導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇考古文物修復(fù)專業(yè)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞：秦始皇陵國(guó)家考古遺址公園；科研；教育；提升

一、引言

國(guó)家考古遺址公園是我國(guó)大遺址保護(hù)領(lǐng)域日趨成熟的一種考古遺址保護(hù)和利用模式，它踐行了"在保護(hù)的前提下利用，在利用過(guò)程中促進(jìn)保護(hù)"的理念。國(guó)家考古遺址公園強(qiáng)調(diào)在保護(hù)前提下，發(fā)揮科研、教育、游憩等功能，倡導(dǎo)文化遺產(chǎn)與人、與城市、與自然的和諧共生。陜西是擁有國(guó)家考古遺址公園數(shù)量最多的省，"文化遺產(chǎn)與美好生活"的陜西大遺址保護(hù)已成為惠民的新路徑。由此，本文將立足點(diǎn)放在陜西，并選取秦始皇陵國(guó)家考古遺址公園作為研究對(duì)象，重點(diǎn)探討其科研及教育功能的提升。

二、國(guó)家考古遺址公園的綜合功能

國(guó)家考古遺址公園首先是在保護(hù)國(guó)家資源前提下開(kāi)展科研工作的基地，其次它又是向廣大公眾開(kāi)放的公共場(chǎng)所，兼具科研、教育和游憩的功能。

考古工作的特殊性決定了考古性質(zhì)的科研工作不會(huì)一蹴而就，必然要經(jīng)歷一個(gè)較長(zhǎng)的時(shí)間過(guò)程，所以，在國(guó)家考古遺址公園規(guī)劃設(shè)計(jì)過(guò)程中必須給予充分考慮和支撐：對(duì)于規(guī)模較大和具有重大學(xué)術(shù)意義的考古遺址可考慮在公園內(nèi)設(shè)立規(guī)模適度的科研中心，用于考古資料的整理和出土文物的存放與修復(fù)，同時(shí)為適度的學(xué)術(shù)交流活動(dòng)提供條件。

國(guó)家考古遺址公園作為一個(gè)對(duì)外開(kāi)放的公共空間，它被賦予了一個(gè)與以往不同的最重要的功能就是教育，而要實(shí)現(xiàn)教育功能必然需要一些技術(shù)手段的運(yùn)用和支持，由于一般考古遺址的可觀賞性較差，而廣大觀眾的考古知識(shí)又較匱乏，所以考古遺址展示設(shè)計(jì)應(yīng)該成為國(guó)家考古遺址公園規(guī)劃設(shè)計(jì)中的重要組成部分。

三、秦始皇陵國(guó)家考古遺址公園的科研教育功能提升

秦始皇陵遺址公園以秦始皇陵及其背景環(huán)境為主體，基于考古遺址本體及其環(huán)境的保護(hù)與展示，融合了教育、科研、瀏覽、休閑等多項(xiàng)功能的城市公共文化空間，是體現(xiàn)考古遺址精神價(jià)值以及教育與娛樂(lè)的重要場(chǎng)所，因此，本文的觀點(diǎn)是在已有的運(yùn)營(yíng)成熟的秦始皇陵遺址公園的基礎(chǔ)上建立秦代文化遺產(chǎn)資源展示示范高地。

（一）多方位文物資源展示

秦陵博物院是秦始皇陵考古遺址公園內(nèi)最受旅游者歡迎的景觀節(jié)點(diǎn)，而文化遺產(chǎn)資源展示是博物院最重要的解說(shuō)手段。秦始皇陵國(guó)家考古遺址公園目前擁有保護(hù)性展示、陳列式展示、復(fù)原性展示以及間接展示等多種展示方式：

1、以三個(gè)秦兵馬俑坑的展示為主線

秦始皇帝陵博物院由秦始皇兵馬俑博物館和秦始皇陵遺址公園兩部分構(gòu)成，是陜西秦文化展示圈的重要區(qū)域，整個(gè)博物院的展示體系都建立在各類(lèi)遺址的基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)原址展示與周?chē)h(huán)境相結(jié)合，完整本真地展示遺址原貌或者現(xiàn)狀，帶給觀眾真切感受。秦陵博物院的展覽體系中最為人熟知的三個(gè)秦兵馬俑坑的展示，完全在秦代俑坑的基礎(chǔ)上建成展示大廳。

2、以秦陵封土，9901、0006陪葬坑的展示為呼應(yīng)

秦始皇陵9901、0006陪葬坑陳列廳展廳的建筑設(shè)計(jì)融合了多種新型綠色建筑技術(shù)，室內(nèi)自然采光與人工照明相結(jié)合能夠保證合適的溫度及濕度，并大幅度節(jié)約能源，為文物考古、遺址保護(hù)以及參觀游覽提供理想環(huán)境。9901陪葬坑的考古發(fā)掘工作將在展廳內(nèi)繼續(xù)開(kāi)展，并使其與保護(hù)、展示相結(jié)合，為觀眾提供更為真切的參觀感受。0006陪葬坑則進(jìn)行原址展示，重現(xiàn)遺址發(fā)掘現(xiàn)狀，帶給觀眾真實(shí)的展覽效果。陳列在展廳內(nèi)的典型文物、圖片和文字說(shuō)明以及相應(yīng)的講解導(dǎo)覽服務(wù)等，共同向觀眾全面展示這兩個(gè)遺址坑的文化內(nèi)涵。

3、以文物陳列廳的展示為補(bǔ)充

坐落于秦俑博物館內(nèi)的文物陳列廳既展出有兩乘秦陵彩繪銅車(chē)馬，又定期舉辦一些高質(zhì)量的臨時(shí)展覽，通過(guò)對(duì)陵園內(nèi)發(fā)現(xiàn)的城垣基址、地面建筑遺址、陪葬坑、陪葬墓、修陵人墓、陶窯遺址、石料加工場(chǎng)遺址等重要遺跡以及出土的典型文物進(jìn)行陳列展示，增加觀眾對(duì)秦陵布局、陵園規(guī)模、遺址與文物埋藏的基本認(rèn)識(shí)，豐富了秦陵博物院的展示體系。

（二）帝陵微縮景觀展示

秦始皇陵國(guó)家考古遺址公園的帝陵封土占地面積龐大，旅游者很難全面的觀賞到帝陵恢弘的整體風(fēng)貌，因此可以根據(jù)帝陵的形制按比例建造帝陵微縮景觀作為展示的一種手段，建造時(shí)可以參照錦繡中華建筑微縮景觀。

（三）文物修復(fù)參觀項(xiàng)目

文物修復(fù)參觀項(xiàng)目是為文物古玩愛(ài)好者和收藏者提供的可以近距離觀摩文物修復(fù)的體驗(yàn)項(xiàng)目，在修復(fù)場(chǎng)所內(nèi)，邀請(qǐng)文物專家通過(guò)現(xiàn)場(chǎng)演示的方式為體驗(yàn)者講授文物修復(fù)的專業(yè)知識(shí)，并通過(guò)專業(yè)的修復(fù)手段現(xiàn)場(chǎng)向體驗(yàn)者展示對(duì)殘損文物的修復(fù)工作，從而讓旅游者真正體會(huì)到文物修復(fù)的神秘所在。文物修復(fù)參觀項(xiàng)目可以定期舉辦，以為旅游者提供最為真實(shí)的文物保護(hù)體驗(yàn)。

（四）模擬考古

考古模擬是通過(guò)模擬考古發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)的形式，由考古專家對(duì)發(fā)掘文物的要求進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)演示與講解，同時(shí)向活動(dòng)的參與者教授考古文物發(fā)掘的基本知識(shí)及要求，讓活動(dòng)參與者可以進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)模擬考古文物發(fā)掘，是一種為喜歡考古的非專業(yè)人士和考古實(shí)踐者提供的可以親自動(dòng)手發(fā)掘文物的考古體驗(yàn)活動(dòng)。模擬考古是一項(xiàng)獨(dú)特的考古體驗(yàn)項(xiàng)目，園區(qū)三大功能完善后可以定期開(kāi)展，可作為固定的文化旅游項(xiàng)目進(jìn)行推廣。

（五）秦文化論壇及交流促進(jìn)會(huì)

篇2

關(guān)鍵詞：體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)；旅游產(chǎn)品；遺址類(lèi)景區(qū)；桂林甑皮巖

一、引言

與以往相比，人們?cè)絹?lái)越在意旅游活動(dòng)中的舒適性和娛樂(lè)性，尤其是在體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)時(shí)代來(lái)臨后?！绑w驗(yàn)經(jīng)濟(jì)”一詞最早出現(xiàn)在美國(guó)未來(lái)學(xué)家阿爾文?托夫勒1970年寫(xiě)的《未來(lái)的沖擊》一書(shū)中，他認(rèn)為體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)將成為未來(lái)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的支柱[1]。美國(guó)戰(zhàn)略地平線LLP公司的創(chuàng)始人派恩二世和吉爾摩在1998年提出：體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)是繼農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)、工業(yè)經(jīng)濟(jì)、服務(wù)經(jīng)濟(jì)之后的人類(lèi)經(jīng)濟(jì)生活發(fā)展的第四階段[2]。體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的游客需求發(fā)生了巨大變化，人們更多要求產(chǎn)品的多樣性、互動(dòng)性及服務(wù)的獨(dú)特性。遺址類(lèi)景區(qū)相較于其他景區(qū)普遍存在游客融入性差、感知度低、互動(dòng)性不足以及景觀觀賞性不強(qiáng)等問(wèn)題。究其原因是在旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)中難以與游客追求體驗(yàn)的內(nèi)在需求真正對(duì)接上，呈現(xiàn)出了“很有說(shuō)頭，很少看頭，很沒(méi)玩頭”遺址類(lèi)景區(qū)常態(tài)。本文以游客體驗(yàn)式旅游需求為核心，以甑皮巖遺址類(lèi)景區(qū)為舞臺(tái)，以旅游產(chǎn)品為道具，以引導(dǎo)游客深入?yún)⑴c為目標(biāo)，進(jìn)行旨在為游客創(chuàng)造難忘體驗(yàn)的旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)研究。

二、桂林甑皮巖景區(qū)簡(jiǎn)介

桂林甑皮巖遺址（又名桂林甑皮巖國(guó)家考古遺址公園）位于廣西桂林市南郊的獨(dú)山西南麓，年代距今約12000―7000年，主洞、矮洞及水洞的遺址面積共約300平方米。甑皮巖遺址是華南地區(qū)新石器時(shí)代早期具有代表性的遺址，也是目前全國(guó)文物保護(hù)級(jí)別最高的新石器時(shí)代洞穴遺址之一。桂林甑皮巖遺址在1978年成立博物館并對(duì)外開(kāi)放，2003年成立甑皮巖古人類(lèi)遺址陽(yáng)朔展示館，2009年針對(duì)市區(qū)青少年推出了模擬考古樂(lè)園活動(dòng)，2010年被列為國(guó)家考古遺址公園立項(xiàng)項(xiàng)目，并在2011年5月正式破土動(dòng)工，建設(shè)總面積達(dá)70余公頃[3]。景區(qū)一直以來(lái)主要通過(guò)博物館模式來(lái)發(fā)展大眾觀光旅游，靜態(tài)的展示缺乏趣味性與互動(dòng)性。大多數(shù)不具備相關(guān)知識(shí)儲(chǔ)備的游客對(duì)其興趣極低，尤其在旅游產(chǎn)品多樣化的今天。因此景區(qū)游客流量一直處于低迷狀態(tài)。

