導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇藝術(shù)教育的重要意義，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞：藝術(shù)中專(zhuān)、語(yǔ)文教育、意義

當(dāng)今，隨著我國(guó)藝術(shù)文化事業(yè)的蓬勃發(fā)展，藝術(shù)工作者地位不斷升高，國(guó)家對(duì)提高藝術(shù)類(lèi)人才的綜合素質(zhì)、培養(yǎng)更高層次的藝術(shù)類(lèi)人才越來(lái)越重視。促使我國(guó)藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)學(xué)府如雨后春筍般激增，目前藝術(shù)類(lèi)學(xué)生規(guī)模非常龐大。而語(yǔ)文作為藝術(shù)學(xué)校文化課教育學(xué)習(xí)中的基礎(chǔ)性學(xué)科，是藝術(shù)學(xué)校文化課程教學(xué)體系中的重要組成部分?！罢Z(yǔ)文是覆蓋在所有學(xué)科之上的，是一種把人文精神滲透到所有學(xué)科中去的“學(xué)問(wèn)”，學(xué)語(yǔ)文的同時(shí)也能學(xué)其他的學(xué)科，而在其他學(xué)科里面也都有語(yǔ)文的因素?！彼囆g(shù)學(xué)校學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)與語(yǔ)文技能的好壞，將會(huì)直接或間接影響我國(guó)未來(lái)藝術(shù)骨干的文化層次與精神面貌，甚而關(guān)系到我國(guó)藝術(shù)事業(yè)能否更好的發(fā)展與建設(shè)等問(wèn)題。具體而言，語(yǔ)文教育的重要意義有如下三大方面：

一、對(duì)學(xué)生目前的意義

當(dāng)今藝術(shù)中專(zhuān)學(xué)校等同于傳統(tǒng)教育體制下的高級(jí)中學(xué)，學(xué)生畢業(yè)后自愿參加高考，升入高等藝術(shù)院校深造學(xué)習(xí)，或直接就業(yè)。而藝術(shù)生高考與普通高中生高考有所差異，藝術(shù)生需要參加兩次考試，首先參加高等藝術(shù)類(lèi)院校的專(zhuān)業(yè)課考試，專(zhuān)業(yè)課考試合格后，取得文化課考試資格，再與高中畢業(yè)生一同參加高考。如所考取文化課成績(jī)符合考生所在省份的藝術(shù)類(lèi)最低錄取分?jǐn)?shù)線，同時(shí)符合報(bào)考院校的錄取分?jǐn)?shù)線，則可順利升學(xué)深造。

而在近些年的藝術(shù)類(lèi)高等院校招生考試中，藝術(shù)考生因文化課成績(jī)未達(dá)到最低錄取分?jǐn)?shù)線，而遺憾落榜的例子屢見(jiàn)不鮮。許多專(zhuān)業(yè)優(yōu)秀的考生，都因?yàn)槲幕n成績(jī)的緣故而與大學(xué)揮之交臂，高等藝術(shù)類(lèi)院校的一些教師也為此深感惋惜。但即使考生在藝術(shù)專(zhuān)業(yè)課加試中名列前茅，若文化課分?jǐn)?shù)未達(dá)到藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)最低錄取分?jǐn)?shù)線，也會(huì)被廣大高校拒之門(mén)外。不難發(fā)現(xiàn)，高校目前對(duì)藝術(shù)類(lèi)學(xué)生文化課方面的要求越來(lái)越高。對(duì)于藝術(shù)中專(zhuān)學(xué)生來(lái)說(shuō)，每天忙于專(zhuān)業(yè)課的訓(xùn)練，相對(duì)與普通中學(xué)學(xué)生來(lái)講文化課學(xué)習(xí)時(shí)間相對(duì)較少。而語(yǔ)文課程是中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)的精華，是我們的母語(yǔ)。藝校學(xué)生學(xué)習(xí)起來(lái)，要比學(xué)習(xí)數(shù)理化英語(yǔ)等課程容易很多，是藝術(shù)類(lèi)考生在高考中抓分的關(guān)鍵。藝術(shù)中專(zhuān)語(yǔ)文教育的好壞，對(duì)藝術(shù)中專(zhuān)畢業(yè)生的升學(xué)，起著至關(guān)重要的作用。因此，藝術(shù)學(xué)校學(xué)生加強(qiáng)語(yǔ)文教育的學(xué)習(xí)，迫在眉睫。

二、對(duì)學(xué)生未來(lái)的意義

2007與2011年突如其來(lái)的經(jīng)濟(jì)危機(jī)使得大學(xué)生就業(yè)變得異常困難，高學(xué)歷者越來(lái)越多，不僅本科生遍地都是，甚至連碩士都變得不再搶手。藝術(shù)中專(zhuān)畢業(yè)生是通過(guò)系統(tǒng)專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練出來(lái)的專(zhuān)業(yè)型人才，大多通過(guò)高考升入高等藝術(shù)院校，小部分進(jìn)入專(zhuān)業(yè)性藝術(shù)團(tuán)體、文化事業(yè)單位或業(yè)余藝術(shù)學(xué)校任教。單就教師這一職業(yè)而言，藝術(shù)中專(zhuān)畢業(yè)生的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)在社會(huì)中本應(yīng)具備一定的競(jìng)爭(zhēng)力，而在目前的就業(yè)形勢(shì)來(lái)看，在某種狀態(tài)下，還不如“半路出家”的半專(zhuān)業(yè)教師占就業(yè)優(yōu)勢(shì)。因?yàn)榻處熯@一職業(yè)要求特殊，教師的專(zhuān)業(yè)性不是衡量一個(gè)教師好壞的標(biāo)準(zhǔn)，教師更重要的是自身修養(yǎng)與文化內(nèi)涵。而由于藝術(shù)中專(zhuān)畢業(yè)生語(yǔ)文素養(yǎng)與文化水平的嚴(yán)重不足，導(dǎo)致一些用人單位，尤其是中小學(xué)校對(duì)其望而卻步，認(rèn)可選擇專(zhuān)業(yè)性較弱，但文化內(nèi)涵相對(duì)豐富的非專(zhuān)業(yè)出身的教師。對(duì)于藝術(shù)中專(zhuān)畢業(yè)生來(lái)講，升入大學(xué)也會(huì)有畢業(yè)的那一天，進(jìn)入藝術(shù)團(tuán)工作也會(huì)有退役的那一天，然而在當(dāng)今這種優(yōu)勝劣汰社會(huì)中，就業(yè)形勢(shì)相當(dāng)嚴(yán)峻，就業(yè)單位對(duì)員工的崗位要求都非常全面。目前看來(lái)，只有具備語(yǔ)文文化素養(yǎng)和專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)的高素質(zhì)藝術(shù)人才方有競(jìng)爭(zhēng)能力。同時(shí)，作為藝術(shù)工作者，藝術(shù)中專(zhuān)畢業(yè)生在未來(lái)工作崗位上，研究藝術(shù)理論，從事文藝創(chuàng)作以及藝術(shù)教育等工作時(shí)，都需具備良好的語(yǔ)文素養(yǎng)。

這關(guān)系到他們的工作能力、未來(lái)的發(fā)展前途等大問(wèn)題。

三、對(duì)國(guó)家、社會(huì)的意義

有學(xué)者明確指出，中等藝?！八囆g(shù)生語(yǔ)文素養(yǎng)的提升，直接關(guān)系到我們國(guó)家文化事業(yè)的未來(lái)發(fā)展。”首先，藝術(shù)人才的文化底蘊(yùn)，關(guān)系到我國(guó)未來(lái)藝術(shù)骨干的精神面貌。其次，藝術(shù)人才的人文素養(yǎng)，影響著我國(guó)藝術(shù)事業(yè)的發(fā)展與建設(shè)。在目前，雖然藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)性學(xué)校的數(shù)量越來(lái)越多，這也促使我國(guó)藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)人才的整體專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)不斷提升，但就文化素養(yǎng)而言卻不比老一輩藝術(shù)家。如今我國(guó)越來(lái)越重視精神文化事業(yè)的發(fā)展與建設(shè)，藝術(shù)事業(yè)不斷與國(guó)際接軌。當(dāng)今我國(guó)越來(lái)越多的文藝工作者面向國(guó)際、面向世界，去傳播我國(guó)的民族藝術(shù)文化。而我國(guó)藝術(shù)事業(yè)建設(shè)的未來(lái)走向與發(fā)展，離不開(kāi)一批又一批的新生代年輕藝術(shù)工作者。藝術(shù)中專(zhuān)的學(xué)生們，是祖國(guó)未來(lái)在國(guó)際藝術(shù)舞臺(tái)中能否得到更好地位與成就的希望，藝術(shù)院校也是為祖國(guó)藝術(shù)事業(yè)培養(yǎng)注入新鮮血液的搖籃。藝術(shù)中專(zhuān)的每一位學(xué)生都有很大可能成為未來(lái)我國(guó)藝術(shù)舞臺(tái)上的佼佼者、領(lǐng)導(dǎo)者與藝術(shù)類(lèi)教育事業(yè)的實(shí)施者，傳播者。因此，藝術(shù)中專(zhuān)學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)與語(yǔ)文技能的好壞，將會(huì)間接關(guān)系到我國(guó)未來(lái)藝術(shù)骨干的文化層次精神面貌，關(guān)系到我國(guó)藝術(shù)事業(yè)在能否在未來(lái)更好的發(fā)展與建設(shè)等問(wèn)題。

總結(jié)

綜上所述，不論是對(duì)廣大藝術(shù)生的目前和長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展來(lái)講，還是對(duì)國(guó)家的文化藝術(shù)事業(yè)而言，語(yǔ)文教育都具有十分重要的意義。無(wú)論從哪兒個(gè)角度出發(fā)，我們都應(yīng)該全面展開(kāi)對(duì)藝術(shù)中專(zhuān)語(yǔ)文課程教育的研究，分析藝術(shù)學(xué)校語(yǔ)文課程教學(xué)中所存在的弊端與問(wèn)題，以認(rèn)真調(diào)查總結(jié)原因?yàn)榛A(chǔ)，根據(jù)藝術(shù)學(xué)校學(xué)生的特點(diǎn)，探索出一條解決問(wèn)題的辦法，本著因材施教的教育理念，提出一些針對(duì)藝術(shù)學(xué)校學(xué)生的新型教育觀點(diǎn)，為藝術(shù)學(xué)校的學(xué)生量身定做一項(xiàng)針對(duì)藝術(shù)學(xué)校學(xué)生的藝術(shù)學(xué)校語(yǔ)文教學(xué)模式。通過(guò)系統(tǒng)得法的語(yǔ)文教育與學(xué)習(xí)，首先會(huì)使中等藝校的學(xué)生能夠更好地掌握語(yǔ)文課程知識(shí)，使其在高考中提高成績(jī)，能夠進(jìn)入理想的大學(xué)深造；其次有利于學(xué)生未來(lái)的就業(yè)和長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展；因而也能為國(guó)家培養(yǎng)和輸送高素質(zhì)的藝術(shù)人才，促進(jìn)文化藝術(shù)事業(yè)的興旺發(fā)達(dá)。因此我們應(yīng)該全面展開(kāi)對(duì)中等藝校語(yǔ)文課程教育的研究，深入全面地調(diào)查中等藝校語(yǔ)文教育現(xiàn)狀，查找其中所存在的弊端與問(wèn)題，在此基礎(chǔ)上，根據(jù)中等藝校學(xué)生的特點(diǎn)，探索出解決問(wèn)題的辦法。本著因材施教的教育理念，摸索出一套適合藝術(shù)生的語(yǔ)文教學(xué)模式。

