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篇1

生活教育理論，給思想政治課的教學(xué)以極大的啟迪。現(xiàn)階段我國(guó)中學(xué)思想政治教育課存在諸多問(wèn)題，如：在中考應(yīng)試的影響下，為成績(jī)論英雄，教師為了成績(jī)純理論教學(xué)，很少關(guān)注學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活。在初中思想政治課中，陶行知先生的生活教育理論仍然具有強(qiáng)大的生命力，一是用“生活即教育”來(lái)引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注生活，在生活中學(xué)習(xí)；二是用“社會(huì)即學(xué)?！眮?lái)指導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)社會(huì)生活，擴(kuò)大教育資源；三是用“教學(xué)做合一”來(lái)倡導(dǎo)學(xué)生服務(wù)生活，內(nèi)化學(xué)生品德。

關(guān)鍵詞：

陶行知；生活教育理論；初中思想政治課；結(jié)合

一、陶行知先生生活教育理論解讀

1.生活即教育生活即教育是陶行知先生生活教育理論的核心。生活是教育的中心，生活決定教育?！敖逃ㄟ^(guò)生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育?！碧招兄壬J(rèn)為，人們?cè)谏鐣?huì)上生活不同，因而所受的教育也不同，“過(guò)好的生活，便是受好的教育；過(guò)壞的生活，便是受壞的教育，過(guò)有目的的生活，便是受有目的的教育?！狈采鐣?huì)生活的問(wèn)題也就是教育的問(wèn)題。社會(huì)到處有生活，生活處處是教育，整個(gè)社會(huì)活動(dòng)的范圍有多大，教育的范圍就有多大，生活中隨時(shí)隨地都有教育的內(nèi)容和意義。生活又是教育的目的，教育的目標(biāo)應(yīng)當(dāng)是為生活服務(wù)，可見(jiàn),陶行知反對(duì)教育和生活的分離，主張兩者渾然天成，生活與教育是一個(gè)東西，不是兩個(gè)東西，“一切教育必須通過(guò)生活才有效”，“為生活而教育”，“為生活的提高、進(jìn)步而教育”，“為生活的向前向上的需要而教育”。

2.社會(huì)即學(xué)校社會(huì)即學(xué)校是陶行知先生生活教育理論另外一個(gè)重要的命題。“學(xué)校即社會(huì)，就好像把一只活潑的小鳥(niǎo)從天空里捉來(lái)關(guān)在籠子里一樣。它從一個(gè)小的學(xué)校去把社會(huì)所有的一切都吸收進(jìn)來(lái)，所以容易弄假。社會(huì)即學(xué)校則不然，它是要把籠中的小鳥(niǎo)放到天空中，使它任意翱翔，是要把學(xué)校的一切伸展到大自然里去。”“到處是生活，即到處是教育；整個(gè)的社會(huì)是生活的場(chǎng)所，亦即教育之場(chǎng)所。因此，我們又可以說(shuō)：‘社會(huì)即學(xué)?！?。陶行知主張學(xué)校教育的范圍不在書(shū)本，而應(yīng)擴(kuò)大到大自然、大社會(huì)和群眾生活中去，向大自然、大社會(huì)和群眾學(xué)習(xí)，使學(xué)校教育和改造自然、改造社會(huì)緊密相連，形成真正的教育。要讓社會(huì)的每一個(gè)角落、每一個(gè)地方、每一個(gè)生活單位都擔(dān)負(fù)起學(xué)校的職能，把整個(gè)社會(huì)作為一個(gè)大學(xué)校。同時(shí)，學(xué)校必須突破圍墻之限，要與整個(gè)社會(huì)聯(lián)系起來(lái)，實(shí)行開(kāi)放式辦學(xué)，這樣才能充分發(fā)揮教育的作用。這種主張真正把學(xué)校放到社會(huì)大環(huán)境中去辦，使學(xué)校和社會(huì)息息相關(guān)，學(xué)校不再是生活的附庸，而是成為了社會(huì)生活的必需。

3.教學(xué)做合一教學(xué)做合一是生活教育理論的教學(xué)論。“教學(xué)做合一”是陶行知生活教育理論的教學(xué)方法論，是為批判傳統(tǒng)單一的教授法，反對(duì)教師“教死書(shū)、死教書(shū)、教書(shū)死”和學(xué)生“讀死書(shū)、死讀書(shū)、讀書(shū)死”的傳統(tǒng)教學(xué)模式而提出的教學(xué)方法論。陶行知說(shuō)“教學(xué)做合一”，“是生活現(xiàn)象之說(shuō)明，即教育現(xiàn)象之說(shuō)明。在生活里，對(duì)事說(shuō)是做，對(duì)己之長(zhǎng)進(jìn)說(shuō)是學(xué)，對(duì)人之影響說(shuō)是教。教學(xué)做只是一種生活之三個(gè)方面，而不是三個(gè)各不相謀的過(guò)程?！薄敖痰姆椒ǜ鶕?jù)學(xué)的方法，學(xué)的方法根據(jù)做的方法。事情怎樣做便怎樣學(xué)、怎樣學(xué)便怎樣教。教而不做，不能算是教；學(xué)而不做，不能算是學(xué)。教與學(xué)都以做為中心，在做上教的是先生，在做上學(xué)的是學(xué)生。”陶行知提出的“教學(xué)做合一”是非常具有針對(duì)性的。

二、初中思想政治課教學(xué)存在突出的問(wèn)題

首先，部分思想政治課教師在響應(yīng)新課改號(hào)召，實(shí)踐新課改理念的過(guò)程中“穿新鞋走老路”，不能全面正確地理解和把握新課改的精神實(shí)質(zhì)，課堂教學(xué)落入形式主義圈套，重形式輕內(nèi)容，片面地追求形式上的花俏時(shí)尚，不能深入觸及學(xué)生的心靈，發(fā)揮不了思想品德課感染人、熏陶人、鼓舞人的育人功效，表面的熱鬧喧囂卻掩蓋不了其課堂教學(xué)低效的事實(shí)。其次，傳統(tǒng)落后的教學(xué)方法在課堂教學(xué)中還占有一定的比例和份額。主觀上是因?yàn)椴糠纸處熕枷肷媳Ｊ?，不求上進(jìn)，因循守舊，不能大膽實(shí)踐和創(chuàng)新教學(xué)方法；客觀上主要的原因是初中思想政治課課時(shí)安排緊，一周只有兩節(jié)，每節(jié)課45分鐘，但教學(xué)容量卻相當(dāng)大，學(xué)生被檢測(cè)的知識(shí)覆蓋面廣，對(duì)學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)去思考、分析、歸納和綜合解決問(wèn)題的能力也提出了更高的要求，很多教師特別是九年級(jí)畢業(yè)班的教師在有限的時(shí)間內(nèi)，為了趕教學(xué)進(jìn)度，完成教學(xué)內(nèi)容，應(yīng)對(duì)升學(xué)壓力，只能主要采取注入式教學(xué)，忽視了學(xué)生各種能力的培養(yǎng)，智力的開(kāi)發(fā)，這種硬塞知識(shí)的辦法表面上是提高了學(xué)生的應(yīng)試水平，卻引起學(xué)生對(duì)書(shū)本的厭倦，對(duì)思想政治課的反感，非但培養(yǎng)不了學(xué)生的自學(xué)能力，反而使這種能力倒退，大大挫傷學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺(jué)性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。

事實(shí)上隨著新課改的進(jìn)一步深入，就泉州市來(lái)看，中考命題方向已發(fā)生了變化，很多題目是與學(xué)生生活實(shí)際、與新近發(fā)生的時(shí)事熱點(diǎn)緊密聯(lián)系的，它要求學(xué)生能運(yùn)用相關(guān)知識(shí)靈活地剖析這些問(wèn)題，以更好地認(rèn)識(shí)各種社會(huì)現(xiàn)象，掌握社會(huì)規(guī)范，適應(yīng)社會(huì)生活的變化，指導(dǎo)生活實(shí)踐，最終為創(chuàng)造更美好的生活服務(wù)。所以在素質(zhì)教育背景下，這種無(wú)視學(xué)生主體地位，脫離社會(huì)大課堂，過(guò)分依賴(lài)課本、被動(dòng)學(xué)習(xí)、死記硬背、機(jī)械訓(xùn)練的教學(xué)方法的存續(xù)已經(jīng)比較嚴(yán)重地羈絆住了新課改前進(jìn)的步伐，只會(huì)使課堂教學(xué)逐步淪為考試的奴隸。另外，初中思想品德課作為中考升學(xué)考試科目，分值100分，實(shí)行開(kāi)卷考試，和語(yǔ)數(shù)外等學(xué)科相比，只能算是主課中的副課，存在著學(xué)校、學(xué)生和家長(zhǎng)都不夠重視的問(wèn)題，這使得初中思想品德課教學(xué)的順利開(kāi)展缺乏穩(wěn)定的資源支撐。所有這些問(wèn)題警示我們“要發(fā)展就要變，不變就不會(huì)發(fā)展”。初中思想政治課教學(xué)要趕上新課改步伐，適應(yīng)時(shí)展的要求，吸引學(xué)生的注意力，必須要在變革創(chuàng)新中求生存、謀發(fā)展。筆者認(rèn)為，面對(duì)當(dāng)前初中思想品德課教學(xué)中存在的這些突出問(wèn)題，提倡以生活為中心的教學(xué)做指導(dǎo)。

三、陶行知生活教育理論與初中思想政治課結(jié)合的方法

1.用“生活即教育”來(lái)引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注生活，在生活中學(xué)習(xí)“生活教育是生活所原有，生活所需自營(yíng)，生活所必需的教育?！苯逃母疽饬x是生活的變化，生活無(wú)時(shí)不變，即生活無(wú)時(shí)不含有教育的意義。學(xué)生就生活在活生生的現(xiàn)實(shí)生活中，我們?cè)谌粘＝虒W(xué)中要以學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，與學(xué)生的生活實(shí)際結(jié)合起來(lái)，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注生活，關(guān)注社會(huì)，關(guān)注人生，讓學(xué)生在生活中學(xué)習(xí)思想政治課。例如，在學(xué)習(xí)《家，溫馨的港灣》時(shí)，我們就可以讓學(xué)生說(shuō)一說(shuō)“自己家庭生活中最溫馨的一件事”，讓孩子們陳述自己生活中的親身經(jīng)歷，通過(guò)他們自己的體驗(yàn)和感受，去領(lǐng)悟“我有一個(gè)溫馨的家”，“家，是我們溫馨的港灣”。讓生活走進(jìn)思想品德課堂，才會(huì)有“知”與“行”的和諧統(tǒng)一，才會(huì)使我們的教學(xué)從德育灌輸轉(zhuǎn)變?yōu)樽晕殷w驗(yàn)，才會(huì)使思想品德課成為學(xué)生喜歡的一門(mén)生活課程，從而提高思想品德課教學(xué)的有效性。

2.用“社會(huì)即學(xué)?！眮?lái)指導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)社會(huì)生活，擴(kuò)大教育資源學(xué)校要與社會(huì)統(tǒng)一，把社會(huì)辦成一個(gè)大學(xué)校，要求學(xué)校與社會(huì)建立密切的聯(lián)系，打破學(xué)校與社會(huì)隔絕的狀況。這就大大增加了教育的素材、教育的環(huán)境和教育的場(chǎng)所，學(xué)生就可以獲得更多有用的知識(shí)。新課程也指出，教材、教師、學(xué)校并不是課堂教學(xué)的唯一依據(jù)，大自然、人類(lèi)社會(huì)、豐富多彩的世界才是更好的教科書(shū)。因此，應(yīng)用“社會(huì)即學(xué)?！钡纳罱逃碚撨M(jìn)行思想政治課教學(xué)，指導(dǎo)學(xué)生跨出校門(mén)，走進(jìn)社會(huì)，可以大大地拓展教育資源的范圍，可以讓思想品德課的教學(xué)內(nèi)容更加鮮活和富有生命力，可以使教學(xué)活動(dòng)的組織過(guò)程變得更加豐富多彩。如在學(xué)習(xí)《投身于精神文明生活》“服務(wù)社會(huì)，奉獻(xiàn)社會(huì)”時(shí)，我會(huì)利用星期天的時(shí)間組織學(xué)生參加一些社會(huì)公益活動(dòng)，有的小組撿垃圾，有的小組打掃樓道，有的小組清除路邊的小廣告等。這一活動(dòng)不僅贏得了社區(qū)居民的一致好評(píng)，同時(shí)也使學(xué)生體驗(yàn)到了服務(wù)社會(huì)、奉獻(xiàn)社會(huì)的快樂(lè)，增強(qiáng)了孩子們的社會(huì)責(zé)任感。這就把對(duì)學(xué)生的教育從校內(nèi)延伸到了社會(huì)，從而優(yōu)化和拓展了教育資源。

3.用“教學(xué)做合一”來(lái)倡導(dǎo)學(xué)生服務(wù)生活，內(nèi)化學(xué)生品德陶行知先生主張“教學(xué)做合一”，他提出：“教的方法根據(jù)學(xué)的方法，學(xué)的方法根據(jù)作的方法。事情怎樣做便怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教。教與學(xué)都以做為中心?！彼貏e強(qiáng)調(diào)在“做”的過(guò)程中獲得知識(shí)的作用。這與新課程改革強(qiáng)調(diào)實(shí)踐過(guò)程是獲取知識(shí)的重要途徑，特別重視學(xué)生在實(shí)踐過(guò)程中的感悟體驗(yàn)十分一致。因此，對(duì)今天思想政治課實(shí)施的生活德育非常有借鑒意義。這種親歷所為與課堂交流，有助于學(xué)生做一些深層次的思考和提升情感體驗(yàn)，有助于將具體體驗(yàn)上升為行動(dòng)要求，有助于培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和良好的道德品質(zhì)。

總之，生活是思想政治課的源頭活水，思想政治課教學(xué)只有根植于生動(dòng)、豐富的現(xiàn)實(shí)生活，才具有與時(shí)俱進(jìn)的生命活力。教學(xué)中貼近學(xué)生生活，關(guān)注學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)設(shè)貼近初中生實(shí)際的思想品德課堂，才能真正體現(xiàn)新課改的具體目標(biāo)，才能真正提高學(xué)生學(xué)習(xí)思想品德課興趣，才能真正對(duì)學(xué)生起到思想品德教育的效果。因此，思想品德課教學(xué)應(yīng)緊緊圍繞學(xué)生在社會(huì)生活中存在的問(wèn)題，幫助學(xué)生理解和掌握社會(huì)生活的要求和規(guī)范，提高學(xué)生的社會(huì)適應(yīng)能力，以達(dá)到思想的升華和品德的內(nèi)化，從而提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，真正落實(shí)《義務(wù)教育思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)》所提倡的“源于生活，服務(wù)社會(huì)”這一理念。

參考文獻(xiàn):

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[5]婁亞文.陶行知生活教育理論與思想政治課教學(xué)生活化[J].文教資料,2005.

