導(dǎo)語：如何才能寫好一篇視覺傳達藝術(shù)設(shè)計，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

（一）高校視覺傳達藝術(shù)設(shè)計專業(yè)學生的自身狀況。在我國高校園但凡學習藝術(shù)的學生或多或少都自律意識較差，管理較難，自身往往帶有自由性，紀律松弛，我行我素，好像藝術(shù)學生就是天馬行空的感覺，這種特性一方面源于藝術(shù)本該受束縛，靈感需要在無拘無束的狀態(tài)下發(fā)揮的觀念影響。

（二）高校學生事務(wù)管理方面。視覺傳達設(shè)計專業(yè)專業(yè)課包括CI設(shè)計、廣告設(shè)計、攝影、標志設(shè)計、字體設(shè)計、書籍裝幀設(shè)計。在視覺傳達設(shè)計專業(yè)課教學上著重強調(diào)理論教學的實用性、實踐性。高校視覺傳達藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的常規(guī)學生管理表現(xiàn)死板，沒有深入到該專業(yè)學生的內(nèi)心需要，不深刻了解該專業(yè)的學生，一刀切的實行普通學生的普通管理，這與專業(yè)教學脫節(jié)，管理不深入。

（三）視覺傳達設(shè)計專業(yè)“工作室導(dǎo)師制”應(yīng)運而生。視覺傳達設(shè)計專業(yè)基礎(chǔ)課包括設(shè)計設(shè)計素描、設(shè)計色彩、CorelDraw、三大構(gòu)成、裝飾畫。培養(yǎng)良好的視覺傳達專業(yè)設(shè)計人才的第一步就必須具備和接受良好的藝術(shù)設(shè)計基礎(chǔ)教育，使基礎(chǔ)課名副其實地成為專業(yè)的“基礎(chǔ)”，這樣就必須對視覺傳達設(shè)計專業(yè)基礎(chǔ)課程進行大膽改革與創(chuàng)新，逐步建立視覺傳達設(shè)計專業(yè)各方向設(shè)計工作室、實驗室，拓寬教師和學生交流的途徑，提高學生動手能力，教師和學生之間可以自由選擇，優(yōu)化專業(yè)內(nèi)合作。這樣即體現(xiàn)了老師教，學生學做一體化的緊密結(jié)合，導(dǎo)師可以根據(jù)每位學生的不同特點，結(jié)合專業(yè)教育、就業(yè)教育等進行學生管理，效果較好。也構(gòu)建了以應(yīng)用能力為主的教學內(nèi)容體系，從而很大程度上避免了重理論輕實踐的教學弊端。在教學上全面推行教學新技術(shù)應(yīng)用，增強教學互動性。將多媒體教學與專業(yè)課相結(jié)合，將相關(guān)設(shè)計軟件應(yīng)用作為學生實訓(xùn)課，做到理論與實踐緊密結(jié)合。

二、改革實踐

（一）改變傳統(tǒng)的單純“嚴管”的方式，增強學生的感悟能力以及自覺探索和創(chuàng)新能力。改變傳統(tǒng)的“嚴管”，利用學生對專業(yè)學習的熱情與依賴，結(jié)合專業(yè)教育、就業(yè)教育等環(huán)節(jié)，發(fā)揮專業(yè)教師隊伍的特殊作用，增強學生的感悟能力以及自覺探索和創(chuàng)新能力，是我們教育者應(yīng)該探討的問題。視覺傳達設(shè)計專業(yè)基礎(chǔ)課包括設(shè)計設(shè)計素描、設(shè)計色彩、CorelDraw、三大構(gòu)成、裝飾畫。培養(yǎng)良好的視覺傳達專業(yè)設(shè)計人才的第一步就必須具備和接受良好的藝術(shù)設(shè)計基礎(chǔ)教育，使基礎(chǔ)課名副其實地成為專業(yè)的“基礎(chǔ)”，這樣就必須對視覺傳達設(shè)計專業(yè)基礎(chǔ)課程進行大膽改革與創(chuàng)新，如改素描為設(shè)計素描；改色彩為設(shè)計色彩，并加大室外寫生訓(xùn)練。以造型創(chuàng)造能力和主題創(chuàng)作表現(xiàn)力為訓(xùn)練內(nèi)容，從整體上把握設(shè)計基礎(chǔ)課所從屬的專業(yè)課和生產(chǎn)實踐的需要，增強學生的感悟能力以及自覺探索和創(chuàng)新能力。

（二）改變傳統(tǒng)的“教”與“育”脫節(jié)現(xiàn)象，提升專業(yè)核心能力和就業(yè)競爭力。針對高校藝術(shù)設(shè)計學生的特點，疏導(dǎo)和治理相結(jié)合是有效的管理方式。我國設(shè)計藝術(shù)起步較晚且長期處于一種模仿和經(jīng)驗型狀態(tài)，人才積淀薄弱，課程設(shè)置的目的性不明確，目的性和針對性缺乏提示與提煉。針對這種狀況，必須對視覺傳達設(shè)計專業(yè)課程體系中存在的問題進行調(diào)整，使課程內(nèi)容與社會實踐需要相結(jié)合，突出技術(shù)應(yīng)用能力的培養(yǎng)。在課程設(shè)置上著重強調(diào)針對性原則，根據(jù)視覺傳達設(shè)計專業(yè)特點和應(yīng)用型人才培養(yǎng)需求，將專業(yè)課程和實踐項目緊密結(jié)合。如將專業(yè)基礎(chǔ)課的教學與學校校園文化建設(shè)有效結(jié)合；將視覺傳達設(shè)計專業(yè)課程作業(yè)展覽常規(guī)化；鼓勵學生參與學科競賽常規(guī)化。這樣既提升了學生專業(yè)基礎(chǔ)課的實踐動手能力，又為將來的工作提供了經(jīng)驗積累，最大限度提升專業(yè)核心能力和就業(yè)競爭力。

（三）改變傳統(tǒng)的“一刀切”管理方式，實現(xiàn)有針對性管理。逐步建立視覺傳達設(shè)計專業(yè)各方向設(shè)計工作室、實驗室，拓寬教師和學生交流的途徑，提高學生動手能力，教師和學生之間可以自由選擇，優(yōu)化專業(yè)內(nèi)合作。這樣即體現(xiàn)了老師教，學生學做一體化的緊密結(jié)合，也構(gòu)建了以應(yīng)用能力為主的教學內(nèi)容體系，從而很大程度上避免了重理論輕實踐的教學弊端。在教學上全面推行教學新技術(shù)應(yīng)用，增強教學互動性。將多媒體教學與專業(yè)課相結(jié)合，將相關(guān)設(shè)計軟件應(yīng)用作為學生實訓(xùn)課，做到理論與實踐緊密結(jié)合，特別是“導(dǎo)師制”可以根據(jù)每位學生的不同特點，幫助學生制訂個性化的成長方案，進行有針對性的、分層次的思想教育與引導(dǎo)，讓學生能夠信服。

三、模式成效

（一）“工作室制”實現(xiàn)專業(yè)教學與學生管理一體化，解決“教與育”脫節(jié)。由于視覺傳達設(shè)計具有開放性的特點，所要要能夠通過多種形式的教學方式相互的結(jié)合，采取多種教學的形式，不斷的改進教學方法，對傳統(tǒng)的教學方式進行彌補。對學生的思維能力的培養(yǎng)要能以正確的方式進行培養(yǎng)促進，實施多維度的實踐教學模式。

（二）“導(dǎo)師制”可以實行有針對性的成長方案，提高了學生管理的效率和效果。

（三）“導(dǎo)師制”可把課堂教學與地方經(jīng)濟相結(jié)合，服務(wù)地方經(jīng)濟“二元一體”的“導(dǎo)師制”積極組織學生參加由地方組織的各種比賽，如大道墻體彩繪比賽等。這是社會實踐與課堂理論的完美結(jié)合。這種把課堂教學與地方經(jīng)濟相結(jié)合的教學方法，可以發(fā)揚學生不怕苦和累，團結(jié)協(xié)作的團隊精神。既能使學生的實踐能力得到很大的提升，又服務(wù)了地方經(jīng)濟。

篇2

關(guān)鍵詞：視覺傳達；藝術(shù)設(shè)計；創(chuàng)新設(shè)計；理念

視覺傳達藝術(shù)設(shè)計是指設(shè)計師通過視覺媒介向人們傳達自己的藝術(shù)創(chuàng)作理念和創(chuàng)新設(shè)計。是人們通過觀察的方式接受設(shè)計者在視覺上的信息傳達。視覺傳達藝術(shù)設(shè)計具有范圍廣、內(nèi)容豐富、更新速度快等特征。正是因為視覺傳達藝術(shù)設(shè)計的更新速度快，人們對藝術(shù)的需求量大，導(dǎo)致視覺傳達藝術(shù)設(shè)計者需要非常強大的創(chuàng)新能力，人們對創(chuàng)新的理解也出現(xiàn)了百花齊放的局面。為了能讓設(shè)計者更加清楚當下視覺傳達藝術(shù)設(shè)計中的創(chuàng)新理念，筆者將結(jié)合當下時代的發(fā)展特色，對目前藝術(shù)界中的視覺傳達藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)新理念作為一個簡要的概括，并對藝術(shù)教育者的創(chuàng)新理念教學提出幾點自己的見解。

一、視覺傳達藝術(shù)設(shè)計概述

經(jīng)濟水平的提升，讓人們更加注重于精神世界的滿足，視覺傳達藝術(shù)設(shè)計就是在這樣的背景下被推出歷史舞臺。視覺傳達藝術(shù)設(shè)計是為了向人們傳播自己的設(shè)計理念，通過可視形式的主動行為過程。主要通過標識、排版、繪畫、平面設(shè)計、插畫和色彩等表現(xiàn)形式，向人們傳達一些特點的設(shè)計理念，并以此來影響人們的欣賞水平和審美觀念。因此，視覺傳達藝術(shù)設(shè)計在攝影、服裝設(shè)計、網(wǎng)頁設(shè)計、建筑設(shè)計、舞臺設(shè)計等各種商業(yè)領(lǐng)域逐漸被廣泛使用。這主要是因為視覺傳達藝術(shù)設(shè)計能有效的激發(fā)人們的視覺效果，滿足人們的藝術(shù)精神追求，進而提升商品的宣傳效果。視覺傳達藝術(shù)設(shè)計作為一種新興的藝術(shù)行業(yè)，其從1960年就在日本東京的世界設(shè)計大會被人們提起。但是，真正意義上的興起是在19世紀中葉的歐美印刷美術(shù)設(shè)計?？梢哉f，視覺傳達藝術(shù)設(shè)計具有悠久的發(fā)展歷史。但是，視覺傳達專業(yè)在我國的起步時間卻比較地晚，主要是由于清末閉關(guān)鎖國政策和二次世界大戰(zhàn)的影響。但是，隨著我國改革開放政策的深入，視覺傳達藝術(shù)設(shè)計在我國的發(fā)展速度卻非常的快。特別是近幾年，我國加入WTO后給視覺傳達藝術(shù)設(shè)計提供了一個良好發(fā)展環(huán)境，也給視覺傳達藝術(shù)設(shè)計帶來了巨大的商業(yè)機會和就業(yè)機會。

二、視覺傳達藝術(shù)設(shè)計的主要特點

視覺傳達藝術(shù)設(shè)計主要是設(shè)計者通過視覺媒介向人們展現(xiàn)并傳達自己的設(shè)計理念的這一過程。視覺傳達藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展一直都是緊跟著時展的腳步，隨著科技進步和新視覺媒介的出現(xiàn)，以及新的藝術(shù)工藝的出現(xiàn)而不斷擴大其使用范圍。目前，視覺傳達藝術(shù)設(shè)計主要適用于印刷行業(yè)、書籍設(shè)計行業(yè)、展示設(shè)計行業(yè)、影像設(shè)計以及視覺環(huán)境設(shè)計行業(yè)。由此可見，視覺傳達藝術(shù)設(shè)計具有使用范圍廣、內(nèi)容豐富的特點。另外，由于人們欣賞觀念更替速度的增快，和人們精神藝術(shù)的需求增大，導(dǎo)致視覺傳達藝術(shù)設(shè)計的創(chuàng)新速度非常的快。還有，視覺傳達設(shè)計是為當代商業(yè)服務(wù)的，主要通過在標志、廣告、包裝、室內(nèi)設(shè)計、企業(yè)形象等方面的視覺傳達藝術(shù)設(shè)計，通過這些設(shè)計的視覺形象向消費者傳輸者企業(yè)或商品的銷售理念、觀念。因此，視覺傳達藝術(shù)設(shè)計又具有非常巨大的商業(yè)價值。

