導(dǎo)語：如何才能寫好一篇媒體與視覺設(shè)計(jì)藝術(shù)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

一、引言

以網(wǎng)絡(luò)、計(jì)算機(jī)為代表的新媒體視覺設(shè)計(jì)藝術(shù)，通過不同媒介的功能融合，實(shí)現(xiàn)對(duì)信息高速的傳播，將聲音、影響資源整合，通過多媒體的方式完成信息的輸出。新媒體技術(shù)為傳統(tǒng)的藝術(shù)帶來沖擊，影響傳統(tǒng)藝術(shù)的設(shè)計(jì)發(fā)展，但同時(shí)為新藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展帶來了良好契機(jī)。本文將針對(duì)新媒體基本概念，藝術(shù)視覺效果進(jìn)行合理的傳達(dá)和分析，研究新媒體與傳統(tǒng)媒體的不同，分析新媒體的優(yōu)勢(shì)，研究媒體發(fā)展對(duì)新媒體藝術(shù)的影響。

二、新媒體的基本概念及特點(diǎn)

1.新媒體新媒體是依附傳統(tǒng)媒體的技術(shù)基礎(chǔ)，逐步發(fā)展起來的。報(bào)刊、電視、廣播等傳統(tǒng)媒體是新媒體發(fā)展的基礎(chǔ)。利用數(shù)字化網(wǎng)絡(luò)運(yùn)行方式，對(duì)電腦、手機(jī)等多個(gè)終端進(jìn)行整合，向用戶系統(tǒng)具有更加娛樂性的服務(wù)形態(tài)媒體模式。新媒體的傳播模式中包含多種對(duì)應(yīng)方式。其中有一對(duì)一、多對(duì)一、多對(duì)多幾種。新媒體是對(duì)公眾提供個(gè)性化的媒體內(nèi)容，通過分析傳播者、接受者對(duì)應(yīng)之間的交流，提升新梅體藝術(shù)視覺傳播效果。

2.新媒體之間的比較關(guān)系新媒體包含個(gè)人媒體、人際關(guān)系媒體。人際關(guān)系媒體是利用對(duì)話完成的基本形式，通過速度和控制范圍進(jìn)行蔓延。例如，電話、郵件等等。大眾媒體是公共場(chǎng)合的演講和演說，其特點(diǎn)規(guī)定了其傳播的速度和范圍。伴隨著媒體技術(shù)的發(fā)展，大眾媒體可利用的工具增多，利于網(wǎng)絡(luò)演講、電視視頻演講等。通過網(wǎng)絡(luò)信息的傳播，提升新媒體的傳播效果，加深媒體的傳播作用。大眾媒體的傳播特點(diǎn)是對(duì)完全相同的內(nèi)容進(jìn)行多接受者的傳播，內(nèi)容發(fā)出者對(duì)傳播媒體具有絕對(duì)的控制權(quán)利。但是缺點(diǎn)是大眾媒體不接收個(gè)別信息的需求和個(gè)性特點(diǎn)。接受者沒有辦法控制信息的需求量。人際關(guān)系媒體與大眾媒體的有缺陷是相互對(duì)比互補(bǔ)的。人際媒體可以傳播個(gè)性化內(nèi)容，大眾媒體可以傳播公眾性質(zhì)的無數(shù)內(nèi)容，不同的媒體傳播需求實(shí)現(xiàn)了二者的共存。

3.視覺傳播的藝術(shù)設(shè)計(jì)視覺傳播的藝術(shù)設(shè)計(jì)是通過視覺傳達(dá)完成網(wǎng)絡(luò)化的媒體綜合。利用各類傳統(tǒng)媒體為載體，通過語言信息傳播的方式，對(duì)設(shè)計(jì)表現(xiàn)進(jìn)行設(shè)計(jì)分析，確定設(shè)計(jì)的載體內(nèi)容，及時(shí)分析可接受的信息受體，令更多的人認(rèn)識(shí)和理解相關(guān)信息內(nèi)容的意義。利用新媒體藝術(shù)表現(xiàn)形式完成視覺藝術(shù)的設(shè)計(jì)分析過程，加深藝術(shù)視覺設(shè)計(jì)的傳播和發(fā)展，提高視覺傳播設(shè)計(jì)的變化和管理，逐步改善視覺傳達(dá)的數(shù)據(jù)存儲(chǔ)方法，通過新媒體藝術(shù)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)過程，實(shí)現(xiàn)對(duì)新技術(shù)水平的應(yīng)用。確保新媒體、新視覺藝術(shù)的合理發(fā)展。

三、新媒體藝術(shù)的發(fā)展和影響

視覺藝術(shù)設(shè)計(jì)從傳統(tǒng)工業(yè)形式，逐步發(fā)展，不斷擴(kuò)大，形成最大范圍的設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)。利用媒體設(shè)計(jì)發(fā)展內(nèi)容，對(duì)媒體設(shè)計(jì)技術(shù)進(jìn)行變革分析，確定藝術(shù)設(shè)計(jì)的視覺內(nèi)涵。藝術(shù)視覺設(shè)計(jì)的興起自美國(guó)十九世紀(jì)開始，利用感光板在海報(bào)的設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)對(duì)媒體視覺藝術(shù)的新型設(shè)計(jì)，擴(kuò)大視覺藝術(shù)設(shè)計(jì)效果。八十年代的電腦發(fā)展為藝術(shù)視覺設(shè)計(jì)帶來發(fā)展契機(jī)。藝術(shù)視覺設(shè)計(jì)利用計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，對(duì)現(xiàn)代化信息技術(shù)進(jìn)行應(yīng)用，改變傳統(tǒng)載體視覺傳達(dá)的標(biāo)準(zhǔn)形式，提高視覺藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展特性，實(shí)現(xiàn)新媒體藝術(shù)科技的進(jìn)步。新媒體的不斷發(fā)展和拓新，對(duì)不同行業(yè)地區(qū)都有變化，慢慢的形成了具有視覺媒體關(guān)系的新媒體視覺藝術(shù)。新媒體藝術(shù)發(fā)展與科技發(fā)展向適應(yīng)，伴隨著信息網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)業(yè)的快速進(jìn)步，新媒體技術(shù)不斷革新發(fā)展，結(jié)合計(jì)算機(jī)、網(wǎng)絡(luò)、通信傳輸?shù)雀黜?xiàng)新科技，逐步完成對(duì)新媒體生物信息技術(shù)的快速發(fā)展，實(shí)現(xiàn)多種多樣的視覺藝術(shù)傳播發(fā)展。激發(fā)人們對(duì)新媒體的興趣，加強(qiáng)新媒體技術(shù)應(yīng)用形式的變化，保證新媒體藝術(shù)視覺飛躍的標(biāo)準(zhǔn)形態(tài)。新媒體藝術(shù)的發(fā)展是提升視覺藝術(shù)設(shè)計(jì)傳播的重要源泉，是啟發(fā)藝術(shù)設(shè)計(jì)思維主要體現(xiàn)。通過對(duì)新媒體藝術(shù)思維的設(shè)計(jì)，完善視覺傳播的藝術(shù)靈感特性，提升新媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)的穩(wěn)定發(fā)展，確保視覺藝術(shù)設(shè)計(jì)中網(wǎng)絡(luò)通信、投影、幻燈、電子音像等技術(shù)的完美融合，實(shí)現(xiàn)對(duì)藝術(shù)形態(tài)的照明，利用激光完成視覺特點(diǎn)的傳播，加深視覺設(shè)計(jì)的運(yùn)作手法，確保視覺設(shè)計(jì)的豐富意義。另外，采用視覺傳達(dá)新媒體技術(shù)設(shè)計(jì)提高了文化廣告的宣傳力度，在視覺傳達(dá)上實(shí)現(xiàn)了視覺動(dòng)態(tài)傳達(dá)的發(fā)展和應(yīng)用。

四、結(jié)語

篇2

關(guān)鍵詞：數(shù)字技術(shù)設(shè)計(jì)藝術(shù)觀念

設(shè)計(jì)藝術(shù)作為一門獨(dú)立的學(xué)科產(chǎn)生以來，經(jīng)歷了從工業(yè)化社會(huì)到信息化社會(huì)的歷程，最終走上了數(shù)字化的道路。在數(shù)字技術(shù)條件下的設(shè)計(jì)藝術(shù)，所用的工具和材料在現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)觀念中是不存在的，一切都是在處理數(shù)字所組成的虛擬概念，而非現(xiàn)實(shí)世界中的物質(zhì)實(shí)體，但創(chuàng)造出來的視覺形象卻讓人感覺是真實(shí)的。傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)基礎(chǔ)被沖破，“傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)觀念已從有形的物資領(lǐng)域擴(kuò)展到了無法觸摸的程序領(lǐng)域?！雹贁?shù)字化觀念已經(jīng)悄悄地滲入到現(xiàn)代人的意識(shí)形態(tài)。

一

數(shù)字技術(shù)在設(shè)計(jì)藝術(shù)領(lǐng)域的廣泛應(yīng)用，使人們開始對(duì)多媒體、交互式的視覺交流方式進(jìn)行深入探究。設(shè)計(jì)藝術(shù)的形式也由以往媒體形式上的物資化、平面化、靜態(tài)化以及單一化開始逐漸向虛擬化、空間化、動(dòng)態(tài)化和媒體的綜合化方向轉(zhuǎn)變。傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)工具與媒體形式的巨大變革，極大地改進(jìn)了設(shè)計(jì)的技術(shù)手段，同時(shí)改變了傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)程序與設(shè)計(jì)方法。虛擬的數(shù)字化圖形、圖像處理技術(shù)與數(shù)字網(wǎng)絡(luò)技術(shù)甚至還改變了產(chǎn)品開發(fā)及銷售模式，從而引發(fā)了設(shè)計(jì)模式及設(shè)計(jì)生產(chǎn)劃時(shí)代的變革。

最早的設(shè)計(jì)藝術(shù)是從大美術(shù)中衍生出來的，這使傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)主要以技法表現(xiàn)為中心，而傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)圖紙只能用手工的方式進(jìn)行表現(xiàn)，也使得設(shè)計(jì)者將大量時(shí)間花費(fèi)在技法上，這在當(dāng)時(shí)的技術(shù)條件下是無可非議的。數(shù)字化計(jì)算機(jī)技術(shù)“以屏幕顯示的方式開辟了設(shè)計(jì)傳達(dá)的新領(lǐng)域”②，設(shè)計(jì)的每一個(gè)過程可視化，使設(shè)計(jì)變得更為直觀；交互式的人機(jī)交流方式和用戶參與的全新人機(jī)界面，改變了設(shè)計(jì)與生產(chǎn)分離的傳統(tǒng)被動(dòng)式的設(shè)計(jì)模式；互聯(lián)網(wǎng)的信息資源無限、圖文互動(dòng)與全球化的交互信息，使地緣間的界限被逐步淡化和消除。數(shù)字技術(shù)融入設(shè)計(jì)藝術(shù)創(chuàng)作過程所帶來的是更為真實(shí)的表現(xiàn)、更為便捷的方法、更為迅速的交流、更為拓展的思路等，它突破了以往許多在創(chuàng)作思維、創(chuàng)作方法、創(chuàng)作表現(xiàn)方面的限制，觀念的形成、市場(chǎng)調(diào)查、設(shè)計(jì)戰(zhàn)略的組織等成為當(dāng)代設(shè)計(jì)師面臨的主要任務(wù)。

在數(shù)字技術(shù)的推動(dòng)下，設(shè)計(jì)藝術(shù)的概念被進(jìn)一步擴(kuò)張，漸漸地超越了其原先的范疇。多種媒體綜合表現(xiàn)在一起的視覺、聽覺的互動(dòng)傳達(dá)新技術(shù)，對(duì)過去概念上的媒體形式產(chǎn)生了巨大的沖擊，從而大大豐富了設(shè)計(jì)創(chuàng)作形式。數(shù)字設(shè)計(jì)、數(shù)字動(dòng)畫、網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)以及電子游戲等新興的設(shè)計(jì)形式在不斷地沖擊著當(dāng)代設(shè)計(jì)藝術(shù)的同時(shí)，也大大充實(shí)了當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的外延，使設(shè)計(jì)藝術(shù)走向越來越廣闊的領(lǐng)域。

數(shù)字化設(shè)計(jì)正以幾何算法和參數(shù)描述一種全新的視覺形象，從而將藝術(shù)家和設(shè)計(jì)師帶入嶄新的創(chuàng)作天地。這對(duì)設(shè)計(jì)者綜合能力的要求顯得越來越重要，人的精神因素、設(shè)計(jì)師本身的素質(zhì)變成設(shè)計(jì)優(yōu)劣的主要驅(qū)動(dòng)因素。面對(duì)這樣一個(gè)數(shù)字化的環(huán)境，未來的設(shè)計(jì)師必須掌握日新月異的計(jì)算機(jī)硬件和軟件，并靈活把握視覺新語匯的表達(dá)，才能適應(yīng)當(dāng)代設(shè)計(jì)的不斷發(fā)展。

二

設(shè)計(jì)藝術(shù)與數(shù)字科技的結(jié)合，帶來的并不只是新的工具或媒體，從設(shè)計(jì)藝術(shù)發(fā)展的歷程上看，相關(guān)的科學(xué)技術(shù)在藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域中應(yīng)用的可能程度，引發(fā)了人們思想觀念和思維方式的改變，正如法國(guó)著名社會(huì)學(xué)家MarcoDiani指出的，“與過去相比，這一社會(huì)有許多的改變，但最最根本的改變還是思想觀念和思維方式的改變”。數(shù)字技術(shù)被廣泛應(yīng)用于藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域，這就意味著人們的設(shè)計(jì)觀念與設(shè)計(jì)思維已經(jīng)在一定范圍內(nèi)和一定程度上發(fā)生了新的變化。與此同時(shí)，這種思想觀念和思維又得以在更高的程度上和更大的范圍內(nèi)得以加強(qiáng)和擴(kuò)展，“整個(gè)社會(huì)正在經(jīng)歷一場(chǎng)深刻的技術(shù)變革，其影響所及，并不僅僅局限于科學(xué)的技術(shù)領(lǐng)域，還波及到哲學(xué)和認(rèn)識(shí)領(lǐng)域?！雹?/p>

