導(dǎo)語：如何才能寫好一篇社區(qū)文化建設(shè)設(shè)計，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

[關(guān)鍵詞]社區(qū)文化文化建設(shè)對策

作者簡介：周員凡（1976-），男，江西宜春人，江西景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院社會科學(xué)系講師，碩士，專業(yè)方向：管理學(xué)。

一、社區(qū)和社區(qū)文化

（一）相關(guān)涵義

1887年德國社會學(xué)家滕尼斯在《社區(qū)與社會》一書中，首次使用“社區(qū)”一詞，他認為，社區(qū)中人們的社會關(guān)系的基礎(chǔ)是某種自然意愿，這種自然意愿包括感情、傳統(tǒng)和人們的共同聯(lián)系。在二十一世紀三十年代，美國的查爾斯·羅密斯把“社區(qū)”從德文翻譯成英文“community”為“共同體”的意思。后來，把“community”譯文“社區(qū)”，被廣泛使用至今。

社區(qū)是指聚集在一定地域中人群的生活共同體，是在一定地域內(nèi)發(fā)生各種社會關(guān)系和社會活動，并具有成員歸屬感的人群所組成的一個相對獨立的社會實體。

當社區(qū)建立后，就一定會產(chǎn)生與其相適應(yīng)的文化。從廣義上講，社區(qū)文化是社區(qū)居民在一定的地域內(nèi)通過長期的實踐而創(chuàng)造出的物質(zhì)文化和精神文化的總和。從狹義上講，社區(qū)文化是指特定區(qū)域內(nèi)的社會共同體所反映出來的有關(guān)人的行為模式、社會習(xí)俗、生活方式、價值觀念、思維定向等文化現(xiàn)象的總和，以及提高社區(qū)成員素質(zhì)，滿足社區(qū)成員精神要求，活躍社區(qū)成員文化生活的社會性、公益性文化活動。

（二）社區(qū)文化建設(shè)的重要意義

社區(qū)文化建設(shè)不僅是經(jīng)濟和社會可持續(xù)發(fā)展的動力源泉，也是深入開展群眾性精神文明建設(shè)活動的有效載體和提高社會文明程度和公民素質(zhì)的有效途徑。

1．社區(qū)文化建設(shè)是傳播文化知識，增強社區(qū)向心力的有效方式。通過演出、展覽、講座舉辦各種“文化節(jié)”、“藝術(shù)節(jié)”等活動，豐富居民的精神生活，提高人們的文化修養(yǎng)。同時，通過各種表演、娛樂等共同的社區(qū)參與增強了居民之間的認同感和歸屬感，以及社區(qū)的凝聚力和向心力。

2．社區(qū)文化建設(shè)是促進社區(qū)發(fā)展的有力杠桿。社區(qū)文化的多樣性、兼容性、熏染性和溝通凝聚功能、教育感化功能、協(xié)調(diào)發(fā)展功能、文化傳承功能等特點和功能可以改善社區(qū)的人際關(guān)系，居住環(huán)境，歸屬感等，維系良好的生活水平，最終促進社區(qū)的全面發(fā)展。

3．社區(qū)文化建設(shè)是社會主義精神文明建設(shè)的重要組成部分和基礎(chǔ)性環(huán)節(jié)，是建設(shè)中國先進文化的重要內(nèi)容，是全面落實“三個代表”重要思想的必然要求。只有從社區(qū)這個社會基本單元入手，調(diào)動群眾的積極性，從細微處入手，才能最大程度地推動社會主義精神文明建設(shè)。

二、社區(qū)文化建設(shè)中存在的主要問題

（一）社區(qū)文化建設(shè)行政管理體制不合理，改革進展緩慢。計劃經(jīng)濟時代的條塊分割體制，造成了社區(qū)文化資源的所有權(quán)、管理權(quán)、使用權(quán)、收益權(quán)過于分散，資源的利用和開發(fā)不夠充分理想。

（二）社區(qū)文化硬件設(shè)施、設(shè)備投入不足，文化設(shè)施和文化資源利用率不高。雖然我國的社區(qū)設(shè)施已經(jīng)取得一定的發(fā)展，但是供給增長還是趕不上需求增長。一方面社區(qū)公益性的文化設(shè)施投入少，欠賬多，導(dǎo)致居民文化生活的多層次、多元化的需求無法滿足，質(zhì)量不夠高；而另一方面居民對精神文化的需求卻日益增長，況且，由于種種原因，許多資源，閑置利用，嚴重浪費，而且有部分文化設(shè)施是需要收費的，其昂貴的票價為一般人所難以承受，也在一起程度上造成了資源浪費。

（三）社區(qū)文化工作者整體素質(zhì)較低，隊伍不夠穩(wěn)定，管理不規(guī)范。社區(qū)文化工作者存在著人員少、兼職多、素質(zhì)低、業(yè)余化、老齡化、任務(wù)重、福利待遇較差、業(yè)務(wù)能力和專業(yè)能力差、干部流失嚴重等問題，而且在管理上缺乏法律法規(guī)和規(guī)章制度。

（四）區(qū)域居民對社區(qū)文化建設(shè)認識不全面，參與意識不夠強烈。

（五）社區(qū)文化建設(shè)缺乏長效機制，發(fā)展后勁不足。

三、社區(qū)文化建設(shè)的思路和措施

（一）理順社區(qū)文化建設(shè)的管理體制，實現(xiàn)社區(qū)文化建設(shè)組織運作的制度化、規(guī)范化、協(xié)調(diào)化、網(wǎng)絡(luò)化和高效化。在社區(qū)文化建設(shè)涉及多個方面，多個單位，因此一個健全完善的管理體制至關(guān)重要。應(yīng)當明確文化行政部門是社區(qū)文化活動的主管單位，在社區(qū)內(nèi)可建立由其領(lǐng)導(dǎo)的以社區(qū)居委會為主體的社區(qū)文化工作協(xié)會，負責(zé)組織協(xié)調(diào)各種社區(qū)文化活動，跨社區(qū)的文化活動可由街道辦事處或文化行部門組織協(xié)調(diào)。要克服計劃經(jīng)濟條件下城市管理體制的消極影響，按照“兩級政府，三級管理”體制的要求，打破條塊分割格局，堅持“條塊結(jié)合，以塊為主”的原則，在管理體制上建立從市區(qū)政府、街道，居委會乃至家庭層層有關(guān)設(shè)施，形成戲劇、音樂、影視、廣播、收藏等豐富多彩的文化形式，各個街道社區(qū)互相貫通，點線面全面結(jié)合的文化網(wǎng)絡(luò)。理順社區(qū)文化建設(shè)的組織體制，調(diào)整各類組織的運作方式，培育各方共建社區(qū)文化的健康機制。

（二）擴展資金等集渠道，加強社區(qū)文化基礎(chǔ)設(shè)施軟硬件的建設(shè)。充足的資金對社區(qū)文化建設(shè)的發(fā)展起著至關(guān)重要的作用，首先，市、區(qū)政府及財政、規(guī)劃、建設(shè)、國土等職能部門要劃拔一定數(shù)量的專項基金用于社區(qū)文化建設(shè)，并逐年根據(jù)情況增加資金投入。其次，社區(qū)要充分利用企、事業(yè)單位、個人、群眾的贊助和支持，通過建立社區(qū)文化建設(shè)基金會統(tǒng)籌各項基礎(chǔ)設(shè)施和活動的經(jīng)費等集開支。再次，社區(qū)文化單位和人員應(yīng)當利用各種時機，積極主動地到社會上籌集資金特別是社會閑散資金。同時，社區(qū)文化單位要發(fā)揮文化優(yōu)勢和影響，以文養(yǎng)文，以文補文，可以經(jīng)營部分文化設(shè)施，提供有償服務(wù)，也可以利用節(jié)假日到外演出自籌資金?？傊?，社區(qū)文化建設(shè)必須由一無化的資金運作機制向多元化的資金運作機制轉(zhuǎn)化，必須要逐步實現(xiàn)投資主體的多元化，千方百計拓寬資金的籌措渠道。

（三）有效發(fā)揮社區(qū)資源優(yōu)勢，實現(xiàn)社區(qū)文化資源的整體共享，優(yōu)化配置社區(qū)文化資源，促進社區(qū)文化資源的可持續(xù)發(fā)展。首先，要充分挖掘和利用社區(qū)文化資源。如景德鎮(zhèn)市可以以豐富的陶瓷歷史文化資源為基礎(chǔ)進行社區(qū)文化建設(shè)。其次，要實現(xiàn)社區(qū)文化資源的整體共享和優(yōu)化配置，要切實轉(zhuǎn)變思想觀念，打破計劃經(jīng)濟體制條件下，由于行業(yè)、地域、行政體系的分割而形成的“條塊分割”局面，加強社區(qū)之間的聯(lián)系和交流。通過共建、共享、共用的方法，使社區(qū)的一切文化資源向三個社區(qū)，用實現(xiàn)資源共享的做法來進行社區(qū)文化建設(shè)，在各種文化活動中享受到了資源共享的好處。

（四）加強社區(qū)文化隊伍的建設(shè)和管理，培育一支思想素質(zhì)好，業(yè)務(wù)能力強的高素質(zhì)社區(qū)文化工作者隊伍。社區(qū)文化工作最終還是要靠社區(qū)文化工作者來完成，所以加強社區(qū)文化隊伍的建設(shè)任重而道遠。首先，要解決原來文化站、圖書館、博物館工作人員的編制問題，建立起一套系統(tǒng)合理的人員職稱評定系統(tǒng)。其次，通過各種途徑和方法提高社區(qū)文化工作隊伍的思想和業(yè)務(wù)素質(zhì)，一是要使廣大的社區(qū)文化工作者形成強烈的責(zé)任感，樹立優(yōu)質(zhì)的服務(wù)意識，切實把社區(qū)文化工作當成一項自己喜歡的崇高事業(yè)。二是有社區(qū)招聘和安排本科、大中專院校的有關(guān)專業(yè)，有志于社區(qū)文化事業(yè)的畢業(yè)生來擴充社區(qū)文化建設(shè)隊伍。

參考文獻

[1]馬少紅，都市社區(qū)發(fā)展和社區(qū)文化建設(shè)，吉林師范大學(xué)學(xué)報(人文社會科學(xué)版).2003年12月

篇2

班級文化是班級和諧發(fā)展的靈魂，是凝聚學(xué)生力量、展示班級形象、提高班級文明程度的重要體現(xiàn)。班級文化對學(xué)生的人生觀、價值觀、世界觀有著重要的影響。

班級文化是一門隱性課程，具有一種無形的教育力量，“桃李不言，下自成蹊”，“隨風(fēng)潛入夜，潤物細無聲”。優(yōu)良的班級文化氛圍能給學(xué)生裝增添生活和學(xué)習(xí)的樂趣，有助于培養(yǎng)正確的審美觀、陶冶學(xué)生的情操，增強班級的向心力。

作為一名班主任，建設(shè)好班級文化，既是我當前的必要工作，也是我們要長期肩負的重大任務(wù)和使命。具體來講，我覺得可以從以下五個方面來談：

一、有章可循，請君入甕之班規(guī)一點通

俗語說得好：“無規(guī)矩不成方圓”，“班風(fēng)正則學(xué)風(fēng)盛”，班規(guī)是對學(xué)生不良行為的約束和糾正。利用通常的強制手段迫使學(xué)生遵守往往會適得其反，多設(shè)獎勵機制，減少懲治手段，如班級量化考核中多加分少扣分，能充分調(diào)動學(xué)生的積極性，學(xué)生往往會為了彌補自己的扣分而積極做好自己的本職工作甚至是額外工作。另外，“人無完人”，我們應(yīng)該允許學(xué)生犯錯，班規(guī)的制定不需面面俱到，但要不影響學(xué)生的個性發(fā)展，不傷害學(xué)生的自尊。學(xué)生犯錯后不要馬上處罰，可先提醒、后警告，或罰以娛樂節(jié)目等等。