三、視覺傳達藝術(shù)設(shè)計中的創(chuàng)新理念

(一)創(chuàng)新設(shè)計理念物質(zhì)水平的提高，讓人們欣賞水平不斷地提高，對藝術(shù)設(shè)計的要求也不斷地在變化。為了能設(shè)計出滿足人們精神文化需求，符合時展特色，具有自己藝術(shù)風格的藝術(shù)作品。設(shè)計師應(yīng)該要不斷更新自己的設(shè)計理念，要不斷提升自己在藝術(shù)當中的創(chuàng)新能力。根據(jù)市場的需求和人們的期望，利用創(chuàng)新的設(shè)計理念，設(shè)計出具有時代特色和自身藝術(shù)風格的藝術(shù)作品。創(chuàng)新設(shè)計理念的實質(zhì)主要是設(shè)計者對過去的設(shè)計經(jīng)驗和知識進行不斷的總結(jié)，提出有別于常規(guī)或區(qū)別于常人的設(shè)計思想。然后運用現(xiàn)有的知識和物質(zhì)條件創(chuàng)作出滿足人們需求和社會需求的新事物、新方法、新理念等并獲得良好商業(yè)效益的創(chuàng)作行為。視覺傳達藝術(shù)設(shè)計中的創(chuàng)新設(shè)計理念應(yīng)最大程度的體現(xiàn)出當代時代的特點和作品的審美要求。在設(shè)計過程中通過視覺符號(文字、圖形、色彩)與當下流行的時尚元素的結(jié)合，最終完美詮釋出時代和美的融合。值得一提的是，由于視覺傳達藝術(shù)設(shè)計的主要使用領(lǐng)域在商業(yè)當中，因此，設(shè)計中應(yīng)該要將商業(yè)當中需要的宣傳作用與藝術(shù)進行有效地結(jié)合，要能夠吸引消費者的注意力并為商家?guī)砀蟮慕?jīng)濟效益。如此，視覺傳達藝術(shù)設(shè)計才能夠做到可持續(xù)發(fā)展。

(二)設(shè)計語言的創(chuàng)新

視覺傳達藝術(shù)設(shè)計本身就是一個圖形語言化、語言圖形化的制作過程。藝術(shù)設(shè)計者為了能有效的向社會和群眾自己的藝術(shù)主張和設(shè)計理念，需要不斷的尋找和挖掘出最能體現(xiàn)自己設(shè)計理念的視覺語言。在現(xiàn)實中沒有符合自己設(shè)計理念和創(chuàng)作理念的設(shè)計語言，設(shè)計者就只能通過自己的設(shè)計經(jīng)驗和藝術(shù)知識來創(chuàng)造出更能貼切自己設(shè)計理念的視覺語言。視覺語言的主要功能是為了讓設(shè)計理念和藝術(shù)主張做到有效地結(jié)合，通過線條、形狀、色調(diào)、色彩、肌理、形式、比例、空間和光線等視覺設(shè)計基礎(chǔ)元素的創(chuàng)新，將信息在商家、消費者和商品直接的有效流動。視覺元素的創(chuàng)新，非常考驗設(shè)計師的藝術(shù)設(shè)計知識和觀察能力、以及創(chuàng)作能力。通過對視覺傳達藝術(shù)設(shè)計的設(shè)計語言進行創(chuàng)新，不僅能開闊設(shè)計師的創(chuàng)作思維，還能開拓藝術(shù)作品的表現(xiàn)范圍，以及豐富視覺傳達設(shè)計的展現(xiàn)內(nèi)容。

(三)設(shè)計理念表現(xiàn)方式的創(chuàng)新

科學作為推動社會發(fā)展的第一生產(chǎn)力，對人類歷史發(fā)展的影響是非常大的，對促進視覺傳達藝術(shù)設(shè)計發(fā)展的作用也是非常明顯的，也為視覺傳達藝術(shù)設(shè)計的創(chuàng)新提供了無窮的動力。因為科技的大力發(fā)展，促使視覺傳達藝術(shù)設(shè)計的機械設(shè)備、思維方式和研究理論都獲到了非常大的進步。正是因為這種進步，設(shè)計者依靠各種視覺媒介、物質(zhì)材料和設(shè)計工具進行視覺傳達藝術(shù)的創(chuàng)新設(shè)計，以此達到信息傳播的目的。

(四)綠色元素的體現(xiàn)

隨著環(huán)境保護在經(jīng)濟發(fā)展中地位的不斷提升，人們腦海中的環(huán)保理念也越來越深刻，環(huán)境保護已經(jīng)成為了發(fā)展中全民的主流意識。因此，設(shè)計師應(yīng)該抓住環(huán)保這個潮流理念，在現(xiàn)代視覺傳達藝術(shù)設(shè)計當中，不僅要體現(xiàn)出目前時展的特色，還必須注重綠色環(huán)保理念在藝術(shù)設(shè)計中的運用。在現(xiàn)實的藝術(shù)設(shè)計過程當中，設(shè)計者應(yīng)該在自己的作品當中積極地融入綠色環(huán)保的設(shè)計理念，還應(yīng)該將生活當中的環(huán)保思維融入到自己的作品當中去。如此，設(shè)計師不僅能緊緊抓住當下藝術(shù)發(fā)展潮流的主要方向，還能通過自己的藝術(shù)作品時時刻刻的提醒人們愛護環(huán)境，為過的環(huán)境保護事業(yè)的建設(shè)貢獻出自己的一份力量。為了能直接的體現(xiàn)出藝術(shù)作品的環(huán)境保護理念，藝術(shù)創(chuàng)造者經(jīng)常會在作品中加入綠色元素。而綠色元素的加入也是符合當代經(jīng)濟發(fā)展趨勢的，也是我國社會主義和諧社會建設(shè)的必然要求。

(五)個性化的體現(xiàn)

視覺傳達藝術(shù)設(shè)計的不斷發(fā)展不僅是視覺傳達藝術(shù)設(shè)計自身所需要的，更是我國社會主義特色設(shè)計理念走向國際市場的重要傳播途徑。因此，為了能讓更多的人認識到中國文化，認識到設(shè)計師自己的藝術(shù)風格，設(shè)計師在進行作品設(shè)計時應(yīng)該要摻入具有自己藝術(shù)特點和中國特色的設(shè)計理念?？梢?，設(shè)計師在進行作品設(shè)計時應(yīng)該要不斷追求自己個性化的體現(xiàn)，要在單一傳統(tǒng)的設(shè)計基礎(chǔ)之上逐漸向個性化、多元化的設(shè)計轉(zhuǎn)變。最重要的是要設(shè)計師自己本人要走出傳統(tǒng)設(shè)計的束縛和創(chuàng)新自己的設(shè)計思路。從視覺傳達藝術(shù)設(shè)計的商業(yè)價值來說，只有將自己的個性化色彩融入到藝術(shù)作品當中，才能讓消費者在眾多同類的藝術(shù)品中分清、認出自己的藝術(shù)品，展現(xiàn)出自己藝術(shù)作品所有表達的個性內(nèi)容，并滿足現(xiàn)代社會消費者不同的個性化精神需求。

四、視覺傳達藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)新設(shè)計理念的結(jié)合

(一)設(shè)計理念和視覺語言的結(jié)合

視覺傳達藝術(shù)設(shè)計的多元化發(fā)展，讓視覺傳達藝術(shù)設(shè)計的創(chuàng)新理念之間產(chǎn)生了結(jié)合，也就是在自身原有的設(shè)計理念和知識基礎(chǔ)上再結(jié)合其他的設(shè)計元素進行二次創(chuàng)作，以此做到視覺理念的不斷創(chuàng)新和與時俱進。在日常的設(shè)計活動中，設(shè)計理念的創(chuàng)新經(jīng)常會與各種不同的視覺語言進行結(jié)合，通過不同的視覺語言，通過不同的視覺媒介，通過創(chuàng)新的視覺語言設(shè)計方式對自己的設(shè)計作品加以精準的闡述。并且，視覺傳達藝術(shù)設(shè)計本身就是一個圖形語言化、語言圖形化的相互作用的過程。因此，為了能設(shè)計出滿足大眾精神文化需求、符合時展的藝術(shù)作品，設(shè)計師需要不斷的尋找更適合自己藝術(shù)作品的視覺語言，通過對視覺語言的基本元素文字、色彩、圖形進行二次創(chuàng)新來挖掘出更具有自己藝術(shù)風格的視覺語言。然結(jié)合自己的設(shè)計理念將這些新的視覺語言運用到自己的設(shè)計當中，創(chuàng)造出滿足當代人們藝術(shù)文化需求的作品來。

(二)實現(xiàn)個性化和多元化創(chuàng)新的結(jié)合

設(shè)計師要不斷創(chuàng)新自己的設(shè)計理念和設(shè)計方式，實現(xiàn)自身作品的個性化與多元化的結(jié)合。使自己的作品在眾多藝術(shù)品中脫穎而出，并形成自己獨具一格的藝術(shù)設(shè)計風格。另外，由于人與人之間的個性化差異，其對藝術(shù)作品的需求也存在著差異化，為了能滿足不同人之間的藝術(shù)需求，設(shè)計師應(yīng)該實現(xiàn)設(shè)計作品多元化，并保證自己的視覺傳達藝術(shù)設(shè)計也能朝著多元化發(fā)展的趨勢前進。如此才能一直保證自己的設(shè)計作品的前沿性、潮流性，不被時展所淘汰。

五、結(jié)論

經(jīng)濟水平的提升導(dǎo)致了人們物質(zhì)生活水平的提升，生活水平的提升致使人們對藝術(shù)文化追求也在不斷的提高。為了滿足人們?nèi)找嫣岣吆筒粩嘧兓乃囆g(shù)文化需求，設(shè)計師應(yīng)該在扎實自身專業(yè)知識素養(yǎng)的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新自己的設(shè)計理念，在滿足大眾藝術(shù)精神需求的同時也要兼顧與時俱進的創(chuàng)新理念，不斷運用自己的想象力、創(chuàng)造力、觀察力和創(chuàng)新力去創(chuàng)作更多的視覺傳達藝術(shù)品。

參考文獻:

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篇3

高校的視覺傳達專業(yè)教學中包括理論教學和實際操作能力（如軟件教學和手繪能力）的培養(yǎng)，作為高校藝術(shù)設(shè)計專業(yè)，兩方面缺一不可。而目前的教學狀況是低年級開展理論教學，高年級開展實踐能力教學，檢驗的方法仍停留在論文或作業(yè)上。探討“模塊式”教學法在應(yīng)用型學科中的實際作用，能加強學生的實踐鍛煉，進而提高就業(yè)能力。

關(guān)鍵詞：

“模塊式”教學法；應(yīng)用；視覺傳達藝術(shù)設(shè)計；探索；實踐

1“模塊式”教學法應(yīng)用于視覺傳達藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的必要性

“模塊式”教育模式以“MES”和“CBE”兩種流派比較具有代表性。我國對模塊化教學的研究和實踐大概從20世紀90年代開始進行探索。MES，是20世紀70年代初由國際勞工組織研究開發(fā)出來的，以現(xiàn)場教學為主，以技能培訓(xùn)為核心的一種教學模式。它是以崗位任務(wù)為依據(jù)確定模塊，以從事某種職業(yè)的實際崗位工作的完成程序為主線，可稱之為“任務(wù)模塊”。CBE，主要以加拿大、美國等為代表。它是以執(zhí)行能力為依據(jù)確定模塊，以從事某種職業(yè)應(yīng)當具備的認知能力和活動能力為主線，可稱之為“能力模塊”。