篇2

【關(guān)鍵詞】以人為本 音樂(lè)教育 理論與實(shí)踐

音樂(lè)是人為著自己的需要而被創(chuàng)造出來(lái)，也是因?yàn)槿藶橹约旱男枰胬m(xù)、守成、發(fā)展和變化的。每一種音樂(lè)風(fēng)格、觀念、語(yǔ)言、技法以及蘊(yùn)含于其中的人文精神在歷史進(jìn)程中發(fā)生、發(fā)展、演變的任何一件事實(shí)，都可以從人的自身需要及其時(shí)代變異中獲得合情合理的解釋。由于政治經(jīng)濟(jì)諸條件的變化，促成了人對(duì)音樂(lè)的需求變化；正是由于人對(duì)音樂(lè)產(chǎn)生了新的需要，才促成了音樂(lè)諸領(lǐng)域和音樂(lè)傳統(tǒng)的發(fā)展變化。

一、“以人為本”音樂(lè)教育思想的功能

（一）“以人為本”的音樂(lè)教育可以促進(jìn)人的可持續(xù)發(fā)展

人的可持續(xù)性發(fā)展，即是人的協(xié)調(diào)發(fā)展，既能滿(mǎn)足當(dāng)時(shí)需要，又能保證其身心和諧、均衡、持久的發(fā)展力而不受損害的發(fā)展?！耙匀藶楸尽钡囊魳?lè)教育可以將藝術(shù)教育的普及與提高有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，堅(jiān)持“人人有才，人盡其才，人人成才”的理念，讓學(xué)生自主地給自己定位，讓學(xué)生在自己現(xiàn)有的起點(diǎn)上前進(jìn)，在已有的優(yōu)勢(shì)上發(fā)展，使每位學(xué)生都充滿(mǎn)自信地走自己的人生之路?！耙匀藶楸尽钡囊魳?lè)教育能適應(yīng)學(xué)習(xí)者身心發(fā)展水平，能有效地協(xié)調(diào)社會(huì)各方面的影響，激發(fā)學(xué)習(xí)者的主動(dòng)性、積極性，有效地促進(jìn)人的可持續(xù)發(fā)展。

（二）“以人為本”的音樂(lè)教育思想可以幫助人樹(shù)立正確的價(jià)值觀

“以人為本”的音樂(lè)教育可以引導(dǎo)人熱愛(ài)生命，引導(dǎo)人尋找自我，理解生活；引導(dǎo)人努力建構(gòu)自己的精神世界，為充盈個(gè)人生活的意義奠定堅(jiān)實(shí)的精神基礎(chǔ)；引導(dǎo)人與環(huán)境積極對(duì)話，建構(gòu)與世界的新型關(guān)系，拓寬生活空間，踐行充實(shí)而富有意義的人生；引導(dǎo)人品行端正、善解人意、熱愛(ài)生活、富有理想、朝氣蓬勃的人生態(tài)度；引導(dǎo)人積極進(jìn)取，敢于創(chuàng)新，敢于標(biāo)新立異，富有個(gè)性，富有自己獨(dú)特見(jiàn)解和思想的思維特點(diǎn)；引導(dǎo)人樹(shù)立自信自強(qiáng)，永不放棄，在困難和挫折面前永不低頭，充滿(mǎn)旺盛斗志和樂(lè)觀精神的品質(zhì)。

（三）“以人為本”的音樂(lè)教育思想可以培養(yǎng)人的審美能力

“掌握某個(gè)領(lǐng)域最高能力的人，同樣可以在其他領(lǐng)域達(dá)到相同的高度”。各種能力之間是有關(guān)聯(lián)的，一種能力的形成，會(huì)對(duì)其他能力產(chǎn)生積極的遷移正效應(yīng)。珍視生命這一大自然所賦予的美好的力量，注意培養(yǎng)直覺(jué)或靈感的能力，以生命為中心去觀察事物、領(lǐng)悟藝術(shù)?？梢?jiàn)，“以人為本”的音樂(lè)教育思想可以培養(yǎng)人的審美能力。

二、“以人為本”的教育思想指導(dǎo)下的教學(xué)實(shí)踐

（一）充分挖掘?qū)W生對(duì)音樂(lè)的興趣

在音樂(lè)教育的過(guò)程中，建立一個(gè)讓學(xué)生有良好心境、春風(fēng)化雨的藝術(shù)課堂，是非常必要的。所以，教師要不斷地努力學(xué)習(xí)，盡快提高藝術(shù)功底與教學(xué)能力，采用靈活的教學(xué)方法，控制適當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言速度、力度與音量，盡量做到講解準(zhǔn)確、生動(dòng)、清晰、悅耳，使語(yǔ)言與欣賞的音樂(lè)相匹配，營(yíng)造寬松自由的教學(xué)環(huán)境，使學(xué)生保持良好的心境，變“苦學(xué)”為“樂(lè)學(xué)”，充分感受音樂(lè)的愉悅。在教學(xué)中，要強(qiáng)調(diào)教師與學(xué)生間，學(xué)生與學(xué)生間的感覺(jué)、思考、意念、體驗(yàn)、情感的多向交流。在發(fā)聲方法上，要引導(dǎo)學(xué)生歌唱時(shí)追求意識(shí)與肌肉活動(dòng)的統(tǒng)一，注重心理素質(zhì)的培養(yǎng)。在基本樂(lè)理、視唱練耳的課堂教學(xué)中，教師要注重精講，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐。讓樂(lè)理與聽(tīng)、唱相結(jié)合，多用比喻，力求形象生動(dòng)。還可以定期舉行才藝展演，讓學(xué)生進(jìn)一步體會(huì)、鞏固學(xué)習(xí)的技巧，展現(xiàn)個(gè)人學(xué)習(xí)成效，培養(yǎng)學(xué)生藝術(shù)表現(xiàn)能力，全面發(fā)展學(xué)生音樂(lè)素質(zhì)。要課內(nèi)課外相結(jié)合，熱情鼓勵(lì)學(xué)生參加學(xué)校各項(xiàng)文藝表演、比賽。

（二）有效激發(fā)學(xué)生的想象力和審美能力

音樂(lè)學(xué)科的特點(diǎn)是周時(shí)數(shù)少，學(xué)生面廣。因此教師在平時(shí)的教學(xué)中，要注意結(jié)合音樂(lè)鑒賞的內(nèi)容做一些音樂(lè)練習(xí)，達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生聽(tīng)、記、做的習(xí)慣，拓展學(xué)生音樂(lè)思維的空間，從而提高學(xué)生的音樂(lè)鑒賞能力。在實(shí)施音樂(lè)鑒賞多元化途徑的過(guò)程中，教師還要注意充分利用校內(nèi)外的各種音樂(lè)課程資源。在校內(nèi)，可以利用學(xué)校的廣播站在課間播放一些內(nèi)容健康向上的音樂(lè)作品；在校園宣傳欄上開(kāi)辟藝術(shù)專(zhuān)欄；舉行學(xué)生藝術(shù)表演活動(dòng)，如畢業(yè)生音樂(lè)會(huì)、元旦文藝匯演、校園歌手賽及其他節(jié)日演出等。在校外，可以組織學(xué)生觀看音樂(lè)演出；組織學(xué)生為社區(qū)演出、為工廠企業(yè)演出，參加市、區(qū)組織的文藝演出。邀請(qǐng)其他音樂(lè)學(xué)院教授到校舉行音樂(lè)講座；組織學(xué)生參加市、區(qū)文藝晚會(huì)的演出。這些對(duì)學(xué)生音樂(lè)興趣、審美情趣、審美能力等諸多方面都起到較大的影響。

（三）側(cè)重關(guān)注學(xué)生對(duì)音樂(lè)的體驗(yàn)

音樂(lè)課程的基本任務(wù)是面向全體學(xué)生，提高每個(gè)學(xué)生的音樂(lè)素養(yǎng)，使每個(gè)學(xué)生的音樂(lè)潛能得到開(kāi)發(fā)，并使他們從中受益，達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生音樂(lè)鑒賞能力、表現(xiàn)能力、創(chuàng)造能力以及提高音樂(lè)文化素養(yǎng)的目的。課堂教學(xué)是主渠道，體現(xiàn)“以人為本”尤其重要。教師要把引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)、表現(xiàn)、評(píng)價(jià)音樂(lè)的情感，作為音樂(lè)教學(xué)向多元發(fā)展的重要活動(dòng)內(nèi)容。如以“音樂(lè)與我”為題，可以讓學(xué)生用書(shū)面的形式，談自己對(duì)音樂(lè)的感受，鍛煉學(xué)生對(duì)音樂(lè)的理性認(rèn)識(shí)。還可以設(shè)計(jì)各種題材、體裁、結(jié)構(gòu)、風(fēng)格、形式來(lái)吸引學(xué)生，從基礎(chǔ)性、多樣化和選擇性等方面，在課程內(nèi)容上做適當(dāng)?shù)恼{(diào)整。例如，結(jié)合紀(jì)念勝利70周年，讓學(xué)生欣賞經(jīng)典名曲《組歌》，這樣既達(dá)到對(duì)音樂(lè)的鑒賞，又使其從中接受了教育，真正做到教書(shū)育人。

（四）積極進(jìn)行課程學(xué)習(xí)與創(chuàng)新教學(xué)

在音樂(lè)課程中，音樂(lè)教學(xué)對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生音樂(lè)審美能力、提高文化素養(yǎng)、促進(jìn)身心健康具有重要意義。新課程提倡多元文化理解和課程內(nèi)容的綜合，這需要結(jié)合其他學(xué)科擴(kuò)大學(xué)生的視野，發(fā)展學(xué)生思維，增加教學(xué)信息，在實(shí)際操作層面上更突出彼此的交互性、相融性。所以作為新時(shí)期合格的音樂(lè)教師，必須具備豐富的文化基礎(chǔ)知識(shí)和音樂(lè)技能。面對(duì)新課程提出的高標(biāo)準(zhǔn)、新要求，教師應(yīng)盡快適應(yīng)新課程下的教學(xué)與新課題的實(shí)施，深入學(xué)習(xí)新課標(biāo)，觀看專(zhuān)家報(bào)告錄像，征訂和搜集有關(guān)音樂(lè)資料、雜志，多方位、多渠道、多形式地開(kāi)展學(xué)習(xí)心得交流、座談，促進(jìn)教師對(duì)課程改革和課題實(shí)施的認(rèn)識(shí)，進(jìn)一步了解其背景，指導(dǎo)思想，樹(shù)立先進(jìn)的教學(xué)理念，從思想上認(rèn)識(shí)新課程、重視新課題的實(shí)施，同心協(xié)力地對(duì)課題進(jìn)行大膽的實(shí)踐。另外，加強(qiáng)學(xué)生文化課基礎(chǔ)教育，全面提高學(xué)生音樂(lè)基本素質(zhì)。

（五）激發(fā)學(xué)生對(duì)鄉(xiāng)土音樂(lè)的認(rèn)同，從而激發(fā)音樂(lè)創(chuàng)造力

在音樂(lè)鑒賞教學(xué)中，可以通過(guò)對(duì)鄉(xiāng)土音樂(lè)的賞析激發(fā)學(xué)生對(duì)音樂(lè)的感受能力。例如在介紹民族音樂(lè)時(shí)，可以重點(diǎn)介紹本省的地方劇種和本地區(qū)劇種的歷史和發(fā)展，分析其音樂(lè)特點(diǎn)，欣賞經(jīng)典劇種的錄音和錄像，使學(xué)生了解其唱腔與表演手法，還可以學(xué)唱一些經(jīng)典唱段。在研究性學(xué)習(xí)的課題中，建議學(xué)生多選擇對(duì)本地區(qū)音樂(lè)、曲藝、劇種等課題的研究，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)鄉(xiāng)土音樂(lè)的信心和認(rèn)同感，理解鄉(xiāng)土音樂(lè)的價(jià)值，強(qiáng)化他們對(duì)鄉(xiāng)土音樂(lè)的那種難以割裂的文化和心理聯(lián)系，使鄉(xiāng)土音樂(lè)成為培養(yǎng)學(xué)生情感、態(tài)度和人格的主要內(nèi)容。

（六）積極開(kāi)展課外音樂(lè)活動(dòng)，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展

音樂(lè)是一門(mén)強(qiáng)調(diào)體驗(yàn)的藝術(shù)，如果用“標(biāo)準(zhǔn)答案”去套顯然是不適宜的。因此，在教學(xué)中，我們應(yīng)尊重學(xué)生的個(gè)性差異，采用多元的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，讓學(xué)生各自在不同程度和不同類(lèi)型上發(fā)展，讓音樂(lè)課堂呈現(xiàn)豐富多彩的格局。了解每一個(gè)學(xué)生的優(yōu)勢(shì)，開(kāi)發(fā)其潛能，培養(yǎng)其特長(zhǎng)，使全體學(xué)生都能走上不同層次的成長(zhǎng)之路，乃是素質(zhì)教育所面臨的重要使命。利用學(xué)生的課余時(shí)間，有組織地進(jìn)行學(xué)校的音樂(lè)教育活動(dòng)。突破課堂音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)的局限，開(kāi)展一系列豐富多彩的學(xué)生課余音樂(lè)文化活動(dòng)。如組建合唱團(tuán)、舞蹈隊(duì)、民樂(lè)隊(duì)等學(xué)生文藝團(tuán)體，音樂(lè)教師負(fù)責(zé)組織，定期對(duì)學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)與訓(xùn)練。這既活躍了學(xué)校的音樂(lè)文化生活，又促進(jìn)了學(xué)生音樂(lè)特長(zhǎng)的充分發(fā)揮，完善了學(xué)生的人格，提高了學(xué)生的個(gè)人綜合素質(zhì)。

音樂(lè)教育本質(zhì)上是創(chuàng)造性活動(dòng)，它對(duì)人的健康成長(zhǎng)和發(fā)展有著重要意義和作用，可以說(shuō)，沒(méi)有創(chuàng)造性就缺乏生命力，人與人之間的交往與合作，為個(gè)性的豐富創(chuàng)造了多層次的社會(huì)關(guān)系。在音樂(lè)教學(xué)中，教師要傾注人文關(guān)懷，以培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立的個(gè)性和健全的人格為目標(biāo)，做到“以人為本”，關(guān)愛(ài)學(xué)生生命，讓音樂(lè)真正走進(jìn)學(xué)生的心靈。

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篇3

一、取得的成果：特色課堂

北京市小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)在吳正憲老師的帶領(lǐng)下首先明確提出了“兒童數(shù)學(xué)教育”的思想體系（以下稱(chēng)“兒童數(shù)學(xué)教育思想”），并且創(chuàng)設(shè)了以特色課堂為核心的多種教學(xué)策略。