對于新班級，開始階段的常規(guī)工作抓得好，就能為以后的深入教育打下基礎(chǔ)，班級會出現(xiàn)積極向上穩(wěn)步前進的局面。班集體的凝聚力增強了，同學(xué)們的集體榮譽感增強了，班級的綜合評比也就會有很大的進步。然而班規(guī)不是老套的《中學(xué)生守則》或者《中學(xué)生日常行為規(guī)范》，而是在此基礎(chǔ)上由老師和學(xué)生商定的、需要自守的、以君子協(xié)定的方式表現(xiàn)出來的班級協(xié)議書。班委會成員發(fā)動學(xué)生自我設(shè)計，精心制作后，把這些有學(xué)生、家長和班主任共同簽名的協(xié)議書，懸掛在教室最醒目位置。和硬性的說教、生冷的班規(guī)、隨意的懲罰方法相比，這種形式能使學(xué)生心甘情愿地接受“獎勵”，卻不會存在對立逆反心理，執(zhí)行起來更有效。

二、班級自治、合作分權(quán)之干部帶頭沖

由于中學(xué)的孩子還較為單純，有著強烈的表現(xiàn)欲望，都希望在參與班級管理時大展身手。如果權(quán)力過于集中在幾個同學(xué)手中，既不利于培養(yǎng)學(xué)生的自尊心和自信心，又不利于營造學(xué)生自我教育、自我管理的良好氛圍，并且會大大減弱班級自身的教育力和感染力。實行班級工作“分權(quán)”，班干部、課代表、小組長、各級各類管理員以及班主任“秘密偵探”都應(yīng)當各司其職、分工協(xié)作、相互制約，力爭做到事事有人管、事事有人做能使班級工作更加有序。

當然，“金無足赤，人無完人”，對待選出的這些班級干部也不能過分苛求、指責(zé)，要定期對班干部的工作能力進行培訓(xùn)指導(dǎo)，給他們講解各部分的工作要點，組織他們學(xué)會指定計劃及具體措施，定期召開班干部會議，檢查落實情況，總結(jié)得失，并加以糾正。同時必須嚴厲批評班干部在班級中的不良行為，鼓勵他們以身作則并帶動其他同學(xué)，促進整個班級樹立良好班風(fēng)。

三、標榜典型、樹立榜樣之傳遞正能量？

榜樣的力量是無窮的，從古到今都被應(yīng)用的教育方法。雷鋒、愛迪生等都是大家學(xué)習(xí)的榜樣。如果為中學(xué)生樹立一個他們心目中的好榜樣，那么他們就會去模仿，去學(xué)習(xí)，去改變。對學(xué)生而言，教師言行舉止，人生觀，價值觀和世界觀都起著示范作用。教師平時很注意在學(xué)生面前的舉止文明，嚴明的組織紀律性，刻苦學(xué)習(xí)，認真工作的態(tài)度等。

四、審美規(guī)劃、錯落別致之佳境育良才

在一個完善的班級文化中，除了具有濃郁文化知識環(huán)境，還要有合理的座位排列，由于墻壁上的大量信息需要學(xué)生隨時看到，教室兩邊要留出走道，這樣既方便學(xué)生隨時看記，又有利于學(xué)生視力的保護。要精心選擇淡雅色調(diào)窗簾。比如：淡綠色，給人以視覺上的舒適感和活力；淡藍色，給人心理上清涼明。在教室不宜有色彩強烈、對比度大的布置。再加上窗明幾凈、植物花卉的裝點，整個教室呈現(xiàn)出整潔、優(yōu)美的環(huán)境，易于引導(dǎo)學(xué)生們向著積極健康的方向靠近，向知識靠攏，在潛移默化中提升自己。

總之，教室的布置要達到蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說的：“無論是種植花草樹木，還是懸掛圖片標語，或利用墻報，我們都要從審美的高度深入規(guī)劃，以便提供潛移默化的育人功能，并最終連學(xué)校的墻壁也在說話?！?/p>

五、愛動其心，情曉其理之潤物愛無聲

世上有很多東西，給予他人時，往往是越分越少，而有一樣?xùn)|西卻是越分越多，您也許會很驚奇，那是什么呢？那就是“愛”！

魯迅先生說過：“教育是緣于愛的”，作為愛，她具有高度的責(zé)任性（從培養(yǎng)民族接班人的高度出發(fā)）、高尚的無私性（如蠟燭一樣，燃燒自己，照亮他人）。師愛又是對學(xué)生成長全方位、全過程殷切的關(guān)愛和呵護。蘇霍姆林斯基說過：“教育技巧的全部奧秘在于如何呵護兒童?！睈凵男?，是喚起交流的激應(yīng)器，是撫慰心靈的秒方。

從事教育工作這么久以來，我深深的懂得：身為一名教師，一定要有愛心和耐心。教師對學(xué)生，這種責(zé)任和愛能超越一切，匯聚成一股無可阻擋的力量。我用我的愛心感化著我的每一名學(xué)生。林崇德教授曾說，“師愛是師德的靈魂”，“熱愛學(xué)生，是一種心態(tài)，一種責(zé)任，一種智慧”。

由于教育對象的眾多，在教育過程中，多數(shù)的教師只注重抓兩頭、促中間。這種做法的結(jié)果是：好的學(xué)生獲得了教師多數(shù)的愛，大部分學(xué)生被遺忘，他們成了陰暗的一角，給他們帶來一種失落。為此，教師必須兼顧全體對象，為了一切學(xué)生，為了學(xué)生的一切；全身心的投入，愛護、關(guān)心、幫助每一位學(xué)生，正成為全體學(xué)生的貼心人；讓師愛成為教育的劑、催化劑和黏合劑。我們要？走出師愛誤區(qū)，領(lǐng)悟師愛崇高。

著名蘇聯(lián)當代教育家蘇霍姆林斯基說：“只有創(chuàng)造一個教育人的環(huán)境，教育才能收到預(yù)期的效果”。作為一個學(xué)生學(xué)習(xí)和受教育的基地，其班級文化氛圍對學(xué)生會產(chǎn)生潛移默化的作用。它對學(xué)生的成長起到舉足輕重的作用。它是班級的靈魂所在，是班級生存和發(fā)展的動力和成功的關(guān)鍵。

因為愛，人生抉擇時，我們選擇了三尺講臺。

因為愛，黎明破曉時，我們踏醒了沉睡的校園。

因為愛，萬籟俱寂時，我們依舊埋頭奮斗在辦公桌前。

篇3

流動人口參與社區(qū)文化建設(shè)對促進經(jīng)濟提升、構(gòu)建和諧社區(qū)和繁榮社會主義文化等方面都具有舉足輕重的意義。

（一）流動人口參與社區(qū)文化建設(shè)，既繁榮當?shù)亟?jīng)濟社會又改善居民物質(zhì)條件

社區(qū)文化是某一區(qū)域內(nèi)發(fā)達程度和文明程度的具體標志。它影響人們的溝通方式、思想意識和行動習(xí)慣的形成和發(fā)展，更深層次的是對本地社會、經(jīng)濟的發(fā)展起著愈來愈重要的作用。同時，社區(qū)文化建設(shè)作為文化產(chǎn)業(yè)不可或缺的部分，研究報告顯示，2012年,我國文化產(chǎn)業(yè)增加值達到1.8萬億,對當年經(jīng)濟總量增長的貢獻為5.5%。第三產(chǎn)業(yè)就業(yè)彈性在三次產(chǎn)業(yè)中最高，存在較大的吸納就業(yè)的潛力?？傮w來說，社區(qū)文化作為社區(qū)建設(shè)的核心部分，重視流動人口參與文化建設(shè)對社區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展具有積極作用，也有利于流動人口物質(zhì)生活改善。具體來說，從以下兩個方面來說明其效益。一方面，流動人口參與社區(qū)文化建設(shè)為經(jīng)濟社會發(fā)展營造良好人文環(huán)境和地理環(huán)境。從改革開放至今，流動人口的數(shù)量呈現(xiàn)不斷增加的趨勢，而人口密度較大的地區(qū)往往產(chǎn)生更大消費能力。管理好、環(huán)境好的社區(qū)環(huán)境是招商引資的前提條件，增加了周圍入駐企業(yè)的認同感。另一方面，流動人口參與社區(qū)文化建設(shè)為增加自身收入提供了更多機會。譬如，流動人口即可通過政府授權(quán)、組織支持的前提，以個人性質(zhì)去開展營利性文化獲取一定的利潤。另外，提供崗位給未就業(yè)的、有特長的流動人口在文化組織中全職就業(yè)，也可以利用閑時為文化活動中兼職服務(wù)來增加個人的收入。

（二）在參與中分享社區(qū)文化成果，感受到社區(qū)的人文關(guān)懷，有利于構(gòu)建和諧社區(qū)

流動人口參與社區(qū)文化建設(shè)其目的也是增強流動人口的認同感和幸福感。好的社會發(fā)展充分體現(xiàn)在人民的心理體會和內(nèi)心幸福感。流動人口參與社區(qū)文化建設(shè)將會真正融入現(xiàn)代城市新型“鄰里互動模式”——彼此更加熟悉，有困難彼此幫助，有共同的事情一起承擔(dān)責(zé)任，感受到“根”的溫暖，增加了社區(qū)的和諧氛圍。隨著社區(qū)的人文關(guān)懷，流動人口行為的轉(zhuǎn)變體現(xiàn)在三個方面。生活習(xí)慣方面，改變了大量時間足不出戶或者網(wǎng)絡(luò)虛擬世界的習(xí)慣，促進流動人口之間、各類社區(qū)之間彼此融合，加深鄰里關(guān)系。社區(qū)治安方面，流動人口參與社區(qū)文化建設(shè)有利于消除人際心理隔閡，減少社會犯罪概率，形成更為安全的、誠信的、和諧的社會環(huán)境。社會風(fēng)氣方面，利于減少享樂主義、物欲主義的不良風(fēng)氣，利于糾正唯利是圖、自私自利的價值觀念，促進傳播積極向上、互幫互助的正能量，促進發(fā)展人文素養(yǎng)、和諧溫暖的新型社區(qū)。

（三）參與實現(xiàn)文化交流與傳承，促進社會主義文化大發(fā)展大繁榮

很大程度上，社會主義文化大繁榮是依靠每個社區(qū)文化建設(shè)來完成的。流動人口的參與才能真正地滿足他們最急切的、最需要的、最深入的精神需求，這也是社會主義文化建設(shè)的根本出發(fā)點和歸宿。文化大發(fā)展大繁榮的關(guān)鍵字就是“大”。這個“大”的標注有六個層面的含義：凝聚能力要“強”、發(fā)展門類要“全”、實力規(guī)模要“大”、環(huán)境氛圍要“活”、覆蓋范圍要“廣”、文化特色要“顯”。凝聚建設(shè)社區(qū)文化作為繁榮社會主義文化的基本途徑，流動人口參與社區(qū)文化建設(shè)正好與六個層面的要求相一致。其一，流動人口參與社區(qū)文化建設(shè)增強了社區(qū)的人文關(guān)懷，其社區(qū)氛圍具有更強的凝聚力。其二，人口類型主要是本地居民和流動人口之分，本地居民參與社區(qū)文建設(shè)已經(jīng)發(fā)展較為成熟，流動人口參與完善了社區(qū)文化文建設(shè)的活動內(nèi)容。其三，社區(qū)建設(shè)進程離不開流動人口，流動人口參與增強社區(qū)文化建設(shè)實力規(guī)模。其四，流動人口的參與感受到了對社區(qū)的歸宿感和認同感，有利于增強社區(qū)的和諧。其五，從不同層面開展流動人口參與社區(qū)文化建設(shè)，不僅加快某個社區(qū)的建設(shè)，而且增強了地區(qū)與地區(qū)間社區(qū)文化建設(shè)，推動全方位、多層次的社會主義文化建設(shè)。其六，流動人口參與社區(qū)文化建設(shè)激活了更多建設(shè)渠道，充分挖掘了人資潛力，整合了社會資源，增強了社區(qū)自身獨特的文化特色。