三、體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)視角下桂林甑皮巖景區(qū)旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)

（1）旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)思路

人類(lèi)從服務(wù)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)后，游客的旅游觀念及需求發(fā)生了轉(zhuǎn)變，這體現(xiàn)在情感需求比重逐漸增加、大眾化旅游產(chǎn)品日漸失勢(shì)、個(gè)性化產(chǎn)品日益火熱、游客更加注重產(chǎn)品體驗(yàn)的感受等方面。體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)對(duì)于甑皮巖遺址的旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)，既是機(jī)遇，又是挑戰(zhàn)。因?yàn)槠洳幌駳v史時(shí)期的文物景點(diǎn)，有特定的背景及名人效應(yīng)，更因遺址面積較小、出土文物陳舊破碎等因素造成觀賞性不足，還具有不可復(fù)制性等遺址類(lèi)景區(qū)特點(diǎn)。開(kāi)發(fā)單純的觀光旅游產(chǎn)品將受到先天的客觀條件制約。因此恰好可另辟蹊徑，開(kāi)發(fā)體驗(yàn)式旅游產(chǎn)品。如此，既彌補(bǔ)了觀賞性差的劣勢(shì)，又滿足了游客的新需求。筆者將以體驗(yàn)與可持續(xù)發(fā)展觀為指導(dǎo)，在保護(hù)遺址文物及其環(huán)境的原則下，在原真性的考古發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)、豐富的出土文物、優(yōu)美的自然生態(tài)環(huán)境基礎(chǔ)上，探討設(shè)計(jì)以參與性、互動(dòng)性為主要特點(diǎn)的旅游產(chǎn)品。

（2）旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)

結(jié)合甑皮巖國(guó)家考古遺址公園的自然地理環(huán)境，設(shè)計(jì)了以下三種旅游產(chǎn)品，并建議在游客體驗(yàn)旅游產(chǎn)品的過(guò)程中配以專人進(jìn)行體驗(yàn)全程記錄拍攝，在體驗(yàn)結(jié)束后制作成視頻光碟贈(zèng)予游客，給游客作為紀(jì)念，以加深游客對(duì)此景區(qū)產(chǎn)品的體驗(yàn)記憶。

1、開(kāi)展以“探索發(fā)現(xiàn)”為主題的旅游體驗(yàn)產(chǎn)品

隨著與考古相關(guān)的電視節(jié)目及影視劇的熱播，全國(guó)范圍內(nèi)掀起了一陣考古熱及文物熱。獵奇的心理驅(qū)使人們熱衷于窺探未知的世界。在非遺址地的山洞中開(kāi)展以“探索發(fā)現(xiàn)”為主題的體驗(yàn)產(chǎn)品。通過(guò)模擬布置若干考古探方、將仿制的甑皮巖出土文物埋藏于合理設(shè)置的考古文化地層等方式來(lái)科學(xué)布置考古洞穴，還原真實(shí)的考古場(chǎng)景。通過(guò)影視資料等展示介紹田野考古發(fā)掘的基本流程與技術(shù)方法，專家現(xiàn)場(chǎng)傳授古人類(lèi)文化遺址、遺跡、遺物的鑒別與功能用途等基本知識(shí)。同時(shí)配備專業(yè)的考古發(fā)掘工具，讓游客體驗(yàn)充滿懸念的考古發(fā)掘樂(lè)趣。配套開(kāi)展考古復(fù)原活動(dòng)，通過(guò)演示考古出土殘缺的陶器復(fù)原完整的原理及基本方法，并讓游客參與操作，將之前挖掘出的物品進(jìn)行修復(fù)，最后將修復(fù)好的文物贈(zèng)予游客。

2、開(kāi)展以“重返史前”為主題的旅游體驗(yàn)產(chǎn)品

隨著人類(lèi)數(shù)量的急劇增加，生活壓力的日益沉重，人們本能的就會(huì)想到原始社會(huì)的自由。人們趨向于逃避繁雜、緊繃的都市生活，渴望放松休閑，體驗(yàn)與日常生活截然不同的經(jīng)歷。加之人們喜歡尋根問(wèn)祖，追本溯源，因而回歸自然的原始生活體驗(yàn)日漸受到游客青睞。開(kāi)發(fā)以“重返史前”為主題的旅游體驗(yàn)產(chǎn)品，劃分合適的山林區(qū)域作為“重返史前”的原始社會(huì)區(qū)。真實(shí)模擬原始人的生活環(huán)境和生存方式，讓游客披上獸皮麻布，過(guò)著鉆木取火、采螺捕魚(yú)、打制器具、采摘狩獵等野人般的生活，體驗(yàn)“史前石器時(shí)代”的原始、自由且蠻荒的氛圍。此外可重建原始部落戰(zhàn)爭(zhēng)的場(chǎng)景，模仿部落作戰(zhàn)，游客持仿制的軟頭原始部落兵器，穿梭叢林之間，展現(xiàn)各部落的隊(duì)形陣勢(shì)，及個(gè)人技巧，全部投入扮演一個(gè)小兵或頭領(lǐng)的角色與其他部落的敵人“廝殺”。

3、開(kāi)展以“野外生存”為主題的旅游體驗(yàn)產(chǎn)品

越來(lái)越多的人感覺(jué)平日生活單調(diào)乏味，希望通過(guò)新穎、刺激的體驗(yàn)旅游產(chǎn)品來(lái)挑戰(zhàn)自我、放松自我。隨著荒野求生、叢林法則等野外生存類(lèi)節(jié)目盛行，與“野外生存”相關(guān)的旅游活動(dòng)項(xiàng)目也越來(lái)越受廣大游客所喜愛(ài)。開(kāi)發(fā)以“野外生存”為主題的旅游體驗(yàn)產(chǎn)品，通過(guò)專業(yè)人員言傳身教叢林謀生技能及自然法則，結(jié)合豐富的戶外運(yùn)動(dòng)，讓游客在欣賞叢林醉人的風(fēng)景中，了解野外生存知識(shí)，培養(yǎng)鍛煉獨(dú)立生存的技能。專題越野項(xiàng)目則將知識(shí)講解與實(shí)地體驗(yàn)相結(jié)合，主要介紹野營(yíng)生火技巧、野外生存技能、越野線路規(guī)劃、急救知識(shí)等內(nèi)容。同時(shí)向游客展示公園花卉植物的多樣性來(lái)探秘野生植物，游客可以了解識(shí)別花卉、草藥和野外食材等知識(shí)，并了解人類(lèi)及野生動(dòng)物如何利用這些植物。游客可以在賞心悅目的同時(shí)，探索自然的奧秘及掌握戶外遠(yuǎn)足的必要安全技能。

四、結(jié)語(yǔ)

從體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)視角下開(kāi)發(fā)旅游產(chǎn)品既是對(duì)旅游資源進(jìn)一步的整合與開(kāi)發(fā)，又是對(duì)游客旅游需求轉(zhuǎn)變后的滿足，更是未來(lái)旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的主流方向。本文主要分析了體驗(yàn)視角下甑皮巖景區(qū)的旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)思路及產(chǎn)品設(shè)計(jì)，以期為遺址類(lèi)景區(qū)的旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)提供建議和方向。

參考文獻(xiàn)：

[1]阿爾文托夫勒.未來(lái)的沖擊[M].北京：中信出版社，2006

篇3

關(guān)鍵詞：文物保護(hù)；研究?jī)r(jià)值；歷史價(jià)值；價(jià)值分析

文物是人類(lèi)在歷史進(jìn)程中創(chuàng)造的具有文化價(jià)值的財(cái)富遺存，涵蓋了人類(lèi)在歷史進(jìn)程中創(chuàng)造的一切物質(zhì)和精神財(cái)富的總和。主要反映人與自然之間的關(guān)系及發(fā)展，是人類(lèi)過(guò)去生活的反映，具有不可再生、不可循環(huán)的特點(diǎn)。一旦消失將永遠(yuǎn)不能再現(xiàn)。因此文物古跡的保護(hù)具有非常重要的歷史價(jià)值及意義。

談到文物保護(hù)，大多數(shù)人可能會(huì)說(shuō)，與我們平民老百姓無(wú)關(guān)，那是國(guó)家的事，是技術(shù)人員的事，這些文物多數(shù)經(jīng)歷了很多個(gè)朝代，經(jīng)歷了許多風(fēng)風(fēng)雨雨，基礎(chǔ)設(shè)施、綠化等工程建設(shè)造成文物四周環(huán)境的理化性狀發(fā)生改變，失去原有的存在環(huán)境；旅游承載量過(guò)度；文物損壞、殘缺嚴(yán)重，原有風(fēng)貌消失.在保護(hù)方面文物修繕還停留在小修小補(bǔ)狀態(tài)，缺少系統(tǒng)、長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃；經(jīng)費(fèi)不足，設(shè)施陳舊，安全隱患較多；文物周邊環(huán)境保護(hù)治理不到位等。協(xié)調(diào)文物保護(hù)與旅游資源開(kāi)發(fā)并存的矛盾應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持有根據(jù)復(fù)原的原則，保持與文物本體相協(xié)調(diào)的環(huán)境風(fēng)貌，堅(jiān)持不同時(shí)期的文物保護(hù)與開(kāi)發(fā)側(cè)重點(diǎn)不同的策略，但是，文物是需要去發(fā)掘的，大多數(shù)時(shí)候，是我們?cè)跓o(wú)意間給發(fā)現(xiàn)的，這時(shí)候，總有那么些不法分子，心生貪念，倒賣(mài)我們祖國(guó)的歷史文物，嚴(yán)重?fù)p害了我們中國(guó)人民和國(guó)家的利益，造成了很多無(wú)法挽回的損失，所以，只有我們齊心協(xié)力來(lái)保護(hù)我們祖先留給我們的瑰麗寶藏，才是我們?yōu)橹Φ哪繕?biāo)。

一、文物保護(hù)

