構(gòu)和企業(yè)在傳統(tǒng)文化的數(shù)字化保護(hù)方面也做了大量工作：例如歐洲積極致力于博物館和美術(shù)館的數(shù)字化工程；美國則把開發(fā)利用世界上其它古老文明的遺產(chǎn)，作為展現(xiàn)其最新技術(shù)的內(nèi)容載體。我國也已經(jīng)開始啟動(dòng)數(shù)字博物館、數(shù)字圖書館，以及數(shù)字故宮、數(shù)字敦煌、數(shù)字西湖等遺產(chǎn)數(shù)字化工作。隨著谷歌數(shù)字圖書館、電子書、文化保護(hù)數(shù)字化的普及，傳播介質(zhì)、傳播方式的改變或許稀釋了很多我們帶有懷舊情結(jié)的樂趣，但是。無可否認(rèn)的是，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)使得傳統(tǒng)文化獲得了更廣泛、更便捷的接受方式和適合于大眾傳播的新的應(yīng)用平臺。

網(wǎng)絡(luò)是傳統(tǒng)文化重塑、創(chuàng)新的新助力。網(wǎng)絡(luò)傳播的特性決定了它不僅能夠適應(yīng)時(shí)代潮流對信息傳遞的要求，而且與傳統(tǒng)媒介相比，有其優(yōu)越性。從傳媒本身的特點(diǎn)看，網(wǎng)絡(luò)可實(shí)現(xiàn)多媒體傳播，使信息的傳播方式從一元變?yōu)槎嘣?，將記錄人類物質(zhì)文明和精神文明的語言、文字、聲音、圖像等過去相互之間界限分明的各種信息傳播方式融為一體；網(wǎng)絡(luò)可實(shí)現(xiàn)交互性傳播，使傳播者和受眾之間直接交流信息，拉近了傳播者與受眾間的距離，并能夠在兩者的互動(dòng)過程中促進(jìn)信息深度加工和整合。從受眾角度看，網(wǎng)絡(luò)使受眾擺脫了時(shí)間、地點(diǎn)限制，使受眾掌握了傳遞信息的主動(dòng)權(quán)。

信息化時(shí)代網(wǎng)絡(luò)對中華傳統(tǒng)文化的強(qiáng)烈沖擊，使傳統(tǒng)民族文化面臨著嚴(yán)重的威脅及雙向選擇。因此，中華民族文化只有重塑，抓住機(jī)遇，利用本民族的優(yōu)勢和網(wǎng)絡(luò)這一新型傳媒，才能挺進(jìn)世界文化陣地而立于不敗之地。

利用網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢，推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的網(wǎng)絡(luò)化發(fā)展。要積極利用網(wǎng)絡(luò)文化所提供的信息化手段，將傳統(tǒng)文化作為內(nèi)容，將數(shù)字化作為載體，用新的傳播方式、先進(jìn)的文化手段去推動(dòng)傳統(tǒng)文化的發(fā)展增加人們對傳統(tǒng)文化的接觸，從多方面深化人們對傳統(tǒng)文化的了解。

篇8

1.1光纜質(zhì)量差

光纜的主要成分為硅單質(zhì)，硅單質(zhì)的純度會影響光纜的質(zhì)量，所以對硅提純技術(shù)的提高是光纜建設(shè)的必要條件。但現(xiàn)階段的硅提純技術(shù)還有待提高，不能保證硅的純度，以至所生產(chǎn)的光纜質(zhì)量較差。在生產(chǎn)光纜的過程中也存在問題，技術(shù)手段的滯后會使生產(chǎn)出的電纜存在質(zhì)量的欠缺。

1.2網(wǎng)絡(luò)問題突出

光纜的應(yīng)用主要在信息的傳輸上，現(xiàn)代化網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展就依靠著光纜建設(shè)的完善。但現(xiàn)階段網(wǎng)絡(luò)的高覆蓋化也成為了光纜應(yīng)用的一大問題，網(wǎng)絡(luò)的傳輸需要大量的傳播介質(zhì)的支持，光纜作為最高效的信息傳輸介質(zhì)雖然工作效率高，但其成本價(jià)格較其他種類的信息傳播介質(zhì)偏高，所以對于一般不要求高網(wǎng)速和高準(zhǔn)確度的網(wǎng)絡(luò)傳輸都不會采用光纜作為家庭網(wǎng)絡(luò)傳輸介質(zhì)[3]。過高的成本將減少使用光纜的用戶，進(jìn)一步將影響光傳輸網(wǎng)的發(fā)展。

1.3設(shè)備配置與規(guī)范不相符

電力通信中的光傳輸網(wǎng)系統(tǒng)中最為重要的部分就是站點(diǎn)網(wǎng)元，它是信息傳輸?shù)幕A(chǔ)，一般為110kV和220kV兩種站點(diǎn)。光傳輸網(wǎng)中有很多的優(yōu)點(diǎn)，它的維修十分簡單，一般定期對光設(shè)備進(jìn)行檢查與修護(hù)就可以滿足時(shí)光網(wǎng)傳輸?shù)臈l件。但隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展與科技的不斷進(jìn)步使老舊的光設(shè)備配置與規(guī)范不相符，光端機(jī)的各個(gè)槽位具有寬度均勻，且可擴(kuò)充到10G的能力，可因光纜與設(shè)備結(jié)構(gòu)比較復(fù)雜，對于能正確合適的與卡槽相符的光纜的制作要求很高，所以造成了光傳輸設(shè)備配置與規(guī)范不相符的情況。