二、流動人口參與社區(qū)文化建設(shè)的問題及原因分析——基于一個案例

根據(jù)查閱的資料和平時的直觀調(diào)查了解，筆者初步判斷流動人口參與社會文化建設(shè)狀況差異很大，在一些地方表現(xiàn)不容樂觀。為了深入研究流動人口參與社區(qū)文化建設(shè)的真實狀況，筆者選擇紅光鎮(zhèn)作為研究的樣本。在網(wǎng)上查閱紅光鎮(zhèn)資料的基礎(chǔ)上，我們對紅光鎮(zhèn)部分領(lǐng)導(dǎo)進行了走訪調(diào)查，現(xiàn)場參與和感受了紅光鎮(zhèn)一些社區(qū)文化建設(shè)活動，也隨機采訪了一些流動人口，對四川省郫縣紅光鎮(zhèn)個別社區(qū)組織的文化活動進行了觀摩。四川省郫縣紅光鎮(zhèn)地處川西平原腹心地帶，東鄰犀浦鎮(zhèn)，南鄰成都高新區(qū)，西鄰郫筒鎮(zhèn)，北接團結(jié)鎮(zhèn)、三道堰鎮(zhèn)。鎮(zhèn)域土地面積31.23平方公里，其中城市規(guī)劃區(qū)面積18.53平方公里，耕地1.45萬畝。合興、金土、金儀、鐵門、高店5個社區(qū)，下設(shè)67個居民小組，68個村民小組。2012年末，轄區(qū)總?cè)丝?.5萬人，其中城鎮(zhèn)常住人口5.9萬人（不含6所大中專院校），城鎮(zhèn)化率71.1%，另有流動人口4.8萬人。人口出生率13.05‰，人口自然增加率4.17‰，人口密度2722人/km2。在社區(qū)文化建設(shè)方面，四川省郫縣紅光鎮(zhèn)取得顯著的進步。例如，“三下鄉(xiāng)”、“溫暖紅光”、“公園1號”杯社區(qū)優(yōu)秀節(jié)目展等系列活動開展得如火如荼，也吸引越來越多的流動人口加入。但是，結(jié)合以郫縣紅光鎮(zhèn)部分社區(qū)的流動人口參與現(xiàn)狀作為個案和研究其他文獻資料進行對比，就目前全國大多流動人口參與社區(qū)文化建設(shè)而言，主要存在主觀意識不強、群體覆蓋面窄、缺乏經(jīng)費保障、缺乏制度保障、缺乏領(lǐng)導(dǎo)力和組織力等方面的困難與問題。

（一）流動人口參與社區(qū)文化的主觀意識不強

流動人口不清楚如何著手參與社區(qū)文化的人文關(guān)懷，自然很難對社區(qū)產(chǎn)生歸屬感和認同感。其主要原因是他們大多工作收入不太穩(wěn)定，經(jīng)濟條件并不寬裕，只能將心思放在掙錢維持生存。因此，他們難以將社區(qū)的好壞與自身利益相聯(lián)系，將自己與社區(qū)之間處于一種分離的、被動的狀態(tài)，社區(qū)參與的主觀意識比較消極。

（二）參與社區(qū)文化建設(shè)的流動人口群體覆蓋面窄

傾向融入社區(qū)文化活動的流動人群中，大多是離退休人員和兒童。年輕人更愿意參與看電影、電腦游戲、網(wǎng)上沖浪等社交方式，參與社區(qū)文化意識遠遠不夠。調(diào)查顯示：50歲以上的占66.5%，其中60歲以上的占35.1%，而35歲以下的僅占4.6%，36-49歲的占25.9%。沒有很好的社區(qū)活動內(nèi)容，流動人口參與的熱情就無法高漲。

（三）流動人口參與社區(qū)文化建設(shè)缺乏經(jīng)費保障

政府投入社區(qū)文化建設(shè)大多都是參照本地居民，社會組織的贊助也不多。流動人口自身的經(jīng)濟收入不寬裕，沒有更多能力去購買精神產(chǎn)品。物質(zhì)條件的貧困，伴隨著精神文化的貧瘠。最終，真正分配到流動人口的人均經(jīng)費就少之又少了，引導(dǎo)流動人口融入社區(qū)文化建設(shè)難度非同一般。

（四）流動人口參與社區(qū)文化建設(shè)缺乏制度保障

流動人口的參與沒有合理的制度保障，參與權(quán)益無法保證，參與積極性也會受到影響。如果流動人口參與社區(qū)文化沒有相應(yīng)制度保障，社區(qū)文化建設(shè)也是盲目的，社區(qū)文化的秩序混亂也難以規(guī)范，反而增加了社會管理問題。

（五）流動人口參與社區(qū)文化建設(shè)缺乏領(lǐng)導(dǎo)力和組織力

部分政府部門認為流動人口參與屬于文化組織的事，領(lǐng)導(dǎo)更多只是溝通協(xié)調(diào)，不需要直接參與管理。同時，政府認為經(jīng)濟發(fā)展是硬性工作要求，流動人口參與社區(qū)文化建設(shè)是軟性工作任務(wù)。因此，抱著僥幸心理和走著形式主義，沒有更好地管理和引導(dǎo)流動人口參與社區(qū)文化建設(shè)，流動人口參與社區(qū)文化建設(shè)更加舉步維艱。

三、促進流動人口參與社區(qū)文化建設(shè)，共享文化建設(shè)成果

就目前而言，當務(wù)之急是改善流動人口參與現(xiàn)狀，建立流動人口參與社區(qū)文化建設(shè)激勵機制、服務(wù)與參與機制、經(jīng)費機制、組織機制、領(lǐng)導(dǎo)機制等，創(chuàng)造和共享社區(qū)文化建設(shè)文明成果。換句話說，就是要引導(dǎo)和管理流動人口參與社區(qū)文化建設(shè)產(chǎn)生高效、高質(zhì)的社區(qū)文化，主要有以下五大解決措施：

（一）健全流動人口參與社區(qū)文化建設(shè)的激勵機制，改變社區(qū)活動形式單一的現(xiàn)狀，加強主觀參與意識

提高流動人口參與社區(qū)文化建設(shè)的熱情，需要宣傳教育的方式來改造他們的世界觀、人生觀和價值觀，最終加強流動人口參與意識。其一，共建公共文化寶庫，塑造全民人文涵養(yǎng)。建立公共圖書館和文化展廳，為社區(qū)居民提供學(xué)習(xí)、工作、生活提供有效資源。其二，利用知識講座、廣場電影等手段，讓廣大流動人口心靈和意識得到熏陶。其三，宣揚社會主義核心價值觀的文明新風(fēng)。將道德模范、好人好創(chuàng)出相應(yīng)的文藝版本或段子，通過投影播放、多種形式的文藝表演，營造社區(qū)高尚、和諧的文化氛圍。

（二）優(yōu)化流動人口參與社區(qū)文化建設(shè)服務(wù)與參與機制，構(gòu)建和培養(yǎng)文化主流部隊和支流部隊，擴大社區(qū)文化建設(shè)的群體覆蓋面

流動人口參與社區(qū)文化建設(shè)普及程度，關(guān)鍵是優(yōu)秀的人才隊伍和參與方式問題。其一，重視有資歷、有能力的社區(qū)服務(wù)人才，列入編制計劃，解決流動人口就業(yè)后顧之憂，建立科學(xué)的職稱認證，擴大專業(yè)型社區(qū)文化建設(shè)隊伍。其二，通過政府、企事業(yè)單位聯(lián)合支持并鼓勵社區(qū)文化建設(shè)愛好者參與，降低參與門檻，設(shè)置多渠道、全方位的參與方式，獎勵為社區(qū)文化建設(shè)做出貢獻的人員。創(chuàng)建更多的社區(qū)文化建設(shè)平臺給思想健康、素質(zhì)較高的團隊組織，去傳播社會正能量。淡化流動人口與本地人口之分，讓他們自覺成為文化活動帶動者，發(fā)揮其主觀能動性，最終達到雅俗共賞、文明共享的和諧局面。

（三）制定流動人口參與社區(qū)文化建設(shè)經(jīng)費機制，讓流動人口參與不再流于計劃

解決流動人口參與社區(qū)文化建設(shè)的經(jīng)費問題，其具體建議：其一，政府支持方式創(chuàng)新。加入民生問卷調(diào)查、網(wǎng)絡(luò)意愿投票等方式，制定相應(yīng)法律法規(guī)政策鼓勵企事業(yè)單位贊助其社區(qū)文化事業(yè)。利用“項目貼息”和“年終分紅”等方式引入社會資金，對其企事業(yè)單位進行推廣宣傳，提升其公益形象。政企合作、資本融合是解決流動人口參與社區(qū)文化建設(shè)的首選途徑，克服文化投資主體單一問題，釋放文化產(chǎn)業(yè)活力。其二，抓住創(chuàng)業(yè)機遇，解決資金難題。在2015年的政府工作報告上，總理指出“大眾創(chuàng)業(yè)，萬眾創(chuàng)新”，不僅讓大量的有夢想的人有了創(chuàng)業(yè)的良機，也為社區(qū)文化建設(shè)提供了更多經(jīng)濟基礎(chǔ)。制定相應(yīng)創(chuàng)業(yè)政策，鼓勵和支持創(chuàng)業(yè)，以創(chuàng)業(yè)帶動就業(yè)。穩(wěn)定就業(yè)、鼓勵創(chuàng)業(yè)是解決流動人口參與社區(qū)文化建設(shè)經(jīng)費問題的重要途徑。

（四）完善流動人口參與社區(qū)文化建設(shè)組織機制，優(yōu)化參與保障制度，保障流動人口參與權(quán)益

任何社會活動順利進行都是以制度保障為前提，流動人口參與保障可以通過兩個方面來解決。其一，規(guī)范流動人口管理制度，提高社區(qū)生活質(zhì)量。通過辦理居住證，以宣傳教育的方式，讓流動人口意識積極配合人口管理是一種利于社會和諧，提升社區(qū)生活質(zhì)量，改善社區(qū)治安管理的重要途徑。其二，社區(qū)組織創(chuàng)新。通過社區(qū)公告欄、網(wǎng)絡(luò)、廣播電視等渠道通知信息，建立起與社區(qū)生活居民間互動平臺，讓包含流動人口在內(nèi)的廣大居民參與決策發(fā)言或旁聽。其三，自發(fā)組織創(chuàng)新。在國內(nèi)外成熟的社區(qū)組織的學(xué)習(xí)借鑒下，建立有效的自發(fā)組織成為推動社區(qū)文化建設(shè)的不可或缺的潛能力量。例如，日本文部省“法定”的“社會教育團體”PTA（ParentsTeachersAssocia⁃tion）(家長教師協(xié)會)，是家長們按照地區(qū)組織起來的，學(xué)校教師自愿參加的組織，會長由家長擔(dān)任，會員繳納會費。

（五）加強流動人口參與社區(qū)文化建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)機制，流動人口參與計劃在政府組織管理下更加有序執(zhí)行

篇4

一、關(guān)于文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)概念內(nèi)涵的界定

在西方國家，一般意義的文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)指的是一種特定的地理區(qū)位，在這個區(qū)位內(nèi)，城市的文化和娛樂設(shè)施等產(chǎn)業(yè)以最集中的方式出現(xiàn)。該區(qū)位有幾個明顯特點：一是文化與消費的結(jié)合；二是多種使用功能的結(jié)合，包括供人們工作、休閑和居住等功能；三是藝術(shù)與社區(qū)發(fā)展的結(jié)合。園區(qū)內(nèi)的特殊活動可包括兒童玩樂的場所、圖書館、開放和非正式的娛樂場地等，園區(qū)鼓勵文化運用和一定程度生產(chǎn)和消費的集中。

我國的文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)出現(xiàn)較晚，相關(guān)的理論研究也比較滯后。一般來說，文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)又稱藝術(shù)園區(qū)、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)、文化產(chǎn)業(yè)集群等。文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)是指與文化關(guān)聯(lián)的眾產(chǎn)業(yè)集聚的一個特定地理區(qū)域，該區(qū)域具有鮮明的文化形象，集生產(chǎn)、交易、休閑、居住等功能為一體，園區(qū)內(nèi)形成了包括生產(chǎn)、發(fā)行和消費為一體的產(chǎn)供銷文化產(chǎn)業(yè)鏈。我國的文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)主要特點表現(xiàn)在：一是園區(qū)內(nèi)文化產(chǎn)業(yè)多以傳媒產(chǎn)業(yè)為核心，其他各文化產(chǎn)業(yè)企業(yè)和學(xué)術(shù)研究等相關(guān)支撐機構(gòu)共同集聚，使產(chǎn)業(yè)園區(qū)呈文化多樣性特點；二是核心文化產(chǎn)業(yè)集群、文化產(chǎn)業(yè)集群和相關(guān)支撐機構(gòu)等形成產(chǎn)業(yè)組合，相互聯(lián)系，密切合作，產(chǎn)生明顯的孵化效應(yīng)和強大的整體輻射力，使產(chǎn)業(yè)園區(qū)呈功能多樣化特點。

