導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇語(yǔ)文教學(xué)管理論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

面對(duì)如此生動(dòng)豐富的語(yǔ)文資源，我們語(yǔ)文教師怎能無(wú)動(dòng)于衷？我們呼喚著、實(shí)踐著一種全新的綠色語(yǔ)文。所謂綠色語(yǔ)文,就是要我們尊重學(xué)生的個(gè)性，把精神生命的主動(dòng)權(quán)還給學(xué)生，讓語(yǔ)文學(xué)習(xí)充滿勃勃生機(jī)，讓學(xué)生享受學(xué)習(xí)的樂(lè)趣。

一、心靈對(duì)話，師生互動(dòng)

在意大利北部有個(gè)名不見(jiàn)經(jīng)傳的小城鎮(zhèn)——瑞吉?dú)W，這個(gè)小城鎮(zhèn)的學(xué)前教育成果曾風(fēng)靡世界各國(guó)，被稱為“全世界最好的學(xué)前教育班”。瑞吉?dú)W有這么一句名言——接過(guò)孩子拋來(lái)的球。它告訴我們，教師應(yīng)成為學(xué)生的伙伴，在學(xué)習(xí)活動(dòng)中，教師要全身心地關(guān)注、傾聽(tīng)孩子們的心聲，隨時(shí)參與他們的討論，做好向?qū)?，引?dǎo)孩子們深入、細(xì)致地研究學(xué)習(xí)。請(qǐng)看課例：

在教學(xué)《愛(ài)迪生》一文時(shí)，當(dāng)討論完文章寫了愛(ài)迪生的幾件事后，我本想進(jìn)入下一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)：即通過(guò)語(yǔ)言文字體會(huì)文章的主題思想。沒(méi)想到素有調(diào)皮大王之稱的李凱忽然喊了起來(lái)：“老師，車長(zhǎng)把愛(ài)迪生的耳朵打聾了，愛(ài)迪生為什么不告他？法院應(yīng)該把那個(gè)車長(zhǎng)關(guān)起來(lái)！”“是??！是啊！”這話竟引起了好多同學(xué)的共鳴，大家激動(dòng)不已，連聲嚷著：“把那個(gè)可惡的車長(zhǎng)告到法庭去！”

看到這義憤填膺的場(chǎng)面，我想起曾有報(bào)刊評(píng)論說(shuō)，中國(guó)孩子缺乏自我保護(hù)意識(shí)，逆來(lái)順受，不會(huì)抗議?？裳矍皩W(xué)生能提出這樣的問(wèn)題，說(shuō)明他們已具有了法律觀念。我真為這“節(jié)”外生“枝”而欣喜?？磥?lái)，這次我又得被他們“牽”著鼻子“走”了。我沉思了一會(huì)兒，把原先設(shè)計(jì)好的教學(xué)環(huán)節(jié)擱置一旁，不動(dòng)聲色地反問(wèn)到：“你們認(rèn)為愛(ài)迪生會(huì)去告車長(zhǎng)嗎？”我故意加重了“會(huì)”字的語(yǔ)調(diào)。這一下，教室真象炸開(kāi)的油鍋……經(jīng)過(guò)一番生與生、生與師之間激烈的爭(zhēng)論，同學(xué)們認(rèn)識(shí)到自己的想法太天真，對(duì)愛(ài)迪生太不了解了。有的說(shuō)：“愛(ài)迪生一心放在做實(shí)驗(yàn)上，沒(méi)有閑心去告車長(zhǎng)。”有的說(shuō)：“愛(ài)迪生家很窮，他把賣報(bào)的錢都花在買實(shí)驗(yàn)器具上，哪來(lái)錢打官司？”有的說(shuō)：“愛(ài)迪生做實(shí)驗(yàn)遇到生命危險(xiǎn)都不怕，打聾了耳朵他是不放在心上的。”還有的說(shuō)：“那時(shí)愛(ài)迪生除了做實(shí)驗(yàn)，什么都顧不上。正因?yàn)槿绱?，他后?lái)才能成為大發(fā)明家?！薄瓕W(xué)生的說(shuō)法未必全對(duì)，但通過(guò)討論，不難看出，他們思想感情已完全進(jìn)入了課文之中，并且深深地被愛(ài)迪生那頑強(qiáng)不屈的精神感動(dòng)了。

瞧，正是由于我樂(lè)意地接受了學(xué)生拋過(guò)來(lái)的“球”，使得這未曾預(yù)約的精彩和我原先的設(shè)計(jì)異曲同工！更重要的是，這樣一來(lái)，確實(shí)還學(xué)生以課堂主角的身份，而我自己也融入到學(xué)生的爭(zhēng)論之中，成為了其中的一分子，在心與心的碰撞中，在師生的互動(dòng)中，孩子們獲取了知識(shí)，同時(shí)也享受了擔(dān)當(dāng)學(xué)習(xí)主人的快樂(lè)。

二、張揚(yáng)個(gè)性，尊重體驗(yàn)

閱讀本身是一種個(gè)性化的學(xué)習(xí)行為，更是一種鮮活的生命狀態(tài)。閱讀教學(xué)必須尊重學(xué)生的生活體驗(yàn)和情感體驗(yàn)，尊重學(xué)生獨(dú)特的生命感受。本人深知：學(xué)生的潛能是氣體，你給他多大的空間，他就有多大的體積；學(xué)生的個(gè)性是晶體，各具有自身美麗的晶型，按照教師的主觀欲望隨意塑造是沒(méi)有結(jié)果的。因此，課堂上，我尊重學(xué)生多角度的、有創(chuàng)意的閱讀，拓展學(xué)生思維的空間，提高閱讀質(zhì)量。請(qǐng)看課例：

珍視學(xué)生的“獨(dú)特”體驗(yàn)

記得在教四年級(jí)《陶罐和鐵罐》一文時(shí)，曾出現(xiàn)這樣一個(gè)很有意義的教學(xué)片段：

?zhēng)煟骸澳愀遗鑫覇?？陶罐子！”是鐵罐傲慢地向陶罐發(fā)問(wèn)的一句話。同學(xué)們想一想，朗讀這句話時(shí)，怎樣讀最能體現(xiàn)鐵罐的傲慢？（學(xué)生活躍起來(lái)，都在輕聲試讀。）

生：我把“敢”字重讀：“你敢碰我嗎？陶罐子！”意思是你陶罐是沒(méi)有膽量碰我的。這表現(xiàn)了鐵罐的傲慢。

生：我把“碰”字重讀：“你敢碰我嗎？陶罐子！”意思是你陶罐只能巴結(jié)我，討好我，碰我是不行的。這表現(xiàn)了鐵罐的傲慢。

生：我覺(jué)得“我”字重讀更好：“你敢碰我嗎？陶罐子！”意思是我是十分結(jié)實(shí)的、了不起的鐵罐子，你算什么東西！

生：我覺(jué)得“陶”字重讀更好：“你敢碰我嗎？陶罐子！”這表現(xiàn)了鐵罐對(duì)陶罐的輕蔑，也就突出了鐵罐的傲慢……

我細(xì)心地傾聽(tīng)著，孩子們各有各的理解，課堂也因此而生動(dòng)起來(lái)！成功的喜悅,把被動(dòng)地學(xué)習(xí)語(yǔ)文,變?yōu)樽灾鞫鞓?lè)地享受語(yǔ)文。

三、回歸生活，實(shí)踐探索

美國(guó)的一位教育家指出：“課堂的外延與生活的外延相等。以課堂學(xué)習(xí)為核心，能動(dòng)地向?qū)W生的學(xué)校生活、家庭生活、社會(huì)生活等各個(gè)生活領(lǐng)域自然延伸和拓展，使課堂訓(xùn)練與課外訓(xùn)練形成有序、有趣、有效的結(jié)合，取得語(yǔ)文教學(xué)的整體效益?！痹谡n改實(shí)踐中，我們已把語(yǔ)文教學(xué)的觸角伸向了廣闊的天地。請(qǐng)?jiān)倏聪旅娼汤?/p>

課堂小天地天地大課堂

1、重視拓展延伸。如：教完《落花生》一課，向?qū)W生提出“你想做什么樣的人”的問(wèn)題，讓學(xué)生自主分成了代表“蘋果”和“花生”兩方，展開(kāi)辯論：“做‘花生’（‘桃子、石榴、蘋果’）一樣的人好”。在辯論中，學(xué)生思維的火花不斷迸發(fā)，自由辯論的氣氛熱烈。最后大家統(tǒng)一認(rèn)識(shí)到：人要注重外表，但更要注重對(duì)社會(huì)的作用，在當(dāng)今社會(huì)，在不同的場(chǎng)合，“蘋果”、“花生”兩種人都需要。從而使語(yǔ)文的人文性與思想性得到了統(tǒng)一。

2、注重課外閱讀。如學(xué)習(xí)完《赤壁之戰(zhàn)》，讓學(xué)生精讀《三國(guó)演義》；學(xué)習(xí)完《月光曲》，讓學(xué)生閱讀關(guān)于貝多芬的故事；學(xué)習(xí)完《新型玻璃》，倡導(dǎo)學(xué)生閱讀科普讀物……因?yàn)殚喿x本身就是一種智力開(kāi)發(fā)活動(dòng)，是自我教育過(guò)程，是一種人文的情感熏陶。優(yōu)秀的兒童讀物會(huì)對(duì)學(xué)生的人生觀、世界觀產(chǎn)生極大的影響，優(yōu)秀的兒童科普讀物能豐富學(xué)生的想像，激發(fā)學(xué)生研究自然、征服自然的濃厚興趣和強(qiáng)烈愿望。

3、重視豐富多彩的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)。如：學(xué)習(xí)《五彩池》后，布置學(xué)生周末爬一爬青源山，領(lǐng)略家鄉(xiāng)自然風(fēng)光，回來(lái)后再于小組內(nèi)交流。

篇2

根據(jù)布魯納“發(fā)現(xiàn)交流”的理論，結(jié)合小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的特點(diǎn)，我在課堂教學(xué)中采用了“發(fā)現(xiàn)交流”的教學(xué)方法?！鞍l(fā)現(xiàn)交流”就是要求學(xué)生用積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)態(tài)度，通過(guò)課前和課內(nèi)的自習(xí)，發(fā)現(xiàn)課文運(yùn)用語(yǔ)言文字、表達(dá)思想內(nèi)容的規(guī)范和技巧，通過(guò)交流接受新的語(yǔ)文知識(shí)和發(fā)展學(xué)習(xí)語(yǔ)文的能力，完成語(yǔ)文學(xué)習(xí)任務(wù)。

學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文與學(xué)習(xí)其他學(xué)科的一個(gè)明顯的區(qū)別，就是學(xué)生不是從零開(kāi)始，不是完全從不知道開(kāi)始。因?yàn)椋环矫嬲Z(yǔ)文課文都是通過(guò)語(yǔ)言文字的規(guī)范組合來(lái)表達(dá)一定的內(nèi)容，都同樣滲透著字、詞、句篇、語(yǔ)、修、邏、文等方面的知識(shí)；課文與課文之間有著相當(dāng)多的可以遷移的知識(shí)。另一方面，學(xué)生從日常生活中，從人與人之間的交往中已經(jīng)對(duì)許多事物有一定的認(rèn)識(shí)，已經(jīng)具備了一定的運(yùn)用語(yǔ)言文字的能力。這就為要求學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)上進(jìn)行發(fā)現(xiàn)交流提供了可能。再加上學(xué)生的年齡特點(diǎn)，“發(fā)現(xiàn)交流”的熱情比較高，這就更為在語(yǔ)文課的教學(xué)中實(shí)施“發(fā)現(xiàn)交流”制造了非常有利的條件。如學(xué)習(xí)《草地夜行》一文時(shí)，一學(xué)生說(shuō)，老陷入泥潭時(shí)對(duì)“我”講的話：“快離開(kāi)我！我掉進(jìn)泥潭里了！”這是前果后因的句子?！拔业暨M(jìn)泥潭里了！”是“快離開(kāi)我！”的原因。因此也可寫成：“我掉進(jìn)泥潭里了，快離開(kāi)我！”而課文中，老先是要“我”快離開(kāi)，再告訴“我”他掉進(jìn)泥潭了。這就充分反映了老在生死關(guān)頭，首先想到的是別人。

這一番發(fā)言，顯示了一個(gè)高年級(jí)學(xué)生在掌握了圍繞課文中心思想領(lǐng)悟語(yǔ)言文字的閱讀方法后，表現(xiàn)出的“發(fā)現(xiàn)交流”的能力。“發(fā)現(xiàn)交流”強(qiáng)調(diào)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。顯然這是符合素質(zhì)教育的要求的。

怎樣使學(xué)生具有“發(fā)現(xiàn)交流”的能力呢？一、重視學(xué)法指導(dǎo)，使學(xué)生掌握“發(fā)現(xiàn)交流”的本領(lǐng)

指導(dǎo)小學(xué)生掌握學(xué)習(xí)的方法，應(yīng)從小學(xué)生思維發(fā)展的實(shí)際出發(fā)。因?yàn)樗麄冋幵谟删唧w形象思維向一般形象思維和初步抽象思維發(fā)展的階段。這就是說(shuō)，小學(xué)生比較容易接受具體的形象的知識(shí)，所以對(duì)小學(xué)生的學(xué)法指導(dǎo)，不是進(jìn)行抽象的講解，而是應(yīng)結(jié)合具體內(nèi)容的學(xué)習(xí)逐步進(jìn)行滲透。

為了指導(dǎo)學(xué)生掌握語(yǔ)文學(xué)習(xí)的方法，首先要指導(dǎo)學(xué)生理解詞、句。對(duì)此，我不是要求學(xué)生去背解釋，而是要求學(xué)生找出有關(guān)的句子和段落，聯(lián)系上下文，知道詞、句在課文中的意思。即使學(xué)生通過(guò)查字典了解了詞、句的本義后，我也總是再要求學(xué)生聯(lián)系課文來(lái)理解這些詞句在課文中的意思。然后，啟發(fā)學(xué)生通過(guò)想象體會(huì)詞句所描寫的意境，通過(guò)與同類同語(yǔ)的比較，體會(huì)這些課文運(yùn)用語(yǔ)言文字的精妙之處。這樣久而久之，學(xué)生就掌握了語(yǔ)文學(xué)習(xí)的方法。如學(xué)習(xí)《井》一文時(shí)，課文中“啊，這些星星，離得多遠(yuǎn)！多遠(yuǎn)！這井水，它有多深？多深？”一學(xué)生通過(guò)閱讀發(fā)現(xiàn)了“多遠(yuǎn)！多遠(yuǎn)！”后面用感嘆號(hào)，而“多深？多深？”后面用問(wèn)號(hào)，議論道：前一句是感嘆號(hào)，句中的“多”是“多么”的意思；后一句是疑問(wèn)句，句中的“多”是“多少”的意思。前一句感嘆星星離我們很遠(yuǎn)，后一句在猜測(cè)這井水到底有多深。問(wèn)題是“發(fā)現(xiàn)”的前提，他首先發(fā)現(xiàn)了標(biāo)點(diǎn)符號(hào)運(yùn)用的不同，通過(guò)思索，運(yùn)用已掌握的有關(guān)語(yǔ)文知識(shí)和語(yǔ)文學(xué)習(xí)能力，繼而發(fā)現(xiàn)和理解了“多”在不同句型中的不同含義，進(jìn)而達(dá)到對(duì)句意的頗有深度的理解。這樣學(xué)習(xí)，就有了“交流”的內(nèi)容。因此，我常要求學(xué)生在學(xué)習(xí)新課時(shí)，想一想與學(xué)過(guò)的課文在表述方法上有哪些不一致的地方，想一想新課在運(yùn)用語(yǔ)言文字、表達(dá)思想內(nèi)容上有哪些特別的地方，并對(duì)此提出問(wèn)題，以此來(lái)培養(yǎng)學(xué)生提問(wèn)和解答問(wèn)題的能力。

二、創(chuàng)造機(jī)會(huì)，鍛煉學(xué)生“發(fā)現(xiàn)交流”的能力能力，通常是指完成一定活動(dòng)的本領(lǐng)，它是在實(shí)踐活動(dòng)中形成和發(fā)展起來(lái)的。學(xué)生初步感知了一種學(xué)習(xí)方法，并不等于就已經(jīng)掌握了這種學(xué)習(xí)方法，就會(huì)在實(shí)踐中運(yùn)用這種方法，當(dāng)然更談不上熟練地運(yùn)用。所以，為了提高學(xué)生“發(fā)現(xiàn)交流”的能力，我在教學(xué)的全過(guò)程——從課文的導(dǎo)入、審題，到初步感知課文，到分析理解課文，到小結(jié)歸納，都創(chuàng)造機(jī)會(huì)，讓學(xué)生來(lái)進(jìn)行發(fā)現(xiàn)交流。至于教師的主導(dǎo)作用，則是在學(xué)生想講而講不清，想挖而挖不深，想結(jié)而結(jié)不了的時(shí)候才加以點(diǎn)撥，加以啟發(fā)引導(dǎo)。