2光傳輸網(wǎng)的優(yōu)化方案、優(yōu)化原則與應(yīng)用

2.1光傳輸網(wǎng)的優(yōu)化原則

電力通信主要的工作內(nèi)容就是進(jìn)行對信息的傳輸，所以對于電力通信來說，信息的傳播速度與準(zhǔn)確度至關(guān)重要。對于這兩點(diǎn)最為符合要求的信息傳輸網(wǎng)就是光傳輸網(wǎng)，它主要承擔(dān)整個(gè)網(wǎng)絡(luò)的信息交流、會接與傳輸?shù)淖饔谩Ｋ詫鈧鬏斁W(wǎng)的信息靈敏度與信息傳輸?shù)姆€(wěn)定性與準(zhǔn)確度的要求都很高，首要優(yōu)化的就是光纜的質(zhì)量問題。利用新型的單晶硅提純技術(shù)，保證光纜的硅純度達(dá)到正常工作的指標(biāo)，并且在光纜的制造上也要嚴(yán)格要求其精度，進(jìn)一步保證光纜的質(zhì)量達(dá)到規(guī)定要求。對于網(wǎng)絡(luò)的設(shè)計(jì)應(yīng)以網(wǎng)格與環(huán)形為主，這兩種形狀能降低光在傳輸過程中損耗程度，同時(shí)提高了信息的傳輸效率。在對管傳輸網(wǎng)的容量選擇時(shí)，首先考慮的應(yīng)該是現(xiàn)有業(yè)務(wù)信息的情況，對日常統(tǒng)計(jì)的容量需求數(shù)據(jù)經(jīng)行分析，選擇對未來市場最有利的傳輸容量，為未來業(yè)務(wù)拓展提供優(yōu)勢。

2.2光傳輸網(wǎng)的優(yōu)化方案

現(xiàn)階段的光傳輸網(wǎng)還在不斷的發(fā)展與進(jìn)步，對于早現(xiàn)已投入使用光傳輸設(shè)備已存在很多實(shí)際操作性問題。若要使陳舊的設(shè)備符合現(xiàn)代需要的工作要求，所能實(shí)行的解決措施就是更換新型的光傳輸設(shè)備或?qū)εf的設(shè)備進(jìn)行改造。根據(jù)現(xiàn)有的人均經(jīng)濟(jì)水平分析，重新更換光設(shè)備對與大多數(shù)企業(yè)來說都是高成本的，同時(shí)也是對資源的一種浪費(fèi)，所以現(xiàn)階段對于解決光傳輸網(wǎng)的更新隨度快的問題應(yīng)該利用改進(jìn)舊設(shè)備來解決。在網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)重新組建的過程中，可以繼續(xù)使用單向通道的保護(hù)環(huán)，只需將使STM-4與STM1并網(wǎng)就能做到網(wǎng)絡(luò)重新構(gòu)建。光的電路層優(yōu)化就是對對設(shè)備端口的優(yōu)化，選擇最適合光傳輸?shù)亩丝冢岣吖庑畔⒌膫鬏斝省?/p>

2.3光傳輸網(wǎng)優(yōu)化應(yīng)用

光傳輸網(wǎng)在優(yōu)化以后對于網(wǎng)絡(luò)傳輸信息的發(fā)展起到積極的作用，在現(xiàn)代化企業(yè)中對網(wǎng)絡(luò)的應(yīng)用十分廣泛，對于企業(yè)的宣傳發(fā)展與管理都離不開網(wǎng)絡(luò)的協(xié)助，高效而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ饕搽x不開網(wǎng)絡(luò)的應(yīng)用。光傳輸網(wǎng)的優(yōu)化將有效地提升網(wǎng)絡(luò)運(yùn)行的速度與安全性，同時(shí)也會完善網(wǎng)絡(luò)的靈活性，從而使企業(yè)的技術(shù)與工作效率得到全面的提高，并對企業(yè)的發(fā)展起到推動(dòng)的作用。

3電力通信光傳輸網(wǎng)的發(fā)展趨勢

隨著電力通信光傳輸網(wǎng)的不斷優(yōu)化，其所涉及到的領(lǐng)域也將更為廣泛。光傳輸網(wǎng)有著其他傳輸技術(shù)無法替代的優(yōu)勢，它的高效性穩(wěn)定性與準(zhǔn)確性保證了信息的有效傳播。在降低其成本與改善現(xiàn)有的問題后，光傳輸網(wǎng)將服務(wù)于我們?nèi)粘Ｉ畹木W(wǎng)絡(luò)傳播，它的傳輸信息高效性將改善現(xiàn)有網(wǎng)速較慢的普遍性問題，使我們?nèi)粘Ｓ镁W(wǎng)也達(dá)到暢通無阻的目標(biāo)。電力通信光傳輸網(wǎng)在今后的發(fā)展前景十分可觀，對信息的傳播發(fā)展有積極的作用。

4結(jié)語

篇9

【關(guān)鍵詞】危機(jī)管理；網(wǎng)絡(luò)環(huán)境；網(wǎng)絡(luò)輿論危機(jī)