認(rèn)識(shí)論將人的思維分為兩部分：理性部分的概念、判斷和推理；感性部分的感覺、知覺和表象。數(shù)字技術(shù)對(duì)圖形圖像進(jìn)行的是一種理性和科學(xué)的控制，而設(shè)計(jì)者的創(chuàng)作過程則是一種以不斷變化的感性思維為主的創(chuàng)造活動(dòng)。藝術(shù)設(shè)計(jì)與數(shù)字科技的結(jié)合使設(shè)計(jì)者開始以數(shù)字化思維方式與設(shè)計(jì)觀念進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)作，理性認(rèn)識(shí)與感性思維成為現(xiàn)在設(shè)計(jì)師必備的內(nèi)在條件并和諧地交織在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)踐中。當(dāng)代設(shè)計(jì)的表現(xiàn)不僅能反映客觀事物，而且能表現(xiàn)設(shè)計(jì)師頭腦中所創(chuàng)造的主觀虛擬“世界”。

在傳統(tǒng)設(shè)計(jì)概念中，設(shè)計(jì)師是靠物質(zhì)媒介進(jìn)行思考、感受乃至創(chuàng)作，物質(zhì)是構(gòu)成藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)的前提與基礎(chǔ)。數(shù)字化的藝術(shù)設(shè)計(jì)導(dǎo)致了一個(gè)較為顯著的發(fā)展趨勢(shì)，就是它不再局限于對(duì)象的“物質(zhì)性”設(shè)計(jì)，而逐漸趨向?qū)Α胺俏镔|(zhì)性”的表達(dá)或設(shè)計(jì)。這里產(chǎn)生的新的交流方式，幾乎涵蓋了人類的所有感官功能，把人帶入一種亦真亦假的虛幻世界，從而達(dá)到“虛幻現(xiàn)實(shí)”（VirtualReality）的效果。它不一定是現(xiàn)實(shí)的，但卻是真實(shí)的，這從觀念上改變了人們對(duì)真實(shí)空間的理解與認(rèn)識(shí)，并導(dǎo)致了人們視覺信賴的喪失。而當(dāng)代設(shè)計(jì)藝術(shù)則充分地利用數(shù)字技術(shù)，創(chuàng)造出對(duì)于傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計(jì)形式來說不可能的視覺與空間形式，將視覺設(shè)計(jì)藝術(shù)推向到另一個(gè)高峰。正如原《時(shí)代》雜志平面總監(jiān)奈杰爾·霍姆斯所說，“這是一個(gè)不像過去那樣需要考慮現(xiàn)實(shí)可能性的時(shí)代。這是一場(chǎng)革命?！?/p>

數(shù)字化的藝術(shù)設(shè)計(jì)為人們提供了一種全新的視覺經(jīng)驗(yàn)。傳統(tǒng)的時(shí)空觀念被改變，現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)幻交織，人們開始沉迷于在虛擬空間中尋求自我理想的角色和形象。審美主體發(fā)生了改變，傳統(tǒng)的審美規(guī)范已經(jīng)不再適合現(xiàn)代人的眼光。人們的時(shí)空觀念和審美意識(shí)的改變導(dǎo)致了人們對(duì)設(shè)計(jì)藝術(shù)的認(rèn)知開始轉(zhuǎn)變，理性與感織。而交互性、個(gè)性化的系統(tǒng)與平等的參與原則，使得“以人為本”的設(shè)計(jì)原則得到充分體現(xiàn)，這從更大程度上調(diào)動(dòng)了人的積極性與主觀能動(dòng)性，從而導(dǎo)致了不同于以前的心理狀態(tài)與價(jià)值取向等。人們對(duì)設(shè)計(jì)藝術(shù)的態(tài)度已經(jīng)不再是基本功能、屬性上的滿足，而是更多地希望其能夠求新、求異，更關(guān)注自我心理層面上的需求?！爸R(shí)與產(chǎn)品的迅速更新要求思維與觀念的變化，同時(shí)也要求對(duì)最基礎(chǔ)東西的認(rèn)識(shí)，對(duì)世界的基本規(guī)定性，對(duì)正確的人生及自我認(rèn)識(shí)的方式有堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)?！雹?/p>

三

數(shù)字科技的發(fā)展在為當(dāng)代設(shè)計(jì)藝術(shù)提供新的工具、技法、材料的同時(shí)，(轉(zhuǎn)第123頁(yè)）(接第128頁(yè)）帶來了學(xué)科的綜合、交叉以及各種方法論的發(fā)展，新的設(shè)計(jì)方式打破了傳統(tǒng)學(xué)科間的專業(yè)界限，當(dāng)代設(shè)計(jì)藝術(shù)已不再局限于比較單一的學(xué)科專業(yè)范圍內(nèi)，而已經(jīng)成為一種能夠融合多種學(xué)科的載體。當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)也越來越注重藝術(shù)與科學(xué)的關(guān)系，當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)者不僅從與之相鄰的學(xué)科內(nèi)獲取知識(shí)，甚至從與之相遠(yuǎn)的學(xué)科領(lǐng)域去研究和探討設(shè)計(jì)問題。傳統(tǒng)的學(xué)科界線被沖破，

行業(yè)間的界線也在數(shù)字空間中逐漸變得模糊，設(shè)計(jì)者需要專業(yè)以外的知識(shí)越來越多，電子學(xué)、藝術(shù)學(xué)、生物學(xué)、物理學(xué)、數(shù)學(xué)、天文地理、心理學(xué)、音樂、攝影等相關(guān)學(xué)科的成就被綜合運(yùn)用到藝術(shù)設(shè)計(jì)中，由此開始了“數(shù)字藝術(shù)新時(shí)代”。

數(shù)字技術(shù)的迅猛發(fā)展讓設(shè)計(jì)者們措手不及，知識(shí)的更新速度從未像現(xiàn)在這樣迅速，現(xiàn)代設(shè)計(jì)不僅要跟上美學(xué)的發(fā)展，還必須趕上科技的進(jìn)步。設(shè)計(jì)藝術(shù)數(shù)字化的產(chǎn)生基于科學(xué)技術(shù)的高度發(fā)展，它依賴于電子計(jì)算機(jī)技術(shù)，可以說計(jì)算機(jī)技術(shù)的高度發(fā)展成就了嶄新的數(shù)字藝術(shù)。“計(jì)算機(jī)技術(shù)的成功不僅在于溝通了科學(xué)與藝術(shù)設(shè)計(jì)的傳統(tǒng)與未來，它融入了傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)方式，又包含了電子世界的獨(dú)特語言，它在現(xiàn)實(shí)中發(fā)展，又改變著現(xiàn)實(shí)。”⑤許多藝術(shù)家從科學(xué)中汲取了大量的養(yǎng)料，從科學(xué)技術(shù)中找到激發(fā)藝術(shù)創(chuàng)造的靈感；反之，許多科學(xué)家又從藝術(shù)中得到啟發(fā)。作為科學(xué)與藝術(shù)的結(jié)合體，藝術(shù)設(shè)計(jì)必將走向高度技術(shù)化與高度藝術(shù)化的統(tǒng)一。

藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展變得受科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平的制約，我們的設(shè)計(jì)師，必須學(xué)會(huì)掌握將知識(shí)轉(zhuǎn)化成電腦語言的工具和技巧。掌握技術(shù)與創(chuàng)造藝術(shù)變得幾乎同等重要，這就要求設(shè)計(jì)師在工作中不斷地更新知識(shí)和提高技藝，在科學(xué)技術(shù)與設(shè)計(jì)藝術(shù)之間尋找一個(gè)平衡的支點(diǎn)。

結(jié)語

從我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的現(xiàn)狀來看，隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系的建立和完善，競(jìng)爭(zhēng)方式必然朝著高層次和高技術(shù)手段的方向發(fā)展。信息化、數(shù)字化的發(fā)展是大勢(shì)所趨，數(shù)字化的進(jìn)程已經(jīng)在我們面前展開，并將構(gòu)成新世紀(jì)的主旋律。在今天，電腦輔助設(shè)計(jì)、材料技術(shù)、信息技術(shù)等科學(xué)技術(shù)在設(shè)計(jì)中的廣泛運(yùn)用，大大豐富了設(shè)計(jì)創(chuàng)作的表現(xiàn)手段，對(duì)于設(shè)計(jì)師而言，“只有想不到，沒有做不到”。

數(shù)字設(shè)計(jì)帶來了設(shè)計(jì)藝術(shù)的發(fā)展，但同時(shí)也帶來了困惑，隨著數(shù)字技術(shù)的不斷發(fā)展，一些設(shè)計(jì)師對(duì)數(shù)字化科技產(chǎn)生了深度的依賴，設(shè)計(jì)思維往往受到數(shù)字化計(jì)算機(jī)能做什么的限制，一些設(shè)計(jì)者甚至將藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)造和工具的表現(xiàn)混為一談，忽視了自身創(chuàng)造力的作用。我們應(yīng)該清醒地認(rèn)識(shí)到，數(shù)字時(shí)代的設(shè)計(jì)創(chuàng)作也是人類思維的產(chǎn)物，始終不能代替人的創(chuàng)造思維，不能代替人對(duì)事物的評(píng)價(jià)和選擇，仍離不開人的審美意識(shí)，設(shè)計(jì)師的藝術(shù)感受力和創(chuàng)造力依然是設(shè)計(jì)作品的靈魂，這是我們正確認(rèn)識(shí)數(shù)字技術(shù)與設(shè)計(jì)藝術(shù)關(guān)系上非常關(guān)鍵的一點(diǎn)。

注釋：

①尹定邦.設(shè)計(jì)學(xué)概論長(zhǎng)沙：湖南科學(xué)技術(shù)出版社，2001.P55.

②廖軍.視覺藝術(shù)思維北京：中國(guó)紡織出版社，2001.p264.

③(法)馬克·第亞尼著，騰守堯譯.非物質(zhì)社會(huì)——后工業(yè)世界的設(shè)計(jì)、文化與技術(shù).成都：四川人民出版社，1998.P2.

篇3

【關(guān)鍵詞】視覺形象延展性設(shè)計(jì)品牌

1.視覺形象設(shè)計(jì)的發(fā)展

視覺形象設(shè)計(jì)面對(duì)的是比歷史上任何一個(gè)時(shí)期都更復(fù)雜和龐大的經(jīng)濟(jì)與生產(chǎn)關(guān)系，視覺形象設(shè)計(jì)成為溝通社會(huì)與大眾的重要媒介，視覺形象設(shè)計(jì)成為多種關(guān)系和利益的復(fù)合體。當(dāng)前我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅猛，隨著加入WTO，中國(guó)市場(chǎng)發(fā)生了變化，各行各業(yè)也面對(duì)著新的挑戰(zhàn)與機(jī)遇。視覺形象設(shè)計(jì)本身是一個(gè)較為中性的概念，不偏向于任何一種理論與學(xué)術(shù)流派，但是如果在其前面加上限定性的行業(yè)屬性，就具備了特定的行業(yè)特性，比如，品牌視覺形象設(shè)計(jì)、企業(yè)視覺形象設(shè)計(jì)、產(chǎn)品視覺形象設(shè)計(jì)、廣告視覺形象設(shè)計(jì)等。當(dāng)前，雖然對(duì)于視覺形象設(shè)計(jì)這個(gè)概念的運(yùn)用較為多元化，但基本還是沒有脫離CI與品牌這兩大體系框架。CI產(chǎn)生于20世紀(jì)30年代，甚至在18世紀(jì)末20世紀(jì)初已有了CI意識(shí)，是隨著工業(yè)革命的步伐，及現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的興起而產(chǎn)生的。CI誕生于工業(yè)革命的最早覆蓋區(qū)域即歐洲大陸，特別是工業(yè)化進(jìn)程迅猛的德國(guó)，工業(yè)生產(chǎn)的標(biāo)準(zhǔn)化與審美結(jié)合的探索最早產(chǎn)生了?，F(xiàn)代品牌的概念產(chǎn)生于20世紀(jì)60年代，是隨著廣告學(xué)、傳播學(xué)的發(fā)展及市場(chǎng)營(yíng)銷理論發(fā)展到管理導(dǎo)向階段（1956年-1965年）而出現(xiàn)的，廣告學(xué)、傳播學(xué)、營(yíng)銷學(xué)其中的理論和方法被引入品牌實(shí)踐，極大地增強(qiáng)了品牌活動(dòng)的有效性，從而將品牌戰(zhàn)略和方法技巧置于科學(xué)化的基礎(chǔ)之上。品牌意識(shí)萌芽則出現(xiàn)于CI已產(chǎn)生的20世紀(jì)30年代。因?yàn)榇笫挆l的結(jié)束和二戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇的需要，現(xiàn)代品牌概念產(chǎn)生于美國(guó)。從產(chǎn)生時(shí)間上看，CI產(chǎn)生于前，品牌出現(xiàn)于后，二者在發(fā)展時(shí)間段上有重合的部分。但如果僅從品牌視覺形象角度看，現(xiàn)代品牌意識(shí)與資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展聯(lián)系緊密，也可以追溯到工業(yè)革命時(shí)期。二者都是在不同的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展時(shí)期誕生的，以滿足不同的時(shí)代需求。

