導(dǎo)語：如何才能寫好一篇文化空間室內(nèi)設(shè)計，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

物體之所以有色彩是通過人眼而感知的，一切物體都具有色彩效應(yīng)（物質(zhì)色），一切光源都含有色素成分（光源色），自然界中的一切色彩都是在日光和白光的映射下形成的視覺感知。視覺感知的過程來自可見光的射入，他們通過人眼的各個器官到達視網(wǎng)膜，繼而傳入到人的大腦，從而產(chǎn)生了視覺上的色彩感受。色彩是一切視覺感知中最活躍、最具沖擊力的元素，在人們對美的不斷追求和探索中，色彩學(xué)正形成一門實用藝術(shù)學(xué)科。色彩與人們的衣、食、住、行密切相關(guān)，它深刻影響著人們的社會生活和環(huán)境空間，當(dāng)人們從外界接收到任何信息時，首先是由視覺器官輸人大腦，并且來自外界一切形態(tài)、空間、位置、方向的界限都是通過色彩及其明暗關(guān)系來反映的。

2家居空間設(shè)計的色彩表達和審美功能

色彩的感知現(xiàn)象是通過視覺傳達的。色彩是人對事物最直接的視覺感受，其所傳達的信息，無時無刻不在影響人們的生活。一些看似喜歡的色彩很可能是平淡無奇的，只有適合自己的色彩才會讓人神采奕奕。在《藝術(shù)與視知覺》一書中，思海姆將色彩比喻為“富有誘惑力的女性”，查理•勃朗克也說：“形狀和色彩的事對于創(chuàng)造繪畫是必需的，正如男人和女人的結(jié)合對于繁殖人類是必需的一樣?！鄙时磉_人的感情最為直接，色彩的表情與人們的心情息息相關(guān)。無論是興奮還是憂郁，歡快還是平靜，輕松還是沉重，人們都能從色彩中尋找知音，在色彩表達的風(fēng)采和情趣中使人們心悅神往。色彩的審美功能是以色彩為主要媒介的一種表現(xiàn)方式，凡•高在評論《藝術(shù)家在阿爾勒的臥室》一畫時說“：只有在這里，色彩才大行其道，同時由于它的單純化，使許多平凡的東西都具有卓越的風(fēng)格?！彼囆g(shù)家因其獨特的生活經(jīng)歷，以及情感和心理的需要，在簡潔的畫面上，大膽用色，直抒胸臆，無需顧及色彩真實，使色彩呈現(xiàn)出鮮明的個性和特有的藝術(shù)風(fēng)格，作品顯得單純而富有裝飾意味，他們是主觀、心理、臆想的類相色彩，而非客觀、科學(xué)、理性的自由色彩。色彩包含著一定的社會感情和文化意識，它不僅帶給人們審美愉悅（裝飾性），更是從歷史、象征、內(nèi)涵等方面滿足人們深層次的需要（文化性）。人類文明的進步，人們由功利的使用色彩發(fā)展到理性的使用色彩，并且在發(fā)展過程中形成了不同的色彩觀念，繼承和豐富了設(shè)計的程序和表達的形式，使得家居空間設(shè)計更具有多元化、人性化、審美化的特征。

3地域文化對家居空間色彩表現(xiàn)力的影響

隨著社會的發(fā)展和時代的進步，人們對家居空間設(shè)計的要求也不只是停留在傳統(tǒng)觀念的表面，人們開始注重各種環(huán)境條件下的功能性、實用性，同時更加注重其審美性和視覺效果，在這些因素中色彩表現(xiàn)力是一個不可忽略的重要因素。從事色彩理論研究與實踐30多年的日本學(xué)者佐藤邦夫認為“：地域自然環(huán)境造成色彩嗜好的差異性是具全球規(guī)模并跨國性的?！边@種影響程度有多大，其影響狀況和色彩變化規(guī)律以及地域環(huán)境導(dǎo)致人的視覺生理變化的特征究竟如何，佐藤邦夫做出了更縝密詳盡的論述，他以太陽光照度與地球緯度的關(guān)系，闡明了造成地域環(huán)境色彩差異的不可逆轉(zhuǎn)，以及造成人的視覺經(jīng)驗與視覺生理的差異性，他們直接影響地域環(huán)境色彩嗜好和審美價值取向。日本著名色彩學(xué)專家野村順一在《色彩的秘密》一書中，同樣強調(diào)了地域自然環(huán)境影響色彩表現(xiàn)力的作用。他以生活在光照強的炎熱地區(qū)的拉丁系人和生活在多陰雨的寒冷地區(qū)的歐洲人的色彩嗜好為例，野村順一指出，日照好的地域偏好強色，陰雨多的地域偏好弱色。因此，拉丁系人的視網(wǎng)膜中心蝸形成強烈的紅色素使赤色視覺發(fā)達，喜歡鮮艷的暖彩，特別是紅、橙、黃，他們看到紅的色彩就會產(chǎn)生，具有強暖色系色彩性質(zhì)；而白皮膚、金發(fā)、藍眼睛的北歐系日耳曼民族、斯堪的納維亞人、愛爾蘭人等的視覺生理與拉丁系人相反，他們的視網(wǎng)膜呈現(xiàn)綠色發(fā)達狀況，喜歡冷色系色彩，特別是藍色、綠色，并且由于北歐太陽光缺乏，視覺感知弱，色彩嗜好也不傾向于純色。上述情況，證明了色彩嗜好普遍存在著鮮明的地域性差異，他們主要取決于太陽光照的強度和空氣透明度的影響，這一現(xiàn)象就是地域環(huán)境所導(dǎo)致的“色彩方言”效應(yīng)。但是，如果按照色彩心理與生理互補需求的理論，人們也許會認為寒冷地區(qū)需要增加暖色設(shè)計，而炎熱地區(qū)則需要增加冷色設(shè)計，真實情況是在炎熱的地區(qū)增加冷色則很可能導(dǎo)致設(shè)計失敗。這些充分說明探析不同地域文化背景對色彩表現(xiàn)力的影響是必要的和有意義的。地域文化與地理、歷史、種族等諸多方面都具有內(nèi)在關(guān)聯(lián)性，色彩嗜好及其成因往往具有復(fù)合性存在的性質(zhì)，不同國家、不同民族、不同文化可能造成很大的色彩差異，而同一國家的不同地域同樣具有很大的差異性。大到地球的兩邊，小到國家的南北，人們對色彩表現(xiàn)力的感知是不同的，正確了解設(shè)計對象的地域文化背景，準(zhǔn)確的定位出其對應(yīng)的色彩視覺感知，切實影響著設(shè)計師的設(shè)計主題和空間氛圍是否真正的傳達給居住者。中國地大物博，俗話說“一方水土養(yǎng)一方人”，不同的地域文化背景影響著人們對色彩的理解和感知，當(dāng)詢問一個人你生長的土地是什么顏色的，可以看到答案五花八門。例如，東北人告訴你是黑色的，中原人告訴你是黃色的，而西南人告訴你是紅色的。不管走到哪里，看到過多少不同的土地，能讓人產(chǎn)生懷念之感的永遠是自己從小所認知的色彩，充分表現(xiàn)出強烈的地域文化特色和色彩表現(xiàn)特征。因此，地域文化導(dǎo)致人們形成一定的色彩知覺能力，也直接影響家居空間色彩的審美價值取向，它們既是維持“傳統(tǒng)”基礎(chǔ)色調(diào)的鑰匙，也是創(chuàng)造“時尚”調(diào)節(jié)住戶情緒的關(guān)鍵。在家居空間設(shè)計中，設(shè)計師應(yīng)該了解色彩的基本屬性，明確人與色彩的關(guān)系，采用合理的色彩搭配，運用符合人性設(shè)計的色彩創(chuàng)意來表達自我、創(chuàng)造個性，使自己的居住環(huán)境有著獨特的品位。例如，舒適的客廳、溫馨的臥室、寧靜的書房等，從而營造出理想的家居生活氛圍。

4結(jié)語

篇2

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；中式設(shè)計；自然景觀；室內(nèi)空間環(huán)境

傳統(tǒng)文化可以說是一脈相承的器物和習(xí)慣。就像一個家族的傳家寶和日常行為。站在歷史的角度，傳統(tǒng)文化即是一些物質(zhì)與精神的沉淀。生產(chǎn)力的發(fā)展使得物質(zhì)得到改進和創(chuàng)新，使人類有了新的征服自然和表述情感的工具。物質(zhì)的變化，環(huán)境的變化，使得人在神經(jīng)系統(tǒng)養(yǎng)成的習(xí)慣也同時發(fā)生變化。眾所周知在前十年里隨著國民經(jīng)濟的成長，人們對居住的環(huán)境有新的理解，不再是以前為了居住需求而去裝修，為了生理需求而去裝修，隨著人們對精神享受的越來越高的需求，設(shè)計師這個職業(yè)就應(yīng)運而生了，作為一個80年代的設(shè)計師我們不像70年代的設(shè)計師還懷著對國外設(shè)計界的崇拜，認為國外的設(shè)計師的作品都是優(yōu)秀的，而去一味地去模仿國外的作品，而忽視了自己國家的獨有的風(fēng)格。在經(jīng)歷了對中國傳統(tǒng)和西方現(xiàn)代派作品的學(xué)習(xí)、模仿甚至抄襲的啟蒙掃盲之后，中國室內(nèi)空間環(huán)境設(shè)計開始步入了自己的創(chuàng)新階段，就是繼承傳統(tǒng)，發(fā)展創(chuàng)新。

一、傳統(tǒng)文化在室內(nèi)空間環(huán)境風(fēng)格營造上的影響與應(yīng)用

傳統(tǒng)風(fēng)格的室內(nèi)設(shè)計，是在室內(nèi)布置、線形、色調(diào)以及家具、陳設(shè)的造型等方面，吸取傳統(tǒng)裝飾“形”“神”的特征。例如吸取我國傳統(tǒng)木構(gòu)架建筑室內(nèi)的藻井天棚、掛落、雀替的構(gòu)成和裝飾，明、清家具造型和款式特征。又如西方傳統(tǒng)風(fēng)格中仿羅馬風(fēng)、哥特式、文藝復(fù)興式、巴洛克、洛可可、古典主義等，其中如仿歐洲英國維多利亞或法國路易式的室內(nèi)裝潢和家具款式。此外，還有日本傳統(tǒng)風(fēng)格、印度傳統(tǒng)風(fēng)格、伊斯蘭傳統(tǒng)風(fēng)格、北非城堡風(fēng)格等等。傳統(tǒng)風(fēng)格常給人們以歷史延續(xù)和地域文脈的感受，它使室內(nèi)環(huán)境突出了民族文化淵源的形象特征。

在中國文化發(fā)展史上，儒、道、佛三教作為中國傳統(tǒng)文化的三大組成部分，各以其不同的文化特征影響著中國文化，同時，三者又相互融合。儒家學(xué)說是中國傳統(tǒng)文化發(fā)展的主流，崇尚中庸合一，主張人與自然和諧相處，以為天人是相通的，有“天人合一”、“萬物與吾一體”之說。道教主張“大地以自然為運，圣人以自然為用，自然者道也”。禪宗有“菩提本無樹，靈鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵?！敝f。在中國傳統(tǒng)文化的影響下室內(nèi)設(shè)計融合著和諧、自然、莊重、優(yōu)雅等多重品質(zhì)。如中式裝飾材料以木質(zhì)為主，講究雕刻彩繪、造型典雅，多采用酸枝木或大葉檀等高檔硬木，經(jīng)過工藝大師的精雕細刻，每件作品都有一段精彩的故事，而每件作品都能令人對過去產(chǎn)生懷念，對未來產(chǎn)生一種美好的向往?！安删諙|籬下，悠然見南山”的田園風(fēng)情?？臻g上講究層次，多用隔窗、屏風(fēng)來分割，用實木做出結(jié)實的框架，以固定支架，中間用欞子雕花，做成古樸的圖案。家具陳設(shè)講究對稱，重視文化意蘊；配飾擅用字畫、古玩、卷軸、盆景，精致的工藝品加以點綴，更顯主人的品位與尊貴，木雕畫以壁掛為主，更具有文化韻味和獨特風(fēng)格，體現(xiàn)中國傳統(tǒng)家居文化的獨特魅力等等。