隨著互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)逐漸變成了社會輿論的主要陣地，而網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展也對社會的管理產(chǎn)生了直接影響。而學(xué)者們對于網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下輿論危機(jī)的管理主要從兩個(gè)方面來研究，一是根據(jù)網(wǎng)絡(luò)媒體所具有的自身特點(diǎn)及功能來研究，即從網(wǎng)絡(luò)的虛擬性、不記名性、迅速性以及廣泛性等特點(diǎn)，研究網(wǎng)絡(luò)輿論一旦發(fā)生其危機(jī)及產(chǎn)生的后果，如《試析危機(jī)傳播中網(wǎng)絡(luò)媒體的功能》（汪曉霞，2008）、《19982009重大網(wǎng)絡(luò)輿論事件及其傳播特征探析》（鐘瑛，2010）等。；二是從網(wǎng)絡(luò)的缺點(diǎn)入手來探討輿論危機(jī)發(fā)生后的應(yīng)對策略，如《從‘非典’事件看政府的危機(jī)管理》（文曉霞，2003）、《論網(wǎng)絡(luò)新聞的輿論特征及輿論導(dǎo)向》（鐘瑛，2004）等。通過筆者的梳理，發(fā)現(xiàn)目前現(xiàn)有研究中從網(wǎng)絡(luò)社會視角來分析探究輿論危機(jī)管理問題的還較少，所以本文的研究對以后探討網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下輿論危機(jī)的管理具有一定意義。

一、網(wǎng)絡(luò)空間

網(wǎng)絡(luò)環(huán)境或者說網(wǎng)絡(luò)空間，它是一個(gè)虛擬的空間、是一個(gè)概念性的空間，而不是我們通常所說的物理空間，這個(gè)空間是一個(gè)沒有固定的場所、非物質(zhì)性的空間。哲學(xué)家海姆說過“網(wǎng)絡(luò)空間暗示著一種由計(jì)算機(jī)生成的維度，在這里我們把信息移來移去，我們圍繞數(shù)據(jù)尋找出路。網(wǎng)絡(luò)空間表示一種再現(xiàn)的或人工的世界，一個(gè)由我們的系統(tǒng)所產(chǎn)生的信息和我們反饋到系統(tǒng)中的信息所構(gòu)成的世界”。由此我們可以知道，網(wǎng)絡(luò)空間是一個(gè)把網(wǎng)絡(luò)和用戶共同結(jié)合在一起的虛擬社會系統(tǒng)，二這個(gè)系統(tǒng)是有人們想象、研發(fā)及創(chuàng)造出來的，所以，人類是這個(gè)系統(tǒng)中最為關(guān)鍵的一部分，人們借助這個(gè)虛擬的空間進(jìn)行群居，于是就有了QQ群、微信、微博等各種通道，通過這些通道，人們可以表達(dá)自己的想法，也可以討論國家政治及監(jiān)督執(zhí)政機(jī)關(guān)，甚至可以表達(dá)自己的不滿、憤怒、或者動(dòng)員其他的成員進(jìn)行輿論監(jiān)督，這些都使得網(wǎng)絡(luò)成為社會輿論的陣地，對人類的社會管理帶來了巨大的影響。所以我們不能忽視網(wǎng)絡(luò)輿論的作用，要對網(wǎng)絡(luò)輿論有足夠的重視，并且通過正確的引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)輿論，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)有效的社會管理。

二、網(wǎng)絡(luò)社會輿論危機(jī)

網(wǎng)絡(luò)社會輿論，就是指在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下公民或者群眾對于社會上的某些現(xiàn)象或者問題發(fā)表自己的看法甚至是評論。這種輿論對于危機(jī)事件的發(fā)生、擴(kuò)大都扮演了非常重要的角色，幾乎每一次危機(jī)都與網(wǎng)絡(luò)傳播密切相關(guān)”。

而網(wǎng)絡(luò)社會輿論之所以有這么大的影響力，主要都是由網(wǎng)絡(luò)的傳播特點(diǎn)所決定的。首先是網(wǎng)絡(luò)的相互性。一般的傳統(tǒng)媒體都是通過單向的信息進(jìn)行傳播，它是一種單一化、制度化的傳播格局。而現(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)實(shí)現(xiàn)了雙向傳播，傳播者和接受者可以進(jìn)行直接交流，任何的網(wǎng)上公民都可以是傳播者或是信息接受者。其次是網(wǎng)絡(luò)的范圍廣泛性。通過網(wǎng)絡(luò)傳播，信息不再局限在某一特定區(qū)域，而是可以到達(dá)世界上的任何一個(gè)角落，網(wǎng)絡(luò)的這個(gè)特點(diǎn)也使得信息傳播打破了時(shí)間和空間的限制。最后是網(wǎng)絡(luò)的虛擬性。“網(wǎng)絡(luò)世界的存在形態(tài)是無形的，它以圖像、聲音、信息等電子文本作為自己的存在形式，受眾在網(wǎng)絡(luò)中感覺到的是一個(gè)‘虛擬的時(shí)空’世界，人的音容笑貌以數(shù)字化方式在屏幕上傳播”。而網(wǎng)絡(luò)的這種虛擬性剛好可以保護(hù)網(wǎng)上的公民，讓他們可以暢所欲言，真實(shí)的表達(dá)自己的想法和意見。最近這些年，由網(wǎng)絡(luò)輿論最后轉(zhuǎn)換為社會公共危機(jī)的事件層出不窮，而這些輿論中負(fù)面網(wǎng)絡(luò)輿論更是占據(jù)相當(dāng)大的一部分，所以研究網(wǎng)絡(luò)社會輿論危機(jī)傳播的特點(diǎn)也尤為重要。

1、傳播時(shí)間短。由于網(wǎng)絡(luò)自身的特點(diǎn)，使得網(wǎng)絡(luò)輿論傳播的迅速性、全球性，而且通過網(wǎng)絡(luò)，社會輿論信息的生產(chǎn)和傳播成本都能得到一個(gè)大幅度的下降，同時(shí)也會導(dǎo)致信息缺乏過濾機(jī)制。