1.以“兒童”為基本立場(chǎng)的兒童數(shù)學(xué)教育思想體系

首先，我們確立了以“兒童”作為數(shù)學(xué)教育研究和實(shí)踐的基本立場(chǎng)?！皟和瘮?shù)學(xué)教育”就是以?xún)和l(fā)展為本，滿(mǎn)足兒童發(fā)展需求，符合兒童認(rèn)知規(guī)律的教育。

進(jìn)一步，我們需要提煉能反映兒童數(shù)學(xué)教育系統(tǒng)本質(zhì)特征的因素。英國(guó)學(xué)者歐內(nèi)斯特（P.Ernest）在《數(shù)學(xué)教育哲學(xué)》中，提出了數(shù)學(xué)教育哲學(xué)應(yīng)圍繞以下四個(gè)基本問(wèn)題展開(kāi)：數(shù)學(xué)的本質(zhì)、數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)活動(dòng)的本質(zhì)、數(shù)學(xué)教育的目的、數(shù)學(xué)教學(xué)活動(dòng)的本質(zhì)。參考這一框架，兒童數(shù)學(xué)教育思想提出了兒童觀、兒童數(shù)學(xué)教育價(jià)值觀、數(shù)學(xué)觀。

（1）兒童觀

兒童數(shù)學(xué)教育思想的“兒童觀”是：兒童是活生生的人、兒童是發(fā)展中的人。

“兒童是活生生的人”，意味著兒童是具有豐富情感、有個(gè)性、有獨(dú)立人格的完整的生命體。因此，教師要尊重兒童、理解兒童、善待兒童，使得每一個(gè)兒童都能有尊嚴(yán)地生活在集體中。

“兒童是發(fā)展中的人”，意味著兒童是有潛力的人，但又同時(shí)具備不成熟的特點(diǎn)，因此教師要充分相信兒童，要注意開(kāi)發(fā)、挖掘兒童身上的潛能，兒童能做到的教師一定不要包辦代替，促進(jìn)兒童的自我成長(zhǎng)，讓其在自主探索中形成自信和創(chuàng)新能力。兒童又是未成熟的個(gè)體，所以教師要包容、悅納他們的錯(cuò)誤，并善于利用錯(cuò)誤資源，使之成為促進(jìn)兒童再發(fā)展的新能源。

因此，兒童的學(xué)習(xí)應(yīng)是學(xué)生的主動(dòng)建構(gòu)及與同伴和教師互動(dòng)交流的活動(dòng)，是一個(gè)自產(chǎn)生、自組織與自發(fā)展的過(guò)程。教育的任務(wù)就是激發(fā)和促進(jìn)兒童“內(nèi)在潛能”，并使之循著兒童成長(zhǎng)的規(guī)律獲得自然和自由發(fā)展。

（2）兒童數(shù)學(xué)教育價(jià)值觀

兒童數(shù)學(xué)教育思想的“價(jià)值觀”是：數(shù)學(xué)教育的價(jià)值是促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，數(shù)學(xué)教育的目標(biāo)是使學(xué)生在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的過(guò)程中汲取知識(shí)、增長(zhǎng)智慧、浸潤(rùn)人格。

為此，教師要教與生活聯(lián)系的數(shù)學(xué)，要使學(xué)生體驗(yàn)數(shù)學(xué)知識(shí)產(chǎn)生的生活背景，感受數(shù)學(xué)的發(fā)生、發(fā)展和應(yīng)用過(guò)程，感受數(shù)學(xué)的價(jià)值；要教相互聯(lián)系的數(shù)學(xué)，在學(xué)習(xí)新知識(shí)中播下知識(shí)的“種子”，在溝通聯(lián)系中體會(huì)數(shù)學(xué)的整體；教有思想的數(shù)學(xué)，注重?cái)?shù)學(xué)的基本思想，使學(xué)生收獲數(shù)學(xué)思考和問(wèn)題解決的方法，啟迪學(xué)生的智慧；教美的數(shù)學(xué)，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中體會(huì)數(shù)學(xué)的內(nèi)在魅力，從而產(chǎn)生好奇心和興趣，進(jìn)而為形成美的心靈和情操奠定基礎(chǔ)；教能完善人格的數(shù)學(xué)，使學(xué)生形成“做真人、懂自律、負(fù)責(zé)任、有毅力和會(huì)自省”的品格。

（3）數(shù)學(xué)觀

關(guān)于數(shù)學(xué)本質(zhì)及其作用的認(rèn)識(shí)對(duì)學(xué)校的數(shù)學(xué)課程，教學(xué)與教學(xué)研究的發(fā)展有著關(guān)鍵的影響（J. Dossey）。M.Niss 更是強(qiáng)調(diào)數(shù)學(xué)教師數(shù)學(xué)觀的重要性，他有一段應(yīng)當(dāng)引起所有數(shù)學(xué)教師深思的話：“缺乏多元多維的數(shù)學(xué)觀也許是今天數(shù)學(xué)教師的致命弱點(diǎn)?！?/p>

對(duì)于“多元多維”的理解，至少可以體現(xiàn)在如下方面：

數(shù)學(xué)不僅僅是計(jì)算，而是包括著數(shù)量、關(guān)系、圖形、規(guī)律、不確定性、解決問(wèn)題等豐富的內(nèi)容。

數(shù)學(xué)不僅僅包括靜止的結(jié)果，更包括生動(dòng)活潑、富有創(chuàng)造的發(fā)生、發(fā)展和應(yīng)用過(guò)程。

數(shù)學(xué)不僅僅需要演繹推理和證明，還需要觀察、分析、類(lèi)比、歸納、實(shí)驗(yàn)等火熱的思考，還需要好奇、自信、毅力、實(shí)事求是……

……

2.以特色課堂為核心的教學(xué)策略

在數(shù)學(xué)教學(xué)實(shí)踐中，吳正憲團(tuán)隊(duì)創(chuàng)造了體現(xiàn)兒童數(shù)學(xué)教育的八種特色課堂：真情流淌的生命課堂、經(jīng)驗(yàn)對(duì)接的主體課堂、思維碰撞的智慧課堂、機(jī)智敏銳的靈動(dòng)課堂、縱橫聯(lián)通的簡(jiǎn)捷課堂、以做啟思的實(shí)踐課堂、追本溯源的尋根課堂、充滿(mǎn)魅力的生活課堂。

“真情流淌的生命課堂”的基本特征是：用真心引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)；用真情營(yíng)造學(xué)生敢說(shuō)敢為的學(xué)習(xí)氛圍；用真情喚起學(xué)生成長(zhǎng)的力量。

“經(jīng)驗(yàn)對(duì)接的主體課堂”的基本特征是：運(yùn)用情境喚起學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)；用學(xué)生經(jīng)歷過(guò)的例子幫助學(xué)生學(xué)習(xí)；鼓勵(lì)學(xué)生形成自己的理解和表達(dá)方式。

“思維碰撞的智慧課堂”的基本特征是：激發(fā)學(xué)生在“問(wèn)題串”中不斷深入地進(jìn)行思考；鼓勵(lì)學(xué)生在比較中辨析；促進(jìn)學(xué)生在解決“沖突”中提升。

“機(jī)智敏銳的靈動(dòng)課堂”的基本特征是：預(yù)設(shè)靈動(dòng)的學(xué)習(xí)資源；創(chuàng)造靈動(dòng)的學(xué)習(xí)機(jī)遇；激發(fā)靈動(dòng)的學(xué)習(xí)智慧。

“縱橫聯(lián)通的簡(jiǎn)捷課堂”的基本特征是：梳理學(xué)生心中的數(shù)學(xué)；在聯(lián)系中啟發(fā)學(xué)生新的生長(zhǎng)。

“以做啟思的實(shí)踐課堂”的基本特征是：鼓勵(lì)學(xué)生在操作和實(shí)踐中體驗(yàn)；促進(jìn)學(xué)生在體驗(yàn)中進(jìn)行思考；激發(fā)學(xué)生在思考中進(jìn)行創(chuàng)造。

“追本溯源的尋根課堂”的基本特征是：體現(xiàn)數(shù)學(xué)發(fā)生和發(fā)展的創(chuàng)造過(guò)程；在數(shù)學(xué)思考過(guò)程中體驗(yàn)數(shù)學(xué)的思想方法；感受數(shù)學(xué)的文化價(jià)值。

“充滿(mǎn)魅力的生活課堂”的基本特征是：從生活實(shí)際中創(chuàng)設(shè)情境；鼓勵(lì)學(xué)生運(yùn)用數(shù)學(xué)解決實(shí)際問(wèn)題；積淀生活經(jīng)驗(yàn)回歸數(shù)學(xué)。

二、“再起航”：兒童數(shù)學(xué)教育思想理論內(nèi)涵的提煉與創(chuàng)新實(shí)踐

2014年12月8日，北京教育科學(xué)研究院兒童數(shù)學(xué)教育研究所正式成立，研究所的成立是為了真正體現(xiàn)北京教科院基礎(chǔ)教育教研工作的價(jià)值，促進(jìn)實(shí)現(xiàn)既體現(xiàn)教育真諦又具有首都特色的北京兒童數(shù)學(xué)教育教學(xué)，提煉北京市兒童數(shù)學(xué)教育思想和教育教學(xué)研究成果。研究所的成立標(biāo)志著兒童數(shù)學(xué)教育思想研究和實(shí)踐進(jìn)入了一個(gè)新的階段，這一階段的一項(xiàng)重要工作是開(kāi)展“兒童數(shù)學(xué)教育思想理論內(nèi)涵與創(chuàng)新實(shí)踐”的研究。

這項(xiàng)研究工作正是對(duì)兒童數(shù)學(xué)教育思想的深化。深化主要體現(xiàn)在三個(gè)方面。第一，在新課程背景下的深化。在課程標(biāo)準(zhǔn)中，對(duì)于數(shù)學(xué)教學(xué)提出了一些新要求，比如培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)和提出問(wèn)題的能力。這些應(yīng)該在兒童數(shù)學(xué)教育實(shí)踐中得以體現(xiàn)。第二，在價(jià)值分析、學(xué)生研究基礎(chǔ)上的深化。兒童數(shù)學(xué)教學(xué)實(shí)踐，離不開(kāi)對(duì)于教育價(jià)值全面實(shí)現(xiàn)、遵循兒童學(xué)習(xí)規(guī)律的這些基本問(wèn)題的叩問(wèn)。本研究將選擇小學(xué)數(shù)學(xué)的某些核心內(nèi)容開(kāi)展教育價(jià)值分析、學(xué)生學(xué)習(xí)路線的研究，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行教學(xué)和評(píng)價(jià)的整體設(shè)計(jì)。第三，在實(shí)踐效果檢驗(yàn)下的深化。教學(xué)研究和改革的效果如何，需要進(jìn)一步做教學(xué)實(shí)驗(yàn)，在實(shí)踐中加以檢驗(yàn)。

1.進(jìn)一步完善和構(gòu)建“兒童數(shù)學(xué)教育思想”

本研究將進(jìn)一步提煉和總結(jié)兒童數(shù)學(xué)教育思想的內(nèi)涵，總結(jié)出具有普遍意義的兒童觀、兒童教育觀、數(shù)學(xué)觀，指導(dǎo)數(shù)學(xué)教學(xué)的實(shí)踐。具體說(shuō)來(lái)，需要回答以下幾個(gè)主要問(wèn)題：

第一，兒童數(shù)學(xué)教育思想下的兒童觀、兒童教育觀、數(shù)學(xué)觀是什么？

第二，兒童數(shù)學(xué)教育思想體系的核心要素及其關(guān)系是什么？

第三，兒童數(shù)學(xué)教育思想指導(dǎo)下的課程設(shè)計(jì)、教學(xué)、評(píng)價(jià)的特點(diǎn)和原則是什么？

2.開(kāi)展兒童數(shù)學(xué)教育視角下的整體教學(xué)實(shí)驗(yàn)

能夠?qū)φn程與教學(xué)實(shí)踐產(chǎn)生最直接、最為具體影響的教育研究可能非教學(xué)改革實(shí)驗(yàn)?zāi)獙?，兒童?shù)學(xué)教育思想指導(dǎo)下開(kāi)展的教學(xué)實(shí)驗(yàn)必然具備“整體”的特征：第一，教育價(jià)值在兒童發(fā)展中的整體實(shí)現(xiàn)；第二，基于價(jià)值分析、學(xué)生研究的教學(xué)評(píng)價(jià)的整體設(shè)計(jì)。根據(jù)數(shù)學(xué)課程改革的新要求、教師實(shí)踐中的困惑、本課題的研究基礎(chǔ)，本課題選擇以下兩個(gè)方面作為研究的切入點(diǎn)：培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)和提出問(wèn)題能力的整體教學(xué)實(shí)驗(yàn)、發(fā)展學(xué)生數(shù)據(jù)分析觀念的統(tǒng)計(jì)教學(xué)整體實(shí)驗(yàn)。

（1）培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)和提出問(wèn)題能力的研究和實(shí)踐

自20 世紀(jì)80 年代以來(lái)，有關(guān)數(shù)學(xué)問(wèn)題提出的教學(xué)研究引起了國(guó)內(nèi)外數(shù)學(xué)教育界的關(guān)注。其主要原因在于：以“問(wèn)題解決”為核心的數(shù)學(xué)教育改革運(yùn)動(dòng)的興起，以及知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)對(duì)數(shù)學(xué)教育提出的創(chuàng)新人才的培養(yǎng)要求。許多國(guó)家都把培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題提出能力作為一項(xiàng)重要的課程目標(biāo)，在《義務(wù)教育數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》中，也把原來(lái)的“分析和解決問(wèn)題能力”拓展為“發(fā)現(xiàn)和提出、分析和解決問(wèn)題的能力”。

圍繞著“培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)和提出問(wèn)題的能力”，以下問(wèn)題需要我們深入思考和實(shí)踐：第一，一個(gè)“好”的數(shù)學(xué)問(wèn)題發(fā)現(xiàn)和提出的過(guò)程一般經(jīng)歷了哪些環(huán)節(jié)？學(xué)生的思維過(guò)程是什么？第二，不同年級(jí)的學(xué)生在發(fā)現(xiàn)和提出數(shù)學(xué)問(wèn)題的目標(biāo)和過(guò)程方面有何差異？促進(jìn)他們提高的策略方面有什么不同？第三，從整體設(shè)計(jì)上看，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)和提出問(wèn)題能力不僅僅局限在學(xué)習(xí)之前，素材也不僅僅停留在根據(jù)情境提出問(wèn)題上，特別是如何培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用數(shù)學(xué)的眼光從生活中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，還有哪些培養(yǎng)目標(biāo)、培養(yǎng)時(shí)機(jī)、選擇素材和活動(dòng)設(shè)計(jì)？第四，發(fā)現(xiàn)和提出問(wèn)題，對(duì)于不同學(xué)生的作用和價(jià)值是什么？