“模塊式”教學模式更強調(diào)技能和實踐應(yīng)用能力的培養(yǎng)，多用于高職高專學校的教學。而近年來，高校的擴招和我國經(jīng)濟的飛速發(fā)展讓我們不得不面對現(xiàn)實的問題，高校培養(yǎng)出的學術(shù)型人才與社會發(fā)展需求、工作崗位需要之間還存在著一定的距離。學術(shù)型人才同樣需要實踐磨煉和技術(shù)能力培養(yǎng)才能投入到工作崗位的實際操作中。因此，將“模塊式”教學法引入高校實用性較強的專業(yè)教育中，能夠提高學生將理論知識應(yīng)用于實踐的能力，減少學生到公司進行工作技能再學習需要的時間，更好地解決高校畢業(yè)生的就業(yè)問題。視覺傳達藝術(shù)設(shè)計專業(yè)原為藝術(shù)設(shè)計中的平面設(shè)計專業(yè)，專業(yè)內(nèi)容包括書籍裝幀、廣告招貼、包裝設(shè)計、版式設(shè)計等，是一門應(yīng)用性較廣的學科，其專業(yè)特點是具有較強的實用性。因此，該專業(yè)的專業(yè)特點較為適合“模塊式”教學法的引入和應(yīng)用。其專業(yè)特點決定了學生需在理論學習之余，培養(yǎng)實踐能力，進而將所學理論知識轉(zhuǎn)化到實際應(yīng)用當中，將理論與實踐相結(jié)合。而在實際教學過程中發(fā)現(xiàn)，雖然該專業(yè)具有較強的實用性，但是課程的設(shè)計與傳統(tǒng)學科無異，并未充分考慮專業(yè)特點，進行培養(yǎng)方案的設(shè)計，仍然以基礎(chǔ)理論和軟件學習為重，缺少系統(tǒng)化的實戰(zhàn)訓(xùn)練。

2“模塊式”教學法運用于視覺傳達藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教學設(shè)計

“模塊式”教學法以培養(yǎng)專業(yè)能力和實際應(yīng)用能力為中心目標，將理論教學與具體工程任務(wù)相結(jié)合，構(gòu)成一個“模塊”，增強教育的目標性，進而取代傳統(tǒng)教學模式中只重教學而無任務(wù)目標的模式。通過具體的任務(wù)進行特定能力的培養(yǎng)，既能達到教學的目的，同時可以檢驗教學的結(jié)果。高校的視覺傳達專業(yè)教學中包括理論教學和實際操作能力（如軟件教學和手繪能力）的培養(yǎng)，作為高校藝術(shù)設(shè)計專業(yè)，兩方面缺一不可。“模塊式”教學法應(yīng)用于視覺傳達藝術(shù)設(shè)計專業(yè)中，可以將整個專業(yè)涵蓋知識及專業(yè)知識應(yīng)用設(shè)計為基礎(chǔ)知識模塊、實踐應(yīng)用模塊、專業(yè)設(shè)計強化模塊等幾個模塊，同時還要設(shè)計若干個子模塊完善各個模塊的教學效果。

2.1基礎(chǔ)知識學習模塊視覺傳達藝術(shù)設(shè)計中包含平面構(gòu)成、色彩構(gòu)成等基礎(chǔ)理論知識，還包括PS、AI等基礎(chǔ)軟件技能知識，在教學過程中，將基礎(chǔ)理論知識與基礎(chǔ)技能知識設(shè)計為一個子模塊，通過理論知識的傳授，使學生掌握設(shè)計中色彩及構(gòu)圖方面所應(yīng)了解的理論知識，同時伴隨軟件知識的學習，可以直接將理論知識應(yīng)用于作業(yè)或作品中。一方面完成理論的教學，達到審美素質(zhì)的養(yǎng)成，同時操作中有理論的指導(dǎo)，讓實踐更體現(xiàn)藝術(shù)素養(yǎng)，最終達到理論指導(dǎo)實踐的作用。

2.2實踐應(yīng)用模塊視覺傳達藝術(shù)設(shè)計的學習最終目的是為了美化人們的生活，將設(shè)計應(yīng)用于實踐。通過基礎(chǔ)知識模塊訓(xùn)練達到的專業(yè)素養(yǎng)直接應(yīng)用于廣告等相關(guān)設(shè)計領(lǐng)域，形成“理論———技能———產(chǎn)品”的學習實踐鏈條。

2.3專業(yè)設(shè)計強化模塊經(jīng)過一段時間的基礎(chǔ)知識學習模塊和實踐應(yīng)用模塊，學生們已經(jīng)了解“理論———技能———產(chǎn)品”這一學習實踐過程，接下來需要使學生提高專業(yè)設(shè)計能力，以應(yīng)對人們不斷演變的審美趨勢和不同人群的審美差異。而專業(yè)設(shè)計能力的提高必須在大量作品設(shè)計的基礎(chǔ)上才能達到質(zhì)的改變，因此要通過專業(yè)設(shè)計強化模塊的教學設(shè)計達到提高專業(yè)設(shè)計能力的目標。這也是目前很多就業(yè)培訓(xùn)機構(gòu)的培訓(xùn)方式，我們同樣可以將這樣的方式引入校園的教學中。

3“模塊式”課程教學在視覺傳達藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教學中的意義

視覺傳達藝術(shù)設(shè)計專業(yè)在我國本科專業(yè)教學中屬于應(yīng)用型專業(yè)，在人們的日常生活中具有較強的實用性。同時我國目前的經(jīng)濟發(fā)展形勢尤其是電子商務(wù)的崛起，決定了視覺傳達藝術(shù)設(shè)計專業(yè)具有廣闊的應(yīng)用前景。而“模塊式”教學法在培養(yǎng)學生的過程中更注重的是應(yīng)用型人才的培養(yǎng)，即將成熟的理論和技能應(yīng)用于實際的生產(chǎn)和生活中。這也就是說“模塊式”教學法與實用性強的視覺傳達藝術(shù)設(shè)計專業(yè)二者可以有效結(jié)合，達到教學培養(yǎng)與專業(yè)應(yīng)用的完美統(tǒng)一。

將“模塊式”教學法引入視覺傳達藝術(shù)設(shè)計專業(yè)中具有重要意義。第一，視覺傳達藝術(shù)設(shè)計本是以實踐為主，這種教學模式能夠為學生提供更多實踐的機會，在實踐的過程中提高學生的專業(yè)素質(zhì)和能力。第二，“模塊式”教學法能夠讓學生將理論學習與專業(yè)技能學習結(jié)合得更為緊密，將理論更好地運用于實踐中。第三，通過“模塊式”教學法，引入培訓(xùn)機構(gòu)的培訓(xùn)模式，在大量的實踐訓(xùn)練中，提高學生的專業(yè)設(shè)計能力，讓學生更早擁有就業(yè)競爭力。

參考文獻：

［1］袁，許強，王曉峰，等.基于應(yīng)用型人才培養(yǎng)的模塊化教學改革研究———借鑒德國FH成功經(jīng)驗［J］.合肥學院學報（自然科學版），2011，21（4）：56-65.

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關(guān)鍵詞：分組教學；藝術(shù)設(shè)計

0 引言

當前，我國研究分組教學的成果已有一定的數(shù)量和質(zhì)量，部分研究還較為系統(tǒng)地借鑒了國外的相關(guān)理論，研究的領(lǐng)域也覆蓋了學齡前教育到高等教育，其中不乏較為系統(tǒng)的方向性研究[1]，也有針對具體課程的具體教學實施方式研究[2]。分組教學在中小學的教學改革中已經(jīng)開展的比較普遍，但是在藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域涉及到這方面的具體研究成果相對還很少。本文作者在研究中結(jié)合了所執(zhí)教的高職院視覺傳達設(shè)計專業(yè)的“平面廣告綜合設(shè)計”課程，從分組教學的存在依據(jù)、分組方式、矛盾與問題、分組后的教師管理、學業(yè)評價原則等具體實施環(huán)節(jié)進行了研究與分析，啟發(fā)了專業(yè)課程的教改設(shè)計。采取一對一的研究與教學指導(dǎo)的形式至今無疑還是有著不可或缺的價值，但當學生與教師的比例形成30：1甚至40：1的局面時，一對一的實踐教學指導(dǎo)很難按時完成教學的全部內(nèi)容?？梢愿鶕?jù)教學目標，離開教材等固定結(jié)構(gòu)束縛，對教學的實踐活動進行整合與創(chuàng)新設(shè)計，并將學生進行有效分組實施教學活動。分組教學可以使輔導(dǎo)的次數(shù)由原來的幾十次變成集中而深入的5～6次指導(dǎo)，減少次數(shù)的同時保證了深度，分組教學是最適合當前師生比例的教學組織形式。本文結(jié)合平面廣告綜合設(shè)計這一課程的教學實踐經(jīng)驗，從分組條件、分組依據(jù)、個體獨立性、教學內(nèi)容教材的關(guān)系、學習積極性的調(diào)動、分組后的管理、教學評價七個方面對分組教學的相關(guān)特點和實施要點進行一一分析。

1 分組教學

（1）分組的基本條件。分組是了解學生整體情況的前提下，結(jié)合工作任務(wù)的具體情況，將學生的數(shù)量進行整合。分組不是目的，分組教學不一定貫穿在一門課程的始終。何時分組、如何分組都必需以課程設(shè)計中的教學目標來做出判斷。如在課程的初始階段，教師的課程設(shè)計有可能是對課程相關(guān)的信息的介紹，在這個階段并不要急于分組。在分組前，教師應(yīng)對學生的基本能力與教學目標之間的距離有一個基本、客觀的認識。（2）分組的依據(jù)與分類。具體分組要結(jié)合學習任務(wù)的性質(zhì)來實施分組。根據(jù)學習目標的不同，根據(jù)學號、宿舍編號、人際關(guān)系、性別比例、性格互補、使學生自主選擇對象成組、隨機分組等。應(yīng)注意在分組過程中留有一定的彈性，并關(guān)注分組過程中學生的反應(yīng)，學生自主選擇對象分組，有可能形成的由于性格等因素，個別學生不容易被小組成員接納的情況，此時重要的是做好班級管理成員干部的工作，積極主動去接納這類同學成為小組的成員。

2 獨立、個體的實踐內(nèi)容

分組在本質(zhì)上應(yīng)該是人力與智力優(yōu)化后的組合，通過優(yōu)化人力（如男女組合）與組合智力（如專業(yè)能力強項的互補）實現(xiàn)提升小組解決問題的能力的目的，明確區(qū)分組中成員的具體實踐內(nèi)容，并明確要求成員對其工作的內(nèi)容負有完全的責任。如在平面廣告設(shè)計的市場調(diào)研實踐活動中一個5人小組為例：5名學生共同對調(diào)研報告的生成形式進行研究和論證。其中指定1名學生負責調(diào)研的路線分析和計劃制定并協(xié)助教師負責小組的整體行動管理；2名學生負責資料拍攝；1名學生負責調(diào)對采集后的資料進行基本的加工優(yōu)化（如圖像修飾）；1名學生負責將優(yōu)化后的資料制作成PPT或文本文件（排版）。這樣經(jīng)過明確的任務(wù)分工后，小組成員在項目的整體計劃制定中都有所參與，并對各自的實踐內(nèi)容和承擔責任有了明確的認識，分組實踐活動才能發(fā)揮其合作的價值同時保留了個體在整體實踐活動中的獨立性。

3 教學內(nèi)容與教材的關(guān)系

教科書的結(jié)構(gòu)帶有局限性，對學情的具體情況無法兼顧，不能很好地反映出具體的教學條件和學情。專業(yè)實踐課程本身應(yīng)該是“有著新的設(shè)計”的課程。它突出地表現(xiàn)在課程內(nèi)容的設(shè)計上。它是對課程與學情等多個方面深入理解與消化后的新設(shè)計，是包含創(chuàng)新意識的帶有課程設(shè)計性質(zhì)的教學。

4 分組中的學習積極性

分組教學首先應(yīng)該讓學生認識到在實際的工作環(huán)境中，人和人的協(xié)作關(guān)系、協(xié)作能力的重要性，認識到現(xiàn)在的分組協(xié)作正是為今后實際工作中的實踐預(yù)演，做好充分的心理準備。分組的形式應(yīng)考慮到學生的實際情況：以性格與能力的互補為原則，避免將單項同質(zhì)的條件過多重復(fù)地出現(xiàn)在一個組中。適量放寬組員數(shù)量，結(jié)合實際情況，允許人數(shù)增加或減少。

