導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇設(shè)計(jì)文化的重要性，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

（一）陵園景觀是中華傳統(tǒng)文化繼承的重要載體

現(xiàn)代殯葬倡導(dǎo)的是文明，提倡的是美德，頌揚(yáng)的是精神。陵園的功能決定它不僅僅是安放死者骨灰的地方，同時(shí)也是為活人祭奠死者的活動(dòng)場(chǎng)所。這種祭奠活動(dòng)本身就是一種文化活動(dòng)，因此陵園的景觀設(shè)計(jì)中應(yīng)該充分滲透著與之相關(guān)的文化氣息，設(shè)計(jì)創(chuàng)造出相應(yīng)的文化氛圍，才能使人們更好的感受到紀(jì)念情懷。目前，中國(guó)大部分的陵園裝飾都采用了較為傳統(tǒng)的文化元素，主要表現(xiàn)為傳統(tǒng)的建筑樣式（圖1）與雕塑（圖2）等。圖1中的入口為中國(guó)傳統(tǒng)的門(mén)牌坊樣式，同時(shí)旁邊的一尊佛像又是中國(guó)傳統(tǒng)宗教文化的具體表現(xiàn)。圖2中的雕塑就是古代著名的“二十四孝”中的“嚙指痛心”。這些建筑樣式和雕塑反映了中國(guó)傳統(tǒng)文化，以孝道、仁道為主題的景觀設(shè)置是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)美德的一種宣揚(yáng)。陵園景觀的設(shè)計(jì)過(guò)程就是文化表現(xiàn)的過(guò)程，文化提升品味，是陵園景觀設(shè)計(jì)的精髓和內(nèi)核。陵園中的景觀是中華傳統(tǒng)文化表現(xiàn)的重要載體，對(duì)中華傳統(tǒng)文化的傳承有著重要的作用，能成為中華傳統(tǒng)文化的教育基地。

（二）陵園景觀是中西方文化融合的重要體現(xiàn)

文化是人類(lèi)社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，是一個(gè)國(guó)家和民族的根之所系、脈之所維，對(duì)于社會(huì)的進(jìn)步具有重大的影響。中國(guó)自改革開(kāi)放以來(lái)，在各個(gè)領(lǐng)域都受到了西方科學(xué)技術(shù)與思想的影響。西方人認(rèn)為人死后是升天回到上帝的身邊，那里陽(yáng)光明媚，不像大多數(shù)中國(guó)人對(duì)墓葬充滿了恐懼。受西方文化的影響，陵園應(yīng)該是給人一種陽(yáng)光燦爛的感覺(jué)。因此，陵園的景觀設(shè)計(jì)也發(fā)生了許多改變，主要體現(xiàn)在墓葬形式、墓碑樣式以及植物選擇與配置上等。目前中國(guó)陵園景觀中藝術(shù)墓碑的設(shè)計(jì)、休閑化功能分區(qū)的設(shè)計(jì)以及植物色彩上的變化等都是受西方文化影響的具體體現(xiàn)。下文以福州市陵園景觀為例作出了有關(guān)中西方文化融合的總結(jié)分析。陵園景觀也是中西方文化融合展示的重要窗口。

二、福州市陵園景觀設(shè)計(jì)中文化

理念運(yùn)用的現(xiàn)狀筆者通過(guò)對(duì)福州三山陵園、福州皇天陵園、福州圣泉生態(tài)陵園、福州妙峰山陵園四個(gè)陵園進(jìn)行實(shí)地調(diào)查，進(jìn)而對(duì)它們從文化視角進(jìn)行景觀分析，找出陵園景觀中文化融入的不足。

（一）福州市4個(gè)陵園的概況

通過(guò)對(duì)福州4個(gè)陵園進(jìn)行調(diào)查，得出它們的地理位置、占地面積和周邊環(huán)境概況。

（二）福州市陵園景觀設(shè)計(jì)中文化理念的運(yùn)用

近些年，福州市陵園景觀在文化理念的影響下，發(fā)生了一定改變。這些變化主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1.功能區(qū)分的休閑化

在西方先進(jìn)文化的影響下，受西方陵園游憩休閑功能的啟發(fā)，福州市一些陵園在功能分區(qū)上設(shè)置了供人們游憩放松的休閑分區(qū)。例如福州圣泉生態(tài)陵園的休閑區(qū)，若干健身器材的設(shè)置不僅僅豐富了陵園的功能性，而且極大程度地緩解了人們對(duì)陵園的恐懼感，給人們以舒適感。

2.墓葬形式的多元化

傳統(tǒng)的福建墓葬形式是土葬，即將棺木放入山上的墓穴中，有些還將墓穴周邊用大量石頭漿砌成太師椅型護(hù)坡，導(dǎo)致大量山地被占用。隨著文化的發(fā)展，中國(guó)迎來(lái)了火葬的殯葬改革。此后，陵園、公墓得到了快速地發(fā)展。直接提高了墓葬用地的利用率。但是墓碑葬依然沒(méi)能徹底改變固化土地的危害。在先進(jìn)文化盛行的今天，把先進(jìn)文化與陵園建設(shè)規(guī)劃理念進(jìn)行不斷結(jié)合，在對(duì)西方陵園發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行分析研究，最終確認(rèn)草坪葬、樹(shù)葬、壁葬等節(jié)地葬符合中國(guó)的國(guó)情，是中國(guó)未來(lái)陵園建設(shè)的發(fā)展趨勢(shì)。這些新興的墓葬形式，能使陵園最小程度的影響山地原有的生態(tài)性，使自然環(huán)境與陵園建設(shè)和諧共處。同時(shí)還能最大限度的緩解人們心中對(duì)陵園的恐懼感，是先進(jìn)文化在陵園建設(shè)中的具體體現(xiàn)。福州市4個(gè)陵園在這方面都做出了相應(yīng)的改變。例如皇天陵園的草坪葬區(qū)，書(shū)形的墓穴不僅最大程度的縮小了殯葬所需用地，符合先進(jìn)文化中保護(hù)生態(tài)的要求，而且很大程度的消除了人們心中的恐懼感，同時(shí)使墓穴本身成為了一處景觀。福州圣泉生態(tài)陵園的樹(shù)葬區(qū)，在異葉南洋杉的基部安放死者的骨灰，把對(duì)死者的精神寄托到樹(shù)上。樹(shù)葬形式對(duì)環(huán)境的破壞程度減小很多。

3.硬質(zhì)景觀的人文化

出于對(duì)名人效應(yīng)和營(yíng)造人文氣息的考慮，福州市陵園都在陸續(xù)地引入名人雕塑景觀。其中福州皇天陵園最近開(kāi)始引入了部分名人，相應(yīng)的設(shè)計(jì)出了名人園。目前皇天陵園建成著名越劇演員尹桂芳（1929-2000年）雕塑，此處雕塑小品的設(shè)置使尹桂芳的忠實(shí)觀眾在福州皇天陵園對(duì)她有一個(gè)精神寄托的地方。為皇天陵園增添了人文情懷，增加了文化底蘊(yùn)。

4.植物配置的彩色化

早期的福州市陵園在植物配置方面較為側(cè)重的選擇了常綠樹(shù)種，有蘇鐵、塔柏等樹(shù)種，這些樹(shù)種給人一種莊嚴(yán)肅穆的感覺(jué)。缺少彩色植物的配置只能更多的增加人們對(duì)陵園墓區(qū)的恐懼感。近年來(lái)，在新文化與全球化的影響下，人們解放思想，陵園中的植物配置也開(kāi)始豐富起來(lái)，彩色植被在陵園的植物配置中越來(lái)越多。目前福州市陵園已采用了亮葉朱蕉、紅葉石楠、香石竹、一串紅、三角梅、翠蘆莉、雙夾槐等具鮮艷色彩的植物。其中福州皇天陵園還設(shè)置了以杜鵑、玫瑰、茉莉等為主的專類(lèi)墓區(qū)，極大的豐富了陵園的植物色彩種類(lèi)，增加了美感，淡化了陵園給人們帶來(lái)的恐懼感。

5.墓區(qū)的專類(lèi)化

為滿足當(dāng)今個(gè)性化文化的發(fā)展要求，福州陵園在墓區(qū)分區(qū)的設(shè)置方面也更加細(xì)致。其中福州皇天陵園從早期的墓區(qū)只設(shè)置皇天園，到后來(lái)細(xì)化出了基督教教徒墓區(qū)、以及專門(mén)為老師設(shè)置的園丁園墓區(qū)和專門(mén)為五保戶設(shè)置的愛(ài)心園區(qū)等專類(lèi)墓區(qū)。細(xì)分后的分區(qū)更加人性化、專業(yè)化，更好地適用于特定的人群。

（三）調(diào)查地陵園景觀設(shè)計(jì)文化融入的不足

通過(guò)對(duì)福州市陵園景觀的實(shí)地調(diào)查，筆者發(fā)現(xiàn)在這些陵園中，景觀的文化表現(xiàn)仍然不足。不足之處主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1.設(shè)計(jì)理念上文化融入不足。主要體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：第一，地域性文化理念融入不足。福州市陵園總體設(shè)計(jì)上，地域性文化融入不足，本土文化特色表現(xiàn)不足，不能適應(yīng)人們對(duì)地域文化的需求，很難起到對(duì)本土文化的保護(hù)和傳承作用。例如，陵園入口的設(shè)計(jì)樣式單一，千園一面，不具有本地文化特征，另外陵園中雕塑所表達(dá)的故事傳說(shuō)基本上都不是本地的故事傳說(shuō)，不具有本土地域性文化特色。第二，生態(tài)文化理念融入不足。目前所調(diào)查的陵園開(kāi)發(fā)形式多為高密度的墓穴開(kāi)發(fā)。例如福州皇天陵園中的皇天區(qū)。形成墓碑集群緊密羅列，極大破壞原有的生態(tài)景觀。受生態(tài)文化的影響，通常陵園中墓穴所占的總面積一般不應(yīng)超過(guò)陵園總面積的1/3[5]114-115，然而目前福州市陵園墓穴所占的總面積仍然占陵園總面積的1/2左右，不符合生態(tài)文明的發(fā)展要求。同時(shí)，陵園中的喬木所占比重較小，導(dǎo)致其生態(tài)效益較差。

2.陵園公園化文化融入不足。據(jù)調(diào)查證實(shí)，中國(guó)陵園目前公園化程度不高，距離發(fā)揮其作為旅游圣地的職能還有很大差距。只有極少數(shù)陵園的設(shè)計(jì)中融入了公園化元素，造成中國(guó)陵園設(shè)計(jì)在功能劃分上離真正實(shí)現(xiàn)多元文化的融合還有一定差距。

3.硬景建設(shè)文化應(yīng)用形式單一。除了部分陵園設(shè)置雕塑小品外，陵園中相應(yīng)服務(wù)設(shè)施的文化性融入不足。例如福州市陵園中的洗手間、娛樂(lè)設(shè)施、指示牌、垃圾桶在設(shè)計(jì)上沒(méi)有很好地融入文化的元素，這些服務(wù)性設(shè)施在設(shè)計(jì)上文化表現(xiàn)力亟待加強(qiáng)。

4.植物文化內(nèi)涵挖掘不夠。目前所調(diào)查陵園中的植物主要表現(xiàn)為兩大類(lèi)，一種是受傳統(tǒng)文化影響的常綠性植物，它們通常能給人一種莊嚴(yán)肅穆的感覺(jué)，如塔柏、蘇鐵等。另外一種則是受西方文化影響的多彩性植物，它們通常能緩解人們心中的恐懼感，如亮葉朱蕉等，這些是文化影響的結(jié)果。但是卻少有通過(guò)植物組團(tuán)的方式來(lái)展現(xiàn)文化內(nèi)涵，對(duì)植物本身的文化屬性挖掘不夠，導(dǎo)致植物的文化表現(xiàn)無(wú)力。

三、文化視角下陵園景觀設(shè)計(jì)的思路

在中國(guó)文化大發(fā)展、大繁榮的今天，無(wú)論在何種類(lèi)型園林景觀的設(shè)計(jì)過(guò)程中，文化都是設(shè)計(jì)師們所要考慮的重要因素之一。作為特殊的園林景觀設(shè)計(jì)，尤其是考慮到其人文的特殊性要求，陵園景觀設(shè)計(jì)的過(guò)程中對(duì)文化的融入顯得尤為重要，只有這樣才能使陵園更好的發(fā)揮其紀(jì)念性園林的功能。對(duì)文化的思考主要包含了對(duì)傳統(tǒng)文化以及外來(lái)西方文化的取舍。優(yōu)秀文化在陵園景觀中得以傳承和發(fā)揚(yáng)符合國(guó)家對(duì)文化建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)的要求，是歷史進(jìn)步的表現(xiàn)。通過(guò)對(duì)福州市陵園的調(diào)查分析，筆者認(rèn)為其文化性可以通過(guò)以下幾個(gè)對(duì)策來(lái)表現(xiàn)。

（一）陵園景觀設(shè)計(jì)理念上融入文化的因素理念是設(shè)計(jì)的靈魂，因此在進(jìn)行陵園景觀設(shè)計(jì)時(shí)，首先要從設(shè)計(jì)理念上充分融入文化的因素。陵園景觀設(shè)計(jì)中主要考慮對(duì)傳統(tǒng)文化理念、地域文化理念和生態(tài)文化理念的融入。中國(guó)地域文化是中國(guó)文化的重要組成部分，是地方文化發(fā)展所積累的寶貴財(cái)富。把地域文化融入到陵園入口的景觀設(shè)計(jì)中，不僅是對(duì)中國(guó)地域文化的傳承和發(fā)揚(yáng)，更易于從小接受本土文化教育的當(dāng)?shù)厝私邮?，使人們有地域性文化的歸屬感。例如，在入口處設(shè)立當(dāng)?shù)匚幕瘋髡f(shuō)故事的小品景觀，或者設(shè)置能夠介紹當(dāng)?shù)孛袼椎男麄鳈诘龋寄芎芎玫陌训赜蛐晕幕憩F(xiàn)出來(lái)。在中國(guó)對(duì)生態(tài)文明建設(shè)力度逐步加大的背景下，陵園作為園林的一個(gè)分支，其綠化水平對(duì)中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的意義重大。扭轉(zhuǎn)陵園設(shè)計(jì)師的思想觀念，使環(huán)境保護(hù)深入人心，深化環(huán)境的重要性是改善陵園生態(tài)性的重要舉措。要求設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)的過(guò)程中，加大陵園綠化率，同時(shí)提升喬木的比重，注重其設(shè)計(jì)成果對(duì)生態(tài)性的影響指數(shù)。