我國(guó)是一個(gè)歷史悠久的文明古國(guó)，歷史文物種類(lèi)繁多，數(shù)量極大，保護(hù)這些文物古跡可以使祖先創(chuàng)造的物質(zhì)文明有效的保存下來(lái)，再者，在當(dāng)代多元化的潮流下保護(hù)文物古跡，保存祖先留下來(lái)的財(cái)富，可以充分的體現(xiàn)出自己民族文化的特點(diǎn)，也豐富了世界文化的多樣性，這些文物作為歷史文化的載體，是研究歷史極為重要的實(shí)物資料，因此，文物保護(hù)就變得極為重要，文物都是有歷史價(jià)值的，不管是哪一個(gè)階段的文物，都是歷史的見(jiàn)證，其歷史價(jià)值是不可估量的，文物保護(hù)中文物的歷史價(jià)值，在于尊重古人，尊重中國(guó)的歷史，保護(hù)我們中華名族的光榮傳統(tǒng)，文物是一個(gè)民族的象征，保護(hù)好了文物，就是為后人留下了寶貴的文化財(cái)富，歷史在于時(shí)間的推移，在于祖先留給我們的寶貴財(cái)富，歷史是金錢(qián)買(mǎi)不到的，經(jīng)歷那么多的風(fēng)風(fēng)雨雨，戰(zhàn)爭(zhēng)，斗轉(zhuǎn)星移，流傳至今的完整的文物相對(duì)而言已經(jīng)不多了，文物對(duì)于我們來(lái)我們說(shuō)，十分的珍貴，平常我們用的日用品如果壞了，還可以用金錢(qián)購(gòu)買(mǎi)，但是如果文物壞了，是不可能再生產(chǎn)的，在生產(chǎn)出來(lái)的東西不能稱之為文物，一個(gè)新的產(chǎn)物，沒(méi)有歷史價(jià)值，只是歷史的復(fù)制品，是沒(méi)有任何文物價(jià)值的，因?yàn)檫@樣，我們就需要運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)來(lái)保護(hù)文物，文物一旦損害，技術(shù)就算在精湛，再純熟，也不可能修復(fù)到它本來(lái)的面目，也就失去了它原本所擁有的歷史價(jià)值，中國(guó)文明古國(guó)的稱號(hào)也就名存實(shí)亡了，失去了中國(guó)本來(lái)的優(yōu)良傳統(tǒng)，沒(méi)有了本來(lái)的風(fēng)采和內(nèi)涵，還有什么歷史價(jià)值可言，可見(jiàn)，對(duì)于文物的保護(hù)是多么的重要，仿制品或是贗品，沒(méi)有收藏的價(jià)值，也沒(méi)有保護(hù)的價(jià)值，更加沒(méi)有歷史價(jià)值，隨著時(shí)間的慢慢流轉(zhuǎn)，留給后世的寶貴財(cái)富，會(huì)變得越來(lái)越少了，所以才需要保護(hù)，保護(hù)了文物就是保護(hù)了中國(guó)的歷史，雖然文物不能用金錢(qián)來(lái)衡量其價(jià)值，但是歷史價(jià)值是無(wú)價(jià)的，因此，我們?cè)诒Ｗo(hù)和修復(fù)工作的時(shí)候，必須遵循“修舊如舊”、“保持原貌”的原則，否則將失去文物的保護(hù)的意義，為使文物能長(zhǎng)期永久的保存，現(xiàn)代的技術(shù)是必不可少的，歷史價(jià)值是我們有目共睹的。研究，是我們現(xiàn)在對(duì)于歷史最為重要的一個(gè)課題，我們研究的，是我們?nèi)祟?lèi)的發(fā)展史，是我們祖先在這個(gè)世界上留下的證據(jù)，是我們祖先的智慧，以及朝代的發(fā)展和興衰史。

二、研究?jī)r(jià)值

文物除了保護(hù)的歷史價(jià)值，必不可少的，當(dāng)然還有研究歷史的價(jià)值，對(duì)文物的研究是眾多科學(xué)研究之一，通常該領(lǐng)域很少有人涉足，更多的人關(guān)心的是文物研究的結(jié)果，其實(shí)對(duì)考古文物的研究的結(jié)果對(duì)我們的學(xué)習(xí)，研究歷史有著很大的幫助，作為中國(guó)人，就要去了解自己國(guó)家的歷史，文物是反映某一民族物質(zhì)文明和精神文明并具有該民族特色的遺物，從時(shí)間上看，可能是近代，也有可能遠(yuǎn)古代的，這就需要專業(yè)人員的研究了，從原始社會(huì)到解放初期，所有遺留在世間的東西，都是先人留下的具有研究?jī)r(jià)值的文物，研究各個(gè)民族的歷史，認(rèn)識(shí)和發(fā)展人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，樹(shù)立正確的社會(huì)歷史發(fā)展觀，研究文物就是研究自己國(guó)家的歷史，為使古文物能長(zhǎng)期的，完整的，繼續(xù)的保存下去，需要樹(shù)立正確的辯證的物質(zhì)觀，用辯證唯物的觀念，客觀的研究古人的生存狀態(tài)，生存習(xí)慣，研究我們祖先在以前那種什么都沒(méi)有的生活條件下，是如何的求生存，其實(shí)，經(jīng)過(guò)現(xiàn)代先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)的研究，古人有很多智慧是我們現(xiàn)在的人所達(dá)不到的， 現(xiàn)代的人們經(jīng)過(guò)研究和反反復(fù)復(fù)的實(shí)驗(yàn)，還是達(dá)不到古人的那種技術(shù)，可見(jiàn)，古人的智慧對(duì)于我們現(xiàn)在的人來(lái)說(shuō)，研究?jī)r(jià)值可見(jiàn)一般，現(xiàn)在的科技技術(shù)再發(fā)達(dá)，再先進(jìn)，老祖宗留給我們國(guó)人的財(cái)富，是不可與現(xiàn)在同語(yǔ)而論的，文物的歷史價(jià)值，在于它對(duì)歷史的沉淀，這集中體現(xiàn)了我們祖先的文明強(qiáng)大，如果不對(duì)文物加以研究，就是對(duì)歷史的不尊重，對(duì)我們祖先的不尊重，歷史長(zhǎng)河中，沒(méi)有什么比祖先留給我的寶藏更為珍貴，所以在研究領(lǐng)域中文物的歷史價(jià)值，縱使不去加以剖析，只要是個(gè)中國(guó)人，就沒(méi)有人可以去磨滅那歲月磨練出來(lái)的精華，價(jià)值這個(gè)詞，在于心靈的理解，歷史需要用情感去體會(huì)，而研究?jī)r(jià)值，除了物質(zhì)體現(xiàn)出來(lái)的以外，剩下的就是我們后輩對(duì)于歷史的尊重，研究只是其中一個(gè)單方面，更多的是歷史的價(jià)值。

作為文物工作者，簡(jiǎn)歷正確的文物歷史觀，是很重要的，作為我們炎黃子孫，應(yīng)該為身為一個(gè)中國(guó)人而感到驕傲，從鉆木取火時(shí)代到現(xiàn)在的中國(guó)，GDP已經(jīng)超過(guò)日本，成為繼美國(guó)之后，世界第二大的經(jīng)濟(jì)大國(guó)，中國(guó)的成功是有目共睹的，是國(guó)人所共榮的。研究歷史，保護(hù)歷史，是科學(xué)的生態(tài)文明史觀，從歷史文物中發(fā)現(xiàn)人類(lèi)的進(jìn)化和發(fā)展規(guī)律，也可以從僅存的文化遺址中，讀出自然對(duì)于人類(lèi)的一些警示，從而簡(jiǎn)歷一種憂患一時(shí)，進(jìn)而用自己的思想認(rèn)識(shí)來(lái)喚醒群體民眾的歷史責(zé)任感，這就是歷史文物給我們留下的最深遠(yuǎn)而又深刻的思想，不過(guò)，盡管現(xiàn)代的中國(guó)發(fā)展的再好，也不能忘記古人給我們留下的一切的一切，五千年，不是一個(gè)渺小的數(shù)字，我們保護(hù)文物，研究文物，更多的，是想提煉歷史的精粹，為我們后代的世世輩輩，留下根，留下希望的種子，一個(gè)名族，扎穩(wěn)了根，才能談發(fā)展，雖然說(shuō)的是歷史，但是研究的卻是我們未來(lái)。文物保護(hù)和研究領(lǐng)域中的文物的歷史價(jià)值，是智慧，是財(cái)富，是我們中華民族永恒的精神寶藏。

參考文獻(xiàn)：

[1]王希隆 歷史文化探研 [D] 甘肅民族出版社 2009，（16）

[2]林弘 論文物估計(jì)的保護(hù)意義及其利用 [J] 山東省文物總店 2010，（12）

[3]孫艷芹 文物研究者應(yīng)樹(shù)立正確的文物史觀 [J] 鄭州市商城遺址保護(hù)管理處 2010，（12）

篇4

關(guān)鍵詞：史料；數(shù)字化；數(shù)字圖書(shū)館；數(shù)字博物館；虛擬現(xiàn)實(shí)

緣起

史料包括歷史文獻(xiàn)與史跡遺存，是史學(xué)研究的基礎(chǔ)。中國(guó)歷史悠久，歷代文獻(xiàn)遺物浩如煙海，近現(xiàn)代又有大批新史料發(fā)現(xiàn)與累積。史學(xué)界對(duì)史料的整理和研究歷來(lái)非常重視。王國(guó)維使用兩重證據(jù)法，“取地下之實(shí)物與紙上之遺書(shū)辨證，取異族之故書(shū)與吾國(guó)之故籍互相補(bǔ)證，取外來(lái)之觀念與固有之材料互相參證”，進(jìn)行古史新證，解決了許多重大史學(xué)問(wèn)題。顧頡剛等“古史辨”派以疑古辨?zhèn)螢樽谥?，進(jìn)行了系統(tǒng)的古史辨?zhèn)?，“古史辨”作為?duì)“古書(shū)”與“古事”的—種史料考訂工作，頗有意義。[1]以傅斯年為代表的史料學(xué)派提出了“史學(xué)即是史料學(xué)”的觀點(diǎn)，傅氏認(rèn)為：“只要把材料整理好，則事實(shí)自然顯明了。一分材料出一分貨，十分材料出十分貨，沒(méi)有材料便不出貨”，他們徹底從故紙堆中脫身而出，宣稱不讀書(shū)只找材料，“上窮碧落下黃泉，動(dòng)手動(dòng)腳找東西”，[2]在考古等領(lǐng)域很快取得舉世矚目的成績(jī)，一舉超越前人的成就。陳寅恪和陳垣等諸先生也都十分重視史料，把考實(shí)作為治史方法的前提。郭沫若、呂振羽、、侯外廬、范文瀾等先生高舉史學(xué)觀之利器，“將歷來(lái)為封建學(xué)者所湮沒(méi)、改造、曲解的古代史料，加以重新辨別、整理和闡發(fā)”，開(kāi)辟了中國(guó)歷史研究的新途徑。

人類(lèi)已經(jīng)進(jìn)入信息時(shí)代，我們現(xiàn)在不僅面臨著用新技術(shù)來(lái)整理舊史料的問(wèn)題，而且隨著考古新發(fā)現(xiàn)的不斷涌現(xiàn)和科技的發(fā)展，史料的容量和形式急劇膨脹。以何種方法處理、存儲(chǔ)史料，并且能夠讓學(xué)者從中方便迅速地檢索和得到所需的信息，是當(dāng)前史料學(xué)的一個(gè)大問(wèn)題。