5 對分組成員在實踐過程中的有效管理及整體評價

學生的實踐活動形式是具體而多樣的，當小組在同一教學時間內(nèi)，由于實踐任務(wù)的對象差異而產(chǎn)生一個以上的活動空間時，對小組的有效管理便成為教師的一項重要的教學管理內(nèi)容。通常情況下，學生的實踐環(huán)境應(yīng)盡量控制在一個可以控制的范圍內(nèi)，如限定在某一個有效時間可以到達的區(qū)域，這樣，即使在教師不能同時出現(xiàn)在多個實踐環(huán)境的情況下，也要通過預(yù)先較為充分的教學組織設(shè)計，考慮到可能出現(xiàn)的問題和情況，使學生在實踐的進程中能夠同時感受教師指導(dǎo)的有效存在。小組學習的整體評價應(yīng)與個人評價聯(lián)系起來，既要考察成員的整體協(xié)作水平也要考察成員的具體作業(yè)情況，并綜合以上兩個方面給出個人的最終評分。以具體量化的形式反映出整體與個人的作業(yè)情況。

6 結(jié)語

分組教學的內(nèi)涵可以從多角度去定義，國外語言學的研究比較傾向于學習任務(wù)與學習者能力之間的關(guān)系[3]，這對我國的分組教學中的按學生的能力分類的研究給予了一定的啟發(fā)。筆者的觀點是：面對不同的專業(yè)、不同的課程、不同的任務(wù)和具體的問題，分組的依據(jù)就會存在差異，但分組教學在本質(zhì)上是對具體的教學對象進行有基于具體教學情境下的教學組織方式。分組教學需結(jié)合課程的教學目標，整合實踐流程設(shè)計出有機的課程整體結(jié)構(gòu)，并在合適的時機實施分組教學。分組不僅涉及學生、還涉及對學習任務(wù)的分類，分組需要充分認識和調(diào)查學生的學情，以性格差異、能力互補等為基本指導(dǎo)原則；分組教學的重點不僅是如何解決分組的問題，對分組后的持續(xù)而有效的管理、分組的評價技術(shù)等問題與分組的方式共同構(gòu)成教學的有機整體；分組后的管理應(yīng)以實踐內(nèi)容的細化和考核的量化為基礎(chǔ)。

通過研究，我們分組教學應(yīng)包含三個方面的要義：一是必須是基于具體學習情境的、有計劃的分組，二是分組可以起到平衡學生數(shù)量與教學質(zhì)量間的關(guān)系，三是促進某種具體學習任務(wù)的有效解決。

在形式獲得深化后的分組技術(shù)能夠促進課程教學的創(chuàng)新，單一的教材往往不再成為教學內(nèi)容結(jié)構(gòu)的主體；教師通過自覺的教學設(shè)計去解決教學可能出現(xiàn)的問題和矛盾，并從教學的一般執(zhí)行者轉(zhuǎn)換為教學設(shè)計者兼教學執(zhí)行者的雙重角色。

參考文獻：

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【關(guān)鍵詞】平面設(shè)計;審美;藝術(shù)

一、平面設(shè)計概述

平面設(shè)計一詞起源于美國，是1922年由美國人Willian Addison Dwiggins 首先提出的，并在20世紀70年代，設(shè)計藝術(shù)已經(jīng)得到充分發(fā)展后才被確認為設(shè)計專業(yè)術(shù)語。平面設(shè)計是藝術(shù)設(shè)計當中的一支，也可以稱為“圖形設(shè)計”或“視覺傳達設(shè)計”。平面設(shè)計主要是結(jié)合圖形、文字、色彩等平面元素，在二維平面上進行藝術(shù)設(shè)計，傳達出視覺信息，是人們在接受信息同時得到視覺上的享受。平面設(shè)計的主要功能是進行產(chǎn)品宣傳和推廣，以圖形、文字、色彩等平面元素結(jié)合具體事物進行設(shè)計組編，以達到信息傳遞和視覺享受同步的目的。

二、平面設(shè)計的基礎(chǔ)藝術(shù)特征

1.平面設(shè)計和繪圖的差異

平面設(shè)計和繪圖的差異主要體現(xiàn)在創(chuàng)作方向、審美的特征、審美角度和價值體現(xiàn)方式幾個方面。從創(chuàng)作方向來看，平面設(shè)計的創(chuàng)作方向是迎合市場和大眾的審美要求，以達到美化宣傳對象、促進產(chǎn)品銷售的目的，具有一定的功利性質(zhì)。而繪畫藝術(shù)設(shè)計更加關(guān)注設(shè)計師自身的審美觀念和情感表達，不存在商業(yè)方面的功利性和目的性。由審美的特征來看，平面設(shè)計在設(shè)計過程中，要求盡可能地做到以最簡潔、直觀的方式表達出設(shè)計內(nèi)容傳遞的信息， 注重的是簡單有序的美感，而繪畫藝術(shù)設(shè)計則更加側(cè)重于意蘊的無窮無盡，講究多層多意的模糊美感。從審美角度來看，平面設(shè)計作品比較注重作品的倡議和帶來的視覺沖擊力，而繪畫藝術(shù)設(shè)計則比較注重于揣摩作者的思想情感，并加上自身的體悟， 對作品進行欣賞。從價值體現(xiàn)方式來看，平面設(shè)計主要用于不斷的復(fù)制，進行傳播，才能體現(xiàn)其設(shè)計價值。而繪畫藝術(shù)設(shè)計則比較注重于原作的價值，特定的繪制手法和空間結(jié)構(gòu)感以及情感表達，都是無法復(fù)制的。

2.平面設(shè)計和攝像的差異

平面設(shè)計和攝像有很大的關(guān)聯(lián)，在構(gòu)圖中需要采用大量的攝影資料，來表達一種現(xiàn)代化的風貌。攝像能夠最大程度地體現(xiàn)原型的色彩和光感，保留大量的自然風光和人文風景以及各種微妙細節(jié)，能夠給平面設(shè)計提供大量的圖形來源，很大程度上提高了平面設(shè)計視覺傳達效果。然而平面設(shè)計雖借用了攝像的形式美法則和光影結(jié)構(gòu)，在審美上卻依然有著本質(zhì)的區(qū)別。這些區(qū)別主要表現(xiàn)在審美的生成、審美特性兩個方面。從審美的生成上來看，平面設(shè)計是結(jié)合靈活的多個元素，進行圖像相結(jié)合生成，是一種合成藝術(shù)。而攝像則是客觀的對原物的一切內(nèi)容進行圖像上的記錄和復(fù)制，是一種還原藝術(shù)。從審美特性上來看，平面設(shè)計注重的是作品的象征性，作品表達著一種社會符號，構(gòu)成視覺傳達信息的方式。而攝像則比較注重細節(jié)性，通過瞬間捕捉和細微表現(xiàn)來表達一種或靜態(tài)或動態(tài)的精細美感。

三、平面設(shè)計的構(gòu)成要素

平面設(shè)計應(yīng)用于我們生活的各個領(lǐng)域，我們所熟知的有包裝外形、平面廣告、書本插畫等。平面設(shè)計主要是由圖形、文字、色彩和標志等元素構(gòu)成。圖形主要是指由點、線、面組合而成的具有空間感或光感等表現(xiàn)特質(zhì)的圖像符號。平面設(shè)計的文字，可設(shè)計成不同字體，進行不同方式和區(qū)域的排放， 含有各種不同傳達信息。平面設(shè)計的色彩能夠給人帶來視覺上的沖擊力，包含著信息傳遞的感彩， 有著極強的感染力。平面設(shè)計的標志是一種社會符號， 在運用時能夠表達超越自己圖形本身的涵義。以下是對這幾要素的簡要分析。

1.平面設(shè)計中的圖形

對設(shè)計中的圖形來說，各種各樣的圖形都是由簡單的點、線、面為基本結(jié)構(gòu)組成。點是所有元素的基本組成單位。線條是繪制組構(gòu)圖案的基礎(chǔ)，能夠賦予圖案動態(tài)、光感等形式的形態(tài)美，直線直接理智，曲線柔和雅致，隨手繪制的線條自然而親切， 還有帶來一種視覺上的動態(tài)美感。在設(shè)計過程中，能夠通過其排列、形態(tài)和長短的變化，形成設(shè)計師想要達到的裝飾效果。面是平面設(shè)計最主要的組成元素，有規(guī)則的，也有不規(guī)則的，平面設(shè)計能夠通過面的不同排列、交叉組合， 形成變化形式豐富的圖形，結(jié)合光影效果能夠在二維平面上塑造出空間立體感。平面設(shè)計因點、線、面不同形式的組合形成各種獨特的圖形創(chuàng)意，不僅充滿形式上的藝術(shù)美，還蘊涵著豐富的內(nèi)在意義。圖形雖由點、線、面組成，其意義卻早已超越組成的內(nèi)容，擁有復(fù)雜而多變的美感。

2. 平面設(shè)計中的文字

對平面設(shè)計中的文字來說，不同形式的書法帶來的感覺各不相同，書法是一種高深的藝術(shù)，在我國有著悠久的歷史，它本身是一種古老神秘的符號，除了能夠傳達信息，還能帶給人一種意蘊悠遠的感覺，楷書端莊靜雅，行書瀟灑輕快、草書豪放不羈，均充滿了生動獨特的氣韻，不同的字體帶來美的感受是不同的。文字的橫排、豎排、斜排的方式以及排放的區(qū)域帶來的視覺效果也有差異，能夠影響平面設(shè)計整體布局的美感。廣告語的表達方式對產(chǎn)品的銷售能產(chǎn)生極大的影響， 直接的方式具有沖擊力，委婉的方式具有親切感，還能夠加上各種文學修辭手法， 不同的表達方式給人帶來的感彩是不一樣的。因此，文字的字體、排放以及含義對平面設(shè)計來說極為重要。

3. 平面設(shè)計中的色彩

對平面設(shè)計中的色彩來說，各種顏色所表達的情感是不一樣的，相同顏色在不同的背景下表達的含義也是不一樣的，不同顏色的配比對設(shè)計涵義的影響很大。在平面設(shè)計中，色彩運用形式表達作品內(nèi)的感彩，對于不同民族色彩的含義和象征意義存在一些差異，在設(shè)計時需要設(shè)計師格外注意，只有熟練了色彩使用技巧才能更好地傳達出理想的視覺效果。

4.平面設(shè)計中的標志

對平面設(shè)計中的標志來說，各種不同的標志有著不同的象征意義，表達著一種特定的社會符號，如地區(qū)標志、紀念標志、公司標志等，表示著一種特定的意義。平面設(shè)計的審美特征具有象征性，標志是應(yīng)用了豐富平面設(shè)計的表達方式，迎合了民眾的審美需求，讓產(chǎn)品的消費多了一種意義，標志因其擁有的象征性特質(zhì)，其應(yīng)用價值高于圖形本身的意義。

四、平面設(shè)計的反審美傾向

實用性是平面設(shè)計的一個明顯的審美特點，故而，平面設(shè)計在商業(yè)方面的應(yīng)用極為廣泛， 給現(xiàn)代審美觀念帶來了極大的影響。但是也不是所有的平面設(shè)計都能夠給人們帶來視覺上的藝術(shù)審美體驗。平面設(shè)計因其大量復(fù)制技術(shù)帶給人們一種審美的重復(fù)和審美的疲勞，且平面設(shè)計存在一定的虛擬性，讓宣傳主題的價值出現(xiàn)一定程度的偏離和消解，因而導(dǎo)致平面設(shè)計的反審美傾向。

比較值得慶幸的是，平面設(shè)計所代表的不僅是物質(zhì)信息的宣傳，還有一定的藝術(shù)審美追求，能夠通過平面設(shè)計向人們傳達一種生活理念，這也是平面設(shè)計需要發(fā)展的方向，讓平面設(shè)計能夠在大眾審美觀念的帶領(lǐng)下，建設(shè)屬于自己的精神文明，樹立屬于自身的審美價值，并在虛擬性上面，凸顯出以人為主的觀念，宣傳正面的力量，對平面設(shè)計現(xiàn)有的審美價值進行更新，增加其中人文素養(yǎng)的元素，在平面設(shè)計中帶入自己的感情，讓平面設(shè)計的審美能夠帶給人信心的體驗。

五、結(jié)束語

平面設(shè)計深刻的影響著我們的日常生活，社會各個行業(yè)的宣傳都離不開平面設(shè)計的應(yīng)用。平面設(shè)計因其應(yīng)用廣泛、影響力大及獨特的審美價值和藝術(shù)表現(xiàn)手法， 具有極高的應(yīng)用價值。因此，本文對主要從平面設(shè)計是什么，平面設(shè)計的基礎(chǔ)藝術(shù)特征，平面設(shè)計的構(gòu)成要素審美以及平面設(shè)計的反審美傾向等方面， 對平面設(shè)計的審美進行了簡要的探討，希望能夠給相關(guān)專業(yè)帶來一些幫助。

參考文獻

[1]王惠芳.平面設(shè)計藝術(shù)的審美研究[D].成都：四川師范大學， 2010.