當(dāng)然中華民族文化藝術(shù)在經(jīng)過漫長的歷史凝練后，逐步形成各具典型文化內(nèi)涵的圖形和紋飾。他們包括人物、植物、動物、圖騰、幾何符號等形式在內(nèi)的圖像，以及一些流傳廣泛的典故、成語、傳說中的人物、景物，一些約定俗成的事物及組合。這些傳統(tǒng)符號既有具有傳統(tǒng)象征內(nèi)涵和比喻意義的圖案和紋樣，也有古代傳統(tǒng)圖騰紋飾，以及傳統(tǒng)宗教紋飾符號。這些文化符號在經(jīng)歷了歲月的洗練后都滲透出濃厚的歷史凝重感，擁有強大的生命力，因為其文化符號是形式與內(nèi)涵的完美結(jié)合。我們應(yīng)該用今天的設(shè)計語言詮釋與重現(xiàn)這種完美。在當(dāng)代，這些符號仍有著積極的實用意義，直接運用這些傳統(tǒng)符號作為裝飾元素，是營造傳統(tǒng)的文化室內(nèi)環(huán)境的有效手法。

二、自然景觀在室內(nèi)空間環(huán)境風(fēng)格營造上的影響與應(yīng)用

中國自古以來有崇尚自然、熱愛自然的傳統(tǒng)。不論是儒家的“天人合一”、“萬物與吾一體”，還是道家的“大地以自然為運，圣人以自然為用，自然者道也”，都把萬物與人聯(lián)系在一起，視為不可分割的共同體。這種“天人合一’的思想促使人們?nèi)ヌ角笞匀?、親近自然、開發(fā)自然。如一花一世界，一沙一天堂，躲進蝸居的小筑，休問外物瑣事，品香茗，看清流碧潭、亭臺樓閣之勝，享曲徑通幽、奇石怪巖、柳暗花明之趣—這就是蘇州園林生活的基本寫照。又如中國民居的院落非常重視其大小與屋宇的比例，院落承接陽光雨露，日月精華，納氣通風(fēng)，以具有“藏風(fēng)聚氣，通天接地”的功能；院落和室內(nèi)過廳、穿堂等聯(lián)在一起形成一個較大的氣流網(wǎng)絡(luò)，院落空間即是氣流集散的匯合處，它是溝通天地陰陽之氣的“氣場中心”，也是居住的生活中心。中國民居將內(nèi)院看做是人與天地，人與自然協(xié)同共生的最佳場所，并在院落內(nèi)引入大自然的風(fēng)光：大戶人家高墻深院，疊石理水，植樹栽花，曲徑通幽地把院落擴大為私家園林，而小戶人家即使面積很小也要種植幾株翠竹和幾棵芭蕉或以滿架蒼藤，充分表現(xiàn)出人與自然的交融。轉(zhuǎn)貼于

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關(guān)鍵詞：室內(nèi)設(shè)計；空間；設(shè)計風(fēng)格；關(guān)系

在經(jīng)濟和文化不斷發(fā)展的今天，在室內(nèi)設(shè)計中，人們越來越關(guān)注于室內(nèi)空間設(shè)計與室內(nèi)設(shè)計的風(fēng)格。室內(nèi)設(shè)計的設(shè)計者們通過不斷地挖掘和利用不同的文化因素和風(fēng)格元素，使室內(nèi)空間設(shè)計能夠最大程度上滿足人們?nèi)找娑鄻踊男睦硇枨?，同時使設(shè)計風(fēng)格散發(fā)出獨有的文化魅力和思想意蘊。

一、室內(nèi)空間設(shè)計的內(nèi)涵及內(nèi)容

1、室內(nèi)空間設(shè)計的內(nèi)涵

室內(nèi)空間設(shè)計能夠使人們的居住環(huán)境更為舒適和愜意，是一種改造居住環(huán)境的創(chuàng)造性活動。從古至今，人們對居住空間的舒適改造從未停止，他們通過采取各種設(shè)計手段使居住環(huán)境和空間更為美觀、舒適和安全。在原始社會，人們對室內(nèi)空間設(shè)計就有了模糊的概念，他們懂得將獸皮、樹葉等鋪設(shè)在洞穴內(nèi)以提高舒適度，在洞穴內(nèi)壁上涂上各種彩繪以提高美觀程度。室內(nèi)設(shè)計專注于解決人與自然之間的關(guān)系問題，同時也注重于解決人與社會的關(guān)系問題，以期能夠有效提高在社會生活中人們的舒適和滿意程度。

2、室內(nèi)空間設(shè)計的內(nèi)容

對室內(nèi)空間進行詳細的考察，對室內(nèi)空間狀況有充分的了解是室內(nèi)空間設(shè)計得以展開和實施的前提條件，對室內(nèi)空間的了解程度有利于設(shè)計者創(chuàng)造一個更為滿意舒適的生活居住環(huán)境。對于設(shè)計者而言，室內(nèi)空間具有功能性、實用性和藝術(shù)性，在這一空間中設(shè)計者能夠在遵循設(shè)計的基本原理的基礎(chǔ)上，發(fā)揮自己的才能和創(chuàng)意，收獲他人認同和肯定，是設(shè)計者們的樂園。不同的設(shè)計師有其不同的設(shè)計品味，其設(shè)計水平也有高有低，在設(shè)計方法和材料的選用上自然也存在著差異。通常，室內(nèi)空間設(shè)計包括兩類，即物理空間設(shè)計和心理空間設(shè)計，物理空間設(shè)計是心理空間設(shè)計的載體和表現(xiàn)形式，正因為物理空間設(shè)計的存在，心理空間設(shè)計才才能得以實現(xiàn)?；诓煌男枨蠛托枰?，人們對這兩種設(shè)計效果進行選擇。物理空間設(shè)計是對物理環(huán)境的實質(zhì)進行設(shè)計，它專注于室內(nèi)的功能性設(shè)計。通過新技藝和工藝的有效利用，人們得以更有效地利用室內(nèi)空間，在某種意義上實現(xiàn)人與社會、人與自然的和諧相處。心理空間設(shè)計，顧名思義是進行心理空間的設(shè)計，利用物理空間設(shè)計的手法，以關(guān)注室內(nèi)心理空間的營造為主要內(nèi)容。與物理空間設(shè)計相比，心理空間設(shè)計則更加注重于人們的心理感受和情感世界的設(shè)計。

二、室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格

室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格因文化、時代、居住和生活環(huán)境等因素而有所不同，例如在世界上具有獨特文化意蘊的中式傳統(tǒng)設(shè)計風(fēng)格的羅馬的設(shè)計風(fēng)格。由于室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格本身所具有的獨特的設(shè)計內(nèi)涵，使其能夠?qū)θ说男睦砗颓楦性斐芍苯佣@著的影響。室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格與歷史文化因素之間有著一定的聯(lián)系，在對室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格的要求逐漸提高的同時，某些設(shè)計元素也在生化，于是我們可以看到很多具有現(xiàn)代元素而又別具一格的設(shè)計作品。現(xiàn)今，室內(nèi)設(shè)計的風(fēng)格融入了很多新元素，藝術(shù)表現(xiàn)形式也趨于多樣化發(fā)展，人們能夠在各種不同的室內(nèi)設(shè)計得到不同的意境享受。

三、室內(nèi)空間設(shè)計與室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格之間有著必然的聯(lián)系

室內(nèi)空間設(shè)計和室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格是共同存在的，兩者不可分割。所以設(shè)計者在進行室內(nèi)設(shè)計時，一定要處理好室內(nèi)空間設(shè)計和室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格兩者之間的關(guān)系，提高空間利用率。不同的人對于文化的品味和感受是不同的，因此在室內(nèi)設(shè)計中，人們對于室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格的期望也有所不同。因此，在進行室內(nèi)風(fēng)格設(shè)計時，設(shè)計師只有從用戶的期待和需求出發(fā)，同時考慮室內(nèi)空間條件，才能使設(shè)計風(fēng)格能夠達到最佳效果。室內(nèi)設(shè)計工作開展之前，設(shè)計師必須要進行的一項工作就是考察和了解當(dāng)?shù)氐拿褡屣L(fēng)俗和歷史文化，只有做到了這一點，才能使設(shè)計師的審美功能得以充分發(fā)揮。例如，通常老年人都比較鐘情于具有文化底蘊的、傳統(tǒng)的、古典的設(shè)計風(fēng)格。而對于年輕人來說，具有時尚元素的設(shè)計風(fēng)格才是真正所選。不同的民族和國家具有不同的文化傳統(tǒng)和風(fēng)俗習(xí)慣，不同的國家在室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格上也都有著不同的設(shè)計理念，通常一個國家的室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格都是其國家文化氛圍的體現(xiàn)。不管是室內(nèi)空間設(shè)計還是室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格，其都是為了獲得審美價值，人們在室內(nèi)設(shè)計中通過添加一些具有獨特風(fēng)格和特征的設(shè)計元素，來增強其審美感受。時代在不斷的發(fā)展和進步當(dāng)中，人們對于居住環(huán)境的要求也逐漸提高，人們期望其居住環(huán)境越來越舒適的同時，還要能從其中得到精神和情感方面的享受，室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格要更加具有意境美。例如，在這個經(jīng)濟、科技迅速發(fā)展的時代，一些人們期望能“脫離”城市的喧囂，享受大自然的風(fēng)味，將其室內(nèi)設(shè)計成田園風(fēng)格。在具有田園風(fēng)格的室內(nèi)環(huán)境中，人們似乎與大自然有了最直接和親密的接觸，在獲得了視覺享受的同時，陶冶了情操，凈化人們的心靈。這種設(shè)計風(fēng)格從人的心理需求出發(fā)，展現(xiàn)了其獨特的藝術(shù)效果。

四、結(jié)束語

室內(nèi)空間設(shè)計與室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格是共同存在的，任何一方不得孤立存在，只有處理好了兩者之間的關(guān)系，才能達到室內(nèi)設(shè)計與室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格的完美統(tǒng)一。在進行室內(nèi)設(shè)計時，設(shè)計者要不斷挖掘新的設(shè)計風(fēng)格元素將其融入到室內(nèi)設(shè)計當(dāng)中，此外，還要注重用戶的心理和情感方面的需求，使室內(nèi)設(shè)計更加具有意境美。只有這樣，才能使室內(nèi)設(shè)計符合現(xiàn)代的設(shè)計理念和思想，滿足人們的設(shè)計要求，提高人們居住環(huán)境質(zhì)量。

參考文獻

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篇4

［關(guān)鍵詞］中國傳統(tǒng)文化 現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計 融合

中國傳統(tǒng)文化精髓喻意豐富，意境深遠，影響著歷代的室內(nèi)外設(shè)計。隨著社會的發(fā)展，在傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明互相磨合的過程中，人們深刻體會到了現(xiàn)代文明對人們思想和生活方式的沖擊。在現(xiàn)代的室內(nèi)設(shè)計中，人們開始追求室內(nèi)設(shè)計的文化內(nèi)涵。

儒家思想——“中庸之道”。儒家思想的核心是中庸之道。儒家重視“天人之和”的哲學(xué)理念所提供的人與自然和諧一致的思維模式和價值取向，成為中國設(shè)計師所恪守的設(shè)計哲學(xué)。這種思想表現(xiàn)在室內(nèi)裝飾設(shè)計中就是講究“適宜”，恰到好處。

佛家思想——“禪”。禪宗提倡在感性中通過悟境而達到精神上的一種超脫與自由。在禪宗看來，規(guī)定性越小，想象余地就越大，少能勝多。禪意的家具攝取了古典家具的雅致與現(xiàn)代家具的簡約，配上富有東方意味的圖像，頗能營造寧靜舒適的居家氛圍，深受消費者喜愛。

道家思想——“道法自然”。道家思想講究“道法自然”。老子的“道”具有抽象性和超驗性，它是通過超語言的意象符號系統(tǒng)來實現(xiàn)的。道家思想應(yīng)用在室內(nèi)設(shè)計上，主要豐富了室內(nèi)的空間內(nèi)涵；其次就是空間意境的營造。通過用色、材質(zhì)及符號等，引人入情入境入性，品味開闊、簡淡、謙和、寧靜、疏朗。

1、中國傳統(tǒng)文化精髓在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的體現(xiàn)

在文化發(fā)展歷程中，中國傳統(tǒng)文化一直受儒、佛、道三家思想的影響，在相互爭鳴、相互融合中不斷地繁榮和發(fā)展。在中國的室內(nèi)設(shè)計中，儒、佛、道三家思想滲透在室內(nèi)每個角落，影響著人們的生活。