數(shù)字化是史料處理的必由之路。第一，把各種史料統(tǒng)一為計(jì)算機(jī)數(shù)據(jù)，方便存儲(chǔ)和檢索；第二，使史料的物理體積大大縮小，方便攜帶；第三，可以低成本無(wú)差錯(cuò)拷貝，方便傳播和普及。目前，不論是印刷文檔、手寫(xiě)稿，還是電子文檔、音像文件、甚至于遺址與文物，越來(lái)越多的史料逐漸被數(shù)字化，出現(xiàn)了數(shù)據(jù)倉(cāng)庫(kù)（Data warehousing）、數(shù)據(jù)集市(Data mart)、數(shù)據(jù)采集（Data mining）等新概念和信息數(shù)字化處理方法，逐步形成了大數(shù)據(jù)量存儲(chǔ)和管理模式。全球范圍內(nèi)，建立史料數(shù)據(jù)庫(kù)逐步成為潮流。聯(lián)合國(guó)推動(dòng)Memory of the World計(jì)劃以挽救某些瀕臨滅絕的人類(lèi)文明，西方各國(guó)也無(wú)不積極推動(dòng)數(shù)字圖書(shū)館、數(shù)字博物館或數(shù)字典藏建設(shè)，如：美國(guó)有國(guó)會(huì)圖書(shū)館的American Memory計(jì)劃和六所大學(xué)所主導(dǎo)的數(shù)字圖書(shū)館計(jì)劃等；加拿大有國(guó)家數(shù)字典藏計(jì)劃(Canada’s National Digital Collections)；日本和IBM合作的數(shù)字博物館計(jì)劃；大英圖書(shū)館的敦煌數(shù)據(jù)數(shù)字化計(jì)劃等，不勝枚舉。自上世紀(jì)90年代中期以來(lái)，因特網(wǎng)技術(shù)對(duì)整個(gè)社會(huì)的影響程度全面加深，信息科技已然啟開(kāi)了社會(huì)全面急速變遷的序幕。借助網(wǎng)絡(luò)之一利器，分散在世界各地的史料數(shù)據(jù)資源得以有效整合，因特網(wǎng)已經(jīng)成為一個(gè)超大型的史料數(shù)據(jù)庫(kù)。但是，從總體來(lái)看，史料數(shù)字化的研究和實(shí)踐才剛剛起步，還處于探索階段，因此，對(duì)史料數(shù)字化進(jìn)行整體的研究是很有必要的。

下面，本文把史料按照其性質(zhì)分為兩類(lèi)進(jìn)行討論，其一為人類(lèi)精神產(chǎn)品類(lèi)史料——文獻(xiàn)；其二為物質(zhì)產(chǎn)品類(lèi)史料——文物。

歷史文獻(xiàn)的數(shù)字化

歷史文獻(xiàn)作為人類(lèi)精神產(chǎn)品，具有可復(fù)制性和可移植性，并且必須依托載體而存在。國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)局批準(zhǔn)公布的GB4894—85《情報(bào)與文獻(xiàn)工作詞匯——基本術(shù)語(yǔ)》定義道：“文獻(xiàn)是記錄有知識(shí)的一切載體”。根據(jù)這一標(biāo)準(zhǔn)定義，歷史文獻(xiàn)就是以文本、圖形、符號(hào)、音像、軟件等各種形式固化在一定物質(zhì)載體上的歷史資料，其物質(zhì)載體為：紙、膠片、磁帶、光盤(pán)等。歷史文獻(xiàn)數(shù)字化的目標(biāo)是將原來(lái)在各種物理載體上存儲(chǔ)的信息，統(tǒng)一轉(zhuǎn)變?yōu)樽罨镜谋忍?，?和1來(lái)表示，成為計(jì)算機(jī)可以識(shí)別的數(shù)據(jù)。

歷史文獻(xiàn)數(shù)字化的終極形式為數(shù)字圖書(shū)館的出現(xiàn)。所謂數(shù)字圖書(shū)館，就是利用現(xiàn)代信息技術(shù)對(duì)有價(jià)值的圖像、文本、語(yǔ)音、音響、影像、影視、軟件和科學(xué)數(shù)據(jù)庫(kù)等多媒體信息進(jìn)行收集，組織規(guī)范性的加工和壓縮處理，使其轉(zhuǎn)化為數(shù)字信息，然后通過(guò)計(jì)算機(jī)技術(shù)進(jìn)行高質(zhì)量保存和管理，實(shí)施知識(shí)增值，并通過(guò)網(wǎng)絡(luò)通訊技術(shù)進(jìn)行高效、經(jīng)濟(jì)地傳播、接收，使用戶可以在任何時(shí)間、任何地點(diǎn)，都能從網(wǎng)上得到各種服務(wù)，為公民的終身學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)做出貢獻(xiàn)，成為國(guó)家的知識(shí)基礎(chǔ)設(shè)施。[3]

建立數(shù)字圖書(shū)館的關(guān)鍵在于以統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范為基礎(chǔ)，表現(xiàn)為同一類(lèi)型文件格式的統(tǒng)一。當(dāng)前，數(shù)字圖片格式主要有BMP、GIF、JPG、PCX、TGA、TIF等；數(shù)字音頻格式有WAV、MP3、MIDI等；數(shù)字視頻格式有mpg、mov、avi、rm等；網(wǎng)頁(yè)格式有html， vrml，xml，sgml等；數(shù)據(jù)庫(kù)有Oracle， SQL Server， Sybase， DB2， Informix， Access等。文獻(xiàn)數(shù)字化的過(guò)程中一般采取最通用的文件格式，這樣既便于為最多的人服務(wù)，又便于數(shù)據(jù)的升級(jí)。數(shù)字圖書(shū)實(shí)現(xiàn)形式主要有兩種：一是采用掃描錄入方式將書(shū)籍資料按原貌逐頁(yè)存儲(chǔ)為圖象文件；二是以文本方式存儲(chǔ)文獻(xiàn)內(nèi)容，輔之以全文檢索系統(tǒng)構(gòu)成全文檢索數(shù)據(jù)庫(kù)。前一種方式適合古籍善本和以往出版圖書(shū)的數(shù)字化，后一種適合新出版圖書(shū)的數(shù)字化。

建立數(shù)字圖書(shū)館的設(shè)想首先由美國(guó)人提出，1994年6月，美國(guó)召開(kāi)了“第一屆數(shù)字圖書(shū)館理論與實(shí)踐年會(huì)”。同年9月，美國(guó)國(guó)家科學(xué)基金會(huì)（NSF）、國(guó)家宇航局（NASA）和國(guó)防部高級(jí)研究署(AKPA)聯(lián)合公布了一項(xiàng)為期4年、投入2440萬(wàn)美元的《數(shù)字圖書(shū)館啟動(dòng)計(jì)劃》（DLI ，Digital Library Initiative），在斯坦福大學(xué)、密西根大學(xué)、伊利諾斯大學(xué)、卡耐基-梅隆大學(xué)、加州大學(xué)伯克利分校和圣·巴巴拉分校等6所高校進(jìn)行數(shù)字圖書(shū)館的分項(xiàng)研究。同年10月，美國(guó)國(guó)會(huì)圖書(shū)館推出數(shù)字化項(xiàng)目，領(lǐng)導(dǎo)與協(xié)調(diào)全國(guó)的公共圖書(shū)館、研究圖書(shū)館，將其收藏的圖書(shū)、繪畫(huà)、手稿、照片等轉(zhuǎn)換成高清晰度的數(shù)字化圖像并存儲(chǔ)起來(lái)，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)供公眾利用。繼美國(guó)之后，英國(guó)、法國(guó)、日本、德國(guó)等西方發(fā)達(dá)國(guó)家以及亞洲的新加坡、韓國(guó)也先后提出各自的數(shù)字圖書(shū)館計(jì)劃，投入巨額實(shí)施資金。

我國(guó)數(shù)字圖書(shū)館建設(shè)開(kāi)始于1997年，北京圖書(shū)館作為國(guó)家圖書(shū)館，經(jīng)國(guó)家計(jì)委批準(zhǔn)建立了“中國(guó)試驗(yàn)型數(shù)字圖書(shū)館”項(xiàng)目，并開(kāi)展了與此有關(guān)的專題科研。同年12月，我國(guó)民營(yíng)計(jì)算機(jī)高科技企業(yè)北京世紀(jì)超星信息技術(shù)有限公司將其遠(yuǎn)程圖書(shū)瀏覽器安裝到瑞得在線網(wǎng)站上，創(chuàng)建了國(guó)內(nèi)首家以圖像存儲(chǔ)為主的數(shù)字圖書(shū)館——超星數(shù)字圖書(shū)館，此后，國(guó)家連續(xù)實(shí)施了“中國(guó)數(shù)字圖書(shū)館工程”和“中國(guó)數(shù)字圖書(shū)館示范工程”，國(guó)內(nèi)各大圖書(shū)館和高校紛紛跟進(jìn)，掀起了一股數(shù)字化潮流。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，目前國(guó)內(nèi)的中文數(shù)字圖書(shū)館已達(dá)數(shù)百家之多，以學(xué)術(shù)專業(yè)書(shū)籍為主要內(nèi)容的超星數(shù)字圖書(shū)館的數(shù)字圖書(shū)已超過(guò)到40萬(wàn)種，中國(guó)數(shù)字圖書(shū)館也已達(dá)20萬(wàn)種以上。此外，書(shū)生之家“中國(guó)圖書(shū)網(wǎng)”和方正apabi數(shù)字圖書(shū)館也都非常有實(shí)力。

目前，我國(guó)科技期刊的全文數(shù)據(jù)庫(kù)主要有“中國(guó)期刊網(wǎng)”、“萬(wàn)方數(shù)字化期刊網(wǎng)”和“維普中文科技期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù)”等，以中國(guó)期刊網(wǎng)為例，收有幾年來(lái)5300種期刊的全部文章，重要期刊幾乎被網(wǎng)羅殆盡。

除此之外，因特網(wǎng)上一些小型的數(shù)字書(shū)庫(kù)更是數(shù)不勝數(shù)，如：香港中文大學(xué)中國(guó)文化研究所“華夏文庫(kù)”及“古文獻(xiàn)資料庫(kù)”；臺(tái)灣的漢學(xué)研究中心典藏目錄及數(shù)據(jù)庫(kù)，包括典藏國(guó)際漢學(xué)博士論文摘要資料庫(kù)、明人文集聯(lián)合目錄及篇目索引資料庫(kù)、兩漢諸子研究論著目錄資料庫(kù)、經(jīng)學(xué)研究論著目錄資料庫(kù)、敦煌學(xué)研究論著目錄資料庫(kù)、外文期刊漢學(xué)論著目次資料庫(kù)、國(guó)際漢學(xué)資源機(jī)構(gòu)錄資料庫(kù)，可進(jìn)行資料庫(kù)整合查詢；北京書(shū)同文數(shù)字化技術(shù)有限公司的《四庫(kù)全書(shū)》、《四部叢刊》、《康熙字典》的電子版等等。[4]千萬(wàn)不要小看這些局部的文獻(xiàn)數(shù)字化工作，集腋成裘，聚沙成塔，這些數(shù)據(jù)經(jīng)因特網(wǎng)而整合為一體，完全不受其物理距離的影響，從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，分散的學(xué)術(shù)單位與個(gè)學(xué)者是文獻(xiàn)數(shù)字化的真正主力軍，整個(gè)因特網(wǎng)，就是一個(gè)大的數(shù)字圖書(shū)館集合。