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在當下，多數(shù)民眾對傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)文化有著特別的心理需求。將傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)符號融入現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計、探尋新的設(shè)計語言、引領(lǐng)創(chuàng)新時代、突顯民族文化特色，是文章探討的核心問題。

關(guān)鍵詞：

裝飾藝術(shù)；設(shè)計；符號；民族文化

裝飾藝術(shù)是人類歷史上最早的藝術(shù)形態(tài)，也是人類社會最普遍的藝術(shù)形式，同時是人類生活和文化的重要組成部分。特別是在現(xiàn)代科技迅速發(fā)展的今天，延承至今的傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)以符號的形式展現(xiàn)在各個文化領(lǐng)域，可謂國之瑰寶。這些瑰寶能為異國設(shè)計者所看好，卻為部分國人所冷落甚至丟棄，這種狀況應(yīng)該引起國內(nèi)設(shè)計者的警醒和關(guān)注。在當今視覺傳達設(shè)計領(lǐng)域，設(shè)計語言應(yīng)該源于先祖留下的藝術(shù)文化符號，如原始時期的彩陶紋樣，蛙紋、人面紋、魚紋、旋紋等裝飾符號。又如中國京劇臉譜，根據(jù)每個角色的性格特征，勾畫出彩色的外貌，具有高度的藝術(shù)美感。我們只有深入探討先祖遺留下來的文化瑰寶的本質(zhì)規(guī)律、生存土壤，找出它與現(xiàn)代設(shè)計相通的點，加以靈活運用，才能創(chuàng)新、發(fā)展，對現(xiàn)代設(shè)計產(chǎn)生有利的應(yīng)用價值。

傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)符號的真正價值在于其背后的文化含義，如果缺失這部分文化意蘊，現(xiàn)代設(shè)計將失去它應(yīng)有的民族性。成功的視覺傳達設(shè)計作品融入傳統(tǒng)文化符號的前提是理解符號背后的文化寓意，并將其與時代精神、現(xiàn)代設(shè)計理念相結(jié)合，融會貫通，這才是文化傳承的設(shè)計目的。如云圖紋，云是中國傳統(tǒng)文化元素中的重要裝飾形象，古人在銅器、石刻、漆器、服飾上創(chuàng)造出的云圖形層出不窮。古人憑借云色察兇吉，五彩云為祥云，黑云為惡云。又如龍紋，在西方它是邪惡、黑暗的象征，而在中國是威武、正義的體現(xiàn)。諸如此類的中國傳統(tǒng)裝飾圖紋很多，在此不一一列舉。因此，設(shè)計者在設(shè)計之前必須深入了解中國傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)文化符號承載的內(nèi)涵意蘊，這樣才不會走入誤區(qū)，才能充分展現(xiàn)現(xiàn)代設(shè)計中傳統(tǒng)文化元素的可持續(xù)性。

在標志設(shè)計中，傳統(tǒng)裝飾符號的融入屢見不鮮，標志設(shè)計萌芽于古文化的裝飾藝術(shù)符號，在現(xiàn)代視覺傳達設(shè)計中有著特殊的地位。一般的標志設(shè)計圖形都具有象征性、識別性和傳播性，并符合大眾的視覺識記和審美標準。在當下，設(shè)計可以體現(xiàn)一個國家、一個民族的思想意識，也可以展示國家的綜合實力和傳統(tǒng)民族文化。如，國徽圖標設(shè)計就是一個國家和民族文化特征的最好體現(xiàn)。圖形設(shè)計都具有一定的象征意義，如中國國徽、孟加拉國的國花、哈薩克斯坦毛氈帳篷圓頂圖案、加拿大的楓葉等，無不體現(xiàn)出象征意義和歷史價值。又如，2008年，我國成功舉辦了奧林匹克運動會，其會徽的設(shè)計正體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代藝術(shù)文化的融合。會徽以“京”字為設(shè)計主體，把體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的元素印章與文字相結(jié)合，在色彩上采用了傳統(tǒng)的中國紅，在字體的設(shè)計上呈現(xiàn)出向前奔跑和運動的人的形態(tài)，整體上看，其是中國特色的完美體現(xiàn)。中國傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)韻味十足，自然簡潔，現(xiàn)代與傳統(tǒng)渾然一體。

現(xiàn)代書籍裝幀設(shè)計中大量運用裝飾圖形、裝飾文字、裝飾色彩以及版式的秩序美感等，無一不是裝飾藝術(shù)文化的體現(xiàn)，這樣的案例很多，如著名書籍設(shè)計大師呂敬人，他的書籍設(shè)計不但工藝精細，而且圖形和文字的處理總是讓人眼前一亮，哪怕是一點、一線的設(shè)計、排列都具有秩序美感。又如，呂勝中的《再見傳統(tǒng)》一書的裝幀設(shè)計，文字設(shè)計與傳統(tǒng)圖紋的巧妙結(jié)合，使文字設(shè)計圖紋化。其在設(shè)計作品中多次運用傳統(tǒng)裝飾圖紋作為設(shè)計手段，將現(xiàn)代設(shè)計元素與傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)緊密結(jié)合。

包裝設(shè)計的關(guān)鍵在于功能性和審美性的體現(xiàn)，設(shè)計得當?shù)陌b會加強視覺傳達效果和文化品位。如，珠寶首飾的包裝設(shè)計、文化用品設(shè)計、藝術(shù)品包裝設(shè)計，乃至各種生活用品的包裝設(shè)計，等等，它們在結(jié)構(gòu)功能上起到保護和方便運輸?shù)淖饔茫谝曈X審美上，更多的是展示產(chǎn)品的外觀美與實用價值。其中，外觀設(shè)計更能體現(xiàn)產(chǎn)品的現(xiàn)代感和時代特征。現(xiàn)代人往往具有懷舊心理，而現(xiàn)代包裝設(shè)計與人們的需求之間有一定的落差。究其原因，是設(shè)計者以價值的體現(xiàn)為出發(fā)點，這也是商業(yè)的運營手段。將設(shè)計的初衷定義為價值與民族文化共存，使傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)還原于現(xiàn)代設(shè)計中，并推向國際化的舞臺，成為各國文化交流的資本，這將成為中國設(shè)計者的驕傲。在當今的包裝設(shè)計中，也會有一些體現(xiàn)傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)與時代性結(jié)合的成功之作。如，香港平面設(shè)計大師靳埭強先生設(shè)計的車仔茶葉系列包裝分別以不同的底色作裝飾，襯托、突出車仔這一品牌的圖形，深綠色底為烏龍茶，紅色底為鐵觀音，淺褐色代表普洱，黃色代表香片，這樣用不同顏色代表不同的茶葉品種，很好地展示了不同茶葉品種的特性，做到了民族性和時代性的有機融合，以及現(xiàn)代設(shè)計與傳統(tǒng)裝飾的還原與再現(xiàn)。

篇7

在探究創(chuàng)新藝術(shù)理念在視覺傳達設(shè)計中的體現(xiàn)及相應(yīng)教學方式和措施之前，有必要對題目中出現(xiàn)的兩個關(guān)鍵詞匯的內(nèi)涵和外延進行清晰的理解和闡述，以便更好的把握和探究二者之間的各種聯(lián)系。 

（一）視覺傳達設(shè)計 

在展開論述創(chuàng)新藝術(shù)理念的體現(xiàn)之前，首先需要清晰的了解視覺傳達設(shè)計概念的內(nèi)涵和外延。視覺傳達設(shè)計從字面含義可以總括為兩點：首先是視覺，意即人們可以用視覺來收集和掌握信息；其次是傳達，是將前者收集到的相關(guān)信息發(fā)送、傳播給大眾，簡而言之就是“為傳達而搜集并設(shè)計信息”。 

（二）創(chuàng)新藝術(shù)理念 

這是一個近年來新興的概念，隨著時代的發(fā)展又被賦予了更多的含義。設(shè)計藝術(shù)作品的目的和價值就是為了滿足來自各個途徑的多種需求，需求的與眾不同決定了創(chuàng)新藝術(shù)理念要不斷創(chuàng)新。簡而言之就是要將影視、色彩、文字等多種元素與時尚符號緊密結(jié)合起來，創(chuàng)作出來的作品既要滿足大眾的審美需求，又要展現(xiàn)時代的新穎性。 

二、創(chuàng)新藝術(shù)理念在視覺傳達設(shè)計中的體現(xiàn) 

廣義上來講，大眾化和個性化是矛盾的雙面體，似乎二者不可兼得，其實不然，創(chuàng)新藝術(shù)理念就是要把二者有機結(jié)合起來，既要考慮大眾的的普遍認知程度，又要突出新穎，展示自己的個性和創(chuàng)造性。 

（一）“和而不同”的設(shè)計理念 

藝術(shù)作品設(shè)計求新求變固然重要，畢竟創(chuàng)新才是視覺傳達設(shè)計走向世界的靈魂給所在，但是，藝術(shù)作品也是要考慮普羅大眾的審美能力和認知程度，過于求新求異、與眾不同反而可能陷入怪誕，偏離人民群眾的審美需求，因此需要“和而不同”的創(chuàng)新藝術(shù)設(shè)計理念：既要合理從重，又要突出新穎。 

（二）個性化、時代化設(shè)計理念 

現(xiàn)代視覺傳達設(shè)計的手已經(jīng)觸及到社會生活的各個角落，傳播者要先對事物有一定的了解和認知，才能在賦予自己的認知理念后設(shè)計出來，繼而傳播給普羅大眾。因此突出自己的價值觀和個性格外重要，同時要跟進時代的步伐，把握好時代的脈搏，如重視環(huán)保的時候在作品中展示和諧，重視民族的時候在作品中體現(xiàn)特色，切實將作品賦予時代氣息，滿足社會需求。 

三、視覺傳達設(shè)計基礎(chǔ)上的創(chuàng)新藝術(shù)理念教學模式 

（一）注重實踐的教學模式 

沒有創(chuàng)新就沒有發(fā)展，高校學子畢業(yè)后面臨巨大的就業(yè)壓力，要想在眾多的求職者中脫穎而出，必須具備創(chuàng)新能力和自主設(shè)計能力，這也是視覺傳達設(shè)計課程的教學要求之一，只有如此才能把人才培養(yǎng)與市場需求結(jié)合起來，提升視覺傳達設(shè)計專業(yè)學生的就業(yè)發(fā)展能力。 

（二）提升創(chuàng)新藝術(shù)理念的教學模式 

社會分工的具體明確及信息產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展，使得視覺傳達藝術(shù)設(shè)計得到越來越多的關(guān)注與重視，如何在自己的設(shè)計中求新求變，已成為學子體現(xiàn)自我價值的載體和打開企業(yè)求職大門的敲門磚。因此， 教學過程中必須將“創(chuàng)新”的理念時刻融合在課程設(shè)計和課程展示中，切實傳達給學生，無論是平時的課業(yè)練習還是畢業(yè)作品，都要求學生找準自己的定位，展示自己的個性，設(shè)計的作品生動鮮活，不斷開拓新的設(shè)計領(lǐng)域。 

四、強化創(chuàng)新藝術(shù)理念教學的主要途徑 

上文已經(jīng)介紹了創(chuàng)新藝術(shù)理念在視覺傳達設(shè)計中的重要作用與意義，此處不再贅述。顯而易見，如何將創(chuàng)新藝術(shù)理念融入到教學中已經(jīng)成為視覺傳達設(shè)計教學的重要一環(huán)。下文從整個教學環(huán)節(jié)的組成部分簡要介紹幾種優(yōu)化創(chuàng)新教學理念的途徑，以供參考。 