大衛(wèi)?奧格威于20世紀(jì)60年代創(chuàng)造了“品牌形象論”（Brand Image），大衛(wèi)-奧格威在這一理論中說道：“你現(xiàn)在必須決定什么形象是你希望你的品牌成為的樣子。形象意味著個(gè)性。產(chǎn)品與人一樣，有個(gè)性，它們也能創(chuàng)造或破壞在市場(chǎng)上的地位?！币曈X形象的塑造的方式和原則，取決于視覺形象應(yīng)用的范圍與廣度，包括廣告在內(nèi)的視覺形象的延展性設(shè)計(jì)是對(duì)企業(yè)、機(jī)構(gòu)亦或品牌形象的長(zhǎng)期投資和保持，這也就是說視覺細(xì)小的延展性設(shè)計(jì)形象不僅是對(duì)產(chǎn)品的具體功能特征的描述。智威湯遜廣告公司（JWT）其獨(dú)特的廣告理論和方法論“全方位品牌傳播”（TTB）認(rèn)為：“品牌已不單單是―個(gè)產(chǎn)品，更多時(shí)候它是由多個(gè)變量所組成?！倍曈X形象延展性設(shè)計(jì)則是重要的變量之一。

2.視覺形象延展性設(shè)計(jì)內(nèi)涵

視覺形象的內(nèi)容可分為兩大類，一類是傳媒形象，另一類是意識(shí)形象。傳媒是一種有形的內(nèi)容，具有物質(zhì)形態(tài)性特征，而意識(shí)形象，是非物質(zhì)形態(tài)的品牌形象，是對(duì)企業(yè)、機(jī)構(gòu)或產(chǎn)品形象的精神塑造及所象征的客觀事物在頭腦中的反映的總和。在這個(gè)層面上，可以看出品牌形象與CI系統(tǒng)具有一定的重合^生，傳媒形象與VI系統(tǒng)具有一致性，意識(shí)形象與MI系統(tǒng)和BI系統(tǒng)有交集。但品牌形象于CI系統(tǒng)在視覺形象應(yīng)用范疇上又明顯不同，CI系統(tǒng)中的VI系統(tǒng)專指企業(yè)視覺形象識(shí)別，而品牌既可以指企業(yè)的視覺形象也可以指產(chǎn)品或服務(wù)的視覺形象，也就是說品牌視覺形象可獨(dú)立于企業(yè)之外，也可以內(nèi)化于企業(yè)。在傳媒形象和VI唧視覺形象識(shí)別之間的差異也很明顯，可以看出，品牌的傳媒形象囊括了幾乎所有的可感知的物質(zhì)實(shí)在，這也是為什么時(shí)下，各行業(yè)使用品牌一詞超過使用CI一詞的原因之一。人類獲取外界信息的87%是靠視覺，視覺形象設(shè)計(jì)幾乎覆蓋了全部的形象塑造傳媒方式。德弗勒（Melvin Defleur）認(rèn)為：“媒介可以是任何一種用來傳播人類意識(shí)的載體或一組安排有序的載體?！丙溈吮R漢（McLuhan）1967年在他的《理解媒介：人的延伸》提出：“媒介是人體的延伸?！?/p>

視覺形象延展性設(shè)計(jì)與媒介的技術(shù)與理念發(fā)展息息相關(guān)，比如，最近較為流行的微博、微信視覺形象營(yíng)銷就是視覺形象延展性設(shè)計(jì)在新媒介技術(shù)上的應(yīng)用。（1）視覺形象延展性設(shè)計(jì)的塑造通過人的視覺等有意義的行為符號(hào)的信息傳播得到實(shí)現(xiàn)，具有親密性、空間性和時(shí)間性特征。（2）通過一定的傳媒工具得以實(shí)現(xiàn)，視覺形象延展性設(shè)計(jì)使用傳媒工具發(fā)出信息，信息的接受者不使用傳媒工具接受信息，具有獨(dú)立性、重理性、重反思的特征。這類視覺形象延展性設(shè)計(jì)包括借助繪畫、書法、文字、攝影、報(bào)紙、雜志、地鐵液晶顯示屏、公交廣告、購(gòu)物指南、查詢目錄、電話簿、傳單等形式。（3）視覺形象延展性設(shè)計(jì)的塑造通過一定的傳媒工具得以實(shí)現(xiàn)，但無論是信息的發(fā)出者還是信息的接受者，都必須借助傳媒工具，具有大眾性、普及性、流行性特征。這類視覺形象延展性設(shè)計(jì)有電影、電視、網(wǎng)絡(luò)、多媒體、手機(jī)等。

3.視覺形象延展性設(shè)計(jì)實(shí)踐

篇4

隨著科技的進(jìn)步，數(shù)字技術(shù)得到了迅猛發(fā)展。1962年，伊凡?沙瑟蘭德教授在美國(guó)麻省理工學(xué)院發(fā)表了題為《繪畫板》的論文，首次提出“計(jì)算機(jī)圖形學(xué)”的概念，確定了計(jì)算機(jī)圖形學(xué)作為一個(gè)嶄新的科學(xué)分支的獨(dú)立地位，可以說這是數(shù)字技術(shù)應(yīng)用于藝術(shù)設(shè)計(jì)的起點(diǎn)。20世紀(jì)90年代計(jì)算機(jī)藝術(shù)開始在我國(guó)得到普及和推廣。如今，數(shù)字技術(shù)已交融于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的各個(gè)領(lǐng)域，給藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展帶來了前所未有的廣闊空間。

二、數(shù)字時(shí)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的特點(diǎn)

（一）數(shù)字化媒體的出現(xiàn)

伴隨著娛樂文化、流行文化的發(fā)展和新媒體交流的普及，人們開始對(duì)交互式、影像化和視覺交流方式進(jìn)行探索，更多的人開始探索虛擬空間，從中尋找和塑造自我理想的角色和形象。我們已不能再把設(shè)計(jì)理解為一個(gè)狹隘的概念，藝術(shù)設(shè)計(jì)也在漸漸地超越其原先的反響，走向越來越廣闊的領(lǐng)域。

數(shù)字化媒體的出現(xiàn)，使得社會(huì)文化環(huán)境發(fā)生了質(zhì)的變化，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、數(shù)字藝術(shù)設(shè)計(jì)、數(shù)字電影電視、多媒體廣告短片等新興科技在不斷地挑戰(zhàn)傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計(jì)形式的同時(shí)，也在充實(shí)傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計(jì)的內(nèi)涵和外延。多元化的視覺觀念也暗示新的視覺傳達(dá)方式將要打破傳統(tǒng)設(shè)計(jì)門類的界限，讓藝術(shù)設(shè)計(jì)成為一種能夠融合多種學(xué)科的載體。

（二）創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)

數(shù)字藝術(shù)設(shè)計(jì)不但要重視電腦技術(shù)的操作，更要重視設(shè)計(jì)藝術(shù)的表現(xiàn)，尤其要重視創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)。課堂上學(xué)生雖然對(duì)電腦設(shè)計(jì)軟件操作得很熟練，但是做的作業(yè)往往缺乏新的創(chuàng)意，也無法表現(xiàn)出自己的想法，或者根本沒有想法。為了改變這種不良現(xiàn)狀，教師在教會(huì)學(xué)生電腦技術(shù)的同時(shí)應(yīng)結(jié)合專業(yè)特點(diǎn)，啟發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生如何運(yùn)用電腦技術(shù)去創(chuàng)造符合人們審美要求的新形態(tài)。

（三）數(shù)字時(shí)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的非物質(zhì)化

新的社會(huì)形態(tài)中，設(shè)計(jì)藝術(shù)的形式內(nèi)容發(fā)生了很大的變化。數(shù)字技術(shù)的發(fā)展為設(shè)計(jì)藝術(shù)創(chuàng)作提供了新的創(chuàng)作方式和設(shè)計(jì)語言，人們的一切藝術(shù)想象幾乎都可以變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。這樣的背景下，設(shè)計(jì)藝術(shù)的重心已經(jīng)逐漸脫離物質(zhì)層面而向精神層面靠攏，設(shè)計(jì)從靜態(tài)的、理性的、單一的、物質(zhì)的創(chuàng)造向動(dòng)態(tài)的、感性的、復(fù)合的、非物質(zhì)的創(chuàng)造轉(zhuǎn)變。藝術(shù)的本質(zhì)體現(xiàn)為自由的創(chuàng)造，非物質(zhì)設(shè)計(jì)的發(fā)展使得過去功能性較強(qiáng)的設(shè)計(jì)藝術(shù)特質(zhì)中藝術(shù)的成分越來越多，設(shè)計(jì)內(nèi)容變得越來越藝術(shù)化。全新的技術(shù)手段不僅給人們帶來了全新的思維空間和視覺空間，也帶來了新的感官需求和心理需求。

三、數(shù)字時(shí)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)

（一）數(shù)字時(shí)代把現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)推上了嶄新的發(fā)展平臺(tái)

數(shù)字技術(shù)以其獨(dú)特的方式進(jìn)入到現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域，是社會(huì)進(jìn)步和歷史發(fā)展的必然。隨著計(jì)算機(jī)軟硬件的發(fā)展和普及，數(shù)字技術(shù)已融入到現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的各個(gè)領(lǐng)域?，F(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)與數(shù)字技術(shù)已密不可分，它不僅融入了傳統(tǒng)設(shè)計(jì)文化和設(shè)計(jì)思維，而且拓展了藝術(shù)設(shè)計(jì)的視覺語言、表現(xiàn)形式，改變了我們的設(shè)計(jì)方法、豐富了我們的設(shè)計(jì)思維，延伸了新時(shí)代的藝術(shù)設(shè)計(jì)的價(jià)值內(nèi)涵。

（二）數(shù)字時(shí)代拓展了現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)意思維和表現(xiàn)手法

設(shè)計(jì)離不開它所處的時(shí)代，如果說工業(yè)革命促進(jìn)了設(shè)計(jì)的發(fā)展，那么數(shù)字技術(shù)的發(fā)展必將促進(jìn)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)生前所未有的飛躍。數(shù)字技術(shù)的發(fā)展預(yù)示著現(xiàn)代設(shè)計(jì)新紀(jì)元的到來。速度、效率、便捷等等都是數(shù)字時(shí)代帶來的優(yōu)點(diǎn)，設(shè)計(jì)的創(chuàng)意思維方式，設(shè)計(jì)的形式語言，設(shè)計(jì)的執(zhí)行力度都因數(shù)字時(shí)代的到來發(fā)生了根本性的變化。設(shè)計(jì)多元化的今天，如何充分利用數(shù)字技術(shù)拓展的空間，引領(lǐng)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展，創(chuàng)建融民族特色、人文特點(diǎn)、獨(dú)居個(gè)性特質(zhì)為一體的設(shè)計(jì)文化，都給我們提出了新的挑戰(zhàn)。

（三）數(shù)字時(shí)代推動(dòng)了現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的教育改革

百年大計(jì)，教育為本。這些年來，我國(guó)高等藝術(shù)設(shè)計(jì)教育發(fā)展迅猛，但教學(xué)質(zhì)量的低劣和就業(yè)壓力的加大也引起了人們對(duì)高等藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的普遍擔(dān)憂。受傳統(tǒng)教育模式思想的束縛，教學(xué)內(nèi)容陳舊、方法死板，導(dǎo)致學(xué)生畢業(yè)后不能直接勝任其崗位的工作、缺乏設(shè)計(jì)創(chuàng)新能力和設(shè)計(jì)執(zhí)行能力等等都值得我們深思。藝術(shù)設(shè)計(jì)教育可謂是任重而道遠(yuǎn)。我國(guó)的現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育在觀念及形式表現(xiàn)上都備受東西方文化思潮和藝術(shù)風(fēng)格的影響。

隨著經(jīng)濟(jì)改革的迅速深入，我們的設(shè)計(jì)教育必須跟上并超越時(shí)代的發(fā)展，為社會(huì)培養(yǎng)出更多合格的設(shè)計(jì)人才以滿足市場(chǎng)需求，因此，新型的設(shè)計(jì)素質(zhì)教育已經(jīng)刻不容緩。作為一個(gè)學(xué)科，我們要在設(shè)計(jì)教育多元化中構(gòu)建現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)和評(píng)價(jià)的理論體系。新科技、新思想、新設(shè)計(jì)意識(shí)形態(tài)的變化，更需要強(qiáng)化數(shù)字時(shí)代人才培養(yǎng)的觀念意識(shí)。

四、結(jié)語

21世紀(jì)充滿著希望和挑戰(zhàn)，數(shù)字化藝術(shù)作為傳統(tǒng)設(shè)計(jì)的延伸和升華，更有賴于數(shù)字技術(shù)與藝術(shù)的結(jié)合。創(chuàng)愈是設(shè)計(jì)的生命、是致勝的法寶，它貫穿于設(shè)計(jì)藝術(shù)的整個(gè)領(lǐng)域，不論是傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計(jì)還是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)都一樣?？萍嫉倪M(jìn)步已經(jīng)縮短了人們交往的距離，跨越了國(guó)界的概念，作為正在對(duì)社會(huì)作出貢獻(xiàn)的藝術(shù)設(shè)計(jì)者和藝術(shù)設(shè)計(jì)教育工作者，一定要時(shí)時(shí)刻刻關(guān)注世界上的各種新的設(shè)計(jì)潮流，以便能夠?qū)υO(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)作出正確的理解和判斷，及時(shí)對(duì)世界的這種飛速發(fā)展有充分的心理準(zhǔn)備，走在時(shí)代的前列，為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)作出貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]塞爾西.馬卡拉.動(dòng)畫設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教學(xué)[M]. 南寧：廣西美術(shù)出版社，2009.

[2]錢俊，何炎祥.數(shù)字多媒體藝術(shù)[M]. 武漢：武漢大學(xué)出版社，2007.[3]李佳一.論數(shù)字時(shí)代藝術(shù)本體的嬗變[J].美與時(shí)代（上），2011，（01）.