二、我國文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)的發(fā)展概況

在我國，文化產(chǎn)業(yè)概念的提出始于20世紀90年代。1996年，北京市率先提出將文化產(chǎn)業(yè)納入城市文化發(fā)展的戰(zhàn)略。之后不久，當全國許多地方還對“文化產(chǎn)業(yè)”感到茫然的時候，北京市便在發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)方面領(lǐng)先性地提出了“文化產(chǎn)業(yè)基地”、“文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)”的概念。北京市在《2001-2005年文化建設(shè)發(fā)展綱要》中提出，要建設(shè)規(guī)?；某鞘形幕a(chǎn)業(yè)園區(qū)，要用推動和建設(shè)科技產(chǎn)業(yè)園區(qū)發(fā)展的力度和措施，積極推進文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)的規(guī)劃和建設(shè)，在政策、資金和技術(shù)等方面提供不低于高科技產(chǎn)業(yè)園區(qū)標準的發(fā)展條件。在之后的北京奧運行動規(guī)劃《文化環(huán)境建設(shè)專項規(guī)劃》中，北京市又明確提出要“創(chuàng)作文化產(chǎn)業(yè)孵化器扶持和培養(yǎng)創(chuàng)新型文化企業(yè)”；在《2004-2008年文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃》中，提出要“推動傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)建設(shè)，利用多元資本推進區(qū)域特色文化產(chǎn)業(yè)基地建設(shè)，推進新型文化社區(qū)的建設(shè)和管理?！?北京市對“文化產(chǎn)業(yè)園”建設(shè)的動議和目的，對全國各地具有較強的指導(dǎo)性，奠定了我國文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)建設(shè)的雛形和發(fā)展模式。

我國文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)的建設(shè)呈現(xiàn)三個主要特點：一是在發(fā)展模式上借鑒科技園區(qū)建設(shè)的經(jīng)驗，旨在存進對文化產(chǎn)業(yè)的大發(fā)展；二是在發(fā)展功能上，具有“孵化”文化產(chǎn)業(yè)的作用，即為文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展打造一個發(fā)展平臺；三是在資本運作上，體現(xiàn)金融支持的多元化?！拔幕a(chǎn)業(yè)園”的建設(shè)目的，是為文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供一個快捷的發(fā)展途徑和運作平臺，政府為平臺建設(shè)提供政策、稅收、信貸等多方支持；企業(yè)按照市場準入和發(fā)展原則，進入、組合并形成有機發(fā)展產(chǎn)業(yè)鏈；社會各界按照利益原則加入，并獲得最大的發(fā)展效益。文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)在政策支撐、資源整合和社會支持的優(yōu)勢條件下，大力盡快促進文化產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展。

三、我國文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)的類型劃分

圍繞文化產(chǎn)業(yè)園建設(shè)的主要目的，各地根據(jù)政策、資源、生產(chǎn)、營運等諸多條件，組建了不同類型的“文化產(chǎn)業(yè)園”。從園區(qū)性質(zhì)來看，主要有以下幾類：

1.政府主導(dǎo)型文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)

此類園區(qū)，多為政府根據(jù)當?shù)氐貐^(qū)經(jīng)濟發(fā)展現(xiàn)狀、政府經(jīng)濟發(fā)展設(shè)想和規(guī)劃而建立，這類園區(qū)的建設(shè)主要服務(wù)于政府發(fā)展經(jīng)濟的意圖，因而在政策支持方面具有明顯優(yōu)勢。比如四川成都的數(shù)字娛樂軟件園，得到了四川省和成都市兩級政府的大力支持；山東青島的創(chuàng)意100產(chǎn)業(yè)園，是青島市“十一五”期間發(fā)展創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的重點項目。

2.資源依托型文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)

這類園區(qū)的建立和發(fā)展，一般立足于已有的文化資源，比如以大學(xué)為區(qū)位依托，以高新技術(shù)開發(fā)區(qū)為區(qū)位依托，以旅游文化遺址為區(qū)位依托等。大學(xué)是人才的聚集地和技術(shù)的發(fā)生器，是一個提供多元文化的相對開放的社區(qū)，因此依托大學(xué)發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)是一種重要的途徑。如上海市依托同濟大學(xué)建成的楊浦區(qū)赤峰路建筑設(shè)計一條街；北京市建成的中國人民大學(xué)文化產(chǎn)業(yè)園和廣州市建成的TCL（廣州）文化產(chǎn)業(yè)基地，等等。高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)園區(qū)內(nèi)擁有發(fā)達的高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)，一批高校、科研機構(gòu)、高科技企業(yè)在此聚集，科技與文化方面的智力型人才眾多，因此最適宜發(fā)展文化和科技產(chǎn)業(yè)，是理想的文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)依托資源。北京中關(guān)村高科技園區(qū)內(nèi)的中關(guān)村創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)先導(dǎo)基地、上海浦東張江高科技園區(qū)內(nèi)的張江文化科技創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)基地和遼寧大連高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)園區(qū)的國家動畫產(chǎn)業(yè)基地等，都屬于這類產(chǎn)業(yè)園區(qū)。

3.租用改造型文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)

在現(xiàn)代化城市改造進程中，城市中有一些被廢棄的舊廠房和倉庫，由于其面臨閑置空間再改造的境遇，并且具有寬敞明亮的空間，在租金上又非常廉價，因此常成為文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)的又一理想發(fā)展區(qū)。創(chuàng)業(yè)者租借這些園區(qū)，只需較低的入門費，便可白手起家開啟事業(yè)之門。比如，我國北京大山子藝術(shù)區(qū)，以北京朝陽區(qū)酒仙橋路798工廠的老廠房為依托；上海泰康路210弄的“田子坊”創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)，以上海20世紀30年代最典型的弄堂工廠群為依托；上海建國中路10號的“八號橋”創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)，以上海汽車制動器公司的老廠房為依托，等等。這些創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)，將文化產(chǎn)業(yè)與工業(yè)歷史建筑保護以及文化旅游三者有機結(jié)合，實現(xiàn)了建筑價值、歷史價值、藝術(shù)價值和經(jīng)濟價值的統(tǒng)一【附：M50藝術(shù)產(chǎn)業(yè)園區(qū)（原上海春明粗紡廠）改造前后場景對照效果圖】。

四、轉(zhuǎn)變――以M50為典型代表的園區(qū)轉(zhuǎn)型

1、老廠房功能的轉(zhuǎn)變

M50藝術(shù)產(chǎn)業(yè)園經(jīng)歷了解放前的信合紗廠、解放后的十二毛紡織廠和春明粗紡廠。2001年第一位藝術(shù)家將工作室安置在此的時候，M50正式掀開了老廠房的轉(zhuǎn)型序言，2003年登陸了美國時代周刊，2005年經(jīng)信委掛牌M50創(chuàng)意園，2011年“品牌化、產(chǎn)業(yè)化”的大旗標志了老廠房轉(zhuǎn)變已經(jīng)進入了一個新的時代。從傳統(tǒng)制造業(yè)到現(xiàn)在的文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)，老廠房的再利用成為工業(yè)史上一次最華麗的轉(zhuǎn)身，機器的轟鳴聲被藝術(shù)、設(shè)計、辦公、展示所取代，工業(yè)廠房依然成為依托文化產(chǎn)業(yè)的平臺，帶給更多的文化產(chǎn)業(yè)工作者的是靈感、是沉淀下來的文化底蘊。

2、經(jīng)營者角色的轉(zhuǎn)變

1992年，上海春明粗紡廠（M50藝術(shù)產(chǎn)業(yè)園）擁有1200名員工，全年產(chǎn)值1億，利潤幾乎為為零。時隔二十年后，M50園區(qū)管理人員不到50人，全年經(jīng)營收入2000余萬，利潤可達400萬元。隨著產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，園區(qū)人員的大幅銳減，從原來傳統(tǒng)制造業(yè)的經(jīng)營者已經(jīng)將角色投入到經(jīng)營園區(qū)運營、提供物業(yè)服務(wù)的新型服務(wù)業(yè)崗位。園區(qū)經(jīng)營者不再是以前抓產(chǎn)量抓效益的思維模式，到了今時今日，園區(qū)的經(jīng)營者更希望搭建起園區(qū)這個服務(wù)平臺，為入駐的創(chuàng)意人士提供更好的服務(wù)，創(chuàng)造更好的產(chǎn)業(yè)環(huán)境，打造園區(qū)的品牌效應(yīng)，提升客戶的業(yè)態(tài)水平?，F(xiàn)在M50藝術(shù)產(chǎn)業(yè)園的經(jīng)營者更多的是希望園區(qū)獲得更多的榮譽、更好的口碑、更高的園區(qū)知名度，從2003年M50首次登上美國《時代周刊》起，至今已獲得了多個文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的最高榮譽，如2006年十大時尚地標之一、2007年“創(chuàng)意中國、和諧世界”年度最具品牌價值園區(qū)、2008年優(yōu)秀創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)聚集區(qū)、2008年度摩登上海老外眼中最上海地標、2009中國最佳創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)獎、2010年AAA國家級旅游景區(qū)上海名牌、2010年AAA國家級旅游景區(qū)、2010年度上海市創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)協(xié)會突出貢獻獎、2010上海設(shè)計展城市理念開拓獎、“2011長三角文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)年度大獎”優(yōu)秀文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)金鼎獎、M50獲上海市著名商標稱號、2012上海設(shè)計之都年度品牌等等。

五、文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)建設(shè)對社會經(jīng)濟文化的影響

1、文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)建設(shè)成就文化產(chǎn)業(yè)高地隨著經(jīng)濟的快速發(fā)展，進入本世紀以來，我國文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)建設(shè)得到了快速發(fā)展，全國各地相繼出現(xiàn)了一批成熟的文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)，文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)的集聚效應(yīng)愈加明顯，同時培植了大批龍頭企業(yè)，成就了一批文化產(chǎn)業(yè)高地，促進了文化產(chǎn)業(yè)的繁榮發(fā)展。據(jù)資料統(tǒng)計，截至目前，文化部共命名了10家國家級文化產(chǎn)業(yè)示范園區(qū)和文化產(chǎn)業(yè)試驗園區(qū)，命名了204家國家文化產(chǎn)業(yè)示范基地；各省、

地市建成了一大批文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)和文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)（基地）；一批新的文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)正在建設(shè)和籌建中。文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)建設(shè)催生一批龍頭企業(yè)，具備較強影響力和自主創(chuàng)新能力的大型文化企業(yè)（集團），如華強、保利、盛大、華僑城等從國家級示范園區(qū)（基地）脫穎而出；漢王科技、暴風(fēng)影音、第一視頻等北京文創(chuàng)骨干龍頭企業(yè)在北京文化產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)落戶；浙江橫店影視產(chǎn)業(yè)實驗區(qū)則集聚了浙江三分之二的電視劇制作機構(gòu)，其中包括華誼兄弟、華策影視等國內(nèi)首批文化上市企業(yè)。2010年，國家級示范園區(qū)（基地）總收入2500億元，總利潤逾365億元，獲得16600余項自主知識產(chǎn)權(quán)。2011年，北京市21個市級文化產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)文創(chuàng)收入的同比增速，高于全市文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)收入同比增速近3個百分點；湖北省文化產(chǎn)業(yè)園創(chuàng)造年產(chǎn)值115.63億元，實現(xiàn)利潤10.67億元。同時，文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)（基地）催生了一大批文化精品力作，如橫店影視產(chǎn)業(yè)實驗區(qū)區(qū)內(nèi)企業(yè)先后推出了《集結(jié)號》、《潛伏》、《五星紅旗迎風(fēng)飄揚》等眾多影視精品，取得了良好的社會效益和經(jīng)濟效益。

2、文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)建設(shè)促進經(jīng)濟和社會效益的雙提升

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關(guān)鍵詞：廣場舞 社區(qū)群眾 文化建設(shè) 重要作用

在當前社會經(jīng)濟發(fā)展態(tài)勢下，人們的精神娛樂形式越來越多，廣場舞作為一種群眾基礎(chǔ)很廣泛的娛樂形式，是當前精神文明建設(shè)中的重要構(gòu)成部分，也是群眾文化的內(nèi)容之一。人們在參與過程中，一方面身心可以得到放松，另一方面也可以構(gòu)建和諧的鄰里關(guān)系，促進社會和諧發(fā)展。開展廣場舞活動，已經(jīng)逐漸成為了促進群眾文化建設(shè)的重要手段。