（一）提升學生創(chuàng)新能力 

學生是學習的主體，也是創(chuàng)新藝術(shù)理念最終的實施者和受益者，因此在進行視覺傳達設(shè)計教學時，教師應(yīng)盡量拓展學生藝術(shù)鑒賞、史論等多方面的認知能力，夯實基礎(chǔ)，為培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力打下扎實的理論基礎(chǔ)。同時，學校應(yīng)在課下盡量多給學生提供實習機會，組織學生參加社會活動，邀請行業(yè)專家舉辦講座，幫助學生提供更多提高自身創(chuàng)新藝術(shù)能力的機會。 

（二）提高教師專業(yè)素質(zhì) 

視覺傳達設(shè)計專業(yè)教師隊伍素質(zhì)的高低，在很大程度上影響了教學的質(zhì)量和學生的專業(yè)素養(yǎng)，因此提高高校教師隊伍的專業(yè)素養(yǎng)成為優(yōu)化創(chuàng)新藝術(shù)理念教學的重要一環(huán)。高校應(yīng)該努力建設(shè)一支“雙師型”教師隊伍：既能擔任教學工作又能肩負項目設(shè)計，將理論和實踐兩手抓，兩手都要硬。這樣以來，在提升教學質(zhì)量的同時，豐富了教學活動，使學生能學以致用，提升個人競爭力和學校就業(yè)率。 

（三）創(chuàng)新課程教學方法 

毫不夸張的說，視覺傳達設(shè)計隨著信息技術(shù)的發(fā)展已經(jīng)滲透到各行各業(yè)，得到極大發(fā)展，高校對視覺傳達設(shè)計專業(yè)重視程度也是與日俱增，要求相關(guān)專業(yè)教師要不斷改良教學方法，采用創(chuàng)新性教學理念。另外，高校應(yīng)加強與用人單位之間的雙向合作，進而達到人才聯(lián)育、資源共享，讓專業(yè)人才能夠在崗位上發(fā)揮作用，實現(xiàn)互補互利，共同承擔教育責任。 

創(chuàng)新，是一個民族進步的靈魂，是各行各業(yè)興旺發(fā)達的不竭動力，視覺傳達設(shè)計專業(yè)也不例外。社會的不斷發(fā)展給視覺傳達設(shè)計帶來了機遇的同時也帶來了很大的挑戰(zhàn)，設(shè)計者只有充分運用創(chuàng)新設(shè)計理念才能創(chuàng)作出時代需求的優(yōu)秀作品。在高校的教學過程中，應(yīng)不斷將創(chuàng)新藝術(shù)理念運用到視覺傳達設(shè)計教學中，拓展學生的創(chuàng)新能力和實踐能力，以便培養(yǎng)更多符合社會需求的“實用型”人才。 

參考文獻： 

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[2]邢莉莉.淺談視覺傳達設(shè)計創(chuàng)新思維的內(nèi)涵及原則[J].設(shè)計，2014（09）. 

[3]方小軍.視覺傳達藝術(shù)設(shè)計的創(chuàng)新設(shè)計理念分析[J].青年文學家，2015（12）. 

篇8

[關(guān)鍵詞]視覺傳達設(shè)計；數(shù)字時代；新觀念

視覺傳達設(shè)計是當代設(shè)計不可或缺的重要組成部分。視覺傳達設(shè)計廣義上包括人類視覺接收的一切東西，它是一個內(nèi)涵豐富、變化迅速的當代設(shè)計學科。伴隨數(shù)字技術(shù)日新月異的變化和發(fā)展，我們所面對的這個時代，已不容置疑地進入了“數(shù)字時代”。數(shù)字時代是數(shù)字信息儲存、處理和交流的時代；數(shù)字時代對我們生活的改變是全方位的，從生活方式到傳達理念，從思維方式到設(shè)計理念，數(shù)字時代創(chuàng)造出了全新的藝術(shù)形態(tài)。未來的視覺傳達設(shè)計是綜合性的，是涵蓋了人類全部感官的全面設(shè)計。數(shù)字時代不可避免地沖擊和影響著視覺傳達設(shè)計發(fā)展，從而引發(fā)了設(shè)計新觀念的產(chǎn)生。

一、技術(shù)支配化

科學技術(shù)在人類歷史發(fā)展中的作用是不言而喻的，它所提供的思維方式、理論模式、試驗成果、先進機器工具等都為設(shè)計提供了強有力的精神和物質(zhì)基礎(chǔ)。知識的迅速傳播加快了科技的發(fā)展，新材料、新丁藝、新技術(shù)的出現(xiàn)，帶動了新的設(shè)計方式的出現(xiàn)。傳統(tǒng)的設(shè)計觀念、設(shè)計思路和設(shè)計趣味常常不得不加以調(diào)整，以適應(yīng)設(shè)計的新方法，而這種適應(yīng)反過來又使設(shè)計思維進入了一個新的天地。荷蘭技術(shù)哲學家e．舒爾曼指出：“現(xiàn)代技術(shù)在相當大程度上控制和決定了西方文化及其未來……在今天，技術(shù)已成為一種無所不在、動蕩不居的力量，影響著人類的未來?！币曈X傳達設(shè)計的發(fā)展越來越依賴于當代科技的進步，因為科技的進步給設(shè)計提供了新的材料和新的方法。

計算機硬件性能不斷提高、價格不斷降低，是視覺傳達設(shè)計快速發(fā)展的物質(zhì)條件。隨著技法、材料、工具等的變化，技術(shù)對于設(shè)計的發(fā)展產(chǎn)生著直接的影響。從造紙術(shù)、印刷術(shù)的誕生到攝影、電影、電視的發(fā)明，再到電腦多媒體的出現(xiàn)，伴隨著傳達技術(shù)的不斷提高，視覺傳達設(shè)計的領(lǐng)域和表現(xiàn)方式不斷擴大。數(shù)字時代的視覺傳達設(shè)計在數(shù)字技術(shù)的強有力支持下，體現(xiàn)著傳統(tǒng)設(shè)計藝術(shù)所沒有的交互、瞬間、動態(tài)等特性。以2000年漢諾威世博會的標志設(shè)計為例：它能夠根據(jù)不同場合改變結(jié)構(gòu)和色彩的波紋圖形，在整體情況不變的情況下呈現(xiàn)出不同的運動狀態(tài)。由著名設(shè)計師組成的國際評審組織在評價中指出，這個外觀看似生物結(jié)構(gòu)的造型，是標志設(shè)計領(lǐng)域技術(shù)運用手段變化的重要標志，在設(shè)計界引起強烈的反響，被稱為“會呼吸的標志”。從科技發(fā)展的角度來看，視覺傳達設(shè)計已經(jīng)越來越依賴于數(shù)字技術(shù)，數(shù)字技術(shù)的成熟，完全可以將設(shè)計需要表達的內(nèi)容更加充分、自由地表達出來，商業(yè)、藝術(shù)、高科技相互結(jié)合，以綜合的力量形成視覺傳達設(shè)計在商業(yè)領(lǐng)域的絕對優(yōu)勢。

技術(shù)支配時代，高科技與新觀念的融合成為當代設(shè)計展示自身的方式。為了使品牌展示出獨特的個性，并契合人們的理解和情感，設(shè)計必須采用一種我們喜歡的、操作簡單而且可靠的技術(shù)。數(shù)字技術(shù)對傳統(tǒng)視覺傳達設(shè)計模式的沖擊，首先在于對設(shè)計實踐的對象和程序的影響，進而是對工作方式和設(shè)計觀念的重構(gòu)。與傳統(tǒng)的傳媒方式相比較，數(shù)字技術(shù)具有鮮明的優(yōu)勢，數(shù)字技術(shù)使影像的復(fù)制、修改、挪用、傳播更加方便快捷，技術(shù)規(guī)則超越了藝術(shù)的規(guī)則。新的處理技術(shù)已經(jīng)使表現(xiàn)技能很少成為障礙，構(gòu)思和表現(xiàn)之間的差距正在縮小，先進的表現(xiàn)手段使創(chuàng)意往往更具有決定性意義。高科技的發(fā)展為視覺傳達創(chuàng)造了新的無限的可能性，并進一步帶動視覺文化的發(fā)展。沒有人能低估數(shù)字革命帶來的相應(yīng)的社會和文化的變化。設(shè)計師必須采用先進的、高質(zhì)量的技術(shù)解決方案，以確保設(shè)計準確傳遞信息，展示出獨特性，并契合人們的理性和情感。而正是這些先進的技術(shù)、先進的探索設(shè)備、先進的研究方法和手段，為設(shè)計師觀察事物的角度和思維方式提供了不斷延伸和擴展的機會。因此，我們的設(shè)計師只有主動地迎接數(shù)字時代的洗禮，從設(shè)計理念、視覺語言和技術(shù)表現(xiàn)方式的創(chuàng)新人手，才能徹底地推動視覺傳達設(shè)計在數(shù)字時代的大發(fā)展。隨著電腦的發(fā)展和普及，視覺傳達設(shè)計已經(jīng)變成可以由任何人從任何電腦上訪問的更具流動性的內(nèi)容時，應(yīng)該正確認識視覺傳達設(shè)計不僅體現(xiàn)的是一種先進的科學技術(shù)手段，還應(yīng)該體現(xiàn)出一種新興的藝術(shù)表現(xiàn)形式的真正內(nèi)涵。

二、設(shè)計創(chuàng)新化

創(chuàng)新是當代設(shè)計不斷發(fā)展的動力源泉，是視覺傳達設(shè)計的靈魂。設(shè)計創(chuàng)新是設(shè)計者思維水準的體現(xiàn)，是評價一件設(shè)計作品好壞的重要標準。美國著名廣告學家大衛(wèi)·奧格威(david ogilvy 1911—1999)為廣告業(yè)的后學們寫下了這樣的感嘆：“要是你想使你的聲音越過這一片嘈雜，它必須極不尋常。”為了突破平庸、制造影響力，設(shè)計師正在尋找創(chuàng)新的方法，去傳達他們的信息。創(chuàng)新的令人心動之處就在于意料之外，情理之中?！霸O(shè)計的本質(zhì)在于創(chuàng)新?！犊脊び洝返淖掷镄虚g無不滲透著創(chuàng)新思想和元典精神?！邉?chuàng)物，巧者述之’不但強調(diào)設(shè)計的元創(chuàng)性，也強調(diào)巧創(chuàng)、繼承和發(fā)展。因為元創(chuàng)性才是最有價值的設(shè)計?！币曈X傳達設(shè)計的創(chuàng)新是對設(shè)計理念和思維的創(chuàng)新。創(chuàng)新需要設(shè)計師從全新的思路出發(fā)去認識問題，在創(chuàng)造的過程中，結(jié)合已有的知識經(jīng)驗并利用想象力在腦中形成新的形象和意念，從而產(chǎn)生新的觀念和意識。不論是在材料、形式、風格上，還是內(nèi)涵等方面都強調(diào)標新立異。創(chuàng)新是視覺傳達設(shè)計師學識、文化、藝術(shù)修養(yǎng)、數(shù)字技術(shù)的綜合體現(xiàn)，是智能與靈感撞擊后發(fā)出的閃亮火花。視覺傳達創(chuàng)新的特殊性是更接近科學，而不是藝術(shù)；更接近于制造，而不是創(chuàng)作。