（2）發(fā)展學(xué)生數(shù)據(jù)分析觀念的統(tǒng)計(jì)教學(xué)研究

在《義務(wù)教育數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》中將數(shù)據(jù)分析觀念作為統(tǒng)計(jì)課程的核心，并闡述了數(shù)據(jù)分析觀念的內(nèi)涵：“了解在現(xiàn)實(shí)生活中有許多問(wèn)題應(yīng)當(dāng)先做調(diào)查研究，收集數(shù)據(jù)，通過(guò)分析做出判斷，體會(huì)數(shù)據(jù)中蘊(yùn)含著信息；了解對(duì)于同樣的數(shù)據(jù)可以有多種分析的方法，需要根據(jù)問(wèn)題的背景選擇合適的方法；通過(guò)數(shù)據(jù)分析體驗(yàn)隨機(jī)性，一方面對(duì)于同樣的事情每次收集到的數(shù)據(jù)可能不同，另一方面只要有足夠的數(shù)據(jù)就可能從中發(fā)現(xiàn)規(guī)律，數(shù)據(jù)分析是統(tǒng)計(jì)的核心?！边@實(shí)際上也體現(xiàn)了人們對(duì)統(tǒng)計(jì)課程教育價(jià)值的深入理解。

在教學(xué)實(shí)際中，無(wú)論是教材編寫(xiě)還是教學(xué)實(shí)施，大家普遍感覺(jué)統(tǒng)計(jì)知識(shí)和技能的落實(shí)比較容易，但數(shù)據(jù)分析觀念在各個(gè)年級(jí)的具體表現(xiàn)是什么，如何根據(jù)不同年級(jí)學(xué)生的特點(diǎn)設(shè)計(jì)合理的活動(dòng)來(lái)發(fā)展數(shù)據(jù)分析觀念，這些都是亟待解決的問(wèn)題。

針對(duì)以上的兩個(gè)切入點(diǎn)，我們將采取教學(xué)實(shí)驗(yàn)的研究方法，設(shè)計(jì)基于價(jià)值分析、學(xué)生研究的整體教學(xué)實(shí)驗(yàn)方案；按照新的教學(xué)實(shí)驗(yàn)方案進(jìn)行教學(xué)實(shí)驗(yàn)；對(duì)于教學(xué)實(shí)驗(yàn)過(guò)程中和之后學(xué)生的變化和發(fā)展進(jìn)行評(píng)估；分析實(shí)驗(yàn)的效果，學(xué)生在解決實(shí)際問(wèn)題方面的能力、學(xué)生的數(shù)據(jù)分析觀念是否有提高，有哪些方面的提高，其典型表現(xiàn)（群體表現(xiàn)和個(gè)案學(xué)生表現(xiàn)）是什么；在實(shí)驗(yàn)的基礎(chǔ)上對(duì)于教學(xué)和評(píng)價(jià)提出建議。

3.兒童數(shù)學(xué)教育思想指導(dǎo)下的課例研究

課例研究將主要通過(guò)以下兩種途徑：

第一，運(yùn)用量化和質(zhì)性的方法刻畫(huà)特色課堂的具體特征。本研究將進(jìn)一步提煉和明確課堂的具體特征指標(biāo)，一方面運(yùn)用這些指標(biāo)對(duì)于課例進(jìn)行量化分析，另一方面對(duì)于具體案例進(jìn)行質(zhì)性分析，由此描述兒童數(shù)學(xué)教育思想指導(dǎo)下的課堂教學(xué)的具體特征。

第二，分析和開(kāi)發(fā)圍繞著核心內(nèi)容的課例。圍繞著小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)的核心內(nèi)容，選擇已有體現(xiàn)兒童數(shù)學(xué)教育思想的優(yōu)秀案例進(jìn)行再次驗(yàn)證和分析，并在此基礎(chǔ)上開(kāi)發(fā)新的課例，從而形成案例資源庫(kù)。

篇4

關(guān)鍵詞：高職專(zhuān)業(yè)教育 思想政治教育理論課 有效融合

中圖分類(lèi)號(hào)： G642 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A 文章編號(hào)：1672-1578（2014）11-0040-01

加強(qiáng)高職教育，特別是思想政治教育理論課，從思想層面對(duì)學(xué)生開(kāi)展?jié)B透性教育，對(duì)于應(yīng)用型、技術(shù)型人才的培養(yǎng)具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。高職教育過(guò)程中，若一味依靠課堂教育，難以達(dá)到教育目標(biāo)，必須在專(zhuān)業(yè)教育中融合思想政治教育理論課，方可將有限的資源充分融入無(wú)限的教育模式中。

1 高職專(zhuān)業(yè)教育中融入思想政治教育理論課的必要性

1.1順應(yīng)了高職專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)

高等職業(yè)院校的辦學(xué)宗旨在于培養(yǎng)職業(yè)型人才，因此，高職院校應(yīng)幫助學(xué)生樹(shù)立良好的職業(yè)道德，同時(shí)，以就業(yè)需求為導(dǎo)向，逐步增強(qiáng)學(xué)生的專(zhuān)業(yè)技能，促使他們逐步實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，使他們養(yǎng)成終身學(xué)習(xí)的能力。思想政治教育理論課擔(dān)當(dāng)著育人的重要使命，必須以高職人才培養(yǎng)目標(biāo)為指導(dǎo)，逐步改革和完善教學(xué)內(nèi)容及方式，必須同高職專(zhuān)業(yè)教育有效融合，在專(zhuān)業(yè)實(shí)踐過(guò)程中融合職業(yè)道德、發(fā)展及社會(huì)交往等思政理論課教育，方可在提高學(xué)生職業(yè)技能的同時(shí)，全面提高其適應(yīng)社會(huì)及可持續(xù)發(fā)展等能力。

1.2增強(qiáng)了高職思想政治理論課教育的實(shí)效性

思政教育理論課教材為統(tǒng)一指定的，同高職院校教育特點(diǎn)及人才培養(yǎng)目標(biāo)缺乏緊密的聯(lián)系，和學(xué)生所關(guān)注熱點(diǎn)及切身利益的聯(lián)系較少，同學(xué)生思想實(shí)際不貼合，因而在高職學(xué)生中不太受歡迎，再加上不少思政理論課教師不了解自身所授課專(zhuān)業(yè)人才的具體培養(yǎng)目標(biāo)，對(duì)自身授課對(duì)象未來(lái)職業(yè)類(lèi)型也不甚清楚，這勢(shì)必會(huì)造成學(xué)生思想和理論課教學(xué)相脫節(jié)，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)思想政治教育理論課產(chǎn)生不良的抵觸情緒[1]。若將思想政治理論課同專(zhuān)業(yè)教育巧妙融合，將會(huì)有效提高教師備課的針對(duì)性，教學(xué)過(guò)程也更加形象、深刻，學(xué)生對(duì)專(zhuān)業(yè)知識(shí)的興趣也越來(lái)越濃厚，有效消解了思想政治教育理論課的枯燥性，使得思想政治理論課更具體、更生動(dòng)，確保了教學(xué)效果。

2 高職專(zhuān)業(yè)教育中思想政治教育理論課的融合途徑

2.1以人才培養(yǎng)目標(biāo)為使命，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教育理念

高職院校應(yīng)將人才培養(yǎng)作為賴(lài)以生存的基礎(chǔ)，缺乏人才培養(yǎng)目標(biāo)，高職教育就將同教育范疇發(fā)生偏離。因此，必須加快理清人才培養(yǎng)與社會(huì)服務(wù)、文化傳承、科研等的關(guān)系，明確人才培養(yǎng)在高職院校各項(xiàng)工作中的核心地位[2]。為了適應(yīng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的要求，必須加快形成人才競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，盡快實(shí)現(xiàn)我國(guó)從人力資源大國(guó)轉(zhuǎn)變?yōu)槿瞬艔?qiáng)國(guó)，高職院校在這一轉(zhuǎn)變的推進(jìn)中肩負(fù)著重大的使命，在新形勢(shì)下，高職院校必須明確這一使命，處理好科研與教學(xué)間的關(guān)系，以人才培養(yǎng)目標(biāo)為使命，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教育理念，從獎(jiǎng)懲激勵(lì)、制度設(shè)計(jì)、資源配置等各個(gè)方面出發(fā)，為人才培養(yǎng)目標(biāo)的順利實(shí)現(xiàn)服務(wù)。

2.2加快建立有效的考核激勵(lì)機(jī)制

高職院校應(yīng)明確教學(xué)的中心地位，加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)，充分激發(fā)其實(shí)現(xiàn)教學(xué)價(jià)值及目標(biāo)的積極性，建立完善的考核激勵(lì)機(jī)制。由于不同教師對(duì)教學(xué)、科研的偏好及擅長(zhǎng)程度也不盡相同，不少教師認(rèn)為應(yīng)被要求搞好教學(xué)或科研工作，而非二者都做。研究顯示，提高教師的科研水平并非就一定可以提高其教學(xué)水平[3]。當(dāng)前，教師利用科研工作代替教學(xué)工作的現(xiàn)象普遍存在，導(dǎo)致激勵(lì)效果不佳。針對(duì)高校職能體系情況，應(yīng)對(duì)教師教學(xué)、科研、服務(wù)水平進(jìn)行綜合考核，將教、研評(píng)價(jià)相統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)教研一體化，評(píng)價(jià)體系不僅要體現(xiàn)學(xué)生專(zhuān)業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)的要求，又應(yīng)體現(xiàn)專(zhuān)業(yè)教師在思政教育理論課中所發(fā)揮的作用，確保教師能夠?yàn)橥苿?dòng)學(xué)生的成人、成才、成功投入更多的時(shí)間和精力。

2.3提高專(zhuān)業(yè)教師加強(qiáng)思想政治教育的自覺(jué)性

新形勢(shì)下，社會(huì)正處在大發(fā)展、大變化階段，社會(huì)環(huán)境也越來(lái)越復(fù)雜，學(xué)生也出現(xiàn)了很多新變化，為了搞好新時(shí)期思想政治理論課教育工作，必須提高思想政治教育工作者的綜合素質(zhì)，完善思政教育工作的方法及能力。高職院校應(yīng)加強(qiáng)教育，使教師意識(shí)到思政教育工作的重要性。由于專(zhuān)業(yè)教師和思政教育工作者的工作性質(zhì)不同，因此，在開(kāi)展思政理論課教育的方法也應(yīng)有所區(qū)別，應(yīng)通過(guò)言傳身教，潛移默化地感染學(xué)生，使他們逐步樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。高職院?？梢越M織專(zhuān)業(yè)教師加強(qiáng)思政教育工作培訓(xùn)，讓其充分了解思政教育的意義，以便專(zhuān)業(yè)教育中能夠動(dòng)之以情、曉之以理，確保教學(xué)效果。

2.4充分發(fā)揮輔導(dǎo)員專(zhuān)業(yè)教育優(yōu)勢(shì)

輔導(dǎo)員不僅是思政教育工作的組織者、實(shí)踐者，而且是專(zhuān)業(yè)理論知識(shí)扎實(shí)，能夠服務(wù)社會(huì)建設(shè)的高素質(zhì)人才，因此，應(yīng)鼓勵(lì)輔導(dǎo)員參與到高職專(zhuān)業(yè)知識(shí)教育中來(lái)，為學(xué)生的專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)發(fā)揮有效的指導(dǎo)作用。高職院校應(yīng)盡快完善教、學(xué)融合機(jī)制，營(yíng)造良好的條件使輔導(dǎo)員能夠參與到專(zhuān)業(yè)教學(xué)活動(dòng)中，要求其定期開(kāi)展專(zhuān)業(yè)培訓(xùn)，使其掌握全面系統(tǒng)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，同時(shí)，在專(zhuān)業(yè)教師與輔導(dǎo)員之間搭建一個(gè)良好的交流平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)專(zhuān)業(yè)教育、思政教育的有機(jī)融合。

3 結(jié)語(yǔ)

綜上所述，在高職專(zhuān)業(yè)教育中融合思想政治教育理論課時(shí)，應(yīng)當(dāng)注重方法和手段的結(jié)合。根據(jù)學(xué)生認(rèn)知需求的不同，分析思想政治教育理論的特殊性，發(fā)揮教育的功能，全面提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，進(jìn)而達(dá)到高職教育的最終目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)：

[1]王彩芳.高職思想理論課融入專(zhuān)業(yè)教育的對(duì)策研究[J].廣西職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)， 2011（10）：113-115.

篇5

論文關(guān)鍵詞：理論；思想政治教育；研究生培養(yǎng)；創(chuàng)新模式

理論一級(jí)學(xué)科與思想政治教育二級(jí)學(xué)科，是兼具基礎(chǔ)性研究特點(diǎn)的應(yīng)用學(xué)科，培養(yǎng)的是深入探索理論與思想政治教育的發(fā)展規(guī)律，補(bǔ)充我國(guó)理論研究與實(shí)際工作隊(duì)伍的專(zhuān)門(mén)人才。其中有相當(dāng)一部分畢業(yè)生走上領(lǐng)導(dǎo)崗位，參與政府決策。研究其培養(yǎng)創(chuàng)新模式關(guān)系到理論在中國(guó)當(dāng)代傳播的質(zhì)量，影響到我國(guó)以人為本思想政治教育工作方法的創(chuàng)新發(fā)展，同時(shí)也對(duì)學(xué)習(xí)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系有一定影響。較強(qiáng)的創(chuàng)新能力使其學(xué)科的后備人才百脈俱開(kāi)，其研究與實(shí)踐既彰顯其對(duì)基本理論的深層皈依，又煥發(fā)出時(shí)代風(fēng)采，具有較強(qiáng)的實(shí)效性，也是對(duì)“與時(shí)俱進(jìn)”理論品質(zhì)的反映和時(shí)代要求的回應(yīng)?？墒?，目前這方面的工作差距很大。課題組近期對(duì)某高校思想政治教育專(zhuān)業(yè)研究生進(jìn)行的研究生創(chuàng)新能力培養(yǎng)調(diào)查表明：

對(duì)于讀研期間創(chuàng)新能力是否能得到提高這一問(wèn)題，只有l(wèi)3．3％的學(xué)生選擇了有大幅提高，還有9．5％認(rèn)為完全沒(méi)有提高，22．7％選擇有小幅提高，54．5％選擇有提高；在創(chuàng)新能力對(duì)就業(yè)是否有影響這一問(wèn)題上，競(jìng)有13．3％的學(xué)生認(rèn)為完全沒(méi)有影響，另有13．3％認(rèn)為說(shuō)不清楚，55．2％的學(xué)生選擇有影響，只有18．2％的學(xué)生認(rèn)為影響很大。僅從這兩個(gè)問(wèn)題的調(diào)查結(jié)果中就很容易看出，研究生整體上對(duì)創(chuàng)新并不重視，并且讀研期間對(duì)研究生的創(chuàng)新意識(shí)和能力培養(yǎng)效果不佳。如何從根本上轉(zhuǎn)變這種局面，本文就此作進(jìn)一步探討。