教學(xué)《南泥灣開(kāi)荒》一文，學(xué)生從審題，閱讀交流文章的內(nèi)容安排，到課文內(nèi)容如何反映戰(zhàn)士艱苦奮斗的革命精神，都由學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)交流：課題一出現(xiàn)，學(xué)生即運(yùn)用已掌握的審題的一般思路開(kāi)始了審題交流?！邦}目中的關(guān)鍵詞‘開(kāi)荒’。我查了字典，‘開(kāi)荒’的意思是把荒地開(kāi)辟成可種植的土地”“‘南泥灣’起限制作用，限制了開(kāi)荒的地點(diǎn)。告訴我們課文寫的是在南泥灣這個(gè)地方開(kāi)荒的事情?！薄皬恼n題看，這是篇寫事的文章，一般按事情的起因、經(jīng)過(guò)、結(jié)果寫的。”

至此，學(xué)生的交流進(jìn)入到對(duì)課文內(nèi)容及思路的揣摩。我順勢(shì)引導(dǎo)：默讀課文，是按這一順序?qū)懙膯?？少頃，交流繼續(xù)，“我認(rèn)為是按這一順序?qū)懀赫n文第一、二小節(jié)寫開(kāi)荒的起因，最后一小節(jié)寫開(kāi)荒的結(jié)果，其他是寫開(kāi)荒經(jīng)過(guò)?！蔽尹c(diǎn)撥：經(jīng)過(guò)有兩層意思，開(kāi)荒準(zhǔn)備和開(kāi)荒經(jīng)過(guò)，因此課文也可分4段，這樣分更能突出文章重點(diǎn)。段落劃分好，朗讀課文后，學(xué)生進(jìn)入初步領(lǐng)悟中心思想的過(guò)程，交流道：“這篇課文是贊美三五九旅戰(zhàn)士的?！薄百澝浪麄儾慌驴?、不怕困難的精神。”我再點(diǎn)撥：請(qǐng)從選材角度看，課文是怎樣表現(xiàn)戰(zhàn)士們不怕苦、不怕困難的艱苦奮斗的精神的？除此之外，文章還贊揚(yáng)了戰(zhàn)士們什么精神？學(xué)生有所啟發(fā)后邊閱讀，邊從選材角度（一天勞動(dòng)過(guò)程，典型材料——挖荊棘狼牙刺……）緊扣課文內(nèi)容，闡述了對(duì)表達(dá)中心思想的作用。我只是對(duì)什么是樂(lè)觀主義精神？課文為什么3次使用“在開(kāi)荒熱潮中”？這些學(xué)生確有困難的問(wèn)題，我才加以重點(diǎn)啟發(fā)講讀。先讓學(xué)生找到課文對(duì)“艱苦奮斗”和戰(zhàn)士“憧憬美好未來(lái)”的描寫，從而幫助他們悟出“革命樂(lè)觀主義”的含義。

三、確切地評(píng)價(jià)學(xué)生，激發(fā)學(xué)生“發(fā)現(xiàn)交流”的興趣要在課堂內(nèi)實(shí)施“發(fā)現(xiàn)交流”，就必須充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，調(diào)動(dòng)學(xué)生主動(dòng)求知的積極性，激發(fā)學(xué)生參與“發(fā)現(xiàn)交流”的興趣。為此，我十分重視正確評(píng)價(jià)學(xué)生“發(fā)現(xiàn)交流”的積極性，對(duì)學(xué)生發(fā)現(xiàn)交流得好的，常常是發(fā)自肺腑地贊一聲：“你講得真精彩?！薄澳阏鏁?huì)動(dòng)腦筋，想得比老師還深。”“你能緊扣中心，理解得很有層次。”……對(duì)一些學(xué)習(xí)有困難的學(xué)生，我更注意給予真心實(shí)意的評(píng)價(jià)，讓他們感受到老師對(duì)他們是充滿希望的：“你今天講得真好，說(shuō)明你有能力學(xué)好語(yǔ)文?！薄澳愕陌l(fā)言令人對(duì)你刮目相看了，進(jìn)步真快?！薄剪敿{說(shuō)：學(xué)生最好的刺激乃是對(duì)學(xué)習(xí)材料的興趣。我在評(píng)價(jià)學(xué)生時(shí)注意緊緊結(jié)合具體的課文內(nèi)容，讓學(xué)生感受到語(yǔ)文學(xué)習(xí)的無(wú)限樂(lè)趣和魅力。

學(xué)生參與發(fā)現(xiàn)交流的欲望好似火焰，而教師的期望和確切的評(píng)價(jià)如同柴、油。我班不少學(xué)生在課堂上都想著要“露一手”。如《一個(gè)蘋果》一文中有這么一句：“我剛想命令大家認(rèn)真地把蘋果吃了，忽然覺(jué)得防炮洞里格外沉靜?！币粚W(xué)生說(shuō)：“沉靜”是很靜很靜的意思，“沉”表達(dá)了“靜”的程度。我覺(jué)得這是“無(wú)聲勝有聲”，是因?yàn)閼?zhàn)士們都被這階級(jí)友愛(ài)的場(chǎng)面感動(dòng)了，這種感情是無(wú)法用語(yǔ)言表達(dá)的……學(xué)生精彩的發(fā)言，使我按捺不住激動(dòng)的心情，從心底發(fā)出對(duì)他的贊賞。

四、重視課外閱讀，拓寬“發(fā)現(xiàn)交流”的知識(shí)面語(yǔ)言文字產(chǎn)生于生活、生產(chǎn)，運(yùn)用于生活、生產(chǎn)。如果教師只是把眼光停留在幾十平方米的教室，只是停留在一學(xué)期教二十幾篇課文，要想提高學(xué)生的語(yǔ)文水平是很困難的。學(xué)生課內(nèi)發(fā)現(xiàn)交流的質(zhì)量水平很大一方面取決于課外的學(xué)習(xí)、生活。因此，我十分重視學(xué)生的課外閱讀，把學(xué)生的眼光引向浩瀚無(wú)垠的社會(huì)，引向課外讀物。經(jīng)常表?yè)P(yáng)一些課外閱讀好的學(xué)生，介紹一些報(bào)刊雜志上的好文章。豐富的課外閱讀，提高了學(xué)生課內(nèi)發(fā)現(xiàn)交流的水平。

課堂教學(xué)的改革，首先是備課的改革。為了適應(yīng)學(xué)生的發(fā)現(xiàn)交流，我備課時(shí)首先做到目標(biāo)明確。不僅是每一課的目標(biāo)明確，而且整個(gè)單元，整冊(cè)教材，整個(gè)年級(jí)乃至整個(gè)中，高年級(jí)的語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)都要做到心中有數(shù)。這樣就使我能把每一課的教學(xué)放到語(yǔ)文教學(xué)的整體中進(jìn)行考慮，知道每個(gè)知識(shí)點(diǎn)在整體中的地位。

其次是在整體指導(dǎo)下認(rèn)真鉆研每一課教材，鉆研教材運(yùn)用語(yǔ)言文字和表達(dá)思想內(nèi)容的規(guī)范和技巧?！靶挠徐`犀一點(diǎn)通?！敝挥薪處煂?duì)此有一定的“發(fā)現(xiàn)”，才能對(duì)學(xué)生的“發(fā)現(xiàn)”產(chǎn)生共鳴，才能進(jìn)行點(diǎn)撥和誘導(dǎo)。如教學(xué)《一個(gè)蘋果》，課文中有一處對(duì)防炮洞內(nèi)“沉靜”的氣氛作了描寫，因?yàn)槲以谘芯空n文時(shí)也認(rèn)為是“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”，所以當(dāng)學(xué)生“交流”到這一點(diǎn)時(shí)，我能立即給以呼應(yīng)，再其次是在備課時(shí)既要考慮教師的活動(dòng)，也要考慮學(xué)生的活動(dòng)。而教師的活動(dòng)是為指導(dǎo)、引導(dǎo)學(xué)生的活動(dòng)服務(wù)的。如在理解課文時(shí)，學(xué)生的活動(dòng)是通過(guò)圈點(diǎn)詞句來(lái)體會(huì)課文用詞造句的規(guī)范和技巧，進(jìn)行交流。教師的活動(dòng)則是指導(dǎo)學(xué)生抓住重點(diǎn)，領(lǐng)悟中心，提供思考方向。如《南泥灣開(kāi)荒》一文，為了幫助學(xué)生理解“革命樂(lè)觀主義精神”，我要求學(xué)生注意圈點(diǎn)艱苦環(huán)境和戰(zhàn)士們憧憬美好未來(lái)的詞語(yǔ)。并要求學(xué)生讀一讀，想一想，結(jié)果學(xué)生在理解革命樂(lè)觀主義精神時(shí)就不感到困難了。

最后就是在備課時(shí)心中要有學(xué)生，要對(duì)學(xué)生的知識(shí)基儲(chǔ)思維能力有清楚的認(rèn)識(shí)。

每當(dāng)考慮一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)時(shí)，總要想一想：學(xué)生有困難嗎？如有，就要設(shè)計(jì)幫助學(xué)生攀援的坡度；學(xué)生能掌握嗎？不能掌握，以后還會(huì)教到的，就留一個(gè)“埋伏”，待以后再解決；學(xué)生已經(jīng)懂了嗎？懂了，就不要搞形式主義，浪費(fèi)課堂中珍貴的教學(xué)時(shí)間。盡管老師在備課時(shí)作了認(rèn)真的考慮，但必定還會(huì)有沒(méi)考慮到的，這就需要老師尊重學(xué)生的發(fā)現(xiàn)交流。對(duì)學(xué)生發(fā)現(xiàn)交流得好的要熱情贊揚(yáng)，對(duì)“發(fā)現(xiàn)交流”得不夠好的要熱情鼓勵(lì)，要保護(hù)學(xué)生的積極性。

篇3

二是對(duì)過(guò)去語(yǔ)文教學(xué)改革工作科學(xué)總結(jié)不夠，特別是對(duì)歷次新編語(yǔ)文課本試驗(yàn)和修改不夠。

三是教學(xué)方法基本上是老一套，改革和創(chuàng)新不夠。

四是語(yǔ)文水平測(cè)試的問(wèn)題較多，特別是命題工作科學(xué)性不夠。

改革開(kāi)放以來(lái)，隨著國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)的快速發(fā)展和社會(huì)生活的逐漸現(xiàn)代化，語(yǔ)文教學(xué)作為中學(xué)的一門基礎(chǔ)學(xué)科，越來(lái)越顯得不能很好適應(yīng)即將成為新世紀(jì)人才的學(xué)生在語(yǔ)文素質(zhì)，特別是語(yǔ)文能力方面的實(shí)際需要。因此近一兩年內(nèi)，各地語(yǔ)文教師、語(yǔ)文教研工作者以及關(guān)心語(yǔ)文教學(xué)的學(xué)者、專家都紛紛對(duì)當(dāng)前語(yǔ)文教學(xué)提出批評(píng)，強(qiáng)烈要求從素質(zhì)教育的要求出發(fā)進(jìn)行改革，乃至匯合成一個(gè)響亮的呼聲：“語(yǔ)文教學(xué)非改不可！”

當(dāng)前語(yǔ)文教學(xué)究竟存在哪些問(wèn)題呢？我認(rèn)為主要有如下四方面“不夠”。

一是語(yǔ)文學(xué)科理論研究不夠，不同主張之間互相交換意見(jiàn)不夠。

從制訂語(yǔ)文教學(xué)大綱到編寫語(yǔ)文教材和進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)，都需要以正確的學(xué)科理論為指導(dǎo)。就語(yǔ)文學(xué)科的性質(zhì)來(lái)說(shuō)，1963年教育部制訂的《全日制中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱（草案）》明確提出“語(yǔ)文是學(xué)好各門知識(shí)和從事各種工作的基本工具”，這是建國(guó)以來(lái)第一次在語(yǔ)文教學(xué)大綱里確認(rèn)語(yǔ)文具有工具性的學(xué)科理論。經(jīng)過(guò)30多年教學(xué)實(shí)踐迄今工具性仍作為語(yǔ)文教學(xué)的重要指導(dǎo)思想。但工具性應(yīng)怎樣體現(xiàn)在語(yǔ)文教學(xué)任務(wù)中、怎樣體現(xiàn)在語(yǔ)文教材和實(shí)際教學(xué)中，以及怎樣體現(xiàn)在語(yǔ)文水平測(cè)試中，都還是處在不斷探索的過(guò)程。先后頒發(fā)的語(yǔ)文教學(xué)大綱對(duì)教學(xué)任務(wù)有不同提法，多次改編和修訂的語(yǔ)文教材內(nèi)容有不同安排，每位語(yǔ)文教師在實(shí)際教學(xué)中有不同掌握，乃至大大小小語(yǔ)文能力測(cè)試也各有側(cè)重點(diǎn)，這說(shuō)明怎樣從工具性出發(fā)帶動(dòng)整個(gè)語(yǔ)文教學(xué)的理論認(rèn)識(shí)還不夠明確。1996年國(guó)家教委基礎(chǔ)教育司編訂的《全日制普通高級(jí)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱（供試驗(yàn)用）》對(duì)語(yǔ)文的性質(zhì)重新作了說(shuō)明：“語(yǔ)文是最重要的交際工具，也是最重要的文化載體。”兩個(gè)“最重要的”講的都是工具性，語(yǔ)文作為學(xué)習(xí)和工作的基本工具包含在“交際工具”里；而交際工具的內(nèi)涵擴(kuò)展為“文化載體”，這表明也是傳播文化的工具。但語(yǔ)文學(xué)科又應(yīng)怎樣體現(xiàn)文化載體的作用，怎樣培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)文化素質(zhì)，仍然不夠明確。此外，也有人認(rèn)為語(yǔ)文是一門人文學(xué)科，應(yīng)當(dāng)突出它的人文性，以人文性取代工具性。但究竟是工具性還是人文性更能體現(xiàn)語(yǔ)文學(xué)科的本質(zhì)更可作為帶動(dòng)整個(gè)語(yǔ)文教學(xué)的基本理論。這還需要作進(jìn)一步研究。語(yǔ)文學(xué)科在理論認(rèn)識(shí)上存在著不少問(wèn)題，對(duì)于這些問(wèn)題語(yǔ)文教學(xué)界各家主張不盡相同，但長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)很少開(kāi)展泛討論研究。因此，應(yīng)當(dāng)提倡互相交換意見(jiàn)，包括對(duì)現(xiàn)行各套語(yǔ)文教材和各種教學(xué)方法的比較和評(píng)議，以逐漸求得共識(shí)。

二是對(duì)過(guò)去語(yǔ)文教學(xué)改革工作科學(xué)總結(jié)不夠，特別是對(duì)歷次新編語(yǔ)文課本試驗(yàn)和修改不夠。

建國(guó)以來(lái)，語(yǔ)文教學(xué)在不斷的探索和改革中，已經(jīng)積累了50年的經(jīng)驗(yàn)。深感遺憾的是，這些經(jīng)驗(yàn)卻缺少應(yīng)有的科學(xué)總結(jié)。前20年，主要有兩次大的改革。一次是1956年強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文學(xué)科的文學(xué)性，實(shí)行文學(xué)與漢語(yǔ)分科教學(xué)，制訂了文學(xué)教學(xué)大綱和漢語(yǔ)教學(xué)大綱，在中學(xué)階段創(chuàng)立了文學(xué)教學(xué)體系和漢語(yǔ)教學(xué)體系，分編為文學(xué)課本和漢語(yǔ)課本。但試行不到兩年，只編出大部分課本，分科教學(xué)就被取消。另一次是1963年突出語(yǔ)文學(xué)科的工具性，偏重讀寫能力的培養(yǎng)，制訂了新的語(yǔ)文教學(xué)大綱，建立了新的語(yǔ)文教學(xué)體系，編寫了新的語(yǔ)文課本。但試用也不到兩年，課本只編出小部分，編輯方針又被改變。兩次改革都未取得完整的經(jīng)驗(yàn)，也未作出一定的科學(xué)總結(jié)。中國(guó)“十年”期間，整個(gè)教育工作遭受破壞，語(yǔ)文教學(xué)也處于混亂狀態(tài)。后20年，從“撥亂反正”開(kāi)始，語(yǔ)文教學(xué)在恢復(fù)一些優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，解放思想，做了進(jìn)一步的改革試驗(yàn)，直至提出“統(tǒng)一基本要求的前提下，教材實(shí)現(xiàn)多樣化”的方針。在這段時(shí)間內(nèi)，新制訂的語(yǔ)文教學(xué)大綱又經(jīng)過(guò)多次修訂，全國(guó)通用語(yǔ)文教材也隨著幾經(jīng)改編，各地涌現(xiàn)的語(yǔ)文實(shí)驗(yàn)教材也邊試用邊修改。但仍然很少見(jiàn)到一些有比較科學(xué)的總結(jié)性經(jīng)驗(yàn)公開(kāi)發(fā)表或者展開(kāi)討論。總起來(lái)說(shuō)，建國(guó)以來(lái)語(yǔ)文教學(xué)改革工作中一個(gè)很大的缺陷就是缺少科學(xué)總結(jié)。不對(duì)過(guò)去的改革工作進(jìn)行正反兩方面的總結(jié)，就難以對(duì)改革中的一些基本問(wèn)題提高認(rèn)識(shí)，也就不能為進(jìn)一步的研究工作和改革工作提供重要的歷史經(jīng)驗(yàn)。