（二）陵園功能劃分上實(shí)現(xiàn)公園化文化的融合在歐美，陵園是公園的一個(gè)分支，著名的陵園是旅游圣地。如巴黎拉舍神父公墓、華盛頓阿靈頓公墓、莫斯科新圣母公墓、柏林多羅頓公墓、維也納中央公墓，都是旅游熱點(diǎn)。中國(guó)陵園的公園化實(shí)質(zhì)上是東西方文化的融合。中國(guó)應(yīng)吸收西方喪葬文化中的合理內(nèi)核，逐步加大對(duì)陵園公園化的建設(shè)力度。使其不僅僅是逝者安息的地方，同時(shí)也應(yīng)發(fā)揮其公園的功能。這需要設(shè)計(jì)師們?cè)诠δ軇澐址矫孢M(jìn)一步探究多元文化融合的設(shè)計(jì)方法，把多元文化全面地融入到陵園設(shè)計(jì)中去，使中國(guó)的陵園景觀真正的適應(yīng)當(dāng)今多元文化交融的歷史洪流，為中國(guó)的文化建設(shè)起到支持作用。理論源于實(shí)踐，為加快中國(guó)陵園公園化進(jìn)程，探究人們對(duì)陵園的觀點(diǎn)是很重要的一個(gè)方面。設(shè)計(jì)師們可以采用問(wèn)卷調(diào)查的方式，將人們對(duì)陵園公園化的觀點(diǎn)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析，從而歸納出一套既能適應(yīng)廣大中國(guó)人民的心理活動(dòng)，又能全面的實(shí)現(xiàn)陵園公園化要求的設(shè)計(jì)思路與方法。

（三）陵園景觀要素上體現(xiàn)主題文化的傾向陵園的文化主要是通過(guò)景觀作為載體表現(xiàn)出來(lái)的。每一處景觀的設(shè)計(jì)都應(yīng)當(dāng)充分考慮文化因素，文化是陵園景觀的內(nèi)核，是陵園景觀的精髓，有文化的景觀才有了靈魂和神韻，才更富有現(xiàn)實(shí)意義。因此塑造建筑、雕塑精品的過(guò)程，實(shí)際就是增強(qiáng)文化表現(xiàn)力的過(guò)程。在雕塑景觀中融入中國(guó)優(yōu)秀的傳說(shuō)故事，尤其加大對(duì)本土文化的考慮力度，通過(guò)園林的表現(xiàn)手法表現(xiàn)出來(lái)，寓教于樂(lè)，既增強(qiáng)了陵園雕塑景觀的觀賞性，又豐富了陵園的文化內(nèi)涵。陵園的服務(wù)設(shè)施是陵園中不可忽略的重要組成部分，在洗手間、標(biāo)識(shí)牌、宣傳欄、垃圾桶等服務(wù)性設(shè)施的設(shè)計(jì)過(guò)程中，都要注重其與文化的融合。這些服務(wù)性設(shè)施，在陵園的構(gòu)成中占據(jù)著重要的位置，分布于陵園的各處，因此，注重服務(wù)性設(shè)施的文化設(shè)計(jì)，能夠使陵園景觀的文化表現(xiàn)更全面。

（四）陵園植物配置上展示花文化的內(nèi)涵植物不僅僅能改善生態(tài)環(huán)境，也具有文化屬性。中國(guó)花文化歷史悠久，是在濃厚的傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，中國(guó)人視花有靈有情。例如，以松柏象征堅(jiān)貞不屈的英雄氣概；以蘭花象征高尚人格；以竹象征氣節(jié)；以荷花象征清白的高貴品格。另外還有取其植物諧音來(lái)表達(dá)思想感情，如柳樹(shù)有“留”之意，槐樹(shù)有“懷”之意。這些具有文化意義的植物通過(guò)與其他彩色植物搭配，通過(guò)塑造組團(tuán)植物景觀等多種配置方式，提升陵園文化品味。經(jīng)過(guò)對(duì)福州地區(qū)多個(gè)陵園的實(shí)地考察，筆者發(fā)現(xiàn)它們無(wú)論從規(guī)劃分區(qū)上，還是植物配置和園林小品的設(shè)置等方面，在一定程度上體現(xiàn)了先進(jìn)文化的發(fā)展要求。但是，由于墓地在東方給人灰暗的形象已經(jīng)長(zhǎng)達(dá)數(shù)千年，陵園給人的感覺(jué)通常是充滿了孤苦、凄涼，給人蕭瑟感。這種根深蒂固的落后觀念短時(shí)間內(nèi)是無(wú)法徹底改變的，怎樣在不違背中國(guó)傳統(tǒng)文化理念的前提下，吸取西方陵園的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，把中國(guó)傳統(tǒng)文化的經(jīng)典融入到陵園的規(guī)劃設(shè)計(jì)和建設(shè)中去還是一個(gè)漫長(zhǎng)而又艱辛的研究過(guò)程。這要求園林設(shè)計(jì)工作者在進(jìn)行陵園規(guī)劃設(shè)計(jì)時(shí)要圍繞一定的文化理念進(jìn)行設(shè)計(jì)，在功能分區(qū)的設(shè)置、景觀小品的設(shè)計(jì)和植物配置上都要充分考慮對(duì)傳統(tǒng)的文化、地域文化和部分西方先進(jìn)的文化的融入，這樣才能提升陵園景觀的品味，使其富有神韻。在中國(guó)人口老齡化日益加重的今天，人類(lèi)可利用的土地資源不斷減少，陵園作為特殊建設(shè)項(xiàng)目，其規(guī)模逐漸擴(kuò)大。

篇2

一、班級(jí)文化和校園文化的關(guān)系分析

校園文化作為學(xué)校精神文化的重要組成部分，其主要是指師生在校園范圍內(nèi)共同創(chuàng)造的精神財(cái)富，包括物質(zhì)、精神以及制度等方面。班級(jí)文化作為校園文化中的關(guān)鍵部分，其是對(duì)校園文化的微觀反應(yīng)[1]。一般班級(jí)文化是在特定環(huán)境中產(chǎn)生，與校園文化存在緊密聯(lián)系，其是班主任與學(xué)生共同創(chuàng)造的一種生活方式，能夠有效塑造學(xué)生的個(gè)性，對(duì)學(xué)生的發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。此外，班級(jí)文化建設(shè)主要是在教師的指導(dǎo)下，學(xué)生能夠進(jìn)行自我管理，師生支架建立統(tǒng)一的價(jià)值觀念。

二、中等職業(yè)學(xué)校班級(jí)管理中班級(jí)文化建設(shè)的影響分析

班級(jí)文化建設(shè)作為班級(jí)管理中的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，其會(huì)直接影響班級(jí)管理的質(zhì)量和水平，主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：一是班級(jí)文化建設(shè)核心目標(biāo)缺乏。對(duì)于中等職業(yè)學(xué)校班級(jí)管理工作而言，其在建設(shè)班級(jí)文化的過(guò)程中，缺乏核心明確，導(dǎo)致管理工作無(wú)法順利進(jìn)行，班級(jí)缺乏凝聚力。在開(kāi)展各項(xiàng)班級(jí)文化建設(shè)活動(dòng)時(shí)，學(xué)生沒(méi)有全面清晰了解到活動(dòng)的本質(zhì)，無(wú)法發(fā)揮出班級(jí)文化建設(shè)的作用。二是班級(jí)文化建設(shè)過(guò)于概念化和簡(jiǎn)單化。中等職業(yè)學(xué)校在進(jìn)行班級(jí)管理時(shí)，僅僅只將班級(jí)文化建設(shè)作為教師的一項(xiàng)任務(wù)，導(dǎo)致文化建設(shè)缺乏精神支撐，流于形式，難以對(duì)班級(jí)管理產(chǎn)生映射作用。三是班級(jí)文化建設(shè)缺乏科學(xué)的效果評(píng)價(jià)。中等職業(yè)學(xué)校在班級(jí)管理工作中，仍然采用傳統(tǒng)的管理模式與方法，沒(méi)有從學(xué)生的心理特征以及興趣愛(ài)好出發(fā)，導(dǎo)致學(xué)生自主管理能力低下，無(wú)法自覺(jué)主動(dòng)參與到班級(jí)文化建設(shè)活動(dòng)中，影響學(xué)生的健康全面發(fā)展。此外，教師在管理過(guò)程中，采用全面開(kāi)發(fā)的形式，讓學(xué)生進(jìn)行自我管理，但是由于學(xué)生自我管理能力不足，缺乏一定的認(rèn)知能力，難以提高自我管理的效果[2]。因此教師在班級(jí)管理活動(dòng)中必須要將自身的組織和指導(dǎo)作用加以充分發(fā)揮，結(jié)合學(xué)生的心理特征以及實(shí)際情況，打造出具有班級(jí)特色的文化，促進(jìn)學(xué)生文化素養(yǎng)的提升。

三、中等職業(yè)學(xué)校班級(jí)管理中班級(jí)文化建設(shè)的重要性分析

（一）有利于增強(qiáng)學(xué)生的凝聚力

中等職業(yè)學(xué)校在進(jìn)行班級(jí)文化建設(shè)的過(guò)程中，往往會(huì)合理設(shè)計(jì)和規(guī)劃班級(jí)文化建設(shè)的方案，確保該方案的可行性和可操作性，從而不斷完善班級(jí)文化建設(shè)和校園文化建設(shè)，提高班級(jí)管理的水平，增強(qiáng)學(xué)生的凝聚力。學(xué)生在班級(jí)文化建設(shè)的過(guò)程中，能夠積極參與到相關(guān)的活動(dòng)中，如文藝晚會(huì)、演講比賽、運(yùn)動(dòng)會(huì)等，從而促進(jìn)班級(jí)凝聚力的增強(qiáng)，培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)意識(shí)，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

（二）有利于校園文化制度的完善

校園文化制度的建設(shè)和完善是中等職業(yè)學(xué)校班級(jí)管理的基礎(chǔ)，而班級(jí)文化的建設(shè)有利于促進(jìn)校園文化制度的完善。學(xué)生具有自己的判斷能力和思維方式，能夠在班級(jí)文化建設(shè)過(guò)程中提出自身的見(jiàn)解和看法，從而加強(qiáng)自身對(duì)班級(jí)的歸屬感。中等職業(yè)學(xué)校在班級(jí)管理過(guò)程中，要發(fā)揮出教師的榜樣作用，加強(qiáng)班級(jí)文化建設(shè)，教師要幫助和指導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的職業(yè)導(dǎo)向，從而提高班級(jí)管理的質(zhì)量和效果，促進(jìn)校園文化制度的發(fā)展和完善。

（三）有利于班級(jí)文化建設(shè)目標(biāo)的明確

篇3

關(guān)鍵詞：外宣翻譯；人才；重要性

中圖分類(lèi)號(hào)：H059；F326 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-2596（2013）01-0109-03

河南地處中原，在華夏悠悠五千年的歷史長(zhǎng)河中起著舉足輕重的地位。近年來(lái)，隨著中原經(jīng)濟(jì)區(qū)的崛起，河南這個(gè)有著悠久歷史的古老省份又在新的機(jī)遇下煥發(fā)了勃勃生機(jī)。隨著我國(guó)國(guó)際文化交流的日益頻繁，作為中華文化之瑰寶的中原文化也越來(lái)越受到外國(guó)尤其是歐美人士的青睞。如何讓中原經(jīng)濟(jì)區(qū)文化更加發(fā)揚(yáng)光大，讓世界上更多的人了解、認(rèn)識(shí)和熱愛(ài)中原文化，作為國(guó)際文化宣傳重要平臺(tái)的外宣翻譯發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。

一個(gè)地方歷史再悠久，文化再博大，風(fēng)景再優(yōu)美，人情再樸實(shí)，如果離開(kāi)了與其他地方的交流合作，最終都會(huì)固步自封，夜郎自大。而與其他地方的交流自然離不開(kāi)宣傳。特別是進(jìn)入到21世紀(jì)以來(lái)，由于科技的飛速發(fā)展，國(guó)與國(guó)之間的交流越來(lái)越頻繁，民與民之間的交往也越來(lái)越普遍。在這個(gè)文化加速交流融合的時(shí)代，要想融入其中，就必須在秉承歷史文化傳承的基礎(chǔ)上，開(kāi)拓創(chuàng)新，抓住歷史新機(jī)遇。“三人行，必有我?guī)熝伞！敝性?jīng)濟(jì)要想騰飛，也必然要遵循“引進(jìn)來(lái)，走出去”的規(guī)律，在這“一引一進(jìn)”之間，自然離不開(kāi)外宣翻譯。

一、什么是文化及文化產(chǎn)業(yè)

漢語(yǔ)中的文化最初見(jiàn)于戰(zhàn)國(guó)末年儒生編撰的《易經(jīng)》中的“剛?cè)峤诲e(cuò)，天文也。文明以止，人文也。觀乎天文，以察時(shí)變，觀乎人文，以化成天下”。西漢以后，“文”與“化”方合成一個(gè)整詞，如“圣人之治天下也，先文德而后武力。凡武之興，為不服也。文化不改，然后加誅”（《說(shuō)苑?指武》），“文化內(nèi)輯，武功外悠”（《文選?補(bǔ)之詩(shī)》）。文化指的是中國(guó)古代封建王朝所施的文治和教化的總稱。事過(guò)境遷，隨著社會(huì)的發(fā)展，文化的含義也隨之慢慢發(fā)生了變化。著名學(xué)者錢(qián)穆在《文化學(xué)大義》中指出：“文化是指人類(lèi)生活之總和，而人類(lèi)生活則指多方面各部分之配合?！毙细Ａx在《文化語(yǔ)言學(xué)》中認(rèn)為，文化是“為社會(huì)成員共同擁有的生活方式和為滿足這些方式而共同創(chuàng)造的事物，以及基于這些方式而形成的心理和行為”。廣義的文化可以分為三類(lèi)：物質(zhì)文化、制度文化和心理文化，所以又被稱為大文化。其中物質(zhì)文化是一種可見(jiàn)的顯性文化，制度文化和心理文化屬于不可見(jiàn)的隱性文化。而文化產(chǎn)業(yè)，則是以“文化創(chuàng)意”為核心，通過(guò)技術(shù)的介入和產(chǎn)業(yè)化的方式制造、營(yíng)銷(xiāo)不同形態(tài)的文化產(chǎn)品的行業(yè)。其中既包含了顯性文化，也包含了隱性文化，是大文化的集合體。