一、廣場舞的簡述

廣場舞在現(xiàn)代社會生活中十分常見，它是一種群眾自發(fā)組織的舞蹈形式，也是居民精神娛樂的重要形式，它的開展地點大都是在公園、空地或廣場中，具有很強的隨意性，這種隨意性也表現(xiàn)在參與者的年齡、身份、性別等方面。[1]它的舞蹈節(jié)奏較為歡快，而且也十分靈活多樣，沒有固定的形式要求，很容易學(xué)會。從它的產(chǎn)生和發(fā)展來看，它來源于群眾生活，并在群眾參與的推動下，范圍不斷擴大。它具有以下特點。

（一）雅俗相宜

廣場舞的舞步?jīng)]有明確要求，比較多元化，并且舞步的風(fēng)格也很靈活，很容易學(xué)會，個人可以根據(jù)自己的跳法形成自己的風(fēng)格，而且相互之間也不會產(chǎn)生較大的影響，在參與群體范圍上也很廣泛，各個行業(yè)、各個年齡段的人都可以參與其中。

（二）群眾基礎(chǔ)廣泛

廣場舞所采用的舞曲大都非常具有節(jié)奏感，且傳唱度很高，舞曲的節(jié)奏可以分為32拍、48拍以及64拍等，這樣每一首舞曲的舞步就會隨著既定的節(jié)奏重復(fù)進行。與此同時，每一首舞曲的基本跳法規(guī)律還可以劃分為兩個朝向和四個朝向，分別交替轉(zhuǎn)換。這些舞步方法難度非常小，參與者都可以學(xué)會，而這也是它能夠在各個地區(qū)迅速傳播開來的重要原因。

二、廣場舞對社區(qū)群眾文化建設(shè)的重要作用分析

（一）有利于群眾的身心健康

從廣場舞的舞步形式來看，它的靈活性很強，每一個舞步不會有嚴格的標準要求，這樣就可以促進參與者身體協(xié)調(diào)性和身體素質(zhì)的提高。事實證明，經(jīng)常參與廣場舞的人，身體新陳代謝速度會加快，消化吸收得到改善，并且肺活量增加，心肺功能得到提高，身體各個部位的機能都有明顯改善，這種改善作用在老年人群體中更為明顯。[2]隨著年齡的增長，人身體的各個部分的機能會逐漸下降，記憶力也會衰退，而在廣場舞的參與中，人們的身體各個部位會得到鍛煉，各種動作變換會對大腦神經(jīng)系統(tǒng)產(chǎn)生刺激作用，并且在舞曲的渲染下，人們的情緒也會得到調(diào)整，身心會處于最佳狀態(tài)中。

（二）充當群眾文化交流的平臺

廣場舞的參與性很強，屬于一種開放性和服務(wù)性兼有的大眾活動項目，通過一種群眾喜聞樂見的方式將生活中的快樂傳遞給每一個人，給人一種精神上的鼓勵。我們可以將廣場舞看作是群眾文化交流的一種載體，各個年齡層、各個行業(yè)以及不同背景的人們集中在一起，在娛樂的過程中可以增進彼此間的情感交流，相互之間可以取長補短，共同學(xué)習(xí)進步。這種平臺的自由性非常高，每一個參與者都可以充分展示自己，這對于群眾文化建設(shè)來說是非常重要的，在參與過程中，群眾的積極性、主動性也會得到增強。

（三）有利于群眾文化的和諧構(gòu)建

廣場舞是中國藝術(shù)文化體系中的特殊存在，和其他藝術(shù)形式不同，它的參與人數(shù)特別多，而且也沒有地域上的限制，舞步也非常簡單，不需要專業(yè)指導(dǎo)，現(xiàn)場就可以學(xué)會，這對于基層群眾來說，是一種非常受歡迎的娛樂形式。人們在參與的過程中，會增加彼此間的情感交融，人與人之間的關(guān)系更為和諧，這對于其進一步傳播擴大是十分有利的。[3]此外，從服務(wù)宗旨來看，它的服務(wù)宗旨是以群眾為主，引導(dǎo)人們樹立正確的人生觀、價值觀和世界觀，對于事情有正確的判斷和標準，營造良好的社會風(fēng)氣，這與當前社會主義精神文明建設(shè)的內(nèi)涵是相一致的，可以大大推動群眾文化建設(shè)。

三、結(jié)語

廣場舞作為時展下的產(chǎn)物，它隨著人們生活質(zhì)量的提高而不斷擴大發(fā)展的。從參與群體來看，它面向的是基層群眾，以其自身簡單的舞步、廣泛的參與性和較強的靈活性等特點受到了廣大人民的喜愛，它的開展不僅可以增強人與人之間的情感交流，構(gòu)建和諧社會，而且也可以為社會主義精神文明建設(shè)打下基礎(chǔ)。

參考文獻：

[1]陳宇星.廣場排舞對社區(qū)群眾文化建設(shè)的積極作用[J].大眾文藝，2013（11）.

[2]李玉紅.廣場舞對社區(qū)群眾文化建設(shè)的積極作用[J].東方企業(yè)文化，2014（07）.

篇6

一、建設(shè)文化生態(tài)旅游宜居區(qū)面臨的形勢和機遇

（一）建設(shè)文化生態(tài)旅游宜居區(qū)是城市發(fā)展定位的新要求。

要建設(shè)山水園林宜居城市、具有世界影響力的華夏歷史文化名城。九次黨代會還確定了“新區(qū)引領(lǐng)”戰(zhàn)略，要以晉陽新區(qū)的概念統(tǒng)籌考慮高新區(qū)、晉源區(qū)協(xié)調(diào)發(fā)展和晉祠、晉陽湖保護開發(fā)及配套設(shè)施建設(shè)，把這一地區(qū)建成高品位的文化旅游、商住、高新技術(shù)綜合服務(wù)區(qū)；要大力發(fā)展現(xiàn)代服務(wù)業(yè)，加快建設(shè)“四大中心”，把晉源區(qū)建成“華夏文明看”國際旅游服務(wù)中心。全市特色文化名城建設(shè)確定的七個歷史景區(qū)規(guī)劃修復(fù)工程，前三個晉祠景區(qū)、蒙山大佛景區(qū)、晉陽古城景區(qū)都集中在晉源區(qū)。市委、市政府已經(jīng)啟動晉陽湖的開發(fā)建設(shè)。

（二）建設(shè)文化生態(tài)旅游宜居區(qū)是晉源發(fā)展的必然選擇。

晉源區(qū)位于古晉陽城所在地，歷史悠久、文化燦爛、風(fēng)光旖旎，是唐堯古地，三晉之源，具有豐富、集中的特色文化旅游資源。晉源自古為都會之地，歷史上曾有15個朝代在此立都（包括諸侯國）。被譽為“汾水之神”的臺駘5000多年前率領(lǐng)先民“打開靈石口，空出晉陽湖”，形成了今天的太原盆地。堯曾于4000多年前筑故唐城于此。這里是“桐葉封弟”的地方，是“三家分晉”中趙之初都，是孕育“文景之治”與“貞觀之治”兩大盛世的策源地，是天下王氏、張氏的始祖地。境內(nèi)歷史文化遺存眾多，人文景觀獨特，生態(tài)旅游資源豐富。現(xiàn)存各類文物古跡95處，其中國家級重點文物保護單位5個，省、市級重點文物保護單位19個。幾乎是“山山有寺、村村有廟”。晉祠作為皇家園林，它的國寶建筑和彩塑藝術(shù)稱得上華夏文化的一顆璀璨明珠。我國唯一的道教石窟---龍山石窟、東魏至五代的天龍山佛教石窟群，被專家譽為世界之最。比樂山大佛早162年的蒙山大佛，景區(qū)已初具規(guī)模，得到了海內(nèi)外社會各界的廣泛關(guān)注。三世佛道場明秀寺，國內(nèi)保存最大的北齊童子寺燃燈塔，深埋地下的六朝古都晉陽古城遺址，充分體現(xiàn)了晉源歷史之悠久，文化之燦爛。全國最大的人工湖--晉陽湖、植被良好的的更是為之錦上添花。此外，還有中西文化結(jié)合的天主教圣地七苦山、北方神武大帝的所在北極宮以及綠色莊園--康莊生態(tài)園等眾多文化生態(tài)旅游景點。大量的文物景點以其精湛的藝術(shù)魅力著稱于世，彰顯著這座新區(qū)獨特的歷史人文底蘊。從特色文化名城的載體上來看，的特色文化名城就特在晉源區(qū)，山川各半，水資源豐富，自然植被良好，是建設(shè)現(xiàn)代宜居城市的最佳區(qū)域。

（三）建設(shè)文化生態(tài)旅游宜居區(qū)的條件和時機已經(jīng)成熟。

我區(qū)在總體發(fā)展戰(zhàn)略中的地位日漸突出，省市關(guān)注和支持的力度越來越大，區(qū)域環(huán)境質(zhì)量將隨著太化的搬遷，節(jié)能減排力度的加大，整體發(fā)生根本性的轉(zhuǎn)變。這不僅為晉陽湖的開發(fā)、省市重點項目的建設(shè)創(chuàng)造了條件，也為我區(qū)發(fā)展文化旅游產(chǎn)業(yè)提供了良好的環(huán)境。更為重要的是，經(jīng)過探索和實踐，我區(qū)在發(fā)展文化生態(tài)旅游產(chǎn)業(yè)上已經(jīng)取得了突出成績和實踐經(jīng)驗，建設(shè)特色文化生態(tài)旅游新城區(qū)的基本框架已經(jīng)拉開。全區(qū)干部群眾思想統(tǒng)一、目標明確，加快發(fā)展的愿望強烈，殷切希望并要求我們抓住機遇，大力發(fā)展文化旅游產(chǎn)業(yè)，我區(qū)已具備了建設(shè)文化生態(tài)旅游宜居區(qū)一定的內(nèi)部基礎(chǔ)和外部條件。因此，大力發(fā)展文化生態(tài)旅游產(chǎn)業(yè)，是貫徹落實省委、市委戰(zhàn)略部署的客觀要求，是我區(qū)發(fā)揮自身資源優(yōu)勢，全面實現(xiàn)經(jīng)濟大轉(zhuǎn)型和經(jīng)濟社會大發(fā)展的現(xiàn)實選擇。全區(qū)各級各部門都站在貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀的高度，依托自身資源稟賦，從實現(xiàn)區(qū)域經(jīng)濟協(xié)調(diào)發(fā)展和統(tǒng)籌發(fā)展重大戰(zhàn)略的實施來認識建設(shè)文化生態(tài)旅游宜居區(qū)的重要意義，進一步增強現(xiàn)實緊迫感和歷史責(zé)任感。

二、建設(shè)文化生態(tài)旅游宜居區(qū)的基本思路與主要措施

（一）文化生態(tài)旅游宜居區(qū)應(yīng)是一個旅游內(nèi)涵豐富、文化氛圍濃郁、規(guī)模效益集聚的城區(qū)。

要按照“政府引導(dǎo)、專家指導(dǎo)、市場運作、全民參與”的原則，堅持“重規(guī)劃、建精品、創(chuàng)品牌、成產(chǎn)業(yè)”的發(fā)展思路，充分整合區(qū)內(nèi)豐富的特色文化旅游資源，努力培育名牌旅游企業(yè)，著力打造精品景區(qū)，促進資源優(yōu)勢向產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢、經(jīng)濟優(yōu)勢、效益優(yōu)勢轉(zhuǎn)化，全面提升“晉之源”文化旅游品牌的整體形象和市場競爭力，把我區(qū)建設(shè)成為以人文旅游為核心，集生態(tài)旅游、科技旅游、宗教旅游、鄉(xiāng)村旅游于一體的文化生態(tài)旅游宜居區(qū)。