參考文獻(xiàn)

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篇2

(一）幼兒美術(shù)教育活動(dòng)中培養(yǎng)幼兒創(chuàng)造性是社會(huì)發(fā)展對(duì)教育的必然要求

當(dāng)前經(jīng)濟(jì)的發(fā)展對(duì)創(chuàng)新能力的要求越來(lái)越高，國(guó)家推行知識(shí)經(jīng)濟(jì)創(chuàng)新的關(guān)鍵在于人才的培養(yǎng)，人才是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的根源，培養(yǎng)優(yōu)秀創(chuàng)造型人才意義重大，我國(guó)已逐漸認(rèn)識(shí)到人才創(chuàng)造性培養(yǎng)的重要性。而很多研究表明幼兒時(shí)期是培養(yǎng)創(chuàng)造力的關(guān)鍵時(shí)期，在幼兒4歲時(shí)的想象力最為豐富，因此對(duì)幼兒創(chuàng)造力的培養(yǎng)要從小做起。根據(jù)幼兒的特點(diǎn)進(jìn)行創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，讓幼兒發(fā)揮想象力和創(chuàng)造力，通過(guò)藝術(shù)創(chuàng)作來(lái)表達(dá)個(gè)人情感和情緒，促進(jìn)幼兒想象力的發(fā)揮。對(duì)幼兒進(jìn)行美術(shù)專(zhuān)業(yè)培訓(xùn)，讓幼兒用個(gè)人情感和想象力表達(dá)對(duì)未來(lái)的想象，并用美術(shù)作品的形式表達(dá)出來(lái)，一方面對(duì)幼兒進(jìn)行了美術(shù)專(zhuān)業(yè)的培養(yǎng)，另一方面開(kāi)發(fā)了幼兒智力，培養(yǎng)了幼兒的想象力和創(chuàng)造力，以順應(yīng)社會(huì)發(fā)展，更是順應(yīng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的發(fā)展要求。對(duì)幼兒創(chuàng)造能力的培養(yǎng)有助于幼兒個(gè)體的發(fā)展，是幼兒自我價(jià)值的展現(xiàn)。

(二）幼兒美術(shù)教育活動(dòng)中培養(yǎng)幼兒創(chuàng)造性是學(xué)前兒童全面發(fā)展的必然需要

幼兒有隱藏在認(rèn)知能力和情感發(fā)展背后的巨大潛力，通過(guò)幼兒美術(shù)教育的培養(yǎng)能夠讓幼兒把內(nèi)心的情感表達(dá)出來(lái)，讓幼兒保持心理平衡，促進(jìn)兒童個(gè)性健康發(fā)展。從幼兒長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展角度來(lái)看，培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造力有助于實(shí)現(xiàn)幼兒的自我價(jià)值，特別是一般幼兒的創(chuàng)造能力隨著幼兒的生活推理和語(yǔ)言能力的運(yùn)用而逐漸降低。因此，從幼兒個(gè)人成長(zhǎng)和成功的角度看，有必要培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造力，在幼兒藝術(shù)教育中加入美術(shù)教育活動(dòng)，通過(guò)幼兒美術(shù)教育活動(dòng)以提升幼兒的整體能力發(fā)展水平。因此，在幼兒美術(shù)教育活動(dòng)中培養(yǎng)幼兒創(chuàng)造性是學(xué)前兒童全面發(fā)展的必然需要。

二、幼兒美術(shù)教育活動(dòng)中培養(yǎng)幼兒創(chuàng)造性的教育誤區(qū)

(一）缺乏正確的幼兒美術(shù)教育觀念

在幼兒美術(shù)教育活動(dòng)開(kāi)展中，很多幼兒園老師缺乏正確的教育理念，正確的教育理念是確保幼兒園藝術(shù)教育活動(dòng)取得成效的重要前提。為有效培養(yǎng)幼兒創(chuàng)造能力，要求幼兒園教師要有一定的創(chuàng)新意識(shí)，要采取科學(xué)的辦法提高幼兒的創(chuàng)造力，但很多幼兒園教師滿(mǎn)足于日常教學(xué)活動(dòng)的開(kāi)展，對(duì)創(chuàng)造性的教學(xué)工作熱情不高，有些幼兒園老師甚至認(rèn)為創(chuàng)造性教學(xué)活動(dòng)的開(kāi)展會(huì)給她們的日常工作帶來(lái)諸多不便。由于幼兒園教師缺少創(chuàng)新觀念，影響了幼兒美術(shù)教育活動(dòng)的開(kāi)展，不利于幼兒創(chuàng)造力的培養(yǎng)。因此幼兒園美術(shù)教師要做好幼兒美術(shù)教育活動(dòng)的幵拓工作，這是幼兒園美術(shù)教育活動(dòng)推廣的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

(二）缺乏正確的幼兒美術(shù)教育目標(biāo)

由于幼兒美術(shù)教育活動(dòng)對(duì)于創(chuàng)新性的要求較高，很多幼兒園教師對(duì)美術(shù)教育活動(dòng)的開(kāi)展目標(biāo)性不強(qiáng)。在教學(xué)活動(dòng)中，教育的目標(biāo)是教學(xué)取得效果的出發(fā)點(diǎn)，也是教育活動(dòng)的最終結(jié)果。因此，幼兒園教師要做好幼兒美術(shù)教育培養(yǎng)活動(dòng)的組織工作，制訂合理的美術(shù)教育目標(biāo)，幫助幼兒提升創(chuàng)造力。在美術(shù)教育活動(dòng)中，要合理設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)，既要實(shí)現(xiàn)美術(shù)教育目標(biāo)，還要培養(yǎng)幼兒的學(xué)習(xí)熱情，激發(fā)幼兒的學(xué)習(xí)興趣，以培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造力，這也是美術(shù)教育活動(dòng)的改革重點(diǎn)所在。

(三）缺乏靈活的幼兒美術(shù)教育方法

為實(shí)現(xiàn)幼兒美術(shù)教育目標(biāo)，幼兒教師要做好教育方法的擬定工作，要采用靈活的教育方法，促進(jìn)幼兒園藝術(shù)教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，采用良好的教學(xué)方法，培養(yǎng)幼兒良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，并掌握一定的方法，促進(jìn)幼兒美術(shù)教育活動(dòng)的開(kāi)展。很多教師在教學(xué)活動(dòng)中習(xí)慣采用示范講解的方式進(jìn)行，很容易讓幼兒產(chǎn)生模式化的思維習(xí)慣，不利于幼兒創(chuàng)造力的培養(yǎng)。因此，幼兒園老師在幼兒美術(shù)教育方法上也需要做大量的創(chuàng)新，可引導(dǎo)幼兒自己發(fā)揮想象力進(jìn)行創(chuàng)作。

三、幼兒美術(shù)教育活動(dòng)中培養(yǎng)幼兒創(chuàng)造性的策略分析

(一）轉(zhuǎn)變美術(shù)教師落后的教學(xué)思想

在幼兒美術(shù)教育活動(dòng)中，要促進(jìn)幼兒教師教學(xué)觀念的革新，培養(yǎng)教師的創(chuàng)新思維能力，更新教師觀念。讓幼兒美術(shù)教師轉(zhuǎn)變觀念，改變傳統(tǒng)的教學(xué)思想，將最新的教學(xué)理念應(yīng)用到教學(xué)活動(dòng)中，以推動(dòng)教學(xué)工作的開(kāi)展。加強(qiáng)幼兒創(chuàng)造能力的培養(yǎng)，讓幼兒美術(shù)教育發(fā)揮作用，促進(jìn)幼兒全面發(fā)展，激發(fā)幼兒的繪畫(huà)興趣。

(二）樹(shù)立正確目標(biāo)激發(fā)幼兒創(chuàng)造性

幼兒創(chuàng)造力的培養(yǎng)有利于提升幼兒藝術(shù)水平，幼兒的創(chuàng)造力培養(yǎng)來(lái)自于幼兒園日常的藝術(shù)教育活動(dòng)的開(kāi)展。在幼兒學(xué)習(xí)生活中通過(guò)激發(fā)學(xué)生生動(dòng)的情感來(lái)讓學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的藝術(shù)感，給學(xué)生營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍，有針對(duì)性的培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性，提升幼兒藝術(shù)修養(yǎng)。在幼兒美術(shù)教育中，要營(yíng)造良好的師生學(xué)習(xí)氛圍，讓學(xué)生融入到學(xué)習(xí)環(huán)境中來(lái)，讓學(xué)生感受學(xué)習(xí)的快樂(lè)，充分尊重幼兒的思想、情感和意志力，讓幼兒大膽的表達(dá)出他們的想法，營(yíng)造一個(gè)積極上進(jìn)、傳揺正能量的課堂，讓學(xué)生在輕松的環(huán)境中快樂(lè)的學(xué)習(xí)，鼓勵(lì)學(xué)生克服困難，積極培養(yǎng)幼兒美術(shù)藝術(shù)修養(yǎng)。通過(guò)以目標(biāo)為導(dǎo)向的教學(xué)活動(dòng)，讓學(xué)生積極的參與到課堂中來(lái)表達(dá)個(gè)人的喜好，增加創(chuàng)造力。幼兒園教師通過(guò)目標(biāo)導(dǎo)向讓幼兒有良好的學(xué)習(xí)動(dòng)力，表達(dá)思想、情感、意志和行為，鼓勵(lì)他們表達(dá)想法，讓幼兒感受到輕松愉快的學(xué)習(xí)氣氛，建立一個(gè)積極的課堂文化，鼓勵(lì)孩子充分表達(dá)自己的感情，學(xué)生和教師之間形成融洽的關(guān)系，讓幼兒教師改變傳統(tǒng)的評(píng)價(jià)觀念，對(duì)孩子們?cè)谒囆g(shù)活動(dòng)中的大膽表現(xiàn)給予積極的鼓勵(lì)和肯定，努力消除孩子的恐懼，為學(xué)生提供一個(gè)良好的學(xué)習(xí)平臺(tái)。

(三）改變教學(xué)方法實(shí)施特色化教學(xué)

幼兒教育不同于高年級(jí)教學(xué)，由于孩子的個(gè)性特征，使得其更加注重對(duì)孩子們學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)。美術(shù)教學(xué)能夠?yàn)閷W(xué)生提供一個(gè)自由創(chuàng)作的空間，利用畫(huà)筆訴說(shuō)自己的情感，表達(dá)自己的情緒。因此，教師應(yīng)該根據(jù)幼兒的心理特點(diǎn)和性格特征，采取多樣化、更具樂(lè)趣的方式開(kāi)展教學(xué)，改變傳統(tǒng)的單一教學(xué)策略，發(fā)揮多媒體技術(shù)優(yōu)勢(shì)。利用新穎的方式為孩子們營(yíng)造一個(gè)良好的學(xué)習(xí)氛圍，為學(xué)生創(chuàng)造力的培養(yǎng)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