雖然儒、道、佛的文化傳統(tǒng)特點不同，但在回歸自然、效法自然上，卻有一致之處。中國傳統(tǒng)的室內(nèi)設(shè)計講究的是“借景”，利用虛實的圍合，強化空間流動感、通透感?，F(xiàn)在人們的私人空間越來越小，人們在室內(nèi)設(shè)計中力求將外界的自然景觀引入到室內(nèi)，來滿足自己親近自然的愿望。這自然就用到了“借景”的手法。如貝聿銘大師在北京香山飯店大廳的設(shè)計中就采用了“借景”的手法，將室外自然景觀引入室內(nèi)。

空間氛圍營造中的傢具飾品選用及陳設(shè)。中國傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的運用不是單純的符號堆疊，而在于室內(nèi)空間氛圍的營造，在室內(nèi)通過限量的家具和陳設(shè)品的布置來向受眾傳達一種思想。如在室內(nèi)陳設(shè)一些造型設(shè)計簡約現(xiàn)代的“禪意” 家具，向人們傳遞了一種“禪意”美，留給人們更多的遐想空間，無聲勝有聲。

2、中國現(xiàn)代的室內(nèi)設(shè)計存在的問題

科技的進步使新材料、新技術(shù)不斷推陳出新。這使設(shè)計的空間更加廣闊。然而卻有些設(shè)計師或者受眾盲目追求新材料、新技術(shù)，而忽略了設(shè)計的真正意義，這造成了中國室內(nèi)設(shè)計行業(yè)的畸形發(fā)展。明清時期，“宜”是室內(nèi)設(shè)計的核心概念和價值標(biāo)準(zhǔn)?！耙丝梢苑譃槿悾皇且虻匾蛉酥埔?，二是宜簡不宜繁，三是宜自然不宜雕琢?！币簿褪钦f室內(nèi)設(shè)計要繁簡有度、雕琢有度，把新材料、新技術(shù)發(fā)揮得恰到好處，因材適用才可。

社會發(fā)展的多元化使人們越來越注重自我的個性發(fā)展，諸多客戶希望在室內(nèi)設(shè)計中體現(xiàn)自己的個性。而凸顯個性的現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計往往只注重了形式美而缺少文化內(nèi)涵。這樣的設(shè)計通常缺乏生命力，存活的時間較短。只有具有豐厚文化底蘊的設(shè)計才能既彰顯個性，又具有旺盛的生命力。

3、中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計完美結(jié)合

中國傳統(tǒng)文化精髓與現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計理念的融合。現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計無論運用什么風(fēng)格，都在講究一個“簡約”，這和中國的傳統(tǒng)文化不謀而合。即使是現(xiàn)代中式的設(shè)計風(fēng)格也在講求簡潔，將傳統(tǒng)的中式符號進行提煉、簡化，去除繁雜的圖案，以簡潔的外形體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化精神。

功能與形式的結(jié)合。室內(nèi)設(shè)計是一門綜合學(xué)科，只片面注意室內(nèi)的藝術(shù)效果，設(shè)計的完整性就會受到影響。室內(nèi)設(shè)計師需要著眼于整體環(huán)境和功能，充分理解并利用建筑的風(fēng)格特征與構(gòu)造，認真研究空間環(huán)境的功能布局，把功能實用性放在第一位，使形式和功能完美結(jié)合，這樣才能保持設(shè)計的完整和風(fēng)格的統(tǒng)一。

中國傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的結(jié)合。在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中，注重細節(jié)才能突出效果，在室內(nèi)設(shè)計的細節(jié)裝飾方面，以現(xiàn)代的思維方式來審視傳統(tǒng)文化，使室內(nèi)裝飾風(fēng)格具有現(xiàn)代感；以中式家具及陳設(shè)品來裝點現(xiàn)代室內(nèi)空間，展示傳統(tǒng)文化的藝術(shù)魅力。為了更符合居住的要求，選擇恰當(dāng)?shù)闹袊?，才能讓現(xiàn)代中式風(fēng)格的空間散發(fā)出古雅而清新的魅力。

參考文獻

[1]《環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的新視野》

[2]王魯民.中國古典建筑文化探源.同濟大學(xué)出版社，1997年.

篇5

現(xiàn)如今，在這個開放的信息世界里，外來文化的侵入使得社會背景變得復(fù)雜化，因此很難形成一個統(tǒng)一的風(fēng)格。一種風(fēng)格總是在追隨著本民族文化的同時，也無意識地附庸了別人的文化。如盡管有人把中國現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計分為東方傳統(tǒng)風(fēng)格、自然風(fēng)格、混合風(fēng)格、西方古典風(fēng)格、高技派風(fēng)格、簡約派風(fēng)格等，但室內(nèi)設(shè)計深受中國傳統(tǒng)文化與民族文化的影響，每種風(fēng)格之間并沒有明顯的界限和特定的標(biāo)準(zhǔn)。它們所展現(xiàn)出來的意境都多多少少帶有當(dāng)?shù)孛褡宓膫鹘y(tǒng)文化內(nèi)涵。而且哪怕是同樣風(fēng)格的設(shè)計作品在不同的時代、不同的地域，也會因外在和內(nèi)在因素的不同而體現(xiàn)出差異。也只有這樣，設(shè)計作品才能真正的實現(xiàn)人性化設(shè)計與環(huán)境協(xié)調(diào)統(tǒng)一，甚至可以古為今用、中西合并，促進室內(nèi)設(shè)計的進步。如北京近幾年新建的鳥巢的設(shè)計靈感來自于抽象的零花隔斷和并花紋瓷器;而保羅安德魯?shù)膰掖髣≡旱氖覂?nèi)設(shè)計中也采用了傳統(tǒng)的“中國紅”的色調(diào)。它們都是在中國現(xiàn)代設(shè)計中加入了抽象化的、升華過的中國傳統(tǒng)的設(shè)計元素，使得具有現(xiàn)代造型、符合現(xiàn)代使用功能的建筑、室內(nèi)設(shè)計作品仍然能夠觸動中國人的神經(jīng)，符合把“根留下”的中國現(xiàn)代審美。但對于某一種室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格而言，它也不是一成不變的。不同的外在因素影響下形成的室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格的表現(xiàn)形式是不同的;同樣的外在因素下，出于不同的設(shè)計師和不同功能的設(shè)計作品，所體現(xiàn)出來的風(fēng)格形式也不盡相同。如中國傳統(tǒng)宮廷建筑、園林建筑和民居的室內(nèi)設(shè)計的風(fēng)格因使用功能和設(shè)計師的不同而具有很大的差異;而中國傳統(tǒng)風(fēng)格的室內(nèi)設(shè)計，從唐朝已開始蓬勃發(fā)展，明代更是達到了頂峰，再一直發(fā)展到現(xiàn)代所提倡的新中式風(fēng)格的過程中，跟隨時代變遷，設(shè)計中也總是不斷在融入一些新的設(shè)計元素，產(chǎn)生一些新的設(shè)計形式，體現(xiàn)出不同的意境，從而滿足著不同的生活習(xí)慣。

二、室內(nèi)空間設(shè)計和室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格之間的相互聯(lián)系

1體現(xiàn)與被體現(xiàn)的關(guān)系

室內(nèi)空間設(shè)計是室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格體現(xiàn)的載體。每一個優(yōu)秀的設(shè)計作品都要具有特定的風(fēng)格。而其風(fēng)格又往往是通過一定的空間設(shè)計元素和設(shè)計手法來體現(xiàn)的。如我們常會把綜合運用對稱均衡的構(gòu)圖，樸素穩(wěn)重的色彩，以木材和石材為主材等為載體的室內(nèi)空間設(shè)計稱為傳統(tǒng)的中式風(fēng)格的設(shè)計。它給人一種四平八穩(wěn)，中規(guī)中矩的感覺。而對于“新中式”風(fēng)格的室內(nèi)設(shè)計，也會通過在現(xiàn)代的材料和工藝造型中引入傳統(tǒng)的設(shè)計元素，或在傳統(tǒng)的空間布局中融合現(xiàn)代審美理念與設(shè)計形式，來表現(xiàn)出莊重典雅又具時代感的意境。

2指導(dǎo)與被指導(dǎo)的關(guān)系

室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格能夠指導(dǎo)室內(nèi)空間設(shè)計。風(fēng)格可以看做是一種“恒量”和“變量”的辯證統(tǒng)一體。所謂“恒量”，即風(fēng)格作為一種長期以來形成的對特定社會環(huán)境和文化背景的反應(yīng)，并通過一種或幾種特定的元素在室內(nèi)設(shè)計中體現(xiàn)出來，因而可以指導(dǎo)今后的室內(nèi)設(shè)計在合理框架下進行，給室內(nèi)空間設(shè)計提供一定的參考。但是室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格不該是一種設(shè)計的標(biāo)準(zhǔn)，因為室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格是因人而異，因具體環(huán)境而異的。尤其是我們現(xiàn)在處于一個風(fēng)格多元化的時代，室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格并不是約定俗成的，更不應(yīng)是進行方案設(shè)計的出發(fā)點，如果在設(shè)計時去套用風(fēng)格，那么風(fēng)格會成為束縛設(shè)計師思維的繩索，結(jié)果往往使方案顯得呆板，缺乏生氣。這又是風(fēng)格的變量所在。室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格不是我們進行設(shè)計的目的，它也不是進行方案設(shè)計的一種方法，而是一種用于形式研究、評論、交流的工具，來供設(shè)計師了解反映一定社會歷史、文化、地理因素等所采用的元素和手法，從而為方案設(shè)計的合理性提供一定的參考和構(gòu)思的資料。

3相互促進的關(guān)系(互動關(guān)系)

室內(nèi)空間設(shè)計和室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格作為室內(nèi)設(shè)計的兩個重要部分是相互影響的。一方面某種風(fēng)格的設(shè)計元素和設(shè)計手法作為一種設(shè)計語言對空間設(shè)計起到一種優(yōu)化作用，另一方面空間設(shè)計過程中對“藝術(shù)”和“功能”的不懈追求也會促進不同語境下的室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格的形成與發(fā)展。正如，在倡導(dǎo)“回歸自然”的思潮下，中國傳統(tǒng)元素開始在室內(nèi)空間結(jié)構(gòu)、流線布置和裝飾造型中得到廣泛應(yīng)用。通過利用梁柱等構(gòu)架形式作為室內(nèi)空間的聯(lián)接;并利用隔斷、屏風(fēng)劃分、組織空間，實現(xiàn)了室內(nèi)空間與自然空間的過渡;通過多用木材、紡織材、石材等天然材料，顯示材料的自然肌理從而表現(xiàn)出清新淡雅的自然風(fēng)格。再有，隨著環(huán)境保護意識的增長，在室內(nèi)設(shè)計施工中要提高空氣質(zhì)量，采用環(huán)保材料，環(huán)保工藝等需求，也在促使著一種注重環(huán)保的風(fēng)格逐漸形成、發(fā)展?？傊?，室內(nèi)空間設(shè)計和室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格在互相促進、共同朝著多元與多樣化發(fā)展。

三、室內(nèi)設(shè)計中意境的表達

正如中國的審美觀自古追求的就是“神似”而非“形似”一樣，一個室內(nèi)設(shè)計作品應(yīng)該追求其獨特的文化內(nèi)涵，反映到人的感受就是所謂的意境美。意境美具有強烈的感染力，能給人以文化歸屬感。而要在室內(nèi)設(shè)計中體現(xiàn)出意境美，設(shè)計師需要借鑒已有的設(shè)計元素和設(shè)計風(fēng)格，進行藝術(shù)加工和升華，然后在此基礎(chǔ)上進行風(fēng)格的挖掘和糅合，實現(xiàn)各設(shè)計元素的和諧統(tǒng)一，達到渾然天成、獨具一格的效果。如貝聿銘先生在北京香山飯店和蘇州博物館新館的室內(nèi)設(shè)計中，不但在空間設(shè)計中用現(xiàn)代的空間造型、材料、技術(shù)來表現(xiàn)中國江南民居粉墻黛瓦的黑、白、灰關(guān)系和屋頂比例，而且還沿用了中國傳統(tǒng)園林風(fēng)格中的“鏤窗”“空窗”“影壁”等造型和“借景”“留白”“移步換景”等表現(xiàn)手法來滿足現(xiàn)代功能的室內(nèi)空間的需求，從而在現(xiàn)代中式風(fēng)格空間設(shè)計中體現(xiàn)出一種獨具中國江南園林韻味的意境。