要統(tǒng)籌兼顧，互動共贏，逐步實施，共同發(fā)展。以歷史為脈絡(luò)，以晉陽文化為主題，以“晉源十六景”為核心，突出建設(shè)特色旅游精品區(qū)。開發(fā)建設(shè)以晉祠、明秀寺、臺駘廟、赤橋等為主的全省領(lǐng)先、全國一流的晉祠古建自然風(fēng)景旅游區(qū)；開發(fā)建設(shè)以天龍山、龍山為核心的集自然山水、原始生態(tài)、宗教石窟為一體的石窟自然風(fēng)光旅游區(qū)；開發(fā)建設(shè)以蒙山為主體的集佛教文化、生態(tài)休閑和商貿(mào)服務(wù)為一體的宗教歷史文化旅游區(qū)；依托太山植物園等一批西邊山觀賞生態(tài)旅游資源，打造以太山為主體的綠色生態(tài)旅游區(qū)；開發(fā)建設(shè)以古建筑遺址、古城遺址公園和明清太原縣城的恢復(fù)開發(fā)以及尋根文化為特色的古晉陽歷史文化旅游區(qū)；開發(fā)建設(shè)以度假休閑、水上娛樂為主要內(nèi)容的晉陽湖休閑旅游區(qū)；秉承“盛唐風(fēng)韻、龍脈淵源、城中有景、景中有城”的風(fēng)格，通過集中修建一批別具一格、形式多樣的仿古建筑和雕塑，開發(fā)建設(shè)以晉源新城、康莊生態(tài)園為核心的新城特色建筑風(fēng)景區(qū)，展示古晉陽文化，再現(xiàn)古晉陽輝煌；借助現(xiàn)代高新尖端技術(shù)，保護特色旅游資源,開發(fā)特色旅游產(chǎn)品，開發(fā)建設(shè)以影視影像、文物博覽及交易、民俗文化展示與推介等創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)于一體的高新科技旅游區(qū)，讓人民體驗時代成果，感受歷史變遷。景區(qū)連鎖經(jīng)營，相互促動，共同發(fā)展，形成集自然風(fēng)光、文物古跡、水上運動、休閑娛樂等多種旅游的產(chǎn)業(yè)集群，不斷壯大文化旅游產(chǎn)業(yè)的規(guī)模，把文化旅游產(chǎn)業(yè)做成我區(qū)經(jīng)濟發(fā)展的支柱產(chǎn)業(yè)，把我區(qū)建成歷史文化和現(xiàn)代文明完美結(jié)合，人文景觀和自然景觀交相輝映的文化生態(tài)旅游宜居區(qū)。

（二）文化生態(tài)旅游宜居區(qū)應(yīng)是一個傳承歷史文化、展示現(xiàn)代文明、富有時代特色的城區(qū)。

要收集整理各旅游景區(qū)景點的有關(guān)歷史事件和人物，充分挖掘古晉陽文化的積淀和內(nèi)涵，全面展示地區(qū)豐富的歷史文化遺存，積極開展健康向上、特色鮮明、參與性強的旅游活動項目，打造源遠流長的山水文化、神秘深奧的宗教文化、催人奮進的歷史文化等特色文化品牌，不斷增強景區(qū)景點的文化底蘊；大力挖掘和系統(tǒng)整理富有本區(qū)域特色的民間、民俗文化，充分利用當?shù)丶艏?、鑼鼓、背棍、社火、秧歌等民間喜聞樂見的一些民間藝術(shù)，大力開發(fā)民間民俗文化產(chǎn)品，發(fā)展特色旅游商品。要通過文化館、圖書館和文化廣場的建設(shè)，有組織地將民間特色文藝產(chǎn)品集中起來，發(fā)揚廣大，積極扶持一些優(yōu)秀的民間藝術(shù)做大做強，創(chuàng)作一批具有濃郁地方特色和晉陽風(fēng)韻的精品劇目，推出一批在國內(nèi)具有一定影響的舞臺、影視和文學(xué)精品，在豐富當?shù)匕傩瘴幕畹耐瑫r，給旅游產(chǎn)業(yè)注入深厚的文化內(nèi)涵。

按照“開發(fā)、保護、研究、包裝、展示”的總要求，將豐厚的文化資源與現(xiàn)代高新技術(shù)有機結(jié)合起來，通過廣播、電視、報刊、網(wǎng)絡(luò)等多種手段，開發(fā)具有鮮明地域特色的文學(xué)藝術(shù)作品和相關(guān)文化產(chǎn)品，擴大文化旅游宣傳，提升城市文化品位。大力弘揚“兼容和諧、誠信卓越”的城市精神，深入開展和諧家庭、和諧社區(qū)、和諧村鎮(zhèn)、和諧街道、和諧單位等群眾性文明和諧創(chuàng)建活動，把創(chuàng)建活動與我區(qū)豐富的歷史文化緊密結(jié)合起來，把弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與發(fā)展現(xiàn)代文化緊密結(jié)合起來，不斷創(chuàng)新文明和諧創(chuàng)建工作的內(nèi)容和形式，全面提升城鄉(xiāng)文明和諧程度，形成全社會人人都是旅游品牌，人人都來保護旅游品牌，人人都為旅游服務(wù)的理念。當前，要抓住北京奧運會的歷史性機遇，開展“賽在北京、游在”主題旅游活動，發(fā)揮好區(qū)域旅游集散地的作用。

（三）文化生態(tài)旅游宜居區(qū)應(yīng)是一個產(chǎn)業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展、經(jīng)濟整體推進、居民收入較高的城區(qū)。

要堅持把產(chǎn)業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展作為建設(shè)最宜居特色文化生態(tài)旅游區(qū)的前提和支撐，重點抓好產(chǎn)業(yè)發(fā)展的綠色轉(zhuǎn)型，構(gòu)建綠色產(chǎn)業(yè)體系。要積極發(fā)展加工農(nóng)業(yè)、物流農(nóng)業(yè)、園藝農(nóng)業(yè)、設(shè)施農(nóng)業(yè)等與旅游業(yè)相適應(yīng)的現(xiàn)代都市農(nóng)業(yè)。引導(dǎo)扶持各村因地制宜，發(fā)展“一村一品”，有條件的村鎮(zhèn)發(fā)展集垂釣、種植、養(yǎng)殖等參與性項目于一體的農(nóng)家樂旅游，逐步形成極具觀賞價值的觀光旅游農(nóng)業(yè)。對我區(qū)的一些重點或特色農(nóng)產(chǎn)品，如晉祠大米、古寨豆腐等，進行針對性地策劃包裝，形成一批旅游專供農(nóng)產(chǎn)品。建設(shè)以萬畝稻田和千畝荷塘為主體的濕地公園，在增加農(nóng)民收入的同時，為城市建設(shè)和旅游開發(fā)提供良好的環(huán)境背景。

要大力發(fā)展高新技術(shù)等清潔型、環(huán)保型產(chǎn)業(yè)，加快傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)改造升級步伐，對不能改造轉(zhuǎn)產(chǎn)或經(jīng)改造后仍達不到地區(qū)產(chǎn)業(yè)標準的要堅決予以關(guān)閉淘汰，對順利轉(zhuǎn)產(chǎn)的要進行扶持，有條件的企業(yè)要發(fā)展高科技旅游產(chǎn)業(yè)，將高科技產(chǎn)品做成旅游商品。大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟，堅決關(guān)停取締落后產(chǎn)能，全部關(guān)閉采掘業(yè)，加大節(jié)能減排工作力度。積極推進高新區(qū)晉源創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園的啟動，借助高新區(qū)技術(shù)孵化基地的輻射作用，引進一批高新技術(shù)項目，使我區(qū)盡快形成與文化生態(tài)旅游相協(xié)調(diào)的新型支柱產(chǎn)業(yè)。

充分發(fā)揮區(qū)位優(yōu)勢和資源優(yōu)勢，大力發(fā)展現(xiàn)代金融、科技服務(wù)、會展、中介服務(wù)等面向生產(chǎn)的服務(wù)業(yè)，積極推進商貿(mào)流通、餐飲酒店、房地產(chǎn)、市政配套、公共服務(wù)等面向民生的服務(wù)業(yè)，尤其要把商貿(mào)業(yè)和房地產(chǎn)業(yè)作為近期重點扶持壯大的產(chǎn)業(yè)，大幅度提高第三產(chǎn)業(yè)特別是現(xiàn)代服務(wù)業(yè)占國民經(jīng)濟的比重，形成一個三產(chǎn)聯(lián)動、和諧協(xié)調(diào)、互動共贏的產(chǎn)業(yè)新格局。

（四）文化生態(tài)旅游宜居區(qū)應(yīng)是一個生活環(huán)境優(yōu)美、基礎(chǔ)設(shè)施完善、服務(wù)優(yōu)質(zhì)便捷的城區(qū)。

要堅持把城市基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和生態(tài)建設(shè)作為晉源區(qū)建設(shè)文化生態(tài)旅游宜居區(qū)的基礎(chǔ)，重點搞好美化綠化工作，加強區(qū)域環(huán)境綜合整治。要從全局出發(fā)，站在發(fā)展的高度，著眼長遠，統(tǒng)籌考慮，按照城市發(fā)展戰(zhàn)略，借助基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)南移的機遇，大力推進區(qū)域內(nèi)道路建設(shè)，完善教育、衛(wèi)生、交通、供熱、供電、供氣等公共服務(wù)配套設(shè)施，增強城市綜合承載功能，不斷提升旅游服務(wù)能力。按照建設(shè)文化生態(tài)旅游宜居區(qū)的要求，構(gòu)筑特色城鎮(zhèn)，以新城擴容提質(zhì)為龍頭，對全區(qū)的小城鎮(zhèn)建設(shè)、新農(nóng)村建設(shè)、城中村改造、棚戶區(qū)改造等進行科學(xué)詳實的規(guī)劃，加快城鄉(xiāng)一體化建設(shè)進程，在為文化生態(tài)旅游區(qū)提供服務(wù)的同時，展示文化生態(tài)旅游宜居區(qū)的新形象。

要全力做好省市重點項目的協(xié)調(diào)服務(wù)工作，配合省市加快推動太化集團的搬遷和太山植物園的建設(shè)步伐，進一步改善西邊山的整體環(huán)境。按照生態(tài)園林城區(qū)的建設(shè)標準，以創(chuàng)造優(yōu)質(zhì)的生活空間為目的，全民動員，人人參與，強化對生態(tài)資源的有效保護，大幅度提升城鄉(xiāng)綠化美化水平和檔次。大力實施環(huán)境綜合整治和城鄉(xiāng)清潔工程，全面改善城市環(huán)境質(zhì)量和城鄉(xiāng)面貌，營造整潔、舒適的人居環(huán)境，為文化旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供良好的環(huán)境條件。

要不斷壯大旅行社企業(yè)的規(guī)模，多途徑培養(yǎng)旅游產(chǎn)業(yè)人才，提高旅游從業(yè)隊伍的整體素質(zhì)，進一步規(guī)范旅游市場。在加強區(qū)域基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的同時，著力改造升級賓館飯店檔次，增加星級旅游飯店，完善各類接待服務(wù)設(shè)施，整體提高全區(qū)的旅游接待水平和層次。繼續(xù)完善“華夏文明看”旅游服務(wù)中心的功能，建成一個集宣傳促銷、產(chǎn)品展示、咨詢服務(wù)、旅游管理、旅行社集中辦公、旅游商品、旅游美食集中經(jīng)營等功能于一體的旅游活動綜合場所。繼續(xù)辦好“晉之源”文化旅游推介周，打響“晉之源”文化旅游品牌，逐步建設(shè)起以晉源旅游區(qū)為中心，輻射周邊各著名景點的綜合服務(wù)功能區(qū)，成為全省名符其實的旅游服務(wù)中心。

篇7

讀物；圖書角；班級活動

〔中圖分類號〕 G623.23 〔文獻標識碼〕 A

〔文章編號〕 1004—0463（2013）21—0036—01

一、誦讀經(jīng)典，激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣

1. 學(xué)會圖畫閱讀。圖畫閱讀是人類共識的閱讀，是低年級學(xué)生最早接觸到的閱讀方式。教師選擇怎樣的圖畫書，就意味著給學(xué)生選擇了怎樣的審美觀。因此，我校閱覽室針對不同年齡階段的學(xué)生，購進了大量適合學(xué)生閱讀的圖畫書，學(xué)生利用課余時間到閱覽室借閱，每每享受著視覺上的盛宴。學(xué)生在看圖畫書時，翻閱的節(jié)奏往往不一樣，有的是快速翻閱，有的是慢慢欣賞。為了讓學(xué)生學(xué)會讀書，享受翻閱的過程，教師應(yīng)該在學(xué)生翻閱的過程中加以適當?shù)闹笇?dǎo)，啟發(fā)學(xué)生在閱讀中讀懂故事、發(fā)現(xiàn)細節(jié)、感悟內(nèi)涵。