一、夯實(shí)培養(yǎng)創(chuàng)新的基礎(chǔ)

研究生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)首先要堅(jiān)持以人為本的科學(xué)發(fā)展觀，夯實(shí)培養(yǎng)創(chuàng)新的基礎(chǔ)，而加強(qiáng)學(xué)科建設(shè)是其重要方面。

1．創(chuàng)新學(xué)科建設(shè)

創(chuàng)新教育必須滲透到學(xué)科建設(shè)的每一個(gè)環(huán)節(jié)，在理論與思想政治教育學(xué)科建設(shè)中，要始終以創(chuàng)新型人才培養(yǎng)為導(dǎo)向。

首先，要建立統(tǒng)一的學(xué)科體系。理論與思想政治教育學(xué)科體系課程結(jié)構(gòu)與其他學(xué)科存在交叉重疊現(xiàn)象，各個(gè)高校開(kāi)設(shè)的專(zhuān)業(yè)方向不盡相同。據(jù)統(tǒng)計(jì)，目前高校開(kāi)設(shè)的理論與思想政治教育碩士研究生專(zhuān)業(yè)方向多達(dá)600個(gè)，課程設(shè)置有較大的隨意性，培養(yǎng)出來(lái)的研究生在知識(shí)結(jié)構(gòu)、能力結(jié)構(gòu)上有很大的差別，這顯然影響到研究生創(chuàng)新能力的整體塑造。有關(guān)部門(mén)應(yīng)努力改變這種局面，搭建培養(yǎng)創(chuàng)新基礎(chǔ)理論平臺(tái)。

其次，要突出建立有特色的學(xué)科方向。選擇能在國(guó)內(nèi)外產(chǎn)生重大影響的研究方向，可以根據(jù)自身優(yōu)勢(shì)，建設(shè)具有學(xué)校特色或區(qū)域特色的學(xué)科方向。如航海類(lèi)專(zhuān)業(yè)是特色專(zhuān)業(yè)，一些理論與思想政治教育碩士研究生畢業(yè)后準(zhǔn)備進(jìn)入港航企事業(yè)單位工作，學(xué)校根據(jù)航海事業(yè)發(fā)展的需要建立相應(yīng)的學(xué)科方向并制定特殊的培養(yǎng)方案，直接為用人單位輸送人才，效果較好。

最后，強(qiáng)化學(xué)科隊(duì)伍建設(shè)。既要培養(yǎng)充足的優(yōu)秀學(xué)科帶頭人和學(xué)科骨干，也要建立結(jié)構(gòu)優(yōu)化的學(xué)術(shù)梯隊(duì)。學(xué)科帶頭人不僅要有堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)和寬廣的學(xué)術(shù)視野，更要善于把握學(xué)術(shù)前沿，具有根據(jù)社會(huì)發(fā)展需要研究時(shí)代命題的能力。實(shí)踐證明，學(xué)科帶頭人的創(chuàng)新意識(shí)影響到梯隊(duì)導(dǎo)師的創(chuàng)新意識(shí)，而導(dǎo)師的創(chuàng)新意識(shí)又影響到研究生的創(chuàng)新意識(shí)。保持合理的學(xué)術(shù)梯隊(duì)結(jié)構(gòu)可以促進(jìn)理論與思想政治教育學(xué)科建設(shè)具有旺盛的生命力，培育出大批創(chuàng)新型人才。

2．創(chuàng)新課程設(shè)置

理論與思想政治教育是一個(gè)包容性很強(qiáng)的綜合性學(xué)科，應(yīng)加大課程內(nèi)容的理論深度，既有厚重扎實(shí)的基礎(chǔ)，又有縱深創(chuàng)新的高度。

首先，課程設(shè)置特色化。例如，不同研究方向的公共課、專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課和專(zhuān)業(yè)課劃分要有依據(jù)，三者之間自然銜接；增加不同行業(yè)定向培養(yǎng)的思想政治教育方法專(zhuān)門(mén)研究等，課程結(jié)構(gòu)要合理。編著具有權(quán)威性和時(shí)代感的教材，教材陳舊、學(xué)術(shù)性差都將影響研究生創(chuàng)新能力培養(yǎng)質(zhì)量。課程設(shè)置需要在社會(huì)實(shí)踐中反復(fù)驗(yàn)證和修正完善，使其更符合學(xué)科發(fā)展的需要，更利于創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)。

其次，理論教育時(shí)代化。與時(shí)俱進(jìn)、具有鮮明的時(shí)代特征是理論與思想政治教育學(xué)科的根本屬性，因此，研究生的培養(yǎng)要能夠體現(xiàn)對(duì)社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題的關(guān)注和思考。如社會(huì)貧富差距、房?jī)r(jià)飛漲、食品安全、失地農(nóng)民、環(huán)境保護(hù)等焦點(diǎn)問(wèn)題，可以在“研討課”或“案例分析”中專(zhuān)題討論，不僅可以強(qiáng)化研究生的創(chuàng)新分析能力，還可以更加深對(duì)社會(huì)現(xiàn)狀的認(rèn)識(shí)，更明確自身的職責(zé)所在，更有助于形成服務(wù)社會(huì)的意識(shí)，提高創(chuàng)新能力。

最后，課程內(nèi)容的國(guó)際化。課程內(nèi)容是實(shí)現(xiàn)研究生創(chuàng)新培養(yǎng)的重要載體，應(yīng)增加全球普適性學(xué)科內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)研究生教育國(guó)際化。另外，國(guó)外盡管不完全采用“思想政治教育”這一名稱(chēng)，但確有類(lèi)似我國(guó)思想政治教育的工作實(shí)際，并且積累了諸多先進(jìn)的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)我國(guó)亦具有積極的借鑒意義。因此，在課程內(nèi)容上作相應(yīng)安排以拓展研究生理論視野的同時(shí)，增強(qiáng)其中外比較研究意識(shí)，有利于對(duì)國(guó)際敏感問(wèn)題的把握，創(chuàng)新理論與思想政治教育的理論成果，培養(yǎng)創(chuàng)新型國(guó)際化人才。

二、改革培養(yǎng)創(chuàng)新的機(jī)制

1．創(chuàng)新日常培養(yǎng)機(jī)制

快速提高研究生創(chuàng)新能力需要在整個(gè)研究生培養(yǎng)階段不斷調(diào)動(dòng)其積極性，不斷為其設(shè)定新的目標(biāo)，不斷對(duì)其進(jìn)行考核鑒定。一般來(lái)說(shuō)，有三個(gè)特殊時(shí)期需要特別指導(dǎo)。

(1)入學(xué)啟蒙創(chuàng)新意識(shí)。創(chuàng)新意識(shí)是研究生開(kāi)展科研創(chuàng)新活動(dòng)的根本動(dòng)力，可以通過(guò)多種途徑來(lái)強(qiáng)化研究生的創(chuàng)新意識(shí)。特別是在研究生剛?cè)雽W(xué)時(shí)導(dǎo)師就灌輸創(chuàng)新意識(shí)，使學(xué)生確立正確的目標(biāo)和方向。可采用座談會(huì)等形式與初入學(xué)的研究生交流思想，也可讓往屆的研究生參與座談，介紹研究生階段的學(xué)習(xí)感受與經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，幫助新生厘清思路，設(shè)定規(guī)劃，盡快投入到科研活動(dòng)中去。

(2)注重開(kāi)題創(chuàng)新。開(kāi)題是碩士研究生階段一項(xiàng)很重要的活動(dòng)。理論與思想政治教育碩士研究生的開(kāi)題創(chuàng)新必須洞悉學(xué)科前沿，論文選題應(yīng)及早進(jìn)行，而且，最好的選題是在不斷地確定一否定一再確定的過(guò)程中逐漸完成的，對(duì)多個(gè)預(yù)選課題的驗(yàn)證過(guò)程有助于碩士研究生提高理論認(rèn)知和分析能力，也最有助于創(chuàng)新思維的形成。

(3)畢業(yè)論文創(chuàng)新。一是研究?jī)?nèi)容的創(chuàng)新，即研究?jī)?nèi)容是前人沒(méi)有研究過(guò)的或是對(duì)某一研究基礎(chǔ)較為薄弱的問(wèn)題從新的視角加以研究；二是研究方法的創(chuàng)新，即采用的研究方法是新穎的，具有有效性與實(shí)用性的優(yōu)勢(shì)；三是研究結(jié)果的創(chuàng)新，即研究所得到的與前人不同但是經(jīng)過(guò)驗(yàn)證的結(jié)果，或提出自己獨(dú)特的理論構(gòu)想與操作模式。其中，研究結(jié)果的創(chuàng)新更有理論或?qū)嵺`上的價(jià)值和意義。

2．建立創(chuàng)新激勵(lì)機(jī)制

近年來(lái)，有相當(dāng)一部分研究生讀研目的只是為了獲得文憑，提高工作起點(diǎn)或者暫時(shí)逃避就業(yè)壓力，而不是為了追求學(xué)術(shù)進(jìn)步，使得以“科研創(chuàng)新”為目標(biāo)的研究生教育質(zhì)量大打折扣。尤其是理論與思想政治教育研究生，報(bào)考者多是因?yàn)橄鄬?duì)好考，而不是有志于這項(xiàng)事業(yè)。學(xué)校要利用各種形式為研究生創(chuàng)設(shè)利于開(kāi)展創(chuàng)新競(jìng)爭(zhēng)的環(huán)境氛圍，激勵(lì)研究生創(chuàng)新思維的培養(yǎng)。

3．構(gòu)建培養(yǎng)創(chuàng)新資助保障機(jī)制

理論與思想政治教育碩士研究生培養(yǎng)機(jī)制的改革要根據(jù)學(xué)校和專(zhuān)業(yè)的實(shí)際，構(gòu)建以研究生科研專(zhuān)項(xiàng)基金、優(yōu)秀學(xué)生獎(jiǎng)學(xué)金為主，特殊獎(jiǎng)學(xué)金、各類(lèi)助學(xué)金、特困補(bǔ)助和國(guó)家助學(xué)貸款為輔的獎(jiǎng)助學(xué)金資助保障機(jī)制，從而為其科研創(chuàng)新活動(dòng)的開(kāi)展提供保障。

4．設(shè)立雙導(dǎo)師與復(fù)合導(dǎo)師責(zé)任制

理論與思想政治教育研究生創(chuàng)新培養(yǎng)，導(dǎo)師的職責(zé)比以往更重，傳統(tǒng)的“個(gè)人指導(dǎo)制”已不能充分滿(mǎn)足需要。因此，應(yīng)實(shí)施“雙導(dǎo)師制”或“集體指導(dǎo)的復(fù)合導(dǎo)師責(zé)任制”。

“雙導(dǎo)師制”是指根據(jù)本學(xué)科特點(diǎn)，從黨政部門(mén)、企事業(yè)單位、科研院校等機(jī)構(gòu)中聘請(qǐng)有學(xué)術(shù)成就和豐富實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的專(zhuān)家、學(xué)者共同擔(dān)任研究生導(dǎo)師。校內(nèi)導(dǎo)師為學(xué)術(shù)導(dǎo)師，校外專(zhuān)家為職業(yè)導(dǎo)師，兩位導(dǎo)師合作指導(dǎo)、互相配合，共同制訂指導(dǎo)學(xué)生的培養(yǎng)方案，共同探討研究生培養(yǎng)方案的實(shí)施等，更有利于研究生拓展知識(shí)面，豐富社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，為創(chuàng)新型研究生培養(yǎng)提供廣闊的發(fā)展空間?！半p導(dǎo)師制”可以實(shí)現(xiàn)高校與社會(huì)資源的整合共享，還能促使課堂教學(xué)在實(shí)踐中得到檢驗(yàn)，更有利于根據(jù)用人單位的實(shí)際需要來(lái)培養(yǎng)人才。

“復(fù)合導(dǎo)師制”，指建立學(xué)科專(zhuān)業(yè)導(dǎo)師指導(dǎo)小組，在以主導(dǎo)師指導(dǎo)為主的情況下，充分發(fā)揮導(dǎo)師組在培養(yǎng)方案調(diào)整、課程教學(xué)、科學(xué)研究和論文寫(xiě)作等方面集體指導(dǎo)的優(yōu)勢(shì)，集眾家之長(zhǎng)，以利于研究生獲得更為全面和系統(tǒng)的指導(dǎo)和訓(xùn)練。這種制度對(duì)研究生創(chuàng)新能力培養(yǎng)大有裨益。

5．堅(jiān)持科學(xué)研究創(chuàng)新

科研能力是創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的一項(xiàng)重要指標(biāo)。因此，導(dǎo)師除了抓研究生的理論知識(shí)學(xué)習(xí)外，更要培養(yǎng)研究生樹(shù)立和強(qiáng)化進(jìn)行自主創(chuàng)新的觀念以及理論聯(lián)系實(shí)際、解決社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的能力。導(dǎo)師應(yīng)吸收研究生參與自己的科研項(xiàng)目，讓其從一些基礎(chǔ)環(huán)節(jié)開(kāi)始熟悉科研的流程，如資料的搜集與整理、新的研究視角的發(fā)現(xiàn)、研究方法的選擇與運(yùn)用、研究結(jié)論的獲得、研究報(bào)告的撰寫(xiě)等，讓學(xué)生在實(shí)際操作中掌握科學(xué)研究的步驟和規(guī)則。在研究生具備一定的科研能力的基礎(chǔ)上，指導(dǎo)其獨(dú)立進(jìn)行科學(xué)研究，讓其獨(dú)立承擔(dān)一項(xiàng)課題的研究工作，在科學(xué)實(shí)踐中逐步提高自主創(chuàng)新能力。

三、完善培養(yǎng)創(chuàng)新實(shí)踐的路徑

1．實(shí)施研究生助教制度

助教在西方大學(xué)教育中扮演著十分重要的角色。在一些知名院校中，教授的工作主要集中在研究及指導(dǎo)研究生方面，很多本科生的課程實(shí)際上是由助教擔(dān)任的。助教通常是由全日制的優(yōu)秀研究生擔(dān)任。研究生助教是一件很有意義的工作，首先可以豐富其實(shí)踐經(jīng)歷，鍛煉實(shí)踐能力，其次還可以獲得一定的酬金來(lái)補(bǔ)貼生活開(kāi)銷(xiāo)。大連海事大學(xué)理論與思想政治教育碩士研究生助教工作始于2008年l0月，既有效地發(fā)揮研究生助教對(duì)教學(xué)的輔助作用，也促進(jìn)相關(guān)學(xué)科的教學(xué)效果，并且給碩士研究生提供校內(nèi)實(shí)踐的機(jī)會(huì)，增強(qiáng)其實(shí)踐創(chuàng)新能力。助教研究生細(xì)致入微地答疑解惑，或進(jìn)行小范圍的輔導(dǎo)，既“助教”也“助學(xué)”，還提高了辦學(xué)效益。今后導(dǎo)師還要加強(qiáng)助教工作中研究生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，使助教既達(dá)到理論知識(shí)的鞏固，又不失時(shí)宜地進(jìn)行理論創(chuàng)新或?qū)嵺`創(chuàng)新。