四、結(jié)語(yǔ)

篇3

關(guān)鍵詞：通識(shí)教育 藝術(shù)教育 審美教育 審美體驗(yàn)

通識(shí)教育既是大學(xué)的一種理念，也是一種人才培養(yǎng)模式。最早把通識(shí)教育和大學(xué)教育聯(lián)系在一起的是美國(guó)的帕卡德教授，他認(rèn)為大學(xué)應(yīng)該給青年一種盡可能綜合的教育，這種教育是學(xué)生進(jìn)行任何專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)的準(zhǔn)備，將使得學(xué)生對(duì)知識(shí)的總體狀況有一個(gè)綜合全面的了解。其后美國(guó)的哈欽斯的通識(shí)教育理念奠定了現(xiàn)代通識(shí)教育基礎(chǔ)。藝術(shù)教育的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，早在我國(guó)先秦時(shí)期和西方古希臘時(shí)期，人們就已經(jīng)注意到藝術(shù)教育的問(wèn)題。在西方國(guó)家，藝術(shù)教育的國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)是“缺乏基本的藝術(shù)知識(shí)和技能的教育不能成為真正的教育”。藝術(shù)教育是通識(shí)教育中的重要組成部分，作為一門(mén)人文學(xué)科越要強(qiáng)調(diào)藝術(shù)教育的科學(xué)性和綜合性。

一、藝術(shù)教育是通識(shí)教育中的重要組成部分

從廣義的角度來(lái)說(shuō)，藝術(shù)教育是一種啟迪人的智慧、挖掘人的潛能的教育。藝術(shù)教育能引導(dǎo)一個(gè)人自覺(jué)地完善道德、人格，使其樹(shù)立正確的審美觀和人生觀，并能最大程度地發(fā)展創(chuàng)造力。從狹義的概念來(lái)說(shuō)，藝術(shù)教育主要是藝術(shù)知識(shí)、藝術(shù)技巧、藝術(shù)鑒賞與創(chuàng)作的教育。通識(shí)教育的對(duì)應(yīng)物是專(zhuān)業(yè)教育，專(zhuān)業(yè)教育給予人一定的專(zhuān)業(yè)知識(shí)與技能，但單純的專(zhuān)業(yè)教育把人的知識(shí)和能力局限在狹窄的范圍內(nèi)，導(dǎo)致人的片面發(fā)展。通識(shí)教育針對(duì)專(zhuān)業(yè)教育的弊端尤其是教育中的功利主義傾向而強(qiáng)調(diào)廣博性、共同性，重在培養(yǎng)受教育者獨(dú)立思考、解決問(wèn)題的能力。

西方學(xué)者巴贊認(rèn)為，一個(gè)社會(huì)只有同藝術(shù)結(jié)婚，才能生出文化之子；如果與藝術(shù)離異，只能導(dǎo)致野蠻，這個(gè)社會(huì)隨之會(huì)變成文化的沙漠。豪瑟爾與另一位著名藝術(shù)家貢布里希不約而同地認(rèn)為：“偉大的藝術(shù)對(duì)生活所做的解釋?zhuān)谷荒苁刮覀兏鼮槌晒Φ貞?yīng)對(duì)混亂的事態(tài)，能讓我們從生活中汲取一種更令人信服的現(xiàn)實(shí)意義?！雹偌夹g(shù)時(shí)代的后果就是：生活世界的文化貧困化和自由喪失。在這種狀態(tài)下，如何把握人的全面發(fā)展，即注重潛能的開(kāi)發(fā)、人性的豐滿(mǎn)、人格的完善與人生意義的充盈，是至關(guān)重要的。在這個(gè)時(shí)代，藝術(shù)教育可以讓人重溫人類(lèi)的可能性與成就，讓人重新確立自信與希望。

中國(guó)近代大教育家認(rèn)為：藝術(shù)是使一個(gè)民族素質(zhì)得以提高和振興的關(guān)鍵。愛(ài)因斯坦指出，“要使學(xué)生對(duì)價(jià)值即社會(huì)倫理準(zhǔn)則有所理解，并且產(chǎn)生熱烈的感情，那最基本的就是他必須具有對(duì)美和善的鮮明的辨別力。否則，他連同他的專(zhuān)業(yè)知識(shí)就像受過(guò)很好訓(xùn)練的狗，而不像一個(gè)和諧發(fā)展的人?！雹谒囆g(shù)教育是提高學(xué)生素質(zhì)的一種有效載體，所以在通識(shí)教育中處于舉足輕重的地位。

二、藝術(shù)教育的首要價(jià)值是培養(yǎng)人的情感

藝術(shù)作品是自我價(jià)值觀的主觀反映，藝術(shù)是情感的表現(xiàn)形式，沒(méi)有情感就沒(méi)有藝術(shù)，而藝術(shù)情感又是自然情感的提升與超越。德國(guó)浪漫主義詩(shī)人、劇作家、美學(xué)家席勒指出，促進(jìn)鑒賞力和美的教育，在于培養(yǎng)感情和精神的力量達(dá)到盡可能和諧，使審美教育具有獨(dú)立的地位，這種認(rèn)識(shí)強(qiáng)調(diào)了審美教育的核心就是藝術(shù)教育。

藝術(shù)是最接近生活的，讀懂藝術(shù)就懂得生活，藝術(shù)的秘密也是生活的秘密。在生活中的情感真摯誠(chéng)懇，人們的人格才能達(dá)到一定的境界，才會(huì)有王羲之、顧愷之、陶淵明、嵇康這樣中國(guó)藝術(shù)史上一流的藝術(shù)家。達(dá)·芬奇是一位具有豐富情感的舉世矚目的藝術(shù)家，除在藝術(shù)上取得了輝煌的成就之外，在科學(xué)上也有著巨大的貢獻(xiàn)。他的成功告訴人們，在學(xué)習(xí)藝術(shù)的過(guò)程中會(huì)逐漸養(yǎng)成一種用藝術(shù)的思維方式去洞察人生及人的行為模式，用這種藝術(shù)的眼光去觀照人生，才能學(xué)會(huì)在平淡的生活中發(fā)現(xiàn)美，真正體味生命所賦予人生的特殊含義。

三、藝術(shù)教育強(qiáng)調(diào)人生教育

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關(guān)鍵詞：中等職業(yè)學(xué)校；中職學(xué)生；藝術(shù)教育；素質(zhì)教育

一、藝術(shù)教育在中職教育中扮演著重要角色

（一）藝術(shù)基本概述

藝術(shù)是人們對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的主觀能動(dòng)地反映，是人們表達(dá)現(xiàn)實(shí)世界的一種有效形式。藝術(shù)的重要價(jià)值在于其獨(dú)特的審美價(jià)值與社會(huì)價(jià)值，能夠?yàn)樯鐣?huì)提供和諧優(yōu)美的精神盛宴，滿(mǎn)足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需求。藝術(shù)家通過(guò)藝術(shù)創(chuàng)作，完美地呈現(xiàn)自己的審美情趣與審美理想，人們通過(guò)藝術(shù)欣賞從而可以獲得美感，陶冶個(gè)人情操，放松心情，提升生活品位。同時(shí)，藝術(shù)還具有讓人們通過(guò)藝術(shù)活動(dòng)進(jìn)一步認(rèn)識(shí)自然、認(rèn)識(shí)社會(huì)、認(rèn)識(shí)歷史、了解人生，使人們通過(guò)藝術(shù)活動(dòng)，受到真、善、美的熏陶和感染。讓學(xué)生欣賞一場(chǎng)優(yōu)美、成功的戲劇，或者是一場(chǎng)感人至深的電影，會(huì)對(duì)人生觀產(chǎn)生潛移默化的影響，激發(fā)出奮發(fā)向上的人生動(dòng)力，不斷開(kāi)拓進(jìn)取，改寫(xiě)了一個(gè)人的人生軌跡，使其成為一個(gè)不平凡的人。

（二）音樂(lè)教育是進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育的有效途徑。中等職業(yè)教育是我國(guó)教育體系的重要組成部分，而作為中職教育的實(shí)施基地――中等職業(yè)技術(shù)學(xué)校，肩負(fù)著為社會(huì)培養(yǎng)中、初級(jí)技術(shù)人才的重任。培養(yǎng)出合格的中職生，更好地為社會(huì)服務(wù)，始終是職業(yè)教育的最終目的。然而，職業(yè)學(xué)校的學(xué)生在初中階段學(xué)業(yè)成績(jī)多為中等偏下水平，部分家庭也比較貧困，且多數(shù)是普通高中的落榜生。由此學(xué)生對(duì)自己的前途自信心不足，對(duì)職校生活和學(xué)習(xí)熱情不高。要把這些學(xué)生培養(yǎng)成為社會(huì)需要的技能型人才，承擔(dān)起建設(shè)祖國(guó)的重任，提高他們的綜合素質(zhì)是當(dāng)務(wù)之急。藝術(shù)教育作為素質(zhì)教育的一部分，它是一種富有強(qiáng)烈藝術(shù)感染力的審美教育和愛(ài)國(guó)主義教育，它總是以生動(dòng)、直觀的感性形式存在，使人易于接受。

（三）開(kāi)設(shè)藝術(shù)社團(tuán)，營(yíng)造良好的藝術(shù)氛圍。為了使課堂教學(xué)變得更加生動(dòng)、更富活力和吸引力。中職學(xué)校教師必須要進(jìn)一步創(chuàng)新教學(xué)理念，改善教學(xué)手段，樹(shù)立學(xué)生為本、為主體的教學(xué)理念，增強(qiáng)學(xué)生主動(dòng)參與教學(xué)的主動(dòng)性，增加藝術(shù)課堂教學(xué)的吸引力和針對(duì)性，提高藝術(shù)教學(xué)的質(zhì)量和效果。同時(shí)，為了使藝術(shù)教育得到更好的發(fā)展，為此，我們開(kāi)設(shè)了藝術(shù)社團(tuán)課程，我們有合唱隊(duì)、戲劇社、街舞社、銅管樂(lè)隊(duì)等等團(tuán)隊(duì)，每年的社團(tuán)文化節(jié)、藝術(shù)節(jié)，我們的藝術(shù)社團(tuán)就是學(xué)校的中堅(jiān)力量。學(xué)生們舞臺(tái)上的表現(xiàn)，是學(xué)校靚麗的風(fēng)景線，隊(duì)員們刻苦訓(xùn)練和每次精彩的表演，不僅培養(yǎng)和提高了他們的藝術(shù)修養(yǎng)，同時(shí)鍛煉他們的意志。在第二課堂開(kāi)設(shè)社團(tuán)課，使校園總是充滿(mǎn)歌聲和歡笑……在這些潛移默化的校園文化熏陶下，我校的校風(fēng)、學(xué)風(fēng)風(fēng)氣正，學(xué)生精神煥發(fā)、朝氣蓬勃。既培養(yǎng)和挖掘了一批有藝術(shù)天賦的學(xué)生，同時(shí)在舞臺(tái)上展現(xiàn)了藝術(shù)之美。

二、藝術(shù)教育有助于提高學(xué)生綜合素質(zhì)