四、結(jié)語

篇6

【關(guān)鍵詞】現(xiàn)代城市住宅；室內(nèi)設(shè)計；趣味性追求

近年來，人們的生活水平有了很大的提高，城市化進程也逐步加快，在物質(zhì)需求得到滿足以后，人們開始追求更高的精神需求。城市住宅的室內(nèi)設(shè)計呈現(xiàn)出多元化的發(fā)展趨勢，對于住宅環(huán)境的要求，除了能滿足日常生活等功能以外，人們越來越追求住宅的美感、舒適、健康和趣味性，從而帶來各種心理效應(yīng)和心理享受，不僅能滿足人們的審美追求，還能有效緩解人們的生活壓力，有利于和諧家庭的構(gòu)建，因此，室內(nèi)設(shè)計的趣味性設(shè)計具有很重要的意義。

一、室內(nèi)設(shè)計趣味性追求的必要性

1、室內(nèi)設(shè)計追求趣味性是社會意識形態(tài)發(fā)展的需求

在經(jīng)濟、科技、文化、信息高速發(fā)展的時代，人們對物質(zhì)需求和精神需求有了更高的要求，尤其是隨著生活環(huán)境、工作環(huán)境的變化，人們面臨的壓力越來越大，私人空間也逐漸增大，人們的思想、追求也越來越趨于個性化，因此，室內(nèi)設(shè)計呈現(xiàn)出不同的風(fēng)格。設(shè)計師在設(shè)計時要通過與客戶進行大量交流，找到一個平衡點，滿足客戶的同時又符合設(shè)計師的審美觀，這樣設(shè)計出來的東西才能達到一個很好的效果。

2、人們生活形態(tài)的變化是室內(nèi)設(shè)計追求趣味性的基礎(chǔ)

在知識經(jīng)濟時代，人們的物質(zhì)生活水平和精神生活需求越來越高，當(dāng)今的城市生活使人們精神、心態(tài)等方面都面臨著巨大的壓力，因此，帶有情趣和趣味性的室內(nèi)設(shè)計有利于提高人們的生活情緒。人們可以根據(jù)自己的審美取向和心理需求進行室內(nèi)設(shè)計，不斷提高人們的生活品質(zhì)。

3、室內(nèi)設(shè)計的趣味性追求有利于滿足人們的心理需求

在外面勞累了一天，回到家后人們想要的是一種放松、慢節(jié)奏的環(huán)境，辦公室給人以嚴肅的屬性，人們的心理會比較緊張，充滿著競爭壓力；而家居環(huán)境是一個讓人放松的場所，使人們的心情和情緒得到緩沖。因此，室內(nèi)設(shè)計嚴重影響著居民的情緒，趣味性的設(shè)計有利于緩解人們的心理壓力。室內(nèi)設(shè)計的趣味性追求也是人性化思維的需要，室內(nèi)設(shè)計要遵循以人為本的原則，在設(shè)計時充分考慮居民的生理和心理需求，充任認識到人是空間的主導(dǎo)者，把人文情懷反映在設(shè)計中。

二、室內(nèi)設(shè)計趣味性的表達方式

1、室內(nèi)空間組織上的體現(xiàn)

充分利用好室內(nèi)空間是室內(nèi)設(shè)計的一項重要內(nèi)容，室內(nèi)空間的設(shè)計越來越靈活，隨著社會的發(fā)展和生活水平的提高，家庭休閑、健身等功能越來越多的被納入室內(nèi)設(shè)計的范疇。室內(nèi)空間的組織要與個性化、動態(tài)化的生活活動相協(xié)調(diào)、適應(yīng)，在有限的空間內(nèi)設(shè)計出豐富多彩的內(nèi)容，同時可以隨時改變、裝飾，使有限的空間達到最大效率的利用，從而使住宅的空間充滿趣味性。家具是室內(nèi)設(shè)計的一個重要支持，合理的家具配置有利于室內(nèi)氣氛的調(diào)節(jié)，比如墻式壁櫥有效的利用了閑置空間，使室內(nèi)環(huán)境的整體效果得到提高。另外，將山水文化運用到室內(nèi)空間設(shè)計中，將生態(tài)綠色元素合理加入其中，有利于營造和諧的空間氛圍，在設(shè)計時相應(yīng)的結(jié)合中國傳統(tǒng)木材、竹材等生態(tài)原料，以及傳統(tǒng)文化所具有的樸素色彩，有效的提升了室內(nèi)空間的文化韻味，形成了具有中國傳統(tǒng)文化特質(zhì)的空間環(huán)境。

2、室內(nèi)環(huán)境的趣味性追求

不同身份、不同知識構(gòu)造的人對室內(nèi)設(shè)計的環(huán)境氛圍有不同的追求，營造合適的環(huán)境氛圍也是室內(nèi)趣味性設(shè)計的一個重要手段。中國傳統(tǒng)文化元素可以有效提升室內(nèi)設(shè)計的氛圍需求，使整個設(shè)計從心理、情感、造型、寓意以及風(fēng)格特征等方面符合居民的觀念和需求。中國傳統(tǒng)文化蘊含的“意”是室內(nèi)設(shè)計造型的關(guān)鍵，將傳統(tǒng)文化富含的吉祥寓意運用到室內(nèi)設(shè)計中，會營造一個帶有濃厚文化氣息和親和力的氛圍，比如在客廳掛有“魚”的畫，表示“年年有余”的意思，這是利用了“魚”和“余”諧音的寓意。將傳統(tǒng)文化的神韻運用到室內(nèi)設(shè)計中體現(xiàn)了人們的文化心理特點和審美需求，很多設(shè)計體現(xiàn)出環(huán)保節(jié)能的主體，同時也體現(xiàn)了中國人文化心理特有的神韻。又如將古詩詞的意境融入到現(xiàn)代室內(nèi)環(huán)境設(shè)計中，有利于營造一種愉快、和諧的環(huán)境氛圍。

3、色彩的合理搭配有利于增添趣味性

顏色是空間環(huán)境的一個重要構(gòu)成部分，墻的主體顏色、家具的顏色是室內(nèi)設(shè)計的重點，孩子的房間需要一些溫暖、陽光的色調(diào)，比如淺藍色、紫色、金黃色等，書房、辦公室等地需要經(jīng)歷集中，一般采用白色作為強的色調(diào)，家具也采用灰色或黑色等中性色調(diào)。另外，合理的燈具布置有利于增強室內(nèi)空間的藝術(shù)感，豐富人們的視覺層次，充分利用不同燈光的色彩有利于創(chuàng)造寧靜幽雅、溫馨柔和的情調(diào)和氛圍，能夠有效的為生活增添不一樣的情趣。

三、室內(nèi)趣味性設(shè)計應(yīng)注意的問題

1、室內(nèi)設(shè)計要符合人的健康要求

人們在追求室內(nèi)環(huán)境設(shè)計趣味性的同時，更要注重室內(nèi)設(shè)計的健康性，在設(shè)計時要堅持以人為本的原則，根據(jù)人們的生活習(xí)慣、生活觀念以及生活要求等，設(shè)計出令人滿意的效果。和諧、健康是室內(nèi)設(shè)計的核心主題，也是家庭生活的本質(zhì)，不能一味的追求趣味性設(shè)計而忽略家庭氛圍，趣味性設(shè)計要以住戶在居住過程中能達到全身心放松為前提。不能過分夸大趣味性設(shè)計的重要性，把家設(shè)計成圖書館或博物館，不符合人的身心健康要求。

2、趣味性設(shè)計要符合精神層面的需求

通過室內(nèi)設(shè)計的風(fēng)格可以看出住戶的生活品質(zhì)和審美層次、藝術(shù)情操等，展現(xiàn)出住戶的學(xué)識、價值取向、審美觀等。另外，室內(nèi)設(shè)計對家具的選擇、擺設(shè)、色彩的整體搭配等在一定程度上能反映出住戶的個性特點、文化修養(yǎng)等。因此，室內(nèi)設(shè)計的趣味性追求更多的是體現(xiàn)一種人文情懷，最終目的是讓生活更加溫馨、舒適。

四、結(jié)語：

總之，在經(jīng)濟高速發(fā)展和人們生活水平不斷提高的今天，現(xiàn)代城市住宅的室內(nèi)設(shè)計越來越追求趣味性風(fēng)格，這是因為趣味性室內(nèi)設(shè)計除了滿足人們的物質(zhì)生活需求外，還能使人們的精神得到放松，有效緩解工作一天后的壓力。因此。設(shè)計者要堅持以人為本的理念，充分考慮住戶的生理和心理需求，采用相應(yīng)的設(shè)計手段，尊重人性，注入人文情懷，營造一個健康、優(yōu)雅、和諧的生活環(huán)境，不僅有利于和諧家庭的建立，還能有效推動社會的進步。

參考文獻：

[1]傅凱，錢嘯. 現(xiàn)代城市住宅室內(nèi)設(shè)計的趣味性追求[J]. 藝術(shù)百家， 2010（S2）

[2]李月. 分析當(dāng)代城市住宅在進行室內(nèi)設(shè)計時的趣味性追求[J]. 才智， 2012（21）

篇7

本文詳細闡述傳統(tǒng)竹材的自然生態(tài)屬性和文化內(nèi)涵以及在室內(nèi)空間中的繼承和運用。本文以此為出發(fā)點，首先介紹竹材的自然生態(tài)屬性和文化屬性兩方面進行細致闡述。分析竹材在室內(nèi)設(shè)計中地位與作用，重點介紹竹材在室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用與文化內(nèi)涵，探索如何運用竹材來創(chuàng)造既滿足綠色環(huán)保又具有文化底蘊的裝飾材料。

關(guān)鍵詞：

竹材；文化內(nèi)涵；室內(nèi)設(shè)計；應(yīng)用

一、竹材的屬性和文化內(nèi)涵

1.竹材的自然生態(tài)屬性

竹材成為中國最具民族特色的裝飾及綠色材料，“竹”已經(jīng)貫穿人們生活的各個方面。竹子分布范圍廣、再生能力強，以及其本身的自然肌理和色彩，綠色、環(huán)保的速生材質(zhì)，以及其作為裝飾材料的經(jīng)濟性、耐久性和安全性，存在著巨大的開發(fā)應(yīng)用價值，又一次作為新型材料被廣泛應(yīng)用于現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計當(dāng)中。

2.竹材的文化內(nèi)涵研究

竹文化是古代勞動人民在長期生產(chǎn)實踐和社會活動中，通過對竹子的利用和研究，概括出一種做人的精神品質(zhì)。竹子與中國人民的生活息息相關(guān)。早在五六千年前的新時器時代中國人民就開始利用和研究竹子。竹材的應(yīng)用為中國傳統(tǒng)文化發(fā)展以及歷史文獻的流傳和保存做出巨大的貢獻，竹子在中國文化發(fā)展歷史中占據(jù)著重要地位，促進了中國文化的繁榮。此外，竹子越來越為人類認知和利用，也反映了竹子對中國的文字發(fā)展、生產(chǎn)加工、社會生活、文學(xué)藝術(shù)以及宗教文化產(chǎn)生了深遠的影響，積淀成為豐富內(nèi)涵的竹文化。

二、竹材在室內(nèi)設(shè)計中的人文作用與創(chuàng)新價值探討

（一）竹材在室內(nèi)設(shè)計中的人文作用與功能

竹材在室內(nèi)設(shè)計中發(fā)揮著不可或缺的作用，竹子與中國傳統(tǒng)文化有著密切的聯(lián)系，在室內(nèi)設(shè)計中營造濃厚的竹文化氛圍。人們在使用竹材的過程當(dāng)中，發(fā)掘其中的文化而形成竹文化，文化是以人為本，設(shè)計也是以人為本，設(shè)計的過程就伴隨著文化的因素。在室內(nèi)設(shè)計的過程中，竹的文化伴隨著設(shè)計進行，用其獨特的元素符號為整個設(shè)計過程提供相應(yīng)的設(shè)計素材，設(shè)計本身更是對文化的傳承與發(fā)展。竹材應(yīng)用到室內(nèi)設(shè)計中，必將讓人們想起對鄉(xiāng)土氣息的回憶，對大自然的向往以及對中國傳統(tǒng)文化的留戀。竹材成為中華文化的一種特殊符號，代表著民族精神的象征符號在室內(nèi)設(shè)計中發(fā)揮著極其重要的作用與價值。