2、影響范圍廣。由于網(wǎng)絡(luò)的全球性，分布在世界上任何一個(gè)角落的公民都可能是信息的制造者或者傳播者，信息通過短時(shí)間的不斷創(chuàng)造和傳播，最后就有可能發(fā)展為無法控制的輿論危機(jī)。

3、控制程度難。美國公關(guān)學(xué)家格魯尼格所言：網(wǎng)絡(luò)時(shí)代“公眾權(quán)力的崛起已成為不爭事實(shí)，如今他們由‘抱怨’走向‘行動(dòng)’，通過輿論和法律的手段匯聚大海一般的力量，而這些力量顯然超過了以往時(shí)代組織面對個(gè)體時(shí)的強(qiáng)勢”。

三、網(wǎng)絡(luò)社會輿論危機(jī)的控制及引導(dǎo)

“危機(jī)是一種能夠帶來高度不確定性和高度威脅的、特殊的、不可預(yù)測的、非常規(guī)性的事件”。當(dāng)一種網(wǎng)絡(luò)社會輿論危機(jī)發(fā)生時(shí)，就需要應(yīng)對者迅速作出決策來化解危機(jī)事件，加強(qiáng)危機(jī)管理。因此，我們必須制定一整套相對完整的應(yīng)對輿論危機(jī)的管理方法。

首先要建立一套完整的網(wǎng)絡(luò)監(jiān)控體系。網(wǎng)絡(luò)傳播這種模式是新時(shí)展的產(chǎn)物，傳統(tǒng)的監(jiān)控模式已經(jīng)很難適用，所以必須建立新的網(wǎng)絡(luò)監(jiān)控體系。尤其是對于一些網(wǎng)上惡意傳播行為，更應(yīng)該加以懲戒，形成科學(xué)、和諧、健康的網(wǎng)絡(luò)社會輿論傳播。此外還要加強(qiáng)制度建設(shè)，加強(qiáng)行業(yè)自律，科學(xué)、合理并且高效的應(yīng)對網(wǎng)絡(luò)輿論危機(jī)。

篇10

論文關(guān)鍵詞：著作權(quán) 復(fù)制權(quán) 信息網(wǎng)絡(luò)傳播權(quán) 間接侵權(quán) 網(wǎng)絡(luò)服務(wù)提供商 合理使用

一、復(fù)制權(quán)問題及其解決途徑

（一）            什么是復(fù)制權(quán)

復(fù)制權(quán)是著作權(quán)人享有的復(fù)制作品的權(quán)利。

復(fù)制行為應(yīng)當(dāng)滿足以下兩個(gè)條件：

1該行為應(yīng)當(dāng)在有形物質(zhì)載體之上再現(xiàn)作品，復(fù)制行為是一種再現(xiàn)作品的行為，但是必須是在有形物質(zhì)載體上的再現(xiàn)。這就把復(fù)制行為與表演廣播和放映等其他再現(xiàn)作品的行為區(qū)別開來。例如通過朗誦再現(xiàn)作品就不是著作權(quán)法意義上的復(fù)制。

2該行為應(yīng)當(dāng)使作品被相對穩(wěn)定和持久地固定在有形物質(zhì)載體之上，形成作品的有形復(fù)制件。著作權(quán)法上復(fù)制權(quán)定義為“將作品制作一份或者多份”的權(quán)利。這就是說著作權(quán)法意義上的復(fù)制行為應(yīng)當(dāng)是能夠?qū)е庐a(chǎn)出作品復(fù)制件的行為。電視臺對演唱會的直播雖然再現(xiàn)了作品，但是作品沒有被固定在電視機(jī)中。因?yàn)橹灰枋衷诂F(xiàn)場停止演唱，電視機(jī)中就不會繼續(xù)播放作品了。

（二）網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下對復(fù)制權(quán)的正確適用

1傳統(tǒng)復(fù)制與網(wǎng)絡(luò)復(fù)制

歷史上最早的復(fù)制行為僅限于收藏、拓印、臨摹等純手工方式的復(fù)制。

隨著技術(shù)的發(fā)展，隨著印刷機(jī)、復(fù)印件、照相機(jī)和錄音機(jī)等機(jī)器設(shè)備的出現(xiàn)，印刷、復(fù)印、錄音、翻錄、翻拍等新的復(fù)制行為也相繼出現(xiàn)了。

數(shù)字技術(shù)的發(fā)展則進(jìn)一步推動(dòng)了復(fù)制行為的進(jìn)步。它使作品以數(shù)字化的形式高質(zhì)量的被固定在新型物質(zhì)載體上，形成了新型復(fù)制品。

數(shù)字環(huán)境下的復(fù)制行為主要有：1將作品以各種技術(shù)手段固定在芯片光盤硬盤和軟件中。2將作品上傳至網(wǎng)絡(luò)服務(wù)器。3將作品從網(wǎng)絡(luò)服務(wù)器或者他人計(jì)算機(jī)中下載到本地計(jì)算機(jī)中。4通過網(wǎng)絡(luò)向其他計(jì)算機(jī)用戶發(fā)送作品。