2．加強(qiáng)研究生學(xué)術(shù)交流活動(dòng)

學(xué)術(shù)的生命在于交流，學(xué)術(shù)交流是研究生創(chuàng)新實(shí)踐的主要方式。首先是校內(nèi)本專(zhuān)業(yè)內(nèi)部學(xué)術(shù)交流，通過(guò)導(dǎo)師論壇和研究生學(xué)術(shù)報(bào)告會(huì)的形式進(jìn)行專(zhuān)題探討和觀念交流；還可以參加校內(nèi)其他學(xué)科尤其是相鄰專(zhuān)業(yè)的學(xué)術(shù)交流會(huì)，不同學(xué)科之間的交叉融合能為研究生提供新的理論視野和研究視角。其次是參加國(guó)內(nèi)外的學(xué)術(shù)交流，具體有兩種形式，一是參加國(guó)內(nèi)本學(xué)科相關(guān)會(huì)議，了解學(xué)科的研究熱點(diǎn)、發(fā)展趨勢(shì)和研究成果；二是到國(guó)內(nèi)相關(guān)院校進(jìn)行調(diào)研，通常安排學(xué)生到學(xué)科發(fā)展較好、具有一定專(zhuān)業(yè)影響力的院校去，通過(guò)參與其相關(guān)課程的學(xué)習(xí)或名師講壇等方式“取經(jīng)”。還可以參加國(guó)際交流，了解學(xué)科的國(guó)際發(fā)展趨勢(shì)和熱點(diǎn)研究領(lǐng)域。

3．豐富社會(huì)實(shí)踐，增強(qiáng)理論聯(lián)系實(shí)際的能力

篇6

【關(guān)鍵詞】建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論思想政治教育建構(gòu)

【中圖分類(lèi)號(hào)】G41 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2014）2-0035-01

一、全面理解"建構(gòu)"

建構(gòu)，或者說(shuō)知識(shí)的建構(gòu)，表達(dá)了一種學(xué)習(xí)者的主動(dòng)加工知識(shí)的過(guò)程。這種主動(dòng)加工表現(xiàn)在學(xué)生對(duì)于新知識(shí)的理解過(guò)程中一種根據(jù)原有的知識(shí)儲(chǔ)備，主動(dòng)吸納并加工新知識(shí)的過(guò)程。對(duì)于知識(shí)建構(gòu)的借鑒有助于我們更為全面的開(kāi)展思想政治教育活動(dòng)。

(一) 知識(shí)建構(gòu)的過(guò)程是學(xué)習(xí)者在其原有的知識(shí)背景下進(jìn)行的建構(gòu)

建構(gòu)主義十分強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的原有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，形象地說(shuō)，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀認(rèn)為學(xué)生并不是空著腦袋走進(jìn)教室的。學(xué)習(xí)者對(duì)于新知識(shí)的理解往往受到其原有知識(shí)儲(chǔ)備的影響，正因?yàn)槿绱?，學(xué)生對(duì)于新知識(shí)的理解往往會(huì)帶著一定的主觀性和差異性。

在思想政治教育學(xué)的體系當(dāng)中，也十分強(qiáng)調(diào)受教育者的個(gè)體差異性。思想政治教育學(xué)在突出受教育者的主體地位時(shí)同時(shí)強(qiáng)調(diào)，受教育者作為思想政治教育活動(dòng)的對(duì)象，客觀上具有廣泛性與復(fù)雜性的特點(diǎn)。認(rèn)為受教育者群體之間存在著文化素質(zhì)和思想道德水平方面的差異性，這些特點(diǎn)也內(nèi)在決定了受教育者的個(gè)體差異性。從上面的論述我們可以看出，在對(duì)于學(xué)習(xí)者或者受教育者對(duì)于新知識(shí)的理解是否具有差異性的問(wèn)題上，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論和思想政治教育學(xué)一般原理之間存在著共通性。正因?yàn)槿绱耍覀冊(cè)趯?shí)際的思想政治教學(xué)中應(yīng)該注意運(yùn)用建構(gòu)主義所揭示的心理現(xiàn)象。在思想政治教育者在實(shí)際的教學(xué)活動(dòng)前，要對(duì)教育對(duì)象進(jìn)行調(diào)查分析，以便我們有針對(duì)性的采取不同的教育方式。

(二) 學(xué)習(xí)者對(duì)知識(shí)的建構(gòu)是一個(gè)主動(dòng)的過(guò)程，表現(xiàn)為同化和順應(yīng)的統(tǒng)一

建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)者不是被動(dòng)的信息吸收者，相反，他們要主動(dòng)地構(gòu)建信息的意義，這種構(gòu)建不可能由其他人代替。這種構(gòu)建的過(guò)程具體表現(xiàn)為同化和順應(yīng)的統(tǒng)一。

在思想政治教育的范疇體系中有內(nèi)化的提法，內(nèi)化也是思想政治教育的基本范疇之一。思想政治教育學(xué)中內(nèi)化的提法和建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論中同化和順應(yīng)的提法二者有著密切的辯證統(tǒng)一的關(guān)系。其聯(lián)系是，內(nèi)化與同化和順應(yīng)在結(jié)果上都強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)習(xí)者原有知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行調(diào)整和改變。但是二者更突出的關(guān)系在于其區(qū)別性，具體表現(xiàn)為思想政治教育活動(dòng)在促進(jìn)同化的過(guò)程中，更強(qiáng)調(diào)教育者對(duì)受教育者的疏通、引導(dǎo)、言教、身教、鼓勵(lì)、教育、管理等，更多的是突出教育者的主導(dǎo)性。而建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論更突出強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者自己的主動(dòng)建構(gòu)，強(qiáng)調(diào)教師要以學(xué)生為中心，把更多的學(xué)習(xí)活動(dòng)交給學(xué)生自己，教師可以退居"二線"，起到"服務(wù)者"的作用即可。

二、 怎樣理解"過(guò)程"

建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)理論并不過(guò)分強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的結(jié)果，而是十分強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的過(guò)程。這個(gè)過(guò)程既包括學(xué)習(xí)者自身同化和順應(yīng)的過(guò)程，也包括社會(huì)、學(xué)校、教育者、朋輩等帶給一個(gè)學(xué)習(xí)者的情景和可能存在的協(xié)作和交流等過(guò)程。對(duì)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論中對(duì)于"過(guò)程"的理論進(jìn)行理解，是思想政治教育學(xué)借鑒建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的一個(gè)有利"支點(diǎn)"。

(一) "等待"是建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的應(yīng)有之義

"等待"是一門(mén)教育的藝術(shù)。在許多年的應(yīng)試教育指揮棒的影響下，造成許多思想政治教育者過(guò)分追求結(jié)果，而忽視了對(duì)學(xué)習(xí)過(guò)程的重視。直接體現(xiàn)就是教育者太過(guò)急功近利的追求分?jǐn)?shù)，追求整齊劃一的標(biāo)準(zhǔn)。而建構(gòu)在于學(xué)習(xí)者新舊知識(shí)之間的反復(fù)地、雙向地相互作用。這種反復(fù)性和雙向性正是表達(dá)了學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)是需要一個(gè)過(guò)程的，教育者要給予學(xué)習(xí)者以充分的時(shí)間去完成這樣的構(gòu)建。

(二) 學(xué)習(xí)過(guò)程中不同教育主體的"協(xié)作"、"交流"應(yīng)該得到重視

建構(gòu)主義者強(qiáng)調(diào)社會(huì)互動(dòng)在學(xué)習(xí)中的重要意義，包括生生互動(dòng)、師生互動(dòng)和師生與課堂以外的同伴、專(zhuān)家、實(shí)踐工作者以及更廣泛的社區(qū)的互動(dòng)。所以建構(gòu)主義十分強(qiáng)調(diào)協(xié)作學(xué)習(xí)的重要性。

思想政治教育學(xué)從來(lái)都不是一門(mén)脫離現(xiàn)實(shí)的科學(xué)，相反，思想政治教育學(xué)是一門(mén)來(lái)源于現(xiàn)實(shí)實(shí)踐并最終需要回到實(shí)踐當(dāng)中去的科學(xué)。所以，在思想政治教育的過(guò)程中強(qiáng)調(diào)不同主體間的協(xié)作學(xué)習(xí)顯得尤為重要。同時(shí)，在學(xué)習(xí)思想政治教育的過(guò)程中，社會(huì)的大環(huán)境以及學(xué)校的小環(huán)境，甚至是班級(jí)這樣的微環(huán)境，都會(huì)對(duì)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)產(chǎn)生影響。思想政治教育學(xué)當(dāng)中學(xué)習(xí)的過(guò)程也應(yīng)該是一個(gè)互相交流的過(guò)程。

三、 建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀在思想政治教育應(yīng)用中的注意事項(xiàng)

(一) 思想政治教育者的主導(dǎo)性不該動(dòng)搖或改變

建構(gòu)主義十分強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的主動(dòng)學(xué)習(xí)，并相應(yīng)的弱化了教師的作用。雖然我們?cè)谒枷胝谓逃倪^(guò)程中也要強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體性和學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，但是這并不是說(shuō)思想政治教育者的主導(dǎo)性就被弱化和取消了，相反，對(duì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)要求的提高反倒對(duì)思想政治教育者的主導(dǎo)性提出了更高的要求。

思想政治教育者的主導(dǎo)性不容改變或動(dòng)搖是由思想政治教育的根本原則和思想政治教育者的特征決定的。思想政治教育的方向原則是指全部思想政治教育活動(dòng)要始終與社會(huì)發(fā)展要求相一致，堅(jiān)持正確的政治方向不動(dòng)搖。這一原則反映了思想政治教育的本質(zhì)要求和基本規(guī)律，是思想政治教育的根本原則。另外，鮮明的階級(jí)性和主導(dǎo)性也是思想政治教育者的主要特征。這些原則和特征都決定了思想政治教育活動(dòng)中的教育者不可能也不應(yīng)該置主導(dǎo)者的身份而不顧。

(二) 要堅(jiān)持真理的客觀性，警惕建構(gòu)主義中存在的主觀唯心主義和相對(duì)主義的傾向

建構(gòu)主義雖然一般不否定客觀世界的存在，但一些研究者卻懷疑認(rèn)識(shí)的可能性，否認(rèn)客觀存在對(duì)主觀意識(shí)的決定作用。他們認(rèn)為，知識(shí)并不反映世界的本來(lái)面目，不要去追求"真理"，只能評(píng)價(jià)知識(shí)的一致性，看知識(shí)能否幫助人們達(dá)到行為的目的，所以建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)理論容易陷入到實(shí)用主義和工具主義的漩渦之中。

篇7

思想品德課“回歸生活”是針對(duì)傳統(tǒng)德育“課堂為中心，書(shū)本為中心，教師為中心”的封閉性弊端提出來(lái)的。傳統(tǒng)德育以“理想化”的培養(yǎng)目標(biāo)、單調(diào)的課程結(jié)構(gòu)、僵化的教育過(guò)程、消極的評(píng)價(jià)體系，導(dǎo)致思想品德課教學(xué)與生活缺乏聯(lián)系，不能滿(mǎn)足學(xué)生生動(dòng)活潑發(fā)展的內(nèi)在需要，影響了教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成。

目前，思想品德課教學(xué)效益低下，最終應(yīng)歸結(jié)為知與行的嚴(yán)重脫節(jié)。造成這種后果的原因是多方面的，然而一個(gè)重要的原因恐怕是先行德育的“理想化”，過(guò)于注重“未來(lái)”，而忽視了“現(xiàn)在”（即現(xiàn)實(shí)生活），從而使思想品德課脫離了生活實(shí)際，進(jìn)入困境。筆者認(rèn)為讓思想品德教育回歸生活，才會(huì)有知行和諧統(tǒng)一的可呢，才會(huì)使思想品德課成為學(xué)生喜歡的一門(mén)生活課程。

那如何使小學(xué)思想品德教育回歸生活呢？

一、思想品德課要與學(xué)生的生活密切關(guān)聯(lián)，使生活成為重要的教育素材。

傳統(tǒng)的思想品德課注重服務(wù)于未來(lái)生活，遠(yuǎn)離學(xué)生的生活實(shí)際，它不僅使學(xué)習(xí)活動(dòng)與學(xué)生的生活實(shí)際隔離，也與學(xué)生本來(lái)的

發(fā)展相去甚遠(yuǎn)。為了改變傳統(tǒng)的“說(shuō)教”，就應(yīng)當(dāng)使課程和學(xué)生的生活實(shí)際相關(guān)聯(lián)，縮小與學(xué)生的距離，為學(xué)生的知行合有搭起一座橋梁，使它們得以溝通。

1、發(fā)揮時(shí)間上的近距離效應(yīng)。理論聯(lián)系實(shí)際是思想品德課的最大特點(diǎn)，當(dāng)今世界的社會(huì)現(xiàn)象千變?nèi)f化，學(xué)生生活在充滿(mǎn)各種信息的社會(huì)里，適當(dāng)引入一些社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題會(huì)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，有助于目標(biāo)的有效達(dá)成。如《讓世界充滿(mǎn)愛(ài)》一課，就可以利用國(guó)際紅十字會(huì)對(duì)我國(guó)特大洪水援助，或北約轟炸南聯(lián)盟引起世界各國(guó)的公憤等材料。這比材料中的朝鮮戰(zhàn)場(chǎng)上羅盛教的事跡和時(shí)期白求恩的故事內(nèi)容更貼近學(xué)生。選取學(xué)生聽(tīng)得到、摸得到的例子，學(xué)生不會(huì)產(chǎn)生一種“虛幻”的感覺(jué)，有利于提高學(xué)生課堂教學(xué)的“真實(shí)性”。

2、空間上舍遠(yuǎn)求近。由于思想品德課教材選的例子都是些“常識(shí)性”的例子，不利于學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的發(fā)揮，因此我們不妨舉一些身邊的例子。如《神州巨變》可以用家鄉(xiāng)農(nóng)村生活的改善、鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的騰飛、學(xué)校面貌變化，讓學(xué)習(xí)走一走、看一看、算一算，真真切切地去體會(huì)神州巨變，這毫無(wú)疑問(wèn)的比課文中數(shù)據(jù)要更有說(shuō)服力。