（二）竹材在室內(nèi)設(shè)計中的創(chuàng)新性價值

1.竹材向地域性和民族性方向發(fā)展

竹材是中國最具特色的綠色裝飾材料，在室內(nèi)設(shè)計中將竹材的應(yīng)用與中華民族人民的生活，歷史及文化背景有效地結(jié)合起來，創(chuàng)造出設(shè)計的新形式，大力弘揚竹文化，體現(xiàn)民族風(fēng)格，地方特色和時代精神，促進人與自然和諧相處，從而改變?nèi)藗儌鹘y(tǒng)的生活觀念和方式。

2.竹材向生產(chǎn)創(chuàng)新與開發(fā)方向發(fā)展

探討將竹材運用到室內(nèi)家具制作、裝飾裝修中，并且不用擔(dān)心家具的腐爛、蟲蛀，開裂、吸濕等問題的存在，客觀分析竹材的材料、結(jié)構(gòu)、工藝等特征，將竹材應(yīng)用到更廣泛的一面，需要設(shè)計師加強對竹子的研究和探索。竹材在室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用要朝著規(guī)?；?、標(biāo)準(zhǔn)化、工業(yè)化設(shè)計的方向發(fā)展。

3.竹材向低碳環(huán)保與健康保健方向發(fā)展

竹材是一種可再生資源，充分發(fā)揮竹材加工技術(shù)，使室內(nèi)設(shè)計中竹材應(yīng)用與周圍環(huán)境協(xié)調(diào)，滿足當(dāng)代人的綠色環(huán)保的設(shè)計觀念。我們完全可以把竹子的優(yōu)勢運用到室內(nèi)設(shè)計中去，打造一個環(huán)保健康的室內(nèi)空間，給人們的生活帶來美好與健康。

三、室內(nèi)設(shè)計中竹材的應(yīng)用與文化內(nèi)涵

（一）竹材應(yīng)用在室內(nèi)設(shè)計中的表現(xiàn)形式

1.竹材的色彩及表現(xiàn)

竹子色彩自然天成，主要有綠色、黃色兩種顏色的裝飾材料，不同的顏色給人們帶來不同的感受。從竹材的原生性能出發(fā)，天然竹材通常在人們眼中是具有生命力的綠色。從竹材的加工性能出發(fā)，竹材通過漂白處理，表面光滑鮮艷，色彩清新，展現(xiàn)竹材清新優(yōu)雅的色彩表現(xiàn)力。

2.竹材的肌理、質(zhì)感及表現(xiàn)

在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計當(dāng)中，是設(shè)計師通常會利用竹材本身的肌理、質(zhì)感來表現(xiàn)不同的設(shè)計效果，并且通過改變竹材的形態(tài)作為裝飾紋樣運用到室內(nèi)設(shè)計中來增強藝術(shù)感染力，帶給人們一種天然、和諧的空間氛圍。

3.竹材的光影裝飾效果

在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計當(dāng)中，竹子在一定的照明條件下，不但滿足人們的生活需求，而且能增強室內(nèi)空間的藝術(shù)氛圍，配合不同空間的要求可以設(shè)計出不同的光影藝術(shù)效果。探索室內(nèi)設(shè)計與照明相結(jié)合的藝術(shù)效果，打造光影、色彩、質(zhì)感統(tǒng)一和諧的室內(nèi)環(huán)境。

4.竹材的使用形態(tài)及構(gòu)成表現(xiàn)

根據(jù)竹材的固有性能和加工性能，點元素是竹材第一個表現(xiàn)形式，表現(xiàn)出傳統(tǒng)的點結(jié)構(gòu)和統(tǒng)一中尋求變化的點結(jié)構(gòu)。竹材的線元素適合表現(xiàn)出穩(wěn)定輕巧的線構(gòu)成、輕盈小巧的線構(gòu)成及重復(fù)漸變的線構(gòu)成。通過線的排列和編織形成竹材的面元素表現(xiàn)形式，根據(jù)美學(xué)法則組合各種面元素的構(gòu)成。通過對竹材進行鋸切和編織圍合成竹材的體元素，組合而成體的形態(tài)可塑性強，多為不規(guī)則的幾何形態(tài)。

（二）竹材在室內(nèi)空間中的文化內(nèi)涵與表達

按照室內(nèi)設(shè)計的要求，協(xié)調(diào)竹材的開發(fā)與應(yīng)用，推廣具有民族特色和現(xiàn)代風(fēng)格的室內(nèi)竹材裝飾設(shè)計，強調(diào)人們追求文化內(nèi)涵，回歸大自然的意境，是竹材在室內(nèi)設(shè)計中應(yīng)用體現(xiàn)的重要舉措。竹材作為精神文化的核心載體，在室內(nèi)設(shè)計中得到運用和發(fā)展，來增強室內(nèi)空間的文化內(nèi)涵，因而室內(nèi)空間也就成為竹文化的核心載體，用竹材裝飾過的室內(nèi)空間表現(xiàn)一種特色的竹文化，并成為竹文化的一部分，豐富竹文化的內(nèi)容。室內(nèi)設(shè)計是竹子材賴以生存的基石，竹文化是竹材的精神內(nèi)涵。我們要充分的理解和運用竹材在室內(nèi)設(shè)計中的文化內(nèi)涵的表現(xiàn)，強調(diào)協(xié)調(diào)性和整體性，創(chuàng)造出具有特色的室內(nèi)空間。竹子文化作為傳統(tǒng)文化的重要組成部分，具有極其深厚的文化內(nèi)涵，深受人類的青睞，在人們的衣、食、住、行等方面都有所滲透。竹材在室內(nèi)空間設(shè)計中的文化內(nèi)涵，可以理解為竹材審美的三個層次：美感，人們通過感情器官感知到的對空間環(huán)境的形式美；氣氛，人們對環(huán)境在初步美感的前提下，進一步形成的總體印象；意境，通過感情激發(fā)而形成的意境美。通過感悟和理解竹材深厚的文化底蘊，創(chuàng)造出令人賞心悅目的室內(nèi)空間。

四、結(jié)論

中國竹文化歷史悠久，源遠流長。在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計當(dāng)中，我們應(yīng)該運用新的設(shè)計理念來充分揮這一傳統(tǒng)材料的價值，努力加強對竹材材料與現(xiàn)代加工工藝的探索，將傳統(tǒng)的材料、文化內(nèi)涵與現(xiàn)代生產(chǎn)加工相互結(jié)合，探索各種竹材在不同狀態(tài)下的開發(fā)與利用，創(chuàng)造出更具文化內(nèi)涵、人性化、人與自然和諧相處的綠色生活空間，讓竹材這種元素引領(lǐng)我們整個吃穿住行。

作者：吳成龍 張開臣 單位：東北大學(xué)

參考文獻：

[1]繆同強.竹文化相關(guān)理論探索及其在室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用[J].浙江紡織服裝職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報，2011.

篇8

室內(nèi)設(shè)計是根據(jù)建筑物的使用性質(zhì)、所處環(huán)境和相應(yīng)標(biāo)準(zhǔn)，運用物質(zhì)技術(shù)手段，遵照建筑美學(xué)原理，創(chuàng)造功能合理、舒適優(yōu)美、滿足人們物質(zhì)和精神生需要的室內(nèi)環(huán)境。從室內(nèi)設(shè)計的實踐角度來看，設(shè)計美學(xué)原理是運用室內(nèi)設(shè)計中各要素為媒介來表達的，設(shè)計美學(xué)原理在當(dāng)代的室內(nèi)設(shè)計中具有指導(dǎo)性的作用。室內(nèi)設(shè)計(InteriorDesign)它是建筑內(nèi)部空間的設(shè)計,是整體建筑物的一個組成部分。它是建筑設(shè)計的進一步深化。伴隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，多種文化之間的碰撞與交融，人們也越來越清晰地意識到室內(nèi)空間的設(shè)計不應(yīng)僅僅停留在滿足物質(zhì)方面的需求上，它不再只是簡單的空間組合、家具以及設(shè)備的拼裝，而應(yīng)上升到精神的層面，它需要更加注重的方面，它需要綜合處理人與環(huán)境、人和人等多種因素之間的關(guān)系。

就本質(zhì)而言，室內(nèi)設(shè)計是一種造物活動，它需要創(chuàng)造出既能滿足人們物質(zhì)方面的需求同時注重人們精神生活需要的空間環(huán)境。現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計對人們精神方面的注重和對藝術(shù)性的高要求，更進一步的強調(diào)了室內(nèi)空間設(shè)計要以美學(xué)原理為依據(jù)。美學(xué)原理對室內(nèi)設(shè)計的指導(dǎo)作用是通過室內(nèi)設(shè)計中各要素為媒介來表達，主要體現(xiàn)在以下幾個方面：首先，室內(nèi)空間設(shè)計的基本任務(wù)就是要合理的組織空間并且利用空間的組合為使用者營造美的視覺感受，因此，作為設(shè)計者我們不能夠只是局限于空間原有的形態(tài)，而是要結(jié)合使用者的需求不斷地探索尋找新的科學(xué)技術(shù)與審美特點創(chuàng)造出各具特色的空間形象。其次，對室內(nèi)空間中的各個組成界面進行合理的裝飾，是營造舒適且具有美感的室內(nèi)空間環(huán)境不可或缺的重要的組成部分。利用各種不同裝飾材料之間的質(zhì)地不同與多種多樣的裝飾形式，可以使得室內(nèi)空間的藝術(shù)審美效果呈現(xiàn)豐富多變的風(fēng)格，同時也能體現(xiàn)不同地域文化的歷史文化特征。再次，室內(nèi)設(shè)計中色彩的應(yīng)用除了對視覺上產(chǎn)生影響外，還對人的心理和情緒有影響。

合理的在室內(nèi)空間運用色彩有助于放松身心。室內(nèi)空間色彩的設(shè)計有其應(yīng)該遵守的一般規(guī)律且隨著時代的變化、審美觀念的轉(zhuǎn)變以及人與人之間的差別而有所不同。室內(nèi)設(shè)計中各個組成要素雖看似相對具有獨立的意義，卻不能孤立對待，整體的空間氛圍營造要通過各個局部之間的相互搭配統(tǒng)一起來，因此室內(nèi)設(shè)計審美價值的產(chǎn)生是將多學(xué)科、多種文化內(nèi)涵意義整合而得的。室內(nèi)空間的設(shè)計語言是隨社會文化變化而不斷發(fā)展的，在對其進行設(shè)計時應(yīng)該有整體環(huán)境觀念。因為地理位置、氣候條件、社會背景、生產(chǎn)力水平等因素的影響在不同的地區(qū)人們有著不同的生活方式和審美取向，就比如我國南方的建筑頂部，因當(dāng)?shù)氐某睗穸嘤甑臍夂蛴绊懚ǔ杉忭?；北方的氣候干燥少雨所以建筑的頂部多為平頂。這些經(jīng)過歷史的積淀形成了豐富多彩的地域文化和個性差異。室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格形式的表達需要通過設(shè)計元素的組合以及各種營造手法反映出地域文化和時代特色，并且能夠傳遞出情感、體現(xiàn)美學(xué)的意義和價值。

裝飾材料、工藝本身具有的技術(shù)美感與設(shè)計形式處理產(chǎn)生的藝術(shù)美感，共同形成了室內(nèi)設(shè)計審美的一個主要特征。在室內(nèi)環(huán)境的營造中，人們就美學(xué)理論的指導(dǎo)對室內(nèi)設(shè)計提出了很高的要求不僅要重視藝術(shù)性，而且還要重視科學(xué)性和其相互之間的結(jié)合。從歷史角度來看幾乎每個領(lǐng)域里新風(fēng)格、新動態(tài)的產(chǎn)生與興起都是伴隨著社會文明和科學(xué)技術(shù)的進步而來的，建筑和室內(nèi)設(shè)計也不例外。社會生活和科學(xué)技術(shù)的進步，使人們的生活方式發(fā)生改變，人們價值觀和審美觀也隨之改變，這就促使“以人為本”的室內(nèi)空間設(shè)計必須充分重視并積極運用新興的科學(xué)技術(shù)的成果，包括新型的材料、結(jié)構(gòu)構(gòu)成和施工工藝，以及為創(chuàng)造良好聲光熱環(huán)境的設(shè)施設(shè)備。室內(nèi)設(shè)計的科學(xué)性除了在裝飾材料、工藝技術(shù)有所體現(xiàn)，在設(shè)計觀念上需要進一步確立，而且在設(shè)計的表現(xiàn)手法等方面也日益被重視起來，利用計算機技術(shù)進行設(shè)計和圖紙繪制的廣泛普及和應(yīng)用，可以使我們在初始設(shè)計階段中便能運用其所提供的三維視覺設(shè)計來表現(xiàn)未來的實際效果。