[4]尚雅莉.從信息數(shù)字時(shí)代看現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)的變化[J].包裝世界，2010，（03）.

[5]許文娟.數(shù)字時(shí)代的藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展[J].科技創(chuàng)新導(dǎo)報(bào)，2009，（35）.

篇5

關(guān)鍵詞：設(shè)計(jì)藝術(shù)；交叉；影響

在當(dāng)今知識(shí)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代背景下，學(xué)科交叉與融合的深度、廣度不斷擴(kuò)大。學(xué)科、專業(yè)的交叉早已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不僅在自然科學(xué)領(lǐng)域，也在人文社科領(lǐng)域，甚至橫跨幾個(gè)學(xué)科的交叉、融合已司空見慣了，學(xué)科間的大交叉及多學(xué)科理論和方法不斷綜合運(yùn)用是現(xiàn)代學(xué)科發(fā)展的一個(gè)重要特點(diǎn)。而作為融藝術(shù)與技術(shù)于一體、橫跨文理的設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)科，本身就屬于交叉學(xué)科，設(shè)計(jì)藝術(shù)的發(fā)展歷程充分證明了其綜合性和交叉性，很少有學(xué)科能象設(shè)計(jì)藝術(shù)類一樣特別需要來自其他不同學(xué)科方法與理論知識(shí)的協(xié)助，因此，設(shè)計(jì)心理學(xué)、設(shè)計(jì)材料學(xué)、人機(jī)工程學(xué)、設(shè)計(jì)營(yíng)銷學(xué)、設(shè)計(jì)管理等都作為著設(shè)計(jì)專業(yè)的骨干課程，而且不斷有新的其他學(xué)科理論和知識(shí)在進(jìn)入。動(dòng)態(tài)的設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)科的橫向外延在不斷擴(kuò)大，而其內(nèi)部專業(yè)間的交叉與融合更是顯得頻繁與血肉相融，并且推動(dòng)著設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)科整體的不斷發(fā)展。

一、設(shè)計(jì)專業(yè)的交叉的體現(xiàn)

1.專業(yè)間相互滲透和影響的加大

隨著設(shè)計(jì)藝術(shù)的不斷發(fā)展，專業(yè)之間的相互滲透和影響不斷加深，彼此原本就相近的專業(yè)背景加上日益緊密的聯(lián)系使得設(shè)計(jì)學(xué)科的各專業(yè)比以往走得更近；設(shè)計(jì)的各專業(yè)都發(fā)現(xiàn)，設(shè)計(jì)思維以及解決方案、創(chuàng)意來源并不是僅僅來自本專業(yè)，反而別的專業(yè)以及學(xué)科會(huì)帶來不少靈感和動(dòng)力，在實(shí)踐中很多時(shí)候一個(gè)綜合的設(shè)計(jì)項(xiàng)目或者主題，甚至需要幾個(gè)專業(yè)的通力合作才能進(jìn)行下去；

例如：很多工業(yè)產(chǎn)品的美化與造型設(shè)計(jì)，實(shí)際上做的就是類似平面設(shè)計(jì)的“版式設(shè)計(jì)”，　依賴圖案、平面裝飾手法的產(chǎn)品不勝枚舉?？照{(diào)面版的裝飾色彩及紋樣美化則是個(gè)十分典型的例子，因?yàn)槠浯篌w的產(chǎn)品造型受結(jié)構(gòu)影響，趨于雷同，于是裝飾、色彩等手法的使用就成為展現(xiàn)獨(dú)特品位與價(jià)值的重要途徑。而這，則需要產(chǎn)品設(shè)計(jì)師有著比較扎實(shí)的平面設(shè)計(jì)功力，試想一個(gè)對(duì)版式毫無感覺，對(duì)圖案和紋樣沒有研究的產(chǎn)品設(shè)計(jì)師怎么能設(shè)計(jì)出充滿現(xiàn)代裝飾味的空調(diào)面板?同樣，平面設(shè)計(jì)師也發(fā)現(xiàn)很多時(shí)候平面設(shè)計(jì)不能停留在狹小的二維空間中，如果把平面的要素和形式美法則充分拓展到三維，甚至四維中，其表現(xiàn)力將會(huì)有質(zhì)的飛躍和更大的發(fā)揮舞臺(tái)。諸如近年來“創(chuàng)意集市”一樣的新的設(shè)計(jì)表達(dá)方式，平面設(shè)計(jì)師越來越喜愛將平面的創(chuàng)意附注與于產(chǎn)品、實(shí)物乃至空間中，而這些，則需要多了解工業(yè)設(shè)計(jì)以及環(huán)境設(shè)計(jì)方面的知識(shí)和方法，平面不再僅僅是“平”的。

再如：環(huán)境設(shè)計(jì)與產(chǎn)品設(shè)計(jì)，其關(guān)系則更為密切并呈現(xiàn)出水融的態(tài)勢(shì)。室內(nèi)設(shè)計(jì)中，家具、燈具，甚至衛(wèi)浴產(chǎn)品基本都屬于批量化生產(chǎn)的工業(yè)產(chǎn)品，可以夸張的說，室內(nèi)環(huán)境除了三大界面外，幾乎是由工業(yè)產(chǎn)品或者元件構(gòu)成的，因此環(huán)境設(shè)計(jì)師在考慮室內(nèi)環(huán)境的營(yíng)造時(shí)，不可能不把室內(nèi)產(chǎn)品的作用考慮進(jìn)去；而產(chǎn)品設(shè)計(jì)師，在設(shè)計(jì)家具、燈具、廚具等產(chǎn)品時(shí)，也應(yīng)當(dāng)把其使用的環(huán)境因素考慮進(jìn)去，進(jìn)行整體設(shè)計(jì)或者靈活、可變式的設(shè)計(jì)，讓產(chǎn)品更好地融入環(huán)境之中。這方面我們可以從近年來一些家電、廚衛(wèi)產(chǎn)品、公共產(chǎn)品的設(shè)計(jì)比賽的主題中發(fā)現(xiàn)對(duì)于環(huán)境效用的關(guān)注。

最后，媒體、動(dòng)漫等新專業(yè)與平面、工業(yè)產(chǎn)品、環(huán)境設(shè)計(jì)也不斷交叉，影響著。數(shù)字媒體與平面載體一樣，要充分考慮文字設(shè)計(jì)、圖形設(shè)計(jì)、版式設(shè)計(jì)這樣一些要點(diǎn)；動(dòng)漫及周邊產(chǎn)品的實(shí)現(xiàn)則需要工業(yè)設(shè)計(jì)專業(yè)的批量化生產(chǎn)知識(shí)背景；平面設(shè)計(jì)中比較流行的插畫及卡通元素的出現(xiàn)，通過數(shù)字媒體技術(shù)對(duì)虛擬環(huán)境藝術(shù)的實(shí)現(xiàn)等等?？梢灶A(yù)見，設(shè)計(jì)學(xué)科的各專業(yè)的界線將越來越模糊，“單打獨(dú)斗”的局面將逐漸被彼此合作取代。

2.新興專業(yè)方向的出現(xiàn)

設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)科各專業(yè)的不斷滲透和相互影響也體現(xiàn)在了新興專業(yè)和研究方向上，例如：

展示設(shè)計(jì)則綜合了平面設(shè)計(jì)、工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)和環(huán)境設(shè)計(jì)的特征，需要具備跨專業(yè)或者設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)的協(xié)作才能完成，隨著近年來各種各樣的展覽、展會(huì)的頻繁舉辦，展示設(shè)計(jì)呈現(xiàn)出旺盛的需求；吉祥物設(shè)計(jì)是平面設(shè)計(jì)與動(dòng)漫設(shè)計(jì)交叉產(chǎn)生的新的設(shè)計(jì)方向，既運(yùn)用了卡通設(shè)計(jì)的表現(xiàn)手法，又充分包含了平面設(shè)計(jì)的寓意性，已經(jīng)成為大型活動(dòng)的視覺形象中不可或缺的部分：

公共設(shè)施設(shè)計(jì)則屬于環(huán)境設(shè)計(jì)與產(chǎn)品設(shè)計(jì)交叉的部分，需要在充分考慮大眾的視覺和使用心理的同時(shí)，充分考慮設(shè)施與環(huán)境的協(xié)調(diào)問題，隨著城市化進(jìn)程和城市公共環(huán)境建設(shè)的加快，公共設(shè)施設(shè)計(jì)前景光明；互動(dòng)媒體設(shè)計(jì)則要求對(duì)多媒體技術(shù)和人機(jī)界面知識(shí)比較熟悉，不僅要考慮視覺效果的設(shè)計(jì)，更要考慮用戶操作的便捷性和親和性……

設(shè)計(jì)學(xué)科的發(fā)展不同于一般的學(xué)科，其自身的交叉性就決定了橫向發(fā)展是其一個(gè)十分顯著的特點(diǎn)。設(shè)計(jì)教育家尹定邦說過：“設(shè)計(jì)學(xué)是一個(gè)成長(zhǎng)中的學(xué)科，現(xiàn)在遠(yuǎn)看不到它枝繁葉茂的模樣。在國(guó)外是這樣，在國(guó)內(nèi)更是這樣?！?/p>

二、專業(yè)交叉對(duì)行業(yè)和教育的影響及啟示

1.行業(yè)形勢(shì)要求設(shè)計(jì)專業(yè)不斷融合

作為應(yīng)用性非常強(qiáng)的學(xué)科，設(shè)計(jì)藝術(shù)的各專業(yè)緊密地聯(lián)系著行業(yè)與市場(chǎng)，為經(jīng)濟(jì)建設(shè)、為現(xiàn)代服務(wù)業(yè)提供著不可忽視的支持。因此，設(shè)計(jì)專業(yè)的發(fā)展與變化歸根到底是行業(yè)、產(chǎn)業(yè)的發(fā)展所決定的。主要來自于這兩方面的影響：一方面，現(xiàn)在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)下，設(shè)計(jì)企業(yè)的業(yè)務(wù)范圍在不斷地?cái)U(kuò)大，單一的業(yè)務(wù)范圍已經(jīng)很難維持下去了，大多數(shù)企業(yè)必須依靠廣泛的項(xiàng)目來謀得生存和發(fā)展。廣告公司不是一味停留在企業(yè)形象設(shè)計(jì)與宣傳冊(cè)、包裝設(shè)計(jì)服務(wù)上了，網(wǎng)站設(shè)計(jì)、整體策劃、甚至影視宣傳短片都被囊括進(jìn)了服務(wù)范圍。環(huán)境設(shè)計(jì)公司也不僅僅局限于室內(nèi)設(shè)計(jì)、店面門頭裝飾了，展示設(shè)計(jì)、景觀小品，甚至建筑漫游動(dòng)畫等也成為了企業(yè)的重要戰(zhàn)場(chǎng)。動(dòng)漫設(shè)計(jì)公司不再只是憑借動(dòng)漫畫的版權(quán)盈利，也開始多關(guān)注于玩具及衍生產(chǎn)品的后續(xù)開發(fā)與營(yíng)銷了，與玩具制造企業(yè)聯(lián)合不失為一個(gè)好的策略；另一方面，整體的設(shè)計(jì)服務(wù)要求的提高也使得設(shè)計(jì)企業(yè)在提供某一專業(yè)方面的設(shè)計(jì)服務(wù)的同時(shí)，能夠給予更全面、整體的策劃甚至包含其他設(shè)計(jì)專業(yè)所涉及的服務(wù)，比如以往對(duì)企業(yè)形象設(shè)計(jì)，只需要涉及vI設(shè)計(jì)就可以了，但現(xiàn)在吉祥物甚至網(wǎng)站都被納入整體策劃的范疇，因此，跨專業(yè)綜合的能力就顯得尤為重要了。諸如此類的情況很多，都需要設(shè)計(jì)專業(yè)互通有無，協(xié)力合作，可見“越界”已經(jīng)是十分必要和值得認(rèn)真研究的了。

2.發(fā)展態(tài)勢(shì)要求設(shè)計(jì)教育寬基礎(chǔ)，注重綜合能力

篇6

關(guān)鍵詞：插圖設(shè)計(jì)藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)

插圖作為一種藝術(shù)形式，已普遍用于現(xiàn)代設(shè)計(jì)領(lǐng)域的各個(gè)方面，其地位日益突出。從廣告設(shè)計(jì)、商品包裝到書籍裝幀、宣傳樣本、展示設(shè)計(jì)以及動(dòng)畫設(shè)計(jì)、游戲設(shè)計(jì)等都可以見到并感受到它獨(dú)特的魅力，它已成為現(xiàn)代物質(zhì)文明生活不可缺少的一道亮麗的風(fēng)景線。

在國(guó)外藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中對(duì)于插圖設(shè)計(jì)的教學(xué)一直都非常重視，很早就有藝術(shù)院校把插圖作為獨(dú)立的專業(yè)進(jìn)行系統(tǒng)教學(xué)與研究。而在我國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)的教育中，直到20世紀(jì)90年代末少數(shù)專業(yè)藝術(shù)院校才開始陸續(xù)設(shè)置插圖設(shè)計(jì)課程。如今，插圖設(shè)計(jì)教學(xué)已經(jīng)在各類高等專業(yè)藝術(shù)院校以及非專業(yè)的綜合類高等院校中得以普及。

由于長(zhǎng)期受傳統(tǒng)美術(shù)教育的影響，這一課程很容易沿襲美術(shù)教育范疇中的教學(xué)模式（傳統(tǒng)意義上的“繪畫”教學(xué)思維模式），更多的還是在強(qiáng)化手繪功夫?qū)υO(shè)計(jì)表現(xiàn)能力的重要作用，淡化了其對(duì)設(shè)計(jì)思維創(chuàng)造能力培養(yǎng)的優(yōu)勢(shì)作用。因此，有必要對(duì)插圖設(shè)計(jì)做進(jìn)一步研究。