2永久復(fù)制與臨時(shí)復(fù)制

用戶使用盜版軟件的行為是否應(yīng)該收到著作權(quán)法的規(guī)制？是否是對著作權(quán)人復(fù)制權(quán)的侵害？

因?yàn)槿魏诬浖谶\(yùn)行過程中，都會在計(jì)算機(jī)的自動(dòng)控制下進(jìn)入計(jì)算機(jī)的內(nèi)存。從而在計(jì)算機(jī)的內(nèi)存中形成對軟件的復(fù)制件。如果用戶使用盜版軟件，那么在運(yùn)行的過程中必然就在內(nèi)存中形成了對盜版軟件的復(fù)制件。從而侵犯著作權(quán)人的復(fù)制權(quán)。

要解決這個(gè)問題，我們就要探討內(nèi)存中的復(fù)制是否是著作權(quán)法意義上的復(fù)制。由于內(nèi)存中的復(fù)制有其自身特點(diǎn)：就是一旦關(guān)閉計(jì)算機(jī)電源或者開始運(yùn)行新的指令，內(nèi)存中的暫時(shí)儲存信息就會消失。這種復(fù)制，有別于能夠使作品長久地、穩(wěn)定的固定在物質(zhì)載體上的傳統(tǒng)復(fù)制，因此被稱為“暫時(shí)性復(fù)制”。問題的焦點(diǎn)在于這種短暫的“固定”是否符合傳統(tǒng)著作權(quán)法的“固定”要件。傳統(tǒng)的“固定”都是永久性的被永久保存，除非人為破壞，不會自動(dòng)消失。而內(nèi)存中的復(fù)制卻會自動(dòng)消失。

對于臨時(shí)復(fù)制問題， 每個(gè)國家的處理方法不同。為了更好的保護(hù)著作權(quán)人的利益，歐盟1991年《計(jì)算機(jī)程序保護(hù)指令》第4條規(guī)定：以任何方法，在任何介質(zhì)上，部分或全部的永久性復(fù)制或暫時(shí)性復(fù)制，應(yīng)由著作權(quán)人授權(quán)。我國不承認(rèn)“臨時(shí)復(fù)制”構(gòu)成著作權(quán)法意義上的復(fù)制行為，這就需要以特別立法來填補(bǔ)這一法律真空。

2、用戶通過網(wǎng)絡(luò)閱讀或者欣賞置于bbs或因特網(wǎng)網(wǎng)站上的數(shù)字化作品，包括在線閱讀，在線欣賞網(wǎng)上圖片，在線收聽網(wǎng)上音樂或者網(wǎng)上電影（簡稱“瀏覽行為”）是否構(gòu)成對著作權(quán)人復(fù)制權(quán)的侵犯？

“瀏覽”會在計(jì)算機(jī)中形成兩種復(fù)制件。一種是在瀏覽時(shí)，數(shù)字化作品會被調(diào)入內(nèi)存，在內(nèi)存中形成復(fù)制件。另一種是在用戶多次登陸同一網(wǎng)頁時(shí)，某些上網(wǎng)軟件會自動(dòng)在硬盤中劃出一塊區(qū)域作為緩存區(qū)域?qū)⒈粸g覽作品以臨時(shí)性文件的形式存入其中（簡稱緩存），形成復(fù)制件。用戶在下一次登陸同一網(wǎng)站時(shí)，上網(wǎng)軟件將直接從硬盤的緩存區(qū)中調(diào)取，以加快速度。用戶長時(shí)間不訪問同一網(wǎng)站時(shí)，上網(wǎng)軟件會自動(dòng)刪除該信息的臨時(shí)文件。那么瀏覽行為是不是著作權(quán)意義上的復(fù)制行為呢?

首先內(nèi)存和緩存的復(fù)制是客觀的技術(shù)現(xiàn)象。內(nèi)存和緩存中復(fù)制件的形成均不以瀏覽者的意志為轉(zhuǎn)移。從瀏覽行為來的目的來看，瀏覽人的目的并不是在內(nèi)存和緩存中形成復(fù)制件，而在用欣賞閱讀網(wǎng)絡(luò)作品。并且很少用戶能夠察覺在瀏覽的同時(shí)計(jì)算機(jī)在復(fù)制自己正在瀏覽的作品。所以內(nèi)存和緩存中的復(fù)制，是一種由瀏覽行為導(dǎo)致的附帶性行為。

其次內(nèi)存和緩存的復(fù)制件沒有獨(dú)立經(jīng)濟(jì)價(jià)值。傳統(tǒng)著作權(quán)法中的“固定”要件的實(shí)際意義是：一旦作品附帶與復(fù)制載體之上形成有形復(fù)制件，著作權(quán)人就可以通過過的并保存該有形復(fù)制件而使作品得以流通，同時(shí)獲得報(bào)酬。公眾也可以通過獲得并保存有形復(fù)制件而閱讀瀏覽該作品。因此復(fù)制件具有可流通性和可利用性的獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。內(nèi)存和緩存中的復(fù)制不可能脫離瀏覽行為而被單獨(dú)利用或者傳播，從而就沒有獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

因此我們認(rèn)為內(nèi)存緩存中的復(fù)制不屬于著作權(quán)法中的復(fù)制。另外通過以經(jīng)濟(jì)價(jià)值和獨(dú)立用途為標(biāo)準(zhǔn)，可以清楚地區(qū)分復(fù)制件是否是著作權(quán)法意義上的作品復(fù)制件。

二、    信息網(wǎng)絡(luò)傳播權(quán)問題及其解決措施

（一）什么是信息網(wǎng)絡(luò)傳播權(quán)

《著作權(quán)法》對網(wǎng)絡(luò)傳播行為的定義是“以有線或者無線的方式向公眾提供作品，使公眾可以在其個(gè)人選定的時(shí)間和地點(diǎn)獲得作品的行為”。要構(gòu)成著作權(quán)法意義上的網(wǎng)絡(luò)傳播行為，應(yīng)當(dāng)滿足一下兩個(gè)條件：