2. 感受童謠之趣。對低年級學(xué)生的閱讀教學(xué)應(yīng)以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣為主，從讀圖到讀文字再到感受文字的樂趣是需要一個過程的。教師可以將學(xué)生喜歡的或貼近學(xué)生生活的讀物推薦給學(xué)生，以此來激發(fā)學(xué)生閱讀的強烈欲望，讓學(xué)生在生活中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中更好地生活。在眾多題材的讀物中，童謠是學(xué)生最喜歡的讀物，童謠的內(nèi)容有趣、簡潔，接近低年級學(xué)生的興趣愛好，讀起來朗朗上口，易于理解，且文字活潑，內(nèi)容有趣，能夠極好地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

二、在教學(xué)中推薦適合學(xué)生閱讀的讀物

教師在閱讀教學(xué)中，應(yīng)該扮演好“掌舵人”的角色，揚起閱讀的風(fēng)帆，指引學(xué)生去尋找正確的方向。在為學(xué)生推薦讀物時，應(yīng)多推薦有關(guān)科學(xué)、愛國主義方面的書籍，從而達到在閱讀教學(xué)中滲透情感教育。在教學(xué)實踐中，教師一方面要向?qū)W生推薦好書好報，讓學(xué)生在閱讀這些書報時感受到健康的、向上的、積極的東西，讓學(xué)生從中受到情感的熏陶，另一方面要讓學(xué)生學(xué)會自己選擇閱讀的書籍，讓學(xué)生在自我選擇中找到正確的方向，學(xué)會正確閱讀。例如，學(xué)習(xí)了《酸的和甜的》一課后，教師可以向?qū)W生推薦《伊索寓言》或其他寓言故事。

三、開辟班級讀書文化墻

學(xué)生的閱讀興趣一旦被激發(fā)，就會有一種強烈的閱讀沖動，教師要想讓這種沖動長久地維持下去，就要隨時隨地讓學(xué)生接觸書籍、接觸閱讀。

1. 隨時推薦優(yōu)秀的經(jīng)典書籍。用圖文結(jié)合的形式，將圖書中精美的畫面和精彩的片段張貼在墻上，引起學(xué)生的注意，從視覺上起到宣傳作用。

2. 開展閱讀比賽活動。教師可以采取各種有趣的形式，記錄每一名學(xué)生的讀書量及書目，每學(xué)期評選出“閱讀之星”、“最佳人氣書籍”等獎項。這樣，既可以滿足學(xué)生的成就感，激勵學(xué)生繼續(xù)閱讀，又可以通過公布書目，帶動其他學(xué)生一起閱讀，豐富其他學(xué)生的閱讀量。

四、建立班級圖書角，好書大家讀

筆者班里一共有44名學(xué)生，人均圖書占有量只有1.3本，其中還包括一部分過時的書籍、破損的書籍及不適合學(xué)生看的書籍。筆者為了縮小學(xué)生間的閱讀差距，實現(xiàn)資源共享，在班里設(shè)置了一個班級圖書角，鼓勵學(xué)生將家里的課外書帶到班級來和其他學(xué)生分享。這樣做，不但能把學(xué)生手中的有益書籍湊在一起，而且能讓學(xué)生在課間有書可讀，起到了資源共享的作用。

五、堅持開展讀書活動，推廣學(xué)校讀書文化

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一、“文化旅游創(chuàng)新區(qū)”建設(shè)的條件

國發(fā)2號對“文化旅游發(fā)展創(chuàng)新區(qū)”定位的表述是：“傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，弘揚社會主義先進文化，探索特色民族文化與旅游融合發(fā)展新路子，努力把貴州建設(shè)成為世界知名、國內(nèi)一流的旅游目的地、休閑度假勝地和文化交流的重要平臺?！边@一目標的確定可以從以下三方面解讀：

首先，貴州省旅游業(yè)發(fā)展迅速。2011年，貴州省實現(xiàn)旅游總收入1429.48億元，同比增長34.7％：接待旅游總?cè)藬?shù)1.7億人次，同比增長31.8％。較2010年，貴州省在旅游收入、接待人數(shù)增速分別高于全國13.9個百分點和19.3個百分點；總收入和接待人數(shù)在全國排名為15位和19位。而2001年貴州省旅游收入僅有81.46億元，接待旅游總?cè)藬?shù)也僅有2021.5萬人。貴州省從旅游業(yè)弱省跨入了旅游大省，旅游業(yè)在全國的影響力逐漸增強，為建設(shè)文化旅游創(chuàng)新區(qū)奠定了堅實的基礎(chǔ)。

其次，貴州省有豐富的旅游資源。貴州山川秀美，喀斯特地貌、丹霞地貌、涼爽氣候、原生植被、飛瀑流泉、溪水深潭、高山峽谷、溶洞天坑等等，構(gòu)成建設(shè)貴州休閑度假目的地的物質(zhì)基礎(chǔ)。貴州更為吸引人的是在自然環(huán)境多樣性基礎(chǔ)上發(fā)展起來的文化多樣性，以稻魚共生系統(tǒng)為代表的世界農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)，完美地體現(xiàn)了山地農(nóng)耕人與自然和諧相處的資源利用技術(shù)體系，原著民村落中的建筑、森林、農(nóng)田、民俗等文化景觀要素，共同構(gòu)成了貴州最具國際競爭力的村落文化景觀遺產(chǎn)，成為建設(shè)國際知名旅游目的地的文化資源基礎(chǔ)。

第三，貴州旅游服務(wù)業(yè)初具規(guī)模。近十年來，貴州旅游交通條件改善顯著，已基本形成聯(lián)接各重點旅游區(qū)的高速公路網(wǎng)絡(luò)，旅游公路網(wǎng)也基本成型，各重要旅游區(qū)已建成5個支線機場，客運高速鐵路也開工建設(shè)，提高了貴州旅游的市場競爭能力。旅游接待設(shè)施不斷完善，已有星級飯店344家，客房25569間，床位數(shù)46100張，接待能力明顯提高。游客接待設(shè)施已基本建成，在貴陽、各地州市駐地及縣城和熱點旅游區(qū)建成游客信息中心，在各主要景點建成游客中心，提供導(dǎo)游和搬運服務(wù)、景區(qū)自然狀況解說、設(shè)備租賃服務(wù)、為騎馬旅游準備的馬和馬廄、緊急救助服務(wù)等。

二、“文化旅游創(chuàng)新區(qū)”建設(shè)的任務(wù)

為實現(xiàn)貴州旅游發(fā)展戰(zhàn)略目標，將貴州建設(shè)成為“文化旅游創(chuàng)新區(qū)”，必須創(chuàng)新思路，開拓新市場，探索新模式，整合既有資源，促進旅游業(yè)轉(zhuǎn)型升級。

首先，創(chuàng)新旅游業(yè)發(fā)展思路。對“文化旅游創(chuàng)新區(qū)”的深刻解讀是創(chuàng)新旅游發(fā)展思路的前提?！拔幕糜巍迸c一般旅游的重要差異是：創(chuàng)意，將資源、環(huán)境、市場、社會背景等諸多因素整合，結(jié)合市場需求和競爭關(guān)系，最大限度地減少資源的約束，創(chuàng)造符合市場文化消費傾向的“文化旅游”產(chǎn)品，引領(lǐng)文化旅游消費市場，“夏威夷蜜月度假勝地”是成功案例?！皠?chuàng)新區(qū)”既是指將貴州省作為文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的試驗區(qū)，更是指整合最具備條件旅游景區(qū)，形成貴州省文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的核心區(qū)域。因此，貴州文化旅游業(yè)發(fā)展思路應(yīng)定位在：創(chuàng)意、整合和重點推動三個方面。

其次，開拓新市場。由于國內(nèi)觀光游市場增長迅速，推動旅游市場規(guī)模不斷擴大，旅游收入持續(xù)增長，多年來對旅游市場的研究與分析都集中在游客數(shù)量、客源地、游客行為等方面，對以消費意愿為主的旅游新市場研究長期停滯。世界休閑客的目光始終集中在“陽光、海灘、雪山”為主的自然美景，文化觀光的熱點也始終是“法老、瑪雅、兵馬俑”等世界杰出遺產(chǎn)的天下，貴州既有的旅游資源顯然不能參與到傳統(tǒng)休閑文化旅游市場的激烈競爭中，必須開拓新的休閑消費市場。從旅游消費市場看，隨著物質(zhì)生活改善與壽命的不斷延長，生活壓力不斷增加，健康問題成為現(xiàn)代人關(guān)注的焦點，養(yǎng)生文化旅游將成為新的市場熱點，吸引都市人尋找恢復(fù)身心健康的旅游方式。同時，大量城市家庭將休閑旅游作為重要的消費活動，市場急需要滿足增進家庭情感的益智、體驗性旅游產(chǎn)品，是體驗型文化旅游市場亟待開發(fā)。

第三，探索新模式。貴州旅游發(fā)展為世界創(chuàng)造了旅游扶貧新模式，帶動了一批傳統(tǒng)文化保留較好村寨的經(jīng)濟發(fā)展，村落的少部分人因旅游改變了生活模式，增加了經(jīng)濟收入，基礎(chǔ)設(shè)施條件也得到根本的改善，促進了旅游目的地的社會進步與經(jīng)濟增長。但是，村落文化旅游也面臨著困境，景點同質(zhì)化導(dǎo)致“西江興起與肇興和巴拉河流域的衰落”并行的現(xiàn)象，村落文化遺產(chǎn)保護的模式與結(jié)果也成為旅游部門與文化部門爭論的焦點，旅游生計造成村落內(nèi)部巨大的貧富差距，這些問題需要探索新模式加以解決。此外，貴州旅游業(yè)培育市場化程度不足，主要依靠政府扶持，急需探索以市場為主導(dǎo)的推動模式。

第四，整合既有資源。貴州有“公園省”的美譽，自然美景與民族村落星羅棋布，全省各縣、甚至各鄉(xiāng)都能夠找到“景點”，旅行社推介的景區(qū)就多達360處，以黔東南州為最，達到120個。除黃果樹景區(qū)外，大多數(shù)景區(qū)是近10年發(fā)展起來的，基礎(chǔ)設(shè)施投入大、景區(qū)規(guī)模小、同質(zhì)性高，急需根據(jù)消費市場特征進行整合，以不同特色吸引各類休閑游客。同時，單個景區(qū)的投資規(guī)模均較小、旅游接待設(shè)施共享度低、管理成本高、政府偏好主導(dǎo)景區(qū)建設(shè)等等問題也需要在新一輪資源整合中進行調(diào)整。

三、“文化旅游創(chuàng)新區(qū)”建設(shè)構(gòu)想

篇9

關(guān)鍵詞：校園文化建設(shè)；誤區(qū)；對策

校園文化不同于人們通常所說的“學(xué)校文化知識”，也不是單純指學(xué)校娛樂和消遣方式。校園文化是整個社會文化的分支，屬于次級文化。校園文化一方面反映社會文化，另一方面又有特殊性。它體現(xiàn)的是在學(xué)校這個獨特環(huán)境中形成的鮮明的文化形態(tài)。一般地說：校園文化是指學(xué)校內(nèi)部所特有的人際關(guān)系、行為方式、行為規(guī)范、價值觀體系、文化設(shè)施等的總和。校園文化著重強調(diào)的是一種精神環(huán)境和文化氛圍，表明了學(xué)校的獨特風(fēng)格。在大學(xué)生的整個培養(yǎng)過程中，不僅需要全體教師的努力，更需要校園文化環(huán)境的熏陶。校園文化為大學(xué)生能力的發(fā)展提供了廣闊的空間，使大學(xué)生在校園文化的熏陶下，提高社會組織能力、協(xié)調(diào)合作能力，競爭適應(yīng)能力，促使大學(xué)生盡快地成長成才。

一、校園文化建設(shè)中的誤區(qū)

在高?？焖侔l(fā)展的今天，校園文化的建設(shè)特別是精神文化的建設(shè)速度遠遠落后于高校辦學(xué)規(guī)模的發(fā)展速度，校園文化有的育人功能得不到充分的發(fā)揮，表現(xiàn)為：