（一）促進(jìn)學(xué)生身心健康的發(fā)展

進(jìn)入中職學(xué)校學(xué)習(xí)的學(xué)生年齡段多為15～18歲。這個(gè)年齡段的學(xué)生的特點(diǎn)是：思維敏銳，熱情豪爽，但容易激奮，易出現(xiàn)困惑、苦悶和焦慮。他們多數(shù)有愛(ài)唱、愛(ài)跳的本性，非常需要通過(guò)不同的方式來(lái)張揚(yáng)、宣泄和傾訴他們的熱情和困惑。

（二）學(xué)生的精神境界得以提升

藝術(shù)教學(xué)，主要以?xún)?yōu)美的旋律，卓越的藝術(shù)技巧來(lái)?yè)軇?dòng)人的心弦，使人精神奮發(fā)，與之共鳴，從而產(chǎn)生強(qiáng)烈的教育效果。在職校三年中，學(xué)生們正是處在個(gè)性形成、思想逐漸成熟的重要階段，引導(dǎo)和幫助學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀和世界觀，凈化他們精神世界，是學(xué)校教育的當(dāng)務(wù)之急。我們知道，藝術(shù)作品的內(nèi)容廣泛，有表現(xiàn)重大社會(huì)題材的、有反映風(fēng)俗習(xí)慣的，有描繪自然風(fēng)光的，也有抒發(fā)人們的生活感受和各種思想感情的，作者從普通的生活景致中表達(dá)出高雅的審美情趣。

（三）學(xué)生的表現(xiàn)力和自信心得以增強(qiáng)

前面我也談到，職校的多數(shù)學(xué)生大多基礎(chǔ)較差，存在厭學(xué)情緒，作風(fēng)散漫，視野不夠開(kāi)闊，自卑心理較重，在參加學(xué)?；虬嗉?jí)的各種學(xué)習(xí)、文娛活動(dòng)時(shí)，多數(shù)人不敢表現(xiàn)自己，或有些學(xué)生想表現(xiàn)而又不會(huì)表現(xiàn)。這些種種現(xiàn)狀，無(wú)疑會(huì)影響到他們的校園生活質(zhì)量，長(zhǎng)此下去，對(duì)職業(yè)生涯發(fā)展會(huì)有一定的影響。要培養(yǎng)和提高學(xué)生的表現(xiàn)力和自信心，在藝術(shù)教育中的“藝術(shù)表演”就是最能鍛煉人的方式。

三、藝術(shù)特長(zhǎng)生能創(chuàng)造更多的就業(yè)機(jī)會(huì)

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論文關(guān)鍵詞：藝術(shù)教育;高職教育

論文摘要：根據(jù)全國(guó)職業(yè)教育工作會(huì)議精神，以服務(wù)為宗旨，以就業(yè)為導(dǎo)向，立足地方，以培養(yǎng)思想素質(zhì)好，“上手快、動(dòng)手能力強(qiáng)”的高技能型人才為己任，深化教育改革，全面發(fā)展學(xué)生感受美、創(chuàng)造美的能力，把藝術(shù)教育融入到高職教育中，從而提高和加強(qiáng)對(duì)藝術(shù)教育所具有的強(qiáng)烈感染力，使藝術(shù)教育在培養(yǎng)高職教育中的起到提高學(xué)生素質(zhì)、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、培養(yǎng)學(xué)生全面發(fā)展的重要的作用。

藝術(shù)教育是提高學(xué)生總體素質(zhì)的重要形式，更是民族文化傳承的重要渠道。把藝術(shù)教育作為高職院校教育的重要內(nèi)容，是當(dāng)代藝術(shù)教育工作者的責(zé)任，也是藝術(shù)教育工作者積極嘗試的教育模式。因此，在高職教育的大學(xué)生中，積極發(fā)展藝術(shù)教育，使其在高職教育中發(fā)揮積極的作用。

1 藝術(shù)教育是大學(xué)生素質(zhì)教育的切實(shí)體現(xiàn)

學(xué)生的教育素質(zhì)不僅包括培養(yǎng)學(xué)生扎實(shí)的文化知識(shí)功底，更包括培養(yǎng)學(xué)生的基本技能。諸如思維的能力，聯(lián)想、想像的能力，識(shí)別的能力，欣賞的能力，自控的能力，自我發(fā)展能力等。也包括開(kāi)發(fā)學(xué)生智力的教育目的。

高職教育以來(lái)的科學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，藝術(shù)教育在培養(yǎng)學(xué)生的基本技能與發(fā)展學(xué)生的智能方面，有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。所以教師們都在把藝術(shù)教育引進(jìn)到課堂教學(xué)，構(gòu)建一種多元素，主體式的教學(xué)模式。

事實(shí)正是這樣，我們學(xué)院的學(xué)苗大多數(shù)都是以不高的分?jǐn)?shù)考進(jìn)我院，提高大學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng)已成為重中之重，我院開(kāi)展一系列的大學(xué)生藝術(shù)節(jié)活動(dòng)，如：成立了百人女子軍樂(lè)隊(duì)、儀仗隊(duì)、合唱隊(duì)、舞蹈隊(duì)、武術(shù)社、詩(shī)歌社、美術(shù)社、廣告設(shè)計(jì)展等都是深受學(xué)生喜愛(ài)的選修科目。并在參加省市級(jí)的各種大型活動(dòng)受到專(zhuān)家、領(lǐng)導(dǎo)的好評(píng)，從而帶動(dòng)學(xué)生積極性，讓學(xué)生在高職院校中發(fā)揮自己的一技之長(zhǎng)，展示自己的亮點(diǎn)，提高了校園文化生活，展示了學(xué)院特色，陶冶了學(xué)生的情操，從而對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)生活有了更好的鋪墊和自信心。

2 藝術(shù)教育有助于提高學(xué)生的審美力

在藝術(shù)教育中，教師通過(guò)組織藝術(shù)選修課，如音樂(lè)欣賞課、美術(shù)鑒賞課等活動(dòng)，不僅豐富了教學(xué)形式，而且在提高興趣和注意力的同時(shí)，促進(jìn)了學(xué)生記憶力的發(fā)展。藝術(shù)教育還能激發(fā)學(xué)生的想象力和思維力。例如在藝術(shù)教育過(guò)程中，通過(guò)讓學(xué)生欣賞《森林狂想曲》、《梁?！贰稊z影》等優(yōu)秀作品，借音樂(lè)、美術(shù)形象來(lái)喚起學(xué)生對(duì)相關(guān)視覺(jué)形象、聽(tīng)覺(jué)形象及有關(guān)事物的聯(lián)想，使學(xué)生的想象力得到發(fā)揮。 轉(zhuǎn)貼于

3 藝術(shù)教育可以促進(jìn)大學(xué)生身心健康水平的提高

科學(xué)實(shí)踐證明，藝術(shù)教育中音樂(lè)能增進(jìn)健康、醫(yī)治疾病。當(dāng)悅耳的音樂(lè)通過(guò)聽(tīng)覺(jué)器官傳入大腦皮層以后，優(yōu)美的旋律能刺激神經(jīng)系統(tǒng)，隨著感情的變化，使人精神愉快、情緒振奮，同時(shí)起到加強(qiáng)血液循環(huán)、增加內(nèi)分泌、促進(jìn)消化、解除疲勞的作用?，F(xiàn)代社會(huì)中，大學(xué)生學(xué)生的負(fù)擔(dān)較重，專(zhuān)業(yè)課開(kāi)設(shè)的比較枯燥，大學(xué)生的精神長(zhǎng)期處于緊張狀態(tài)，這樣會(huì)導(dǎo)致其身心發(fā)展的不平衡。培養(yǎng)學(xué)生對(duì)藝術(shù)教育的愛(ài)好，可以幫助他們有效地調(diào)節(jié)和駕馭自己的情感，使自己的身心向著健康的方向發(fā)展，達(dá)到陶冶情操的目的。

4 藝術(shù)教育可以對(duì)大學(xué)生進(jìn)行有效的情感教育

人在面對(duì)危急時(shí)引起的恐懼感，看到丑惡事物時(shí)引起的憎惡感，欣賞完美的藝術(shù)時(shí)所產(chǎn)生的愉悅感，對(duì)美好事物產(chǎn)生的愛(ài)慕感等。都是人對(duì)客觀事物的態(tài)度，即是情感。在現(xiàn)實(shí)生活中，情感最有力量地推動(dòng)著人的行動(dòng)。如:當(dāng)聽(tīng)到國(guó)歌《義勇軍進(jìn)行曲》的時(shí)候，會(huì)讓人感覺(jué)精神振奮，產(chǎn)生莊重、嚴(yán)肅、重任在肩的情感;當(dāng)聽(tīng)完貝多芬的《命運(yùn)交響曲》后，會(huì)給人產(chǎn)生從困境中站起來(lái)的精神;冼星海的《黃河大合唱》，能讓人產(chǎn)生強(qiáng)烈的民族自豪感和愛(ài)國(guó)熱情。還有《歌唱祖國(guó)》、《我的祖國(guó)》、《祖國(guó)，我永遠(yuǎn)熱愛(ài)你》等歌曲，在雄壯或抒情、優(yōu)美的旋律里，使人體會(huì)到祖國(guó)山河的壯麗，人民的勤勞勇敢，喚起人們建設(shè)祖國(guó)，報(bào)效祖國(guó)的使命感，從而培育愛(ài)國(guó)、愛(ài)民的深厚感情。這些作品給人以真、善、美的啟迪，喚起人們對(duì)高尚、健康、向上精神的追求。從這里，可以看出，藝術(shù)教育的效果是其他教育類(lèi)別所難企及的。

5 藝術(shù)教育使大學(xué)生的道德、人格趨于完美

古代教育家荀子說(shuō)，音樂(lè)可以“正身行、廣教化、美風(fēng)俗?！钡拇_如此，學(xué)生高尚道德品質(zhì)的形成及人生觀、世界觀的確立，需要精心培育和塑造，而藝術(shù)教育是重要手段之一，能給學(xué)生以精神影響與滋養(yǎng)，可以起到“隨風(fēng)潛人夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的教育作用。

藝術(shù)教育是國(guó)家實(shí)施高職教育、培養(yǎng)高素質(zhì)、高技能型人才的重要內(nèi)容和途徑，只有切實(shí)把藝術(shù)教育作為高職教育的重要組成部分，注重對(duì)學(xué)生的審美情趣的培養(yǎng)，進(jìn)而潛移默化地提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，方能培養(yǎng)出思想素質(zhì)好，“上手快、動(dòng)手能力強(qiáng)”的高技能人才奠定良好的基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)

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關(guān)鍵詞:語(yǔ)言藝術(shù);英語(yǔ)教學(xué);課堂氛圍;學(xué)習(xí)興趣

一、教師的教學(xué)語(yǔ)言藝術(shù)