1插圖設(shè)計(jì)的界定

“插圖設(shè)計(jì)是指在商業(yè)活動(dòng)中用直觀的視覺形象來達(dá)成信息傳遞、宣傳商品和服務(wù)、推進(jìn)商業(yè)活動(dòng)、塑造企業(yè)和品牌形象等目的，它能將所承載的信息內(nèi)涵簡(jiǎn)明扼要、生動(dòng)形象地傳遞給目標(biāo)受眾，是一種圖像化視覺傳達(dá)形式”。[1]廣義上講,凡是與商品和服務(wù)、商業(yè)流通活動(dòng)、社會(huì)文化交流活動(dòng)的宣傳有關(guān)，以社會(huì)大眾或目標(biāo)受眾為訴求對(duì)象，以視覺傳達(dá)的形式而進(jìn)行的圖形設(shè)計(jì)都可稱為插圖設(shè)計(jì)。從以上插圖設(shè)計(jì)的界定可以看出，它已不是單純的為畫而畫，而是承載了更多設(shè)計(jì)的相關(guān)內(nèi)容，成為一種形式多樣、內(nèi)容豐富、傳播迅速的視覺語言，滲透到視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的各個(gè)方面。

2插圖設(shè)計(jì)的課程設(shè)置

“我國(guó)學(xué)者張紹翔認(rèn)為課程設(shè)置是根據(jù)特定的教育培養(yǎng)目標(biāo)，組織和編排課程的系統(tǒng)化過程，它受一定的教育目標(biāo)與教育價(jià)值觀的決定和制約。”

插圖設(shè)計(jì)是高校平面設(shè)計(jì)藝術(shù)教育中一門重要的課程它與廣告設(shè)計(jì)、商品包裝設(shè)計(jì)、標(biāo)志設(shè)計(jì)、展示設(shè)計(jì)等主干課程有著緊密的依存關(guān)系，是藝術(shù)設(shè)計(jì)教育復(fù)雜系統(tǒng)的一個(gè)重要的環(huán)節(jié)。筆者認(rèn)為，插圖設(shè)計(jì)課程的設(shè)置，應(yīng)該在大二上學(xué)期，此階段正是學(xué)生由設(shè)計(jì)基礎(chǔ)課程向?qū)I(yè)設(shè)計(jì)課程過度的時(shí)期，插圖設(shè)計(jì)正是這個(gè)過度時(shí)期承前啟后最佳課程之一，它既涉及了設(shè)計(jì)基礎(chǔ)的知識(shí)又涉及了廣告設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)和標(biāo)志設(shè)計(jì)等專業(yè)設(shè)計(jì)的相關(guān)知識(shí)，同時(shí)，對(duì)于培養(yǎng)和提升學(xué)生的形象思維能力和形象創(chuàng)造與表現(xiàn)能力有著重要的作用。

3插圖設(shè)計(jì)的能力培養(yǎng)

3.1插圖設(shè)計(jì)的創(chuàng)意思維能力培養(yǎng)

插圖設(shè)計(jì)是一項(xiàng)創(chuàng)造性思維活動(dòng)，必須具備創(chuàng)造性思維的品質(zhì)，體現(xiàn)在插圖設(shè)計(jì)師身上，主要是創(chuàng)意生發(fā)能力，進(jìn)行想象、幻想、發(fā)散、收斂分析、推理等綜合性的創(chuàng)造性思維能力?，F(xiàn)代插圖設(shè)計(jì)的實(shí)質(zhì)是創(chuàng)意，創(chuàng)意是插圖的靈魂，只有卓越的創(chuàng)意才能使插圖作品具有震撼力與感染力，產(chǎn)生打動(dòng)人心的力量。

在插圖設(shè)計(jì)教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生在日常學(xué)習(xí)中，能運(yùn)用創(chuàng)新思維的方式去觀察、分析和解決問題，促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)意思維能力的不斷提高。例如：一塊朽木、一團(tuán)廢紙、一個(gè)零件等等都可以成為學(xué)生創(chuàng)意的對(duì)象,這樣有助于創(chuàng)意靈感的獲取。

3.2插圖設(shè)計(jì)的表現(xiàn)能力培養(yǎng)

插圖設(shè)計(jì)需要設(shè)計(jì)者具備扎實(shí)的繪畫基本功，它是設(shè)計(jì)師表達(dá)設(shè)計(jì)信息的一種手段，更是設(shè)計(jì)思維的助推媒介。因此，手繪表達(dá)扮演了重要角色。

在插圖設(shè)計(jì)教學(xué)中,手繪是基礎(chǔ)，它一方面提高了學(xué)生的造型能力,另一方面提高了學(xué)生的設(shè)計(jì)思維能力。在視覺感官上增加了人情味，看到了“人的痕跡”，使設(shè)計(jì)作品拉近了人與人之間的距離。此外,電腦繪圖技術(shù)的普及，已經(jīng)成為現(xiàn)代插圖設(shè)計(jì)教育的重要內(nèi)容之一。在處理好手繪和電腦在插圖設(shè)計(jì)教學(xué)中的關(guān)系，是至關(guān)重要的。筆者在插圖設(shè)計(jì)的教學(xué)實(shí)踐中認(rèn)為，先進(jìn)行插圖設(shè)計(jì)的手繪訓(xùn)練，再進(jìn)行電腦的后期訓(xùn)練，這樣既豐富了學(xué)生的創(chuàng)造性又豐富了學(xué)生的表現(xiàn)性。

3.3插圖設(shè)計(jì)的藝術(shù)素質(zhì)和審美能力的培養(yǎng)

日本著名設(shè)計(jì)家佐野寬說:“只有從藝術(shù)家到設(shè)計(jì)家，沒有從設(shè)計(jì)家到藝術(shù)家。”他闡釋了設(shè)計(jì)家所應(yīng)具備的藝術(shù)素質(zhì)和藝術(shù)修養(yǎng)。

對(duì)于插圖設(shè)計(jì)的學(xué)習(xí)，提高學(xué)生的藝術(shù)素質(zhì)和審美修養(yǎng)是不可缺少的。在教學(xué)活動(dòng)的過程中，教師除了對(duì)學(xué)生的手繪技能加強(qiáng)訓(xùn)練外，還要適當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)中外美術(shù)史、設(shè)計(jì)史，以及各類經(jīng)典文學(xué)作品有所涉獵。其實(shí)，“真正優(yōu)秀的插圖作品往往凝聚著設(shè)計(jì)者深刻的思想文化內(nèi)涵，插圖設(shè)計(jì)用圖畫這種人類共通的表達(dá)方式來詮釋主題、概念或故事，傳遞信息、表達(dá)情感，”[3]以便被更多的人所接受。

4插圖設(shè)計(jì)的多樣化實(shí)踐

插圖設(shè)計(jì)的多樣化實(shí)踐，其目的是在廣告設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)、書籍裝幀、網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)、宣傳樣本、展示設(shè)計(jì)等領(lǐng)域進(jìn)行適當(dāng)?shù)倪\(yùn)用，以插圖設(shè)計(jì)的視角來大膽嘗試專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)的不同方向的設(shè)計(jì)。

4.1插圖設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)形式多樣化

隨著數(shù)字技術(shù)的不斷發(fā)展與更新，現(xiàn)代插圖設(shè)計(jì)不再僅僅限于傳統(tǒng)手繪的形式，而是與電腦技術(shù)、攝影技術(shù)以及各種新型材料的充分結(jié)合的綜合藝術(shù)，形成具有視覺藝術(shù)形象的圖形圖像，以用于相關(guān)信息的表達(dá)。因此，在插圖設(shè)計(jì)教學(xué)中，避免單一的設(shè)計(jì)形式，注重引導(dǎo)學(xué)生利用豐富多樣的設(shè)計(jì)手法來實(shí)現(xiàn)插圖設(shè)計(jì)形式的多樣化，例如，運(yùn)用繪畫、攝影、拼貼組合以及電腦合成等技術(shù)手段進(jìn)行插圖設(shè)計(jì)，都可獲得奇特而新穎的效果。

4.2插圖設(shè)計(jì)的藝術(shù)表現(xiàn)手法多樣化

經(jīng)過長(zhǎng)期的設(shè)計(jì)實(shí)踐和對(duì)其它藝術(shù)表現(xiàn)的借鑒吸收，現(xiàn)代插圖設(shè)計(jì)藝術(shù)的表現(xiàn)手法已經(jīng)多樣化。例如，利用引發(fā)聯(lián)想、直接展示、矛盾對(duì)比、合理夸張、象征比喻、感情渲染、詼諧幽默等手法來表現(xiàn)的比比皆是，并為插圖設(shè)計(jì)作品增添了不少動(dòng)人的魅力。因此，在插圖設(shè)計(jì)教學(xué)中，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)插圖設(shè)計(jì)的藝術(shù)表現(xiàn)力尤為重要。

4.3插圖設(shè)計(jì)的傳播媒體多樣化

插圖設(shè)計(jì)的種類多種多樣，從傳播媒體來說，大體上可分為兩大類即印刷媒體與影視媒體。印刷媒體包括招貼廣告插圖、報(bào)紙廣告插圖、書籍雜志插圖、產(chǎn)品包裝插圖、企業(yè)形象宣傳品插圖等；影視媒體包括電影、電視、計(jì)算機(jī)顯示屏等。因此，在插圖設(shè)計(jì)教學(xué)中，必須明確插圖的應(yīng)用媒體并且關(guān)注應(yīng)用媒體的屬性。例如：廣告插圖和書籍雜志插圖、產(chǎn)品包裝插圖和網(wǎng)頁(yè)插圖等，他們的功能和形式要求是有區(qū)別的，必須加以明確。

篇7

關(guān)鍵詞:藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué);學(xué)科定位;視覺藝術(shù)

中圖分類號(hào):G639文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1003-2851(2010)08-0210-02

1997年頒行的《授予博士、碩士學(xué)位和培養(yǎng)研究生的學(xué)科、專業(yè)目錄》中說:“在‘文學(xué)’這一學(xué)科門類中,有四個(gè)一級(jí)學(xué)科:中國(guó)語言文學(xué),外國(guó)語言文學(xué),新聞學(xué)與傳播學(xué),藝術(shù)學(xué)。在藝術(shù)學(xué)中有八個(gè)二級(jí)學(xué)科:藝術(shù)學(xué)、美術(shù)學(xué)、音樂學(xué)、電影學(xué)、舞蹈學(xué)、戲劇戲曲學(xué)、廣播電視藝術(shù)學(xué)、設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)?！?/p>

中國(guó)教育體制中的藝術(shù)學(xué)以及設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)的學(xué)科體系的建設(shè),是包含著學(xué)理與現(xiàn)實(shí)需求兩方面的綜合考慮。例如,國(guó)內(nèi)的藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院在初始時(shí),基本上是根據(jù)原中央工藝美院的學(xué)科體系而設(shè)定的,只是近年來,由于社會(huì)對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)需求的日益增大,以及國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)和教育不斷融入世界學(xué)科背景之中,從而促成了設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)日益成為一個(gè)交叉性較強(qiáng)的學(xué)科,甚至與工業(yè)設(shè)計(jì)相并置、相融合。事實(shí)上,在1997年頒行的這個(gè)學(xué)科專業(yè)目錄中,確實(shí)存在著概念混亂的現(xiàn)象。在“文學(xué)”這一學(xué)科門類中,有四個(gè)一級(jí)學(xué)科,藝術(shù)學(xué)是其中之一。在藝術(shù)學(xué)中有八個(gè)二級(jí)學(xué)科,其中又有一個(gè)藝術(shù)學(xué)。顯然,這種學(xué)科命名和歸類是存在問題的。

藝術(shù)學(xué)科與其它人文學(xué)科不同,具有自己獨(dú)特的學(xué)科特質(zhì)。其它人文學(xué)科可以集中于人文科學(xué)研究,如文學(xué)研究并不一定要培養(yǎng)作家,而藝術(shù)學(xué)科卻應(yīng)該主要集中于對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的研究,并培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐能力。教育部2005年《中國(guó)高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展報(bào)告》中,把“藝術(shù)學(xué)”英譯為“Art Studies”,也反映了我們國(guó)家教育體制中,將藝術(shù)學(xué)突顯為“學(xué)”的語義內(nèi)涵。筆者認(rèn)為,不突顯出藝術(shù)學(xué)科的“藝術(shù)創(chuàng)作”性質(zhì)是一個(gè)明顯的問題,這個(gè)問題會(huì)造成研究和教學(xué)方向上的誤導(dǎo)。特別是對(duì)于專業(yè)藝術(shù)院系的藝術(shù)學(xué)教育,如設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)等,應(yīng)該首先突出設(shè)計(jì)藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐的優(yōu)先地位,其次才是關(guān)于設(shè)計(jì)藝術(shù)的研究。而中國(guó)高校的評(píng)價(jià)機(jī)制一旦以學(xué)術(shù)性的價(jià)值尺度為主來進(jìn)行考量,就與藝術(shù)院系的實(shí)際情況相左了。目前國(guó)內(nèi)的教育體制把一級(jí)學(xué)科授予權(quán)和博士點(diǎn)的多少,作為評(píng)價(jià)學(xué)校等級(jí)的主要標(biāo)準(zhǔn),把尤其是核心期刊論文的多少作為教師晉升職稱的主要標(biāo)準(zhǔn)。這在傳統(tǒng)的人文學(xué)科和以研究型為主的學(xué)科體制之內(nèi)是無可厚非的,但在以創(chuàng)作為主的藝術(shù)學(xué)科里,這種考量標(biāo)準(zhǔn)的適用性是值得認(rèn)真質(zhì)疑和反思的。比如,本人母校中央美術(shù)學(xué)院的雕塑、繪畫、書法中的所有院系都納入“美術(shù)學(xué)”這一學(xué)科體系中,對(duì)教授的評(píng)介主要看的是學(xué)術(shù)著作,著名畫家招收博士研究生也須寄“美術(shù)學(xué)”之籬下。另外的怪現(xiàn)象還有,中國(guó)第一個(gè)電影學(xué)的博士點(diǎn)是首先由北京師范大學(xué)獲得,不是北京電影學(xué)院;北京舞蹈學(xué)院作為我們國(guó)家培養(yǎng)舞蹈家的搖籃和最高學(xué)府,至今沒有“舞蹈學(xué)”博士點(diǎn)。而近年來北京師范大學(xué),中國(guó)傳媒大學(xué),南京藝術(shù)學(xué)院都獲得了藝術(shù)學(xué)的一級(jí)學(xué)科點(diǎn)。那么,這是否意味著在這些學(xué)校設(shè)立“舞蹈學(xué)”博士點(diǎn),就一定會(huì)比沒有博士點(diǎn)的北京舞蹈學(xué)院的舞蹈學(xué)教育和研究更專業(yè),水平更高?