就河南而言，河南是中華民族和華夏文明的重要發(fā)祥地，是全國(guó)重要的文化資源大省。在5000年的華夏文明史中，河南作為國(guó)家的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心就長(zhǎng)達(dá)3000多年，先后有20多個(gè)朝代在此建都，有200多位帝王在此執(zhí)政。中國(guó)古都河南就有4個(gè)，全國(guó)歷史文化名城河南就有8個(gè)，中華姓氏300個(gè)大姓中，根在河南的就有170多個(gè)。借助如此深厚的文化底蘊(yùn)，河南正健步走在一條文化產(chǎn)業(yè)前進(jìn)之路。目前全省已建成10個(gè)文化改革發(fā)展試驗(yàn)區(qū)、一個(gè)國(guó)家級(jí)文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)、7個(gè)國(guó)家級(jí)文化產(chǎn)業(yè)示范基地，形成富有活力的特色文化產(chǎn)業(yè)集群，中原經(jīng)濟(jì)區(qū)的文化產(chǎn)業(yè)已形成規(guī)模。文化產(chǎn)業(yè)已成為中原經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)的強(qiáng)大推動(dòng)力量，可以說(shuō)中原經(jīng)濟(jì)區(qū)的文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)既兼顧了顯性的物質(zhì)文化建設(shè)和隱性的制度文化建設(shè)，同時(shí)還強(qiáng)調(diào)了心理文化的建設(shè)。其既是對(duì)物質(zhì)文化產(chǎn)業(yè)的提升，也是對(duì)制度文化產(chǎn)業(yè)的深化和心理文化產(chǎn)業(yè)的引導(dǎo)。

二、外宣翻譯的定義

外宣翻譯，顧名思義，是要完成對(duì)外宣傳材料的翻譯任務(wù)。例如，一個(gè)企業(yè)若要想讓自己的產(chǎn)品暢銷(xiāo)國(guó)際市場(chǎng)，不僅需要高超的經(jīng)濟(jì)和技術(shù)手段，而且需要深入了解對(duì)象國(guó)的文化，使該產(chǎn)品在包裝設(shè)計(jì)和實(shí)用性方面符合對(duì)象國(guó)民眾的心理需求，同時(shí)更要輔以對(duì)象國(guó)所用的文字對(duì)該產(chǎn)品進(jìn)行使用明，這才能成功地打入國(guó)際市場(chǎng)，完成國(guó)際化。事實(shí)上，這個(gè)過(guò)程就可以稱為是這個(gè)企業(yè)的外宣翻譯過(guò)程。在學(xué)術(shù)界，許多學(xué)者都曾從不同角度對(duì)外宣翻譯進(jìn)行了定義。如“外宣翻譯是翻譯的一種特殊形式，指在全球化背景下以讓世界了解中國(guó)為目的，以漢語(yǔ)為信息源，以英語(yǔ)等外國(guó)語(yǔ)為信息載體，以各種媒體為渠道，以外國(guó)民眾（包括境內(nèi)的各類(lèi)外籍人士）為對(duì)象的交際活動(dòng)。在遵循翻譯的共性原則前提下，外宣翻譯可以從廣義的和狹義的角度去理解”。其中，“在對(duì)外開(kāi)放的形勢(shì)下，各行各業(yè)幾乎都有對(duì)外宣傳的任務(wù)和要求，這就是人們常的‘大外宣’的觀念，凡是同外國(guó)人有來(lái)往，有接觸的地方，就都要做外宣工作，就都需要外語(yǔ)”。

以河南為例，外宣翻譯的主要任務(wù)就是將中文譯成英文，或者是其他外文，向世界傳播來(lái)自河南的聲音，使他國(guó)人民能更加了解感受中原文化。對(duì)于河南來(lái)，今天的外宣翻譯比歷史上任何一個(gè)時(shí)期都更重要，更受關(guān)注。過(guò)去不需要翻譯的地方，現(xiàn)在需要；過(guò)去不需要翻譯的東西，現(xiàn)在需要；特別是河南省的快速發(fā)展需要把大量的材料翻譯成外文。大到政府文件、經(jīng)貿(mào)洽談會(huì)，小到街頭標(biāo)牌、廣告、電視、報(bào)紙，都需要外宣翻譯。用英語(yǔ)、法語(yǔ)及世界其他較通用語(yǔ)言將中原文化翻譯出去，才能更好地?cái)U(kuò)大河南省的對(duì)外影響力。

篇4

摘 要 企業(yè)文化建設(shè)不是一項(xiàng)孤立的建設(shè)活動(dòng)，而是企業(yè)經(jīng)營(yíng)哲學(xué)的體現(xiàn)，是全體員工共同價(jià)值觀的體現(xiàn)。企業(yè)文化建設(shè)無(wú)時(shí)不在，無(wú)時(shí)不有，其充分滲入到企業(yè)日常活動(dòng)的方方面面，每一個(gè)環(huán)節(jié)，并對(duì)企業(yè)的發(fā)展產(chǎn)生積極的推動(dòng)作用。對(duì)此，本文以企業(yè)文化建設(shè)為研究對(duì)象，旨在通過(guò)對(duì)企業(yè)文化的內(nèi)涵、構(gòu)成要素等的闡述以及企業(yè)文化建設(shè)對(duì)企業(yè)的重要性和建設(shè)途徑的探尋，來(lái)更好地確立并發(fā)揮出企業(yè)文化建設(shè)對(duì)企業(yè)乃至社會(huì)發(fā)展的積極作用。

關(guān)鍵詞 企業(yè)文化 構(gòu)成要素 重要性 建設(shè)途徑

對(duì)于一個(gè)企業(yè)而言，良好的經(jīng)營(yíng)和管理是企業(yè)旺盛生命力的體現(xiàn)。而企業(yè)要維持旺盛的生命力，無(wú)疑需要多重保障才能得以實(shí)現(xiàn)。其中，先進(jìn)的企業(yè)文化無(wú)疑是維持企業(yè)生存、發(fā)展的內(nèi)驅(qū)動(dòng)力之一。企業(yè)文化建設(shè)不是一項(xiàng)孤立的建設(shè)活動(dòng)，其滲透到企業(yè)日?；顒?dòng)的每一個(gè)環(huán)節(jié)，是企業(yè)經(jīng)營(yíng)哲學(xué)的體現(xiàn)，也是全體員工共同價(jià)值觀的體現(xiàn)。而所謂的企業(yè)文化建設(shè)，就是對(duì)這一共同價(jià)值觀的確立，并通過(guò)此將企業(yè)員工吸引到企業(yè)的共同目標(biāo)上來(lái)，以此來(lái)保障企業(yè)順暢、有序的經(jīng)營(yíng)，促進(jìn)企業(yè)員工之前公平的競(jìng)爭(zhēng)、和諧的相處，從而推動(dòng)企業(yè)向著健康、良性的方向發(fā)展。

一、企業(yè)文化的主要構(gòu)成要素

構(gòu)建企業(yè)文化的主要要素有以下五個(gè)方面：一是企業(yè)的環(huán)境。環(huán)境是企業(yè)文化建設(shè)最重要的“硬件”之一。環(huán)境可以氛圍外部環(huán)境和內(nèi)部環(huán)境兩個(gè)方面。所謂的外部環(huán)境通常指的是企業(yè)在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中的地位、形象等，而內(nèi)部環(huán)境則傾向于企業(yè)內(nèi)部的經(jīng)營(yíng)環(huán)境，也包括員工的生活環(huán)境和工作環(huán)境。對(duì)于企業(yè)而言，環(huán)境的好壞，直接影響著外界對(duì)企業(yè)的第一印象的好壞，因此創(chuàng)設(shè)良好的企業(yè)環(huán)境，也是構(gòu)建企業(yè)文化的重要內(nèi)容；二是企業(yè)的價(jià)值觀。企業(yè)價(jià)值觀指的是企業(yè)在經(jīng)營(yíng)管理過(guò)程中所信奉和遵從的基本目標(biāo)和信念。在企業(yè)文化建設(shè)過(guò)程中，確立正確的價(jià)值觀是最核心的內(nèi)容。在當(dāng)代的行業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中，只有真正能夠以正確的價(jià)值觀為引導(dǎo)，確立“以人為本”都能人本主義思想觀念，才有可能在行業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中占據(jù)優(yōu)勢(shì)。因此，在構(gòu)建企業(yè)文化過(guò)程中，要十分注重對(duì)企業(yè)人文主義的發(fā)展和關(guān)懷，確立以人的發(fā)展為促進(jìn)企業(yè)向前發(fā)展的動(dòng)力和歸宿；三是企業(yè)的精神。所謂的企業(yè)精神，通俗地將就是企業(yè)的服務(wù)宗旨、觀念、目標(biāo)等綜合的體現(xiàn)，是企業(yè)精神面貌的展示。四是企業(yè)的制度文化。俗話說(shuō)：“無(wú)規(guī)矩不成方圓”，制度文化是任何行業(yè)生產(chǎn)、經(jīng)營(yíng)、管理中所不可或缺的重要組成部分。制度文化主要反映的是企業(yè)在當(dāng)前管理情況下的條例制定，需要與時(shí)俱進(jìn)。企業(yè)制度、領(lǐng)導(dǎo)體制以及組織機(jī)構(gòu)共同構(gòu)成了企業(yè)的制度文化，為規(guī)范員工的行為提供了依據(jù)和方向，也是企業(yè)代表人物的行為文化的保證。因此，在企業(yè)文化建設(shè)過(guò)程中，要注重對(duì)企業(yè)制度文化的制定和管理，使其更加全面、系統(tǒng)且協(xié)調(diào)、有效。

二、現(xiàn)代企業(yè)進(jìn)行企業(yè)文化建設(shè)的重要意義

（一）企業(yè)文化是企業(yè)的靈魂

首先，從戰(zhàn)略高度和長(zhǎng)遠(yuǎn)角度看，企業(yè)文化是一個(gè)企業(yè)獨(dú)有的，是別人無(wú)法復(fù)制的，因而在此方面我們可以將有企業(yè)文化的企業(yè)與其他的企業(yè)能夠更好的區(qū)分，企業(yè)文化能夠代表的是一個(gè)企業(yè)的凝聚力，企業(yè)文化能夠真正的成為企業(yè)的靈魂力量，它可以有效的傳達(dá)企業(yè)的理念，運(yùn)用獨(dú)有的企業(yè)形象去進(jìn)行有效的宣傳，可以提高企業(yè)員工對(duì)企業(yè)的認(rèn)同感和企業(yè)士氣。其次，從經(jīng)濟(jì)的角度看，物質(zhì)富足，經(jīng)濟(jì)發(fā)展較快，才能有文化的昌盛，這是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律。

（二）企業(yè)文化對(duì)企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力的影響

企業(yè)文化作為企業(yè)的一種精神力量，逐漸的正在日益被重視，這是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需求，也是人們追求差異化的有效體現(xiàn)，因此，面對(duì)文化與經(jīng)濟(jì)相互交融的發(fā)展趨勢(shì)，我們應(yīng)該讓企業(yè)文化起到積極的作用，努力建設(shè)并充分利用先進(jìn)的企業(yè)文化，以促進(jìn)企業(yè)實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。創(chuàng)建獨(dú)特的企業(yè)文化，能夠增加員工對(duì)企業(yè)的認(rèn)同感和向心力，進(jìn)而提升其服務(wù)質(zhì)量，增強(qiáng)客人對(duì)酒店服務(wù)的滿意度，并最終幫助企業(yè)提升在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中的優(yōu)勢(shì)。當(dāng)然，落后的、不適宜的企業(yè)文化也會(huì)反過(guò)來(lái)對(duì)企業(yè)的發(fā)展產(chǎn)生不利的、消極的影響，更有甚者還可能制約企業(yè)的發(fā)展。

三、現(xiàn)代企業(yè)文化建設(shè)的主要途徑探尋

（一）強(qiáng)化企業(yè)形象打造，進(jìn)一步發(fā)展和提升企業(yè)文化建設(shè)

之于企業(yè)，在日益復(fù)雜的市場(chǎng)化競(jìng)爭(zhēng)中，企業(yè)文化的適宜與否，直接關(guān)系著企業(yè)在競(jìng)爭(zhēng)中“軟實(shí)力”的強(qiáng)弱，也關(guān)系著能否調(diào)動(dòng)起員工實(shí)施企業(yè)戰(zhàn)略的重要保障。而企業(yè)要實(shí)現(xiàn)戰(zhàn)略目標(biāo)，首要任務(wù)就需要建設(shè)優(yōu)秀的企業(yè)文化品牌，塑造良好的企業(yè)形象。眾所周知，當(dāng)今社會(huì)已進(jìn)入形象和品牌消費(fèi)時(shí)代。良好的企業(yè)形象一旦形成，就會(huì)成為企業(yè)的無(wú)價(jià)之寶。它不僅會(huì)產(chǎn)生巨大的經(jīng)濟(jì)效益，還會(huì)產(chǎn)生巨大的社會(huì)效益。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，尤其是處在同等檔次和水平的企業(yè)之間，塑造良好的企業(yè)形象，如同搶占制高點(diǎn)，是企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的法寶。而企業(yè)形象的打造，離不開(kāi)企業(yè)文化建設(shè)這個(gè)基礎(chǔ)，離不開(kāi)企業(yè)文化要素的對(duì)外塑造。企業(yè)文化建設(shè)好了，就可以有清晰的思路去定義企業(yè)的主要功能，生產(chǎn)適銷(xiāo)對(duì)路的產(chǎn)品，提供滿意周到的服務(wù)，從而吸引更多的消費(fèi)者，以實(shí)現(xiàn)企業(yè)良性運(yùn)營(yíng)的最終目的。目前，越來(lái)越多的國(guó)內(nèi)企業(yè)經(jīng)營(yíng)者已認(rèn)識(shí)到企業(yè)文化形象塑造的重要性，并自覺(jué)地運(yùn)用“企業(yè)文化力”的作用實(shí)施經(jīng)營(yíng)管理。

（二）完善企業(yè)制度管理，解決企業(yè)文化建設(shè)“落地”問(wèn)題

眾所周知，完善的企業(yè)是制度是保障企業(yè)正常運(yùn)行的基礎(chǔ)。在企業(yè)文化構(gòu)建方面，制度的建設(shè)是必不可少的重要內(nèi)容，也是企業(yè)文化建設(shè)的重要環(huán)節(jié)。隨著時(shí)代和社會(huì)地不斷發(fā)展進(jìn)步，越來(lái)越多的企業(yè)管理者將目光投向制度建設(shè)方面，并在不斷的發(fā)展中逐漸將其完善?？偟膩?lái)說(shuō)，完善企業(yè)管理制度可以從以下兩個(gè)方面著手考慮：一是建設(shè)承載著員工價(jià)值理念的各項(xiàng)管理制度，使其更符合人性化，這是企業(yè)文化制度建設(shè)的基礎(chǔ)，也是必須具備的重要硬件之一；二是利用企業(yè)價(jià)值理念對(duì)員工的文化約束力，通過(guò)強(qiáng)化這種約束力效果，就能起到規(guī)范員工行為的作用，增強(qiáng)員工與企業(yè)的凝聚力和向心力；三是創(chuàng)新載體落實(shí)，通過(guò)宣傳、培訓(xùn)等手段讓員工學(xué)習(xí)接受企業(yè)文化， 了解企業(yè)歷史、價(jià)值觀、行為準(zhǔn)則等內(nèi)容，充分發(fā)揮企業(yè)文化的價(jià)值。