綜上所述，綜合了多個學(xué)科、多種文化的室內(nèi)空間設(shè)計離不開美學(xué)原理的參與和指導(dǎo)。沒有設(shè)計美學(xué)的指導(dǎo)，室內(nèi)設(shè)計便缺乏了組織性且顯得蒼白無力。此外，人類的審美觀念是隨著時間的變化而不斷地改變的，所以室內(nèi)設(shè)計應(yīng)當(dāng)因地制宜地有效地借助設(shè)計美學(xué)原理的指導(dǎo)作用，創(chuàng)造出符合功能需要且具有文化內(nèi)涵意義與審美價值的室內(nèi)空間設(shè)計。

篇9

一、平面設(shè)計元素在室內(nèi)設(shè)計中的作用

平面設(shè)計元素在室內(nèi)空間中的合理運用可以提升室內(nèi)設(shè)計品格，使其具有很好的視覺欣賞性，滿足人們的多種要求。平面設(shè)計元素在室內(nèi)設(shè)計中主要有以下幾點重要作用：

1.美化空間作用

設(shè)計師在室內(nèi)設(shè)計時不僅要考慮室內(nèi)的功能性，也要考慮其審美性，設(shè)計師應(yīng)運用美學(xué)規(guī)律結(jié)合客戶需求對室內(nèi)進行創(chuàng)作。平面設(shè)計具有一定的外在藝術(shù)欣賞價值，因而在室內(nèi)設(shè)計過程中可以充分利用這一點，通過其藝術(shù)性反映其內(nèi)在特征。平面設(shè)計元素的合理運用既可以美化設(shè)計空間，也能給人們以情感上的共鳴。人們在室內(nèi)設(shè)計過程中不僅會考慮其功能性，也會考慮其審美性。平面設(shè)計元素在室內(nèi)設(shè)計中的運用并不僅僅是一種表象上的美化，它主要是通過其外在的藝術(shù)性突出其內(nèi)涵，因而平面設(shè)計對于室內(nèi)設(shè)計來說并不是增加形式上的美感，它是深層次的美感。

2.對室內(nèi)設(shè)計空間的導(dǎo)向作用

視覺導(dǎo)向作用主要表現(xiàn)在兩個方面，其一是通過一些文字符號來表明方向、區(qū)域；其二是在環(huán)境空間中使符號等這些平面設(shè)計元素更好地融入整個室內(nèi)環(huán)境中。對于室內(nèi)設(shè)計來說，平面設(shè)計是極為重要的，而視覺導(dǎo)向性作為平面設(shè)計中的重要特征之一，在室內(nèi)設(shè)計必然也會起到重大作用，平面設(shè)計同樣可以對室內(nèi)環(huán)境產(chǎn)生空間導(dǎo)向作用，也對室內(nèi)設(shè)計空間產(chǎn)生導(dǎo)向作用。

3.信息傳達作用

隨著人們對于視覺上的要求越來越高，如今的室內(nèi)設(shè)計也要求具有一定的視覺欣賞性，而平面設(shè)計元素的合理運用可以很好地向人們傳遞一些信息，例如該室內(nèi)空間的整體風(fēng)格、藝術(shù)性、功能性等，它是一種載體。在室內(nèi)設(shè)計中，根據(jù)環(huán)境的整體風(fēng)格、材質(zhì)等決定選用什么樣的平面設(shè)計元素，例如室內(nèi)環(huán)境整體風(fēng)格是屬于中國古典風(fēng)情的，那可以選用一些中國傳統(tǒng)符號來表達室內(nèi)空間的藝術(shù)性和中國風(fēng)；而若是地中海風(fēng)格的，那么可以在顏色上、裝飾畫上、家具上等選擇海洋系列的，以充分體現(xiàn)地中海特點。

4.情感的傳遞作用

居住者對自己所居住的環(huán)境都具有一定的偏好性，有人喜歡簡約式的，有人喜歡歐美式的，也有人喜歡田園式的，對于居住者的這些不同的喜好，設(shè)計者就需要通過平面設(shè)計元素的合理應(yīng)用以突出這些風(fēng)格。社會的發(fā)展越來越迅速，人們的生活水平也發(fā)生了質(zhì)的飛躍，人們對于室內(nèi)設(shè)計的要求已經(jīng)不僅僅是一個住的問題，還要具有一定的藝術(shù)欣賞性，因而在室內(nèi)設(shè)計時還要注意通過平面設(shè)計元素的應(yīng)用突出環(huán)境的審美性，使得居住者身心愉悅。

二、平面設(shè)計元素在室內(nèi)空間環(huán)境中的應(yīng)用現(xiàn)狀

1.廣泛性

隨著時代的持續(xù)發(fā)展，人們審美水平的提高，平面設(shè)計也隨之得到越來越多的關(guān)注，而人們對于居住環(huán)境要求的提高，使得平面設(shè)計在室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用也越來越廣泛。平面設(shè)計在室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用可以很好地滿足居住者的情感訴求，向人們傳達重要信息?？梢娫谑覂?nèi)設(shè)計過程，設(shè)計師們可選擇的平面設(shè)計元素越來越廣，這也使得風(fēng)格呈現(xiàn)了多樣化。以前平面設(shè)計在室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用大多考慮的是室內(nèi)環(huán)境空間的功能性，即在設(shè)計時首要考慮空間的功能需求，而對于其他的涉及很少，尤其對于類型與功能的關(guān)系、氛圍與環(huán)境的關(guān)系關(guān)注的更加少。如今人們更加注重室內(nèi)空間整體性，因而設(shè)計師們需要從空間環(huán)境的角度來考慮視覺元素對于空間環(huán)境的影響，同時將多種設(shè)計理念相融合。而隨著計算機技術(shù)的不斷發(fā)展，三維技術(shù)也得到了快速發(fā)展，因而我們可以采取更多樣的手段達到視覺傳達的作用。

2.多層次

早期的室內(nèi)實則是室內(nèi)裝飾，即依附于建筑內(nèi)界面，通過粉刷、裝飾畫等裝飾手段實現(xiàn)對室內(nèi)空間環(huán)境的美化作用，室內(nèi)設(shè)計除去具有裝飾作用外，還要突出室內(nèi)空間環(huán)境的品質(zhì)與內(nèi)涵?，F(xiàn)代的室內(nèi)設(shè)計是多門學(xué)科的綜合，室內(nèi)的構(gòu)造要具有一定的科學(xué)性，同時在室內(nèi)裝修設(shè)計過程中也要體現(xiàn)出其藝術(shù)欣賞價值從而滿足居住者身心要求的居住空間。在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計過程中，設(shè)計師們必須將“以人為本”放在首位，由于人們的文化背景、、民族風(fēng)俗習(xí)慣、職業(yè)等有所不同，對于室內(nèi)空間環(huán)境的要求也有所不同。因而在室內(nèi)設(shè)計過程中要充分考慮不同人的心理、習(xí)慣、行為方式等，要應(yīng)用現(xiàn)有的技術(shù)，結(jié)合美學(xué)理論，設(shè)計出滿足居住者要求的空間，功能要齊全、合理，室內(nèi)空間要具有藝術(shù)性且舒適；還有一點極為重要，即成本要合理。如今的設(shè)計都要求多元素、多層次，在室內(nèi)設(shè)計過程中也一樣，而平面設(shè)計的合理利用，可以展現(xiàn)出不同的特點，充分體現(xiàn)其多層次。根據(jù)房間高低、大小的不同，采用不同形式的平面設(shè)計，從而達到增大空間、增高房間的效果，通過一些具有層次感的平面設(shè)計元素，來展現(xiàn)房間的不同效果。而在室內(nèi)設(shè)計過程中，平面設(shè)計元素的運用雖然注重其平面性，但是室內(nèi)的整體顏色的選擇、搭配和墻面的設(shè)計、裝飾等都有極大的關(guān)系，如今的設(shè)計主要分為以下幾種層次：（1）如今的現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計大多以三維空間加上時間的四維空間為設(shè)計的標(biāo)準(zhǔn)，在設(shè)計中充分體現(xiàn)了以人為本的更加人性化的理念。（2）在室內(nèi)設(shè)計中越來越多的設(shè)計師開始注意環(huán)境和室內(nèi)設(shè)計的關(guān)系。在設(shè)計中越來越注重生態(tài)環(huán)保的設(shè)計。（3）在如今的室內(nèi)設(shè)計中更多的設(shè)計師會傾向于在設(shè)計中植入更多的中國傳統(tǒng)文化來突出設(shè)計的文化內(nèi)涵。（4）室內(nèi)設(shè)計是一門綜合技術(shù)與藝術(shù)的學(xué)科，現(xiàn)代技術(shù)日新月異的發(fā)展，設(shè)計風(fēng)格、花樣也趨于多樣性，為此越來越多的人不會趨于一種固定的模式，而是嘗試著各種新的層次路線。通過這一系列的融合可以充分表現(xiàn)出多層次的感覺。

3.多種風(fēng)格

現(xiàn)代社會是多樣型社會，是兼容并蓄的，因而平面設(shè)計元素在室內(nèi)空間環(huán)境中呈現(xiàn)的風(fēng)格也是多種多樣的，并非一種風(fēng)格獨霸天下。每個人的性格、背景等有所不同，因而其所喜歡的室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格也是各有特點的，每一種風(fēng)格都有其獨特之處，但也受一些因素的限制。不同的風(fēng)格隨著社會的發(fā)展呈現(xiàn)出不同的變化歷程，有的經(jīng)久不衰，有的剛出現(xiàn)就已走入落寞，有的是由興轉(zhuǎn)衰，有的是由衰轉(zhuǎn)興，科學(xué)、文化的不斷發(fā)展，人們接受程度的不斷擴大，更多的風(fēng)格被人們所接受。如今已經(jīng)產(chǎn)生了多種風(fēng)格，主要有下面的幾種：簡單婉約風(fēng)格、手繪的風(fēng)格、古典文藝風(fēng)格、具有迷幻色彩的風(fēng)格、自然美景風(fēng)格、涂鴉風(fēng)格等。這大大豐富了室內(nèi)設(shè)計，使得我們的設(shè)計風(fēng)格各異，美妙絕倫。

三、室內(nèi)設(shè)計中對平面設(shè)計元素的應(yīng)用

1.凸顯室內(nèi)空間的氛圍、主題—視圖元素

視圖元素在室內(nèi)設(shè)計中的合理運用，可以在很大程度上凸顯設(shè)計主題，表現(xiàn)出居住者的生活品位，從而使室內(nèi)空間的整體居住氛圍烘托到最佳狀態(tài)，平面設(shè)計元素的運用也體現(xiàn)了在室內(nèi)設(shè)計方面的一種革新，是一種個性化、創(chuàng)新化的體現(xiàn)。設(shè)計師們運用知識和對藝術(shù)的理解，對視圖元素進行最佳且合理的選擇和編排，可以從視覺效果上給予居住者以強大的沖擊，這也是平面設(shè)計在室內(nèi)設(shè)計運用過程中的最重要的優(yōu)點之一，即向人們傳遞一定的信息。在室內(nèi)設(shè)計過程中加入平面設(shè)計元素并不是胡亂為之，它是有跡可循的；并不是隨意組織搭配的，而在日常平面設(shè)計中應(yīng)用最為廣泛的就是形式暢想。室內(nèi)設(shè)計一定要做到全面，對室內(nèi)的墻面也要精心設(shè)計。每一個室內(nèi)設(shè)計均有其風(fēng)格，因而在選用平面設(shè)計元素中的視覺元素時一定要與主題相符，這樣可以充分彰顯室內(nèi)設(shè)計的主題風(fēng)格。例如，古典風(fēng)格的室內(nèi)擺設(shè)、家具、裝飾畫布置等都應(yīng)該與古典風(fēng)格相對應(yīng)，同時在設(shè)計室內(nèi)墻面過程中也要充分融入古典元素，例如用古典的花紋、圖案等來裝飾墻面。通過這些方式的植入，更加凸顯室內(nèi)空間的氛圍、主題，更加凸顯主人的生活品位。