文物史料的數(shù)字化

文物為人類(lèi)有形的史跡遺存，它具有不可復(fù)制性和唯一性。根據(jù)中華人民共和國(guó)文物保護(hù)法（修正本）第二條之規(guī)定，文物包括以下內(nèi)容：（一）具有歷史、藝術(shù)、科學(xué)價(jià)值的古文化遺址、古墓葬、古建筑、石窟寺和石刻；（二）與重大歷史事件、革命運(yùn)動(dòng)和著名人物有關(guān)的，具有重要紀(jì)念意義、教育意義和史料價(jià)值的建筑物、遺址、紀(jì)念物；（三）歷史上各時(shí)代珍貴的藝術(shù)品、工藝美術(shù)品；（四）重要的革命文獻(xiàn)資料以及具有歷史、藝術(shù)、科學(xué)價(jià)值的手稿、古舊圖書(shū)資料等；（五）反映歷史上各時(shí)代、各民族社會(huì)制度、社會(huì)生產(chǎn)、社會(huì)生活的代表性實(shí)物。具有科學(xué)價(jià)值的古脊椎動(dòng)物化石和古人類(lèi)化石同文物一樣受?chē)?guó)家的保護(hù)。需要注意的是第四款規(guī)定的革命文獻(xiàn)資料以及手稿、古舊圖書(shū)資料等為文物與本文對(duì)史料的分類(lèi)并不矛盾，這類(lèi)文物其內(nèi)容為文獻(xiàn)，其物質(zhì)載體為文物。

文物作為史料的價(jià)值，在于其中包含的歷史信息。所以對(duì)文物信息的擷取與整理一直受到人們的重視。如對(duì)甲骨文的墨拓、整理而成的《甲骨文合集》，如對(duì)青銅器進(jìn)行整理而成的《兩周金文辭大系圖錄考釋》，這些信息擷取成果目前大多以文獻(xiàn)的形式而存在?，F(xiàn)代以來(lái)，經(jīng)科學(xué)考古而發(fā)現(xiàn)的遺址和遺物都有詳細(xì)的考古報(bào)告。報(bào)告中的繪圖形式有平面圖、剖面圖、結(jié)構(gòu)圖、局部圖、分解圖、透視圖以及器物繪畫(huà)等；照相有地貌全景、發(fā)掘區(qū)全景、不同角度和感光的遺物特寫(xiě)，其他如專業(yè)技術(shù)鑒定報(bào)告、文物修復(fù)與模型制作、拓印圖片等等，有的還附有航拍圖片和電影、錄像?？脊艌?bào)告是對(duì)文物環(huán)境、外觀、結(jié)構(gòu)、尺寸、顏色、紋理、成份、氣味等信息的全面擷取。文物的數(shù)字化即為文物信息的數(shù)字化。

文物數(shù)字化的終極形式為數(shù)字化博物館，最新技術(shù)為虛擬現(xiàn)實(shí)（virtual reality）。

虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)是上世紀(jì)90年代以來(lái)為科學(xué)界和工程界所廣泛關(guān)注的技術(shù)。它利用計(jì)算機(jī)生成一種模擬的實(shí)物與環(huán)境，通過(guò)多種傳感設(shè)備使用戶“投入”到該環(huán)境中，實(shí)現(xiàn)用戶與該環(huán)境直接自然交互。虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的產(chǎn)生首先源于軍事訓(xùn)練的需要，現(xiàn)在已經(jīng)廣泛應(yīng)用于航空、航海、醫(yī)學(xué)訓(xùn)練，建筑和環(huán)境規(guī)劃，影視制作，甚至于核試驗(yàn)的虛擬。對(duì)大眾來(lái)說(shuō)，最切身的感受是虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)使我們?cè)陔娪百_紀(jì)公園中看到了栩栩如生的恐龍?，F(xiàn)在虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)已經(jīng)做到了網(wǎng)絡(luò)的分布式互動(dòng)，支持多人實(shí)時(shí)通過(guò)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行交互活動(dòng)，每個(gè)用戶在一個(gè)虛擬現(xiàn)實(shí)環(huán)境中，通過(guò)計(jì)算機(jī)與其它用戶進(jìn)行交互動(dòng)作，并共享信息。我們可以在許多網(wǎng)吧中看到玩“大地勇士”游戲的青年，他們同分布在世界各地的人們?cè)谔摂M的“埃及金字塔”中進(jìn)行激烈槍?xiě)?zhàn)。

文物的虛擬現(xiàn)實(shí)只是靜態(tài)實(shí)物的虛擬，因此，在技術(shù)實(shí)現(xiàn)上要容易得多，我們把所有依據(jù)科學(xué)考古而得到的文物信息輸入計(jì)算機(jī)，就能借助虛擬現(xiàn)實(shí)生成程序來(lái)“制造”出三維的虛擬現(xiàn)實(shí)文物，借助這一技術(shù)，許多不易接觸、難得一見(jiàn)的歷史文物可以被普通學(xué)者摩挲于股掌之間。另外，使用360度全景攝影技術(shù)拍攝的高質(zhì)量圖像也可以生成逼真的虛擬情景，從而使得用戶可以使用普遍微機(jī)通過(guò)鼠標(biāo)和鍵盤(pán)真實(shí)的感受到和虛擬現(xiàn)實(shí)一樣效果，不過(guò)它的人機(jī)交互性能要差許多。在日本早稻田大學(xué)網(wǎng)站，我們可以看到該校建筑學(xué)系編纂的從1996年到2002年對(duì)埃及Pyramids of Dahshur的8次考古發(fā)掘報(bào)告，其中包括了用vrml技術(shù)制作的虛擬現(xiàn)實(shí)墓室結(jié)構(gòu)和用QuickTimeVR Panorama全景攝影技術(shù)制作的金字塔外部環(huán)境。

我國(guó)的數(shù)字博物館建設(shè)和文物數(shù)字化工作已經(jīng)開(kāi)始起步，故宮博物院是具有600年歷史、8000座殿宇樓閣、百萬(wàn)件文物的我國(guó)最大博物館，其網(wǎng)站于2001年7月16日開(kāi)通，最初只收錄了各類(lèi)圖片4000余張，實(shí)現(xiàn)了文物影像的細(xì)節(jié)瀏覽和虛擬展廳的360度旋轉(zhuǎn)展示[5]。到了2002年7月30日，由中國(guó)故宮博物院和日本凸版印刷公司共同建立的故宮文化遺產(chǎn)數(shù)字化應(yīng)用研究所召開(kāi)記者招待會(huì)，宣布以故宮太和殿為中心的紫禁城虛擬現(xiàn)實(shí)工程目前進(jìn)展順利[6]。這說(shuō)明故宮文物的數(shù)字化工作已經(jīng)進(jìn)入了虛擬現(xiàn)實(shí)的實(shí)質(zhì)性階段。北京四方臺(tái)數(shù)字技術(shù)有限公司使用360度全景攝影技術(shù)，已經(jīng)制作了所有中國(guó)世界遺產(chǎn)的虛擬實(shí)景，此外他們還制作了中國(guó)古城鎮(zhèn)民居、中國(guó)歷史文化名城、寺廟及宗教建筑等虛擬實(shí)景專題。臺(tái)灣今年啟動(dòng)了“數(shù)位典藏國(guó)家型科技計(jì)劃”，其專題內(nèi)容包括：“臺(tái)灣建筑史”、“不朽的殿堂—漢代的墓葬與文化”、“玄奘西域行”、“商王大墓重現(xiàn)”、“火器與明清戰(zhàn)爭(zhēng)”等等，在實(shí)施過(guò)程中，虛擬現(xiàn)實(shí)就是其中的一種重要技術(shù)手段[7]。使用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)還可以重現(xiàn)已經(jīng)不存在的歷史人物、建筑、地理環(huán)境等。今年1月，中國(guó)刑警學(xué)院法醫(yī)系教授趙成文，依據(jù)古長(zhǎng)沙國(guó)丞相夫人辛追顱骨的X光片、出土?xí)r拍攝的面部照片，以及長(zhǎng)沙市馬王堆漢墓帛畫(huà)和相關(guān)歷史文獻(xiàn)資料，使用自己研制的警星CCK－3型人像模擬系統(tǒng)成功地復(fù)原了這一2000多年前的人物相貌，雖然這一技術(shù)還有待完善，但是不能否認(rèn)它很好的發(fā)展前景?？傮w看來(lái)，數(shù)字博物館的建設(shè)正在受到人們的重視，而虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)也處于發(fā)展與普及過(guò)程之中。

迎接史料數(shù)字化時(shí)代

要之，無(wú)論文獻(xiàn)數(shù)字化和文物數(shù)字化，歸根結(jié)底，就是把史料統(tǒng)一為計(jì)算機(jī)數(shù)據(jù)，這些數(shù)據(jù)經(jīng)互聯(lián)網(wǎng)而整合成為一個(gè)大的史料數(shù)據(jù)庫(kù)。

在信息技術(shù)高速發(fā)展的今天，史料學(xué)正在孕育并發(fā)生著重大的變革。新史料學(xué)有四個(gè)基本特點(diǎn)：一、文獻(xiàn)多媒體化；二、文物虛擬現(xiàn)實(shí)化；三、史料極大豐富；四、計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)檢索技術(shù)成為史料學(xué)的命脈。史料數(shù)字化的時(shí)代已經(jīng)到來(lái)。讓我們張開(kāi)雙臂去迎接她吧！

參考文獻(xiàn)

[1]尹達(dá).中國(guó)史學(xué)發(fā)展史[M].鄭州:中州古籍出版社，1985.

[2]傅斯年.歷史語(yǔ)言研究所工作之旨趣[A].劉夢(mèng)溪.中國(guó)現(xiàn)代學(xué)術(shù)經(jīng)典傅斯年卷[C].石家莊:河北教育出版社，1996.

[3]2002年數(shù)字圖書(shū)館國(guó)際論壇及工程項(xiàng)目洽談會(huì)網(wǎng)站.數(shù)字圖書(shū)館的歷史與演變[EB/OL].

dlibforum.com/information1.htm

[4]吳宣德.網(wǎng)路數(shù)字化文獻(xiàn)資源[EB/OL].

myqf.diy.163.com/

[5]蘇敏.故宮走進(jìn)數(shù)字時(shí)代[N].中國(guó)青年報(bào)，2001-7-17

[6] 張煥利.文化遺產(chǎn)數(shù)字化應(yīng)用 故宮虛擬工程進(jìn)展順利[DB/OL].