（三）企業(yè)文化建設(shè)必須強(qiáng)調(diào)“以人為本”，為企業(yè)文化建設(shè)注入保障力量

“以人為本” 是企業(yè)文化建設(shè)的核心理念，也是永恒不變的主題?？v觀國(guó)內(nèi)外企業(yè)，大凡成功的企業(yè)在企業(yè)文化的建設(shè)上，都十分重視以人為中心。因此，在企業(yè)文化的塑造過(guò)程中，必須要強(qiáng)調(diào)“以人為本”。這里的“人”，既指企業(yè)的員工，又指企業(yè)服務(wù)的對(duì)象。然而，在眾多標(biāo)榜著“以人為本”的企業(yè)中，真正能做到的卻并不多。因而，企業(yè)要想長(zhǎng)久地立足，長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展，當(dāng)務(wù)之急就是做到對(duì)員工實(shí)施“人本化“管理，正確處理好管理者與員工、企業(yè)與員工、員工與員工之間的關(guān)系，切實(shí)做到關(guān)心員工，尊重員工，給員工以安全感，讓他們能夠在各種制度的約束下，最大限度地發(fā)揮自己的能力和才能，并提供最好的產(chǎn)品和服務(wù)。

四、結(jié)語(yǔ)

經(jīng)過(guò)改革開(kāi)放三十多年的風(fēng)雨砥礪，如今我國(guó)的企業(yè)已經(jīng)發(fā)展成為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)最強(qiáng)有力的策略軍。它們?cè)诎l(fā)展過(guò)程中，除了面臨日益激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)外，還面臨一系列企業(yè)內(nèi)部管理的問(wèn)題，尤其是企業(yè)文化建設(shè)問(wèn)題。因此對(duì)我國(guó)的企業(yè)來(lái)說(shuō)，當(dāng)前最重要的事情就是堅(jiān)持自修，練好內(nèi)功，努力建設(shè)符合現(xiàn)代化且科學(xué)的企業(yè)文化，以此來(lái)激發(fā)員工的積極性，挖掘員工潛能，并發(fā)揮企業(yè)文化凝聚人心的效用，使企業(yè)以更加強(qiáng)勁的生命力和朝氣迎接未來(lái)的挑戰(zhàn)。

參考文獻(xiàn)：

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【關(guān)鍵詞】宿舍精神 文化建設(shè) 文化活動(dòng)

【中圖分類(lèi)號(hào)】G647 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1674-4810（2014）10-0059-01

大學(xué)校園里，宿舍是集學(xué)習(xí)、生活、休息、娛樂(lè)等多功能于一體的場(chǎng)所，是促進(jìn)大學(xué)生文明習(xí)慣養(yǎng)成、綜合素質(zhì)提高的重要場(chǎng)所，也是加強(qiáng)校園精神文明建設(shè)的重要基地。因此，宿舍文化建設(shè)在校園文化建設(shè)中占據(jù)了極其重要的位置，宿舍文化是大學(xué)文化的一個(gè)亞文化系統(tǒng)。在宿舍文化中，精神文化尤其重要，是宿舍文化的核心、精髓和靈魂，它是在一定的社會(huì)文化背景、校園文化背景下形成的，為宿舍成員所認(rèn)同和遵循的精神成果與文化觀念。

一 開(kāi)展宿舍精神文化建設(shè)的重要性

1.開(kāi)展宿舍精神文化建設(shè)是擴(kuò)大思想政治工作的需要

大學(xué)生活和中學(xué)生活有很大的不同，“第二課堂”豐富多彩，個(gè)人才藝凸顯，班集體的概念被逐漸淡化，宿舍成了學(xué)生最主要的活動(dòng)和交流場(chǎng)所之一。針對(duì)大學(xué)生開(kāi)展思想政治工作，就必須要利用好宿舍這一重要場(chǎng)所，走進(jìn)學(xué)生宿舍，走到學(xué)生身邊，深入了解學(xué)生學(xué)習(xí)、生活、工作、交流等各方各面的需求。以宿舍精神文化為載體的思想政治教育，比傳統(tǒng)的灌輸、說(shuō)教方式更能起到潤(rùn)物無(wú)聲的效果，有利于形成平等和諧的師生、同學(xué)關(guān)系，既有效地?cái)U(kuò)大了思想政治工作的范疇，又提升了思想政治工作的實(shí)效性和感染力。

2.開(kāi)展宿舍精神文化建設(shè)是促進(jìn)校園文化建設(shè)的需要

宿舍文化是校園文化的一個(gè)組成部分，宿舍精神文化和校園文化是一脈相承、目標(biāo)一致的。做好學(xué)生宿舍精神文化建設(shè)，營(yíng)造一個(gè)健康、積極向上的宿舍精神文化氛圍，對(duì)培養(yǎng)大學(xué)生的學(xué)習(xí)觀、世界觀和價(jià)值觀都有著極其重要的作用。優(yōu)美的宿舍環(huán)境可以調(diào)適人的情緒，溫馨的宿舍氛圍可以喚起學(xué)生心底的情感，大學(xué)生們每天都在潛移默化地受到美的熏陶和愛(ài)的感染，提高自身的文化品位，這些也正是校園文化所追求的目標(biāo)。同時(shí)在以宿舍為組織單位，開(kāi)展多種形式的文化藝術(shù)活動(dòng)，既能豐富大學(xué)生的宿舍文化生活，也是豐富多彩的校園活動(dòng)的重要一角。

3.開(kāi)展宿舍精神文化建設(shè)是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的需要

宿舍精神文化滲透在宿舍的一切活動(dòng)之中，主導(dǎo)著宿舍的物質(zhì)文化、制度文化和行為文化。整潔、舒適、溫馨的宿舍環(huán)境會(huì)給人以精神力量，使人受到感染和激勵(lì)，從而無(wú)形中受到文化教育。學(xué)?？梢岳盟奚徇@一平臺(tái)，通過(guò)積極引導(dǎo)來(lái)影響和幫助大學(xué)生實(shí)現(xiàn)自我完善、全面發(fā)展，促進(jìn)學(xué)生們進(jìn)行更好的人際交往、溝通和表達(dá)，養(yǎng)成集體主義觀念，增強(qiáng)社會(huì)歸屬感和責(zé)任感，是課堂知識(shí)和能力的有效延伸，促進(jìn)第二課堂的開(kāi)展，給學(xué)生們提供了更加廣闊的發(fā)展空間。

二 開(kāi)展宿舍精神文化建設(shè)的措施和建議

1.創(chuàng)造良好的校園文化氛圍

宿舍精神文化建設(shè)不僅僅局限于宿舍空間之內(nèi)，其內(nèi)涵更多地存在于宿舍之外，宿舍作為一個(gè)媒介承載著傳播校園文化的責(zé)任之一。優(yōu)美和諧的校園環(huán)境，團(tuán)結(jié)上進(jìn)、創(chuàng)新進(jìn)取的校園精神無(wú)時(shí)無(wú)刻不在引領(lǐng)著學(xué)生的思想，指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活，滿足學(xué)生的文化生活需求，提高學(xué)生的文化品位。良好的校園文化氛圍為提升宿舍精神文化建設(shè)提供了基礎(chǔ)和重要的前提保障。目前學(xué)校已開(kāi)展了多種形式的文化、體育、藝術(shù)類(lèi)的活動(dòng)，學(xué)生在校期間能充分發(fā)揮自己的特色，很快融入到校園生活中。在宿舍精神文化建設(shè)中，需要在傳播校園文化的同時(shí)，開(kāi)展更具宿舍特點(diǎn)、體現(xiàn)宿舍內(nèi)涵的活動(dòng)。

2.開(kāi)展宿舍文化活動(dòng)，豐富大學(xué)生的業(yè)余文化活動(dòng)

積極開(kāi)展豐富多彩的宿舍文化活動(dòng)，學(xué)校可以采取多種方式開(kāi)展豐富多彩的宿舍文化活動(dòng)，注重活動(dòng)的品位和層次，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，鼓勵(lì)學(xué)生以宿舍為單位發(fā)揮自己的特長(zhǎng)，活躍學(xué)習(xí)氣氛，培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)。

3.注重宿舍公共區(qū)域微文化建設(shè)

宿舍精神文化建設(shè)是校園文化的重要一部分，潛移默化地激勵(lì)和影響著學(xué)生的思想和價(jià)值觀。在一些公共區(qū)域進(jìn)行微文化建設(shè)，將學(xué)校文化、學(xué)校精神和學(xué)校主導(dǎo)思想融入宿舍文化，將優(yōu)秀學(xué)生代表、優(yōu)秀班集體的事跡融入宿舍文化，將優(yōu)秀學(xué)生作品、優(yōu)秀活動(dòng)影像融入宿舍文化，在傳承學(xué)校文化、創(chuàng)新宿舍文化形式、美化宿舍環(huán)境的同時(shí)，增強(qiáng)學(xué)生的責(zé)任心和榮譽(yù)感。

宿舍精神文化建設(shè)是一個(gè)長(zhǎng)期積淀的過(guò)程，不是一蹴而就的，開(kāi)展宿舍精神文化建設(shè)還需要和宿舍物質(zhì)文化建設(shè)、宿舍制度文化建設(shè)以及宿舍行為文化建設(shè)結(jié)合起來(lái)，從而才能全面、有效地提升整個(gè)宿舍文化的層次，才能真正引領(lǐng)學(xué)生思想，促進(jìn)校園文化建設(shè)進(jìn)程。

參考文獻(xiàn)

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[2]戴湘文.論大學(xué)生宿舍文化的思想政治教育功能[D].湖南師范大學(xué)，2006

篇6

摘要：會(huì)計(jì)工作者經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的經(jīng)驗(yàn)和方法總結(jié)出一套具有文化價(jià)值體系的價(jià)值觀就是會(huì)計(jì)文化，會(huì)計(jì)文化不僅是一種價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和文化方式，也是進(jìn)行會(huì)計(jì)管理工作的一種有效方式。會(huì)計(jì)文化不僅是對(duì)原有的會(huì)計(jì)學(xué)知識(shí)進(jìn)行了充分的體現(xiàn)，還對(duì)在會(huì)計(jì)中體現(xiàn)出文化學(xué)和哲學(xué)等相關(guān)學(xué)科的滲透，其最根本的目的還是為了凸顯出會(huì)計(jì)工作的實(shí)踐性。建設(shè)會(huì)計(jì)文化對(duì)于會(huì)計(jì)實(shí)踐活動(dòng)是一種充分的體現(xiàn)，也能為今后的會(huì)計(jì)工作形成有效的指導(dǎo)。

關(guān)鍵詞 ：會(huì)計(jì)文化；建設(shè)；必要性；路徑

一、中國(guó)會(huì)計(jì)文化建設(shè)的必要性分析

第一，發(fā)展會(huì)計(jì)文化對(duì)于我國(guó)文化是一種有力的推動(dòng)，可以在今后的會(huì)計(jì)管理工作中更好地促進(jìn)管理職能的發(fā)揮。會(huì)計(jì)工作人員通過(guò)長(zhǎng)久的工作時(shí)間和豐富的經(jīng)驗(yàn)積累形成了一定的會(huì)計(jì)文化，這是精神文明的一種，與會(huì)計(jì)管理共組有著密切的聯(lián)系。會(huì)計(jì)文化作為一個(gè)文化分支，具有多層次和多樣性的特點(diǎn)。首先，根據(jù)會(huì)計(jì)實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)來(lái)說(shuō)，會(huì)計(jì)實(shí)務(wù)中的報(bào)表、賬簿以及憑證等屬于物態(tài)的文化，也是會(huì)計(jì)文化的載體。法律層面的種種規(guī)定及章程等屬于制度文化，對(duì)于管理活動(dòng)進(jìn)行制度上的規(guī)范和約束。與人員活動(dòng)相關(guān)的會(huì)計(jì)實(shí)踐則是行為文化，主要包括有監(jiān)督核算等會(huì)計(jì)活動(dòng)。會(huì)計(jì)人員在會(huì)計(jì)實(shí)踐中產(chǎn)生的思想變化、思維習(xí)慣以及行為方式等則屬于心態(tài)文化，這種心態(tài)文化既可以是群體的內(nèi)心活動(dòng)又可以是個(gè)人的內(nèi)心活動(dòng)。

第二，會(huì)計(jì)文化對(duì)于我國(guó)的會(huì)計(jì)管理等經(jīng)濟(jì)活動(dòng)產(chǎn)生的影響也是不可估量的。會(huì)計(jì)文化受到我國(guó)的經(jīng)濟(jì)以及政策影響都非常大，并且在會(huì)計(jì)管理活動(dòng)中融會(huì)貫通，會(huì)計(jì)工作需要會(huì)計(jì)人員有著務(wù)實(shí)謹(jǐn)慎的工作作風(fēng)，對(duì)于會(huì)計(jì)政策以及規(guī)章制度等的制定也能看出這需要會(huì)計(jì)人員有著公正謹(jǐn)慎的態(tài)度。如果會(huì)計(jì)人員沒(méi)有受到會(huì)計(jì)文化的熏陶，沒(méi)有獨(dú)有的文化氣息和底蘊(yùn)以及價(jià)值觀，就不能對(duì)企業(yè)提供準(zhǔn)確的會(huì)計(jì)信息，更加不能處理好企業(yè)與財(cái)務(wù)間的相互關(guān)系。所以，發(fā)展會(huì)計(jì)文化建設(shè)，可以保證各項(xiàng)管理更為科學(xué)，同時(shí)能夠保證企業(yè)文化的管理從被動(dòng)變?yōu)橹鲃?dòng)。