再就歷次新編語(yǔ)文課本的試驗(yàn)和修改情況來(lái)說(shuō)，還存在著不夠規(guī)范的問(wèn)題。例如試驗(yàn)新編課本，往往不明確試驗(yàn)要求，不訂立切實(shí)可行的試驗(yàn)計(jì)劃，不安排對(duì)比試驗(yàn)，不研究試驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題，不做試驗(yàn)記錄和各類統(tǒng)計(jì)，不隨時(shí)征求對(duì)試驗(yàn)課本的修改意見(jiàn)，以及不認(rèn)真做好階段評(píng)估和試驗(yàn)總結(jié)。這樣就把課本試驗(yàn)工作等同于一般教學(xué)工作，缺少試驗(yàn)的科學(xué)態(tài)度和研究精神。修改課本也往往局限于編者主觀上所能接受的或者工作難度不大的，做一些修修補(bǔ)補(bǔ)，不解決試驗(yàn)中所反映的重要問(wèn)題，不要求更多的改革和創(chuàng)新。像這樣的試驗(yàn)和修改無(wú)疑都是容易走過(guò)場(chǎng)的，不可能為教材改革孕育出真正的科學(xué)研究成果。就以50年代新編的文學(xué)課本來(lái)說(shuō)，試用時(shí)都一片叫好聲，說(shuō)是選材精當(dāng)，內(nèi)容豐富，系統(tǒng)性強(qiáng)，編排新穎，教師有教頭，學(xué)生有學(xué)頭，似乎這次改革已經(jīng)成功。但全國(guó)正式使用以后，各地反映的問(wèn)題就多起來(lái)，甚至提得越來(lái)越嚴(yán)重，很快變成一片反對(duì)聲。這就說(shuō)明這套新編課本未能從實(shí)際出發(fā)認(rèn)真試驗(yàn)，也未能及時(shí)從試驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題認(rèn)真修改。

令人欣慰的是，這次人教社編寫的，1997年起在兩省一市試驗(yàn)的高中語(yǔ)文新教材，注意了這方面的工作，已取得一定成效。

三是教學(xué)方法基本上是老一套，改革和創(chuàng)新不夠。

20多年來(lái)，隨著整個(gè)語(yǔ)文教學(xué)的改革，語(yǔ)文課教學(xué)方法也作了一些改進(jìn)。不少語(yǔ)文教師重視啟發(fā)式教學(xué)，不但教得實(shí)，而且教得活；有些教師不但研究教法，還研究學(xué)法；還有些教師注意運(yùn)用電化教學(xué)手段，近來(lái)也有把電腦搬進(jìn)課堂的。他們?cè)诓粩嗵剿骱透倪M(jìn)中，積累了不少有益的經(jīng)驗(yàn)。但從大面積學(xué)校來(lái)看，一般語(yǔ)文課的教學(xué)方法基本上還是老一套。例如，主要由教師講，滿堂灌；普遍采用“三大塊”教法，機(jī)械地劃分段落大意，簡(jiǎn)單地歸納中心思想，抽象地概括寫作特點(diǎn)；“三多一少”的現(xiàn)象仍然存在，脫離課文的語(yǔ)言文字架空分析思想意義多了，脫離課文的語(yǔ)言文字架空分析具體內(nèi)容多了，脫離課文的語(yǔ)言文字架空分析表現(xiàn)方法多了，而相反的是，扎扎實(shí)實(shí)的語(yǔ)言教學(xué)少了。又如，作文前缺少必要的啟發(fā)和指導(dǎo)，批改作文忽視語(yǔ)言通順不通順，未能教給學(xué)生怎樣把不通的改通，怎樣從寫通到寫好。如此等等，問(wèn)題很多。至于有些教師不會(huì)說(shuō)普通話，不會(huì)朗誦，不會(huì)寫通順文章，乃至不會(huì)使用電腦，那就更增加了教法改革的困難?？傊话阏Z(yǔ)文教師多習(xí)慣于老一套教法，缺少改革和創(chuàng)新。為數(shù)不少的語(yǔ)文課，可以說(shuō)教得呆板，教得空泛，教了不管用；學(xué)得枯燥，學(xué)得厭煩，學(xué)了不會(huì)用。這就無(wú)疑會(huì)嚴(yán)重地影響語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)際效果。

四是語(yǔ)文水平測(cè)試的問(wèn)題較多，特別是命題工作科學(xué)性不夠。

從平時(shí)的課堂教學(xué)到中考、會(huì)考，語(yǔ)文水平測(cè)試問(wèn)題比較突出。就讀寫聽(tīng)說(shuō)四項(xiàng)來(lái)說(shuō)，聽(tīng)和說(shuō)未列入測(cè)試范圍，一向是被忽視的；讀的測(cè)試最成問(wèn)題的是，增加了似是而非的選擇題，似乎是在與學(xué)生為難；寫的測(cè)試盡管變換作文方式，終因缺少合理的評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)，分?jǐn)?shù)高低往往可以隨意而定?？偟那闆r是試題的量越來(lái)越大，所命的題越來(lái)越別出心裁，學(xué)生考得頭昏腦脹，交卷后甚至估計(jì)不出自己的成績(jī)是好是壞。

命題是個(gè)大問(wèn)題，測(cè)試能否準(zhǔn)確地反映學(xué)生的語(yǔ)文水平，在很大程度上要看所命的題是否合理?，F(xiàn)在各地中考和會(huì)考，都是臨時(shí)請(qǐng)幾位教師集中在一起命題，幾個(gè)人一商量，匆忙中題目就出來(lái)了，只要試卷上不出差錯(cuò)，分?jǐn)?shù)拉得開(kāi)，命題工作就算順利完成。至于考后的試卷分析，仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智，議論一陣也就過(guò)去了。這說(shuō)明命題工作缺少科學(xué)研究，也不廣泛征求意見(jiàn)，最明顯的是尚未建立起科學(xué)題庫(kù)作為一定的依據(jù)，因此迄今仍存在著嚴(yán)重的主觀隨意性問(wèn)題。

針對(duì)上述四方面“不夠”，以下談?wù)勎覍?duì)當(dāng)前語(yǔ)文教學(xué)改革的一些構(gòu)想和主張。

第一，必須進(jìn)一步明確語(yǔ)文學(xué)科性質(zhì)和語(yǔ)文教學(xué)任務(wù)。

語(yǔ)文是一門以語(yǔ)言文字為主要教學(xué)內(nèi)容的綜合性學(xué)科。它具有工具性、思想性、文學(xué)性和知識(shí)性，但基本性質(zhì)是工具性，其他性＿質(zhì)都是因?yàn)橛辛斯ぞ咝圆判纬傻摹ＵZ(yǔ)文學(xué)科性質(zhì)決定語(yǔ)文教學(xué)任務(wù)。語(yǔ)文學(xué)科的基本性質(zhì)是工具性，決定語(yǔ)文教學(xué)的基本任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生實(shí)際運(yùn)用語(yǔ)言文字工具的能力，也就是進(jìn)行讀寫聽(tīng)說(shuō)的語(yǔ)言教學(xué)。語(yǔ)文學(xué)科的其他性質(zhì)，決定語(yǔ)文教學(xué)還有思想教育、文學(xué)教育和知識(shí)傳授（包括語(yǔ)文知識(shí)、科學(xué)知識(shí)、理論知識(shí)和歷史社會(huì)生活知識(shí)等文化知識(shí)）的任務(wù)?？偲饋?lái)說(shuō)，進(jìn)行讀寫聽(tīng)說(shuō)的語(yǔ)言教學(xué)是語(yǔ)文教學(xué)的基本任務(wù)，思想教育是它的重要任務(wù)，文學(xué)教學(xué)是它的特有任務(wù)，知識(shí)傳授是它的必要任務(wù)。思想教育、文學(xué)教育和知識(shí)傳授都是以讀寫聽(tīng)說(shuō)的語(yǔ)言教學(xué)為基礎(chǔ)和核心來(lái)進(jìn)行的。因此可以歸結(jié)為：語(yǔ)言教學(xué)是整個(gè)語(yǔ)文教學(xué)的基礎(chǔ)和核心。明確語(yǔ)文學(xué)科的基本性質(zhì)和語(yǔ)文教學(xué)的基本任務(wù)，并根確基本性質(zhì)與其他性質(zhì)的關(guān)系，明確性質(zhì)與任務(wù)的關(guān)系，明確基本任務(wù)與其他任務(wù)的關(guān)系，這兩個(gè)“基本”和三種“關(guān)系”就構(gòu)成整個(gè)語(yǔ)文教學(xué)比較切合實(shí)際的理論認(rèn)識(shí)框架。

兩個(gè)“基本”和三種“關(guān)系”的理論認(rèn)識(shí)對(duì)當(dāng)前語(yǔ)文教學(xué)改革具有重要意義。其一，總結(jié)了建國(guó)以來(lái)在處理語(yǔ)文學(xué)科性質(zhì)和語(yǔ)文教學(xué)任務(wù)問(wèn)題上的歷史經(jīng)驗(yàn)。歷史上的語(yǔ)文教學(xué)長(zhǎng)時(shí)間強(qiáng)調(diào)思想性，有時(shí)強(qiáng)調(diào)文學(xué)性，有時(shí)只提工具性，有時(shí)還并提知識(shí)性，但處在不同階段的不同歷史條件下，這些強(qiáng)調(diào)各有所偏，或多或少地影響當(dāng)時(shí)的語(yǔ)文教材和實(shí)際教學(xué)?，F(xiàn)在總結(jié)出兩個(gè)“基本”和三種“關(guān)系”，只要堅(jiān)持以工具性為基本性質(zhì)，以語(yǔ)言教學(xué)為整個(gè)語(yǔ)文教學(xué)的基礎(chǔ)和核心，正確處理三種“關(guān)系”，就有可能避免各種偏向，把語(yǔ)文教學(xué)研究和改革工作引上方向明確的軌道。其二，全面地體現(xiàn)素質(zhì)教育的要求。語(yǔ)文教學(xué)在完成基本任務(wù)的基礎(chǔ)上同時(shí)完成其他任務(wù)，也就是在培養(yǎng)讀寫聽(tīng)說(shuō)能力的同時(shí)，培養(yǎng)正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀以及優(yōu)良的道德品質(zhì)，培養(yǎng)對(duì)生活的愛(ài)美心態(tài)和一定的文學(xué)鑒賞能力，培養(yǎng)科學(xué)文化知識(shí)和創(chuàng)新能力。這些也正是中學(xué)階段語(yǔ)文學(xué)科需要進(jìn)行的素質(zhì)教育，全面地體現(xiàn)了素質(zhì)教育在語(yǔ)文教學(xué)中所能發(fā)揮的作用。因此，兩種“基本”和三種“關(guān)系”是語(yǔ)文學(xué)科全面實(shí)施素質(zhì)教育的可靠保證。其三，對(duì)編寫語(yǔ)文教材和進(jìn)行教學(xué)起重要的導(dǎo)向作用。語(yǔ)文教材必須以讀寫聽(tīng)說(shuō)的語(yǔ)言教學(xué)為主要內(nèi)容，并從語(yǔ)言教學(xué)出發(fā)兼顧其他方面教學(xué)的需要；課堂教學(xué)也必須以語(yǔ)言教學(xué)貫穿整個(gè)教學(xué)過(guò)程，講解課文應(yīng)當(dāng)從語(yǔ)言文字出發(fā)，領(lǐng)會(huì)課文的思想內(nèi)容（文學(xué)形象、科學(xué)文化知識(shí)），再回到語(yǔ)言文字。這樣就能構(gòu)筑成合理的教材機(jī)制和正確的教學(xué)路子，導(dǎo)向真正的素質(zhì)教育。

第二，迫切需要研討語(yǔ)文教學(xué)面向現(xiàn)代化的兩個(gè)思想認(rèn)識(shí)問(wèn)題。

語(yǔ)文教學(xué)必須面向現(xiàn)代化，適應(yīng)國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展的需要。在完成基本任務(wù)和其他任務(wù)的過(guò)程中，既要繼承和發(fā)揚(yáng)語(yǔ)文教學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)，又要注意體現(xiàn)一定的世界氣息和時(shí)代精神，也就是身教時(shí)代所當(dāng)教，學(xué)時(shí)代所當(dāng)學(xué)，能為時(shí)代所用。這里提出兩個(gè)迫切需要研討的問(wèn)題：（一）語(yǔ)文教學(xué)如何適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)帶動(dòng)整個(gè)社會(huì)發(fā)展的需要。對(duì)待這個(gè)問(wèn)題應(yīng)當(dāng)進(jìn)行調(diào)查研究，并采取一些必要措施。例如在語(yǔ)文課本里，選編一定數(shù)量反映20年來(lái)社會(huì)變革的并可作為語(yǔ)言教學(xué)范例的名篇，讓學(xué)生從中認(rèn)識(shí)時(shí)代并學(xué)習(xí)能反映時(shí)代新貌的語(yǔ)言。又如寫作訓(xùn)練中，引導(dǎo)學(xué)生以《廣告法》為依據(jù)學(xué)習(xí)寫廣告語(yǔ)言，以《合同法》為依據(jù)學(xué)習(xí)寫合同語(yǔ)言?？偲饋?lái)說(shuō)，就是語(yǔ)文教材內(nèi)容必須與當(dāng)前的改革開(kāi)放和實(shí)際應(yīng)用適當(dāng)?shù)亟Y(jié)合起來(lái)。（二）語(yǔ)文教學(xué)如何適應(yīng)當(dāng)前整個(gè)社會(huì)生活信息化的需要?，F(xiàn)在已處在信息化時(shí)代，學(xué)習(xí)和工作，開(kāi)發(fā)和創(chuàng)業(yè)，都需要依靠一定的信息。語(yǔ)文教學(xué)也需要培養(yǎng)學(xué)生的信息觀念。課本里寫的是書面信息，教師講授是傳遞信息。學(xué)生學(xué)習(xí)是接受信息。無(wú)論寫的、講的或者學(xué)的，都要求有一定的新意或者有助于提高素質(zhì)的，才能成為有益的信息。學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的過(guò)程，就是有關(guān)語(yǔ)文信息積累、掌握和系統(tǒng)化的過(guò)程。在運(yùn)用現(xiàn)代化教學(xué)手段方面，現(xiàn)在有些語(yǔ)文教材已經(jīng)編入電腦閱讀、電腦作文，教學(xué)中也有試行網(wǎng)上聽(tīng)課的。因此，我們還必須把語(yǔ)文教學(xué)信息化問(wèn)題列為當(dāng)前迫切需要研討的重要課題。

第三，建立一個(gè)具有一定科學(xué)性和比較切合實(shí)際的語(yǔ)文教學(xué)體系。

按照兩個(gè)“基本”和三種“關(guān)系”的理論認(rèn)識(shí)進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)改革，需要進(jìn)一步研究如何組成能體現(xiàn)這些“基本”和“關(guān)系”的系統(tǒng)教學(xué)內(nèi)容。初步設(shè)想，從初一到高三，應(yīng)以語(yǔ)言教學(xué)為主要線索．作出有序的安排。初一著重學(xué)習(xí)系統(tǒng)的基礎(chǔ)語(yǔ)言（字、詞、句、段、篇），初二著重學(xué)習(xí)各種表達(dá)方式文章的語(yǔ)言（記敘、說(shuō)明、議論、抒情），初三著重學(xué)習(xí)比較淺近的文學(xué)語(yǔ)言（詩(shī)歌、散文、小說(shuō)、戲劇）。初中三個(gè)年級(jí)，從學(xué)文字、學(xué)文章到學(xué)文學(xué)，也就是從語(yǔ)言的打好基礎(chǔ)、語(yǔ)言的廣泛應(yīng)用到語(yǔ)言的初步提高。與這些語(yǔ)言內(nèi)容相配合，學(xué)習(xí)一些實(shí)用的語(yǔ)法、邏輯和修辭知識(shí)。此外，還要學(xué)習(xí)一些文言詞語(yǔ)。高一著重訓(xùn)練語(yǔ)感、思維和語(yǔ)言表達(dá)，高二著重學(xué)習(xí)我國(guó)文學(xué)史上的名篇和古代漢語(yǔ)知識(shí)，高三著重學(xué)習(xí)外國(guó)文學(xué)作品以及中外名文（非文學(xué)作品）的語(yǔ)言。高中三個(gè)年級(jí)，逐步提高語(yǔ)言的領(lǐng)悟能力、鑒賞能力和表達(dá)能力。這個(gè)教學(xué)線索在各個(gè)年級(jí)里還要把不同內(nèi)容和程度的思想教育、文學(xué)教育和知識(shí)傳授都帶動(dòng)起來(lái)，并組織系統(tǒng)的應(yīng)用訓(xùn)練和初高中畢業(yè)班學(xué)生語(yǔ)文讀寫聽(tīng)說(shuō)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。這是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，必須經(jīng)過(guò)反復(fù)研究、討論、實(shí)驗(yàn)、論證、修改，才能體現(xiàn)一定的科學(xué)性，切合語(yǔ)文教學(xué)實(shí)際。