202.84.17.73:7777/Detail.wct?RecID=1&SelectID=1&ChannelID=4255&Page=1

篇5

【關(guān)鍵詞】卡片編目的意義；完備性；準(zhǔn)確性；一致性；存在問(wèn)題；解決方法

中圖分類(lèi)號(hào)：G264.1 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-8500（2013）10-0058-02

博物館的藏品是國(guó)家寶貴的文化財(cái)產(chǎn)，是博物館開(kāi)展一切業(yè)務(wù)活動(dòng)的物質(zhì)基礎(chǔ)，博物館的藏品只有不斷的被利用，才能體現(xiàn)出其自身價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。那么，頻繁的提取使用又會(huì)給文物帶來(lái)?yè)p壞，造成“?！焙汀坝谩敝g的矛盾。為使用者提供編目卡片，既可以使使用者了解藏品的概況，又解決了文物“保”與“用”之間的矛盾，為藏品與使用者搭建服務(wù)平臺(tái)。因此，編制好藏品編目卡片是非常重要的。筆者通過(guò)多年的工作實(shí)踐，深知此項(xiàng)工作的重要性。本文僅就營(yíng)口市博物館編制藏品編目卡片工作及相關(guān)問(wèn)題做一下探討，以求教于各位同仁。

一、編制藏品編目卡片的意義

藏品編目是博物館保管部一項(xiàng)專門(mén)的、業(yè)務(wù)性很強(qiáng)的工作。早在1986年文化部關(guān)于印發(fā)《博物館藏品管理辦法》的通知中第九條就明確規(guī)定：博物館必須建立藏品編目卡片，同時(shí)，在《博物館藏品管理辦法》第一章總則第三條中要求保管工作必須做到六條――我們稱之為保管工作的二十四字方針，即：制度健全，賬目清楚，鑒定確切，編目詳明，保管妥善，查用方便。這六條當(dāng)中其中就明確提出要編目詳明的確切要求。藏品編目卡片是反映藏品情況的基本資料，是人們了解藏品自然特征的重要途徑。藏品編目卡片也是藏品進(jìn)行提取、核對(duì)、清庫(kù)時(shí)必不可少的使用工具。同時(shí)，它也是對(duì)外提供研究，進(jìn)行社會(huì)交流的重要依據(jù)。因此，做好藏品編目卡片工作具有十分重要的意義。

近幾年，隨著營(yíng)口市博物館事業(yè)的發(fā)展，通過(guò)2004年開(kāi)館舉辦《古邑風(fēng)華》館藏文物精品展；2005年全省文物藏品電子信息化目錄及《營(yíng)口市博物館館藏文物圖集》的出版等一系列業(yè)務(wù)活動(dòng)，人們對(duì)藏品的研究也在不斷深入，對(duì)藏品認(rèn)識(shí)水平也有了不斷的提高，對(duì)藏品所蘊(yùn)涵的內(nèi)容及外在特征有了更深刻的了解。在此基礎(chǔ)上，我館對(duì)大部分藏品卡片編目、編寫(xiě)更加具體詳細(xì)，從而豐富了藏品的內(nèi)涵。因有的藏品在定名和年代上做了修改，這樣就使得藏品賬、卡、物的信息不一致，從而給藏品管理帶來(lái)了混亂。因此，重新制作一套規(guī)范、準(zhǔn)確、完善的藏品編目卡片勢(shì)在必行。這不僅僅是保管工作自身的需要，更重要的是要為今后藏品編目卡片制定新的規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)。所以，重新編制一套藏品編目卡片不僅有其現(xiàn)實(shí)的必要性，更有其長(zhǎng)遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義。

二、完備性、準(zhǔn)確性和一致性是藏品編目卡片的準(zhǔn)則

藏品編目卡是將藏品進(jìn)行科學(xué)鑒定之后，以文字的形式詳細(xì)記錄在藏品卡上。它是藏品的縮影，它反映了藏品蘊(yùn)涵的內(nèi)容及其外在特征，使檢索者通過(guò)編目卡片對(duì)藏品有個(gè)概括的了解，為使用者提供選擇的依據(jù)。它不僅是藏品保管工作的重要資料卡片，也是陳列、展覽、科學(xué)研究的基礎(chǔ)資料。因此，藏品卡片的填寫(xiě)要求具有完備性、準(zhǔn)確性和一致性。所謂完備性，就是要從不同的角度反映藏品的特征；所謂準(zhǔn)確性，就是要求對(duì)每個(gè)項(xiàng)目的填寫(xiě)都要實(shí)事求是；所謂一致性，就是要做到標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化。所以，藏品編目卡片的填寫(xiě)是項(xiàng)很?chē)?yán)肅的科學(xué)研究工作。

目前，營(yíng)口市博物館采用1990年由省文物處統(tǒng)一印發(fā)的“藏品編目卡片”（藏品編目卡片見(jiàn)3頁(yè)，附正面、背面）。

藏品編目卡片正面

藏品編目卡片背面

這套卡片的編寫(xiě)項(xiàng)目包括基本項(xiàng)目和鑒定項(xiàng)目?jī)煞矫??；卷?xiàng)目包括：總登記號(hào)、分類(lèi)號(hào)、件數(shù)、來(lái)源、收入憑證號(hào)、照片號(hào)、拓片號(hào)、檔案號(hào)、制卡日期、著錄及文獻(xiàn)等，這些項(xiàng)目要填寫(xiě)齊全。鑒定項(xiàng)目包括：名稱、時(shí)代、質(zhì)地、尺寸、重量、現(xiàn)狀（完殘情況，修復(fù)情況）級(jí)別和簡(jiǎn)述及鑒定意見(jiàn)。這些項(xiàng)目的填寫(xiě)要求如下：

名稱：要簡(jiǎn)明確切，以揭示藏品的主要內(nèi)容和特征為定名的原則。

時(shí)代：應(yīng)按不同藏品所屬的地質(zhì)時(shí)代、考古文化期、歷史朝代或歷史時(shí)期而定。以前的文物，有具體紀(jì)年的寫(xiě)具體紀(jì)年，并加注公元紀(jì)年，具體年代不明的，寫(xiě)歷史朝代或歷史時(shí)期。后的文物，一律寫(xiě)公元紀(jì)年。

質(zhì)地：標(biāo)明藏品本身的質(zhì)地。

尺寸：以厘米（特大者用米）為基本單位。

重量：以克（特重者用千克）為基本單位。

鑒定意見(jiàn)：包括各種鑒定意見(jiàn)，或肯定的或否定的都要填寫(xiě)，并注明歷次鑒定時(shí)間、鑒定人或單位名稱，使用何種鑒定方法、儀器及結(jié)論。

簡(jiǎn)述：主要概述藏品基本特征，如器型、紋飾、銘文和流傳經(jīng)過(guò)等，要做到簡(jiǎn)明扼要。對(duì)器物描述包括藏品的主要特征、評(píng)價(jià)、揭示藏品的內(nèi)涵、價(jià)值及其有關(guān)歷史背景，卡片編目的好壞，在很大程度上反映了業(yè)務(wù)人員對(duì)藏品的認(rèn)識(shí)程度，這項(xiàng)也是卡片編目中的難點(diǎn)，它需要編目人員要有較高的專業(yè)知識(shí)和廣博的文博實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。同時(shí)在編寫(xiě)過(guò)程中，也要求語(yǔ)言簡(jiǎn)練，準(zhǔn)確，字跡工整，使藏品卡片的編目力求完備、準(zhǔn)確。

三、原有藏品編目卡片中存在的問(wèn)題及解決方法

（一）存在問(wèn)題

我館最初的藏品編目卡片是在80年代開(kāi)始制作的，從當(dāng)時(shí)整個(gè)文博界來(lái)說(shuō)，對(duì)藏品編目卡片還沒(méi)有制定一個(gè)統(tǒng)一的科學(xué)程序，又因?yàn)楫?dāng)時(shí)營(yíng)口市博物館剛成立不久，對(duì)有些文物的認(rèn)識(shí)還沒(méi)有達(dá)到現(xiàn)在要求的標(biāo)準(zhǔn)。所以，對(duì)館藏卡片的填寫(xiě)顯得簡(jiǎn)單；1990年遼寧省文物處統(tǒng)一發(fā)放藏品編目卡片，使藏品編目卡有了統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，1993年正值博物館招收一批年輕人，在這些年輕同志的參與下，對(duì)原有卡片進(jìn)行重新復(fù)制，由于剛接觸新事物，對(duì)卡片編目的重要性還不是很了解，在填寫(xiě)過(guò)程中有很多漏項(xiàng)；2005年，全省統(tǒng)一進(jìn)行文物藏品信息化錄目，在省專家的參與下，對(duì)有些藏品卡片編目作了修改。同年隨著《營(yíng)口市博物館館藏文物圖集》的籌備策劃與出版，對(duì)入選文物的文字說(shuō)明經(jīng)過(guò)反復(fù)研究，有些文物的定名與年代經(jīng)過(guò)專家的多次推敲，又進(jìn)行多次修改。這樣藏品編目卡片逐漸趨于準(zhǔn)確、完備。

在對(duì)藏品卡片重新編目過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)以前藏品編目卡片存在一些問(wèn)題，具體如下：

1.項(xiàng)目填寫(xiě)不全：藏品卡片中必須填寫(xiě)項(xiàng)目，如：重量、藏品入館憑證號(hào)幾乎沒(méi)有填寫(xiě)。

2.有漏填現(xiàn)象：1993年，省里統(tǒng)一發(fā)放藏品卡片，然后館里組織重新復(fù)制卡片，在抄錄過(guò)程中，有的卡片項(xiàng)目有漏填現(xiàn)象。

3.有些文物定名不夠規(guī)范，時(shí)代鑒定不夠準(zhǔn)確。

由于以前對(duì)某些藏品的學(xué)術(shù)研究、認(rèn)識(shí)程度有限，其文物在定名時(shí)過(guò)于簡(jiǎn)單，沒(méi)能很好地反映藏品的內(nèi)容和特征。某些文物在年代鑒定也不夠準(zhǔn)確。

4.簡(jiǎn)述部分有些過(guò)于簡(jiǎn)單，不能反映藏品的基本特征。

5.字跡不工整，字體各異，大小不一，五花八門(mén)，有的字難以辨認(rèn)，顯得卡片表面臟、亂不整潔，不規(guī)范。

（二）解決方法

對(duì)于以上存在的這些問(wèn)題，在重新填寫(xiě)藏品編目卡片時(shí)都給予足夠的重視，具體做法是：

1.統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，必填項(xiàng)目一定要填全。

統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)包括：統(tǒng)一定名標(biāo)準(zhǔn)、統(tǒng)一重量標(biāo)準(zhǔn)、統(tǒng)一尺寸標(biāo)準(zhǔn)。

統(tǒng)一定名標(biāo)準(zhǔn)，按照文物藏品信息化錄目的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行定名，比如：銅器定名，一般以“時(shí)代、銘文、花紋、形式（或特征）、器型”這些順序來(lái)定名，例如：東漢“宜子孫”鳳鳥(niǎo)紋銅鏡。

瓷器定名：一般以“年代、窯別、胎釉、繪飾、器形”為順序定名，例如：元磁州窯白釉褐彩龍鳳紋罐。

統(tǒng)一重量標(biāo)準(zhǔn)：用克（g），特重用千克（kg）。統(tǒng)一尺寸標(biāo)準(zhǔn)：用厘米（cm），特長(zhǎng)用米（m）。

2.字跡要工整：字體要求一律用楷書(shū)，字的規(guī)格大小要均勻，比藏品編目卡片上的字體稍大（4號(hào)字）。

3.對(duì)有些項(xiàng)目填寫(xiě)的技術(shù)處理

例如定名：原名：寫(xiě)原卡片名稱； 現(xiàn)名：寫(xiě)文物藏品信息化錄目時(shí)的名稱；

級(jí)別：有的藏品2002年、2005年經(jīng)過(guò)省、市專家鑒定，有的藏品級(jí)別提升，那么就填寫(xiě)現(xiàn)有級(jí)別。