對(duì)于英語(yǔ)課堂教學(xué)而言，教師在英語(yǔ)知識(shí)的教學(xué)過(guò)程之中主要是通過(guò)自己的語(yǔ)言來(lái)向?qū)W生傳遞各種知識(shí)信息，而學(xué)生對(duì)于英語(yǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)也主要是通過(guò)教師的語(yǔ)言來(lái)獲取英語(yǔ)知識(shí)。因此，教師在教學(xué)中所使用的語(yǔ)言也就成為英語(yǔ)課堂教學(xué)中主要的教學(xué)工具。同時(shí)，教師在教學(xué)過(guò)程之中所表達(dá)的各種語(yǔ)言又是英語(yǔ)課堂教學(xué)中所傳授的英語(yǔ)知識(shí)本身。因此，英語(yǔ)學(xué)科的課堂教學(xué)應(yīng)該結(jié)合本學(xué)科的知識(shí)特點(diǎn)，在教學(xué)過(guò)程之中教師認(rèn)真研究教學(xué)語(yǔ)言的表達(dá)，使教師的教學(xué)用語(yǔ)做到即精練又生動(dòng)。一位優(yōu)秀的英語(yǔ)教師，在英語(yǔ)課堂教學(xué)中應(yīng)該不斷完善自己的語(yǔ)言藝術(shù)，不斷提高自己的教學(xué)效果。教師在教學(xué)中所使用的語(yǔ)言也能夠直接反映一位教師的教學(xué)水平與自身業(yè)務(wù)素質(zhì)。教師在教學(xué)中所使用的語(yǔ)言如果清晰而精練、準(zhǔn)確而優(yōu)美，那么學(xué)生就一定樂(lè)于接受教師的教學(xué)，也只有這樣，才能使學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程之中聽(tīng)懂教師對(duì)知識(shí)內(nèi)容的講解，同時(shí)也能夠使學(xué)生在教學(xué)過(guò)程之中體會(huì)到語(yǔ)言的優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)，英語(yǔ)教學(xué)中，教師的語(yǔ)言應(yīng)該力求做到以下兩個(gè)方面:第一，教師的教學(xué)用語(yǔ)一定要簡(jiǎn)潔明了，教師的教學(xué)語(yǔ)言一定要根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況做到淺顯易懂，即能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，也能讓學(xué)生很好的理解教師對(duì)知識(shí)內(nèi)容的講解。如果教師的教學(xué)用語(yǔ)過(guò)于深?yuàn)W難懂，學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程之中就會(huì)漸漸失去對(duì)知識(shí)學(xué)習(xí)的耐心，久而久之，學(xué)生在英語(yǔ)知識(shí)學(xué)習(xí)的過(guò)程之中便會(huì)失去學(xué)習(xí)英語(yǔ)知識(shí)的興趣。第二，英語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中的語(yǔ)言要優(yōu)美，教師的教學(xué)語(yǔ)言應(yīng)該力求做到語(yǔ)調(diào)的抑揚(yáng)頓挫，使學(xué)生在英語(yǔ)教學(xué)過(guò)程之中也能感受到語(yǔ)言的魅力，用教師優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的語(yǔ)調(diào)來(lái)激發(fā)學(xué)生內(nèi)在的學(xué)習(xí)動(dòng)力，把學(xué)生的注意力牢牢地吸引在課堂教學(xué)上，從而不斷提高學(xué)生的英語(yǔ)學(xué)習(xí)水平。教學(xué)語(yǔ)言的豐富多彩，能夠有效地創(chuàng)造出理想的英語(yǔ)課堂教學(xué)效果，因此，英語(yǔ)教師在課堂教學(xué)實(shí)踐中應(yīng)該不斷提高自己的語(yǔ)言藝術(shù)，不斷提高自己的課堂教學(xué)水平。

二、教師的肢體語(yǔ)言藝術(shù)

篇7

一、藝術(shù)設(shè)計(jì)教育發(fā)展?fàn)顩r

包豪斯建立世界最初的設(shè)計(jì)學(xué)院，開(kāi)設(shè)了藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科，奠定了藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的基礎(chǔ)。在《包豪斯宣言》中強(qiáng)調(diào)工藝、技術(shù)與藝術(shù)的和諧統(tǒng)一，認(rèn)為設(shè)計(jì)教育應(yīng)該是重視技術(shù)性的基礎(chǔ)，加上藝術(shù)式的創(chuàng)造的合一，強(qiáng)調(diào)技術(shù)性、邏輯性的工作方式，邏輯性的，理性的教育的根本，建立藝術(shù)家、工業(yè)企業(yè)家、技術(shù)人員的合作關(guān)系，提倡在學(xué)校當(dāng)中加強(qiáng)學(xué)生與企業(yè)之間的聯(lián)系，使學(xué)生的作業(yè)同時(shí)是企業(yè)的項(xiàng)目和產(chǎn)品，培養(yǎng)了眾多的設(shè)計(jì)人才，對(duì)世界產(chǎn)生了巨大的影響。

現(xiàn)在有很多高校還未達(dá)到包豪斯當(dāng)年取得的高度。從現(xiàn)在國(guó)內(nèi)各院校設(shè)計(jì)教育看，學(xué)科建設(shè)及教學(xué)大綱還是幾十年前的年級(jí)制和專(zhuān)業(yè)嚴(yán)格劃分制度，學(xué)生專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)方向單一，知識(shí)結(jié)構(gòu)單一，就業(yè)出路單一。這種單一的教育模式不能解決市場(chǎng)對(duì)人才的需求。

二、加入實(shí)踐教學(xué)體系的必然性

藝術(shù)設(shè)計(jì)類(lèi)學(xué)生往往在畢業(yè)時(shí)，甚至在畢業(yè)前，就已與社會(huì)、與市場(chǎng)的需要緊密結(jié)合起來(lái)了。他們中的許多人在校期間就已經(jīng)有了不少的從業(yè)經(jīng)驗(yàn)，為社會(huì)也為自己創(chuàng)造了一定的價(jià)值。這種教學(xué)與實(shí)踐、與市場(chǎng)緊密結(jié)合的結(jié)果，正是我國(guó)當(dāng)代設(shè)計(jì)教育應(yīng)當(dāng)努力實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)之一，也是實(shí)踐教學(xué)體系中具體體現(xiàn)的一部分。它不但是個(gè)別學(xué)生，而且是所有學(xué)生都應(yīng)當(dāng)參與進(jìn)來(lái)的教學(xué)環(huán)節(jié)。實(shí)踐教學(xué)體系強(qiáng)調(diào)了藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和社會(huì)發(fā)展密切相關(guān)的學(xué)科，是能改變?nèi)祟?lèi)生存狀態(tài)，提高生存質(zhì)量，引導(dǎo)生活方式，指導(dǎo)消費(fèi)導(dǎo)向的實(shí)用藝術(shù)設(shè)計(jì)。實(shí)踐教學(xué)體系中的項(xiàng)目教學(xué)是綜合實(shí)踐教與學(xué)的方式之一，在教學(xué)過(guò)程中注重加強(qiáng)與社會(huì)、企業(yè)、市場(chǎng)的聯(lián)系。在符合教學(xué)大綱的前提下，把企業(yè)特別是校外實(shí)習(xí)基地的設(shè)計(jì)項(xiàng)目作為課題納入教學(xué)中，使教學(xué)與企業(yè)的訂單或設(shè)計(jì)項(xiàng)目相結(jié)合。這種教學(xué)客觀地符合全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀的重要論述，也主觀地解決了目前高校設(shè)計(jì)教育出現(xiàn)的某些不客觀現(xiàn)象，為今后的設(shè)計(jì)教育發(fā)展指明了道路。

櫪析久美子曾說(shuō)，比設(shè)計(jì)更珍貴的是設(shè)計(jì)的過(guò)程。在設(shè)計(jì)的過(guò)程中創(chuàng)意的產(chǎn)生，與客戶(hù)的交流，對(duì)市場(chǎng)的考察，實(shí)際問(wèn)題的解決等會(huì)讓學(xué)生善于思考，勇于創(chuàng)新，勤于動(dòng)手，普遍提高學(xué)生專(zhuān)業(yè)能力。聽(tīng)一聽(tīng)，想一想，說(shuō)一說(shuō)，做一做，也增強(qiáng)了學(xué)生的個(gè)人素質(zhì)，學(xué)會(huì)為別人著想，為社會(huì)服務(wù)的精神。這樣的設(shè)計(jì)教育給予學(xué)生的，不僅是當(dāng)下在校受到的教育，更是未來(lái)個(gè)人的生存與發(fā)展?fàn)顩r。正如著名設(shè)計(jì)師張達(dá)利，他是一個(gè)不愿意重復(fù)自己的人，要不斷地拋棄自己，不斷嘗試新的理論和方法。設(shè)計(jì)，他認(rèn)為就是不斷地探索、嘗試和體驗(yàn)的過(guò)程，只有如此，才有可能對(duì)設(shè)計(jì)領(lǐng)域，對(duì)未來(lái)有所貢獻(xiàn)。

為了學(xué)生長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展和設(shè)計(jì)教育的持續(xù)良性發(fā)展，培養(yǎng)他們面對(duì)客戶(hù)和市場(chǎng)尤為重要?！昂茏匀?，當(dāng)你與客戶(hù)交往時(shí)，你當(dāng)然不能憑自己的感覺(jué)來(lái)進(jìn)行圖像設(shè)計(jì)，你與之交往的是一個(gè)活生生的人。所以相互間建立起一種關(guān)系才是明智之舉，盡量詳盡的了解對(duì)方的市場(chǎng)情況，并向他提供你的最佳方案?！?史倫斯旺，英國(guó)平面設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教程[M]，上海：上海人民美術(shù)出版社，2004.)學(xué)校是不存在客戶(hù)的，但我們可以到外面引進(jìn)客戶(hù)。學(xué)校是教學(xué)場(chǎng)所，沒(méi)有市場(chǎng)，但我們可以走入市場(chǎng)。把固有的傳統(tǒng)教育模式應(yīng)隨時(shí)代而變化，即有利于學(xué)校發(fā)展，也利于學(xué)生成長(zhǎng)。

篇8

【關(guān)鍵詞】“真善美”；高校藝術(shù)教育

藝術(shù)這門(mén)學(xué)科有別于其他的學(xué)科，單純地“傳道”“授業(yè)”“解惑”都不能完成審美教育的任務(wù)，也不能充分體現(xiàn)藝術(shù)教育的特點(diǎn)。怎樣搞好藝術(shù)教育，這是一個(gè)長(zhǎng)期值得探索的問(wèn)題。當(dāng)下的高校藝術(shù)教育，學(xué)生總是偏重于技藝方面的獲得，而缺失了對(duì)“真善美”的認(rèn)知，或是我們的教師忽視對(duì)學(xué)生“真善美”的引導(dǎo)。固不知，“真善美”對(duì)于藝術(shù)教育而言，猶如空氣之于生命，土壤至于種子，是不可缺失、無(wú)可替代的養(yǎng)料。

一、從藝術(shù)教育中的“教”談“真善美”