第三，會(huì)計(jì)文化在會(huì)計(jì)監(jiān)督以及會(huì)計(jì)核算中占據(jù)著非常重要的作用。文化是一個(gè)國(guó)家的根本，會(huì)計(jì)文化是個(gè)人會(huì)計(jì)與企業(yè)會(huì)計(jì)相融合的體現(xiàn)，反映的是一個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)建設(shè)水平，也體現(xiàn)出別的國(guó)家對(duì)我國(guó)會(huì)計(jì)經(jīng)濟(jì)的印象，因此國(guó)家必須重視會(huì)計(jì)文化的建設(shè)。第四，加強(qiáng)會(huì)計(jì)文化的建設(shè)必須從個(gè)人文化建設(shè)著手，個(gè)人文化建設(shè)是會(huì)計(jì)文化建設(shè)的根本和基礎(chǔ)，沒(méi)有個(gè)人文化的建設(shè)會(huì)計(jì)文化的建設(shè)就是空談。在進(jìn)行個(gè)人文化建設(shè)時(shí)，個(gè)人的知識(shí)體系必須全面完整，對(duì)于會(huì)計(jì)知識(shí)必須有一個(gè)完整的了解和認(rèn)識(shí)，指導(dǎo)何為會(huì)計(jì)，怎樣做會(huì)計(jì)等等，成為會(huì)計(jì)行業(yè)的專才。當(dāng)前社會(huì)中，在會(huì)計(jì)實(shí)踐工作中要求會(huì)計(jì)工作人員有一定的人格，能夠經(jīng)受住各種誘惑，同時(shí)還應(yīng)有健全的人格和責(zé)任感，在會(huì)計(jì)工作中能夠有職業(yè)操守并且積極發(fā)揮其創(chuàng)新性和自主性。

二、建設(shè)會(huì)計(jì)文化的路徑探究

1.提高我國(guó)高等院校會(huì)計(jì)教學(xué)的水準(zhǔn)

提高教學(xué)水準(zhǔn)首先要求有優(yōu)質(zhì)的教學(xué)方法為指導(dǎo)，高校在進(jìn)行會(huì)計(jì)教學(xué)時(shí)，要結(jié)合各種實(shí)例，進(jìn)行講座或者報(bào)告等形式，提高學(xué)生參與并處理實(shí)際問(wèn)題的能力，對(duì)于教學(xué)模式，不能只局限于一種或者陳舊的教學(xué)方式上，而是應(yīng)當(dāng)組織學(xué)生進(jìn)行角色的演練或者辯論會(huì)等形式進(jìn)行鍛煉，保證會(huì)計(jì)文化能夠充分滲透進(jìn)每一位學(xué)生的思想深處，對(duì)其產(chǎn)生一定的影響和觸動(dòng)，在教學(xué)環(huán)節(jié)就提高學(xué)生對(duì)會(huì)計(jì)文化的認(rèn)識(shí)。另外，對(duì)于會(huì)計(jì)教學(xué)中師資隊(duì)伍的建設(shè)也是決定會(huì)計(jì)教學(xué)效果的關(guān)鍵，教師的思想品德以及職業(yè)道德修養(yǎng)對(duì)于學(xué)生將會(huì)產(chǎn)生最為直接的影響，教師應(yīng)當(dāng)以身作則地用嚴(yán)謹(jǐn)、誠(chéng)實(shí)的人格去影響學(xué)生。再者，高校應(yīng)當(dāng)跟政府財(cái)稅或者律師事務(wù)所等產(chǎn)生直接的聯(lián)系，請(qǐng)專業(yè)的資深人士和工作經(jīng)驗(yàn)豐富的會(huì)計(jì)專業(yè)人員到學(xué)校兼課，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)該行業(yè)的了解與認(rèn)識(shí)。除此之外，好的校園文化對(duì)于學(xué)生會(huì)計(jì)文化氛圍的形成至關(guān)重要，也能為學(xué)生的文化學(xué)習(xí)提供必要的土壤。高等學(xué)校在開(kāi)展這方面教學(xué)時(shí)，必須采用多途徑和多模式的方法來(lái)幫助學(xué)生的成長(zhǎng)，從而引導(dǎo)學(xué)生會(huì)計(jì)文化的形成，為其更為優(yōu)秀的會(huì)計(jì)人員打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

2.不斷提高會(huì)計(jì)人員的職業(yè)道德水平

會(huì)計(jì)企業(yè)通過(guò)建立企業(yè)文化，創(chuàng)造價(jià)值觀念來(lái)教育和引導(dǎo)員工，擯棄落后的觀念并樹(shù)立正確的觀念，形成一個(gè)共同的行為準(zhǔn)則。企業(yè)的成長(zhǎng)離不開(kāi)企業(yè)文化的促進(jìn)和帶動(dòng)，只有充分發(fā)揮企業(yè)文化的長(zhǎng)久影響力，會(huì)計(jì)人員才能更為高效的完成好會(huì)計(jì)工作。良好的會(huì)計(jì)職業(yè)道德是會(huì)計(jì)人員以及會(huì)計(jì)企業(yè)不可或缺的重要組成部分，也是會(huì)計(jì)人員所必須遵守的職業(yè)規(guī)范。作為會(huì)計(jì)文化的重要組成部分，會(huì)計(jì)職業(yè)道德對(duì)于會(huì)計(jì)人員會(huì)產(chǎn)生著無(wú)形的約束力。當(dāng)前的實(shí)際狀況顯示，我國(guó)的會(huì)計(jì)人員在其職業(yè)道德水平上還有很大一段路要走，必須引起相應(yīng)的重視。加強(qiáng)會(huì)計(jì)文化的建設(shè)就應(yīng)當(dāng)以提高會(huì)計(jì)職業(yè)道德為主，并且借鑒先進(jìn)的會(huì)計(jì)工作管理經(jīng)驗(yàn)，完善法律建設(shè)的力度，促成會(huì)計(jì)企業(yè)更好地建設(shè)與發(fā)展。

3.引導(dǎo)并培育會(huì)計(jì)人員建立先進(jìn)的會(huì)計(jì)觀念

人的行為是其生物特性決定的，更大程度上是由其文化以及價(jià)值觀念決定的。廣大會(huì)計(jì)人員通過(guò)長(zhǎng)久的實(shí)踐形成一定的會(huì)計(jì)價(jià)值觀念，這是財(cái)會(huì)人員必須遵守的行為準(zhǔn)則，也能體現(xiàn)會(huì)計(jì)人員的個(gè)人才能與文化素質(zhì)。因此必須培養(yǎng)會(huì)計(jì)人員形成一定的價(jià)值觀念，培養(yǎng)會(huì)計(jì)人員要有相應(yīng)的責(zé)任感和使命感，形成一種凝聚力，培養(yǎng)其數(shù)理正確的價(jià)值觀念，成為行為規(guī)范的會(huì)計(jì)人才。不斷增強(qiáng)會(huì)計(jì)機(jī)構(gòu)的活力，培養(yǎng)起先進(jìn)的思想，促使整個(gè)會(huì)計(jì)機(jī)構(gòu)能夠有機(jī)聯(lián)系成為一個(gè)整體，保障會(huì)計(jì)機(jī)構(gòu)能夠平穩(wěn)運(yùn)轉(zhuǎn)。

4.鍛煉會(huì)計(jì)人員養(yǎng)成先進(jìn)的會(huì)計(jì)精神

會(huì)計(jì)精神在會(huì)計(jì)文化建設(shè)中屬于上層建筑，也體現(xiàn)出會(huì)計(jì)文化深厚的底蘊(yùn)。這是會(huì)計(jì)人員思想認(rèn)知以及價(jià)值取向和道德準(zhǔn)則的體現(xiàn)。會(huì)計(jì)精神的形成對(duì)于企業(yè)將會(huì)產(chǎn)生極大的促進(jìn)作用，能夠形成一套完整的價(jià)值體系和行為規(guī)范，幫助會(huì)計(jì)人員形成完整的行為和價(jià)值取向，在會(huì)計(jì)人員身上形成極大的引導(dǎo)和激勵(lì)作用。會(huì)計(jì)人員的積極主動(dòng)性將會(huì)被有效推動(dòng)，并對(duì)會(huì)計(jì)人員形成一種有效的約束，對(duì)維護(hù)會(huì)計(jì)人員形象都將產(chǎn)生著非常積極的作用。會(huì)計(jì)精神幫助會(huì)計(jì)人員提高工作熱情，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，促成企業(yè)內(nèi)部形成一種積極向上的氛圍，現(xiàn)實(shí)意義重大。

結(jié)束語(yǔ)

當(dāng)前社會(huì)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，會(huì)計(jì)工作在其中占據(jù)著非常重大的作用。建設(shè)會(huì)計(jì)文化必須有完善的法律法規(guī)為引導(dǎo)，同時(shí)還要求從業(yè)人員有專業(yè)的會(huì)計(jì)知識(shí)和高尚的品德，這對(duì)于會(huì)計(jì)行業(yè)的正常發(fā)展有著極大的推動(dòng)作用。在進(jìn)行會(huì)計(jì)文化建設(shè)時(shí)，必須堅(jiān)持用發(fā)展的眼光看問(wèn)題，對(duì)于我國(guó)會(huì)計(jì)發(fā)展過(guò)程中遇到的諸多經(jīng)濟(jì)問(wèn)題要采取必要手段進(jìn)行解決，采取多種方式方法加以深化，帶動(dòng)我國(guó)會(huì)計(jì)工作的新發(fā)展，促進(jìn)我國(guó)綜合國(guó)力的顯著提高。

參考文獻(xiàn)：

[1]喬煥瑩.關(guān)于當(dāng)代中國(guó)特色會(huì)計(jì)文化建設(shè)的探討[J].中國(guó)鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)會(huì)計(jì)會(huì)計(jì)，2013(22):147-149.

[2]何雪霏.從現(xiàn)代企業(yè)管理的角度談中國(guó)會(huì)計(jì)文化建設(shè)[J].新會(huì)計(jì),2013(23):246.

篇7

關(guān)鍵詞 班級(jí)文化 高職教育 文化育人 素質(zhì)教育

中圖分類(lèi)號(hào)：G640 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

班級(jí)文化是校園文化的重要組成部分，是作為社會(huì)群體的班級(jí)成員共有的信念、價(jià)值觀、態(tài)度的復(fù)合體，其核心是班級(jí)發(fā)展理念和社會(huì)貢獻(xiàn)能力。在“生源層次”相對(duì)較低的高職院校著力開(kāi)展班級(jí)文化建設(shè)研究與實(shí)踐，把文化育人落實(shí)到提升高職學(xué)生綜合素質(zhì)方方面面，使教書(shū)育人與文化育人雙管齊下，對(duì)于培養(yǎng)高素質(zhì)技能型人才，勢(shì)在必行。

1 學(xué)情分析——有憂也有喜

眾所周知，高職學(xué)生的生源除了政府訂單培養(yǎng)、企業(yè)合作辦學(xué)等途徑外，通常都屬于第五批次（注：一本、二本、三本、高專、高職），因此，由于高職教育低門(mén)檻，導(dǎo)致生源素質(zhì)整體不高，主要表現(xiàn)為：專業(yè)知識(shí)有待加強(qiáng)，以自我為中心，心理素質(zhì)脆弱，能力素質(zhì)差。①目光淺短、功利性強(qiáng)；意志薄弱、怕苦畏難；心胸狹窄，妄自尊大；感情用事，缺乏理智；弄虛作假，誠(chéng)信缺失等。②這些都是高職院校管理者和老師們必須面對(duì)、而且必須妥善解決的棘手問(wèn)題，這也是高職教育從一誕生至今就扛起來(lái)的責(zé)任和使命。幸運(yùn)的是，高職學(xué)生可塑性很強(qiáng)，每一個(gè)活動(dòng)都會(huì)在他們的成長(zhǎng)過(guò)程中留下深刻的記憶，對(duì)他們而言是極好的鍛煉提高機(jī)會(huì)。③所以，有計(jì)劃、有組織地開(kāi)展豐富多彩的、能夠展示個(gè)人才華的班級(jí)文化活動(dòng)，著力推進(jìn)高職院校班級(jí)文化建設(shè)，其意義不容輕視。

2 班級(jí)文化建設(shè)對(duì)于培養(yǎng)高素質(zhì)技能型人才的意義

高職教育培養(yǎng)高素質(zhì)技能型專門(mén)人才，目前大致途徑有人才培養(yǎng)模式和課程體系改革，師資隊(duì)伍建設(shè)，實(shí)訓(xùn)基地建設(shè)以及校企合作、工學(xué)結(jié)合體制機(jī)制建設(shè)。無(wú)論如何，核心是提升人才培養(yǎng)質(zhì)量，對(duì)象當(dāng)然是學(xué)生。對(duì)于剛?cè)胄５拇蠖鄶?shù)高職學(xué)生來(lái)講，思想上十分放松，紀(jì)律上慣于自由，行為上難以自覺(jué)，管理上難度較大。因此，新生入學(xué)后，輔導(dǎo)員的正確引導(dǎo)和積極開(kāi)展班級(jí)文化建設(shè)是很必要也很重要的。教育部魯昕副部長(zhǎng)指出：提高職業(yè)教育質(zhì)量，要堅(jiān)持以人為本，全面實(shí)施素質(zhì)教育。袁貴仁部長(zhǎng)曾說(shuō)過(guò)：大學(xué)是通過(guò)文化培養(yǎng)人、“創(chuàng)造”人的。通過(guò)文化的繼承、傳播、創(chuàng)造，促進(jìn)受教育者的社會(huì)化、個(gè)性化、文明化，從而塑造健全的人、完善的人。教育是全社會(huì)的事，大學(xué)里的素質(zhì)教育是整個(gè)大學(xué)的事，是和校園文化分不開(kāi)的。作為校園文化的重要內(nèi)容，班級(jí)文化建設(shè)對(duì)于“高素質(zhì)”技能型人才的培養(yǎng)，具有重要意義。

2.1 有利于促成高職學(xué)生的職業(yè)價(jià)值感，為職業(yè)發(fā)展固牢基礎(chǔ)

職業(yè)價(jià)值感是指對(duì)自己將要從事職業(yè)的價(jià)值的自我判斷，對(duì)可能取得的成就的估計(jì)，對(duì)社會(huì)回報(bào)的滿意程度?，F(xiàn)代職業(yè)價(jià)值包括個(gè)人認(rèn)同、自我價(jià)值、個(gè)人成長(zhǎng)和成就感、人際交往、經(jīng)濟(jì)價(jià)值、安全價(jià)值、倫理價(jià)值等方面。高職學(xué)生在內(nèi)心深處極其需要外界對(duì)他們有一個(gè)平等、客觀、尊重的認(rèn)同和評(píng)價(jià)，他們畏懼別人戴著有色眼鏡看待“低門(mén)檻”的事實(shí)，或者說(shuō)他們內(nèi)心不夠自信。班級(jí)文化建設(shè)作為高校文化軟實(shí)力的重要組成部分，可以在視覺(jué)（環(huán)境文化之類(lèi)）、聽(tīng)覺(jué)（語(yǔ)言文化之類(lèi)）、行動(dòng)（班級(jí)活動(dòng)與社會(huì)實(shí)踐之類(lèi)）、心理感化（人生觀、價(jià)值觀、理想信念之類(lèi)）等諸多方面幫助高職新生隱藏高考的失落感和對(duì)理想大學(xué)的落差的調(diào)適，從而較快形成職業(yè)認(rèn)同感和職業(yè)價(jià)值感。因而，學(xué)校應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生對(duì)將要從事的職業(yè)有恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)，要正確看待職業(yè)的地位，正確看待職業(yè)的待遇，正確看待職業(yè)的苦樂(lè)，最大程度激發(fā)學(xué)生對(duì)職業(yè)的認(rèn)同感、歸屬感，從而全身心投身到專業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)和職業(yè)技能訓(xùn)練的環(huán)境中去，為培養(yǎng)高素質(zhì)技能型人才奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