第四，語(yǔ)文課教學(xué)方法力求有利于培養(yǎng)動(dòng)手能力和創(chuàng)新精神。

當(dāng)前語(yǔ)文課教法改革的重點(diǎn)應(yīng)是，以生動(dòng)活潑的教學(xué)方式方法，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)言的興趣，以及在語(yǔ)言方面的動(dòng)手能力和創(chuàng)新精神。這里以舉例性質(zhì)提出幾點(diǎn)意見(jiàn)供參考。

l．不要機(jī)械地搬用教學(xué)參考資料講課，而應(yīng)從班級(jí)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)言的實(shí)際情況出發(fā)，研究應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生著重學(xué)些什么，怎樣才容易學(xué)，怎樣才學(xué)得有興趣，怎樣才學(xué)了有用，以及怎樣在語(yǔ)言訓(xùn)練中培養(yǎng)動(dòng)手能力和創(chuàng)新精神。

2．增強(qiáng)信息觀念，不作脫離語(yǔ)言文字的架空分析，不重復(fù)介紹學(xué)生已經(jīng)掌握的知識(shí)，不向?qū)W生提出不費(fèi)思索就能回答的問(wèn)題，不把語(yǔ)文課教成毫無(wú)信息價(jià)值或者“炒冷飯”的“泡沫課”。

3．教學(xué)生朗讀，不要一律采用“吃大鍋飯式”的齊讀方式，而應(yīng)當(dāng)多作指名朗讀，讓其他學(xué)生仔細(xì)聽(tīng)，并提出意見(jiàn)。這樣能使讀與聽(tīng)說(shuō)相結(jié)合，也便于教師指導(dǎo)。

4．鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)課文和教師講解的內(nèi)容質(zhì)疑或者提出不同意見(jiàn)，允許學(xué)生對(duì)教師的講解作不同的理解和解答。應(yīng)該把這些看作學(xué)生能獨(dú)立思考和發(fā)表個(gè)人見(jiàn)解的可喜現(xiàn)象，也是課堂教學(xué)能取得成功的重要標(biāo)志。

5．每節(jié)課都應(yīng)有一些讀寫或聽(tīng)說(shuō)的練習(xí)，沒(méi)有練習(xí)的教學(xué)是不完整的教學(xué)。在練習(xí)中讓學(xué)生多動(dòng)手，多獲得發(fā)揮創(chuàng)新能力的機(jī)會(huì)。

6．學(xué)生作文中有獨(dú)到見(jiàn)解、靈巧構(gòu)思或者生動(dòng)語(yǔ)言的，應(yīng)大加表?yè)P(yáng)并評(píng)上高分。作文能力有顯著進(jìn)步的，乃至某一次有進(jìn)步的，也要給予表?yè)P(yáng)和鼓勵(lì)并適當(dāng)加分。教師的表?yè)P(yáng)和鼓勵(lì)，往往成為學(xué)生熱愛(ài)寫作和不斷進(jìn)步的動(dòng)力。

第五，研究語(yǔ)文測(cè)試?yán)碚?，改進(jìn)命題工作，制訂作文評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)，并建立科學(xué)的題庫(kù)。

篇4

其一、學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和積極性并沒(méi)有明顯的提高,語(yǔ)文學(xué)科在中學(xué)教學(xué)中的地位也沒(méi)有隨之提高。

據(jù)筆者平時(shí)的觀察和了解,無(wú)論是過(guò)去的“3+2”,現(xiàn)在的“3+x”,還是將來(lái)的“3+大綜合+x”;無(wú)論是高中文科班,還是理科班的學(xué)生,對(duì)語(yǔ)文課的態(tài)度基本上沒(méi)有什么變化。對(duì)于理科班的學(xué)生來(lái)說(shuō),數(shù)理化和英語(yǔ)是他們心目中的主課和得分的重要保障。學(xué)生在這幾門學(xué)科上花費(fèi)的時(shí)間和投入的精力至少是語(yǔ)文課的幾倍。而文科班的學(xué)生則苦攻他們“又恨又愛(ài)”的數(shù)學(xué)、英語(yǔ),狠背能讓他們得高分的政、史、地。誰(shuí)都忘記了語(yǔ)文這門課的存在。不管語(yǔ)文教師對(duì)學(xué)生費(fèi)多少口舌,講多少道理,也無(wú)法改變他們的選擇。因?yàn)榘嘀魅巍⒄n任教師和家長(zhǎng)和學(xué)生都不約而同地達(dá)成了這樣的“共識(shí)”:文科生能否考上大學(xué)關(guān)鍵在于數(shù)學(xué)和英語(yǔ)兩門課,誰(shuí)能把這兩門課的成績(jī)考上去,誰(shuí)就是高考的贏家。

在教育部門的課程標(biāo)準(zhǔn)中,語(yǔ)文始終是排在“大三門”之首的主課,可在學(xué)生自己的課程表上,卻無(wú)情地把它排在了所有高考學(xué)科之尾。在平常的學(xué)習(xí)中,語(yǔ)文課既不屬于學(xué)生愛(ài)上愛(ài)學(xué)的“小四門”──音、體、美、計(jì)算機(jī),又無(wú)法和“走遍天下都不怕”的數(shù)理化以及最熱門的英語(yǔ)相提并論,他們?cè)趺磿?huì)有熱情去學(xué)習(xí)它呢?在大多數(shù)學(xué)生的心目中,語(yǔ)文課下多大的工夫也不見(jiàn)能得高分,少花點(diǎn)精力也未必吃多大虧;多學(xué)少學(xué)、學(xué)好學(xué)壞、學(xué)與不學(xué)都一樣。用學(xué)生的話說(shuō)就是“學(xué)了90(分),不學(xué)也90(分)”。在學(xué)生的心目中,語(yǔ)文連“雞肋”都不是,哪能算得上主課呢?

不可否認(rèn),在學(xué)生中不乏真正愛(ài)好語(yǔ)文的學(xué)生,但在高考的重壓下,在現(xiàn)實(shí)利益的驅(qū)使下,他們都不得不忍痛割愛(ài)了。在這樣一個(gè)功利主義盛行的年代,他們做出這樣的選擇也是無(wú)可指責(zé)的。需要說(shuō)明的是,隨著新大綱的頒布和新教材的投入使用,大多數(shù)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣并沒(méi)有多大的提高,中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的現(xiàn)狀也沒(méi)有根本的改觀。如果說(shuō),學(xué)生對(duì)數(shù)理化的態(tài)度是“又恨又愛(ài)”的話,那么,對(duì)語(yǔ)文課就是“想說(shuō)愛(ài)你不容易了”。

在平時(shí)的學(xué)習(xí)中,學(xué)生對(duì)數(shù)理化老師的課“盯得很緊”,如果對(duì)這些老師的教學(xué)態(tài)度、水平和方法感到不滿意的話,他們馬上就會(huì)做出一定的甚至是強(qiáng)烈的反應(yīng);而對(duì)于語(yǔ)文課,相當(dāng)一部分學(xué)生完全抱著一種無(wú)所謂的甚至是冷漠的態(tài)度,覺(jué)得語(yǔ)文老師教得好壞都無(wú)所謂,甚至不屑于評(píng)價(jià)語(yǔ)文課。相當(dāng)一部分學(xué)生覺(jué)得語(yǔ)文課可聽(tīng)可不聽(tīng),可學(xué)可不學(xué),學(xué)好學(xué)壞無(wú)所謂。作為我們的母語(yǔ)課,作為最重要的一門工具課,作為一門最具人性、最具感染力和親和力的人文學(xué)科,在學(xué)生的心目中竟然處于這樣的位置,落到了這樣尷尬的境地,每個(gè)有責(zé)任感的語(yǔ)文教育工作者都深感失落和憂慮。

其二、基層中學(xué)的語(yǔ)文教學(xué)現(xiàn)狀沒(méi)有根本性的改觀。

新大綱頒布、新教材投入使用已經(jīng)四年了,2000年入校的學(xué)生現(xiàn)在已升入高?；蜻M(jìn)補(bǔ)習(xí)班復(fù)讀。他們是完整、系統(tǒng)地學(xué)完了高中語(yǔ)文新教材的第一批學(xué)生,可以說(shuō)是新大綱、新教材的第一批受益者,也可以說(shuō)是第一批實(shí)驗(yàn)品。那么,他們的語(yǔ)文素質(zhì)──也就是聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫的能力是否得到了真正的提高呢?同往屆的學(xué)生相比,是否有了質(zhì)的變化呢?

據(jù)筆者的觀察和了解,新課程實(shí)行以來(lái),學(xué)生的語(yǔ)文能力、語(yǔ)文素質(zhì)并沒(méi)有得到明顯的提高,甚至看不出和以前有什么兩樣,更沒(méi)有“舊貌換新顏”的感覺(jué)。

在新教材的教學(xué)過(guò)程中,盡管語(yǔ)文教師試圖按照新大綱的理念和新的課程標(biāo)準(zhǔn)施教,但收效甚微。學(xué)生在課堂上仍然不愿開(kāi)口說(shuō)話,不肯積極發(fā)言,課堂氣氛還和以前一樣沉悶;學(xué)生的口頭表達(dá)還是那樣糟糕、拙劣;寫作文時(shí)還是那樣痛苦,寫出的作文是那樣生澀、蹩腳;大量的作業(yè)和試題壓得他們喘不過(guò)氣來(lái),根本沒(méi)有課外閱讀的時(shí)間,閱讀能力的提高更是無(wú)從談起。

盡管這幾年高考命題的指導(dǎo)思想、高考試題的結(jié)構(gòu)和題型發(fā)生了重大變化,把考查的重點(diǎn)放在了閱讀和寫作上,題型也由過(guò)去以客觀題、選擇題為主改為以主觀題、問(wèn)答題為主,而作文的考查形式也由以前的命題作文、供料作文改為話題作文,目的都是為了配合新課程的改革,引導(dǎo)學(xué)生多讀、多想、多寫、多練。盡管教育主管部門和高考命題組的專家們用心良苦,但在實(shí)際教學(xué)中并沒(méi)有達(dá)到預(yù)期的效果。學(xué)生的讀寫能力提不高,語(yǔ)文水平的提高也就無(wú)從談起。究其原因,是大多數(shù)學(xué)校對(duì)語(yǔ)文新大綱新教材的學(xué)習(xí)、研究很重視,但對(duì)于貫徹、落實(shí)并不熱心,甚至擔(dān)心新課改會(huì)影響語(yǔ)文課的教學(xué)質(zhì)量。

語(yǔ)文教師雖然都接受過(guò)新大綱和新教材的培訓(xùn),但由于受傳統(tǒng)評(píng)價(jià)體系的影響,在實(shí)際教學(xué)工作中卻不敢放開(kāi)手腳搞課改。再加上大多數(shù)學(xué)校對(duì)語(yǔ)文課教學(xué)和學(xué)習(xí)的投入不夠,語(yǔ)文學(xué)習(xí)的資源嚴(yán)重不足,學(xué)生缺乏學(xué)好語(yǔ)文的土壤和環(huán)境,學(xué)生在語(yǔ)文課的學(xué)習(xí)上花費(fèi)的時(shí)間、精力,同其它課相比,嚴(yán)重不成比例。在高考的形式不斷發(fā)生變化的過(guò)程中,高中階段開(kāi)設(shè)的課程越來(lái)越多,學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)越來(lái)越重,在哪門課都向?qū)W生要成績(jī)的情況下,學(xué)生不愿也不可能在語(yǔ)文課的學(xué)習(xí)過(guò)程中投入太多的精力、花費(fèi)過(guò)多的時(shí)間。

篇5

那么，應(yīng)從哪些方面著手提高語(yǔ)文教師的口頭表達(dá)水平呢？

一、講話內(nèi)容方面1．科學(xué)性和邏輯性。即教師所講授的內(nèi)容應(yīng)該是科學(xué)的、正確的，使用的言語(yǔ)也應(yīng)該是科學(xué)的、準(zhǔn)確的，決不能講錯(cuò)。例如不能把“情節(jié)”和“細(xì)節(jié)”、“寫作特點(diǎn)”和“寫作方法”、“中心思想”和“主要內(nèi)容”等混為一談。除了要精確地使用概念之外，還要正確地作出判斷，符合邏輯地進(jìn)行推理，遣詞造句要合乎語(yǔ)法，說(shuō)明事理要清楚明白。

2．思想性和情感性。即話語(yǔ)要具有深刻精辟的思想，要飽含真摯濃烈的情感，才具有令人折服的威力，動(dòng)人心弦的魅力。教師講話時(shí)的喜悅或悲憤、贊譽(yù)或貶斥、激動(dòng)或低沉……都會(huì)引起學(xué)生的共鳴，激發(fā)他們相應(yīng)的情感和認(rèn)識(shí)，使他們向往真善美，鄙恨假惡丑。如果教師言不由衷、虛情假意或冷漠麻木，教學(xué)效果必定不佳，甚至?xí)鸱醋饔谩?/p>

3．啟發(fā)性和新穎性。即提問(wèn)要精心設(shè)計(jì)，表述要留有余地，力求激起學(xué)生的獨(dú)立思考和爭(zhēng)論探討。不講空話套話，杜絕陳詞濫調(diào)，不斷地以社會(huì)上的新信息、新事物、新現(xiàn)象、新觀念充實(shí)和更新自己的講話內(nèi)容；不斷地以語(yǔ)言發(fā)展過(guò)程中產(chǎn)生的新詞匯、新語(yǔ)義等豐富和更新自己的言語(yǔ)。這樣才能使課堂充滿生機(jī)活力，才能使教師的講話對(duì)學(xué)生具有吸引力。

二、講話技巧方面1．流暢性。即講話要流利通順，不夾冗字、廢話或口頭禪，既不能斷斷續(xù)續(xù)、停頓太久或羅唆重復(fù)，讓學(xué)生厭倦不耐煩，也不能連珠炮般一口氣說(shuō)到底，讓學(xué)生過(guò)分緊張，難以留下清晰的印象。提出問(wèn)題或講完一層意思、一段話之后，要留有給學(xué)生以思索回味的余地，講話也不能過(guò)于簡(jiǎn)略或大幅度跳脫，以免學(xué)生聽(tīng)不懂或誤解。

2．生動(dòng)性。即對(duì)學(xué)生說(shuō)話要生動(dòng)有趣、具體形象，輔以恰當(dāng)?shù)谋砬?、?dòng)作和手勢(shì)。特別是當(dāng)教學(xué)內(nèi)容難以使用直觀教具時(shí)，言語(yǔ)直觀尤其顯得重要。當(dāng)教師使用描述性言語(yǔ)時(shí)，要讓學(xué)生感到“如見(jiàn)其人，如聞其聲，如臨其境”；當(dāng)教師使用講解性言語(yǔ)時(shí)，要恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用比喻、擬人、摹聲等手段，把抽象變?yōu)榫唧w，深?yuàn)W變?yōu)闇\顯，枯燥變?yōu)橛腥?。如果只是干巴巴地講解規(guī)則要領(lǐng)，搬出一堆專門術(shù)語(yǔ)，學(xué)生必然不愛(ài)聽(tīng)，也不易聽(tīng)懂。

篇6

中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐不斷地向教學(xué)法理論提出這樣的命題，即“自覺(jué)地選擇耗費(fèi)力量最少而能夠獲得最大最持久的成果的斗爭(zhēng)手段、方式和方法”。［1］第三次全國(guó)教育工作會(huì)議以后，對(duì)中學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)教育成為中學(xué)教育界的共識(shí)，中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)“減負(fù)增效”越來(lái)越迫切，教學(xué)法領(lǐng)域里一些學(xué)者提出了許多新的教學(xué)原則和教改方案，推動(dòng)了中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革的深入發(fā)展。