第一、大學(xué)文化等同于“校園文化”。大學(xué)文化并不局限于校園文化，校園文化主要是指學(xué)生文化活動，側(cè)重于“第二課堂”是以師生文化活動為主體。校園文化是大學(xué)文化的有機組成部分，是大學(xué)為了完成治學(xué)育人的任務(wù)而營造的一種大學(xué)環(huán)境文化。校園文化的層次和內(nèi)涵沒有大學(xué)文化明確和豐富，也不具備大學(xué)文化所體現(xiàn)的科學(xué)與人文精神的底蘊。

第二、校園文化建設(shè)主體缺失，校園文化得不到傳承創(chuàng)新。在現(xiàn)實的校園文化建設(shè)中，往往出現(xiàn)嚴重的建設(shè)主體缺失的現(xiàn)象，主要體現(xiàn)在這幾個方面：一是校園文化建設(shè)主體為相關(guān)教育管理機構(gòu)、學(xué)生團體組織、相關(guān)工作人員。廣大教師和學(xué)生則被排除在外，他們只是被動地接受學(xué)校安排的活動。二是校園文化只是少數(shù)精英的活動舞臺，大部分學(xué)生沒有參與的機會。三是作為校園文化建設(shè)的重要的傳承者―教師，大多被排除在外；學(xué)校的文化活動主要針對學(xué)生開展，而教師的文化生活極為貧乏。主體地位的缺失，無法調(diào)動廣大師生的主體意識，使之無法以主人翁的身份去思考、參與校園文化建設(shè)。

第三、重物質(zhì)文化輕精神文化。由于精神文化建設(shè)短期內(nèi)不大顯效，而物質(zhì)文化建設(shè)見效快，因而形成了“重物質(zhì)、輕精神”的做法。注重體現(xiàn)時代特色而忽視對學(xué)校辦學(xué)歷史、辦學(xué)理念的寫真；在制度文化建設(shè)中嚴謹規(guī)范有余，人文關(guān)懷不足；在行為文化建設(shè)中失去精神依托，形式化嚴重。

第四、校園文化內(nèi)容趨同，缺少個性。各高校有不同的地域文化、不同歷史、不同培養(yǎng)目標，校園文化建設(shè)理應(yīng)各具特色。但就其現(xiàn)狀來看，很多高校由于對自身辦學(xué)理念，辦學(xué)特色、辦學(xué)歷史等缺乏足夠的研究，精神文化提煉不夠，大多把重點放在制度文化和物質(zhì)文化上，缺少彰顯校園個性特色的校園文化。校園文化建設(shè)大同小異，缺少包含著歷史淵源辦學(xué)理論的個性化校園文化。對于新建的高職院校如何培育有自己的校園精神則任重而道遠。

二、高校校園文化建設(shè)的對策建議

（1）體現(xiàn)特色，多渠道重塑大學(xué)精神。新建的地方高等?？茖W(xué)校與綜合性大學(xué)不一樣，不能搞從眾，跟風(fēng)現(xiàn)象，要體現(xiàn)自己的精神風(fēng)貌的內(nèi)涵。學(xué)校要生存發(fā)展就必須辦出自己的特色。如果說質(zhì)量是學(xué)校發(fā)展的生命線，那么特色就是它的發(fā)展線。尤其是在高等教育買方市場逐步形成情況下，要求學(xué)校要努力形成自己的辦學(xué)特色。形成自身的不可替代性和競爭力，以求在激烈的競爭中立于不敗之地。特色體現(xiàn)在學(xué)校辦學(xué)理念，培養(yǎng)模式、教學(xué)方法、校園文化等各個方面。其中校園文化作為學(xué)校精神的載體更應(yīng)該具有自己的特色，以獨特的風(fēng)貌感染身處于其中的教師和學(xué)生，形成學(xué)校獨特的向心力和凝聚力。當然、要精心制定出體現(xiàn)學(xué)校明確的辦學(xué)方向、反映時代要求，具有自身鮮明特色的校訓(xùn)。如清華大學(xué)“自強不息、厚德載物”的校訓(xùn)體現(xiàn)出清華人自強不息、嚴謹求是、奮發(fā)向上的精神；“美國哈佛大學(xué)的校訓(xùn)讓真理與你為友”，體現(xiàn)出求真務(wù)實的大學(xué)文化。應(yīng)利用校報、廣播、板報、電視、網(wǎng)絡(luò)等媒體多渠道、多形式地宣傳校訓(xùn)，使之成為校園精神深入人心、團結(jié)全校師生，促進學(xué)校發(fā)展的強有力的重要載體。

篇10

一、誤區(qū)

1.文化定位上隨意化

現(xiàn)在，許多校長在學(xué)校核心價值觀形成上不夠慎重，或憑據(jù)自己一己的教育理解，簡單化地確立學(xué)校的辦學(xué)理念并利用行政權(quán)力予以實施，或借鑒別校成功的模式而移植他校文化，或根據(jù)領(lǐng)導(dǎo)或?qū)＜业囊庖姴患臃治龅赜枰匀P接受，凡此等等。另外，辦學(xué)特色選擇也明顯的帶有隨意化色彩。有些人提倡特色辦學(xué)，要辦“合格+特色”的學(xué)校，甚而至于“一校一特色”。為了這個特色，大家或挖空心思、或廣泛尋覓，往往急不可待之下只好饑不擇食，隨便弄點所謂的特色。

2.建設(shè)著力上片面化

學(xué)校在下大力氣進行的文化建設(shè)中存在片面化的現(xiàn)象，比如在物質(zhì)和精神文化的維度上，重視校園物質(zhì)文化建設(shè)，熱衷于大興土木，搞視覺沖擊，忽視教師人的因素在學(xué)校文化建設(shè)中的重要作用，忽視教師積極性的提高。在學(xué)與教的維度上，重教而輕學(xué)，師德建設(shè)、師能提高抓得很緊，但是，對學(xué)生的思想道德、人格健全、良好學(xué)習(xí)態(tài)度養(yǎng)成、學(xué)習(xí)心理研究等方面卻重視不足。

3.建設(shè)主體上弱化

學(xué)校文化建設(shè)的主體是全體師生，但不少學(xué)校的文化建設(shè)過分借助于外力，還美其名曰“專業(yè)化”“追求品質(zhì)”。學(xué)校的圖標設(shè)計、板報制作，要請專業(yè)人員和專門公司制作，功能室的設(shè)備安裝、辦公室和教室的布置、衛(wèi)生的打掃都要搞“服務(wù)外包”。

4.建設(shè)速度上匆忙化

一些學(xué)校文化建設(shè)像家庭裝修，而且是一站式的裝修，一切搞定后入住，入住以后輕易不再改變。搞裝修就要一步到位，植小樹等不及長就直接買大樹，越大越好，結(jié)果許多大樹死了。

5.建設(shè)程度上過度化

有些校長要求“每一面墻都要說話”，樓梯的每級臺階都貼了名人格言，每一寸土地全部利用起來，每一根柱子都掛上學(xué)生作品。一步一景，亭榭、噴泉、雕塑、字畫，玲瑯滿目。真是滿眼風(fēng)光，只是亂花已經(jīng)迷人眼，過度的建設(shè)導(dǎo)致師生思考和活動空間受到擠壓。這種過度化還導(dǎo)致文化風(fēng)格的雜亂，穿西服著布鞋的現(xiàn)象很多。校長們在外面考察歸來似乎深受啟發(fā)，于是甲校的色彩、乙校的造型，別人的形、自己的實，花花綠綠、雜七雜八，全然不顧風(fēng)格的統(tǒng)一、形實的匹配。

6.建設(shè)成本上浪費化

現(xiàn)在仿佛是一個“不差錢的時代”，一些學(xué)校的文化投入驚人，凡事追求所謂的品位，講究豪華。請專家一定請頂級專家，搞硬件建設(shè)一定要最高標準。栽樹要名貴樹種，花草要奇花異草，購設(shè)備要最先進的，搞裝修要最豪華的。設(shè)計一個圖標竟要幾萬元，做一面文化墻花上百萬也不算多。真是只要最好的，不怕最貴的。

二、解徑

1.綜合考慮文化定位

學(xué)校文化不僅是學(xué)校的發(fā)展目的，也是學(xué)校發(fā)展的路徑與方式，其發(fā)展理一六•二學(xué)校文化狀態(tài)是全體師生共同努力的結(jié)果，是學(xué)校發(fā)展水平的衡量標志。因此，學(xué)校文化的定位是一個非常重要的事情，需要嚴肅、慎重和綜合考量。一般而言，學(xué)校文化定位主要體現(xiàn)為學(xué)校核心價值觀的確立和文化特色的選擇兩個方面。學(xué)校核心價值觀的確立是自上而下的頂層設(shè)計與自下而上的實踐歸納動態(tài)平衡的結(jié)果，它是一所學(xué)校全體成員所公認的，在整個學(xué)校生活中成為主流的，占主導(dǎo)地位的最原始、最本位的價值觀念，它對學(xué)校全體成員的行為具有期待、要求和規(guī)范作用，是學(xué)校辦學(xué)目標實現(xiàn)程度的評價準則。正是在它的統(tǒng)領(lǐng)下，學(xué)校的文化各種構(gòu)成才能夠有機地形成一個整體。對于歷史悠久，辦學(xué)文化積淀深厚的老牌名校來說，其核心價值觀早已凝練形成，要做的就是與時俱進，將其內(nèi)涵與新時代的特點進行對接，將其表述的形式進行適合新時代的呈現(xiàn)。對于新建學(xué)校而言，必須在新建伊始就對學(xué)校核心價值觀進行頂層設(shè)計，以此對各項工作的開展指明方向，規(guī)約其行為，這樣才能使學(xué)校進入有序發(fā)展的快車道。學(xué)校文化特色的選擇應(yīng)基于學(xué)校各種具體因素進行綜合考量，學(xué)校的發(fā)展歸根到底是校本的發(fā)展，沒有一所學(xué)校能超越當?shù)?、當時、當人的具體條件限制。學(xué)校的辦學(xué)特色是學(xué)校具體的社區(qū)環(huán)境、學(xué)校因素和行政部門定位等多方面因素綜合形成的。學(xué)校都有其獨特的辦學(xué)資源，如能充分挖掘利用，則可形成獨具魅力的學(xué)校文化特色。例如，南京市天正小學(xué)就根據(jù)自己的校名，提煉出“童心即天，愛心至正”的教育理念、“敬天正人”的校訓(xùn)、“天道酬勤，平心持正”的政風(fēng)等學(xué)校文化內(nèi)容，有力地推進了學(xué)校發(fā)展。學(xué)校文化的定位是學(xué)校應(yīng)然的教育理想與實然的教育條件平衡的結(jié)果。一味地考慮現(xiàn)實的需要會陷入極端功利的泥沼，而簡單化地仰望理想星空則會在當下踏空摔跤，難以前行。

2.凸顯師生建設(shè)主體

學(xué)校文化是經(jīng)過長期歷史積淀而形成的，是全校師生的教育實踐活動方式及其所創(chuàng)造的成果的總和。全體成員既是學(xué)校文化建設(shè)的主體，又是學(xué)校文化的承載者、體現(xiàn)者。無論學(xué)校核心價值觀的形成，還是學(xué)校精神文化的凝練、制度文化的制定、行為文化的落實、物質(zhì)文化的施工，都要由全體成員共同參與，或規(guī)劃制定、或建言獻策、或親自動手、或旁敲側(cè)擊、或批評指責(zé)，甚至全盤否定。參與方式可以是多樣的，觀點也可以是五花八門的，但絕不能剝奪大家的權(quán)力，僅由校長或少數(shù)人說了算。當然，學(xué)校全體成員的共同參與并不否認各個成員在學(xué)校文化建設(shè)中的地位和作用的差異。首先校長應(yīng)站在全局的高度，負責(zé)學(xué)校文化的整體建構(gòu)，重在對核心價值觀的確立、學(xué)校精神文化的凝練、制度文化的制定負責(zé)。教師的工作重心是教育學(xué)生，具體為管好班級、上好課。課程開發(fā)與實施，課堂教學(xué)變革提高學(xué)業(yè)質(zhì)量，這些行動具體承載了學(xué)校的辦學(xué)理念、精神文化和制度文化，構(gòu)成了教師的行為文化風(fēng)貌，至于學(xué)校的校園物質(zhì)文化建設(shè)則可以在征求學(xué)校各方意見后交由專業(yè)的校外人員去施工落實。

3.豐富文化建設(shè)過程