2.2 有利于提升高職學(xué)生學(xué)習(xí)力，為職業(yè)發(fā)展提供精神食糧

班級(jí)文化在很大程度上體現(xiàn)在班級(jí)的發(fā)展理念④和學(xué)風(fēng)上，而體現(xiàn)專業(yè)特征的班級(jí)建設(shè)理念和學(xué)習(xí)風(fēng)貌，無(wú)疑是學(xué)生學(xué)習(xí)力的重要標(biāo)志。學(xué)習(xí)力包括學(xué)習(xí)動(dòng)力、學(xué)習(xí)毅力和學(xué)習(xí)能力三要素。學(xué)習(xí)動(dòng)力是自覺(jué)的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力（如學(xué)習(xí)需要和學(xué)習(xí)興趣），學(xué)習(xí)毅力是學(xué)習(xí)行為的保持因素，學(xué)習(xí)能力是由前兩者直接驅(qū)動(dòng)而產(chǎn)生的學(xué)習(xí)新知識(shí)并付諸實(shí)踐的智力。先進(jìn)的班級(jí)發(fā)展理念引領(lǐng)班級(jí)文化建設(shè)、造就優(yōu)秀的學(xué)習(xí)風(fēng)氣，優(yōu)秀的學(xué)風(fēng)有助于提高高職學(xué)生的學(xué)習(xí)力，從而磨煉成鋒利的“寶劍”，凝聚成獨(dú)特的班級(jí)文化內(nèi)涵。班級(jí)規(guī)章制度既可約束學(xué)生行為規(guī)范，更能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，保障大學(xué)生學(xué)習(xí)力；班級(jí)文化氛圍以一種柔性的、內(nèi)在的、潛移默化的熏陶作用，凝聚大學(xué)生學(xué)習(xí)力，⑤有組織、有特色、有朝氣的班級(jí)文化活動(dòng)是提高學(xué)習(xí)力的重要載體和有效途徑。誠(chéng)然，學(xué)習(xí)力的提升關(guān)系到學(xué)生專業(yè)知識(shí)的掌握、職業(yè)能力的夯實(shí)和職業(yè)素質(zhì)的提高，為學(xué)生未來(lái)職業(yè)發(fā)展積累“資本”，從而達(dá)到構(gòu)筑大學(xué)精神高地，沖出生源門(mén)檻洼地。

2.3 有利于磨煉高職學(xué)生綜合素質(zhì)，為實(shí)現(xiàn)“后發(fā)趕超”提供正能量

開(kāi)展一系列適合于學(xué)生個(gè)性發(fā)展的班級(jí)文化活動(dòng)，對(duì)于建設(shè)具有特色文化氛圍的班集體，營(yíng)造一個(gè)催人奮進(jìn)、促人成長(zhǎng)的育人環(huán)境，是當(dāng)前高職院校學(xué)生管理工作中應(yīng)當(dāng)重視的主旋律。沒(méi)有特色的班級(jí)不叫有文化，沒(méi)有文化熏染的班級(jí)不叫大學(xué)生班級(jí)。班級(jí)作為大學(xué) 的重要組織，就像家庭一樣，孕育著大學(xué)生成長(zhǎng)成才的種子。以開(kāi)展豐富多彩的文藝活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)為載體，充分展示大學(xué)生個(gè)性才華和主人翁意識(shí)，讓大學(xué)生在成長(zhǎng)過(guò)程中逐漸成才。⑥緊扣提高學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，結(jié)合不同專業(yè)自身特點(diǎn)，舉辦職業(yè)生涯規(guī)劃設(shè)計(jì)大賽，讓學(xué)生一開(kāi)始就對(duì)專業(yè)概況有所認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)職業(yè)方向感；舉辦職業(yè)問(wèn)題辯論賽（如艾滋病是社會(huì)問(wèn)題還是醫(yī)學(xué)問(wèn)題？）或演講賽，讓學(xué)生在熟悉專業(yè)知識(shí)的同時(shí)，又增強(qiáng)了溝通表達(dá)能力和思維能力；還可以開(kāi)展個(gè)人作品設(shè)計(jì)挑戰(zhàn)賽、墻體文化創(chuàng)作賽（如教室、寢室等）、中國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí)競(jìng)賽、各種主題班會(huì)、參觀革命先烈陳列館等等，如各具特色的班級(jí)文化活動(dòng)開(kāi)展，讓學(xué)生在優(yōu)美的環(huán)境文化中熏陶，在中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中成長(zhǎng)，在趣味性競(jìng)技性知識(shí)文化中成熟，在技能性職業(yè)文化中成才。讓學(xué)生真正參與到活動(dòng)中去，讓他們身心得到鍛煉，個(gè)人才華得到施展，視野得到拓展，認(rèn)識(shí)得到升華，膽量得到壯大，表現(xiàn)能力得到增強(qiáng)，從而為高職學(xué)生綜合素質(zhì)提高鋪平道路，為高職學(xué)生實(shí)現(xiàn)“后發(fā)趕超”式發(fā)展積累正能量。

2.4 有利于提高高職學(xué)生就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力和未來(lái)發(fā)展力，提升學(xué)校的核心競(jìng)爭(zhēng)力

高職院校的核心競(jìng)爭(zhēng)力，在一定程度上表現(xiàn)為學(xué)生就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力和個(gè)人未來(lái)發(fā)展力。就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力一方面表現(xiàn)在就業(yè)率這個(gè)“數(shù)量”上，另一方面表現(xiàn)在畢業(yè)生對(duì)就業(yè)崗位的滿意度和對(duì)口率這個(gè)“質(zhì)量”上。只有當(dāng)學(xué)生對(duì)所從事的工作有興趣、有熱情、有毅力、有恒心，并經(jīng)過(guò)一定時(shí)間的積累，能夠創(chuàng)造出自身滿意的、對(duì)社會(huì)有積極影響的成績(jī)，這就是個(gè)人未來(lái)發(fā)展力。通過(guò)開(kāi)展專業(yè)知識(shí)和技能競(jìng)賽以及上述一系列活動(dòng)，學(xué)生選擇性參與，不僅可以發(fā)揮個(gè)人特長(zhǎng)，還可以在活動(dòng)中學(xué)會(huì)與人溝通、提高人際交往能力，提高個(gè)人綜合素質(zhì)和團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力，大大增強(qiáng)就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力和未來(lái)發(fā)展?jié)摿?。?dāng)然這些活動(dòng)的開(kāi)展，還離不開(kāi)學(xué)校寬松的大環(huán)境和有益的校園文化氛圍，更離不開(kāi)具有創(chuàng)新才華的班級(jí)輔導(dǎo)員。沒(méi)有學(xué)校相關(guān)部門(mén)領(lǐng)導(dǎo)的重視和全力支持，沒(méi)有學(xué)校大環(huán)境文化氛圍的襯托，班級(jí)文化建設(shè)也缺乏后勁和活力；沒(méi)有善于創(chuàng)新和思考的輔導(dǎo)員，班級(jí)建設(shè)就失去了導(dǎo)航，更談不上什么文化；沒(méi)有善于管理和納才用賢的輔導(dǎo)員，就不可能組建一支優(yōu)秀的班級(jí)管理隊(duì)伍，不可能形成特色的制度文化，不可能組織開(kāi)展有系列有益于學(xué)生發(fā)展的文化活動(dòng)。

2.5 有助于推動(dòng)高職教育向縱深發(fā)展和建構(gòu)完善的現(xiàn)代職業(yè)教育體系

魯昕副部長(zhǎng)曾說(shuō)，構(gòu)建現(xiàn)代職業(yè)教育體系須分三步走，大約到2020年形成“適應(yīng)需求、內(nèi)部銜接、外部對(duì)接、多元立交”的具有中國(guó)特色、世界水準(zhǔn)的現(xiàn)代職業(yè)教育體系。多年來(lái)，高職教育在“職業(yè)教育就是就業(yè)教育”理念的指導(dǎo)下，圍繞“高素質(zhì)技能型人才”培養(yǎng)目標(biāo)，無(wú)疑在技能方面成績(jī)顯著，連老百姓都明白“在本科學(xué)知識(shí)、在職院學(xué)技術(shù)”的道理。而且也有不少職業(yè)院校學(xué)生成為社會(huì)佼佼者，比如2004屆深圳職業(yè)技術(shù)學(xué)院畢業(yè)生趙鵬，2007年7月成為全球首位考取H3CIE證書(shū)者。2005屆銅仁職業(yè)技術(shù)學(xué)院畢業(yè)生張陽(yáng)作為全國(guó)唯一一名?？飘厴I(yè)生入選“首屆全國(guó)十佳大學(xué)生村官”等等，這些都是職業(yè)教育的驕傲和自豪。不過(guò)，職業(yè)教育已是大眾化教育，2012年全國(guó)1288所高職（?？疲┰盒＃谛Ｉ?000萬(wàn)人，職業(yè)院校硬件、軟件（如師資力量和實(shí)訓(xùn)設(shè)備）條件又能否滿足教與學(xué)的需要呢？當(dāng)然國(guó)家示范校和骨干校做的不錯(cuò)，那畢竟只有200所。然而有些高職院校已經(jīng)連續(xù)幾年出現(xiàn)高考生投檔人數(shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于招生計(jì)劃，甚至“零投檔”的困境。不少高職院校在發(fā)展過(guò)程中滿足于“不出事”，學(xué)生安全第一、發(fā)展第二，結(jié)果天天強(qiáng)調(diào)安全，安全問(wèn)題卻屢現(xiàn)不止；“文字功底很高”各種創(chuàng)新提得很響，實(shí)際工作卻做得很差或者說(shuō)實(shí)際工作做得很多但不切實(shí)際；校園活動(dòng)開(kāi)展不少，學(xué)生卻是被動(dòng)或被迫參加；班級(jí)活動(dòng)組織很少，學(xué)生為應(yīng)付檢查使然……

如此看來(lái)，高職教育的發(fā)展再不能關(guān)在籠子里，必須面向?qū)W生主體不能（由管理者）一廂情愿、必須面向?qū)W生實(shí)際不能高調(diào)空談、必須面向?qū)W生未來(lái)發(fā)展力不能急功近利?；诟呗毥逃k學(xué)主體（學(xué)生）自身特點(diǎn)，要提高人才培養(yǎng)質(zhì)量，就必須在專任教師隊(duì)伍（從學(xué)科型向應(yīng)用型）轉(zhuǎn)型問(wèn)題和輔導(dǎo)員隊(duì)伍建設(shè)上下功夫，造就一大批學(xué)生心靈健康發(fā)展的引導(dǎo)者，用深厚實(shí)用的專業(yè)文化和豐富多彩的班級(jí)文化孕育一批又一批青年學(xué)子；就必須在有利于學(xué)生長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的前提下，激發(fā)學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)熱情，制定切實(shí)可行的政策措施并不折不扣地付諸行動(dòng)；就必須建立健全學(xué)校管理、學(xué)生自覺(jué)、科學(xué)評(píng)價(jià)和信息反饋渠道通暢的發(fā)展與監(jiān)督共存體制，形成“事有人做、善始善終；事有人管、科學(xué)高效；人事共管、重在管事”的長(zhǎng)效機(jī)制；就必須把學(xué)生的職業(yè)價(jià)值感、學(xué)習(xí)力和綜合素質(zhì)的提高與遠(yuǎn)期發(fā)展?jié)摿ψ鳛榻逃c學(xué)習(xí)全過(guò)程的著力點(diǎn)，突破高職教育發(fā)展過(guò)程中的隨意性管理、結(jié)構(gòu)性紊亂和功能性錯(cuò)位，構(gòu)建科學(xué)和諧完善的現(xiàn)代職業(yè)教育體系，適應(yīng)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，不斷滿足滿足“全面建成小康社會(huì)”建設(shè)對(duì)高素質(zhì)技能型人才的需求。

L芑鶼钅浚？012年貴州省教育廳高校人文社會(huì)科學(xué)研究青年項(xiàng)目“班級(jí)文化建設(shè)與高職學(xué)生素質(zhì)能力提升相關(guān)性研究”（編號(hào)：12QN001）

注釋

① 周春麗，李萌.高職學(xué)生職業(yè)素質(zhì)提高于對(duì)策.世紀(jì)橋，2011.11：90-91.

② 田茉云.人文精神·人格魅力·人格化管理——高職院校班級(jí)主體文化建構(gòu)的思考與探索.岳陽(yáng)職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2006.21（1）：21-24.

③ 馮麗.學(xué)生素質(zhì)的提高有賴于校園文化.遼寧高職學(xué)報(bào)，2012.14（4）：96-97.

④ 肖文沖.用先進(jìn)理念引領(lǐng)班級(jí)文化建設(shè).衛(wèi)生職業(yè)教育，2012.30（1）：44-45.