3、思想上避虛求實(shí)。信息時(shí)代的學(xué)生見(jiàn)多識(shí)廣，思維活躍，開(kāi)放社會(huì)里的各種社會(huì)現(xiàn)象，如腐敗問(wèn)題，拜金主義，分配不公等問(wèn)題盡收眼底。學(xué)生希望老師給予解答，但又不希望老師講大話、空話、套話。如《做一個(gè)誠(chéng)實(shí)的人》教學(xué)，在學(xué)生的頭腦中已存在“老實(shí)人吃虧”“說(shuō)真話倒霉”等消極觀念，課堂上就要允

許學(xué)生暴露真實(shí)的思想。先讓學(xué)生說(shuō)出陰暗的一面（占了小便宜，產(chǎn)生危害）；再讓學(xué)生例舉光明的一面（老實(shí)人吃虧是暫時(shí)的，社會(huì)上誠(chéng)實(shí)的人是主流）。在這種真實(shí)的心靈撞擊中樹(shù)立正確的觀念，激起學(xué)生對(duì)弄虛作假的憎惡。

二、學(xué)科的系統(tǒng)教學(xué)與生活的隨機(jī)教育相結(jié)合。

篇8

一、學(xué)生心理健康的標(biāo)準(zhǔn)

第一、智力正常。衡量關(guān)鍵在于其是否正常地、充分地發(fā)揮了自我效能。第二，情緒健康，其標(biāo)志是情緒穩(wěn)定、心境良好。既能克制又能合理宣泄自己的情緒，情緒的表達(dá)既符合社會(huì)的要求又符合自身的需要，在不同的時(shí)間和場(chǎng)合有恰如其分的情緒表達(dá)；情緒反應(yīng)與環(huán)境相適應(yīng)。反應(yīng)的強(qiáng)度與引起這種情境相符合。第三，意志健全。強(qiáng)調(diào)當(dāng)學(xué)生在遇到問(wèn)題時(shí)能通過(guò)控制，實(shí)現(xiàn)勇于面對(duì)困難并敢于挑戰(zhàn)。第四，人格健全。能正確的認(rèn)識(shí)到自身存在的問(wèn)題和自身與外界的關(guān)系。對(duì)周?chē)娜伺c事均有獨(dú)立自主的見(jiàn)解，不盲從，熱愛(ài)并專(zhuān)注于自己的學(xué)習(xí)，有強(qiáng)烈的責(zé)任心，并能在負(fù)責(zé)的工作中體驗(yàn)生活的充實(shí)和自己存在的價(jià)值。第五，人際關(guān)系和諧。能與他人建立和諧的人際關(guān)系。樂(lè)意與人交往，與人為善，對(duì)他人充滿(mǎn)理解。第六，社會(huì)適應(yīng)正常。既能進(jìn)行客觀觀察以取得正確認(rèn)識(shí)，以有效的辦法應(yīng)付環(huán)境中的各種困難，不退縮；又能根據(jù)環(huán)境的特點(diǎn)和自我意識(shí)的情況努力進(jìn)行協(xié)調(diào)，或改變環(huán)境適應(yīng)個(gè)體需要，改造自我適應(yīng)環(huán)境，從而最大限度地滿(mǎn)足自己的需要，實(shí)現(xiàn)自己的人生理想。

二、學(xué)生面對(duì)的心理問(wèn)題

首先，學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中遇到的主要問(wèn)題，包括沒(méi)有明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)、動(dòng)機(jī)不強(qiáng)，由此產(chǎn)生的后果是并不去鉆研學(xué)習(xí)方法最終導(dǎo)致學(xué)習(xí)成績(jī)低下進(jìn)而產(chǎn)生焦慮情緒；其次，學(xué)生在情感方面也存在心理問(wèn)題。具體體現(xiàn)在，情緒控制能力不強(qiáng)，容易沖動(dòng)，經(jīng)常出現(xiàn)壓抑等情緒低落和情緒異?，F(xiàn)象，面對(duì)困難和挫折的抵抗能力較弱；再次，學(xué)生在人格構(gòu)建中也存在問(wèn)題。部分學(xué)生的人格并不健全，沒(méi)有榮辱感和羞恥心，對(duì)什么社會(huì)事件表現(xiàn)冷漠，而對(duì)自身的不良性格卻沒(méi)有清晰的認(rèn)識(shí)；最后，學(xué)生在自我認(rèn)知上也有問(wèn)題。有些學(xué)生過(guò)于自信出現(xiàn)自大的不良自我認(rèn)知，認(rèn)為別人都不如自己，而面對(duì)問(wèn)題時(shí)有速手無(wú)策。

三、加強(qiáng)心理教育的方法

1.明確三個(gè)目標(biāo)

直接目標(biāo)：減少非正常事件的發(fā)生。次級(jí)目標(biāo)：調(diào)整學(xué)生心態(tài)，學(xué)會(huì)自我調(diào)適，防止發(fā)生非正常事件。終極目標(biāo)：對(duì)大學(xué)生進(jìn)行正面的、積極的情智教育，培養(yǎng)大學(xué)生具有樂(lè)觀開(kāi)朗、積極向上的個(gè)性，具有應(yīng)對(duì)壓力承受挫折的能力，提高自我調(diào)控的能力。

2.要做到四個(gè)結(jié)合

分別處理好拓寬思想政治教育的思路與擴(kuò)展思想政治教育的工作理念相結(jié)合、豐富思想政治教育的內(nèi)容與突出思想政治教育實(shí)效性相結(jié)合、展現(xiàn)思想政治教育者的個(gè)性與培養(yǎng)輔導(dǎo)員工作技能相結(jié)合、親密輔導(dǎo)員與學(xué)生的關(guān)系與構(gòu)建和諧育人環(huán)境相結(jié)合。

3.樹(shù)立一個(gè)理念

心理健康教育的宗旨是：服務(wù)與指導(dǎo)。為學(xué)校人才培養(yǎng)服務(wù)、為學(xué)生心理健康服務(wù)；指導(dǎo)與扶持院系心理健康教育工作的開(kāi)展，推動(dòng)學(xué)校全員性心理健康教育工作。工作思路：心理健康教育普及化。

4.創(chuàng)建一個(gè)系統(tǒng)

學(xué)校高度重視大學(xué)生心理健康教育，建立起一個(gè)全員性心理健康教育的理念，對(duì)大學(xué)生全方位地開(kāi)展心理素質(zhì)教育，在學(xué)校創(chuàng)建一個(gè)心理健康教育的系統(tǒng)，把大學(xué)生心理健康教育落到實(shí)處。建設(shè)三個(gè)陣地：咨詢(xún)（個(gè)體咨詢(xún)、團(tuán)體咨詢(xún)、大型咨詢(xún)）—課堂（課程與講座）—研究。依靠三支隊(duì)伍：心理咨詢(xún)教師、輔導(dǎo)員和學(xué)校醫(yī)師。建立三級(jí)保健網(wǎng)絡(luò)：學(xué)生（心理協(xié)會(huì)會(huì)員、心理保健員）、系心理聯(lián)絡(luò)員、校級(jí)心理中心。

5.形成一個(gè)特色

篇9

[關(guān)鍵詞]大學(xué)生公寓管理思想教育

大學(xué)生公寓是近幾年高校改革中產(chǎn)生的“新生事物”，公寓內(nèi)的學(xué)生思想教育管理還是一個(gè)相對(duì)薄弱的環(huán)節(jié)，切實(shí)推進(jìn)思想政治教育進(jìn)公寓是新時(shí)代賦予高校的新任務(wù)。

一、建立以公寓為中心的學(xué)生思想教育管理模式

隨著學(xué)生公寓成為大學(xué)生相對(duì)固定的生活空間，學(xué)生由原來(lái)純粹學(xué)校管理的“學(xué)校人”向“公寓人”轉(zhuǎn)變。針對(duì)學(xué)生公寓這一獨(dú)特的空間加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的指導(dǎo)、服務(wù)，加強(qiáng)思想政治工作的介入，無(wú)疑是思想政治工作主動(dòng)適應(yīng)高教體制改革的必然要求。

1、以人為本，營(yíng)造思想政治教育進(jìn)公寓的良好外部氛圍。

加強(qiáng)學(xué)生公寓基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，營(yíng)造思想政治教育進(jìn)公寓的良好外部氛圍，是夯實(shí)思想政治教育進(jìn)公寓并取得實(shí)效的基礎(chǔ)。要根據(jù)學(xué)校事業(yè)發(fā)展和學(xué)生的實(shí)際情況，高度重視公寓內(nèi)外部環(huán)境的改善，從細(xì)微處入手，在公寓的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)方面做大量深入細(xì)致、卓有成效的工作。如，新建的學(xué)生公寓按安全、方便、合理、耐用的原則配備設(shè)施，對(duì)原有的學(xué)生公寓及其設(shè)備及時(shí)進(jìn)行改建、維修、更新，優(yōu)化學(xué)生學(xué)習(xí)、生活環(huán)境，不斷滿(mǎn)足學(xué)生學(xué)習(xí)、生活的實(shí)際需要，形成良好的外部氛圍。其次要重視公寓文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，加大經(jīng)費(fèi)投入，如設(shè)立學(xué)生活動(dòng)室、學(xué)生接待室、宣傳欄、乒乓球場(chǎng)、羽毛球場(chǎng)、多功能娛樂(lè)廳等設(shè)施，滿(mǎn)足學(xué)生的業(yè)余文體活動(dòng)的需要，為校園文化活動(dòng)向公寓延伸提供一定的物質(zhì)條件。

2、齊抓共管，建立以公寓為中心的思想政治教育網(wǎng)絡(luò)化運(yùn)作機(jī)制。

隨著招生規(guī)模的不斷擴(kuò)大，高校學(xué)生的數(shù)量不斷增多，學(xué)生的素質(zhì)水平也參差不齊。當(dāng)學(xué)生入住公寓園區(qū)后，學(xué)生的思想教育工作的中心也應(yīng)由學(xué)校向?qū)W生公寓適當(dāng)轉(zhuǎn)移，以抓好大學(xué)生思想教育為主線，及時(shí)安排好學(xué)生公寓的規(guī)范化管理，合理利用好輔導(dǎo)員資源，發(fā)揮輔導(dǎo)員在思想政治方面的優(yōu)勢(shì)，將班級(jí)建設(shè)和管理的中心向公寓傾斜，將寢室的各方面建設(shè)納入到班級(jí)集體觀念的教育中來(lái)，將分散的寢室個(gè)體單元融合起來(lái)，從而強(qiáng)化學(xué)生自我管理、自我服務(wù)的主人翁意識(shí)，有利于輔導(dǎo)員高效通暢的完成工作任務(wù)。具體應(yīng)當(dāng)從以下三個(gè)方面入手:(1)構(gòu)建一個(gè)管理重心，突出思想教育在公寓對(duì)學(xué)生的引導(dǎo)作用。公寓是高校思想教育的薄弱環(huán)節(jié)，將思想工作扎根于公寓勢(shì)在必行，輔導(dǎo)員的“三同”使思想教育的范圍直接擴(kuò)大到公寓社區(qū)。在公寓范圍充分發(fā)揮輔導(dǎo)員的優(yōu)勢(shì)，建立以輔導(dǎo)員為核心的基層管理終端，將學(xué)生的思想教育工作解決在最容易出現(xiàn)問(wèn)題的公寓，使思想教育的針對(duì)性和時(shí)效性得以充分地體現(xiàn)。(2)實(shí)行三級(jí)思想教育模式，確保工作落到實(shí)處。實(shí)行三級(jí)思想教育模式重在強(qiáng)化學(xué)生骨干的主導(dǎo)作用，使其主觀能動(dòng)性得到進(jìn)一步的發(fā)揮。通過(guò)建立輔導(dǎo)員——黨員、入黨積極分子——團(tuán)干和團(tuán)小組長(zhǎng)的思想教育模式，形成思想教育和學(xué)生工作開(kāi)展的橋頭堡。定期召開(kāi)黨員、入黨積極分子的思想交流會(huì)，結(jié)合批評(píng)與自我批評(píng)，從而將思想教育和工作分析有機(jī)結(jié)合，有利于提高學(xué)生黨員、入黨積極分子的思想認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)大局意識(shí)、責(zé)任意識(shí)和服務(wù)意識(shí);通過(guò)召開(kāi)團(tuán)支部和團(tuán)小組長(zhǎng)的工作例會(huì)，既教育團(tuán)員增強(qiáng)政治覺(jué)悟，發(fā)揮模范作用，提高理論水平，又反映出現(xiàn)的問(wèn)題，突出學(xué)生在公寓管理中主體作用，發(fā)揮他們的主觀能動(dòng)性，有力地配合輔導(dǎo)員的日常工作，并且及時(shí)了解學(xué)生的最新思想動(dòng)態(tài)和公寓中學(xué)生出現(xiàn)的問(wèn)題，在第一時(shí)間里將其處理完畢。(3)構(gòu)建兩條管理輔助線，深化寢室單元管理。作為班級(jí)管理的中心，寢室建設(shè)對(duì)于班級(jí)凝聚力的提升起著不可或缺的作用，因此發(fā)揮好寢室學(xué)生骨干的作用是能否管理好寢室，進(jìn)而帶動(dòng)班級(jí)建設(shè)的關(guān)鍵。在寢室內(nèi)部設(shè)立寢室長(zhǎng)和團(tuán)小組長(zhǎng)，選派思想成熟、工作踏實(shí)的入黨積極分子或團(tuán)員來(lái)?yè)?dān)任，將思想引導(dǎo)和行政管理有機(jī)結(jié)合起來(lái)，充分發(fā)揮黨團(tuán)組織的帶動(dòng)作用，以輔導(dǎo)員為管理終端，建立班干——寢室長(zhǎng)——寢室成員和團(tuán)干——團(tuán)小組長(zhǎng)——寢室成員兩條輔助管理線，深化對(duì)寢室單元的直接管理，形成快速有效的反饋機(jī)制，使管理終端的要求和工作思路得以準(zhǔn)確及時(shí)的傳達(dá)，并且使寢室管理工作明確化，形成責(zé)權(quán)分明，分工有序，配合到位的寢室管理局面，有助于學(xué)生的各種信息的傳遞和各種活動(dòng)的深入開(kāi)展。