1該行為應(yīng)當(dāng)通過網(wǎng)絡(luò)向公眾提供作品。這里應(yīng)該說明的是“提供作品”是指使公眾獲得作品的可能性。而非他人已經(jīng)獲得作品的狀態(tài)。

2該行為應(yīng)當(dāng)是交互式傳播行為

傳統(tǒng)的傳播行為時(shí)由傳播者單向提供作品的內(nèi)容。公眾只是被動(dòng)接受者，只能在作品傳播者指定的時(shí)間或者指定的地點(diǎn)欣賞作品。無論是現(xiàn)場表演，機(jī)械表演，廣播電臺和電視臺的廣播還是展覽，這些傳統(tǒng)的傳播作品的方式都是公眾作為被動(dòng)接受者的“單向傳播”

“交互式傳播”是一種新型傳播方式。并非由傳播者指定時(shí)間和地點(diǎn)，而是“使公眾可以在其個(gè)人選定的時(shí)間和地點(diǎn)獲得作品”的傳播行為。例如，將一部電影上傳到向公共開放的網(wǎng)絡(luò)服務(wù)器上，只要網(wǎng)絡(luò)服務(wù)器開機(jī)并聯(lián)網(wǎng)，任何用戶都可以在任何一網(wǎng)計(jì)算機(jī)上（自己選定的地點(diǎn)），在任何時(shí)刻（自己選定的時(shí)間）點(diǎn)擊下載電影或在線收看。主動(dòng)權(quán)掌握在用戶手中。通過上傳作品至互聯(lián)網(wǎng)形成的傳播，使公眾能夠以“點(diǎn)對點(diǎn)”的方式“按需”點(diǎn)播作品。這是網(wǎng)絡(luò)傳播行為區(qū)別于傳統(tǒng)傳播行為的本質(zhì)特征。我們稱作交互式傳播。

注意交互式傳播不僅限于互聯(lián)網(wǎng)傳播。隨著技術(shù)的發(fā)展，除了互聯(lián)網(wǎng)傳播者也可以通過其他有線或者無線的方式進(jìn)行“交互式傳播”。例如：數(shù)字電視服務(wù)，觀眾在家中通過遙控器就可以自行“點(diǎn)播”電影等節(jié)目，并根據(jù)點(diǎn)播的節(jié)目單獨(dú)付費(fèi)。同樣實(shí)現(xiàn)了“使公眾可以在其個(gè)人選定的時(shí)間和地點(diǎn)獲得作品”。因此數(shù)字電視服務(wù)也是“網(wǎng)絡(luò)傳播行為”。

（二）網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下信息網(wǎng)絡(luò)傳播權(quán)的正確適用

復(fù)制權(quán)與信息網(wǎng)絡(luò)傳播權(quán)問題

既然未經(jīng)他人許可將他人作品上載至網(wǎng)站中，構(gòu)成對著作權(quán)人“復(fù)制權(quán)”的侵犯，那么我過《著作權(quán)法》還有何必要規(guī)定“信息網(wǎng)絡(luò)傳播權(quán)”？

未經(jīng)他人許可將他人作品上載至網(wǎng)站中的行為會導(dǎo)致作品在遠(yuǎn)端服務(wù)器的硬盤（有形載體）中形成永久復(fù)制件，構(gòu)成復(fù)制行為。如果只有復(fù)制權(quán)而無信息網(wǎng)絡(luò)傳播權(quán)，則必須以侵犯復(fù)制權(quán)認(rèn)定侵權(quán)者的責(zé)任。在這種情況下，只能以非法復(fù)制件的數(shù)量來計(jì)算賠償數(shù)額。而上載作品至網(wǎng)絡(luò)公開傳播，雖然只形成一個(gè)非法復(fù)制件，但是卻導(dǎo)致無數(shù)人的反復(fù)下載或者在線欣賞，僅以一份非法復(fù)制件來衡量損害后果，對權(quán)利人而言是明顯不公平的。“信息網(wǎng)絡(luò)傳播權(quán)”作為傳播權(quán)的一種就可以解決此問題。“信息網(wǎng)絡(luò)傳播權(quán)”以傳播范圍來衡量而不是以非法復(fù)制件多少來判斷賠償數(shù)額。

三、    網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的間接侵權(quán)問題及其解決措施

（一）、什么是直接侵權(quán)、間接侵權(quán)

直接侵權(quán)

每一項(xiàng)專有權(quán)利都控制著一類特定行為，如果未經(jīng)權(quán)利人許可，有缺乏合理使用、法定許可等抗辯事由，而實(shí)施受權(quán)利人控制的行為，即會構(gòu)成“直接侵權(quán)”。也就是說，專有權(quán)利劃定了一個(gè)只有著作權(quán)人或其授權(quán)的人才享有的特定領(lǐng)域，未經(jīng)著作權(quán)人或者法律許可而擅自闖入這一領(lǐng)域即構(gòu)成“直接侵權(quán)”。直接侵權(quán)的構(gòu)成不以主觀過錯(cuò)為要件，不影響直接侵權(quán)的認(rèn)定。如果直接侵權(quán)者確無主觀過錯(cuò)，其承擔(dān)法律責(zé)任的方式與有過錯(cuò)的侵權(quán)者有所不同，無須承擔(dān)損害賠償責(zé)任。

間接侵權(quán)