教，《說(shuō)文解字》上記載：“教，上所施，下所效也。育，養(yǎng)子使做善也?！苯?，在藝術(shù)教育中，包括兩個(gè)方面，學(xué)識(shí)和技術(shù)。學(xué)識(shí)，即修養(yǎng)。在藝術(shù)領(lǐng)域是很難用一個(gè)明確的東西來(lái)衡量，但達(dá)沒(méi)達(dá)到，教的主體、學(xué)的主體和教學(xué)的主體是很容易識(shí)別的，藝術(shù)作品的精神傳達(dá)上可以證實(shí)這一點(diǎn)。故，學(xué)的主體如果修養(yǎng)不夠，那單是技術(shù)模仿的精湛，是不能有所突破。那如果修養(yǎng)夠高，技術(shù)糟糕，也是不可理喻的。所以在藝術(shù)教育中，教育指的是，教技術(shù)，育德行。往往，在現(xiàn)在普遍的高校藝術(shù)教育中，二者不能有機(jī)結(jié)合在一起。教學(xué)主體教師方面自身懈于施德，疲于傳技。在經(jīng)濟(jì)利益站在充斥一切前沿上，限于生存之本能，不單自身不能自顧，哪能發(fā)揚(yáng)師德。德行在藝術(shù)教育傳承中頻繁陷于無(wú)人問(wèn)津之地，僅僅在冠冕堂皇的教科書(shū)上呈現(xiàn)，不能將學(xué)識(shí)給予他人?；蛟S教學(xué)主體的教師修養(yǎng)較高，也愿意育德，那藝術(shù)教育中的德行有哪些是可以傳授的？是屬于教育范疇，哲學(xué)范疇，人生觀的問(wèn)題，又與藝術(shù)有什么關(guān)系？藝術(shù)，創(chuàng)造美，傳承美的學(xué)科。美，即真，善，美三位一體的外在形式表現(xiàn)。德行的教，就是育人真善美，并上施下效。其二，技術(shù)的教，也不是像數(shù)學(xué)公式，或英文單詞那樣可以直接傳授，如果學(xué)的主體不能基于一定層面的理解，他是萬(wàn)萬(wàn)不能領(lǐng)會(huì)的。技術(shù)的教，并非那么簡(jiǎn)單，要有選擇性。對(duì)學(xué)的主體的遴選，沒(méi)達(dá)到這個(gè)臺(tái)階上，沒(méi)有一定基礎(chǔ)的，先不要來(lái)湊熱鬧，你不會(huì)明白。對(duì)于過(guò)了這個(gè)臺(tái)階的主體，也不必浪費(fèi)時(shí)間再來(lái)受教。教，沒(méi)那么簡(jiǎn)單，要有選擇性，像木工做家具，先得選材，不是什么木頭都可以。也不是用最好的木材做一個(gè)墊腳的凳子那樣大材小用。現(xiàn)如今，藝術(shù)教育在這個(gè)教和育的主體和客體上是有些混亂，大不如前，不能相互選擇，良莠不齊，使教的費(fèi)勁，學(xué)的沒(méi)勁，或教的高明，學(xué)的吃力。這種當(dāng)代，為何教育不出人才，不能與此無(wú)關(guān)。陳丹青曾屢次感慨教育的應(yīng)試選拔體制，但制度也無(wú)動(dòng)于衷。每每念及，常思念民國(guó)教育之遺風(fēng)。教育制度開(kāi)明，人才選拔與任用沒(méi)有定式。那時(shí)涌現(xiàn)了僅幾百年里的多少文藝人才。個(gè)個(gè)學(xué)術(shù)通透，個(gè)個(gè)德才兼?zhèn)?，百花齊放，百家爭(zhēng)鳴?，F(xiàn)在想想，那種盛況，不可求了，時(shí)代不同，教的主體和學(xué)的主體身后的大環(huán)境已經(jīng)不同，應(yīng)建立相應(yīng)更科學(xué)與發(fā)展的藝術(shù)教育選拔機(jī)制，才能適應(yīng)藝術(shù)教育的目的。

二、從藝術(shù)教育中的“育”看“真善美”

談到教育，教育的主體是學(xué)生，學(xué)生如何求學(xué)，如何看待學(xué)，如何自學(xué)，是困擾大家許久的問(wèn)題。藝術(shù)教育應(yīng)先普及，再以專(zhuān)業(yè)劃分，不然如何美育大眾。大眾蒙昧，不得開(kāi)化，故在當(dāng)代社會(huì)產(chǎn)生以丑為美，各種不美的事，例如在文物古跡上刻字到此一游的，毀壞文明的事，整個(gè)時(shí)代在錢(qián)的壓力下，浮躁不安，丑態(tài)百出，此現(xiàn)象說(shuō)明美育有待普及大眾。教育不是一個(gè)人的事，是社會(huì)的大事。美術(shù)教育包羅萬(wàn)象，傳承文明，但是一直以來(lái)，總被認(rèn)為是雕蟲(chóng)小技而被忽視。片面認(rèn)為，是一門(mén)藝術(shù)學(xué)科，認(rèn)為是少數(shù)人學(xué)習(xí)研究，沒(méi)有得以重視。反而是一些實(shí)用學(xué)科日漸重視，文化日漸衰退，不得不引起深思。學(xué)，怎么看待。子曰：“生而知之者，上也。學(xué)而知之者，次也，困而學(xué)之，又其次也。困而不學(xué)，民斯為下亦”。藝術(shù)，對(duì)于大眾而言，都應(yīng)學(xué)而知之。不要等整個(gè)社會(huì)思想發(fā)生困惑再回過(guò)頭去學(xué)，這樣的例子還少嗎？一個(gè)時(shí)代不是造就人，就是毀滅人，哪有中間的路可選。現(xiàn)在受藝術(shù)教育的專(zhuān)業(yè)學(xué)生，不知“學(xué)”也。藝術(shù)的學(xué)習(xí)，不是簡(jiǎn)單的知道。不是簡(jiǎn)單的書(shū)寫(xiě)，繪畫(huà)，那些只是表面的現(xiàn)象。美首在于心，心中有美，則是大美。次于表達(dá)，形成書(shū)畫(huà)作品。更次于美育，傳達(dá)于他人。從里到外，是美的歷程。但藝術(shù)教育只能從外及里的教育，別無(wú)他法。如果學(xué)生再不能明白此中道理，則進(jìn)展緩慢，最多是技法上的模仿，談不上創(chuàng)新與發(fā)展。心中有美，固然好。那沒(méi)有美，要學(xué)而知之。藝術(shù)史的傳承，重點(diǎn)在于傳授美的案例，假借外物來(lái)講心中的美。現(xiàn)在看來(lái)，不直接，不明確。繞了那么大一圈，講了狹義的美。而不能言明大美，故藝術(shù)人才經(jīng)歷比其它專(zhuān)業(yè)更多的時(shí)間和精力，才能有自己的創(chuàng)新，不得不說(shuō)是不是藝術(shù)教育在時(shí)間上或次序上，還不夠準(zhǔn)確，起碼有待商榷。其二，學(xué)生的自學(xué)能力有待提高?，F(xiàn)在的學(xué)生成長(zhǎng)環(huán)境較好，網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)，知識(shí)得來(lái)容易。想學(xué)什么就可以學(xué)習(xí)，久而久之，沒(méi)有好奇心，且依賴(lài)心理嚴(yán)重，自學(xué)能力滑坡?，F(xiàn)成的知識(shí)都要飼養(yǎng)式的灌輸教育，不僅沒(méi)出創(chuàng)新，連繼承也令人擔(dān)憂。子曰：“不憤不啟。不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也?！边B春秋時(shí)期，百家爭(zhēng)鳴，那樣的人才盛況，孔子都如是說(shuō)，我輩汗顏。現(xiàn)在校園里的大學(xué)生，有這樣覺(jué)悟的人也少之又少。不僅如此，連教育的主體能達(dá)到這樣的，也少之。這樣的情況，教育的主體和客體，不正反映出這個(gè)時(shí)代的縮影。一代代人才，慢慢的只能成為教科書(shū)上的名詞，怕都被時(shí)間所磨滅。張大千，齊白石，徐悲鴻等大師漸行漸遠(yuǎn)漸無(wú)，這還不能說(shuō)明什么問(wèn)題嗎？

三、藝術(shù)教育中的“真善美”

教育是分彼此的，教育是兩個(gè)核心概念，教與育，通常大家把它們混為一談，這是不對(duì)的。教，與，育。既然是兩個(gè)進(jìn)行時(shí)，那么就應(yīng)該有先后?？唇逃@個(gè)詞，顯然是先“教”后“育”。教知識(shí)的目的是為了育才，育是教的結(jié)果。這是一個(gè)狹義的理解。教是手段，育是目的。通過(guò)教知識(shí)來(lái)育人，對(duì)藝術(shù)教育而言，這明顯是片面的。因?yàn)槊朗墙滩粊?lái)的，沒(méi)法教。因?yàn)槊朗且环N德，在心中?？康氖怯?。不能靠教。所以，認(rèn)為美術(shù)教育，應(yīng)該是先育后教。心中先有美，才可創(chuàng)造美。心中有美，不會(huì)表達(dá)，需要指導(dǎo)，這時(shí)才需要教。如果心中無(wú)美，再教，也無(wú)濟(jì)于事，還容易逼出丑來(lái)。故藝術(shù)教育應(yīng)德育在先，美育在后?，F(xiàn)在藝術(shù)教育通常是教育一把抓，也就是邊教邊育。結(jié)果是往往學(xué)生很困惑，不了解什么是美。也不完全掌握造美的技術(shù)，而只是半機(jī)械模仿而已。當(dāng)學(xué)生離開(kāi)教師，自己心中無(wú)數(shù)，可能是美的繼承，也說(shuō)不準(zhǔn)是丑的誕生。德育在先，可讓人心中有美，再傳授表現(xiàn)美的技術(shù)，加以時(shí)日，美的作品就誕生了。反過(guò)頭看中國(guó)美術(shù)史，會(huì)發(fā)現(xiàn)那些大師，無(wú)不心中有美，他們的作品，都是德與美的化身。一個(gè)人心中有美，眼中有美，手中出美。反之，一個(gè)人心中無(wú)美，眼中找不到美，手中怎么可能有美呢。宗白華曾說(shuō)：“如果你在自己的心中找不到美，那么，你就沒(méi)有地方可以發(fā)現(xiàn)美的蹤跡?！苯逃杂秊橄龋越虨檩o。美的教育在此基礎(chǔ)上，攻心為上，善莫大焉。只強(qiáng)調(diào)技術(shù)的傳授，是只出匠人，不出大師的。技術(shù)很多人都具備，但心中無(wú)大美，這也是這個(gè)時(shí)代為什么不誕生大師的一個(gè)原因。宗白華所述：“真、美比如光線；藝術(shù)，比如物體，距光愈遠(yuǎn)得光愈少。所以大藝術(shù)家最高境界是他直接在宇宙中觀照得超形相的美。他所創(chuàng)作的藝術(shù)不過(guò)是這真、美境界的余輝映影而已”。藝術(shù)中包含著真善美，藝術(shù)教育中更應(yīng)包含著“真善美”的教育，這是三位一體化的綜合概念。在美術(shù)教育中，不能顧此失彼，片面施教。藝術(shù)教育應(yīng)該在真善美的思想指引下，兼顧思想性與藝術(shù)性有的放矢地開(kāi)展。

【參考文獻(xiàn)】

[1]宗白華.美學(xué)散步[M].上海:上海人民出版社，2010.6

篇9

關(guān)鍵詞： 藝術(shù)教育 幼兒成長(zhǎng) 重要性

隨著社會(huì)的不斷發(fā)展和進(jìn)步，人們的生活水平得到很大提高，而對(duì)物質(zhì)的需求得到滿(mǎn)足后，便開(kāi)始追求精神生活，因此導(dǎo)致人們對(duì)知識(shí)的渴求愈加強(qiáng)烈。教育為興國(guó)之本，很多家長(zhǎng)都希望自己的孩子贏在起跑線上，所以便對(duì)自己的下一代寄托了很大希望，從孩子的幼兒階段開(kāi)始，除了送孩子去幼兒園之外，還對(duì)孩子進(jìn)行多方面的藝術(shù)教育和培養(yǎng)，甚至節(jié)假日都給孩子安排了很多藝術(shù)課，足見(jiàn)父母對(duì)子女教育的重視程度。