歐洲和美國(guó)的一些著名大學(xué)里的藝術(shù)學(xué)科體系都特別注重藝術(shù)史的研究和教育。在歐洲首先將藝術(shù)史作為一門學(xué)科確立,這主要依賴于其藝術(shù)學(xué)學(xué)科體制的完善。在德國(guó)大學(xué)里,藝術(shù)史課程授課主要采用講座、討論和學(xué)術(shù)考察的形式:教授先就某一藝術(shù)史問題進(jìn)行闡釋說明,配以具體的藝術(shù)作品或幻燈展示。學(xué)生則對(duì)自己的研究成果進(jìn)行宣講,與同學(xué)進(jìn)行討論,教授則提出指導(dǎo)意見。而尤其重要的是,藝術(shù)學(xué)專業(yè)的學(xué)生必須進(jìn)行藝術(shù)史的考察,主要是增強(qiáng)學(xué)生對(duì)藝術(shù)品的直覺體驗(yàn)。在美國(guó)大學(xué)強(qiáng)調(diào)學(xué)生應(yīng)該從事藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐。在藝術(shù)系的培養(yǎng)計(jì)劃上明確寫明“要讓學(xué)生成為藝術(shù)家”。

在目前我們國(guó)家教育體制中的作為學(xué)科的藝術(shù)學(xué)以及設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)面臨的正是藝術(shù)學(xué)的內(nèi)涵問題。我們應(yīng)該再思考:藝術(shù)學(xué)以及設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)應(yīng)該由具體的藝術(shù)性質(zhì)來決定呢,還是應(yīng)該把它們放在學(xué)科體系的整體中,并由此來決定它們的學(xué)科性質(zhì)?我們又不能回避這個(gè)根本的問題。本人結(jié)合我們中國(guó)傳媒大學(xué)的特點(diǎn),談一點(diǎn)初步的構(gòu)想。

卡西爾認(rèn)為“藝術(shù)可以被定義為一種符號(hào)語言”,是“一種在激發(fā)美感的形式媒介中的表現(xiàn),是大不相同于一種言語的或概念的表現(xiàn)的”。從藝術(shù)考古學(xué)的角度來看,圖像的發(fā)生是在文字之前,只是,隨著人類文明的發(fā)展,文字與圖像漸漸分離,文字成為人類表達(dá)抽象概念的符號(hào),而圖像則成為一種能激發(fā)美感的具有“自身實(shí)在性”和“表現(xiàn)性形式”的具象符號(hào)。具象的視覺藝術(shù)在人類社會(huì)的整個(gè)歷史進(jìn)程中都發(fā)揮著重要的作用。比如,在西方歷史上,中世紀(jì)的基督教藝術(shù)是“文盲的圣經(jīng)”,是向人們灌輸宗教精神的最強(qiáng)有力的有效方法。而文藝復(fù)興時(shí)期的畫家也和作家一樣描繪基督教,對(duì)于《圣經(jīng)》里面的同一個(gè)故事,福音書的編著者用詞語來描寫,而畫家則用形象來描寫。也正是在文藝復(fù)興時(shí)期,油畫因其能夠更細(xì)膩和生動(dòng)地表現(xiàn)出被描繪的事物,更鮮明、逼真地揭示出其所有的性質(zhì),所以,它超越了其他那些樣式,因而更常用于教堂之中。達(dá)?芬奇甚至宣稱“繪畫既全面優(yōu)越于詩(shī)歌,也全面優(yōu)越于音樂”在中國(guó)藝術(shù)歷史中,雕塑、繪畫等藝術(shù)也一直被認(rèn)為在社會(huì)生活中起著重要的作用,如張彥遠(yuǎn)在《歷代名畫記》中認(rèn)為“圖畫者,有國(guó)之鴻寶,理亂之紀(jì)綱?！蔽覀冇纱丝梢钥闯?視覺藝術(shù)比起抽象的語言在整個(gè)人類文明歷史中,承擔(dān)著同樣重要的作用。

或許有人認(rèn)為傳統(tǒng)的視覺藝術(shù)在今天已經(jīng)不如在以往的歷史中那么重要了。確實(shí),隨著印刷術(shù)的發(fā)明所帶來的書籍的普及,視覺藝術(shù)的重要性就開始受到影響并逐步被抽象符號(hào)書寫的書籍所取代。目前,人類已進(jìn)入麥克盧漢的“媒介即信息”的傳播時(shí)代,傳統(tǒng)的視覺藝術(shù)又受到攝影、電影、電視之類媒介的強(qiáng)勢(shì)影響。有人甚至認(rèn)為,傳統(tǒng)的油畫等視覺藝術(shù)在20世紀(jì)的媒介環(huán)境中已經(jīng)喪失了自己以前所具有的很多功能。但是,筆者堅(jiān)持認(rèn)為傳統(tǒng)的視覺藝術(shù)的這些功能實(shí)際上并沒有消失,甚至也沒有式微,只不過,它們所失去的只是在藝術(shù)形態(tài)學(xué)意義上的以前所具有的獨(dú)立性和優(yōu)越性。從數(shù)字媒體技術(shù)迅速發(fā)展并帶動(dòng)相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展這個(gè)現(xiàn)實(shí)來看,我們今天已經(jīng)處在一個(gè)越來越視覺信息化的時(shí)代,特別是電視已經(jīng)成為最主要的信息傳播媒介。也就是說,在當(dāng)代影視媒介占統(tǒng)治地位的情境下,傳統(tǒng)的視覺藝術(shù)如繪畫必須與其他現(xiàn)代傳播媒介尤其是影視媒介結(jié)合起來,才能更好的在現(xiàn)代“文化工業(yè)”社會(huì)里發(fā)揮出比之于以前更強(qiáng)大的藝術(shù)影響力。羅杰?菲德勒說:“當(dāng)比較新的傳媒形式出現(xiàn)時(shí),比較舊的形式通常不會(huì)死亡――它們會(huì)繼續(xù)演進(jìn)和適應(yīng)”。至于在現(xiàn)代影視媒介的背景下,在現(xiàn)代“文化工業(yè)”的情境里,傳統(tǒng)的視覺藝術(shù)該如何實(shí)現(xiàn)不斷地演進(jìn)和適應(yīng),這是需要我們不斷加以藝術(shù)實(shí)踐和理論探討,才能做出回答的課題。傳統(tǒng)形態(tài)的藝術(shù)學(xué)以及設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)應(yīng)該通過攝影、電影、電視和數(shù)字呈像等現(xiàn)代圖像或影視媒介手段來記錄、儲(chǔ)存、傳播學(xué)科信息,建構(gòu)自己的嶄新的學(xué)術(shù)話語和學(xué)術(shù)體系,這已經(jīng)是藝術(shù)學(xué)以及設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)走出困境的必由之路了。

參考文獻(xiàn)

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設(shè)計(jì)其實(shí)就是戴著枷鎖跳舞，設(shè)計(jì)是有前提的，前提就是它的功能性和服務(wù)性。在設(shè)計(jì)的時(shí)候，全面考慮有可能的因素，政治、經(jīng)濟(jì)、民俗、地域……大眾，做設(shè)計(jì)必須懂得平衡個(gè)性與需求之間的關(guān)系，一個(gè)好的設(shè)計(jì)，對(duì)外應(yīng)該尊重功能，對(duì)內(nèi)則應(yīng)該有自己內(nèi)在的秩序。 

藝術(shù)與設(shè)計(jì)的區(qū)別是藝術(shù)更多的注重精神感受，而設(shè)計(jì)則是更偏向于實(shí)用性，設(shè)計(jì)師的作品可以鮮明的反映他的個(gè)性氣質(zhì)，他的個(gè)性氣質(zhì)也融進(jìn)了他的作品里。設(shè)計(jì)即思想，設(shè)計(jì)是設(shè)計(jì)師專業(yè)知識(shí)、人生閱歷、文化藝術(shù)修養(yǎng)、道德品質(zhì)的一個(gè)綜合體現(xiàn)。 

一.消費(fèi)者心理學(xué)和審美心理學(xué)構(gòu)成了文化與藝術(shù)上不斷提高的需求 

設(shè)計(jì)藝術(shù)作品滿足消費(fèi)者三方面需求，基本功能，享受功能，鑒賞功能， 每一個(gè)廠家都努力使自己的產(chǎn)品披上文化的外衣，從消費(fèi)者角度來說，體驗(yàn)是消費(fèi)者個(gè)體親身參與和經(jīng)歷，任何視覺符號(hào)都是一種設(shè)計(jì)符號(hào)，也是表現(xiàn)性符號(hào)，符號(hào)是表現(xiàn)設(shè)計(jì)思想的一種手段。沒有意義的圖形沒有任何意義，這個(gè)符號(hào)充當(dāng)著設(shè)計(jì)師的思想情感，而這個(gè)符號(hào)所表達(dá)的信息是否被消費(fèi)者準(zhǔn)確快速的接受與認(rèn)知，就成了設(shè)計(jì)作品成功與否的標(biāo)志。例如點(diǎn)、線、面、是視覺藝術(shù)設(shè)計(jì)中重要的視覺元素，是對(duì)立統(tǒng)一的。而尹定邦的《圖形與意義》中說到，圖形既是一類獨(dú)立的藝術(shù)，又在設(shè)計(jì)中大有用武之地，既能充分滿足藝術(shù)的種種審美要求，又能解決信息、技術(shù)、學(xué)習(xí)、生活及大眾傳播的需要。圖形可冷可熱，而且形、情、意結(jié)合，充分利用傳統(tǒng)和現(xiàn)代的文化符號(hào)，成為20世紀(jì)后半期信息傳播的主要手段。 

二.媒介體系建構(gòu)一種文化環(huán)境，成為影響人們認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的對(duì)象性存在 

由新媒介創(chuàng)造的新環(huán)境，不僅創(chuàng)生出新的認(rèn)識(shí)和思想、文化。同時(shí)，這種媒介構(gòu)成的信息環(huán)境本身，還把媒介轉(zhuǎn)換成文化原型，讓其成為一種能夠派生、創(chuàng)生新型經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)、思想的原動(dòng)力。新媒介環(huán)境引發(fā)了文化范式的大幅調(diào)整，在文化轉(zhuǎn)向的大背景下，大眾文化問題得到了空前的重視，對(duì)它的研究也日益廣泛。與此同時(shí)，大眾文化的一個(gè)重要的分支——媒介文化也受到空前的關(guān)注。陳幼堅(jiān)側(cè)重在中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)格的基礎(chǔ)上發(fā)展和跨文化有關(guān)的設(shè)計(jì)，中西結(jié)合，采用人們耳熟能詳?shù)膱D像，而另一位中國(guó)知名設(shè)計(jì)師靳埭強(qiáng)來自中國(guó)大陸，早年移居香港，設(shè)計(jì)中經(jīng)常帶有中國(guó)傳統(tǒng)的水墨效果的筆刷和圖像，跨文化設(shè)計(jì)的根本特征是保證雙方都能理解，跨文化設(shè)計(jì)師一種高科技，平面到立體的融合，各種文化形象的表現(xiàn)，是設(shè)計(jì)存在的一個(gè)中間環(huán)節(jié)，交互設(shè)計(jì)是一種讓人造物使用的更容易，更有效，并能讓使用者感到更愉悅的設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)的文化傳播導(dǎo)致現(xiàn)在設(shè)計(jì)會(huì)越來越向視覺社會(huì)，消費(fèi)型的大眾社會(huì)過度，從本質(zhì)上講，今天的設(shè)計(jì)，實(shí)際上已經(jīng)成為對(duì)人類的生存方式的設(shè)計(jì)。 

三.設(shè)計(jì)是一門情感哲學(xué)，非物的設(shè)計(jì)更注重情感體驗(yàn) 