間接侵權(quán)是指，侵權(quán)行為并不在著作權(quán)專有權(quán)利的控制范圍內(nèi)，將其界定為對著作權(quán)的侵犯時(shí)出于適當(dāng)擴(kuò)大著作權(quán)保護(hù)范圍的政策考量或者這些侵權(quán)行為的可責(zé)備行，因此必須以行為具有主觀過錯(cuò)為前提。

間接侵權(quán)包括以下兩種：（1）教唆引誘他人侵權(quán)及故意幫助他人侵權(quán)。（2）直接侵權(quán)的預(yù)備行為和擴(kuò)大侵權(quán)后果的行為。

（二）、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下間接侵權(quán)的解決措施：

網(wǎng)絡(luò)環(huán)境對著作權(quán)的保護(hù)提出的最大挑戰(zhàn)莫過于侵權(quán)者的匿名性、侵權(quán)行為的低成本行、侵權(quán)材料傳播的廣泛性和迅捷性。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中侵犯著作權(quán)的行為最經(jīng)常的表現(xiàn)為未經(jīng)著作權(quán)人同意而復(fù)制、傳播作品。由于復(fù)制和傳播數(shù)字化作品的成本極低、質(zhì)量極高、速度極快，只要有份非法數(shù)字化作品被置于網(wǎng)上，短時(shí)間內(nèi)疚可能被反復(fù)復(fù)制，廣泛傳播，從而給著作權(quán)人的利益造成嚴(yán)重?fù)p害。然而當(dāng)侵權(quán)行為發(fā)生后，著作權(quán)人卻有很難找到直接侵權(quán)者或者直接侵權(quán)者的支付能力有限，造成著作權(quán)人不能及時(shí)得到法律救濟(jì)。這時(shí)，追究間接侵權(quán)人的侵權(quán)責(zé)任成為維護(hù)著作權(quán)人的合法利益新途徑。

網(wǎng)絡(luò)服務(wù)提供者承擔(dān)間接侵權(quán)責(zé)任問題

1網(wǎng)絡(luò)服務(wù)提供商

任何網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下發(fā)生的侵權(quán)行為都不可能離開“網(wǎng)絡(luò)服務(wù)供應(yīng)商”。 網(wǎng)絡(luò)服務(wù)供應(yīng)商提供的服務(wù)可分四類：

網(wǎng)絡(luò)接入服務(wù)：即通過自己的硬件設(shè)施向用戶提供以電話線、光纜或微波方式接入因特網(wǎng)的服務(wù)?？蛻艚尤胍蛱鼐W(wǎng)之后，服務(wù)供應(yīng)商的硬件設(shè)施僅僅成為信息的傳輸通道，服務(wù)供應(yīng)商并不控制信息內(nèi)容。

網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容服務(wù)：即向用戶提供各種類型的信息內(nèi)容。比如,搜狐網(wǎng)的搜狐新聞就是典型的內(nèi)容服務(wù)。

主機(jī)服務(wù)：即以自己的服務(wù)器為網(wǎng)絡(luò)用戶提供存儲空間，允許其上傳信息，以供其他網(wǎng)絡(luò)用戶瀏覽或者下載。比如，bbs服務(wù)、ftp服務(wù)等等

搜索引擎服務(wù)：即根據(jù)網(wǎng)絡(luò)用戶輸入的關(guān)鍵詞查找保函該關(guān)鍵詞的網(wǎng)站和信息。比如百度、谷歌等等。

2網(wǎng)絡(luò)服務(wù)供應(yīng)商對用戶侵權(quán)后果承擔(dān)共同責(zé)任的基本原則

我國于2003年12月修改的《關(guān)于審理設(shè)計(jì)計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)著作權(quán)糾紛案視梅扇舾晌侍獾慕饈汀罰ㄒ韻錄虺啤鍛縊痙ń饈汀罰鋅梢苑⑾鄭綬裉峁┥壇械9餐秩ǖ幕駒蚴槍碓潁褪撬低綬裉峁┥淌奔渲蠐欣磧芍沒ю猛緗星秩ɑ疃患右災(zāi)浦故?，才峨s沒у那秩ㄐ形械9餐秩ㄔ鶉巍?/p> 

但是過錯(cuò)比較只是一種主觀的心理狀態(tài)，難以為外人所知曉。因此必須法律確立一系列從外部行為和相關(guān)事實(shí)來判斷行為人是否具有過錯(cuò)的具體規(guī)則。《網(wǎng)絡(luò)司法解釋》正是在如何判定網(wǎng)絡(luò)服務(wù)提供商是否具有過錯(cuò)這一關(guān)鍵問題上，確立了一系列規(guī)則原則。

避風(fēng)港規(guī)則和通知和除移規(guī)則：

美國《千禧年數(shù)字版權(quán)法》規(guī)定如果網(wǎng)絡(luò)服務(wù)提供商在自己發(fā)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)中存儲有用戶上傳的侵權(quán)信息，或者受到版權(quán)人發(fā)出的符合法定要求的書面通知后，立即除移了侵權(quán)信息或斷開了對其的鏈接，就盡到了合理的注意義務(wù)，不對損害后果承擔(dān)侵權(quán)責(zé)任。