年代：也同樣，有的經(jīng)過(guò)專家多次鑒定，確認(rèn)，有的也有改動(dòng)，那么也同樣填寫(xiě)最后確定的年代，同時(shí)，也將歷史級(jí)別及年代的變動(dòng)情況一并寫(xiě)入鑒定意見(jiàn)一欄，包括各種鑒定意見(jiàn)，注明歷次鑒定的時(shí)間，鑒定人及鑒定人單位。

例如：總號(hào)979，分類(lèi)號(hào)陶瓷147號(hào)，原名：元三彩雙耳爐，現(xiàn)名也就是文物藏品信息化錄目時(shí)定的名稱：明素三彩印花龍紋方體香爐，這件文物是1986年從北京文物店購(gòu)買(mǎi)的。現(xiàn)已收錄館藏文物圖集，關(guān)于這件器物的級(jí)別，年代經(jīng)過(guò)幾次鑒定，都有所變化。1991年經(jīng)市文物鑒定組鑒定級(jí)別為一般文物，年代為元代；2001年經(jīng)省文物鑒定專家組鑒定為二級(jí)文物，年代為明代；2005年在《館藏文物圖集》出版之際，營(yíng)口市博物館文物鑒定組經(jīng)反復(fù)論證，并與省有關(guān)文博專家溝通取得一致意見(jiàn)后，又重新鑒定為元代。類(lèi)似這樣的狀況也不少。那么在填寫(xiě)的時(shí)候盡量要記錄詳細(xì)，不丟掉任何信息，為以后的研究提供參考依據(jù)。

（三）對(duì)文物照片的處理

以往文物照片采用黑白照片，因?yàn)楹诎渍掌Ａ魰r(shí)間長(zhǎng)，但缺點(diǎn)是不能完全真實(shí)地反映文物的特征，由于色彩的偏差不能給人以真實(shí)、直觀的感覺(jué)。隨著科技的發(fā)展，黑白照片在我們的生活中越來(lái)越少，彩色照片的應(yīng)用更為廣泛，而且質(zhì)量也很過(guò)關(guān)，至少保留50年以上。彩色照片在文物當(dāng)中的運(yùn)用，不僅能真實(shí)反映藏品的色彩，及外貌特征，同時(shí)，也為使用者在研究、文物的核對(duì)、查驗(yàn)、提取等活動(dòng)提供極大的方便，因此，我們一改過(guò)去文物照片采用黑白照片的傳統(tǒng)方法，采用彩色照片，并應(yīng)用電腦制作技術(shù)對(duì)照片進(jìn)行技術(shù)處理，具體做法是：把照片拷貝到電腦或直接用數(shù)碼相機(jī)把照片輸入電腦，運(yùn)用繪圖軟件，先對(duì)圖片進(jìn)行顏色校正，修改大小，在圖片上打上文物總登記號(hào)，根據(jù)卡片上粘貼照片位置的大小，對(duì)圖片進(jìn)行剪切，然后沖洗成相。并且每件文物的照片電腦里都有存檔，如果照片丟失或損壞可調(diào)出文物總登記號(hào)立刻沖洗，這項(xiàng)技術(shù)在藏品卡片上首次運(yùn)用，不僅使藏品編目卡片看上去整潔，漂亮，同時(shí)，也給藏品編目卡片注入了現(xiàn)代科技含量，不能不說(shuō)這是一項(xiàng)新的突破。

四、編目人員不僅要具有高度的事業(yè)心和責(zé)任感，同時(shí)更要具有較高的業(yè)務(wù)水平

我們所做的編目工作，是關(guān)乎博物館千秋萬(wàn)代的事業(yè)。通過(guò)我們的筆端記錄著每件文物的真實(shí)現(xiàn)狀及它的動(dòng)態(tài)變化情況，為今后的文物利用，科研工作提供可靠的數(shù)據(jù)資料。在建卡過(guò)程中一旦馬虎，就會(huì)給以后的文物管理、利用、科研工作造成麻煩。因此，必須謹(jǐn)慎從事，不留后遺癥，這就要求編目人員要有較強(qiáng)的事業(yè)心和責(zé)任感。要有對(duì)祖國(guó)寶貴文化遺產(chǎn)極端負(fù)責(zé)的精神和為子孫萬(wàn)代造福的強(qiáng)烈事業(yè)心，才能一絲不茍的做好編目工作。

篇6

角者，吾知其為牛；鬣者，吾知其為馬；犬、豖、豺、狼、麋、鹿，吾知其為犬、豖、豺、狼、麋、鹿；惟麟也不可知！ 

——韓愈《獲麟解》 

第一章 洹河水邊的殷墟 

一 

從下午起，天色變得陰郁，彤云密布，北風(fēng)怒號(hào)，一副要下大雪的樣子。楊鳴條坐在四合院東側(cè)客房?jī)?nèi)望著窗外越來(lái)越陰沉的天空，心里開(kāi)始有點(diǎn)焦急起來(lái)。 

下午四點(diǎn)光景，天變得很黑了，雪氣越來(lái)越重，有幾只烏鴉在光禿禿的楊樹(shù)上呱呱叫著。楊鳴條聽(tīng)得院子外面的街路上有馬車(chē)接近的聲音，還聽(tīng)到了趕車(chē)人勒馬的吆喝。須臾，他看見(jiàn)了院門(mén)打開(kāi)來(lái)，一個(gè)戴著黑呢禮帽穿著棉袍的人走了進(jìn)來(lái)。這人就是這四合院的主人傅斯年，剛從中央研究院歷史語(yǔ)言研究所下班。他沒(méi)有回院子西側(cè)自己房間，而是徑直先去敲了楊鳴條住的客房的門(mén)。 

“彥堂兄，大雪將至，行路不便。我看你去安陽(yáng)的日程是否改后幾天吧？”傅斯年進(jìn)屋后脫下棉袍，點(diǎn)上了煙斗，對(duì)著楊鳴條說(shuō)。 

“孟真兄，我看不必改期。下雪對(duì)火車(chē)開(kāi)行影響不大。即使大雪封了路，我就在車(chē)上等幾時(shí)也不要緊，北方人還怕什么雪的。”楊鳴條說(shuō)。（注：楊鳴條字彥堂，傅斯年字孟真。） 

“彥堂兄不畏風(fēng)雪，那就最好了。”傅斯年說(shuō)著從公事包里拿出一袋子銀元放在桌上，說(shuō)：“這里是一百銀元，從丁文江那里化緣來(lái)的考察經(jīng)費(fèi)。這老兄到了最后時(shí)刻才把錢(qián)交給我。錢(qián)不多，你先湊合著用吧。” 

“孟真兄放心，這錢(qián)夠用了。我會(huì)盡量節(jié)省，把錢(qián)用到刀刃上。”楊鳴條說(shuō)。 

“那最好不過(guò)。兄弟先休息，用膳之后早點(diǎn)睡覺(jué)。明天一早我來(lái)送你。”傅斯年說(shuō)著，起身告辭了。 

這個(gè)晚上，楊鳴條早早熄了燈上床躺著，可是怎么也睡不著覺(jué)。他是在一周之前被傅斯年一封加急電報(bào)從河南南陽(yáng)召到了北京。傅斯年沒(méi)讓他住旅店，而是住到了他自己的寓所里。他有一件重要的事情想讓楊鳴條去做，所以要和楊鳴條說(shuō)很多的話。楊鳴條急急忙忙從河南南陽(yáng)趕到北京的第二天晚上，傅斯年帶他去參加了北京外交使團(tuán)一個(gè)隆重的招待會(huì)。 

這是1928年冬天的一個(gè)晚上，位于北京東交民巷的瑞典公使官邸里面燈火通明，透過(guò)精致的巴洛克式花窗有耀眼的燈光照射向外面的夜色。官邸的外面擺著很多輛早期的轎車(chē)，還有一長(zhǎng)排馬拉的廂式包車(chē)，車(chē)夫縮著腦袋在冷風(fēng)中等候著。那從蒙古方向吹來(lái)的西北風(fēng)里夾著沙塵和冷氣，路邊高大的楊樹(shù)在風(fēng)中搖晃著。 

這一天因瑞典王儲(chǔ)來(lái)中國(guó)訪問(wèn)，官邸正舉行一個(gè)盛大的招待晚會(huì)。在上百個(gè)賓客中，洋人占了大半，有各國(guó)外交使節(jié)、專家學(xué)者和各種各樣的冒險(xiǎn)家。二十多個(gè)中國(guó)賓客里，一半是官員，一半是學(xué)者。學(xué)者里面有、丁文江、傅斯年、梁思永、陳寅恪等諸位名人，還有被傅斯年帶進(jìn)來(lái)的楊鳴條。這些個(gè)中國(guó)學(xué)者大都是早年的留洋學(xué)生，他們?cè)趪?guó)外學(xué)到了西方的先進(jìn)知識(shí)，同時(shí)也知道了西方的丑陋之處。但是楊鳴條卻是個(gè)從來(lái)沒(méi)有出過(guò)國(guó)的河南鄉(xiāng)下人，幾天之前還在河南南陽(yáng)初等師范學(xué)校教書(shū)。他那套長(zhǎng)衫的里子已經(jīng)破了，夾層里可能有跳蚤，長(zhǎng)筒棉褲里面還沒(méi)有穿內(nèi)褲。他的個(gè)子中等，額門(mén)又高又寬，不戴眼鏡，眼神的光芒是內(nèi)斂的，瞇成一條線。而這個(gè)時(shí)候，他因?yàn)闆](méi)有睡好覺(jué)眼睛里帶著紅絲。 

歡迎瑞典王儲(chǔ)的招待會(huì)上，除了王儲(chǔ)本人，另一個(gè)重要人物是當(dāng)時(shí)在中國(guó)十分受到歡迎的安特生博士。這是一個(gè)有著農(nóng)民膚色和智者眼睛的瑞典人，常年在野外的行動(dòng)使他有著很健壯的身體。他在成功之后的當(dāng)年來(lái)到了中國(guó)。那個(gè)時(shí)候中國(guó)的當(dāng)政者已經(jīng)知道了國(guó)家礦藏的重要性，準(zhǔn)備要以國(guó)家的力量來(lái)查明礦藏資源。但調(diào)查國(guó)土礦產(chǎn)資源靠中國(guó)自己的力量是無(wú)法完成的，所以決定從西方聘請(qǐng)專門(mén)的礦藏顧問(wèn)。消息外傳之后，當(dāng)時(shí)所有在中國(guó)有治外法權(quán)的大國(guó)都力圖把他們的科學(xué)家派到中國(guó)，以獲取中國(guó)礦藏資源特別是煤礦和鐵礦資源的分布情報(bào)。那些曾經(jīng)火燒過(guò)清朝皇家園林的列強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)得非常厲害，但中國(guó)政府這回決定不從他們中間選擇專業(yè)顧問(wèn)，而是任用了瑞典人安特生。 