情感設(shè)計(jì)是追求非物質(zhì)設(shè)計(jì)的一種探索，它著重于人的情感方面，試圖通過產(chǎn)品形態(tài)，人機(jī)交流，信息反饋等方式來實(shí)現(xiàn)人與產(chǎn)品之間的信息交流，從而實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品的人性化。情感設(shè)計(jì)是人類造物活動(dòng)的新階段，是人類造非物活動(dòng)的嘗試。非物的設(shè)計(jì)更加注重物的精神性、服務(wù)性、情感性等，它力求從非物的角度來給與人更多的關(guān)懷和發(fā)展，產(chǎn)品是有情感的，它能將情緒和價(jià)值觀傳遞給用戶，只有深度挖掘人內(nèi)心需求的設(shè)計(jì)才是受人們歡迎的好設(shè)計(jì)。蔚江表示，在科技創(chuàng)新到一定階段，產(chǎn)品同質(zhì)化越來越嚴(yán)重的今天，設(shè)計(jì)僅僅滿足基本功能遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，只有尊重用戶的情感體驗(yàn)，深諳設(shè)計(jì)的情感哲學(xué)，才能實(shí)現(xiàn)商業(yè)價(jià)值與設(shè)計(jì)價(jià)值的最大化。什么是好設(shè)計(jì)，好設(shè)計(jì)如何誕生，并滲透到每一個(gè)人的生活。設(shè)計(jì)的價(jià)值，在于賦予產(chǎn)品功能上的意義，更取決于為用戶帶來深度情感體驗(yàn)。一個(gè)好的設(shè)計(jì)，將站在市場(chǎng)化的角度，充分剖析客戶的品牌定位、核心訴求與產(chǎn)品策略，更重要的是深度研究目標(biāo)用戶的使用習(xí)慣、心理感受與審美趨勢(shì)，再運(yùn)用人體工程學(xué)等科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、整合多門學(xué)科的實(shí)證手段設(shè)計(jì)出符合用戶體驗(yàn)的最佳產(chǎn)品。 設(shè)計(jì)，是不能用證書、學(xué)歷之類的來界定衡量的。 

情感與藝術(shù)在審美上體現(xiàn)為相互依托，世紀(jì)表現(xiàn)主體在物質(zhì)生產(chǎn)生活實(shí)踐中形成意識(shí)，情感，對(duì)一個(gè)設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)審美起著重要的作用，而這種審美取向又在具體的設(shè)計(jì)創(chuàng)作，設(shè)計(jì)活動(dòng)中加以應(yīng)用檢驗(yàn)。設(shè)計(jì)審美受設(shè)計(jì)師在成長(zhǎng)過程中積累的各種因素，生活環(huán)境，以及社會(huì)普遍性，民族性。越是民族的，越是世界的，既體現(xiàn)時(shí)代感，又現(xiàn)實(shí)出對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，這便是設(shè)計(jì)藝術(shù)的發(fā)展方向。設(shè)計(jì)之美，不單純是一種繪畫，人人都是設(shè)計(jì)師，人人都是藝術(shù)家。每個(gè)人做任何事都會(huì)進(jìn)行思考再采取行動(dòng)以達(dá)到自己的審美和滿足心理的需求。當(dāng)你親力親為的時(shí)候其實(shí)就是在做設(shè)計(jì)了，比如家里家具的擺設(shè)，每天穿衣風(fēng)格和搭配等。 

四.設(shè)計(jì)藝術(shù)的未來趨勢(shì)與文化詮釋 

隨著社會(huì)的進(jìn)步，在建筑的可持續(xù)發(fā)展設(shè)計(jì)中，就要求設(shè)計(jì)師能夠預(yù)測(cè)設(shè)計(jì)的性能、比較不同的方案、預(yù)期對(duì)環(huán)境的影響、模擬實(shí)施過程等等。這些都必須在設(shè)計(jì)的開發(fā)階段實(shí)現(xiàn)，才能有效的避免對(duì)環(huán)境和資源的破壞和浪費(fèi)。每個(gè)人都應(yīng)該有健康環(huán)保的觀念，不只是設(shè)計(jì)師，包括消費(fèi)者大眾。設(shè)計(jì)藝術(shù)還是一種情感體現(xiàn)，比如材質(zhì)極其工藝的運(yùn)用也是一種強(qiáng)有力的設(shè)計(jì)語言。材質(zhì)作為設(shè)計(jì)的物質(zhì)基礎(chǔ)，它自己有其自己的功能特性。也就是說材質(zhì)除了可以表現(xiàn)設(shè)計(jì)的實(shí)用功能，還能給人們帶來心靈上的震撼和情感上的共鳴。如：石頭木材這種材質(zhì)，會(huì)讓人們覺得質(zhì)樸和踏實(shí)，而玻璃質(zhì)感、鋼鐵質(zhì)感的材質(zhì)會(huì)給人冷冰冰的，一種強(qiáng)烈的現(xiàn)代感，色彩不同，產(chǎn)生的情感效應(yīng)也自然不同，給人們帶來的情感表現(xiàn)也就隨之變化。色彩可以喚醒人們不同的情感，所以面對(duì)不同的顏色，我們所給予的情感回應(yīng)也是不一樣的。 

設(shè)計(jì)藝術(shù)使給公眾以真實(shí)的生活感和美的感染力。設(shè)計(jì)越來越受到重視，成為一種趨勢(shì)。 

參考文獻(xiàn)： 

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[5]李立新.設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)研究方法[M].南京：江蘇出版社，2O10. 

篇9

根據(jù)人類感官系統(tǒng)接受習(xí)慣，空符號(hào)包括二維度量的平面圖形、三維度量的立體設(shè)計(jì)和四維的時(shí)空概念。其中二維平面圖形在平面設(shè)計(jì)藝術(shù)中最多，如在圖形文字的編排設(shè)計(jì)中，進(jìn)行適當(dāng)?shù)牧舭妆闶拱婷嬖O(shè)計(jì)很完整，使版面在所有視覺元素的交融下達(dá)到內(nèi)在平衡，設(shè)計(jì)者在藝術(shù)設(shè)計(jì)的時(shí)候要找好比例關(guān)系，增強(qiáng)版面整體的秩序化與協(xié)調(diào)化，兩者相互作用使平面版式編排在情感上予以觀者一處聯(lián)想之境，更具有審美的表現(xiàn)形式。藝術(shù)設(shè)計(jì)是一種文化活動(dòng)，設(shè)計(jì)藝術(shù)追求新奇的效果填補(bǔ)了精神勞累，使簡(jiǎn)約主義更走在了設(shè)計(jì)潮流前面，在平面設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者在創(chuàng)作中去繁就簡(jiǎn)，摒棄一切干擾主體的不必要的東西，盡量用最少設(shè)計(jì)元素表達(dá)最豐富的內(nèi)容。如無印良品的包裝，以“空”為其品牌理念，使空符號(hào)具備了某種背景和環(huán)境的性質(zhì)，迎合當(dāng)代人“合適就好”的生活態(tài)度，很好地將形式與內(nèi)涵相結(jié)合，從而可以有效帶動(dòng)消費(fèi)欲望。平面設(shè)計(jì)作為一種視覺信息傳達(dá)媒介，服務(wù)于創(chuàng)意的“空符號(hào)”，其創(chuàng)作方式和表現(xiàn)方法與中國(guó)繪畫相通，都是我們藝術(shù)設(shè)計(jì)樂于借鑒的觀念，其創(chuàng)作方式和表現(xiàn)方法與中國(guó)繪畫有著諸多相通之處。重視“空符號(hào)”意味著創(chuàng)作環(huán)境和創(chuàng)作活動(dòng)是一體的，能夠傳達(dá)出設(shè)計(jì)者的獨(dú)特個(gè)性和高雅的審美趣味，是中國(guó)藝術(shù)中所特有的含蓄之美，是文化傳統(tǒng)和審美觀念的綜合。因此，在創(chuàng)意“空符號(hào)”時(shí)，要剔除多余的視覺元素，在有限的時(shí)間內(nèi)，把要傳遞的信息直接說出來，使平面設(shè)計(jì)根據(jù)描繪對(duì)象而產(chǎn)生不同的意義。如在公路廣告上我們?cè)谒厦鎾哌^的畫面不會(huì)超過3秒鐘，所以就必須要簡(jiǎn)潔明了、主題突出，而在這里，“空符號(hào)”就會(huì)起到很大的作用。另外，“空符號(hào)”還能營(yíng)造特定的意境美，它是孕育平面設(shè)計(jì)藝術(shù)作品產(chǎn)生空靈和韻味的肥沃土壤，使得平面設(shè)計(jì)內(nèi)容單純中又現(xiàn)豐富，引發(fā)了觀者無盡的想象，如設(shè)計(jì)簡(jiǎn)潔的掛鐘，即在白色墻體上掛一白色掛鐘，只有必要時(shí)刻點(diǎn)和指針，沒有其它裝飾，充分發(fā)揮空白的作用，白色邊框和黑色線性羅馬字體和諧陳列，給觀者以無限清曠的空間感受，反而讓人覺得清淡、典雅，親切、高檔、有品位。

“空符號(hào)”形式美法則及規(guī)律

營(yíng)造空間對(duì)于藝術(shù)來說，是永遠(yuǎn)的宗旨。前面我們談到“空符號(hào)”創(chuàng)作方式和表現(xiàn)方法與中國(guó)繪畫相通，繪畫要追求空間營(yíng)造，通過空白留出空間，與筆墨的“賦彩”來構(gòu)建出意象的空間。由于藝術(shù)設(shè)計(jì)是服務(wù)于現(xiàn)實(shí)生活應(yīng)用，現(xiàn)代設(shè)計(jì)的“空符號(hào)”成為繪畫意境的空間向?qū)嵱每臻g轉(zhuǎn)化，完成平面設(shè)計(jì)作品內(nèi)涵信息的傳達(dá)。

1平面設(shè)計(jì)藝術(shù)中典型的“空符號(hào)”

招貼畫是平面設(shè)計(jì)中的一種，招貼（又名“海報(bào)”）設(shè)計(jì)的“空符號(hào)”，大都布置在公共場(chǎng)所，雖然新的廣告?zhèn)鞑ッ襟w大量涌現(xiàn)，但它卻沒有隨著時(shí)代的變遷被淘汰，其顯著的特征在于較自由的畫面組織，便于遠(yuǎn)距離識(shí)別，并且具有較高的藝術(shù)性。它能夠?yàn)榱藢?shí)際環(huán)境的需要會(huì)隨意改變尺寸，用大面積空白吸引受眾的簡(jiǎn)練視覺流程，可以充分調(diào)動(dòng)創(chuàng)造者的想象力，而大多使用的都是“空符號(hào)”為主要表達(dá)方式的設(shè)計(jì)，例如，設(shè)計(jì)師李少波設(shè)計(jì)的招貼畫《我們》，四周背景巧妙地運(yùn)用了大片空白，中間將具有動(dòng)感的圖形和抽象的豬鼻子形象設(shè)計(jì)到一起，既有趣又具有諷刺效果，表達(dá)了一種自我嘲諷。包裝設(shè)計(jì)也是平面設(shè)計(jì)中的一種，它以最直接的方式刺激消費(fèi)者的購(gòu)買欲。使用大面積“空符號(hào)”進(jìn)行包裝設(shè)計(jì)能夠突出產(chǎn)品重點(diǎn)，更受消費(fèi)者青睞。包裝設(shè)計(jì)的好壞影響到產(chǎn)品的附加值。恰到好處的包裝設(shè)計(jì)能有效地傳達(dá)商品信息，簡(jiǎn)潔的包裝設(shè)計(jì)使受眾視覺產(chǎn)生美觀的同時(shí)，還能提升產(chǎn)品競(jìng)爭(zhēng)力。如BONBON包裝，只采用簡(jiǎn)潔大方的字體和色彩，四周采用了大量的空白，使產(chǎn)品包裝顯得高雅簡(jiǎn)約。產(chǎn)品包裝的時(shí)候可以適當(dāng)做一些鏤空，讓消費(fèi)者能夠一下子看到產(chǎn)品，成為與消費(fèi)者之間聯(lián)系的紐扣，從而更容易產(chǎn)生購(gòu)買欲。如“天方夜譚”白酒包裝，通過上部的鏤空讓酒瓶顯露出來，空白部分巧妙地設(shè)計(jì)成伊斯蘭建筑的塔尖，讓消費(fèi)者不但能夠一目了然，還可以產(chǎn)生審美的感覺。

2“空符號(hào)”的形式美法則

“空符號(hào)”在藝術(shù)設(shè)計(jì)中作用是其“意無所制”，聯(lián)想引導(dǎo)意義是相對(duì)范圍內(nèi)的，是對(duì)于局部或者直觀表現(xiàn)不同的意義，某種意義上來說，它的模糊性表達(dá)具有更令人深思的效果。如一則禁煙廣告沒有顯示吸煙的人或者生病的畫面，而是通過一支正在燃燒的煙頭，以及煙頭里若干惡心的骷髏，來告訴受眾暗示吸煙有害健康，從而進(jìn)一步體會(huì)到主題的深刻意義?！翱辗?hào)”所營(yíng)造出的形式美，創(chuàng)造了新的形式與形式間的相互關(guān)系。設(shè)計(jì)平面設(shè)計(jì)作品的表現(xiàn)形式時(shí)，將實(shí)體圖形與留白空間相結(jié)合，以此形成超越實(shí)體的極致性探索，以營(yíng)造我們想要的形式美，通過想象產(chǎn)生美感，在意境和思維上營(yíng)造特別的氛圍，使受眾的想象填補(bǔ)了藝術(shù)的留白，它需要受眾心理、文化和觀念配合，使無法彌補(bǔ)的“空符號(hào)”更能留下美感，幫助藝術(shù)創(chuàng)作達(dá)到不完美的完美，這就是“空符號(hào)”的精妙之處。