幼兒階段是激發(fā)潛能的重要時(shí)期。在幼兒時(shí)期為孩子開(kāi)設(shè)音樂(lè)、美術(shù)、舞蹈、鋼琴、提琴等一些課程，都是對(duì)孩子的藝術(shù)培養(yǎng)。藝術(shù)教育作為實(shí)施美育的重要途徑，在人的成長(zhǎng)過(guò)程中有著十分重要的并且不容忽視的作用，同時(shí)也是對(duì)幼兒進(jìn)行情感教育最好的一個(gè)工具。一個(gè)人在成長(zhǎng)過(guò)程中，他的幼兒階段是否接受藝術(shù)教育，對(duì)他的成長(zhǎng)過(guò)程有著重要的影響，甚至直接改變一個(gè)人的命運(yùn)，足見(jiàn)藝術(shù)教育對(duì)幼兒成長(zhǎng)的重要性，因此也可以看出，在幼兒階段，進(jìn)行藝術(shù)教育勢(shì)在必行。

藝術(shù)教育在幼兒成長(zhǎng)階段的重要性主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

首先，藝術(shù)活動(dòng)作為美育的主要途徑，能夠有效激發(fā)幼兒的學(xué)習(xí)情趣，讓幼兒有初步的審美體驗(yàn)，并且在幼兒的成長(zhǎng)過(guò)程中逐漸體驗(yàn)到一種關(guān)于接受藝術(shù)教育的成就感。一個(gè)人在幼兒階段，一般情況下在一些藝術(shù)活動(dòng)的學(xué)習(xí)中所表現(xiàn)出來(lái)的學(xué)習(xí)熱情都源自幼兒的潛意識(shí)，這是一種幼兒的自發(fā)行為，這種自發(fā)的淺層接受藝術(shù)教育的興趣附加了大部分的幼兒情緒，幼兒對(duì)藝術(shù)教育的認(rèn)識(shí)也僅僅局限在這種自發(fā)的愛(ài)好或者淺層次的喜歡上。

在當(dāng)今的有關(guān)幼兒藝術(shù)教育的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)中，為了更好地吸引幼兒的注意力在教學(xué)環(huán)境上、教具教法上都下了很大工夫，這樣能夠更好地挖掘幼兒的潛力。在激發(fā)幼兒學(xué)習(xí)興趣的同時(shí)，教師還要巧妙地進(jìn)行由淺入深的引領(lǐng)，從而對(duì)幼兒進(jìn)行藝術(shù)教育的培養(yǎng)和滲透。另外，幼兒在學(xué)習(xí)過(guò)程中，通過(guò)初步掌握一種本領(lǐng)或技能，當(dāng)?shù)玫嚼蠋?、家長(zhǎng)或者其他小朋友的嘉獎(jiǎng)和贊許時(shí)，會(huì)受到很大鼓舞，從而體驗(yàn)到一種藝術(shù)學(xué)習(xí)的成就感和心理滿(mǎn)足感。

其次，在幼兒的成長(zhǎng)階段，藝術(shù)活動(dòng)通常成為幼兒自我表達(dá)的重要手段和方式。在公眾面前展示個(gè)人價(jià)值，才能把個(gè)人價(jià)值進(jìn)行最大化的實(shí)現(xiàn)，即使在幼兒階段也是如此，幼兒甚至有著最原始、最強(qiáng)烈的自我表達(dá)和表現(xiàn)的欲望。和成人的自我表達(dá)方式不同，成人可以用多種方式來(lái)表達(dá)自我，但是幼兒的表達(dá)方式相對(duì)來(lái)說(shuō)就比較單一，而藝術(shù)恰恰就成了幼兒進(jìn)行自我表達(dá)的一個(gè)很重要的方式和手段。這種藝術(shù)表達(dá)，直接傳遞出了幼兒的情感信息。幼兒階段作為成長(zhǎng)過(guò)程中的重要階段，家長(zhǎng)和老師都要隨時(shí)注意幼兒在學(xué)習(xí)過(guò)程中的種種表現(xiàn)，隨時(shí)觀察幼兒的一些變化，而不是單純地對(duì)幼兒進(jìn)行教育和管制。在幼兒藝術(shù)培養(yǎng)階段，家長(zhǎng)和老師都應(yīng)該鼓勵(lì)幼兒大膽地表達(dá)自己的情感、理解和想象，而不是一味地加以限制。

同時(shí)，每個(gè)幼兒也都有自己的天賦，老師和家長(zhǎng)對(duì)幼兒不應(yīng)該過(guò)多強(qiáng)制，而是應(yīng)該注重尊重幼兒本身的意愿。孩子的天賦不同，興趣點(diǎn)不同，因此所表現(xiàn)出來(lái)的狀態(tài)也都不同，例如一個(gè)幼兒的音樂(lè)很好，就應(yīng)該放大幼兒的這種音樂(lè)天賦，并且加以培養(yǎng)。只有這樣，才能因材施教，而不是讓這個(gè)幼兒去學(xué)習(xí)美術(shù)或者其他方面的藝術(shù)。藝術(shù)有自主性，只有讓幼兒自由地根據(jù)自己的興趣愛(ài)好去選擇和發(fā)揮，才能達(dá)到理想的對(duì)幼兒進(jìn)行藝術(shù)教育的效果，否則，將會(huì)嚴(yán)重影響幼兒的自信心?？梢?jiàn)，藝術(shù)教育對(duì)幼兒成長(zhǎng)的重要性。

最后，幼兒在藝術(shù)學(xué)習(xí)中所進(jìn)行的活動(dòng)也是幼兒的一種精神創(chuàng)作活動(dòng)。在幼兒階段，往往有著十分強(qiáng)烈的創(chuàng)造和表現(xiàn)欲望，幼兒的這種創(chuàng)造力和想象力往往更加天馬行空，雖然有時(shí)候很難得到理解和認(rèn)可，但我們必須認(rèn)識(shí)到，幼兒在這種強(qiáng)烈的創(chuàng)造欲望的驅(qū)使下，不停地在自己思維的小世界里進(jìn)行探索和尋求，這種先天性的創(chuàng)造，本身就是藝術(shù)教育的重要基礎(chǔ)，并且能夠求新和求異。幼兒的這種藝術(shù)創(chuàng)造作為幼兒潛能表現(xiàn)和發(fā)揮的重要載體，直接影響著一個(gè)幼兒本身的藝術(shù)教育生涯。幼兒的藝術(shù)活動(dòng)并不是單純地讓幼兒進(jìn)行單一的學(xué)習(xí)和模仿，而是側(cè)重于培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)新能力和重新整合與構(gòu)建的能力，這與幼兒天生的無(wú)拘無(wú)束、不拘一格的想象力巧妙融合，使幼兒的藝術(shù)教育達(dá)到最佳的效果。幼兒在藝術(shù)教育過(guò)程中，往往會(huì)創(chuàng)作出一些超乎尋常的作品，甚至?xí)﹤€(gè)人情感及浪漫的精神色彩，把現(xiàn)實(shí)生活與天馬行空的想象疊加在一起，這也體現(xiàn)出了幼兒的一種藝術(shù)性的精神創(chuàng)作活動(dòng)。

總之，藝術(shù)教育在幼兒階段發(fā)揮著重要的并且不容忽視的重要作用，家長(zhǎng)和教師既要尊重幼兒的這種想象力、創(chuàng)造力及學(xué)習(xí)天賦，又要有效地對(duì)幼兒的藝術(shù)教育進(jìn)行積極培養(yǎng)和引導(dǎo)，從而使幼兒接受良好的藝術(shù)教育，為幼兒的成長(zhǎng)奠定良好的基礎(chǔ)，使幼兒真正“贏在起跑線上”。

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篇10

[關(guān)鍵詞]音樂(lè)藝術(shù)教育;高等教育;素質(zhì)教育

[中圖分類(lèi)號(hào)]G642 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1005-3115(2009)24-0109-02

一、我國(guó)高等院校音樂(lè)藝術(shù)教育現(xiàn)狀分析

由于我國(guó)應(yīng)試教育的體制要求以及長(zhǎng)久以來(lái)人們形成的思想觀念等方面的原因,音樂(lè)藝術(shù)教育一直被看作高等院校可有可無(wú)的學(xué)科,甚至很多學(xué)校自高中以后就不再開(kāi)設(shè)音樂(lè)課,導(dǎo)致當(dāng)前我國(guó)的音樂(lè)藝術(shù)教育非常薄弱,學(xué)生的音樂(lè)素質(zhì)普遍較低。音樂(lè)藝術(shù)教育可以提高學(xué)生的文化修養(yǎng)、鑒賞能力、審美情趣。有人在高校里做過(guò)一項(xiàng)音樂(lè)素質(zhì)問(wèn)卷調(diào)查,調(diào)查結(jié)果顯示,幾乎所有的學(xué)生都表示喜愛(ài)音樂(lè),認(rèn)為在高校進(jìn)行音樂(lè)教育非常必要。然而,他們中能夠認(rèn)識(shí)簡(jiǎn)譜的僅占總數(shù)的2%,能夠熟練掌握一種樂(lè)器的只有1%,而系統(tǒng)學(xué)習(xí)過(guò)音樂(lè)基本理論的幾乎為零。由此可見(jiàn),大學(xué)生對(duì)于音樂(lè)教育的渴求與實(shí)際生活中音樂(lè)教育現(xiàn)狀形成了強(qiáng)烈的反差。之所以形成這樣的局面,主要有三個(gè)方面的原因:

(一)我國(guó)現(xiàn)有教育體制不夠完善

在教育體制方面,我國(guó)的應(yīng)試教育只注重學(xué)生考試成績(jī)的高低,分?jǐn)?shù)決定命運(yùn),而且是一分定輸贏,造成家長(zhǎng)、學(xué)生只注重文化課成績(jī)的提高,而忽視了學(xué)生自身綜合素質(zhì)的提高,影響了音樂(lè)藝術(shù)教育的發(fā)展。國(guó)內(nèi)很多學(xué)校只在小學(xué)和初中一年級(jí)階段開(kāi)設(shè)音樂(lè)課,初中二年級(jí)就開(kāi)始積極備戰(zhàn)中考,高中也不開(kāi)設(shè)音樂(lè)課。有的學(xué)校即使開(kāi)設(shè)音樂(lè)課,在中考、高考面前也只能為文化課讓位。因?yàn)橐魳?lè)課程不參與中考和高考,教師自然而然就放棄了音樂(lè)藝術(shù)教育,學(xué)生也就不可能系統(tǒng)地接受音樂(lè)教育,特別是較高層次的音樂(lè)教育。進(jìn)入大學(xué)階段,音樂(lè)藝術(shù)教育同樣被忽略,只是在某些師范院校開(kāi)設(shè)一些簡(jiǎn)單的欣賞課程,沒(méi)有形成系統(tǒng)的音樂(lè)藝術(shù)教育。音樂(lè)藝術(shù)教育普遍被認(rèn)為是藝術(shù)類(lèi)學(xué)生的“專(zhuān)利”,非藝術(shù)類(lèi)學(xué)生接受藝術(shù)教育則是“不務(wù)正業(yè)”。理工科及非藝術(shù)專(zhuān)業(yè)院校的老師和學(xué)生都認(rèn)為音樂(lè)藝術(shù)教育在高校教育中可有可無(wú),有興趣的同學(xué)可以去參加選修課,沒(méi)興趣的同學(xué)將它視而不見(jiàn),或者只是用它來(lái)掙學(xué)分。