3、知行合一，不斷完善學(xué)生在公寓中的行為表現(xiàn)測(cè)評(píng)機(jī)制。

高校開(kāi)設(shè)“思想政治理論課”為大學(xué)生的健康成長(zhǎng)起到了巨大的幫助和促進(jìn)作用，但是有相當(dāng)比例的學(xué)生是“雙面人”，在“思想政治理論課”考試中成績(jī)優(yōu)秀，可在寢室里則不講衛(wèi)生、污言穢語(yǔ)等等。古人倡導(dǎo)“知行合一”，知與行的分裂無(wú)疑是教育的遺憾。當(dāng)前，高校實(shí)施的大學(xué)生綜合素質(zhì)測(cè)評(píng)方案，涉及學(xué)生在公寓里的表現(xiàn)的內(nèi)容較少，為那些語(yǔ)言上的“巨人”，行動(dòng)上的“矮子”無(wú)意中打開(kāi)了方便之門(mén)。實(shí)際上，我們?cè)谥匾暋八枷胝卫碚撜n”理論考核的同時(shí)，可以充分發(fā)揮綜合測(cè)評(píng)指揮棒的作用，加大對(duì)學(xué)生在公寓的日常行為表現(xiàn)的測(cè)評(píng)份量。也可以逐步推行操行量化考核，實(shí)行大學(xué)生思想品德實(shí)踐學(xué)分制，把測(cè)評(píng)結(jié)果或?qū)嵺`課學(xué)分作為入黨考核、評(píng)優(yōu)評(píng)先、評(píng)定獎(jiǎng)學(xué)金、助學(xué)貸款的重要依據(jù)，既有助于規(guī)范學(xué)生在公寓的行為，又能充分保證思想政治教育的導(dǎo)向。

二、實(shí)行以公寓為中心的思想教育模式取得的效果和作用

篇10

關(guān)鍵詞： 教育 相互作用 教育生態(tài)學(xué) 系統(tǒng)論

克雷明（Lawrence Archur Cremin，1925―1990）是當(dāng)代美國(guó)著名的教育家和教育史學(xué)家，是美國(guó)新教育史學(xué)和美國(guó)溫和修正派的代表人物。1976年，克雷明出版了《公共教育》一書(shū)，這本集中了克雷明“教育生態(tài)學(xué)”的《公共教育》一書(shū)曾經(jīng)被西方教育界評(píng)論可以與杜威的《民主主義與教育》一書(shū)相媲美的非常重要的教育理論著作?？死酌鲝纳鷳B(tài)學(xué)的角度對(duì)當(dāng)今教師教育提出了自己的要求，形成自己的一套教育管理思想。筆者通過(guò)認(rèn)真研讀克雷明的原著，試圖初步探討克雷明的教育管理思想。

一、克雷明教育管理思想的主要內(nèi)容

（一）相互作用論――教育管理思想的理論基礎(chǔ)

克雷明分析了教育結(jié)構(gòu)中的相互關(guān)系以及個(gè)體與教育機(jī)構(gòu)之間的關(guān)系。為了說(shuō)明教育機(jī)構(gòu)的多樣性、彼此之間的相互關(guān)系，以及諸多教育機(jī)構(gòu)與整個(gè)社會(huì)之間的關(guān)系，克雷明引入“教育結(jié)構(gòu)”這一概念。所謂“教育結(jié)構(gòu)”可以理解為各種教育個(gè)體和教育機(jī)構(gòu)的有機(jī)結(jié)合。而“一旦意識(shí)到教育機(jī)構(gòu)的多樣性，我們可以很快察覺(jué)到，在特定的時(shí)間和地點(diǎn)，組成教育結(jié)構(gòu)的教育機(jī)構(gòu)之間往往是相互聯(lián)系的。教育機(jī)構(gòu)之間相互影響，同時(shí)又與維持它們并反過(guò)來(lái)受它們影響的大的社會(huì)之間相互影響。教育結(jié)構(gòu)也與它們作為其中一部分的社會(huì)之間相互影響”。克雷明分別考察了教育機(jī)構(gòu)之間以及由此組成的教育結(jié)構(gòu)與整個(gè)社會(huì)之間的關(guān)系。

克雷明不僅注意到教育結(jié)構(gòu)中的相互關(guān)系，還注意到個(gè)體教育機(jī)構(gòu)之間的關(guān)系。傳統(tǒng)史學(xué)只關(guān)注學(xué)校教育，將個(gè)體表現(xiàn)與學(xué)校教育簡(jiǎn)單地聯(lián)系在一起，所有的成績(jī)都?xì)w功于學(xué)校，學(xué)校為個(gè)體的一切負(fù)責(zé)。而在克雷明看來(lái)，教育的結(jié)果不僅受來(lái)自學(xué)校的影響，還與受教育者自身有關(guān)，“個(gè)體是帶著他們自身的氣質(zhì)、歷史和目的來(lái)到教育情境中來(lái)的；不同的個(gè)體以不同的方式與教育機(jī)構(gòu)之間相互作用，產(chǎn)生不同的結(jié)構(gòu)”。因此，“在考慮這些相互作用的時(shí)候，除了要考察教育結(jié)構(gòu)自身之外，也同樣有必要考察個(gè)體的生活史”。所以，克雷明反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“個(gè)體是帶著他自己的目的、計(jì)劃和學(xué)習(xí)習(xí)慣進(jìn)入到某個(gè)特定的教育機(jī)構(gòu)或者教育結(jié)構(gòu)中來(lái)的；其結(jié)果肯定是獨(dú)特的相互作用，我們不能孤立地看待教育機(jī)構(gòu)或者個(gè)人以預(yù)測(cè)教育的結(jié)果?！?/p>

（二）教育管理者的思考方法

克雷明認(rèn)為，教育理論應(yīng)該為解決當(dāng)今的社會(huì)問(wèn)題服務(wù)。他指出：“任何一個(gè)國(guó)家或國(guó)際的教育計(jì)劃都必須考慮到這些基本的事實(shí)?！奔闯藢W(xué)校，教育也在其他許多教育情景和機(jī)構(gòu)中進(jìn)行，個(gè)體的終身都與教育有關(guān)。那么國(guó)家或國(guó)際組織或教育管理者在制定教育計(jì)劃的時(shí)候又該如何思考呢？克雷明提出了自己的看法。

首先，全面地思考（think comprehensively）?？死酌髡J(rèn)為在制定公共教育政策的時(shí)候，必須全面地考慮教育，必須看到各種教育機(jī)構(gòu)的存在。所以，“教育必須從整體上加以考察，它不僅貫穿人的整個(gè)一生，而且必須關(guān)注所有發(fā)生教育的情景和機(jī)構(gòu)”。當(dāng)然，公共政策不會(huì)也不應(yīng)對(duì)每一種教育情景平均用力。實(shí)際上，有些教育情景公共政策根本不會(huì)觸及。但是，在決策時(shí)至少考慮到每種情形，這樣才能做出明智的選擇，哪里應(yīng)該投資，什么樣的努力才能達(dá)到某種目標(biāo)，以及為哪些客戶(hù)服務(wù)。

其次，有聯(lián)系地思考（think relationally）?？死酌髦赋觯巳嫠伎冀逃?，還必須學(xué)會(huì)有聯(lián)系地考慮問(wèn)題。第一，必須注意財(cái)政和人力資源的分配與教育成效之間的關(guān)系。立法機(jī)構(gòu)在決定是向公共電視投資還是用于公共學(xué)校教育時(shí)，就必須考慮這一點(diǎn)。第二，有聯(lián)系地思考也意味著，無(wú)論何時(shí)，在進(jìn)行教育努力時(shí)，都不應(yīng)該孤立地進(jìn)行，而必須與其他教育機(jī)構(gòu)相聯(lián)系?？死酌髟谶@里特別地強(qiáng)調(diào)，他并不是小看學(xué)?；?qū)W校教師，而是為了使得學(xué)校和教師工作更加富有成效。除非學(xué)校和教師意識(shí)到并在實(shí)踐中與其他教育機(jī)構(gòu)合作，否則他們的工作不會(huì)取得成效。有聯(lián)系地思考，還意味著在對(duì)任何一項(xiàng)教育計(jì)劃進(jìn)行評(píng)估時(shí)同樣也必須考慮來(lái)自其他教育機(jī)構(gòu)的影響。例如在對(duì)學(xué)校進(jìn)行教育評(píng)估和教育責(zé)任分析時(shí)，必須將學(xué)校和其他教育機(jī)構(gòu)聯(lián)系起來(lái)思考，應(yīng)該反對(duì)任何將問(wèn)題簡(jiǎn)單化和片面化的傾向。

最后，公開(kāi)地思考（think publicly）。公開(kāi)地思考教育問(wèn)題指這樣幾個(gè)方面：首先，必須意識(shí)到，有關(guān)教育公開(kāi)思考和公共政策的制定是在不同的層面和不同的地方進(jìn)行的。它們可以在地方、州、地區(qū)、聯(lián)邦和國(guó)際等多個(gè)層面進(jìn)行，也可以在立法機(jī)關(guān)、法庭、行政機(jī)構(gòu)、私人和私營(yíng)企業(yè)和公司中進(jìn)行。在為了個(gè)人利益和公共利益之間尋求一種平衡，克雷明提出了“公共對(duì)話”（public dialogue）這樣一種方式。其次，公開(kāi)地思考還意味著就教育手段和教育目的展開(kāi)政治說(shuō)服（politics of persuasion）和公共對(duì)話?？死酌髡J(rèn)為政府已經(jīng)對(duì)公共教育進(jìn)行了力度很大的監(jiān)管：從對(duì)公立學(xué)校和公共圖書(shū)館中的直接監(jiān)督管理，到聯(lián)邦信息委員會(huì)對(duì)電視業(yè)的規(guī)范，乃至稅收政策對(duì)家庭規(guī)模和家庭結(jié)構(gòu)以及家庭教育本質(zhì)的影響。但是，除了對(duì)公立學(xué)校、公共圖書(shū)館和公共電視進(jìn)行有效的公共管理，還需要在直接的公共控制范圍之外的區(qū)域展開(kāi)公共討論。最后，公開(kāi)地思考還意味著必須合理地看待人的個(gè)性與社會(huì)共同利益之間的關(guān)系。那么如何在個(gè)體需求和社會(huì)需求之間取得適當(dāng)?shù)钠胶饽?？克雷明仍然主張“?duì)話”，從小團(tuán)體中的非正式“對(duì)話”，到程序化的更正式的“對(duì)話”。

二、一種“系統(tǒng)論”的教育管理方法

系統(tǒng)科學(xué)是20世紀(jì)50年代以后發(fā)展起來(lái)的一組新興的學(xué)科群，其中包括一切以“系統(tǒng)”作為研究對(duì)象的科學(xué)，它從不同側(cè)面揭示了事物本質(zhì)的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，如系統(tǒng)論、信息論、控制論、耗散結(jié)構(gòu)、協(xié)同論、突變論，以及電子計(jì)算機(jī)技術(shù)的基礎(chǔ)。有人說(shuō)系統(tǒng)科學(xué)不是學(xué)理的科學(xué)，而是辦事的科學(xué)，它為人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界提供了一些新的概念和新的方法。于是管理學(xué)家們就把它應(yīng)用到社會(huì)管理之中。他們認(rèn)為：“社會(huì)是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)，特別是在開(kāi)放的環(huán)境下其龐大性、復(fù)雜性、目的性、不確定性、成長(zhǎng)性、適應(yīng)性、資源的冗余性等特性更為突出。管理者從系統(tǒng)的思想出發(fā)，研究人、財(cái)、物、時(shí)間、空間、信息之間的差異，形成了事物發(fā)展的多種可能性，再把約束條件放進(jìn)去，進(jìn)而探索出治理社會(huì)的一種好的或比較好的管理模式?！备鶕?jù)上面的分析，我們不難看出，克雷明的教育管理思想在本質(zhì)上是一種系統(tǒng)論方法――屬于20世紀(jì)50年代新興的學(xué)科群――系統(tǒng)科學(xué)。克雷明認(rèn)為學(xué)校組織是在開(kāi)放系統(tǒng)中的一種動(dòng)態(tài)組織。社會(huì)上各種因素都對(duì)學(xué)校的教育質(zhì)量和工作秩序、效率發(fā)生影響，在諸多因素中有一類(lèi)是確定性的，它們與學(xué)校質(zhì)量和效率是線性關(guān)系；另一類(lèi)是不確定性，是偶然發(fā)生的，它們與學(xué)校質(zhì)量和效率是非線性關(guān)系。這兩類(lèi)因素相互影響使學(xué)校管理的質(zhì)量和秩序成波動(dòng)狀態(tài)。

貫穿于克雷明的教育管理思想的基本生態(tài)學(xué)思想在于生態(tài)系統(tǒng)和生態(tài)平衡。先從生態(tài)系統(tǒng)方面來(lái)看，克雷明運(yùn)用教育生態(tài)學(xué)方法揭示教育系統(tǒng)的多樣性和復(fù)雜性。他不僅看到了教育機(jī)構(gòu)以及教育者和受教育者之間關(guān)系的多樣性，還分析了教育機(jī)構(gòu)之間、教育機(jī)構(gòu)和社會(huì)之間關(guān)系的多樣性，力圖解釋教育與社會(huì)發(fā)展之間相互作用的動(dòng)態(tài)過(guò)程。克雷明運(yùn)用教育生態(tài)學(xué)方法把教育機(jī)構(gòu)與教育結(jié)構(gòu)聯(lián)系了起來(lái)，并把它們置于一個(gè)更大的結(jié)構(gòu)及社會(huì)結(jié)構(gòu)之中，結(jié)構(gòu)構(gòu)成成分之間的關(guān)系是信息輸出與反饋。再?gòu)纳鷳B(tài)平衡方面來(lái)看，克雷鳴尤其重視運(yùn)用生態(tài)學(xué)的反饋原理來(lái)闡明教育結(jié)構(gòu)的內(nèi)部聯(lián)系及其與社會(huì)系統(tǒng)的聯(lián)系，希望能保持教育生態(tài)持續(xù)和平衡的發(fā)展。復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)的發(fā)展受兩種反饋機(jī)制的控制：一是作用和反作用彼此促進(jìn)、相互放大的正反饋，導(dǎo)致系統(tǒng)的無(wú)止境增長(zhǎng)或衰退；另一種是作用和反作用彼此一致、相互抵消的負(fù)反饋，使系統(tǒng)維持在穩(wěn)定態(tài)附近。正反饋導(dǎo)致發(fā)展，負(fù)反饋導(dǎo)致穩(wěn)定。在系統(tǒng)發(fā)展的初期一般是正反饋占優(yōu)勢(shì)，晚期負(fù)反饋占優(yōu)勢(shì)。持續(xù)發(fā)展的系統(tǒng)中正負(fù)反饋機(jī)制相互平衡。筆者認(rèn)為，克雷明正是主要運(yùn)用生態(tài)學(xué)這種反饋原理來(lái)分析和處理美國(guó)教育管理上和現(xiàn)實(shí)生活中的教育現(xiàn)象，并力求平衡各種教育機(jī)構(gòu)之間的關(guān)系以及各種影響教育的因素之間的關(guān)系，從而保證教育結(jié)構(gòu)的持續(xù)發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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