安特生來(lái)到中國(guó)之后很快在中原一帶山脈找到了大量的赤鐵礦，這些鐵礦后來(lái)成了中國(guó)早期工業(yè)“漢陽(yáng)造”的機(jī)器和武器的主要原料。但是安特生不是一個(gè)興趣單一的專家，他知識(shí)淵博，旅行時(shí)會(huì)關(guān)注周?chē)沫h(huán)境和地理。他在中國(guó)很快有了一系列的重要地質(zhì)和考古發(fā)現(xiàn)，最為出名的是1921年在河南仰韶發(fā)現(xiàn)了彩陶。那是他在河南澠池縣尋找史前人類(lèi)用過(guò)的石器時(shí)，在一個(gè)峽谷山洼里看見(jiàn)了一個(gè)夾帶著紅色磨光陶片的斷層，因而發(fā)現(xiàn)了一個(gè)龐大的文化遺址。從此，這個(gè)叫仰韶的地方就成了中國(guó)史前文化的代名詞。 

今晚，借著歡迎王儲(chǔ)的機(jī)會(huì)，安特生要公布又一件驚世的發(fā)現(xiàn)。那是他在北京以南周口店的工作成果，很多年以前他在那里找到了許多帶泥土的碎骨化石，他一直懷疑這是一種遠(yuǎn)古猿人的骨頭化石。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間有計(jì)劃的發(fā)掘，他的同事加拿大人類(lèi)學(xué)者步達(dá)生終于找到了幾顆荷謨形牙齒，證實(shí)這是一個(gè)新的人種，類(lèi)名為北京人。 

楊鳴條聽(tīng)得背后流汗，他有點(diǎn)不明白，為什么這些巨大的發(fā)現(xiàn)都是外國(guó)人在中國(guó)完成的？但仔細(xì)想想也不奇怪，對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)，那些死人骨頭從來(lái)都是些不吉祥的物質(zhì)，誰(shuí)會(huì)像這些外國(guó)人一樣把一個(gè)古人的牙齒像珍寶一樣反復(fù)把玩呢。他記得小時(shí)候，只有那些膽大的孩子把古墓中的頭骨用繩子穿起來(lái)在地上拖，而且都以為是和尚的頭骨，因?yàn)槟X殼上沒(méi)有頭發(fā)。 

接下來(lái)，他通過(guò)翻譯聽(tīng)到今晚的大人物安特生在說(shuō)另一個(gè)事情：在今后的一個(gè)時(shí)期，河南安陽(yáng)的甲骨文會(huì)成為世界考古的熱點(diǎn)。安特生說(shuō)出了自己的計(jì)劃，打算以洛克菲勒基金的名義，邀請(qǐng)世界上著名的考古專家共同參加，準(zhǔn)備對(duì)安陽(yáng)的殷墟文化遺址進(jìn)行發(fā)掘，其發(fā)掘的成果由各方所投入的資金和人力比例日后共享。

聽(tīng)到甲骨文這幾個(gè)字，楊鳴條就像那些初戀的中學(xué)生聽(tīng)到別人提到他暗戀的人的名字一樣一下子臉紅了。安特生剛才說(shuō)的地質(zhì)和史前人類(lèi)的事他一知半解，但是甲骨文的事情他是知道的。這是他整天在鉆研冥想的東西，是他最精通的一件事。他接下來(lái)聽(tīng)到安特生在說(shuō)安陽(yáng)的青銅文化，說(shuō)甲骨文在全世界的研究現(xiàn)狀，從這個(gè)話題他聽(tīng)出了安特生對(duì)這一領(lǐng)域的事情并不很熟悉，好幾個(gè)地方還說(shuō)了外行話。 

“這可是在說(shuō)你老家河南安陽(yáng)的事??！”傅斯年貼著楊鳴條的耳朵輕聲說(shuō)。楊鳴條感到羞愧，他老家雖在河南西南部的南陽(yáng)，可到現(xiàn)在他還沒(méi)去過(guò)安陽(yáng)呢。 

“這件事可不能讓外國(guó)人干了。甲骨文是祖先留給我們的書(shū)契暗號(hào)，我們自己有能力去發(fā)掘整理，沒(méi)必要再像仰韶村一樣，發(fā)掘出來(lái)的東西給人家拿去一大半！”傅斯年對(duì)身邊的幾個(gè)人說(shuō)。傅斯年說(shuō)的這句話是針對(duì)安特生在仰韶陶片一事上的做法，因?yàn)楦鶕?jù)協(xié)議，安特生合法地拿走了一半發(fā)掘到的仰韶陶片。而且留給中國(guó)的那一半也是先運(yùn)到瑞典去修復(fù)研究，再運(yùn)回到中國(guó)來(lái)。 

這個(gè)在瑞典公使官邸開(kāi)始的話題延續(xù)到第二天中央研究院歷史語(yǔ)言研究所代所長(zhǎng)傅斯年辦公室。傅斯年在創(chuàng)建歷史語(yǔ)言研究所之初就開(kāi)始暗中籌劃一次以中國(guó)本國(guó)力量為主的田野科學(xué)考古，他選中的地方就是安陽(yáng)的殷墟。他已經(jīng)向中央研究院報(bào)出了計(jì)劃，但是受到了極大的阻力。以羅振玉為首的一大批古文字學(xué)家都認(rèn)為安陽(yáng)的甲骨經(jīng)過(guò)三十余年的搜集，埋藏的珍品已經(jīng)發(fā)掘完了，再組織人員去發(fā)掘是徒勞無(wú)益的。傅斯年向楊鳴條交代了這次請(qǐng)他到北京來(lái)的目的，就是想委派他前往安陽(yáng)小屯村做一個(gè)調(diào)查，查清那里是否還有古物可以發(fā)掘，要用實(shí)際的調(diào)查結(jié)果打破羅振玉諸人的斷言。 

傅斯年為何選中楊鳴條把他千里迢迢從南陽(yáng)召來(lái)有著好幾個(gè)原因。楊鳴條在甲骨文的研究上名聲顯赫，他所發(fā)現(xiàn)的貞人集團(tuán)學(xué)說(shuō)猜想解開(kāi)了殷商王朝的斷代之謎，甲骨學(xué)界都心服口服接受了這個(gè)學(xué)說(shuō)。還有一點(diǎn)，傅斯年知道安陽(yáng)這個(gè)地方經(jīng)過(guò)三十來(lái)年的殷墟文物發(fā)掘買(mǎi)賣(mài)，各種黑暗勢(shì)力滋生，已經(jīng)是個(gè)環(huán)境十分復(fù)雜險(xiǎn)惡的地方。楊鳴條是河南本地人，多少還能在當(dāng)?shù)卣业揭恍╆P(guān)系，語(yǔ)言上也比較容易和鄉(xiāng)下的農(nóng)民接近交流。因此，傅斯年選中了楊鳴條，讓他從河南南陽(yáng)師范到北京來(lái)見(jiàn)他。 

二 

次日凌晨，楊鳴條早早就醒來(lái)了。他整夜都不敢入睡，怕自己會(huì)睡過(guò)頭，誤了火車(chē)。他沒(méi)有手表，屋里也沒(méi)有時(shí)鐘，他得聽(tīng)著鼓樓的鼓聲報(bào)時(shí)才知時(shí)間。今天他得四通鼓也就是四點(diǎn)鐘起床，他在二通鼓的時(shí)候就一直醒著。四通鼓一響，他就聽(tīng)到傅斯年來(lái)敲門(mén)。此時(shí)送他上火車(chē)站的馬車(chē)已經(jīng)到達(dá)門(mén)口，天上飄著鵝毛大雪，地上的積雪已有一尺多深。傅斯年讓楊鳴條到廚房吃熱騰騰的早餐，馬車(chē)夫也被請(qǐng)到了桌子上一起吃。吃飽了肚子，渾身暖和，楊鳴條告別傅斯年，坐上轎式馬車(chē)出發(fā)了，傅斯年雪中目送他遠(yuǎn)去。馬車(chē)從傅斯年的象房橋寓所前往前門(mén)火車(chē)站要走很長(zhǎng)一段路。雪已經(jīng)下得不是很大，但是逆著北風(fēng)前行，車(chē)廂里面奇冷，馬匹亦蹇步不前。楊鳴條聽(tīng)到馬車(chē)夫用馬鞭抽打著馬匹叱著它們前行，心里不忍，勸說(shuō)馬車(chē)夫不要用鞭子。但馬車(chē)夫不用馬鞭抽打，馬車(chē)的速度就明顯慢下來(lái)。楊鳴條害怕會(huì)誤了火車(chē)，只得又讓馬車(chē)夫使用馬鞭。 

馬車(chē)到達(dá)前門(mén)車(chē)站時(shí)，時(shí)間還不晚。楊鳴條提著柳條箱進(jìn)了候車(chē)室，拂去了身上的雪花，略作休息，便登上了京漢列車(chē)。這個(gè)時(shí)候天開(kāi)始微亮，因?yàn)榇蟮厣弦黄咨}皚，窗外已能辨物。一忽兒，火車(chē)汽笛長(zhǎng)鳴，慢慢地開(kāi)動(dòng)起來(lái)。 

火車(chē)開(kāi)出后不久，天氣晴朗起來(lái)，太陽(yáng)照射在華北積滿白雪的平原上，反射出耀眼的寒光。楊鳴條坐的是三等車(chē)廂，冷冽的風(fēng)和火車(chē)頭噴出的煤灰都鉆進(jìn)了車(chē)廂里面。他的眼睛一直看著車(chē)窗外，看著大地上景物像電影一樣地飛閃而過(guò)。這一條鐵路線的客運(yùn)列車(chē)他是坐過(guò)很多回的，可這回內(nèi)心有一種從來(lái)沒(méi)有過(guò)的激動(dòng)和不舒服的震顫。難道是他對(duì)即將面臨的安陽(yáng)調(diào)查任務(wù)感到害怕而畏縮？或者是因?yàn)榭赡軙?huì)見(jiàn)到久別的梅冰枝而忐忑不安？他現(xiàn)在還沒(méi)有弄明白其中的原因。但有一點(diǎn)他是可以感覺(jué)到的，那就是他的一生最重要的時(shí)期就要開(kāi)始了，他以前所做的一切只是為接下來(lái)在安陽(yáng)要做的工作做好準(zhǔn)備。 

三等車(chē)廂里坐的大都是勞苦階級(jí)的人。此時(shí)，坐在他對(duì)面的是一個(gè)農(nóng)民模樣的人，他的臉是毫無(wú)表情的，像是戴著一個(gè)石雕面具。楊鳴條對(duì)這樣面具般的臉孔很是熟悉，這就是河南農(nóng)民的面孔。但是在他意識(shí)深處，還浮現(xiàn)著一個(gè)真正的石頭面具，那是他在王國(guó)維的《殷周制度論》影印本中看到的一個(gè)安陽(yáng)發(fā)掘到的商代祭祀面具，楊鳴條推斷當(dāng)時(shí)商朝男性的標(biāo)準(zhǔn)長(zhǎng)相大概是這樣的。這就是他內(nèi)心深處的面具，也是夢(mèng)幻里的面具，它一直讓他的內(nèi)心不得安寧。