中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程的本質(zhì)，是學(xué)生在教師的教導(dǎo)下獲得語(yǔ)文知識(shí)和語(yǔ)文能力。在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)領(lǐng)域，涉及三個(gè)方面的問(wèn)題，即教師、教材、學(xué)生。“辯證的系統(tǒng)方法，是研究選擇最優(yōu)教育方案理論的方法論基礎(chǔ)，這種方法需要分析教育過(guò)程的各個(gè)組成部分及其有規(guī)律的相互聯(lián)系?！保?］在優(yōu)秀的教學(xué)組織過(guò)程中，教師、教材、學(xué)生這三部分不是孤立地、單獨(dú)地存在著，而是以其他兩個(gè)部分作為自己存在的參照物。許多教育家在論著中都論述了語(yǔ)文教師、語(yǔ)文教材、學(xué)生構(gòu)成一個(gè)教學(xué)過(guò)程完整的鏈，揭示了語(yǔ)文教學(xué)的相關(guān)因素是普遍聯(lián)系著的這一規(guī)律。在此理論的起點(diǎn)上，我們發(fā)現(xiàn)這樣一種現(xiàn)象，即一個(gè)優(yōu)秀的語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程呈現(xiàn)出教師的教育力結(jié)構(gòu)、教材的召喚結(jié)構(gòu)、學(xué)生的接受力結(jié)構(gòu)之間的“共振”現(xiàn)象。也就是說(shuō)，在語(yǔ)文教學(xué)中，一旦教師的教育力結(jié)構(gòu)、教材的召喚結(jié)構(gòu)、學(xué)生的接受力結(jié)構(gòu)相對(duì)應(yīng)或相耦合時(shí)，教學(xué)效果會(huì)倍增。我們把這種教學(xué)現(xiàn)象稱之為中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的“異質(zhì)同構(gòu)”［3］現(xiàn)象。許多語(yǔ)文教師都曾有這樣的教學(xué)體驗(yàn)。教學(xué)中教師的教育力結(jié)構(gòu)、教材的召喚結(jié)構(gòu)、學(xué)生接受力結(jié)構(gòu)同構(gòu)共振應(yīng)該是中學(xué)教師追求的教學(xué)境界。

“異質(zhì)同構(gòu)”是中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的最佳狀態(tài)，如果達(dá)到這種狀態(tài)，語(yǔ)文教學(xué)對(duì)教師、對(duì)學(xué)生都將不再是單調(diào)的、重復(fù)的、高耗低效的勞作，而是一種充滿靈性的、愉快的、主動(dòng)的輸出與接受。

因此，研究中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的異質(zhì)同構(gòu)是一個(gè)很重要的課題。

語(yǔ)文教師的教育力結(jié)構(gòu)

課堂教學(xué)是中學(xué)語(yǔ)文教育的基本組織形式，是實(shí)現(xiàn)教育教學(xué)目的、任務(wù)的重要途徑。它是教師依據(jù)教學(xué)大綱和教材有目的有計(jì)劃地傳授系統(tǒng)的語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)和訓(xùn)練語(yǔ)文基本能力的過(guò)程。在課堂教學(xué)中，教師起主導(dǎo)作用。

我們提出中學(xué)語(yǔ)文教師教育力結(jié)構(gòu)這個(gè)概念，是想與教師素質(zhì)結(jié)構(gòu)相區(qū)別。關(guān)于中學(xué)教師的素質(zhì)及素質(zhì)結(jié)構(gòu)，教育理論界有許多研究成果，認(rèn)為教師應(yīng)具備思想政治素質(zhì)、職業(yè)道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、能力素質(zhì)、教育技能素質(zhì)、教育科研素質(zhì)、教師風(fēng)度儀表、教師體魄等，并對(duì)每項(xiàng)素質(zhì)作了細(xì)化。教師的教育力結(jié)構(gòu)是指達(dá)到一定教學(xué)目的的一種知識(shí)與能力因素的最優(yōu)組合。這種組合是建立在素質(zhì)基礎(chǔ)上相關(guān)素質(zhì)因素的積極整合，是一種有明確指向的能力結(jié)構(gòu)。

教師的教育力結(jié)構(gòu)由顯性教育力和隱性教育力兩部分構(gòu)成。顯性教育力指教師的語(yǔ)文專業(yè)知識(shí)、技能及對(duì)教材的理解程度。隱性教育力包括行為動(dòng)機(jī)、教學(xué)態(tài)度、思考力、判斷力、表現(xiàn)力。隱性教育力是顯性教育力的倍增器。語(yǔ)文教師的教育行為由課堂教學(xué)、語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)、自身語(yǔ)言文字示范等一系列活動(dòng)組成。這些活動(dòng)是培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文能力即相關(guān)又相對(duì)獨(dú)立的教育環(huán)節(jié)。在每一個(gè)特定的教育活動(dòng)中，都要求教師整合自身的相關(guān)素質(zhì)因素，形成教育力。

就課堂教學(xué)而言，教師以教材為依托，對(duì)學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)文知識(shí)與能力的教育，應(yīng)具有以下能力組合：教材理解力、教育預(yù)見(jiàn)能力、教學(xué)傳導(dǎo)能力、教學(xué)過(guò)程控制能力，這四種力組合形成合力，共同作用于課堂教學(xué)。當(dāng)然，合力并不是四種力平均算術(shù)相加，而是在不同的教學(xué)情況下各自權(quán)重不同的組合。教材理解力是指對(duì)教材中各個(gè)知識(shí)點(diǎn)、能力訓(xùn)練點(diǎn)及他們之間關(guān)系的認(rèn)識(shí)、分析、抽象、演繹的能力。對(duì)教材的理解力，是以盡可能多地?fù)碛兄R(shí)和經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)的。教學(xué)預(yù)見(jiàn)能力指在課堂教學(xué)活動(dòng)之前對(duì)教材中教育因素的認(rèn)識(shí)，對(duì)教學(xué)對(duì)象心理認(rèn)知結(jié)構(gòu)的把握，對(duì)教學(xué)過(guò)程中各種可能因素的作用的估計(jì)。教師只有對(duì)教材中的教育因素，對(duì)教學(xué)對(duì)象，對(duì)教學(xué)效果有一個(gè)客觀的估計(jì)，才能最大限度地實(shí)現(xiàn)教學(xué)計(jì)劃和教育目的。教學(xué)傳導(dǎo)能力指教師將經(jīng)過(guò)思維整合過(guò)的教育信息傳達(dá)出去，高效地作用學(xué)生的感受和認(rèn)知。信息傳導(dǎo)在課堂教學(xué)中主要是語(yǔ)言表達(dá)，包括口頭語(yǔ)言、板書語(yǔ)言和體態(tài)語(yǔ)言。教學(xué)過(guò)程的控制能力，是指教師在課堂教學(xué)中主導(dǎo)因素的發(fā)揮，對(duì)教學(xué)實(shí)踐過(guò)程、教學(xué)目的的控制，涉及調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和設(shè)置最佳教學(xué)情境。

我們認(rèn)為，教育力相關(guān)因素的組合及應(yīng)用是一個(gè)動(dòng)態(tài)過(guò)程。教師已經(jīng)具有的從教的各項(xiàng)素質(zhì)，并不等于能把各種教育因素最優(yōu)地作用于教育對(duì)象。在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，對(duì)作文教學(xué)、閱讀教學(xué)、聽(tīng)說(shuō)教學(xué)、語(yǔ)文知識(shí)教學(xué)，教師都應(yīng)從最優(yōu)化的原則出發(fā)整合自己的素質(zhì)因素，形成不同的教育力結(jié)構(gòu)，以對(duì)應(yīng)教材的召喚結(jié)構(gòu)和學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。

教材的召喚結(jié)構(gòu)

中學(xué)語(yǔ)文教材，是根據(jù)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱和社會(huì)發(fā)展的實(shí)際需要，實(shí)現(xiàn)對(duì)中學(xué)生語(yǔ)文素質(zhì)教育的目的而編寫的。教材把教師的教和學(xué)生的學(xué)協(xié)同起來(lái)。有學(xué)者認(rèn)為，教材在中學(xué)語(yǔ)文課程中處于核心的地位。［4］2000年秋季開(kāi)始使用的調(diào)整后的中學(xué)語(yǔ)文教材淡化了技術(shù)操作的訓(xùn)練，改變了某些純工具性的作法，著眼于學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的全面提高，在選編課文時(shí)注重思想性、審美情趣和文化內(nèi)涵，這是語(yǔ)文教學(xué)大綱(修訂版)的具體體現(xiàn)，是教學(xué)活動(dòng)的主要依據(jù)，是培養(yǎng)和提高中學(xué)生語(yǔ)文能力，培養(yǎng)熱愛(ài)中華民族優(yōu)秀文化的感情，培養(yǎng)社會(huì)主義思想道德品質(zhì)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神、審美情趣和健康個(gè)性，形成健全人格的基礎(chǔ)材料。

新編中學(xué)語(yǔ)文教材中，基本體現(xiàn)了“文道統(tǒng)一”的原則，體現(xiàn)了語(yǔ)文知識(shí)學(xué)習(xí)與語(yǔ)文能力訓(xùn)練的統(tǒng)一，形成了一個(gè)有鮮明學(xué)科特色，循序漸進(jìn)的系統(tǒng)的教學(xué)結(jié)構(gòu)。

中學(xué)語(yǔ)文教材的編寫者依據(jù)大綱的要求，將語(yǔ)文知識(shí)結(jié)構(gòu)和語(yǔ)文能力結(jié)構(gòu)進(jìn)行了科學(xué)的分解，將其化為蘊(yùn)含在課文中的知識(shí)點(diǎn)和能力訓(xùn)練點(diǎn)，然后按照由淺入深，由易到難的循序漸進(jìn)的序列，編排在各冊(cè)、各單元、各篇課文之中，由點(diǎn)及線，由線及面構(gòu)成一個(gè)多層次對(duì)外開(kāi)放的系統(tǒng)。［5］這是問(wèn)題的一方面。另一方面也給中學(xué)語(yǔ)文教師和學(xué)生，特別是給語(yǔ)文教師提出這樣一個(gè)任務(wù)，是否能夠從教材中抽象、提煉出實(shí)現(xiàn)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱要求的，中學(xué)生應(yīng)該掌握的語(yǔ)文知識(shí)結(jié)構(gòu)體系和語(yǔ)文能力訓(xùn)練結(jié)構(gòu)體系，并把這種結(jié)構(gòu)內(nèi)化為學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，這是全部問(wèn)題的關(guān)鍵。筆者在《論初中語(yǔ)文教材基本結(jié)構(gòu)的教學(xué)》一文中，論述了初中語(yǔ)文教材蘊(yùn)含的基本結(jié)構(gòu)及其基本結(jié)構(gòu)的各個(gè)層面，即每篇課文、每個(gè)教學(xué)單元、每?jī)?cè)課本、全套教材都存在著教學(xué)內(nèi)容結(jié)構(gòu)和形式結(jié)構(gòu)。并進(jìn)而認(rèn)為結(jié)構(gòu)化、整體化、簡(jiǎn)化、格式化是教師掌握教材的鑰匙和通道。［6］

中學(xué)語(yǔ)文教材中的知識(shí)結(jié)構(gòu)和能力訓(xùn)練結(jié)構(gòu)是一個(gè)有待學(xué)生實(shí)現(xiàn)的召喚結(jié)構(gòu)。在這個(gè)召喚結(jié)構(gòu)中，語(yǔ)文知識(shí)結(jié)構(gòu)和能力訓(xùn)練結(jié)構(gòu)是顯性的，思想教育結(jié)構(gòu)、審美教育結(jié)構(gòu)、創(chuàng)造力教育結(jié)構(gòu)是隱性的。

教材中顯性的召喚結(jié)構(gòu)是有限的，易于把握的，與教學(xué)大綱要求的學(xué)生應(yīng)知應(yīng)會(huì)的共性聯(lián)系在一起。比如中學(xué)語(yǔ)文知識(shí)的教學(xué)，是獨(dú)立于聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫能力教學(xué)之外自成體系的部分，是語(yǔ)文能力培養(yǎng)和智力發(fā)展的基礎(chǔ)，貫穿在語(yǔ)文教學(xué)的各個(gè)階段。從初一到高三語(yǔ)文教材中循序地安排了語(yǔ)文知識(shí)內(nèi)容，從讀寫知識(shí)、語(yǔ)法知識(shí)、邏輯知識(shí)、文學(xué)知識(shí)到文言文知識(shí)。這些知識(shí)在教材中呈現(xiàn)出顯性的結(jié)構(gòu)，既有系統(tǒng)性，各類知識(shí)之間又有內(nèi)在的聯(lián)系。語(yǔ)文教材中這些知識(shí)系統(tǒng)不是集中編在一起的，而是分散在各冊(cè)之中，這就要求語(yǔ)文教師對(duì)教材要有結(jié)構(gòu)的概念，要整體把握，對(duì)語(yǔ)文知識(shí)教學(xué)的進(jìn)程、目的有全面的考慮。

語(yǔ)文教材中隱性召喚結(jié)構(gòu)具有無(wú)限的、開(kāi)放的、與學(xué)生個(gè)性發(fā)展聯(lián)系在一起的特征。對(duì)教材中隱性的審美召喚結(jié)構(gòu)、創(chuàng)造力培養(yǎng)召喚結(jié)構(gòu)、思想教育召喚結(jié)構(gòu)的把握最能體現(xiàn)教師的功力。

教育部制訂的試用修訂版初級(jí)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱和試驗(yàn)修訂版高級(jí)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱中都在教學(xué)目的中明確提出要“培養(yǎng)高尚的審美情趣和一定的審美能力”。這是語(yǔ)文教學(xué)一個(gè)鮮明的任務(wù)，然而教材中并沒(méi)有專門列出哪篇是培養(yǎng)審美情趣的教材，審美因素是什么，在第幾章第幾段。從2000年秋季開(kāi)始使用的教材，注重選文的審美情趣和文化內(nèi)涵。教材中的選文，是我們民族文化的精華，每篇文章都蘊(yùn)含著美的鮮艷與深刻，幾乎涉及了美的各個(gè)領(lǐng)域和層面。如自然山水、自然現(xiàn)象的壯麗秀美，人的社會(huì)實(shí)踐的本質(zhì)力量，人內(nèi)心的品格等，這些美都是以語(yǔ)言文字為信息載體的。教材中審美的因素和語(yǔ)文能力教育的因素互為依存。不是教材缺少美，而是缺少對(duì)美的發(fā)現(xiàn)和挖掘。

教材中審美召喚結(jié)構(gòu)有自己的特殊性，不同于一般對(duì)視覺(jué)藝術(shù)品的欣賞。這種特殊性質(zhì)在于教材中審美召喚結(jié)構(gòu)更多地依靠學(xué)生接受力結(jié)構(gòu)中的審美想像去實(shí)現(xiàn)。從心理學(xué)的角度分析，學(xué)生的審美認(rèn)知心理結(jié)構(gòu)是由審美期待、審美感知、審美想像、審美理解等要素以一定的方式組合成的體驗(yàn)系統(tǒng)。實(shí)現(xiàn)教材中的審美召喚結(jié)構(gòu)，要靠教師體驗(yàn)、想像去感悟、發(fā)現(xiàn)。教師發(fā)掘教材的審美召喚結(jié)構(gòu)，必須以學(xué)生能體驗(yàn)的以及可能體驗(yàn)的為原則，采用多種教學(xué)手段調(diào)動(dòng)學(xué)生情感記憶和想像性思維，去感知語(yǔ)文教材中隱含的情感、形象、審美趣味及審美理想，進(jìn)入審美境界?！爱?dāng)教師更多地懂得了美的素質(zhì)怎樣進(jìn)入人的生活，當(dāng)他們能夠有意識(shí)地來(lái)完善、擴(kuò)展這種美的體驗(yàn)的方法時(shí)，他們也就踏上了教學(xué)藝術(shù)之路?！保?］

中學(xué)生的接受力結(jié)構(gòu)

在教學(xué)中教師所面對(duì)的，只能是某特定學(xué)校定年級(jí)的特定學(xué)生，正如蘇霍姆林斯基所強(qiáng)調(diào)的：“請(qǐng)記住，沒(méi)有也不可能有抽象的學(xué)生?！保?］沒(méi)有對(duì)學(xué)生具體的認(rèn)識(shí)，任何教師的教育行為都將是盲目的。異質(zhì)同構(gòu)教學(xué)的核心問(wèn)題是認(rèn)識(shí)學(xué)生，認(rèn)識(shí)和把握學(xué)生的接受力。接受力是學(xué)生學(xué)習(xí)能力，即中學(xué)生運(yùn)用科學(xué)的學(xué)習(xí)方法感受、獲取語(yǔ)言信息，加工并利用信息以閱讀作品和表達(dá)思想的一種個(gè)性特征。構(gòu)成中學(xué)生的接受力的基本要素主要是前期學(xué)習(xí)過(guò)程中已獲得的基礎(chǔ)知識(shí)、基本能力、學(xué)習(xí)的基本方法和基本態(tài)度。基礎(chǔ)知識(shí)、基本能力在基本方法和態(tài)度的導(dǎo)向下化為相對(duì)的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。中學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的接受力的實(shí)質(zhì)是結(jié)構(gòu)化的知識(shí)、能力和方法。我們看到，學(xué)生的接受力既是學(xué)習(xí)的結(jié)果，又是進(jìn)一步學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。