(二)社會(huì)大環(huán)境對(duì)音樂(lè)藝術(shù)教育的忽視

在社會(huì)文化環(huán)境方面,存在許多不利于音樂(lè)藝術(shù)教育發(fā)展的因素。國(guó)內(nèi)音樂(lè)藝術(shù)教育未能普及,更是少見(jiàn)優(yōu)秀的音樂(lè)作品。民眾的音樂(lè)藝術(shù)素質(zhì)得不到提高,院校的學(xué)生也沒(méi)得到系統(tǒng)的教育,民眾和學(xué)生只能從流行歌曲和各種娛樂(lè)活動(dòng)中感受音樂(lè)的魅力。而在不少場(chǎng)所和領(lǐng)域里,高雅的音樂(lè)藝術(shù)形式少之又少,取而代之的是格調(diào)低下的媚俗藝術(shù)形式。大眾藝術(shù)、群眾藝術(shù)活動(dòng)也缺乏高雅藝術(shù)的引導(dǎo),形成了不良的文化環(huán)境,并嚴(yán)重地影響著學(xué)校正常的、健康的藝術(shù)教育,對(duì)民眾產(chǎn)生了極為消極的影響,致使一部分人尤其是青少年審美素質(zhì)低下。

(三)對(duì)家庭教育在音樂(lè)藝術(shù)教育中的重要性認(rèn)識(shí)不足

在家庭教育中,家長(zhǎng)望子成龍心切,對(duì)音樂(lè)藝術(shù)教育存在兩種傾向。有的家長(zhǎng)不管孩子個(gè)人的興趣、愛(ài)好,也不顧孩子的天賦秉性,更不考慮社會(huì)的實(shí)際需要,一味地逼迫孩子學(xué)唱歌、學(xué)樂(lè)器,一廂情愿地想要將孩子培養(yǎng)成音樂(lè)家、歌唱家、鋼琴家等,使孩子沒(méi)有在欣賞音樂(lè)、享受音樂(lè)的過(guò)程中學(xué)習(xí)音樂(lè),反而使他們的心靈受到創(chuàng)傷,甚至產(chǎn)生逆反心理。而有的家長(zhǎng)只讓孩子埋頭學(xué)習(xí)文化課,認(rèn)為孩子學(xué)習(xí)音樂(lè)和欣賞音樂(lè)藝術(shù)是不務(wù)正業(yè),甚至將這種觀念不斷灌輸給孩子,使他們的藝術(shù)素養(yǎng)得不到應(yīng)有的提高。

二、發(fā)達(dá)國(guó)家音樂(lè)藝術(shù)教育狀況

匈牙利著名音樂(lè)教育家柯達(dá)伊認(rèn)為,學(xué)校音樂(lè)教育的目的“是為了人們形成完滿(mǎn)的品格而建立基礎(chǔ),沒(méi)有音樂(lè)就沒(méi)有完滿(mǎn)的人”。美國(guó)著名教育家赫伯特?齊齊哈佩爾博士也曾說(shuō):“學(xué)習(xí)音樂(lè)不僅是為了藝術(shù)和娛樂(lè),更為了訓(xùn)練人的頭腦,發(fā)展其身心,在這方面音樂(lè)藝術(shù)教育是非常重要的?！笔澜绺靼l(fā)達(dá)國(guó)家都非常重視音樂(lè)藝術(shù)教育,將其列為學(xué)校教育的必修課程。

近年來(lái),我國(guó)各地高校多次邀請(qǐng)美國(guó)、加拿大、奧地利、日本、英國(guó)、德國(guó)、法國(guó)等國(guó)高校學(xué)生訪問(wèn)交流。通過(guò)相互交流學(xué)習(xí),中外青少年各方面的表現(xiàn)都不分伯仲,但就音樂(lè)素質(zhì)而言,外國(guó)學(xué)生明顯比中國(guó)學(xué)生高,他們?cè)谘莩?、演奏水平以及?duì)音樂(lè)的欣賞領(lǐng)悟能力等方面都超過(guò)了國(guó)內(nèi)學(xué)生。我國(guó)的學(xué)生,包括一些非藝術(shù)類(lèi)名牌大學(xué)的學(xué)生,除了能唱一些流行歌曲,個(gè)別學(xué)生會(huì)彈奏一兩件樂(lè)器外,其音樂(lè)方面的素質(zhì)無(wú)法與其相提并論。

三、音樂(lè)藝術(shù)教育的作用與功能

(一)音樂(lè)藝術(shù)教育能促進(jìn)學(xué)生形象思維能力的開(kāi)發(fā)

音樂(lè)藝術(shù)教育是由音樂(lè)激起人們的情感共鳴,在樂(lè)曲中加入創(chuàng)作者的情感經(jīng)歷,欣賞者在欣賞時(shí)亦加入自己的情感經(jīng)驗(yàn),并通過(guò)形象思維和邏輯思維的有機(jī)結(jié)合,提高自己的創(chuàng)造性思維能力,從而達(dá)到陶冶情操的作用。例如《二泉映月》這首二胡獨(dú)奏曲,描寫(xiě)了平民藝術(shù)家阿柄對(duì)藝術(shù)的執(zhí)著追求以及他生活在底層的艱辛。這首樂(lè)曲凝結(jié)著作曲家崇高的精神,它能感染人,同時(shí)也能激勵(lì)人。欣賞整首樂(lè)曲可以引發(fā)人的深思,從中獲得意味深長(zhǎng)的教益。

音樂(lè)藝術(shù)教育不應(yīng)該只是作為單純的技能訓(xùn)練,而要使受教育者在德、智、體、美、勞諸方面得到相應(yīng)的發(fā)展,其特殊作用和優(yōu)勢(shì)是其他教育形式所不能取代的。音樂(lè)藝術(shù)教育在提高學(xué)生素質(zhì)教育中起著重要的作用,能使學(xué)生擴(kuò)大視野、增長(zhǎng)知識(shí)、提高智力水平。學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)不同歷史時(shí)期、不同地域和不同民族的多種題材、體裁的音樂(lè)作品,學(xué)習(xí)相關(guān)作家的生平、時(shí)代背景,可擴(kuò)展他們的知識(shí)面,活躍他們的思維能力,提高他們的想象力和創(chuàng)造力,對(duì)他們非智力因素的培養(yǎng)、情操的熏陶以及綜合素質(zhì)的提高都具有十分重要的意義。如舉世聞名的偵探福爾摩斯,他不但有一流的邏輯推理能力,更有著極高的音樂(lè)造詣,他的小提琴演奏水平可與專(zhuān)業(yè)演奏家相媲美。每當(dāng)他探案遇到麻煩時(shí),總要靜下心來(lái)拉一段小提琴,讓自己暫時(shí)沉浸在音樂(lè)藝術(shù)的殿堂里,而當(dāng)他享受完這種精神陶冶之后,必定會(huì)重新找到思路或線索,進(jìn)而最終破案。由此可見(jiàn),音樂(lè)藝術(shù)的熏陶的確能活躍人的思維,提高人的想象力和判斷能力,促進(jìn)人綜合素質(zhì)的提升。

(二)音樂(lè)藝術(shù)教育能提高學(xué)生的心理素質(zhì)

有人做過(guò)調(diào)查,高校中部分學(xué)生因諸多原因出現(xiàn)不同程度的心理問(wèn)題,有的表現(xiàn)為過(guò)度興奮和緊張,有的表現(xiàn)為過(guò)度壓抑和消極等,這些都嚴(yán)重地影響著他們的成長(zhǎng)、成才。在高校中開(kāi)展音樂(lè)藝術(shù)教育和文化藝術(shù)活動(dòng),可以幫助他們解決心理問(wèn)題,培養(yǎng)穩(wěn)定而健康的情緒,形成健康的心理素質(zhì)。同時(shí),還可以促使學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)習(xí)慣等學(xué)習(xí)心理的發(fā)展。

(三)音樂(lè)藝術(shù)教育能促進(jìn)學(xué)生個(gè)性與素質(zhì)的全面發(fā)展

音樂(lè)藝術(shù)是一切藝術(shù)形式中最容易被人接受、最富于感染性的一種藝術(shù)教育形式,良好的音樂(lè)藝術(shù)教育可以使人受到美的熏陶,自尊、自信和意志等品質(zhì)得到鍛煉。《音樂(lè)學(xué)科智力與情商教育實(shí)驗(yàn)報(bào)告》一書(shū)談道:人的大腦分左、右兩半球,分別負(fù)責(zé)語(yǔ)言、思考和音樂(lè)、繪畫(huà)的功能,而音樂(lè)藝術(shù)可以有效地開(kāi)發(fā)人的右腦,即形象思維的發(fā)展。因此,良好的音樂(lè)藝術(shù)教育可以使學(xué)生的形象思維能力和智力得到大幅度提高。

四、結(jié)語(yǔ)

我國(guó)古代就提倡禮樂(lè)治國(guó),重視音樂(lè)藝術(shù)對(duì)人的精神陶冶?？鬃诱f(shuō):“立于禮,成于樂(lè)?！币馑际钦f(shuō)人格的培育與完成,離不開(kāi)音樂(lè)。而我國(guó)古代“六經(jīng)”之一就是《樂(lè)經(jīng)》,可惜戰(zhàn)國(guó)時(shí)失傳。商代有了以“宮”、“商”、“角”、“徵”、“羽”為基礎(chǔ)的音樂(lè)理論,以及專(zhuān)門(mén)用來(lái)記載樂(lè)譜的琴譜。《晉書(shū)? 樂(lè)志上》記載:“是以聞其宮聲,使人溫良而寬大;聞其商聲,使人方廉而好義;聞其角聲,使人惻隱而仁愛(ài);聞其徵聲,使人樂(lè)養(yǎng)而好使;聞其羽聲,使人恭儉而好禮。”把音樂(lè)中的“五音”與人的性情教育緊密聯(lián)系在一起。古代文人才子、大家閨秀都要求琴棋書(shū)畫(huà)樣樣精通。排在第一的就是琴,即對(duì)音樂(lè)的造詣,這足以看出我國(guó)古代對(duì)音樂(lè)藝術(shù)教育的重視程度。

音樂(lè)藝術(shù)能陶冶人的思想情操,提高人的審美情趣,使人樹(shù)立起崇高的審美理想,對(duì)于培養(yǎng)人、塑造人的綜合素質(zhì)有著非常重要的意義;對(duì)啟發(fā)心智、完善人格、開(kāi)拓視野、豐富校園文化生活、促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展也具有極其重要的意義。因此,當(dāng)前在各高校積極實(shí)施音樂(lè)藝術(shù)教育是極其必要的。

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