2.增強室內(nèi)設(shè)計的觀賞性、趣味性—文字元素

平面設(shè)計元素包含的范圍很廣，既包括圖像也包括文字，同時包括色彩，等等。而文字元素作為重要的平面設(shè)計元素之一，由于其文化的意義，可提升居住空間的文化氛圍，同時還可以增強室內(nèi)設(shè)計的可欣賞性和趣味性，也豐富了居住者的日常生活。文字最具文化韻味，極具歷史性和藝術(shù)性，因而在室內(nèi)設(shè)計中運用一些文字元素可以提升居住者的文化素養(yǎng)，傳遞給人們一種淡雅脫俗的感覺，極大程度提升了居住者、設(shè)計師的氣質(zhì)和魅力。而文字在室內(nèi)設(shè)計中的運用根據(jù)場合、類型的不同，所具有的作用也是不同的。在普通室內(nèi)設(shè)計中，尤其是家居設(shè)計中，文字元素的主要作用是裝飾空間，增強居住環(huán)境的欣賞性、藝術(shù)性、趣味性。其次文字元素還可以起到解釋說明、指示的作用，尤其是在一些辦公場所、公司企業(yè)里，文字元素還具有解釋，這些文字元素的運用可以簡明扼要地向人們傳遞一些信息。此外還有一些企業(yè)極其注重企業(yè)文化，因而此時的文字元素理所當(dāng)然的具有宣傳作用，凸顯企業(yè)文化。在很多的室內(nèi)設(shè)計中，通過使用各式各樣的民族文字更加凸顯了中國文字的趣味性和多樣性，也更加顯示了室內(nèi)設(shè)計濃厚的民族文化氣息，增強了室內(nèi)設(shè)計的欣賞性、趣味性。

3.形成巨大的視覺效果—色彩元素

在室內(nèi)設(shè)計中通過運用色彩，可以使得室內(nèi)的空間更能達到統(tǒng)一，是目前室內(nèi)設(shè)計中比較有效和快捷的方式。通過將同類的色彩進行逐漸的改變或者延伸產(chǎn)生一定的序列性，這樣的方式使得室內(nèi)空間中色彩于統(tǒng)一中又有變化。協(xié)調(diào)中變換節(jié)奏感與色彩是設(shè)計的靈魂，沒有色彩的設(shè)計將失去一切光輝，在視覺上也無法給人以極大的沖擊力；因而色彩對于平面設(shè)計來說也是極為重要的，它是平面設(shè)計奪目照人的關(guān)鍵。色彩的合理運用不僅體現(xiàn)了設(shè)計師的設(shè)計水平，也關(guān)乎整個平面設(shè)計的水準(zhǔn)。而在室內(nèi)設(shè)計過程中，色彩這一重要的平面設(shè)計元素起到至關(guān)重要的作用。色彩的選擇充分體現(xiàn)著居住環(huán)境的整體氛圍，不同的風(fēng)格適合利用不同的色彩，同時色彩的使用還應(yīng)該與室內(nèi)的屬性相關(guān)。若室內(nèi)屬性偏男性化、成熟化，則色彩可以選擇一些深色系或是冷色系，這樣能更加凸顯居住者沉著、穩(wěn)重的形象特征。設(shè)計師們可以通過色彩的運用來渲染室內(nèi)環(huán)境，讓人們產(chǎn)生巨大的視覺沖擊力。例如，女孩都會有公主夢，因而她們的房間可以更多地采用粉色系、藍色系等一些清新亮麗的顏色，這些顏色的運用再搭配一些裝飾畫或裝飾品，就可以很好地表現(xiàn)出那種青春充滿活力的感覺；而兒童房也同樣適合一些亮色系顏色，這樣更符合孩子的特征。

四、結(jié)語

篇10

引言

由于歷史的原因和社會的不斷發(fā)展，大量的設(shè)計任務(wù)使建筑設(shè)計的從業(yè)人員無暇顧及建筑內(nèi)部空間的設(shè)計，相應(yīng)地室內(nèi)設(shè)計便從建筑設(shè)計系統(tǒng)中分離出來，成為一個相對獨立的專業(yè)體系。隨著時代的發(fā)展，室內(nèi)設(shè)計具有了更新更廣且更為復(fù)雜的內(nèi)容和獨立性，而室內(nèi)設(shè)計的這種獨立性是相對而言的；從專業(yè)的角度，室內(nèi)設(shè)計是建筑設(shè)計系統(tǒng)的組成部分，它與宏觀的建筑設(shè)計是不可分割的設(shè)計體系。本文從室內(nèi)設(shè)計在“時空維度”延續(xù)建筑設(shè)計的角度，著重探討建筑內(nèi)外相互協(xié)調(diào)的室內(nèi)設(shè)計觀的應(yīng)用分析，以求為我國的室內(nèi)設(shè)計提供一定的實踐指導(dǎo)，為室內(nèi)設(shè)計的逐步完善和行業(yè)的不斷發(fā)展盡一份綿薄之力。

一、建筑設(shè)計階段的室內(nèi)設(shè)計

從國內(nèi)現(xiàn)階段的建筑行業(yè)內(nèi)的專業(yè)分工而言，建筑設(shè)計階段是建筑師創(chuàng)造建筑主體的造型、形體、體量、比例等的過程，也是協(xié)調(diào)宏觀的建筑整體與周邊環(huán)境之間的關(guān)系的過程，包括自然環(huán)境、人文環(huán)境、社會環(huán)境等。這便要求建筑師必須注重考慮室內(nèi)空間的后續(xù)設(shè)計問題，包括景觀、結(jié)構(gòu)、設(shè)備、水電、暖通和室內(nèi)設(shè)計等多個環(huán)節(jié)。其中，從室內(nèi)空間的環(huán)境和氛圍的營造而言，建筑設(shè)計主要應(yīng)該為后續(xù)的室內(nèi)設(shè)計提供完善合理的物質(zhì)基礎(chǔ)，從而創(chuàng)造舒適、美觀、經(jīng)濟、安全的室內(nèi)空間環(huán)境。因此，在建筑設(shè)計階段，除了建筑主體的創(chuàng)造，還必須考慮建筑物的使用者或擁有者的因素和室內(nèi)設(shè)計的后續(xù)工作等。在以建筑師為主導(dǎo)的這一階段，仍然需要其他相關(guān)專業(yè)的配合和協(xié)調(diào)，以及建筑物業(yè)主的參與（見圖1）。

圖1建筑設(shè)計階段的室內(nèi)設(shè)計思考

二、室內(nèi)設(shè)計階段的具體深入

在室內(nèi)設(shè)計階段，設(shè)計師應(yīng)注重建筑內(nèi)外空間的延伸和互動，使其創(chuàng)造的室內(nèi)空間環(huán)境和氛圍在“時空維度”充分地延續(xù)建筑整體的性格和內(nèi)涵。在室內(nèi)設(shè)計各個階段（見圖2），從初步構(gòu)思到深入設(shè)計，到最后創(chuàng)造出理想的室內(nèi)空間環(huán)境，也需要與其他相關(guān)專業(yè)相互配合和協(xié)調(diào)。

圖2室內(nèi)設(shè)計的深化階段圖解

（一）把握建筑設(shè)計的構(gòu)思和意圖

在室內(nèi)設(shè)計階段，室內(nèi)設(shè)計師的首要工作便是充分地理解建筑設(shè)計的構(gòu)思和意圖，從而更好地把握建筑內(nèi)外空間的協(xié)調(diào)和統(tǒng)一，塑造建筑的整體性。在這一階段，以室內(nèi)設(shè)計師為主導(dǎo)，而建筑師可以參與進來闡明其建筑設(shè)計的構(gòu)思和意圖，并提出相應(yīng)的意見和建議供室內(nèi)設(shè)計師作為參考。而后由室內(nèi)設(shè)計師對建筑內(nèi)部空間展開的細化和完善提出設(shè)計構(gòu)想，并咨詢建筑師、使用者的意見，必要時作相應(yīng)的修改和完善。

（二）室內(nèi)設(shè)計的構(gòu)思深化

在室內(nèi)設(shè)計的深入階段，必須注重室內(nèi)設(shè)計對建筑設(shè)計在“時空維度”的延續(xù)，以各種空間處理手法及細部處理手段對室內(nèi)空間進行細化和完善。從而使室內(nèi)設(shè)計創(chuàng)造的微觀的室內(nèi)空間環(huán)境更好地滿足使用者的物質(zhì)和精神功能要求，并且反映建筑外部形象所傳達的性格和內(nèi)涵，達到視覺層面、心理層面、文化層面和生態(tài)層面上的延伸和互動。

（三）空間使用者的參與

室內(nèi)設(shè)計相比于建筑設(shè)計而言，更為貼近人的生活、學(xué)習(xí)、工作等實際內(nèi)容，更加直接地反映使用者的生理和心理的功能需求，因此，在室內(nèi)設(shè)計階段由使用者參與進來提出相應(yīng)的意見和建議就顯得十分的關(guān)鍵。因此，在室內(nèi)設(shè)計階段，設(shè)計師與使用者之間的交流和溝通是室內(nèi)設(shè)計的一個重要參考標(biāo)準(zhǔn)，甚至是室內(nèi)設(shè)計進行的主導(dǎo)因素。

三、內(nèi)外協(xié)調(diào)的室內(nèi)設(shè)計方法

室內(nèi)設(shè)計的空間處理手法和美學(xué)法則多種多樣，在設(shè)計實踐的過程中，應(yīng)該秉承“內(nèi)外兼具”、“表里如一”的原則對室內(nèi)空間進行創(chuàng)造和再創(chuàng)造，必須注重建筑內(nèi)外空間的延伸和互動。從專業(yè)角度分析，建筑內(nèi)外相互協(xié)調(diào)的設(shè)計觀強調(diào)室內(nèi)設(shè)計必須注重建筑內(nèi)外的相互協(xié)調(diào)和統(tǒng)一，主要包括幾個方面，即視覺層面上、心理層面上、文化層面上以及生態(tài)層面上，從而使所創(chuàng)造的室內(nèi)空間環(huán)境在風(fēng)格、文化、內(nèi)涵上更好地延續(xù)建筑所傳達的精神和內(nèi)涵，使整個建筑達到內(nèi)外的協(xié)調(diào)和統(tǒng)一。

（一）視覺層面上的內(nèi)外協(xié)調(diào)

借助室內(nèi)設(shè)計對室內(nèi)空間的各種“視覺感知元素”進行細致的處理，給處在室內(nèi)空間中的人在空間感知和體驗方面提供一個最為方便和直接的方式，并且，在室內(nèi)設(shè)計的實踐過程中運用各種手法和美學(xué)法則，在秉承“內(nèi)外兼具”的原則下完善建筑內(nèi)外空間的延伸和互動。

1.充分利用門、窗和墻洞的視線交流

建筑設(shè)計所界定的門、窗（包括天窗）、墻洞是達到建筑內(nèi)外空間在視覺上相互延伸和交融的最為典型和直接的方式。建筑物的門、窗和墻洞一個主要的功能是用于采光、通風(fēng)和換氣，為室內(nèi)空間提供足夠的光線和新鮮空氣，使人在室內(nèi)的活動更加的舒適和愉悅。除了這些基本的功能外，門、窗和墻洞還使人們的視線能夠穿透建筑內(nèi)外空間（見圖3），使建筑的內(nèi)外空間產(chǎn)生了“交流”和“溝通”，使建筑內(nèi)部空間和外部環(huán)境之間“你中有我，我中有你”。正是門、窗和墻洞的這種使建筑內(nèi)外空間相互延伸和交融的作用，塑造了建筑空間的可達性和引導(dǎo)性。