3“空符號(hào)”的藝術(shù)設(shè)計(jì)規(guī)律

黑格爾曾說美的規(guī)律包括整齊劃一、符合規(guī)律、和諧。在平面藝術(shù)設(shè)計(jì)中“空符號(hào)”的規(guī)律也可以歸到其中：平面藝術(shù)設(shè)計(jì)中整齊劃一是基本意義上的需要，在進(jìn)行平面設(shè)計(jì)時(shí)，為了保持版面整齊美觀，設(shè)計(jì)者一般會(huì)采取規(guī)整統(tǒng)一的空間空置，使受眾看起來舒適，讓人產(chǎn)生整齊的美感，如設(shè)計(jì)門窗廣告時(shí)就要力圖整齊，以達(dá)到視覺統(tǒng)一和起始記號(hào)的目的。在平面藝術(shù)設(shè)計(jì)中，如果太整齊劃一，就會(huì)產(chǎn)生單調(diào)美感，缺乏活力，這樣就要想一些辦法使其有所變化，即藝術(shù)設(shè)計(jì)的審美意義在于多姿多彩，這就是平面藝術(shù)設(shè)計(jì)所追求的美的規(guī)律之中的“符合規(guī)律”。如中國(guó)有名的蘇州園林取景遵循自然界客觀規(guī)律，它最大的特點(diǎn)就是通過空白借景，實(shí)現(xiàn)了三步一景的效果。中國(guó)人最講究的自然美即“天人合一”，簡(jiǎn)單地說就是抽象形式的和諧之美，憑受眾的感覺和審美修養(yǎng)去建立。表現(xiàn)在平面藝術(shù)設(shè)計(jì)中，“空符號(hào)”本身就是這種和諧之美設(shè)計(jì)形態(tài)元素之一。仍以蘇州園林中的拙政園為例，它充分表現(xiàn)出了這種“天人合一”的思想，通過空白的借用給人“自然之境，超乎自然”的感覺。

“空符號(hào)”在平面設(shè)計(jì)中的價(jià)值

平面藝術(shù)設(shè)計(jì)是平面二維空間的設(shè)計(jì)活動(dòng)，其中把文字和圖像之余的部分稱為留白，并通過設(shè)計(jì)者有目的地進(jìn)行圖形、文字編排，起到營(yíng)造意境、突出主題的作用，提升和強(qiáng)化作品的傳達(dá)效果，同時(shí)也提升了平面藝術(shù)設(shè)計(jì)作品的藝術(shù)情趣。平面設(shè)計(jì)中圖地關(guān)系有時(shí)會(huì)出現(xiàn)正負(fù)形，平面廣告設(shè)計(jì)要完成傳達(dá)信息的目標(biāo)，就用一種正反雙關(guān)的圖形吸引受眾，使用“空符號(hào)”的方法將虛實(shí)空間相互轉(zhuǎn)化，將視覺元素的有序變化、編排建立在“空符號(hào)”的空間內(nèi)，并利用好它的虛實(shí)關(guān)系，把握好尺度，引起觀者積極的心理感受，這樣節(jié)奏和韻律的美感才能有效成立，以實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值定位。平面設(shè)計(jì)在有限的空間內(nèi)完成信息傳遞，清新而又簡(jiǎn)潔的版面形式通常與“空符號(hào)”聯(lián)系，如為襯托某事物高大會(huì)與相對(duì)較小事物對(duì)比，使主題突出、集中，個(gè)性鮮明。留白為平面設(shè)計(jì)營(yíng)造一股清新淡雅的情調(diào)，有時(shí)并非被賦予了其他特定的意義，只是給我們的心靈釋放一份空間，這也是受眾愿意偏愛“空符號(hào)”的根本?！翱辗?hào)”也為圖形畫面帶來了新鮮的血液，它是平面設(shè)計(jì)師千錘百煉的結(jié)晶，是創(chuàng)作者的一種心理寄托，是平面設(shè)計(jì)的靈魂所在。平面設(shè)計(jì)師利用它為視覺效果展現(xiàn)了無窮多的心理引導(dǎo)，從而使平面藝術(shù)設(shè)計(jì)作品獲得最佳視覺效果。

篇10

隨著新媒體動(dòng)畫的迅速發(fā)展，在大眾文化的傳播下，動(dòng)畫又一次賦予它新的生命，其中包括二維數(shù)字動(dòng)畫、三維動(dòng)畫、網(wǎng)絡(luò)動(dòng)畫、CG插畫、數(shù)字影視紀(jì)錄片等。這樣新媒體動(dòng)畫多元化藝術(shù)發(fā)展利用視覺語言，并通過數(shù)字化信息向觀眾傳遞著藝術(shù)之美。新媒體的發(fā)展給動(dòng)畫傳播方式和傳播媒介提供新的藝術(shù)形式，也為設(shè)計(jì)藝術(shù)提供了廣闊的空間。

一、新媒體動(dòng)畫的藝術(shù)特性

美國(guó)《連線》雜志對(duì)新媒體的定義：“所有人對(duì)所有人的傳播。”它具有互動(dòng)性、數(shù)字化、個(gè)人化的特點(diǎn)，數(shù)字化是本質(zhì)，互動(dòng)是表現(xiàn)形式，個(gè)人化則是一種延展。

1.交互性。無論是網(wǎng)絡(luò)還是移動(dòng)媒體，交互性無疑是它們作為新興媒體的一大特色。不同于以往的媒體形式，新媒體極大地?cái)U(kuò)展了視聽感受之外的另一個(gè)新體驗(yàn)，那就是互動(dòng)?；?dòng)性成為區(qū)別新媒體藝術(shù)和傳統(tǒng)藝術(shù)的重要因素。互動(dòng)性應(yīng)用到游戲產(chǎn)業(yè)中，很重要的原因就是玩家和游戲的互動(dòng)性。例如一款熱門的桌上游戲《三國(guó)殺》，該游戲融合西方類似游戲的特點(diǎn)，并結(jié)合中國(guó)三國(guó)時(shí)期背景，以身份為線索、以卡牌為形式集合歷史、文學(xué)、美術(shù)等元素于一身，在中國(guó)廣受歡迎。

2.衍生性。在整個(gè)動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)鏈中，動(dòng)畫只占了前端的設(shè)計(jì)和宣傳推廣，而后期的動(dòng)畫衍生產(chǎn)品才是動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)的重點(diǎn)。我國(guó)對(duì)動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)受權(quán)衍生產(chǎn)品的前景缺乏認(rèn)識(shí)，對(duì)動(dòng)畫衍生品的開發(fā)力度不夠，國(guó)內(nèi)動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)的開發(fā)沒有形成相應(yīng)的產(chǎn)業(yè)鏈。雖然我國(guó)已經(jīng)意識(shí)到動(dòng)畫衍生產(chǎn)品帶來的巨大經(jīng)濟(jì)利益，但目前我國(guó)動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)的衍生品主要集中在玩具、文具、食品、服裝等低檔的消費(fèi)領(lǐng)域，與高端產(chǎn)品的結(jié)合較少。實(shí)際上動(dòng)畫衍生品的范圍可以無限擴(kuò)大，可以開發(fā)成更廣闊的市場(chǎng)。國(guó)外優(yōu)秀動(dòng)畫企業(yè)，在動(dòng)畫形象品牌授權(quán)開發(fā)中產(chǎn)品齊全，特別注重走高科技路線。我們應(yīng)吸取國(guó)外的經(jīng)驗(yàn)來開發(fā)屬于自己的產(chǎn)品，在國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫上加大力度，創(chuàng)造出中國(guó)動(dòng)畫廣闊的衍生品市場(chǎng)。

3.多樣性。該技術(shù)集成了計(jì)算機(jī)圖形（CG）技術(shù)、計(jì)算機(jī)仿真技術(shù)、人工智能、傳感技術(shù)、顯示技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)并行處理等技術(shù)的最新發(fā)展成果，是一種由計(jì)算機(jī)技術(shù)輔助生成的高技術(shù)模擬系統(tǒng)。新媒體動(dòng)畫涉及的領(lǐng)域也越來越多，新媒體動(dòng)畫藝術(shù)形式不僅包括傳統(tǒng)的動(dòng)畫電影、動(dòng)畫電視劇，還應(yīng)包括例如網(wǎng)絡(luò)及手機(jī)動(dòng)畫、游戲動(dòng)畫、演示動(dòng)畫、實(shí)驗(yàn)動(dòng)畫等所有基于新媒體技術(shù)的動(dòng)畫形式。

4.虛擬性。更是以新技術(shù)為基礎(chǔ)，它大大擴(kuò)展了藝術(shù)創(chuàng)作的空間，并帶來了種種未知的可能性，這使得“虛擬性”為諸多藝術(shù)家所喜歡，也因此成為一些新媒體藝術(shù)作品的特征。例如網(wǎng)絡(luò)動(dòng)畫片《功夫兔》運(yùn)用真人與動(dòng)畫虛擬造型相結(jié)合，構(gòu)圖簡(jiǎn)單，加上音樂與打斗鏡頭的結(jié)合，讓人看后充滿驚喜。虛擬性給設(shè)計(jì)者創(chuàng)設(shè)了更加寬松的平臺(tái)，它超越空間性、超越現(xiàn)實(shí)性，更是給創(chuàng)作帶來了無限的可能性。

二、大眾文化下新媒體動(dòng)畫藝術(shù)的傳播與發(fā)展

在大眾傳媒社會(huì)里，新媒體動(dòng)畫作為傳播媒介獲取了豐富的信息，認(rèn)識(shí)和了解動(dòng)畫的藝術(shù)特性，形成一定的生活觀、價(jià)值觀。媒介即文化。文化具有媒介性。從藝術(shù)作品到藝術(shù)欣賞，以往大多采用簡(jiǎn)單的、直接的傳播方式，傳播的意義并未引起人們的關(guān)注，這主要是由于生產(chǎn)力水平及科技水平的局限，致使傳播功能落后，未能對(duì)藝術(shù)活動(dòng)產(chǎn)生較大的影響。藝術(shù)傳播在當(dāng)代藝術(shù)活動(dòng)領(lǐng)域，已經(jīng)顯示出越來越重要的作用和地位。對(duì)于新媒體動(dòng)畫作品而言，它的傳播形式、規(guī)模等對(duì)于接收者的接收方式、欣賞情趣等都具有極大的影響。大眾文化從一誕生開始，就與大眾媒介結(jié)下了不解之緣。大眾媒介一步步為大眾文化推波助瀾。

隨著網(wǎng)絡(luò)這個(gè)第四個(gè)媒體的普及，網(wǎng)絡(luò)動(dòng)畫可謂無處不在。它的出現(xiàn)和發(fā)展更是將大眾文化推向前所未有的，深刻地改變了大眾文化的生存面貌和發(fā)展?fàn)顟B(tài)。總體而言，現(xiàn)在新媒體動(dòng)畫中網(wǎng)絡(luò)文化傳播更為廣泛，既要趨利避害，又要建設(shè)和諧環(huán)境下的大眾文化。新媒體動(dòng)畫在本質(zhì)上是一種大眾文化，是文化生產(chǎn)工業(yè)化和商業(yè)化的產(chǎn)物，具有高度的標(biāo)準(zhǔn)化和消費(fèi)性的特點(diǎn)；而且自從動(dòng)畫片誕生百余年來，人們普遍認(rèn)為它只不過是一種娛樂方式，缺乏理論基礎(chǔ)，更沒有人從文化學(xué)的角度審視它、考察它，甚至有些國(guó)家、有許多人直到現(xiàn)在仍然拒斥它。然而，動(dòng)畫技術(shù)與藝術(shù)的發(fā)展異常迅猛，美國(guó)、日本的動(dòng)畫大片已轟動(dòng)全球，中國(guó)動(dòng)畫文化產(chǎn)業(yè)正在蓄勢(shì)待發(fā)，很多設(shè)計(jì)人才正在新媒體時(shí)代下，在學(xué)習(xí)藝術(shù)理論情況下，通過自身的實(shí)踐和天賦會(huì)成為動(dòng)畫藝術(shù)日益擴(kuò)大和強(qiáng)化的支撐者。

三、新媒體動(dòng)畫對(duì)設(shè)計(jì)藝術(shù)價(jià)值體現(xiàn)

動(dòng)畫是技術(shù)性與人文性的結(jié)合，因此動(dòng)畫人才除具備技術(shù)操作技能之外，還必須具備廣博的文化藝術(shù)知識(shí)。而目前我國(guó)藝術(shù)類人才和技術(shù)類人才的培養(yǎng)還相互對(duì)立，與動(dòng)畫藝術(shù)的需求存在一定脫節(jié)。正是我們對(duì)新時(shí)期設(shè)計(jì)藝術(shù)價(jià)值觀念的轉(zhuǎn)變，把人才放到第一位，所謂“山高人為峰，發(fā)展在人才”。2010年由陜西省文化廳、陜西動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)平臺(tái)舉辦的“美國(guó)好萊塢特效大師克雷格•霍爾柏林先生CG高端技術(shù)及動(dòng)漫人才培訓(xùn)報(bào)告會(huì)”在西安舉行。通過國(guó)外專業(yè)人士認(rèn)識(shí)中國(guó)動(dòng)漫情況，明確了如何才能成為一個(gè)優(yōu)秀且符合國(guó)際動(dòng)漫發(fā)展要求的人才。數(shù)字新媒體藝術(shù)創(chuàng)作目的是以人為本，而非以技術(shù)為本。在當(dāng)今的經(jīng)濟(jì)社會(huì)中，技術(shù)發(fā)展快速讓人吃驚，絕大多數(shù)人們認(rèn)為技術(shù)更加重要，顯然將設(shè)計(jì)藝術(shù)教育排到了其次。新媒體動(dòng)畫藝術(shù)實(shí)踐應(yīng)適應(yīng)最新數(shù)字技術(shù)，但不完全依賴于數(shù)字技術(shù)。數(shù)字技術(shù)與藝術(shù)應(yīng)是相互影響與相互聯(lián)系的。即廣義上講的傳播設(shè)計(jì)的內(nèi)涵—在一般群體和語境中傳遞與交流設(shè)計(jì)文化信息的行為的過程。從此意義上來看，人們時(shí)時(shí)都在實(shí)踐著設(shè)計(jì)藝術(shù)的謀劃活動(dòng)，人人都是設(shè)計(jì)者，人人都是設(shè)計(jì)藝術(shù)文化的傳播者，人人都需要學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)藝術(shù)文化，這也是設(shè)計(jì)藝術(shù)文化普遍性的意義和價(jià)值所在。