篇8

【關(guān)鍵詞】新時(shí)期環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)；建筑設(shè)計(jì)；地域性特征

1 新時(shí)期環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)在建筑設(shè)計(jì)中的重要性

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)與科技的不斷發(fā)展，社會(huì)進(jìn)程的日益加快，我國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)工作也邁入了一個(gè)嶄新的時(shí)期，這一時(shí)期給各行各業(yè)的發(fā)展帶來(lái)了巨大的沖擊力，各行各業(yè)從技術(shù)生產(chǎn)到目的設(shè)定等各方面，都得到了方向性的轉(zhuǎn)變。尤其是作為主導(dǎo)著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的龍頭產(chǎn)業(yè)，建筑產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)變尤為明顯：在我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)工作的號(hào)召下，我國(guó)的建筑產(chǎn)品從結(jié)構(gòu)的定型到施工技術(shù)的應(yīng)用等等各方面都有著極大程度的轉(zhuǎn)變，尤其是就建筑設(shè)計(jì)工作來(lái)說(shuō)，其是直接決定著建筑工程的整體方向的，在現(xiàn)今我國(guó)人口數(shù)量劇增，如何更好地保證建筑設(shè)計(jì)工作的質(zhì)量及成效，如何讓建筑產(chǎn)品在不斷地轉(zhuǎn)變中得到完善，如何更有效地相應(yīng)我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的號(hào)召，已經(jīng)成為了現(xiàn)今建筑設(shè)計(jì)業(yè)界中的一個(gè)極為重要的課題了。而環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，則是建筑設(shè)計(jì)工作的重要組成部分，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是建筑設(shè)計(jì)工作中不可或缺的一項(xiàng)重要工作，同時(shí)，做好這一項(xiàng)工作也是凸顯我國(guó)各地文化、讓建筑產(chǎn)品的建設(shè)工作更為有效地響應(yīng)現(xiàn)代化建設(shè)號(hào)召的一個(gè)主要途徑：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是把環(huán)境融入到建筑產(chǎn)品、把文化融入到建筑產(chǎn)品、讓建筑產(chǎn)品擁有其別具一格的靈魂的一項(xiàng)重要工作，在進(jìn)行這一項(xiàng)工作時(shí)，設(shè)計(jì)人員必須能夠有足夠的前瞻性以及文化素養(yǎng)，認(rèn)識(shí)起環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)在建筑設(shè)計(jì)工作中的重要性，以本土的地域性為依據(jù)，將其合理、可行地融入到環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)工作中去，從根本上達(dá)到環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的目的。

2 新時(shí)期環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的地域性特征

在環(huán)境藝術(shù)工作中，地域性特征的體現(xiàn)是不可或缺的，尤其是對(duì)于新時(shí)期的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)工作來(lái)說(shuō)，地域性特征的體現(xiàn)更是直接主導(dǎo)著整個(gè)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)工作的成效的：地域性特征是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中獨(dú)有的一部分，也是區(qū)別于別類(lèi)建筑設(shè)計(jì)的最主要的一部分，是整個(gè)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是否能夠取得相應(yīng)成效的關(guān)鍵點(diǎn)。

2.1 地域性特征中的目的性

任何的工作要想做好，首先就必須確定工作的目的，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)也是一樣，設(shè)計(jì)人員在進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)之前，必須先具備一定的目的性，對(duì)設(shè)計(jì)的目的進(jìn)行全方位的可行性分析，這不僅僅是設(shè)計(jì)人員開(kāi)展設(shè)計(jì)工作的基礎(chǔ)，也是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)工作凸顯地域性特征的前提。：之所以要進(jìn)行環(huán)境設(shè)計(jì)工作，就是為了突顯出建筑產(chǎn)品的地域性特征，就是為了使地域文化得到傳承，讓建筑產(chǎn)品有其別具一格的靈魂，讓建筑產(chǎn)品能夠在充分地展現(xiàn)出其獨(dú)有的美的同時(shí)弘揚(yáng)地域文化。這就是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)工作的目的性，設(shè)計(jì)人員必須依照建筑產(chǎn)品所將要坐落的地方的地域文化以及自然優(yōu)勢(shì)，開(kāi)展可行的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)工作，通過(guò)建筑產(chǎn)品與自然環(huán)境相融合、相影響的方式，通過(guò)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)把建筑產(chǎn)品融入到自然環(huán)境中去，在倚靠自然環(huán)境優(yōu)勢(shì)的同時(shí)也彌補(bǔ)自身的不足，使建筑產(chǎn)品和自然環(huán)境兩者互相映襯，達(dá)到“天人合一”的目的。

2.2 如何在環(huán)境設(shè)計(jì)工作中體現(xiàn)出地域性特征

2.2.1 設(shè)計(jì)人員自身對(duì)身周環(huán)境的觀察力以及認(rèn)知度的提高

對(duì)身周環(huán)境的觀察力和認(rèn)知度是每一個(gè)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)人員都應(yīng)該具備的一項(xiàng)職業(yè)素養(yǎng)，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)工作不僅僅是一項(xiàng)極具專業(yè)性的工作，同時(shí)，對(duì)從業(yè)者的藝術(shù)素養(yǎng)、職業(yè)素養(yǎng)的要求也是極高的：良好的環(huán)境觀察力和環(huán)境認(rèn)知度是主導(dǎo)著設(shè)計(jì)人員對(duì)地域性特征的了解程度的兩個(gè)重要因素，其可以讓設(shè)計(jì)人員更好地找到設(shè)計(jì)方向，能夠讓環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)人員更為清晰地認(rèn)識(shí)到設(shè)計(jì)工作的要點(diǎn)。要想充分地體現(xiàn)出環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)工作的地域性特征，這兩項(xiàng)職業(yè)素養(yǎng)則是缺一不可的。但這是一個(gè)積累的過(guò)程，厚積薄發(fā)的過(guò)程，設(shè)計(jì)人員在不斷參加設(shè)計(jì)積累經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，還應(yīng)適時(shí)地總結(jié)出相應(yīng)的規(guī)律，爭(zhēng)取地域性特征能夠在下一次的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中得到更好的體現(xiàn)。

2.2.2 文化元素與環(huán)境整體的和諧

設(shè)計(jì)師在做環(huán)境沒(méi)計(jì)前，必須認(rèn)真理解建筑師的建筑母體設(shè)計(jì)原創(chuàng)理念與建筑文化元素語(yǔ)言內(nèi)涵及建筑室內(nèi)不同空間的功能要求，尋找建筑與室內(nèi)空間的通俗簡(jiǎn)練的文化元素語(yǔ)言表達(dá)定位，如莊重、寧?kù)o、歡快、溫馨、跳躍等等。比如一個(gè)酒店大堂的審內(nèi)設(shè)計(jì)應(yīng)該服從溫馨、親切、尊貴等文化元素語(yǔ)言，因此環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)文化元素設(shè)計(jì)中，如藝術(shù)品、圖案、色彩、燈光、造型、材料肌理等都應(yīng)按上述文化元素語(yǔ)言原則去設(shè)計(jì)與營(yíng)造。如果文化元素定位偏離了建筑功能的文化語(yǔ)言，如過(guò)分嚴(yán)肅，或色彩偏冷調(diào)都將使其空間顯得低沉與壓抑，達(dá)不到建筑功能特定的文化語(yǔ)言要求。

2.2.3 吸收外來(lái)優(yōu)秀的文化元素

人類(lèi)文明之所以能夠進(jìn)步，這很大程度上取決于人類(lèi)優(yōu)秀文化的相互交流。我國(guó)自漢代后，由于佛教傳入與唐代絲綢之路興盛，成就了歷史上大最外來(lái)文化元素在中國(guó)繪畫(huà)、宗教、建筑、雕塑等文化領(lǐng)域的廣泛交融和應(yīng)用，遠(yuǎn)到敦煌壁畫(huà)、云岡石窟……近到北京十大建筑、南京中山陵及上海等城市建設(shè)，無(wú)不是中兩文化相互滲透交融的結(jié)晶。臺(tái)灣著名詩(shī)人余光中曾說(shuō)過(guò)：對(duì)中華文化的吸收利用而不加以提煉，只能是作為“孝子”對(duì)家業(yè)的保守與繼承；努力學(xué)習(xí)外來(lái)文化而忘記自己是一中國(guó)人，只能是一“浪子”，吸收優(yōu)秀外來(lái)文化對(duì)本民族文化進(jìn)行優(yōu)化發(fā)展，即所謂“浪子回頭金不換”。事實(shí)證明，仁性與知性、道德與科學(xué)相互融會(huì)貫通，即為中西文化交融的基本觀點(diǎn)，是人性之整體，合之雙美，離之兩傷。所以環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)中華文化元素合璧，要努力尋找中西文化的最佳結(jié)合點(diǎn)。

參考文獻(xiàn)

[1]戴建華，吳萍，關(guān)于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與文化的思考[J]，藝海，2009(4)

篇9

【關(guān)鍵詞】建筑方案設(shè)計(jì);現(xiàn)狀;重要性

建筑方案設(shè)計(jì)對(duì)于整個(gè)建筑工程起著不可替代的重要作用。從建筑方案的現(xiàn)狀和建筑方案的重要性可以看出，方案設(shè)計(jì)的優(yōu)劣不僅僅可以體現(xiàn)建筑工程的自身經(jīng)濟(jì)價(jià)值和使用價(jià)值，也關(guān)系到城市的整體風(fēng)貌和歷史人文文化的延續(xù)。這就要求建設(shè)單位要充分認(rèn)識(shí)到建筑方案設(shè)計(jì)的重要性，各相關(guān)部門(mén)要加大力度，建立良好的管理去要求設(shè)計(jì)單位和施工單位進(jìn)行方案設(shè)計(jì)，只有正確地理解建筑設(shè)計(jì)中的重要作用，并努力提高設(shè)計(jì)水平，才能設(shè)計(jì)出好的項(xiàng)目。基于此，以下結(jié)合筆者的實(shí)踐工作經(jīng)驗(yàn)，就建筑方案設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀及重要性進(jìn)行了探討分析，旨在提高從業(yè)人員的建筑設(shè)計(jì)水平。

一.建筑方案設(shè)計(jì)涵義及其現(xiàn)狀分析

建筑方案設(shè)計(jì)是根據(jù)具體環(huán)境條件進(jìn)行的有針對(duì)性的空間環(huán)境建構(gòu)過(guò)程，是一種運(yùn)用圖示思維解決設(shè)計(jì)矛盾的過(guò)程，其本質(zhì)是生活設(shè)計(jì)。圖示思維即借助徒手草圖的方式及時(shí)迅速地記錄下頭腦中不穩(wěn)定的、模糊的設(shè)計(jì)意向，使其成為可感知的圖形，一面進(jìn)行功能分析的邏輯思維，一面就方案的平面布局進(jìn)行思考。

建筑設(shè)計(jì)作為一個(gè)項(xiàng)目的基礎(chǔ)部分，是項(xiàng)目建設(shè)之前的一個(gè)非常重要的步驟，據(jù)資料顯示，建筑方案設(shè)計(jì)對(duì)施工效果的影響作用占到整個(gè)施工過(guò)程的70%以上，但是有些部門(mén)和建筑單位均沒(méi)有充分認(rèn)識(shí)到建筑方案設(shè)計(jì)對(duì)于工程的重要意義。目前我國(guó)的建筑行業(yè)中，因?yàn)槭袌?chǎng)管理極不規(guī)范，企業(yè)之間的惡性競(jìng)爭(zhēng)不斷加劇，部分設(shè)計(jì)單位以及施工方對(duì)方案設(shè)計(jì)沒(méi)有給予足夠的重視，造成了很多不成熟的施工方案出臺(tái)，使得有些建筑的施工極不規(guī)范，這不僅會(huì)對(duì)人的正常生產(chǎn)和生活產(chǎn)生影響，甚至存在嚴(yán)重的安全隱患，威脅到人民的生命和財(cái)產(chǎn)安全。這也就不難理解當(dāng)今出現(xiàn)的資金短缺、專業(yè)人才不足、工作周期短等問(wèn)題。對(duì)建筑方案設(shè)計(jì)的不重視會(huì)導(dǎo)致建筑在施工使用后存在很多使用方面的問(wèn)題，影響到建筑的使用年限，對(duì)建筑的安全也構(gòu)成潛在的危險(xiǎn)，所以就需要認(rèn)真地做好建筑方案的設(shè)計(jì)。

二、方案設(shè)計(jì)在建筑設(shè)計(jì)中的重要性

建筑方案設(shè)計(jì)不等于整體項(xiàng)目的設(shè)計(jì)，它只是對(duì)工程設(shè)計(jì)、工程方向定下一個(gè)目標(biāo)的輪廓。建設(shè)方案的設(shè)計(jì)過(guò)程中，充分考慮到建筑物的位置，空間環(huán)境，道路交通，水文地質(zhì)，風(fēng)向，日照，生態(tài)植被的生活和生產(chǎn)習(xí)慣，這些建筑資源整合后的歷史和文化。在建筑設(shè)計(jì)過(guò)程中，設(shè)計(jì)人員通過(guò)分析，判斷出對(duì)開(kāi)發(fā)建設(shè)項(xiàng)目工程設(shè)計(jì)與施工的影響因素。因此，建筑方案設(shè)計(jì)對(duì)于整個(gè)工程來(lái)說(shuō)有著不可替代的重要性。

1、建筑方案設(shè)計(jì)對(duì)于城市的歷史文化有著非常重要的傳承意義。建筑方案的設(shè)計(jì)與建筑項(xiàng)目的建設(shè)雖然決定了建筑的位置、結(jié)構(gòu)、外觀，但要尊重整個(gè)城市的歷史和人文積累，在進(jìn)行建筑設(shè)計(jì)時(shí)，也要認(rèn)識(shí)到建筑設(shè)計(jì)肩負(fù)的歷史責(zé)任和城市的人文文化底蘊(yùn)，只有這樣才能使建筑反映出人民群眾的生產(chǎn)和生活水平的提高以及人文文化的進(jìn)步。例如，廣東博物館新館，作為城市的重要公共建筑，從傳統(tǒng)文化和地方特色中汲取營(yíng)養(yǎng)，挖掘我國(guó)文化和嶺南傳統(tǒng)的建筑藝術(shù)表現(xiàn)。以現(xiàn)代建筑的設(shè)計(jì)手法，從嶺南傳統(tǒng)工藝珍品象牙雕、磚雕、木雕的層層透雕工藝中，提煉出建筑表皮的肌理特點(diǎn)。經(jīng)過(guò)對(duì)立面構(gòu)圖的反復(fù)推敲，確定了如鏤刻透的門(mén)窗和墻面的精細(xì)比例，采用了我國(guó)傳統(tǒng)漆器常見(jiàn)的紅、黑二色作為建筑立面的主題配色，體現(xiàn)出我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)和嶺南歷史文化的神韻。

2、對(duì)生態(tài)環(huán)境的好壞有直接的影響。建筑方案設(shè)計(jì)要考慮到建筑周?chē)沫h(huán)境與城市的生態(tài)環(huán)境。在設(shè)計(jì)過(guò)程中，還要考慮到建筑附近的人的習(xí)慣，之后合理確定建筑物和地面之間的關(guān)系，再對(duì)空間環(huán)境、休閑景觀進(jìn)行設(shè)計(jì)。一個(gè)好的設(shè)計(jì)能讓人感到快樂(lè)、令人振奮，有利于人的身體和心理健康，對(duì)舒緩精神以及心理疲勞都有促進(jìn)作用。相反，一個(gè)失敗的設(shè)計(jì)會(huì)讓人覺(jué)得乏味無(wú)聊，不利于身體和精神健康。