中學(xué)生對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)，在自己的頭腦中已經(jīng)形成一個(gè)接受力結(jié)構(gòu)。這個(gè)接受力結(jié)構(gòu)是他在語(yǔ)文學(xué)習(xí)方面的全部觀念和知識(shí)組織。主要有三部分組成。1．語(yǔ)文知識(shí)的組織。它是由相互聯(lián)系相互作用并結(jié)合成一個(gè)有機(jī)整體的一系列語(yǔ)言、文字等信息組成的一個(gè)結(jié)構(gòu)性精神存在。不同學(xué)段的學(xué)生這種已形成的精神存在不斷改變和復(fù)雜化，這是學(xué)習(xí)接受力的基礎(chǔ)。2．語(yǔ)文學(xué)習(xí)的規(guī)則和習(xí)慣。中學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的規(guī)則是語(yǔ)文教師教學(xué)規(guī)則對(duì)學(xué)生的內(nèi)化，因而有大致相同的狀態(tài)，而語(yǔ)文學(xué)習(xí)習(xí)慣因?qū)W生個(gè)性的差異而千差萬(wàn)別。3．語(yǔ)文知識(shí)的表征。即語(yǔ)言文字信息在中學(xué)生的頭腦中是如何表示的以及如何外化表達(dá)的。同一知識(shí)可能有不同的儲(chǔ)存方式和外化途徑、通道。中學(xué)生通過(guò)小學(xué)階段的學(xué)習(xí)而構(gòu)建的中學(xué)時(shí)期的學(xué)習(xí)語(yǔ)文的認(rèn)知結(jié)構(gòu)是他個(gè)人的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、智力活動(dòng)、情感活動(dòng)相融的結(jié)果，因而形成年級(jí)層次和個(gè)別差異。

中學(xué)生的接受力不僅有年級(jí)的差異和個(gè)體的差別，而且是不斷發(fā)展的系統(tǒng)。這一點(diǎn)十分重要。中學(xué)階段是學(xué)生心理、生理快速發(fā)展的階段。教師不僅要傳授給學(xué)生有組織的語(yǔ)文知識(shí)，而且要促進(jìn)學(xué)生的接受力結(jié)構(gòu)向更高的水平構(gòu)建。構(gòu)建的過(guò)程是分層遞進(jìn)的，中學(xué)生已有的語(yǔ)文知識(shí)、語(yǔ)文能力、學(xué)習(xí)語(yǔ)文的方法構(gòu)成學(xué)習(xí)的起點(diǎn)，根據(jù)構(gòu)建主義學(xué)習(xí)理論，學(xué)生的接受力的構(gòu)建過(guò)程是“平衡——不平衡——新的平衡”的認(rèn)知發(fā)展過(guò)程，使學(xué)生不斷形成新的“最近發(fā)展區(qū)”。

研究學(xué)生的接受力結(jié)構(gòu)是異質(zhì)同構(gòu)教學(xué)方法最重要的條件，研究班級(jí)的每個(gè)學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)和班級(jí)集體的認(rèn)知結(jié)構(gòu)水平，以確定他們的實(shí)際學(xué)習(xí)可能性和發(fā)展的水平。分析學(xué)生的實(shí)際學(xué)習(xí)可能性是值得關(guān)注的，要?jiǎng)討B(tài)地區(qū)分、認(rèn)識(shí)他們學(xué)習(xí)能力的長(zhǎng)處和短處，以及發(fā)展前景。

異質(zhì)同構(gòu)教學(xué)的動(dòng)態(tài)發(fā)展性

動(dòng)態(tài)發(fā)展性是異質(zhì)同構(gòu)教學(xué)最顯著的特征和一般原則。異質(zhì)同構(gòu)教學(xué)不僅是一種教學(xué)情境，一種教學(xué)方法，更主要的是一種教學(xué)理念。它的實(shí)質(zhì)不在于我們使用這種或那種教學(xué)方式、方法，而在于每一種教學(xué)方法、教學(xué)形式中都能將三種不同質(zhì)的結(jié)構(gòu)耦合起來(lái)。惟一的、萬(wàn)能的最優(yōu)化教學(xué)過(guò)程是不存在的，中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程必須隨著教學(xué)情境的各種變量的不同而為具體學(xué)生創(chuàng)設(shè)最優(yōu)化的方案。

在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中，有意識(shí)地進(jìn)行異質(zhì)同構(gòu)教學(xué)與無(wú)意識(shí)進(jìn)行異質(zhì)同構(gòu)教學(xué)，在教學(xué)方法、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)計(jì)劃方面，可能是相似的。異質(zhì)同構(gòu)教學(xué)是將各種質(zhì)的結(jié)構(gòu)耦合的過(guò)程，是一個(gè)思索的過(guò)程，是教學(xué)操作行為的指導(dǎo)理念。至于在課堂教學(xué)中，采取何種形式來(lái)表現(xiàn)這種邏輯結(jié)構(gòu)，要根據(jù)更加深刻的因素來(lái)確定。這更加深刻的因素就是教師對(duì)教育教學(xué)過(guò)程、規(guī)律的認(rèn)識(shí)，而教師的師德和對(duì)學(xué)生情感，則是一個(gè)變量因素。

教材的召喚結(jié)構(gòu)對(duì)于教師而言，一般是已知的、分層次穩(wěn)定的，教師在對(duì)教材的理解和把握中，應(yīng)針對(duì)學(xué)生的接受力結(jié)構(gòu)。教師不能試圖超越學(xué)生現(xiàn)有的接受力結(jié)構(gòu)。

在異質(zhì)同構(gòu)教學(xué)三要素中，除教材的召喚結(jié)構(gòu)具有相對(duì)的穩(wěn)定性以外，教師的教育力結(jié)構(gòu)和學(xué)生的接受力結(jié)構(gòu)都是不斷發(fā)展變化的，尤其是學(xué)生接受力結(jié)構(gòu)具有成長(zhǎng)性。教育教學(xué)活動(dòng)中，教師、教材這些外在影響和教育力量只有通過(guò)學(xué)生個(gè)體的內(nèi)化才能轉(zhuǎn)化為學(xué)生的素質(zhì)，從而不斷形成新的接受力，從而表現(xiàn)出學(xué)生接受力結(jié)構(gòu)受到外在教育因素的影響不斷發(fā)生變化的特征。這種變化應(yīng)相應(yīng)地引起其他的兩種結(jié)構(gòu)的變化與調(diào)整，以達(dá)到新的同構(gòu)。

注：

［1］列寧全集［M］.北京：人民出版社，1987，9，190.

［2］［蘇］尤·克·巴班斯基.教學(xué)教育過(guò)程最優(yōu)化問(wèn)答［M］.北京：教育科學(xué)出版社，1986,20.

［3］“異質(zhì)同構(gòu)”是完形心理學(xué)的理論核心，這個(gè)學(xué)派的代表人物是美國(guó)現(xiàn)代心理學(xué)家魯?shù)婪颉ぐ⒍骱Ｄ贰Ｍ晷涡睦韺W(xué)派認(rèn)為，在外部事物的存在形式、人的視知覺(jué)組織活動(dòng)和人的情感以及視覺(jué)藝術(shù)形式之間，有一種對(duì)應(yīng)的關(guān)系，一旦這幾種不同領(lǐng)域的“力”的作用模式達(dá)以結(jié)構(gòu)上一致時(shí)，就有可能激起審美經(jīng)驗(yàn)，這就是“異質(zhì)同構(gòu)”。我們?cè)谖恼轮薪栌眠@個(gè)詞。

［4］莊靜肅等.語(yǔ)文教育學(xué)［M］.北京：教育科學(xué)出版社，1998，79.

［5］教材是相對(duì)封閉的系統(tǒng)還是相對(duì)開(kāi)放的系統(tǒng)，主要是由教材使用者的教育觀念決定的，而不是由教材本身決定的。

［6］中小學(xué)教材教學(xué).1999,5，1-4.

篇7

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美育的意義及其在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的實(shí)施_語(yǔ)文論文

作者：佚名來(lái)源：不詳時(shí)間：2006-12-1222:46:28人：yujklj68kfg

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[作者]李麗

[內(nèi)容]

一

美育即審美教育，是培養(yǎng)審美意識(shí)的教育。

中學(xué)教育是一個(gè)有機(jī)整體，包括德育、智育、體育、美育、勞動(dòng)技術(shù)教育等內(nèi)容，其中美育是這個(gè)整體的重要組成部份。然而，普遍的情形卻是許多學(xué)校及教育工作者輕視甚至排斥美育，其所以如此，原因主要有二：或認(rèn)為無(wú)須美育而人自能審美，或認(rèn)為審美無(wú)關(guān)宏旨，因而美育無(wú)甚意義。這種看法是十分錯(cuò)誤和有害的。因此，有必要對(duì)美育的重要性、必要性加以討論。

無(wú)論是自然的、社會(huì)的、還是藝術(shù)的客觀事物，只要具有美的屬性，都可以作為人們的審美對(duì)象；但是，人們并非天然地就能進(jìn)行審美，正如馬克思所說(shuō)：“對(duì)于不辨音律的耳朵來(lái)說(shuō)，最美的音樂(lè)也毫無(wú)意義，音樂(lè)對(duì)它說(shuō)來(lái)不是對(duì)象?！保郏?）］客觀存在的美，先天健全的器官，只是審美的客觀條件和素質(zhì)基礎(chǔ)，主體不具備審美意識(shí)，審美仍無(wú)法進(jìn)行。審美意識(shí)是一種社會(huì)意識(shí)，是人在生理心理素質(zhì)基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)后天的審美教育并在審美實(shí)踐中形成和發(fā)展起來(lái)的，是審美教育和審美實(shí)踐的產(chǎn)物。由審美教育和審美實(shí)踐培育形成“感受音樂(lè)的耳朵、感受形式美的眼睛”，［（2）］客觀美才能成為審美反映的對(duì)象，主客體之間才能構(gòu)成審美關(guān)系。概而言之：人們要進(jìn)行審美活動(dòng)，必須具備審美意識(shí)，要具備審美意識(shí)，美育是必不可少的。

更深入地看，美育的必要性、重要性仍在于審美意識(shí)的形成和發(fā)展對(duì)于人認(rèn)識(shí)與改造世界、對(duì)于人的全面發(fā)展具有重大意義。審美意識(shí)是審美掌握世界的方式的心理根源?？陀^世界作為一個(gè)整體，其屬性是多方面多層次的，人類要掌握客觀世界（即認(rèn)識(shí)世界、改造世界），須相應(yīng)地?fù)碛卸喾矫娑鄬哟蔚姆绞?。審美方式就正是人類掌握客觀世界的諸種方式之一。它能使人“按照美的規(guī)律”［（3）］去認(rèn)識(shí)、改造世界，而只有充分擁有和運(yùn)用包括審美方式在內(nèi)的多種方式，才能使人“作為一個(gè)完整的人，占有自己的全面本質(zhì)”，成為全面發(fā)展的人，亦即恩格斯所說(shuō)的“各方面都有能力的人”。［（4）］總之，無(wú)論是從掌握世界的角度還是從人的發(fā)展的角度而言，審美掌握方式都是不可或缺的重要方面，具有重大意義。既然如此，作為形成人的審美意識(shí)的必要條件的美育，當(dāng)然就絕不應(yīng)輕忽而應(yīng)予以高度重視。

美育之重要，還在于它對(duì)其它各種教育活動(dòng)（尤其是德育、智育）有著促進(jìn)作用。在這里，只側(cè)重談?wù)勊鼘?duì)德育、智育的促進(jìn)。

美育的內(nèi)容是培養(yǎng)審美意識(shí)（美的觀念），德育的內(nèi)容是培養(yǎng)道德意識(shí)（善的觀念），智育的內(nèi)容是培育科學(xué)意識(shí)（真的觀念），審美意識(shí)與道德意識(shí)、科學(xué)意識(shí)有著緊密的內(nèi)在聯(lián)系，這就從根本上決定了美育能夠?qū)Φ掠?、智育產(chǎn)生促進(jìn)作用。

審美意識(shí)中滲透著科學(xué)意識(shí)。科學(xué)意識(shí)是求真：以概括、理知的形式認(rèn)識(shí)和把握客觀世界的本質(zhì)規(guī)律；審美意識(shí)是求美：以感性直觀的形式反映客觀世界的美的屬性。二者是相互區(qū)別、相對(duì)獨(dú)立的；但是二者又是密切聯(lián)系著的，求美的審美意識(shí)必然是以對(duì)真的認(rèn)識(shí)和把握為基礎(chǔ)的。從最一般的如形色聲動(dòng)靜等觀念到人事景物情等理解，都是人們對(duì)事物的概括和理知的認(rèn)識(shí)、把握，離開(kāi)這種認(rèn)識(shí)、把握，客觀事物對(duì)于主體根本無(wú)美可言。我們對(duì)高山、大海的審美反映，就絕不只是單純的感官愉悅，而是滲透著一定的理性因素、具有對(duì)“真”的認(rèn)識(shí)的性質(zhì)的。特別是對(duì)社會(huì)美、藝術(shù)美的審美反映，更有著對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)的重要因素，如對(duì)，對(duì)《紅樓夢(mèng)》的審美反映，其中必包含有對(duì)特定社會(huì)歷史本質(zhì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)、了解，如果對(duì)此無(wú)科學(xué)的認(rèn)識(shí)、把握，斷不能對(duì)它們的重大審美意義產(chǎn)生敏銳的審美感知和深刻的審美理解。

審美意識(shí)中積淀著道德意識(shí)。當(dāng)人在實(shí)踐中掌握了客觀世界規(guī)律（真），并運(yùn)用于實(shí)踐中時(shí)，便產(chǎn)生了道德意識(shí)（它是人對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)、實(shí)踐活動(dòng)是否合乎主觀目的、需要的反映、認(rèn)識(shí)，是一種社會(huì)功利觀念），其后，才從中孕育出審美意識(shí)。因而，審美意識(shí)在產(chǎn)生之初是等同于道德意識(shí)的，客觀事物的目的性就是善，也就是美。但是，審美意識(shí)一旦產(chǎn)生，就開(kāi)始逐漸從道德意識(shí)中分化出來(lái)，相對(duì)獨(dú)立地發(fā)展，以自己獨(dú)特的似乎無(wú)功利的形式反作用于客觀實(shí)踐，可以“不顧任何實(shí)用的考慮而喜愛(ài)美的東西”。［（5）］然而人類改造世界的實(shí)踐活動(dòng)最終都是為了實(shí)現(xiàn)和滿足人類社會(huì)的需要和利益，與之根本無(wú)關(guān)甚或相反的東西，不可能被感受為美；所以，分化獨(dú)立出來(lái)以后的審美意識(shí)的具體表現(xiàn)形式盡管可以不與個(gè)人當(dāng)前的實(shí)用功利發(fā)生直接的聯(lián)系，在根底里卻仍然包含著社會(huì)功的利性質(zhì)，潛隱著比個(gè)人直接功利目的遠(yuǎn)為深廣的社會(huì)功利目的、需要。總之，相對(duì)獨(dú)立的審美意識(shí)雖不等于道德意識(shí)，卻必然包含著道德意識(shí)，只不過(guò)它有道德意識(shí)的內(nèi)容和效能，是體現(xiàn)、實(shí)現(xiàn)于比較曲折間接的形式里而已。

審美意識(shí)中含有科學(xué)認(rèn)識(shí)因素和倫理功能性質(zhì)，培養(yǎng)人們的審美意識(shí)的同時(shí)，當(dāng)然就能間接地使人也得到一定的科學(xué)意識(shí)、道德意識(shí)的培養(yǎng)。

綜上所述，可見(jiàn)美育確實(shí)是不可缺少不容輕視的一種教育。

二

美育之必要、重要已毋庸置疑，問(wèn)題的討論便推進(jìn)到：中學(xué)教育中如何實(shí)現(xiàn)美育？總的說(shuō)來(lái)，美育應(yīng)該且可以廣泛地滲透到學(xué)校的一切教育、教學(xué)乃至行政管理工作中，從而得到某種程度某些方面的體現(xiàn)。

在語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)現(xiàn)美育，是語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)有之義，現(xiàn)行的《全日制中學(xué)語(yǔ)文大綱》就明確規(guī)定了語(yǔ)文教學(xué)目的應(yīng)包括培養(yǎng)“健康高尚的審美觀”，但認(rèn)識(shí)僅止于此，無(wú)以理解它為何是實(shí)施美育的主要途徑。要對(duì)此有透徹的理解、認(rèn)識(shí)，必須對(duì)美育與語(yǔ)文教學(xué)的內(nèi)在聯(lián)系，對(duì)語(yǔ)文教學(xué)實(shí)施、貫穿、強(qiáng)化美育的必然性、必要性、可行性，予以探討。

1．語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容所具有的審美屬性，決定了語(yǔ)文教學(xué)與美育有著必然的聯(lián)系，二者相互依存、互為條件，語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程必須貫穿美育，美育通過(guò)語(yǔ)文教學(xué)得以實(shí)現(xiàn)。