圖3室內(nèi)外視線交流

在室內(nèi)設(shè)計的實踐中，設(shè)計人員在已界定的內(nèi)部空間進行各項創(chuàng)造性的工作，必須注重室內(nèi)空間在“時空維度”對建筑的延續(xù)，秉承室內(nèi)外同步性設(shè)計的理念，利用建筑設(shè)計所創(chuàng)造的各種物質(zhì)基礎(chǔ)對空間進行細化和完善。而在細化和完善的過程中，建筑原有的門、窗和墻洞是聯(lián)系建筑內(nèi)外環(huán)境的媒介，也是影響室內(nèi)物理環(huán)境的重要因素。室內(nèi)設(shè)計在注重建筑內(nèi)外空間的延伸和交融的前提下，對內(nèi)部空間進行重新的劃分和組織，利用現(xiàn)代技術(shù)手段對內(nèi)部空間進行裝修和裝飾，使人不論是處在室外或室內(nèi)時都可以透過門、窗和墻洞看到別樣動人的“風(fēng)景”。

其次，室內(nèi)設(shè)計在必要時也可以通過各種技術(shù)手段和設(shè)計手法“控制”或“限制”建筑內(nèi)外空間的延伸和互動，從而營造相對私密的空間供人使用。

2.引用建筑外部的設(shè)計元素

在室內(nèi)設(shè)計的實踐中，設(shè)計師首先需要進行的工作便是研究建筑的使用性質(zhì)和整體的風(fēng)格風(fēng)貌，充分地分析和理解建筑設(shè)計的構(gòu)思和意圖，從而更好地把握建筑內(nèi)部的各種關(guān)系，以利于室內(nèi)空間環(huán)境的創(chuàng)造。在這個前期的分析和研究過程中，理清室內(nèi)設(shè)計與建筑整體的結(jié)合點，并挖掘建筑外部使用的設(shè)計元素，將建筑外部的造型、材質(zhì)、色彩、符號、圖案、肌理等直接或間接地使用到室內(nèi)空間中，使之在視覺上與建筑外部的設(shè)計元素相呼應(yīng)。

3.引入大自然的元素

建筑外部的美學(xué)通常表現(xiàn)在建筑設(shè)計所采用的造型、材質(zhì)、色彩、符號、圖案、肌理等美學(xué)元素上，也體現(xiàn)在建筑整體與自然環(huán)境的相互協(xié)調(diào)和渾然一體。因此，將大自然的元素引入到建筑內(nèi)部中可以營造一個“室外化”的室內(nèi)空間，使人在室內(nèi)空間中從視覺上找到大自然的“痕跡”和“影子”，從而達到建筑內(nèi)外空間的延伸和互動。

（二）心理層面上的內(nèi)外協(xié)調(diào)

每一幢建筑物就其外部面貌而言，都具有其特定的風(fēng)格風(fēng)貌，都給人傳達著其特殊的性格和內(nèi)涵。室內(nèi)設(shè)計的工作便是要使具有不同性格的建筑在其室內(nèi)空間中同樣傳達著建筑外部所表現(xiàn)的性格特征，以達到建筑內(nèi)外空間的相互協(xié)調(diào)和統(tǒng)一。

1.滿足人們的完形心理

人對建筑的感知很大程度都來自于視覺感官，而人從建筑內(nèi)外空間獲取的各種視覺信息會引起人的不同的心理感受。根據(jù)格式塔心理學(xué)的“完形理論”、“相似原則”及“連續(xù)原理”，人們認識和體驗的建筑內(nèi)外空間不僅是一個靜態(tài)的情景，還是動態(tài)的內(nèi)外空間意識的連續(xù)性。人們對室內(nèi)空間的體驗并非簡單的“疊加”和“堆積”，而是由動態(tài)的相互聯(lián)系的多視點情景、印象復(fù)合而構(gòu)成空間的整體體驗。人們對建筑內(nèi)外空間的體驗，首先是由視覺上獲取的建筑外部形象的信息，進而人們渴望“完形”的心理促使人們對建筑內(nèi)部空間的功能性質(zhì)和美學(xué)形象進行假設(shè)或猜想。人們的生活經(jīng)驗積累，使建筑外部形象所傳達的信息對應(yīng)的某種性格特征在人們的腦海中形成了一種定勢，因此，每每看到一幢建筑物首先就會根據(jù)生活經(jīng)驗判斷其屬于哪一種建筑類型，進而使人把建筑外部形象與室內(nèi)空間特征聯(lián)系起來，以先入為主的觀念猜想建筑內(nèi)部的功能性質(zhì)和美學(xué)形象。例如，現(xiàn)代辦公建筑通常簡潔細致，建筑外部形象表現(xiàn)的較為清爽明快，當(dāng)人們看到此類建筑時便會提前猜想或假設(shè)其內(nèi)部空間的使用功能是辦公。

2.利用特殊的象征意義

建筑設(shè)計采用的某些特殊的設(shè)計元素，對人們的心理上能夠產(chǎn)生某些心理暗示，如具有象征意義的造型、符號、圖案和雕塑等。室內(nèi)設(shè)計借助這種“心理暗示”對內(nèi)部空間進行細致的處理，使其創(chuàng)造的內(nèi)部空間環(huán)境得到人們心理上的認同和共鳴，塑造建筑內(nèi)外相互延伸和呼應(yīng)的整體形象。

（三）文化層面上的內(nèi)外協(xié)調(diào)

室內(nèi)設(shè)計根據(jù)建筑物的使用性質(zhì)、外部環(huán)境和相應(yīng)規(guī)范，運用物質(zhì)技術(shù)手段和建筑美學(xué)原理，創(chuàng)造功能合理、舒適優(yōu)美、滿足人們物資和精神生活所需要的室內(nèi)環(huán)境。建筑內(nèi)外相互協(xié)調(diào)的設(shè)計觀念要求注重把握室內(nèi)設(shè)計對建筑設(shè)計在“時空維度”的延續(xù)關(guān)系，并且強調(diào)建筑內(nèi)外空間在文化層面的相互延伸和交融。

1.地域文化的傳承

建筑內(nèi)外空間是地域文化一種載體形式，它用豐富的藝術(shù)語言傳遞地域文化，并使它隨著社會的發(fā)展得到不斷的提升。對于地域文化的表達和傳承，因地制宜是任何建筑設(shè)計和室內(nèi)設(shè)計都需要遵從的設(shè)計法則。室內(nèi)設(shè)計可以通過因地制宜、就地取材，將建筑所處地區(qū)具有代表性的材料運用于內(nèi)部空間中，并利用一些色彩、符號的圖案的文化象征意義，營造了一個建筑內(nèi)外在文化層面上相互延伸和互動的內(nèi)部空間環(huán)境。

2.時代精神的傳達

建筑源遠流長的發(fā)展歷史是整個社會文明一個重要的組成部分，是傳達時代精神的一種物質(zhì)載體形式，而建筑設(shè)計和室內(nèi)設(shè)計則是任何一個歷史時期的時代精神的傳達工具和手段。建造的外部形象和內(nèi)部空間都反映著某一特定時期的時代精神，而不論是建筑的建造工程還是室內(nèi)空間的完善過程都離不開與其時代所匹配的物質(zhì)技術(shù)手段和工藝技巧。

（四）生態(tài)層面上的延伸和互動

當(dāng)前的建筑設(shè)計和室內(nèi)設(shè)計不僅要滿足人們的各種功能和美學(xué)要求，而必須注重考慮建筑內(nèi)外空間與自然生態(tài)環(huán)境的協(xié)調(diào)共存；從這一層面上而言，建筑內(nèi)外相互協(xié)調(diào)的設(shè)計觀要求室內(nèi)設(shè)計在“空間維度”延續(xù)建筑設(shè)計，把握自然生態(tài)環(huán)境與室內(nèi)空間環(huán)境的相互結(jié)合和協(xié)調(diào)，注重考慮生態(tài)環(huán)境保護的可持續(xù)性和長遠發(fā)展，從而實現(xiàn)建筑內(nèi)外空間在生態(tài)層面上相互延伸和可持續(xù)發(fā)展。

1.生態(tài)環(huán)境的利用

建筑設(shè)計根據(jù)建筑物的使用性質(zhì)、外部環(huán)境和地域文化等創(chuàng)造建筑的外部形體和宏觀的內(nèi)部空間；室內(nèi)設(shè)計對宏觀的內(nèi)部空間進行細化和完善工作，并充分考慮室內(nèi)空間與外部生態(tài)環(huán)境的關(guān)系，把內(nèi)部空間的“小生態(tài)”與外部環(huán)境的“大生態(tài)”相結(jié)合使之相互協(xié)調(diào)共存，從而使建筑內(nèi)外空間在生態(tài)層面上相互延伸和互動。首先，建筑物的門、窗、采光頂、墻洞和通風(fēng)口等是建筑內(nèi)部空間滿足采光、通風(fēng)、換氣的主要措施，室內(nèi)設(shè)計可以通過利用它們把自然光、自然風(fēng)以及新鮮空氣引入室內(nèi)。建筑設(shè)計通過先進的科學(xué)技術(shù)對內(nèi)部空間進行通風(fēng)、采光、換氣、給排水等處理，而室內(nèi)設(shè)計則需充分地運用這些“生態(tài)”的技術(shù)措施，對建筑內(nèi)部空間進行通風(fēng)設(shè)備、換氣設(shè)備、給排水管道等更為細致的處理和完善，從而使其創(chuàng)造的室內(nèi)空間環(huán)境“生態(tài)化”、“環(huán)?；薄?/p>

其次，門、窗和墻洞等是建筑內(nèi)外的視線交流的主要途徑，室內(nèi)設(shè)計利用門、窗和墻洞等把自然景觀引入室內(nèi)空間，或直接把山石、水體、植物等大自然的元素“移植”進入室內(nèi)空間中，不僅增強室內(nèi)空間的生氣和活力，還滿足了人們熱愛自然、向往自然的心理需求。另外，門、窗和墻洞又是使室內(nèi)外空氣流通的途徑，而山石、水體、植物等又能夠起到凈化空氣、過濾粉塵的作用。

2.生態(tài)環(huán)境的保護

建筑設(shè)計根據(jù)地形、地質(zhì)、植被、水體等自然環(huán)境的要素，在盡量少破壞這些要素的前提下界定建筑的外部形體；而室內(nèi)設(shè)計對內(nèi)部空間的處理也需要考慮對生態(tài)環(huán)境的最小破壞，盡量用綠色材料和環(huán)保技術(shù)，從而創(chuàng)造“生態(tài)化”、“環(huán)?；钡氖覂?nèi)空間環(huán)境。

首先，室內(nèi)設(shè)計利用生態(tài)環(huán)保型的材料，降低保護生態(tài)環(huán)境的壓力。從室內(nèi)空間中更出來的舊材料或廢棄材料又易于自然降解及轉(zhuǎn)換，并可以作為再生資源加以利用，生產(chǎn)其他的新產(chǎn)品。如當(dāng)前已經(jīng)研制出來的無毒涂料、再生壁紙等，都在不同程度實現(xiàn)了室內(nèi)設(shè)計“生態(tài)化”和“環(huán)?；钡哪繕?biāo)。因此，在室內(nèi)設(shè)計對各種材料的選用過程中，要考慮選擇無毒氣散發(fā)、無刺激性、無放射性的材料，從而降低室內(nèi)空間在施工和使用過程中對人以及自然生態(tài)環(huán)境的危害。

其次，室內(nèi)設(shè)計通過先進的技術(shù)有效地利用自然通風(fēng)和自然采光，從而降低暖通設(shè)備和人工照明的使用頻率和時長，并通過現(xiàn)代設(shè)備對使用過程中產(chǎn)生的廢水、廢氣等進行處理，避免其未經(jīng)處理前直接向自然生態(tài)環(huán)境排放，甚至可以回收再利用。從而在滿足室內(nèi)空間的使用要求的情況下，既節(jié)約了能源，又減輕對自然生態(tài)環(huán)境的污染和破壞。另外，室內(nèi)設(shè)計利用潔凈能源為室內(nèi)空間提供光線、通風(fēng)等物質(zhì)條件，從而節(jié)約對自然資源的使用。例如，當(dāng)前使用最為廣泛的太陽能利用技術(shù)，它主要通過特定的構(gòu)造和材料來利用太陽能，用于室內(nèi)空間的照明、熱水技術(shù)、溫室技術(shù)等。由此可見，室內(nèi)設(shè)計通過各種空間處理手法以及科學(xué)技術(shù)手段，既充分地利用自然的能源、資源和景觀，又起到了生態(tài)環(huán)境保護的作用，從而使室內(nèi)空間環(huán)境與自然生態(tài)環(huán)境相互延伸和交融。

四、結(jié)論