3、對(duì)建筑空間的好壞，舒適度起著決定性的作用。由于規(guī)劃條件的限制，造成了對(duì)建筑物高度的限制，所以在建筑方案設(shè)計(jì)方面，一開(kāi)始就會(huì)確定下建筑的布局以及建筑的高度，之后就不會(huì)再做更改。在進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，也要考慮到人民群眾的生產(chǎn)和生活所需要的空間尺度，設(shè)計(jì)人員還要合理利用空間，提高土地利用率，提高設(shè)計(jì)建筑的空間舒適性。

4、對(duì)于城市空間以及城市面貌有直接的影響。在建筑設(shè)計(jì)過(guò)程中，設(shè)計(jì)者應(yīng)充分考慮城市中軸線，與周?chē)慕ㄖ氐目臻g關(guān)系，使盡可能多的建設(shè)工作適應(yīng)整個(gè)城市的建筑風(fēng)格，突出城市特色，還要對(duì)這個(gè)城市的重要組成部分的城市空間和城市景觀進(jìn)行布局和風(fēng)格設(shè)計(jì)，最終達(dá)到整個(gè)城市的空間形態(tài)和整體外觀具有美的效果。

5、是設(shè)計(jì)項(xiàng)目的靈魂的塑造過(guò)程。建筑內(nèi)涵在建筑方案設(shè)計(jì)階段就應(yīng)該融會(huì)貫通到方案的設(shè)計(jì)中去，在這個(gè)過(guò)程中要有詳細(xì)的設(shè)計(jì)和對(duì)建筑的抽象提取及具象表現(xiàn)，最后形成具有個(gè)性、反映性能，能看出施工方和用戶固有的精神面貌與形象，最終反映出建設(shè)單位的精神和文化層面的內(nèi)涵，在建筑的塑造過(guò)程中建立起項(xiàng)目的靈魂。

6、對(duì)城市交通有直接的影響。城市交通組織以及減輕城市交通壓力，在設(shè)計(jì)過(guò)程中已成為一項(xiàng)重要的工作。良好的方案設(shè)計(jì)可以起到積極的作用。相反，它可能會(huì)造成交通的銜接處理不當(dāng)，增加城市交通壓力，給人民群眾的生產(chǎn)和生活帶來(lái)諸多不便。例如，在廣州國(guó)際會(huì)議展覽中心建設(shè)方案設(shè)計(jì)中，道路系統(tǒng)主要由南北向二條，東西向二條城市高速路和主干道構(gòu)成，西側(cè)為華南快速路，東側(cè)為科韻路，東西向道路南側(cè)為新港東路，北側(cè)為環(huán)島北路。場(chǎng)地內(nèi)設(shè)置內(nèi)環(huán)路不與城市干道交叉，物流交通由東西兩側(cè)進(jìn)出，人流交通由中部交通走廊和東西側(cè)人行天橋進(jìn)入。人流與車(chē)流全部立體交叉，形成高效運(yùn)作的交通系統(tǒng)。。

7、對(duì)建筑成本的控制起著重要作用。好的建筑方案設(shè)計(jì)會(huì)合理的確定結(jié)構(gòu)形式和立面材料，在結(jié)構(gòu)允許、合理預(yù)算的范圍內(nèi)進(jìn)行體量組合和精心的設(shè)計(jì)，使普通材料達(dá)到好的整體視覺(jué)效果，從而從根本上解決結(jié)構(gòu)問(wèn)題，控制建筑成本。

8、對(duì)設(shè)計(jì)單位能否順利開(kāi)拓市場(chǎng)起著決定性的作用。好的方案設(shè)計(jì)，會(huì)給項(xiàng)目單位一個(gè)非常好的印象，這將有助于雙方下一步的溝通，為以后在工作中的相互合作打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。否則，即使設(shè)計(jì)單位可以參與到一個(gè)好的項(xiàng)目的設(shè)計(jì)中，但是由于設(shè)計(jì)方案不能讓項(xiàng)目單位滿意，肯定會(huì)使項(xiàng)目單位對(duì)設(shè)計(jì)方失去信任，懷疑到設(shè)計(jì)單位的綜合實(shí)力，直接影響到設(shè)計(jì)單位在行業(yè)中的口碑。

三、結(jié)束語(yǔ)

建筑方案設(shè)計(jì)對(duì)建筑工程建設(shè)質(zhì)量起著關(guān)鍵性的作用，它是建筑設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)，目前有很多方案的設(shè)計(jì)缺乏合理性，設(shè)計(jì)水平較低，從而嚴(yán)重影響到建筑施工質(zhì)量。因此在進(jìn)行方案設(shè)計(jì)過(guò)程中，需要對(duì)項(xiàng)目實(shí)施的具體情況進(jìn)行細(xì)致的劃分與研究，并考慮建設(shè)項(xiàng)目設(shè)計(jì)中的多種因素以及容易出現(xiàn)的問(wèn)題。

參考文獻(xiàn)：

[1]何潤(rùn)仲，初步設(shè)計(jì)在建筑設(shè)計(jì)中的重要性分析[J].城市建設(shè)理論研究，2012，19.

篇10

關(guān)鍵詞：主題公園；景觀設(shè)計(jì)；文化表達(dá)

主題公園景觀設(shè)計(jì)過(guò)程中，充分融入文化的元素就比較重要，這是對(duì)城市化發(fā)展的重要促進(jìn)力量，在文化融入下能豐富城市的文化內(nèi)涵。主題公園的景觀設(shè)計(jì)涉及到的內(nèi)容也比較多，在具體化的設(shè)計(jì)中就要從不同角度進(jìn)行考慮分析，在景觀設(shè)計(jì)的多樣化層面要能加強(qiáng)，只有在這些基礎(chǔ)層面得到了加強(qiáng)才能真正有利于設(shè)計(jì)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

一、主題公園的特征以及景觀設(shè)計(jì)建設(shè)重要性分析

1、主題公園的特征體現(xiàn)分析

主題公園自身的特征比較突出，在集仿性的特征層面就比較鮮明的呈現(xiàn)，也就是能夠讓游客在主題公園中欣賞到不同景物以及主題，在主題公園的建設(shè)中，會(huì)對(duì)一些有著代表性的建筑進(jìn)行模擬建設(shè)，所以能夠在集仿性方面的特色上充分體現(xiàn)。在主題公園的主體性特征層面也是比較突出的，這也是主題公園的靈魂所在，是公園的自身個(gè)性的展現(xiàn)[1]。再者，主題公園自身的特征還體現(xiàn)在教育性層面。主題公園的比較重要的特色就是有著寓教于樂(lè)，這是和一般公園有著不同的地方。在主題公園的觀賞下，能夠帶給游客輕松愉快的感受，并能夠從中對(duì)豐富的文化內(nèi)涵加以體會(huì)，對(duì)地域的風(fēng)情能得到充分的領(lǐng)會(huì)學(xué)習(xí)等。在主題公園的獨(dú)立性特征上也比較突出，也就是在主題公園的建設(shè)方面和車(chē)市環(huán)境有著很大差別，這樣就形成了獨(dú)立性的特征。除此之外，主題公園的特征還體現(xiàn)在參與性的特征上，在主題公園的建設(shè)應(yīng)用中，游客的參與度也會(huì)加強(qiáng)，在一些互動(dòng)性的設(shè)計(jì)層面，對(duì)游客的主動(dòng)參與情緒有著調(diào)動(dòng)。

2、主題公園景觀設(shè)計(jì)建設(shè)重要性分析

主題公園的建設(shè)是對(duì)城市生態(tài)環(huán)境的改善以及對(duì)城市休閑娛樂(lè)需求的滿足，人的生存發(fā)展適合生態(tài)環(huán)境有著緊密聯(lián)系的，在主題文化公園的建設(shè)下，就能對(duì)城市的生態(tài)環(huán)境得以積極改善，對(duì)城市的主體休閑娛樂(lè)需求得以有效滿足。對(duì)主題公園景觀設(shè)計(jì)建設(shè)是對(duì)城市文化宣傳以及認(rèn)知需求的滿足，文化作為城市的靈活所在，主題公園的景觀設(shè)計(jì)過(guò)程中，充分注重文化的表達(dá)，就能對(duì)城市文化的傳承以及傳播[2]。主題公園能夠?qū)Τ鞘形幕约懊袼孜幕冗M(jìn)行全面的呈現(xiàn)，對(duì)城市的認(rèn)知度進(jìn)行有效增加，從而起到文化宣傳的作用。

二、主題公園景觀設(shè)計(jì)文化表達(dá)的原則和具體的方法實(shí)施

1、主題公園景觀設(shè)計(jì)文化表達(dá)的原則分析

主題公園景觀設(shè)計(jì)中，對(duì)文化的表達(dá)要充分注重相應(yīng)原則的遵循，只有如此才能真正有利于設(shè)計(jì)的科學(xué)性。在整體性的規(guī)劃以及統(tǒng)一協(xié)調(diào)的設(shè)計(jì)原則方面要加強(qiáng)重視，公園景觀的設(shè)計(jì)中，要注重整體性的把握，對(duì)景觀設(shè)計(jì)的文化表達(dá)要能綜合性的考慮，在整體布局上能科學(xué)化呈現(xiàn)。主題公園景觀設(shè)計(jì)文化表達(dá)的地域性原則要充分重視。不同的地域在文化層面也是有著不同的，而主題公園的景觀設(shè)計(jì)中的文化表達(dá)，就要和當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕o密結(jié)合，注重地域性原則的遵循。持久魅力的文化在主題公園景觀設(shè)計(jì)中的融入，才能提高景觀設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵，在特征上才能鮮明呈現(xiàn)。主題公園景觀設(shè)計(jì)中的文化表達(dá)，要能充分重視可持續(xù)原則以及創(chuàng)新性原則的遵循。在景觀設(shè)計(jì)中要注重可持續(xù)性，將文化價(jià)值能充分的融入利用，發(fā)揮文化價(jià)值作用，注重文化內(nèi)容的創(chuàng)新性運(yùn)用[3]。在這些原則的遵循下，對(duì)主題公園景觀設(shè)計(jì)的科學(xué)性才能有效保障。

2、主題公園景觀設(shè)計(jì)文化表達(dá)方法實(shí)施

主題公園景觀設(shè)計(jì)中文化表達(dá)的方法實(shí)施，要充分重視方法的科學(xué)化應(yīng)用。筆者結(jié)合實(shí)際對(duì)文化表達(dá)的方法進(jìn)行了探究，在這些方法應(yīng)用下，就能有助于景觀設(shè)計(jì)的科學(xué)性。1）注重主題公園景觀設(shè)計(jì)地域文化的融入。隨著城市化的大發(fā)展，對(duì)主題公園的建設(shè)需求也有著增加，主題公園的景觀設(shè)計(jì)中，充分注重地域文化的融入就顯得比較重要，在不同的區(qū)域以及文化的主題公園建設(shè)也有著不同的作用發(fā)揮，有的主題公園景觀設(shè)計(jì)是時(shí)尚文化為主的，而有的是歷史文化為主的[4]。在具體的景觀設(shè)計(jì)中文化表達(dá)，就要充分注重和當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕瘍?yōu)勢(shì)緊密結(jié)合，對(duì)地域文化要能充分的挖掘，將當(dāng)?shù)氐臍v史文化以及民俗文化和科技文化等綜合性應(yīng)用，在設(shè)計(jì)中在每個(gè)景觀設(shè)計(jì)的環(huán)節(jié)和文化內(nèi)容的結(jié)合上科學(xué)化呈現(xiàn)，展現(xiàn)當(dāng)?shù)氐奈幕厣蛢?yōu)勢(shì)。2）加強(qiáng)主題公園景觀設(shè)計(jì)文化形象展現(xiàn)。在對(duì)主題公園的景觀設(shè)計(jì)過(guò)程中，文化的表達(dá)要注重文化形象的良好樹(shù)立，在文化的獨(dú)特性層面能充分重視。主題公園的設(shè)計(jì)中，景觀設(shè)計(jì)是重要的內(nèi)容，景觀設(shè)計(jì)質(zhì)量的優(yōu)劣和文化表達(dá)的方式以及表達(dá)的內(nèi)容有著直接聯(lián)系。一方面景觀設(shè)計(jì)是主題公園的重要特色呈現(xiàn)，另一方面在設(shè)計(jì)中的文化表達(dá)層面也是城市文化的集中體現(xiàn)[5]。所以在文化形象的良好樹(shù)立層面就比較重要，在景觀設(shè)計(jì)中要將當(dāng)?shù)氐奶厣幕约敖?jīng)典文化和大眾文化的關(guān)系得以妥善處理，在景觀設(shè)計(jì)中錯(cuò)落有致的呈現(xiàn)。3）主題公園的景觀設(shè)計(jì)文化表達(dá)，在傳承和創(chuàng)新層面要注重方式應(yīng)用。傳統(tǒng)的景觀設(shè)計(jì)有著其獨(dú)特之處，可以在景觀設(shè)計(jì)中加以借鑒應(yīng)用，古典園林景觀設(shè)計(jì)中對(duì)小中見(jiàn)大以及精在體宜有著重視，在對(duì)借景以及框景等設(shè)計(jì)手法方面比較有特色。將古典園林的景觀設(shè)計(jì)方法應(yīng)用在主題公園景觀設(shè)計(jì)中，也是比較重要的，這對(duì)文化表達(dá)也有著積極意義。通過(guò)歷史場(chǎng)景的再現(xiàn)以及文學(xué)詩(shī)歌的物化等，能夠?qū)⒕坝^設(shè)計(jì)的人文性增強(qiáng)，對(duì)人的美的享受也有著積極意義。在對(duì)象征以及隱喻的手法應(yīng)用下，對(duì)文化進(jìn)行表達(dá)也是比較重要的方式，通過(guò)空間環(huán)境的聯(lián)想以及意象化呈現(xiàn)，對(duì)不同文化的精髓呈現(xiàn)就會(huì)對(duì)人產(chǎn)生共鳴。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，主題公園的景觀設(shè)計(jì)中文化表達(dá)，要充分注重方法的科學(xué)應(yīng)用，由于主題公園的景觀設(shè)計(jì)和一般的公園設(shè)計(jì)有著不同，在設(shè)計(jì)的復(fù)雜程度上有著增加，以及在對(duì)設(shè)計(jì)的要求上也比較嚴(yán)格，在對(duì)文化的表達(dá)過(guò)程中，就要和多種設(shè)計(jì)方法相結(jié)合，充分展現(xiàn)主題公園的景觀文化功能，促進(jìn)設(shè)計(jì)的科學(xué)性。

參考文獻(xiàn)

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