意識(shí)是存在的產(chǎn)物。沒(méi)有審美對(duì)象的存在，絕無(wú)審美意識(shí)的產(chǎn)生。馬克思說(shuō)：“只有音樂(lè)才喚醒人的音樂(lè)感覺(jué)”，［（6）］“藝術(shù)對(duì)象創(chuàng)造出懂得藝術(shù)和能夠欣賞美的大眾”。［（7）］培養(yǎng)審美意識(shí)的美育之實(shí)施、實(shí)現(xiàn)必須以審美對(duì)象為先決條件。而正是在這里，語(yǔ)文教學(xué)顯示了實(shí)施美育的優(yōu)越條件，為美育提供著堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。這主要表現(xiàn)在語(yǔ)文學(xué)科具有鮮明的文學(xué)性。文學(xué)性既是語(yǔ)文教育的特征之一，又是語(yǔ)文教育的巨大優(yōu)勢(shì)?，F(xiàn)行的中學(xué)語(yǔ)文教材，80％的課文是中外文學(xué)名作佳作。文學(xué)是藝術(shù)美中的一個(gè)重要類別，是藝術(shù)美、自然美、社會(huì)美的集中反映和形象表現(xiàn)。因此，文學(xué)正是絕佳的審美對(duì)象。其它非文學(xué)的議論文、說(shuō)明文等，也都有一定的典范性，在思想內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、手法、語(yǔ)言上有著美的品質(zhì)，不失為審美的對(duì)象。由此可見(jiàn)，語(yǔ)文教材本身就是美的結(jié)晶，為美育開(kāi)辟了廣闊的天地。

同時(shí)，既然語(yǔ)文教材以美為其本質(zhì)屬性之一，因而語(yǔ)文教學(xué)就必須貫穿著美育。必須從審美入手，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)課文的藝術(shù)形象和藝術(shù)形式作出審美感知，進(jìn)而作出審美的判斷和評(píng)析，否則，學(xué)生一開(kāi)始就會(huì)被阻隔于藝術(shù)形象之外，進(jìn)入不了作品創(chuàng)造的藝術(shù)境界，當(dāng)然也就不能體察作品意蘊(yùn)和藝術(shù)特點(diǎn)，即使是進(jìn)行主題分析歸納也很難，因?yàn)樽髌返闹黝}是潛藏于藝術(shù)形象和藝術(shù)形式之中的。不作審美啟發(fā)引導(dǎo)，只作理論性分析，只能是對(duì)完整的語(yǔ)文教學(xué)的粗暴，至多只能完成一些知識(shí)性教學(xué)任務(wù)，其主題歸納、形象分析、特色指點(diǎn)等都必是隔靴搔癢、抽象空洞、硬性外加的東西，無(wú)以實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)的文學(xué)感染、思想熏陶的功能。

語(yǔ)文教學(xué)與美育有著質(zhì)的統(tǒng)一性，在語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)施美育，乃是勢(shì)之必然。

2．從方法論的角度看，語(yǔ)文教學(xué)是實(shí)施美育的優(yōu)選途徑。美育具有多端性，可以選擇多種入手處進(jìn)行美育。引導(dǎo)學(xué)生接觸多彩多姿的大自然，使學(xué)生從大自然中獲得美的感染和熏陶；引導(dǎo)學(xué)生接觸異彩紛呈的社會(huì)生活，使學(xué)生從社會(huì)美中去辨別善惡美丑，塑造美的心靈，都是美育的途徑。但是，藝術(shù)美可以使學(xué)生集中地感知美、理解美、體驗(yàn)美，受到美的教育。在談到社會(huì)生活美和文學(xué)藝術(shù)美時(shí)曾指出：“因?yàn)閮烧叨际敲?，但是文藝作品中反映出?lái)的生活卻可以而且應(yīng)該比普通的實(shí)際生活更高、更強(qiáng)烈，更有集中性，更典型、更理想，因此就更帶有普遍性。”［（8）］正因?yàn)槿绱?，從藝術(shù)美入手去進(jìn)行美育就能實(shí)施更高層次的美育，更有可能收到理想的效果，在中學(xué)美育中，藝術(shù)美則是重要的審美對(duì)象，藝術(shù)學(xué)科的教學(xué)則是實(shí)施美育的便捷的途徑。其中，語(yǔ)文教學(xué)以其課時(shí)多、內(nèi)容廣博的特點(diǎn)，自然地應(yīng)成為實(shí)施美育的最佳手段和途徑。

3．中學(xué)美育的實(shí)際情況，決定了語(yǔ)文教學(xué)是實(shí)施美能的重要渠道。中學(xué)教學(xué)的特殊性，中學(xué)生年齡、閱歷、知識(shí)、心理發(fā)展等方面的特點(diǎn)，決定了中學(xué)不宜開(kāi)設(shè)專門的美學(xué)理論課（即使是大學(xué)，也都是在較高年級(jí)才開(kāi)設(shè)美學(xué)課程），中學(xué)美育的主要任務(wù)便只能交給藝術(shù)類學(xué)科去完成。音樂(lè)與美術(shù)當(dāng)然是美育的基礎(chǔ)課，且相當(dāng)專業(yè)化，但是，這兩門課程的學(xué)時(shí)實(shí)在太少（大多數(shù)高中取消了這兩門課程），實(shí)難起到完成中學(xué)美育任務(wù)的主要作用。而語(yǔ)文是學(xué)生的主課，是學(xué)生接觸量最多的學(xué)科（其學(xué)時(shí)占中學(xué)全部學(xué)科總數(shù)的30％），且其內(nèi)容又集中了深廣的美。語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)當(dāng)發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)，切實(shí)而又有效地實(shí)施美育。

凡此種種，已足以證明：語(yǔ)文教學(xué)與美育有著本質(zhì)的必然聯(lián)系，語(yǔ)文教學(xué)是中學(xué)美育的重要途徑。

三

語(yǔ)文教學(xué)中的美是豐富的，進(jìn)行審美教育的方式也是多樣的。根據(jù)語(yǔ)文科的特殊性和語(yǔ)文美育的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，可側(cè)重從以下三個(gè)方面入手去進(jìn)行美育。

篇8

【摘 要】學(xué)校是培養(yǎng)人才的地方，教學(xué)是學(xué)校的核心工作，教學(xué)工作的好壞嚴(yán)重影響著學(xué)校的辦學(xué)水平和社會(huì)形象，高水平教學(xué)才能培養(yǎng)出適合社會(huì)的合格人才。如何做好教學(xué)工作，如何做好教學(xué)管理，是現(xiàn)階段高校辦學(xué)的重點(diǎn)工作。教育教學(xué)管理需要強(qiáng)化管理意識(shí)，明確管理要求，執(zhí)行高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)要求的管理工作。本文將結(jié)合管理經(jīng)驗(yàn)，討論如何提高高校教育教學(xué)管理水平。

【關(guān)鍵詞】高中教育 管理方法

有效保障高素質(zhì)人才的培養(yǎng)，是我國(guó)高校教育的重要目標(biāo)，為了達(dá)到這一目標(biāo)，就必須做好教育教學(xué)管理工作。重視高校管理工作的研究，努力推進(jìn)管理觀念的進(jìn)步與創(chuàng)新，從而提升高校整體水平，培養(yǎng)高素質(zhì)人才。面對(duì)高校教育教學(xué)管理工作，需要嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶徱晫?shí)際情況，把我發(fā)展實(shí)際，建立起嚴(yán)格科學(xué)的管理體制，制定人性化民主管理理論，真正做好高校的教育教學(xué)全方面管理工作。

一、學(xué)習(xí)及日常生活管理

學(xué)校教育教學(xué)管理的主要對(duì)象是學(xué)生，學(xué)生群體是一個(gè)結(jié)構(gòu)復(fù)雜，相對(duì)難以統(tǒng)一管理且滿足所有學(xué)生要求的管理對(duì)象。學(xué)生一方面存在思想方面的差異，對(duì)于學(xué)校的管理看法不一;另一方面，學(xué)生的自身實(shí)際情況不同，管理決策不能夠照顧到每一個(gè)學(xué)生。當(dāng)然，不能因?yàn)閷W(xué)生群體的復(fù)雜性，就硬性采取校方?jīng)Q策的管理模式，學(xué)生在管理關(guān)系中很可能存在抵觸情緒，這對(duì)管理工作和教育工作的開(kāi)展都沒(méi)有任何好處。那么如何將學(xué)生考慮到教育教學(xué)管理中來(lái)呢?

走進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)生活。學(xué)生個(gè)體差異既然存在，管理工作就不能夠忽視這一客觀因素，作為學(xué)校的管理者有責(zé)任有義務(wù)深入學(xué)生群體，了解差異所在，了解學(xué)生對(duì)于學(xué)校管理工作的看法與建議。學(xué)校管理者應(yīng)當(dāng)及時(shí)了解學(xué)生對(duì)于學(xué)校的看法，及時(shí)了解學(xué)生在學(xué)習(xí)生活中遇到的問(wèn)題，分析學(xué)校管理漏洞，根據(jù)學(xué)生的合理要求不斷完善和改進(jìn)學(xué)校的管理模式，讓學(xué)生參與到管理工作中來(lái)，切實(shí)體現(xiàn)“以人為本”的管理理念。

走進(jìn)學(xué)生的日常生活。好的管理者，還要了解學(xué)生校外生活和家庭情況。管理者需要及時(shí)了解學(xué)生非在校時(shí)間的思想狀況，要培養(yǎng)全方位高素質(zhì)人才，日常生活思想積極向上也很重要。根據(jù)學(xué)生日常生活和家庭狀況，可以讓學(xué)生在在小階段參加平時(shí)無(wú)法參加的活動(dòng)，比如籃球，排球等體育項(xiàng)目，對(duì)于家境不好的學(xué)生可以讓他們?cè)趯W(xué)校參加計(jì)算機(jī)等興趣班。

結(jié)合了校內(nèi)與校外的雙重管理，分析記錄每一個(gè)學(xué)生，宏觀調(diào)整對(duì)于學(xué)生的管理工作，細(xì)化管理手段，使管理工作不在是籠統(tǒng)的，缺乏針對(duì)性的?？紤]到學(xué)生個(gè)人因素，以學(xué)生為主體的管理手段，才能充分體現(xiàn)“以人為本”的管理思想，才能讓學(xué)生對(duì)于學(xué)校更加信任與依賴，這樣的管理工作深得人心，對(duì)于學(xué)校管理工作水平的提升有重要意義。

二、加強(qiáng)與學(xué)生的互動(dòng)交流

(1)學(xué)校最重要的主體依舊是學(xué)生，學(xué)校的主要還是以培養(yǎng)優(yōu)秀人才為目標(biāo)。所以為了良好地學(xué)習(xí)，要貫徹實(shí)行“中學(xué)生日常行為規(guī)范”等一系列教育部對(duì)青少年成長(zhǎng)有幫助的條例。校方更要結(jié)合學(xué)生實(shí)際情況，指定更完善更人性化的管理規(guī)范，從飲食，體育，校園禮儀等各個(gè)小方面著手，旨在培養(yǎng)全方面發(fā)展，擁有良好習(xí)慣的中學(xué)生。

(2)開(kāi)展青少年學(xué)生禮儀法規(guī)評(píng)優(yōu)活動(dòng)，激勵(lì)學(xué)生要成良好習(xí)慣。同時(shí)在學(xué)習(xí)禮儀和規(guī)定的同時(shí)，培養(yǎng)知法懂法，講文明懂禮貌，傳承中國(guó)優(yōu)良傳統(tǒng)的文化的，能代表全新一代優(yōu)秀青少年。培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)愛(ài)家愛(ài)校情懷，鍛煉學(xué)生吃苦耐勞，刻苦學(xué)習(xí)的精神，給學(xué)生積極向上的引導(dǎo)。

(3)開(kāi)展文化課方面的比賽，以獎(jiǎng)勵(lì)制度鼓勵(lì)學(xué)生努力學(xué)習(xí)，提高成績(jī)。結(jié)合各個(gè)教研科室，在學(xué)生中開(kāi)展學(xué)科競(jìng)賽，提高成績(jī)的同時(shí)還能達(dá)到開(kāi)闊學(xué)生視野的目的。鼓勵(lì)學(xué)生組建自己的學(xué)習(xí)興趣小組，在共同學(xué)習(xí)的環(huán)境中培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)結(jié)合作，相互學(xué)習(xí)相互鼓勵(lì)的團(tuán)隊(duì)意識(shí)，有利于學(xué)生找到更高效的學(xué)習(xí)方法，更高效的提升成績(jī)。

(4)組建各種有益學(xué)生健康成長(zhǎng)的興趣社團(tuán)。利用校刊校報(bào)充分聽(tīng)取學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)之余想在學(xué)校獲得怎樣的培養(yǎng)?？梢越ⅰ耙盃I(yíng)俱樂(lè)部”，周末帶領(lǐng)學(xué)生外出野營(yíng)，既有利于身心健康，也培養(yǎng)野外生活，團(tuán)結(jié)合作的社會(huì)必備技能?！盎@球社”“足球社”等運(yùn)動(dòng)社團(tuán)，在學(xué)生課余之時(shí)提供專業(yè)的運(yùn)動(dòng)指導(dǎo)，知識(shí)與體能的共同發(fā)展，培養(yǎng)真正全能性人才。

三、加強(qiáng)學(xué)生的自我管理

學(xué)校通過(guò)相對(duì)民主的管理手段完成客觀方面的教育教學(xué)管理，而教育教學(xué)管理的核心在于學(xué)生的自我管理。學(xué)生自我管理程度的提高，意味著學(xué)校的管理與引導(dǎo)工作有效果，這也就要求管理這要對(duì)學(xué)生進(jìn)行正確的引導(dǎo)和教育。對(duì)于學(xué)生的自我管理而言，學(xué)生會(huì)是最好的選擇。學(xué)生會(huì)由學(xué)生自由組成，通過(guò)學(xué)生間的溝通進(jìn)行管理，相對(duì)是一種高度民主化的管理模式，所以學(xué)校管理部門要充分重視起學(xué)生會(huì)的自我管理和學(xué)生管理工作。學(xué)生會(huì)要做好與學(xué)校的溝通工作，將學(xué)生生活中出現(xiàn)的問(wèn)題及時(shí)反饋給學(xué)校有關(guān)部門，學(xué)?？梢约皶r(shí)提供幫助，改善學(xué)生在校的學(xué)習(xí)環(huán)境;學(xué)生會(huì)也有義務(wù)將學(xué)生群體中的不良現(xiàn)象，如網(wǎng)絡(luò)游戲成癮，攀比等，上報(bào)給學(xué)校，學(xué)校通過(guò)組織學(xué)生群體的思想教育活動(dòng)，來(lái)正確引導(dǎo)學(xué)生在校學(xué)習(xí)生活應(yīng)當(dāng)有的良好習(xí)慣。學(xué)?？梢酝ㄟ^(guò)學(xué)生會(huì)這根紐帶建立起與學(xué)生的聯(lián)系，通過(guò)間接管理手段加強(qiáng)學(xué)生間的自我管理水平，也可以通過(guò)學(xué)生會(huì)了解學(xué)生學(xué)習(xí)和生活情況，及時(shí)調(diào)整教育教學(xué)戰(zhàn)略，適時(shí)開(kāi)展思想教育活動(dòng)和師生座談會(huì)等，人性化，規(guī)范化引導(dǎo)學(xué)生，避免使用強(qiáng)硬的要求或懲罰制度束縛學(xué)生，給學(xué)生充分的自我發(fā)展機(jī)會(huì)，在學(xué)生學(xué)習(xí)和生活中給予重要的引導(dǎo)和教育工作，才是管理的最終目的。

參考文獻(xiàn)：

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關(guān)鍵詞：語(yǔ)文教學(xué)師生關(guān)系應(yīng)試教育素質(zhì)教育

一、我國(guó)目前的師生關(guān)系

我國(guó)目前的師生關(guān)系仍然是應(yīng)試教育背景下的主從型師生關(guān)系，大體上存在以下幾個(gè)方面的問(wèn)題：

1、師生之間的關(guān)系疏散

當(dāng)今學(xué)校組織中，一位語(yǔ)文教師擔(dān)任一個(gè)班甚至好幾個(gè)班的語(yǔ)文教學(xué)工作，每班的人數(shù)大都在60以上。教育形態(tài)日益趨向科學(xué)化與企業(yè)化，教師和學(xué)生之間沒(méi)有足夠的時(shí)間與空間密切聯(lián)系?？茖W(xué)技術(shù)的進(jìn)步，現(xiàn)代教學(xué)媒介的廣泛應(yīng)用，遠(yuǎn)程教學(xué)的日益發(fā)展，為師生關(guān)系趨向疏散提供了可能性。語(yǔ)文教師肩負(fù)著諸如批改作文等這樣工作量很大的任務(wù)，這種情況下師生直接交流的時(shí)間就更少。有些語(yǔ)文教師如果不熱愛(ài)教育事業(yè)，那他與學(xué)生的關(guān)系就更可想而知了。