創(chuàng)新是一種特殊的求異思維方式，需要超常思維，要善于在既定的參照模式反面、側(cè)面進行探索，對一些司空見慣的現(xiàn)象進行懷疑、否定，從中得出全新的解決方法。設(shè)計力求出新是一個痛苦和復(fù)雜的過程，它需要設(shè)計者全身心地投入。開始設(shè)計構(gòu)思時，就應(yīng)在設(shè)計立意、設(shè)計語言、新材料的運用等方面具有突破性。固有的習慣性思維往往會阻礙著我們的設(shè)計思維。設(shè)計方案要不斷地自我否定，立意要突破平庸、形式語言需有特點、要有整體意識……只有這樣才能逐步找到設(shè)計真正的創(chuàng)新點。創(chuàng)新的良苦用心關(guān)鍵不在于用不用心，而在于用心何處。求“新”是設(shè)計創(chuàng)意的本質(zhì)屬性，創(chuàng)意的宗旨就在于“新”，就是發(fā)現(xiàn)別人未曾發(fā)現(xiàn)的，表現(xiàn)別人未曾表現(xiàn)的，聯(lián)想別人未曾聯(lián)想的，創(chuàng)別人未曾想到的組合形式。創(chuàng)新的設(shè)計訴求會改變?nèi)说膽B(tài)度，影響人的行為。作為“為傳達而設(shè)計”的視覺傳達設(shè)計，如何正確充分地傳達信息是每一個設(shè)計者始終要面臨的中心問題。在當今社會，僅僅把傳達信息的關(guān)鍵詞定 位于正確和充分顯然是不夠的。必須把視覺傳達設(shè)計的創(chuàng)新重視起來，從設(shè)計理念、視覺語言和技術(shù)表現(xiàn)方式的創(chuàng)新人手，進而才能正確充分地傳達信息。時至今日，人們對創(chuàng)新的要求越來越高，軟件只是我們實現(xiàn)創(chuàng)新的工具，而創(chuàng)新和個人的藝術(shù)修養(yǎng)才是真正的主導(dǎo)因素。真正的設(shè)計創(chuàng)新有賴于設(shè)計者對生活、人類的了解與剖析，去洞悉受眾的文化背景、價值觀念和消費習慣等，以一種親和的、認同的方式展現(xiàn)給受眾，從而建立起最大限度的信任。創(chuàng)新有賴于深厚的理論基礎(chǔ)，而數(shù)字時代科學技術(shù)的發(fā)展，對設(shè)計創(chuàng)新所帶來的前景也是不可估量的。

三、設(shè)計大眾化

設(shè)計就其物的本質(zhì)、特征和形態(tài)來說，比純粹的藝術(shù)更貼近人們的生活和實踐。“大眾化是指一種泛階層的傾向，表現(xiàn)為廣泛的參與性和對世俗生活的貼近?！痹O(shè)計大眾化是使視覺信息及其交流適應(yīng)社會多數(shù)人水平與需要、便于多數(shù)人理解和接受的設(shè)計。以科技開發(fā)為背景的新藝術(shù)媒體的誕生，使設(shè)計藝術(shù)趨于“大眾化”。當代設(shè)計藝術(shù)把傳統(tǒng)藝術(shù)的個人品味方式轉(zhuǎn)化為集體或公眾的大眾模式。如電影、電視等這樣一些“大眾藝術(shù)”的出現(xiàn)，通過印刷、復(fù)制以及各種電子技術(shù)等手段，使這種藝術(shù)大量地生產(chǎn)和“流行”，藝術(shù)從藝術(shù)家“個人”的手里解放出來，藝術(shù)成為一種大眾的表現(xiàn)形式。

隨著數(shù)字時代的發(fā)展，視覺傳達設(shè)計的領(lǐng)域更加廣泛，設(shè)計的表現(xiàn)形式也比以往任何時候都更為豐富和復(fù)雜。視覺傳達設(shè)計的目標對象是大眾。它往往借助于流行藝術(shù)，采用直白、簡單、明確甚至是娛樂的方式，體現(xiàn)出一種親和力，通過廣告和各種媒體以及形式多樣的促銷活動為商業(yè)服務(wù)，使受眾在不知不覺中接受誘惑，參與消費。數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用，使得人們具有了解和認知世界的能力，對技術(shù)的掌握與應(yīng)用更趨于大眾化，視覺傳達設(shè)計藝術(shù)變得不再那么神秘、高不可測和難以接近；電腦技術(shù)及各種媒介、操作軟件的普及，使設(shè)計越來越接近大眾，并日益普及成為大眾化的且有趣的活動了。過去必須經(jīng)過長時間學習才能掌握的創(chuàng)作技巧，如今借助數(shù)字技術(shù)創(chuàng)作工具可以輕松達到，設(shè)計者不再需要花費大量時間去練習表現(xiàn)技法，越來越多的人都可以成為設(shè)計的創(chuàng)作者。今天，在人人都說設(shè)計的年代，應(yīng)了并套用了那句家喻戶曉的后現(xiàn)代藝術(shù)的名言：“人人都是設(shè)計家而又人人都不是設(shè)計家。”由于多媒體設(shè)計軟件易于學習，上手快，只要有獨特的創(chuàng)意，人人都可以憑借電腦與網(wǎng)絡(luò)將自己的想法用藝術(shù)的形式表現(xiàn)和。而且，隨著交互性的發(fā)展，信息接收者同時也是信息傳播者，“人人都可以是設(shè)計師”時代也許已經(jīng)不遠了。由大眾傳播媒介特別是由影像媒介構(gòu)成的大眾文化深入日常生活。設(shè)計的意識和觀念已隨著生活方式的改變而存活于每一個人的心目中，設(shè)計的面紗被當代人撩開，人人都成了設(shè)計師。

在這個設(shè)計的時代，每個人都是設(shè)計師，因為設(shè)計來源于生活，來源于大眾。當今世界設(shè)計創(chuàng)新正在發(fā)生著巨大的變化，以前消費者只能在最后階段，購買產(chǎn)品的時候才可以選擇有限的幾種產(chǎn)品，事實上，隨著數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，消費者已經(jīng)可以逐漸參與到從概念、創(chuàng)意到設(shè)計的全過程。數(shù)字時代為大眾提供了新的方式和工具，設(shè)計大眾化便開始流行和時尚了起來。設(shè)計回到大眾，它會使人感到親切與自然。“設(shè)計本質(zhì)上是一項社會性的工作，為大眾而設(shè)計是設(shè)計的根本。設(shè)計的對象是產(chǎn)品，是物、環(huán)境，目的卻是人。脫離了大眾的設(shè)計原則不僅違背了現(xiàn)代經(jīng)濟學的原則，也從根本上背離設(shè)計的出發(fā)點?！痹O(shè)計改變生活，我們也越來越離不開設(shè)計。如何使大眾化設(shè)計在滿足商業(yè)利益需求的同時又有益于精神文明，在滿足大眾的需求的同時又有合理的導(dǎo)向，這是在當代視覺傳達設(shè)計中值得我們思考的。

四、方法多樣化

數(shù)字技術(shù)的發(fā)展和視覺傳媒的變化，決定了視覺傳達設(shè)計方法的多樣化。“方法是為了達到某一種目的、解決某一項具體任務(wù)而采取的手段，是從實際上或理論上掌握或認識現(xiàn)實的方法或步驟的總和?！睌?shù)字時代的新材料、新技術(shù)使設(shè)計師的設(shè)計理念不僅能最大限度地成為現(xiàn)實，而且還具有多樣化的發(fā)展空間。設(shè)計變得不再是循規(guī)蹈矩，創(chuàng)新意識不斷涌現(xiàn)，表現(xiàn)的手法也各不相同。視覺傳達設(shè)計已不再是僅僅局限于狹義的平面設(shè)計傳達，而是對信息傳達的多種設(shè)計形態(tài)；它是具體體現(xiàn)時代精神的最廣泛、最直接、最敏銳的手段，是一種富于創(chuàng)造性的社會活動。它所有的設(shè)計其實都是圍繞著人的需要展開的。由于現(xiàn)在人口變得越來越多，消費者的需求也變得越來越多樣化，設(shè)計師要充分了解多數(shù)受眾的需求和反應(yīng)，以人為核心進行外延伸展，有什么樣的需求，就會產(chǎn)生什么樣的設(shè)計。設(shè)計方法的多樣化能滿足設(shè)計師的不同創(chuàng)作需求；而人們需求的多樣性是設(shè)計風格、設(shè)計方法不斷更新的永恒動力。隨著設(shè)計的發(fā)展，不少設(shè)計師在現(xiàn)代平面風格的基礎(chǔ)上形成了更多的設(shè)計手法。他們將文字、圖片、影像等進行打破、解構(gòu)、拼貼、重組，生動地運用空間，設(shè)計的方法更加多元化，使設(shè)計更具有視覺沖擊力，更為豐富與多樣化。

數(shù)字技術(shù)的突飛猛進使得當代設(shè)計方法發(fā)生了變化，一些全新的設(shè)計方法出現(xiàn)在設(shè)計領(lǐng)域，最具有代表性的是電腦設(shè)計。電腦技術(shù)開拓出設(shè)計方法的新視野，它能夠靈巧地、隨心所欲地拼合形象，達到攝影無法表現(xiàn)的超現(xiàn)實效果。電腦技術(shù)中的各種藝術(shù)手法，使視覺傳達設(shè)計不再是一個單一的構(gòu)成關(guān)系，而是構(gòu)成了多視點、矛盾性空間層次的立體化，二維與三維空間的結(jié)合，產(chǎn)生出前所未有的藝術(shù)形式，強烈地刺激觀者的視覺和心理感受，進而不斷地激發(fā)設(shè)計師的創(chuàng)作靈感，拓展思路，開辟視覺傳達設(shè)計的新領(lǐng)域。以包裝設(shè)計為例，目前市場上的三維軟件很多，rhino、3d studio max、maya、pro／e、ug等，使用頻繁的如rhino、3d studio max等軟件。3d studio max具有許多優(yōu)點，不僅有很強的建模功能，而且還有超強的材質(zhì)編輯功能，為三維包裝模型提供材質(zhì)，渲染后就可得到產(chǎn)品包裝的設(shè)計效果圖。因而，設(shè)計方法的多樣性對設(shè)計藝術(shù)的創(chuàng)作有著諸多的便利性，無數(shù)新的可能性等待設(shè)計師去選擇與運用，也可以讓設(shè)計師有更多的思維的空間與設(shè)計理念。方法多樣化促使當代設(shè)計飛速發(fā)展。當代視覺傳達設(shè)計從各個角度，各個方面，以各種行之有效的方法來吸引大眾的眼球，視覺化、藝術(shù)化地將信息傳遞給受眾，并力求以藝術(shù)化的個性表現(xiàn)和強烈的視覺沖擊力，贏得受眾的視覺好感，以最佳的方式達到信息傳達的目的。

五、媒介整合化

視覺傳達設(shè)計以信息傳達為目的，而傳達的最終表現(xiàn)界面則永遠也離不開媒介。媒介指的是信息到達受眾的手段的總和，傳播學意義上的媒介是指承載并傳遞信息的物理形式。人類接受信息的途徑是多感官的，視、聽、觸、嗅、味的感官綜合使得我們更全面地了解各種事物。媒介是信息的承載者，是將傳播過程中的各種因素相互聯(lián)結(jié)起來的紐帶。信息的傳達、交流、互動需要一定的媒介，媒介在視覺 傳達中起到了橋梁和載體的作用；媒介存在于人類一切傳播活動中，是人用來傳播信息與取得信息的工具。為達到信息的全面?zhèn)鬟_，追求盡善盡美的設(shè)計師一直在尋找著嶄新的媒體來表達完善的設(shè)計。

伴隨著科技的一次次進步，媒介也在一步步轉(zhuǎn)型。繼印刷媒介(報紙、書刊、雜志)、廣播、電視后，第四媒介——互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)，形成了四大媒體共存的現(xiàn)狀?；ヂ?lián)網(wǎng)不僅具有報紙、廣播、電視等傳統(tǒng)媒介能夠及時廣泛傳播信息的一般功能，而且還具有多媒體、實時性、交互性地傳播信息的獨特優(yōu)勢，滿足人們的參與感。互聯(lián)網(wǎng)(internet)無疑是人類歷史上發(fā)展最快的傳播媒介，在21世紀的人類文明進程中將繼續(xù)產(chǎn)生巨大的作用?；ヂ?lián)網(wǎng)可集文字、圖片、音頻、視頻于一體，堪稱集各傳統(tǒng)媒體之長，成為視覺傳達設(shè)計新的舞臺，其信息資源無限、圖文互動、高速高效的特點對印刷媒體有著巨大的沖擊，網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟也對設(shè)計行業(yè)帶來深遠的影響。隨著數(shù)字化技術(shù)的發(fā)展，電腦硬件的更新?lián)Q代，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)迅速普及和網(wǎng)站的大量建立，互聯(lián)網(wǎng)正成為一種新的媒體廣泛進入人們的生活，并逐漸成為視覺傳達信息的重要陣地，是當今世界最迅捷、最方便、范圍頗廣的傳播方式。以互聯(lián)網(wǎng)為代表技術(shù)的信息時代，為視覺傳達設(shè)計師們提供了更為廣闊的自由發(fā)揮空間。