我國《網(wǎng)絡(luò)司法解釋》第4條規(guī)定“提供內(nèi)容服務(wù)的網(wǎng)絡(luò)服務(wù)提供商，名字網(wǎng)絡(luò)用戶通過網(wǎng)絡(luò)事實(shí)侵犯他人著作權(quán)的行為，或者經(jīng)著作權(quán)人提出確有證據(jù)的警告，但仍不除移侵權(quán)內(nèi)容以消除侵權(quán)后果的，人民法院應(yīng)當(dāng)根據(jù)民法通知第一百三十條規(guī)定，追究其余給網(wǎng)絡(luò)用戶的共同侵權(quán)責(zé)任?！钡且C明網(wǎng)絡(luò)服務(wù)提供商“明知”用戶侵權(quán)行為時(shí)困難的。如果著作權(quán)人無法獲得網(wǎng)絡(luò)服務(wù)提供商“明知”的證據(jù)，就完全無法要求網(wǎng)絡(luò)服務(wù)提供商賠償。網(wǎng)絡(luò)服務(wù)提供商即使已經(jīng)通過盡到合理注意義務(wù)發(fā)現(xiàn)了侵權(quán)行為，但是故意忽視明顯存在的侵權(quán)行為。因此這條規(guī)定不但增加了權(quán)利人的維權(quán)成本，另外也助長網(wǎng)絡(luò)服務(wù)提供商怠于履行注意義務(wù)的情況。為了避免這種不利后果，美國《千禧年數(shù)字版權(quán)法》的紅旗標(biāo)準(zhǔn)值得我們借鑒。

紅旗標(biāo)準(zhǔn)

即使提供主機(jī)服務(wù)的網(wǎng)絡(luò)服務(wù)提供商并不實(shí)際知曉侵權(quán)行為，只要其知道能夠明顯推出侵權(quán)行為的事實(shí)或情況而不采取相應(yīng)措施，就應(yīng)當(dāng)為損害后果承擔(dān)責(zé)任。美國國會把這一規(guī)則稱為“紅旗標(biāo)準(zhǔn)”，含義是如果侵權(quán)行為非常明顯，就像一面響亮的紅色旗幟在網(wǎng)絡(luò)服務(wù)提供商面前公然的飄揚(yáng)，以至于一個(gè)相同情況下的合理的人都能意識到侵權(quán)行為的存在，則即使受害人沒有就侵權(quán)的事實(shí)通知網(wǎng)絡(luò)服務(wù)提供商，網(wǎng)絡(luò)服務(wù)提供商也可能因過失沒有發(fā)現(xiàn)和制止侵權(quán)行為而承擔(dān)責(zé)任。我國的《信息網(wǎng)絡(luò)傳播權(quán)保護(hù)條例》借鑒了這一規(guī)則。

四、    網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下對他人著作權(quán)的合理使用問題

（一） 什么是合理使用

所謂合理使用，是指在特定的條件下，法律允許他人自由使用作品而不必征得著作權(quán)人的同意，也不必想著作權(quán)人支付報(bào)酬的情形。

（二） 網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下對他人著作權(quán)的合理使用問題及解決途徑

1如何判定合理使用

國際上的“三步檢驗(yàn)法”：合理使用以以下三個(gè)條件為前提：

只能適用于特殊情況、與作品的正常利用不相沖突、以及沒有無理損害權(quán)利人合法權(quán)益。我國《著作權(quán)實(shí)施條例》第21條也明確規(guī)定：“依照著作權(quán)法有內(nèi)關(guān)關(guān)規(guī)定，使用可以不經(jīng)著作權(quán)人許可的已經(jīng)發(fā)表的作品，不得影響該作品的正常使用，也不得不合理的損害著作權(quán)人的合法利益?！边@樣，三步檢驗(yàn)法已經(jīng)被轉(zhuǎn)換成我國國內(nèi)立法，成為法院在作出相關(guān)判斷是必須依據(jù)的標(biāo)準(zhǔn)。

2網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的私人復(fù)制行為

傳統(tǒng)上個(gè)人為了自己欣賞作品而負(fù)責(zé)作品被認(rèn)為是合理使用。但是隨著網(wǎng)絡(luò)和各種數(shù)碼設(shè)備的普及，普通消費(fèi)者復(fù)制數(shù)字作品的能力大大加強(qiáng)，對著作權(quán)人造成了前所未有的嚴(yán)重威脅。因此私人復(fù)制是否構(gòu)成合理使用，也需要根據(jù)“三步檢驗(yàn)法”進(jìn)行判斷。另外很多國家都實(shí)行了補(bǔ)償金制度來解決私人復(fù)制問題。

模擬時(shí)代的錄音機(jī)、錄像機(jī)和空白帶等之所以被征收補(bǔ)償金是因?yàn)槿藗兤毡檎J(rèn)為它們在日常生活中的首要用途是錄制享有版權(quán)的音樂和電影。所以要對此類物品征收補(bǔ)償金，以彌補(bǔ)版權(quán)人的損失。

但是在數(shù)碼時(shí)代，個(gè)人電腦、移動(dòng)硬盤等具有多種多樣的用途，很難說消費(fèi)者是為了錄制享有版權(quán)的音樂和電影而購買的。讓他們支付補(bǔ)償金是不公平的。

另外補(bǔ)償金制度是以版權(quán)人無法控制消費(fèi)者的復(fù)制行為為前提的。目前，各種為了防止未經(jīng)許可復(fù)制數(shù)字化作品的“技術(shù)措施”已經(jīng)廣泛應(yīng)用，比如對電影進(jìn)行加密處理，對作品進(jìn)行水印處理等等。如果未來“技術(shù)措施”足以對私人復(fù)制行為加以有效地控制，那么對數(shù)碼設(shè)備和媒介的收取補(bǔ)償金就是多余的了，應(yīng)當(dāng)廢止。