2、師生的關(guān)系趨于單向

人際關(guān)系的類別很多，一個(gè)人與他人的接觸，有些僅止于獨(dú)特的一面，有些則必須廣泛涉及多方面的關(guān)系。前者如推銷員與顧客的關(guān)系，后者如父母和子女的關(guān)系。當(dāng)前我國(guó)的教育比較注重教育的“選擇”功能，強(qiáng)調(diào)學(xué)生應(yīng)學(xué)一技之長(zhǎng)，教師對(duì)學(xué)生的教導(dǎo)偏于知識(shí)與技能的傳授，較忽略人格的陶冶，分科教學(xué)后，師生關(guān)系進(jìn)一步單一。語(yǔ)文教師雖然可以通過(guò)語(yǔ)文教育對(duì)學(xué)生進(jìn)行全方位的培養(yǎng)，在傳授語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)，培養(yǎng)語(yǔ)文基本能力的同時(shí)，潛移默化地陶冶情操、完善人格，但在中國(guó)目前應(yīng)試教育占主導(dǎo)地位的前提下，許多語(yǔ)文教師由于種種原因，只偏重了知識(shí)的傳授。

3、教學(xué)評(píng)價(jià)過(guò)于客觀

教師在教學(xué)活動(dòng)中，經(jīng)常要考查學(xué)生的成績(jī)，包括認(rèn)知（學(xué)業(yè)）及人格（操行）兩方面的表現(xiàn)?，F(xiàn)代社會(huì)，教育實(shí)施逐漸制度化與標(biāo)準(zhǔn)化，教師面對(duì)眾多的學(xué)生，不得不排除個(gè)人情感因素，客觀評(píng)價(jià)教學(xué)效果。用分?jǐn)?shù)來(lái)評(píng)定學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握。而人格的評(píng)定則主要看是否符合制度化的要求，如校規(guī)。語(yǔ)文教師也是如此，這就導(dǎo)致學(xué)生覺(jué)得教師缺乏人情味。

4、師道觀念趨于現(xiàn)實(shí)

傳統(tǒng)師道觀念認(rèn)為教師應(yīng)具有完美的人格以表率群倫，有淵博的知識(shí)能啟迪學(xué)生，要有淡泊名利、安貧樂(lè)道的精神，以獻(xiàn)身教育工作為終生的追求。而現(xiàn)在，很大一部分語(yǔ)文教師已經(jīng)不具備這種思想了。

二、時(shí)代需要新型的師生關(guān)系

目前我國(guó)新一輪的課程改革正在進(jìn)行，要求老師與學(xué)生之間是平等的關(guān)系，體現(xiàn)“以學(xué)生為本”，“以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)”的特點(diǎn)，老師與學(xué)生是交互主體性關(guān)系。語(yǔ)文科要達(dá)到教文育人完成其基礎(chǔ)工具性的任務(wù)，注重工具性與人文性統(tǒng)一，必須改變主從型的師生關(guān)系。

高中語(yǔ)文課程應(yīng)進(jìn)一步提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，使學(xué)生具有較強(qiáng)的語(yǔ)文應(yīng)用能力和一定的審美能力、探究能力，形成良好的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，為終身學(xué)習(xí)和有個(gè)性的發(fā)展奠定基礎(chǔ)，要完成這一目標(biāo)必須建立和諧的師生關(guān)系。

三、語(yǔ)文教學(xué)中如何建立新型的師生關(guān)系

語(yǔ)文教師要處理好與學(xué)生的關(guān)系，建立平等的、民主的、和諧的師生關(guān)系，就要從以下幾方面入手。

1、語(yǔ)文教師要愛(ài)學(xué)生，理智地同情、關(guān)懷、了解與輔導(dǎo)學(xué)生。要在實(shí)際教學(xué)中注意觀察學(xué)生，通過(guò)查看檔案，開(kāi)家長(zhǎng)會(huì)，與其他任課教師交流等了解學(xué)生的實(shí)際情況，并做相應(yīng)的記錄。在語(yǔ)文教學(xué)的全過(guò)程中根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況引導(dǎo)學(xué)生。

在閱讀教學(xué)中，教師要知道學(xué)生原有的閱讀水平，有針對(duì)性地指導(dǎo)學(xué)生預(yù)習(xí)、討論、總結(jié)，教師如果不了解學(xué)生的實(shí)際水平，就達(dá)不到良好的教學(xué)效果。作文教學(xué)中教師要通過(guò)一系列的調(diào)查活動(dòng)了解學(xué)生的作文心理實(shí)際，調(diào)查內(nèi)容包括題材來(lái)源方面的、題目方面的、文章體裁方面的、思想情感方面的、習(xí)慣態(tài)度方面的、詞語(yǔ)使用方面的等等。只有教師了解學(xué)生的作文心理實(shí)際才能切實(shí)有效地指導(dǎo)學(xué)生將心中已有的生活積蓄用文字的形式很好地表達(dá)出來(lái)。同樣，學(xué)生也應(yīng)該對(duì)教師有基本的了解，體諒教師，相信大部分老師做事出發(fā)點(diǎn)都是為了學(xué)生好。如果學(xué)生認(rèn)識(shí)到教師的良苦用心、優(yōu)秀品格、豐富常識(shí)、強(qiáng)烈的責(zé)任感及對(duì)他們深深的愛(ài)，學(xué)生就會(huì)自然地親近老師，學(xué)習(xí)上也會(huì)比較自覺(jué)。當(dāng)然這樣的前提是教師本身具備那些優(yōu)秀的品格。這種情況下師生關(guān)系就會(huì)比較融恰。

2、目前每個(gè)班大都在60、70人，一個(gè)語(yǔ)文教師往往要帶兩個(gè)班，每年可能還要換班，要同每個(gè)同學(xué)進(jìn)行密切的交往是不切實(shí)際的。因此要抓住需要重點(diǎn)培養(yǎng)的學(xué)生，加強(qiáng)對(duì)他們的指導(dǎo)與聯(lián)系?？梢酝ㄟ^(guò)批改學(xué)生的周記等對(duì)學(xué)生的思想進(jìn)行把握。批評(píng)和表?yè)P(yáng)學(xué)生要分場(chǎng)合，注意言詞。

3、教師與學(xué)生的交往是平等的，教師要認(rèn)識(shí)到，他與學(xué)生的關(guān)系不僅止于知識(shí)的授受，而且包括人格的影響，不但要言教，而且要身教。優(yōu)秀的語(yǔ)文教師深知身教重于言教的意義。如于漪、錢夢(mèng)龍、寧鴻彬等語(yǔ)文特級(jí)教師都是具有非凡人格魅力的教師。目前的教育改革，非常注重師生“交互主體的關(guān)系”。語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，要求課前預(yù)習(xí)、課堂討論、老師引導(dǎo)，師生共同生成答案；而不再是僅教師講學(xué)生聽(tīng)，聽(tīng)完后將課本一合，能力上并沒(méi)有什么大的提高，不能培養(yǎng)學(xué)生自己的能力不說(shuō)，反而使他們?cè)械南胂罅Α⑺季S力都退化了。

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一、數(shù)學(xué)教育在中學(xué)教育中的地位、作用

在中學(xué)階段，數(shù)學(xué)是一門重要的基礎(chǔ)學(xué)科。數(shù)學(xué)的重要性不僅在于它與其它學(xué)科有著密切聯(lián)系。以及它在社會(huì)實(shí)踐中有著廣泛應(yīng)用，更重要的是數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)能訓(xùn)練人的思維方法，完善人的個(gè)性品格。從這個(gè)意義上講，數(shù)學(xué)所代表的進(jìn)步觀念已經(jīng)超越了自身的范疇，數(shù)學(xué)的發(fā)展水平在一定程度上影響著人文科學(xué)的進(jìn)步，影響著社會(huì)文明的進(jìn)程。

中學(xué)數(shù)學(xué)內(nèi)容蘊(yùn)含著豐富的教育因素，表現(xiàn)出科學(xué)性、知識(shí)性和思想性的統(tǒng)一。數(shù)學(xué)教育具有巨大的智力價(jià)值，它以數(shù)學(xué)知識(shí)內(nèi)蘊(yùn)的思想方法引起人們思維方式的建立、完善和變革；不僅如此，它還具有極大的精神道德價(jià)值，能夠引起人的思想品質(zhì)、觀念和道德價(jià)值的深刻變革。比如，通過(guò)數(shù)學(xué)思想教育，可以培養(yǎng)學(xué)生的整體觀念、辯證唯物主義觀點(diǎn)、愛(ài)國(guó)主義思想立場(chǎng)和良好的個(gè)性品質(zhì)；通過(guò)數(shù)學(xué)審美教育，可以培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣，使學(xué)生在美的感染中變得精神豐富和道德高尚。一言以蔽之，就是數(shù)學(xué)教育在全面提高人素質(zhì)方面具有極大的作用；在新的時(shí)期，應(yīng)該倍加重視數(shù)學(xué)育人的作用。

二、數(shù)學(xué)教學(xué)中實(shí)施德育的主要內(nèi)容及方法

1、愛(ài)國(guó)主義教育

中國(guó)數(shù)學(xué)史是我國(guó)中學(xué)數(shù)學(xué)教材的一個(gè)重要組成部分。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，中學(xué)課本中直接介紹中算史的就有17處，涉及數(shù)學(xué)家、數(shù)學(xué)發(fā)現(xiàn)、數(shù)學(xué)方法等近50個(gè)方面的內(nèi)容，并以習(xí)題、注解、課文（如“勾股定理”一節(jié)）、附錄等多種形式出現(xiàn)。這些內(nèi)容都是進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育的生動(dòng)素材。教師應(yīng)當(dāng)結(jié)合教材介紹我國(guó)在世界數(shù)學(xué)發(fā)展史中所占的重要位置。我們的祖先很早就產(chǎn)生了從有限中認(rèn)識(shí)無(wú)限、從近似中認(rèn)識(shí)精確以及以等積變換求體積等樸素的數(shù)學(xué)辯證思想，劉徽的“割圓術(shù)”就是最好的例證。我國(guó)在現(xiàn)代數(shù)學(xué)發(fā)展中也取得了豐碩成果，例如：我國(guó)在數(shù)論、微分幾何等領(lǐng)域的研究都處在世界領(lǐng)先地位；我國(guó)中學(xué)生參加國(guó)際數(shù)學(xué)奧林匹克連續(xù)奪魁……這些史實(shí)和事例，說(shuō)明中華民族不僅創(chuàng)造了光輝燦爛的古代文化，而且也為整個(gè)世界的現(xiàn)代文明做出了巨大貢獻(xiàn)。

2、辯證唯物主義教育

數(shù)學(xué)是辯證的輔助工具和表現(xiàn)形式。中學(xué)數(shù)學(xué)中含有極其豐富的辯證唯物主義教育因素。教學(xué)中應(yīng)當(dāng)注意滲透以下觀點(diǎn)：①運(yùn)動(dòng)、發(fā)展的觀點(diǎn)。在中學(xué)數(shù)學(xué)中，任何一個(gè)數(shù)學(xué)概念、判斷、推理都有自身的內(nèi)在矛盾，都是運(yùn)動(dòng)、發(fā)展的，使學(xué)生充分認(rèn)識(shí)一個(gè)數(shù)學(xué)對(duì)象自身的矛盾形態(tài)，而且利用這種矛盾揭示事物間的相互聯(lián)系、相互轉(zhuǎn)化，能有效地達(dá)到教育的目的。例如中學(xué)數(shù)學(xué)中的曲線與直線、點(diǎn)與圓、點(diǎn)與橢圓、無(wú)窮小量與零等都處在這種矛盾形態(tài)中，而這種矛盾恰恰為解決問(wèn)題提供了過(guò)渡和說(shuō)明。例如：過(guò)圓上一點(diǎn)P的圓的切線方程，就可視為該圓與P點(diǎn)所對(duì)應(yīng)的“點(diǎn)圓”的公共弦方程。

②對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)。中學(xué)數(shù)學(xué)中的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系比比皆是。例如：“未知與已知”、“相等與不等”、“常量與變量”、“有限與無(wú)限”、“動(dòng)態(tài)與靜態(tài)”等等。我們?cè)诮饽承┫禂?shù)中會(huì)有字母的方程組時(shí)，可視未知數(shù)為已知數(shù)、已知數(shù)為未知數(shù)；在解一個(gè)含有兩個(gè)未知數(shù)的方程時(shí)，可以考慮用不等式取等號(hào)的條件求解；在含有參變數(shù)的問(wèn)題中，參變數(shù)既是變數(shù)，又是常數(shù)；在處理極限問(wèn)題時(shí)，往往是變無(wú)限為有限來(lái)處理；幾何中探求動(dòng)點(diǎn)的軌跡的本質(zhì)，就是尋求處在動(dòng)態(tài)的對(duì)象中的不變因素……這些方法就是對(duì)立統(tǒng)一觀點(diǎn)在數(shù)學(xué)中的具體運(yùn)用。

③量變質(zhì)變的觀點(diǎn)。數(shù)學(xué)對(duì)象的運(yùn)動(dòng)、變化過(guò)程，往往也是一個(gè)量變質(zhì)變的辯證過(guò)程。犂紓滄肚叩耐騁歡ㄒ逯?，随着离心率e的大小變化，而引起橢圓、拋物線、雙曲線的質(zhì)變；又如，圓的切線就是割線運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)……在教授這些內(nèi)容時(shí)，教師應(yīng)盡量創(chuàng)造條件，如使用彩色粉筆作圖，或利用電化教學(xué)手段，把其間的關(guān)系表現(xiàn)得更為生動(dòng)逼真，淋漓盡致。

④普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)。任何一個(gè)數(shù)學(xué)問(wèn)題內(nèi)部的諸因素都是互相聯(lián)系的。例如一個(gè)命題中的條件與結(jié)論總是互相制約的；一個(gè)數(shù)學(xué)分支的因素與其它分支的因素也存在著橫向聯(lián)系。要教育學(xué)生從不同的側(cè)面把握數(shù)學(xué)對(duì)象以及它們之間的內(nèi)在聯(lián)系，類比、聯(lián)想、變換、數(shù)形結(jié)合等，既體現(xiàn)了普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)，又提供了探尋這種聯(lián)系的方法。

3．個(gè)性品質(zhì)方面的教育

嚴(yán)謹(jǐn)與抽象是數(shù)學(xué)的特征，也是數(shù)學(xué)對(duì)于一般文化修養(yǎng)所提供的不可缺少的養(yǎng)分，通過(guò)數(shù)學(xué)中嚴(yán)密的推理、論證，通過(guò)錯(cuò)例分析、檢驗(yàn)解題過(guò)程的合理性及條件的等價(jià)性等，可以培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)密思考、言必有據(jù)以及實(shí)事求是、不輕率盲從的科學(xué)態(tài)度和作風(fēng)。

數(shù)學(xué)需要智慧，更需要熱情和毅力，尤其需要開(kāi)創(chuàng)精神。數(shù)學(xué)是發(fā)展的，其歷程又是艱難曲折的。通過(guò)數(shù)學(xué)教學(xué)，要培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)韌不拔的意志；還可以通過(guò)一題多解、推廣命題、難題巧解等手段，培養(yǎng)學(xué)生勇于探索創(chuàng)新的精神。

4．審美方面的教育

“哪里有數(shù)，哪里就有美?！敝袑W(xué)數(shù)學(xué)中有著豐富的美育素材，數(shù)學(xué)語(yǔ)言的簡(jiǎn)練，數(shù)學(xué)思維的靈巧，數(shù)與形的融合，數(shù)式形的對(duì)稱……它們無(wú)不展示了數(shù)學(xué)的美，數(shù)學(xué)的美，具有無(wú)比的感染力。

易被忽視的，是發(fā)揮數(shù)學(xué)美在學(xué)習(xí)知識(shí)、深化理解這方面所起的作用。其實(shí)，這時(shí)數(shù)學(xué)美是有其獨(dú)到之功的。比如，可以根據(jù)數(shù)學(xué)美的和諧性特征，讓學(xué)生對(duì)前后知識(shí)進(jìn)行比較、串聯(lián)，溝通它們的內(nèi)在聯(lián)系；適時(shí)闡述解題中的和諧化思想原則、方法等等。揭示了數(shù)學(xué)真與美的有機(jī)統(tǒng)一、豈不是使學(xué)生的思想在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中步入新的天地！

數(shù)學(xué)教師，不要忘了美的誘因，美的魅力。

三、數(shù)學(xué)教師要強(qiáng)化德育意識(shí)

教育的核心是培養(yǎng)什么人的問(wèn)題。新時(shí)期的數(shù)學(xué)教師，應(yīng)該強(qiáng)化德育意識(shí)，更加重視發(fā)揮數(shù)學(xué)科的教育功能。