篇9

在視覺傳達設(shè)計進行的過程中，利用文字，圖形和色彩著重體現(xiàn)一想傳達的設(shè)計過程，是絕產(chǎn)大設(shè)計過程中要著重表現(xiàn)的重要內(nèi)容。

符號作為人眼可以觀察到的事物古已有之，符號不光可以在傳達的過程中實現(xiàn)傳遞思想，情感與資訊，同時也能夠借助語言系統(tǒng)做出完整的表述。圖騰，銘旌，烽火與儀仗都是具有特殊意義的符號，科技的進步讓符號的表意范圍持續(xù)擴大，讓符號得以拓展到信函，公文與招貼等傳統(tǒng)的表發(fā)放時鐘，分類出電子郵件，手機短信與網(wǎng)絡(luò)廣告，讓人對視覺傳達領(lǐng)域很早就獲得接觸。

視覺傳達中的創(chuàng)新理念分析應(yīng)該在日常的生活中做到有效的創(chuàng)作，在設(shè)計的過程中可以創(chuàng)作出為數(shù)不少有價值的構(gòu)思，多用多彩的符號與色彩進行意見表達，從而達到清新明快和安定調(diào)和的藝術(shù)效果。

象征的表示特定的任務(wù)或者特定的事物，是表達真摯感情與深刻認知力的重要手段，最終表現(xiàn)出讓人印象深刻與富于聯(lián)想的視覺傳達作品。象征藝術(shù)作為基本的處理方法之一，通常情況下借助于某一種具體事物的外在特征，最終給予作品深邃的思想與特殊的意義。

在創(chuàng)新視覺傳達作品的過程中，要實現(xiàn)欣賞者之間的彼此聯(lián)想，最終實現(xiàn)所要表達的具體含義，實現(xiàn)創(chuàng)新手法的應(yīng)用。創(chuàng)新思維有時候并不是單純指作品創(chuàng)新思維的概念，一定程度上也指創(chuàng)作過程的創(chuàng)新，一個民族要想實現(xiàn)強有力的發(fā)展，就必須走再創(chuàng)新的時代前沿。設(shè)計理念中的創(chuàng)新是作品實現(xiàn)創(chuàng)新的重要標準，實現(xiàn)對之前作品的新認識，也是繼承傳統(tǒng)與發(fā)展創(chuàng)新思維模式的重要手段，創(chuàng)新作為量變到質(zhì)變的過程，在思維引導(dǎo)和情感表達的基礎(chǔ)上尋找到合適發(fā)展的有效空間。優(yōu)秀的設(shè)計師，必須走出平庸的設(shè)計思維模式，最終實現(xiàn)超常規(guī)的設(shè)計方案。

視覺的語言創(chuàng)新是視覺傳達作品中的重要內(nèi)容，圖形，文字與色彩三大創(chuàng)新元素的應(yīng)用創(chuàng)造了美學的表達范圍，讓視覺傳達的作品突破了固有的習慣，最終實現(xiàn)符號化的豐富與表意。

科技作為第一生產(chǎn)力在人類社會的發(fā)展史上的作用不言而喻，在意識與想象力的深刻作用下，受惠于當代技術(shù)與文明創(chuàng)作的重要內(nèi)容，設(shè)計者不要要意識到設(shè)計是科學化的商品，也要清醒的了解自身作為設(shè)計思想轉(zhuǎn)化的中介，要實現(xiàn)讓突飛猛進的科技轉(zhuǎn)化成創(chuàng)新表現(xiàn)與實現(xiàn)創(chuàng)新表現(xiàn)的具體可能。

中國在上世紀九十年代的時候才引進視覺傳達的具體概念，當傳統(tǒng)的教學理念加上硬件與師資局限，中國視覺傳達專業(yè)的發(fā)展一直處于平面教學的范疇，伴隨著多媒體教學的迅速發(fā)展，視覺傳達的設(shè)計學科地位也在不斷的提高和鞏固。

近年來中國各個高校中都掀起了轟轟烈烈的教育改革熱潮，但目前的視覺傳達課程依舊關(guān)注教學方法與教學產(chǎn)出，很少實質(zhì)性的關(guān)注學生的創(chuàng)新思維能力訓(xùn)練。

由于矯枉過正，為數(shù)不少的學校將視覺傳達歸納為一門過分抽象與不確定的專業(yè)課門類，在舍棄了造型概念的過程中也并沒有解決符號文化發(fā)展過程中的問題。教師也由于受到各種問題的制約，對新學科的認識譜表不夠，也就不能培養(yǎng)出具有創(chuàng)新實踐能力的人才。

在學科觀念上，中國為數(shù)不少的高校都還將裝潢設(shè)計與視覺技能設(shè)計框定在原有的平面意識上，從而使得教學方法的不到具體的實踐與改良，最終讓創(chuàng)意思維的訓(xùn)練方法的不到有效的抬升拓展。在學科的建設(shè)體系上，中國由于缺乏設(shè)計方面的人才，導(dǎo)致設(shè)計專業(yè)的發(fā)展青黃不接，遠遠不能適應(yīng)專業(yè)與社會發(fā)展的基本要求。在學科理論的基礎(chǔ)上，視覺傳達涉及到最新的學科內(nèi)容與領(lǐng)域，不少亟待解決的問題成為盤橫在中國為數(shù)不少設(shè)計師的重擔。

再創(chuàng)新視覺傳達發(fā)放的過程中，高校應(yīng)該承擔其視覺傳達設(shè)計人才培養(yǎng)的重要任務(wù)，通過創(chuàng)新學科建設(shè)，儲備設(shè)計傳達人才，最終實現(xiàn)具有創(chuàng)新能力人才的培養(yǎng)。

中國的視覺傳達設(shè)計由于正處于成長的過程中，也應(yīng)該在實踐的環(huán)節(jié)上注重應(yīng)用型人才的培養(yǎng)，最終減輕產(chǎn)學一體實踐教學環(huán)節(jié)的重擔，最終實現(xiàn)總體建設(shè)的目標。

在從業(yè)人員的對于建設(shè)上，主動適應(yīng)大環(huán)境下教育思想觀念與教育體制的重大改革，也是社會發(fā)展的基本準則。

篇10

關(guān)鍵詞：視覺設(shè)計；繪畫元素；創(chuàng)新

中圖分類號：J204 文獻標識碼：A文章編號：1005-5312（2011）11-0190-01

中國視覺傳達設(shè)計起步較晚，視覺傳達設(shè)計經(jīng)歷了商業(yè)美術(shù)、工藝美術(shù)、印刷美術(shù)設(shè)計、裝演設(shè)計、平面設(shè)計等幾大階段的演變，最終成為以視覺媒體為載體，利用視覺符號表現(xiàn)并傳達信息的設(shè)計。

一、對中國傳統(tǒng)繪畫元素表現(xiàn)形式的借鑒

（一）視覺傳達設(shè)計表現(xiàn)的“意”與“象”。藝術(shù)必須來自現(xiàn)實美，必須以現(xiàn)實美為源泉。但是，這種現(xiàn)實美在成為藝術(shù)美之前，必須先經(jīng)過畫家主觀情思的熔鑄與再造。中國畫的精髓就是不但要把事情的形神傳達給觀眾，更重要的是畫家把創(chuàng)作主體的思想感情也傳染給觀眾，這一理念同時也適應(yīng)于現(xiàn)代視覺傳達設(shè)計。視覺傳達設(shè)計在一定意義上是指有針對性的表現(xiàn)或創(chuàng)造某種事物和形態(tài)時所經(jīng)歷的內(nèi)心活動到外在表現(xiàn)形式的過程，是由視覺傳達的內(nèi)容，主題即“意”，通過設(shè)計者復(fù)雜的心理活動，運用聯(lián)想整合的方式，并利用造型形式法則創(chuàng)造出可視的形象和情節(jié)即“象”，并通過這個形象和情節(jié)，直接或間接地對內(nèi)容進行了再現(xiàn)或象征，而觀眾則通過媒體的傳播，通過視覺感應(yīng)獲得到傳播的信息并引發(fā)聯(lián)想，產(chǎn)生心理效應(yīng)。

（二）視覺傳達設(shè)計在構(gòu)圖上對傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)的借鑒。中國畫的構(gòu)圖與西方繪畫構(gòu)圖相比較，具有很大的不同之處，除人文觀念與文化背景的差異外，還因為中國畫的藝術(shù)構(gòu)成傾向于平面裝飾性。如何使畫中物象的組合既主次分明，又變化中有統(tǒng)一，統(tǒng)一中有變化，對構(gòu)圖技巧的把握和運用，就具有了超出技術(shù)之外的戰(zhàn)略意義。在我們看到的視覺傳達作品中，很多作品總是希望把畫面擠的滿滿的生怕浪費了每寸空間，但是這樣的作品常會讓人目不暇接、眼花繚亂，畫面的擁擠使人難以認清它的主題。在編排設(shè)計中適當?shù)倪\用空白元素，給人以不施粉戴，天然雕琢的質(zhì)樸之美。

二、視覺傳達設(shè)計中筆墨元素的應(yīng)用

（一）中國傳統(tǒng)繪畫中筆墨的審美思想。中國畫的技法，實際上就是用筆和用墨的問題。水墨是中國畫的材料和畫法概念，水墨藝術(shù)簡約的畫面不等于簡單，而是形象簡捷，寓意豐富，妙在以極少的要素表達最多的信息。中國的視覺傳達設(shè)計要以本民族的審美心理為支點，尋求襟抱器識、渾厚華滋的筆墨水韻，為本土視覺設(shè)計注入一股激流，讓它真正地鼓蕩起千層的漣倚、譜寫出自然的詩文和彈奏出華美的樂章。

（二）筆墨藝術(shù)在視覺傳達設(shè)計中的含蓄美體現(xiàn)。運動生成變化的自然規(guī)律，造就了中國設(shè)計藝術(shù)以流動轉(zhuǎn)折的線條和水墨色彩舒緩的韻味來感嘆生命之無限，追求出神入化之功力，顯出自然之天性使然，順氣流韻，體現(xiàn)了其傳統(tǒng)美學含蓄的意念。含蓄體現(xiàn)的是對傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展，設(shè)計中加入中國傳統(tǒng)的文化元素，不僅能充分表達出我們神秘的東方色彩，也能更好地起到國際傳播及交流作用。

（三）視覺傳達設(shè)計中水墨元素的應(yīng)用。中國現(xiàn)代視覺傳達設(shè)計是可以從中國水墨畫中得到許多有益的啟發(fā)和借鑒，并使視覺傳達設(shè)計既具有強烈的現(xiàn)代性，又具有鮮明的民族特色。中國畫是黑墨白紙兩種材料組成的黑白體系，宣紙的吸水性融合與滲化特性，自然會形成明暗層次和塊面的變化。例如在標志設(shè)計中就有很多這樣的，標志是視覺傳達設(shè)計的一個分支，其在造型的變化的處理上都有一定寓意蘊涵在里面，透過標志自身的型不僅能夠折射說該公司的企業(yè)理念及性質(zhì)，更能夠體現(xiàn)出一定的文化內(nèi)涵，展現(xiàn)出不同地域的文化特色，水墨藝術(shù)元素在標志設(shè)計中的運用就體現(xiàn)出中國獨有的藝術(shù)特色及文化傳統(tǒng)。

三、視覺傳達設(shè)計中書法要素的應(yīng)用

歷來傳統(tǒng)的中國畫強調(diào)“書法入畫”或“書畫同源”，對于一幅優(yōu)秀的中國畫作品，要求它不僅僅只有繪畫的形象，同時還要有題詩、題跋的文字即書法。所以在談到傳統(tǒng)繪畫元素時，書法也是不可缺少的一個方面。在現(xiàn)代視覺傳達設(shè)計中，一方面，設(shè)計者從傳統(tǒng)的字體設(shè)計中尋找中西字體聯(lián)系，如利用對楷書的點、橫、豎、撇、捺等筆劃的構(gòu)形裝飾，使圖案化美術(shù)字與西方幾何形字母取得一致的秩序性和裝飾美感；另一方面，他們常在以往的單純“美術(shù)字”和“字體設(shè)計”基礎(chǔ)上自覺地加入書法設(shè)計的表現(xiàn)元素，讓裝飾圖案化文字獲得一種新的表現(xiàn)形式，這無疑對設(shè)計家提出了新的要求。